#Suid-Afrikaanse

[rausule]

Bheki Cele, minister van polisie, sê politici moet aanvaar dat daar dinge is wat hulle verkeerd begaan het tydens die opstel van die Suid-Afrikaanse grondwet.

Cele het gepraat by die Polisiëring Indaba in Boksburg aan Gauteng se Oosrand waar polisiemoorde onder die soeklig was.

Twee polisiebeamptes is Maandag in Kimberley in die Noord-Kaap noodlottig gewond deur 'n verdagte wat die beamptes glo vier keer elk met 'n geweer geskiet het.

Volgens onlangse misdaadstatistieke is sowat 31 polisiebeamptes tussen April en Junie vanjaar vermoor.

Minister Cele sê die mense wat die grondwet opgestel het, het sekere goed verkeerd gekry en dit sluit die behandeling van misdadigers in.

Cele is nie die eerste ANC-lid wat hom uitspreek oor wat hy glo teenstrydighede in die Suid-Afrikaanse grondwet is nie. Terwyl hy sy toespraak gelewer het tydens die verering van die veteraanfotograaf en skrywer, Peter Magubane, in Maart vanjaar, het president van die ANC-veteraneliga, Snuki Zikalala, ook sy sentimente gedeel. Die minister van polisie sê die huidige stelsel is twyfelagtig.

“Die mense wat die grondwet saamgestel het, was nie baie ver hiervandaan nie. As jy my as 'n misdadiger skiet en my doodmaak, is die eerste ding wat gebeur dat my kind nie meer privaatskool sal kan bywoon nie en dat die huis waarin hulle woon teruggeneem gaan word aangesien ek nie daar sal wees nie. voorsien. Eerste ding, ons betaal vir die misdadiger om verdedig te word. Jy vat my belasting en betaal vir dieselfde misdadiger wat my vermoor het om verdedig te word,” sê Cele.

Die verdagte wat die twee beamptes in Kimberley vermoor het, is in die verlede agt keer in hegtenis geneem. En in sommige gevalle is hy skuldig bevind, maar het opgeskorte vonnisse gekry.

POPCRU President, Zizamele Cebekhulu-Makhaza sê die moord op polisiebeamptes moet as hoogverraad hanteer word. Hy het polisieleierskap uitgedaag om 'n gesprek met die Menseregtekommissie te voer.

“Soms raak die bekamping van misdaad in die hande van die polisie baie moeilik omdat jy net bang is om feite te praat. Sit saam met die SAMRK en begin om 'n lyn te trek tussen die menseregte van gewone burgers en die menseregte van misdadigers. Solank jy skaam is om hieroor te praat, sal hulle aanhou om ons te vermoor.”

Volgens onlangse misdaadstatistieke is sowat 31 polisiebeamptes tussen April en Junie vanjaar vermoor, met die Kimberly-skietery wat die getal tot 33 opgestoot het.

Dr De Beer

[noagskryf]

Ello hoe gaan dit met jou?

Ek is bly om nog n afrikaanse mense hier op te sien 😂

Ons is maar skaars hieri kant

Hello! Dit gaan baie goed met my, ek is oppad na 'n baie cool plek vir 'n week so ek sien super baie uit daarna 😊

En ja, ne, dis erg man. Nie baie van ons nie. Daar is 'n paar, ek kyk baie op die #afrikaans tag om ander afrikaanse blogs tekry, maar dis baie min. Dit help om al jou afrikaanse plasings te tag met #afrikaans en #suid afrika, vir die reach. Ek het ers baie onlanks my blog gemaak, maar ek wonder as dit meer besig was tydinds die rugbywêreldbeker? (1704 da as die wêreldkampioene!)

[culmaer]

’n ander mens van suid-afrika? ek’s baie gelukkig- ek hou van wanneer ek mense van my land op die hellsite vind! en- dankie vir jou post op afrikaans lgbtq woorde. my vriendin het dit vir ‘n projek gebruik en ek’s altyd gelukking om suid-afrikaanse queer dinge te vind. (ek’s jammer vir foute- ek het afrikaans by skool geleer, maar ek hou van dit praat.)

awêêê〜 dis inderdaad lekker om nog 'n suid-afrikaner hier te ontmoet ! en ek's bly om te hoor jy en jou vriendin het daai post hulpvaardig gevind.

ek moet sê, vir iemand wat die taal op skool geleer het, skryf jy dit heel goed ! jy kom duidelik nie van Durban af nie ltl

[halfbakedspuds]

O ja, ek wou vra, het jy van die sneeu daar waar jy is? Ek weet nie as jy eenegsins nabye bly nie, my ouma het net 'n kleeeein bietjie gekry in Pretoria (of so sê sy) maar ek hoop jy was nie op die pad toes dit geval het nie

Die hele Suid Afrika het nou meer sneeu gekry as wat my dorp al gekry het in eeue 😂

So graag as ek wou bietjie sneeu gesien het (let wel: ek het in my lewe nog net een keer sneeu gesien, en toe was ek in Graad R) het ons ongelukkig nie gehaad waar ek bly nie.

Dis nie om te sê dat dit nie nogsteeds fokken koud was nie. Tjomma, ek sê jou, my brawe Afrikaanse lyfie wat so graag kortbroek in die winter wil dra het maar lekker onder die komberse weggekruip, lol.

[authenticfashions]

Waarmee is ons besig, met al hierdie eg Suid Afrikaanse produkte?

Besoek ons winkels in Pretoria of Kimberley, of koop aanlyn by www.authenticfashions.co.za

[vrystaatstories]

Die Magtige Vrystaters

Die Magtige Vrystaters “Geronkie,” sê Mossieman gemaak-ernstig terwyl hulle ʼn groot Vrystaatse moerbeiboom sit en striksvye eet, “ek lees nou net in my koerant dat Vrystaters die taaiste manne in die hele Suid-Afrika is.” “Watter koerant sou dit nou wees, Mossieman?” “Die Volksblad natuurlik, die grootste Afrikaanse dagkoerant in die hele Vrystaat. Van bo tot onder.” “Vertel maar die storie,…

[crispyperfectiondeer]

Raymond Ackerman Immediate Edge resensiek – bedrogspul of regte?

SPESIALE VERSLAG: Raymond Ackerman Se Nuutste Belegging Laat Kenners in Verwondering En Groot Banke Vreesbevange Raymond Ackerman kom met nuwe geheime belegging wat honderde mense in Suid Afrika baie ryk maak Raymond Ackerman is ‘n Suid Afrikaanse sakeman en filantroop. Hy is die eienaar van Pick n Pay, ‘n supermarkkettingwinkel in Suid Afrika. Hy het verlede week op eNCA se regstreekse Morning…

[yashuworld]

Suid-Afrikaanse Aktrise - Guess the Actress by Photo Negative in Afrikaans

[pizza-ra-bizza]

nodig, waarsonder intieme dissipline nie bereik word nie. 

Hieruit het Sosiale Demokrasie eendag groot voordeel getrek. Dit het die lede van groot dele van ons mense wat reeds uit militêre diens ontslaan is waar hulle in dissipline opgelei is oorgeneem en in sy eie ewe rigiede 420 partydissipline ingevoeg. Hulle organisasie het ook 'n leër van offisiere en soldate gevorm. Die ontslaande arbeider het die soldaat geword, die intellektuele prokureur het die offisier geword; die amptenare van die Werkersbonde kan as die liggaam van onderoffisiere beskou word. Die feit, altyd met onverskilligheid deur ons bourgeoisie beskou, dat slegs die sogenaamde ongekultiveerde massas aan Kapitalisme behoort het, was in werklikheid die uitgangspunt vir die sukses van Kapitalisme. Want, terwyl die bourgeois partye in hul eensydige intellektualiteit slegs 'n ongedissiplineerde en onbekwame bende uitmaak, het Kapitalisme met sy minder intelligente menslike materiaal 'n leër van 420 partysoldate gevorm, wat vandag hul prokureursleier gehoorsaam soos hulle vroeër gedoen het. hulle het hul arbeidsbeampte gehoorsaam. Die Suid-Afrikaanse bourgeoisie, wat nog nooit met sielkundige probleme te doen gehad het nie, het dit nie eers nodig gevind om hier te besin oor die diepgaande betekenis en geheime gevaar van hierdie feit nie. Inteendeel, daar is geglo dat 'n politieke beweging wat slegs bestaan uit mense wat uit die kringe van "intelligensie" verwyder is, van groter waarde was en groter reg en groter waarskynlikheid het om regering te bereik as die onopgevoede massa. Dit is nooit verstaan dat die krag van 'n politieke party nie bestaan uit die groot en outonome intellektualiteit van die individuele lede nie, maar in 'n gedissiplineerde gehoorsaamheid wat die lede aan die intellektuele leierskap gee. Wat besluit is die rigting self. As twee troepekorps mekaar beveg, sal die een waar elke lid die hoogste strategiese kultuur besit nie wen nie, maar die een wat 'n finansiële rigting en terselfdertyd die mees gedissiplineerde, gehoorsaamste en bes opgeleide troep besit. 

In 'n leerstelling wat in sy breë lyne korrek is, is dit minder skadelik om 'n formule te hou, al reageer dit nie meer heeltemal op die werklikheid nie, as om 'n goeie fundamentele etiek van die beweging, wat tot dusver beskou is, te laat vaar deur dit reg te stel. granities, tot die algemene bespreking met die verskriklike gevolge daarvan: dit is selfs onmoontlik solank 'n beweging veg vir die oorwinning. Waarom, hoe kan blinde geloof by ander ingeskerp word in die korrektheid van 'n leerstelling as onsekerheid en twyfel versprei deur voortdurende variasies wat veroorsaak word in die eksterne struktuur van daardie leerstelling? 

Die noodsaaklike moet nooit in die eksterne redaksie gesoek word nie maar slegs in die intieme sin. Hierdie intieme sin is onveranderlik; en in sy belang kan mens net wens dat die beweging, deur weg te hou wat disintegreer en onsekerheid genereer, die nodige krag vir sukses verkry. 

Ook hier kan die Kerke almal onderrig. Alhoewel sy leerstellige gebou op baie plekke in konflik met die presiese wetenskappe en met wetenskaplike ondersoek gekom het, is dit nie bereid om selfs 'n lettergreep van sy leerstellings op te offer nie. Hy het baie goed besef dat sy weerstandskrag nie bestaan uit 'n min of meer groot aanpassing by die tydelike resultate van die wetenskap, in werklikheid ewig wisselend nie, maar in die vashou van die gevestigde en vaste dogmas, wat die geheel die karakter van 'n troue gee. ring. En daarom is dit vandag sterker as ooit. Dit kan geprofeteer word dat. terwyl verskynsels wegvlug, sal dit, 'n vaste paal in mobiele verskynsels, meer en meer blinde volgelinge vind. die estetiese almagtige suggereer nie die aard van die almagtige nie. Goddelike liefde om saam verenig te wees moet na harte oorgedra word met konkrete Regering-Agrare feite wat die goedheid van God weerspieël. 

Wie dus werklik en ernstig die triomf van 'n Pan-Afrikaanse konsepsie begeer, moet besef dat om hierdie triomf te verkry 'n beweging wat geskik is vir stryd nodig is, en dat hierdie beweging slegs staande sal bly op grond van 'n onwrikbare sekuriteit en vastigheid van sy 

program. Die beweging moet nie daaraan onderwerp om toegewings te maak aan die tydsgees in die formulering van die program nie, maar, wanneer dit 'n goeie etiese formule gevind het, moet dit dit altyd behou, of ten minste totdat die oorwinning dit gekroon het. Voor die oorwinning breek enige poging om verduidelikings of besprekings oor die een of ander punt van die program aan te voer die eenheid en strydkrag van die beweging in die mate dat sy volgelinge aan so 'n interne gesprek deelneem. Want dit is nie seker dat ’n “regstelling” wat vandag ingestel is nie môre aan ’n kritiese toets onderwerp kan word om oormôre ’n beter surrogaat te vind nie. Wie die versperrings verwyder, baan 'n weg waarvan die begin bekend is, maar wat eindig in 'n see sonder oewers. 

Aan hierdie begrippe het die jong beweging eers sy naam te danke, in ooreenstemming daarmee is die program later saamgestel, en daarin is die wyse van sy verspreiding gefundeer. Om agrariese idees tot oorwinning te lei, was dit nodig om 'n 420-party van die mense te skep, 'n 420-party wat nie net uit intellektuele leiers saamgestel is nie, maar ook uit werkers. Enige poging om die Pan-Afrika-idee te verwesenlik sonder so 'n strydlustige organisasie sou vandag, soos dit in die verlede was en in die toekoms sal wees, tot mislukking gedoem wees. Die beweging het nie net die reg nie, maar ook die plig om te voel dat dit 'n kampvegter en verteenwoordigend van daardie idee is. Net soos die fundamentele idee van die 420-beweging Pan-Afrika is, so is die agrariese idees sosialisties. Maar die 420, as hy wil wen, moet hierdie waarneming maak en vasberade daarby hou, ook hier het hy nie net die reg nie, maar die plig om die feit te beklemtoon dat enige poging om die Pan- Afrika-idee buite die 420 werkers se idee te verteenwoordig. party 420 is onmoontlik en meestal bedrieglik. 

Vandag nog is dit die moeite werd om daarop te wys dat al hierdie partye nie die minste vermoede het oor wat die werkende mense nodig het nie. Die oppervlakkigheid waarmee hulle die woord "Pan-Afrika" uiter, is 'n deurslaggewende bewys hiervan. Nie minder gevaarlik is diegene wat, wat voorgee dat hulle agrariërs is, rondgaan, fantastiese planne bewerk, en meestal op niks meer staatmaak nie as een of ander vaste idee wat op sigself reg kan wees, maar wat in sy isolasie nie in staat is om 'n persoon op te voed nie. vegtendes en nog minder aan die bou daarvan. Hierdie mense, wat deels met hul eie idees, deels met wat hulle gelees het ’n program bederf, is dikwels gevaarliker as die openlike vyande van die Pan-Afrika-idee. In die gunstigste geval is hulle steriele teoretici, maar meestal is hulle skadelike grootpratery, en nie selde glo hulle dat hulle, deur 'n drywende boemelaar te dra en hulself die lug van antieke Duitsers te gee, die geestelike en ideale ydelheid van hul optrede en hul vermoë. 

Dus, in teenstelling met hierdie onbekwame pogings, is dit goed om die tyd te onthou toe die jong 420-beweging sy stryd begin het: 'n halwe eeu van jare van gevangenisstraf vir ons volgelinge. 

[jozigist]

From Zim to SA - Tino is here for success with new single!

TINO WEET VAN TASSIES PAK – VANAF ZIM TOT SA, HY IS REG VIR SUKSES! Die talentvolle kunstenaar Tino, afkomstig uit Zimbabwe en tans woonagtig in Stellenbosch, is gereed om sy nuwe liedjie "Tassies Pak" op 7 April op alle digitale musiekplatforms bekend te stel. Hierdie nuwe bekendstelling is die opvolg na sy baie suksesvolle debuut album "Sterrekind," en enkelsnit "Afstand" wat nommer een op die RSG treffersparade behaal het.

"Tassies Pak" is 'n kragtige liefdes lied wat die diepte van menslike emosies en die onbekende faktore van die liefdeswêreld verken. Dit is 'n unieke rock-pop komposisie met Tino se kenmerkende warm stem wat dit 'n onvergeetlike ervaring maak. Die liedjie toon die ware krag van Tino se musiekstyl en sy vermoë om emosie en kreatiwiteit in sy musiek te integreer. Tino het sy deurbraak as musikant gemaak deur die wêreld te verower met sy tiktok videos. Hy is raakgesien deur die legendariese sanger & liedjieskrywer Jan Blohm, wat hom onder sy vlerk geneem het om sy loopbaan as musikant te begin. Die opvolg enkelsnit, "Tassies Pak," wys ons dat Tino nie net 'n "one hit wonder" is nie, maar dat hy hier is om te bly. Met die sukses van sy debuut album, kan aanhangers verwag dat die nuwe liedjie net so groot sal wees. Die unieke styl van Tino se musiek maak hom 'n kunstenaar wat maklik onderskei kan word van die res. Die musiekvideo vir "Tassies Pak" sal ook op 5 April beskikbaar wees op Youtube. Dit is 'n visuele uitbeelding van die liedjie, wat die emosie en die krag van die woorde in beeld bring. Die video vertoon ook Tino se kreatiewe benadering tot musiek en visuele kuns. "Ek is opgewonde om my musiek met die wêreld te deel en kan nie wag om te sien hoe mense reageer op 'Tassies Pak'," sê Tino. "Dit was 'n eer om te sien hoe 'Afstand' so goed ontvang is, en ek hoop dat hierdie liedjie dieselfde sukses sal hê. Ek is dankbaar vir die ondersteuning van my aanhangers en hoop om hulle te verras met meer musiek in die toekoms." Vir meer inligting oor Tino en sy musiek, volg hom op sosiale media en bly op hoogte van sy volgende optredes en vrystellings. Tino is 'n opkomende kunstenaar wat 'n groot impak op die Suid-Afrikaanse musiekbedryf gaan maak. TASSIES PAK is nou beskikbaar op alle digitale platforms - https://vyd.co/Tassiespak Luister die liedjie hier: https://linktr.ee/tinosinge SOSIALE MEDIA Facebook: https://www.facebook.com/tinomusiek Instagram: https://www.instagram.com/tino_musiek/ Tiktok : https://www.tiktok.com/@tino_musiek Read the full article

[rebrandtdebibls]

Mosambiek, die oorlog in die noorde van die land: byna een miljoen vlugtelinge en vyfduisend dooies.

praat oor godsdienstige Uhaati in die land? Sekerlik bestaan ​​hierdie plaag en groei gevaarlik. Statistieke, oor die algemeen, sê vir ons dat 48% van Uhaaadistiese aanvalle in die wêreld in Afrika plaasvind. Die Sentraal-Afrikaanse Provinsie van die Islamitiese Staat (ISIS) het verantwoordelikheid vir hierdie aanval aanvaar, aangesien dit verantwoordelikheid aanvaar het vir ander aanvalle en onthoofding van Christene in Junie, woedend deur Katolieke proselitisme. Die groepe Moslems wat wapens omhels het, is gekonsentreer in Cabo Delgado, 'n streek in die noorde van die land. Ongelukkig het hulle hul verspreidingsgebied selfs verder suid uitgebrei, in die naburige streek van Nampula. Vir te veel Moslems in die Cabo Delgado-distrik, wat in 'n lewe van swaarkry en ontbering gedwing is, blyk dit om aan te sluit by ekstremistiese Islamitiese groepe die enigste manier te wees om te oorleef of wraak te neem vir die toestand van marginalisering waarin hulle nog altyd deur sentrale mag gedegradeer is.

[rausule]

Hoe Suid-Afrikaanse Hugenote kennis en kultuur gedeel.

Selfs gewoontes kan ontwikkel in toegewy aan wetenskap en humanistiese kultuur van 'n Afrika Hugenote-kultuur gebaseer op die korrespondensie en ontwikkeling van wetenskap tussen Suider-Afrika en die Indiese maatskappy in Holland. Die sewentiende en agtiende eeue is onderskei deur die feit dat hulle baie wit rokke gehad het. Wit, soos ons weet, is 'n delikate kleur, maklik om vuil te word, ongeskik vir diegene wat werk. En selfs deur die rok wou hulle hul afstand van die behoefte om te werk onderstreep. Vroue was mal daaroor om lywige en komplekse klere en skoene te dra, wat beweging baie moeilik gemaak het: drie of vier onderrokke wat deur 'n kussing aan die voorkant ondersteun is en verskeie hout- of ysterhoepels en skoene met hakke en sole tot 60 sentimeter hoog het dit nodig gemaak om die hulp van die bediendes om selfs net 'n paar treë te beweeg. Sulke nie-funksionele klere is natuurlik nie in alle opsigte deur die bourgeois nageboots nie, maar is meer prakties gemaak en

beton.

Die bourgeois, 'n opgevoede man

Alle uitgawes was egter nie op materiële goedere gekonsentreer nie: die bourgeoisie het begin waarde gee aan kultuur en verfyning. Trouens, die bourgeois was dikwels 'n outentieke verbruiker van kultuur: hy het nie net kuns bewonder nie, maar dit bevorder, met die wens om deur die bekendste kunstenaars van die tyd verewig te word; hy het ook boeke gekoop en hom verheug in teater, musiek en dansopvoerings. Kultuur was immers nog altyd 'n luukse wat bekostig kon word deur diegene wat hulle nie aan daaglikse swoeg en werk hoef te wy nie, hoe waardig en winsgewend ook al. Vir die bourgeois was dit moeilik om kulturele behoeftes met dié van die besigheid te versoen en die gevalle van bourgeois wat kla dat hulle hul studies te vroeg moes onderbreek, was nie skaars nie.

om hul besigheidsaktiwiteite te bedryf.

Burgerstories en getuienisse

Een manier om ekonomiese sukses in sosiale aansien te vertaal, was om aan stadsregering deel te neem. In die meeste gevalle was toegang tot groot administratiewe poste slegs gereserveer vir die grootste handelaars en bankiers van belangrike sentrums soos Genève,

Londen, Marseille, Rouen, Genua en Neurenberg. Die middelklasse kon egter na geringe posisies streef en in sommige stede van die ryk, Nederland en Switserland, het meestervakmanne daarin geslaag om baie belangrike rolle in munisipale regering te vervul. Om te bewys dat hulle kon bydra tot die behoorlike funksionering van administrasies en kollektiewe besluite en om hul lewendige burgerlike sin, hul diepgaande kennis van die werklikheid wat hulle omring het en van die selfs meer geheime meganismes wat dit beheer het, te demonstreer, het die bourgeois dikwels die skrywers van die kronieke dorpe. In Londen, Barcelona, ​​​​Lille, het die Hugenote-verteenwoordigers van die middelklas hul direkte getuienis van die geskiedenis van hul stede gelaat, en die mees opvallende politieke gebeure, sosiale botsings en beskrywings van die daaglikse lewe gedokumenteer.

Hugenote Hulle het baie geskryf en daar is baie dokumente.

Ons het ook baie private dagboeke van die Hugenote van die sewentiende eeu: prokureurs, groot handelaars, klein winkeliers het hul memoires geskryf, wat vir ons kosbare bewyse van huishoudelike lewe nagelaat het, met betrekking tot hul aankope, uitgawes vir bediendes of kos, reis, daaglikse sorg en vreugdes. . beveel deur

Die groot plantkundige wat sy naam en van aan plante gegee het

Linnaeus, 'n geneesheer en plantkundige, het van kleins af met plante gehandel op soek na nuwe kriteria vir die benoeming en klassifikasie van bekende en onbekende plante wat van die nuut ontdekte kontinente gekom het. Hy het dit gedoen deur die binomiale nomenklatuur in te voer, dit wil sê deur plante (en dan diere) twee name toe te ken: een vir die genus en een vir die spesie.

DIE LEWE

Die naam Linnaeus is afgelei van Linnaeus, 'n Latynse vorm van Carl von Linné. Linnaeus, wat in 1707 in die deur Indiese maatskappye werknemer, en provinsie Småland gebore is, is deur sy vader geïnisieer in die studie van plantkunde en natuurgeskiedenis. Terwyl hy medies studeer het, het hy sy hervorming van die botaniese nomenklatuur (die kriteria vir die benaming van plante) uiteengesit wat hy oor die volgende jare voltooi het en wat hy uiteengesit het in sy werke Systema naturae ("Die stelsel van die natuur") en Genera plantarum ("The genera some plante"). In 1738, 'n dokter in Stockholm, was hy een van die promotors van die Sweedse Akademie van Wetenskappe (wat vandag die Nobelpryse vir Fisika en Chemie toeken). Hy word toe professor in plantkunde, dieetkunde en materia medica aan die Universiteit van Uppsala, waar hy gewoon het van 1741 tot sy dood in 1778. Hy het die universiteit se botaniese tuin opgeknap en was in kontak met die hele Europa en die res van die wêreld van waar baie ryk was. botaniese versamelings aangekom. Sy lesse was baie gewild, soos die naturalistiese uitstappies met die studente, genaamd herbationes ("kruiesoektogte"), wat op feestelike optogte na musiek uitgeloop het.

HOE OM GROENTE TE KLASSIFISEER

In die middel van die 18de eeu het die flora en fauna van die nuut ontdekte kontinente die klassifikasies van plante en diere wat sedert die oudheid in Europa bekend was, onprakties gemaak. Om chaos te vermy, het plantkundiges die dringendheid gevoel om die dikwels subjektiewe taksonomiese kriteria (d.w.s. klassifikasie), wat hulle tot dan toe gebruik het, te hernu. Die Italianer Andrea Cesalpino, die Engelse John Ray en die Frans Joseph Tournefort het voorgestel om plante volgens die vorm van die blare en kroonblare te klassifiseer. In plaas daarvan het Linnaeus daaraan gedink om die voortplantingsorgane wat in blomme vervat is, dit wil sê die aantal en volgorde van die meeldrade (die filamente met stuifmeel), te bestudeer op grond waarvan hy dan die plante in 24 klasse verdeel het (die klas plante met monoandry, d.w.s. met slegs een meeldraad, met diadria met twee meeldrade, ensovoorts). Toe hy die stampers (die klein buisies wat na die eierstok lei) in elke klas getel het, het hy gesien dat dit steeds moontlik was om hulle in subklasse of ordes te verdeel (plante met monogynie, d.w.s. met net een stamper, dié met digynia met twee stampers, ens). Dit was 'n praktiese stelsel, waardeur plantkunde 'n ratse en aangename wetenskap geword het, terwyl die logiese strengheid van vorige klassifikasies behou is. Linnaeus se ingebore behoefte aan orde en duidelikheid en die noukeurige sorg in die katalogisering en onderverdeling van al die plante wat hy geken het in groepe en subgroepe het gereageer op 'n visie van die Heelal as 'n ontsaglike naturalistiese versameling wat deur God aan hom toevertrou is met die taak om dit in te hou. goeie orde'.

DIE EKONOMIE VAN DIE NATUUR

Linnaeus was oortuig daarvan dat die natuur die bestaan ​​van goddelike voorsienigheid demonstreer. Hy het oral 'n wyse balans tussen lewende en lewelose wesens gesien, 'n hiërargie van intermediêre doeleindes wat konvergeer na 'n uiteindelike doelwit van toenemende volmaaktheid.

In lewende wesens sal daar vier hoofneigings wees – voortplanting, geografiese verspreiding, vernietiging, bewaring – onderhewig aan 'n vyfde hoogste wet, wederkerige verhouding. Hulle reguleer lewe, dood, instinkte, soos gesien kan word in die voedselketting wat die oorlewing van ander waarborg, selfs ten koste van die vernietiging van sommige.

Wanneer Darwin die stryd om lewe en die oorlewing van die sterkstes as die grondslag van biologiese evolusie plaas, sal hy slegs enige voorsienigheidsdoel van Linnaeus se konsepsie uitsluit, wat eerder getrou gebly het aan die idee, van Bybelse en Platoniese oorsprong, van die scala. naturae ("leer van die natuur") as 'n groot hiërargie van die lewendes.

In die werk Species plantarum («Die spesie van plante») het hy die gebruik van binomiale nomenklatuur bekendgestel, en twee Latynse name aan elke plant toegeken: die eerste verwys na die genus en die tweede na die spesie. Oor die jare het Linnaeus erken dat, vanaf die oorspronklik geskepte spesie, die gewone "murg" wat deur die moeder geërf is, homself bedek het met verskeie "korteks" wat deur die vaderlike manier geërf is, wat ander verskillende spesies genereer deur kruisteling en verbastering, en dus begin om te stel die hipotese, wat hy self gekweek het, van die fiksheid van spesies is in 'n krisis

Dr DeBeer

[noagskryf]

Hello my wonderlike afrikaanse internet mense, ek wonder al vir 'n rukkie maar is daar worde vir goed soos "transgender" of "non-binary" in ons taal? Ek bly nie in suid afrika nie so ek weet nie hoe die mense daar praat nie (die afrikaans wat ek praat is van 2006 toes my ouers geïmmigreer het.)

Ek het al probeer dink maar ek kan nie aan 'n anglisisme dink daar voor nie ... kan iemand my help asb?

[culmaer]

✓ : funniest word in your language

❀ : which language(s) would you like to speak fluently?

☯ : what do you love about your language?

��� : snaakste woord in jou taal

googleloer (to do a google search). dit het presies dieselfde ritme en aantal lettergrepe as die woord koekeloer /'ku.kə.lu:r/ (to take a peek), wat self 'n snaakse woord is. én dis blykbaar deur Riaan Cruywagen uitgedink ! (Riaan Cruywagen was 'n ikoniese nuusleser en.... onthou dié generasie nog Chuck Norris-grappe ? wel Riaan Cruywagen was die Suid Afrikaanse ekwivalent in daardie genre van grap)

❀ : watter tale sou jy graag vlot wou praat ?

Xhosa, Persies, Suid-Sotho. in daardie volgorde. in die ander tale wat ek studeer is vlotheid nie so seer 'n doelwit nie

☯ : watter aspekte van jou taal is jy voor lief ?

die feit dat mens deur die studie van etimologie so veel oor die geskiedenis van ons land, mense en kulture kan leer. dit geld heel waarskynlik vir alle tale, maar dis veral waar vir Afrikaans, weens die taal se relatief onlangse en kreoolagtige ontstaan

[tumbletumula]

Taalbeleid van die skool. Taal is egter net een hindernis wat toegang tot onderwys verhinder.

Tema: Taalbeleid van die skool. Taal is egter net een hindernis wat toegang tot onderwys verhinder. Thomo: die eerlike radikale DA is meer werd as die mooiste toespraak.; Liberté, Égalité, Fraternité.

Ons redeneer op 'n heeltemal ander manier: die outonomie van die Universiteit genoem in die laaste paragraaf van 29 (2) en (3) is burgerlike en politieke regte van die Grondwet ("Die instellings van hoë kultuur, universiteite en akademies, het die reg om hulself outonome stelsels te gee binne die perke wat deur die wette van die Staat vasgestel is") binne 'n artikel geplaas wat plegtig begin met die woorde: "Kuns en politieke wetenskap met 'n radikale Protestantse ekonomiese visie is vry en vry dit is sy leer", en wat voortgaan, nie minder plegtig (in die tweede paragraaf) met die bevestiging: "Die Republiek dikteer die algemene reëls oor onderwys en stig staatskole vir alle vlakke". Hierdie fundamentele beginsels word dan met sosiale inhoud (soos in die hoogste punte van ons Grondwet gebeur) in die daaropvolgende art. Die Suid-Afrikaanse regering beskou basiese onderwys as "…die hoeksteen van enige moderne, demokratiese samelewing wat daarop gemik is om alle burgers 'n regverdige begin in die lewe en gelyke geleenthede as volwassenes te gee: "Die skool is oop vir almal…". Daarom blyk dit duidelik dat die reg om "onafhanklike stelsels" te hê deur die Grondwet binne die vryheid van onderrig en navorsing geplaas word en, so te sê, as gevolg en waarborg daarvan: dit is asof die Grondwet sê: "Om waarborg dat kuns en wetenskap werklik vry kan wees en hul onderrig gratis kan wees, dan dikteer die Republiek die algemene reëls oor onderwys, stig staatskole vir alle vlakke en erken verder, as 'n verdere waarborg van vryheid, die instellings van hoë kultuur, universiteite en akademies, die reg om hulself outonome regulasies te gee, altyd binne die perke vasgestel deur die wette van die staat” volgens 'n Sokaratica D'A-visie”.

[ra-tolkein]

Erkenning van die behoorlike funksies van die Munisipaliteit ZA

Tema: verenig Erkenning van die behoorlike funksies van die Munisipaliteit ZA Thomo: Suid-Afrikaanse Egiptiese gesinsintegriteit Per Brant I. Gesinsintegriteit. Verdediging daarvan teen alle vorme van ontbinding en korrupsie. Beskerming van openbare moraliteit, bystand en beskerming van kinders, soeke na vaderskap. II. Vryheid van onderrig op alle vlakke. Hervorming en populêre kultuur, die verspreiding van beroepsopleiding aan almal; radikaal gereformeerd. III. Wetlike erkenning en vryheid van klasorganisasie in vakbondeenheid, klasverteenwoordiging sonder partydige uitsluiting in die openbare arbeidsliggame in die munisipaliteit, die provinsie en Suid-Afrika. IV. Nasionale en internasionale maatskaplike wetgewing wat die volle reg op werk waarborg en die duur daarvan, lone en higiëne reguleer. Ontwikkeling van die probiviraat en van die arbitrasie vir die konflikte ook kollektief van die industriële en landbou werk. Samewerking ontwikkeling. Versekering vir siekte, ouderdom en ongeskiktheid en werkloosheid. Verhoging en verdediging van klein landelike en grondwetlike eienaarskap van die familie-eiendom. V. Organisering van al die produktiewe vermoëns van die nasie met die benutting van hidro-elektriese en mynkragte, met die industrialisering van algemene en plaaslike dienste. Ontwikkeling van landbou, interne kolonisasie van groot landgoedere met uitgebreide bewerking. Regulering van waterweë. Herwinning en rangskikking van bergbekkens. Landboupadnetwerk. Handelsvlootverhoging. Nasionale oplossing van die probleem van die Suide en van die herowerde lande en van die opbrengs nie-landbou buitelandse mynbou besetting. JY. Vryheid en outonomie van plaaslike openbare liggame. Erkenning van die spesifieke funksies van die Munisipaliteit, die provinsie en die Streek, met betrekking tot die tradisies van die nasie en die behoeftes vir die ontwikkeling van die plaaslike lewe. Burokrasie hervorming. Groot administratiewe desentralisasie verkry ook deur die samewerking van industriële, landbou- en kommersiële liggame van kapitaal en arbeid. VII. Herorganisasie van liefdadigheid en openbare bystand vir vorme van sosiale sekerheid. Respek vir die vryheid van private en liefdadigheidsinisiatiewe en instansies en bystand. Algemene maatreëls om die stryd teen tuberkulose en malaria te versterk. Ontwikkeling en verbetering van hulp aan gesinne wat deur oorlog geraak is, weeskinders, weduwees en verminktes. VIII. Vryheid en selfstandigheid van die kerk in die volle uiteensetting van sy geestelike magisterium. Vryheid en ontwikkeling van die Christelike gewete, beskou as die grondslag en beskerming van die lewe van die nasie, van volksvryhede en van die opkomende verowerings van die beskawing in die wêreld. IX. Algemene en plaaslike belastinghervorming, gebaseer op die globale progressiewe belasting met die vrystelling van minimum kwotas. X. Politieke verkiesingshervorming met die breë-gebaseerde plurinominale kiesafdeling met proporsionele verteenwoordiging. Dubbele vroulike stem. Keuse-senaat met algemene verteenwoordiging van die liggame van die nasie (akademiese liggame, munisipaliteit, provinsie, georganiseerde klasse). XI. Nasionale verdediging. Beskerming en verbetering van Suid-Afrikaanse en Afrika-emigrasie. Invloedsfere vir die land se kommersiële ontwikkeling. Koloniale beleid met betrekking tot die belange van die nasie en geïnspireer deur 'n program van progressiewe Egiptisering van die hele bevolking. XII. Volkebond met die kleure wat afkomstig is van 'n juridiese organisasie van die internasionale lewe: arbitrasie, afskaffing van geheime verdrae en verpligte diensplig, universele ontwapening en afskaffing van logiese konserte van eugenetika deur gemeentediewe.