#emblemen

[fabiansteinhauer]

História de uma lei inconstante e polar

1.

Die Geschichte und Theorie unbeständig-polaren Rechts ist nicht ungeschrieben und nicht ungezeichnet, nicht ungebildet, sie kommt praktisch vor, sogar gelehrt kommt sie vor. Ich bin nicht ihr Entdecker oder Erfinder, kein Ei des Kolumbus habe ich parat, ich denke mir grundsätzlich nichts aus.

Ich entscheide nur möglichst frei, wenn auch mit Fragen, die sich stellen und insoweit mich auch drängen, was ich betrachte und was nicht: und da sehe ich haufenweise das Material, in dem von der Geschichte und Theorie unbeständig-polaren Rechts schon gewußt wird, was an dem Ort und zu der Zeit jeweils gewußt werden musste.

Aby Warburg bietet zu dieser Geschichte und Theorie 1929 eine Summa und ein Manual an, das sind die beiden Staatstafeln. Auf diesen beiden Tafeln erscheint der Staat im staatlichen Sinne nicht nur als Staat, um mal wieder auf Loriot anspielen und um erwartbaren Einwände einer Staatsrechtslehre, die nicht nur Staatsrechtslehre sein will, vorweg höflich und kooperationsbereit zu begegnen. Warburg ist nicht der erste, der etwas von unbeständig-polarem Recht zu wissen gibt. Jüngere Forschung, etwas die von Valerie Hayert oder von Carolin Behrman sind Emblemen nachgegangen, Bildern von Lady Justice oder des Ianus Bifrons, an denen von Unbeständigkeit und Polarität gewußt wird und beides reflektiert werden kann. Mein liebstes Beispiel ist die Graphik, die ein deutscher Zeichner 1534 von der Fortuna Iustitae (einer Kreuzung) im Kontext des Seehandels und der Kolonialisierung angefertigt hat.

2.

Warburg verfolgt die Geschichte und Theorie unbeständig-polaren Rechts schon deswegen auch nicht nur von den Lateranverträgen und der Gründung eines neuen römischen Staates aus. Er ist mit der Geschichte der Verwaltung, die mit jeder Organisation und Logistik einhergeht, familiär durch das Bank- und Wechselgeschäft von klein auf vertraut. Er verfolgt so eine Verwaltung, die mit Privaten, Unternehmen und Staaten kooperiert an jener Kanzleikultur, an der auch Visman sie verfolgt hat und der es egal ist, ob sie für das private oder ein öffentliches Geschäft genutzt wird. Diese Kanzleikultur wird für eine private Praxis öffentlicher Dinge und für eine öffentliche Praxis privater Dinge verwendet. Kalender, Akten, Tabellen, Listen: das sind zügige Formen, die auch die notitita dignitatum und den Kalender des Filocalus zu dem machen, was man mit seinen Umrechnungstabellen und Zeitfenstern, Adressenlisten und Entfernrungsangaben einen Verwaltungskalender nennt, dient dem Umgang mit Unbeständigkeit und einer Polarität, die sich schon aus einem Umstand ergeben: Sämtliches regt sich (und Sämtliches, beinahe, geht nach Quintilian durch). Sämtliches, fast, regt sich und ist geregt (alles, nahezu, rinnt und kippt). Unter anderem dreht sich schon die Erde, um sie der Mond und sie um sie Sonne, man hat zwar Tag und Nacht und Jahreszeiten aber nicht alles zu jeder Verfügung. Bei Nacht in der Dunkelheit zu schreiben um beim Tag in der Hitze zu schlafen ist zwar möglich, aber umgekehrt bietet es sich eher an, zumndest dann, wenn man keinen Strom hat und in der Hitze schlecht schläft. Unbeständigkeit ist keine Katastrophe, kann aber sicher welche erzeugen. Polarität ist keine Katastrophe, kann aber welche erzeugen.

2.

Warburg verfolgt die Unbeständigkeit und die Polarität an einem Material, das auch abendländisch, aber nicht nur abendländisch ist, das auch aus dem Osten herzog, im Sinne von Lévi-Strauss 'beliebigen' Verwaltungen zur Verfügung steht und historisch nicht nur auf ikonographischer Ebene mit Bällen, Kugeln, Achsen/ Stäben und Globen assoziiert wird (so u.a. bei der Fortuna, dem Atlas sowie den Herrschern und Händlern). Die Assoziation zwischen Unbeständigkeit und Polarität einerseits und anderseits den Objekten, die man Polobjekte, bolische oder geballte Objekte nennen kann, die ist nicht allein symbolisch und nicht allein imaginär. Man braucht in der Verwaltung tatsächlich entsprechende technosche Objekte: die Waage mit ihren Achsen und Scharnieren, den Globus und das Astrolabium. Diese technischen Objekte lassen Unbeständigkeit und Polarität händeln, indem sie Regen, Reigen oder Regung, damit Bewegung händeln lassen, sie im übrigen schwer berechenbar bis notorisch unkalkulierbar ist. Meine These lautet, dass der Rechtsbegriff sich auch aus aus Begriffen, Anschauung und Entzügen des Regens und Reigens entwickelt hat. Ich folge insoweit den Anregungen, die Cornelia Vismann (etwa in den Hinweisen ihrer Antrittsvorlesung zum Tanz) und Aby Warburg gegeben haben. Stützen kann ich die These aber auf ein Material, das nicht jünger ist als jedes andere Material, dass man mit dem Recht assoiziert.

3.

Das Regen und Reigen kann man phobisch werten. Die Phobie ist nicht die Angst, sie ist die Klamm und das, was Georges Didi-Huberman in einem Buch zum Atlas die Unruhe, englisch allerdings auch anxiety (aber auch wieder Enge/ Klammheit) genannt hat - und da schon mit Fröhlichkeit assoziert hat. Mit Unruhe assoziiert auch Warburg das Regen und Reigen des Rechts, zum Beispiel (wie Vismann im Aktenbuch) mit einer erregtemn Querela, einer begehrenden und begehrenswerten Figur) sowie mit einer hüpfenden oder zumndestens hoppelnden Hoffnung (spec), sagen wir: aufgeregter Zuversicht, die in der Kapelle eines ehemaligen Kollegen, dem Banker Scrovengi in Padua entdeckt.

Who`s afraid of bolic translations? Wer hat Angst vor Situationen, deren Ausgang ungewiss ist? Ich, aber ich trainiere daran, Angst umsetzen zu können, nach Warburg in vier Schritten, also in das Verm��gen, erstens Worte und zweitens Bilder geben und nehmen zu können, drittens mich und andere orientieren sowie viertens Situationen händeln und (be-)handeln zu können. das kann man ebenfalls als juridische Kulturtechnik beschreiben, soweit das dabei kooperiert, Recht wahrzunehmen und auszüben, auch zu üben. Wiethölter hat im rechtstheoretischen Seminar oft entweder empfohlen, sich das nächste Fußballspiel anzuschauen oder aber (falls es mal nicht gut lief) sich dafür entschuldigt, nur Fußballsprache zu können. Er ist natürlich auch der, der mich darauf aufmerksam gemacht hat, dass das Schiff, mit dem die Bibliothek Warburg nach London gerettet wurde, in der berühmten Reichsgerichtsentscheidung zu (autonomen) Willenserklärungen auftaucht: die Hermine, die entweder Haifisch oder Walfischfleisch transportierte, bevor sie die Bücher Aby Warburgs nach London brachte. Seitdem scheint es mir zu einzelnen Momenten dort, vor allem im dritten Stock, wo die Literatur zur magischen und mantischen Praxis steht, dass es da ein bisschen nach Lebertran riecht, kann mich aber irren.

P.S. Notiz an mich: muss dringend nochmal Bruna Lima fragen, warum er kein Fan von Nautico ist, wo die doch so ein russisches Clubhaus besitzen und wo doch Odomir, der die russische Literatur angeblich sehr gut ins Portugiesische übersetzt, ein Fan von Nautica und Superkerl mit Riesenherz ist.

[echteliefde]

Échte liefde voor Kruikenstad Embleem 2025 – Zummedèdamadoen 💚🧡

Maak je kiel klaar voor het avontuur van carnaval 2025, want we zien wel waar het schip strandt! Met ons gloednieuwe Échte liefde voor Kruikenstad embleem ga jij helemaal in stijl het feest van het jaar in. Het thema “Zummedèdamadoen” is ons op het lijf geschreven, en wat ons betreft maken we er een jaar van om nooit te vergeten! Na een avondje doorzakken wisten we het: dit embleem moet jij op je kiel hebben. 💚🧡

Met een royale diameter van 8 cm is dit embleem niet te missen, op te strijken of vast te naaien, hoe jij het ook wilt. Op je kiel, je sjaal of waar je hart maar sneller van gaat kloppen, dit embleem hoort erbij. Het is het perfecte statement voor elke feestvierder die de echte liefde voor Kruikenstad voelt en weet dat we pas zien waar het schip strandt wanneer we allemaal samen op de dansvloer staan en de polonaise lopen. 💚🧡

Vanaf 11-11-2024 kun je jouw exemplaar ophalen of laten leveren. En wees er snel bij, want als deze emblemen op zijn, zijn ze écht op. Of in carnavalsstijl: OP=OP!

Dus, ben jij klaar om vol gas de polonaise in te duiken? Haal dan snel je échte liefde voor Kruikenstad embleem, want met dit pronkstuk op je kiel ben jij onderdeel van het feest van 2025. Proost op het mooiste wat er is, carnaval met échte liefde! 🎉💚🧡

[tjenkehpala]

“Waarom doe je wat je doet?” Deel 1.

Mijn naam is Tatiana Wenno. Ik heb een Molukse moeder, Emmy Wenno en een Macedonische vader. Als enig kind ben ik opgegroeid in Vught. Tot mijn 3e heb ik in het woonoord Lunetten gewoond en daarna zijn we verhuisd buiten het kamp. Als ik denk aan de Molukse cultuur, denk ik aan, familie, gemeenschap, warmte, eten, rituelen, gebruiken en tradities. De andere kant van de gemeenschap toont mij de taboesferen van verdriet, afgunst en boosheid en de rijke complexe (koloniale) geschiedenis. Daar ik alleen door mijn moeder ben opgevoed, is de Molukse cultuur mij met de paplepel ingegoten. Als kind heb ik een vrolijke onbezonnen jeugd gekend, waarin ik gewoon kind mocht en kon zijn. Mijn wijlen oom Jacob en opa Frans hebben hierin ook een zeer belangrijke rol vervuld. ‘Je papiertje halen’ was een belangrijk thema in ons gezin. Hierdoor werd ik altijd gestimuleerd om opleidingen te volgen die ik leuk vond. Na mijn opleiding tot interieurstyliste wilde ik graag nog een HBO studie volgen, dat werd Media en Entertainment Management. Tijdens de beide opleidingen kwam ik met andere bangsa in contact. Vanaf de eerste dag zijn daar vriendschappen ontstaan die tot op de dag van vandaag nog steeds goed zijn. Aangezien mijn tienerjaren rond het jaar 2000 plaatsvonden, zo confronterend is dit, het is alweer 24 jaar geleden), kijk ik met veel trots terug op de tijden van de bomberjacks met emblemen. De megafestatie, pesta2 en (vechtpartijen). (Lees verder in deel 2.)

[gameforestdach]

Während sich die Public-Test-Realm (PTR)-Phase der vierten Saison von Diablo 4 entfaltet, haben Spieler und Dataminer Hinweise entdeckt, die auf ein Thema rund um die legendären Eisernen Wölfe, die ehrwürdige Söldnergruppe aus Diablo 2, hindeuten. Der PTR, aktiv bis zum 9. April, war eine Fundgrube an Hinweisen, mit Spielern, die auf einzigartige Rufpunkte stoßen und neue NPCs in klassischer Eiserner-Wölfe-Kluft entdecken. Es wurden Gegenstände und Belohnungen im Stil der Eisernen Wölfe entdeckt, die auf ein Rufsystem hindeuten. Neue NPCs und potenzielle Handlungsstränge, die die Eisernen Wölfe betreffen, haben in der Community Begeisterung und Spekulationen geweckt. Die Saison scheint die Lore der Eisernen Wölfe tief zu integrieren und ihre Erzählung innerhalb des Diablo-Universums zu erweitern. Für einen umfassenden Einblick in diese Entwicklungen, besuche die Analyse von PC Gamer. Hinweise aus dem PTR: Die Eisernen Wölfe im Rampenlicht Spieler, die am PTR für Diablo 4 teilnehmen, berichteten von Begegnungen, die "Wolfs Ehre", einen Rufindikator, verleihen, neben der zufälligen Entdeckung von NPCs der Eisernen Wölfe, die bei Helltide-Events helfen. Diese Funde deuten darauf hin, dass die Söldnergruppe eine bedeutende Rolle in der kommenden Saison spielen wird. Datamining hat zudem eine Vielzahl an Gegenständen, Emblemen und Ausrüstungskisten im Stil der Eisernen Wölfe enthüllt, was auf eine reichhaltig thematisierte Saison hindeutet. Reaktionen und Spekulationen der Community Die Diablo-Community ist voller Spekulationen, setzt PTR-Funde und datengeschürfte Inhalte zusammen. Die Erwartungen an eine offizielle Ankündigung von Blizzard sind hoch, mit vielen, die auf mittelsaisonale Events oder Quests hoffen, die die Lore und das Engagement der Eisernen Wölfe vertiefen. Lies mehr über die Komplexität hinter Spielsuchsystemen in "Entschlüsselung der Komplexität von Call of Duty's Matchmaking-System", um Einblicke zu erhalten, was ein ausgewogenes und packendes Spielerlebnis ausmacht. Was steht als Nächstes für Diablo 4 und die Eisernen Wölfe an? Mit dem offiziellen Start der Saison 4 am 14. Mai warten Spieler gespannt darauf, wie sich diese Teaser und daten-geschürften Vermögenswerte im Spiel manifestieren werden. Ob als zentrales Thema der Saison oder ein wesentlicher Teil ihres Inhalts, es wird erwartet, dass die Eisernen Wölfe einen signifikanten Einfluss auf die sich entwickelnde Erzählung von Diablo 4 haben werden.

[rotterdamvanalles]

Militaire luchtfoto met stadhuis, 1920-1940

Het stadhuis heeft een grondoppervlakte van 86 bij 106 meter en is gebouwd rond een groot binnenterrein met aan weerszijden twee doorgangen naar de Stadhuisstraat en het Doelwater. Evers ging uit van een beaux-artsstijl met Byzantijnse, Romaanse en art-deco-invloeden.

Het stadhuis heeft een betonnen skelet. De gevels zijn bekleed met zandsteen boven een hardstenen plint. De enorme hitte die het gebouw teisterde in de dagen na 14 mei 1940 droogde het beton zodanig uit dat het ook vandaag nog met speciale zorgvuldigheid wordt omgeven. Het poreuze zandsteen was in de loop der jaren zwart geworden, maar in 2000 is het stadhuis met een speciale techniek gereinigd, waardoor het zijn oude uiterlijk weer heeft teruggekregen.

Het gebouw is sinds 1997 een rijksmonument.

In het begin van de 14e eeuw stond aan de Hoogstraat een stedelijk gastverblijf waar handelaren en kooplui op doorreis logeerden. Het gebouw werd na verloop van tijd ook als raadhuis gebruikt naast de functie als gasthuis, maar na een verbouwing in 1606 werd het volledig als raadhuis gebruikt. Ruim twee eeuwen later werd het bij een grondige verbouwing en uitbreiding (1822-1835) voorzien van nieuwe classicistische gevels, ontworpen door stadsarchitect Pieter Adams. Hierbij kwam tevens de voorgevel aan de kant van de Kaasmarkt te liggen.

Aan het eind van de 19e eeuw werd het raadshuis te klein bevonden en niet meer passend bij de groeiende stad. Ook de ligging, tussen de vele nauwe stegen, werd steeds meer gezien als een onpraktische situatie. In 1904 werd besloten dat er een nieuw raadhuis moest komen. Er werd gekozen voor een stadsboulevard, een statige laan met monumentale gebouwen waaronder het nieuwe stadhuis en het postgebouw, op de plaats van de Coolvest. Dit idee was al voorbereid in 1860. Voor de uitvoering werd de Coolvest gedempt en de rosse wijk Zandstraatbuurt, waar zo'n 2.400 mensen woonden, gesloopt.

In 1911 maakte Henri Evers een eerste ontwerp van het plan en ook na een besloten prijsvraag werd het nieuwbouwplan van professor Evers, met motto S.P.Q.R., in 1913 door de Gemeenteraad onder burgemeester Zimmerman aanvaard. Er was enige kritiek op de uitslag, omdat velen de voorkeur gaven aan het ontwerp van Willem Kromhout, en juryvoorzitter Zimmerman nauwe banden onderhield met Evers. De bouw kostte ƒ 2.850.000,-.[3] De eerste paal werd geslagen op 12 augustus 1914. Op 1 september 1920 werd het gebouw tijdens een speciale zitting van de gemeenteraad officieel in gebruik genomen.

De klokkentoren is 71 meter hoog en staat boven de centrale hal. Boven op de toren staat het beeld van een gouden vredesengel door beeldhouwer Johan Keller. Vanuit de centrale hal zijn de Raadzaal en de Burgerzaal te bereiken.

Aan de gevel van het stadhuis zijn elf medaillons bevestigd die ontworpen zijn door Lambertus Franciscus Edema van der Tuuk. Op de drie medaillons aan de linkerkant staan de drie deugden geschreven: "Fortitudo" (moed), "Mutua Fides" (wederzijds vertrouwen) en "Fraternitas" (broederschap). In het middendeel staan de beeltenissen van drie personen die belangrijk waren voor de ontwikkeling van de cultuur in Rotterdam: de bewindvoerder van de Oost-indische Compagnie Johannes van der Veeken, de filosoof Desiderius Erasmus en de kunstschilder Pieter de Hooch die lang in Rotterdam werkte. Daartussen staan de emblemen van de "Mercatura" (koophandel) en de "Ars Scientia (Kunsten en wetenschappen). De medaillons aan de rechterkant vertegenwoordigen de staatslieden uit de oudheid: Koning Salomo van Israël die in de tiende eeuw voor Christus vermaard werd om zijn wijsheid en internationale handel en de Atheense staatsman Pericles. Hij stond in de 5e eeuw voor Christus bekend als redenaar en veldheer die streefde naar een democratische staat. Tussen hun twee portretten staat de tekst 'Servi Legis Simus' ("Slaafse navolging van de wet is onverstandig").

Foto komt uit de collectie van @stadsarchief010 en Informatie komt uit Wikipedia

[avounsapsa1976]

vintage trikot fußball

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vintage trikot fußball

Retro Fußballtrikots erfreuen sich heutzutage einer großen Beliebtheit bei Fußballfans und Sportliebhabern. Diese Trikots zeichnen sich durch ihre nostalgische Ästhetik aus und erinnern an vergangene Zeiten des Fußballs. Sie sind ein Symbol für die traditionsreiche Geschichte des Sports und werden oft von Fans getragen, um ihre Unterstützung für ihr Lieblingsteam oder ihre Lieblingsspieler auszudrücken.

Ein Retro Fußballtrikot ist in der Regel eine moderne Reproduktion eines historischen Trikots. Es kann von bekannten Marken wie adidas, Nike oder Puma hergestellt werden. Solche Trikots sind normalerweise aus hochwertigen Materialien gefertigt, um den Tragekomfort zu verbessern. Sie können in verschiedenen Größen erhältlich sein, um den Bedürfnissen der Fans gerecht zu werden.

Das Tragen eines Retro Fußballtrikots ermöglicht es den Fans, eine Verbindung zu der Vergangenheit des Fußballs herzustellen. Es erinnert sie an legendäre Spiele, großartige Momente und die Helden vergangener Tage. Das Trikot wird auch oft als Modeaussage betrachtet und kann zu verschiedenen Anlässen getragen werden, sei es beim Besuch eines Spiels im Stadion oder einfach im Alltag.

Retro Fußballtrikots sind auch bei Sammlern äußerst begehrt. Ein seltenes oder limitiertes Trikot kann einen erheblichen Sammlerwert haben und zu einer wertvollen Ergänzung der eigenen Sammlung werden.

Wenn Sie sich für Retro Fußballtrikots interessieren, gibt es verschiedene Möglichkeiten, sie zu erwerben. Sie können sie online auf spezialisierten Websites oder bei Sportbekleidungsgeschäften finden. Es ist jedoch wichtig, auf seriöse Quellen zu achten, um sicherzustellen, dass das Trikot authentisch ist.

Insgesamt bieten Retro Fußballtrikots eine großartige Möglichkeit für Fans, ihre Liebe zum Fußball und die Geschichte des Sports zum Ausdruck zu bringen. Ob als Erinnerungsstück, Modeartikel oder Sammlerstück, diese Trikots sind ein zeitloser Klassiker für jeden Fußballenthusiasten.

Das klassische Fußballtrikot ist ein zeitloser Favorit unter den Fußballfans. Es ist ein Symbol für die Tradition und Geschichte des Sports. Das traditionelle Design des Trikots erinnert uns an die goldenen Zeiten des Fußballs, als der Sport noch in den Kinderschuhen steckte und die Spieler mit Leidenschaft und Hingabe auf dem Feld standen.

Ein klassisches Fußballtrikot zeichnet sich durch einfache Farben und ein schlichtes Design aus. Oft tragen die Spieler die Farben ihres Landes oder ihrer Mannschaft stolz auf der Brust. Das Trikot kann auch mit verschiedenen Logos, Emblemen und Sponsorenmarkierungen versehen sein, die die Identität und den Stolz der Mannschaft widerspiegeln.

Die Fans lieben das klassische Fußballtrikot nicht nur wegen seines nostalgischen Designs, sondern auch wegen des Komforts und der Funktionalität. Es besteht aus atmungsaktiven Stoffen, die den Spielern helfen, kühl zu bleiben und Schweiß abzuführen. Die Fußballtrikots sind auch langlebig und widerstandsfähig gegen die rauen Bedingungen des Spielfelds.

Ein klassisches Fußballtrikot ist nicht nur während der Spiele beliebt, sondern auch außerhalb des Spielfelds. Viele Menschen tragen sie als Hommage an ihre Lieblingsmannschaft oder einfach nur als modisches Statement. Es ist ein Kleidungsstück, das Menschen jeder Altersgruppe und Geschlechts tragen können und das die Leidenschaft für den Fußballsport verbindet.

Obwohl sich das Design des klassischen Fußballtrikots im Laufe der Jahre verändert hat, bleibt sein nostalgischer Charme bestehen. Es erinnert an vergangene Zeiten und bringt uns die Geschichte des Fußballs näher. Egal, ob man es als Fan oder als Spieler trägt, das klassische Fußballtrikot ist eine zeitlose Wahl, die die Verbundenheit zum Sport und zur Gemeinschaft ausdrückt.

Nostalgisches Trikot

Ein nostalgisches Trikot ist mehr als nur ein Kleidungsstück. Es ist eine Hommage an vergangene Zeiten und eine Möglichkeit, die eigenen Fußballhelden zu ehren. Diese Trikots erinnern an legendäre Teams und Spieler, und sie sind bei Fans auf der ganzen Welt sehr beliebt.

Ein nostalgisches Trikot hat eine ganz besondere Magie. Es lässt Erinnerungen wieder aufleben und bringt die Emotionen vergangener Fußballmomente zurück. Wenn man das Trikot eines Lieblingsspielers trägt, fühlt man sich plötzlich selbst wie ein Teil der Geschichte. Es verbindet Generationen und schafft eine Verbindung zwischen Fans, die dieselben Leidenschaften teilen.

Diese Trikots sind nicht nur optisch ansprechend, sondern auch von hoher Qualität. Obwohl sie ein Retro-Design haben, sind sie aus modernem Material gefertigt, das den heutigen Standards entspricht. Sie sind bequem zu tragen und widerstandsfähig.

Das Besondere an nostalgischen Trikots ist, dass sie oft limitierte Auflagen haben. Dies macht sie zu begehrten Sammlerstücken. Fans schätzen ihre Einzigartigkeit und den seltenen Charakter dieser Trikots. Sie sind nicht einfach zu finden und daher besonders wertvoll.

Es gibt viele Gründe, warum man ein nostalgisches Trikot besitzen sollte. Es ist ein großartiges Geschenk für jeden Fußballfan, sei es zum Geburtstag, zu Weihnachten oder einfach nur als Überraschung. Es ist auch eine Möglichkeit, seine Liebe zum Verein oder zur Nationalmannschaft zu zeigen und sich mit der eigenen Fußball-Vergangenheit zu identifizieren.

Ein nostalgisches Trikot ist mehr als nur ein Kleidungsstück. Es ist ein Symbol der Leidenschaft und der Verbundenheit zur Fußballgeschichte. Es erinnert uns an glorreiche Zeiten und stellt eine Verbindung zur Vergangenheit her. Egal ob jung oder alt, ein nostalgisches Trikot kann jedem Fußballfan ein Lächeln ins Gesicht zaubern.

Das Tragen von antiken Fußballtrikots erfreut sich immer größerer Beliebtheit bei Fußballfans und Sammlern auf der ganzen Welt. Diese Trikots sind nicht nur ein Zeichen der Verbundenheit mit vergangenen Zeiten, sondern auch ein wunderbares Sammlerstück.

Ein antikes Fußballtrikot aus vergangenen Jahrzehnten kann für eine besondere Nostalgie sorgen. Sie erinnern uns an die legendären Spieler und legendären Spiele, die unsere Herzen erobert haben. Das Tragen eines solchen Trikots ermöglicht es uns, eine Reise in die Vergangenheit zu unternehmen und das Gefühl zu erleben, Teil der Geschichte zu sein.

Es gibt eine große Auswahl an antiken Fußballtrikots, angefangen von Trikots der frühen Fußballvereine bis hin zu Nationalmannschaftstrikots vergangener Weltmeisterschaften. Jedes Trikot erzählt eine eigene Geschichte und symbolisiert wichtige Momente in der Fußballgeschichte.

Ein weiterer Aspekt, der antike Fußballtrikots so begehrenswert macht, ist ihre Seltenheit. Da sie nicht mehr in Produktion sind, werden sie zu wahren Sammlerstücken. Der Wert eines antiken Fußballtrikots kann im Laufe der Zeit erheblich steigen, insbesondere wenn es sich um ein Trikot eines legendären Spielers handelt.

Beim Kauf eines antiken Fußballtrikots ist es wichtig, auf die Echtheit und den Zustand des Trikots zu achten. Es gibt viele gefälschte Trikots auf dem Markt, daher ist es ratsam, sich an vertrauenswürdige Händler oder Auktionshäuser zu wenden.

Insgesamt bietet das Tragen eines antiken Fußballtrikots eine einzigartige Möglichkeit, seine Leidenschaft für den Fußball zum Ausdruck zu bringen und gleichzeitig Teil der reichen Fußballgeschichte zu sein. Egal ob im Stadion, beim Treffen mit Freunden oder einfach nur als wertvolles Sammlerstück - ein antikes Fußballtrikot ist immer ein Hingucker und sorgt für Gesprächsstoff.

Historisches Trikot

Historische Trikots spielen in der Welt des Sports eine bedeutende Rolle. Sie erzählen Geschichten über vergangene Zeiten und sind oft mit emotionalen Momenten verbunden. Ein historisches Trikot kann den Erfolg einer Mannschaft oder eines bestimmten Spielers symbolisieren und wird oft von Fans und Sammlern hoch geschätzt.

Ein historisches Trikot kann verschiedene Eigenschaften haben, die es von modernen Trikots unterscheiden. Zum einen können sie aus unterschiedlichen Materialien gefertigt sein. Früher wurden Trikots oft aus Baumwolle oder Wolle hergestellt, während moderne Trikots meist aus synthetischen Stoffen bestehen. Dies verleiht historischen Trikots einen einzigartigen, authentischen Look.

Des Weiteren kann ein historisches Trikot durch besondere Merkmale wie spezielle Logos, Aufschriften oder Designs hervorstechen. Diese Elemente werden oft verwendet, um an bestimmte Ereignisse oder Erfolge zu erinnern. Zum Beispiel könnte ein historisches Trikot an den Gewinn einer Meisterschaft erinnern oder die Trikotnummer eines legendären Spielers tragen.

Historische Trikots werden nicht nur von Sammlern, sondern auch von Museen und Ausstellungen geschätzt. Sie können Einblicke in vergangene Zeiten des Sports geben und helfen, die Geschichte und Entwicklung einer Mannschaft oder eines Sports zu verstehen. Oft werden historische Trikots in speziellen Ausstellungsräumen präsentiert, wo sie von Fans bewundert werden können.

Ein historisches Trikot zu besitzen, kann ein echtes Sammlerstück sein. Es kann einen hohen finanziellen Wert haben und eine besondere Bedeutung für den Besitzer haben. Sammler von historischen Trikots suchen oft nach seltenen oder limitierten Auflagen, die es nur in begrenzter Stückzahl gibt.

Insgesamt sind historische Trikots ein wichtiger Bestandteil des Sports. Sie erzählen Geschichten und erinnern an vergangene Ereignisse und Erfolge. Egal, ob man ein fanatischer Sammler oder einfach nur ein begeisterter Fan ist, ein historisches Trikot kann eine wertvolle Erinnerung und ein Stück Geschichte sein.

[dutchmultimedia]

Top 10 oudste nationale vlaggen ter wereld die nog steeds in gebruik zijn

Oudste nationale vlaggen ter wereld die nog steeds in gebruik zijn Vlaggen worden sinds de oudheid als identificatiemiddel en sinds de hoge middeleeuwen als nationale emblemen worden gebruikt. Er zijn vlaggen die zo oud zijn dat de herkomst ervan moeilijk te bepalen is. Het is opmerkelijk dat negen van de tien oudste nationale vlaggen afkomstig zijn uit Europese landen, behalve de nummer…

[mijnniemandsland]

Vos.

Het aloude gezegde “zo slim als een vos” heeft zich stevig genesteld in onze dagelijkse taal. Vossen, met hun sluwe ogen en sierlijke bewegingen, hebben de menselijke verbeelding gekoloniseerd als emblemen van sluwheid en scherpzinnigheid. Maar hoe meet je de intelligentie van een vos? Hoewel we vossen niet rechtstreeks een traditionele menselijke IQ-test kunnen laten afleggen, kunnen we ze…

[fabiansteinhauer]

Sinnbild Verfassung

1.

In Frankfurt wird im Sommer, im Juli, eine Tagung zur Verfassung der Sinnbilder, in dem Fall zum Sinnbild Verfassung organisiert. Kulturtechnikforschung strikes back, unter anderem alle diejenigen, die behaupten, dass Rechtwissenschaft keine Bildwissenschaft sei und von Kulturtechnikforschung nicht profitieren könne.

Das Wort Sinnbild gilt als Übersetzung des Wortes Emblem, als Bezeichnung für Insignien, Wappen oder Schilder. Da bin ich gespannt, wie das Thema ausgeschöpft wird. Ein bisschen skeptisch bin ich immer ziemlich. Ab und an werden Begriffe nämlich mit großem Bedacht gewählt, nimmt man den Begriff aber zu ernst und bohrt zu dringend nach, wird abgewiegelt: Man habe das eher bildlich und den Begriff so wörtlich gemeint oder eben schlicht ein Signal für eine Tagung gebraucht. Juristen tendieren dazu, auf den Ernst der Begriffe zu pochen, bis jemand kommt, der die Begriffe noch ernster nehmen kann, dann tendieren dazu zu sagen, mal solle das alles pragmatischer verstehen. Die Schlingel!

Meine Anregung zu dieser Tagung wäre es, das Thema archäologisch und mit Mitteln der Kulturtechnikforschung anzugehen, also nach den verfassenden Techniken zu fragen, konkret und historisch im Zusammenhang mit Insignien, Emblemen, Wappen und Schildern, mit sog. stemmata und imagines, mit pictura und mit tabula picta vorkamen. Mein Anregung: keine Theorie ohne Geschichte, sonst wird es Schwierigkeiten geben, zu relativieren.

2.

Verfassen ist eine Kulturtechnik, die unter anderem durch graphische und choreographische Akte wahrgenommen und ausgeübt wird. Sie wird nicht nur durch Akte wahrgenommen und ausgeübt, auch durch Akten und Tafeln, durch Urkunde, Protokolle, Kommentare und Urteile, durch Berichte und Bilder, durch Bauten und Pläne, durch alles das, was dabei kooperiert, zu fassen und damit zu verfassen. Dieter Grimm und andere sprechen bei diesen Fassungen von der relativen Autonomie des Rechts, wir verstehen das auch als relative Heteronomie des Rechts. Etwas setzt über, etwas ist übersetzt, aber dabei sind nicht nur das Recht und die Politik im Spiel.

Grimm fokussiert die Politik, weil er an konstituierten Foren und Organisationen der Politik denkt (nicht an das Politische) und weil er vor allem die Assoziation fokussiert, die man Staat nennt. Das erklärt eventuell, dass er bei den Relationen, Autonomien und Heteronomien nur das Recht und die Politik erwähnt - und nicht von Religion, Kult, Mythos, Aberglaube, Moral, Weltanschauung, Kultur, Wirtschaft, Technik, Ökologie und allen weiteren Normen spricht.

3.

Warburg entwirft auf den Staatstafeln eine Theorie und Geschichte der Verfassung, auch wenn das gegenüber der Geschichte und Theorie des Vertrages nicht so schnell zu erkennen ist. Warburg fokussiert zuerst den Vertrag, das Tragen und Trachten, das hat mehrere Gründe. Einer davon ist der Umstand, dass die Lateranverträge als Gründungsdokument des neuen römischen Staates gelten und dieser Staat seine Gründung über den Abschluss und die Ratifikation der Verträge markiert. Keine Verfassungsgebung soll den neuen Staat konstituiert und die alte Idee einer Assoziation als Körperschaft restituiert haben. Ein zweiter Grund: Warburg hatte auch vor dem Februar 1929 und seit 1896 immer wieder das Tragen und Trachten in den Vordergrund seiner Überlegungen gerückt, das Fassen und Greifen, auch das schauende Erfassen, das Blicken und Bilden als Fassen und Greifen tauchen nicht so häufig in Warburgs Notizen auf. Aber sie tauchen auf, prominent etwa in den Notizen zum Schlangenritual und zum Greifmenschen sowie in den editierten Notizen zu den Fragmenten der Ausdruckskunde, den grundlegenden Bruchstücken.

3.

Dennoch ist Aby Warburgs Beitrag als Beitrag einer Verfassungsgeschichte und Verfassungstheorie zu lesen und dabei auch als Beitrag aus der Geschichte der Rechtswissenschaft. Warburg macht sich nicht nur Gedanken über die Rechtswissenschaft, wer macht sich rechtswissenschaftlich Gedanken, seine Methoden sind auch rechtswissenschaftliche Methoden: Juristische Quellen identifizieren und methodisch auslegen, etwa nach hermeneutischen, logischen Methoden. Besonders hilfreich wird Aby Warburgs Beitrag, wenn man die Übersetzungschritte und den Austausch beobachten möchte, der stattfindet und wegen dem das Dogma der großen Trennung eingerichtet wird. Wenn man beobachten möchte, wie etwas zwischen Kunst, Religion, Politik, Moral, aus Animalischem oder Physischem ins Recht übersetzt wird und mit dem Recht Austausch treibt und man darum sagt, dass müsse man aber trennen und ausdifferenzieren, damit solche Übersetzungen und so ein Austausch nicht ungeschieden, ungeschichtet, ungemustert oder gar maßlos vorgehe, dann ist Warburgs Arbeit hilfreich. Hilfreich ist sie auch dann, wenn man nicht unterstellt, dass das Recht Bestand hätte, beständig sei oder aber Verhaltenserwartungen kontrafaktisch stabilisieren würde. Wenn man eher davon ausgeht, dass das Recht unbeständig, meteorologisch und polar ist, dann, vielleicht nur dann, ist Warburg hilfreich. Wenn die Polizei weder dein Freund noch dein Feind, sondern mal dein Freund und dann wieder dein Feind oder auch ganz ohne Freundschaft und Feind schlicht jene verkehrende Weise der Polarität ist, die man als Polizei begreift, dann ist Warburg hilfreich, auch für eine Geschichte und Theorie der Verfassung.

Vor allem, wenn man Verfassung als nomen actionis (als das Verfassende) begreifen möchte und dann zu denjenigen Techniken forschen möchte, die etwas auch dann noch passioniert tun, wenn sie als aktiv begriffen werden sollen, dann ist Warburg hilfreich, denn er hat dafür einen Begriffsapparat und Vorarbeiten geliefert.

Keine Theorie ohne Archäologie, keine Theorie ohne Geschichte und ohne sedimentäre Geschichte. Sonst kommen Verflachungen dabei raus, die mir nicht hilfreich sind und es würde mich arg wundern, wenn sie anderen besonders hilfreich wären.

[nerdwelt]

Beste Waffen in Fire Emblem Engage, Rangliste

Screenshot von NerdsWire.de Die meisten mächtigen Waffen in Fire Emblem Engage werden von den Emblemen geführt. Es gibt jedoch einige gewöhnliche käufliche Waffen, die einen ebenso großen Einfluss auf das Gameplay haben können. Es kann schwierig sein, Embleme auf alle Einheiten eines Spielers zu verteilen, daher sollte ein kluger Spieler immer wissen, was die besten gewöhnlichen Waffen für…

[kylyen]

Starfleet - 21.01.2017

[rotterdamvanalles]

Militaire luchtfoto met stadhuis, 1920-1940

Het stadhuis heeft een grondoppervlakte van 86 bij 106 meter en is gebouwd rond een groot binnenterrein met aan weerszijden twee doorgangen naar de Stadhuisstraat en het Doelwater. Evers ging uit van een beaux-artsstijl met Byzantijnse, Romaanse en art-deco-invloeden.

Het stadhuis heeft een betonnen skelet. De gevels zijn bekleed met zandsteen boven een hardstenen plint. De enorme hitte die het gebouw teisterde in de dagen na 14 mei 1940 droogde het beton zodanig uit dat het ook vandaag nog met speciale zorgvuldigheid wordt omgeven. Het poreuze zandsteen was in de loop der jaren zwart geworden, maar in 2000 is het stadhuis met een speciale techniek gereinigd, waardoor het zijn oude uiterlijk weer heeft teruggekregen.

Het gebouw is sinds 1997 een rijksmonument.

In het begin van de 14e eeuw stond aan de Hoogstraat een stedelijk gastverblijf waar handelaren en kooplui op doorreis logeerden. Het gebouw werd na verloop van tijd ook als raadhuis gebruikt naast de functie als gasthuis, maar na een verbouwing in 1606 werd het volledig als raadhuis gebruikt. Ruim twee eeuwen later werd het bij een grondige verbouwing en uitbreiding (1822-1835) voorzien van nieuwe classicistische gevels, ontworpen door stadsarchitect Pieter Adams. Hierbij kwam tevens de voorgevel aan de kant van de Kaasmarkt te liggen.

Aan het eind van de 19e eeuw werd het raadshuis te klein bevonden en niet meer passend bij de groeiende stad. Ook de ligging, tussen de vele nauwe stegen, werd steeds meer gezien als een onpraktische situatie. In 1904 werd besloten dat er een nieuw raadhuis moest komen. Er werd gekozen voor een stadsboulevard, een statige laan met monumentale gebouwen waaronder het nieuwe stadhuis en het postgebouw, op de plaats van de Coolvest. Dit idee was al voorbereid in 1860. Voor de uitvoering werd de Coolvest gedempt en de rosse wijk Zandstraatbuurt, waar zo'n 2.400 mensen woonden, gesloopt.

In 1911 maakte Henri Evers een eerste ontwerp van het plan en ook na een besloten prijsvraag werd het nieuwbouwplan van professor Evers, met motto S.P.Q.R., in 1913 door de Gemeenteraad onder burgemeester Zimmerman aanvaard. Er was enige kritiek op de uitslag, omdat velen de voorkeur gaven aan het ontwerp van Willem Kromhout, en juryvoorzitter Zimmerman nauwe banden onderhield met Evers. De bouw kostte ƒ 2.850.000,-.[3] De eerste paal werd geslagen op 12 augustus 1914. Op 1 september 1920 werd het gebouw tijdens een speciale zitting van de gemeenteraad officieel in gebruik genomen.

De klokkentoren is 71 meter hoog en staat boven de centrale hal. Boven op de toren staat het beeld van een gouden vredesengel door beeldhouwer Johan Keller. Vanuit de centrale hal zijn de Raadzaal en de Burgerzaal te bereiken.

Aan de gevel van het stadhuis zijn elf medaillons bevestigd die ontworpen zijn door Lambertus Franciscus Edema van der Tuuk. Op de drie medaillons aan de linkerkant staan de drie deugden geschreven: "Fortitudo" (moed), "Mutua Fides" (wederzijds vertrouwen) en "Fraternitas" (broederschap). In het middendeel staan de beeltenissen van drie personen die belangrijk waren voor de ontwikkeling van de cultuur in Rotterdam: de bewindvoerder van de Oost-indische Compagnie Johannes van der Veeken, de filosoof Desiderius Erasmus en de kunstschilder Pieter de Hooch die lang in Rotterdam werkte. Daartussen staan de emblemen van de "Mercatura" (koophandel) en de "Ars Scientia (Kunsten en wetenschappen). De medaillons aan de rechterkant vertegenwoordigen de staatslieden uit de oudheid: Koning Salomo van Israël die in de tiende eeuw voor Christus vermaard werd om zijn wijsheid en internationale handel en de Atheense staatsman Pericles. Hij stond in de 5e eeuw voor Christus bekend als redenaar en veldheer die streefde naar een democratische staat. Tussen hun twee portretten staat de tekst 'Servi Legis Simus' ("Slaafse navolging van de wet is onverstandig").

Foto komt uit de collectie van @stadsarchief010 en Informatie komt uit Wikipedia

[medaillenembleme]

[andrebannenberg]

1985. Het Rijksmuseum bestaat 100 jaar. Jan Vrijman kreeg de opdracht daar een filmische ode aan te brengen.

Op de crewfoto: producent Jan Vrijman met snor en pet achter de camera, achter hem regisseur George Schouten. Derde van links staat ondergetekende, mèt peuk tussen de lippen, voor het duurste schilderij van de wereld...

Roken in het Rijksmuseum was een heel gedoe, dat kon alleen beneden in het restaurant bij de ingang. George Schouten, de regisseur, was een heavy smoker. Nu hadden we uitgerekend dat een sigaretje roken ongeveer 30 minuten in beslag nam: 10 minuten trappen af gangen door zalen in en uit in het immense museum naar het restaurant, 10 minuten roken en weer 10 minuten terug, hijg hijg, naar de set in die verre vleugel. Dus we konden alleen rustig een paffertje opsteken als er een flinke lichtombouw moest plaatsvinden of tijdens de luchbreak. Maar ja. Hoort erbij.

Gelukkig, ook voor de overige rokers, draaiden we af en toe een buitenopname in de tuin van het museum, zodat men even nicotine kon tanken.

En het volgende werk kondigde zich gelukkig al snel aan. Al die kindermondjes te voeden...

*In het voorjaar streek een grote Duitse filmploeg neer om opnames te maken in hun buurland voor een in Duitsland zeer populaire Krimi-serie: 'Auf Achse' = vrij vertaald: 'Met de vlam in de pijp'. Over vrachtwagen-criminaliteit.

Und so werd ik opeens Aufnahmeleiter: "Achtung bitte! Aufnahme!"

Het aardige tijdens deze productie was dat ik de verantwoordelijkheid kreeg over een nogal chique (nep)politiewagen, een Jaguar XSJ.

Dat ding werd door de Duitse decorploeg op aanwijzing helemaal aangekleed met (Hollandse) politie-emblemen, stickers en zwaailichten, dat zag er gelikt uit. Opvallend en tegelijk boeiend was het feit, dat ik, achter het stuur in die Jag, overal brave verkeersdeelnemers meemaakte, die me onnodig voorrang gaven en me tè vriendelijk toewuifden, vooral 's ochtends vroeg.

Ik parkeerde hem 's avonds voor de veiligheid in de garage van het Marriott-hotel bij het Leidsebosje. Op een avond stapte ik daarbinnen uit de Jaguar en daar stond een beeldschone Engelse jongedame voor mijn neus, die het gorgeous zou vinden om met mij van gedachten te wisselen over het politievak, op haar kamer hier in het Marriott, met een drankje erbij: Sheila werkte bij de Londense politie en was nu in Amsterdam voor het politiecongres, waar ik wellicht ook een dezer dagen naar toe ging?

Wordt niet vervolgd.

[fabiansteinhauer]

Innerhalb der Bettung der Lesbier

Der vergütet Regende

Berühre anhaltend und alles, dann aber immer nur teilweise, so, wie alles poliert ist,

zumindest im Fall eines gelegen Platzes (eines auf und abgehenden Bettes), durch den was (Einiges oder Vereinigtes) wie auf der südeuropäischen Insel im Mittelmeer mit Namens Lesbos es treibt (da versiert Wurzeln schlägt).

Frequentiert drinnen anzutreffen erscheint lungernd und lauernd Wahrnehmbares im Zuge gepaarter Messung,

welche, nachdem man sich daran gewöhnt hat (nachdem man zusammen mit der ebenfalls gelegen Platzierten, zum Beispiel der Ehefrau Wohnung bezogen hat),

im Großen und Ganzen (mal mehr mal weniger) unschuldige Glieder zur Hand führt et vice versa (Hände zu unschuldigen Gliedern führt).

Herausplatzt jetzt dies: aus nachlebenden Rührungen folgen nachlebende Läufer.

Haltet zurück, nicht zu schnell, nicht immer einig soll es zugehen, auch vorschnell soll nichts folgen.

Bolische Übersetzung

Seit einiger Zeit übersetze ich Embleme, Ich wähle dazu ein Verfahren, das, wenn es einmal groß ist, den Namen Oscar Pastiors tragen soll. Aber eigentlich soll das Verfahren erstens nicht groß werden und dann doch auch braver bleiben, als es Pastior war. Darum läuft das Verfahren im Namen von Oscarinho Pastiorinho.

Es sind niedliche Übersetzungen von Emblemen, in denen Recht und Gesetz thematisiert werden. Im Kopf habe ich freilich Aby Warburgs Atlas, der mit seinem Atlas das Bild der Antike nicht verfälscht hat, er hat es aufpoliert und polarisiert, mit einer trivialen Methode, die man etwa im Tagebuch der KBW anhand der Italienreise mit Bing verfolgen kann: Er protokolliert Orte und Zeiten, an denen die Formen, die er Pathosformeln nennt, aus der Antike übersetzt und versetzt wurden und dann mal erhabener, mal subtiler, mal ruhiger und mal wilder ihre Vorbilder musterten.

Warburgs Protokolle verstehe ich insoweit als Übersetzungsprotokolle, der Atlas funktioniert ohnehin ikonlogisch und graphobolisch, sprich: über Worte und Bilder im Kreisen der Graphien/ Choreographien, also auch in skribbelenden Ellipsen, die Bilder und Worte involvieren, ohne sich auf die Seite von entweder Schrift oder Bild zu schlagen. Mit der Schrift schlagen sie sich nicht einmal auf die Seite der Laute oder derjenigen graphischer Zeichen. Warburg behandelt Schreiben in manchen Fällen über Laute, also akustisch, dann aber auch als Choreographien der Zunge und des Mundraums, an denen sich Verhärtungen, Aufweichungen, Zuspitzungen, Abrundungen, Verstellungen und Umräumungen zeigen.

B und P verhalten sich manchmal wie Nymphe und Flussgott, schon weil sie von denen ausgeprochen oder geschrieben werden und die wiederum als das erkennbar werden, was sie sein sollen, durch die Spuren, die sie hinterlassen. Würde eine Nymphe das B nicht am Fluss singen oder schwungvoll schreiben, wüßte man ja gar nicht, dass sie eine Nymphe ist. Wurde ein Flussgott (etwa der des Po) das P nicht mit seinem Arsch auf dem Boden sitzend in scharf umrissenen Linien schreiben, wüßte man ja gar nicht, dass er ein Flussgott ist. Das ist nicht unbedingt graphologisch, aber unbedingt graphobolisch, man reigt mit den Medien, richtet sich mit ihnen ein und mit ihnen etwas aus.

Warburg behandelt Schreiben manchmal ähnlich dem, was man sekundäre Oralität nennt und was manche wiederum mit Schauprozessen assoziieren, um sich unter Legitimation als Verfahrem etwas anderes vorstellen zu können als Schauprozesse. In anderen Fällen behandelt Warburg das Schreiben als graphischen Strich (ja, mir ist wie immer die doppelte Bedeutung des Striches bekannt, wie etwa ich auch die doppelte Bedeutung von Schauprozessen, Legimitmation und Verfahren kenne. Solange (Solange I, Solange II) ich nicht nein sage, dürfen Leser meine Texte deuten, wie sie wollen, im übrigen können die das auch gegen mein Einverständnis tun).

Anders gesagt: die bolische Übersetzung assoziiere ich im Witz mit Oscar Pastior, ganz ernst aber mit Aby Warburg. Die bolische Übersetzung soll nur polarisieren, was polarisiert ist. Das ist auch deswegen meine Aufgabe und mein Beruf, weil ich ohnehin seitdem dem ersten Semester mit meinen Klausuren und Aufsätzen und Büchern polarisiere und man besser das zu seinem Beruf machen soll, was die eigene Infragestellung ist, was also dajenige ist, was in dem Emblem oben subject genannt wird und mit Thema übersetzt wird, nach ja oder aber mit einer gelegenen Platzierung, einer Wohnung oder Behausung.

Polarität und Polarisierung ist mein Thema, mein Subjekt, darum arbeite ich an einer Geschichte und Theorie polaren Rechts und polarisierender, polierender, politischer, polizeilicher juridischer Kulturtechniken, manchmal wirkt es zornig, manchmal spaßig, immer polite nur, nie allen (weil diejenigen, die den Zorn teilen, seine courtoisie, seine teilweise eingefasste, dann aber ausgerichtete Richtung sehen und weil diejenigen, die den Spaß teilen, seine courtoise, seine teilweise eingefasste, dann aber ausgerichtete Richtung sehen. Polarisierung kann zielen, kann balistisch operieren, sogar balancierend. Nur dass Ruhe und Gewohnheit erste Bürgerpflicht und die Pflicht aller sei, das glaube ich nicht. Dass das Recht jemals eindeutig war und irgendwann seine Einheit zerbrach, dass der Logos oder der Mensch oder die Gesellschaft fragmentiert ist und danach etwas mehr wurde, das glaube ich nicht. Dass der Abstand zwischen Recht und Moral, zwischen Recht und Religion, zwischen Mensch und Tier, zwischen Kultur und Natur, zwischen Osten und Westen, Norden und Süden größer wurde, das nehme ich über Muster und Messungen wahr, die deren Halbwertzeit und Gültigkeit ich eher kurz einschätze.

Valerie Hayert arbeitet seit ein paar Jahren fantastisch zu Emblemen, mit wunderbaren Abweichungen zu Goodrich und Legendre; Andityas Matos tut das; viele tun es. Für 2025 und 2026 planen wir zwei Tagungen zu Bildern, ehrlich gesagt möchte ich bis 2030 jedes Jahr eine Tagung zu Bild und Recht machen.

Zur bolischen Interpretation und zu Übersetzungen rhetorischer Institutionen machen wir am 18.06. einen kleinen hybriden Workshop mit Ricardo Spindola und Bruno Lima, mit Ino Augsberg, Pedro Parini, Luiz Araujo und Joao Adeodato. Kleiner Workshop, 120 Minuten per Zoom. Wer zu Übersetzungen arbeitet, die sich mit den Spannungen konfrontiert sehen, die durch pendelnden Übersetzungsverkehr auftauchen, also etwa damit, dass ein Wort von Rom nach Sofia einen anderen Weg nahm als nach Recife oder dass er im 16. Jahrhundert ganz anders als im 20. Jahrhundert verlief, dass in Küchen anders übersetzt wird als in Schreibstuben, dass in Fußballstadien ein anderer Humanismus vor sich geht als vor Gericht, wer bei Übersetzungen nicht unschlüssig ist, sondern launisch, unzuverlässig, kippend, mal treu, mal verräterisch, der ist herzlich eingeladen, mail an mich, ich sende dann einen Zoomlink.

André Luthardt hat vorgeschlagen, das Projekt "Über Seezungen" zu nennen, wird gemacht, Herr Superwhopperwuppertaler!

Ach, übrigens, weicher Zinn macht Sinn, zum Beispiel so:

Umzäunt von lesbischen Zäunen und genormt von lesbischen Normen

Der veredelte Veredler

Schau wie ewig schaue(r)nd alles All ist,

solange reizt, solange auch der, der was auf einer sprichwörtlich bekannten Insel macht, an Land bleibt und es im Umkreis dieser Insel macht.

Man schreibt was man schreibt,

und der Schreiber, das ist zu begreifen, hat das (den Griffel) in der Hand.

Et kütt wie et kütt,

Ohne Schuldgefühlsduselei, du Laster: wenn schon, dann richtig! Lade doch nicht immer Gleiche ein!

via Cosmonautroger:

the lady justice's two bodies

i know it when i see it, bees do it, birds do it, all makes law,

Weiche Choreographien machen auch häufig Sinn,

durchgehend händeln sie es richtig.

links herum, rechts herum,

upside down, girl you turn me,

et vice versa.

Guter Richter

Sieh, wie an allen Seiten eines Werkes stets der rechte Winkel angelegt wird. Oft ist der Sinn eines geschriebenen Gesetzes tief im Innern verborgen und liegt ganz in der Hand des Richters. Dieser muß ihn in den verschiedenen Fällen unterschiedlich auslegen und nicht immer ein und derselben Grundregel folgen (H/S).

Der Richter, der mehr wagt

Schau, wie die Dinge passend gedrechselt werden, wenn das Werk durch vage Maße (wie diejenigen aus weichem Zinn) entsteht. Oft versteckt sich das Gesetz in geschriebenen Sätzen, es liegt dann in der Hand des Richters. Der muss verschiedene Gelegenheiten unterschiedlich gestalten, nicht immer ein und dasselbe tun (FS).

[dulcantor]

Luchthavennationalisme

Wat zijn de eerste associaties die u maakt wanneer u het woord ‘België’ hoort? Ongetwijfeld zullen bier, frieten en chocolade tussen de eerste tien woorden zitten die in de nevelen van uw gedachten opdoemen. Met een vleugje geluk voegt u hier ook nog ‘Europa’ of ‘meest complexe regering’ aan toe. Kortom: de grootste clichés die aan ons land kleven. Toevallig zijn dat nu ook net de facetten van België (op de politieke zoo na) die u ook op onze luchthavens terug vindt in wat ik ‘luchthavennationalisme’ wil noemen.

Zodra je van het vliegtuig bent gestapt, word je om de oren geslagen met reclame voor ‘middeleeuws’ Gent en Brugge, prijken er posters met frieten en chocolade, en speelt er een filmpje over het Europese parlement. Pas op, ik ben niet tegen onze nationale emblemen en ook niet tegen onze manier om reclame te maken voor onszelf. We zijn dan ook één van de vele landen die dat doet en ongetwijfeld levert het vele toeristen op.

Nee, de enige vraag die ik me bij dat alles stelde was: Is dat nodig? Als toeristen naar België komen, is het dat niet net voor die zaken? Is het dan echt nuttig dat we ze nog eens benadrukken? Geven we dan niet een wat eenzijdig beeld van ons land?  Zou het dan niet nuttiger zijn om andere kanten van ons landje te tonen? De kust of de Ardennen? De cuberdons of de waterzooi? Ons hockeyteam? Om te tonen dat Belgen wat meer zijn dan dat kibbelende volkje boven Frankrijk dat aardig kan voetballen?

Nu ja, misschien is mijn kritiek wat overroepen. Ongetwijfeld zal onze kundige anarchiste regering wel een goede reden hebben waarom onze clichés zo bevestigd worden. Het was gewoon iets om even over na te denken, om de gedachten te verzetten. Een brandende lamp tussen de chocolade en frieten door…