#etniczna

[xlmeblepl]

Globalna Fuzja: Łączenie Wpływów Kulturowych w Dekoracji Wnętrz

W coraz bardziej zglobalizowanym świecie przyjęcie globalnej fuzji w dekoracji wnętrz pozwala Ci stworzyć przestrzeń, która odzwierciedla Twoje różnorodne gusta i doświadczenia. Poprzez łączenie elementów z różnych kultur możesz wzbogacić swój dom o bogactwo, głębię i osobowość. Oto kilka wskazówek dotyczących wprowadzenia globalnej fuzji do dekoracji wnętrz:

1. Mieszanie Stylów: Nie bój się mieszać mebli i dekoracyjnych elementów z różnych kultur i epok. Zabierz się za eksperymentowanie z łączeniem tradycyjnych i współczesnych elementów, aby stworzyć unikalny i eklektyczny wygląd.

2. Wprowadź Tekstylia: Tekstylia to doskonały sposób na wprowadzenie różnorodności kulturowej do dekoracji wnętrz. Rozważ dodanie poduszek, dywanów i zasłon wykonanych z tkanin o złożonych wzorach i żywych kolorach inspirowanych różnymi kulturami na całym świecie.

3. Wyświetl Rękodzieło: Pokaż ręcznie robione wyroby rzemieślnicze i produkty artystyczne z różnych części świata jako dekoracyjne akcenty w swoim domu. Od ręcznie plecionych koszy po misternie rzeźbione rzeźby, te unikalne przedmioty dodają autentyczności i uroku Twojej przestrzeni.

4. Pamiątki z Podróży: Wyświetl pamiątki i upominki zebrane podczas podróży jako tematy rozmów i przypomnienia o Twoich globalnych przygodach. Czy to tkana tkanina z Maroka czy ceramiczna waza z Japonii, te przedmioty dodają osobistego znaczenia Twojej dekoracji.

5. Przyjmij Symbole Kulturowe: Wprowadź do dekoracji swojego domu symbole i motywy kulturowe, aby świętować różnorodność i dziedzictwo. Od chińskich smoków po afrykańskie maski, te symboliczne elementy dodają wizualnego zainteresowania i głębi Twojej przestrzeni.

6. Stwórz Ścianę Galerii: Zorganizuj ścianę galerii, na której umieścisz prace artystyczne i fotografie z różnych kultur i regionów. Mieszaj i dopasuj ramy różnych kształtów, rozmiarów i materiałów, aby stworzyć eklektyczną i wizualnie dynamiczną wystawę.

7. Warstwuj Tekstury: Eksperymentuj z nakładaniem różnych tekstur, takich jak drewno, metal, tkanina i naturalne włókna, aby dodać głębi i wymiaru do swojej dekoracji. Wprowadź tekstury inspirowane globalnymi tradycjami projektowymi, aby uzyskać naprawdę eklektyczny wygląd.

8. Kuchnia Światowa: Przenieś smaki świata do swojego domu, wprowadzając kuchnię globalną do swoich spotkań i doświadczeń kulinarne. Organizuj wielokulturowe kolacje, podczas których serwujesz dania z różnych regionów, i dekoruj swój stół tekstyliami i zastawą stołową inspirowanymi kulturami z różnych stron świata.

9. Wymiana Kulturowa: Organizuj w swoim domu wydarzenia związane z wymianą kulturową, aby promować pozytywne relacje i zrozumienie między przyjaciółmi i sąsiadami z różnych środowisk. Zachęcaj gości do dzielenia się historiami, tradycjami i artefaktami z własnych kultur, tworząc bogatą mozaikę doświadczeń.

10. Szacunek i Docenienie: Przede wszystkim, podejdź do dekoracji globalnej fuzji z szacunkiem i docenieniem dla kultur i tradycji, z których czerpiesz inspirację. Poświęć czas na poznanie kulturowego znaczenia przedmiotów, które wprowadzasz do swojego domu, i uhonoruj ich historię i dziedzictwo.

Przyjmując globalną fuzję w dekoracji swojego domu, możesz stworzyć przestrzeń, która odzwierciedla bogactwo kulturowe i doświadczenia, które kształtują Twoje spojrzenie na świat.

Odkryj światową różnorodność w dekoracji wnętrz dzięki starannie wyselekcjonowanej kolekcji mebli, tekstyliów i akcentów dekoracyjnych z xlmeble.pl. Świętuj różnorodność i stwórz dom, który odzwierciedla Twoją globalną perspektywę.

[sneakysmediacorner]

Ok pierwszy post się nie opublikował. Zaczynam mój maraton literatury o tematyce tatarskiej. Fajna obserwacja odnośnie podziału teraźniejszość przeszłość przyszłość, bardzo elegancka

[czarneckaklara]

Lublin w latach 20. i 30. ubiegłego wieku.

Lublin w latach 20. i 30. XX wieku przeżywał dynamiczne przemiany, wpisując się w kontekst odradzającej się Polski po odzyskaniu niepodległości w 1918 roku. Miasto, pełniące ważną rolę administracyjną, kulturalną i handlową, było miejscem, gdzie spotykały się różnorodne wpływy narodowe i religijne. W okresie międzywojennym Lublin doświadczył zarówno rozwoju urbanistycznego, jak i trudności związanych z ogólną sytuacją gospodarczą kraju.

Urbanizacja i rozwój infrastruktury W okresie międzywojennym Lublin przeszedł istotne zmiany w zakresie urbanistyki. Dzięki nowym inwestycjom powstały ważne budynki użyteczności publicznej, takie jak szkoły, urzędy czy obiekty sportowe. Rozwijała się także komunikacja miejska, co ułatwiało codzienne życie mieszkańców. Rozbudowa sieci wodociągowej i kanalizacyjnej wpłynęła na poprawę warunków sanitarnych. W latach 30. zaczęto realizować plany nowoczesnej zabudowy, szczególnie w dzielnicach Śródmieście i Kalinowszczyzna.

Życie społeczne i kulturalne Lublin był miastem wielokulturowym, w którym współistniały różne społeczności: polska, żydowska, ukraińska i niemiecka. Każda z nich wnosiła swój wkład w rozwój życia kulturalnego. W okresie międzywojennym działały liczne teatry, kina i kluby artystyczne. Wydawano prasę w różnych językach, co świadczyło o intelektualnym ożywieniu miasta. Szczególną rolę odgrywały inicjatywy społeczności żydowskiej, która stanowiła około jednej trzeciej mieszkańców Lublina. Miasto nazywano „Jerozolimą Królestwa Polskiego” ze względu na bogatą tradycję żydowską, której jednym z symboli była Jesziwa Chachmej Lublin – prestiżowa uczelnia talmudyczna.

Gospodarka i handel Lublin odgrywał ważną rolę w handlu regionalnym. Jako miasto leżące na szlakach komunikacyjnych, był istotnym ośrodkiem wymiany towarów, zwłaszcza produktów rolnych i spożywczych. Na lubelskich targach sprzedawano zboże, owoce, mięso oraz wyroby rzemieślnicze. W okresie kryzysu gospodarczego lat 30. handel podupadł, co odbiło się na kondycji finansowej mieszkańców. Mimo to, dzięki rozwijającym się zakładom przemysłowym i rzemieślniczym, miasto utrzymywało swoją pozycję w regionie.

Polityka i administracja Lublin był siedzibą władz województwa lubelskiego, co czyniło go jednym z ważniejszych ośrodków administracyjnych w Polsce międzywojennej. W mieście działały liczne organizacje polityczne, zarówno polskie, jak i żydowskie. Lata 20. i 30. były okresem intensywnych sporów politycznych, ale także rozwoju samorządu miejskiego. Rada Miasta podejmowała decyzje dotyczące rozbudowy infrastruktury oraz poprawy warunków życia mieszkańców.

Religia i życie duchowe Religia odgrywała kluczową rolę w życiu Lublina. Dominującą społecznością byli katolicy, ale miasto było także ośrodkiem życia religijnego dla Żydów, prawosławnych i protestantów. Powstawały nowe świątynie, a istniejące były remontowane. W latach 30. szczególne znaczenie miały pielgrzymki do okolicznych miejsc kultu, które gromadziły wiernych z całego regionu. Współistnienie różnych wyznań wpływało na charakter miasta, podkreślając jego wielokulturową tożsamość.

Codzienność mieszkańców Życie codzienne mieszkańców Lublina w latach 20. i 30. było pełne kontrastów. Z jednej strony rozwijały się nowe technologie, takie jak elektryczność i telefonia, które poprawiały komfort życia, z drugiej zaś wielu mieszkańców borykało się z biedą i bezrobociem, szczególnie podczas Wielkiego Kryzysu. Na ulicach miasta można było spotkać zarówno elegancko ubranych mieszczan, jak i ubogich rzemieślników czy handlarzy. Ważnym miejscem spotkań były targowiska, kawiarnie oraz skwery miejskie.

Dziedzictwo Lublina okresu międzywojennego Lata 20. i 30. XX wieku były dla Lublina okresem dynamicznych przemian, które ukształtowały jego charakter na lata. Rozwój urbanistyczny, wzbogacenie życia kulturalnego i społecznego oraz różnorodność religijna i etniczna sprawiały, że miasto stanowiło ważny punkt na mapie Polski. Jednocześnie trudności gospodarcze i napięcia społeczne przypominały o wyzwaniach, przed którymi stawało młode państwo polskie.

[potencjalnieinteresujacedziela]

Obejrzałem zeszłorocznego Egzorcystę, ale zamiast pisać o samym filmie, chciałbym skomentować jego ogólny odbiór. Aktualna średnia ocen na Filmwebie to zawrotne 4.4/10, (na IMDB niewiele więcej, bo 4.8/10) co klasyfikuje ten film jako ogólny syf. Wśród komentarzy dominują takie zarzuty jak:

- wciskanie na siłę poprawności politycznej,

- nie dorównuje oryginałowi,

- nie widać wielomilionowego budżetu,

- głupi,

- niestraszny.

Rzekoma poprawność polityczna ma przejawiać się w tym, że główny bohater jest czarnoskóry, więc jego opętana córka też jest czarnoskóra, a egzorcyzm jest prowadzony przez kobietę. Moje pytanie na ten zarzut brzmi: dlaczego demon miałby wybrzydzać na kolor skóry? Dziecko do opętania to dziecko do opętania. Nadarza się okazja i trzeba skorzystać. Jasne, główny bohater i jego córka mogliby być biali i nic by to nie zmieniło w scenariuszu, ale w obecnych czasach to właśnie nacisk na jeden kolor skóry może być postrzegany jako atak na te pominięte. Polaczki najwyraźniej nie zdają sobie z tego sprawy, ale amerykańskie społeczeństwo to etniczna tęcza, a współczesne filmy tak naprawdę mają taką samą grupę docelową, co filmy sprzed 100 lat: współczesne (dla danych czasów) amerykańskie społeczeństwo konsumentów. A ściślej mówiąc współczesne amerykańskie społeczeństwo konsumentów poniżej 20 lat, bo w znacznie większej mierze to dzieciarnia chodzi do kin, a nie pracujący dorośli. A biorąc pod uwagę jakimi reproduktorami są czarni, w końcu dojdzie do sytuacji, że to biali będą w mniejszości, o ile już tak nie jest. Więc w każdym współczesnym amerykańskim filmie będziecie oglądać kolorową obsadę, czy wam się to podoba, czy nie. Zresztą to samo dzieje się z filmami brytyjskimi. Szykujcie się na czarnego Bonda i czarnego Harry’ego Pottera!

A jeśli chodzi o pozostałe argumenty, to nawet mogę się z nimi zgodzić, ale nie czynią filmu automatycznie złym i nieoglądalnym. Nie dorównuje oryginałowi? Nie musi, zwłaszcza, że mówimy o jednym z najlepszych horrorów w historii kina. Nie widać budżetu? Może mieli problemy produkcyjne (jak niedawne strajki) albo część poszła na pranie pieniędzy. Głupota? No jest tu kilka dziwnych momentów, ale nie są z kategorii irracjonalnych i nie do wyobrażenia. Niestraszny? A jak często horrory są straszne? Ostatni film, jaki widziałem, który mógłby uchodzić za straszny to Babadook (2014), a to inny rodzaj filmu. Zresztą prawdopodobnie gatunek horrorów już dawno się wyczerpał, a na ludziach straszaki już nie robią takiego wrażenia jak dziesiątki lat temu. Dobrze, żeby horror był straszny, ale jeśli nie jest, a broni się czymś innym, też należy to docenić.

Pojawił się też zarzut, że film nie wykorzystał potencjału pomysłu na egzorcyzm wielokulturowy. Scena, w której jedna z postaci opowiada, że egzorcyzmy są obecne w wielu kulturach zrodziła nadzieję na interesujący finał. Choć faktycznie można było lepiej wykorzystać ten wątek, można było też przedobrzyć w drugą stronę, więc wydaje mi się, że film w sumie nie najgorzej to wyważył, pomijając to, że sam egzorcyzm sprawiał wrażenie improwizowanego i amatorskiego. Ale ten problem też mogę wybaczyć, biorąc pod uwagę, że kościół zadeklarował, że nie będą się mieszać do tej sprawy. Jak nie masz wsparcia profesjonalistów, korzystasz z tego, co ci wpadnie w ręce.

Film ogólnie w miarę mi się podobał. Taki przyjemny średniak. Nie wyskakuje przed szereg horrorów z ostatniego dziesięciolecia, ale też nie wlecze się gdzieś z tyłu. Da się go oglądać, ale jeśli ktoś zdecyduje się go zignorować, nie będzie bardzo stratny.

[1234567ttttttttttt]

Czystka etniczna po czesku. Wypędzenie Niemców Sudeckich | opowiada: dr ...

[kovalski-flagsoftheworld1]

6) Afganistan (CD)

1. Proponowana flaga Chorosanu. Trójkolorowa żółto-czerwono-fioletowa z napisem „Nowy Chorosan” (2014)

2. Flaga używana w Nuristanie w latach 70. XX wieku. Nie wiadomo, czy była to flaga etniczna czy polityczna. Biało-czerwona flaga z paskami rozdzielonymi dziesięciokrotną trójkątną falą (lata 70. XX wieku)

3. Flaga Hazaristanu. Trójkolorowe, niebiesko-biało-żółte barwy symbolizują korzenie i pochodzenie ludu Hazara, niebo, ich lojalność, d��ugą zimę w Hazaristanie, ich przyszłość i rozwój (2013–obecnie)

4. Flaga Pasztunistanu (1947–obecnie)

5. Flaga ludu Pashayi (?-obecnie)

6. Flaga symbolizująca Hazarów w koncepcjach pantureckich. Niebieska flaga ze złotym symbolem, który można znaleźć na monetach Heftalitów i Kuszanów. Niebieski to tradycyjny kolor nomadów stepowych, oznacza błękitne niebo boga Tengri. Nie ma bezpośredniego związku z Hazarami, ale łączy Turków i Mongołów (lata 80. XX wieku – obecnie)

7. Flaga przypisywana Ghaznawidom, zaprojektowana przez Akiba Öbeka w 1969 r. jako część koncepcji 16 Wielkich Imperiów Tureckich. Zielona flaga z szarym półksiężycem w kantonie i pawiem. Może występować w wielu wariantach artystycznych (1969–obecnie)

8. Fikcyjna flaga Ghaznawidów rozprzestrzeniona w Internecie. Czarne pole ze złotą pełnią księżyca (?-obecnie)

9. Flaga przypisywana Heftalitom, zaprojektowana przez Akiba Öbeka w 1969 r. jako część koncepcji 16 Wielkich Imperiów Tureckich. Biała flaga z trzema żółtymi gwiazdami umieszczonymi pionowo na górnym maszcie. Kolor biały może odnosić się do Białych Hunów, co było jednym z określeń Heftalitów (1969–obecnie)

10. Rzekoma alternatywna odmiana flagi Demokratycznej Republiki Afganistanu. Flaga narodowa z lat 1978–1980 w kolorze zielonym zamiast czerwonym (?)

[gosia35]

Oczywiście, że różne grupy rasowe, czy etniczne, różnią się od siebie ogromnie stopniem etnocentryzmu (czyli solidarności wewnątrz-grupowej, a nieufności i wrogości wobec obcych)!

Doskonale od dawna wiadomo, że np. Żydzi, czy Ormianie są pod tym względem blisko czołówki, a powiedzmy, Szwedzi na odwrót - odznaczają się silnym „uniwersalizmem etycznym”, który czyni ich łatwym łupem grup o silniejszej wewnętrznej solidarności.

Są to rzeczy uwarunkowane przeważnie genetycznie, i mają bardzo niewiele wspólnego z językiem, obywatelstwem, religią, kulturą, czy systemem ekonomicznym (prawica, lewica i cała reszta pojęć rodem z XIX wieku😂😂).

Więc stopień etnocentryczności jest uwarunkowany genetycznie, wrodzony; podobnie, jak większość innych ludzkich cech.

Znacznie ważniejszym od religii, edukacji, systemu politycznego czy gospodarczego - jest genetyczna istota rozmaitych populacji. Murzyni amerykańscy czy afrykańscy gwałcą na potęgę (znacznie częściej niż Arabowie) - choć większość z nich od wieków jest chrześcijanami. Wystarczy spojrzeć na mapę występowania AIDS w Afryce, by przekonać się że geny są ważniejsze od religii. Ponad trzy czwarte tego, czym jesteśmy jest zdeterminowane genami już w chwili połączenia się gamet, które nas utworzą. Tylko ok. 1/4 zaś tym, co później zrobimy ze sobą my lub co inni ludzie z nami zrobią. Adoptowanie murzynka z Afryki – to brzmi może rozkosznie i słodziutko, ale szanse na to by nawet w najlepszych zapewnionych mu warunkach wyrósł na coś innego niż ktoś, kto (gdyby był białym człowiekiem) byłby nazwany bystrym debilem (IQ 64 – 72) o zbyt wysokim poziomie testosteronu i skłonnością do działań nieodpowiedzialnych a nawet przestępczych – jest statystycznie mała. Inteligencja, zdolności twórcze, wielkość mózgu, spolegliwość i konformizm, skłonność do podejmowania działań ryzykownych, przestępczości, poszukiwania nowości, temperament, emocjonalność, poziom testosteronu we krwi, szansa urodzenia bliźniąt, ciężar kości, sprawność mięśni, stosunek do płci przeciwnej, prawdopodobieństwo znalezienia stałej, dobrze płatnej pracy, prawdopodobieństwo znalezienia się na zasiłku socjalnym, prawdopodobieństwo zapadnięcia na schizofrenię, cukrzycę i 1000 innych chorób – w zasadzie prawie wszystko, czym jesteśmy, jako jednostki, klasy, rasy – jest w przeważającej mierze uwarunkowane naszymi genami. Z inteligencją, jaką dziecko przejawia w 5-ym roku życia – przejdzie już ono całą resztę życia. Bliźnięta identyczne (jednojajowe), rozdzielone w kolebce i wychowane w skrajnie odmiennych warunkach – osiągają podobną inteligencję. Dzieci wychowane przez tę samą rodzinę w identycznych warunkach, lecz pochodzące ze skrajnie odmiennych grup genetycznych – osiągną skrajnie odmienny poziom inteligencji w późniejszym życiu.

Więc oczywiście, że w rozmaitych grupach różniących się genetycznie ludzi występują z inną częstotliwością pewne schematy działania. Na przykład, białe kobiety mają zadziwiająco mniejszą skłonność do popełniania przestępstw, niż mężczyźni (a szczególnie młodzi Murzyni) - zupełnie niezależnie od WSZELKICH innych różnic. Wszędzie!

Niezależnie od kraju zamieszkania!😂

Oskarżanie ludzi stwierdzających te oczywiste fakty o „rasizm”, czy „profilowanie rasowe” nie jest bynajmniej popełniane „z głupoty”, tylko jest celowym, zbrodniczym rozbrajaniem atakowanej grupy przed jej zamierzoną eksterminacją.

Natomiast wyobrażanie sobie, że jakakolwiek grupa rasowa, czy etniczna, jest czymś w rodzaju mafii, gangu, zorganizowanej grupy przestępczej, armią konspiracyjną, mającą strukturę, i dyscyplinę organizacyjną - jest po prostu prymitywne.

Oczywiście, że spiski istnieją, a spiskowcy często posiadają strukturę organizacyjną, zaś przynależność rasowa, czy etniczna może zwiększać prawdopodobieństwo przynależności danej osoby do takiego spisku.

Ale podejrzewanie, na przykład, wszystkich Włochów o przynależność do Cosa Nostra, albo o solidarność z nią - jest idiotyczne.

Więc oczywiście, że istnieją globaliści, bankierzy centralni, posługujący się masonerią, którzy kontrolują wszędzie rządy państwowe, i dążą do „dekarbonizacji” i depopulacji Ziemi.

Jest również oczywistą prawdą, że bardzo wielu z nich (szczególnie tych najbardziej wpływowych) to Żydzi.

Ale twierdzenie, że wszyscy globaliści to Żydzi, a wszyscy Żydzi popierają globalistów jest po prostu nieprawdą. Człowiek twierdzący, że wystarczyłoby usunąć od rządzenia Żydów, i wygnać ich wszystkich z jakiegoś kraju - myli się bardzo.

Zapewne pomogłoby (krzywdząc, przy okazji, sporą grupę kompletnie niewinnych ludzi), ale problemu by nie rozwiązało.

Biały naród burski (Afrykanerów z RPA) zdradził de Klerk, który (podobnie, jak prawie wszyscy zdrajcy z Broederbond’u) był jak najbardziej Afrykanerem, nie Żydem, czy Marsjaninem.

Soros jest znienawidzony w Izraelu, a zwykli, chałatowi, pejsaci, ortodoksyjni Żydzi nie mają nic wspólnego z Rotszyldem i z jego agentami.

Co do Polaków, to co najmniej połowa z nich, to ludzie, z którymi polskiego patrioty nie łączy NIC - głosujący na „lewicę”, zachwycający się Zachodnią degeneracją etc.

To samo można powiedzieć o wszystkich innych białych narodach.😱😢

Średnia inteligencji w Izraelu (mean IQ) wynosi około 92. To bardzo mało. Jest to naturalny skutek wymierania Aszkenazyjczyków (o IQ około 112), a dużej płodności Sefardyjczyków i Mizrahim (z grubsza: Żydów spoza Europy północnej i środkowej, o inteligencji niewiele wyższej od ludów północno-afrykańskich i bliskowschodnich).

Co się tyczy siły gospodarczej Izraela, to jest ona znacznie wyższa, niż można by się spodziewać z jego miniaturowego rozmiaru geograficznego i demograficznego, ale to mimo wszystko mały i niezbyt bogaty kraj. Izrael jest otoczony morzem setek milionów Arabów, którzy go nienawidzą. Nawet te kraje muzułmańskie (np. Pakistan, Iran) które z nim nie graniczą - grożą mu nuklearną anihilacją.

Izrael musi wydawać krocie na swoje bezpieczeństwo i wcale mu tego nie zazdroszczę.

Pomagają Izraelowi sporo Żydzi z diaspory w USA i Europie Zachodniej, (ze względu na ciągle utrzymującą się solidarność etniczną, która topnieje jak śnieg na Saharze wzw. z wymieraniem i miscegenacją tej diaspory).

Nie zapominajmy jednak, że w głębi duszy spora i z każdym rokiem wzrastająca liczba Żydów z diaspory odczuwa silną niechęć i wstyd z powodu „reakcyjnej, rasistowskiej” polityki coraz bardziej na prawo skręcającego Izraela.

Co się tyczy „Syjonizmu”, to NIE oznacza on wcale chęci panowania Żydów nad światem, tylko ideał powrotu Żydów na Syjon, do Izraela, i zbudowania tam państwa etnicznego, ojczyzny Żydów.

Rotszyldowie mieli z Syjonizmem tylko tyle wspólnego, że wspomogli utworzenie Izraela. Było to jednak ponad 100 lat temu i bardzo wiele się od tamtych czasów zmieniło. Dzisiaj czołowi globaliści (których niekoronowanymi królami są Rotszyldowie), jak na przykład Soros - nie mają prawa wjazdu do Izraela. Są tam znienawidzeni, co zresztą jest bardzo logiczne, bo globaliści dążą do zmieszania się wszystkich ras i likwidacji państw narodowych.

No cóż, więcej już dziś nie zdążę napisać na ten i pokrewne tematy, więc aby zirytować obsesjonatów jeszcze bardziej, na zakończenie dodam że:

1. Rosja nie zagraża Europie i nie mogłaby na nią napaść.

2. Niemcy nie mają w Niemczech nic do gadania. Rządzą tam (tak, jak i wszędzie indziej) globaliści.

3. Lubię wszystkie narody i rasy, jeśli tylko trzymają się z daleka od mojego terytorium narodowego i rasowego.

4. Ogromna większość zwykłych, dzisiejszych Ukraińców nie ma nic wspólnego z nazizmem. Chyba już niemal połowa tego ludu rozproszyła się po całym świecie, wskutek zbrodniczej działalności globalistów i ich lokalnych agentów. Życzę Ukraińcom, by powrócili na Ukrainę, co wyjdzie na dobre zarówno im, jak i krajom udzielającym im schronienia. Niestety, plany globalistów są inne...

5. Stosunek rozmaitych polityków do Izraela, Judaizmu, czy Donbasu (np. Trump'a, Meloni, Milei, Wilders'a etc.) bardzo mało mnie obchodzą. Są jedną z ostatnich rzeczy, które biorę pod uwagę oceniając ich plany i ewentualny wpływ na losy świata.😀

M. D.

[bizuteriadlawas]

Do Jakich Typów Ubrań Nakładać Symbole w Biżuterii: Kreowanie Spójnych Stylizacji

Biżuteria z symbolicznymi elementami stanowi nie tylko ozdobę, ale także sposób na wyrażenie swoich wartości, przekonań czy pasji. Wybierając biżuterię z konkretnymi symbolami, warto zastanowić się, jak najlepiej połączyć ją z typem ubrań, tworząc spójne i harmonijne stylizacje. Poniżej przedstawiamy, do jakich typów ubrań nakładać różne symbole w biżuterii, aby osiągnąć efektowne i zrównoważone looki.

1. Symbole Boho z Sukienkami W Stylu Hippie:

Kolczyki z piórami: Do luźnych sukienek w stylu boho, warto dobierać kolczyki z piórami. Dodadzą one lekkości i etnicznego charakteru całej stylizacji.

Naszyjniki z amuletami: Amulety czy symbole natury doskonale komponują się z sukienkami w stylu hippie, tworząc efektowne połączenie z naturą.

2. Biżuteria Elegancka z Klasycznymi Kostiumami:

Perełki i kamienie szlachetne: Do klasycznych kostiumów czy sukienek koktajlowych idealnie pasuje elegancka biżuteria z perełkami czy kamieniami szlachetnymi. Delikatne naszyjniki i kolczyki dodają subtelności i klasy.

Pierścionki z delikatnymi wzorami: Biżuteria w postaci delikatnych pierścionków z eleganckimi wzorami, takimi jak roślinne motywy czy geometryczne formy, doskonale komponuje się z eleganckimi ubraniami.

3. Biżuteria Vintage z Retro-Stylizacjami:

Klipsy do włosów z kolorowymi kamieniami: Biżuteria vintage często łączy się z retro-stylizacjami. Klipsy do włosów z kolorowymi kamieniami czy perłami dodadzą uroku i oryginalności całej stylizacji.

Pierścionki w stylu retro: Wybierając biżuterię do retro-looku, postaw na pierścionki z motywami kwiatowymi czy kamieniami w intensywnych kolorach.

4. Biżuteria etniczna z Ubraniami w Stylu Boho:

Bransoletki z elementami etnicznymi: Do ubrań w stylu boho idealnie pasuje biżuteria etniczna. Wybieraj bransoletki z elementami drewnianymi, korzeniami czy kolorowymi tkaninami.

Naszyjniki z motywami etnicznymi: Naszyjniki z motywami etnicznymi, takimi jak wzory tribal czy symbole plemienne, doskonale wpisują się w styl boho.

5. Biżuteria Zodiakalna z Casualowymi Outfitami:

Naszyjniki z zawieszkami zodiakalnymi: Biżuteria z motywami zodiakalnymi świetnie komponuje się z codziennymi, casualowymi ubraniami. Naszyjniki z zawieszkami przedstawiającymi znaki zodiaku dodają indywidualności i osobistego charakteru.

Bransoletki z kamieniami związane z horoskopem: Kamienie związane z danym znakiem zodiaku stanowią piękny i spersonalizowany dodatek do codziennych stylizacji.

6. Biżuteria Abstrakcyjna z Nowoczesnymi Kreacjami:

Bransoletki z abstrakcyjnymi kształtami: Biżuteria abstrakcyjna doskonale współgra z nowoczesnymi, minimalistycznymi kreacjami. Bransoletki z nietypowymi, geometrycznymi kształtami dodają oryginalności i nowoczesności.

Kolczyki w formie awangardowych kompozycji: Eksperymentuj z kolczykami w formie awangardowych kompozycji. Kształty abstrakcyjne i nowoczesne dodadzą świeżości i charakteru całej stylizacji.

7. Biżuteria Złota z Eleganckimi Sukienkami:

Naszyjniki z zawieszkami w stylu złotych medali: Złota biżuteria doskonale współgra z eleganckimi sukienkami. Wybieraj naszyjniki z zawieszkami w stylu złotych medali czy innych eleganckich motywów.

Złote bransoletki i pierścionki z kamieniami: Bransoletki i pierścionki w złocie z delikatnymi kamieniami szlachetnymi dodają szyku i elegancji całej stylizacji.

8. Biżuteria Kwiatowa z Letnimi Ubraniami:

Kolczyki w formie kwiatów: Biżuteria kwiatowa jest idealnym dodatkiem do letnich stylizacji. Kolczyki w formie kwiatów czy naszyjniki z delikatnymi kwiatowymi wzorami podkreślają lekkość i romantyzm letnich ubrań.

Bransoletki z motywem roślinnym: Bransoletki z motywem roślinnym, takie jak liście czy kwiaty, doskonale łączą się z letnimi sukienkami i lekkimi, zwiewnymi ubraniami.

Dobierając biżuterię do różnych typów ubrań, warto kierować się zasadą harmonii i spójności stylizacji. Symbolika w biżuterii może stać się wyrazem osobistych przekonań, pasji czy sentymentów, tworząc jednocześnie estetyczne połączenie z wyborem ubrań. Eksperymentuj, baw się formami i symbolami, aby stworzyć niepowtarzalne, spójne looki.

[koval-nation]

162) Syrzy, Сырзы, Һырҙы - plemię należące do grupy Baszkirów Tabyn.

Podziały klanów:

Kurman

Kyrktar

Uryuk

Abel.

Syrzyńcy mają starożytne pochodzenie tureckie. Historia etniczna plemienia Syrzy jest ściśle związana z historią klanu Kara-Tabyn. W XVI wieku Syrzy osiedlili się obok plemienia Kuvakan w dolinie rzek Ai i Yuryuzan. Zachowały się tu toponimy Syrzy jurta (Syrzy yort), cmentarz Syrzy (Syrzy ziyarat). Później Syrzyni wyemigrowali na Ural Zagraniczny i zajęli tereny pomiędzy rzekami Techą i Miass. Po przyłączeniu Baszkortostanu do państwa rosyjskiego ziemie ojcowskie ludu Syrza utworzyły wołost syrzański Drogi Syberyjskiej. Pod koniec XVIII-XIX w. terytorium osadnictwa plemienia zostało włączone do okręgów jekaterynburskiego i czelabińskiego, a w okresie kontroli kantonalnej - do 2. i 5. kantonu baszkirskiego. Obecnie ziemia Syrzyjczyków wchodzi w skład obwodu Argajasz w obwodzie czelabińskim.

[mfm-mielec]

Prezydent Miasta Mielca Samorządowe Centrum Kultury w Mielcu zapraszają na V koncert 26. Mieleckiego Festiwalu Muzycznego

TERESINHA LANDEIRO koncert muzyki Fado Teresinha Landeiro - wokal Pedro de Castro - gitara Francisco Gaspar - gitara Paulo Ramos - gitara

TERESINHA LANDEIRO

Teresinha Landeiro urodziła się 6 marca 1996 r. w portugalskim Azeitão. Zaczęła śpiewać w wieku 12 lat, od początku najbliższa była jej muzyka fado. W 2008 roku Landeiro wystąpiła w Grande Noite do Fado i brała udział w różnych konkursach poświęconych portugalskiej muzyce popularnej, zdobywając pierwszą nagrodę na konkursach Amador de Odivelas i ACOF Fado. W 2012 roku dała swój pierwszy solowy koncert w klubie Ritz w Lizbonie. W 2014 roku prezydent Portugalii Aníbal Cavaco Silva zaprosił ją do udziału w obchodach Dnia Portugalii, które odbyły się 10 czerwca w Guarda. Landeiro została odkryta przez jedną z bardziej prestiżowych wytwórni muzycznych i w 2018 roku wydała swój debiutancki album Namoro, który osiągnął 6. miejsce na portugalskiej liście sprzedaży płyt. W 2021 roku ukazał się jej drugi album Agora, który uplasował się na 15. miejscu list przebojów. W styczniu 2023 roku znalazła się w gronie 20 uczestników Festiwalu da Canção 2023, na którym wyłoniono reprezentanta Portugalii w Konkursie Piosenki Eurowizji. Nie udało jej się wygrać tej rywalizacji.

FADO CZYLI PRZEZNACZENIE

Dla bardzo wielu Portugalczyków muzyka Fado to życiowy drogowskaz. Mawiają do siebie: „takie jest Twoje fado przyjacielu, takie jest Twoje przeznaczenie”. Muzycznie fado, które jest nam znane dzisiaj, stawiało swoje pierwsze kroki w XIX wieku w lizbońskiej Mourarii i Alfamie – biednych portowych dzielnicach miasta. Wtedy opowiadało przede wszystkim o rozstaniach i tęsknotach. Na przestrzeni lat fado zmieniało się i rozwijało na wielu różnych płaszczyznach, zyskując tematykę często społeczną, polityczną czy nawet stricte studencką Obecne fado ma wiele różnych i ciekawych nurtów. Łączy się i współgra z innymi, często intrygującymi muzycznymi stylami takimi jak jazz, muzyka etniczna, czy nawet muzyka elektroniczna. Fado jako muzyczna tradycja została wpisana na listę UNESCO w roku 2011.

[revelstein]

Francja nas usprawiedliwia

Całkowicie rozumiem tę fascynację PiS, tym co dzieje się we Francji. Bo chodzi o to, aby pokazać zwłaszcza pisbiomasie, co się dzieje w kraju, kiedy władza na moment traci kontrolę nad tym co robi etniczna mniejszość i jak bardzo się rozpycha. I nieważne jest, że władza tę mniejszość sprowokowała, o tym lepiej milczeć, by nie psuć za bardzo sensu i zwartości przekazu. Continue reading Untitled

[sneakysmediacorner]

Nie czaję za to skąd wniosek że państwo opiera się na narodowości albo że "socjalizacja jednostek jako członków narodu" opiera się na "masowym, standardowym systemie edukacji"

[herecomesthepolyglot]

Ethnic cleansing of Palestine vocabulary in Polish

Based off of @tealingual ‘s list

Palestyna - Palestine 

Zachodni Brzeg - West Bank 

Pas Gazy - Gaza Strip 

Bliski Wschód - Middle East 

okupowana Jerozolima - occupied Jerusalem 

Sheikh Jarrah - Sheikh Jarrah 

Meczet Al-Aqsan - Al-Aqsa Mosque 

Gaza - Gaza 

Palestyńczyk - Palestinian 

nieuzbrojony - unarmed 

cywil - civilian 

ofiara - victim 

uchodźca - refugee 

Izrael - Israel 

Izraelczyk - Israeli 

Syjonizm - Zionism 

Syjonista - Zionist 

wojsko, armia - military, army 

żołnierz - soldier 

terrorysta - terrorist 

wspierany przez USA/Stany Zjednoczone - US backed/funded 

okupacja wojskowa - military occupation 

eksmisja - eviction 

przymusowe wysiedlenie - forced displacement 

przemoc - violence 

segregacja - segregation 

czystka etniczna - ethnic cleansing 

ludobójstwo - genocide 

masakra - massacre 

kolonizacja - colonization 

cenzura - censorship 

blokada - blockade 

propaganda - propaganda 

zbrodnia wojenna - war crime 

zbrodnia przeciwko ludzkości - crime against humanity 

gaz łzawiący - teargas 

granat hukowy - stun grenade 

gumowy pocisk - rubber bullet 

rakieta - rocket 

nalot - airstrike 

opresja - oppression

podbijać - to subjugate 

robić nalot/obławę - to raid 

eksmitować - to evict 

wyrzucać - to throw out 

wysiedlać - to displace 

okupować - to occupy, to take possession of 

zasiedlać - to settle, to colonize; to inhabit 

aresztować - to arrest 

atakować - to attack 

napadać - to assault, to abuse, to brutalize 

bić - to beat 

torturować - to torture 

krzywdzić - to injure 

(za)strzelić - to shoot 

zabijać - to kill 

mordować - to murder 

robić rzeź - to slaughter 

niszczyć - to destroy 

bombardować - to bomb 

uderzać - to strike 

destrukcja - destruction 

nienawiść - hatred 

strach - fear 

nielegalny - illegal 

Uratujcie Sheikh Jarrah! - Save Sheikh Jarrah! 

Wolna Palestyna! - Free Palestine! 

Skończcie okupację! - End the occupation!

[kovaludyswata]

138) Kalasze (Chitral) (endonim: Kalasza), Kalash people, Kalasha (Kalasha: کاࣇاشؕا, romanised: Kaḷaṣa; Kalasha-ala: Kalaṣa; Urdu: کالاش‎), Kalash, Waigali, Wai – grupa etniczna licząca około 6000 osób, wyznająca odrębną archaiczną religię politeistyczną (ma około 3000 wyznawców; pozostali wyznają islam). Zamieszkują doliny Rumbur, Bumboret i Birir w masywie Hindukusz, na południe od miasta Czitral w Północno-Zachodniej Prowincji Granicznej w Pakistanie. Kalasze są jedyną grupą ludności praktykującą prastarą religię politeistyczną, jaka przetrwała na ogromnym obszarze islamskim od Turcji do Indii. W latach 80. i 90. stali się znani w świecie jako domniemani potomkowie żołnierzy Aleksandra Wielkiego (co jednak nie znajduje potwierdzenia w badaniach historycznych i genetycznych). Miejscowi muzułmanie odnoszą się do Kalaszów z pogardą, nazywając ich „Czarnymi Kafirami” (od arabskiego kafir – niewierny oraz od dominującego koloru stroju Kalaszów). Pierwsza wzmianka o Kalaszach to relacja z walk Timura z ludami Sia (późniejszymi Kafirami). Aleksander Wielki w 327 p.n.e., a później Czyngis-chan podbili ten region, jednak kraj Kalaszów do XVIII wieku faktycznie nie podlegał żadnej zewnętrznej władzy. Po islamizacji obszaru dzisiejszego Afganistanu i Pakistanu w ciągu VIII – X wieku, południowa, najbardziej niedostępna część masywu Hindukusz, zamieszkana głównie przez Tadżyków i ludy Szin (przodków Kalaszów) oparła się władzy miejscowych emirów i islamizacji, zachowując religię politeistyczną i kulturę ludową. Ten region został przez Arabów nazwany Kafiristanem, czyli Krajem Niewiernych. Zachodnią część regionu zamieszkiwali tzw. Czerwoni Kafirowie, wschodnią Czarni Kafirowie – Kalasze. Mimo że islam nakazuje pogan nawracać nawet siłą, przez wieki lokalni muzułmańscy władcy byli bezsilni wobec pogańskich mieszkańców Kafiristanu, skutecznie broniących swojej niezależności w trudno dostępnych dolinach górskich, i zadowalali się daniną. Kalasze od XVIII wieku znajdowali się pod rządami tolerancyjnych mehtarów z Czitral i żyli bez większych konfliktów z miejscowymi sunnitami i izmaelitami. W XIX wieku zaczęli być prześladowani przez emirów z Afganistanu i zmuszeni do przesiedlenia w najwyżej położone doliny górskie. W 1893 r. Wielka Brytania wytyczyła granice Indii z Afganistanem szczytami pasma górskiego, odcinając przy tym wschodnie doliny zamieszkane przez Kalaszów od reszty Kafiristanu. Dwa lata później w roku 1895 emir Afganistanu Abdur Rahman Chan (zwany „Żelaznym Emirem”) zajął zbrojnie Kafiristan i brutalnym terrorem (wymordował ponad 60% ludności) zmusił Czerwonych Kafirów do przyjęcia islamu. Kafiristan został nazwany Nuristanem (Krajem Oświeconych). Kalasze po brytyjskiej stronie granicy uniknęli tego losu, jednak trudne warunki życia powodowały, że ich liczba stale malała. Sytuacja zmieniła się w latach 70. XX w., kiedy odkryci przez europejskich i amerykańskich badaczy, Kalasze zaczęli otrzymywać pomoc z krajów zachodnich (głównie z Grecji); od tej pory ich liczba zaczęła rosnąć. Jednak nadal są dyskryminowani przez miejscowych muzułmanów, np. każdy Kalasz, aby znaleźć pracę, musi nawrócić się na islam. Muzułmanie uważają kobiety Kalaszów za rozwiązłe i często je napastują, bo nie zakrywają twarzy. Region Kalaszów drastycznie różni się od sąsiednich muzułmańskich. Kalasze stworzyli wydajny system irygacji pól, dzięki któremu uzyskują względnie wysokie plony zboża i kukurydzy, a także hodują kozy (gdy reszcie regionu Czitral grozi klęska nieurodzaju). Uprawiają również morwy i wytwarzają z ich owoców wino (zakazane przez islam). Kalasze mówią językiem Kalaszmun z rodziny indoeuropejskiej, grupy dardyjskiej. Zawiera w większości słownictwo pokrewne językowi khowar, który jest znany większości Kalaszów jako język dominujący w regionie Czitral. Od niedawna język Kalaszów jest zapisywany alfabetem arabskim i uczony w kilku szkołach. Kobiety noszą powszechnie bogato zdobiony strój (długa czarna suknia haftowana i naszywana muszelkami, monetami i koralikami); przy okazji świąt przywdziewają także bogato zdobione, ważące nawet kilka kilogramów nakrycie głowy. Mężczyźni ubierają się tak, jak ich muzułmańscy sąsiedzi. Kalasze zamieszkują charakterystyczne domy, budowane razem schodkowo na stoku górskim, z drewna i kamienia, o płaskich dachach. Sztuka Kalaszów to głównie rzeźba w drewnie (figurki, zdobienia kolumn i drzwi), malarstwo ścienne i bogate hafty. Częste są wyobrażenia ludzi, bóstw i zwierząt (zakazane przez islam). Biżuteria wykonywana jest ze srebra i pestek brzoskwini. Podczas różnych uroczystości Kalasze śpiewają pieśni zwane dradżahilak (ich treścią są ludowe podania i legendy) przy akompaniamencie bębenków; towarzyszą temu często tańce kobiet. W odróżnieniu od muzułmanów, kobiety kalaskie w życiu społecznym nie są odseparowane od mężczyzn (z wyjątkiem okresu menstruacji i okołoporodowego, kiedy stają się „nieczyste” i mieszkają w oddzielnych domach baszleni). Kalasze wierzą w 12 głównych bogów i bogiń personifikujących różne siły Natury (podobnych do tych z mitologii greckiej), z których najważniejszym jest Mahandeo (lub Khodai) protektor doliny, bóg wojny, plonów i pośrednik między ludźmi a Dezau (lub Paidagarau) – bogiem stwórcą. Bogini Dżesztak jest opiekunką małżeństwa, rodziny i ciężarnych kobiet. Powszechnie czczony jest Balomain, mityczny heros podobny do Heraklesa, który pośredniczy między Kalaszami a ich bogami (według legendy odwiedza doliny Kalaszów w czasie święta Czoimus). Ku czci bóstw wznoszone są z drewna i kamienia bogato zdobione świątynie oraz składane ofiary z kóz i żywności. Rozpowszechniony jest kult przodków. Solarny kalendarz obrzędowo-religijny Kalaszów zawiera wiele świąt, z których najważniejsze to wiosenne Dżoszi (składanie ofiar z mleka), Uszao (sierpniowe ofiarowanie zboża, sera i wina) i Czoimus (najbardziej uroczyste 10-dniowe święto przesilenia zimowego i Balomaina). Zachodni turyści (nie-muzułmanie) mogą uczestniczyć w tych uroczystościach. W ostatnich latach obserwuje się jednak tendencję do przechodzenia Kalaszów na islam. Kalasze nazywają swoją legendarną praojczyznę, Tsaim, ale nie określają jej miejsca. Twierdzą, że są potomkami żołnierzy helleńskich, którzy przyszli w góry Hindukusz z Aleksandrem Wielkim w IV wieku p.n.e., gdzie osiedlili się, poślubiając miejscowe kobiety. Jednak Kalasze są genetycznie różni zarówno od sąsiednich ludów jak i od populacji europejskich. Religia i kultura Kalaszów wykazuje pewne paralele do kultury starożytnej greckiej, jednak nie ma podstaw twierdzenie, że jej źródłem jest cokolwiek więcej niż wspólne indo-europejskie dziedzictwo.

[gosia35]

Doskonale rozumiem Australijczyka, czy Bura, którzy odczuwają nieskończenie większą wspólnotę ze Szwedem gdzieś, na końcu świata, aniżeli ze swoim „współrodakiem” z sąsiedniego domu, który należy do obcej rasy.

Albo Katalończyka, czy Bawarczyka, dla których lokalna, plemienna, etniczna wspólnota jest nieskończenie ważniejsza od faktu przynależności do jakiegoś państwa, czy narodu.

Rodzina, ród (klan), plemię, naród, rasa - to koncentryczne, coraz szersze koła wspólnot, których cząstką jesteśmy, które nas definiują, którym winniśmy lojalność i miłość!

Człowiek, dla którego świat, to jedynie on sam, najbliższa rodzina i naród - jest ślepym kaleką!

Nie pojmuję i brzydzę się ludźmi, którzy nie odczuwają solidarności rasowej!

Są dla mnie jak zoofile lub nekrofile!

Ktoś, kto zapienia się natychmiast, jak wściekły pies, gdy ktoś wydaje się krytykować jego żonę, dzieci i naród, a milczy z zimną obojętnością, gdy obcy atakują jego rasę - jest psychicznie chory i lepiej by było, gdyby powstrzymał się od prokreacji i przekazywania samobójczych skłonności swoim potomkom.

Naród, lokalna kultura - to wspólnoty nie tylko duchowa, ale i biologiczna, którą jakaś cząstka naszej rasy kształtowała się przez wiele setek lat. Podobnie jest z rasą! Jest rzeczywistością, którą dzieje formowały przez dziesiątki, lub nawet setki tysięcy lat!

Podobnie jak istnieją odrębne i rozpoznawalne barwy tęczy (pomimo faktu płynnego przechodzenia jednej barwy w drugą w ramach spektrum barw) - tak i rasy istnieją i mają prawo do istnienia! Wieczne zwracanie wszelkich dyskusji o prawie ras do istnienia w stronę niewonnego, bagnistego obszaru rozważań o 'czystości rasowej' - jest jeszcze jedną, perfidną taktyką naszych wrogów.

To rasy tworzą narody, języki, kultury, cywilizacje, religie, a nie odwrotnie!

Zapisać można się do klubu, lub do partii politycznej, a nie do narodu, czy do rasy!

Człowiek nie staje się Europejczykiem, tylko się nim rodzi! Szczur urodzony w stajni nie jest koniem szczurzego pochodzenia, ani szczurem końskiego pochodzenia, tylko po prostu szczurem! Na wieki wieków amen!

Rasy ludzkie różnią się od siebie fundamentalnie nie tylko kolorem skóry, lecz również tysiącami cech fizycznych, intelektualnych i charakterologicznych, uwarunkowanych w większości genetycznie i dziedziczonych. Inteligencja, wielkość mózgu, skłonność do podejmowania działań ryzykownych, przestępczości, poszukiwania nowości, temperament, emocjonalność, poziom testosteronu we krwi, szansa urodzenia bliźniąt, ciężar kości, sprawność mięśni, stosunek do płci przeciwnej, prawdopodobieństwo znalezienia stałej, dobrze płatnej pracy, prawdopodobieństwo znalezienia się na zasiłku socjalnym, prawdopodobieństwo zapadnięcia na schizofrenię, cukrzycę i 1000 innych chorób – w zasadzie prawie wszystko, czym jesteśmy, jako jednostki, klasy, rasy – jest w przeważającej mierze uwarunkowane naszymi genami.

Są trzy główne rasy ludzkości (nie wdając się w szczegóły): Biała, Żółta i Czarna (lub Europoidalna, Mongoloidalna, Negroidalna). Mniejsza o naukowe detale, bo „jaki koń jest - każdy widzi”. Jeśli ktoś walczy wyłącznie o przetrwanie swego własnego narodu (np. Polskiego) lub plemienia/grupy etnicznej, regionalnej (np. Kaszubskiej, Bawarskiej etc.), a los całej swej rasy ma w nosie (bo go globaliści nastraszyli bezsensownymi, wymyślonymi przez siebie słowotłukami w rodzaju „rasizm”) - to człowiek taki jest równie ślepy jak ktoś, kto cieszy się, że dziura jest nie z jego strony łodzi, lub że to u sąsiada wdały się w stodole szczury.

Stwierdzanie powyższych oczywistości nie oznacza, iż skrywam jakieś negatywne uczucia wobec ras obcych! Zamykamy drzwi na noc nie z nienawiści do tych, którzy są na zewnątrz, tylko z miłości do tych, którzy są w środku! Nie życzę Żydom źle! A niech im tam się szczęści! I Murzynom, i Marsjanom, i wszelkim obcym też - byle z dala od MOJEGO terytorium rasowego!

M. D.