#arkhe nedir
Explore tagged Tumblr posts
doriangray1789 · 1 year ago
Text
 VARLIK FELSEFESİ
bazıları bunu yokluktan türetir… varlık felsefesi ilk olarak milet kentinde (iyon uygarlığında) thales'in varlığın ilk maddesi (arkhe) nedir? sorusuyla ortaya çıkmıştır. varlık felsefesinin ana konusu varlıktır; yani var olan her şeydir. bu manasıyla varlığı ikiye ayırabiliriz. 1. gerçek varlıklar 2. düşünsel (ideal) varlıklar 1. gerçek varlıklar: insan zihninden bağımsız dış dünyada bulunan varlıklardır ( ev, masa gibi). biz onları algılasak da algılamasak da onlar hep vardır. gerçek varlıklar zamana ve mekâna bağlıdır. bu yüzden değişirler, yok olurlar ve var olurlar. 2. düşünsel varlıklar: insan zihnine bağımlı olan yani onun ürünü olan varlıklardır (kaf dağı, deniz kızı, pi sayısı gibi.). onlar ancak düşüncede var olurlar. düşünsel varlıklar zaman ve mekân dışıdır, bu nedenle değişmezler, hep kendi kendisiyle aynıdır. varlık felsefesi işte bunların oluşturduğu genel varlıkla ilgilenir ve varlık nedir? sorusuna cevap arar.  *** varlığın var olabilmesi için ya yokluktan var olmuş olmalı ve yahut varlıktan var olmuş olmalı. peki varlık başka bir varlıktan var olmuş olabilir mi? varlığın “öz” ü varlıktan var olmuş olsa bile bu “öz” ün neden var olduğu sorunsalı, tezi başa döndüreceğinden bu tez mümkün olamayacaktır. peki yokluktan mı var olmuştur ? bir şeyin -herhangi bir şeyin- var olabilmesi için yokluktan var olmuş olması imkansızdır zira hiçten var olmak akıl karı değildir. varlığın “öz” ü sonsuz olmayacağına göre de varlığın varoluşu hayalden ibarettir demek gerekir…
-ideal varlık nedir? Reel varlık nedir? -varlık var mıdır? -varsa nedir? -değişken midir? -tek midir, çok mudur? -varlığı bilmek mümkün müdür? -hayat nedir? -hayattaki amacımız nedir? -ölüm nedir? -ruh var mıdır? Vb.  varlık felsefesinin ele aldığı bir diğer konu olan mistik varlık, duyularla algılanan sınırlı ve göreli nesnel dünyaya ait değildir. aksine, bunların da kendisine bağlı olduğu gelen,nesnel dünyaya ait tek varlıktır. temel kavramlarını ise 3'e ayırabiliriz ;  -varlık -ontoloji -metafizik.
ha bu arada, metafizik varlık felsefesinin bir dalı olup bu şekilde incelenmesi gerekir. ne de olsa descartes, metafiziği ; "varlığın ilk nedenleri" olarak tanımlamıştır.yukarıda yazdım, insan bilişselliğine (matris) göre bir varlık ya yaratılmalı ya da başka bir varlıktan doğmalı (oluşmalı) dedim, eğer bu açıklamanın sadece insan bilişselliği ile sınırlı olduğundan şüphe edilmeseydi, varlık felsefesi diye bir şey olmazdı. asıl düşünsel deşeleme, bu olasılıkların dışına çıkma çabasıdır.
7 notes · View notes
feminazist · 2 years ago
Text
felsefenin doğduğu topraklarda sefo konseri için 200m sıra vardı
6 notes · View notes
aklingolgesi · 3 years ago
Text
ARKHE (İLK NEDEN) NEDİR? | Filozoflardan Seçmeler
ARKHE (İLK NEDEN) NEDİR? | Filozoflardan Seçmeler
Antik Yunan’da felsefenin temellenmesini sağlamış önemli bir soru: “İlk neden nedir?”.  Yani, tüm bu varlıkların var olmasını sağlayan temel yapıtaşı nerededir? Pek çok filozof bu soruya yanıt aramış. Peki, böylesine önemli bir soruya karşı kilit filozoflar nasıl cevaplar vermiş? Gelin videonun devamında hep beraber öğrenelim.             Filozoflar ilk neden denen bu şeyi arkhe olarak…
Tumblr media
View On WordPress
1 note · View note
bilgibabacom · 3 years ago
Link
https://www.bilgibaba.com/yazi/arkhe-nedir-tanimi-ve-ortaya-cikisi-ve-gunumuze-gelen-tesirleri
0 notes
acid-gramma · 4 years ago
Note
Nej şimdi biz bir bakıma suda evrimleşmiş oluyoruz ya o zaman thalesin arkhe sorusuna su demesi doğru mu bir bakıma
Hayır biz sudan çıkalı çok oldu. Ayrıca hadi biz su altında yaşasaydık bile arkhe neden su olsun ki? Bizi diğerlerinden özel kılan nedir?
8 notes · View notes
felsefesitesi · 5 years ago
Text
DMY Felsefe yeni yazı gönderildi.
Yeni yazı paylaşıldı: https://www.dmy.info/ontoloji-varlik-felsefesinin-temel-kavramlari-ve-problemleri/
Ontoloji- Varlık felsefesinin temel kavramları ve problemleri
Tumblr media
Ontoloji var olanların özünü soruşturan felsefe dalıdır. Yunanca ontos(varlık, olan şey) ve logos(çalışması) kelimelerinden gelir. Türkçede varlık felsefesi olarak bilinir. Nedenler çalışması ya da Aristo’nun deyimiyle ilk nedenler bilimi olan metafiziğin bir alt dalıdır. Metafizik gerçeği, ilişkileri, tözleri ve nedenleri çalışırken ontoloji daha dar anlamda var olanları var olmaları bakımından ele alır. “Arkhe (evrenin ana maddesi) nedir?” sorusu Miletli “doğa filozofları” tarafından sorulmuş, ontolojinin, metafiziğin ve felsefenin ilk sorusudur. Neyin var olduğu söylenebilir? “Bir şey nedir?” “Varsa, hangi kategorilere, mevcut şeyleri sıralayabiliriz?” “Varlığın anlamı nedir?” “Varlıkların var olma biçimleri nelerdir?” Temel kavramlar Arkhe: Evrenin ana maddesi Öz: Varlığı varlık yapan
1 note · View note
egitimportali · 3 years ago
Text
Felsefede arkhe nedir? Arkhe’ye cevap veren filozoflar
Felsefede arkhe nedir? Arkhe’ye cevap veren filozoflar
Felsefede Arkhe, evrenin ilk temel unsuruna atıfta bulunur. Eski filozoflar evrendeki ilk nedeni, ilk tözü aradılar. Ortaçağda ve ötesinde, bugüne kadarki felsefi tartışmaların başlangıcı her zaman ilk neden sorusuna dayanmaktadır. Bu nedenle Herakleitos için ilk neden ateş iken Demokritos için ilk neden atomdu. O, evrenin ilk nedenini arayışını belirttiği gibi, bu arayış sonucunda elde edilecek…
Tumblr media
View On WordPress
0 notes
arkheartacademy · 6 years ago
Link
​Kurucusu Osman Hamdi Bey’den günümüze Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi’nin eski adıyla Sanayi-i Nefise Mektebi’nin oluşum sürecini daha Yakından Tanımak İster misiniz?
0 notes
mehmetsahodemis-blog · 8 years ago
Text
Bilinen Felsefe Tarihi
2.bölüm bilinen felsefe tarihi:) Avrupa felsefesini yaratmış olmak şerefi ,İonialı Yunanlılara aittir,Neo-latin'ler ve Cermen'ler, Ortaçağla (geçit devri) hem birbirinden ayrılmış,hem birbirine bağlanan iki devir ortaya çıkmasından dolayı katkıda bulunmuşlardır. YUNAN FELSEFESİ (BİRİNCİ DEVRE) Tam manasıyla metafizik çağı veya tabiat felsefesi;M.Ö. (600-400) Yunan Felsefesinin Başlangıcı Elen'lerin felsefesi ilahiyat ve hikmetler ahlakı (Morale gonomique) töre bilim; şekli altında dinlerinden ayrılmaktadır. Bunların hareket noktası,Milli deha ve içinde geliştiği maddi şartların değiştirdiği(aryen) naturalisimdir. Tabiat felsefesi;Bu felsefe meydana çıktığı vakit, o naturalisim çoktan çocukluk devrini geçirmiş bulunuyordu. Eskilere göre ışıklı Hava (Diaus Zeus).Güneş ve sıcaklıkları (Apolloon),fırtına Bulutu ve yıldırımları (Pallas Athena) tanrıların kendileri idi; nasıl çocuk etrafını büyülü bir aleme çevirir ve bebeğini,tahtadan atını tamamiyle canlı varlıklar sayarsa,bunun gibi çocukluk halindeki insanlık,tabiatı kendine benzer bir şekilde düşünür: Homeros ve Hesiodos'un çağdaşları için bu olaylar,arkalarında saklı,insan ruhuna benziyen,fakat kudretce ondan üstün,onun gibi ölmezliğe malik,görünmez tanrılığın duyulur görünüşleridir. Tanrılar yüksek,idealleştirilmiş,kusurlarında olduğu gibi meziyetlerinde de büyütülmüş bir çeşit insanlık teşkil eder. Alem onların eseri, onların malikanesi, iradelerinin,yenilme ve yenmelerinin göründüğü yerdir.Sevmekten ziyade kıskandıkları insan,onların hoşuna gitmek için vardır. Yaşamak isteğinin en yüksek şahıslaşmış şekilleri olan ve herkes tarafından kabul edilmiş üstünlükleri için kıskanç olan tanrılar, insandan tam saadeti esirgerler. İyi talihimiz onların hoşuna gitmediği vakit en devamlı ve ihtimamlı ayinler, en zengin kurbanlar, tam sadakat, onları yumuşatmaya yetmez.Ölümün hayattan iyi olduğunu ve hiç doğmayan veya genç ölenlerin bahtiyar sayılmaları lazım geldiğini söyleyen bir Solon'un bir Theoğnides'in hikmetler şeklindeki şiir'i (poesie gnomique)nin ifade ettiği melenkoli buradan geliyor. Ahlaki şuur geliştikçe ve incelendikçe,dini fikirler değişiyor ve manevileşiyor,Yunan milletinin taşkın,oynak, kavgacı gençliğini kendilerinde aksettiren Homeros'un tanrılarını,olgunluk çağının aynası olan doğru ve hakim tanrılar takip ediyor (Pindaros, Aiskhylos "Eşil",Sofokles).Dini hislerin bu keyfiyet bakımından değişikliği miktarca bir değişiklikle beraber oluyor. Politeisim basitliğe doğru gidiyor. İradenin en yüksek gaye olarak gördüğü iyi ve ahenk anlamına gelen çoklukta birliktir. Şu halde dini ve ahlaki ilerleme,birlikçi ve monoteist (tek Tanrıda birleşme) istikametinde ilerlemedir.Yunanlıda güzellik duygusu'ile karışan ahlaki şuur,akılda ve onun birliğe olan doğuştan gelen kuvvetli bir yardımcı buluyor.( Monism) ruhla özdeği bir sayan, bir hareketini takip eden ilahiyat,tanrıların ve büyüğünün hangisi olduğunu ve müşterek babalarından başliyarak birbirlerinden hangi sırada doğup geldiklerini kendi kendilerine soruyor ve buna Hesiodos'un,Şiralı Frakydes'in (1) Orfeus'un (2) teogoni'leriyle cevap veriyor.Bu tabiatın akli izahına girişen felsefi zihnin garip şekiller altında elde ettiği ilk tatmindir. Şuura ve akla üçüncü bir faktör daha katılıyor; bu dini fikirleri değiştirmek üzere,bütün olayları,hiçbir düzene tabi olmayan iradelerle izah etmenin imkansızlığını gittikçe artan bir açlıkla gösteren tecrübedir. Matematik cinsinden olaylar,kendilerine mahsus olan genel kavramlar zorunluluk(necessite)zaman geçişi,vasıflarıyla,teolojik izahın dışında kalan ilk olaylardır. Gerçekten de eğer iki kere iki dört ediyorsa, bunun bir keyif ve mutlak bir zaruretten gelmediği nasıl kabul edilebilir mi? Bunun gibi astronomi ve fizik sahasında,vakıaların gözlenmesi,onların daimi intizamı; muntazam aralıklarla görünmeleri,tanrıların keyiflerinin üstünde bir irade değişmez bir adalet en yüksek bir zekanın bulunduğu fikrini doğruluyor..Bunun için teolojik (antropomorfism'e),İnsan bilim'ine, karşı ilk itirazlarda bulunanlar, Thales'ler ,Ksenofanes'ler,Phytagoras'lar, eğer yıldızların hareketleri,sayıların hesaplanması ve cisimlerin mahiyetleri hakkında bazı basit ve iptidai bilgilere sahip olan insanlara bu adı vermek yerinde ise,matematikçiler,tabiat alimleri,astromlardır. Aristotelesin'in fizikçiler adını vediği bu adamların,kendilerinden önce gelen ilahiyatçıların aksine hareket ederek,tabiatı prensipler ve sebepler ile izah için,ananevi tanrıları masal sahasına sürdükleri gün,felsefe doğmuştur. Sistematik bir surette dinsizlik ve vatana ihanetle suçlandırılarak ondan intikamını alacak olan din kuvveti ile akıl arasındaki bir çatışmadan doğan felsefe,efsane şekillerini birden bire silkip atmıyor. Şairlerin ahenkli diliyle meramını ifade etmekten zevk alıyor,ve görüşlerinde de içinden çıkmış olduğu dini inancın izini saklıyor. Tanrıları ortadan kaldırmıyor; onları hakiki mahiyetlerine (irca)indirgiyor ve unsurlar haline getiriyor. Teolojinin yaptığı gibi hareket ederek mertebe ve devam itibariyle ötekilerden önce gelen, ve şu halde diğerlerinin doğuş sırasıyla kendisinden çıktıkları ilk unsurun hangisi olduğunu araştırmakla işe başlıyor. Tabiat,teoloji,astronomi ler haline geliyor ve ilk düşünürler arasındaki ayrılığı meydana getiren tek esaslı mesele en eski tabii amilin en yüksek prensibin (arkhe) her şeyin kökü,hangisi olduğunu bilmek meselesini teşkil ediyor. ( DEVAM EDECEK) Milet mektebi:THALES, Milet mektebi'nin şefi;Ve hocası Thales ve bütün İonia mekteplerinin atası olan;Thales M.Ö.600 senelerine doğru, İlk prensip'in su olduğunu,bunun külli temel olup diğer cisimlerin bunun değişmelerinden meydana geldiklerini,suyun her taraftan Dünyayı kuşattığını,dünyanın bu sonsuz okyanusta yüzdüğünü ve ihtiyacı olan besleyici unsurları hiç durmadan ondan aldığını söylüyor. Bu doktrin,Dünyayı bereketli hale getiren,ve canlı her şeyin babası olan semavi inançlara göre (Okeanos) veya fırtına bulutu nehri hakkındaki eski arya efsanesinin ilim diline çevrilmesidir.Thales'in felsefesine ait müspet bir şekilde bilinen şey bundan ibarettir. Bundan başka eski çağ,onu bize Yunanlılar arasındaki ilk matematikçi,ilk astronom ve ilk fizikçi olarak göstermektedir. M.Ö. 28 mayıs 585 güneş tutulmasını önceden haber verdiği, mıknatıs olayını olduğu gibi,bir kumaşa sürtülen amberin (elektron) çekici hassasını 2500 yıl önceden bildiğini,bugün hala okullarımızda ders olarak okutulduğunu,görüyoruz. Thales'in vatandaşı ve talebesi Anaksimandros'a göre ilk prensip su değildir, belkide toprağı ve denizi her taraftan kuşatan ve her ikisini de bereketli hale getiren ince bir maddedir. Bu madde,göklerin ve içindeki alemlerin müşterek anasıdır. Var olan her şey, varlığını bu prensipten alır,ve ondan ayrılma suretiyle çıkmıştır; şu halde bu hayatın dolaşması ve yeni varlıklara geçmesi için,her şeyin,kaderin tayin ettiği saatte,ondan aldığı hayatı gene ona vermesi yerinde olur. Her şeyin birbirini tarafsızlaştırdığı ilk kaosta bulunmayan sıcak ve soğuk,kuru ve yaş antitezleri,derece derece bundan ayrılırlar ve birbirinden farklı unsurlarıyla tabiatı teşkil ederler. İlk ayrılık bir taraftan sıcakla kuru,diğer taraftan,soğukla yaş arasındadır;bunlardan birincisi toprakta,ikincisi onu kuşatan gökte toplanmıştır.Dünya silindir şeklinde bir cisimdir,ve onu bütün gök cisimlerinden ayıran mesafelerin eşitliği sayesinde denge halinde olarak sonsuz bir şekilde hiçbir yere dayanmadan yüzmektedir. Sırasıyla meydana gelen ve yok olan sonsuz alemler. İlk hayvanlar su içinde teşekkül etmişlerdir ve daha yüksek neviler yavaş yavaş bunlardan çıkmışlardır. İnsan balıktan gelmedir.Fertler ve neviler durmadan değişirler,fakat bunları meydana getiren maddeler yok olmaz çünkü o yaratılmış değildir, o her şeyi kuşatır,her şeyi meydana getirir, her şeyi idare eder O en yüksek güçtür. Kendine mahsus devamlı bir hareketi ve enerjisi vardır. Oluş meselesi: Milet mektebinin fizik'ine(önsel gerçeklerine)karşın; onun ilk cevher,devamlı hareket,kanunu veya yönelten kader gibi esaslı mevhum'larına(bilinmezlik)hakkında,sonradan gelen filojoflarda,bizzat bu mevhumlar hakkındaki ki düşünceleri (metafizikle) doğa ötesi bir görüşle düşüncelerini savunur.Buna karşın şu soruları sorar,su,hava,nefes,sonsuz dediğiniz bu ilk prensip'in kendisi nedir? Ona verdiğiniz yaratıcı ve öldürücü hareketi nasıl anlamalıyız?Çünkü nihayet prensip ezeli ve ebedidir, halbuki onun halleri her an değişiyor; madde değişmez, ondan yapılan şeylerse meydana geliyorlar ve kayboluyorlar; varlık olduğu gibi kalıyor ve gelişmek için olsun, ister bozulmak ve ölmek için olsun devamlı olarak değişiyorlar.Şu halde nasıl oluyor da var olan hem var olarak kalabiliyor hem kalamıyor?Bundan sonra kaçınılması imkansız olan bu suale bütün Avrupa felsefelerinin örneği olan üç sistem cevap veriyor; Elea sistemi,Herakleitos sistemi ve Pythagorascılar tarafından idealist istikamette,Leukippos ve Demokritos tarafından materialist istikamette ,Anaksagors tarafından dualist bir nuansla ortaya atılan atomcu sistem .İlk ikisi radikaldir ve sıra ile çelişik terimlerinden birini ortadan kaldırır;üçüncüsü bir uzlaştırma dokrinidir. Elea'lıların faraziyesine göre varlık her şeydir, değişiklik görünüşten ibarettir,Herakleitos'a göre değişiklik her şeydir ve varlık,vehimdir;monadcılara ve atomculara göre,hem devam vardır hem değişiklik vardır. Varlıklarda devamlı değişiklik onların munasebetlerindedir;:Elea'lılar oluşu inkar eder, Herakleitos tanrılaştırır, Atomcular izah ederler.(DEVAM EDECEK)Günümüze kadar süre gelen,çatışmalar kavgalar dinler üzerinde farklı görüşlerin siyasallaşmasını yazmaya çalışacağım.(NOT:sormak istediğiniz fikirlerinize yanıt vermek için eleştirilerinizi bekliyorum)
0 notes
arkheartacademy · 6 years ago
Link
Tumblr media
​Sahne Dekorları ve Kostümü Tasarımı Bölümü Hakkında Detaylı Bilgi İçin Bloğumuzu Ziyaret Edebilirsiniz...
 #arkhesanat #yeteneksınavlarınahazırlık #güzelsanatlarahazırlıkkursu #desencalışması #bakırkoyresimkursu #taksimresimkursu #kadıkoyresimkursu #sahnedekorlarıvekostümü #grafiktasarım #illüstrasyon #mimarsinanüniversitesi #marmaraüniversitesi #portfolyohazılıkkursu #portfolyohazırlıkakademisi
0 notes
arkheartacademy · 6 years ago
Link
Tumblr media
​Seramik ve Cam  Bölümü Hakkında Detaylı Bilgi Almak İsteyen Tüm Öğrenciler Bloğumuzu İnceleyebilirler... 
#arkhesanat #yeteneksınavlarınahazırlık #güzelsanatlarahazırlıkkursu #desencalışması #bakırkoyresimkursu #taksimresimkursu #kadıkoyresimkursu #seramik #cam #tasarım #mimarsinanüniversitesi #marmaraüniversitesi #portfolyohazılıkkursu #portfolyohazırlıkakademisi
0 notes
arkheartacademy · 7 years ago
Link
Tumblr media
​Resim Bölümü Hakkında Bilmedikleriniz ve Merak Ettiğiniz Herşeyi Bloğumundan Öğrenebilirsiniz... 
#arkhesanat #yeteneksınavlarınahazırlık #güzelsanatlarahazırlıkkursu #suluboyacalışması #bakırkoyresimkursu #taksimresimkursu #kadıkoyresimkursu #modatasarımı #grafiktasarım #resim #heykel #karakalem
0 notes
arkheartacademy · 7 years ago
Link
Animasyon ve Çizgi Film Bölümleri Hakkında Detaylı Bilgi Almak İçin Bloğumuza Bakabilirsiniz... 
Tüm Sorularınız İçin WhatsApp Üzerinden Bize Yazabilirsiniz...
 0535 859 01 11 
TAKSİM / KADIKÖY / BAKIRKÖY
 #arkhesanat #yeteneksınavlarınahazırlık #güzelsanatlarahazırlıkkursu #suluboyacalışması #bakırkoyresimkursu #taksimresimkursu #kadıkoyresimkursu #modatasarımı #grafiktasarım #resim #heykel #karakalem
0 notes
arkheartacademy · 7 years ago
Link
​Geleneksel Türk El Sanatları Bölümü Hakkında Detaylı Bilgi Almak İçin Bloğumuzu Ziyaret Edebilirsiniz...
 #arkhesanat #yeteneksınavlarınahazırlık #güzelsanatlarahazırlık #taksimresimkursu #bakırköyresimkursu #kadıköyresimkursu #modatasarımı #i��mimarlık #grafik #endüstriyeltasarım #resim #heykel #mimarsinangüzelsanatlarfakültesi #marmaragüzelsanatlarfakültesi #hobiresimkursu #resimkursu #yaglıboyakursu #karakalemkursu
0 notes
arkheartacademy · 7 years ago
Link
​Çizgi Film ve Animasyon Bölümü Hakkında Detaylı Bilgilere Ulaşmak İçin Bloğumuzu Ziyaret Edebilirsiniz...
 #arkhesanat #yeteneksınavlarınahazırlık #güzelsanatlarahazırlık #taksimresimkursu #bakırköyresimkursu #kadıköyresimkursu #modatasarımı #içmimarlık #grafik #endüstriyeltasarım #resim #heykel #mimarsinangüzelsanatlarfakültesi #marmaragüzelsanatlarfakültesi
0 notes
arkheartacademy · 7 years ago
Link
​Resim Bölümü Hakkında Detaylı Bilgi Almak İçin Bloğumuzu Ziyaret Edebilirsiiz...
 #arkhesanat #yeteneksınavlarınahazırlık #güzelsanatlarahazırlık #taksimresimkursu #bakırköyresimkursu #kadıköyresimkursu #modatasarımı #içmimarlık #grafik #endüstriyeltasarım #resim #heykel #mimarsinangüzelsanatlarfakültesi #marmaragüzelsanatlarfakültesi
0 notes