#Tin theo chánh pháp

[banmaihong]

Vì sao chúng ta không nên gọi hồn, nhất là thỉnh vong oan gia trái chủ?

Cuối năm, mùa bốc mộ. Rất nhiều người điện thoại, nhắn tin cho tôi, hỏi có nên đi gọi hồn hay không? Tôi thường khuyên: “KHÔNG NÊN GỌI”. Vì sao? Mời tổ tiên tu cùng Nhà báo Hoàng Anh Sướng cho biết, bước ngoặt lớn nhất đời anh là gặp được Thiền sư Nhất Hạnh, từ đó, anh thay đổi nhiều cái nhìn, cái thấy về tâm linh. Ảnh: FBNV Trước khi đến với đạo Phật, tôi đã có 15 năm nghiên cứu về tâm linh,…

[buddhistbooks]

Khi tu thì khéo giữ khẩu nghiệp, không nói lỗi người, trong tâm cũng không được ghi nhớ lỗi người, phải giữ gìn tâm thanh tịnh.

Nếu bạn đã không còn là người hay phê bình người khác nữa thì chính là đã giác ngộ rồi. Bạn đã tu được đại công đức rồi.

Còn khi bạn làm phúc mà luôn kín đáo khiêm cung, người thế gian có thể sẽ không ai khen ngợi bạn, vì họ không biết. Nhưng hãy yên tâm vì Chư Phật, Bồ Tát và Thiện Thần đều biết và ghi nhận bạn.

Họ sẽ luôn đi theo bảo vệ và cứu giúp bạn khi gặp tai hoạ bất ngờ. Những ai tu hành theo Phật đều cảm nhận được những điều này, để rồi từ đó họ có niềm tin vào chánh pháp bất diệt chẳng ai có thể lay động.

Vô Thường

[chuyen-cua-gio]

Kinh Pháp Cú 01 – Phẩm Song Yếu

1. Ý dẫn đầu các pháp,

Ý làm chủ, ý tạo;

Nếu với ý ô nhiễm,

Nói lên hay hành động,

Khổ não bước theo sau,

Như xe, chân vật kéo.

2. Ý dẫn đầu các pháp,

Ý làm chủ, ý tạo;

Nếu với ý thanh tịnh,

Nói lên hay hành động,

An lạc bước theo sau,

Như bóng, không rời hình.

3. Nó mắng tôi, đánh tôi,

Nó thắng tôi, cướp tôi

Ai ôm hiềm hận ấy,

Hận thù không thể nguôi.

4. Nó mắng tôi, đánh tôi,

Nó thắng tôi, cướp tôi

Không ôm hiềm hận ấy,

Hận thù được tự nguôi.

5. Với hận diệt hận thù,

Ðời này không có được.

Không hận diệt hận thù,

Là định luật ngàn thu.

6. Và người khác không biết,

Chúng ta đây bị hại.

Chỗ ấy, ai hiểu được

Tranh luận được lắng êm.

7. Ai sống nhìn tịnh tướng,

Không hộ trì các căn,

ăn uống thiếu tiết độ,

biếng nhác, chẳng tinh cần.

Ma uy hiếp kẻ ấy,

như cây yếu trước gió.

8. Ai sống quán bất tịnh,

Khéo hộ trì các căn,

ăn uống có tiết độ,

Có lòng tin, tinh cần,

Ma không uy hiếp được,

Như núi đá, trước gió.

9. Ai mặc áo cà sa.

tâm chưa rời uế trược,

không tự chế, không thực,

không xứng áo cà sa

10. Ai rời bỏ uế trược,

giới luật khéo nghiêm trì,

tự chế, sống chơn thực,

thật xứng áo cà sa.

11. Không chân, tưởng chân thật,

chân thật, thấy không chân:

chúng không đạt chân thật,

do tà tư, tà hạnh.

12. Chân thật, biết chân thật,

Không chân, biết không chân:

chúng đạt được chân thật,

do chánh tư, chánh hạnh.

13. Như mái nhà vụng lợp,

Mưa liền xâm nhập vào.

Cũng vậy tâm không tu,

Tham dục liền xâm nhập.

14. Như ngôi nhà khéo lợp,

Mưa không xâm nhập vào.

Cũng vậy tâm khéo tu,

Tham dục không xâm nhập.

15. Nay sầu, đời sau sầu,

Kẻ ác, hai đời sầu;

Nó sầu, nó ưu não,

Thấy nghiệp uế mình làm.

16. Nay vui, đời sau vui,

Làm phước, hai đời vui,

Nó vui, nó an vui,

Thấy nghiệp tịnh mình làm.

17. Nay than, đời sau than,

Kẻ ác, hai đời than,

Nó than: ‘Ta làm ác’

Ðọa cõi dữ, than hơn.

18. Nay sướng, đời sau sướng,

Làm phước, hai đời sướng.

Nó sướng: ‘Ta làm thiện’,

Sanh cõi lành, sướng hơn.

19. Nếu người nói nhiều kinh,

Không hành trì, phóng dật;

Như kẻ chăn bò người,

Không phần Sa môn hạnh.

20. Dầu nói ít kinh điển,

Nhưng hành pháp, tùy pháp,

Từ bỏ tham, sân, si,

Tĩnh giác, tâm giải thoát,

Không chấp thủ hai đời,

Dự phần Sa môn hạnh.

[bepcongnghieptoanphat]

Giới thiệu Bếp công nghiệp Toàn Phát

      Thành lập năm 2009 theo QĐ số 0307665685 của sở kế hoạch đầu tư TP .HCM, đến nay Toàn Phát đã có 15 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực nhập khẩu, sản xuất, thiết kế, thi công hệ thống bếp công nghiệp nhà hàng, trường học, bệnh viện, suất ăn công nghiệp, bếp trung tâm, thiết bị quầy Bar, hệ thống gas, hút khói, thoát sàn và toàn bộ các giải pháp cho nhà bếp công nghiệp cho nhà hàng, khách sạn trường học, toà nhà, bệnh viện, bếp ăn công nghiệp tại Việt Nam. Với phương châm uy tín – chất lượng cho từng công trình, công ty Toàn Phát không ngừng hoàn thiện sản phẩm, dịch vụ, nhân sự, quy trình để đem đến cho quý khách hàng:

Sản phẩm chất lượng, nhập khẩu chính hãng, nguồn gốc xuất xứ rõ ràng.

Dịch vụ chuyên nghiệp, chăm sóc tư vấn nhiệt tình, tận tâm.

Giá cả hợp lý, bảo hành chính hãng tận nơi nhanh chóng.

Quy trình rõ ràng, đúng hẹn, tối ưu chi phí vận hành cho chủ đầu tư, hướng dẫn sử dụng và kịp thời hỗ trợ khi có sự cố, giúp chủ đầu tư yên tâm trong quá trình vận hành nhà hàng.

Toàn Phát sở hữu những thế mạnh nổi bật, ổn định, được duy trì và phát huy qua từng dự án cùng với quy trình nhanh chóng, chuyên nghiệp.

KINH NGHIỆM

Hơn 15 năm kinh nghiệm, thi công cho hàng ngàn khách hàng.

Tự tin am hiểu thị trường bếp công nghiệp và cam kết đem đến cho khách hàng một không gian bếp đạt chuẩn, hiệu suất cao và giảm tối đa chi phí vận hành khi vào thực tế.

CƠ SỞ VẬT CHẤT

Xưởng sản xuất sử dụng các máy móc hiện đại như máy cắt, máy hàn, máy chấn để làm ra các sản phẩm chuẩn xác, thẩm mỹ, và an toàn. Kho hàng nhập khẩu các thiết bị bếp rộng rãi chuyên nghiệp

ĐỘI NGŨ NHÂN SỰ

Năng động – Trẻ trung – Nhiệt tình – Chu đáo.

CHẤT LƯỢNG CAO

Toàn Phát chuyên nhập khẩu chính hãng các thiết bị bếp công nghiệp từ các thương hiệu uy tín như Unox, MKN, WinterHalter, Berjaya, Okinaga… có giấy tờ nguồn gốc rõ ràng

QUY TRÌNH CHUYÊN NGHIỆP, LINH HOẠT

Quy trình tư vấn, mua hàng, bảo hành, xử lý sự cố rõ ràng chuyên nghiệp, nhanh chóng, cam kết thực hiện đúng đủ theo quy trình, tiến độ dự án và các cam kết với khách hàng.

BẢO HÀNH BẢO TRÌ CHU ĐÁO

Dịch vụ chăm sóc sau bán hàng, bảo hành, bảo trì chu đáo, giúp quý khách yên tâm khi sử dụng.

THÔNG TIN LIÊN HỆ CÔNG TY TM-KT TOÀN PHÁT

Showroom TP. Hồ Chí Minh: 351/A6 Quốc Lộ 13, Phường Hiệp Bình Chánh, TP. Thủ Đức

CN Đà Nẵng: Xã Hoà Châu, Huyện Hoà Vang, Tp Đà Nẵng

CN Hà Nội: Quận Nam Từ Liêm, Hà Nội

CN Phú Quốc: 01, Hùng Vương nối dài, Ấp Gành Gió, Cửa Dương, Phú Quốc

Hotline: 08 9838 9838 – 0905 91 5679

Facebook: fb.me/thietbibepnhahang]

Youtube: https://goo.gl/RZut95

LIÊN HỆ:

Địa chỉ:  351/A6 Quốc Lộ 13, Phường Hiệp Bình Phước, TP Thủ Đức, Hồ Chí Minh

Điện thoại:  0898389838

Website: https://toanphatcorp.vn/

Facebook: https://www.facebook.com/thietbibepnhahang

Twitter: https://x.com/bepnhahangpro

Instagram: https://www.instagram.com/toanphatkitchen/

Pinterest: https://www.pinterest.com/beptoanphat/

Youtube: https://www.youtube.com/@beptoanphat8355

[levantu]

XÂY DỰNG QUY CHẾ TỔ CHỨC VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA VĂN PHÒNG

KN19.02/02/2024. XÂY DỰNG QUY CHẾ TỔ CHỨC VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA VĂN PHÒNG

Mỗi công ty, cơ quan, doanh nghiệp đều phải xây dựng cho mình quy chế tổ chức hoạt động. Nội dung thường có các phần:

Phần I : Quy định chung

Thường nêu các vấn đề:

- Vị trí, vai trò của văn phòng trong cơ quan, doanh nghiệp.

- Quan hệ của văn phòng với lãnh đạo cao nhất và các bộ phận khác trong cơ quan, doanh nghiệp. Văn phòng chịu sự lãnh đạo trực tiếp của thủ trưởng cơ quan, doanh nghiệp và những quy định chung củ pháp luật. Văn phòng phối hợp với tất cả các bộ phận khác trong doanh nghiệp để thực hiện tốt chức năng. Nhiệm vụ của mình văn phòng có quan hệ chặt chẽ với cơ quan bên ngoài trong công tác thu thập thông tin và giải quyết các vấn đề liên quan đến hoạt động của cơ quan, doanh nghiệp

Phần II: Chức năng, nhiệm vụ của văn phòng

Chức năng của văn phòng

Các  nhiệm vụ của văn phòng

Phần III: Quyền hạn và trách nhiệm của văn phòng

Quyền hạn của văn phòng

Thường có những quyền hạn chủ yếu sau đây:

Được thủ trưởng cơ quan, doanh nghiệp ủy quyền trong từng trường hợp cụ thể để đón tiếp đại diện của cơ quan trong và ngoài nước đến liên hệ công tác.

Được quyền đôn đốc các bộ phận khác trong cơ quan thực hiện các quyết định của lãnh đạo theo đúng yêu cầu và thời gian. Kiến nghị với Thủ trưởng về việc khen thưởng, kỷ luật cá nhân, đơn vị trong việc thực hiện các quyết định của lãnh đạo.

Được quyền yêu cầu các đơn vị cung cấp kịp thời, đầy đủ các thông tin, tài liệu cần thiết liên quan đến việc thực hiện các chức năng, nhiệm vụ của văn phòng.

Được quyền tham dự các cuộc họp của thủ trưởng với các đơn vị tổ chức trong và ngoài cơ quan, doanh nghiệp để ghi biên bản và theo dõi công việc.

Theo ủy quyền của thủ trưởng văn phòng được quyền trao đổi bằng văn bản với các cơ quan bên ngoài và các đơn vị, bộ phận trong doanh nghiệp.

Được quyền tham gia vào công tác tuyển chọn cán bộ, nhân viên văn phòng;  kiến nghị với lãnh đạo về công tác đào tạo bồi dưỡng, kỹ thuật nhân viên đóng góp ý kiến trước với lãnh đạo trong tổ chức các vấn đề có liên quan đến chức năng nhiệm vụ của văn phòng.

Trách nhiệm của văn phòng:

Chịu trách nhiệm trước thủ trưởng về kết quả hoạt động của văn phòng

Không ngừng áp dụng các biện pháp nhằm cải tiến, hoàn thiện tổ chức hoạt động của văn phòng và nâng cao hiệu quả công tác của từng cá nhân.

Đền bù vật chất đối với những thiệt hại vật chất do văn phòng gây ra nếu không xác định được lý do khách quan.

Phần IV: Tổ chức bộ máy và công tác tổ chức quản lý

Cơ cấu tổ chức văn phòng gồm có bao nhiêu bộ phận phải được xác định cụ thể, phù hợp với hoàn cảnh của từng cơ quan, doanh nghiệp.

Công tác tổ chức quản lý văn phòng do chánh văn phòng đảm nhận theo chế độ một thủ trưởng. Chánh văn phòng có các quyền hạn sau đây:

+ Kiến nghị với lãnh đạo về quy chế tổ chức của từng bộ phận;

+ Phê duyệt chương trình, kế hoạch công tác của từng bộ phận

+ Phân công bố trí công việc cho từng bộ phận, cá nhân; tiến hành kiểm tra đôn đốc chấp hành các quy định.

Giúp việc cho chánh văn phòng có thể có một hoặc nhiều phó văn phòng. Phó văn phòng là người được chánh văn phòng lựa chọn và đề nghị thủ trưởng bổ nhiệm.

Ngoài chánh văn phòng và các phó văn phòng, mỗi bộ phận sẽ có một người phụ trách ( trưởng phòng, hoặc tổ trưởng hoặc trưởng ban ) chịu trách nhiệm trước chánh văn phòng về tổ chức, hoạt động phần việc mà mình phụ trách.

Các cán bộ, nhân viên ở các bộ phận văn phòng cũng phải được quy định rõ nhiệm vụ, trách nhiệm, quyền lợi của mỗi chức danh.

Phần V: Lề lối làm việc và mối quan hệ công tác

Hoạt động của văn phòng cần phải có nề nếp, có quy chế làm việc và quan hệ công tác với các nội dung như:

Chế độ hội họp, giao ban.

Tham mưu, tổng hợp các loại báo cáo.

Quy định việc giám sát, đôn đốc và kiểm tra thực hiện chương trình công tác ở các bộ phận .

Quy định lề lối làm việc và quy trình phối hợp công tác với các bộ phận trong cơ quan, doanh nghiệp.

Phần VI: Quy định về tổ chức và hoạt động cho từng bộ phận trong văn phòng

Số lượng, chức danh của từng bộ phận.

Nhiệm vụ cụ thể và trách nhiệm của từng cán bộ, nhân viên.

Quyền hạn, quyền lợi của từng bộ phận và từng cá nhân

Mối quan hệ công tác giữa các bộ phận.

Phần VII: Điều khoản cuối cùng

Hiệu lực thi hành: Kể từ khi thủ trưởng ra quyết định ban hành.

Xử lý các quy định cũ: Các quy định trước đây trái với quy chế này đều bãi bỏ.

Quy định về việc sửa đổi, bổ sung khi cần thiết: Tùy theo tình hình cụ thể quy chế này có thể được sửa đổi, bổ sung khi cần thiết bằng quyết định của thủ trưởng cơ quan, doanh nghiệp(sưu tầm)

TS Lê Văn Tư Kinh doanh - Tư vấn - Đào tạo - Viết sách và Hồi ký (Tiến Sĩ Lê Văn Tư)

[masterkhang]

Màu tím hoa sim

Hữu Loan

Nàng có ba người anh đi bộ đội

Những em nàng

Có em chưa biết nói

Khi tóc nàng xanh xanh

Tôi người Vệ quốc quân

xa gia đình

Yêu nàng như tình yêu em gái

Ngày hợp hôn

nàng không đòi may áo mới

Tôi mặc đồ quân nhân

đôi giày đinh

bết bùn đất hành quân

Nàng cười xinh xinh

bên anh chồng độc đáo

Tôi ở đơn vị về

Cưới nhau xong là đi

Từ chiến khu xa

Nhớ về ái ngại

Lấy chồng thời chiến binh

Mấy người đi trở lại

Nhỡ khi mình không về

thì thương

người vợ chờ

bé bỏng chiều quê...

Nhưng không chết

người trai khói lửa

Mà chết

người gái nhỏ hậu phương

Tôi về

không gặp nàng

Má tôi ngồi bên mộ con đầy bóng tối

Chiếc bình hoa ngày cưới

thành bình hương

tàn lạnh vây quanh

Tóc nàng xanh xanh

ngắn chưa đầy búi

Em ơi giây phút cuối

không được nghe nhau nói

không được trông nhau một lần

Ngày xưa nàng yêu hoa sim tím

áo nàng màu tím hoa sim

Ngày xưa

một mình đèn khuya

bóng nhỏ

Nàng vá cho chồng tấm áo

ngày xưa...

Một chiều rừng mưa

Ba người anh trên chiến trường Đông Bắc

Được tin em gái mất

trước tin em lấy chồng

Gió sớm thu về rờn rợn nước sông

Đứa em nhỏ lớn lên

Ngỡ ngàng nhìn ảnh chị

Khi gió sớm thu về

cỏ vàng chân mộ chí

Chiều hành quân

Qua những đồi hoa sim

Những đồi hoa sim

những đồi hoa sim dài trong chiều không hết

Màu tím hoa sim

tím chiều hoang biền biệt

Có ai ví như từ chiều ca dao nào xưa xa

Áo anh sứt chỉ đường tà

Vợ anh chưa có mẹ già chưa khâu

Ai hỏi vô tình hay ác ý với nhau

Chiều hoang tím có chiều hoang biết

Chiều hoang tím tím thêm màu da diết

Nhìn áo rách vai

Tôi hát trong màu hoa

Áo anh sứt chỉ đường tà

Vợ anh mất sớm, mẹ già chưa khâu...

Màu tím hoa sim, tím tình trang lệ rớm

Tím tình ơi lệ ứa

Ráng vàng ma và sừng rúc điệu quân hành

Vang vọng chập chờn theo bóng những binh đoàn

Biền biệt hành binh vào thăm thẳm chiều hoang màu tím

Tôi ví vọng về đâu

Tôi với vọng về đâu

Áo anh nát chỉ dù lâu...

1949

Bài thơ này có nhiều dị bản truyền tụng khác nhau, đây đã được xác nhận là bản gốc. Bài thơ này đã được nhiều nhạc sĩ phổ nhạc như Dzũng Chinh, Phạm Duy, Anh Bằng, Duy Khánh, Nguyễn Đặng Mừng, Thu Hồ, Hồng Vân...

Vợ tác giả tên thật là Lê Đỗ Thị Ninh, là con gái cụ Lê Đỗ Kỳ. Lê Đỗ Kỳ cùng công tác tại Uỷ ban tỉnh Thanh Hoá sau Cách mạng tháng Tám với Hữu Loan. Cụ Kỳ nguyên là Chánh Thanh tra Lâm nghiệp toàn Đông Dương. Cụ Kỳ có nhiều con trai là sỹ quan quân đội Nhân dân VN nổi tiếng: Con trai cả là Lê Đỗ Khôi, hy sinh tại Điện Biên Phủ 5 tiếng đồng hồ trước khi quân ta cắm cờ trên sở chỉ huy của Pháp. Tiếp đó là Lê Đỗ Nguyên, tức Trung tướng Hồng Cư. Em ông Cư là Lê Đỗ An, tức Nguyễn Tiên Phong, sau là Bí thư Trung ương Đoàn TNCS HCM. Em ông Nguyên là Đại tá Lê Đỗ Thái. Hai ông Hồng Cư và Lê Đỗ Thái hiện sống ở Hà Nội và đều lấy con gái GS. Đặng Thai Mai.

Nguồn: Hữu Loan, Màu tím hoa sim, NXB Văn học, 1990

[chandoannghiem]

Hãy giữ lấy sự thực tập chánh niệm trong đời sống hằng ngày

Hỏi: Con chào sư cô 🙏

Con đi chùa học Phật nhưng con không hiểu nhiều cho lắm, ngoài việc nhân quả và về Đức Phật. Lần đầu tiên con đi tu học ở Tu viện Bích Nham con rất bỡ ngỡ, chưa mở lòng được với mọi người mà vẫn cảm nhận được sự bình an, an lạc trong cách thực tập của quý thầy quý sư cô. Lần thứ 2,3 con đi lại khóa tu học tại Mộc Lan và Bích Nham, con đã cảm nhận được sự hạnh phúc an lạc sâu sắc nhất trong con từ trước đến nay con chưa từng có. Thế là con đã rơi lệ vì biết mình đã tìm được con đường bấy lâu nay con đã tìm kiếm. Từ đó sự mong muốn đi Tu trong con trỗi dậy 1 cách mãnh liệt. Cũng từ đó con thích xem pháp thoại và thực tập pháp môn của Sư Ông nhiều hơn. Khi con lướt Facebook thấy video quý thầy quý sư cô thiền hành, hay những video Phật tử cạo tóc đi tu tự nhiên tâm con cảm giác rất lạ, đôi mắt của con thì chảy nước mắt, những lúc như thế thì con chỉ muốn lên Tu viện để đi Tu thôi, con không cần gì nữa cả. Ba mẹ con thì không đồng ý cho con đi Tu bây giờ, nên con đã nói với ba mẹ là con sẽ ở với ba mẹ 1 năm nữa rồi con sẽ đi Tu, mẹ con miễn cưỡng tạm thời đồng ý. Con không biết nếu con chờ đợi sau 1 năm như thế thì sự mong muốn đi Tu của con có bị xói mòn không ạ. Trong lúc chờ đợi như thế thì con cần làm gì để tăng trưởng nuôi dưỡng chí nguyện đi Tu 🙏 Và trước khi đi Tu thì mình cần làm gì, và mang theo gì ạ?  

Con xin cảm ơn sư cô đã lắng nghe sự ưu tư của con ạ.

Đáp: Giống như một người trồng cây, muốn cây lớn mạnh thì phải biết thức ăn mà cái cây đó cần, hơn nữa phải có đ�� không gian cho cây lớn mạnh và biết cách che chắn cho cây trước giông bão để tránh cây có thể bị tróc gốc rễ, chỉ có như vậy cây mới dần lớn lên, mạnh mẽ, kiên cố. Vì vậy để không bị xói mòn tâm tu học, em phải thường xuyên nên giữ lấy sự thực tập chánh niệm trong đời sống hằng ngày dù chỉ có 5, 10 phút. Ngoài ra, em còn phải nên thường xuyên ‘tắm mình’ trong dòng giáo pháp của Bụt trong khi nghe băng, trong khi đọc kinh sách. Ngày nay, có những loại sách nói dành cho những người bận rộn không có thời gian để đọc từng trang sách, em cũng có thể lên mạng tìm kiếm và tải xuống máy để nghe mỗi khi có giờ nghỉ giải lao trong công việc chẳng hạn. Phải ‘ngâm mình’ trong dòng giáo pháp, chẳng những em không bị xói mòn tâm tu học của mình mà còn tăng trưởng chí nguyện tu học của mình nữa. Đó là những gì em cần làm trước khi đi tu. 

Trước khi bước chân vào Làng Mai để được nhận cho xuất gia, em phải viết thư cho các sư cô ở trung tâm địa phương (Mộc Lan, Bích Nham hay Lộc Uyển là 3 trung tâm của Làng Mai tại Mỹ, thì tuỳ em chọn) và bày tỏ ước muốn trở thành một sư cô của em và xin phép được về tu học tại đó. Em cũng nên có một tờ khai báo tình trạng sức khoẻ của em, vì ở trung tâm nào của Làng Mai cũng sẽ đòi hỏi tờ chứng nhận tình trạng sức khoẻ của vị tập sự. Khi được chấp nhận cho về trung tâm địa phương tu học, em chỉ cần chuẩn bị 2 cái áo tràng lam để mặc khi đi thời khoá công phu, mấy bộ đồ vạt hò, màu lam và màu nâu đều được, ít nhất nên có ba bộ đồ (nếu ở nước ngoài) màu nâu để mặc làm việc. Em sẽ học sống với các sư cô trong vài tháng trước khi được hội đồng các sư cô thọ giới Lớn quyết định cho xuất gia hay không. Ở Làng Mai, người được nhận vào xuất gia đều là người phải có khả năng sống hoà hợp với những người khác. Trình độ học vấn tuy cần nhưng không phải là thiết yếu mà chính sự hoà hợp của em với mọi người trong tăng thân sẽ giúp em được sự đồng thuận của các sư cô trong hội đồng tỳ kheo ni để em trở thành một thành viên của chúng xuất sĩ Làng Mai. 

Sư cô hy vọng với những lời chia sẻ này sẽ giúp em chuẩn bị hành trang thật tốt trong thời gian một năm cho đến khi bước vào tu viện Làng Mai, em sẽ có những bước đi thật vững chãi, mạnh mẽ, tự tin. 

[dakhoahc]

Top phòng khám chất lượng huyện bình yên Tp.hcm

Trong bài viết này, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về các phòng khám uy tín tại huyện Bình Chánh, TP.HCM, đặc biệt là Phòng khám Đa khoa Hoàn Cầu – một trong những địa chỉ y tế nổi bật.Huyện Bình Chánh, TP.HCM, là một trong những khu vực phát triển mạnh mẽ về cơ sở hạ tầng và dịch vụ y tế trong những năm gần đây. Nhu cầu chăm sóc sức khỏe của người dân tại đây ngày càng tăng cao, kéo theo sự ra đời của nhiều phòng khám tư nhân, bệnh viện, cơ sở y tế chất lượng.

1. Phòng Khám Đa Khoa Hoàn Cầu

Phòng khám Đa khoa Hoàn Cầu là một trong những địa chỉ uy tín hàng đầu tại TP.HCM, đặc biệt tại khu vực huyện Bình Chánh. Nơi đây nổi bật với đội ngũ bác sĩ chuyên môn cao, cơ sở vật chất hiện đại và dịch vụ chăm sóc sức khỏe chu đáo. Với nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực y tế, Phòng khám Đa khoa Hoàn Cầu đã xây dựng được niềm tin vững chắc trong lòng bệnh nhân.

Phòng khám Hoàn Cầu cung cấp nhiều dịch vụ y tế chất lượng, bao gồm khám chữa bệnh đa khoa, sản phụ khoa, nam khoa, da liễu, các bệnh lý về tiêu hóa, tim mạch, và rất nhiều chuyên khoa khác. Đặc biệt, Phòng khám còn sở hữu hệ thống trang thiết bị y tế tiên tiến giúp chẩn đoán chính xác và điều trị hiệu quả các bệnh lý.

Một điểm cộng lớn cho Phòng khám Hoàn Cầu chính là thái độ phục vụ tận tâm, thân thiện của đội ngũ nhân viên, giúp bệnh nhân cảm thấy thoải mái và yên tâm khi đến khám chữa bệnh.

https://static-images.vnncdn.net/files/publish/2022/9/9/hoan-cau-2-853.jpg

2. Phòng Khám Đa Khoa Tân Bình

Phòng khám Đa khoa Tân Bình là một trong những cơ sở y tế tư nhân uy tín tại huyện Bình Chánh. Nơi đây chuyên cung cấp dịch vụ khám chữa bệnh cho các bệnh nhân ở mọi lứa tuổi, từ trẻ em đến người già. Phòng khám nổi bật với đội ngũ bác sĩ có chuyên môn vững vàng, trang thiết bị hiện đại và quy trình khám chữa bệnh nhanh chóng, thuận tiện.

Bệnh nhân khi đến Phòng khám Đa khoa Tân Bình có thể lựa chọn nhiều dịch vụ chăm sóc sức khỏe như khám sức khỏe định kỳ, điều trị các bệnh lý về tim mạch, tiểu đường, bệnh lý phụ khoa, nam khoa và các bệnh lý thông thường khác. Phòng khám cam kết mang đến cho người dân huyện Bình Chánh những dịch vụ y tế tốt nhất với chi phí hợp lý.

3. Phòng Khám Đa Khoa Hoàng Anh

Phòng khám Đa khoa Hoàng Anh tọa lạc tại khu vực Bình Chánh, TP.HCM, được biết đến là một địa chỉ y tế uy tín. Phòng khám chuyên cung cấp các dịch vụ khám chữa bệnh về các bệnh lý nội khoa, ngoại khoa, sản phụ khoa, nhi khoa và các bệnh lý liên quan đến da liễu, tai mũi họng.

Điểm mạnh của Phòng khám Đa khoa Hoàng Anh là sự kết hợp giữa đội ngũ bác sĩ giỏi, nhiều năm kinh nghiệm và hệ thống thiết bị y tế hiện đại, giúp chẩn đoán chính xác các bệnh lý và đưa ra phương pháp điều trị hiệu quả. Bên cạnh đó, phòng khám cũng có các chương trình khám chữa bệnh định kỳ, bảo vệ sức khỏe toàn diện cho bệnh nhân.

4. Phòng Khám Đa Khoa An Lạc

Phòng khám Đa khoa An Lạc được biết đến là địa chỉ khám chữa bệnh uy tín tại huyện Bình Chánh, TP.HCM. Đây là nơi tập trung đội ngũ bác sĩ chuyên khoa giàu kinh nghiệm, có trình độ chuyên môn cao. Phòng khám cung cấp các dịch vụ khám chữa bệnh đa dạng từ các bệnh lý nội khoa, ngoại khoa, các bệnh lý về xương khớp, huyết áp, tiểu đường, đến các dịch vụ chăm sóc sức khỏe sinh sản.

Phòng khám An Lạc cũng nổi bật với quy trình khám chữa bệnh nhanh chóng, tiện lợi và chi phí hợp lý. Đặc biệt, phòng khám luôn chú trọng đến việc sử dụng công nghệ y tế mới nhất trong việc chẩn đoán và điều trị bệnh.

5. Phòng Khám Đa Khoa Quốc Tế

Phòng khám Đa khoa Quốc Tế là một địa chỉ y tế nổi bật tại huyện Bình Chánh với dịch vụ chăm sóc sức khỏe toàn diện cho mọi lứa tuổi. Phòng khám chuyên cung cấp các dịch vụ khám chữa bệnh từ cơ bản đến chuyên sâu, bao gồm khám bệnh nội khoa, ngoại khoa, khám sức khỏe định kỳ, tiêm chủng, xét nghiệm và các dịch vụ chăm sóc sức khỏe khác.

Với cơ sở vật chất hiện đại, đội ngũ bác sĩ chuyên nghiệp và thái độ phục vụ tận tình, Phòng khám Đa khoa Quốc Tế đã trở thành một địa chỉ đáng tin cậy của người dân khu vực Bình Chánh.

6. Phòng Khám Đa Khoa Bệnh Viện Xuyên Á

Phòng khám Đa khoa Bệnh viện Xuyên Á cũng là một trong những cơ sở y tế uy tín tại huyện Bình Chánh. Được trang bị cơ sở vật chất hiện đại cùng đội ngũ bác sĩ có trình độ chuyên môn cao, Phòng khám Đa khoa Bệnh viện Xuyên Á cung cấp các dịch vụ khám chữa bệnh như khám tổng quát, điều trị bệnh lý về tim mạch, tiêu hóa, xương khớp và nhiều bệnh lý khác.

Phòng khám có dịch vụ chăm sóc khách hàng chu đáo và luôn đặt sức khỏe của bệnh nhân lên hàng đầu. Bên cạnh đó, các dịch vụ khám chữa bệnh tại đây cũng có mức chi phí hợp lý, phù hợp với nhu cầu của đông đảo người dân trong khu vực.

Kết luận

Bình Chánh là một khu vực đang phát triển mạnh mẽ về các dịch vụ y tế, đặc biệt với sự góp mặt của nhiều phòng khám uy tín, chất lượng như Phòng khám Đa khoa Hoàn Cầu. Những cơ sở này không chỉ đảm bảo cung cấp các dịch vụ y tế chất lượng cao mà còn chú trọng đến sự tiện lợi và trải nghiệm của bệnh nhân. Nếu bạn đang tìm kiếm một phòng khám chất lượng tại huyện Bình Chánh, hãy tham khảo các địa chỉ trên và lựa chọn nơi phù hợp nhất với nhu cầu của mình.

PHÒNG KHÁM ĐA KHOA HOÀN CẦU

Địa chỉ: 80 – 82 Châu Văn Liêm,Phường 11,Quận 5,Tp.HCM

Số điện thoại : 028 3923 9999                       

● Website: http://dakhoahoancau.vn/

● Thời gian hoạt động: T�� 8:00 đến 20:00 mỗi ngày, kể cả Chủ Nhật, Lễ, Tết.

Xem thêm:

Xim.tv : http://suckhoee.xim.tv

[bepthanhdat]

Hệ Thống Nâng Hạ Tủ Bếp Thông Minh: Giải Pháp Tiện Lợi Cho Không Gian Bếp Hiện Đại

Trong bối cảnh các căn bếp ngày càng được tối ưu hóa về diện tích và tính năng, hệ thống nâng hạ tủ bếp thông minh đang trở thành một xu hướng phổ biến. Cùng tìm hiểu lý do tại sao công nghệ này lại thu hút sự quan tâm lớn từ người tiêu dùng.

Hệ Thống Nâng Hạ Tủ Bếp Là Gì?

Hệ thống nâng hạ tủ bếp thông minh là giải pháp giúp điều chỉnh độ cao các kệ tủ một cách dễ dàng, chỉ bằng một nút bấm hoặc điều khiển từ xa. Điều này giúp bạn tiếp cận dễ dàng những vật dụng ở những vị trí khó với, đồng thời tiết kiệm không gian bếp.

Lợi Ích Nổi Bật

Tiết kiệm không gian: Giúp không gian bếp nhỏ trở nên gọn gàng và dễ sử dụng hơn. Tiện lợi cho người sử dụng: Người cao tuổi hoặc người có hạn chế về thể chất có thể dễ dàng tiếp cận các kệ tủ mà không cần leo trèo. Tính thẩm mỹ và hiện đại: Thiết kế gọn gàng và tinh tế, mang lại vẻ đẹp hiện đại cho bếp.

Các Loại Hệ Thống Nâng Hạ Tủ Bếp

Động cơ điện: Thao tác đơn giản, độ bền cao. Hệ thống thủy lực: Mượt mà và êm ái nhưng giá thành cao hơn. Cảm biến tự động: Tự động điều chỉnh độ cao tùy theo người dùng, tiện lợi và an toàn

Nếu bạn đang tìm kiếm giải pháp nâng hạ tủ bếp thông minh, Phụ Kiện Bếp Thành Đạt là địa chỉ tin cậy. Chúng tôi cung cấp các sản phẩm tủ bếp thông minh chất lượng cao với giá cả hợp lý.

Liên hệ ngay với chúng tôi để được tư vấn và lựa chọn giải pháp phù hợp cho bếp nhà bạn!

THÔNG TIN LIÊN HỆ:

Chi nhánh số 1: 1248 Lạc Long Quân, P. 8, Q. Tân Bình, TP. Hồ Chí Minh

Chi nhánh số 2: C9/2B Võ Văn Vân, Vĩnh Lộc B, H.Bình Chánh, Hồ Chí Minh

HOTLINE: 0903 880 246 (Mr. Dũng)

Gọi: 0903.908.199

Điện thoại: (028) 38 602 915 – (028) 38 602 916

Email: thanhdat12442002@yahoo.com

Website: phukienbepthanhdat.com

[huthamcautphcmgiare]

Hút hầm cầu TPHCM giá rẻ

Công ty môi trường Quang Anh hút hầm cầu TPHCM gọi 0347.740.978

Công ty môi trường Quang Anh chuyên cung cấp dịch vụ hút hầm cầu, thông cống nghẹt, thông bồn cầu với giá rẻ, uy tín, chất lượng cao tại khu vực TPHCM và trên toàn quốc. 

Với tầm nhìn trở thành công ty vệ sinh môi trường số 1 tại TPHCM, chúng tôi đã không ngừng nỗ lực đẩy mạnh đầu tư hàng loạt máy móc siêu hiện đại, trang thiết bị đời mới phục vụ quá trình hút hầm cầu TPHCM hiệu quả cao nhất. Công ty môi trường Quang Anh đào tạo đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp tay nghề cao, làm việc nhiệt tình với nhiều năm kinh nghiệm trong nghề có khả năng xử lý tốt các tình huống phức tạp. Sứ mệnh của công ty môi trường Quang Anh mang đến cho mọi người không gian sống trong lành và giữ gìn môi trường “xanh – sạch – đẹp” bằng các giải pháp tối ưu nhất và tiết kiệm chi phí. Chúng tôi sử dụng trang bị xe hút hầm cầu tại TPHCM chuyên dụng và áp dụng phương pháp không đục phá thân thiện môi trường đảm bảo hút sạch triệt để chất thải trong thời gian ngắn. Môi trường Quang Anh sẵn sàng phục vụ hút hầm cầu TPHCM bất cứ thời điểm nào trong ngày 24/24h bao gồm kể cả trường hợp khẩn cấp và các ngày nghỉ lễ tết gọi là tới ngay trong vòng 15 phút, không phải chờ đợi. Chúng tôi có bảng báo giá hút hầm cầu tại TPHCM chi tiết, công khai minh bạch đảm bảo mức giá rẻ hợp lý nhất thị trường. Tất cả các dịch vụ hút hầm cầu của Môi trường Quang Anh đều được bảo hành lâu dài hoàn toàn sửa chữa miễn phí khi cố sự cố. Quy trình hút hầm cầu TPHCM của công ty Quang Anh gồm 5 bước: Bước 1: Công ty hút hầm cầu TPHCM Quang Anh tiếp nhận thông tin yêu cầu của khách hàng qua hotline: 0347.740.978. Bước 2: Điều cử kỹ thuật viên gần chi nhánh gần nhất hỗ trợ đến địa chỉ khách cung cấp nhanh chóng. Bước 3: Khảo sát tình hình để đưa ra phương án giải quyết phù hợp. Bước 4: Thi công hút hầm cầu tại TPHCM sạch sẽ, nhanh gọn. Bước 5: Nghiệm thu bàn giao công trình và viết giấy bảo hành theo thỏa thuận ban đầu.

Các dịch vụ khác công ty môi trường Quang Anh: Hút hầm cầu, hút hầm vệ sinh, hút chất thải, hút bể phốt, rút hầm cầu. Thông bồn cầu, thông cống nghẹt, thông tắc bồn rửa chén bát, thông tắc cống, thông bồn tiểu, thông chậu rửa. Nạo nét hầm cầu, nạo vét hố ga, nạo vét cống rãnh, khử mùi hôi nhà vệ sinh, cho thuê nhà vệ sinh di động, sữa chữa bồn cầu cống. Những khách nào công ty môi trường Quang Anh đang phục vụ hút hầm cầu tại TPHCM: Hút hầm TPHCM cho hộ gia đình. Hút hầm TPHCM cho khu dân cư. Hút hầm TPHCM cho khu chung cư. Hút hầm TPHCM cho nhà máy. Hút hầm TPHCM cho xí nghiệp. Hút hầm TPHCM cho quán cà phê. Hút hầm TPHCM cho công ty. Hút hầm TPHCM cho cơ quan công sở. Hút hầm TPHCM cho trường học. Hút hầm TPHCM cho bệnh viện. Hút hầm TPHCM cho khu công nghiệp. Hút hầm TPHCM cho khách sạn Hút hầm TPHCM cho nhà hàng. Hút hầm TPHCM cho trung tâm thương mại. Chỉ cần bạn cần hút hầm cầu là chúng tôi phục vụ nhanh chóng, kịp thời đáp ứng thỏa mãn mọi yêu cầu.

Những khu vực môi trường Quang Anh cung cấp dịch vụ hút hầm cầu tại TPHCM: Hút hầm cầu Quận 1 Hút hầm cầu Quận 3 Hút hầm cầu Quận 4 Hút hầm cầu Quận 5 Hút hầm cầu Quận 6 Hút hầm cầu Quận 7 Hút hầm cầu Quận 8 Hút hầm cầu Quận 10 Hút hầm cầu Quận 11 Hút hầm cầu Quận 12 Hút hầm cầu quận Bình Tân Hút hầm cầu quận Bình Thạnh Hút hầm cầu quận Gò Vấp Hút hầm cầu quận Phú Nhuận  Hút hầm cầu quận Tân Bình Hút hầm cầu quận Tân Phú Hút hầm cầu thành phố Thủ Đức Hút hầm cầu huyện Bình Chánh Hút hầm cầu huyện Cần Giờ Hút hầm cầu huyện Hóc Môn Hút hầm cầu huyện Củ Chi Hút hầm cầu huyện Nhà Bè Bên cạnh hút hầm cầu tại TPHCM công ty chúng tôi còn mở rộng hoạt động với hơn 200 chi nhánh tại các quận, huyện trên khắp các tỉnh thành Việt Nam.

Với hơn 20 năm kinh nghiệm thực hiện hút hầm cầu thành công cho hàng triệu khách hàng nên công ty môi trường Quang Anh đã được mọi người dân tại thành phố Hồ Chí Minh và trên khắp cả nước yêu thích tin tưởng lựa chọn sử dụng. Quý khách hàng có nhu cầu hút hầm cầu, thông cống nghẹt và các dịch vụ khác liên hệ ngay: Công ty môi trường Quang Anh - Hút hầm cầu TPHCM Hotline: 0347.740.978 Email: huthamcautphcmgiare24h@gmail.com Website: https://m.huthamcautphcmgiare.com/

Tags: hút hầm cầu TPHCM, hut ham cau tphcm, dịch vụ hút hầm cầu TPHCM, dich vu hut ham cau tphcm, hút hầm cầu tại TPHCM, hut ham cau tai tphcm, rút hầm cầu TPHCM, rut ham cau tphcm, công ty môi trường Quang Anh, cong ty moi truong quang anh, Bạn có thể tìm kiếm: #congtymoitruongquanganh #huthamcau #thongboncau #thongcongnghet #huthamcaugiare #dichvuhuthamcau #hutbephot #thongtaccong #huthamcautphcm #huthamcautphcmgiare #thongcongnghettphcm #thongboncautphcm #dichvuhuthamcautphcm

[binhluscorner]

"Thế giới nội tâm bên trong và thế giới bên ngoài luôn là tấm gương phản chiếu của nhau", vì vậy nên em nghĩ rằng mình cũng không cần phải cố gắng thu hút bất kì thứ gì đến với cuộc sống của mình nữa chị ạ, mình tập trung tu sửa bản thân thì sẽ có mọi thứ.

Vì cố gắng thu hút là đang khiên cưỡng lại dòng chảy rồi, chúng ta đang học để xuôi dòng mà.

Xuôi theo dòng chảy của tự nhiên, biết ơn mọi trải nghiệm, chánh niệm từng khoảnh khắc sẽ tìm được về với sự an lạc.

------------------------

hết phước/ nghiệp trổ/ vì sao tâm linh mất đi phép màu?

viết cho ngày 11/11

---

Có rất nhiều các chị, các bạn chủ thể từng chia sẻ với mình rằng:

- Em ơi, giai đoạn ban đầu khi chị bắt đầu tìm hiểu và thực hành tâm linh mọi thứ đều vô cùng màu nhiệm, chị được chứng nghiệm rất nhiều thứ. Chị thực hành luật hấp dẫn, sống theo năng lượng của các con số, và cuộc sống của chị thay đổi hoàn toàn em ạ. Chị thu h��t gì được đấy, kiếm tiền dễ dàng hơn rất nhiều, chạm vào thứ gì cũng ra tiền. Chị cứ nghĩ rằng chị hiểu được bản chất, hiểu được hết những quy luật của vũ trụ rồi.

Nhưng một thời gian sau những phép màu không còn nữa, chị không dùng luật hấp dẫn để thu hút được những gì chị muốn nữa, cuộc sống của chị lại trở lại như cũ, khiến chị bị mất đi niềm tin rất nhiều. Có phải chị đã "tiêu hết phước" của mình rồi, nên nghiệp bắt đầu trổ đúng không em?

---

Mình thường phân tích để mọi người hiểu:

- Chị ơi, thực ra khi mình không còn được quá nhiều sự hỗ trợ của thế giới tâm linh nữa không có nghĩa là mình đã tiêu xài hết phước, hay bị ruồng bỏ, trừng phạt đâu ạ. Thực chất mình đang bước sang giai đoạn tiếp theo trên hành trình linh hồn của bản thân.

Linh hồn của chị em mình đang đến đây để học, và tất nhiên các bác học sẽ có nhiều cấp độ khác nhau. Giống như việc chị học xong sẽ được lên lớp vậy.

Mình học phép cộng, mới có thể hiểu về phép nhân.

Mình học về niềm tin rộng lớn trước, mới có thể hiểu được về những niềm tin chi tiết, sâu sắc hơn.

Ở những bước chập chững đầu tiên, những linh hồn (tạm gọi là linh hồn là non trẻ) sẽ cần học những bài học niềm tin về nhân quả, về thế giới tâm linh, về vũ trụ, về sự kì diệu của Phật pháp...

Thường trong giai đoạn này, họ sẽ được thế giới tâm linh hỗ trợ, giúp đỡ, được chứng nghiệm rất nhiều thứ:

- Có những người chữa khỏi những căn bệnh kinh niên lâu năm khi bắt đầu tìm về Phật Pháp.

- Có những người thay đổi hoàn toàn cuộc sống, khi bắt đầu thực hành cầu nguyện, biết ơn, hay sử dụng luật hấp dẫn.

- Có những người được mơ trước, thấy trước, biết trước về tương lai khi bắt đầu thực hành thiền định, kết nối với nội tâm.

- Có những người được các cụ về cho số đề thường xuyên, và luôn chính xác nữa.

....

Những tình huống này đến đều chung mục đích duy nhất: tạo động lực tu tập, tạo niềm tin về thế giới tâm linh rộng lớn hơn. Để ta bắt đầu sống có ý thức hơn, không còn sống trong sự vô minh nữa.

Giai đoạn này giống như các vị thầy lúc này đang muốn nói với chị là: "Con ơi, con bắt đầu đi đúng hành trình rồi, chúng ta đang cho con rất nhiều dấu hiệu, hãy vững vàng bước tiếp nhé".

Ở giai đoạn này, chị bắt đầu có niềm tin vào thế giới tâm linh, vào những thứ rộng lớn hơn, là mình đã học tốt bài học của mình rồi.

---

Nhưng rồi chúng ta đều cần phải đi tiếp, đến những bài học tiếp theo.

Khi niềm tin chúng ta về thế giới tâm linh đã được hình thành, linh hồn của chúng ta lại tiếp tục đến những giai đoạn tiếp theo. Giai đoạn mà Đức Phật từng gọi là "tự đ��t đuốc mà đi".

Ta hiểu sự "tự đốt đuốc mà đi" như thế nào?

- Là khi linh hồn của chị không phụ thuộc vào bất kỳ một sự hỗ trợ nào từ bên ngoài nữa, mình cần chịu trách nhiệm hoàn toàn, và hiểu rằng chính mình đang sáng tạo ra thực tại mà bản thân đang trải nghiệm. Khi chị vẫn xin, là chị vẫn đang phụ thuộc.

- Là khi linh hồn của mình buông bỏ những sự bám chấp về niềm tin. Lúc này những tôn giáo, những người thầy, những chân lý từng giúp chị rất nhiều bỗng nhiên trở nên không còn phù hợp, lạ lẫm, xa vời, và không thực tế với chị nữa. Vì lúc này linh hồn chị cần chị hiểu ra: chấp vào bất kì niềm tin, hay con người nào cũng là bám chấp. Những niềm tin, người thầy, tôn giáo đó giờ bỗng nhiên không còn phù hợp, không hỗ trợ được cho chị nữa.

Điều quan trọng nhất linh hồn muốn chị học được lúc này chính là niềm tin vào bản thân.

- Là khi linh hồn của mình gỡ bỏ những góc nhìn, tư duy nhị phân, phân biệt đúng - sai, tốt - xấu. Nếu thế giới tâm linh luôn chiều chuộng, cho mình tất cả những gì mà mình cần, thì mình sẽ luôn bị mắc kẹt trong bài học này.

Khi chị nhận được những thứ chị muốn, chị coi điều đấy là tốt, là đúng, là mình đang được yêu thương phù hộ.

Khi chị không nhận được những thứ mình muốn, mình bắt đầu mất niềm tin, nghĩ rằng vận xấu đang đến, nghĩ rằng mình bị trừng phạt, rằng mình hết phước.

Đây chính là sự bám chấp, chính là tư duy nhị phân. Khi chúng ta vẫn bám vào những giá trị vật chất để và coi những điều đấy là tốt, là đúng, sao chúng ta có thể buông bỏ nó, để đến với sự giải thoát được?

---

Lúc này niềm tin vào tâm linh chúng ta cần học được nâng cấp lên rồi, nó không đơn thuần là tin vào thế giới tâm linh rộng lớn, vĩ đại nữa.

Nó đã trở thành: "Tin vào bản thân":

- Tin vào trực giác, nội tâm, cảm xúc của mình, để biết mình thực sự cần gì.

- Tin vào mọi trải nghiệm đến với mình, dù mình coi là "tốt" hay "xấu", đều để phụng sự cho hành trình chuyển hóa cao cả nhất.

- Tin rằng chính bản thân mình sẽ luôn ở cạnh mình, chăm sóc mình, yêu thương mình, không rời bỏ mình.

- Tin rằng chính mình là đấng sáng tạo, mình đang tự sáng tạo ra cuộc sống của mình, để quay vào và tiếp tục tu tập.

Để học được những bài học này, đôi khi các vị thầy không thể "cho mình thêm" nữa, nhiều khi họ cần phải "lấy đi" thì mình mới có thể học và hiểu được tốt nhất chị ạ.

---

Em cũng nghĩ rằng mình không cần tập trung quá nhiều vào "nghiệp" và "phước" chị ạ. Khi mình chấp niệm vào điều đó, bên trong tâm linh vẫn sẽ luôn cố gắng nhận định thứ gì là "tốt", thứ gì là "xấu" đến với mình. Khi đó mình chỉ mắc kẹt sâu hơn vào trò chơi ở thế giới vật lý 3D này hơn mà thôi.

Chị làm việc tốt với mục đích "tích phước", hành động của chị đã mất đi giá trị trong sáng ngay từ đầu.

Khi gặp điều không thuận lợi, chị đã nghĩ rằng "nghiệp đang trổ", khi đó mình lại mắc kẹt sâu hơn vào tư duy nhị phân, và tâm lý nạn nhân rồi. Vì khó khăn là bài học cần đến để chúng ta nhận diện bản thân, để vượt qua và trưởng thành hơn mà.

Thực chất chúng ta không cần phải lo lắng hay quan tâm quá nhiều vào phước, vào nghiệp. Chúng ta chỉ cần cố gắng trở thành người tử tế thôi ạ. Tử tế với bản thân, tử tế với những người xung quanh trong từng lời nói, suy nghĩ, hành động của mình.

Khi bản thân sống tử tế, biết ơn, tôn trọng mọi thứ, tự "nghiệp" sẽ không còn được sinh ra, tự "phước" sẽ chẳng còn quan trọng nữa.

---

"Phước" hay "nghiệp" thực chất cũng chỉ là sự phóng chiếu những cảm xúc nội tâm bên trong ta mà thôi.

Khi may mắn, bình an, hạnh phúc ta coi đấy là "phước",

khi đau khổ, mất mát, bất hạnh, ta gọi đấy là "nghiệp"

Vậy thì hãy học cách để sống bình an, hài lòng, biết ơn mọi thứ mình đang có, dù trong bất kể hoàn cảnh nào.

Khi chị đạt trạng thái này, thì cái "phước" này kể cả vũ trụ cũng chẳng thể tước đoạt được của chị.

---

"Thế giới nội tâm bên trong và thế giới bên ngoài luôn là tấm gương phản chiếu của nhau", vì vậy nên em nghĩ rằng mình cũng không cần phải cố gắng thu hút bất kì thứ gì đến với cuộc sống của mình nữa chị ạ, mình tập trung tu sửa bản thân thì sẽ có mọi thứ.

Vì cố gắng thu hút là đang khiên cưỡng lại dòng chảy rồi, chúng ta đang học để xuôi dòng mà.

Xuôi theo dòng chảy của tự nhiên, biết ơn mọi trải nghiệm, chánh niệm từng khoảnh khắc sẽ tìm được về với sự an lạc.

Cre: Tu Pham

[thptngothinham]

Phân tích đoạn trích Vào phủ Chúa Trịnh, hướng dẫn cách làm, lập dàn ý chi tiết và tham khảo một số bài văn mẫu hay phân tích nội dung, nghệ thuật của đoạn trích Vào phủ Chúa Trịnh (Lê Hữu Trác) Phân tích đoạn trích Vào phủ Chúa Trịnh - Tuyển chọn những bài văn mẫu hay chủ đề phân tích đoạn trích Vào phủ Chúa Trịnh của Lê Hữu Trác. Đề bài: Em hãy phân tích đoạn trích "Vào phủ chúa Trịnh" trong "Thượng Kinh kí sự" của Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác. Hướng dẫn làm bài phân tích Vào phủ chúa Trịnh 1. Phân tích đề - Yêu cầu: phân tích nội dung đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh. - Phạm vi tư liệu, dẫn chứng : các câu văn, từ ngữ, chi tiết, hình ảnh tiêu biểu trong đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh của Kim Lân. - Phương pháp lập luận chính: phân tích. 2. Hệ thống luận điểm - Luận điểm 1: Quang cảnh và cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa - Lu���n điểm 2: Thái độ, tâm trạng và tài năng, y đức của Lê Hữu Trác. 3. Sơ đồ tư duy phân tích Vào phủ chúa Trịnh 4. Lập dàn ý chi tiết a) Mở bài - Giới thiệu vài nét về tác giả, tác phẩm, đoạn trích + Lê Hữu Trác được biết đến không chỉ là một danh y nổi tiếng mà còn là một nhà văn, nhà thơ với những đóng góp đáng ghi nhận cho nền văn học nước nhà. + Thượng kinh kí sự là tập kí sự nổi tiếng trong cuộc đời Lê Hữu Trác. + Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh ghi lại một lần được truyền tới phủ chúa chữa bệnh cho thế tử đã trở thành một đoạn trích tiêu biểu trong cuốn Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác. b) Thân bài * Quang cảnh và cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa (+) Quang cảnh nơi phủ chúa - Vào phủ: + Phải qua nhiều lần cửa, với “những dãy hành lang quanh co nối nhau liên tiếp”, ở mỗi cửa đều có vệ sĩ canh gác, “ai muốn ra vào phải có thẻ” + Vườn hoa: cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương + Khuôn viên: có điếm “Hậu mã quân túc trực” để chúa sai phái đi truyền lệnh - Trong phủ: + Những nhà: “Đại đường”, “Quyền bổng”, “Gác tía” với kiệu son võng điều, đồ nghi trượng sơn son thếp vàng và những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy. + Đồ dùng tiếp khách ăn uống toàn là mâm vàng, chén bạc. - Nội cung thế tử: + Phải qua năm sáu lần trướng gấm + Trong phòng thắp nến, có sập thếp vàng, ghế rồng sơn son thếp vàng, trên ghế bày nệm gấm, màn là che ngang sân, xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào ngạt. => Lộng lẫy, tráng lệ, thể hiện sự thâm nghiêm và quyền uy tột đỉnh của nhà chúa. (+) Cung cách sinh hoạt - Quyền uy: Khi tác giả được cáng vào phủ: “tên đầy tớ chạy đàng trước hét đường và cáng chạy như ngựa lồng”, “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc qua lại như mắc cửi”. - Nhắc đến chúa và thế tử một cách cung kính: “thánh thượng đang ngự ở đấy, chưa thể yết kiến”, “hầu mạch Đông cung thế tử”, “hầu trà”... - Khuôn phép, lễ nghi: Tác giả không được thấy mặt chúa, chỉ làm theo mệnh lệnh do quan chánh đường truyền tới, trước khi vào xem bệnh cho thế tử phải lạy bốn lạy, muốn xem thân hình của thế tử phải có viên quan nội thần đến xin phép. - Lắm kẻ hầu người hạ: Chúa Trịnh luôn có phi tần hầu chầu chực xung quanh, Thế tử bị bệnh có đến 7, 8 thầy thuốc phục dịch và lúc nào cũng có “mấy người đứng hầu hai bên”. -> Cao sang, quyền uy tột đỉnh cùng với cuộc sống hưởng thụ xa hoa đến cực điểm và sự lộng quyền của nhà chúa. => Tác giả không đồng tình với cuộc sống quá no đủ, tiện nghi nhưng thiếu khí trời và tự do. * Tài năng, y đức của Lê Hữu Trác - Có sự mâu thuẫn, giằng co: + Hiểu căn bệnh, biết cách chữa trị nhưng sợ chữa có hiệu quả ngay sẽ được chúa tin dùng, bị công danh trói buộc. + Muốn chữa cầm chừng nhưng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lòng cha ông. - Cuối cùng phẩm chất, lương tâm của người thầy thuốc đã thắng. Ông gạt sang một bên sở thích cá nhân để làm tròn trách nhiệm => Là một thầy thuốc có lương tâm và đức độ - Khinh thường lợi danh, quyền quý, yêu thích tự do và nếp sống thanh đạm, giản dị nơi quê nhà - Kể diễn biến sự việc khéo léo, lôi cuốn sự chú ý của người đọc, không bỏ sót những chi tiết nhỏ tạo nên cái thần của cảnh và sự việc. * Nét đặc sắc trong bút pháp kí sự của tác giả

- Quan sát tỉ mỉ (quang cảnh phủ chúa, nơi thế tử Cán ở) - Ghi chép chân thực - Tả cảnh sinh động - Tái hiện diễn biến sự việc một cách khéo léo, thu hút sự chú ý của độc giả, kể tỉ mỉ, chi tiết c) Kết bài - Khát quát lại nội dung và nghệ thuật của đoạn trích - Cảm nhận của cá nhân về đoạn trích. Top 3 bài văn đạt điểm cao phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh Phân tích Vào phủ Chúa Trịnh - Bài số 1: Lê Hữu Trác (1720-1791) hiệu là Hải Thượng Lãn Ông, một đại danh y của Đại Việt. Ngoài những trước tác về y học trong bộ "Y tông tâm lĩnh" gồm 66 quyển, ông còn để lại nhiều thơ văn, trong đó có tác phẩm độc đáo "Thượng kinh kí sự". Thơ văn của Lãn Ông nhẹ nhàng, hóm hỉnh, giàu tính hiện thực, phản ánh một nhân cách cao đẹp: coi thường công danh phú quý, yêu thiên nhiên, yêu quý đồng loại, thích cuộc sống thanh nhàn. "Thượng kinh kí sự" ghi lại hành trình của ông lên kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán. Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" trích trong cuốn kí sự ấy rất giàu giá trị hiện thực và cho thấy một ngòi bút đậm đà, tài hoa. Lần đầu, Lê Hữu Trác được vào Trịnh phủ. Ông ng���m nghĩ và quan sát rất kĩ càng. Cửa sau vào phủ chúa phải đi qua con đường bên trái, ông ngẩng đầu lên nhìn một khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cũng là cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương". Nơi cung cấm, hành lang "quanh co nối nhau liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, ai muốn vào ra phải có thẻ, người có việc quan qua lại như mắc cửi, "truyền báo rộn ràng". Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: "Bước chân đến đây mới hay cảnh giàu sang của vua chúa thực khác hẳn người thường". Rồi ông làm thơ nói lên sự ngạc ngạc nhiên, xúc động của mình tựa như "ngư phủ Đào nguyên thuở nào": "Cả trời Nam sang nhất là đây! Lầu từng gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào. Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói đòi phen !" Ông thầy thuốc trên đường đi khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng như ông đang đi thăm thú cảnh đẹp. Cách viết kí sự của Lê Hữu Trác hấp dẫn ta vì thế! Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ. Mỗi lâu đài, cung điện có một cái tên riêng. Đó là "Điếm Hậu mã quân túc trực" làm bên một cái hồ, cột và bao lơn "lượn vòng kiểu cách thật là xinh đẹp", phía ngoài có những cây "lạ lùng", có những hòn đá "kì lạ". Nhà "Đại đường" còn gọi là "Quyền bổng". Là cái lầu cao và rộng, "cột đều sơn son thiếp vàng" gọi là "Gác tía", nơi Thế tử dùng "chè thuốc", nên gọi là "Phòng trà". Lê Hữu Trác có phần choáng ngợp sợ hãi "chỉ dám liếc mắt nhìn rồi lại cúi đầu đi". Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía là những công trình văn hoá nghệ thuật do tài trí công sức của nhân dân làm nên, vì thế Lê Hữu Trác đã xúc động ngắm nhìn. Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ được miêu tả còn mang ý nghĩa hiện thực phản ánh cuộc sống xa hoa của bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn người thường". Phương tiện đi lại của vua chúa là hai cái kiệu; đồ nghi trượng đều sơn son thiếp vàng. Thứ để ngồi và nằm là một cái sập thiếp vàng, trên sập mắc một cái võng điều đỏ. Xung quanh cái sập bày bàn ghế vô cùng quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tấm tắc và cảm thấy "những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy". Thế tử - con bệnh - là con Trời, mới lên 5, 6 tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi trên cái sập thiếp vàng. Bên cạnh sập đặt một cái ghế rồng sơn son thiếp vàng, trên ghế bày nệm gấm. Lê Hữu Trác phải đi qua năm, sáu lần trướng gấm mới đến được nơi thế tử ngồi để "lạy bốn lạy" trước và sau khi khám bệnh. Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau chiếc màn là cung nhân đứng xúm xít, "mặt phấn, màu áo đỏ". Cả một không gian "lấp lánh, hương hoa ngào ngạt". Thật đúng "Cả trời Nam sang nhất là đây!" Vua chúa và bọn quan lại trong phủ chúa ăn uống như thế nào? Tại điếm "Hậu mã" lần đầu tiên và cũng là lần duy nhất trong cuộc đời, vị đại danh y được ăn một bữa cơm ngon nhớ mãi. Tuy chỉ được quan Chánh đường "san mâm cơm cho ăn" nhưng "mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn là của ngon vật lạ".

Ông thầy thuốc mà danh tiếng "như sấm động" đã suy nghĩ và nói: "Tôi bây giờ mới biết cái phong vị của nhà đại gia". Chốn đế đô cung cấm là nơi "lính nghìn cửa vác dòng nghiêm nhặt". Lê Hữu Trác chỉ mới được đặt chân tới một vài cung điện, mới tiếp xúc một vài cảnh, một số ít người, nhưng ông đã nêu bật được cuộc sống xa hoa, hưởng lạc của vua chúa thời Lê - Trịnh. Cuộc sống đế vương được xây dựng trên mồ hôi xương máu của nhân dân, mọi thứ của ngon vật lạ do người lao động cả nước làm ra bị tước đoạt cho một số ít người hưởng thụ. "Cơm ngự thiện bữa nghìn quan" xưa nay đều thế! Tác giả "Thượng kinh kí sự" có một lối viết rất hiện thực và ấn tượng, mọi chi tiết được ông nói đến rất sống động. Lê Hữu Trác vốn dòng dõi thế tộc thời Lê, sinh trưởng ở chốn phồn hoa, trong cấm thành chỗ nào cũng đã từng biết, nhưng Trịnh phủ thì "ông mới nghe nói thôi", lần đầu đi vào ông choáng ngợp như bước vào cảnh thần tiên: "Quê mùa cung cấm chưa quen, Khác gì ngư phủ Đào nguyên thuở nào!". Coi thường danh lợi, ông đã vào tận Hương Sơn, Hà Tĩnh sinh sống, chuyên tâm nghề y, lấy chữa bệnh cứu người làm lẽ sống. Vì có tài, tiếng tăm như sấm động nên có thánh chỉ triệu vào cung chữa bệnh cho thế tử. Ông viết một cách hóm hỉnh về cái bả công danh: "Cáng chạy như ngựa lồng, tôi bị xóc một mẻ, khổ không nói hết". Nửa thế kỉ sau, Cao Bá Quát chua chát viết: "ơn vua kèm theo sấm sét!". Tiếp xúc với cảnh và người nơi Trịnh phủ, Lê Hữu Trác có lúc mất tự nhiên, có lúc sợ sệt, hoặc "cúi đầu" hoặc "liếc mắt nhìn". Lúc xem mạch thì "khúm núm" phải hai lần vái lạy một đứa bé độ 5,6 tuổi, mỗi lần bốn lạy! Lúc kê đơn là một cuộc tự đấu tranh tư tưởng diễn ra vô cùng gay gắt xung quanh vấn đề danh lợi, y đức và chữ nhàn. Ông nghĩ: "Nếu mình làm có kết quả ngay thì sẽ bị danh lợi nó ràng buộc, không làm sao về núi được", về núi để được sống tự do, thảnh thơi, chan hoà với thiên nhiên. "Lưng không uốn, lộc nên từ là thế!" Lương tâm bậc danh y lại nhắc nhở ông "phải dốc hết cả cái lòng thành, để nối tiếp cái lòng trung của ông cha mình mới được". Cái lòng thành mà ông nói đến là lương y như từ mẫu, là y đức coi việc chữa bệnh cứu người là lẽ sống cao đẹp. Vì thế, mặc dù quan Chánh đường có gợi ý nên dùng những vị thuốc "phát tán mới xong", mặc dù có năm, sáu vị lương y của sáu cung, hai viện đang ngày đêm chầu chực xung quanh con bệnh, nhưng Lê Hữu Trác vẫn có chủ kiến riêng, lập luận riêng của mình: "Tôi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác. Thế là âm dương đều bị tổn hại, nay phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì và thận, cốt giữ cái căn bản tiên thiên và làm nguồn gốc cho cái hậu thiên...". Qua đó, ta thấy tài năng và đức độ của Lê Hữu Trác, một đại danh y coi thường danh lợi, sống thanh bạch, thích nhàn, lấy việc trị bệnh cứu người, đạt lên trên hết, lên trước hết. Biệt hiệu "Lãn Ông" thật giàu ý nghĩa: ông già lười, lười làm quan và biếng danh lợi. Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" thật hay và thú vị, ta cảm thấy như được tác giả dẫn đi xem cung điện Thăng Long thời Lê - Trịnh. Đoạn văn cũng như toàn tác phẩm "Thượng kinh kí sự" vừa có giá trị văn chương vừa giàu giá trị lịch sử. Đoạn văn rất giàu tính hiện thực, phản ánh chân thực cảnh vàng son nơi Trịnh phủ và cuộc sống xa hoa, phú quý của vua chúa, quan lại thời Lê - Trịnh. Cách viết của Lãn Ông rất đặc sắc hấp dẫn. Vừa tả, vừa kể, vừa lồng ý nghĩ cảm xúc, rất chân thực, hóm hỉnh. Ngôn ngữ văn chương, ngôn ngữ đời thường, ngôn ngữ cung đình, ngôn ngữ chuyên môn về y học được tác giả sử dụng rất sáng tạo, biến hoá. "Vào phủ chúa Trịnh", đoạn kí sự giàu chất thơ đã phản chiếu vào một tâm hồn đẹp, một nhân cách cao quý. >>> Phân tích bút pháp kí sự trong đoạn trích Vào phủ Chúa Trịnh để thấy rõ những nét đặc sắc trong lối ghi chép, lối kể và tác dụng của chúng trong việc thể hiện giá trị nội dung tác phẩm. Phân tích Vào phủ Chúa Trịnh - Bài số 2: Lê Hữu Trác là nhà y học, nhà văn nhà thơ lớn cuối thế kỉ XVIII. Trong sự nghiệp sáng tác văn học, tác phẩm “Thượng kinh kí sự” là tác phẩm nổi bật nhất của ông. Tác

phẩm đã phơi bày hiện thực đời sống xã hội cuối thế kỉ XVIII, đặc biệt là đời sống xa hoa trong phủ chúa. Tất cả những nét vẽ đó đã phác họa đầy đủ qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh”. Mở đầu tác phẩm, tác giả thuật lại nguyên nhân phải vào phủ Chúa, thời gian được ghi lại hết sức chi tiết, tỉ mỉ: “Mồng 1 tháng 2. Sáng tinh mơ, tôi nghe tiếng gõ cửa rất gấp. Tôi chạy ra mở…. Có thánh chỉ triệu cụ vào….”. Và tiếp đó là khung cảnh trong phủ chúa lần lượt hiện ra dưới sự quan sát tỉ mỉ, kĩ lưỡng của tác giả. Con đường vào phủ phải đi qua nhiều lần cửa, những hành lang quanh co nối nhau liên tiếp, ở mỗi cửa đều có người canh gác, khi ra vào phải có thẻ, khung cảnh hết sức nghiêm trang, được bảo mật kĩ càng. Không chỉ vậy dưới con mắt của Lê Hữu Trác ông còn tinh mắt nhận ra “đâu đâu cũng là cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm; gió đưa thoang thoảng mùi hư��ng”. Trước khung cảnh đó tác giả đã nhận xét: “Bước chân đến đây mới hay cảnh giàu sang của vua chúa thực khác hẳn người thường”. Lời nhận xét hết sức bình thản của tác giả nhưng đã phần nào bộc lộ thái độ phê phán trước cuộc sống xa hoa, hưởng lạc nơi đây. Nhưng khung cảnh càng trở nên choáng ngợp khi bước vào sâu trong phủ chúa, “những cái cây lạ lùng và những hòn đá kì lạ” mà ông chưa từng thấy lần lượt hiện ra trước mặt. Đồ vật sử dụng trong phủ chúa cũng hết sức đẹp dẽ, xa hoa: đồ nghi trượng đều được sơn son thếp vàng, trướng gấm, quyển bồng,… đây đều là những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy, khiến Lê Hữu Trác “chỉ dám ngước mắt nhìn rồi lại cúi đầu đi”. Cảnh phủ chúa vô cùng tráng lệ, lộng lẫy, không đâu sánh bằng, đây chính là biểu hiện của cuộc sống xa hoa, cầu kì khác với cuộc sống đời thường. Song khung cảnh vàng son này lại tù hãm thiếu sinh khí và ngột ngạt. Khung cảnh khiến ta liên tưởng đến Vũ Trung tùy bút của Phạm Đình Hổ với câu nhận xét: “Mỗi khi đêm thanh cảnh vắng, tiếng chim kêu vượn hót ran khắp bốn bề, hoặc nửa đêm ồn ào như trận mưa sa gió táp, vỡ tổ tan đàn, kẻ thức giả biết đó là triệu bất thường”. Khung cảnh đó cũng là sự báo hiệu của đời sống trụy lạc của xã hội, triều đại đã đi vào mạt vận và chẳng bao lâu nữa sẽ đến hồi diệt vong. Cung cách sinh hoạt trong phủ chúa cũng hết sức khác thường. Khi vào phủ chúa phải có thánh chỉ, qua mỗi lần cửa cần phải có thẻ, phủ chúa được bảo vệ rất nghiêm ngặt. Kẻ hầu người hạ đông đúc, nhộn nhịp, khi tác giả lên cáng vào phủ chúa có “tên đầy tớ chạy đằng trước hét đường” và “cáng chạy như ngựa lồng”, còn trong phủ chúa “người giữ cửa truyền bá rộn ràng, người có việc quan qua lại như mắc cửi”. Cách xưng hô hết sức kính cẩn, lễ phép “thánh thượng”, “đông cung thế tử” với một cậu bé chỉ hơn sáu tuổi, tôn ti trật tự được thiết lập hết sức rõ ràng, chặt chẽ. Bầu không khí khám bệnh hết sức trang nghiêm, khẩn trương, trước khi vào khám, Lê Hữu Trác phải quỳ lạy một đứa trẻ mặc dù tuổi đã cao. Muốn xem thân hình thế tử phải có một viên quan đến xin phép cởi áo. Thủ tục vô cùng rườm rà, rắc rối. Qua đó ta thấy được quyền uy tột đỉnh cùng với cuộc sống xa hoa đến cực điểm và sự lộng quyền của nhà chúa. Trước cuộc sống xa hoa, nhưng yếm khí đó ngay lập tức tác giả đã chuẩn đoán được chính xác căn nguyên căn bệnh mà Thế tử mắc phải: “ở trong trốn màn che trướng phủ, ăn quá no, mặc quá ấm nên tạng phủ yếu đi”. Quả thật lời chuẩn đoán của ông vô cùng chính xác, do cuộc sống thừa thãi về vật chất mà lại thiếu đi sự vận động, sống trong không gian tăm tối, ngột ngạt, thiếu khí trời khiến cho phủ tạng ngày càng yếu, người ngày một gầy mòn. Nhưng khi bắt bệnh xong ông rơi vào tình thế khó xử, tin vào khả năng chữa bệnh của mình nhưng sợ bị danh lợi ràng buộc, không tiếp tục cuộc sống tự do tự tại, ẩn dật mà ông yêu thích nữa; nếu không chữa sẽ không đúng với lương tâm người thầy thuốc. Và cuối cùng ông đã quyết định làm theo đúng lương y của người thầy thuốc, khám và chữa bệnh cẩn thận cho thế tử. Qua đó ta thấy người Lê Hữu Trác là một lương y có tay nghề cao và tâm sáng luôn hết lòng vì người bệnh, đồng thời ông cũng là một người coi thường danh lợi.

Đoạn trích đã cho thấy tài năng nghệ thuật đặc sắc trong ngòi bút kí sự của Lê Hữu Trác. Nghệ thuật miêu tả, ghi chép rõ nét, trung thực, tạo sự tin cậy nơi người đọc. Lựa chọn chi tiết tiêu biểu, ấn tượng qua quang cảnh phủ chúa, hình ảnh thế tử,… tất cả đều ngầm lên án, phê phán cuộc sống xa hoa nơi phủ chúa. Kết hợp hài hòa giữa tự sự, miêu tả và biểu cảm tạo nên sự cuốn hút và tăng giá trị hiện thực cho tác phẩm. Giọng điệu châm biếm, hài hước nhẹ nhàng kín đáo cũng là một yếu tố góp phần tạo nên sự thành công cho tác phẩm. Qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh, Lê Hữu Trác không chỉ vẽ nên cuộc sống xa hoa nơi phủ chúa với cung cách sinh hoạt hết sức rườm rà, cuộc sống đầy yếm khí ở nơi đây. Nhưng đồng thời sau những dòng chữ ấy còn cho thấy những nỗi niềm, cảm xúc của tác giả trước lối sống giàu sang, phú quý và tấm lòng, nhân cách cao cả của một bậc lương y. Phân tích Vào phủ chúa Trịnh - Bài số 3: Hải Thượng Lãn Ông – Lê Hữu Trác không chỉ là một danh y nổi tiếng, mà còn là một tác giả có nhiều tác phẩm văn học có giá trị thời trung đại. Lê Hữu Trác để lại cho đời một sự nghiệp y học đồ sộ, nổi bật hơn cả là bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh được coi là bách khoa toàn thư về y học thế kỉ XVIII. Các tác phẩm của ông không chỉ có giá trị về y học mà còn mang nhiều giá trị văn học sâu sắc vì đã ghi lại cảm xúc chân thật cùng như bộc lộ tâm huyết, đức độ của người thầy thuốc. Thượng kinh kí sự là tập kí sự nổi tiếng trong cuộc đời Lê Hữu Trác. Tác phẩm kể về cuộc sống xa hoa trong phủ chúa Trịnh và quyền uy thế lực nhà chúa cũng như những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp được chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh. “Vào phủ chúa Trịnh” là một đoạn trích được rút ra từ “Thượng kinh kí sự” của tác giả Hải Thượng Lãn Ông - Lê Hữu Trác. Tác phẩm kể về cuộc sống xa hoa trong phủ chúa Trịnh cũng như quyền uy thế lực nhà chúa cũng như những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp được chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh. Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh không chỉ miêu tả cuộc sống xa hoa ở phủ chúa, mà còn thể hiện rõ nét tâm hồn và nhân cách của vị lương y tài hoa đức độ này. Tác phẩm viết trong bối cảnh khi những vị quan thanh liêm đều tìm cách lui về ở ẩn giữ được lối sống thanh cao của mình. Chính vì những người tài giỏi thì thường chúa ghét vòng danh lợi họ chỉ giúp vua một thời gian rồi về ở ẩn với nhân dân giúp đỡ nhân dân trong cuộc sống hàng ngày. Bao nhiêu bậc nho sĩ, người tài. Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác cũng vậy, chúng ta được biết đến ông là một người lười làm quan, biếng danh lợi. Về ở ẩn ông không những là một người thầy thuốc giỏi mà còn là một nhà văn. Trong tác phẩm “Vào phủ chúa Trịnh” này Lê Hữu Trác đã phê phán những thói ăn chơi xa đọa của bậc vua chúa. Nơi đây không khác gì cho những bậc thánh ở. Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” ghi lại thời điểm sau khi Hải Thượng Lãn Ông vào kinh, đang tá túc tại nhà Quận Huy Hoàng Đình Bảo thì ông được mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán. Đây là lần đầu tiên ông bước chân vào chốn thâm nghiêm này. Qua đây tác giả có cơ hội chiêm ngưỡng và chứng kiến sự giàu có xa hoa và cung cách làm việc nơi phủ chúa. Trước hết là quang cảnh trong phủ chúa Trịnh, đập ngay vào mắt tác giả là những quang cảnh của cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm. Quả thật đây là một nơi sang trọng bậc nhất thiên hạ. Bên cạnh đó vào phủ chúa phải trải qua biết bao nhiêu là cửa, sự trang nghiêm nơi đây thật sự khiến cho người ta rụt rè chân bước “Hậu mã quân thúc trực” để cho chúa sai việc. Không chỉ dừng lại đó bên trong cửa phủ thì có những “đại đường”, “quyền bổng”, “gác tía” với kiệu son, võng nghi lộng lẫy, tất cả mọi thứ đều được mạ vàng. Từ những chiếc cột cho đến những mâm bát chén cũng đều như được dát vàng. Cuộc sống ở đây quả thực xa hoa bậc nhất. Sự sang trọng mà hiển diện trong phủ chúa được tác giả miêu tả và nhận xét là “những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy”. Khi tác giả bước chân đến nội cung của thế tử thì phải bước qua mấy lần trướng gấm. Trong căn phòng của thế tử cũng có nhiều thứ rất sang trọng mà người đời mấy ai được xem qua.

Trướng gấm, những sập cũng sơn son thiếp vàng, ghế rồng hương hoa bay ngào ngạt. Sự giàu có của phủ chúa không thể nói hết trong một hai câu, có thể những gì viết ra chỉ lột tả hết một phần của sự nguy nga tráng lệ nơi đây. Cảnh tượng ấy thật sự là khiến cho người ta đau lòng vì khi nhân dân thì đang khổ sở với cuộc sống thì chúa cái người mà đứng ra cai quản lại có thể ăn chơi xa đọa trước những vất vả của nhân dân như vậy. Không chỉ có quang cảnh ở đây lộ vẻ xa hoa mà ngay cả tới người hầu kẻ hạ cũng ra vào tấp nập “đầy tớ chạy trước hết đường”, rồi lại đến “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại như mắc cửi”. Lời nói của mọi người khi nhắc đến thế chúa và thế tử đều rất cung kính, lễ độ. Riêng với chúa Trịnh lúc nào cũng có những cung tần mĩ nữ xung quanh để hầu hạ. Chúa giống như những bậc thánh khiến cho tác giả cũng khó mà gặp mặt chúa mà chỉ làm theo chỉ dẫn để vào cung thăm bệnh cho thế tử Trịnh Cán mà thôi. Khi xem bệnh xong thì không được trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên. Còn riêng phần thế tử thì khi bị bệnh lại có rất nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh. Cung cách khám bệnh ở phủ chúa, những ngự y ở đây, muốn khám bệnh cho con chúa thì đều phải quỳ lạy dưới chân của một đứa bé. Không chỉ vậy mà người gọi chúa Trịnh là thánh thượng, các chữ “thánh” ấy phải chăng chúa Trịnh đang quá lạm dụng quyền hành của mình. Những quan điểm của tác giả cũng được bộc bạch qua cách miêu tả quang cảnh và cung cách ở trong phủ chúa Trịnh. Những câu văn của tác giả như dửng dưng trước sự quyến rũ của giàu có xa hoa nơi đây và giọng điệu trong đoạn trích thể hiện thái độ không đồng tình mà lớn hơn là trái ngược với những gì lẽ ra một người cận thần mong muốn nhận bổng lộc nên làm. Qua cách nói mỉa mai châm biếm của tác giả, ta thấy: Sự lộng quyền của nhà chúa với quyền uy tối thượng và nếp sống hưởng thụ cực kỳ xa hoa của chúa Trịnh cùng gia đình; sự thật bù nhìn của vua Lê khi ấy. Qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh", tác giả đã phơi bày cuộc sống xa hoa ở đây cũng như cung cách của con người trong phủ chúa. Sự xa hoa ấy không phải là một lời khen ngợi, ca ngợi sự nguy nga ở đây mà chính là nói lên sự thực sự tráng lệ đó là chính nhân dân khổ cực bị chúa bóc lột đến tận xương hay không. -/- Các bạn vừa tham khảo nội dung một số bài văn mẫu hay tuyển chọn phân tích đoạn trích Vào phủ Chúa Trịnh của Lê Hữu Trác. Để hiểu được cách triển khai một bài văn hoàn chỉnh với đề tài này, các em có thể tham khảo mẫu dàn ý phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh hoặc nội dung phần soạn bài Vào phủ chúa Trịnh đã học trên lớp.

[buddhistbooks]

Khi tu thì khéo giữ khẩu nghiệp, không nói lỗi người, trong tâm cũng không được ghi nhớ lỗi người, phải giữ gìn tâm thanh tịnh.

Nếu bạn đã không còn là người hay phê bình người khác nữa thì chính là đã giác ngộ rồi. Bạn đã tu được đại công đức rồi.

Còn khi bạn làm phúc mà luôn kín đáo khiêm cung, người thế gian có thể sẽ không ai khen ngợi bạn, vì họ không biết. Nhưng hãy yên tâm vì Chư Phật, Bồ Tát và Thiện Thần đều biết và ghi nhận bạn.

Họ sẽ luôn đi theo bảo vệ và cứu giúp bạn khi gặp tai hoạ bất ngờ. Những ai tu hành theo Phật đều cảm nhận được những điều này, để rồi từ đó họ có niềm tin vào chánh pháp bất diệt chẳng ai có thể lay động.

Vô Thường.

[chuyennhamiennamcom]

Dịch vụ chuyển nhà huyện Bình Chánh: Uy tín, giá rẻ, ngại gì không thử? 🏠🚛

Chuyển nhà luôn là một việc đầy căng thẳng và tốn sức, đặc biệt là ở một huyện đang phát triển nhanh như Bình Chánh. Nhu cầu nhà ở tăng cao kéo theo thị trường dịch vụ chuyển nhà trọn gói cũng sôi động không kém. Vậy làm sao để tìm được dịch vụ chuyển nhà huyện Bình Chánh vừa uy tín, vừa giá rẻ giữa muôn vàn lựa chọn?

Dịch vụ chuyển nhà trọn gói - Giải pháp tối ưu cho gia đình bạn:

Đừng lo lắng, bài viết này sẽ bật mí cho bạn một số tiêu chí quan trọng khi lựa chọn dịch vụ chuyển nhà Bình Chánh, cũng như giới thiệu một đơn vị uy tín mà bạn có thể tham khảo nhé!

Tiêu chí lựa chọn dịch vụ chuyển nhà:

Uy tín & Kinh nghiệm: Hãy ưu tiên những đơn vị có kinh nghiệm lâu năm, đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp, được đào tạo bài bản.

Giá cả hợp lý & Minh bạch: So sánh bảng giá của các đơn vị, lựa chọn gói dịch vụ phù hợp với nhu cầu và ngân sách của bạn.

Cam kết bồi thường: Đảm bảo đơn vị có chính sách bồi thường rõ ràng trong trường hợp xảy ra hư hỏng đồ đạc.

Đánh giá khách hàng: Tham khảo ý kiến của những khách hàng đã sử dụng dịch vụ trước đó để có cái nhìn khách quan hơn.

Chuyển Nhà Miền Nam - Sự lựa chọn đáng tin cậy:

Dựa trên những tiêu chí trên, mình xin giới thiệu Chuyển Nhà Miền Nam, một đơn vị cung cấp dịch vụ chuyển nhà chuyên nghiệp tại Bình Chánh và các khu vực lân cận.

Ưu điểm của Chuyển Nhà Miền Nam:

Đội ngũ nhân viên giàu kinh nghiệm, nhiệt tình, chu đáo.

Quy trình làm việc có kế hoạch rõ ràng, minh bạch, cam kết đúng tiến độ.

Bảng giá cạnh tranh, nhiều ưu đãi hấp dẫn.

Cam kết bồi thường 100% nếu xảy ra hư hỏng.

Hỗ trợ tư vấn 24/7, sẵn sàng giải đáp mọi thắc mắc.

Nếu bạn đang có nhu cầu chuyển nhà tại huyện Bình Chánh, đừng ngần ngại liên hệ với Chuyển Nhà Miền Nam để được tư vấn và hỗ trợ tốt nhất nhé!

#chuyểnhà #chuyểnnhàbìnhchánh #dịchvụchuyểnnhà #chuyểnhàtrọngói #chuyểnhàgiárẻ #bìnhchánh #chuyềnhàmiềnnam

[internationalinvestmentbank]

Giám đốc công ty "thổi giá" thiết bị y tế ở BV Bạch Mai sở hữu nhiều doanh nghiệp khác

Hiện nay, Cơ quan Cảnh sát điều tra (C03), Bộ Công an đang điều tra, mở rộng vụ án "thổi giá" thiết bị y tế để đưa vào hợp đồng liên doanh, liên kết tại Bệnh viện Bạch Mai.

Đáng chú, sau khi đối tượng Phạm Đức Tuấn (SN 1979, Chủ tịch Hội đồng quản trị, Gi��m đốc Công ty Cổ phần Công nghệ y tế BMS - Công ty BMS) bị khởi tố, bắt giam về tội Lừa đảo chiếm đoạt tài sản đã "hé lộ" nhiều thông tin cho thấy Tuấn còn sở hữu một số doanh nghiệp trong lĩnh vực thiết bị y tế khác.

Theo tìm hiểu của phóng viên, Công ty BMS được thành lập vào năm 2005. Trụ sở doanh nghiệp được đặt tại Khu Trung Hòa Nhân Chính, phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Hà Nội. Phạm Đức Tuấn giữ chức vụ Chủ tịch hội đồng quản trị kiêm Giám đốc Công ty.

Tuy nhiên sau khi PHạm Đức Tuấn bị khởi tố, bắt giam, thay mặt đại hội đồng cổ đông của Công ty BMS, bà Cao Thị Chuyên đã bổ nhiệm bà Phạm Thị Thanh Thủy giữ chức vụ Giám đốc - người đại diện pháp luật cho công ty.

Ngoài Công ty BMS, Phạm Đức Tuấn còn là Giám đốc Công ty Cổ phần đầu tư Tuấn Ngọc Minh, thành lập từ năm 2008. Có địa chỉ đóng tại đường Thụy Khuê, phường Thụy Khê, quận Tây Hồ, Hà Nội. Doanh nghiệp này có vốn điều lệ 50 tỉ đồng.

Ngành nghề đăng ký kinh doanh chính của Công ty Cổ phần đầu tư Tuấn Ngọc Minh là: Buôn bán các trang thiết bị y tế; Bán buôn tân dược; Bán buôn dụng cụ y tế: bông, băng, gạc, dụng cụ cứu thương, kim tiêm...; Bán buôn máy, thiết bị y tế loại sử dụng trong gia đình như: máy đo huyết áp, máy trợ thính...

Đến 16-3-2020, Phạm Đức Tuấn tiếp tục thành lập Công Ty TNHH Energy and Life Value, với vốn điều lệ 20 tỉ đồng. Công ty này có địa chỉ đăng ký trùng với Công ty BMS nêu trên, do Tuấn làm giám đốc. Doanh nghiệp này đăng ký nhiều ngành nghề kinh doanh, nhưng ngành nghề chính là sản xuất thiết bị, dụng cụ y tế, nha khoa, chỉnh hình và phục hồi chức năng.

Mới đây nhất, vào ngày 15-7-2020, Công ty Cổ phần Khoa học Công nghệ mới BMS được thành lập, người đại diện pháp luật tiếp tục là Phạm Đức Tuấn. Với vốn điều lệ 80 tỉ đồng, công ty gồm 3 cổ đông sáng lập là bà Cao Thị Chuyên (nắm giữ 36,9%), ông Phạm Đức Tuấn (nắm giữ 62,5%) và ông Phạm Hồng Nghĩa (nắm giữ 0,6% VĐL). Doanh nghiệp này tiếp tục đăng ký kinh doanh với lĩnh vực khá rộng, trong đó có bán buôn máy móc, thiết bị y tế...

Các công ty nêu trên đã tham gia đấu thầu nhiều gói thầu cung cấp vật tư và trang thiết bị y tế hàng loạt gói thầu lớn tại các cơ sở y tế trong cả nước với tổng giá trị lên đến hàng trăm tỉ đồng., không chỉ riêng Bệnh viện Bạch Mai.

Đặc biệt, các công ty do Tuấn làm người đại diện pháp luật đã liên danh để tham gia đấu thầu, trúng hàng loạt gói thầu cung cấp thiết bị y tế có giá trị lớn. Trong đó có thể kể đến liên danh Công ty BMS - Công ty cổ phần Đầu tư Tuấn Ngọc Minh trúng gói thầu Vật tư thay thế thuộc dự án Phê duyệt dự toán, kế hoạch lựa chọn nhà thầu mua vật tư y tế năm 2020 của Bệnh viện Thể thao Việt Nam với giá trúng thầu lên tới 68,4 tỉ đồng. Thực chất 2 công ty này đều do Tuấn làm giám đốc.

Công ty BMS liên tiếp trúng nhiều gói thầu cung cấp thiết bị y tế, vật tư tại các địa phương như Hải Phòng, Thái Bình, Nghệ An.

Trước đó, vào ngày 31-8, Báo Người Lao Động đã đưa tin, Cơ quan Cảnh sát điều tra (C03), Bộ Công an quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can, lệnh khám xét và bắt tạm giam Phạm Đức Tuấn (42 tuổi, chủ tịch HĐQT, giám đốc Công ty cổ phần Công nghệ y tế BMS) và Ngô Thị Thu Huyền (37 tuổi, Phó giám đốc BMS) để điều tra về tội Lừa đảo chiếm đoạt tài sản.

C03 cũng khởi tố và cấm đi khỏi nơi cư trú với Trần Lê Hoàng (42 tuổi, thẩm định viên Công ty cổ phần Thẩm định giá và dịch vụ tài chính Hà Nội (VFS) về cùng tội danh.

Trả lời báo chí tại cuộc họp báo Chính phủ mới đây, Thiếu tướng Tô Ân Xô, Chánh Văn phòng Bộ Công an, cho biết cơ quan cảnh sát điều tra đang tập trung lực lượng làm rõ các vi phạm của các bị can, đồng thời mở rộng điều tra, xác định sai phạm của các tổ chức, cá nhân liên quan, xử lý nghiêm theo quy định.

[mayniemphattuhuyen]

BA ĐIỀU TRỌNG YẾU LÚC LÂM CHUNG

Ðiều bi thảm nhất trong thế gian không chi bằng cái chết, nhưng người trong khắp cả cõi đời, không một ai may mắn thoát được! Vì vậy, người có tâm muốn lợi mình, lợi người, chẳng thể không sớm lo liệu! Thật ra, một chữ CHẾT vốn chỉ là giả danh, do kỳ hạn của quả báo chiêu cảm từ [các nhân] đời trước đã hết nên bỏ tấm thân này rồi lại thọ cái thân khác vậy. Kẻ chẳng biết Phật pháp thì đúng là không tìm được cách gì, chỉ đành mặc cho nghiệp xoay chuyển. Nay đã được nghe pháp môn Tịnh Ðộ phổ độ chúng sanh của đức Như Lai thì phải nên tín nguyện niệm Phật, sắp đặt sẵn tư lương vãng sanh, hầu mong thoát được nỗi khổ luân hồi sanh tử giả huyễn, chứng sự vui Niết Bàn thường trụ chân thật.

Nếu ai có cha, mẹ, anh, em và các quyến thuộc mắc phải bệnh nặng, bệnh tình khó bề thuyên giảm, thì hãy nên phát tâm hiếu thuận, từ bi, khuyên họ niệm Phật cầu sanh Tây Phương và trợ niệm cho họ, để mong người bệnh nhờ vào đó sau khi chết liền được sanh về Tịnh Ðộ. Sự lợi ích như thế làm sao diễn tả được? Nay tôi nêu lên ba điều trọng yếu để làm căn cứ hòng thành tựu sự vãng sanh cho người lâm chung; lời lẽ tuy thô vụng, quê kệch, nhưng ý vốn lấy từ kinh Phật. Gặp được nhân duyên này, hãy đều nên làm theo. Ba điều trọng yếu vừa nói đó chính là:

- Một là khéo chỉ dạy, an ủi, khiến cho [người sắp mất] sanh chánh tín.

- Hai là mọi người thay phiên niệm Phật để giúp [cho người sắp mất] giữ được tịnh niệm

- Ba là hết sức tránh dời động, khóc lóc, kẻo làm hỏng việc.

Nếu có thể tuân theo ba pháp này để hành thì [người sắp mất] chắc chắn sẽ tiêu trừ được túc nghiệp, tăng trưởng Tịnh nhân (cái nhân để vãng sanh Tịnh Độ), được Phật tiếp dẫn vãng sanh Tây Phương. Hễ được vãng sanh thì sẽ siêu phàm nhập thánh, liễu sanh thoát tử, dần dần tấn tu, ắt sẽ đạt tới viên thành Phật quả mới thôi. Sự lợi ích như vậy hoàn toàn nhờ vào sức trợ niệm của quyến thuộc. Có thể làm được như thế mới là chân hiếu đối với cha mẹ, mới thật là chân đễ đối với anh em trai, chị em gái, mới thật là chân từ đối với con cái, mới thật là chân nghĩa, chân huệ đối với bằng hữu và đối với mọi người. Dùng những điều ấy để vun bồi cái nhân Tịnh Ðộ của chính mình, khơi gợi lòng tin tưởng của những đồng nhân, lâu ngày chầy tháng, đâu có khó gì mà chẳng tập quen thành lề thói cho được? Nay tôi sẽ trình bày từng điều một để chẳng đến nỗi có những điều không thích đáng lúc lâm chung vậy.

Trích từ sách Ấn Quang Đại Sư Gia Ngôn Lục, Ấn Quang Đại Sư giám định, cư sĩ Lý Viên Tịnh kết tập, Bửu Quang tự đệ tử Như Hòa chuyển ngữ.