#Văn mẫu lớp 12: Đoạn văn nghị luận về lối sống đẹp (Dàn ý + 12 Mẫu) | Explore Tumblr posts and blogs

daotaolienthong · 7 years ago

Text

Bài giải gợi ý môn văn thi tuyển sinh lớp 10 tại Hà Nội – Tin Đào Tạo

Em em học trò thi vào lớp 10 tại trường Chu Văn An - Ảnh: NAM TRẦN

Phần I (4 điểm)

Mở màn bài thơ Nói có con, nhà thơ Y phương viết:

Chân cần bước tới cha

Chân trái bước tới mẹ

1 bước chạm tiếng nói

Hai bước tới tiếng cười

(Ngữ văn 9, tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016)

1. Ghi lại xác thực 7 loại tiếp theo các loại thơ trên (1 điểm)

2. Phương pháp miên tả bước chân con “chạm tiếng nói”, “tới tiếng cười” có gì đặc trưng? (1 điểm)

3. Hãy biểu thị nghĩ suy của em ( khoảng 12 câu) về quan niệm: Được sống trong tình yêu thương là hạnh phúc của mỗi con người ( 2 điểm)

Gợi ý lời giải

Câu một:

7 cái thơ tiếp theo:

Người đồng mình yêu lắm con ơi

Đan lờ cài nan hoa

Vách nhà ken câu hát

Rừng cho hoa

Con đường cho các tấm lòng

Bố mẹ mãi nhớ về ngày cưới

Ngày trước nhất đẹp nhất trên đời

Câu 2:

- Bí quyết mô tả bước chân con “chạm ngôn ngữ”, “đến tiếng cười” là phương pháp cảm nhận độc đáo. Việc dùng lối ẩn dụ chuyển đổi cảm giác trong cặp câu thơ đăng đối đã tạo cần hình ảnh thơ vừa cụ thể vừa mang sức tổng thể cao.

- Y Phương đã tái tạo được một không khí gia đình ấm cúng, vấn vít và hạnh phúc tràn đầy. Từng bước đi chập chững, từng tiếng nói cười bi bô của con đều được bố mẹ nâng đón mang 1 tình ái vô biên.

- Tác nhái đã kể có con một cách giản dị mà xúc động: nguồn cội sinh dưỡng trước hết của con chính là gia đình, là tình yêu thương của bố mẹ.

Câu 3:

a. Về hình thức:

- Học sinh viết đúng đề nghị của một đoạn văn nghị luận xã hội, biểu đạt rõ quan điểm của cá nhân; lập luận chặt chẽ, thuyết phục; cứ liệu cụ thể.

- Bí quyết biểu lộ nội dung đoạn viết chặt chẽ

- Miêu tả thuần khiết, trôi chảy; ko mắc lỗi chính tả, lỗi tiêu dùng từ, lỗi viết câu; biểu đạt rõ ràng, sạch đẹp.

- Độ dài đúng quy định: khoảng 12 câu

b. Về nội dung:

- Học trò sở hữu thể có nhiều cách viết khác nhau nhưng phải tập kết khiến cho rõ quan điểm cá nhân về vấn đề: Được sống trong ái tình thương là hạnh phúc của mỗi con người

- Học sinh với thể tham khảo dàn ý đoạn viết sau:

* Mở đoạn: Giới thiệu vấn đề: con người được sống trong tình ái thương là một hạnh phúc.

* Thân đoạn:

Sở hữu thể triển khai những ý nhỏ sau:

- Giảng giải: Tình cảm yêu thương là thái độ cảm thông, san sớt, coi ngó, nâng niu, dung tha…của con người. Ấy là thứ tình cảm xuất phát từ trái tim và cũng được cảm nhận bằng tâm hồn.

- Thể hiện của tình cảm yêu thương:

Trong gia đình: là tình cảm nâng niu, coi ngó, sẻ chia của ông bà, ba má giành cho con chiếc; tình cảm biết ơn, sẻ chia của con cháu với ông bà, ba má; của anh chị em…

Trong nhà trường: tình thầy trò, bè bạn

Bên cạnh xã hội: là ái tình của con người mang con người, của con người mang thế giới xung quanh co…

- Khẳng định tình cảm yêu thương với ý nghĩa khôn xiết to lao

Tình ái thương nuôi dưỡng tâm hồn con người.

Tình ái thương là cầu nối con người sở hữu con người, là động lực giúp con người vượt qua gian truân, thử thách trên đường đời.

Tình ái thương là nền tảng của những tình cảm phải chăng đẹp khác

Tình yêu thương sẽ giúp tạo nên các mối quan hệ xã hội phải chăng đẹp

- Thật bất hạnh khi con người ko được sống trong tình yêu thương: các con nít mồ côi, bị bỏ rơi, những người già không nơi nương tựa…

- Phê phán những người sống thiếu tình thương yêu

- Bài học về nhận thức và hành động:

Thấy giá trị của ái tình thương trong cuộc sống, trân trọng cuộc sống đầy yêu thương mình đang với

Hành động vì cuộc sống tràn đầy tình ái thương.

* Kết đoạn: liên tưởng bản thân

Phần II (6 điểm)

Cho đoạn trích:

Ông nằm vật trên giường vắt tay lên trán nghĩ ngợi vẩn vơ. Ông lại nghĩ về dòng làng của ông, lại nghĩ tới các ngày cộng khiến việc có anh em. Ồ, sao mà độ đấy vui thế. Ông thấy mình như trẻ ra. Cũng hát hỏng, bông phèng, cũng đào, cũng cuốc mê mẩn suốt ngày. Trong lòng ông lão lại thấy phấn chấn hẳn lên. Ông lại muốn về làng, lại muốn được cùng anh em đào đường, đắp ụ, xẻ hào, khuân đá… Không biết mẫu chòi gác ở đầu làng đã dựng xong chưa? Các đường hầm bí ẩn chắc còn là khướt lắm. Chao ôi! Ông lão nhớ làng, nhớ chiếc làng quá

(Ngữ văn 9, tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2016)

1. Đoạn văn trên được trích từ truyện ngắn nào? Của ai? Nêu cảnh ngộ ra đời của truyện ngắn này (1 điểm)

2. Dòng cảm xúc, suy nghĩ của nhân vật ông lão được diễn tả qua việc đề cập lại những từ, cụm từ nào trong đoạn trích? Trong loại cảm xúc, nghĩ suy đó mang những kỉ niệm nào của ông có làng kháng chiến? (1 điểm)

3. Xét mục đich đề cập, câu văn “Không biết loại chòi gác ở đầu làng đã dựng xong chưa?” thuộc kiểu câu gì? Vì sao nỗi trằn trọc của ông lão trong câu văn đó lại là 1 miêu tả tình cảm công dân (1 điểm)

4. Với hiểu biết của em về truyện ngắn trên, hãy viết một đoạn văn quy nạp khoảng 12 câu, có dùng câu ghép và phép thế ( gạch dưới câu ghép và từ ngữ được sử dụng chiếu lệ thế) để khẳng định: Truyện đã khắc họa thành công hình ảnh những người nông dân trong kháng chiến (3 điểm)

Gợi ý lời giải:

Câu một:

- Đoạn văn được trích từ truyện ngắn Làng của nhà văn Kim Lân

- Cảnh ngộ ra đười của tác phẩm: Truyện ngắn được viết trong thời gian đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp và được đăng trên tạp chí văn nghệ năm 1948

Câu 2

- Cái cảm xúc, nghĩ suy của nhân vật ông lão được mô tả qua việc kể lại các từ, cụm từ trong đoạn trích: nghĩ ngợi, nghĩ về, nghĩ đến; muốn, nhớ

- Trong chiếc cảm xúc ấy, sở hữu những kỉ niệm của ông Hai mang làng kháng chiến: những ngày cùng khiến việc sở hữu anh em, cũng hát hỏng bông phèng, cũng đào, cũng cuốc, đào đường đắp ụ, xẻ hào, khuân đá…

Câu 3:

- Xét về mục đích nói, câu văn “Ko biết chiếc chòi gác ở đầu làng đã dựng xong chưa?”: Thuộc kiểu câu nghi vấn

- Nỗi trằn trọc của ông lão thể hiện tình cảm công dân vì:

Hình ảnh chiếc chòi gác ở đầu làng là hình ảnh điển hình, là biểu lộ sống động và thực tiễn ko khí kháng chiến ở làng Chợ Dầu, ở nông thôn Việt Nam thời gian kháng chiến chống Pháp

Nỗi trăn trở của ông lão về loại chòi gác ko biết đã dựng xong chưa chính là sự quan hoài, nỗi niềm lo lắng đầy trách nhiệm của một công dân yêu nước sở hữu phong trào cách mạng của làng ông, cho cuộc kháng chiến của dân tộc.

Câu 4

a. Về hình thức:

- Học sinh viết đúng đề nghị của một đoạn văn nghị luận văn học; lập luận chặt chẽ, thuyết phục.

- Bí quyết biểu đạt nội dung đoạn viết theo đúng phương pháp quy nạp

- Miêu tả tinh khiết, trôi chảy; ko mắc lỗi chính tả, lỗi sử dụng từ, lỗi viết câu; bộc lộ rõ ràng, sạch đẹp.

- Độ dài đúng quy định: khoảng 12 câu

b. Về thực hành tiếng Việt:

- Học trò tiêu dùng phù hợp, chuẩn xác, gạch chân và chú giải rõ ràng:

Câu ghép

Tiêu dùng phép thế để kết liên câu

c. Về nội dung:

- Truyện khắc họa thành công hình ảnh các người dân cày trong kháng chiến

Học trò có thể tham khảo dàn ý đoạn viết sau:

*Thân đoạn:

1/ Hình ảnh ông Hai với tình cảm yêu làng Chợ Dầu, yêu làng quê kết hợp, quyện thấm với tình yêu giang sơn. Đây là vẻ đẹp đáng quý của nhân vật, cũng là điều tâm huyết nhất mà nhà văn muốn kể với người đọc.

* Hình ảnh ông Hai được diễn tả chính yếu qua diễn biến nội tâm

- Ở nơi di tản, ông luôn nhớ làng, theo dõi tin tức kháng chiến.

- Tâm cảnh khi nghe tin đồn làng chợ Dầu theo Tây:

Khi nghe tin quá đột ngột, ông Hai bàng hoàng, hổ hang và uất ức. Niềm kiêu hãnh về làng thế là sụp đổ tan tành trước loại tin sét đánh đấy. Ông tậu phương pháp lảng tránh, cúi gằm mặt xuống ra về.

Về đến nhà ông nằm vật ra giường, rồi tủi thân nhìn đàn con, “nước mắt ông lão cứ giàn ra”. Bao nhiêu câu hỏi dồn về xoắn xuýt, phong toả làm tâm trạng ông rối bời trong cơn đớn đau, hụt hẫng tới mê dại, dữ dằn v�� gay gắt. Ông cảm thấy như chính ông mang nỗi nhục của 1 tên bán nước theo giặc, cả các con ông cũng sẽ có nỗi nhục ấy.

Suốt mấy ngày sau, ông bị ám ảnh nặng nằn nì, không dám đi đâu… Thoáng nghe những tiếng Tây, Việt gian, cam-nhông… là ông lủi ra 1 góc nhà, nín thít. Thôi lại chuyện ấy rồi!”

Nghe mụ chủ đánh tiếng đuổi, chính lúc này, tình cảm đẹp trong con người ông Hai lại càng được biểu thị rõ hơn bao giờ hết. Các đớn đau, dằn vặt, sự xấu hổ đến tột đỉnh đã đẩy ông Hai vào 1 tình huống phải tuyển lựa. Quê hương và Tổ Quốc, bên nào nặng hơn? Tình ái quê hương và tình ái tổ quốc xung đột dữ dội trong lòng ông. Chung cục ông đã quyết định: “không thể được! Làng thì yêu thật, nhưng làng theo Tây mất rồi thì phải thù”. Như vậy, ái tình làng dẫu có thiết tha, mãnh liệt tới đâu, cũng không thể mạnh hơn tình ái sơn hà.

Khi hàn huyên mang đứa con nhỏ còn vô cùng ngây thơ, nghe con nhắc: “Ủng hộ cụ Hồ Chí Minh”, nước mắt ông Hai cứ giàn ra, chảy ròng ròng rã trên hai má, giọng ông như nghẹn lại: “ừ đúng rồi, ủng hộ cụ Hồ con nhỉ?”. Hàn ôn mang đứa con, ông Hai muốn bảo con nhớ câu “Nhà ta ở làng chợ Dầu”, đồng thời ông nhắc con, cũng là tự nhắc mình “ủng hộ cụ Hồ Chí Minh”. Tấm lòng thuỷ chung mang kháng chiến, với cách mạng thật sâu nặng, vững bền và thiêng liêng

- Niềm vui của ông Hai lúc tin đồn được cải chính: hể hả khoe Tây đốt nhà mình, nỗi mất mát riêng chẳng thấm vào đâu so sở hữu hạnh phúc vì đấy là minh chứng làng ông theo kháng chiến, ủng hộ cách mạng. Tình yêu làng hòa quyện với tình yêu nước thật linh nghiệm, xúc động.

* Nghệ thuật xây dựng nhân vật ông Hai

- Nhà văn Kim Lân đã hơi thành công khi xây dựng nhân vật ông Hai, 1 lão nông cần cù, chất phác, yêu mến, gắn bó sở hữu làng quê như máu giết.

Nhà văn đã mua được một cảnh huống hơi độc đáo là sự thử thách bên trong biểu thị chiều sâu tâm trạng.

Tâm lý nhân vật được nhà văn biểu đạt cụ thể, gợi cảm qua các diễn biến nội tâm, qua các ý nghĩ, cảm giác, hành vi, ngôn ngữ. Đặc thù là nhà văn đã biểu lộ đúng và gây được ấn tượng mạnh mẽ về sự ám ảnh, day dứt trong tâm cảnh nhân vật.

Các hình thức tường thuật (đối thoại, độc thoại….)

Như vậy, từ một dân cày yêu làng, ông Hai đã trở nên 1 công dân nặng lòng có đất nước.

* Ko kể hình ảnh ông Hai, Kim Lân cũng khắc họa hình ảnh những người dân cày yêu nước, gắn bó sở hữu kháng chiến : các người di tản từ dới xuôi lên, mụ chủ nhà… Dù chỉ vài nét thoáng qua nhưng họ đều góp phần tạo cần ấn tượng về những người dân cày chân chất, yêu nước, thiết tha có cuộc kháng chiến của đan tộc

Kết đoạn:

- Hình ảnh ông Hai trong tác phẩm Làng của Kim Lân là hình ảnh tiêu biểu cho các người nông dân Việt Nam yêu làng, yêu nước thời kì kháng chiến chống Pháp.

- Hệ trọng bản thân.

VĨNH HÀ ghi

Nguồn: Báo Tuổi Trẻ

Coi thêm tại : Bài giải gợi ý môn văn thi tuyển sinh lớp 10 tại Hà Nội – Tin Đào Tạo

0 notes

elearningvn · 8 years ago

Text

Ông tổ ngành Quảng cáo: Con người dễ bị chi phối và bị tác động bởi tâm lý đám đông

Sự bất an của các các bạn sẽ làm cho họ khiến cho quá đa số việc và tiêu pha vượt mức cần thiết. Edward Bernays có cùng ý kiến có ông của mình là nhà tâm lý học Sigmund Freud, ông tin rằng thật sự thì con người chả khác động vật là bao và cực kỳ dễ dàng bị chi phối, đặc trưng là sở hữu tâm lý đám đông.

Sự khai sinh của ông tổ nghề quan hệ công chúng (Quảng bá)

Vào thập niên 1920, phụ nữ không hề hút thuốc lá hoặc thậm chí ví như mang thì họ sẽ bị xã hội lên án siêu nặng. Tư tưởng này đã ăn sâu vào xã hội thời ấy, hao hao như việc học đại học hay ứng cử vào nghị viện là việc của đàn ông. Nhiệm vụ của phụ nữ thời ấy là ở nhà săn sóc con cái, gia đình.

Cố nhiên, ngành công nghiệp thuốc lá ko thích điều này lúc hơn 50% dân số thế giới ko sử dụng sản phẩm của họ chỉ bởi chúng trông không thời thượng hoặc có vẻ bất lịch sự.

Chủ toạ George Washington Hill của doanh nghiệp thuốc lá American Tobacco Company thời đấy nhớ lại đây là điều phi lý nhất ông từng chứng kiến. Những công ty thuốc lá vô cùng khó chịu khi sở hữu cả 1 thị trường đầy tiềm năng ngay trước mặt mà họ không thể làm gì. Hàng loạt những chiêu trò được các tập đoàn thuốc lá tung ra nhưng hiệu quả chẳng mấy là bao. Thành kiến phụ nữ không cần hút thuốc lá đã tồn tại quá sâu.

Thế rồi đa số chuyện bất thần đổi thay lúc American Tobacco thuê Edward Bernays, một chuyên gia buôn bán trẻ có các ý tưởng táo tợn khiến việc cho hãng. Thời kỳ đấy, các bước đi của Bernays không giống với bất kỳ chiến dịch marketing truyền thống nào trước đây.

Người tiêu dùng là những các bạn phi lý trí và nhiệm vụ của các nhà buôn bán là buộc phải ảnh hưởng vào cung bậc cảm xúc của người mua 1 cách vô thức để làm họ móc hầu bao.

Đầu thế kỳ 20, kinh doanh chỉ được xem như một công cụ cứng nói giới thiệu những giá trị, lợi ích của sản phẩm 1 phương pháp đơn thuần và chuẩn xác nhất mang thể. Mọi người khi ấy tin rằng người sử dụng tìm chọn sản phẩm dựa trên thông báo hàng hóa và những giá trị thực tiễn sở hữu lại.

Tỉ dụ ví như bán pho mát, bạn cần quảng cáo đúng sự thực rằng vì sao sản phẩm của bạn rẻ hơn những người khác, như “Sữa dê Pháp tươi ngon, ủ ròng 12 ngày, được vận chuyển bằng ngăn lạnh”.

Mọi người mua thời ấy đều được coi là các người tìm sáng ý, với lý trí và họ sẽ quyết định tậu sản phẩm nào, tậu bao nhiêu tùy thuộc vào nhu cầu bản thân.

Dẫu vậy, Bernays có lối tư duy rất dị biệt lúc cho rằng ko buộc phải khi nào khách hàng nào cũng đưa ra được những quyết định lý trí. Ông cho rằng người sử dụng là các người mua phi lý trí và nhiệm vụ của những nhà marketing là buộc phải tương tác vào cung bậc cảm xúc của người sắm một cách vô thức để làm họ móc hầu bao.

Trong khi những tập đoàn thuốc lá hội tụ quá phổ biến vào việc thuyết phục nữ giới mua và tiêu dùng sản phẩm thì Bernays lại với hướng nghĩ suy hoàn toán khác. Ông cho rằng chính cảm xúc xã hội cùng văn hóa định kiến mới là rào cản lớn nhất trong tình thế này. Giả dụ muốn nữ giới hút thuốc, Bernays phải đổi thay lại trơ trẽn tự định kiến, biến nữ giới hút thuốc thành 1 hình ảnh hăng hái và được xã hội hài lòng.

Để khiến cho được điều đó, ông Bernays thuê 1 nhóm đàn bà tham dự cuộc tuần hành ngày lễ Easter Sunday Parade tại thành phố New York. Không giống như hiện thời khi tuần hành, biểu tình diễn ra như cơm bữa, thời kỳ đó là lúc mà những lễ hội, diễu hành gây được sự lưu ý siêu to của công chúng.

Theo kế hoạch, các người nữ giới này sẽ song song tạm bợ ngừng ở một thời điểm thích hợp, cùng bật lửa và hút thuốc trên đường phố. Ông Bernays thuê một nhiếp ảnh gia để chụp lại những giây khắc ấy để đăng lên hàng loạt tờ báo to.

Như những gì Bernays đề cập mang những phóng viên, những phụ nữ này ko chỉ hút thuốc mà còn “thắp lên ngọn lửa tự do”, khẳng định quyền tự chủ của đàn bà.

Dĩ nhiên, những cảnh này đều được dàn dựng nhưng Bernays hiểu rằng việc tận dụng 1 cuộc diễu hành chính trị với thể kích thích tâm lý của nữ giới trên toàn quốc. Đàn bà thời kỳ này khởi đầu được phóng thích khi đã được đi bầu cử. Xu hướng cá tính cắt tóc ngắn, mặc đồ màu sặc sỡ và tự cho mình là thế hệ đầu tự chủ của đàn bà đang ngày càng tăng trưởng. Giả dụ Bernays thành công gắn liền hình ảnh “hút thuốc= tự chủ” cho xu hướng nữ quyền trên thế giới thì doanh số của những hãng thuốc lá với thể tăng gấp đôi và ông sẽ giàu to.

Quả vậy, sau chiến dịch thành công vang lừng của Bernays, nữ giới khởi đầu hút thuốc để bộc lộ sự tự chủ và cũng trải nghiệm tỷ lệ bị ung bứu phổi cao chẳng kém đàn ông.

Không giới hạn lại ở ấy, Bernays tiếp tục những kiểu lật đổ văn hóa, định kiến này trong suốt 30 năm tiếp theo. Ông đã tạo ra một cuộc cách mệnh trong ngành kinh doanh cũng như khai sáng ra vai trò của nghề quan hệ công chúng (Public Relation-Quảng cáo).

Các ý tưởng như trả tiền cho người nức tiếng để tiêu dùng và quảng bá sản phẩm; tạo ra các tin vịt để truyền bá cho sản phẩm; dàn dựng những vụ bê bối, tranh biện trong dư luận để lôi kéo sự lưu ý của công chúng vào sản phẩm hay nâng cao tiếng tăm cho người dùng đều là tuyệt tác của Bernays. Thậm chí, nhiều người cho rằng Bernays chính là ông tổ của ngành PR đương đại hiện tại.

Câu thần chú khiến cho quý khách mua bất cứ đồ vật gì bạn bán

Mang 1 sự thực hơi thú vị về Bernays khi ông là cháu của nhà tâm lý học Sigmund Freud. Ông là một trong các chuyên gia trước tiên tranh cãi rằng hầu hết các quyết định của con người là vô thức và thiếu lý trí.

Sự bất an của các người dùng sẽ làm cho họ làm quá toàn bộ việc và ăn xài vượt mức cần thiết. Chính Freud là chuyên gia cho rằng thật sự thì con người chả khác động vật là bao và siêu dễ dàng bị chi phối, đặc biệt là lúc bị hùa theo đám đông.

Nhờ các lý thuyết của ông mình mà có nhẽ ông tổ ngành PR Bernays mới thành công trong sự nghiệp và trở nên nổi danh cũng như sung túc. Sở hữu việc ứng dụng quan điểm của Freud, ông Bernays đã xây dựng cần cả một đế chế lăng xê cũng như làn truyền thuyết lí của chính ông mình.

Cũng nhờ với Freud mà ông tổ Bernays mới hiểu ra được chân lý rằng: Trường hợp các đơn vị mang thể đánh vào sự bất an của người mua, len lách vào nơi sâu thẳm nhất của sự sợ hãi thì họ có thể bán được bất kỳ thứ gì cho toàn bộ người.

Ông Sigmund Freud (ảnh trái) và Edward Bernays (ảnh cần).

Chính luận điểm này đã trở nên cơ sở cho buôn bán hiện đại hiện tại lúc hàng loạt các quảng cáo nhắm vào nỗi sợ của con người.

Các dòng xe sang được lăng xê như là đồ vật đồ đẳng cấp cho cánh mày râu, bạn không thể coi là thành đạt giả dụ không đi một dòng xe khá bóng loáng, qua ấy đánh vào nỗi sợ bị coi thường và không lôi kéo được phái đẹp của đàn ông.

Đối với nữ giới, hàng loạt các hãng mỹ phẩm giới thiệu sản phẩm của họ như là vật dụng để những chị em trở nên tự tin hơn, là niềm vui thú trong cuộc sống và giúp họ trở tình thực điểm của bữa tiệc, đánh vào nỗi sợ xấu, sợ mất tự tin của nữ giới.

Thậm chí, Burger King đã từng quảng cáo bánh mì kẹp giết thịt có slogan “Thưởng thức theo phương pháp của bạn” chả đâu vào đâu nhưng lại đánh trúng tâm lý muốn biểu hiện thời trang của bạn trẻ. Bạn với bao giờ nghĩ mình mang thể thưởng thức một dòng bánh Burger theo bí quyết nào khác hơn so mang việc ăn chúng 1 bí quyết bình thường ko?

Rồi tới những cuốn tạp chí đầy rẫy các cô gái mà các nhà tạo mẫu, ngoại hình, trang điểm tung hô là đẹp, để rồi các chị em đua nhau tìm đồ giống họ, ăn kiêng để mang thân tuồng như họ, trong lúc 1 thực tế là chưa chắc cánh đàn ông đã ưa mấy cô người mẫu gầy dơ xương.

Bạn có bao giờ lưu ý thấy những dòng lăng xê bia thì chẳng thể thiếu các cô nàng nóng bỏng ko. Đồ uống có cồn thì luôn đi kèm các bữa tiệc sang trọng, xe thể thao, chân dài, sòng bài... Nhãn hàng Budweiser từng với chiến dịch lăng xê sở hữu khẩu hiệu nhiều gái, thêm tiệc tùng, nhảy đầm nhót, xe hơi, chiến hữu và hãy uống thêm bia.

Trong toàn bộ các lớp dạy marketing ngày nay, toàn bộ người bán hàng đều được dạy rằng hãy đánh vào tử huyệt của quý khách để rồi thổi phồng chúng, làm chúng trở thành đáng sợ hơn. Sau đó, các gia sư buôn bán khuyên học viên rằng hãy quay ra bảo sở hữu người dùng là họ có thể trở thành rẻ hơn trường hợp dùng sản phẩm.

Hãy mường tượng bạn là một chuyên viên môi giới dịch vụ hứa hẹn hò, vậy phương pháp hiệu quả nhất là bảo sở hữu toàn bộ người rằng họ với thể bị đơn thân cả đời, không mang ai yêu thương họ, trở thành khác biệt sở hữu đám đông, không có ai coi sóc lúc về già, mắc cỡ mang tổ tông... Các bạn thấy lo lắng chưa? Vậy họ sẽ sắm dịch vụ của bạn.

Trong xã hội hiện tại, buôn bán thường được truyền vận tải ẩn dưới nhiều dạng thông tin và đa số lượng tin tức chúng ta nhận được là một hình thức nào đấy của lăng xê.

Cho nên, ví như những tổ chức đang cố kinh doanh cuộc sống của bạn thành một môi trường tệ hại để khuyến khích chọn sản phẩm của họ thì sẽ với siêu đa dạng người cảm thấy cuộc đời mình chả ra khiến cho sao và cố để ăn xài quá mức nhằm cân bằng nỗi lo sợ.

Những thèm khát về nhà xịn, xe sang, bạn gái đẹp, được mọi người tôn trọng làm họ ăn tiêu nhiều hơn cho các sản phẩm gắn ngay tắp lự sở hữu hình ảnh này. Đàn bà thì luôn giữ niềm đam mê mang mỹ phẩm, thời trang, phụ kiện, khiến cho đẹp... để chạy theo những tiêu chuẩn đẹp đẽ chả biết quy định bởi ai.

Ông Bernays hiểu rõ đa số các điều này và nói thật, kiểu kinh doanh mà ông tổ PR này ứng dụng chả khác mấy so mang sự lan truyền của chủ nghĩa phát xít, đều điên cuồng và chứa chan dục vọng. Với khác chăng, nếu Đức quốc xã tiêu dùng chiến tranh thì Bernays tận dụng truyền thông, dư luận để khai hoang dục vọng của kẻ yếu là người mua.

Thậm chí, chuyên gia Bernays cũng đã tự gọi đế chế marketing của mình là 1 “Chính phủ vô hình”, được vận hành bởi các kẻ thông mình nhằm thao túng phần lớn ngu ngốc.

Mặt trái của chủ nghĩa tư bản thực dụng

Xã hội ngày nay đang phát triển đến một giai đoạn vô cùng lý thú trên chiều dài lịch sử. Chủ nghĩa tư bản hiện thời theo lý thuyết hoạt động dựa trên sự phân chia, chiếm hữu tài nguyên để rồi chế tạo lại 1 cách ko hề công bằng.

Bên cạnh đó, điều đáng sợ nhất của tư bản thực dụng chủ nghĩa chính là việc thỏa mãn khôn xiết hiệu quả cơn khát vật chất của toàn bộ người: nhu cầu lương thực, nơi ở, địa vị, duy trì giống nòi...

Trong 1 hệ thống mà người người kể tới ích lợi, nhà nhà cân đề cập lợi nhuận thì sự bất an, tính dễ tổn thương và sự sợ hãi càng ngày càng dâng cao bởi mọi người luôn bị đề cập nhở họ sẽ ra sao nếu thất bại. Hệ quả là càng ngày càng phổ biến tiêu chuẩn trong mơ được đặt ra, từ ăn no mặc ấm tới ăn ngon mặc đẹp, rồi tới các thứ cao sang xa xỉ hơn như địa vị, quyền thế...

Dường như toàn bộ tất cả trang bị hiện tại đều được đem ra so sánh, phân tích thiệt hơn để rồi nhiều người nhận ra mình còn yếu lém, còn chưa đủ so sở hữu người khác để phấn đấu làm việc đa dạng hơn cũng như chọn tậu rộng rãi hơn. Theo Bernays, những người tự coi là yếu kém trong xã hội thường là các người mua tiềm năng nhất bởi họ với động lực để chọn hàng.

Hơn nữa, mọi người sau rốt chỉ chọn sản phẩm lúc họ tin rằng chúng sẽ giải quyết được vấn đề gì đấy. Cho nên, ví như muốn bán hàng nhiều hơn so có nhu cầu thực tiễn thì các doanh nghiệp buộc phải thuyết phục được rằng họ luôn sở hữu vấn đề, luôn yếu kém dù thực ra chẳng với chuyện gì cả.

Xã hội hiện tại phân ra khiến 20% thượng lưu, 20% những người yếu kém và có đến 60% bình dân. Vậy tại sao bạn lại nghĩ mình kiên cố thuộc 20% tầng đáy giả dụ không nằm trong top 20% trên đầu?

Thay vì nghĩ trở nên 1 người dùng khôn ngoan, có lẽ đã tới khi bạn cần nghĩ chả quan trọng khôn hay ngu, bất cứ lúc nào bạn rút tiền ra thì bạn đã thành kẻ đần trong mắt những chuyên gia buôn bán.

Băng Tâm / Thời Đại * Nguồn: CafeBiz

http://ift.tt/2o6QLhT

Xem nguyên bài viết tại : Ông tổ ngành Quảng cáo: Con người dễ bị chi phối và bị tác động bởi tâm lý đám đông

0 notes