#el pacto de Dios con Abraham

[tetha1950]

El horno y la lámpara...

Lea: Génesis 15:7-21

Cuando se puso el sol y todo estaba oscuro, apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos. (Génesis 15:17).

Este versículo relata toda la historia de la vida cristiana después de la conversión como un horno y una lámpara. Es el relato de la nación de Israel a lo largo de su historia. Es una historia de aflicción seguida por la bendición. Para empezar, Israel se encuentra en un horno, pero luego la lámpara vuelve a brillar de nuevo sobre ellos. Actualmente se encuentran en el horno y lo han estado durante dos mil años. Pero las Escrituras dicen que no tardarán de estar en el lugar en el que, estando aún en el calor del horno, clamarán, pidiendo ser liberados, y Dios será la lámpara para ellos una vez más.

Esta es toda la historia de la vida cristiana. Una vez que empieza usted a poner el pie en la tierra que le ha sido dada del poder del Espíritu, descubrirá que Jesucristo es siempre o un horno o una lámpara para usted. Cuando nuestro yo comienza a amenazar, Él es un horno que quema, abrasador, que chamusca. Pero cuando la persona es juzgada, Él se convierte de inmediato en una lámpara que ilumina toda la vida con su destello y su gloria. ¿Ha descubierto usted esta experiencia? ¿Ha encontrado el camino a la tierra prometida?

La única cosa que era preciso que hiciese Abram era anhelarla. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mateo 5:6). Cuando anhelamos esta bendición y libertad, pasa del dominio de la teología al de la experiencia.

Cómo es posible que haya descubierto usted, se puede ser un experto en enseñar las verdades respecto a tener que adaptarse, desde el punto de vista espiritual, pero no saber nada de la realidad de esto en la vida. No basta con creer en la doctrina de la depravación humana. Es preciso que llegue un momento en el que la persona reconozca la esclavitud bajo la cual vive en su vida, un tiempo en que esta persona ha tenido que gemir y volverse repugnada por la revelación que Dios le ha hecho respecto a su propio corazón. Sólo entonces puede producirse una maravillosa libertad, la gloriosa liberación, pudiendo presenciar el espectáculo satisfactorio de los cananeos huyendo ante usted. Ahora domina usted las costumbres que no pudo conquistar con anterioridad por la fortaleza del Señor, y toda una tierra nueva de victoria se encuentra extendida ante usted.

Empiece usted donde empezó Abram. Diga: “Señor Dios, ¿cómo puedo saber que ahora la poseo? Revélamela en mi propio corazón y dame Tu liberación”.

Padre, haz que pueda conocer la gracia transformadora del poder del Espíritu en mi vida. No permitas que me sienta satisfecho viviendo junto a la tierra, o sencillamente como un transeúnte en ella; haz que me sienta inquieto hasta que sea mía y la posea.

Aplicación a la vida:

¿Cuáles son dos factores necesarios en nuestra experiencia cristiana que han sido diseñados para que seamos realistas y radiantes? ¿Estamos aprendiendo a apreciar los dos?

(Ray Stedman).

[letras-de-maye]

Dios no cambia de opinión, no duda, no se desilusiona, no duerme, no se fatiga, ni su brazo se cansa. Dios no se da tregua cuando se trata de cumplir su propósito en nuestras vidas. Dios no se rendirá ni contigo ni conmigo, “porque el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6). Dios no dará su obra por completada hasta que haya cumplido su propósito en cada uno de sus hijos.

Una vez que Dios comienza su obra en la vida de sus hijos, la continúa hasta su completa realización. Desde la antigüedad Dios siempre ha cumplido sus pactos, así ocurrió con Abraham, con David y otros personajes bíblicos, y así seguramente ocurrirá con cada uno de sus hijos. Dios es fiel a Su palabra. Su fidelidad es nuestra garantía. Así que “mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió” (Hebreos 10:23).

-Arnoldo Arana.

[blog-evan-james]

Cultura y Religión

Hoy en dia hay 45,000 judios en España, mayoritariamente en Madrid y Barcelona. Sin embargo, al menos, el 25% de los españoles son de origen judio, unos 10,000,000.

Foto del rey Felipe VI de España saludando al rabino sefardí Shlomo Moshe Amar

También, existen colegios judios de educación primaria y secundaria en Madrid, Barcelona y Melilla.

Hoy en dia, hay más de 30 sinagogas en España. 

Además de contar con sinagogas judías, en España existen cementerios judíos en ciudades como Madrid, Barcelona, Sevilla, Málaga, Melilla, Ceuta, Palma de Mallorca y Benidorm.

Especialmente triste en un momento como hoy, la fachada del cementerio judío de Madrid apareció con pintadas antisemitas y neonazis en diciembre de 2020.

Sin embargo, actos como estos ocurren en todas partes del mundo. En España existe libertad de culto, los judios celebran todas sus fiestas, no están limitados por nada, ni por nadie. Hay un respeto total al pueblo judio en esa sociedad. La época en la que estaban perseguidos ya pasó.Su cultura está integrada en todos los aspectos de la vida en España, especialmente en la comida. Estos son algunos de los alimentos a continuación.

Puchero Pan Acimo

Almoronia Albondigas Con Berenjenas   

Garbanzos Con Acelgas

Muchos de las comidas que comen los judíos están relacionados con sus conexiones con la religión. Los judíos se rigen por la Tora del Antiguo Testamento. Su lengua es el hebreo, pero las migraciones han mezclado su idioma con otros. La Tora del Antiguo Testamento expresa que no es seguro comer cerdos. Así que una costumbre es que cerdo está prohibido y la carne se prepara Kosher. Otras costumbres son:

Circumcision : A los 8 días después de nacer, como símbolo del pacto entre Dios y Abraham.

Sabbat: El septimo dia de la semana es sagrado.

Romper una copa en las bodas: Recuerda la destrucción del Templo.

Vestimenta: Sencilla. La Kipá recuerda que no hay nadie por encima de Dios.

Cuerpo: La ley judía prohíbe los tatuajes y piercings.

Jevra Kadisha o Hermandad Sagrada: Muy respetada en todas las comunidades judías,preparan a las personas para la muerte y ofician su entierro.

Bar Mitzvah and Bat Mitzvah: La madurez de los jóvenes, 12 y 13 anos. Cuando los muchachos judios tienen 13 años tienen los derechos y obligaciones de un judio adulto incluyendo los mandamientos de la Torá. Es una gran fiesta para los jóvenes judios.

Los judíos llegaron al nuevo mundo en el primer viaje de Cristóbal Colón, desde España a América. Había al menos 6 judios en aquel primer viaje.

Hoy en dia, existen unos 300,000 judios en America Latina. Las mayores comunidades están en Argentina y Brasil. Argentina es la tercera comunidad judía más grande del mundo, después de Estados Unidos y Canadá. Bolivia también tuvo un importante número de judios . asi como Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, México y resto de países Hispanohablantes.

Los judíos han estado geográficamente dispersos, pero la cultura judía ha mantenido su unidad en Latinoamérica.

Mis Fuentes/Recursos

https://jewishjournal.com/culture/food/319532/adapt-and-adopt-the-evolution-of-latin-american-jewish-cuisine/

https://www.pro-corp.net/cultura-judia/

- James Rukin

Voy a hablar sobre el significado, la función y cómo se usa la Torá

La Torá es el texto sagrado del pueblo judío. Los judíos creen que Dios le dijo a Moisés toda la Torá en el Monte Sinaí, y que Moisés escribió sus palabras exactas en lo que los judíos llaman la Torá. La Torá se refiere a los cinco libros de Moisés. Estos son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Los judíos creen que la Torá muestra cómo Dios quiere que vivan. Contiene 613 mandamientos y los judíos se refieren a los más conocidos como las diez declaraciones.

Para los judíos, no hay "Antiguo Testamento". Los libros que los cristianos llaman el Nuevo Testamento no son parte de las escrituras judías. El Antiguo Testamento es conocido por los judíos como la Torá escrita o el Tanaj. Las escrituras que usamos en los servicios están escritas en pergaminos, y siempre están escritas a mano en atractiva caligrafía hebrea con "coronas" en muchas de las letras. No se supone que toques el pergamino en estos pergaminos; algunos dicen porque son demasiado santos;

algunos dicen porque el pergamino, hecho de pieles de animales, es una fuente de contaminación ritual; otros dicen porque el sudor de tus dedos tiene aceites que dañarán el pergamino con el tiempo. En cambio, se supone que los judíos deben seguir el texto con un puntero, llamado yad, que significa mano en hebreo. Es por eso que el puntero generalmente tiene la forma de una mano con un dedo índice que apunta.

Los pergaminos de la Torá se mantienen cubiertos con tela, y a menudo adornados con coronas de plata en las manijas de los pergaminos y un corazon de plata en la parte delantera. Los pergaminos se guardan en un gabinete en la sinagoga llamado un "arca", como en el Arca de la Alianza, no como en el Arca de Noé. Los pergaminos de la Torá que leemos en la sinagoga son texto sin puntas, sin vocales ni notas musicales, por lo que la capacidad de leer un pasaje de un pergamino es una habilidad valiosa, y por lo general requiere una preparación avanzada sustancial para cualquier intento de leer de él.

Recursos:

https://www.jewfaq.org/torah

2. https://www.willowwoodprimary.org.uk/wp-content/uploads/2022/04/Why-is-the-Torah-so-important-to-Jewish-people-y5.pdf

-Evan

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Conexiones Con Otro Blog.

El blog de Rabee y Michaels sobre la música y su efecto en América Latina es muy interesante y está conectado con nuestro blog. La influencia de la música española en América Latina se cruza con la cultura judía, especialmente a través del movimiento "Nueva Canción". Violeta Parra, una figura destacada de este movimiento, utilizó su música para abordar problemas sociales prevalentes en Chile, reflejando la lucha de la comunidad judía por los derechos y la igualdad. Artistas contemporáneos como Bad Bunny y Shakira continúan esta tradición. La canción de Bad Bunny "Estamos Bien" sirvió como homenaje a las víctimas de un devastador huracán en Puerto Rico, resonando profundamente en el diverso tapiz cultural de la isla, que incluye una importante población judía. De manera similar, los esfuerzos filantrópicos de Shakira a través de su fundación "Pies Descalzos" se alinean con los valores judíos de responsabilidad social, brindando ayuda a niños desfavorecidos en Colombia, mostrando así la fusión de la música y la herencia cultural para abogar por el cambio social, en resonancia con los valores judíos de "tikkun olam". (reparando el mundo). Esta integración de elementos culturales en la música española se convierte en un puente que refleja los valores y luchas compartidos de las diversas comunidades latinoamericanas, incluida la población judía, enfatizando el papel de la música como herramienta de promoción y cohesión social.

- James Rukin

Conexión de otro Blog.

El blog de Ryan y Jared sobre la preservación del medio ambiente es en realidad muy similar a nuestro post. Mientras Jared y Ryan hablan sobre la preservación de la tierra, James y yo estamos tratando de mostrar lo importante que es hablar de la historia judía en América Latina. Estamos tratando de mostrar la importancia de preservar esta historia porque es muy importante para la comunidad judía en su conjunto. Además su post hablando de la belleza de la tierra en estos países se conecta a nuestro post porque James y yo estamos tratando de demostrar que a pesar de la cantidad de antisemitismo en el mundo la historia del pueblo judío en América Latina es increíble. Mi intención para este proyecto era no solo educar sino también encontrar algo que fuera importante para que mis compañeros de clase lo escucharan. Al igual que proteger el ambiente es importante, aprender sobre la historia de las diferentes etnias también es crucial. Especialmente cuando estudiar América latina en su conjunto tener un conocimiento de una gama es importante que los temas son importantes, que es otra manera en que nuestros posts son similares en su objetivo de educar a la clase, con estos temas muy importantes.

-Evan

[editorialclie]

¿SABÍAS QUE…?

El primer nombre de mujer que Dios puso fue Sara, a la esposa de Abraham. Según el Génesis 17:15 “Dijo también Dios a Abraham: A Sarai, tú esposa, no llamarás Sarai, sino que su nombre será Sara”. Dios cambia los nombres porque Sara significa “princesa entre las mujeres” y para incluirla en el pacto con Abraham. Sara al creer la promesa de Dios y concebir a Isaac en su vejez, se convirtió en ejemplo de fe y modelo de mujer para el pueblo hebreo. Eva no lo nombra Dios, sino Adan. Eva significa “madre de todos los seres humanos”.

Extraído de: https//sinsantidadntv.wordpress.com

[polohubes]

Cristo es el cuerno de salvación y el sol naciente (1).

Versículos de la Biblia.

Lucas 1:68-70 Bendito el Señor Dios de Israel, porque ha visitado a Su pueblo y ha efectuado su redención, y nos levantó un cuerpo de salvación en la casa de David Su siervo, tal como habló por boca de santos profetas desde antiguo.

En el versículo 68 tenemos el comienzo de la profecía de Zacarías. Aquí vemos que la profecía de Zacarías se refiere al mover redentor de Dios por Su pueblo para la salvación de ellos. Dios se mueve en Su redención para la salvación de Su pueblo al levantar a Cristo en Su humanidad como cuerno de salvación en la casa de David, y en Su deidad como el sol naciente desde lo alto, mediante la rica misericordia de Dios conforme a Su pacto santo. Con respecto a la persona divino-humana del Salvador-Hombre y Su obra salvadora, la profecía de Zacarías da más luz.

La profecía de Zacarías está relacionada con el mover de Dios. Esta es la obra redentora de Dios por Su pueblo, lo cual resulta en la salvación de ellos. Al levantar a Cristo como cuerno de salvación y como el sol naciente, el mover redentor de Dios resulta en la salvación de Su pueblo. Este cuerno de salvación [v. 1:69] es Jesús el Salvador, quien procedía de la casa de David. Un cuerno representa el poder de batalla. Por lo tanto, el cuerno de salvación es el poder de batalla de la obra salvadora de Dios en la casa de David. La expresión la casa de David indica que esta salvación se halla en la humanidad del Salvador-Hombre.

Génesis 22:13

Entonces Abraham alzó los ojos y miró, y he aquí, {vio} un carnero detrás {de él} trabado por los cuernos en un matorral; y Abraham fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.

Jeremías 17:1

El pecado de Judá está escrito con cincel de hierro, con punta de diamante está grabado sobre la tabla de su corazón y en los cuernos de sus altares.

En la Biblia, el profeta Malaquías 4:2-3 dice que Cristo es el "Sol de justicia":

"Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada".

R. P. H.

[armandoskytrosky]

Si todos los relatos bíblicos previos a la monarquía (incluyendo la Creación, el Diluvio, los Patriarcas, el Éxodo, la Conquista de Canaán y los Jueces) no son históricos, las implicaciones para el cristianismo son profundas y multifacéticas. Aquí se exploran las consecuencias principales: 1. Autoridad y Fiabilidad de la Biblia Integridad del Texto Bíblico: La Biblia es considerada por los cristianos como un texto sagrado e inspirado. Si los relatos fundamentales de la Biblia se demostraran no históricos, la percepción de su autoridad y fiabilidad se vería seriamente comprometida. Esto afectaría tanto la interpretación literalista como las aproximaciones más liberales a las Escrituras. 2. Fundamentos Teológicos y Narrativos Creación y Caída: La narrativa de la Creación y la Caída en Génesis es fundamental para la comprensión del pecado original y la necesidad de redención. Sin un relato histórico de Adán y Eva, la teología del pecado original tendría que ser reinterpretada. Pactos: Los pactos con Noé, Abraham, Isaac y Jacob son centrales en la historia de la salvación. Sin la historicidad de estos eventos, la teología del pacto y la narrativa de la elección de Israel como pueblo de dios se verían afectadas. 3. Cristología y Tipología Prefiguraciones de Cristo: Muchas figuras y eventos del Antiguo Testamento son vistos como tipos o prefiguraciones de Cristo. Por ejemplo, Adán es considerado un tipo de Cristo (Romanos 5:14), y la historia del sacrificio de Isaac prefigura el sacrificio de Jesús. La pérdida de historicidad en estos relatos debilitaría estos paralelismos. 4. Doctrina y Práctica Ética y Moral: Muchas enseñanzas éticas y morales en el cristianismo se basan en principios y leyes presentadas en los relatos pre-monárquicos. Sin estas bases históricas, se necesitaría una reevaluación de la ética bíblica. Liturgia y Celebraciones: Celebraciones como la Pascua, que conmemoran eventos como el Éxodo, perderían su contexto histórico, afectando las prácticas litúrgicas y festivas tanto en el judaísmo como en el cristianismo. 5. Identidad y Elección del Pueblo de dios Identidad de Israel y la Iglesia: La identidad de Israel como pueblo elegido de dios se basa en estos relatos. La narrativa de la elección, formación y misión de Israel perdería su fundamento histórico, afectando la identidad y misión de la iglesia como el nuevo pueblo de dios en la teología cristiana. 6. Historia y Arqueología Bíblica Interpretación Histórica: Atender a los descubrimientos arqueológicos y al trabajo de los historiadores desde un enfoque riguroso y crítico, indudablemente cambia la forma en que se entienden los orígenes y el desarrollo del antiguo Israel y del judaísmo. 7. Fe y Teología Reinterpretación Teológica: Las comunidades cristianas tendrían que enfrentar una significativa reinterpretación teológica y hermenéutica. Esto podría llevar a enfoques más alegóricos o simbólicos de los relatos bíblicos, enfocándose en sus mensajes teológicos y espirituales en lugar de su historicidad literal. Conclusión Si todos los relatos bíblicos previos a la monarquía no son históricos, las implicaciones para el cristianismo son vastas y profundas, afectando la autoridad bíblica, la teología, la liturgia y la identidad del pueblo de Israel. Sin embargo, la fe cristiana tiene una capacidad de adaptación y reinterpretación, y es probable que surgirían nuevas formas de entender y vivir estas narrativas en un contexto no histórico. Las respuestas a estos desafíos dependerán de la tradición teológica, hermenéutica y pastoral de cada comunidad cristiana.

[zack4x4]

Dios Sabe de Ti y se Acuerda del Pacto

Dios Sabe de Ti y se Acuerda del Pacto EXODO 2:24 Y oyó Dios el gemido de ellos y se acordó de su convenio con Abraham, con Isaac y con Jacob Sok Ching acababa de recuperarse de Covid-19 cuando su anciana madre sufrió una caída. Días después, su madre murió. Entonces su marido, del que estaba separada, solicitó el divorcio y amenazó con luchar por la custodia de su hijo pequeño. Sok Ching se…

[crecimiento-espiritual]

GÉNESIS 2:18

Dios creó a la familia

El libro de Génesis menciona que cuando Dios terminó su creación, determinó que todo lo que había hecho era bueno. Sin embargo, cuando vió que Adán estaba solo, creó una ayuda idónea para que pudiera caminar con él y compartir sus propósitos.

De esta manera Dios instituyó el primer matrimonio como la base de la familia. Esto lo vemos en Génesis 2:24: "Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer, y los dos se funden en un solo ser."

El Padre celestial, en su infinito amor, planeó la familia desde el principio y proporcionó una forma de redimirla, a pesar del pecado. Muchos siglos después de la caída, el Señor mantuvo su plan, se apareció a Abraham y le prometió que a través de su descendencia, todas las familias de la tierra serían bendecidas.

Pero eso no es todo, Dios elige a una familia milenios después para la llegada de su Hijo Jesús. Dios es un Dios de pactos y a través de generaciones, la familia ha estado dentro de su plan de redención.

El plan de Dios para la salvación del hombre siempre incluyó a la familia. Por eso, Jesús nos enseña a llamar a Dios “Padre”, aquel que nos amó desde el principio y envió a su propio Hijo a morir en nuestro lugar. Este sacrificio nos permite ser llamados hijos e hijas de Dios.

¡Qué maravilloso es ser parte de la familia de Cristo!

[armatofu]

Isaac

(Unknown - Unknown)

Patriarca bíblico

El segundo de los tres patriarcas del judaísmo.

Padres: Abraham y Sara

Cónyuge: Rebeca

Hijos: Jacob, Esaú

Nombre:

Resumen

Según el libro de Génesis fue el segundo de los patriarcas del pueblo de Israel, hijo del primer patriarca, Abraham, y padre del tercero, Jacob. Figura importante en el judaísmo, el cristianismo, el islam y otras religiones. Abuelo de las doce tribus de Israel.

Isaac (en hebreo «él que hace reír») nació en Canaán (antigua región del Oriente Próximo situada entre el mar Mediterráneo y el río Jordán).

Familia

Hijo de Sara y Abraham. Según el relato bíblico, en el momento de su nacimiento su madre tenía noventa años y su padre cien (actualmente se atribuye el recuento bíblico de los años a una confusión entre los ciclos lunares con los solares).

Hermanastro de Ismael nacido de Agar, una esclava egipcia. Los musulmanes árabes consideran a este como el primogénito de Abraham.

Según la tradición bíblica el embarazo de Sara fue prometido por Dios (Gén. 17, 19 y 21) a Abraham como señal de que las bendiciones que le otorgó en un principio tendrían su continuidad en Isaac, heredero de la Alianza, sellando con el pacto la elección del pueblo judío como receptor de la ley divina.

Al octavo día de su nacimiento, fue circuncidado y consagrado a Dios.

Sacrificio

Los acontecimientos de su vida se relatan en el libro del Génesis desde el capítulo 21 al 28, siendo uno de los episodios más controvertidos y conocidos de la Biblia, el que relata que Dios exigió a su padre construir un altar para sacrificarle. Después de atarle al altar y con el cuchillo en la mano para matarlo, un ángel de Dios impidió que siguiera adelante. En cambio, se le pidió que sacrificara un cordero. La tradición islámica cita a Ismael, no a Isaac, en el sacrificio.

Matrimonio e hijos

Poco antes de que cumpliera cuarenta años (Génesis 25:20), Abraham envió a su mayordomo, a Mesopotamia para encontrarle una esposa, y este eligió a la aramea Rebeca.

Tras años sin descendencia Rebeca dio a luz a mellizos, Esaú y Jacob. Isaac tenía sesenta años cuando nacieron sus hijos.

Durante un periodo de carencias, Isaac emigró hacia Gerar y firmó un tratado de paz con el rey filisteo Abimelec. Más tarde vivió en Beerseba, donde renovó la alianza con Yahvé.

La bendición de Isaac

La preferencia de Isaac por Esaú el primogénito, dio lugar al episodio del engaño de Jacob. El profeta envejecido y ciego llamó a Esaú y le ordenó que le consiguiera un poco de carne de venado para recibir su bendición. Mientras estaba cazando, su hermano Jacob, engañó a su padre haciéndose pasar por Esaú obteniendo así la bendición y convirtiéndose en el heredero principal de Isaac. Según Génesis 25: 29–34, Esaú había vendido previamente su primogenitura a Jacob por "un plato de lentejas ".

Las doce tribus de Israel

La Biblia dice que los doce hijos de Jacob, más los dos hijos de José el soñador (el undécimo hijo de Jacob), reconocidos como descendientes de los patriarcas, fundaron las doce tribus deIsrael entre las que Yahveh repartió la Tierra Prometida, es decir, la tierra de Canaán, tras el regreso de Egipto.

Muerte

Isaac falleció en Hebrón, Palestina.

[tetha1950]

El sacrificio de Abraham...

Nuestra fe se fortalece cuando obedecemos a Dios en momentos difíciles.

Génesis 22

Ayer estudiamos la importancia de confiar en el plan de Dios. Pero a veces obedecer al Señor no es fácil. Siempre que usted enfrente algo difícil, recuerde a Abraham. En el pasaje de hoy, se le dio una de las pruebas más grandes registradas en la Biblia, pero obedeció de buena gana y con prontitud. Su respuesta nos enseña importantes lecciones acerca de someternos a la voluntad de Dios.

A VECES, LA OBEDIENCIA CHOCA CON LA RAZÓN HUMANA. El pacto que Dios estableció con Abraham y su descendencia (Gn 17.7) pasaría a Isaac, el hijo de la promesa (Gn 4.28). Pero ahora el Señor le estaba pidiendo a Abraham que sacrificara al hijo.

LA OBEDIENCIA SIEMPRE REQUIERE CONFIANZA EN DIOS. Abraham obedeció porque confiaba en que el Señor cumpliría la promesa, incluso si eso significaba que su hijo resucitaría de entre los muertos (He 11.17-19). Dijo a sus siervos: “Yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros”, indicando que ambos regresarían (Gn 22.5).

LA OBEDIENCIA DEJA EL RESULTADO A DIOS. Abraham esperaba por completo que el Señor preservaría a Isaac para cumplir su promesa. Pero fue algo inesperado que Dios proveyera un carnero como sacrificio sustituto (Gn 22.12-14).

El Señor nos pone a prueba para aumentar nuestra obediencia y fe en Él. ¿Considera usted a Dios digno de confianza?

(Ps. Charles Stanley).

[yaretsblog]

La palabra árabe Islam significa “sumisión a la voluntad de Dios”. Esta palabra tiene la misma raíz que la palabra árabe salam, que significa “paz”. Como tal, la religión islámica enseña los medios para alcanzar la paz verdadera en el sentido terrenal y espiritual, abandonándonos a la voluntad de Dios y viviendo de acuerdo a Sus leyes divinas reveladas. La verdad más importante que Dios ha revelado a la humanidad es que nada ni nadie tiene derecho a ser adorado excepto Él, Dios, el Todopoderoso, y todas las alabanzas de la humanidad son debidas a Él.

La palabra musulmán tiene la misma raíz, y significa aquél que se entrega a la voluntad de Dios, sin importar su raza, nacionalidad u origen étnico. Ser musulmán implica sumisión voluntaria y una obediencia activa a los preceptos de Dios, y vivir de acuerdo a Su mensaje. Algunas personas creen erróneamente que el Islam es sólo una religión de árabes, pero nada puede estar más lejos de la realidad. No sólo hay musulmanes en cada rincón del mundo, como en Norteamérica y Europa; sino desde Bosnia hasta Nigeria, de Indonesia hasta Marruecos, uno claramente puede ver que los musulmanes son de diversos pueblos, culturas, nacionalidades y orígenes étnicos.

Es interesante señalar que en la actualidad más del 80% de la población musulmana mundial no son árabes, ¡hay más musulmanes sólo en Indonesia, que en todo el mundo árabe! Por consiguiente, aún cuando es correcta la noción de que la mayoría de los árabes son musulmanes, la gran mayoría de los musulmanes no son árabes. Todo aquel que se entrega a la voluntad de Dios y lo adora a Él solamente, es considerado musulmán.

El Islam no es una nueva religión, ya que no es más que el desarrollo práctico de la sumisión a Dios, eso es el Islam, y ha sido siempre la única religión aceptable a los ojos de Dios. Por esta razón, el Islam es la religión natural del ser humano y la única verdadera, su mensaje es el mismo que Dios ha revelado a todos los profetas y mensajeros enviados a toda la humanidad a lo largo de la historia.

Por consiguiente, los musulmanes creemos que todos los profetas enviados por Dios a la humanidad, desde Abraham, Moisés, Jesús, Noé, y el último de ellos, Muhammad, trajeron a las gentes siempre el mismo mensaje: el monoteísmo puro. Es por eso que no consideramos a Muhammad como el fundador de una nueva religión, como mucha gente piensa erróneamente, sino el continuador del mensaje de los profetas anteriores y el Sello de la Profecía, el último de los profetas. Al entregarle a Muhammad Su Revelación final, eterna y universal, para toda la humanidad, Dios finalmente completó el pacto que hizo con Abraham, el Padre de los profetas.

Basta decir que el camino del Islam es el mismo que el del Profeta Abraham, porque tanto en la Biblia como en el Corán, Abraham es el paradigma dado por Dios de la persona que se entrega por propia decisión a la voluntad de Dios y lo adora a Él solamente, sin asociarle nada y sin intermediarios. Una vez que nos damos cuenta de esto, se hace evidente que el Islam tiene el mensaje más continuo y universal a lo largo de la historia humana que ninguna otra religión, ya que todos los profetas pueden considerarse musulmanes; es decir, que escogieron abandonarse a la voluntad de Dios y predicaron el Islam, lo cual significa aceptar la guía del Todopoderoso.

[ivanreydereyes]

X cierto.. El hermano fallecido en Enero de 2020 (cuando llegue x 1era vez a ARGENTINA visitando el Cementerio de LA RECOLETA al dia siguiente o lo primero q hice x la TUMBA DE EVITA) de SANTIAGO Y LIZ SOLARI llamado MARTIN (nacido en el 78) lo ultimo q hizo en TWITTER donde solo hacia RT de las Carreras de SIMULADOR en las q competia.. fue por una carrera junto a ISAAC PRICE.. y el PRECIO QUE LE PIDIO DIOS a ABRAHAM era SACRIFICAR A ISAAC pero un Angel lo detuvo en ultimo momento y a cambio sacrifico un CORDERO..

Ademas el parto sobrenatural de Isaac fue un resultado del pacto que realizó Yavé con Abraham, y que selló la elección del pueblo judío como receptor de la ley divina; el símbolo tangible de ese pacto sería la circuncisión, cuyo nombre usual en hebreo, ברית מילה, brit milah, significa literalmente «pacto». En razón de esto, el libro de Amós sugiere que Israel era uno de los nombres de Isaac; sin embargo, la crítica bíblica, por lo general, considera que este se aplica a su hijo Jacob.​ Jacob era uno de los dos hijos mellizos de Isaac

[gaudiobooks]

Isaías

Resumen del Libro de Isaías

Introducción - El mensaje del profeta Isaías a Israel

El profeta Isaías vivió en la segunda mitad del Reino de Israel en Jerusalén. Él hablaba en nombre de Dios a los dirigentes de Jerusalén y Judá. En su mensaje, en el Libro de Isaías, primero habla del juicio de Dios y advirtió a los líderes corruptos de Israel sobre las consecuencias de su rebelión contra el pacto con Dios. Les comunicó que Dios usaría los grandes imperios de Asiria y Babilonia para juzgar a Jerusalén si persistían en la idolatría y la opresión de los pobres. Sin embargo, este anuncio de juicio se combinó con un mensaje de esperanza.

Isaías creía firmemente que Dios cumpliría todas las promesas de su pacto. Creía que Dios enviaría un rey del linaje de David para establecer el reino de Dios, guiando a Israel hacia la obediencia de las leyes de la Alianza hechas en el monte Sinaí. Además, creía que, a través de Israel, la bendición y la salvación de Dios fluirían hacia todas las naciones, tal como Dios prometió a Abraham. Esta esperanza motivó a Isaías a hablar en contra de la corrupción y la idolatría de Israel en su tiempo.

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Introducción Al Libro De Isaías

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Diseño del Libro de Isaías

El libro de Isaías tiene un diseño literario bastante complejo, pero se puede entender de manera sencilla. Los capítulos 1 a 39 contienen tres grandes secciones que desarrollan la historia de Isaías y su advertencia sobre el juicio a Israel. Esta historia culmina con la caída de Jerusalén y el exilio del pueblo a Babilonia al final del capítulo 39. Aunque en estos capítulos ya se encuentra un mensaje de esperanza de que después del exilio, se cumplirán todas las promesas del pacto de Dios, los capítulos 40 a 66 continúan con esa promesa de esperanza y la desarrollan aún más.

 La primera sección principal del Libro de Isaías, es decir los capítulos 1 a 39, se centra en la visión de Isaías sobre el juicio y la esperanza para Jerusalén. Isaías acusa a los líderes de la ciudad de rebelión contra la Alianza, idolatría e injusticia. Dios anuncia que juzgará a la ciudad enviando naciones para conquistar Israel. Isaías describe esto como un fuego purificador que eliminará todo lo inútil en Israel para dar lugar a una nueva Jerusalén habitada por un remanente arrepentido y vuelto hacia Dios. Entonces, el reino de Dios vendrá y todas las naciones acudirán al templo de Jerusalén para aprender sobre la justicia de Dios, dando paso a una era de paz y armonía universal.

Israel será purificada

Esta historia básica de la vieja Jerusalén y su juicio purificador se repite a lo largo del libro, agregando cada vez más detalles. En el centro de esta sección se encuentra la visión del templo de Isaías, donde ve a Dios sentado en su trono, rodeado de criaturas celestiales que proclaman su santidad. Isaías se da cuenta repentinamente de la corrupción de su pueblo y de sí mismo, y teme ser destruido por la santidad de Dios. Sin embargo, en lugar de destruirlo, la santidad de Dios viene en forma de un carbón ardiente que lo purifica de su pecado. Mientras reflexiona sobre esta experiencia extraña, Dios le encomienda una tarea difícil: seguir anunciando el juicio venidero. Aunque las advertencias de Isaías endurecerán al pueblo, ya que Israel ha llegado a un punto de no retorno, él debe confiar en el plan de Dios.

 Israel será cortado como un árbol y convertido en un tronco en el campo, que será quemado. Sin embargo, después de toda esa quema, Dios revela que el muñón humeante es una semilla santa que sobrevivirá en el futuro. Este pequeño signo de esperanza plantea la pregunta: ¿Quién o qué representa esa semilla santa?

Isaías anuncia la venida del “Emanuel”

El resto de esta sección ofrece una respuesta. Isaías profetiza sobre un rey venidero llamado «Emanuel». Él se enfrenta a Acaz, descendiente de David y rey de Jerusalén, y anuncia su caída. Dios revela que será el gran imperio de Asiria el que primero derribará a Israel y devastará la tierra. Sin embargo, hay esperanza. Debido a la promesa de Dios a David, después de esta destrucción, enviará un nuevo rey llamado Emanuel, que significa «Dios con nosotros». El Reino de Emanuel liberará al pueblo de Dios de los violentos imperios opresores. Isaías describe a este rey venidero como un pequeño brote que surgirá del antiguo tronco de la familia de David. Este rey es la semilla santa mencionada en el capítulo seis. Será capacitado por el Espíritu de Dios para gobernar sobre una nueva Jerusalén y traer justicia a los pobres. Todas las naciones lo reconocerán como guía mesiánico. Su reino transformará toda la creación y traerá paz.

Escuche el capítulo 2 del Libro de Isaías, en el que Dios promete una era de Paz

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Isaías 02 - Dios Promete Una Era De Paz

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Cuando ocurrirá todo esto?

Luego, los capítulos del 1 al 12 concluyen con una comprensión bastante sólida del mensaje de Isaías sobre el juicio y la esperanza. Sin embargo, surge la pregunta de cuándo sucederá todo esto. Isaías ve surgir otro imperio después de Asiria, y ese es Babilonia, que también atacaría Jerusalén y la destruiría. Esto nos lleva a las siguientes secciones del libro, que contienen poemas que exploran el juicio y la esperanza de Dios.

El Juicio de Dios para las naciones

Primero, encontramos una gran colección de poemas que exploran el juicio de Dios para las naciones. Aprendemos sobre la caída de Babilonia y de los vecinos de Israel. Isaías ve que una potencia mundial será reemplazada por el imperio aún más destructivo y arrogante de Babilonia. Los reyes de Babilonia se jactan de ser superiores a todos los demás dioses, y Dios jura derrocar a Babilonia. Además de Babilonia, Isaías enumera a los vecinos de Israel, acusándolos de orgullo e injusticia, y predice su ruina final. Sin embargo, es importante recordar que, para Isaías, el juicio de Dios nunca es la última palabra para Israel o las naciones.

Babilonia y la Nueva Jerusalén

Esto nos lleva a la siguiente sección, que contiene una serie de poemas que cuentan la historia de dos ciudades. Una ciudad altiva que se ha exaltado por encima de Dios, se ha corrompido y es injusta. Esta ciudad es un arquetipo de la humanidad rebelde y se describe con un lenguaje similar al utilizado anteriormente por Isaías para describir a Jerusalén, Asiria y Babilonia. Esta ciudad está destinada a la ruina y será reemplazada en un futuro por la Nueva Jerusalén, en la que reinará Dios como rey sobre una humanidad redimida de todas las naciones. En este nuevo reino, no habrá más muerte ni sufrimiento.

 Estos capítulos son el clímax de esta sección y muestran cómo el mensaje de Isaías trasciende su propia época. Es un mensaje para todos aquellos que esperan que Dios haga justicia contra los reinos opresores y violentos, y que establezca su reino de justicia, paz y amor sanador.

Escuche el capítulo 9 del Libro de Isaías, en el que se anuncia el nacimiento de un niño que traerá la Paz al mundo

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Isaías 09 - Un Niño Ha Nacido

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Auge y caída de Jerusalén

La siguiente sección del libro de Isaías vuelve a centrarse en el ascenso y la caída de Jerusalén. Comienza con una serie de poemas donde Isaías acusa a los líderes de Jerusalén por buscar protección militar en Egipto contra Asiria. Él sabe que esto será contraproducente y declara que la confianza en Dios y el arrepentimiento son la única forma de salvar a Israel en ese momento. Esta idea se ilustra mediante la historia del ascenso del rey Ezequías de Jerusalén, tal como Isaías predijo. Cuando los ejércitos asirios se acercan y amenazan con atacar la ciudad, Ezequías se humilla ante Dios y ora por una liberación divina. Milagrosamente, la ciudad es salvada durante la noche.

Sin embargo, el ascenso de Ezequías es seguido inmediatamente por su caída. Recibe una delegación de Babilonia y trata de impresionarlos mostrándoles todas las riquezas del tesoro de Jerusalén, el templo y los palacios. Es un intento claro de establecer otra alianza política para obtener protección. Isaías se entera de esto y confronta a Ezequías por su imprudencia. Predice que este aliado eventualmente lo traicionará y volverá como enemigo para conquistar Jerusalén. Los capítulos 24 y 25 de 2 Reyes confirman que las palabras de Isaías fueron ciertas. Más de cien años después, Babilonia se volvió contra Jerusalén, la destruyó junto con su templo y llevó a los israelitas al exilio en Babilonia.

Este repaso de los capítulos 1 a 39 de Isaías muestra cómo todas las advertencias de juicio divino se cumplieron tal como el profeta predijo. Sin embargo, es importante recordar que el propósito del juicio de Dios era purificar Jerusalén y establecer el Reino mesiánico y la semilla santa sobre todas las naciones. Esta esperanza se explorará en la siguiente parte del libro. Por ahora, esto resume los capítulos 1 a 39 de Isaías.

2ª Parte de Isaías, capítulos 40 a 66

La mayor esperanza de Isaías era una nueva Jerusalén purificada, donde el reino de Dios sería restaurado a través del futuro rey mesiánico. Todas las naciones se reunirían en paz. Los capítulos 40 y siguientes exploran esta gran esperanza. La primera sección principal de los capítulos 40 a 48 comienza con un anuncio de esperanza y consuelo para Israel. Se le dice al pueblo que el exilio babilónico ha terminado y que el pecado de Israel ha sido perdonado. Una nueva era está comenzando, y todos deben regresar a casa, a Jerusalén, donde Dios mismo establecerá su reino y todas las naciones verán su gloria. Ahora, detengámonos un momento porque este anuncio inicial plantea una gran pregunta:

¿Quién dice todo esto? ¿De quién es la voz que escuchamos en estas palabras de esperanza?

La perspectiva del profeta en estos capítulos es la de alguien que vive después del exilio, en el periodo de tiempo descrito por Esdras y Nehemías. Sin embargo, Isaías murió 150 años antes de todo eso, lo que plantea la pregunta de cómo interpretar estos textos. Algunos creen que Isaías sigue hablando en su propia época, pero de manera profética, proyectándose 200 años en el futuro y dirigiéndose a generaciones posteriores como si el exilio hubiera pasado. Sin embargo, el propio libro de Isaías nos da algunas pistas de que algo más está ocurriendo.

En los capítulos 8, 29 y 30 se menciona que después de ser rechazado por los líderes de Israel, Isaías escribió y selló en un pergamino todos sus mensajes de juicio y esperanza. Este pergamino fue pasado a sus discípulos como testimonio para los días venideros. Isaías murió esperando que Dios vindicara sus palabras. Por lo tanto, desde este punto de vista, el libro de Isaías consiste en la primera colección de las palabras del profeta, así como de los escritos de sus discípulos proféticos, que Dios utiliza para extender el mensaje de esperanza de Isaías a las generaciones futuras.

Independientemente de la perspectiva adoptada, todos están de acuerdo en que estos capítulos anuncian que la esperanza futura ha llegado y que Dios está cumpliendo sus promesas proféticas. El profeta espera que Israel responda convirtiéndose en siervo de Dios, después de experimentar su justicia y misericordia a lo largo de la historia. Israel debería compartir con las naciones quién es el verdadero Dios.

Israel se queja y acusa a Dios

Sin embargo, en lugar de dar testimonio a las naciones, Israel se queja y acusa a Dios. Argumentan que el Señor no presta atención a sus problemas y que los ignora. El exilio babilónico hizo que Israel perdiera la fe en su Dios. Surgieron dudas sobre su poder y se preguntaron si los dioses de Babilonia eran más poderosos que su propio Dios.

La respuesta de Dios

Los capítulos 41 al 47, representan una escena de juicio. Dios responde a estas dudas y acusaciones con dos argumentos principales. Primero, declara que el exilio a Babilonia no fue negligencia divina, sino un juicio divinamente orquestado por el pecado de Israel. Segundo, afirma que fue en beneficio de Israel que Dios levantó a Persia para conquistar Babilonia y permitirles regresar a casa, cumpliendo así las palabras de Isaías.

Sigue la rebeldía de Israel

Así que la conclusión correcta que Israel debe sacar es que su Dios es el rey de la historia, no los ídolos de las naciones. En la caída de Babilonia y el surgimiento del rey persa Ciro, Israel debe ver la mano de Dios en acción y convertirse en su siervo, proclamando quién es Dios a las naciones. Sin embargo, al final del capítulo 48, encontramos que Israel sigue siendo tan rebelde y obstinado como sus antepasados, lo que lleva a Dios a descalificarlos como su siervo. Aun así, Dios está en una misión para bendecir a las naciones, y los profetas anuncian que hará algo nuevo para resolver este problema.

Dios cumplirá la misión, que Israel no ha podido llevar a cabo.

Esto nos lleva a la siguiente sección, los capítulos 49 a 55, donde se nos presenta a una figura llamada el siervo de Dios, quien cumplirá la misión que Israel no ha podido llevar a cabo. Dios otorga a este siervo el título de Israel y lo envía en una misión para restaurar al pueblo de Israel a su Dios y convertirse en la luz de Dios para las naciones. Este siervo está capacitado por el Espíritu de Dios para proclamar las buenas nuevas y llevar el reino de Dios a todas las naciones. Suena similar al rey mesiánico de los capítulos 9 y 11, pero descubrimos de manera sorprendente cómo este siervo traerá el reino de Dios.

El rey mesiánico

Será rechazado, golpeado y finalmente asesinado por su propio pueblo. En realidad, al ser acusado y condenado a muerte, muere por el pecado de su propio pueblo. El profeta afirma que la muerte del siervo es un sacrificio de expiación por el mal y la rebelión del pueblo. Después de su muerte, el siervo vuelve a la vida de manera sorprendente, y se nos dice que con su muerte ha proporcionado una forma de que las personas sean justas y entren en una relación correcta con Dios.

Dos respuestas de la gente ante el sacrificio del siervo

Esta sección concluye describiendo dos maneras en que la gente puede responder al siervo. Algunos responderán con humildad, se arrepentirán de sus pecados y aceptarán lo que el siervo de Dios hizo por ellos. A estas personas se les llama «los siervos» y también «la semilla», recordando la semilla santa del capítulo 6. Ellos serán los que experimenten las bendiciones del reino mesiánico. Sin embargo, hay otros que son llamados simplemente «los malvados», quienes rechazan tanto al siervo como a sus siervos.

Tres poemas hermosos de esperanza

Esto nos lleva a las secciones finales del libro, los capítulos 56 a 66, donde los siervos heredan el reino de Dios. Estos capítulos están bellamente diseñados en una simetría que reúne todos los temas del libro. En el centro, encontramos tres hermosos poemas que describen cómo el siervo, empoderado por el Espíritu, proclama las buenas nuevas del reino de Dios a los pobres. Estos poemas reafirman todas las promesas de esperanza de las páginas anteriores del libro. La nueva Jerusalén, habitada por los siervos de Dios, será el lugar desde el cual la justicia, la misericordia y las bendiciones de Dios fluirán hacia todas las naciones del mundo.

Oraciones de arrepentimiento

Alrededor de estos poemas, encontramos largas oraciones de arrepentimiento, donde los siervos confiesan el pecado de Israel y se afligen por todo el mal que ven en el mundo que los rodea. Le piden a Dios que los perdone y que su reino venga aquí en la tierra como en el cielo. En cada lado de estas oraciones, hay más poemas que contrastan el destino de los siervos con el de los malvados que los persiguen. Dios promete traer justicia a todos los que contaminan su buen mundo con maldad, egoísmo e idolatría, y los expulsará de su ciudad para siempre.

El Reino de Dios abierto a todas las naciones

Los siervos, aquellos que son humildes ante Dios, que se arrepienten y reconocen su maldad, son perdonados y heredarán la nueva Jerusalén, que es una imagen de una creación completamente renovada, donde la muerte y el sufrimiento han desaparecido para siempre. Esto nos lleva al marco exterior de esta parte del libro, donde en este mundo renovado del reino de Dios, se invita a personas de todas las naciones a unirse a los siervos de la familia de la alianza de Dios, para que todos puedan conocer a su Creador y Redentor.

Escuche el capítulo 52 del Libro de Isaías, que habla de los mensajeros de la Buena Nueva

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Isaías 52 - Mensajeros De La Buena Nueva

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Conclusión del Libro de Isaías

Así, el libro de Isaías termina con una visión grandiosa del cumplimiento de todas las promesas de la alianza de Dios. A través del rey siervo sufriente, Dios crea una familia de alianza de todas las naciones, que esperan la justicia de Dios y traen una creación renovada, donde el reino de Dios finalmente llega a la tierra como es en el cielo. Esa es la poderosa esperanza del libro de Isaías.

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Resumen del Libro de Isaías

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XII Viernes del Tiempo Ordinario.

Lecturas en la Misa de Hoy. Viernes 30 de Junio del año 2023. Primera Lectura. Libro del Genesis 17:1, 9-10, 15-22.      “Pacto de Dios con Abram. Circuncisión.”              17 1 Abram, después de que comenzó a tener noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso: camina delante de mí y sé perfecto. 9 Dijo Dios a Abraham: Guarda, pues, mi alianza, tú y tu…

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Sana Doctrina

Tito 2:1 Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina.

Etimología

La palabra hebrea lejanej, leqah nos habla de Enseñanza, Instrucción, y la palabra Doctrina en español es de la palabra latina doctrīna, que fue la traducción del griego Didaskalía. Es el acto de enseñar, enseñanza, instrucción, generalmente lo que se enseña.

Es un término frecuente en el Nuevo Testamento que puede denotar el acto de enseñar, 1 Timoteo 4:13; 5:17, pero más frecuentemente designa el contenido de la información o ideas que se trasmiten, 1 Timoteo 1:10. Didaskalía se usa en el sentido activo de dar instrucción, Romanos 15:4, y en el sentido pasivo de instrucción, Mateo 15:9.

En el Antiguo Pacto

Desde los primeros cinco libros conocidos en hebreo como la Torá y en griego como el Pentateuco, la palabra instrucción, ley, y enseñanza están presentes, La Torá en hebreo, lit., «instrucción, enseñanza, doctrina», es el texto que contiene la ley y el patrimonio identitario del pueblo judío, el fundamento del judaísmo.

Génesis 26:5 por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.

Éxodo 12:49 La misma ley será para el natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros.

En el Nuevo Pacto: Jesús nos trajo la doctrina

Esta es la doctrina que el Señor enseño, pues el fundo su iglesia como columna y baluarte de la verdad, para todas las generaciones:

Mateo 7:28 Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina;                29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

Marcos 4:1 Otra vez comenzó Jesús a enseñar junto al mar, y se reunió alrededor de él mucha gente, tanto que entrando en una barca, se sentó en ella en el mar; y toda la gente estaba en tierra junto al mar. 2 Y les enseñaba por parábolas muchas cosas, y les decía en su doctrina: ...

Jesús le reprochó a los hipócritas judíos por sus tradiciones, como por el ejemplo el Talmud que es principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, narraciones y dichos, parábolas, historias y leyendas, es un inmenso código civil y religioso, que en su momento habían invalidado la Palabra de Dios dada a Moisés y los profetas.

Los judíos basados en su tradición no comprendían la escritura, pues sus tradiciones los habían cegado, y por esto tentaban al Señor una y otra vez con preguntas. Sin embargo el Señor, salía airoso de todas las preguntas, pues sus respuestas estaban basadas en la escritura y no en la tradición. De esta manera el confirmo el pacto y lo realzo moralmente.

La Sana Doctrina

Aquí el apóstol le agrega la palabra sana, sana porque sana, libera, y restaura el alma buscando llevar al creyente al estado natural con que Dios lo creo, a un hombre nuevo. Es decir la sana enseñanza que parte de la revelación de Jesucristo y sus apóstoles que se nos dice en:

Tito 2:1 Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina. 2 Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. 3 Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; 4 que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. 6 Exhorta asimismo a los jóvenes a que sean prudentes; 7 presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, 8 palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros.

¿Enseñanza y Doctrina es igual?

Decir que enseñanza y doctrina no es lo mismo, solo que en diferentes idiomas, enseñanza del griego Didaskalia, y Doctrina del latín Doctrina. Si seguimos ese orden de pensamiento, entonces en su etimología más pura Jesús enseñaba o daba leqah sobre la Torá o La Ley. Se debe diferenciar entre doctrina y dogma. Doctrina es literalmente enseñanza, lo que Dios enseña en su Palabra. Dogma es lo que el hombre interpreta de esa doctrina. Entonces el problema no es la doctrina, sino el dogma equivocado.

La Doctrina es lo que se tiene que enseñar como base para el nuevo creyente basado en:

Hebreos 6:1 ... el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios,  2 de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.

Este es el fundamento de la Doctrina a aprender y hacer como base y fundamento del creyente.

En los últimos tiempos

También fue profetizado que en los últimos tiempos la gente no soportara la sana doctrina, sino que le gustara la falsa doctrina: 2 Timoteo 4:3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, 4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.

La Doctrina de demonios

1 Timoteo 4:1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;

Esto es común hoy, donde vemos por todo lado falsas enseñanzas basadas en emociones, en ideas, en tradiciones y creencias unas aprendidas de demonios, y otras aprendidas del mundo. Leemos de gente titulándose y marketeandose de todo tipo de títulos y formas.

Una de las más comunes falsas doctrinas es relacionarlo casi todo o todo a la prosperidad material, al dinero y que todo te ira bien. Es la llamada teología de la prosperidad, donde engañan al creyente diciéndole que la pobreza es maldición.