#cantadora

[fidjiefidjie]

Bon Matin 🩷⚔️💃

La Cantadora 🎶 La Danse du Sabre

(L'opéra impossible)

[edisilva64-blog-blog]

(via 4ª edição do festival 'Operárias das Artes - Casa do Cantador)

[birdirectory]

such's antthrush (Chamaeza meruloides) by Marcelo Villegas

[random-racehorses]

Random Real Thoroughbred: CANTADORA

CANTADORA is a chesnut mare born in The United States in 1939. By CASE ACE out of COMEOVER. Link to their pedigreequery page: https://www.pedigreequery.com/cantadora

[jartita-me-teneis]

La madre de mi madre era una gordita hermosa, abuela de cuento, mujer longeva de pelo en rulos de leche que recuerdo con cariño. Cantadora y gran cocinera —sus frijoles enchilados se volvieron mito—, era una perfecta hormiguita que frecuentábamos en multitudinarias reuniones dominicales con religiosa disciplina. Pero fue siempre un monumento a la resignación, cumpliendo con la imagen de abnegación que ha dominado históricamente el panorama femenino, herencia de tiempos duros, silencios forzados y subordinación al machismo. Era tierna —una virtud— pero dócil —lo que puede llegar a ser un vicio—. Nunca la vi cuestionar su posición en la parte baja de la escala de la sumisión, para eso la educaron, de eso se trataba y, por lo que aún descubro con pena, sigue tratándose en muchos sitios. ¿Era feliz?, puede ser —a su manera—, o seguramente no —visto desde mi óptica— aunque, tal vez, su estado de gracia consistía en ocupar esa posición de mujer curtida, aguantadora y fiel. Si quisiera conformarme (sería inadecuado) diría que su situación no era atípica.

¡Qué difícil es ver tiempos idos con miradas modernas! Pero, sin duda, es válido y urgente puntualizar la sinrazón sin importar la época y sin lavarnos las manos en beneficio de tradiciones, disposiciones religiosas o familiares, usos y costumbres, reglas generacionales y otras derivaciones absurdas. Las sociedades, cómplices, han colaborado a mantener estructuras que ya deberíamos haber enterrado, una de esas es el patriarcado que sigue infectando a muchos estratos. Solemos santificar la injusticia con falsas resignaciones. Y, en efecto, los tiempos cambian, pero cambian muy lento dejando secuelas de enormes heridas. No se trata únicamente de mi abuela, ni de muchos millones más, se trata de descubrir aquellos enormes lodazales en los que nos acostumbramos a vivir todos, dejar de validarlos con nuestro silencio y colaborar en su desaparición, empezando en casa, con los nuestros, con las nuestras. La ternura no está peleada con los derechos, ni el amor compite con la justicia. Urge erradicar comportamientos absurdos —falta mucho por lograrlo— como homenaje a muchas mujeres, hijas, hermanas, madres, abuelas como la mía, algunas de las cuáles aún no se han dado cuenta de las vejaciones que sufren en su entorno más cercano.

Luis Jorge Arnau Ávila.

(Escultura de Rodo Padilla, artista jalisciense).

[dustedmagazine]

Montañera — A Flor de Piel (Western Vinyl)

María Mónica Gutiérrez, who goes by the stage name of Montañera, sings softly, blurrily against a minimalist background of electronic and organic sounds. Obliquely, she considers the immigrant experience and her own journey from Colombia to London in pensive, Spanish-language lyrics and, sometimes fragmentary bits of Afro-Latin sound.

Her opening salvo, “A Flor de Piel,” makes a metaphor out of the Columbian adage, “a flor de piel” which describes the sudden rush to the surface of feelings, so that emotion, like the blush that can come from it, seems to erupt directly from the skin. It starts with just her voice, clear but somehow also remote, as she stretches the title phrase into a blues-y slide. Keyboards burble softly in the background, then some string plucks (she plays the kora). She finds her way through the melody tentatively, seeming, in the chorus, about to rear up into a crescendo, but aside from some doubled harmonies, the tune remains subded. The song feels spare—and it definitely gives her singing room to breathe—but there’s a lot going on in the details, a smattering of sharp and smooth sounds.  

There’s very little of her South American roots in the way that song sounds, nor will you find much in “Vestigios,” which follows. This one starts with an oscillating synth sound, long squiggly notes in alternation. Some keyboard chords land at critical moments for emphasis and skitter of perussion rattles to life. But despite these elements, the track is eerie and disembodied. Gutiérrez’s voice is very quiet but cuts right through to the center, like a whisper in one of those caves that directs the sound.

It is only with “Santa Mar” that we begin to feel centered, geographically. The cut is criss-crossed with the chants and cries of Las Cantadoras de Yerba Buena, an all-female vocal group from Colombia and punctuated by the gently syncopated melodies of marimba player Cankita. Even Gutiérrez’s own voice sounds rougher, warmer and more grounded in this cut, less the disembodied spirit more a member of a specific world that has shaped her musically and otherwise. “Como Una Rama,” later on, has the same kind of visceral impact, though its yearning vocals fray at intervals into electronic bleeps and squiggles. It’s also the most uplifting and buoyant of these songs, with lush, multi-voiced intervals that sweep you up in emotion. Which emotion? It’s hard to say. All these tracks have a tinge of melancholy, but also a wide-eyed ecstatic wonder, hurt and spiritual epiphany in uneasy balance.

Gutiérrez’s music traces the remarkable journey she’s made from a traditional, African-influenced, Latin culture to the digital age melting pot that is contemporary London. You might like the warmer, groovier, world-tinged cuts the best (I do) as they filter memory through a space-age skrim, but the electronics are just as real as the call-and-response and just as much a part of Gutiérrez’s art.

Jennifer Kelly

[saayawolf]

una donna ridotta al lumicino, pensava continuamente al suicidio.

Attrasse la sua attenzione un ragno che intesseva la sua tela.

Che cosa esattamente nell'atto di quel minuscolo essere ruppe il ghiaccio attorno all'anima sua, non lo sapremo mai.

Sono tuttavia convinta, come psicoanalista e come cantadora, che molte volte a guarire è la natura nelle sue molteplici espressioni, specie le più semplici e le più accessibili.

Le medicine della natura sono potenti e immediate: una coccinella poggiata su un’ anguria verde, un pettirosso con un filo di paglia, un fiore nel suo massimo splendore, una stella cadente, persino l'arcobaleno in una pozzanghera, possono essere la medicina giusta.

La continuità è una cosa strana: sprigiona una tremenda energia, può essere nutrita per un mese intero da cinque minuti passati a contemplare acque tranquille …

Il marchio della natura selvaggia è che va avanti, persevera, non è un qualcosa che facciamo: è un qualcosa che siamo, naturalmente è Istintivamente…

Se necessario, le donne dipingono cieli azzurri sui muri della prigione.

Se le matasse bruciano, ne filano altre.

Se il raccolto viene distrutto, subito si rimettono a seminare.

Le donne mettono porte dove non ce ne sono, e le spalancano e le varcano, verso una vita nuova.

La cosa più importante è resistere, insistere, per la vostra vita creativa, la vostra solitudine, il futuro e la vita stessa, perché questa è la promessa della natura selvaggia: dopo l'inverno viene sempre la primavera”

Donne che corrono coi lupi, Clarissa Pinkola Estès.

[davidsoto666]

LA NEGRA CASILDA

Líder comprometida con la causa, como lo fue Benkos Biohó en Cartagena de Indias.

CASILDA CUNDUMÍ DEMBELE habia nacido en Malí, en el África Occidental en 1823. Tuvo 14 hijos y más de 60 nietos a quienes les heredo su gran legado de Liderazgo libertario. Llegó a Cartagena de Indias en un barco negrero y fue vendida, Junto a otros Jóvenes Africanos (Hombres y Mujeres), a un comerciante español de nombre Pedro González que la revendió para trabajar en las Plantaciones de Caña de Azúcar de los Ingenios en Palmira, Colombia , a mas de 900 Kilómetros al sur de Cartagena.

Casilda Cundumí, Más conocida como "La Negra Casilda", vivio muchos años como esclava en las Plantaciones de Caña de Azúcar, hasta que en el año 1840 se fugo a las Montañas de Palmira con 45 cimarrones más, organizándose en un palenque dirigido por ella.

Desde ese día, ella, junto con los demás negros cimarrones, empezaron una promover la fuga de Otros esclavos. Aconteció que un día Casilda fue capturada e iba hacer descuartizada para atemorizar a los demás cimarrones, para que no siguieran incitando otros negros de fugarse, pero con sus conocimientos de magia y brujería, logro escapar para continuar liberando su pueblo del yugo esclavista. El 21 de mayo de 1851 se firmo la Abolición de la Esclavitud en Colombia (* 1) Pero lastimosamente esa Abolición Sólo se Hizo parcialmente Porque en algunos Lugares de los Actuales departamentos del Valle del Cauca, Chocó, Cauca y Bolívar, los negros siguieron Siendo Perseguidos y esclavizados por Sus amos blancos.

LA NEGRA Casilda, Además del Liderazgo, FUE Admirada Por Sus Conocimientos de magia y medicina natural. Curaba con hierbas y semillas, y Su especialidad Eran las picaduras de serpientes y de otras alimañas. Fue una mujer Que Tuvo Un gran Liderazgo y mucha Sabiduría. Era devota de Sus dioses africanos y no acepto Convertirse al catolicismo Que Siempre considero la religión de Sus esclavizadores y verdugos. Fue una mujer guerrera Que Nunca agachó la Cabeza, ni se dejo humillar o maltratar por ningún blanco. Era esbelta, alta, de hermoso Cuerpo, cantadora de cantos Nativos, dueña de una bella voz, tocaba la marimba, era muy orgullosa de su raza, y dueña de un Espíritu Libre y Guerrero.

Casilda aprendio a Leer y escribir, en La Época Que vivio con un español criollo Que Fue el padre de sus primeros 5 hijos. Hombre sensible, Apoyo a su compañera y actuó como intermediario para que los Negros de Varias haciendas se fugaran. Acusado de conspiración, fue fusilado en abril de 1857 en La que Ahora se denomina Plaza de Bolívar en Palmira, Valle. Despues Casilda tuvo un Segundo marido Llamado Juan Gregorio Caicedo, o Anatolio Chala Lucumí, hijo de africanos esclavizados (padre y madre). Nacido en Guapi, Cauca, Anatolio era curandero, brujo hechicero y también rebelde Que Despues De Ser declarado liberto Salio de Guapí En Busca de Una Nueva Oportunidad de Vida en Cali Donde se encontró con Varios paisanos Que lo llevaron A Trabajar Como jornalero en el Ingenio Manuelita en Palmira, Donde conocio a Casilda. Se enamoraron, se casaron y tuvieron 9 hijos.

Al pasar los años, Casilda encontró padre quien habia dejado de Ver desde cuando la vendieron cómo esclava en Cartagena y La llevaron a los ingenios azucareros. Su Padre que era un "Hougan" o Sacerdote Vudú, y que también llegó de Malí, África (* 2), en el mismo barco negrero, le transmitió sus conocimientos secretos y la apoyo para que siguiera con la causa de ayudar a los negros cimarrones para que lograran su sueño de libertad.

Despues de ese encuentro con su padre, Casilda se infiltró como jornalera en las plantaciones de caña, y les dio a Los esclavos un polvo tóxico y narcótico para que cuando terminará su día de trabajo se lo echaran en las bebidas de los blancos y así pudieran Huir y unirse al ejército Negro; también convenció a las esclavas de la cocina Para Que hicieran Lo mismo con sus amos, y con eso lograron que muchos negros esclavizados huyeran y se unieran a la causa libertaria, Que Hasta el 14 de Febrero de 1862, Casilda con más de 1000 negros, mulatos , e Indígenas, vencieron al Ejército Criollo de Palmira que les triplicaba en número. Fue un día glorioso para Todos Los Esclavos que llevaban muchos años luchando por su libertad.

Casilda Cundumí Dembele, fue una líder con acciones Libertarias muy parecidas a las de el Líder negro Benkos Biohó, Que en Cartagena de Indias, acaudilló la primera rebelión de esclavos cimarrones Durante el siglo XVII, Convirtiendose en rey del pueblo de San Basilio de Palenque . Casilda, Como Todos Los negros africanos Que llegaban Como esclavos, tan pronto desembarco en Cartagena, se entero de la Historia de este Líder, Quien fue, A partir de ESE Momento, su inspiración (* 3)

Ella Murió en octubre de 1945 en Palmira, y no Pudo Ser enterrada En un cementerio Porque los blancos, influenciados por Costumbres y Creencias Religiosas heredadas de sus ancestros españoles, dijeron que ella no era digna de enterrarse En un panteón cristiano Porque era negra , y porque la consideraban una rebelde, enemiga de las Autoridades civiles, eclesiásticas y Militares, que, en pleno Siglo XX, seguían considerando como el delito que un negro se revelara y luchara por su libertad.

CASILDA CUNDUMÍ DEMBELE, Fue la verdadera libertadora de los Negros en el Valle del Cauca. Mujer fuerte, valiente y longeva, vivió sus últimos años de existencia al cuidado de una de sus nietas. Murió una edad muy avanzada, tenia 122 años.

[estigmaeuterpe]

Un fantasma más

Me he vuelto un fantasma. Yo… que brindaba en mesas cantadoras, con amigos y alguna sonrisa lúgubre lanzada por algún camarero mal trajeado. Soy un fantasma. Uno que camina a tu lado, mientras maldices mi presencia e intentas ahuyentarme con amuletos y lociones limpiadoras. No puedo irme. Invocas mi nombre -sin querer- a la luna, para luego escapar de ella.  El otro día me dejé ver. Aparecí…

[norteenlinea]

Canto y río, nuevo álbum de la cantadora Martina Camargo

http://dlvr.it/T94VNR

[parwatisingari]

The Raccoon Teacher.

Wisdom From The Wild The sun was on the west, and the day coming to an end. It was time for the evening grace. Nona, the Cantadora sat by the heath. Gone were the days of the warm hearth and fire place now we make did with a small Thai prayer bowl with few cinders and incense. “If you don’t sleep enough, you will get Racoon eyes” Tia Maria was telling young Camilla. “I like Racoons’ Camilla…

[edisilva64-blog-blog]

4ª edição do festival 'Operárias das Artes - Casa do Cantador

“A 4ª edição do festival ‘Operárias das Artes’ já tem local confirmado! É o espaço que cativa os corações de quem vive em Ceilândia..É, minha gente, a Casa do Cantador vai acolher mais uma vez as nossas cantadoras, instrumentistas, mestras e artistas dos mais variados gêneros artísticos..Planejada para ser um ponto de encontro da cultura nordestina e dos admiradores da cultura popular brasileira,…

[wom3ninmusic]

Músicas tradicionales y populares latinoamericanas (parte 1)

Muchas veces no nos damos cuenta de las mujeres que han estado presentes en la música en Latinoamérica. Ellas lograron tener una voz para sí mismas y darle vos a problemáticas y personas vulnerables en su entorno. Ellas crean nuevos modelos de hacer música y la difunden a nuevos espacios. Ellas cuentan experiencias femeninas que son parte de su día a día y preservan tradiciones de sus culturas. Las mujeres en este ámbito tuvieron muchos desafíos, especialmente en cuanto a estereotipos de género: dónde se pueden presentar, cuál es su audiencia, sobre qué pueden cantar... Se nota una diversidad de voces, estilos y experiencias. Tienen imágenes corporales distintas y muchas veces no cumplen con los estándares de belleza impuestos por la sociedad. Rompen expectativas de identidad de género, raza y edad. Aquí están algunas de estas mujeres:

Mercedes Sosa

Luchadora por la justicia social y partidaria de las protestas estudiantiles.

Chavela Vargas

Exponente de la canción ranchera, rompió estereotipos por su forma de cantar y orientación sexual.

Lola Beltrán

Ayudó a difundir las tradiciones mexicanas y la ranchera a todo el mundo a través del cine.

María Bethania

Trató temas culturales y sociales de Brasil e invitó a la reflexión en estos a través de géneros como el Tropicalismo.

Totó la Momposina

Cantadora que logró exponer la música tradicional colombiana y el baile, canto y folclor en todo el mundo.

Susana Baca

Expositora de ritmos de ascendencia Afro en Perú. Cantante, compositora, investigadora y educadora.

Olga Tañón

Es una de las pocas mujeres solistas en ritmos como el merengue, pop latino y salsa. Tiene un buen balance entre su vida personal y laboral.

Elis Regina

Se enfrentó a la dictadura en Brasil y con canciones del género de Música Popular Brasileña (MPB) hizo reflexionar a la población sobre este régimen.

Violeta Parra

Gran investigadora y exponente de la música folclórica chilena con el género Nueva Canción Chilena. cercana a pueblos indígenas como los Mapuche.

Petrona Martínez

Canta sobre la vida y las circunstancias de vivir en San Cayetano, Bolívar en la costa atlántica de Colombia. Reina del Bullerengue. Canta sobre las luchas de los areneros.

[portalvallenato]

TOTÓ, LA TAMBORERA MOMPOSINA

Por José Atuesta Mindiola I La Totó, la momposina,lleva en la sangre el tambor,es una esplendente florque por el mundo camina.La belleza no declinaen la mujer cantadora,los espejos de la aurorase enternece de donaire;es una palma en el airesu cintura de tambora. II Su cintura de tamboratiene ritmo y coqueteo,con sonoros palmoteosson más felices las horas.Su risa suave enamorarepiques del…

[timriva-blog]

Es mòrta Tina Turner a 83 ans

«Lo Mond pèrd una legenda de la musica e un modèl de seguir», çò a dich son agéncia de representacion   La cantadora estatsunidenca Tina Turner es defuntada dempuèi aqueste dimècres 24 de mai de ser a 83 ans. Èra considerada coma una de las grandas legendas de la pòp dempuèi los ans 1980 e èra famosa per sos concèrts energics. “Tina Turner, la reina del rock’n roll es mòrta pacíficament a…

[susieporta]

"Sono tuttavia convinta, come psicanalista e come cantadora, che molte volte a guarire è la natura nelle sue molteplici espressioni, specie le più semplici e le più accessibili. Le medicine della natura sono potenti e immediate: una coccinella poggiata su un'anguria, un pettirosso con un filo di paglia nel becco, un fiore nel suo massimo splendore, una stella cadente, persino l'arcobaleno in una pozzanghera possono essere la medicina giusta. La continuità è una cosa strana: sprigiona una tremenda energia, può essere nutrita per un mese intero da cinque minuti passati a contemplare acque tranquille"

Clarissa Pinkola Estes

(Donne che corrono con i lupi)