#astrologische betekenis

[degrijzewijze]

Volle maan in Tweelingen: ontwaken en wedergeboorte

De laatste volle maan van het jaar is er op 15 december! 🌕 Gebruik de energie van Tweelingen en Boogschutter om te reflecteren, los te laten en geïnspireerd 2025 in te stappen. Ontdek tips, prompts en rituelen in mijn blog.

Op 15 december hebben we de laatste volle maan van het jaar. Deze volle maan staat voor helderheid en inzichten, een afsluiting én een nieuw begin. Ze staat in het sterrenbeeld Tweelingen, met de zon in Boogschutter. Een combinatie die zoekt naar communicatie en betekenis en die bruist van energie.  Deze maan is het ideale moment om stil te staan bij hoe we met de wereld en met onszelf in…

[chipmybrain]

Schilderij gemaakt door Annemarie de Gier: inspired by Portugal

Thema 4: Natuur

Wat betekent de natuur voor mij?

Als ik terugdenk aan mijn jeugd, dan speelt de natuur daar een belangrijke rol in. Ik herinner mij het buitenspelen, onze tuin, de bossen en de vakanties op de camping in Frankrijk. De natuur was er altijd en gaf mij legio aan mogelijkheden.

Toen volgde de pubertijd en was de natuur even weg. Ik was er niet mee bezig, zag de natuur niet eens. De natuur was eerder een irritatie (want ja, ook als het regende moest ik met de fiets naar school. En wat haatte ik het om mijn regenpak te dragen. Zo vrouwonterend, vochtig en stinkend vond ik het). Ik was druk met vriendinnen, sport, school en alles wat daarbij hoort (make-up, mode, erbij willen horen, feestjes, grenzen opzoeken, studeren etcetera). Na mijn studietijd, en gedurende mijn werkzame leven, merkte ik al snel dat ik weer behoefte begon te krijgen aan momenten in de natuur. Anders dan in mijn kindertijd, waarin de natuur mijn belangrijkste omgeving was om in te spelen, maar wel net zo belangrijk. Belangrijk op een andere manier, de natuur kreeg een andere betekenis voor mij. Ik genoot ineens bewust van de eerste lentedagen: het geluid van opgewekte vogeltjes en de geur van ontluikende bloemen. Ik verlangde naar lange zomeravonden, in stilte slenteren over het strand of barbecuen tot laat in de tuin met vrienden. Ook de herfst met zijn diversiteit aan kleuren maakte me warm vanbinnen en nodigde me uit me klaar te maken voor de echte koude wintermaanden. Dagen van schrijnende kou die je, als je weer binnenkwam, deed tintelen over je hele lichaam. Dagen dat je ontzettend uitkeek naar gezelligheid binnen, met kaarsjes en rode wijn. Nu, nog steeds in mijn werkzame leventje en ondertussen doorgewinterd en een jaartje ouder, merk ik dat de natuur steeds belangrijker voor mij wordt. De natuur brengt mij stilte, energie en ook kracht en vertrouwen. Zodra ik op het strand kom, bij voorkeur op een vroege ochtend of late avond, verandert mijn gemoedstoestand. Er valt spanning van me af, alsof ‘de buitenwereld’ even niet aanstaat. De kracht van alleen maar strand en duinen (en daarmee de afwezigheid van al het maakbare en drukke zoals volgebouwde woonwijken, verkeer met uitlaatgassen, geluiden uit winkels, de geur van industrie) geeft mij het gevoel van even niets te hoeven. Geen presteren, geen sociale verplichtingen. Even niets. De natuur geeft mij op zo'n soort moment ook een veilig gevoel, alsof daar niets kan gebeuren, want er is ook niets (of alles?). Maar de natuur is meer. Natuur is voor mij ook verweven met voeding, met producten die wij aanschaffen en waar wij aan gehecht zijn. En natuurlijk ook met dieren, die zijn voor mij ook een onderdeel van de natuur.    Ik merk dat ik, als ik te lang weg ben uit de natuur (en dan heb ik het niet over een aangelegd grasveldje in een Vinex-wijk) kritischer word op mezelf en anderen en minder tevreden ben. Materialisme wordt belangrijker voor me, alsof het het gemis van de natuur moet compenseren. Met deze constatering en bewustwording weet ik dan ook wat ik te doen heb als ik me  geïrriteerd, gespannen of opgelaten voel: de duinen in jij! Geen mooiere oplossing dan deze en nog gratis ook!

Onze maatschappij en de natuur

Wat een boeiende en verontrustende combinatie: de maatschappij en de natuur!

   Het is een onderwerp van alle tijden en de trends (overtuigingen, wetenschap) wisselen voortdurend. Maar laten we eens beginnen bij het begin. Toen de eerste ‘onnatuurlijke’ uitvindingen werden gedaan. Maar dan moeten we eerst bepalen wat ‘onnatuurlijk’ betekent. Is gas winnen onnatuurlijk? Is het ontstaan van elektriciteit, het ontwikkelen van glas, plastic en papier onnatuurlijk? Het is immers allemaal ontstaan uit de natuur. Door jarenlang proberen, trial and error, is er veel ontdekt en dat heeft veel levens gekost. En dan heb ik het nog niet eens over voeding! Wat wel en niet eetbaar is en wat wel en niet natuurlijk is. Er zijn zoveel vragen omtrent de natuur waar we nog geen antwoord op hebben dat het de keuze voor natuurlijk of onnatuurlijk niet makkelijker maakt:

Is biologisch voedsel op de lange termijn echt aantoonbaar beter of is het puur een emotie?

Zijn aardbeien in de winter slecht omdat ze uit een kas komen of     bevatten ze alleen minder vitamine?

Is elke dag vis voor iedereen goed en moet je het dan ook eten als je het niet lust?

Zijn koolhydraten echt zo slecht of alleen voor mensen die de gehele dag achter een bureau zitten?

Is koemelk alleen bedoeld voor kalveren (zo heeft de natuur het     gemaakt) of ook voor mensen?

Is een ‘buikje’ altijd ongezond of kan het ook bij je figuur horen?

Zijn voedingssupplementen nodig als je gevarieerd eet of moet je ze     alleen nemen als je je niet fit voelt?

Is een optimaal dieet voor iedereen hetzelfde of zijn er wel degelijk astrologische en bloedgroepdiëten?

Is synthetische kleding echt slecht voor ieders huid of meer per     persoon verschillend?

Zorgen al die uitlaatgassen, en daarmee de ozonlaag, voor een     bedreiging van ons bestaan?

Heeft het scheiden van plastic echt zin of is het een druppel op een smeltende aarde?

Is een elektrische auto echt beter of zijn de productiekosten veel     vervuilender en daarmee net zo slecht?

Is het uitsterven van dieren slecht of puur een onderdeel van de     evolutie?

Zouden we als mens echt ouder worden als we geen alcohol drinken of     geeft die juist ook momenten van ontlading en plezier, wat ook goed is     voor de mens?

Waarom gebruiken we (fossiele) brandstoffen als we er de aarde mee     kapotmaken?

Als al die onnatuurlijke dingen en producten niet de bedoeling waren, is de mens dan niet machtiger dan de createur/creatie?

Moeten we ethisch gezien nieuwe ontwikkelingen die slecht zijn voor     het milieu verbieden of meteen bedenken hoe we ze kunnen reduceren? 

Ik kan oprecht nog wel twintig vragen omtrent natuur, en daarmee gezondheid (voor mij) opnoemen. Er wordt zoveel geschreven, gepretendeerd en bewezen over de natuur dat je de spreekwoordelijke ‘bomen door het bos niet meer ziet’. Als je moet vertrouwen op de media dan word je knettergek!

Vandaag wel met de fiets naar kantoor, morgen niet (uitlaatgassen).

Vandaag wel magere kwark eten, morgen niet (melkproducten).

Vandaag wel cola light, morgen niet (aspartaam).

Vandaag wel afval scheiden, morgen niet (bewijs dat het bijdraagt aan     een beter milieu is er nog onvoldoende).

Vandaag wel blauwe besjes eten in februari, morgen niet (te lang     onderweg geweest of uit de kas).

Etcetera

En contradictoir genoeg vormt de overgang van een belasting van het milieu naar betere leefomstandigheden soms ook een risico. Want wat gebeurt er als we er nu voor zouden kiezen om alle auto’s elektrisch te laten rijden? Dan hebben we een heel groot energietekort! Dan kunnen we nooit de elektriciteit leveren die nodig is om al die accu’s op te laden.

Het enige wat ons rest is vertrouwen op onszelf. Oprecht te ervaren wat goed voelt en daar een keuze in maken. Eet eens een stuk vlees met veel saus en zonder groenten en stel jezelf de vraag: ‘Voel ik mij oprecht beter, vitaal en gezond nu ik dit gegeten heb?’    Ook is je portemonnee wat mij betreft bepalend in de keuzes die je maakt. Ik kan me goed voorstellen dat je, als je elke euro twee keer om moet draaien, je geen zorgen maakt over het productieproces van artikelen van  Zeeman en Action, en dat biologisch eten voor jou geen keuze is.    In mijn beleving is het wel fundamenteel om jezelf eens de vraag te stellen: ‘Hoe belangrijk is de natuur voor mij en ben ik bereid mijn steentje bij te dragen?’

Wat betekent de natuur voor jou?

Het begint met de vraag: ‘Wat betekent de natuur voor mij?’

   En denk groot in dezen. Denk ook aan voeding, uitstervende diersoorten, luxe producten en goederen die slecht zijn voor de natuur maar waar we wel van genieten. Ben jij bereid een bijdrage te leveren aan een betere natuur als het niet direct zichtbaar is? Hoe draag jij bij aan het bewustzijn dat de aarde ons enige bestaansrecht is?

Ik nodig je uit om één ding in je dagelijkse leven uit te kiezen dat jij gaat veranderen in het voordeel van de natuur. Dit kan zijn het laten staan van de auto, het kiezen voor fairtradeproducten of het bewuster omgaan met gas en elektriciteit of het scheiden van afval. Doe dit minimaal een maand en ontdek wat het teweegbrengt. Hoe is het om een bijdrage te leveren aan een betere leefomstandigheden zonder dat daar een direct effect van zichtbaar is?

[saulsplace]

Is Tantra een religie?

Tantra is de afgelopen jaren bij een steeds groter publiek bekend geworden. Veel mensen in de Westerse wereld interpreteren Tantra als een leer of een filosofie waar seks een belangrijke plaats inneemt. Vaak wendt men zich tot een Tantra boek of probeert men een Tantra cursus als men problemen in een relatie ondervindt, niet zelden wanneer deze met seks te maken hebben. Tegelijkertijd komt Tantra vaak in een negatief dagbeeld te staan wanneer een Tantra-therapeut ook daadwerkelijk seksuele handelingen verricht. De visie en kennis rondom tantra is vertroebeld en vaak onjuist.

In dit artikel gaan we in op de (eventuele) juistheid van een derde definitie van Tantra, namelijk Tantra als zijnde religie. Een belangrijk verschil tussen een filosofie en een religie is het element van geloof. Een religie wordt omschreven als zijnde een vorm van zingeving of een geloof, waarin een God of Hogere Macht centraal staat. Een hoger ‘iets’ wordt aanbeden en vaak wordt hier stoffelijk/materieel uiting aan gegeven in de vorm van kerken, tempels, beelden en boeken of geschriften etc.

Archeologisch bewijs dat een dergelijke vorm van Tantra heeft bestaan vinden wij bij de beroemde tempels van Khaijuraho in Madhya Pradesh, die demonstreren hoe in Middeleeuws India Tantra door hele dynastieën werd omarmd. Een oudere vondst is de zogenaamde Mohenjo-Dharo zegel waar een figuur op getekend staat met een recht overeind staande fallus (penis) zittende in een geavanceerde yoga-pose. De dieren en andere kenmerken die om het semi-menselijke figuur heen zijn getekend zouden kunnen duiden op een sjamanistische oorsprong, waar Tantra wellicht uit ontstaan zou kunnen zijn. Hoewel deze vondst geen directe aanwijzing is naar het zijn van Tantra als religie, geeft het ons wel inzicht in de oorsprong en de datering ervan. Sjamanisme en religie verschillen in die zin van elkaar dat men het Goddelijke niet toespreekt via een tempel of een kerk maar direct door een mens laat komen, namelijk de sjamaan. Ook ontvangt men de kennis direct. Sjamanisme wordt vaak gestigmatiseerd als een verouderde heling methode, die berust op suggesties en bijgeloof. Tantra is echter veel meer dan dat.  

Tantra is nauw vervlochten met de Hindu religie alsook met het Boeddhisme. Interessant is ook de aanwijzing dat in Mayahana Boeddhisme, een stroming die gezien wordt als het originele Indiase Boeddhisme, voor de migratie naar Oost-Azië, een periode wordt onderscheiden die Tantra Yana genoemd wordt, vertaald ‘het wiel van Tantra’. Dit was tussen de 6e en 7e eeuw na Christus. Het zou erop kunnen duiden dat het Boeddhisme ontstaan is uit Tantra, of dat Tantra ontstaan zou zijn uit het Boeddhisme, maar er zijn ook aanwijzingen dat het ontstaan zou zijn uit de heilige geschriften van de Hindu, de Vedas. Tantra zou in ieder geval zijn oorsprong vinden voor het Hindu-tijdperk in West-India, in de Harrappan of de Indus-Vallei cultuur, rondom de rivier Saraswati. In de Tantrische geschriften worden referenties naar deze rivier gevonden, waar in de Hindu cultuur referenties naar de Ganges rivier gevonden worden. De Indus-Vallei cultuur was zeer geavanceerd met nette huizen en riolering in de gehele stad. Ook trokken ze over zee en verspreiden hun cultuur zonder oorlogsvoering. Toen de rivier opdroogde verdween ook de cultuur.

Het is erg jammer dat in het huidige paradigma men zo weinig interesse heeft in de grote hoeveelheid geschriften van Tantra die uit de 5e tot 9e eeuw na Christus dateren, terwijl in werkelijkheid Tantra behoort tot de belangrijkste Indiase Tradities en de praktische uiting van de Vedische traditie representeert. Als religie zijnde zou Tantra dan ook onder de belangrijkste Vedische tak geschaard worden. Binnen Tantra aanbidt men dezelfde Goden als in de Vedische religie, namelijk Shiva en Shakti. Ook wordt er een groot belang gehecht aan ‘Bali’ en dierlijke offers. In het navolgende gaan we kort in op deze geschriften en hun indeling en betekenis.

In deze geschriften vinden we de betekenis van Tantra. Tantra is afgeleid van twee woorden namelijk Tattva en Mantra. Tattva betekent de wetenschap van de kosmische principes en mantra refereert naar de wetenschap van mystieke geluiden en vibraties. Tantra is aldus de toepassing van kosmische wetenschappen met de visie op het bereiken van spirituele ascensie. In andere zin refereert Tantra naar het geschrift in welke het licht van wetenschap wordt beschreven: Tanyate vistaryate anemna iti tantram. Er zijn twee scholen binnen de Indiase geschriften: agama en nigama. Agama’s beschrijven openbaringen. Nigama’s beschrijven tradities. Tantra behoort tot de Agama. Er zijn 18 Agama’s die ook wel Shiva Tantra’s genoemd worden en zijn ritualistisch van aard.

Er zijn drie verschillende Tantrische tradities te onderscheiden; Dakshina, Vama en Madhyama. Ze representeren de drie Shakti’s, of krachten, die behoren tot Shiva en worden gekarakteriseerd door de drie gunas, kwaliteiten; sattva, rajas en tapas. De Dakshina traditie, gekarakteriseerd door de Sattva tak van Tantra is bedoeld voor een goed doel, de Madyama die gekenmerkt wordt door de rajas is van gemixte aard en de Vama die gekenmerkt wordt door de tapas behoort tot de meest onzuivere vorm van Tantra. Zo blijkt dus dat Tantra een zeer uitgewerkt geloof is, waar ook (een) God(en) centraal staan.

Graag vullen wij dit aan met een bijzonder element wat gevonden wordt in het geloof van Tantra.

Het bijzondere aan Tantra is dat Tantra de persoon/mens in al zijn facetten in acht neemt. Waar andere spirituele tradities en religies (materiele) verlangens van de mens niet favoriseren, ziet Tantra deze als bij de mens horend en bij zijn ervaring op aarde. De meeste religies en tradities sluiten uit dat spirituele ascensie, groei en vorming en materiele verlangens naast elkaar kunnen bestaan. Dit zorgt vaak voor een eeuwig durende innerlijke strijd. Tantra voorkomt dit door beide impulsen van de mens, namelijk zijn interesse voor spiritualiteit alsook zijn wil om zijn verlangens te vervullen te erkennen. Tantra heeft ook de betekenis van ‘verstrengelen’, ‘uitbreiden’ en ‘verspreiden’. Overigens wordt een dergelijk uitgangspunt ook gevonden bij de Maya’s die vergevorderde astrologische kennis bezaten. In de astrologie wordt niet alleen van het spirituele uit gegaan, maar ook het fysieke of materiele. De wijsheid van de tantrische meesters is dat de stof van het leven alleen voor vervulling kan zorgen als de draden volgens het juiste patroon met elkaar verweven zijn, zoals ontworpen door de natuur. Als we jong zijn dan zit dit patroon nog goed, maar naarmate we ouder worden komen er scheurtjes in: onwetendheid, verlangen, affectie, angst en verkeerde ideeën over onszelf en anderen zorgen voor oneffenheden in het patroon. Tantra sadhana, of oefening, weeft dit patroon opnieuw en kan deze oneffenheden herstellen. Een breed spectrum aan wetenschap behorende tot yoga, kundalini yoga, mudras, astrologie, alchemie, visualisatie, mantras, ayurveda en diverse esoterie om aardse en spirituele welvaart te generen, sluiten naadloos aan op de Tantrische disciplines. Hieronder volgen een aantal uitgangspunten/ideeën die refereren naar deze disciplines, maar voortkomen uit de openbaringen:

Het idee dat wij als mensen een veel groter potentieel van wetenschap en bestaansvreugde hebben dan wat gewoonlijk ervaren wordt.

De zoektocht naar andere staten van bewustzijn om dit (slapende potentieel) te kunnen activeren.

De erkenning van seksuele energie als de wortel/grond van het bewustzijn.

De voorkeur voor de studie en het gebruik van het lichaam, het emotioneel en irrationele boven het rationele en abstracte.

Communicaties op symbolische niveaus gericht tot het onbewuste.

Het esoterische of inleidende karakter.

Terugkomend op de vraag of Tantra een religie is, zouden wij eigenlijk moeten stellen dat Tantra een zeer uitgebreide en geavanceerde religie is. Zeer kort concluderend heeft Tantra als religie zich niet alleen geuit in Tempels en geschriften, maar ook in technieken en kennis om de mens daadwerkelijk nader tot het beeld van God waarin hij geschapen is te kunnen brengen. Wij gaan hier graag dieper op in in een volgend artikel.