#diakonía

[77jose-ricardo77]

SAN FABIÁN, PAPA Y MÁRTIR

Papa por 14 años, Fabiano cultivó las relaciones con los cristianos de Oriente y dividió Roma en siete diakonías para asistir a los pobres. Fue encarcelado y condenado a muerte en 250, en la persecución de Decio. Los cristianos lo veneraron como mártir en el cementerio de San Calisto en la Vía Apia.

San Fabián, papa mártir

fecha de inscripción en el santoral: 20 de enero

†: 250 - país: Italia

canonización: pre-congregación

hagiografía: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

Elogio: San Fabián, papa y mártir, que, siendo simple laico, fue llamado al pontificado por indicación divina y, después de dar ejemplo de fe y virtud, sufrió el martirio en la persecución bajo el emperador Decio. San Cipriano, al hacer el elogio de su combate, afirma que dejó el testimonio de haber regido la Iglesia de modo irreprochable e ilustre. Su cuerpo fue sepultado en este día en el cementerio de Calixto, en la vía Apia de Roma.

Patronazgos: patrono de alfareros y hojalateros.

refieren a este santo: San Cornelio, San Moisés

Oración: Dios todopoderoso, glorificador de tus sacerdotes, concédenos, por intercesión de san Fabián, papa y mártir, progresar cada día en la comunión de su misma fe y en el deseo de servirte cada vez con mayor generosidad. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amén (oración litúrgica).

San Fabián sucedió en el pontificado a San Antero, hacia el año 236. Eusebio relata que con una asamblea del clero y el pueblo para elegir al nuevo papa, una paloma vino volando a posarse sobre la cabeza de san Fabián. Esta señal le ganó los votos del clero y el pueblo, aunque hasta entonces no se había pensado en él, ya que era laico y poco conocido. San Fabián gobernó la Iglesia durante catorce años, hizo trasladar de Cerdeña a Roma el cuerpo de san Ponciano, papa y mártir, y condenó a Privato, autor de una nueva herejía en Africa.

San Fabiano murió martirizado en la persecución de Decio, el año 250, según atestiguan san Cipriano y san Jerónimo. San Cipriano, en una carta a san Cornelio, sucesor de san Fabián, le llama «hombre incomparable», y dice que la gloria de su muerte correspondió a la pureza y santidad de su vida. Todavía se conserva la placa que cubría la sepultura de san Fabián en el cementerio de San Calixto; sus cuatro fragmentos llevan claramente trazada en caracteres griegos la inscripción: «Fabián, Obispo, Mártir».

Ver Duchesne, Liber Pontificalis, vol. I, pp. 148-149; San Cipriano, Epístola IX; H. Leclercq, en Dictionnaire d'Archéologie chrétienne et de Liturgie, vol. v, cc. 1057-1064; Nuovo Bullettino di arch. crist. (1916), pp. 207- 221; Wilpert, La cripta dei Papi (1910), p. 18. El cuerpo de san Fabián fue posteriormente trasladado a la iglesia de San Sebastián: ver Grossi-Gondi, S. Fabiano, papa e martire (1916), y Chéramy, Saint Sebastien hors les murs (1925).

[unpasoaldia]

Lunes Santo || Jesús es Ungido por una mujer

la mujer proclama ante todos que Jesús es “El Ungido de Dios”,“El Mesías”. Pero su mesianismo no es político como lo esperaban los fariseos, sino en la diakonía, en el servicio, por eso su unción es precisamente en los pies, pies de profeta itinerante. (more…) “”

[joacomachadofoianini]

El personaje de está ficción, debía estar elegante y a su vez moderno, nada mejor que las #adidassuperstar de @casadeltenis_bolivia !!! 👌🏻👟👔🎥🎬✅ #Rodaje #Diakonía #Actor #ActorLatino #ActorArgentino #JoacoMachadoFoianini https://www.instagram.com/p/CXjqiBrPGIU/?utm_medium=tumblr

[pope-francis-quotes]

3rd April >> (@ZenitEnglish By Francesco Fullo) #PopeFrancis #Pope Francis Archbishop Follo: Palm Sunday – Year A – 5th April 2020.

With the invitation to unite, today and during Holy Week, our passion – due above all to Covi.19 – to the Passion of Christ so that we can share the joy of Easter with him.

Roman Rite

Is 50:4-7; Ps 22; Phil 2:6-11: Mt 26:14 -27, 66?

Ambrosian Rite

Is 52, 13-53,12; Sal 87; Eb 12,1b-3; Gv 11,55-12,11

Foreground

Due to the Covi-19 pandemic, this year Palm Sunday and Holy Week will be celebrated without popular participation. This does not imply that liturgical celebrations are private. They are and remain public. As the Second Vatican Council teaches, the Liturgy has by its nature a “public and social disposition”.

In the Encyclical Letter Misterium Salutis (September 3, 1965), St. Paul VI reiterated the teaching that the sacrifice of Christ, which is renewed in the Mass, is universal, that is, for the salvation of the whole world. This happens even when Mass is said in a so-called “private” form because, even if for some reason (and in these sad days due to the Coronavirus) there cannot be an assembly in the Church, it maintains a public meaning and contributes a lot ” to the salvation of mankind”.

In these pandemic days, a Mass celebrated by the priest alone is not the “priest’s Mass” and during Holy Week we will not have liturgical celebrations of the priest, but the “Service of God” celebrated by the priest in communion with the faithful entrusted to him as members of the “Mystical Body” which is the Church. However, we should not be considered the genitive form ”of God” solely as objective (service that man renders to God) but also as subjective (service of God to man). So, it is not only the community that serves God but God too serves men giving them the “service of salvation” in Christ. In this regard, it should also be borne in mind that in the Mass the celebrant is Christ.

A liturgy thus understood is part of the essential manifestations of the life of the Church. Together with the proclamation of faith (mission that bears witness, that is, martyrdom) and with the service of charity (diakonía), the liturgy is a fundamental function for the Church. In the Sacrosantum Concilium the Second Vatican Council does not hesitate to assign to the Liturgy the highest rank by speaking of the “culmination towards which the action of the Church tends” and of the “source from which all its vigor emanates” (SC 10). “No other church action” reaches its effectiveness “in the same way and to the same degree” (SC 7).

If we keep in mind that the Liturgy is born from the Paschal Mystery of Christ and actualizes its fruits (sanctification of men and supreme glorification of God), it can truly be said that the Liturgy is the most precious, most effective and more necessary Church activity.

Palm branches to remember, not show.

Today’s liturgy should have started with the palm procession which involves the participation of the people. Let us be, at least in spirit, among the people who carry these palm branches. We are not the extras of a folkloric show but the followers of Jesus commemorating Him who does not stay in the sepulcher after the defeat of the Good Friday but emerges victorious from the tomb on Easter Sunday. Today’s triumph is the prelude to the Easter’s one when we celebrate the triumph of mercy. The cross did not bring Christ to death but to life.

Let’s begin this holy week remembering the greatness of the passionate love of God for men. For this love he decides to enter Jerusalem to surrender to his enemies riding a humble donkey. For his triumph Jesus chooses the animal of the simple common people of the country, and, most importantly, it is a donkey that did not belong to him but that he borrowed for the occasion. He does not come in a gorgeous royal carriage or on horseback, as the Kings of the world do, but on a borrowed donkey.

Today we are that donkey that leads Jesus into the world, reveals him and speaks of him, as the late Cardinal Jean Pierre Lustiger of Paris used to say. This is a” beautiful” picture because it reminds us that Jesus did not want to be led by imposing mounts but by the small and humble ones.

Jesus is a “poor” King and, therefore, a King of peace who has chosen the Cross as a throne. He is a brave King because he enters Jerusalem knowing that he will meet the Crucifixion, in order to ripen his fruit only beyond the Cross passing through it to enter into eternal life: “Unless a grain of wheat falls to the ground and dies, it remains just a grain of wheat; but if it dies, it produces much fruit. Whoever loves his life loses it, and whoever hates his life in this world will preserve it for eternal life “(Jn 12: 24-25).

The cross which is a symbol of death and of a curse that is the expression of the worst of all sentences, with Christ and for Christ becomes the instrument of elevation of all mankind and the entire universe in the glory of God (cf. St. Ignatius of Antioch).

This is the Christian paradox: those who orient themselves to the eternal Kingdom following the instructions of Jesus Christ, are meek ​​, merciful, peacemakers, pure in heart and thirsting for God’s justice. They can change the history of the world in a deeper and more efficient way than the powerholders for whom nothing is more important than supremacy.

It follows that the Cross is required. As Christians, we must not only direct our gaze to the permanent Kingdom beyond death and preach it. Together with Christ, we must live the need of the Cross so that for the Church and for the world we can complete in our body what is still lacking in the Passion of Christ (” in my flesh I am filling up what is lacking in the afflictions of Christ” Col 1,24 ).

All those who suffer, the sick, the hopeless, the prisoners, the tortured, the oppressed and those who are poor and hopeless need to know that in their situation they are not condemned to impotence. If they join their difficult hope or their painful despair to the hope of the Son of God on the Cross, they contribute to the construction of the true Kingdom of God much more actively than the many “architects” of earthly happiness. Of course men, and even more Christians, must do everything possible to alleviate the physical and spiritual suffering of humanity, but they should not forget the Beatitudes that Christ on the Cross does not deny but confirms: ” Blessed are you who are poor, for yours
is the kingdom of God.
Blessed are you who are now hungry, for you will be satisfied. Blessed are you who now weep, for you will laugh. Blessed are you, when people hate you and when they exclude and insult you and denounce your name as evil on account the Son of Man. Rejoice and leap for joy on that day! Behold, your reward will be great in heaven. “(Lk 6: 20-24).

2) Jesus is truly the Son of God

The Redeemer therefore enters today in Jerusalem joyfully to reveal on the Cross the greatness of God’s love for mankind. It is a celebration that will have its summit on Easter Sunday, the day when He will show radiantly that He is the Son of God who loves us with infinite love. Like in the temptations in the desert (Lk 4:3.6), also on the cross the divine filiation of Jesus is at stake for whose saying “If you are the Son of God” (27, 40.43.44). A filiation denied and revealed that, for the same reason for which it is denied, displays its novelty. Everyone, even those who deny it, recognize that Jesus claimed a filiation that is expressed in the total abandonment to the will of the Father and not in competition with it. Even the Jewish priests say, quoting Psalm 22: “He trusted in God” (Mt 27, 43). The Greek word used by Matthew expresses the trusting obedience, the abandonment, the attitude of the one who put his live in the hands of another. The use of the past tense speaks of stability: Jesus has always, throughout his life, placed his trust in God the Father.

To put one’s life in the hands of another is the highest manifestation of dependency. In this way Jesus has expressed his consciousness of being the Son: not in the search and in the affirmation of a magnitude concentrated on him claimed in competition with the Father, but in a magnitude suspended in the listening to the Father and addressed to the Father. The filiation of Jesus refers to the Father.

Therefore, the priests unwittingly manifest the profound truth of Jesus. They show intuition by tying together his trust in the Father and his claim to be the Son (Mt 27, 43). However, they err in the way they look at the Cross.

For them, as for us, it should be the moment when the Father must respond to the confidence of the Son by coming to his rescue. Instead, it is the moment in which the Son shows his trust in the Father. The Father will respond, but later.

Jesus dies on the cross savoring to the bottom the abandonment. But just after his death, the perspective is reversed. The light comes only after the darkness has become thicker (Mt 27, 45).

One must be truly holy for the cross not to be scandal and absurdity.

It is not easy to accept that God saves humanity and manifests himself as the Savior of men in the total human failure, in the supreme humiliation, in the abandonment of the disciples, in the offence by those whom he had benefited and in the abandonment of the Father.

It takes a truly great faith to be able to recognize the Son of God in Him who on the cross cries out, “My God, my God why have you forsaken me.” It takes great faith to recognize that this Man is the One in whom rests all our hope: hope in a man that cries out to the abandonment of God.

Two signs towards the end of the story of the Passion according to St. Matthew testify that the death of Jesus is salvation. The first is that the veil of the temple is torn (Mt 27, 51), the second is the recognition of the divine filiation of Jesus by the pagan soldiers (Mt 27, 54).

The judgment of the Jewish priests and of the passers-by was, therefore, false. The tearing of the veil of the temple is a response to the ridicule of the passers-by: the temple has really reached its end and a new perspective opens. The recognition of the soldiers is a response to the derision of Jewish priests.

Jesus is truly the Son of God because he stayed on the Cross rather than coming down, and while the Jews rejected him, the pagans recognize him. We, converted pagans, can see what others cannot see if our heart is pure.

A pure heart is not only when we hear “Blessed are the pure in heart for they will see God” and instinctively think of the virtue of purity. This reference is undeniable: there is a “purity of heart” that is expressed in purity of thoughts, glances and gestures in the way we live our sexuality.

However, the most direct reference of the Beatitude to the “pure in heart” is not to uncleanness but to the hypocrisy that is to make life a theater in which one acts, wear a mask , cease to be a person and become a character. To cultivate the appearance rather than the heart means to give more importance to man than to God. Hypocrisy is thus essentially a lack of faith, but it is also a lack of charity towards our neighbor because it does not recognize his dignity.

According to the Gospel what decides if an action is pure is the intention, if it is made ​​to be seen by men or to please God (cf. Mt 6:2 – 6). The pure of heart in every word, gesture and choice reveals himself in a completely sincere, genuine, authentic way. The pure of heart is sincere, loyal, righteous, not ambiguous, not polluted. He presents himself; he does not perform! He doesn’t borrow a different personality depending on the circumstances. “A heart is pure if does not pretend and is not stained with lies and hypocrisy. A heart that is as clear as spring water, because it does not know; a heart whose love is true and not only the passion of a moment“(Benedict XVI). As it is expressed by the consecrated Virgins who give everyday testimony of it in their total abandonment to Christ the Bridegroom. As it is expressed by the bishop during the prayer of consecration: ” Lord, our God, you who want to dwell in man take up residence in those who are consecrated to you, you who love free and pure hearts”.

Patristic Reading

St. Aurelius Augustine

Expositions on the Psalms ( En. In Ps 62,22)

Ah! brethren, need there was of the blood of a just one to blot out the handwriting of

sins; need there was of an example of patience, of an example of humility there was of the Sign of the Cross to beat down the devil and his angels; need for us there was of the Passion of our Lord; for by the Passion of the Lord redeemed has been the world. How many good things has the Passion of the Lord done! And yet the Passion of this Just One would not have been, unless unrighteous men had

slain the Lord. What then? is this good thing which to us has been granted by the

Lord’s Passion to be ascribed to the unjust slayers of Christ? Far be it. They willed,

God permitted. They guilty would have been, even if only they had willed it: but

God would not have permitted it, unless just it had been …

For what evil thing has befallen Christ, in that Christ has died? Both evil were they that evil willed to do, and yet nothing of evil did He suffer on whom they did it. Slain was mortal flesh, slaying

death by death, giving a lesson of patience, sending before an example of

Resurrection. How great good things of the Just One were wrought by the evil

things of the unjust! This is the great mystery of God: that even a good thing

which you do He has Himself given it to you, and by your evil He does good

Himself. Do not therefore wonder, God permits, and in judgment permits: He

permits, and in measure, number, weight, He permits. With Him is not iniquity:

Romans 9:14 do thou only belong to Him; on Himself your hope set thou, let

Himself be your Helper, your Salvation: in Him be there the fortified place, the

tower of strength, your refuge let Himself be, and He will not suffer you to be

tempted above that which you are able to bear, but will make with the temptation

also an escape, that you may be able to support it: 1 Corinthians 10:13 so that His

suffering you to bear temptation, be His power; His suffering not any more on you

to be done than you are able to bear, be His mercy: “for power is of God, and to

You, O Lord, is mercy, because You will render to each one after his works.”

IN BRIEF … The Passion of the Lord is celebrated: it is time to moan, time to cry, time to confess and pray. Who is able to shed tears according to the greatness of so much pain? (En. in Ps. 22, 1)

3rd APRIL 2020 18:29SUNDAY READINGS

[fundacion-clemencia]

Gracias a Banco de Alimentos Diakonía @bcoalimentosgye por su importante gestión la cual nos ayuda a brindar a mas de 70 adultos mayores una mejor nutrución y calidad de vida!! Dios bendiga sus vidas!!! Juntos #porunavejezdigna👴👵👈💜💛💚❤Sumate!!! . FUNDACION CLEMENCIA ASILO SOFIA RATINOFF DE SOLIMANO www.fundacionclemencia.com Av. Perimetral Km 26 y Av. Honorato Vasquez s/n (frente a la entrada de la 8) Guayaquil- Ecuador Contactos 📲0967451343 fundacionclemencia@hotmail.com (en Fundacion Clemencia & Asilo Sofia Ratinoff de Solimano) https://www.instagram.com/p/CAiidCCjelx/?igshid=qpvv20prspgw

[listinsemanal]

‘Kilos de amor’, una iniciativa para ayudar | Salud | La Revista

El Banco de Alimentos Diakonía, de la Arquidiócesis de Guayaquil, junto con Épico y Paradais lanzaron la campaña “Kilos de amor”.

A través de esta propuesta se espera que empresas se sumen a la causa y realicen sus donaciones. El dinero recaudado será canalizado y transformado en kits de alimentos para las familias más afectadas por los estragos de la pandemia.

“La campaña centrará su acción en…

[humbertoramirezestrella]

PROYECTO “UNIDOS ALIMENTAMOS MÁS PERSONAS” CON NUEVO ALIADO

PROYECTO “UNIDOS ALIMENTAMOS MÁS PERSONAS” CON NUEVO ALIADO

PROYECTO “UNIDOS ALIMENTAMOS MÁS PERSONAS” CUENTA CON NUEVO ALIADO ESTRATÉGICO TÍA es el nuevo corresponsal no bancario de Banco del Pacífico que se une a la iniciativa. (more…)

[deiverbumcarita]

View this post on Instagram

A post shared by DEI VERBUM (@deiverbumcarita)

EL VIDEO DEL PAPA, MAYO 2,020 Recemos por los diáconos, guardianes del servicio en la Iglesia “Los diáconos no son sacerdotes de segunda categoría. Forman parte del clero y viven su vocación en familia y con la familia. Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente. Son los guardianes del servicio en la Iglesia. Recemos para que los diáconos, fieles al servicio de la palabra y de los pobres, sean un signo vivificante para toda la Iglesia”. Los diáconos son guardianes del servicio en la Iglesia El ministerio eclesiástico, que es el ministerio de los hombres dedicados al servicio de Dios, comprende tres grados del sacramento del orden: los obispos, los sacerdotes y los diáconos. “Los diáconos participan de una manera especial en la misión y la gracia de Cristo. El sacramento del orden los marca con un sello (“carácter”) que nadie puede hacer desaparecer y que los configura con Cristo que se hizo "diácono", es decir, el servidor de todos”. Son ministros ordenados y signo, en el corazón de la Iglesia, de Cristo Servidor. De hecho, la palabra griega diakonía significa servicio, y este es el espíritu que los define en su función: asisten mediante el servicio de la palabra, el servicio de la liturgia y el servicio por los más pobres y desfavorecidos. En palabras del Papa: “Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente”. Diáconos permanentes: su vocación en familia y con la familia No todos saben que los sacerdotes fueron ordenados diáconos en vista al servicio de la comunidad, y aún menos se sabe que los diáconos permanentes, que viven también según el carisma y vocación de servicio a los demás, están casados y viven “su vocación en familia y con la familia”. Hoy son más de 46 mil en el mundo. #TestimonioDeVida #ElVideoDelPapa #DeiVerbum https://www.instagram.com/p/B_1Oq5mHSZb/?igshid=1ince0x4v41lx

[totustusmaria]

View this post on Instagram

A post shared by TOTUSTUUSMADREMARÍA (@totustuusmadremaria)

EL VIDEO DEL PAPA, MAYO 2,020 Recemos por los diáconos, guardianes del servicio en la Iglesia “Los diáconos no son sacerdotes de segunda categoría. Forman parte del clero y viven su vocación en familia y con la familia. Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente. Son los guardianes del servicio en la Iglesia. Recemos para que los diáconos, fieles al servicio de la palabra y de los pobres, sean un signo vivificante para toda la Iglesia”. Los diáconos son guardianes del servicio en la Iglesia El ministerio eclesiástico, que es el ministerio de los hombres dedicados al servicio de Dios, comprende tres grados del sacramento del orden: los obispos, los sacerdotes y los diáconos. “Los diáconos participan de una manera especial en la misión y la gracia de Cristo. El sacramento del orden los marca con un sello (“carácter”) que nadie puede hacer desaparecer y que los configura con Cristo que se hizo "diácono", es decir, el servidor de todos”. Son ministros ordenados y signo, en el corazón de la Iglesia, de Cristo Servidor. De hecho, la palabra griega diakonía significa servicio, y este es el espíritu que los define en su función: asisten mediante el servicio de la palabra, el servicio de la liturgia y el servicio por los más pobres y desfavorecidos. En palabras del Papa: “Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente”. Diáconos permanentes: su vocación en familia y con la familia No todos saben que los sacerdotes fueron ordenados diáconos en vista al servicio de la comunidad, y aún menos se sabe que los diáconos permanentes, que viven también según el carisma y vocación de servicio a los demás, están casados y viven “su vocación en familia y con la familia”. Hoy son más de 46 mil en el mundo. #TestimonioDeVida #ElVideoDelPapa #TotusTuusMadreMaría https://www.instagram.com/p/B_1OauKpycY/?igshid=o7wndq9orhyx

[evangeliigaudiumdeus]

View this post on Instagram

A post shared by Evangelii Gaudium (@evangeliigaudiumdeus)

EL VIDEO DEL PAPA, MAYO 2,020 Recemos por los diáconos, guardianes del servicio en la Iglesia “Los diáconos no son sacerdotes de segunda categoría. Forman parte del clero y viven su vocación en familia y con la familia. Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente. Son los guardianes del servicio en la Iglesia. Recemos para que los diáconos, fieles al servicio de la palabra y de los pobres, sean un signo vivificante para toda la Iglesia”. Los diáconos son guardianes del servicio en la Iglesia El ministerio eclesiástico, que es el ministerio de los hombres dedicados al servicio de Dios, comprende tres grados del sacramento del orden: los obispos, los sacerdotes y los diáconos. “Los diáconos participan de una manera especial en la misión y la gracia de Cristo. El sacramento del orden los marca con un sello (“carácter”) que nadie puede hacer desaparecer y que los configura con Cristo que se hizo "diácono", es decir, el servidor de todos”. Son ministros ordenados y signo, en el corazón de la Iglesia, de Cristo Servidor. De hecho, la palabra griega diakonía significa servicio, y este es el espíritu que los define en su función: asisten mediante el servicio de la palabra, el servicio de la liturgia y el servicio por los más pobres y desfavorecidos. En palabras del Papa: “Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente”. Diáconos permanentes: su vocación en familia y con la familia No todos saben que los sacerdotes fueron ordenados diáconos en vista al servicio de la comunidad, y aún menos se sabe que los diáconos permanentes, que viven también según el carisma y vocación de servicio a los demás, están casados y viven “su vocación en familia y con la familia”. Hoy son más de 46 mil en el mundo. #TestimonioDeVida #ElVideoDelPapa #EvangeliiGuadium https://www.instagram.com/p/B_1M2Gjj2B4/?igshid=15ib1rc4obikw

[sanagustindehipona]

View this post on Instagram

A post shared by San Agustín de Hipona (@sanagustindehiponaobispo)

EL VIDEO DEL PAPA, MAYO 2,020 Recemos por los diáconos, guardianes del servicio en la Iglesia “Los diáconos no son sacerdotes de segunda categoría. Forman parte del clero y viven su vocación en familia y con la familia. Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente. Son los guardianes del servicio en la Iglesia. Recemos para que los diáconos, fieles al servicio de la palabra y de los pobres, sean un signo vivificante para toda la Iglesia”. Los diáconos son guardianes del servicio en la Iglesia El ministerio eclesiástico, que es el ministerio de los hombres dedicados al servicio de Dios, comprende tres grados del sacramento del orden: los obispos, los sacerdotes y los diáconos. “Los diáconos participan de una manera especial en la misión y la gracia de Cristo. El sacramento del orden los marca con un sello (“carácter”) que nadie puede hacer desaparecer y que los configura con Cristo que se hizo "diácono", es decir, el servidor de todos”. Son ministros ordenados y signo, en el corazón de la Iglesia, de Cristo Servidor. De hecho, la palabra griega diakonía significa servicio, y este es el espíritu que los define en su función: asisten mediante el servicio de la palabra, el servicio de la liturgia y el servicio por los más pobres y desfavorecidos. En palabras del Papa: “Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente”. Diáconos permanentes: su vocación en familia y con la familia No todos saben que los sacerdotes fueron ordenados diáconos en vista al servicio de la comunidad, y aún menos se sabe que los diáconos permanentes, que viven también según el carisma y vocación de servicio a los demás, están casados y viven “su vocación en familia y con la familia”. Hoy son más de 46 mil en el mundo. #TestimonioDeVida #ElVideoDelPapa #SanAgustíndeHipona https://www.instagram.com/p/B_1Md8ijxr9/?igshid=1c6opk568xylg

[cuerpoylasangredecristo]

View this post on Instagram

A post shared by Cuerpo y la Sangre de Cristo (@cuerpoylasangredecristo)

EL VIDEO DEL PAPA, MAYO 2,020 Recemos por los diáconos, guardianes del servicio en la Iglesia “Los diáconos no son sacerdotes de segunda categoría. Forman parte del clero y viven su vocación en familia y con la familia. Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente. Son los guardianes del servicio en la Iglesia. Recemos para que los diáconos, fieles al servicio de la palabra y de los pobres, sean un signo vivificante para toda la Iglesia”. Los diáconos son guardianes del servicio en la Iglesia El ministerio eclesiástico, que es el ministerio de los hombres dedicados al servicio de Dios, comprende tres grados del sacramento del orden: los obispos, los sacerdotes y los diáconos. “Los diáconos participan de una manera especial en la misión y la gracia de Cristo. El sacramento del orden los marca con un sello (“carácter”) que nadie puede hacer desaparecer y que los configura con Cristo que se hizo "diácono", es decir, el servidor de todos”. Son ministros ordenados y signo, en el corazón de la Iglesia, de Cristo Servidor. De hecho, la palabra griega diakonía significa servicio, y este es el espíritu que los define en su función: asisten mediante el servicio de la palabra, el servicio de la liturgia y el servicio por los más pobres y desfavorecidos. En palabras del Papa: “Están dedicados al servicio de los pobres que llevan en sí mismos el rostro de Cristo sufriente”. Diáconos permanentes: su vocación en familia y con la familia No todos saben que los sacerdotes fueron ordenados diáconos en vista al servicio de la comunidad, y aún menos se sabe que los diáconos permanentes, que viven también según el carisma y vocación de servicio a los demás, están casados y viven “su vocación en familia y con la familia”. Hoy son más de 46 mil en el mundo. #TestimonioDeVida #ElVideoDelPapa #CuerpoylaSangredeCristoCorpusChristi https://www.instagram.com/p/B_1L_iKDvP3/?igshid=faky3haxbmk2

[pope-francis-quotes]

25th February >> (@Zenitenglish By Jim Fair) #PopeFrancis #Pope Francis to Greek Orthodox: ‘Working together helps us to see one another as brothers and sisters’ ‘Our young people teach us not to remain prisoners of our differences’.

Pope Francis on 25th February 2019, continued his efforts to promote greater unity between the Roman Catholic Church and members of the Greek Orthodox Faith. His comments came when he received a Delegation of the “Apostolikì Diakonìa” of the Church of Greece in the Hall of Popes in the Vatican.

“Working together helps us to see one another as brothers and sisters,” the Holy Father said. “Our young people teach us not to remain prisoners of our differences but to grow in the desire to journey together and to dream of surmounting the difficulties standing in the way of full communion. It is up to us to continue to advance together, to work together and to see ourselves once more as brothers and sisters.”

The Pope emphasized the need for Catholics and Orthodox to work together to support the family. He said the many cultural changes in the world have put pressure on the family, increasing its “fragility.”

“Together, then, while respecting our different spiritual traditions, we can actively cooperate in promoting, in various settings, both national and international, activities and initiatives having to do with families and family values,” Francis concluded.

The Holy Father’s Full Remarks

Dear Brothers and Sisters in Christ,

It is with particular joy that I welcome you and thank you for your visit. I am especially grateful to Bishop Agathanghelos. Before all else, I ask you a favor: that on your return to Athens you convey my cordial and fraternal good wishes to His Beatitude Hieronymos II, who a few days ago, on 16 February, celebrated the eleventh anniversary of his enthronement. I ask the Father who is the giver of every good gift (cf. Jas 1:17) to grant him health, peace, and spiritual joy. I pray too that, through the intercession of the Apostle Paul who preached the Gospel in Greece and crowned his witness by martyrdom here in Rome, he may abundantly bless the beloved Greek people.

Cooperation between Apostolikí Diakonía and the Council for Promoting Christian Unity has been taking place for over fifteen years and has resulted in a number of praiseworthy cultural and educational projects. It is a fine example of how fruitful it can be when Catholics and Orthodox work together. In these years, both the organizers of these initiatives and those who have benefited from them, chiefly the young students of our Churches, have realized that what we have in common is much greater than what keeps us apart. Working together helps us to see one another as brothers and sisters. Our young people teach us not to remain prisoners of our differences but to grow in the desire to journey together and to dream of surmounting the difficulties standing in the way of full communion. It is up to us to continue to advance together, to work together and to see ourselves once more as brothers and sisters. At every step, and in all we do, we can glimpse, with God’s help, his loving presence that leads us to ever deeper communion. I would like, then, to join with you in imploring the grace to make this journey. And to do so, not as individuals going their separate ways and working for their own goals, as if others were simply set at our side by history, but rather as brothers and sisters whom God’s providence has made us encounter as we journey together towards the one Lord, bearing one another’s burdens and rejoicing in each other’s progress. I thank Apostolikí Diaconía for the steps already taken on this journey, and I assure you of the support of the Catholic Church for its continuation.

The pastoral care of the family is another fruitful field for cooperation between Orthodox and Catholics, one that needs to be cultivated with passion and urgency. In our time, marked by swift social changes that have resulted in an increased inner fragility, Christian families in a variety of geographic and cultural settings face many similar challenges. We are called to remain close to them and to help families rediscover the gift of marriage and the beauty of preserving a love renewed daily by patient and generous sharing and the quiet power of prayer. We are also called to be present wherever family life does not correspond to the fullness of the evangelical ideal or is not lived in peace and joy (cf. Amoris Laetitia, 5). Together, then, while respecting our different spiritual traditions, we can actively cooperate in promoting, in various settings, both national and international, activities and initiatives having to do with families and family values.

Once more, I thank you for your visit, and I ask the Lord to grant you his abundant blessings. I ask you, please, to save a place for me in your prayers. Thank you.

© Libreria Editrice Vatican

25th FEBRUARY 2019 16:42ECUMENISM AND INTERRELIGIOUS DIALOGUE, FAMILY & LIFE ISSUES

[clubfarras]

#NIRSA dona más de 2000 latas de productos Real al Banco de Alimentos #Diakonía >> https://farraslive.page.link/Yszv #Comunitario 

[danic0045]

Calbaq firmó convenio de cooperación con Banco de Alimentos Diakonía

http://dlvr.it/Nq2dDQ

[segundoenfoque1]

Solicitaron cupos fijos para pueblos nativos

<!-- google_ad_client = "ca-pub-2705120220540975"; /* MAM319 - segundoenfoque - 300x250 - 70/30 */ google_ad_slot = "3039604882"; google_ad_width = 300; google_ad_height = 250; //-->

Paraguay.- El funcionario ejecutivo de Codehupy, Óscar Ayala Amarilla, manifestó que más allá del reconocimiento sensato que concede el Estado a los pueblos nativos como poblaciones anteriores a la coexistencia de la nación paraguaya, existen estrategias que instituyen de forma específica que esos derechos expresados deben traducirse en medidas concretas que permitan su goce objetivo.

En este sentido, Óscar Ayala Amarilla dijo que, a pesar de que los nativos puedan ser partícipes y postularse en las votaciones, el sistema se encuentra bosquejado de tal modo que dificultosamente puedan realizarlo por fuera de los partidos y corrientes políticas, por lo que las aspiraciones terminan personificando a agrupaciones y no a sus propios pueblos o comunidades. Señaló la necesidad de establecer una cantidad sostenida de escaños en órganos reglamentarios nacionales y regionales.

Los propios nativos esbozaron, en la ocasión, sus intranquilidades y pretensiones para lograr un mayor aporte a los comicios del país. Señalaron que los centros de sufragio deben ser cercanos a las comunidades, pues por la distancia quedan subyugados a los aparatos políticos y sus acostumbrados métodos del “arreo” y el “clausura”. Mediante este último “procedimiento” los nativos son retenidos en estancias, inclusive varios días antes de las elecciones, para hacerlos participar de las elecciones de manera obligada e incitando el sentido del voto. La jornada fue impulsada por la Coordinadora de Líderes Nativas del Bajo Chaco, Tierraviva, Unión Europea y Diakonia.

Mayor participación nativa en actos electivos

Por otro lado, recientemente se rubricó un acuerdo entre autoridades del TSJE, Indi, Tierraviva, Diakonía y la Coordinadora de Líderes Nativos del Bajo el Chaco, con la finalidad de ofrecer asistencia técnica y adiestramiento a los pueblos nativos, para optimizar el nivel de intervención en calidad de electores y aspirantes en los actos electorales.

El convenio, asimismo, pretende hacer una exploración de lo que ha sido la cooperación electoral de los pueblos nativos, de manera de lograr recapacitar y ampliar en el futuro la participación política de las colectividades y no circunscribir ésta a la participación individual de sus integrantes en los métodos electorales.

Del mismo modo, se busca desarrollar los niveles de cedulación y avivar el protagonismo en la defensa y desarrollo de sus derechos políticos con orientación intercultural y de ecuanimidad de género. 

  <!-- google_ad_client = "ca-pub-2705120220540975"; /* MAM319 - segundoenfoque - 300x250 - 70/30 */ google_ad_slot = "3039604882"; google_ad_width = 300; google_ad_height = 250; //-->