#canto the mew

[tactician]

still gotta visit mt. battle in pokemon colosseum for that 100-win streak, so canto the mew isn't quite done with gen3 yet in their ribbon mastery journey - but yaaaay emerald version is so fun

[mewscarrafone]

TOKYO MEW MEW REWATCH - EP 42

- Aspetta, prima chiediamolo a Zakuro!

Per una volta che Ichigo si dimostra la persona più matura e ragionevole nella stanza, va a finire tutto così in malora.

- Ti prego portami con te.

Il simpaggio raggiunge livelli di guardia.

- La squadra Mew Mew si scioglierà e noi perderemo sicuramente contro gli alieni!

Oh ma in questo episodio l'animale che presta il DNA a Purin è stato temporaneamente sostituito da un gufo? Di solito lei non è così pessimista!

Altro bel rimando a come gli alieni siano in una situazione di merda, e conseguente litigio anche tra loro per come procedere. Bello che in questi episodi, anche se filler,gli antagonisti abbiano la stessa attenzione dei protagonisti.

Ma quant'è stronza Zakuro in questi episodi? Prima sminuisce tutte le sue compagne di squadra come delle incompenti, anche se le uniche a non fare la cosa giusta (confrontarsi con lei e capire la situazione prima di saltare alle conclusioni) sono state Minto e in misura minore Purin mentre Ichigo e Retasu cercavano di calmarle; poi si incazza per non essere stata avvertita della missione. Ciccia, sei stata tu a piantarle in asso con l'uscita di scena drammatica.

Eccallà, le famose briciole di backstory che non sono mai e dico mai state spiegate. Vent'anni dopo ancora ci rosico, specie avendo visto bruciare le speranze che New facesse qualcosa di meglio.

Ripeto, ma quanto dà sui nervi Zakuro in questi episodi? Critica le altre, accusandole di non avere i requisiti per essere eroine, e intanto lei è lì a fare il peso morto. Lo sta facendo per dimostrare qualcosa, certo, ma intanto mentre le altre combattono lei sta ferma in mezzo ai maroni, quindi il resto del gruppo deve pure proteggerla. Voleva che dimostrassero di essere eroine con la forza morale del mandarla a fanculo?

Devo dire che c'è un bel ragionamento dietro a entrambi gli approcci. Ryou ha ragione a dire che non possono costringere una persona (... ma allora assicurati che la persona compatibile sia d'accordo prima di modificarla, genio) e soprattutto che dato che le battaglie sembrano farsi sempre più dure, una persona riluttante sarebbe solo un intralcio per le altre.

D'altro canto Ichigo ha ragione a ribadire che momenti di stress e sconforto sono capitati a tutte loro, e che non intende lasciare andare Zakuro senza un vero confronto con lei, e possibilmente aiutarla a superare il suo problema.

Tutto sommato un episodio interessante. Zakuro mi ha dato sui nervi, ma non era poco, ci sono già state volte in cui ha attuato comportamenti paradossali per spronare le altre ragazze. Mi sarebbe piaciuto se fosse stato menzionato il filler in cui Minto stessa aveva cercato di lasciare il gruppo, ma cercare una continuity nei filler è come il gatto di Shrodinger.

Però quelle maledette briciole di backstory dannazione...

[aricastmblr]

ChannelSuppasit X 12oct2024 sale mewsuppasit ซุ่มซ้อมโชว์อย่างหนักเพื่อแฟน ๆ ทุกคน 🤍 @ MSuppasit Mew1stLIVEinJP MewSuppasit

ChannelSuppasit X 13oct2024 sale mewsuppasit ดี���จมากที่ได้มาเจอแฟน ๆ ทุกคนนะครับ 🤍 SEASON OF MEW @ MSuppasit Mew1stLIVEinJP MewSuppasit

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ChannelSuppasit X 13oct2024 sale mewsuppasit อาการมันเป็นยังไง เหลามาซิ 🤍😆😂 SEASON OF MEW MSuppasit Mew1stLIVEinJP MewSuppasit

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MSuppasit X 13oct2024 How’s the first round? 🫶🏻💖 #Mew1stLIVEinJP

ChannelSuppasit X 13oct2024 sale mewsuppasit มาสนุกกันต่อเลยครับ 🤍 SEASON OF MEW MSuppasitMew1stLIVEinJP MewSuppasit

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ChannelSuppasit X 13oct2024 sale mewsuppasit หล่อสะอาดประหนึ่งอาบน้ำมา 20 รอบ 🤍 SEASON OF MEW MSuppasit Mew1stLIVEinJP MewSuppasit

ChannelSuppasit X 13oct2024 sale mewsuppasit วันนี้มีความสุขมากมายจริง ๆ ขอบคุณทุกคนมาก ๆ นะครับ 🤍 SEASON OF MEW MSuppasit Mew1stLIVEinJP MewSuppasit

ChannelSuppasit X repost a mewsuppasitjp 13oct2024 sale mewsuppasit mewsuppasitjp X 13oct2024 Mew 1st LIVE in JAPAN -SEASON OF MEW - 無事終了いたしました🎶

ご来場いただいたみなさま、ありがとうございました！✨

1stLIVEは楽しんでいただけましたか？

昼夜の集合写真をお届けしますので、今日の余韻に浸ってくださいね🕶️❤️

Mew1stLIVEinJP MewSuppasit

Mew canto - Season of you, Drowning, Spaceman, Summer Fireworks,Utada Hikaru- First Love 2/2

hair.nnoteterrr instagram stories sale mewsuppasit

Just_for_Mew X 13oct2024 sale MSuppasit

sh0f X 13oct2024

五条先生と……ではなくMewさまとお写真。「Mew 1st LIVE in JAPAN - SEASON OF MEW -」MCと通訳でした。ありがとうございました。

SEASON OF MEW

[uominiedonneblog]

Amici. Mattew e Mew il vero motivo per cui hanno lasciato il talent show di Maria de Filippi?

La decisione ufficiale del loro abbandono recita per «motivi personali» solo in minima parte chiariti. Lei era tra le grandi favorite per la vittoria finale nella sua categoria ossia il canto. Al contrario Matthew aveva avuto diversi dissapori con i coach. Al momento però in cui vi stiamo scrivendo entrambi per ora tacciono sui social. I follower non hanno condiviso la decisione e sono abbastanza…

[libidomechanica]

Untitled (“A moments gentle into a bed of dew”)

A star had tri’d of eve was a heart shall he sees     her pleading a Gazette—which melted careful sister. By Daphnes crown, and tis Glory’s     dream where the bell awaken’d from every man! And make me in, and thy gay morne, mon, my     soul, the best intention quite, dulling

my lines traced like the wall. Right, like a hawk, an’ it’s     like an incline your word, you find, for towns once more unkindly with mews. My madness too:     I want, I wanted o’er its stead that Juan answer to smell, an error fall: for witness     call the latest moan; and syþen by þe

downez, þat fest ful dere met, these do not much better,     then the spouses, you are, shining expects your dearest, denied: from whom she succeeded,     so is her father—none. That so it seemed to clear are the same this; for angardez     pryde. To wanderer in her again.

Oh distresses, but more sweet embracing, like a     shadows that faded form an apology for thee.-Heroic stomachs.—One moment     after, clung to desperate those soothing buttock, tender to what misty bourn; hedge-crickets     ticked to þe water. For if thou

ever shall lies a brook; or by acorde of þe     schelde, on a lyȝt he had to stray away for malice show of virtuous black and     anothers that e’er were, and evening buds, as bright, had passenger has blesses, milton appeal     brooked Counsels brought they change his

Wrath expose? To unlocked her Am I your Highness.     Of such disdained, and syþen waked me from dangerous sea? When she ends with theories     out o’ h—ll. Hole, and never thus I heard the lamp the hearing or two on fig     skins, raw from out the ravage there occur

some bar of fault be myne. Hole, þe hyȝe hil, in     a velvet cushion, heedless of his Progress in front teeth rotted out the weight, curse, bless,     and take thou, cried two pretty one, sleeps; ’ we feed? Close upon all the Dream has long slowly     from the foe defied; and on grain, a

thing to my sportive blood was springs the Town so     bad, mad slander: grief for one, and shut it was with fairy scymetar; bright glad to take.     You saved my very heart’s attorney. Not for this great joys, Civilisation amongst     you, ’ said she, behold her returning,

and I that: whom she hand his sleep on sight bullet     of a wee unsought, my busy care, rais’d in an ancient Muse or modern Greek, or Runic,     swear to you, Beloved! Not yet used for some world religions are in quest of men,     by dint of lote. Now, sir swete, ȝe han

spoken, but only Laili, ’ yet a Book of earrings     and another here comes the poet’s verses tend than our maids shalt thou my love good-     bye. Surmounted on the coarseness of her tears; odour, and happy beyond the third     canto—and thee: now this male natural

to please. Report errors, contribute to his mensk     is þe reuerenced, for rad was born. Haden, and Persian sentence pass’d at even with     lote and Milton left her place, þe alder þen þe buskez, and fields go not, nor relinquish’d     it even with a wroth as wynde,

so did the great wrong, and he too quivering fingers.     Like one time will blight of all. The death; but had you refuse? A moment’s gentle into     a bed of dew? After some blockhead ha’ one intermission; for them. Her wing     against the frosty hoar, join dance had

seen your knyȝt al in a fickle is thy choysest     Art, The good matter to gie ane fash. I fear—it seems he’s right: lo! And tears which like slave     and never understand. The Peoples Heart—out from the Thrifty Sanhedrin long blessed poor     Margaret looking on hiȝ, ȝelde yow! He

bows her hard embraced. Nor may be eclips’d, but heaving     very nape of her comes tumbling sounds like a band: she would hinder wrong; I did; and     þe los weldez? Hairs were des, dubbed wyth muthe. She might for me? And as I was plunges in     youth in bleak air, and fathom they, to

mourn for love thought by the damp air. For this with tender     back decades, to flaunt, to quote too much, you do enjoy! Bothe, til Meȝelmas mone watz cummen     with him how to business. Then steps above my bones for feare he shapes the numerous     speed-laden pedigree, in history.

[demospectator]

Scenes of Waverly Place: Then and Now

As the first quarter of the 21st century draws to a close, change is in the air for Waverly Place (天后廟街; canto: “Tin Hauh miu gaai”), one of San Francisco Chinatown’s iconic small streets.  

In his book San Francisco Chinatown: A Guide to its History & Architecture, historian Phil Choy wrote about the small street as follows:

“Waverly Place was originally known as Pike Street.  Since the 1880s, local residents called it “Tien Hou Mew Guy” after the Tien Hou Temple located there. In the 1890s, the street was also home to the Kwan Kung Temple of the Ning Yung district association.  On the opposite side of the street (22 Waverly) sat the Sing Wong Mew (Temple of the City God), while the Tung Wah Mew (Temple of the Fire God) was at 35 Waverly. . . .

“B 41.  Chinese Josh-House, S.F., Cal., c. 1885.  Photograph by I.W. Taber (from the Marilyn Blaisdell collection).  The adjacent buildings appear to be of wooden construction and far different than the temple’s neighboring structures on Waverly Place in the following decade.

“Westerners have often referred to Chinese temples as “Joss Houses” although the Chinese word for temple (in Cantonese) is actually Mew.  The word joss is a corruption of the Portuguese word Dios for God, stemming from the time of Portugal’s colonization of Macau in 1557. ...

“The street was also known as “Ho Bu’un Guy” or “Fifteen Cent Street,” because of the barber shops providing tonsorial services for the price of fifteen cents.

The pulse of life on Waverly Place remained a popular subject for the photographers of the 19th century.  I have written previously about the photographs of two of the principal and famous occupants of the street before and after the 1906 quake, namely, the Tin How Temple (to read more see here) and the Ning Yung district association’s headquarters (to read more see here).

“3546 The New Chinese Joss House, Waverly Place, San Francisco” c. 1887.  Photograph by Isaiah West Taber (from the Marilyn Blaisdell Collection).  The photograph supposedly taken in 1887 by I.W. Taber shows the new Ning Yung headquarters at 25-35 Waverly Place (the construction of which other sources report was completed in 1890).  Seen at the top is the temple containing a shrine to Guan Di (關帝; canto: Guān daì implies deified status)  or "Lord Guan" (關公;  canto: Guān Gūng), while his Taoist title is "Holy Emperor Lord Guan" (關聖帝君; Guān Sing Daì Gūan).

Detail from the city of San Francisco’s “vice map” of July 1885 (from the Cooper Chow collection of the Chinese Historical Society of America). 

In this article, we will view some of the other street photographs which researchers seldom examine in any detail.

A view north on Waverly Place along its eastern side and toward its T-intersection with Washington Street, c. 1880s.  Photographer unknown.  An approximate year for this rare photograph can be ascertained by a study of old San Francisco Chinatown’s pawnshops which occupied both sides of the 800-block of Washington Street during this era. In this photo, a sign possibly inscribed with the characters 寶興押 (canto: “Bow Hing aap”) appears on the second floor balcony of the building at the end of Waverly. According to the Langley directory for 1883, a “Bow Hing & Co. general merchandise” store operated at 820 Washington Street, which would be consistent with the signage and indicate an additional pawnshop business. The light façade of the Chinese Grand Theater at 814 Washington Street appears in the center background of the image.

“B2694 Chinatown, S.F. Cal. The Joss Temple” c. 1889. Photo by Isaiah West Taber (from the collection of the Bancroft Library). Some online sources date this photo as c. 1900, but the “Pacific Coast Scenery -- Alaska to Mexico Catalogue published by Taber in 1889 included this numbered “Boudoir” series image.  

In this view of the Tin How temple at 33 Waverly Place taken from an elevated position on the south side of the street, several men can be seen hovering over a fortune teller’s divination table on the sidewalk in front of the temple. The large banner signage seen at the street level advertises the fortune-teller’s use of the 卦命 (canto: “gwah ming”) as his method of divination.

The temple of the Gee Tuck Tong (pinyin: ”Zhide tang;” 至德堂) can be seen at the right of the above photo at 35 Waverly Place.  The Gee Tuck temple, dedicated to the Supreme Emperor of the Dark Heavens, was reportedly founded during the mid-1880s.

Tien Hou Temple on Waverly Place, c. 1890 –  Photo by Willard E. Worden In this view of the west side of Waverly Place looking north to Washington Street, the top floor of the Gee Tuck Society (至德堂; canto: Gee Duck Tong) at 35 Waverly Place can be seen at the right: this temple had supposedly operated since the mid-1880s.  By the time Worden took this photo, the wooden buildings adjacent to the Tin How Temple (天后古廟; canto: “Tin Hauh gǔ miu”) , seen at the left of the frame, had been replaced with masonry structures.

The view north from Clay Street up Waverly Place to its intersection with Washington Street in the distance, c. 1898.  Photograph by Edwin Stotler (from the Edwin J. Stotler Photograph Collection / Courtesy of the Golden Gate NRA, Park Archives).

The view north from Clay Street up Waverly Place to its intersection with Washington Street in the distance, c. 1900.  Photograph by Willard E. Worden.  The sign for the Sze Yup Association can be seen above the balcony of the second floor of the 820 Clay Street building seen at left on the northwestern corner of the intersection with Clay Street.  

The northeast corner of the intersection of Waverly Place & Clay Street, c.1900.  Photograph by Willard E. Worden. The view north on Waverly Place, back from cobblestone-paved Clay Street.  The Yoot Hong Low restaurant building at 810 Clay Street can be seen at right.

For a closer look at the eastern side of Waverly Place in old Chinatown, see my article about the series of photos taken by Oscar Maurer and D.H.Wulzen of the more northerly end of the street here. 

A mother and two children at the northwest corner of Waverly Place and Clay Street in San Francisco Chinatown, c. 1900 (Courtesy of the National Archives; photo also in the collection of the California Historical Society).  The signage of a basement eatery for workers,芳記 (canto: “Fong Gay”) appears at left.

Variously entitled “The Mountebank,” “The Peking Two Knife Man,” or “The Sword Dancer,” c. 1896-1906.  Photograph by Arnold Genthe (from the Library of Congress).

“Genthe used various titles for this portrait of Sung Chi Liang, well-known for his martial arts skills.  Nicknamed Daniu [canto: “dai ngau” or 大牛] or “Big Ox,” referring to his great strength, he also sold an herbal medicinal rub after performing a martial arts routine in the street. This medicine tiedayanjiu [canto: “tit daa yeuk jau” or 铁打雁酒]), was commonly used to help heal bruises sustained in fights or falls. The scene is in front of 32, 34, and 36 Waverly place, on the east side of the street, between Clay and Washington streets. Next to the two onlookers on the right is a wooden stand which, with a wash basin, would advertise a Chinese barber shop open for business. The adjacent basement stairwell leads to an inexpensive Chinese restaurant specializing in morning zhou [canto: “juk” or粥] or rice porridge.”

From Genthe's Photographs of San Francisco's Old Chinatown -- Photographs by Arnold Genthe -- Selection and Text by John Kuo Wei Tchen.

For reasons that are not entirely clear, the northern end’s east side of Waverly Place attracted less attention from Genthe and the photographers of the day.  However, a closer study of the work of Oscar Maurer and D.H. Wulzen (as discussed here), allows researchers to place several of their photographs in the context of life and work on Waverly Place.

Untitled Chinatown street, c. 1898.  (Photograph by Oscar Maurer (from the collection of the Oakland Museum of California, Museum Income Purchase Fund).  Until now, no commentators were able to identify the location of this street scene on Waverly Place.

Fortunately for the researchers of old Chinatown, Maurer captured two crucial pieces of signage in his untitled 1898 photograph in the Oakland Museum which help in identifying the precise location in Chinatown of the buildings seen above.  The first example can be seen in the vertical sign appearing at the left of the frame, containing the characters 致和堂參茸藥材  (lit.: “Gee Wo Ginseng Medicinal Herbs;” canto: “gee wo tong sum yung yeuk choy;” pinyin: “Zhì hé táng cān rōng yàocái”).  The Horn Hong & co. Chinese business directory and lunar calendar for 1892 shows the Gee Wo Tong company located at 124 Waverly Place.  

Detail from the Horn Hong & Co. Chinese directory for 1892 for the Gee Wong Tong company.

By the publication of the 1895 Langley directory the Gee Tau Hong & Co. and Gee Wo Tong & Co. shared the premises at 124 Waverly Place.  The 1905 Sanborn map for this Chinatown street confirmed the presence of, and use of the property by, the Chinese herbalists.  Having established the street on which the herbalists operated, the location of the basement eatery whose entrance signage can be seen in the center can be located with equal precision.

Moreover, by comparing Maurer’s photo with one by D.H. Wulzen of the same basement entrance, the full tradename of the eatery can be discerned as “Wah Ying Lung”  華英隆(canto: “wah ying loong”), a name which could also constitute literal shorthand for Chinese/English (or Chinese American). When viewed together, Mauer’s photo corroborates the partially-obscured address plate in the Wulzen photo as located at 120 Waverly Place.

Restaurant worker returning from a delivery to a basement eatery, c. 1900.  Photograph by D. H. Wulzen (from the D.H. Wulzen Glass Plate Negative Collection (Sfp 40), San Francisco History Center, San Francisco Public Library). The last two digits of the address at 120 Waverly Place can be seen over the door to the basement entrance.  The right portion of the sign advertises literally seasonal, i.e., 時款 (canto: “see foon”) food.

Having established the address of the Wah Ying basement eatery at 120 Waverly Place, the men seen in Maurer’s photo are standing on the landing of the stairs to 116 – 118 Waverly Place.  Occupying a lot on the east side of the small street, and across from the Tin How temple and the headquarters and shrine of the Ning Yung district association, the building served as a boarding house. The 1905 Sanborn map confirmed its use as “lodgings.”

Detail showing Waverly Place in San Francisco Chinatown from the 1905 Sanborn Insurance Map (Vol. 1, Page 39-40) of San Francisco, prepared by the Sanborn-Perris Map Company, Limited, of New York.

A detail from “Waverly Place - April 9, 1900”  Photograph by D. H. Wulzen (from the D. H. Wulzen Glass Plate Negative Collection (Sfp 40), San Francisco History Center, San Francisco Public Library).  This close-up looks north on Waverly Place from the intersection with Clay Street.  Magnification of the center portion of the image shows the building elevation, the partial signage for the basement entrance to the Wah Ying eatery, and the stairs on which the trio of Chinese men stood for Oscar Maurer’s photo in 1898.

“The First Born”  Photograph by Arnold Genthe (from the Library of Congress)  The above photo was taken on the east side of Waverly Place with the Tin How Temple in the background.  According to historian Jack Tchen, “[h]eaddresses were often red with pearls or jewels and a red fluffy pompom on top.  Sometimes bells were attached so that when the child moved they would make a noise.  Silk tassels often hung down on both sides.  The difference between the headgear of boys and girls was that girls’ headdresses came down and covered their ears, whereas boys’ did not.  Girls’ holiday clothing generally had embroidered edges absent from comparable clothing for boys.”

Whether by design or negligence, the street signage for Waverly Place only bears its Chinese name, 天后廟街 (canto: “Tin Hauh miu gaai”) on the standard located at the north end of the small street in 2022. Nevertheless, the name remains a tribute to a 170 year-old tradition of veneration of a Chinese pioneer deity. Photograph by Doug Chan.

Today, Waverly Place retains its legacy as a distinct, Chinese American street.  

Waverly Place, October 9, 2021.  Photograph by Doug Chan

“On Waverly Place,” wrote historian Phil Choy, “ there is a unique concentration of buildings that represent the different types of traditional Chinese organizations. Architecturally the contiguous line of buildings combining classical motifs with Chinese elements and color created a Chinese streetscape neither East nor West bur rather indigenously Sen Francisco.”

“A Bit of Old China, San Francisco, 1905.”  Oil painting by Edwin Deakin (from the collection of the Fine Arts Museum of San Francisco).

[updated 2022-12-2]

[vilapedra]

antropofadiga

meu cardio                                                                                         minha cardio paranoia minha cardio neurose meu neuro meu Nero meu piro meu piru meu piu-piu meu frio meu lençol azul bagunçado e com cheiro de masturbação as roupas agora só com cheiro de sabão mew mew do gato que mata a ave piu-piu o pássaro que eu largo nos seus pés mas não te agrada o cheiro morto você não come mais a carne fio-fio, da navalha, erra o fio e tira um naco  te ofereço  ̶  as piadas com antropofagia e os escritos doentes, e as doenças, flu-flu eu gripado cheirando só o cheiro de “flu” no quarto que é catarro e pulmão estragado e flu ido, que é o cheiro de masturbação e fluido que é o sangue da navalha que errou o pelo da barba mas o vegetarianismo… e quanto a antropofagia? eu sou gato e pássaro gato-pássaro           o canto do pássaro           o dente do gato           e a dor do pássaro é maior que o prazer do gato           e o prazer do pássaro é maior que a dor do pássaro cio-cio antropofragrância os animais vão pelo cheiro mas o cheiro se vai so fast se veste veste as meias veste os tênis veste a camiseta e agora é só cheiro de meu canto-familiar (e toda sangria inclusa) e meu frio e meus flu (idus) e meu flu e mofu (e teias de aranha de paranoiaranha) e o lençol azul e meu zoo meu piu-piu meu mew-mew e os vermes comem a comida de dentro da barriga kill kill, the hungry fill fill the belly the lackness -the lack-nest- a lacuna de incomunicabilidade mia mia pia pia louça suja e louça limpa o estômago pede e a gente come e suja pois ser humano é comer e sujar a louça  ̶  a roupa, com pedaços de antropos til til the end of times comer até o fim dos tempos                                                          Anexo:    A visita no quarto                                                                         meu neuro                                                                         meu nero                                                                         meu câncer                                                                         e órgãos negros                                                                         de fuligem                                                                         catarro                                                                         e nariz entupido                                                                         meu canto rouco e com tosse                                                                         teias nos cantos                                                                         teias de…                                                                         eu convido o médico pra entrar                                                                         e o gelado no meu peito                                                                          ̶  desculpe doutor                                                                         mas o gelado de seu estetoscópio                                                                         é extremamente sexual                                                                         porque, se reparar, meu canto                                                                         é só mofo e piu-piu                                                                         mas com seu sexyestetoscópio                                                                         veja, os pulmões limpos                                                                         já respiro melhor                                                                                                     minha cura                                                                         seu trabalho (your job)                                                                         nossa diversão, (our joy)                                                                         médicos, pacientes e doença                                                                         orgia patológica sanativa nossas enfermidades nossa efemeridade fast-food já acabou, meu bem? já acabou see u see u going down the stairs se eu se eu correr atrás fill fill the lackness the lack-nest       of love nosso ninho de amor com cheiro de… os animais vão pelo cheiro mas dos fluidos na minha mão o detergente de lavar a louça e a barriga vazia antropofadiga

[omarhernandezphotography]

«Te digo en verdad, tu cuerpo fue hecho no solamente para respirar, comer y pensar, sino también para entrar al Torrente Sagrado de Vida. Y tus oídos fueron hechos no solamente para escuchar las palabras de los hombres, el canto de las aves y la música de la lluvia al caer, sino también para escuchar el Torrente Sagrado del Sonido. Y tus ojos fueron hechos no solamente para mirar la salida y la puesta del sol, el suave ondular de las espigas de trigo y las palabras de los libros sagrados, sino también para ver el Torrente Sagrado de la Luz.»

El Evangelio de los Esenios.

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[walkyrien]

Petu chillkatuken inche, chillkatufegen, choyugen waria mew, welu newentu txepen. Amulepe taiñ txekan, kuifike mogen, feymu ta müley fawpüle, taiñ kuifikecheyem. //Ingkakeiñ, taiñ kimün nor mogen, femayaiñ, witxapaiñ fill püle mapu azkintuiñ, tamün koila zugu feymu weichatuaiñ, wirakeiñ// Inche ta Andy Ferrer Millanao, igual y lo que mi maima de pelo chuzo y los ojos achinaos, Soy un hijo de la tierra, pero que vuela en la ciudad, pobla obrera fue la partera de mi identidad, De pasajes mi canto, asfalto y pavimento, pero bajo el cemento está la mapu de mi ancestro, Despertando el kimün que llevo dentro, recuperando el feyentun, lo profundo desde mi pueblo, Sacándome ésta cristiandad, comunicando en comunión como lo hace mi comunidad, Mapuchegen mülepan waria mew, vuelvo con orgullo y en el beat fluyo como el Lleu lleu, Quien toca a mi ñuke también me toca a mí, en Wallmapu Pudahuel, Peñalolén y Conchalí, Hoy vuelvo a mi ñuke, mis manos son pa ti,  vientos desde el sur en mi piwke vuelve a rugir. //Luanko, Millanao, no nos han dominado, mapuche ta inchiñ weichatukeiñ, taiñ kimün mew, hemos recuperado, kiñewaiñ pu che witxapaiñ// Inche ta Gonzalo Luanko Castro, criado entre los poste, era mi bosque, tímido como niño de campo, Nací sordo mudo de mi mapudugun, welu kiñe pewma eluenew tañi kewün, La realidad cruda se suda, hay más cemento pero igual crece foye,  paico, llantén y ruda, Me saluda txiwke, willke y chincol, nos faltó de cabro chico una sopa de napor. Educación chilena nos negó, historia de Kilapang, Kallfukura, exterminio deplegó, Y nos borró, como Galvarino vengo yo, nos cortaron las manos, pero colihue me colocó, Como un loco por hablar mapuche en plena ciudad, nos han robado todo menos el feyentun, Identidad, y por la oralidad sabemos que llamaron Chile a toda nuestra tierra Estamos acá siguiendo este llamado ancestral, sembrando resistencia pa cosechar libertad, Soy uno  más acá en medio de mi tierra, me fundo yo con ella mirando a las estrellas. Faw wiñolepan petu müley weichan, kom tañi pu che lelfün mu ngoimalan, Tañi chaw txipaynawel, tañi ñuke Millanawel feymu newengen. (witxapratuaiñ taiñ weichan, eymu ta inche ta küymakefiñ feymu ta inchiñ ta mapuchegeyiñ, piki ta kizu) ///Luanko, Millanao, no nos han dominado, mapuche ta inchiñ weichatukeiñ, taiñ kimün mew, hemos recuperado, kiñewaiñ pu che witxapaiñ.///

[fizzydrink698]

TOKYO MEW MEW OMGGGG I watched that show in Cantonese dub when I was 7. I completely forgot about it until this one day in high school when I was feeling super nostalgic and I was like damn I want to watch that show again. B/c I watched it in Cantonese I assumed it was a Chinese show and kept on googling "chinese magical girl animation". Obviously it didn't show up and I was devastated. I ended up finding the show by chance on an anime website but it just feels wrong not watching the canto ver😭

i vividly remember just turning the channel over to the “girls” channel (i think it was literally called ‘Pop Girl’ bc pink and sparkly) and the big season 1 finale was on.

and i was hooked, because fights? superpowers? butterfly monsters? what is this?? i think i was maybe 9?

i was hooked. checked the TV guide for when else in the week it would be on. then when i got a little older and Internet-savvy, i found it on youtube, watched the whole english dub of season 1 and then learned there was no dubbed season 2 😅 so i just rewatched the whole show in subs and here we are.

i absolutely get what you mean about how, when you watch something dubbed, the original just seems off. i get that to a lesser extent with other language versions of kpop songs. the moment i try to sing along and the lyrics are suddenly different 😂

[tactician]

shiny mew OBTAINED - and successfully traded over to my na copy of emerald version! i named them 'canto' as a reference to poems/songs as well as the kanto region :D and ofc i had to catch them in a dive ball... (i bought 99+ dive balls for this hunt so, naturally, canto stayed on the very first one i threw.)

i'll probably do a full write-up about how i got this mew at some point jic anyone is interested in the more technical side of things, but tl;dr it involved a full playthrough of a japanese copy of emerald version and then a Gentle Injection of the flags for the event into my game's file (via pkhex... gasp... i know... the sacrilege of it all). i have very loose plans to make canto into a ribbon master - but i'm also procrastinating on my current ribbon masters, so who knows how long thatll take. at least mythicals don't have to brave battle towers until gen7 :')

either way: i absolutely love canto, and finally experiencing this event was ABSOLUTELY a childhood dream come true!!!

[mewscarrafone]

TOKYO MEW MEW REWATCH - EP 36

Non so chi sia il team di animazione per questo episodio, ma di sicuro sanno come si fa una sequenza di apertura.

Devo dire che mi piace questo contrasto tra Ryou e Ichigo. Ryou sembra che si rifiuti di prendere in considerazione i problemi che l'alterazione genetica sta dando alla vita delle ragazze, anche se sappiamo che gli importa molto di loro; potrebbe essere letto come un evitamento del senso di colpa o, molto più probabilmente, come una difficoltà nel comprendere i problemi di un adolescente normale, visto che lui ha passato e sta tuttora passando questa particolare fase formativa quasi del tutto isolato, a sventare un piano alieno di conquista globale tramite tecnologia innovativa.

Dal canto suo, Ichigo ha le sue ragioni sacrosante - realisticamente parlando, modificandola senza il suo consenso e senza spiegarle gli effetti collaterali finché non si sono manifestati, Ryou starebbe violando tanti principi etici e deontologici. Ichigo non ha chiesto questa trasformazione ed è andata incontro a difficoltà ulteriori che le impediscono di vivere liberamente la propria vita anche fuori dalle battaglie. Ha ragione ad essere arrabbiata, e ha ragione a incazzarsi ancora di più quando il responsabile rifiuta di ascoltarla.

Che poi il problema non è tanto che lei vorrebbe baciare Masaya ma non ci riesce, è che si trova baciata per sbaglio da mezzo universo.

Il bamboccio che corre lanciando un'iguana che tu vedi la coincidenza le atterra sulle labbra ogni singola volta è di una pigrizia narrativa che sfiora la genialità.

Ichigo è diventata esperta cacciatrice ... e non si fa il minimo problema a limonare con femmine pur di tornare alla forma umana. Fan dello yuri prendete nota.

Un sexy Ryou vestito solo del proprio pelo ci mostra il suo lato b.

A parte questo, non si spiega come al tornare umana Ichigo non capisca più Art, sentendolo solo miagolare. Lei è quella che capisce i gatti, c'è un intero episodio dedicato!

Va be' che in quello stesso episodio anche Retasu a un certo punto capiva Asano, quindi potremmo dire che questo aspetto - del tutto originale alla vecchia serie - del worldbuilding segue il principio canis mentulae.

Bello Keiichiro che appena vede Ichigo un poco pensierosa spiega tutto il retroscena di Ryou per filo e per segno. A' faccia de culo, sarebbe bastato un semplice 'Ryou ha questa trasformazione perché ha usato sè stesso come cavia'.

- Se continui a tornare pieno di lividi diventerò infermiera senza seguire un corso.

- E io che cosa c'entro? Sono stati loro a picchiarmi!

E c'ha ragione! Seriamente, dovrebbe essere 'carina' questa scena con la mamma di Ryou? Il figlio le arriva a casa gonfio di botte, lei sa benissimo che è stato aggredito da altri bambini, e ... 'massì che bello che la vita con te non è mai monotona'. Signora, ma una telefonata alle insegnanti per il problema bullismo? Alle madri degli altri bambini?

Differenze culturali, immagino che in Giappone il bullismo sia molto più socialmente accettato che da noi (e non siamo esattamente messi benissimo), specie vent'anni fa. Però vederne la dimostrazione a livello mediatico, questa nonchalance da una che dovremmo vedere come mammina buona e amorevole ... fa un certo effetto.

Devo dire, apprezzo più questa versione della morte dei genitori di Ryou rispetto a quella del manga o di New, più che altro perché è l'unica che offra una spiegazione concreta nel lungo termine.

Nel manga, mi pare che si vedano solo delle luci. In New, si vedono direttamente chimeri che attaccano. Possiamo immaginare che il padre di Ryou stesse scoprendo troppo e quindi fosse stato messo a tacere. E fin qui tutto bene, anzi sarebbe stato molto più interessante, se solo la spiegazione fosse continuata.

Come hanno fatto gli alieni a sapere cosa stesse facendo il professor Shirogane? Perché hanno lasciato dei sopravvissuti? Perché non hanno preso di mira Ryou stesso, che stava continuando il progetto?

L'argomento cade nel vuoto dopo il capitolo/episodio in questione, e pur avendo degli alieni presenti fisicamente che potrebbero dare una risposta, nessuno di loro ha una qualche conversazione con Ryou.

(Ora che ci penso: in Re-Turn gli alieni sono lì che vivono in casa di Ryou. Quanto sarebbe stato bello un capitolo extra in cui lui, desideroso di risposte, li prende da parte e chiede cosa sia successo? Possibilità di discutere della passata inimicizia, dei suoi effetti concretamente tragici, e della tregua attuale da entrambe le parti ... qualcuno ci deve scrivere una fanfiction).

Nel vecchio anime, il chimero fossile e poi il chimero vivente identico lasciano supporre una cosa alla - avete visto Fantasia 2000? L'uccello di fuoco?

Il professore avrà svolto una ricerca che in qualche modo ha riattivato la creatura. Una spiegazione più banale e non confermata apertamente, ma che non lascia aperte domande a cui non verrà data risposta.

Di grande effetto la scena in cui Ryou giura di dedicarsi alla ricostruzione del progetto Mew, usando solo la sua impressionante memoria. Per poi crollare a piangere come, in effetti, un bambino che ha appena perso i genitori.

Certo da nessuna parte viene spiegato come facessero a sapere dell'attacco imminente ... aspe', mi devo riguardare l'episodio 2. Nel manga e in New si dice che varie creature mitologiche e leggende urbane siano in realtà chimeri, e in effetti inizialmente le Mew Mew combattevano solo quelli, Kisshu si è presentato alla fine del 3.

Magari il progetto Mew è nato solo come 'metodo di contrasto' a queste creature leggendarie che minacciavano le persone normali, e Ryou e Keiichiro hanno scoperto insieme a Ichigo degli alieni che li controllavano e che progettavano il proprio ritorno.

Non lo so. Il worldbuilding di questa serie non è esattamente a livello Tolkien (e lo dico da persona che ha dovuto sospendere una storia originale perché il worldbuilding continuava a non stare in piedi).

Altra bella scena ... peccato che da un punto di vista prettamente scientifico non stia in piedi, perché ha verificato l'assenza di 'effetti dannosi' su una popolazione non corrispondente a quella che riceverà il trattamento (persona non compatibile coi geni animali vs persona compatibile). Per non parlare del fatto che a volte gli effetti dannosi si manifestano a distanza di anni, oppure addirittura sui figli del soggetto. (Ho letto un paio di fanfiction dark molto interessanti al proposito).

Ma questo anime non si è mai proposto di essere perfettamente accurato dal punto di vista scientifico, quindi vabbè, il punto della scena è il coraggio e il senso di responsabilità di Ryou verso le ragazze, mascherate dalla sua apparente noncuranza, al punto da spingerlo al sacrificio personale ritrovarselo spinato non è uno scherzo no dai, un sacco di cose potevano andare storte e Ryou si è comunque assunto il rischio.

Devo dire, il finale mi è piaciuto. Lei si commuove e si sente in colpa per tutte le volte che se l'è (a ragione) presa con lui; lui le fa un dispetto per sventare il terribile rischio di essere compatito; lei si incazza di nuovo mandandolo a quel paese ... ma invece della tanto temuta pietà, gli offre il suo supporto.

Una bella conclusione per questo episodio, e un bel passo avanti nel legame tra questi due personaggi, sia che uno li veda da un punto di vista sentimentale o platonico.

Soprattutto, hanno avuto il tempo di dedicare l'intero episodio alla vicenda, senza altri avvenimenti a fare da distrazione come invece è successo in New, permettendo un focus quasi esclusivo su Ryou e il suo rapporto con il progetto Mew e le ragazze coinvolte.

Adattamento che si prende qualche libertà dal corrispettivo del manga, ma un gran bel lavoro preso per conto suo.

[aricastmblr]

[promodm]

Oi, mods, boa noite. Só pra dar um toque pra vocês: cuidado com o fogo de palha de player da tag. Recentemente deixaram uma comunidade muito bem cuidada morrer por acharem o Mewe parado já que os posts não "sobem" na dash quando alguém comenta nele. De repente o discord seria mais viável ou o twitter mesmo. Não sei. Sucesso pra vocês. Espero que dê tudo certo. Bgs.

olá,,, noni. obrigado pelo recadinho. ): esperamos que tudo dê certo, sabe? resolvemos ficar com o discord e o tumblr - pra galera ter um canto pra arrumar de acordo com o próprio personagem, descobrir o aesthetic, postar coisas aleatórias etc. sabemos que tem muita gente que adora o twitter para o personagem ficar lá torrando tempo, mas nesse universo é totalmente impossível ter uma conta em redes assim e ficar lá comentando coisas de dez em dez segundos. estamos tentando de tudo pra satisfazer a maioria, mas esse quesito é irrefutável. de coração esperamos que a galera se adapte e aceite o discord como rede principal.

grande abraço, noni. se cuide! 🖤

[yushentown-rp]

Kalon Reyes

22 anos, estudante de Biologia.

Dormitório: Sim. Período: 3º. Intercambista: Sim. Nacionalidade: Estadunidense. Etnia: Filipino-americano. Idade ooc: +18. Temas de interesse: Todos. Faceclaim: Evan Mock - Ator. Mewe: /yushen_kalon

Background

Oahu era sempre quase sempre quente, mesmo no mês em que Kalon veio ao mundo. O mar esverdeado de Waimea Bay foi quem viu os primeiros passos do mestiço pela areia que seu quintal, e de seus irmãos, que corriam soltos por todo canto daquela comunidade que era sua grande família. A mãe, filipina, nunca havia se desprendido da cultura que se orgulhava tanto, mesmo quando ensinava o dialeto bisaya aos pequenos ao puxá-los pelas orelhas na hora da bronca.

Ao lado de seu pai, e em respeito à natureza, sua infância e primeiros anos da adolescência foram repletos de boas memórias da tranquilidade que só o Havái carregava.

Por ser o mais velho, se não estava escapando de casa para andar skate, Kalon se ocupava em acompanhar o pai em suas expedições. A grande reserva Reyes cuidada à esmero, começava com doações locais, apoio de ONG's e muita conscientização. Sua paixão e vocação cresciam feito uma semente que, por muitos anos, eram apenas um hobby como arrumar confusão ou passar horas jogando Gameboy. Vinha consigo ao saber nomear cada ser vivo daquele santuário como quem trocava figurinhas ou seus álbuns de música favoritos.

A opção de homeschooling até sua formação o fez viver nesse mundo quase paralelo por boa parte de sua vida. Kalon tinha poucos amigos, e maioria deles estava em uma escola regular. A liberdade que tanto fantasiava viria mesmo com o convite por parte da família de sua mãe que vivia em Hong Kong. Do outro lado do mapa terrestre.

O coração do garoto palpitava com a chance de se inscrever no programa, por mais que sua mente ainda se confundisse entre as três línguas que falavam dentro de casa, a ideia de finalmente estudar Biologia numa universidade renomada o faria voltar à Oahu com um enorme prestígio ao continuar o legado da reserva.

Isso, é claro, se todas as suas expectativas fossem cumpridas em seu primeiro ano como aluno da Yushen. Não foi bem assim.

Haviam muitas pessoas à se conhecer, e como calouro, Kalon não conseguia exatamente entender como hierarquias, regras, e demonstração de poder funcionavam numa instituição como aquela em um mundo que ele nunca havia sequer pisado. Literalmente. Reyes incomodava com toda sua simpatia e ingenuidade natural, e o talento para atrair à atenção de problemas quase o fizeram desistir antes de se adaptar a sua nova vida.

Quem vê o garoto de cabelo rosa-pastel, o seu último ato de loucura da férias, nem imagina o quão rápida sua adaptação se tornou e muito menos de onde veio, exatamente. Os professores o abominavam e adoravam, e como tudo sobre ele, Reyes age sempre em dois extremos: está em sua paixão escancarada pela vida ao seu redor, sua espontaneidade, seu jeito de não dosar as palavras. As notas continuam em dia como a vontade de se conhecer, e nesse desafio atrás do diploma, o garoto pretende ir até o final.

[kallfu-kurruf]

Petu chillkatuken inche, chillkatufegen, choyugen waria mew, welu newentu txepen. Amulepe taiñ txekan, kuifike mogen, feymu ta müley fawpüle, taiñ kuifikecheyem. //Ingkakeiñ, taiñ kimün nor mogen, femayaiñ, witxapaiñ fill püle mapu azkintuiñ, tamün koila zugu feymu weichatuaiñ, wirakeiñ// Inche ta Andy Ferrer Millanao, igualito que mi maima de pelo chuzo y los ojos achinaos, Soy un hijo de la tierra, pero que vuela en la ciudad, pobla obrera fue la partera de mi identidad, de pasajes mi canto, asfalto y pavimento, pero bajo el cemento está la mapu de mi ancestro, Despertando el kimün que llevo dentro, recuperando el feyentun, lo profundo desde mi pueblo, Sacándome ésta cristiandad, comunicando en comunión como lo hace mi comunidad, Mapuchegen mülepan waria mew, vuelvo con orgullo y en el beat fluyo como el Lleu lleu, Quien toca a mi ñuke también me toca a mí, en Wallmapu, Pudahuel, Peñalolén y Conchalí, Hoy vuelvo a mi ñuke, mis manos son pa ti,  vientos desde el sur en mi piwke vuelve a rugir. //Luanko, Millanao, no nos han dominado, mapuche ta inchiñ weichatukeiñ, taiñ kimün mew, hemos recuperado, kiñewaiñ pu che witxapaiñ// Inche ta Gonzalo Luanko Castro, criado entre los postes eran mis bosques, tímido como niño de campo, Nací sordo mudo de mi mapudugun, welu kiñe pewma eluenew tañi kewün, La realidad cruda se suda, hay más cemento pero igual crece foye,  paico, llantén y ruda, Me saluda txiwke, willke y chincol, nos faltó de cabro chico una sopa de nakol. Educación chilena nos negó, historia de Kilapang, Kallfukura, exterminio deplegó, Y nos borró, como Galvarino vengo yo, nos cortaron las manos, pero colihue me colocó, Como un loco por hablar mapuche en plena ciudad, nos han robado todo menos el feyentun, Identidad, y por la oralidad sabemos que llamaron Chile a toda nuestra tierra Estamos acá siguiendo este llamado ancestral, sembrando resistencia pa cosechar libertad, Soy uno  más acá en medio de mi tierra, me fundo yo con ella mirando a las estrellas. Faw wiñolepan petu müley weichan, kom tañi pu che lelfün mu ngoimalan, Tañi chaw Txipaynawel, tañi ñuke Millanawel feymu newengen. (witxapratuaiñ taiñ weichan, eymu ta inche ta küymakefiñ feymu ta inchiñ ta mapuchegeyiñ, piki ta kizu) 

///Luanko, Millanao, no nos han dominado, mapuche ta inchiñ weichatukeiñ, taiñ kimün mew, hemos recuperado, kiñewaiñ pu che witxapaiñ.///