#dia del conejo | Explore Tumblr Posts and Blogs

danicas21 · 1 year

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¿Los conejos van al cielo? ¡El mío si está ahí!

Este es lo que me paso y porque lo puedo asegurar con gran orgullo. Esto es un testimonio cristiano.

Perdi a mi conejo, un hermoso conejo cabeza de leon hace aproximadamente 3 dias. Su muerte fue muy repentina y por ende muy triste, el dolor no se asimila igual, todos los recuerdos en tu mente y el desespero que no lo veras por un tiempo. En fin, debia encontrar paz, y lo hice con mi fe. Yo soy cristiano, y desde que la veterinaria nos llamo a decir que nuestro conejito estaba sin mejoria y luego con un respirador porque perdio oxigeno, me puse extremadamente alterado, empece a orar y a las horas habia pasado lo que todo papa de conejo teme, fallecio.

Fue muy repentina como explique ya arriba, no me lo esperaba, apenas tenia 4 años, era justo un dia despues de su cumpleaños.

Bueno, que fue lo que paso … Desde que recibimos la noticia con mi esposa, me tome el corazon y dije «Ay Señor Bendito!» Y comence a tener un poco de calma ya, que al menos no sufria, pero esta fue la primer cosa que paso. Yo estuve orando fuerte por su recuperacion y le pedi a Dios que no se lo llevara, y cuando fallecio empezo a llover, fue mucha casualidad? No lo creo, algo estaba triste, era un dia gris en la vida de nuestra familia, aparte que al llegar a nuestra casa, y ver aun sus cositas en el piso, pues nos dio mucho mas tristeza.

Esa misma noche, sabia que no iba a dormir, por la tristeza y porque mi mente vuela, pasan muchos pensamientos y es normal en el duelo. Pero, mi unica consolacion era, lo que muchos hacemos, buscar si las mascotas van al cielo en Google no? Pues si, eso hice, y claro que encontre! Principalmente de perros y gatos, y pues fue una alivio, luego consulte en la Biblia, y estuve asi por una media hora, y vi un pasaje que fue el que me tranquilizo tambien:

Dije en mi corazón: Es así, por causa de los hijos de los hombres, para que Dios los pruebe, y para que vean que ellos mismos son semejantes a las bestias. Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, así mueren los otros, y una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia; porque todo es vanidad. Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volverá al mismo polvo. ¿Quién sabe que el espíritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espíritu del animal desciende abajo a la tierra? Así, pues, he visto que no hay cosa mejor para el hombre que alegrarse en su trabajo, porque esta es su parte; porque ¿quién lo llevará para que vea lo que ha de ser después de él?

Eclesiastés 3:18-22

En la Biblia, a los animales las mencionan como «bestias» pues desde la creacion fue asi, nos dieron a los humanos la administracion de los animales y por el pecado de Adan, animales y humanos salimos del Eden. La cita trata estos puntos importantes:

El hombre vea que son semejante a los animales (bestias)

Lo que le sucede al hombre, le sucede a los animales

Es un mismo suceso al morir, asi como mueren los unos tambien los otros.

Tenemos UNA SOLA Y MISMA respiracion, ni mas el animal que el humano.

Todo va a un mismo lugar!

Todos somos polvo y ahi volveremos

Y por ultimo, quien puede custionar que el espiritu de los hombres sube y el de los animales desciende?

Esta cita me dio paz por un dia, pero aun habia algo. Y esto fue lo que me intranquilizaba… yo ore al Señor y la respuesta fue llevarselo cierto? Ok, entonces eso significa que el tenia un plan mejor para el, cierto? En contexto, nuestro conejo nacio con una malformacion mandivular que le hizo crecer un abseso, aparte de eso un dia se cayo y se rompio los dientes principales, tambien tuvo un paro digestivo (lo cual es mortal para ellos) y le salio un abseso del tamaño de una naranja en su espalda, es como que si el primer abseso ubiera migrado a su espalda. Por ultimo, mordio un cable y se electrocuto, aun asi sobrevivio, pero la forma como el fallecio, fue que un dia amanecio sin ganas de moverse, no salia de su tunel y lo llevamos al veterinario, paso ahi la noche y al dia siguiente fue cuando perdio fuerza, oxigeno y partio al cielo con su Creador. Entonces… el padecio bastante. No fue por negligencia nuestra, simplemente hay muchos conejos que nacen con deformaciones mandivulares, y pues lo del cable, fue simplemente algo que a veces pasa y espero que ningun conejo lo sufra como el nuestro.

A pesar de esa cita, aun yo tenia mas preguntas en mi, enmedio de mi dolor, enmedio de mi deseperacion, oraba mas y alababa al Señor y asi se iba quitando un poco el desespero. Pero aun tenia eso en mi corazon, que queria una SEÑAL que mi querido Leopoldo (Leo) estaba siendo cuidado por nuestro Señor y estaba en un mejor lugar.

Al dia siguiente ingreso a Google y no encuentro nada de que los conejos subieran al cielo, es mas encontre unas citas donde dice que los animales impuros no suben al cielo, y entre ellos el camello, cerdo, conejo y liebre, y eso me hizo nuevamente dudar. Me quede intranquilo, aun leyendo la primera cita. Entonces en Google encontre otras cosas, hay muchisimos relatos de perros mas que gatos, no entendia porque.

Entonces le pedi al Señor algo, le pedi que me confirmara si conejo estaba bien y estaba con el, cualquier tipo de confirmacion, como por ejemplo, un pajarito cantando a nuestra ventana o lo que sea. Entonces sucedio el milagro: Desde que nuestro Leo fallecio, eran dian grises, en nuestros corazones y afuera, en la lluvia, no habia mas que nubes grises y agua, pero al yo pedirle al Señor la confirmacion, abro la ventana y el cielo estaba despejado, el sol estaba extremadamente hermoso y lo mas raro de todo fue que senti una paz y jubilo como cuando es el mes de diciembre, un ambiente raramente hermoso y fue cuando entendi… Esta era la señal.

Paso todo el dia soleado, no es eso hermoso? Vivo en Bogota, Colombia, donde hay sol y lluvia y nubes muy seguido, en un mismo dia, y ese dia puntual, cuando pedi que me diera confirmacion mi Padre que su hermosa criatura estaba con el, que me confirmara eso, sucede ese dia tan hermoso y aparte esa paz, jubilo y gozo en mi? Obvio que era una señal.

Estuve todo el dia admirando el dia tan hermoso y me siento muy contento por haber pedido eso, se que no es una vision, un sueño, o una experiencia cercana a la muerte, simplemente es una prueba de amor, como esque mi Señor me confirma que el esta bien.

La noche de ese dia, en mis videos pude ver el siguiente:

Si no lo puedes verlo, esto dice: Que cada vez que respiramos pronunciamos el nombre de YAHWEH, que es el nombre del Señor.

Se hace de dos formas al inalar (YAH) al exalar (WEH) y como es inaudible muchos lo llaman de otras formas, pero somos soplo de vida y ese soplo de vida somos hasta que fallecemos, pues salimos de ese cuerpo y regresamos al Creador, esto tambien aplica para quienes respiran, que obviamente vienen los animalitos, esto dice la palabra:

Salmo 150:6 ¡Todo lo que respira alabe al SEÑOR! ¡Aleluya!

Y esque es logico, tanto como humanos y animales respiramos y tenemos soplo de vida y claro que regresaremos a quien nos creo, lo unico que los animalitos son privligeados, los conejos en especial que son unos angeles en el mundo, sin pecado, que nos dan amor, nos divierten, nos hacen reir y nos preocupamos como nos paso a nosotros, que el era vulnerable a muchas cositas, pero aun asi era muy feliz y extremadamente fuerte, nos enseñaba, que aun cuando mi esposa lo curaba y obviamente le dolia, pues regresaba a ella a que le concintiera, nos buscaba, nos amaba y asi lo amabamos, y somos soplo de vida que regresaremos con el Creador. El tema esque el humano tiene mas dificil eso, pues debe creer en Cristo, permanecer en el y resistir cualquier tentasion humana para llegar lo mas puro posible al Cielo y encontrarse con el Señor, sus seres amados y animalitos.

No se si eres o no cristiano, pero espero te deje un bonito momento, de lo que experimento y sigo experimentando en mis dias mas duros de luto, ya que me di cuenta que quien llena mi tristeza es el Señor y cada vez que vienen duros momentos, alabo y benndigo su nombre para que el pueda ser mi refugio.

Gracias y bendiciones para ti y tus animalitos.

#conejos #cielo #conejos van al cielo #jesuscristo #amor de dios #cristianos #mascotas #conejo #animales

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tlahuac · 2 years

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BOSQUE DE TLÁHUAC

Proyecto de evaluación de un programa de sustentabilidad ambiental

INTRODUCCION

Para este proyecto de avaluacion, tomareme en cuenta los ancedentes del bosque de tlahuac, que es lo que lo llevo a estar en las condiciones criticas en las que se encuentra, y que es lo que el gobierno pretende hacer con esta rehabilitacion.

Cabe mencionar, que para este proyecto la informacion obtenida, principalmente es por medio de redes sociales, que sustentan dicha informacion.

De forma presencial, es un tanto complicada ya que las personas que laboran en la rehabilitacion no tienen acceso facil con la jefa de gobierno.

Se evaluara, hasta donde va este proyecto, y se propondarn algunas opciones para su mejora en caso de ser requeridas desde mi punto de vista.

ANTECEDENTES.

Uno de los ecosistema de la Ciudad de México que está en el olvido. Se trata del lago del Bosque de Tláhuac, que desde hace cuatro años dejó de existir debido a grietas ocasionadas por los sismos del 19 de septiembre de 2017. Desde entonces, ninguna autoridad ha solicitado su reparación.

El 20 de marzo de 2012 después del sismo de 7.4 grados Richter en la Ciudad de México el lago del Bosque de Tláhuac sufrió un descenso en el nivel del agua, posteriormente se secó por completo debido a 7 grietas que se formaron por el movimiento telúrico. Dicho acontecimiento afecto a los visitantes del lugar, la fauna del lugar y a las personas que rentan lanchas. Desde 1992 el lago no había recibido un trabajo de mantenimiento de importancia, por lo que se aprovechó para sellar las 7 grietas que el sismo provocó. Hoy en día el lago ya no está seco y se puede disfrutar del mismo.

EL BOSQUE DE TLÁHUAC CUENTABA CON VARIOS LUGARES DE INTERÉS QUE OFRECIA A TODOS SUS VISITANTES, ENTRE LOS QUE SE ENCONTRABAN:

Sala de Artes “Centenario de la Revolución” que es un lugar que cuenta con un auditorio donde presentan obras de teatro, corto y largometrajes, y demás eventos culturales.

Aulas y Talleres de“Escuelas para la vida”: donde se imparte clases de música, danza y artes plásticas. Los alumnos de dicho lugar conforman la Orquesta Sinfónica Juvenil Teocuicani.

Pista para correr, lugar que sirve a muchas personas para mantener su condición física, además tiene varias canchas de basketball, futbol y juegos para niños.

Lago, una de sus mayores atracciones, ahí se pueden dar paseos en lanchas rentadas, es un lugar muy bello que además da lugar a patos, algunos de estos llegan en temporada de migración.

Alberca olímpica; “Bicentenario de la Independencia”, donde se imparten clases de natación y que ayuda a muchas personas en la práctica de dicho deporte o simplemente para mantenerse en forma.

Pista de hielo “Mujeres Ilustres“, en la cual se imparten clases de patinaje y que está instalada de forma permanente, dicho lugar sirve de recreación para todo el que visite el Bosque con un precio menor a las demás pistas de hielo.

FARO (Fábrica de Artes y Oficios) Tláhuac, lugar donde se imparten conciertos, actividades infantiles, mesas temáticas, exposiciones, artes escénicas, talleres especiales como danza contemporánea, breakdance, danza aérea, cerámica técnica, jugueteria popular mexicana, etc…, la entrada a este lugar es libre.

Granja; “La granja feliz“, que tiene varios animales, desde conejos hasta venados, pasando por avestruces, patos, gallos y vacas, la entrada tiene un costo bastante accesible de 5 pesos mexicanos.

Cactario y una Minimarquesa, lugar amplio donde se pueden rentar cuatrimotos, y montar a caballo, es ideal para volar papalotes porque el área esta descubierta y el viento es fuerte.

Parque de las niñas y los niños, en este sitio los pequeñ@s podrán divertirse a lo grande.

El Bosque también contaba con varias actividades como gotcha, renta de bicicletas dobles, renta de cuatrimotos, montar a caballo y actividades infantiles como pintar.

Cabe mencionar que esto era antes del sismo de 2017.

Hace unos dias atrás, visitè este bosque, la verdad hay mucha maquinaria que esta trabajando en el lago. Las areas verdes casi no hay, mucha tierra, el area de juegos para los niños estan dañados, la flora y fauna esta mas que escasa.

OBJETIVOS

Aquí en alcaldia iztapala:

Como parte del programa “Sembrando Parques”, la Jefa de Gobierno, Claudia Sheinbaum Pardo, anunció que el Gobierno capitalino inició los trabajos de la Primera Etapa de Rehabilitación del Bosque de Tláhuac con una inversión de 60 millones de pesos (mdp). El objetivo es transformar al Bosque de Tláhuac en uno de los mejores espacios de la Ciudad de México.

Entre las labores que se realizarán están el rescate del lago, reforestación con árboles frutales, construcción de áreas deportivas, renovación del acceso principal y la plaza, así como iluminación de los senderos e instalación de un sistema de riego.

Asimismo, en conjunto con la la Secretaría de Medio Ambiente (SEDEMA) y la Comisión de Recursos Naturales y Desarrollo Rural (CORENADR) se revegetará el bosque y en las áreas recreativas se construirá una tirolesa, un skate park y un espacio donde se podrá disfrutar de alebrijes, en beneficio de los habitantes de Tláhuac.

Para recuperar el lago fueron necesarios estudios geotécnicos, además se invirtió en espacios para niños y jóvenes, tirolesa, sistemas de riego, aunado a 16 kilómetros de pavimentación en senderos y vialidades.

El objetivo es recuperar las areas verdes, asi como sembrar arboles, tener de nuevo la flora y fauna .

En esta primera etapa se intervendrán 34 336 metros cuadrado

El proyecto contempla la reparación de las áreas recreativas, zonas de acceso, senderos y caminos; la instalación del sistema de riego y luminarias led; así como la rehabilitación del lago a través de un importante estudio geotécnico

Además, se reemplazarán 2000 eucaliptos enfermos por árboles frutales.

Las bases de la sostenibilidad ambiental son: cuidar el agua, ahorrar energía, reducir residuos, utilizar envases reciclables, limitar o eliminar el uso de plásticos, utilizar transporte sostenible, reutilizar el papel y cuidar la flora y la fauna.

Debemos ir viendo con el tiempo, como avanza este proyecto, si realemente, el gobierno cumplira todo lo que esta queriendo hacer con el bosque.

METODOLOGIA (EVALUCION POR MEDIO DE LA OBSERVACION)

La guía de observación es el instrumento que permite al observador situarse de manera sistemática en aquello que realmente es objeto de estudio para la investigación; también es el medio que conduce la recolección y obtención de datos e información de un hecho o fenómeno.

El registro de aquello que se observa permite dejar una marca de lo visto. En él se seleccionan los aspectos relevantes, significativos. Como lo registrado siempre es parcial necesita ser contextuado. En este texto se trabajará particularmente sobre las formas de registro. Hay varios papeles que se emplean en la observacion…

En mi caso la que utilizare es la PARTICIPACION MODERADA. Esto es porque, el proyecto que elegi, es la rehabilitacion del bosque de tlahuac, y en este proyecto no puedo intervenir en todas las actividades, podre observarvar el trabajo de como va esta dicha rehabilitacion y que tanto han avanzado en todos estos meses desde su inicio.

Tomar fotos, o algun video. Tambien quiero considerar la posibilidad de hacer una pequeña entrevista a algun vecino cerca del bosque para que de su opinion al respecto de este proyecto realizado por el gobierno de la CDMX.

RECURSOS Y ASPECTOS SOCIALES

Como lo mencionè, uno de mis principales recursos para llevar a cabo la evaluacion del proyecto de sustentabilidad, es la observacion. De igual forma, espero lograr obtener una pequeña entrevista a algun vecino cercano al bosque para que exprese su opinion ante este trabajo.

Me gustaria, poder tener mas informacion de cerca sobre este proyecto, pero como es por medio del gobierno, dificilmente la podre tenerla con los mandatarios.

Seguimiento de la evaluación del proyecto de sustentabilidad

En el mes de enero, todavia habia terraceria y las maquinas estaban trabajando sobre el lago…

Llevan mas del 50 % del trabajo requerido para la rehabilitacion de lago, y falta aun la restauracion de la flora en su totalidad. Las autoridades siguen trabanjando para que este bosque lo antes posible

Esta imagen es del mes de marzo.

Vicisitudes y acontecimeintos durante la evaluación del proyecto de sustentabilidad.

La Secretaría de Obras y Servicios (Sobse) de la Ciudad de México lanzó la licitación pública nacional para la rehabilitación del Bosque de Tláhuac.

De acuerdo con la licitación DGSUS/LPN/018/2022 publicada en la Gaceta oficial, la convocatoria para el "Proyecto Integral a precio alzado para la Rehabilitación del Bosque de Tláhuac" indica que las empresas interesadas requieren un capital contable de 30 millones de pesos y la fecha de inicio y conclusiones de la obra es del 20 de junio de 2022 al 28 de diciembre de 2022, es decir 193 días.

Las bases de la licitación tienen un costo de 15 mil pesos, el último día para adquirirlas es el 18 de mayo; la visita del lugar será el 20 de mayo de este año; la presentación y apertura de propuestas es el 2 de junio y el fallo se llevará a cabo este 8 de junio.El pasado 28 de abril, la jefa de Gobierno de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum, anunció que este año se llevarán a cabo diversas acciones para garantizar el acceso a los derechos de los habitantes en la alcaldía Tláhuac , donde destacan: inversión histórica de 600 millones de pesos (mdp) en infraestructura hidráulica, 60 mdp para el Bosque de Tláhuac , 15 kilómetros más de Senderos “Camina Libre, Camina Segura”, 200 mdp destinados para el campo.

mejora en movilidad, así como la conclusión de 18 Puntos de Innovación, Libertad, Arte, Educación y Saberes (PILARES), entre otros.

Este 2023, podemos ver que el bosque de Tlahuac, tiene una rehabilitacion… el rescate del lago era una de las principales obras que de debia hacer. Para ello, se hicieron estudios geográficos para hacer que las grietas provocadas por los sismos, no quedaran dañadas y reparar al 100 % el lago.

El bosque necesitaba muchas mejoras, de acuerdo a lo anunciado por la jefa de Gobierno, se pusieron en marcha para llevar a cabo el plan de su rehabilitacion.

Sin embargo aun falta por hacer, de acuerdo a mi punto de vista, el bosque aun requiere mantenimiento ya que es un lugar muy grande y en menos de un año no se logro todo. Cabe mencionar que el lago desde 1993, este, no recibia ningun mantenimiento, por lo que ahora no se deberia dejar a un lado y darle seguimiento continuo, asi como las areas verdes y espacios recreativos.

No es facil poder obtener la informacion mas certera, ya que las personas que trabajan en el proyecto no son muy accesibles, pocos son los que te dan alguna informacion. Pienso que como es un proyecto del gobierno de la CDMX, no es tan facil que los empleados digan dicha informacion.

BIBLIOGRAFIA

Bhola, H. S. (1992). Paradigmas y modelos de evaluación. En La evaluación de proyectos, programas y campañas de alfabetización para el desarrollo (pp. 26-52). Instituto de la UNESCO para la Educación, Santiago de Chile.

Cerda Gutiérrez, H. (2001). Como elaborar proyectos: Diseño, ejecución y evaluación de proyectos sociales y educativos (pp. 84-95). Bogotá, Colombia: Cooperativa Editorial Magisterio.

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no-toy · 4 days

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Que lindos esos conejos :000 los filmaste de lejos?

Shii viven al frente del depa en un terreno vacío. Ojalá no construyan nada ;-; pa que vivan felices ♡ todo el dia va gente a verlos y les tiran lechuga jiji. Estaban cerquita de la reja por eso los grabé pero hay milesss pal fondo

#asksss

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unavidaplena2024 · 17 days

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12/09/24

Como pasa el tiempo impresionante

Ayer fui a la uni mas preparada

Hice el tp de estadística y me prepare para la clase, no fue la profesora estaba la clase amena

De todas formas ya no quiero que mi animo dependa de las profesoras ellas tienen un carácter de m y montón de traumas y necesidades su vida triste las plasman en nosotros nada de respeto solo desprecio y envidia asi que me dan lastima nada mas

Porque con toda su profesiónalidas no tienen humildad y humanidad ni amor propio para hacer terapia en fin

No todas por supuesto hay excelentes docentes

Las que hablo son de neuro, esta y psicopato

Asi que su personalidad de m no arruinara mi dia nunca mas, ni tendre nervios por ello

La profe de profunda me hizo muy bien

Dijo no tener miedo a equivocarse

Me equivoque y que

Pase vergüenza y que

La vida sigue

Es solo parte del proceso esas profesoras

Y en la vida hay millones asi que fuera mala onda

Ayer me comi un sanwi de ternera

Me cayo malísimo y desp no conforme con eso comi papas fritas compradas y con aji estoy re mal pero bueno estaba rico en seguida comprare manzana eso quita todos mis males

Supuestamente mañana viene mi mama

Sera un finde pesado porque es volver hablar de la construcción y todassss las sugerencias

Pero por lo menos mi mamá trata de mejorar

Y sino lo tomare como las profesoras

Ya no quiero que nadie arruine mi vida y mí día

ELIJO SER FELIZ

Creo que ya sufri demasiado

No quiero desperdiciar un dia mas

Con nervios o dolores musculares por la ansiedad

Freud dice que no existe la satisfacción completa

Yo digo que si existe

Ayer estaba comiendo papas acostada con mi pareja y mi conejo y fui feliz completamente

Un momento claro después vienen todas las preocupaciones de la uni pero en ese momento no necesitaba nada mas quiero llorar de la felicidad que siento y estoy agradecida por ello

Ayer fui a comprar las sillas

Me siento bien por hacer trámites y compras

Ir al centro obvio que siento ganas de tomar

Pero eso algún dia se irá

Ya hare o comprare nuevas cosas para disfrutar

Uff tengo muchos deseos de comida y bebida

Poco a poco estoy disfrutando mucho

Hace poco me compre una rex y levite

Ayer sanwi y coca cola

Son minimas cosas pero me hacen muy feliz

Asi que hoy agradecida por todo

Y a seguir siempre para mejorar

Por un viernes mas mañana

Cumpliendo 1 mes y 3 semanas

Aqui anotare todas mis alegrias

Ya no me enfocare en las tristezas

Animo y feliz día

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lulufotomoon · 17 days

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5 cafeterias girly en CDMX que debes visitar con tus amugas para las tardes lluviosas.

No tardes en visitarlas para que tu y tus amigas las pasen de lo más dulce.

Los dias de veranos se llenan de lluvia ameritando el clima perfecto para salir por un cafecito en compañía de tus amigas. Donde podrán pasar un rato muy agradable, platicando, comiendo lo que mas les guste y tomándose fotos para subir a su instagram. Lo que harán la ocasión más especial sera el ambiente lleno del dulzura, feminidad y relajación que te inspirara a tener miles de tema de conversación. Te comparto 5 cafeterías girly en CDMX que debes visitar.

1 ISABELLA CAFE

Se ha convertido en unos de los lugares mas instagrameables de CDMX, pero no solo son las fotitos, si no, tambien la estacia que tendras ahi, Es perfecto para echar el cafecito con una rebanada de pastel entre su tierna decoración que te hara sentir de enseño. El lugar fue hecho por tres emprendedoras que tuvieron la visión de hacerte sentir de lo más dulce, Entre sus cientos de flores que hay en sus alrededores podras contar a tus amigas esa historia pendiente. Asi que no lo pienses y visitalo se encuentra en la Roma y Amterdam.

2 DOWN THE RABBIT HOLE

Este lugar te hara pasar horas de maravilla con su ambientación dedicada a una de nuestras peliculas favoritas "Alicia en el pais de las maravillas". De seguro el conejo blanco nos servira una taza de te mientras nos ponemos al dia con nuestras amigas. Su especialidad son las crepas dulces o saladas. Aqui aplica el perfecto comeme o bebeme. La crepa preferida es la de Nutella y cuenta con todo tipo de bebidas. La atención es super agradable. Visitala en Calz obrero Mundial 839 , Alamos, 03400, Ciudad de Mexico.

3 FLAMINGO CAFE

Aqui todo es color de rosa con sillones comodos y decoraciones cute que harán que te saques más de una foto. Inspirada un poco en otra peli favorita "Chicas pesadas"; es un lugar perfecto para citarte con amigas y que todas vayan de rosa. Cuenta con una especialidad de la casa el Burn book en forma de galleta. Su carta tambien esta llena de panques de frambuesa, vainilla y limón, cuentan con bebidas como frappes y chocolates ideales para una charla a gusto con tus amigas. Y es enserio que vayas de rosa pues por eso te dan un descuento del 20 %

4 FLORA CAFE

!Seguimos con la fiebre girly¡ La comida es deliciosa en este lugar y alrededor es super bonito, apto para pasar una tarde lluviosa a lado de tu mejor amiga despues de un dia de trabajo. La luces neón ambientan el lugar y hacen una linda combinación con el marmol. Los dueños del lugar se inspiraron totalmente en una decoración floral para que miles de chicas tomen fotos de momentos inolvidables. En cuanto a darle gusto al paladar tiene de todo, desde conchas rellenas, pastelitos y en cada temporada tienen su platillo especial, cuenta con bebidas deliciosas.

5.PULPA AMOR LIQUIDO

Las hamburguesas y los wafles son la especialidad de este espacio tambien cuentan con una barra de smothies y bowls. Llevan 3 años preparandoalimentos veganos para si tu y tus amigas prefieren llevarsela más ligera en ka comida este lugar es perfecto.

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takeastar · 4 months

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A moment to remember

Nota 1: No todos los personajes aquí son de mi autoría.

Nota 2: Me ha gustado tiernamente la forma en que escribía antes. Nota 3: Era la continuación de la historia de "Un viaje lejos de casa" , Arthur iría durante las vacaciones a la granja familiar y lleva a Akari con él.

Habían algunas reglas a la hora de comer. Como que los hombre utilizaban un lado de la mesa grande y vieja que yacía en el comedor. Akari pensó que era por alguna razón relacionada con algún régimen militar. Arthur le explico que era porque así los hombres estaban mirando hacia la puerta principal en caso de problemas. Akari no lo entendió y Arthur tampoco se molesto en explicarle. ¿Los conejos realmente tenían costumbres tan extrañas? Quizás si.

El almuerzo fue tranquilo, aquel hombre en el tractor parecio no presentarse. Akari escucho a uno de los hermanos de Arthur, quien probablemente se llamaba Arthur, decir que el padre de hogar solia comer donde mismo trabaja y que no acudia a la mesa con ellos sino hasta la hora de merendar e irse a dormir. La vida de campo era ciertamente sacrificada y el roo solo pudo pensar que aquello se debia a la cantidad excesiva de hijos que se amontonaban en la extraña crema de verduras que ofrecerian como almuerzo. No habia carne…que deprimente, un almuerzo sin carne no era un almuerzo. La famosa crema de verdurar parecia una simple entrada para el roo, quien en definitiva penso que pasaria hambre durante el resto del dia a causa de aquello. Mientras movia la cucharra en la sopa verde, esperando a que esta se enfriara un poco para no quemar su paladar y lengua en el proceso. Se coloco a observar con detalle la dinamica familiar, los hijos sentados de mayor a menor parecian ansiosos por empezar a comer, mas la madre coneja los calmaria pues estaba mas interesada en agradecer por los alimentos antes de comenzar el "festin", rituales extraños y ajenos para el roo aunque de cierto modo nostalgicos de una realidad distante que ahora no era mas que un palido recuerdo en su memoria.

La cuchara dejo de balancearse en la superficie de la crema espesa, mientras finalmente el silencio reino y todos parecieron mirar a la madre anciana. Dijo una plegaria bastante sencilla, agradeciendo la visita de su hijo y de su amigo. ¿lo habian incluido incluso en ese ruego? El roo tuvo un ligero rubor en sus mejillas y miro hacia el suelo mas a simple vista solo parecia que agradecia.

El almuerzo acabo y los pequeños conejos corrieron al campo nuevamente, probablemente porque realmente no habia nada mejor que hacer. Era sucio, era desagradable…pero tambien era tranquilo y poco a poco el chico de cabello blanco como la nieve comenzo a relajarse en aquella brisa primaveral que lo acariciaba mientras salia al exterior. La risa de los pequeños se escuchaba a lo lejos y por un instante volvio su mirada al idiota de cabello melocoton.

"Hay una guitarra aqui" dijo levantando una ceja, una invitacion o quizas una obligacion. "Ni de chiste tocare guitarra aqui. ¿Acaso soy un hippie?" responderia sintiendo ofendido, incluso cruzando los brazos y moviendo su cola. "Solo lo decia, en caso de que encontraras algo de inspiracion aqui" contesto el conejo, ahora llenando sus pulmones de aire y botando el aire lentamente. "Imposible" diria el roo, pero sin decir nada empezo a caminar hacia un arbol. La sombra bajo este parecia un lugar agradable para descansar luego del almuerzo. Encontro algo de comodida en las raices gruesas que se levantaban de la tierra, casi como verdaderos asientos. El chico levanto la vista, viendo las hojas bailando con el viento ¿Cuantas sillas y mesas se podrian hacer con este arbol? penso y gracias a Dios fue solo un pensamiento pues el conejo parecio seguirlo y sentarse cerca del tronco.

Pasaron los minutos mientras los dos descansaban bajo esa generosa sombra y el fresco aire. Habia paz y tranquilidad, quizas demasiada…

"Hey." dijo el roo, rompiendo el silencio entre ambos pues habia notando que el conejo habia cerrado los ojos desde hace unos minutos atras "¿Que fue lo de antes?" preguntaria con irritacion y curiosidad. "¿Que cosa?" pregunto Cinco abriendo perezosamente los ojos "Lo que me dijiste. Frente a tu padre ¿es enserio? ¿que clase de imbecil hace eso? Solo un maldito enfermo de la cabeza diria algo asi" Arthur miro hacia el frente un momento, fruncio el ceño mirando hacia la distancia. "No tengo una relacion cercana con mi padre" fue todo lo que responderia "Oh vaya, ¿ahora me vas a contar la triste historia de tu vida? Pobre Ar-Cinco…papa no te ama. Boohoo" El chico llevo las manos atras de su cabeza y descanso su espalda finalmente en el tronco del arbol, casi al instante parecio sentir somnolencia y tranquilidad. "Superalo. Hay muchas personas que se llevan mal con sus padres" "No es solo eso" musito el conejo, mirando al chico que se colocaba comodo "El no acepta que…bueno, no le gusta como soy" dijo, intentando encontrar las palabras adecuadas para explicarse.

Los hermanos Siete y Seis se acercaron a los dos muchachos, mas atras corria a duras penas la hermana mas pequeña de ellos, Amy. "Cinco" preguntaria el lagamorpho de color mas oscuro "¿Quieres jugar con nosotros? Nos faltan dos personas, tu amigo puede unirse" Akari negaba con la cabeza, cerca de abrir su boca y decir un claro "No gracias" pero Arthur Cinco se adelantaria. "Esta bien" "¿Disculpa?" dijo el roo, mirando a su amigo, aunque ahora cuestionaba rotundamente el nivel de amistad que tenian. Sus ojos volvieron hacia los dos mocosos de orejas largas que parecian felices. "¿Por que dijiste que si? Nisiquiera se que juego quieren jugar. No. Nisiquiera estoy interesado en saberlo." El conejo se levantaria y sacude su pantalon, casi soltando una pequeña risita por la angustia de su contraparte. "No es nada demasiado elaborado. Un juego de conejos que hasta un roo podria jugar" ¿Acaso eso fue un desafio? Habia cierta picardia en la mirada del conejo quien ahora se quitaba los zapatos y calcetines para jugar. "Vamos quitate los zapatos" "¿Esperas que toque la tierra sucia?" gruño "Es por seguridad. No quiero que le des una patada a uno de mis hermanos." sentencio. Akari tuvo que aceptar aquello, de mala gana. "Me vas a deber un favor muy grande luego de esto" parecio gruñir mientras sus pies tocaban la tierra como si fuera algo desagradable, pero curiosamente…no se sintio tan mal.

El conejo avanzo hacia donde sus hermanos estaban. Seis dejaba a su hermana mas pequeña sobre la reja sentada mientras volvia con su otro hermano. "Comenzaremos nosotros" dijo Seis, sujetando la mano de su hermano, ambos sonriendo con decision. ¿Que clase de juego era? "Okay, pero dejame explicar el juego antes" dijo Arthur, curiosamente colocandose unos metros alejado de sus hermanos menores. Nada de aquello tenia buena pinta, Akari no era bueno para correr, no queria sudar y ciertamente tampoco queria caer o lastimarse. El hospital mas cercano estaba a una hora por lo menos y no queria tener una infeccion o contagiarse de algun parasito extraño que pudiera vivir solamente en esa maldita granja. "Solo tienes que saltar" diria Cinco, como si fuera tan sencillo. "Es algo que puedes hacer, solo haz lo mismo que yo." Y el chico sostendria la mano del albino.

"¿Espera que?" Los ojos de Akari se abrieron y sus pupilares se retraen, no comprendio nada. ¿Saltar? ¿Cuando? Pero no hubo tiempo, el conejo hizo una señal con su mano libre a su hermano y rapidamente sostendria la otra mano de Akari, ahora ambos mirandose aunque Arthur estaba atento a los dos mocosos. Sin previo aviso, los dos chicos corrieron a toda velocidad hacia ellos, su brazo levantado como un solo puño al aire. Arthur espero que se acercaran mas y en el ultimo momento gritaria a Akari mientras da un salto en su lugar. El roo lo imitaria mas su salto fue menos alto, el brazo de uno de los hermanos tocaria al muchacho ligeramente por lo mismo. "TENEMOS UN PUNTO" dijo victorioso el hermano llamado Siete. Arthur parecio estirarse, soltando la mano de Akari para ello. "Demonios, pense que podrias saltar mas alto" responderia sintiendose un mal perdedor. Akari se quedo en silencio, mirando a los hermanos saltando y colocandose en posicion nuevamente. Una sonrisa sincera se dibujo en su rostro, mas alla de haber perdido en el primer encuentro el sencillo juego parecio agradarle. "Esta vez el punto sera nuestro" responderia con determinacion y ahora seria el quien levantaria su mano en señal de estar listo.

El segundo salto salio mejor que el anterior y el siguiente a ese tambien, Akari tenia talento para saltar o quizas al igual que con los conejos era algo innato en el. Como fuera, la primera ronda llevaria a la segunda y cuando no estaban saltando, estaban corriendo…no parecio importarle la tierra, tampoco el sudor, quizas nada le parecio importar en esas horas de juego mientras su fachada se alejaba por un instante volviendo a ser el niño que alguna vez fue.

Y durante toda la tarde parecieron jugar, hasta que sus fuerzas y sus piernas no pudieron entregarles una nueva ronda…

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sisifocayendo · 4 months

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Todavia sigo sin entender nada, ni por donde empezar. Incluso muchas veces me veo en ese mismo sofa donde Sergio me dejo donde dormir aquel 7 de Mayo, ha pasado casi un mes de todo aquello. Mi primera detención en la vida, subir a la parte trasera de un vehículo con unas esposas como si de un delincuente cualquiera se tratara.

Necesito tiempo, ese ha sido el último mensaje suyo que he tenido, como tras estar 5 meses esperando y 3 meses aqui queriendo venir y estar con ella me dejan en la calle sin nada ni nadie, con una mano delante y detras. Sin que nadie si quiera se haya preocupado por mi de ninguna de las maneras. Tras dejarme en la calle sin nada ni nadie en un pais que no es el mio, sin un trabajo que no es el mio, y siendo su solución pagarme el viaje de vuelta a España, la limosna de la vuelta a casa como si de un favor fuera lo que me estan haciendo.

El amor siempre se acaba o al menos lo que pareciera que fuera eso, el amor, el apego emocional, sentir que alguien te queria, el aprecio, el respeto, el no ser una cobarde. Al menos una conversación me merecia y que no mintieran tambien. Cuando el dia de antes le regale un conejo por que le hacia ilusión tenerlo y quería un regalo, pero al dia siguiente me dejan tirado, al dia siguiente cuando no han pasado ni 24 horas.

Ademas ahora me veo en un sitio que no es mio, entre la espada y la pared despues de que esa persona que me haya tenido en la mano y haya podido hacer conmigo lo que ha querido a apretado y yo como una fruta madura me he ido desaciendo en su mano, no me quería. Y yo aun así me culpo de ello, de una manera que cada dia me latigo y me fustigo, y no se si escribirle y acachar la cabeza como supongo que quiere, o esperar al dia del juicio y que me digan algo, como supongo que quiere, o no se exactamente como lidiar con todo, no tengo absolutamente nada de idea respecto a como lidiar del tema, además de las constantes mentiras y exageraciones que ha dicho, creo que una parte de ella o eso quiere creer mi cabeza esta arrepentida de lo que ha hecho, pero aun incluso con eso aun me la encuentro en mi cabeza y no se como lidiar con ello. No se incluso en que invertir mis dias por que ahora me encuentro que solo querría irme a mi cama a dormir hasta probablemente la hora de entrenar y hacer deporte y asi otro dia más, otro dia más en Australia. Mi propio autoexilio y mi cuerpo no se como esta reaccionando, estoy en mejor forma pero mi salud mental esta sufriendo de muchas maneras, creo que voy a intentar ir a hacer deporte al menos y moverme un poco. Eso seguramente me vendra bien a nivel mental sino a hacer algo de cardio, estiramientos y abs. Esso seguramente me vendra bien, y sigo dandole vueltas a todo. Por que ya sabemos que nunca nadie sale bien de estas situaciones.

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jukeboxofjellycat · 5 months

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#Feliz día del niño #dia del niño #2024 #30 de abril #mexico #cute guys 14 #cierto #very true #sad #quotes #bunnies #conejos #conejito #ayer

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doandmo · 6 months

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Dia de entregas en el metropolitano!!! (๑>w<๑)/✧˖° (๑>w<๑)/✧˖° (๑>w<๑)/✧˖° Recuerda que puedes recoger y pagar por tus productos, en las estaciones del tren y metropolitano, previa cita!!! (っ˘ω˘ς )♡ (っ˘ω˘ς )♡ (っ˘ω˘ς )♡ 1° Foto: cuaderno gato micado s/5 c/u. 2° Foto: set plumones brillo s/12 y borrador kawaii s/5. 3° Foto: thermo conejo s/25 y cuaderno gato micado s/5 c/u. ------------------------------------------------------- ✨Pueden visitarnos en todas nuestras tiendas físicas de gamarra y el centro de lima: 🐰📍-"C.C EL REY DE GAMARRA" jr. antonio bazo nº773 int.174 - 175 y int. 143B /1er. piso la victoria - lima 🐰📍- "C.C BARRIO CHINO" jr ucayali n°740 int. 1056 y int. 1091 / 1er. piso lima- lima 🐰📍- "C.C EL ZAPATON" jr. montevideo n°725 int. 1098, int. 1074 - 1075 y int. 2060/ 1er. piso lima- lima o solicitar catalogo y realizar sus pedidos por whatsapp al numero 924 083 124. 📲 Realizamos entregas gratuitas (pago contra entrega) en los siguientes establecimientos: 😸🚈- Estaciones del Tren Eléctrico 😸🚌- Estaciones del Metropolitano 😸🏬- C.C Real Plaza Centro Cívico 😸🛍️- C.C Arenales Plaza 😸 💃- Alameda 28 de julio y hacemos envíos* a todo el Perú. 🚚📦 ------------------------------------------------------- *Envíos a provincia y delivery tienen un costo adicional.

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sofialapenta · 7 months

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♥️ nuevo deseo desbloqueado: El Diseño Conejo Blanco, Inspirado en el conejo de “Alicia en el País de las Maravillas”, este adorable diseño continúa siendo el favorito del mes de nuestra tienda online. “Te llevamos a un relajante dia al aire libre. Busca una manta, un poco de césped, frutas frescas y una botella de limonada para replicar nuestro escenario casi perfecto, y disfrutar del entorno natural. El gato gris del vecino para agregar un extra de compañía 😂💞” Estoy usando nuestro lazo de seda con orgullo, combinado con un vestido blanco y una cartera roja muy hermosa. Porque este año el amor propio será el lema de nuestra celebración, este lazo es más que un accesorio: es un recordatorio de la importancia de cuidarnos y amarnos a nosotros mismos y bueno si es en compañía mucho mejor 🫶🏻 Además, encontrar momentos de calma y conexión con la naturaleza puede ser un bálsamo para el alma en tiempos de tanta tensión. Disfrutar de un dia al aire libre con detalles especiales como estos es una forma encantadora de premiarte o de compartir momentos de alegría y tranquilidad con tus seres queridos! #sanvalentin #conejoblanco #aliciaenelpaisdelasmaravillas #regalosparaamigas #regalosoriginales #diseñosexclusivos #regaloparanovia #animallover #amelie #scarflover #ilustradora #ilustracioninfantil #ilustracionbotanica #accesoriosmujeres

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agendaculturaldelima · 7 months

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#ElEscenarioDelMundo

🎭 Teatro: "EL DÍA QUE QUEMÉ A MI PADRE" 🔥👨😱👀

✍️ Dramaturgia: Henry Sotomayor y Mónica Talavera

😹 Género: Comedia Dramática

⌛️ Duración: 65 minutos

🗯 Argumento: Enrique es un joven escritor que no puede olvidar a su padre, en su intento por borrarlo de su memoria, viaja hacia su infancia para intentar desenmarañar su relación con el abandono, la ausencia y los recuerdos distorsionados, en compañía de un conejo que no puede dejar de decir verdades incomodas. La puesta en escena nos plantea de forma cómica el quiebre de un hombre que no sabe cómo perdonar ni perdonarse y en ese intento por sacudirse de la vida que le tocó, repite los mismos errores que su padre cometió con él. ¿Somos el daño que nos hicieron? ¿es posible la redención aún sin una compensación por el daño ejercido? ¿Cuántos somos capaces de romper con el circulo vicioso del abandono?

👥 Elenco: Luisa Caldas, Henry Sotomayor y Luis Acuña

📢 Dirección: Mónica Talavera Villamonte

👩 Productora Ejecutiva:Samantha Escala

📌 TEMPORADA: Del 08 al 23 de marzo

📆 Funciones: Viernes y Sábados

🕘 9:30pm.

🏪 Club de Teatro de Lima (av. 28 de Julio 183 - Miraflores)

🎫 Adultos: S/.35

🎯 Pre-Venta: S/.25

🎟️ Estudiantes: S/.30

🖱 Reservas: https://www.joinnus.com/events/theater/lima-el-dia-que-queme-a-mi-padre-60073

📱 WhatsApp: 993824869

📧 Correo: [email protected]

📷 IG: @Proyecto88

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pabloquerea · 8 months

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KURPITICHA

San Juan nuevo Parangaricutiro y el viejo San Juan

Antes de continuar vale la pena enunciar brevemente una biografía de este pueblo que alberga la danza de los kurpites o kurpiticha.

San juan Parangaricutiro - antiguamente Pantzingo - formó parte del poderoso señorío p’urhepecha. Con la conquista de Michoacán pasó a ser parte de la nueva congregación de pueblos en el año de 1530.

Para el año de 1754 fue tenencia de uruapan, pasando a ser más adelante Municipio con las tenencias de Sirosto, Zacan, Angahuan y San salvador Combutzio (hoy Calzonzin).

[…] Pueblo famosos por la elaboración de colchas artesanales tejidas en telar de cintura, fue conocido como SAN JUAN DE LAS COLCHAS[…]

Desarrolló una serie de costumbres y tradiciones pagano-religiosas que incluyen un amplio repertorio de danzas en la que destaca la de los Cúrpites, siendo la de mayor trascendencia desde aquel entonces.

La erupcion del volcan Paricutin en febrero de 1943, hizo que la población se dispersara y buscara un nuevo asentamiento, instalándose la mayor parte en mayo de 1944 en la ex hacienda de los conejos re-fundándose así el pueblo del Nuevo San Juan Parangaricutiro, Michoacán. (.sic)(Prospero, 2000, p. 17)

La danza de los kurpites o kurpiticha.

[…] danza que tiene un nombre específico en la región. La gente del pueblo dice que se llama así porque quiere decir los que se juntan […] ¿Se juntan para qué? ¿Para danzar? Pero por qué sólo ellos reciben ese nombre?(.sic) Si en la región hay muchas danzas que son de conjunto e igual se reúnen para danzar. Resulta un tanto complicado encontrarle el sentido a la danza por las diferentes implicaciones que se le ha dado (.sic). Veamos: es casi generalizada la opinión de los habitantes de señalar que los kurpiticha se reúnen para buscar al niño Dios que se le ha perdido a Maria y a José, solamente que en los sucesos bíblicos no coinciden los tiempos según la celebración de la fiesta en San Juan, porque esta se realiza entre los dias 7 a 9 de enero como parte de la celebración de la adoración de los Reyes Magos o sea cuando el niño Dios tenía apenas unos días de nacido, y la pérdida del niño Jesús se dio cuando este contaba ya con aproximadamente 12 años de edad al parecer en la oralidad de los sanjuanenses se imbricaron dos historias bíblicas […] (Prospero, 2000, pp. 36-37)

Si algo podemos observar de lo anterior es que la danza a la que se hace mención es de un carácter profundamente religioso en la actualidad y la razón de esa religiosidad tan profunda está en la herencia cultural p´urhépecha, al final no solamente están imbricadas dos historias bíblicas que en un sentido narrativo no tienen sentido o no coinciden en fechas, la razón podría ser que se ha olvidado por qué se danzaba. Sin embargo no hay duda que en la actualidad los sanjuanenses tienen claro por qué danzan. Danzan por identidad porque eso les distingue de otros pueblos, danzan por fe, encarnan a través de la danza a los padres de Jesús, le bailan a su dios, al dios actual, pero también bailan por diversión y danzan por cortejo, y nos atrevemos a decir que danzan como ritual de fertilidad, de continuidad de los suyos.

Para la gente representa una danza festiva “se bailaba solo por diversión por gusto” “se bailaba por gusto de llevar a la novia dulces y algunos chicles, sólo se necesitaba tener gusto” sin embargo se identifican rasgos que relacionan su sentido religioso: “yo creo que iban adorar al niño Dios y T’arepiti y la Maria yo creo que eran las autoridades mayores” “El tata k’eri representa a Jose porque la danza fue copiada de la de los viejitos, el báculo representa al burro, el guaje, agua para María, la faja significa que era costurera”, y surge una interesante historia: “se dice que esto viene desde el pueblo viejo donde un grupo de jóvenes tratando de no ser vistos, se pusieron máscaras y le llevaron el día de Reyes a la novia piloncillos - que es dulce - se ocultaron el rostro por no querer ser vistos por los familiares de la novia,” (Prospero, 2000, p. 37)

Hay una característica particular que deseo abordar con relación a esta danza, y es el parecido existente entre uno de los personajes principales, llamado T'arepiti, y el personaje descrito en la Relación de Michoacán como "petamuti - sacerdote mayor". El motivo de mi interés en esta similitud radica en que una comunidad como Nvo. San Juan Parangaricutiro que casi ha perdido la lengua p´urhépecha a consecuencia del desplazamiento geográfico sufrido por la erupción del volcán Paricutín, aún conserva una de las danzas más profundamente purépechas y simbólicamente indígenas.

De acuerdo a datos del Gobierno Federal, de las 20,980 personas que habitan en esta localidad, únicamente 447 personas hablan p´urhépecha, esto representa el 2.3 % (Gobierno de México, 2023). En este sentido, me gustaría analizar ambas figuras y, tal vez, intentar demostrar que la identidad purépecha va mucho más allá de la lengua. Si bien el idioma es una forma de comprender el mundo, no creo que deba ser la única característica que define desde lo cuantitativo la identidad indígena.

No estoy intentando probar que la lengua carece de importancia en la construcción de identidad, más bien este argumento nace de la preocupación del despojo identitario relacionado a la medición del INEGI que indica la cantidad de indígenas en una comunidad, con un único parámetro, la lengua. Esta medición invisibiliza y hace que las personas no sientan la pertenencia p´urhépecha sino únicamente la Mexicana. Quiero demostrar aquí que el carácter cultural e identitario de las naciones indígenas va más allá de la lengua. Por supuesto, estoy en contra de la desaparición de las lenguas indígenas, pero ¿cómo podemos recuperarlas sin crear una necesidad de uso basada en la identificación con lo indígena? Dejar de llamar indígenas a las personas las separa y las convierte en mestizas. En el inconsciente colectivo, surge la idea de que ser mexicano es ser parte de la nación mestiza dentro de una comunidad indígena, lo cual solo genera confusión.

Además, debemos considerar el factor simbólico asociado al indígena, representado como un ser frágil y pobre. Los hablantes de las lenguas indígenas no desean eso. Esta es la razón por la cual nuestros abuelos dejaron de hablar sus lenguas, porque lo indígena se ha relacionado con el analfabetismo, la pobreza y la fragilidad. Incluso la mayoría de los artistas mexicanos han retratado al indígena como un ser frágil. (Castillo Ramírez, 2013)

La lengua nos brinda la posibilidad de nombrar las cosas y darle sentido al mundo, permitiéndonos crear lo que conocemos como cultura, que es nuestra visión particular de interpretar lo que nos rodea. Aunque una lengua pueda desaparecer, esa visión perdura. Quizás podamos olvidar por qué llamamos a las cosas de cierta manera, pero el ritual y el ejercicio simbólico que nos conecta con la tierra se mantienen. Esta visión del mundo, arraigada en la cultura purépecha, solo ha sido traducida al español, la lengua única utilizada en la narrativa de la unidad mexicana. Aunque no esté expresada de manera literal, la podemos observar a través de la tradición centralista impuesta por el Estado Mexicano.

Por esta razón, considero crucial reflexionar acerca de la pérdida de la lengua

y su efecto en la herencia cultural de la comunidad p'urhépecha. A raíz de esta reflexión, se puede explorar cómo esta herencia lingüística influye en nuestra percepción y relación con el entorno, así como en la manera en que construimos nuestra identidad después de haber perdido el idioma materno. Este ejercicio introspectivo puede abordarse con el propósito de revivir la lengua o de preservar lo que ya no comprendemos en su significado original, pero que aún retiene su esencia indígena.

A partir de las observaciones de la danza y de lecturas sobre kurpiticha no sería descabellado decir que es una danza profundamente simbólica de carácter ritual conforme a lo que se menciona en la Relación de Michoacán sobre las danzas p´urhépecha.

[…] y entraba luego unos que bailaba en un baile llamado parakatauaraqua y bailaban el dicho a él en el patio que estaba cercado de tablas o en las casas de los papas, y el sacerdote de esta diosa bailaba ahí ceñido una culebra hechiza con una mariposa hecha de papel […]

Es interesante la presencia de una danza de nombre parakatauarakua que significa danza de mariposa en donde es evidente su carácter ceremonial ritual al ser su principal protagonista el sacerdote, ejecutándola en un espacio sagrado como lo era la casa de los papas, lugar citado recurrentemente en el documento como en <<el que se hacía la oración>>. (.sic) (Relación de Michoacán citado en Prospero, 2000, p. 29)

Además del carácter religioso y ritual de la danza, hay numerosos elementos de vestimenta que captan nuestra atención y están estrechamente relacionados con la cita previa de la Relación de Michoacán, tal como menciona Rocío Próspero.

Un elemento significativo dentro de la danza es el uso de la “manga” con que se cubren los kurpiticha cuando no están bailando, a manera de cobija, incluso se tapan la máscara con esta como ocultando aún más su identidad, pero a la hora de danzar o ir recorriendo las calles del pueblo dan grandes saltos acompañados de gritos…<<tratando de semejar aullidos>> y levantan abriendo y cerrando los brazos, como una extraña ave en actitud de volar (de ahí seguramente la reminiscencia de la danza de imitación animal) parecen de pronto pájaros, murciélagos o mariposas nocturnas. (Prospero, 2000, p. 64)

Hay otros elementos en la vestimenta del T’arepiti que captan mi atención. Antes de abordarlos, me gustaría mencionar que observo similitudes en la vestimenta con otras danzas de la región. Por ejemplo, en la Danza de los Kurpites de Angahuan, que comparte el mismo nombre, podemos ver elementos simbólicos similares en la vestimenta del personaje principal, también llamado T'arepiti.

Otro elemento (que no se desarrollará en este texto), es el zapateado, a partir del personaje principal de los kurpites de Angahuan, se abre la posibilidad de establecer un vínculo con otros zapateados de las danzas p´urhépechas, desde la danza de los viejitos hasta la danza de los Kurpites de San Juan Parangaricutiro.

Además, en la comunidad indígena de San Salvador Combutzio Paricutín, hoy Caltzontzin, esta misma danza se bailaba en el pasado y todavía se baila de manera muy similar en la actualidad.

El T’arepiti presenta particularidades importantes de mencionar: por una parte, en otras comunidades existen personajes símiles en danzas que representan al guía de la misma. Su recurrente presencia hace pensar que efectivamente tienen origen prehispánico que no pudo ser desechado por los frailes al usar las danzas en la colonia, entonces se integró como un elemento más. Y aunque en San Juan se dice que el t’arepiti representa a San José, ya con anterioridad se ha mencionado en algunas investigaciones, su posible relación con la presencia del Petamuti o Sacerdote Mayor de los antiguos habitantes del señorío purépecha. (Ibid, 2000, p. 64)

En muchos pasajes de la relación de Michoacán se describe al petamuti o sacerdote mayor, a continuación pondré dos descripciones que nos podrán ayudar a reflexionar sobre el parecido y los elementos simbólicos que portan ambos personajes:

[...] el sacerdote mayor, que estaba deputado sobre la leña de los fogo-

nes del dios del fuego, que tinía las insinias de sacerdote: una ca-

labaza a las espaldas y una lanza en el hombro, que tinía la gente en

cargo sobre sus espaldas, y era de su oficio no emborracharse, de-

jó todas sus insignias, la calabaza y la lanza y la guirnalda de

hilo que tenía en la cabeza y las tenacetas del cuello, y salióse de las

casas de los papas y metióse entre la otra gente [tachado: a bailar el bai-

le llamado] común y empienza a bailar con ellos aquel baile llamado

zizique varaqua.[...] (Relación de Michoacán, 2000, p.568)

[...] Sacerdote mayor llamado petámuti, y compo-

níese. Vestíase una camiseta llamada vcata tarárenguequa,

negra, y poníese al cuello unas tenazillas de oro y una guir-

nalda de hilo en la cabeza, y un plumaje en un tranzado que

tenía, como mujer, y una calabaza a las espaldas, engasto-

nada en turquesas, y un bordón o lanza al hombro. [...] (ibid, p. 339)

A partir de las citas anteriores podemos ver en la descripción una similitud indudable en los elementos que se consideran insignias de sacerdote (ibid, 2000, p.568) y que comparten entre el T’arepiti y el Petamuti o sacerdote mayor, aunque podemos notar que no solo el sacerdote mayor utilizaba estos elementos.

[...] Y otros muchos sacerdotes [...] llamados cúritiecha

[...] hacían las cirimonias e tenían todos sus calabazas a las espaldas

y decían quellos tenían a sus cuestas toda la gente [...]

cada cu o templo había su sacerdote mayor [...] sobre los otros sacerdotes.

Llamaban a todos estos sacerdotes curá, que quiere decir abuelo [...] (ibid, p. 568)

Notamos que cuando mencionan la calabaza a las espaldas también dicen que tiene a cuestas toda su gente, aquí hay algo interesante respecto al utensilio mencionado como calabaza, que en la actualidad es más conocido como guaje, cuando se le pregunta a la gente para qué se utiliza, la respuesta casi siempre es la misma, para el agua. En la meseta purépecha se sigue utilizando para el agua, es muy intrigante para mí observar cómo este objeto que ha sido utilizado para el agua, se vuelve un objeto decorado con piedras preciosas, que representa el saber del pueblo cargado por un sacerdote. “el petamuti contaba la historia de los antepasados del cazonci, la cual está contenida en los capítulos 2 a 34 de la segunda parte de la Relación.” (Colegio de Michoacán [COLMICH], 2000), Petamuti de la palabra purépecha Petamuni, significa el que habla, De Alcalá (2019) Si el sacerdote carga sobre las espaldas una calabaza decorada con piedras preciosas es evidente que ese objeto no es un objeto cualquiera, al dotarlo de estos elementos decorativos podemos pensar que era un objeto ritual o sagrado, que portaban los sacerdotes como insignia, y lo que carga sobre sus espaldas es al pueblo. En esta calabaza está contenida de manera simbólica la historia del pueblo, entonces la calabaza es una representación de la tradición, misma que aún carga sobre sus espaldas el T’arepiti, en este personaje la calabaza está cerrada, es un elemento que le distingue como personaje principal de esta danza, incluyendo el trenzado y la lanza sobre el hombro. Rocio Prospero nos deja clara la importancia de la danza en la cultura purépecha en la siguiente cita:

Me atrevería incluso a considerar que en sí, la danza pudiera tener un origen en la [...] celebración de Equata-conscuaro ya que en esta se convocaba a toda la gente, desde los principales hasta los comunes, y el término kurpiticha significa juntarse, reunirse, por tanto, no podría ser la referencia también a esa convocatoria?(.sic) en la danza se ve con más claridad: los kurpiticha se juntan o reúnen alrededor de esa presencia especial que es el T’arepiti su principal: el guía, él indica, él decide y él lo representa.

Si así fuera estaríamos entonces ante una de las danzas que mayor significación tendría para la cultura purépecha.(Prospero, 2000, pp. 65-66)

Agregaría, que el T’arepiti tiene la palabra entonces dirige la danza, y en su calidad de sacerdote Petamuti / petamuni que significa el que habla y cargando sobre sus espaldas esa calabaza que representa al pueblo y su tradición. El Petamuti / T’arepiti no ha dejado de hablar, si habla es a través de otro lenguaje, y su objetivo sigue intacto, mantener viva la tradición e historia del pueblo.

De todas estas descripciones surgen muchas dudas y observaciones. ¿Por qué existe esta danza en San Juan Parangaricutiro ahora Nuevo San Juan Parangaricutiro, y que ahora se encuentra en la periferia de la cultura purépecha? Si no consideramos el desplazamiento causado por la erupción del Paricutín, ¿por qué se desarrolló en esa región al sur de la meseta purépecha? ¿Por qué no existen danzas con vestimenta similar en lo que se considera el centro de esta civilización, como Tzintzunzan?

Tal vez, al realizar una investigación profunda sobre las danzas y tratar de establecer conexiones entre ellas, podríamos vislumbrar elementos que las unen.

Si bien los habitantes de San Juan no atribuyen directamente estos elementos de sacerdote a su T'arepiti, es posible que los utilicen debido a su larga tradición y desconozcan el significado simbólico de cada uno de ellos o al menos eso parece en los registros de tradición oral consultados. Sin embargo, hay algo que se mantiene constante: el deseo por rendir tributo simbólico a su dios actual, bailan para buscar a la representación infantil de su Santo patrono el Señor de los Milagros, que se encuentra en su iglesia central, curioso que para llegar al atrio de la iglesia se avance bailando. Bailar es la forma de rendirle respeto, bailar y no hablar ha sido la forma de resistencia religiosa y espiritual de la cultura p´urhépecha que ha quedado impregnado en lo intangible, se es purépecha a través de la comida, de la danza, la música, y el particular imaginario de las decenas de representaciones en el arte popular.

La danza de los kurpites es esa muestra, ejemplo de que la cultura p'urhépecha esta viva existiendo a través de la gente que heredó su cultura, a pesar de ya no saber qué dice la lengua, los sanjuanenses siguen encarnando una de las danzas que tienen ese simbolismo antiguo.

Entonces ¿qué significa ser p'urhépecha? Nvo San Juan nos demuestra dos cosas: la primera es a través del desplazamiento geográfico causado por el surgimiento del volcán Paricutín, que devoró su pueblo y los obligó a dejar su tierra, en consecuencia, reconstruyeron su pueblo en un sitio ligeramente apartado de su lugar original en términos geográficos, y a nivel lingüístico, quedaron aislados, ya que las poblaciones circundantes ya no emplean el p'urhépecha en su vida diaria.

Por otro lado, la zona geográfica donde antes se encontraba el pueblo aún conserva el uso del purépecha, como lo demuestra el censo de población de 2020: la comunidad antes vecina de Parangaricutiro, Angahuan, tiene un 88.55% de hablantes de lengua indígena, en contraste con el 2% actual de Nuevo San Juan Parangaricutiro.

La segunda es que a pesar de esta pérdida y desplazamiento logra conservar su identidad p'urhépecha, y la muestra de este vestigio es la tradición viva de la danza. Ser purépecha entonces va más allá de lo geográfico y de la lengua, es existir en relación a ese origen que le dio y le da sentido al cómo nos relacionamos con el mundo y a través de esos valores. Aquí surge una pregunta ¿por cuánto tiempo se podrá resistir? Ser indígena y en este caso p'urhépecha puede surgir de un ejercicio de reconocimiento, de observación, aunque ya no te sitúes geográficamente y aunque no hables la lengua, el vestigio de esa forma de ver y entender el mundo sigue viva y solo basta detenernos a observar en nosotros mismos y no dejarla morir. Como cada año hacen los sanjuanenses al bailar kurpiticha, a través de ellos lo p'urhépecha se resiste a morir al ritmo de un torito, un abajeño y un jarabe.

¿Cuál es la relación entre esta reflexión y el dibujo? La construcción de estos dibujos se basan necesariamente en la representación directa de la idea de que la identidad indígena no depende únicamente de la lengua, aunque esta sea el elemento más importante. Como bien menciona Batalla: "nombrar es conocer, es crear" (Bonfil Batalla, 1987). Una vez creada esa identidad o cosmovisión, ni siquiera la colonización de 300 años y la supresión de lo indígena en favor de una narrativa nacional única fueron suficientes para hacer desaparecer esa creación. Los elementos que dan sentido simbólico a la danza siguen vivos, y podemos afirmar que es uno de los monumentos culturales más importantes de la cultura purépecha. Probarlo ha sido un ejercicio visual, una exploración de cómo se configura dicha representación. En los dibujos surgen interrogantes, y en ellos se encuentran algunas respuestas. Además el dibujo es un espacio temporal “la línea es un recorrido, en el tiempo, de un punto, de una posición: es la posición en movimiento” (González Casanova, 2009). En ese sentido también es un estado de presencia a través del tiempo, un ejercicio consciente presente, de reflexión en el Eranhini, puede ser una reflexión consciente de lo que uno es por dentro, ¿pero que hay por dentro? ¿Qué sería aquello a lo que se refieren los P'urhépechas al decir Eranhini: observarse internamente? ¿Qué era aquello que veían? ¿O qué era lo que debía uno buscar? Estas preguntas han sido el motor de mi investigación. Desde el inicio de este proyecto, mi objetivo era abordar estas interrogantes ontológicas, pero estas preguntas, no tenían un lugar geográfico que les diera respuesta. Al cuestionarme quién soy y de dónde vengo, no encontraba respuestas claras. Intentaba representar desde un lugar oscuro, donde estas preguntas ontológicas no tenían respuesta. Mi conciencia de identidad geográfica era prácticamente nula cuando dibujaba, trataba de encontrar algo o a alguien. Solo dibujaba rostros o retratos de personas o personajes inexistentes, era como si estuviera indagando en mi inconsciente, buscando algo que no podía encontrar.

Sin embargo la palabra Eranhini, ya estaba allí, y su significado: observarse internamente. Estaba poniendo esas preguntas en mi mente. Utilizar esta palabra, tenía una intención de búsqueda identitaria. Me interesaba, por la tradición y herencia intangible que la cultura purépecha nos ha legado. A pesar de no ver nada, me estaba esforzando por recordar algo que había olvidado.

La destrucción de lo indígena a lo largo de la colonia y del México independiente ha sido o sigue siendo enorme. Es difícil reconocerse a uno mismo como indígena, en mi caso purépecha, y más aún cuando hemos sido separado/as y alejado/as parcialmente de lo indígena al vivir en una ciudad. Autodenominarse indígena conlleva estigmatización. En mi mente no era tan sencillo como autonombrarme, dudaba tener rasgos culturales e incluso fenotípicos. Por lo tanto, tuve que empezar por definir conceptos básicos, como la identidad indígena, y esto me hizo ver claramente la estigmatización. El proceso de investigación fue doloroso, por todo lo que encontré: desigualdad, discriminación racismo. Y fue doloroso porque lo viví. Tuve que abordar esto con documentos para poder plasmarlo en mis dibujos, porque toda la información que encontré no estaba en mis pensamientos de forma consciente, y el dibujo es un acto de pensamiento, ahí sucede antes del trazo.

Si el ejercicio mental de dibujar no está situado, entonces estamos buscando a ciegas. No podemos dibujar si no lo podemos verbalizar. Para poder hacer una representación específica, la debemos situar. Debemos darle un lugar, definirla, explicarla, analizarla y evaluarla, solo entonces podemos crear. ¿Cómo podría dibujar en purépecha sin poder nombrar, sin tener conciencia de serlo? Si no lo reconocía, entonces no estaba allí, no tenía información para dibujar sobre lo purépecha. Mis referencias sobre el dibujo eran occidentales, y en mayor parte aún lo son. Necesitaba hacer un esfuerzo intelectual para representar aquello de lo que quería sentirme orgulloso, para dejar de sentir vergüenza por ser quien soy y para que estas preguntas ontológicas tuvieran respuesta.

Sucedió algo curioso en mi proceso creativo. Cuando comencé a hacer dibujos de manera reflexiva hace 13 años, mis cuestionamientos eran ontológicos de manera inconsciente. Pensaba que todas las personas que dibujaba existían en algún lugar y así construía identidades. Creaba seres que, según mi inventiva, estaban deformados, no se ajustaban al canon de belleza occidental. Pensaba que “todos estamos deformes”, porque lo que yo dibujaba se materializaba en la calle, tenía una queja “¡no quiero representar algo que no somos!” Pero no sabía por qué pensaba eso y por qué mi dibujo lo materializaba, ahora lo tengo claro; era un reclamo por sentirme avergonzado de ser. No cabíamos en la expectativa del blanqueamiento ideológico y tenemos que luchar contra nuestra propia imagen, porque vivimos en rechazo a ser lo que somos, deseando lo que no podemos ser.

El inicio de la investigación estaba enfocado en el reclamo. Esto era inevitable, ya que el proceso fue muy doloroso. Sin embargo, creo que ya ha habido muchos reclamos al respecto y seguir haciéndolo desde mi punto de vista no aporta, tenía que sentarme a conversar con ese enojo. Pensaba en el maestro Francisco Toledo como una inspiración para la reivindicación de la cultura. Él ejerció su identidad zapoteca no a través del reclamo, sino mediante la reivindicación de las formas, los paisajes, los colores y las historias de esa identidad.

Desde el principio, sabía que sería difícil intentar construir una obra que lograra reivindicar la cultura purépecha. Aún así, hice el intento al acercarme a la figura del Petamuti y la figura del T’arepiti. Estos dos personajes me ayudaron a sentir orgullo por lo p'urhépecha. Además, coincidentemente, esta danza ocurre en el lugar donde fui registrado al nacer, el pueblo de mis abuelos. Pareciera como si la figura del T’arepiti me llamara para dibujarlo y lo hice de manera insistente.

La producción de las imágenes fue posible gracias a la investigación documental. No hubiera sido posible de otra manera. El dibujo es un lenguaje, y yo no podía hablar de algo que desconocía. En el proceso, pude reconocer la belleza de la danza, una apreciación que cambió con el conocimiento de su significado y me mostró lo antigua que es su representación. Me ayudó a sentirme orgulloso de mi origen purépecha y me proporcionó elementos para que pudiera autoafirmarme p'urhépecha, reconocerme, pensarme y crear desde ese lugar.

#drawing #KURPITES

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