#anatil

[astronauticaly]

stardew valley obsession x oc obsession

[blogpostik]

Объявляется Кастинг🎬 для съёмок 🎥 в детском художественном фильме на ногайском и русском языках - "Ана Тили" (фильм о проблеме исчезающего языка). Желающие могут отправить видео-визитки своих детей, племянников, соседей и т.п. Нужны дети от 6 до 16 лет.👦🏻👧🏻👶🏻 Что такое видео-визитка? 😁 Вы берете телефон и снимаете ребёнка, который должен сначала ОБЯЗАТЕЛЬНО на НОГАЙСКОМ, даже если плохо говорит (далее на русском) сказать свое ФИО, возраст, регион, аул, немного рассказать о себе, чем увлекается и объяснить почему он хочет сниматься в кино? (дополнительная информация: рост, размер одежды, размер обуви, ФОТО, контактный номер телефона). Если есть видео с выступлении каких-либо, где читает стихи или показывает любое другое творчество можно тоже отправлять. Ждём ваши видео-визитки! Срок приёма заявок до 1го октября 2019 года. Информацию можно скинуть либо на WhatsApp по номеру 89187170317, либо на электронную почту kinokchr@mail.ru #кино #кастинг #региональноекино #ногайскийязык #проблемыродныхязыков #родныеязыки #ногай #ногайлар #noghay #noghaylar #noghatil #anatil #анатил #анатили https://www.instagram.com/p/B2rOqurCieW/?igshid=1bc1xh3cl4kbo

[444names]

altmer names from tes

Adall Adlacamor Ainducar Airawenil Alan Alcandolim Alcels Aldil Aldille Allan Altille Alwa Alwendime Amil Amin Amyaise Amyar Amyriria Anatil Ancaaruna Ancaldwin Ancil Ancilmo Anco Ancorilvar Andans Ande Andock Aneius Angarin Angatha Anilthe Anwael Aragarel Aramire Aranne Aratch Arcar Ardilon Areneril Arfoltmech Arth Arumban Aryne Aslallinwe Aste Aten Ator Atre Atretuil Aurimire Avaraar Avasaren Avyshare Azarilia Belindira Belnilir Blernya Brivondil Caetuinari Caldiliven Caliblin Calmonwe Cama Camel Camiril Canre Carifiril Carwe Caryar Casse Cavren Ceril Cinidaril Cire Cirtale Coldairtil Colque Colunbin Cordil Core Coreliblia Coril Corilus Corma Coruture Cuinwen Culere Cullenwe Culy Curlare Curon Cymbas Cymertil Cymina Cymius Cymo Cyretha Cyril Eare Earie Elana Elar Elon Elore Elsidur Elsinil Elsis Elwe Eminwune Enairien Enarionan Endaen Ende Enderch Endetarcil Endisse Endo Endomin Endon Engaren Enormo Eralimius Eranuudine Eribelya Erilia Errion Erros Erya Esal Esoluufwe Estora Esurionel Fabellon Fail Fairen Falinn Famar Fana Faralion Fare Farinar Faron Fasteemo Favre Felin Felyesse Fenil Fiiremil Fiiryar Fiisse Findera Finonde Finyar Firuriir Fisha Fissewen Folwaen Gaembarien Gaemon Galion Gallan Galwen Gamar Gandolyen Ganertorin Ganie Gantara Gantil Ganyar Grana Grel Gyril Halus Hana Handirn Hanire Hele Herie Herion Highia Highin Highwata Higwe Hyaryaon Hyiar Hyus I'rion Ilanelkemo Ilinde Illie Ilmil Ilmo Inanwen Inda Indint Inenuwan Ingandiste Ingtha Iralanter Irayn Irincel Irindtar Isianal Isune Jorel Kalanwel Kaldawen Kaliano Kelen Kelewe Kian Laanderith Laarundora Laenur Lanar Landaron Lane Lanos Lanya Larawn Lare Larianwel Larinque Latagith Laython Lelel Lemalisin Lemme Lena Lerilalion Lerinwen Lerode Lilunirale Lilwe Lilyerme Lindenian Linlien Linya Lireth Logwen Lorginwe Lorie Loril Lovisha Lovre Maginon Malasse Malf Mallion Malmo Malmon Maril Melalore Merilve Mertilf Midyen Milon Mindilon Mirayndawe Mire Mirelume Mitha Mitholik Moreyan Morion Morostil Murnel Nafick Nairelus Nallession Nare Nellon Nenaruumer Nerion Nerna Netarecare Niliran Nimirunawn Nimn Ninighthy Niraelanna Nirtar Nolimion Noriilane Norn Nulnolia Nulurinwe Nurvon Nuudil Oblisse Ocan Ocann Ocar Oftpeldil Ohare Ohmo Olime Oluil Ondil Opylir Ornama Ortil Palanil Palarya Parwe Pellinwe Pengwen Pirudil Pirymbas Polbrilin Qamil Quare Quenfan Querrellmo Quina Quomortol Rendur Rina Rondil Rulinden Rulna Rume Salas Sanydel Sararnen Saraya Saurion Sealantil Seano Semo Shatorion Sinel Sinime Sinwe Sirilf Sirnairae Siromirana Smineramel Sola Solinte Solmar Soralinwe Spelesmel Sperlaman Ston Stondile Storie Sufirey Sullion Suncotel Suniano Surionia Surne Survar Taalil Taan Taliahin Talmolnor Tamo Tandie Tangwe Tannie Tanore Tantaril Tanwenwe Tarilenare Tarindil Taurie Taurna Telanfirya Telere Telissawe Telon Teluntire Tema Temilie Tenwe Teras Tern Tharen Thromlon Thronrosal Thwatch Tildar Tilrel Tindaaisse Tinilwy Tranil Tuinanalan Tuinnim Tuntil Turene Ulcar Ulya Umbindo Ummelya Undwo Unganiar Unsawe Untuudil Unwe Uraire Urcan Uulaeluil Uulsar Vaare Vaemo Vala Valanden Valandimil Valastari Valdawe Vale Valf Valialcil Vallie Valon Valque Valuristan Valyir Vana Varayewe Vare Varnitar Vasardolya Vastaren Vinir Vinndwatch Vinwe Vinyawena Vire Viroor Volas Vorarim Wiryawen Yanilinewe Yanwe Yaranon Yarethar Yonel Zendanydel Zozu Zozubelar

[belajarislamonline]

Membaca surat Thaha ayat 111-112

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا, وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا

“Dan tunduklah semua muka (dengan berendah diri) kepada Tuhan yang Hidup Kekal lagi senantiasa mengurus (makhluknya). Dan sesungguhnya telah merugilah orang-orang yang melakukan kezha-liman, dan barangsiapa mengerjakan amal-amal yang shalih dan ia dalam keadaan beriman, maka ia tidak khawatir akan perlakuan yang tidak adil (terhadapnya) dan tidak (pula) akan pengurangan haknya.”  (QS. Thaha: 111-112)

Tentang keutamaan ayat ini telah dikabarkan dalam hadits sebagaimana yang dijelaskan dalam pembahasan surat Ali Imran 1-2.

أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمار بن نصر ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الله بن العلاء بن زبر ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وآل عمران وطه فالتمستها فوجدت في سورة البقرة آية الكرسي { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي سورة آل عمران { ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي سورة طه { وعنت الوجوه للحي القيوم }

Telah mengabarkan kepada kami Abu Abdillah Ash Shafar, bercerita kepada kami Abu Bakr bin Abi Ad Dunya, bercerita kepadaku ‘Ammar bin Nashr, bercerita kepada kami Al Walid bin Muslim, bercerita kepadaku Abdullah bin Al ‘Ala bin Zibr, bercerita kepada kami Al Qasim bin Abdirrahman dari Abu Umamah Radhiallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dia bersabda:

“Sesungguhnya bahwa asma Allah yang agung itu ada pada tiga surat dalam Al-Qur’an yakni: surat Al Baqarah, Ali Imran, dan surat Thaha. Al Qasim berkata, “Kemudian aku mencarinya, maka aku mendapatkan pada surat Al Baqarah adalah ayat (kursi), “allahu Ia ilaha illa huwal hayyul qayyum”, pada surat Ali Imran adalah ayat, “alif lam mim, allahu Ia ilaha illah huwal hayyul qayyum”, dan pada surat Thaha adalah ayat, ‘wa ‘anatil wujuhu ill hayyil qayyum.” (HR. Al Hakim, Al Mustadrak ‘Alash Shahihain No. 1866. Ibnu Majah No. 3856)

Hadits ini hasan sebagaimana penjelasan yang lalu

Membaca surat At Taubah ayat 129

حَسْبِيَ اللهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (سَبْعًا)

“Cukuplah  Allah bagiku, tiada Tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki ‘Arsy yang agung.” (QS. At Taubah: 129) (dibaca tujuh kali)

Tentang anjuran membaca ayat ini sebanyak tujuh kali pada pagi dan sore tidak memiliki dasar yang shahih.

Imam Ibnus Sunni meriwayatkan dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah:

حدثني أحمد بن سليمان الجرمي حدثنا أحمد بن عبد الرزاق حدثني جدي عبد الرزاق بن مسلم الدمشقي عن مدرك بن سعد عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات، كفاه الله عز وجل ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة)

Telah bercerita kepadaku Ahmad bin Sulaiman Al Jarami, bercerita kepada kami Ahmad bin ‘Abdurrazzaq, bercerita kepadaku kakekku ‘Abdurrazzaq bin Muslim Ad Dimasyqi dari Mudrik bin Sa’ad, dari Abu Ad Darda’ , dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bahwa Beliau bersabda:

“Barangsiapa yang membaca pada setiap hari ketika pagi dan sore: (Hasbiyallah Laa Ilaha Illa huwa ‘alaihi tawakkaltu wa huwa Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim) tujuh kali, maka Allah akan mencukupi apa yang diinginkan dari perkara dunia dan akhirat.”

Riwayat ini dhaif. Berkata Syaikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad Al Badr Hafizhahullah:

وهذا الإسناد المرفوع فيه هذا الرجل الضعيف الذي خالف الثقات وهو أحمد بن عبد الرزاق

“Isnad ini marfu’, terdapat seorang  dhaif yang menyelisihi orang-orang terpercaya, dia adalah Ahmad bin Abdurrazzaq.” (Syarh Sunan Abi Daud [577], Maktabah Misykah)

Oleh karena itu, Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini munkar. (As Silsilah Adh Dhaifah No. 5287). Hadits munkar adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dhaif dan berlawanan dengan orang yang tsiqat (terpercaya), sebagaimana dikatakan dalam Nuhbatul Fikar.

Imam Abu Daud juga meriwayatkan dalam Sunannya secara mauquf, sebagai ucapan sahabat Nabi, yaitu Abu Darda’ Radhiallahu ‘Anhu, katanya:

من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه؛ صادقاً كان بها أو كاذباً

“Barangsiapa yang membaca ketika pagi dan sore: (Hasbiyallah Laa Ilaha Illa huwa ‘alaihi tawakkaltu wa huwa Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim) tujuh kali, maka Allah akan mencukupi apa yang diinginkan, baik yang dia benarkan atau yang dia dustakan.” (Diriwayatkan oleh Abu Daud No. 5081)

Namun Syaikh Al Albani telah meneliti riwayat ini sebagai  riwayat maudhu’ (palsu).  (Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 5081)

Imam Ibnu ‘Asakir juga meriwayatkan dalam Tarikh Dimasyqi, dalam biografi Abdurrazzaq bin Umar, sebagai berikut:

من رواية أبى زُرْعَة الدمشقي، عنه، عن أبي سعد مُدْرِك بن أبي سعد الفزاري، عن يونس بن ميسرة بن حليس، عن أم الدرداء، سمعت أبا الدرداء يقول: ما من عبد يقول: حسبي الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، سبع مرات، صادقا كان بها أو كاذبا، إلا كفاه الله ما هَمَّه.

Dari riwayat Abu Zur’ah Ad Dimasyqi, darinya, dari Abu Sa’ad Mudrik bin Abi Sa’ad Al Fazari, dari Yunus bin Maysarah bin Halis, dari Ummu Ad Darda’, aku mendegar Abu Ad Darda’ berkata: Tidaklah seorang hamba berkata: (Hasbiyallah Laa Ilaha Illa huwa ‘alaihi tawakkaltu wa huwa Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim) tujuh kali, baik yang dia benarkan atau yang dia dustakan, maka Allah akan mencukupi apa yang diinginkan.” (Tarikh Dimasyqi, 10/291)

Imam Ibnu Katsir mengatakan dalam tafsirnya terhadap surat At Taubah ayat 129, khususnya ketika membahas riwayat Ibnu ‘Asakir ini: “ini (hadits)  munkar.” (Tafsir Al Quran Al ’Azhim, 4/244. Darut Thayyibah)

Kesimpulan, maka anjuran berdzikir dengan membaca surat At Taubah ayat 129 sebanyak tujuh kali setiap pagi dan sore, adalah sangat lemah. Wallahu A’lam

Filed under: Hadits Baca selengkapnya di: http://ift.tt/2kunz5B

[sarfarazafridi]

Ism Azam is in Ayatul Kursi

28) Hadhrat Abu Amama (Radiahallahu Anhu) says that Rasulallaah (Sallallahu alayhi wasallam) stated, that the Isme Azam (blessed Name of Allaah Jalle Jalaalahu) , through which the invoker's desire is definitely fulfilled appears in 3 Surahs of the Qur'aan. Surah Baqarah, Al-Imraan and Ta Haa. Hadhrat Abu Amama (Radiahallahu Anhu) says that he searched for it and found it in Ayatul Kursi of Surah Baqarah, and "La illaha illah Huwal haya ....." in Al-Imraan and "Wa Anatil wujuhu....." in Surah Ta Haa.

[ltsharif]

(via End of Believers who do good works)  Quran Chapter 20 – 111 to 112 (Pt-16, Stg-4) (L-2011) درس قرآنEnd of Believers who do good worksChapter TAA-HAA – Surah – 20)‘A-‘uu-zu  Billaahi minash-Shay-taanir- Rajiim. (I seek refuge in Allaah from Satan the outcast)Bis-Millaahir-Rah-maanir-Rahiim. (In the name of Allaah, the Beneficent, the Merciful)وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَىِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا 111 وَمَن يَعْمَلْ مِنَٱلصَّٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا 112111.  And faces will humble themselves before the Living, the Eternal. And he who beareth (a burden of) wrongdoing will fail miserably (on that Day).112.  And he who hath done some good works, being a Believer, he feareth not injustice nor begrudging (of his wage).111.  Wa  ‘anatil-wujuuhu  lil-Hayyil-Qayyuum.  Wa  qad  khaaba  man  hamala  zulmaa.112.  Wa  many-ya’-mal  minas-Saalihaati  wa  huwa  Mu’-minun  falaa  yakhaafu  zulmanw-wa  laa  hazmaa.Commentary‘Anati  – (will humble oneself, will make oneself submissive), origin of this word is ‘an-wun, which means “to bow before the powerful with humility”.Zulmun – (to use force against any person, to violate the rights of an individual)Hazmun – (to hurt someone), actual meanings of this word are “to break, to divide into pieces”.Khaaba – (failed miserably), it is past tense from the word khaybah, which means “failure, bad luck”.In the world, the mankind does not see beyond the things around him. He considers that “only perceptible things are everything”. There are only a few people, who understand in the world that every thing has been bowing before Allaah Almighty and is downcast before His Commandment. But on the Day of Resurrection, every individual will see the Greatness of Allaah Almighty clearly. And the heads of great rebellious people will also be bowing before Him. Airs of none will be of use There. None will be able to boast before Him. There, He Himself will announce about the last judgment of His slaves directly. The person, who would have done ill-mannered and improper acts in the world, will bear the burden of those entire wrong deeds. The worst condition will be of that person; who would have done wrong upon own soul by denying Allaah Almighty. However the person who would have believed in Allaah Almighty after knowing Him and done good works during the worldly life, very good reward of good deeds and belief will be given to that person. Neither his any good work will be destroyed and nor its reward will be lessened.Transliterated Holy Qur’an in Roman Script & Translated from Arabic to English by Marmaduke Pickthall, Published by Paak Company, 17-Urdu Bazaar, Lahore, Lesson collected from Dars e Qur’aan published By Idara Islaah wa Tableegh, Lahore (translated Urdu to English by Muhammad Sharif).https://muhammadsharif120.wordpress.com/2018/10/26/end-of-believers-who-do-good-works/

[belajarislamonline]

Takhrij Al-Ma’tsurat (Bag. 9)

Membaca surat Thaha ayat 111-112

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا, وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا

“Dan tunduklah semua muka (dengan berendah diri) kepada Tuhan yang Hidup Kekal lagi senantiasa mengurus (makhluknya). Dan sesungguhnya telah merugilah orang-orang yang melakukan kezha-liman, dan barangsiapa mengerjakan amal-amal yang shalih dan ia dalam keadaan beriman, maka ia tidak khawatir akan perlakuan yang tidak adil (terhadapnya) dan tidak (pula) akan pengurangan haknya.”  (QS. Thaha: 111-112)

Tentang keutamaan ayat ini telah dikabarkan dalam hadits sebagaimana yang dijelaskan dalam pembahasan surat Ali Imran 1-2.

أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمار بن نصر ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الله بن العلاء بن زبر ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وآل عمران وطه فالتمستها فوجدت في سورة البقرة آية الكرسي { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي سورة آل عمران { ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي سورة طه { وعنت الوجوه للحي القيوم }

Telah mengabarkan kepada kami Abu Abdillah Ash Shafar, bercerita kepada kami Abu Bakr bin Abi Ad Dunya, bercerita kepadaku ‘Ammar bin Nashr, bercerita kepada kami Al Walid bin Muslim, bercerita kepadaku Abdullah bin Al ‘Ala bin Zibr, bercerita kepada kami Al Qasim bin Abdirrahman dari Abu Umamah Radhiallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dia bersabda:

“Sesungguhnya bahwa asma Allah yang agung itu ada pada tiga surat dalam Al-Qur’an yakni: surat Al Baqarah, Ali Imran, dan surat Thaha. Al Qasim berkata, “Kemudian aku mencarinya, maka aku mendapatkan pada surat Al Baqarah adalah ayat (kursi), “allahu Ia ilaha illa huwal hayyul qayyum”, pada surat Ali Imran adalah ayat, “alif lam mim, allahu Ia ilaha illah huwal hayyul qayyum”, dan pada surat Thaha adalah ayat, ‘wa ‘anatil wujuhu ill hayyil qayyum.” (HR. Al Hakim, Al Mustadrak ‘Alash Shahihain No. 1866. Ibnu Majah No. 3856)

Hadits ini hasan sebagaimana penjelasan yang lalu

Membaca surat At Taubah ayat 129

حَسْبِيَ اللهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (سَبْعًا)

“Cukuplah  Allah bagiku, tiada Tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki ‘Arsy yang agung.” (QS. At Taubah: 129) (dibaca tujuh kali)

Tentang anjuran membaca ayat ini sebanyak tujuh kali pada pagi dan sore tidak memiliki dasar yang shahih.

Imam Ibnus Sunni meriwayatkan dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah:

حدثني أحمد بن سليمان الجرمي حدثنا أحمد بن عبد الرزاق حدثني جدي عبد الرزاق بن مسلم الدمشقي عن مدرك بن سعد عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات، كفاه الله عز وجل ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة)

Telah bercerita kepadaku Ahmad bin Sulaiman Al Jarami, bercerita kepada kami Ahmad bin ‘Abdurrazzaq, bercerita kepadaku kakekku ‘Abdurrazzaq bin Muslim Ad Dimasyqi dari Mudrik bin Sa’ad, dari Abu Ad Darda’ , dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bahwa Beliau bersabda:

“Barangsiapa yang membaca pada setiap hari ketika pagi dan sore: (Hasbiyallah Laa Ilaha Illa huwa ‘alaihi tawakkaltu wa huwa Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim) tujuh kali, maka Allah akan mencukupi apa yang diinginkan dari perkara dunia dan akhirat.”

Riwayat ini dhaif. Berkata Syaikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad Al Badr Hafizhahullah:

وهذا الإسناد المرفوع فيه هذا الرجل الضعيف الذي خالف الثقات وهو أحمد بن عبد الرزاق

“Isnad ini marfu’, terdapat seorang  dhaif yang menyelisihi orang-orang terpercaya, dia adalah Ahmad bin Abdurrazzaq.” (Syarh Sunan Abi Daud [577], Maktabah Misykah)

Oleh karena itu, Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini munkar. (As Silsilah Adh Dhaifah No. 5287). Hadits munkar adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dhaif dan berlawanan dengan orang yang tsiqat (terpercaya), sebagaimana dikatakan dalam Nuhbatul Fikar.

Imam Abu Daud juga meriwayatkan dalam Sunannya secara mauquf, sebagai ucapan sahabat Nabi, yaitu Abu Darda’ Radhiallahu ‘Anhu, katanya:

من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه؛ صادقاً كان بها أو كاذباً

“Barangsiapa yang membaca ketika pagi dan sore: (Hasbiyallah Laa Ilaha Illa huwa ‘alaihi tawakkaltu wa huwa Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim) tujuh kali, maka Allah akan mencukupi apa yang diinginkan, baik yang dia benarkan atau yang dia dustakan.” (Diriwayatkan oleh Abu Daud No. 5081)

Namun Syaikh Al Albani telah meneliti riwayat ini sebagai  riwayat maudhu’ (palsu).  (Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 5081)

Imam Ibnu ‘Asakir juga meriwayatkan dalam Tarikh Dimasyqi, dalam biografi Abdurrazzaq bin Umar, sebagai berikut:

من رواية أبى زُرْعَة الدمشقي، عنه، عن أبي سعد مُدْرِك بن أبي سعد الفزاري، عن يونس بن ميسرة بن حليس، عن أم الدرداء، سمعت أبا الدرداء يقول: ما من عبد يقول: حسبي الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، سبع مرات، صادقا كان بها أو كاذبا، إلا كفاه الله ما هَمَّه.

Dari riwayat Abu Zur’ah Ad Dimasyqi, darinya, dari Abu Sa’ad Mudrik bin Abi Sa’ad Al Fazari, dari Yunus bin Maysarah bin Halis, dari Ummu Ad Darda’, aku mendegar Abu Ad Darda’ berkata: Tidaklah seorang hamba berkata: (Hasbiyallah Laa Ilaha Illa huwa ‘alaihi tawakkaltu wa huwa Rabbul ‘Arsyil ‘Azhim) tujuh kali, baik yang dia benarkan atau yang dia dustakan, maka Allah akan mencukupi apa yang diinginkan.” (Tarikh Dimasyqi, 10/291)

Imam Ibnu Katsir mengatakan dalam tafsirnya terhadap surat At Taubah ayat 129, khususnya ketika membahas riwayat Ibnu ‘Asakir ini: “ini (hadits)  munkar.” (Tafsir Al Quran Al ’Azhim, 4/244. Darut Thayyibah)

Kesimpulan, maka anjuran berdzikir dengan membaca surat At Taubah ayat 129 sebanyak tujuh kali setiap pagi dan sore, adalah sangat lemah. Wallahu A’lam

Filed under: Hadits Baca selengkapnya di: http://ift.tt/2kunz5B

[belajarislamonline]

Membaca Surat Ali Imran ayat 1-2

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ, الم, اللهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Alif laam miim. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya. (QS. Ali Imran (3): 1-2)

Imam Al Hakim meriwayatkan dalam Al Mustadrak-nya, sebagai berikut:

أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمار بن نصر ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الله بن العلاء بن زبر ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وآل عمران وطه فالتمستها فوجدت في سورة البقرة آية الكرسي { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي سورة آل عمران { ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي سورة طه { وعنت الوجوه للحي القيوم }

Telah mengabarkan kepada kami Abu Abdillah Ash Shafar, bercerita kepada kami Abu Bakr bin Abi Ad Dunya, bercerita kepadaku ‘Ammar bin Nashr, bercerita kepada kami Al Walid bin Muslim, bercerita kepadaku Abdullah bin Al ‘Ala bin Zibr, bercerita kepada kami Al Qasim bin Abdirrahman dari Abu Umamah Radhiallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dia bersabda:

“Sesungguhnya bahwa asma Allah yang agung itu ada pada tiga surat dalam Al-Qur’an yakni: surat Al Baqarah, Ali Imran, dan surat Thaha. Al Qasim berkata, “Kemudian aku mencarinya, maka aku mendapatkan pada surat Al Baqarah adalah ayat (kursi), “allahu Ia ilaha illa huwal hayyul qayyum”, pada surat Ali Imran adalah ayat, “alif lam mim, allahu Ia ilaha illah huwal hayyul qayyum”, dan pada surat Thaha adalah ayat, ‘wa ‘anatil wujuhu ill hayyil qayyum.” (HR. Al Hakim, Al Mustadrak ‘Alash Shahihain No. 1866. Ibnu Majah No. 3856)

Hadits ini hasan. (Lihat Shahih wa Dhaif Sunan Ibni Majah No. 3856, As Silsilah Ash Shahihah No. 746)

Syaikh Al Albani Rahimahullah mengatakan:

قلت : و هذا إسناد حسن ، لأن القاسم ثقة لكن في حفظه شيء . و عبد الله بن العلاء هو ابن زبر ، و هو ثقة . و قد تابعه غيلان بن أنس و هو مقبول عند ابن حجر . أخرجه ابن ماجه ( 3856 ) و الطحاوي و الفريابي .و الحديث قال المناوي بعد ما عزاه أصله لابن ماجه و الطبراني و الحاكم : ” و فيه هشام بن عماره مختلف فيه ”  قلت : هذا لا وجود له عند ابن ماجه و الحاكم ، فيحتمل أن يكون في طريق الطبراني و لا يضر حديثه لأنه متابع عند الآخرين ، فالحديث ثابت . و الله أعلم

“Saya (Syaikh Al Albani) berkata: isnad hadits ini hasan, karena Al Qasim adalah tsiqah tetapi pada hapalannya ada masalah. Sedangkan Abdullah bin Al ‘Ala adalah Ibnu Zubeir, dia juga tsiqah. Dan, hadits ini telah dikuatkan oleh riwayat Ghailan bin Anas,  dan dia maqbul (bisa diterima) menurut Ibnu Hajar. Riwayat ini telah dikeluarkan oleh Ibnu Majah (3856), Ath Thahawi, dan Al Faryabi.

Imam Al Munawi berkata -setelah  menisbatkan asal hadits ini   dari Ibnu Majah dan Al Hakim: “Dalam sanadnya terdapat Hisyam bin ‘Imarah, dia diperselisihkan.” Saya (syaikh Al Albani) mengatakan: “Apa yang dikatakannya tidak ada pada Ibnu Majah dan Al Hakim, mungkin itu ada pada jalur Ath Thabarani, dan itu tidak menodai haditsnya karena terdapat mutaba’ah (penguat) pada yang lainnya. Maka, hadits ini kuat. Wallahu A’lam.” (As Silsilah Ash Shahihah No. 746. Darul Ma’arif)

 Dalam riwayat lain, dari Asma binti Yazid Radhiallahu ‘Anha, katanya:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ{ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ { الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

 Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: Nama Allah yang Agung terdapat pada dua ayat ini: (dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (QS. Al Baqarah (2): 163) ) dan pembuka surat Ali Imran ( Alif laam miim, Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya. (QS. Ali Imran (3): 1-2) ). (HR. Abu Daud No. 1496, At Tirmidzi No. 3478, katanya: hasan shahih.  Ad Darimi No. 3389,  Ahmad No. 27611)

                Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah mengomentari sanad hadits ini:

وفيه نظر لأنه من رواية شهر بن حوشب.

“Padanya ada yang mesti dipertimbangkan karena ini termasuk riwayat dari Syarh bin Hausyab.” (Fathul Bari, 11/ 224)

                Ada pun Syaikh Syu’aib Al Arnauth dalam Tahqiq Musnad Ahmad menyatakan bahwa isnad hadits ini dhaif (Tahqiq Musnad Ahmad, 45/584), karena kedhaifan Ubaidillah bin Abi Ziyad dan Syahr bin Hausyab.

Sebenarnya, Syahr bin Hausyab telah ditsiqahkan oleh Imam Ahmad dan Imam Yahya bin Ma’in, dan lebih satu orang yang  telah mempermasalahkannya. Sedangkan Ubaidillah bin Abi Ziyad Al Qaddah Al Makki juga lebih satu orang yang mempermasalahkannya. (Lihat Tuhfah Al Ahwadzi, 9/447, dan ‘Aunul Ma’bud, 4/255)

                Selain Imam Ahmad dan Imam Yahya bin Ma’in, beberapa imam juga mentsiqahkan Syahr bin Syauhab, di antaranya:

Imam Abu Zur’ah, dia berkata tentang Syahr: Laa ba’sa bihi (Tidak apa-apa).

Imam Abdurrahman bin Abi Hatim meriwayakan hadits darinya.

Imam Al Bukhari mengatakan: hasanul hadits (haditsnya bagus).

Imam Al ‘Ijli mengatakan: tsiqah Syamiy (orang Syam yang terpercaya).

Imam Yahya berkata: tsabit (kuat/kokoh).

Imam Ya’qub bin Syaibah berkata: Syahr terpercaya, sebagian manusia mencelanya.

Imam Adz Dzahabi berkata:

قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة، وقال حرب الكرماني، عن أحمد: ما أحسن حديثه ! ووثقه، وهو حمصي.

“Segolongan ulama telah berhujjah dengannya, dan berkata Harb Al Karmani, dari Ahmad: “Betapa bagus haditsnya!” Dia mentsiqahkannya dan dia orang Himsh. (Lihat semua dalam Mizanul I’tidal, 2/283-284)

Ada pun para imam yang menjarh-nya (baca:menkritik) adalah:

Imam Abu Hatim mengatakan: Laa yahtaj bihi – tidak bisa dijadikan hujjah.

Imam An Nasa’i dan Imam Ibnu ‘Adi mengatakan: Laisa bi qawwi – tidak kuat.

Imam Ibnu ‘Aun mengatakan: Inna Syahran tarakuuhu – mereka meninggalkan (hadits) syahr.

Imam Al Fallas mengatakan bawah Imam Yahya bin Sa’id Al Qaththan tidaklah mengambil hadits dari Syahr.

Imam Syu’bah telah meninggalkan hadits Syahr. (Ibid)

Namun, yang lebih kuat adalah bahwa hadits ini hasan. Sebab:

Syahr bin Hausyab adalah orang yang jujur, walau dia banyak keraguan dan meriwayatkan hadits secara mursal. Namun, Imam Bukhari telah meriwayatkan darinya dalam kitab Adabul Mufrad, begitu juga Imam Muslim dan para penyusun kitab sunan (ash habus sunan) telah mengambil riwayat darinya.

Ubaidillah bin Abi Zaiyad memang dhaif, namun Imam Ibnu Majah dan Imam At Tirmidzi telah mengambil hadits darinya.

Sedangkan sisa rawi yang lain adalah tsiqah, ditambah lagi hadits ini memiliki berbagai syawahid (penguat) dan banyak jalan.  (Lihat Syaikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad Al Badr, Syarh Sunan Abi Daud  [179], Maktabah Misykah)

Imam Ahmad bin Hambal telah mengisyaratkan hasan-nya hadits Syahr bin Hausyab ini, berkata Imam Adz Dzahabi:

قال أحمد: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا.

Berkata Ahmad: Dia (Syahr) telah meriwayatkan dari Asma binti Yazid hadits-hadits hasan.” (Mizanul I’tidal, 2/283), dan hadits ini Syarh bin Hausyab telah meriwayatkannya dari Asma binti Yazid.

Begitu pula Syaikh Al Albani menghasankan hadits ini dalam berbagai kitabnya. (Lihat Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 3478. Shahih wa Dhaif Sunan Ibnu Majah No. 3855.  Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 1496. Shahih At Targhib wat Tarhib No. 1642)

Wallahu A’lam

  Filed under: Hadits Baca selengkapnya di: http://ift.tt/2kMBlRw

[belajarislamonline]

Takhrij Al-Ma’tsurat (Bag. 8)

Membaca Surat Ali Imran ayat 1-2

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ, الم, اللهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Alif laam miim. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya. (QS. Ali Imran (3): 1-2)

Imam Al Hakim meriwayatkan dalam Al Mustadrak-nya, sebagai berikut:

أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمار بن نصر ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الله بن العلاء بن زبر ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وآل عمران وطه فالتمستها فوجدت في سورة البقرة آية الكرسي { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي سورة آل عمران { ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي سورة طه { وعنت الوجوه للحي القيوم }

Telah mengabarkan kepada kami Abu Abdillah Ash Shafar, bercerita kepada kami Abu Bakr bin Abi Ad Dunya, bercerita kepadaku ‘Ammar bin Nashr, bercerita kepada kami Al Walid bin Muslim, bercerita kepadaku Abdullah bin Al ‘Ala bin Zibr, bercerita kepada kami Al Qasim bin Abdirrahman dari Abu Umamah Radhiallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dia bersabda:

“Sesungguhnya bahwa asma Allah yang agung itu ada pada tiga surat dalam Al-Qur’an yakni: surat Al Baqarah, Ali Imran, dan surat Thaha. Al Qasim berkata, “Kemudian aku mencarinya, maka aku mendapatkan pada surat Al Baqarah adalah ayat (kursi), “allahu Ia ilaha illa huwal hayyul qayyum”, pada surat Ali Imran adalah ayat, “alif lam mim, allahu Ia ilaha illah huwal hayyul qayyum”, dan pada surat Thaha adalah ayat, ‘wa ‘anatil wujuhu ill hayyil qayyum.” (HR. Al Hakim, Al Mustadrak ‘Alash Shahihain No. 1866. Ibnu Majah No. 3856)

Hadits ini hasan. (Lihat Shahih wa Dhaif Sunan Ibni Majah No. 3856, As Silsilah Ash Shahihah No. 746)

Syaikh Al Albani Rahimahullah mengatakan:

قلت : و هذا إسناد حسن ، لأن القاسم ثقة لكن في حفظه شيء . و عبد الله بن العلاء هو ابن زبر ، و هو ثقة . و قد تابعه غيلان بن أنس و هو مقبول عند ابن حجر . أخرجه ابن ماجه ( 3856 ) و الطحاوي و الفريابي .و الحديث قال المناوي بعد ما عزاه أصله لابن ماجه و الطبراني و الحاكم : ” و فيه هشام بن عماره مختلف فيه ”  قلت : هذا لا وجود له عند ابن ماجه و الحاكم ، فيحتمل أن يكون في طريق الطبراني و لا يضر حديثه لأنه متابع عند الآخرين ، فالحديث ثابت . و الله أعلم

“Saya (Syaikh Al Albani) berkata: isnad hadits ini hasan, karena Al Qasim adalah tsiqah tetapi pada hapalannya ada masalah. Sedangkan Abdullah bin Al ‘Ala adalah Ibnu Zubeir, dia juga tsiqah. Dan, hadits ini telah dikuatkan oleh riwayat Ghailan bin Anas,  dan dia maqbul (bisa diterima) menurut Ibnu Hajar. Riwayat ini telah dikeluarkan oleh Ibnu Majah (3856), Ath Thahawi, dan Al Faryabi.

Imam Al Munawi berkata -setelah  menisbatkan asal hadits ini   dari Ibnu Majah dan Al Hakim: “Dalam sanadnya terdapat Hisyam bin ‘Imarah, dia diperselisihkan.” Saya (syaikh Al Albani) mengatakan: “Apa yang dikatakannya tidak ada pada Ibnu Majah dan Al Hakim, mungkin itu ada pada jalur Ath Thabarani, dan itu tidak menodai haditsnya karena terdapat mutaba’ah (penguat) pada yang lainnya. Maka, hadits ini kuat. Wallahu A’lam.” (As Silsilah Ash Shahihah No. 746. Darul Ma’arif)

 Dalam riwayat lain, dari Asma binti Yazid Radhiallahu ‘Anha, katanya:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ{ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ { الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

 Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: Nama Allah yang Agung terdapat pada dua ayat ini: (dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (QS. Al Baqarah (2): 163) ) dan pembuka surat Ali Imran ( Alif laam miim, Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya. (QS. Ali Imran (3): 1-2) ). (HR. Abu Daud No. 1496, At Tirmidzi No. 3478, katanya: hasan shahih.  Ad Darimi No. 3389,  Ahmad No. 27611)

                Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah mengomentari sanad hadits ini:

وفيه نظر لأنه من رواية شهر بن حوشب.

“Padanya ada yang mesti dipertimbangkan karena ini termasuk riwayat dari Syarh bin Hausyab.” (Fathul Bari, 11/ 224)

                Ada pun Syaikh Syu’aib Al Arnauth dalam Tahqiq Musnad Ahmad menyatakan bahwa isnad hadits ini dhaif (Tahqiq Musnad Ahmad, 45/584), karena kedhaifan Ubaidillah bin Abi Ziyad dan Syahr bin Hausyab.

Sebenarnya, Syahr bin Hausyab telah ditsiqahkan oleh Imam Ahmad dan Imam Yahya bin Ma’in, dan lebih satu orang yang  telah mempermasalahkannya. Sedangkan Ubaidillah bin Abi Ziyad Al Qaddah Al Makki juga lebih satu orang yang mempermasalahkannya. (Lihat Tuhfah Al Ahwadzi, 9/447, dan ‘Aunul Ma’bud, 4/255)

                Selain Imam Ahmad dan Imam Yahya bin Ma’in, beberapa imam juga mentsiqahkan Syahr bin Syauhab, di antaranya:

Imam Abu Zur’ah, dia berkata tentang Syahr: Laa ba’sa bihi (Tidak apa-apa).

Imam Abdurrahman bin Abi Hatim meriwayakan hadits darinya.

Imam Al Bukhari mengatakan: hasanul hadits (haditsnya bagus).

Imam Al ‘Ijli mengatakan: tsiqah Syamiy (orang Syam yang terpercaya).

Imam Yahya berkata: tsabit (kuat/kokoh).

Imam Ya’qub bin Syaibah berkata: Syahr terpercaya, sebagian manusia mencelanya.

Imam Adz Dzahabi berkata:

قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعة، وقال حرب الكرماني، عن أحمد: ما أحسن حديثه ! ووثقه، وهو حمصي.

“Segolongan ulama telah berhujjah dengannya, dan berkata Harb Al Karmani, dari Ahmad: “Betapa bagus haditsnya!” Dia mentsiqahkannya dan dia orang Himsh. (Lihat semua dalam Mizanul I’tidal, 2/283-284)

Ada pun para imam yang menjarh-nya (baca:menkritik) adalah:

Imam Abu Hatim mengatakan: Laa yahtaj bihi – tidak bisa dijadikan hujjah.

Imam An Nasa’i dan Imam Ibnu ‘Adi mengatakan: Laisa bi qawwi – tidak kuat.

Imam Ibnu ‘Aun mengatakan: Inna Syahran tarakuuhu – mereka meninggalkan (hadits) syahr.

Imam Al Fallas mengatakan bawah Imam Yahya bin Sa’id Al Qaththan tidaklah mengambil hadits dari Syahr.

Imam Syu’bah telah meninggalkan hadits Syahr. (Ibid)

Namun, yang lebih kuat adalah bahwa hadits ini hasan. Sebab:

Syahr bin Hausyab adalah orang yang jujur, walau dia banyak keraguan dan meriwayatkan hadits secara mursal. Namun, Imam Bukhari telah meriwayatkan darinya dalam kitab Adabul Mufrad, begitu juga Imam Muslim dan para penyusun kitab sunan (ash habus sunan) telah mengambil riwayat darinya.

Ubaidillah bin Abi Zaiyad memang dhaif, namun Imam Ibnu Majah dan Imam At Tirmidzi telah mengambil hadits darinya.

Sedangkan sisa rawi yang lain adalah tsiqah, ditambah lagi hadits ini memiliki berbagai syawahid (penguat) dan banyak jalan.  (Lihat Syaikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad Al Badr, Syarh Sunan Abi Daud  [179], Maktabah Misykah)

Imam Ahmad bin Hambal telah mengisyaratkan hasan-nya hadits Syahr bin Hausyab ini, berkata Imam Adz Dzahabi:

قال أحمد: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا.

Berkata Ahmad: Dia (Syahr) telah meriwayatkan dari Asma binti Yazid hadits-hadits hasan.” (Mizanul I’tidal, 2/283), dan hadits ini Syarh bin Hausyab telah meriwayatkannya dari Asma binti Yazid.

Begitu pula Syaikh Al Albani menghasankan hadits ini dalam berbagai kitabnya. (Lihat Shahih wa Dhaif Sunan At Tirmidzi No. 3478. Shahih wa Dhaif Sunan Ibnu Majah No. 3855.  Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 1496. Shahih At Targhib wat Tarhib No. 1642)

Wallahu A’lam

  Filed under: Hadits Baca selengkapnya di: http://ift.tt/2kMBlRw