#como funciona a reencarnação no espiritismo

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O Desencarnado sente tudo após a sua Morte?

O Desencarnado sente tudo após a sua Morte?

Um espírito desencarnado que subiu à pátria espiritual, pode ver e sentir claramente as ações e comportamentos, dos seus parentes e das pessoas mais próximas. A pessoa desencarna, deixa o seu corpo físico no cemitério, seu corpo vira pó, e ele continua vivendo, como aqui. Ninguém morre, falar em morte é ilusão. O Desencarnado sente tudo após a sua Morte? E dói muito ao desencarnando, assistir os…

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O Espiritismo e o Racismo

  Reprodução Web A destruição dos preconceitos de casta e de cor é um dos objetivos do Espiritismo. Isso é bem claro na kardequiana. O progresso da civilização passa, necessariamente, pela abolição de toda e qualquer forma de preconceito. O Espiritismo, “destruindo os preconceitos de seita, de casta e de cor, ensina aos homens a grande solidariedade que os deve unir como irmãos”. Nesse aspecto, do progresso da Humanidade, o Espiritismo pode ter uma influência muito importante, devido à ampla visão que oferece, do homem, da sociedade e do cosmos. Antes de se achar sujeito à determinada cultura, nacionalidade, etnia ou religião, o homem é um ser cósmico, um cidadão do universo. Esse princípio, se bem compreendido, faz ver a realidade sob uma outra ótica, sem os preconceitos generalizados que se encontram ainda arraigados na alma humana. Para os Espíritos elevados, “a pátria é o Universo; na Terra, é aquela em que possui maior número de pessoas simpáticas”. Pelo entendimento dos mecanismos que regem a lei da reencarnação, a superioridade que certos grupos étnicos atribuem a si torna-se insustentável e até ridícula. Esse tipo de postura discriminatória, existente nas relações entre os diferentes grupos étnicos, ao lado de diversos fatores de ordem política e econômica, tem gerado as desigualdades sociais no nosso planeta, constituindo-se num enorme obstáculo para a construção de uma sociedade mais fraterna e igualitária. Afirmaram os Espíritos a Allan Kardec que essas desigualdades um dia desaparecerão,“juntamente com a predominância do orgulho e do egoísmo, restando tão somente a desigualdade de mérito. Chegará um dia em que os membros da grande família dos filhos de Deus não mais se olharão como de sangue mais ou menos puro, pois somente o Espírito é mais puro ou menos puro, e isso não depende da posição social”. Segundo Kardec, todos os homens “são submetidos às mesmas leis naturais, todos nascem com a mesma fragilidade, estão sujeitos às mesmas dores e o corpo do rico se destrói como o do pobre. Deus não concedeu, portanto, superioridade natural a nenhum homem, nem pelo nascimento, nem pela morte, todos são iguais diante d’Ele”. A mentalidade racista produziu, na história da humanidade, situações extremadas de discriminação racial, como a escravidão dos negros africanos, considerada pelo Espiritismo como sendo contrária à Natureza, “pois assemelha o homem ao bruto e o degrada moral e fisicamente”. “Os homens têm considerado, há muito, certas raças humanas como animais domesticáveis, munidos de braços e de mãos, e se julgam no direito de vender os seus membros como bestas de carga. Consideram-se de sangue mais puro. Insensatos, que não enxergam além da matéria! Não é o sangue que deve ser mais ou menos puro, mas o Espírito.” A idéia de que o homem possa encarnar como branco, negro, mulato ou índio, estabelece uma ruptura com o preconceito e a discriminação raciais. Tanto que até hoje, na Inglaterra, muitos adeptos do Neo-espiritualismo rejeitam a tese da reencarnação, por não admitirem a possibilidade de terem tido encarnações em posições inferiores quanto à raça e à condição social. Afinal, como se sentiria um indivíduo de mentalidade racista encarnado em uma raça que considere inferior? Nesse sentido, as questões que reproduzimos abaixo são bem elucidativas. “205. Segundo certas pessoas, a doutrina da reencarnação parece destruir os laços de família, fazendo-os remontar às existências anteriores. Ela os amplia, em vez de destrui-los. Baseando-se o parentesco em afeições anteriores, os laços que unem os membros de uma mesma família são menos precários. A reencarnação amplia os deveres de fraternidade, pois no vosso vizinho ou no vosso criado pode encontrar-se um Espírito que foi de vosso sangue. 205-a. Ela diminui, entretanto, a importância que alguns atribuem à filiação, porque se pode ter tido como pai um Espírito que pertencia a uma outra raça, ou que tivesse vivido em condição bem diversa? É verdade, mas essa importância se baseia no orgulho. O que a maioria honra nos antepassados são os títulos, a classe, a fortuna. Este coraria de haver tido como avô um sapateiro honesto, e se vangloria de descender de um gentil-homem debochado. Mas digam ou façam o que quiserem, não impedirão que as coisas sejam como são, porque Deus não regulou as leis da Natureza pela vossa vaidade.” A diversidade das raças, condição natural do aparecimento do homem na Terra, resultado “do clima, da vida e dos hábitos”, não significa, de modo algum, que os homens estabeleçam juízos de valor discriminatório, quanto à origem étnica de determinados grupos sociais. Para o Espiritismo, todos os homens “são irmãos em Deus, porque são animados pelo mesmo espírito e tendem para o mesmo alvo”. O preconceito e a discriminação raciais constituem também o grande conjunto de circunstâncias existenciais a que os Espíritos reencarnantes estão sujeitos. Um Espírito, reencarnado num corpo de origem negra, estará sujeito à discriminação e isso lhe será uma condição, uma contingência evolutiva a ser superada. “Para uns pode ser uma expiação, para outros uma missão”, uma nova oportunidade de aprendizado, já que as experiências que ele experimentará como negro, serão bem diferentes das de outro que reencarne como branco, em função das desigualdades sociais. Essas desigualdades são um mal que precisa ser eliminado. Todavia, devido à Lei de Progresso, também são um bem. Ou seja, são utilizadas sabiamente pela Natureza, no aprimoramento intelecto-moral dos Espíritos. Portanto, dentro da concepção espírita, não se sustentam visões fatalistas, “cármicas”, que visualizem Espíritos reencarnados em corpos de origem negra como culpados algozes do passado. A culpa se houver, será apenas uma condição psicológica, imposta pela própria consciência do Espírito reencarnante, sem relação alguma com arbitrariedades supostamente delegadas pelo “plano espiritual superior”. São essas concepções fatalistas, baseadas na culpa e no pecado, que levam muitos espíritas e Espíritos a considerarem os escravos negros como inquisidores, cruzados e senhores feudais reencarnados, ou judeus massacrados pelos nazistas como hebreus reencarnados. Essas concepções têm mais a ver com a formação religiosa de certos espíritas e Espíritos do que com a visão evolucionista do Espiritismo. Trata-se de uma concepção distorcida da reencarnação que, ao invés de servir como um poderoso instrumento de compreensão do processo evolutivo dos seres e das coisas, funciona como fator de alienação, de ocultamento da realidade. Com que finalidade um senhor de engenho, por exemplo, tem de reencarnar como negro e sofrer as mesmas dores que fez os escravos sob o seu poder sofrerem? Seria assim o mecanismo da reencarnação? Os seres humanos não são coisas, objetos que, sujeitos a uma lei de causa e efeito independente de sua realidade intelecto-moral, tenham que se submeter a reações esquemáticas, cartesianas. Há uma lógica no processo palingenésico, mas ela está longe de ser uma lógica mecanicista. Ao contrário, a concepção espírita da palingenesia nos leva a pensar o processo evolutivo como um continuum caótico, dialético, contraditório. Isso não significa que inexista uma ordem, necessária e inexorável, ainda desconhecida em sua estrutura básica e no seu detalhamento. Aquele senhor de engenho, pela sua formação, pela sua inteligência, pode contribuir muito mais para si e para outros, se concretizar o seu arrependimento na reformulação do próprio processo evolutivo. Ele poderá reencarnar, por exemplo, como um negro, que sentirá a ânsia, a paixão de lutar pela libertação de sua raça, de modo que muitos benefícios poderá trazer para a eliminação do racismo. Se tiver vocação pela política, poderá lutar de modo perseverante a favor da abolição de qualquer resquício, nas leis e na cultura, de preconceitos contra a raça negra, beneficiando assim, indiretamente, aqueles que ele próprio prejudicou em outras existências. E assim por diante. As variáveis são muitas, principalmente por que estamos lidando com seres, cuja liberdade volitiva os afasta de qualquer esquema cármico, a não ser que eles mesmos prefiram seguir, por algum processo de culpa ainda muito pouco esclarecido, um caminho onde possam vir a expiar a mesma dor que em outros eles provocaram, a fim de sentir o mal “na mesma pele”. É também um caminho possível, mas que não se constitui em lei, em regra, em um princípio que sirva a todos os seres. Foi o caminho escolhido por determinado Espírito, apenas isso. Uma mesma causa pode gerar uma infinidade de efeitos. Isso em relação a objetos. Já em relação às pessoas, aí a situação se torna ainda mais complexa. A dificuldade de se equacionar, no caso em questão, o fenômeno palingenésico, se amplia. Ainda mais por que é ele um fenômeno pra lá de fractal. São muitos os componentes, os fatores de influenciação extremamente variáveis. Trata-se de uma equação com n incógnitas. Por aí dá para se perceber que a visão mesquinha e rasteira do negro como uma criatura supostamente inferior, apenas por que nele se encontra reencarnado um espírito “culpado”, não se coaduna com a filosofia espírita, libertária por natureza. É como se reproduzíssemos o racismo numa nova versão, numa espécie de racismo cármico, que iria justificar a segregação racial, como foi e ainda é feito em alguns países. Basta ver os conflitos étnicos que há muitos séculos existem na Índia, desde o tempo dos brâmanes, passando pela época de Gandhi até hoje. É a reencarnação a serviço do racismo. Uma doutrina de liberdade, como a espírita, não compactua com nenhuma ideologia que vise a discriminação racial entre os grupos sociais. O sectarismo racial, segundo o Espiritismo, tende a se tornar coisa do passado. As pessoas e as nações evoluem. Segundo os Espíritos, “os mundos também se acham submetidos à lei do progresso. Todos começaram como o vosso, por um estado inferior, e a Terra mesma sofrerá uma transformação semelhante, tornando-se um paraíso terrestre, quando os homens se fizerem bons”. À medida que a humanidade melhora em inteligência e moralidade, todas as formas de preconceito e segregação tenderão a desaparecer definitivamente. Nesse aspecto, o comentário de Kardec à questão citada é bem oportuno: “Assim, as raças que atualmente povoam a Terra desaparecerão um dia e serão substituídas por seres mais e mais perfeitos. Essas raças transformadas sucederão à atual, como esta sucedeu a outras que eram mais grosseiras”. Portando, é dever dos espíritas, imbuídos pelo ideal renovador do Espiritismo, lutar por uma sociedade mais justa e igualitária, onde o negro e todos os grupos étnicos oprimidos tenham os seus direitos garantidos e respeitados. Como afirmou o sociólogo Florestan Fernandes, o negro é a “pedra de toque da revolução democrática na sociedade brasileira”. A luta pela verdadeira democracia racial, é uma luta que interessa não somente ao negro, mas a todos os setores progressistas, inclusive aos espíritas, que estejam efetivamente comprometidos com o processo de transformação intelecto-moral da sociedade.   Fonte: Eugenio Lara   Eugenio Lara, arquiteto e design gráfico, é redator e produtor gráfico do jornal de cultura espírita Abertura, membro fundador do Centro de Pesquisa e Documentação Espírita (CPDoc) e do Instituto Cultural Kardecista de Santos. Trabalho concluído em 1994, apresentado no Centro de Pesquisa e Documentação Espírita (CPDoc) e no II Simpósio Brasileiro do Pensamento Espírita, de 1991.

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Pode consultar “Conversas imaginadas sobre histórias reais enviadas por alunos e amigos” em: http://lousteaumateus.blogspot.com CONVERSAS DO ARCO-DA-NOVA Parte 3 UMA BATATA QUE É UMA GATINHA LM :​Bom dia Branca! Já me consegues tratar por tu? B :​ Tenho muita dificuldade, pois conhece-me desde pequena. LM :​Olha, tratava os meus pais por tu o que sempre nos aproximou. Isto da idade… tem que se lhe diga! Há pessoas muito novas mas mais avançadas do que as de mais idade; são as chamadas almas velhas. Mas vamos à tua história. B :​Há cerca de 9 anos, numa noite fria de Janeiro, acordei a meio da noite porque as cadelas não paravam de ladrar. LM :​Dizia R. Steinner que quando um animal emite um som, pretende significar alguma coisa e assim devemos escutar com atenção. B :​Vivíamos em Ovar há pouco tempo e ainda não tínhamos vizinhos. LM :​Costumo ir muito a Ovar que fica perto de Pardilhó. Há quem diga que Ovar significa “pequeno castelo” e tem origem húngara. B :​O meu marido ficou com a sensação de ter ouvido um som de um gato, mas na altura nada descobrimos. De manhã as cadelas voltaram a ladrar desalmadamente e por entre os brinquedos dos meus filhos, descobrimos um gatinho bebé com uma pata partida. LM :​As cadelas tinham razão. E como reagiu o gatinho? B :​Estava muito assustado e, mesmo com a pata partida, corria e fintava-me que era uma beleza. Acabei por levar uma dentada de todo o tamanho. LM :​Por vezes, nos sonhos, mordidela de gato significa começar algo de novo. Mas todo o significado tem de ter uma leitura relativa e não taxativa. B :​O bichinho estava todo sujo de lama e era uma gata. Eu não queria ficar com ela, pois sou uma pessoa mais de cães. LM :​Muitas vezes recusamos aquilo que faz parte do nosso trabalho evolutivo. Quem recusa é a personalidade, mas a essência tem outra leitura. B :​Quando a comecei a limpar ela ronronou de tal maneira, que fiquei logo apaixonada. LM :​Então parece que algo de novo começou a acontecer. B :​Hoje esta gatinha é a MINHA GATINHA, um pedaço de doçura e acredito que foi Deus que me enviou este bichinho tão especial. LM :​Existem entidades espirituais que orientam a caminhada dos animais para uma determinada família. Esse encontro é favorável para a experiência de ambos: para o animal que começa a ter uma individualização e para a referida família. B :​Os meus filhos deram-lhe o nome da Batatinha e deixa-me fazer tudo. Posso até dar-lhe banho. Recebe-me quando chego a casa e nunca me larga. LM :​Batatinha é um nome afetivo. Existe até um palhaço com esse nome. Demoro muito tempo a escolher o nome dos animais que vivem comigo. Considero a sua personalidade e ligações espirituais. Nunca se deve dar um nome que se confunda com as palavras comuns para não confundir o animal. Ainda bem que não lhe chamaram Batata. B :​Estou a perceber. Se estivéssemos a comer e dissesse: “passa-me uma batata” – a gatinha podia entender que era com ela… LM :​O facto de ela ter aparecido com uma perna partida, fez-me recordar o meu canito Lu que nasceu cego e por essa razão foi recebido por nós. B :​Muitas pessoas rejeitam os animais com problemas. Outras rejeitam mesmo seres humanos. Outras não querem ter animais. LM :​É uma forma de rejeitar o amor, pois um ser nessas condições aparece para ser amado e para exercermos o amor. Claro que o amor dá trabalho. B :​Já tenho pensado nisso. Haverá alguma relação com o Karma? LM :​A Lei do KARMA aplica-se a pessoas com uma certa evolução onde a essência se manifesta. Nelas funciona a Lei do KARMA ou do Destino. B :​E as outras pessoas? LM :​Quem vive na falsa personalidade, é regido pela Lei do Acaso ou do Acidente e quem vive pela Personalidade é regido pela Lei da Causa e Efeito. B :​Gostaria de aprofundar isso. LM :​Olha, podemos ter uma conversa por altura do Natal. Estarei em Pardilhó e podes aparecer. B :​Mas até lá… não me pode dar um exemplo? LM :​Há muitas anos li um relato de uns pescadores da Nazaré que tiveram um filho com muitas deficiências. Eles e a família lamentaram-se muito. B :​Faço ideia! Gente pobre e com poucos recursos. LM :​Uma investigação espiritual, concluiu que em vidas passadas tinham cometido erros muito graves. Antes de encarnarem, uma entidade espiritual deu-lhes a opção de seguir um longo e penoso caminho evolutivo ou encurtarem a e experiência e receberem como filho, na sua próxima encarnação, uma criança com muitos problemas. Eles acabaram por fazer esta escolha, por ser muito mais favorável. B :​Estou a pensar que a criança que nasceu encontrou também o caminho mais favorável. LM :​Tudo depende do nosso Karma em determinados estados evolutivos. B :​Esses assuntos sempre me atraíram, mas tenho sempre receio das experiências ligadas ao espiritismo. LM :​Nunca me aproximei do espiritismo, que tem uma doutrina muito boa mas uma prática que não é favorável. Os grupos espíritas evoluídos deixarem de invocar os espíritos realizando apenas estudos e grupos de oração. Alguém disse: “Não invoques o espiritismo, mas sê tu próprio o Espírito“. B :​Interessante! Mas voltando à minha gata Batatinha. Será que ela poderá ser a reencarnação de uma cadelinha que já tive? LM :​Acho muito pouco provável. Os animais de grande porte e os domésticos têm um planeamento padrão e um planeamento individual. Julgo que o planeamento padrão os leva a reencarnar na mesma espécie. O tempo entre uma e outra encarnação varia entre minutos e vários dias. B :​E podem voltar a nascer na mesma família? LM :​Sim, mas não obrigatoriamente. Por vezes é mais favorável nascer numa família diferente. B :​Então eles vêm para serem amados? LM :​Sim! E para serem ensinados. Nós os humanos somos os seus professores e… irmãos. B :​Vou dizer aos meus filhos que têm mais uma irmã… LM :​E todos em casa passam a ser professores dos vossos amigos animais. Bom ensino e até breve. LM :​Muito obrigado. Vou agora comprar uns livros pois isto de ser professor tem que lhe diga! 2

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