#Suhail Malik

[antronaut]

The Artist As Producer, Quarry, Thread, Director, Writer, Orchestrator, Ethnographer, Choreographer, Poet, Archivist, Forger, Curator, and Many Other Things First.

[catdotjpeg]

On 26 October, the Palestinian Ministry of Health released the list of names of Palestinians killed since 7 October. Among them, from the al-Kahlot family, are:

Jihad Muhammad Hussein (73) and his daughter, Khawlah Jihad Muhammad (41);

Suhail Hassan Ahmed (65) and his children Hassan Suhail Hassan (34), Haya Suhail Hassan (31), Ahmed Suhail Hassan (28), Mahmud Suhail Hassan (26), Hadi Suhail Hassan (25), and Abdul Rahman Suhail Hassan (19);

Ghada Abdel Rahman Younis (55);

Shakir Marzouk Shakir (48), his wife, and their children Raghad Shakir Marzouk (10), Malik Shakir Marzouk (9), Abdullah Shakir Marzouk (8), and Adam Shakir Marzouk (4);

Wail Hassan Mahmoud (46), his wife Amna, and their twin daughters, Rahaf and Rafif Wail Hassan;

Hind Abdelkarim Abdel Rahim (42);

Fatima Khamis Abid (42);

Iffat Zein Rabah (39);

Muhammad Mahir Abdel Rahman (39) and his son Zayn al-Din Muhammad Mahir (2);

‘Isam Mahmoud Muhammad (38), his wife, and their children Nur 'Isam Mahmoud (11), Muhammad 'Isam Mahmoud (5), and Amal 'Isam Mahmoud (13);

Wafaa Yusuf Ali (38);

Abdelfattah Ezzo Abdelfattah (33), a banker and father, remembered as an "ambitious young man since his childhood, loving, courteous, and generous, always willing to serve friends, relatives, and anyone he could;"

Ahmed Maher Abdel Rahman (29);

Rawan Sami Yusuf (29);

Yusuf Rami Abdel Rahim (11);

Sarah Hassan Marzouk (11) and her siblings Hazim Hassan Marzouk (8) and Sally Hassan Marzouk (2);

Omar Bilal Bashir (6);

Yusuf Nael Ismail (6);

Muhammad Bahaa el-Din Awad (4);

Siham Ibrahim Abdelkarim (2);

Muhammad Ahmed Suhail (2);

Halima Abdelkarim, an artist and facilitator with the Palestinian Ministry of Culture, described as having a "unique perspective on life reflected in her artwork";

Majed Abdel Wahab Bakr (6);

Safiyyah Ibrahim Abdelkader (58);

Malik Hamdi Abdullah (19);

and Jana Mahmoud Ahmed (8).

You can read more about the human lives lost in Palestine on the Martyrs of Gaza Twitter account and on my blog.

[ramadhanseries]

313 NAMES OF SAHABAH ,

The battle of Badr took place on the 17th of ramadan.

1. Prophet Muhammad ﷺ

2. Abu Bakar as-Siddiq

3. Umar bin al-Khattab

4. Uthman bin Affan

5. Ali bin Abu Talib

6. Talhah bin ‘Ubaidillah

7. Bilal bin Rabah

8. Hamzah bin Abdul Muttalib

9. Abdullah bin Jahsyi

10. Al-Zubair bin al-Awwam

11. Mus’ab bin Umair bin Hashim

12. Abdur Rahman bin ‘Auf

13. Abdullah bin Mas’ud

14. Sa’ad bin Abi Waqqas

15. Abu Kabshah al-Farisi

16. Anasah al-Habsyi

17. Zaid bin Harithah al-Kalbi

18. Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi

19. Abu Marthad al-Ghanawi

20. Al-Husain bin al-Harith bin Abdul Muttalib

21. ‘Ubaidah bin al-Harith bin Abdul Muttalib

22. Al-Tufail bin al-Harith bin Abdul Muttalib

23. Mistah bin Usasah bin ‘Ubbad bin Abdul Muttalib

24. Abu Huzaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah

25. Subaih (servant of Abi ‘Asi bin Umayyah)

26. Salim (servant of Abu Huzaifah)

27. Sinan bin Muhsin

28. ‘Ukasyah bin Muhsin

29. Sinan bin Abi Sinan

30. Abu Sinan bin Muhsin

31. Syuja’ bin Wahab

32. ‘Utbah bin Wahab

33. Yazid bin Ruqais

34. Muhriz bin Nadhlah

35. Rabi’ah bin Aksam

36. Thaqfu bin Amir

37. Malik bin Amir

38. Mudlij bin Amir

39. Abu Makhsyi Suwaid bin Makhsyi al-Ta’i

40. ‘Utbah bin Ghazwan

41. Khabbab (servant of ‘Utbah bin Ghazwan)

42. Hathib bin Abi Balta’ah al-Lakhmi

43. Sa’ad al-Kalbi (servant of Hathib)

44. Suwaibit bin Sa’ad bin Harmalah

45. Umair bin Abi Waqqas

46. Al-Miqdad bin ‘Amru

47. Mas’ud bin Rabi’ah

48. Zus Syimalain Amru bin Amru

49. Khabbab bin al-Arat al-Tamimi

50. Amir bin Fuhairah

51. Suhaib bin Sinan

52. Abu Salamah bin Abdul Asad

53. Syammas bin Uthman

54. Al-Arqam bin Abi al-Arqam

55. Ammar bin Yasir

56. Mu’attib bin ‘Auf al-Khuza’i

57. Zaid bin al-Khattab

58. Amru bin Suraqah

59. Abdullah bin Suraqah

60. Sa’id bin Zaid bin Amru

61. Mihja bin Akk (servant of Umar bin al-Khattab)

62. Waqid bin Abdullah al-Tamimi

63. Khauli bin Abi Khauli al-Ijli

64. Malik bin Abi Khauli al-Ijli

65. Amir bin Rabi’ah

66. Amir bin al-Bukair

67. Aqil bin al-Bukair

68. Khalid bin al-Bukair

69. Iyas bin al-Bukair

70. Uthman bin Maz’un

71. Qudamah bin Maz’un

72. Abdullah bin Maz’un

73. Al-Saib bin Uthman bin Maz’un

74. Ma’mar bin al-Harith

75. Khunais bin Huzafah

76. Abu Sabrah bin Abi Ruhm

77. Abdullah bin Makhramah

78. Abdullah bin Suhail bin Amru

79. Wahab bin Sa’ad bin Abi Sarah

80. Hatib bin Amru

81. Umair bin Auf

82. Sa’ad bin Khaulah

83. Abu Ubaidah Amir al-Jarah

84. Amru bin al-Harith

85. Suhail bin Wahab bin Rabi’ah

86. Safwan bin Wahab

87. Amru bin Abi Sarah bin Rabi’ah

88. Sa’ad bin Muaz

89. Amru bin Muaz

90. Al-Harith bin Aus

91. Al-Harith bin Anas

92. Sa’ad bin Zaid bin Malik

93. Salamah bin Salamah bin Waqsyi

94. ‘Ubbad bin Waqsyi

95. Salamah bin Thabit bin Waqsyi

96. Rafi’ bin Yazid bin Kurz

97. Al-Harith bin Khazamah bin ‘Adi

98. Muhammad bin Maslamah al-Khazraj

99. Salamah bin Aslam bin Harisy

100. Abul Haitham bin al-Tayyihan

101. ‘Ubaid bin Tayyihan

102. Abdullah bin Sahl

103. Qatadah bin Nu’man bin Zaid

104. Ubaid bin Aus

105. Nasr bin al-Harith bin ‘Abd

106. Mu’attib bin ‘Ubaid

107. Abdullah bin Tariq al-Ba’lawi

108. Mas’ud bin Sa’ad

109. Abu Absi Jabr bin Amru

110. Abu Burdah Hani’ bin Niyyar al-Ba’lawi

111. Asim bin Thabit bin Abi al-Aqlah

112. Mu’attib bin Qusyair bin Mulail

113. Abu Mulail bin al-Az’ar bin Zaid

114. Umair bin Mab’ad bin al-Az’ar

115. Sahl bin Hunaif bin Wahib

116. Abu Lubabah Basyir bin Abdul Munzir

117. Mubasyir bin Abdul Munzir

118. Rifa’ah bin Abdul Munzir

119. Sa’ad bin ‘Ubaid bin al-Nu’man

120. ‘Uwaim bin Sa’dah bin ‘Aisy

121. Rafi’ bin Anjadah

122. ‘Ubaidah bin Abi ‘Ubaid

123. Tha’labah bin Hatib

124. Unais bin Qatadah bin Rabi’ah

125. Ma’ni bin Adi al-Ba’lawi

126. Thabit bin Akhram al-Ba’lawi

127. Zaid bin Aslam bin Tha’labah al-Ba’lawi

128. Rib’ie bin Rafi’ al-Ba’lawi

129. Asim bin Adi al-Ba’lawi

130. Jubr bin ‘Atik

131. Malik bin Numailah al-Muzani

132. Al-Nu’man bin ‘Asr al-Ba’lawi

133. Abdullah bin Jubair

134. Asim bin Qais bin Thabit

135. Abu Dhayyah bin Thabit bin al-Nu’man

136. Abu Hayyah bin Thabit bin al-Nu’man

137. Salim bin Amir bin Thabit

138. Al-Harith bin al-Nu’man bin Umayyah

139. Khawwat bin Jubair bin al-Nu’man

140. Al-Munzir bin Muhammad bin ‘Uqbah

141. Abu ‘Uqail bin Abdullah bin Tha’labah

142. Sa’ad bin Khaithamah

143. Munzir bin Qudamah bin Arfajah

144. Tamim (servant of Sa’ad bin Khaithamah)

145. Al-Harith bin Arfajah

146. Kharijah bin Zaid bin Abi Zuhair

147. Sa’ad bin al-Rabi’ bin Amru

148. Abdullah bin Rawahah

149. Khallad bin Suwaid bin Tha’labah

150. Basyir bin Sa’ad bin Tha’labah

151. Sima’ bin Sa’ad bin Tha’labah

152. Subai bin Qais bin ‘Isyah

153. ‘Ubbad bin Qais bin ‘Isyah

154. Abdullah bin Abbas

155. Yazid bin al-Harith bin Qais

156. Khubaib bin Isaf bin ‘Atabah

157. Abdullah bin Zaid bin Tha’labah

158. Huraith bin Zaid bin Tha’labah

159. Sufyan bin Bisyr bin Amru

160. Tamim bin Ya’ar bin Qais

161. Abdullah bin Umair

162. Zaid bin al-Marini bin Qais

163. Abdullah bin ‘Urfutah

164. Abdullah bin Rabi’ bin Qais

165. Abdullah bin Abdullah bin Ubai

166. Aus bin Khauli bin Abdullah

167. Zaid bin Wadi’ah bin Amru

168. ‘Uqbah bin Wahab bin Kaladah

169. Rifa’ah bin Amru bin Amru bin Zaid

170. Amir bin Salamah

171. Abu Khamishah Ma’bad bin Ubbad

172. Amir bin al-Bukair

173. Naufal bin Abdullah bin Nadhlah

174. ‘Utban bin Malik bin Amru bin al-Ajlan

175. ‘Ubadah bin al-Somit

176. Aus bin al-Somit

177. Al-Nu’man bin Malik bin Tha’labah

178. Thabit bin Huzal bin Amru bin Qarbus

179. Malik bin Dukhsyum bin Mirdhakhah

180. Al-Rabi’ bin Iyas bin Amru bin Ghanam

181. Waraqah bin Iyas bin Ghanam

182. Amru bin Iyas

183. Al-Mujazzar bin Ziyad bin Amru

184. ‘Ubadah bin al-Khasykhasy

185. Nahhab bin Tha’labah bin Khazamah

186. Abdullah bin Tha’labah bin Khazamah

187. Utbah bin Rabi’ah bin Khalid

188. Abu Dujanah Sima’ bin Kharasyah

189. Al-Munzir bin Amru bin Khunais

190. Abu Usaid bin Malik bin Rabi’ah

191. Malik bin Mas’ud bin al-Badan

192. Abu Rabbihi bin Haqqi bin Aus

193. Ka’ab bin Humar al-Juhani

194. Dhamrah bin Amru

195. Ziyad bin Amru

196. Basbas bin Amru

197. Abdullah bin Amir al-Ba’lawi

198. Khirasy bin al-Shimmah bin Amru

199. Al-Hubab bin al-Munzir bin al-Jamuh

200. Umair bin al-Humam bin al-Jamuh

201. Tamim (servant of Khirasy bin al-Shimmah)

202. Abdullah bin Amru bin Haram

203. Muaz bin Amru bin al-Jamuh

204. Mu’awwiz bin Amru bin al-Jamuh

205. Khallad bin Amru bin al-Jamuh

206. ‘Uqbah bin Amir bin Nabi bin Zaid

207. Hubaib bin Aswad

208. Thabit bin al-Jiz’i

209. Umair bin al-Harith bin Labdah

210. Basyir bin al-Barra’ bin Ma’mur

211. Al-Tufail bin al-Nu’man bin Khansa’

212. Sinan bin Saifi bin Sakhr bin Khansa’

213. Abdullah bin al-Jaddi bin Qais

214. Atabah bin Abdullah bin Sakhr

215. Jabbar bin Umaiyah bin Sakhr

216. Kharijah bin Humayyir al-Asyja’i

217. Abdullah bin Humayyir al-Asyja’i

218. Yazid bin al-Munzir bin Sahr

219. Ma’qil bin al-Munzir bin Sahr

220. Abdullah bin al-Nu’man bin Baldumah

221. Al-Dhahlak bin Harithah bin Zaid

222. Sawad bin Razni bin Zaid

223. Ma’bad bin Qais bin Sakhr bin Haram

224. Abdullah bin Qais bin Sakhr bin Haram

225. Abdullah bin Abdi Manaf

226. Jabir bin Abdullah bin Riab

227. Khulaidah bin Qais bin al-Nu’man

228. An-Nu’man bin Yasar

229. Abu al-Munzir Yazid bin Amir

230. Qutbah bin Amir bin Hadidah

231. Sulaim bin Amru bin Hadidah

232. Antarah (servant of Qutbah bin Amir)

233. Abbas bin Amir bin Adi

234. Abul Yasar Ka’ab bin Amru bin Abbad

235. Sahl bin Qais bin Abi Ka’ab bin al-Qais

236. Amru bin Talqi bin Zaid bin Umaiyah

237. Muaz bin Jabal bin Amru bin Aus

238. Qais bin Mihshan bin Khalid

239. Abu Khalid al-Harith bin Qais bin Khalid

240. Jubair bin Iyas bin Khalid

241. Abu Ubadah Sa’ad bin Uthman

242. ‘Uqbah bin Uthman bin Khaladah

243. Ubadah bin Qais bin Amir bin Khalid

244. As’ad bin Yazid bin al-Fakih

245. Al-Fakih bin Bisyr

246. Zakwan bin Abdu Qais bin Khaladah

247. Muaz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah

248. Aiz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah

249. Mas’ud bin Qais bin Khaladah

250. Rifa’ah bin Rafi’ bin al-Ajalan

251. Khallad bin Rafi’ bin al-Ajalan

252. Ubaid bin Yazid bin Amir bin al-Ajalan

253. Ziyad bin Lubaid bin Tha’labah

254. Khalid bin Qais bin al-Ajalan

255. Rujailah bin Tha’labah bin Khalid

256. Atiyyah bin Nuwairah bin Amir

257. Khalifah bin Adi bin Amru

258. Rafi’ bin al-Mu’alla bin Luzan

259. Abu Ayyub bin Khalid al-Ansari

260. Thabit bin Khalid bin al-Nu’man

261. ‘Umarah bin Hazmi bin Zaid

262. Suraqah bin Ka’ab bin Abdul Uzza

263. Suhail bin Rafi’ bin Abi Amru

264. Adi bin Abi al-Zaghba’ al-Juhani

265. Mas’ud bin Aus bin Zaid

266. Abu Khuzaimah bin Aus bin Zaid

267. Rafi’ bin al-Harith bin Sawad bin Zaid

268. Auf bin al-Harith bin Rifa’ah

269. Mu’awwaz bin al-Harith bin Rifa’ah

270. Muaz bin al-Harith bin Rifa’ah

271. An-Nu’man bin Amru bin Rifa’ah

272. Abdullah bin Qais bin Khalid

273. Wadi’ah bin Amru al-Juhani

274. Ishmah al-Asyja’i

275. Thabit bin Amru bin Zaid bin Adi

276. Sahl bin ‘Atik bin al-Nu’man

277. Tha’labah bin Amru bin Mihshan

278. Al-Harith bin al-Shimmah bin Amru

279. Ubai bin Ka’ab bin Qais

280. Anas bin Muaz bin Anas bin Qais

281. Aus bin Thabit bin al-Munzir bin Haram

282. Abu Syeikh bin Ubai bin Thabit

283. Abu Tolhah bin Zaid bin Sahl

284. Abu Syeikh Ubai bin Thabit

285. Harithah bin Suraqah bin al-Harith

286. Amru bin Tha’labah bin Wahb bin Adi

287. Salit bin Qais bin Amru bin ‘Atik

288. Abu Salit bin Usairah bin Amru

289. Thabit bin Khansa’ bin Amru bin Malik

290. Amir bin Umaiyyah bin Zaid

291. Muhriz bin Amir bin Malik

292. Sawad bin Ghaziyyah

293. Abu Zaid Qais bin Sakan

294. Abul A’war bin al-Harith bin Zalim

295. Sulaim bin Milhan

296. Haram bin Milhan

297. Qais bin Abi Sha’sha’ah

298. Abdullah bin Ka’ab bin Amru

299. ‘Ishmah al-Asadi

300. Abu Daud Umair bin Amir bin Malik

301. Suraqah bin Amru bin ‘Atiyyah

302. Qais bin Mukhallad bin Tha’labah

303. Al-Nu’man bin Abdi Amru bin Mas’ud

304. Al-Dhahhak bin Abdi Amru

305. Sulaim bin al-Harith bin Tha’labah

306. Jabir bin Khalid bin Mas’ud

307. Sa’ad bin Suhail bin Abdul Asyhal

308. Ka’ab bin Zaid bin Qais

309. Bujir bin Abi Bujir al-Abbasi

310. ‘Itban bin Malik bin Amru al-Ajalan

311. ‘Ismah bin al-Hushain bin Wabarah

312. Hilal bin al-Mu’alla al-Khazraj

313. Awleh bin Syuqrat (assistant of Prophet Muhammad ﷺ)

رضوان الله عليهم أجمعين

And Allah knows best. ©️

[love-bookrelease]

Hikayat e Dil by Suhail Malik

Shop Now on Amazon, Flipkart and BlueroseOne

[kai-sija]

7-14-23 | Notes on Suhail Malik's "Nihilism and Life: Cosmobiology and Ontopoiesis in Heidegger’s Nietzsche"

"The body feels the "throng of sensations", and through internal and external stimulus, it indicates the chaos of whatever it encounters, creating the living perception …The body is "in" the chaos, "is" the chaos", or, at least, it is of chaos." (Pearson et al. 96)

The body is an example of a chaotic system, albeit proximately balanced and homeostatic. In my rationale, the body hosts the psychological and the physiological in two interlinked yet separated 'houses'. However, let's consider these chaotic reactions as an emotional response. Chaos can exist far more unbounded within the mind, forcing the body in on itself, constructing a labyrinth of thought with unending possibilities. (We can consider these internal possibilities when looking at case studies conducted by therapists, each unique). Such reasoning explains rash decisions, reactions, and ideas; mentalities such as nihilism or depression. Is our response to stimulus always chaotic (e.g. fight, flight, freeze), even if it is calculated? Are we, frankly, perpetuating chaos? If we are chaos and produce chaos, is the world not chaotic? Then, is there such a concept as order, or more realistically: 'acceptable' chaos? This can keep upending itself, so I digress…

[tripwaw]

D2 Ramadhan : Hasan Al-Basri

Kalau dimasa sahabat yang paling mengenai halal dan haram adalah muadz bin Jabbal. dizaman khalifah maka yang paling mengenai halal dan haram adalah Hasan Al-Basri. Seorang Khatib di Hasan AL-Basri.

Telah datang berita gembira kepada istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Ummu Salamah, bahwa budaknya yang bernama Khairah telah melahirkan seorang bayi laki-laki.

Ummul Mukminin hanyut dalam kegembiraan dan wajahnya tampak ceria dan berseri-seri. Dia mengutus seseorang untuk membawa ibu dan bayinya ke rumah selama masa-masa pemulihan pasca melahirkan. Khairah adalah budak yang paling beliau sayangi dan beliau telah rindu menantikan kelahiran bayi pertama dari budaknya itu.

Ummu Salamah berkata, “Kita akan memberi nama yang diberkahi Allah Subhanahu wa Ta’ala yaitu Hasan.” Lalu beliau mengangkat tangannya untuk mendoakan kebaikan bagi sang bayi.

Kebahagiaan atas kelahiran Hasan itu tidak hanya dirasakan oleh keluarga Ummul Mukminin Ummu Salamah saja. Namun juga dirasakan oleh seisi rumah di Madinah, yaitu di rumah sahabat utama yang juga penulis wahyu Rasulullah, Zaid bin Tsabit. Sebab ayah si bayi, yakni Yasaar, adalah budak Zaid bin Tsabit yang paling disayangi dan diutamakan di antara budak yang lain.

Hasan bin Yassar (yang pada akhirnya lebih terkenal dengan sebutan Hasan al-Bashri) tumbuh di salah satu rumah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, besar di pangkuan salah satu istri beliau, yaitu Hindun binti Suhail yang lebih sering dipanggil dengan Ummu Salamah.

Hubungan bayi yang beruntung itu dengan Ummu Salamah tidak hanya sebatas itu. Lebih jauh lagi, karena seringkali ibunda beliau, Khairah, harus keluar dari rumah untuk mengurus kebutuhan Ummul Mukminin sehingga harus meninggalkan bayinya. Bila sang bayi menangis karena lapar, maka Ummul Mukminin meletakkan bayi itu di pangkuannya, lalu disusui supaya diam. Karena rasa cintanya terhadap bayi itu, Ummul Mukminin bisa mengeluarkan air susu yang kemudian diminum oleh si bayi hingga merasakan kenyang dan diam dari tangisnya. Dengan demikian, kedudukan Ummu Salamah bagi Hasan al-Bashri adalah sebagai ibu dalam dua sisi. Pertama karena Hasan al-Bashri adalah seorang dari mukminin sedang Ummu Salamah adalah Ummul Mukminin. Kedua Ummu Salamah adalah ibu susuan bagi beliau.

Hasan dibesarkan dalam suasana yang diterangi oleh cahaya nubuwah dan meneguk sumber air jernih (ilmu) yang tersedia di rumah-rumah ummahatul mukminin. Beliau juga berguru kepada sahabat-sahabat utama di Masjid Nabawi. Beliau meriwayatkan dari Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Abu Musa al-Asy’ari, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Anas bin Malik, Jabir bin Abdillah dan lain-lain.

Meski demikian, kekaguman yang paling menonjol jatuh kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. Dia mengagumi keteguhan agamanya, ketekunan ibadahnya, kezuhudannya terhadap kesenangan dunia, kefasihan lidahnya, hikmah-hikmahnya yang berkesan di hatinya, kemantapan tutur katanya dan nasihat-nasihatnya yang menggetarkan hati. Sehingga beliau berusaha berakhlak dengannya dalam hal takwa dan ibadah serta mengikuti jejaknya dalam memberikan keterangan dan kefasihan bahasanya.

Menginjak usia 14 tahun, ketika memasuki usia remaja, beliau berpindah bersama kedua orang tuanya ke Bashrah dan menetap di sana. Dari sinilah muncul julukan al-Bashri, yang dinisbahkan pada kota Bashrah. Lalu keutamaan beliau mulai dikenal orang-orang di Bashrah.

Di saat Hasan al-Bashri menjadi imam, kota Bashrah merupakan benteng Islam yang terbesar dalam bidang ilmu pengetahuan. Masjidnya yang agung penuh dengan para sahabat dan tabi’in yang hijrah ke sana dan halaqah-halaqah keilmuan dengan beraneka ragam dan coraknya memakmurkan masjid-masjid dan suraunya.

Hasan al-Bashri tinggal di masjid itu dan menekuni halaqah Abdullah bin Abbas, Habru umati Muhammad (Ustadnya umat Muhammad). Dia mengambil pelajaran tafsir, hadis, qiraah, fiqh, adab, bahasa dan sebagainya. Hingga beliau menjadi seorang ulama besar dan fuqaha yang terpercaya.

Maka, umat banyak menggali ilmunya, mendantangi majelisnya serta mendengarkan ceramahnya yang mampu melunakkan jiwa-jiwa yang keras dan mencucurkan air mata orang-orang yang terlanjur berbuat dosa. Banyak orang terpikat dengan hikmahnya yang mempesona.

Nama Hasan al-Bashri telah menyebar di seluruh daerah dan dikenal di mana-mana.

Para gubernur dan khalifah menanyakan dan mengikuti beritanya.

Khalid bin Shafwan bercerita. “Aku bertemu dengan Maslamah bin Abdul Malik di daerah Hirah, beliau berkata, ‘Wahai Khalid, ceritakan kepadaku tentang Hasan al-Bashri, aku rasa engkau lebih mengenalnya dari yang lain.”

Aku berkata, “Semoga Allah menjaga Anda. Saya sebaik-baik orang yang akan memberikan keterangan tentang Hasan al-Bashri wahai Amir, karena saya adalah tetangga sekaligus muridnya yang setia. Saya lebih mengenal beliau daripada orang Bashrah lainnya’.”

Beliau berkata, “Ceritakan apa yang Anda ketahui tentangnya.” Saya berkata, ‘Beliau adalah orang yang hatinya sama dengan lahiriyahnya, perkataannya serasi dengan perbuatannya. Jika menyuruh perkara yang ma’ruf, maka beliau pula yang paling sanggup melakukannya. Jika melarang yang mungkar, beliau pula yang paling mampu meninggalkannya. Saya mendapatinya sebagai orang yang tidak memerlukan pemberian; dan zuhud terhadap apa yang ada di tangan orang lain. Sebaliknya saya dapati betapa orang-orang memerlukan dan menginginkan apa yang dimilikinya.”

Maslamah berkata, “Cukup wahai Khalid, cukup. Bagaimana kaum itu bisa sesat, bila ada orang semisal dia di tengah-tengah mereka?”

Ketika Hajjaj bin Yusuf ats-Tsaqafi berkuasa di Irak, bertindak sewenang-wenang dan kejam di wilayahnya, Hasan al-Bashri adalah termasuk dalam bilangan sedikit orang yang berani menentang dan mengecam keras akan kezaliman penguasa itu secara terang-terangan.

Suatu ketika, Hajjaj membangun istana yang megah untuk dirinya di kota Wasit. Ketika pembangunan selesai, diundangnya orang-orang untuk melihat dan mendoakannya. Hasan al-Bashri tak mau menyia-nyiakan kesempatan yang baik di mana banyak orang sedang berkumpul. Dia tampil memberikan ceramah, mengingatkan mereka agar bersikap zuhud di dunia dan menganjurkan manusia untuk mengejar apa yang ada di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Begitulah, ketika Hasan al-Bashri tiba di tempat itu dan melihat begitu banyak orang-orang mengelilingi istana yang megah dan indah dengan halamannya yang luas, beliau berdiri untuk berkhutbah. Di antara yang beliau sampaikan adalah: “Kita mengetahui apa yang dibangun oleh manusia yang paling kejam dan kita dapati Fir’aun yang membangun istana yang lebih besar dan lebih megah daripada bangunan ini. Namun kemudian Allah membinasakan Fir’aun beserta apa yang dibangunnya. Andai saja Hajjaj bahwa penghuni langit telah membencinya dan penduduk bumi telah memperdayakannya…”

Beliau terus mengkritik dan mengecam hingga beberapa orang mengkhawatirkan keselamatannya dan memintanya berhenti: “Cukup Wahai Abu Sa’id, cukup.”

Namun Hasan al-Bashri berkata, “Wahai saudaraku, Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengambil sumpah dari ulama agar menyampaikan kebenaran kepada manusia dan tak boleh menyembunyikannya.”

Keesokan harinya Hajjaj menghadiri pertemuan bersama para pejabatnya dengan memendam amarah dan berkata keras: “Celakalah kalian! Seorang dari budak-budak Basrah itu memaki-maki kita dengan seenaknya dan tak seorang pun dari kalian berani mencegah dan menjawabnya. Demi Allah, akan kuminumkan darahnya kepada kalian wahai para pengecut!” Hajjaj memerintahkan pengawalnya untuk menyiapkan pedang beserta algojonya dan menyuruh polisi untuk menangkap Hasan al-Basri.

Dibawalah Hasan al-Basri, semua mata mengarah kepadanya dan hati mulai berdebar menunggu nasibnya. Begitu Hasan al-Basri melihat algojo dan pedangnya yang terhunus dekat tempat hukuman mati, beliau menggerakkan bibirnya membaca sesuatu. Lalu berjalan mendekati Hajjaj dengan ketabahan seorang mukmin, kewibawaan seorang muslim, dan kehormatan seorang da’i di jalan Allah.

Demi melihat ketegaran yang demikian, mental Hajjaj menjadi ciut. Terpengaruh oleh wibawa Hasan al-Basri, dia berkata ramah: “Silahkan duduk di sini wahai Abu  Sa’id, silahkan..”

Seluruh yang hadir menjadi bengong dan terheran-heran melihat perilaku amirnya yang mempersilahkan Hasan al-Basri duduk di kursinya. Sementara itu, dengan tenang dan penuh waibawa Hasan al-Basri duduk di tempat yang disediakan. Hajjaj menoleh kepadanya lalu menanyakan berbagai masalah agama, dan dijawab Hasan al-Basri dengan jawaban-jawaban yang menarik dan mencerminkan pengetahuannya yang luas.

Merasa cukup dengan pertanyaan yang diajukan, Hajjaj berkata, “Wahai Abu Sa’id, Anda benar-benar tokoh ulama yang hebat.” Dia semprotkan minyak ke jenggot Hasan al-Basri lalu diantarkan sampai di depan pintu.

Sesampainya di luar istana, pengawal yang mengikuti Hasan al-Basri berkata, “Wahai Abu Sa’id sesungguhnya Hajjaj memanggil Anda untuk suatu urusan yang lain. Ketika Anda masuk dan melihat algojo dengan pedangnya yang terhunus, saya lihat Anda membaca sesuatu, apa sebenarnya yang Anda lalukan ketika itu?”

Beliau berkata, (Aku berdoa) “Wahai Yang Maha Melindungi dan tempatku bersandar dalam kesulitan, jadikanlah amarahnya menjadi dingin dan menjadi keselamatan bagiku sebagaimana Engkau jadikan api menjadi dingin dan keselamatan bagi Ibrahim.”

Kejadian serupa sering dialami Hasan al-Basri berhubungan dengan para wali negeri dan amir, di mana beliau selalu lolos dari setiap kesulitan tanpa menjatuhkan wibawanya di mata para penguasa tersebut dengan lindungan dan pemeliharaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Setelah wafatnya khalifah yang zuhud Umar bin Abdul Aziz, kekuasaan beralih ke tangan Yazid bin Abdul Malik. Khalifah baru ini mengangkat Umar bin Hubairah al-Faraqi sebagai gubernur Irak sampai Khurasan. Yazid ditengarai telah berjalan tidak seperti jalannya kaum salaf yang agung. Dia senantiasa mengirim surat kepada walinya, Umar bin Hubairah agar melaksanakan perintah-perintah yang ada kalanya melenceng dari kebenaran.

Untuk memecahkan problem itu, Umar bin Hubairah memanggil para ulama di antaranya asy-Sya’bi dan Hasan al-Basri. Dia berkata: “Sesungguhnya Amirul Mukminin, Yazid bin Abdul Malik telah diangkat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai khalifah atas hamba-hamba-Nya. Sehingga wajib ditaati dan aku diangkat sebagai walinya di negeri Irak sampai kupandang tidak adil. Dalam keadaan yang demikian, bisakah kalian memberikan jalan keluar untukku, apakah aku harus menaati perintah-perintahnya yang bertentangan dengan agama?”

Asy-Sya’bi menjawab dengan jawaban yang lunak dan sesuai dengan jalan pikiran pemimpinnya itu, sedangkan Hasan al-Basri tidak berkomentar sehingga Umar menoleh kepadanya dan bertanya, “Wahai Abu Sa’id, bagaimana pendapatmu?”

Beliau berkata, “Wahai Ibnu Hubairah, takutlah kepada Allah atas Yazid dan jangan takut kepada Yazid karena Allah. Sebab ketahuilah bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala bisa menyelamatkanmu dari Yazid, sedangkan Yazid tak mampu menyelamatkanmu dari murka Allah. Wahai Ibnu Hubairah, aku khawatir akan datang kepadamu malaikat maut yang keras dan tak pernah menentang perintah Rabb-nya lalu memindahkanmu dari istana yang luas ini menuju liang kubur yang sempit. Di situ engkau tidak akan bertemu dengan Yazid. Yang kau jumpai hanyalah amalmu yang tidak sesuai dengan perintah Rabb-mu dan Rabb Yazid.”

“Wahai Ibnu Hubairah, bila engkau bersandar kepada Allah dan taat kepada-Nya, maka Dia akan menahan segala kejahatan Yazid bin Abdul Malik atasmu di dunia dan akhirat. Namun jika engkau lebih suka menyertai Yazid dalam bermaksiat kepada Allah, niscaya Dia akan membiarkanmu dalam genggaman Yazid. Dan sadarilah wahai Ibnu Hubairah, tidak ada ketaatan bagi makhluk, siapapun dia, bila untuk bermaksiat kepada Allah.”

Umar bin Hubairah menangis hingga basah jenggotnya karena terkesan mendengarnya. Dia berpaling dari asy-Sya’bi kepada Hasan al-Basri, Umar semakin bertambah hormat dan memuliakannya. Setelah kedua ulama itu keluar dan menuju ke masjid, orang-orang pun datang berkerumun ingin mengetahui berita pertemuan mereka dengan amir Irak tersebut.

Asy-Sya’bi menemui mereka dan berkata; “Wahai kaum barangsiapa mampu mengutamakan Allah atas makhluk-Nya dalam segala keadaan dan masalah, maka lakukanlah. Demi yang jiwaku ada di tangan-Nya, semua yang dikatakan Hasan al-Basri kepada Umar bin Hubairah juga aku ketahui. Tapi yang kusampaikan kepadanya adalah untuk wajahnya, sedangkan Hasan al-Basri menyampaikan kata-katanya demi mengharap wajah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka aku disingkirkan Allah Subhanahu wa Ta’ala dari Ibnu Hubairah, sedangkan Hasan al-Basri didekati dan dicintai…”

Allah memberikan karunia umur kepada Hasan al-Basri hingga berusia lebih dari 80 tahun dan telah memenuhi dunia ini dengan ilmu, hikmah dan fiqih. Warisan yang diunggulkannya bagi generasi kini di antaranya adalah kehalusan dan nasihat-nasihatnya yang mampu menyegarkan jiwa  dan mampu menyentuh hati, menjadi petunjuk bagi mereka yang lalai akan hakikat kehidupan dunia serta ihwal manusia dalam menyikapi dunia.

Beliau pernah ditanya oleh seseorang tentang dunia dan keadaannya. Beliau berkata, “Anda bertanya tentang dunia dan akhirat. Sesungguhnya perumpamaan dunia dan akhirat adalah seperti timur dan barat, bila satu mendekat, maka yang lain akan menjauh.”

Dan Anda memintaku supaya menggambarkan tentang keadaan dunia ini. Maka aku katakan bahwa dunia diawali dengan kesulitan dan diakhiri dengan kebinasaan, yang halal akan dihisab dan yang haram akan berujung siksa. Yang kaya akan menghadapi ujian dan fitnah, sedang yang miskin selalu dalam kesusahan.”

Adapun jawaban terhadap pertanyaan orang lain tentang keadaannya dan keadaan orang lain dalam menyikapi dunia beliau berkata, “Duhai celaka, apa yang telah kita perbuat atas diri kita? Kita telah menelantarkan agama kita dan menggemukkan dunia kita, kita rusak akhlak kita dan kita perbaharui rumah, ranjang serta pakaian kita. Bertumpu pada tangan kiri, lalu memakan harta yang bukan haknya.

Makanannya hasil menipu, amalnya karena terpaksa, ingin yang manis setelah yang asam, ingin yang panas setelah yang dingin, ingin yang basah setelah yang kering, hingga manakala telah penuh perutnya ia berkata, “Wahai anakku, ambill obat pencerna.” Hai orang yang dungu, sesungguhnya yang kau cerna itu adalah agamamu.

Mana tetanggamu yang lapar?

Mana yatim-yatim kaummu yang lapar?

Mana orang miskin yang menantikan uluranmu?

Mana nasihat Allah Subhanahu wa Ta’ala dan rasul-Nya?

Kalau saja engkau sadari hisabmu. Tiap kali terbenam matahari, berkuranglah satu hari usiamu dan lenyaplah sebagian yang ada padamu.”

Kamis malam di bulan Rajab 110 H, Hasan al-Basri pergi memenuhi panggilan Rabb-nya. Pagi harinya menjadi pagi duka cita bagi kota Bashrah.

Jenazahnya dimandikan, dikafani dan dishalatkan setelah shalat Jumat di masjid Jami Basrah, masjid tempat di mana beliau menghabiskan banyak waktu hidupnya, belajar dan mengajar serta menyeru ke jalan Allah.

Orang-orang mengiringkan jenazahnya dan hari itu tak ada shalat ashar di Masjid Jami tersebut karena tak ada yang menegakkannya. Dan shalat jamaah ashar tidak pernah absen sejak dibangunnya masjid itu kecuali di hari itu. Hari di mana Hasan al-Basri berpulang ke haribaan Rabb-nya.

Sumber: Mereka adalah Para Tabi’in, Dr. Abdurrahman Ra’at Basya, At-Tibyan, Cetakan VIII, 2009 Read more https://kisahmuslim.com/2812-kisah-tabiin-hasan-al-bashri.html

[blogalloh]

Alhamdulillah Alloh Maha Sayang & Maha Menerima Tobat. Aku Jadi Kesayangan Alloh Saat Tobat Dari "Mengintip & Membuka Rahasia Keburukan Orang Lain" #Dakwah #Islam

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْ��ُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah(1); Telah menceritakan kepada kami 'Affan(2); Telah menceritakan kepada kami Wuhaib(3); Telah menceritakan kepada kami Suhail(4) dari Bapaknya(5) dari Abu Hurairah(6) dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Tidaklah seseorang menutupi aib orang lain di dunia, melainkan Allah akan menutupi aibnya di hari kiamat kelak." Hadis ini memiliki penguat sebagai berikut: Musnad Ahmad 8684 Musnad Ahmad 8880 Musnad Ahmad 16001 Musnad Ahmad 22101 https://carihadis.com/Shahih_Muslim/4692 Alhamdulillah Alloh Maha Sayang & Maha Menerima Tobat. Aku Jadi Kesayangan Alloh Saat Tobat Dari "Mengintip & Membuka Rahasia Keburukan Orang Lain" Menjaga rahasia orang lain termasuk dalam kategori amanah. Oleh sebab itu, setiap muslim harus menghormatinya agar terwujud rasa saling percaya di antara anggota masyarakat dan tidak timbul rasa permusuhan, pertikaian, serta hilangnya rasa aman. Dikutip dari buku Jiwa dalam Bimbingan Rasulullah karya Dr Saad Riyadh disebutkan Rasulullah Saw menasihatkan pentingnya menjaga rahasia orang lain melalui sabdanya, "Jika seseorang menyampaikan suatu ucapan (rahasia) kepadamu kemudian dia berpaling muka (ucapannya) itu merupakan amanat" (HR Abu Dawud). Anas bin Malik r.a berkata, "Saya masih berumur sembilan tahun pada saat Rasulullah Saw tidak di Madinah. Suatu hari, ibu saya, Ummu Sulaim mengajak saya untuk menemui beliau. Setelah bertemu, dia kemudian berkata, "Wahai Rasulullah Saw, ini anak saya. Jadikanlah dia sebagai pelayan engkau." Sejak saat itu, saya bekerja sebagai pelayan Rasulullah Saw dan berlangsung selama sembilan tahun. Dalam rentang waktu tersebut, beliau tidak pernah sekalipun mengomentari apa yang saya lakukan dengan berkata, "Kenapa kamu berbuat begini dan begitu." Demikian juga terhadap pekerjaan-pekerjaan yang tidak saya lakukan, beliau juga tidak pernah berkomentar, "Kenapa kamu tidak melakukan pekerjaan ini atau itu!" Pada suatu hari, ketika saya tengah bermain bersama anak-anak yang lain, Rasulullah Saw datang menghampiri saya. Setelah mengucapkan salam terhadap kami, beliau memanggil saya kemudian menyuruh saya pergi ke suatu tempat untuk urusan tertentu. Sekembalinya saya dari urusan itu beliau berkata, "Jangan beri tahu siapa pun!" Saya kemudian pergi ke tempat ibu saya. Ketika saya menghampirinya, dia berkata,"Wahai anakku, apa yang membuatmu terlambat datang?" Saya menjawab, "Rasulullah Saw menyuruh saya untuk melakukan sesuatu untuk beliau." Ibu saya bertanya, "Urusan apakah itu?" Saya menjawab, "Sesungguhnya Rasulullah Saw telah berpesan agar saya tidak memberitahukannya keapda siapa pun." Mendengar ucapan saya tu, ibu saya berkata, "Benar tindakanmu wahai anakku. Peliharalah rahasia Rasulullah Saw." (HR Ahmad) https://republika.co.id/berita/qhmcgn335/menjaga-rahasia-orang-lain بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم – قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ – اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ – لَم�� يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْۙ – وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ Allohumma solli ‘alaa muhammad, wa ‘alaa aali muhammad, kamaa sollaita ‘alaa aali ibroohim, wa baarik ‘alaa muhammad, wa ‘alaa aali muhammad, kamaa baarokta ‘alaa aali ibroohim, fil ‘aalamiina innaka hamiidummajiid. Allâhumma-ghfir liummati sayyidinâ muhammadin, allâhumma-rham ummata sayyidinâ muhammadin, allâhumma-stur ummata sayyidinâ muhammadin. Allahumma maghfiratuka awsa’u min dzunubi wa rahmatuka arja ‘indi min ‘amali. Alhamdulillah Alloh Maha Sayang & Maha Menerima Tobat. Aku Jadi Kesayangan Alloh Saat Tobat Dari "Mengintip & Membuka Rahasia Keburukan Orang Lain"

[fundgruber]

This growing irrelevance of the distinction between the present and the past is frequently demonstrated in art education, where emerging artists often remake art using strategies and forms similar to those of art since the early 1960s, if not earlier. Contrasted with the postmodernism of about a generation-and-a-half ago, historical work is not taken up here as citation but as a set of permissions, resources and standard formats for current artistic ambitions. Contrasted with the repudiation of the old that is the cliché of Modernism, current practices are not discredited because of their perpetuation of historical art but only if the new work does not differentiate itself in some way, however minor, from its precursor by introducing an additional element – usually something emanating from the artist’s biography or claims about contemporary conditions and urgencies. Taken as an immediate precedent, the historical source is unaged, artistically contemporary in every way to new work, perhaps just with a greater authority. Equally, reversing the equation of new and old, the art-historical survey show is frequently presented by the telling proliferation of museums or institutes of contemporary art in terms of its paradigmatic importance to contemporary practices. The emerging artist is a much-prized consumer of such exhibitions, their interest in the historical survey closing the circle by demonstrating the proximity rather than distance of common concerns and strategies of the work on show. On the other hand, the celebration of the young emerging artist, much vaunted in contemporary art, serves as a much-needed affirmation of this affinity of interests and strategies. Precursors of the art being made now are but contemporaries to it, and simultaneously, art’s spontaneous practice today affirmatively canonises art’s contemporaneity to its time then.

Suhail Malik - Forever Young

https://artreview.com/features/jan_feb_2015_feature_forever_young/

[inacrowdedlonelyplace]

𝟯𝟭𝟯 𝗡𝗮𝗺𝗲𝘀 𝗢𝗳 𝗧𝗵𝗲 𝗠𝘂𝘀𝗹𝗶𝗺𝘀 𝗪𝗵𝗼 𝗙𝗼𝘂𝗴𝗵𝘁 𝗧𝗵𝗲 𝗕𝗮𝘁𝘁𝗹𝗲 𝗢𝗳 𝗕𝗮𝗱𝗿 𝗼𝗻 𝟭𝟳𝘁𝗵 𝗥𝗮𝗺𝗮𝗱𝗵𝗮𝗻 𝟮 𝗔𝗛

1. Prophet Muhammad ﷺ 2. Abu Bakar as-Siddiq 3. Umar bin al-Khattab 4. Uthman bin Affan (The Prophet asked him to stay back to look after his wife. However, the Prophet also told him that he will have the same rewards and share of the booty as anyone who took part in the Battle) 5. Ali bin Abu Talib 6. Talhah bin ‘Ubaidillah 7. Bilal bin Rabah 8. Hamzah bin Abdul Muttalib 9. Abdullah bin Jahsyi 10. Al-Zubair bin al-Awwam 11. Mus’ab bin Umair bin Hashim 12. Abdur Rahman bin ‘Auf 13. Abdullah bin Mas’ud 14. Sa’ad bin Abi Waqqas 15. Abu Kabshah al-Farisi 16. Anasah al-Habsyi 17. Zaid bin Harithah al-Kalbi 18. Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi 19. Abu Marthad al-Ghanawi 20. Al-Husain bin al-Harith bin Abdul Muttalib 21. ‘Ubaidah bin al-Harith bin Abdul Muttalib 22. Al-Tufail bin al-Harith bin Abdul Muttalib 23. Mistah bin Usasah bin ‘Ubbad bin Abdul Muttalib 24. Abu Huzaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah 25. Subaih (servant of Abi ‘Asi bin Umayyah) 26. Salim (servant of Abu Huzaifah) 27. Sinan bin Muhsin 28. ‘Ukasyah bin Muhsin 29. Sinan bin Abi Sinan 30. Abu Sinan bin Muhsin 31. Syuja’ bin Wahab 32. ‘Utbah bin Wahab 33. Yazid bin Ruqais 34. Muhriz bin Nadhlah 35. Rabi’ah bin Aksam 36. Thaqfu bin Amir 37. Malik bin Amir 38. Mudlij bin Amir 39. Abu Makhsyi Suwaid bin Makhsyi al-Ta’i 40. ‘Utbah bin Ghazwan 41. Khabbab (servant of ‘Utbah bin Ghazwan) 42. Hathib bin Abi Balta’ah al-Lakhmi 43. Sa’ad al-Kalbi (servant of Hathib) 44. Suwaibit bin Sa’ad bin Harmalah 45. Umair bin Abi Waqqas 46. Al-Miqdad bin ‘Amru 47. Mas’ud bin Rabi’ah 48. Zus Syimalain Amru bin Amru 49. Khabbab bin al-Arat al-Tamimi 50. Amir bin Fuhairah 51. Suhaib bin Sinan 52. Abu Salamah bin Abdul Asad 53. Syammas bin Uthman 54. Al-Arqam bin Abi al-Arqam 55. Ammar bin Yasir 56. Mu’attib bin ‘Auf al-Khuza’i 57. Zaid bin al-Khattab 58. Amru bin Suraqah 59. Abdullah bin Suraqah 60. Sa’id bin Zaid bin Amru 61. Mihja bin Akk (servant of Umar bin al-Khattab) 62. Waqid bin Abdullah al-Tamimi 63. Khauli bin Abi Khauli al-Ijli 64. Malik bin Abi Khauli al-Ijli 65. Amir bin Rabi’ah 66. Amir bin al-Bukair 67. Aqil bin al-Bukair 68. Khalid bin al-Bukair 69. Iyas bin al-Bukair 70. Uthman bin Maz’un 71. Qudamah bin Maz’un 72. Abdullah bin Maz’un 73. Al-Saib bin Uthman bin Maz’un 74. Ma’mar bin al-Harith 75. Khunais bin Huzafah 76. Abu Sabrah bin Abi Ruhm 77. Abdullah bin Makhramah 78. Abdullah bin Suhail bin Amru 79. Wahab bin Sa’ad bin Abi Sarah 80. Hatib bin Amru 81. Umair bin Auf 82. Sa’ad bin Khaulah 83. Abu Ubaidah Amir al-Jarah 84. Amru bin al-Harith 85. Suhail bin Wahab bin Rabi’ah 86. Safwan bin Wahab 87. Amru bin Abi Sarah bin Rabi’ah 88. Sa’ad bin Muaz 89. Amru bin Muaz 90. Al-Harith bin Aus 91. Al-Harith bin Anas 92. Sa’ad bin Zaid bin Malik 93. Salamah bin Salamah bin Waqsyi 94. ‘Ubbad bin Waqsyi 95. Salamah bin Thabit bin Waqsyi 96. Rafi’ bin Yazid bin Kurz 97. Al-Harith bin Khazamah bin ‘Adi 98. Muhammad bin Maslamah al-Khazraj 99. Salamah bin Aslam bin Harisy 100. Abul Haitham bin al-Tayyihan 101. ‘Ubaid bin Tayyihan 102. Abdullah bin Sahl 103. Qatadah bin Nu’man bin Zaid 104. Ubaid bin Aus 105. Nasr bin al-Harith bin ‘Abd 106. Mu’attib bin ‘Ubaid 107. Abdullah bin Tariq al-Ba’lawi 108. Mas’ud bin Sa’ad 109. Abu Absi Jabr bin Amru 110. Abu Burdah Hani’ bin Niyyar al-Ba’lawi 111. Asim bin Thabit bin Abi al-Aqlah 112. Mu’attib bin Qusyair bin Mulail 113. Abu Mulail bin al-Az’ar bin Zaid 114. Umair bin Mab’ad bin al-Az’ar 115. Sahl bin Hunaif bin Wahib 116. Abu Lubabah Basyir bin Abdul Munzir 117. Mubasyir bin Abdul Munzir 118. Rifa’ah bin Abdul Munzir 119. Sa’ad bin ‘Ubaid bin al-Nu’man 120. ‘Uwaim bin Sa’dah bin ‘Aisy 121. Rafi’ bin Anjadah 122. ‘Ubaidah bin Abi ‘Ubaid 123. Tha’labah bin Hatib 124. Unais bin Qatadah bin Rabi’ah 125. Ma’ni bin Adi al-Ba’lawi 126. Thabit bin Akhram al-Ba’lawi 127. Zaid bin Aslam bin Tha’labah al-Ba’lawi 128. Rib’ie bin Rafi’ al-Ba’lawi 129. Asim bin Adi al-Ba’lawi 130. Jubr bin ‘Atik 131. Malik bin Numailah al-Muzani 132. Al-Nu’man bin ‘Asr al-Ba’lawi 133. Abdullah bin Jubair 134. Asim bin Qais bin Thabit 135. Abu Dhayyah bin Thabit

bin al-Nu’man 136. Abu Hayyah bin Thabit bin al-Nu’man 137. Salim bin Amir bin Thabit 138. Al-Harith bin al-Nu’man bin Umayyah 139. Khawwat bin Jubair bin al-Nu’man 140. Al-Munzir bin Muhammad bin ‘Uqbah 141. Abu ‘Uqail bin Abdullah bin Tha’labah 142. Sa’ad bin Khaithamah 143. Munzir bin Qudamah bin Arfajah 144. Tamim (servant of Sa’ad bin Khaithamah) 145. Al-Harith bin Arfajah 146. Kharijah bin Zaid bin Abi Zuhair 147. Sa’ad bin al-Rabi’ bin Amru 148. Abdullah bin Rawahah 149. Khallad bin Suwaid bin Tha’labah 150. Basyir bin Sa’ad bin Tha’labah 151. Sima’ bin Sa’ad bin Tha’labah 152. Subai bin Qais bin ‘Isyah 153. ‘Ubbad bin Qais bin ‘Isyah 154. Abdullah bin Abbas 155. Yazid bin al-Harith bin Qais 156. Khubaib bin Isaf bin ‘Atabah 157. Abdullah bin Zaid bin Tha’labah 158. Huraith bin Zaid bin Tha’labah 159. Sufyan bin Bisyr bin Amru 160. Tamim bin Ya’ar bin Qais 161. Abdullah bin Umair 162. Zaid bin al-Marini bin Qais 163. Abdullah bin ‘Urfutah 164. Abdullah bin Rabi’ bin Qais 165. Abdullah bin Abdullah bin Ubai 166. Aus bin Khauli bin Abdullah 167. Zaid bin Wadi’ah bin Amru 168. ‘Uqbah bin Wahab bin Kaladah 169. Rifa’ah bin Amru bin Amru bin Zaid 170. Amir bin Salamah 171. Abu Khamishah Ma’bad bin Ubbad 172. Amir bin al-Bukair 173. Naufal bin Abdullah bin Nadhlah 174. ‘Utban bin Malik bin Amru bin al-Ajlan 175. ‘Ubadah bin al-Somit 176. Aus bin al-Somit 177. Al-Nu’man bin Malik bin Tha’labah 178. Thabit bin Huzal bin Amru bin Qarbus 179. Malik bin Dukhsyum bin Mirdhakhah 180. Al-Rabi’ bin Iyas bin Amru bin Ghanam 181. Waraqah bin Iyas bin Ghanam 182. Amru bin Iyas 183. Al-Mujazzar bin Ziyad bin Amru 184. ‘Ubadah bin al-Khasykhasy 185. Nahhab bin Tha’labah bin Khazamah 186. Abdullah bin Tha’labah bin Khazamah 187. Utbah bin Rabi’ah al-Khazraji 188. Abu Dujanah Sima’ bin Kharasyah 189. Al-Munzir bin Amru bin Khunais 190. Abu Usaid bin Malik bin Rabi’ah 191. Malik bin Mas’ud bin al-Badan 192. Abu Rabbihi bin Haqqi bin Aus 193. Ka’ab bin Humar al-Juhani 194. Dhamrah bin Amru 195. Ziyad bin Amru 196. Basbas bin Amru 197. Abdullah bin Amir al-Ba’lawi 198. Khirasy bin al-Shimmah bin Amru 199. Al-Hubab bin al-Munzir bin al-Jamuh 200. Umair bin al-Humam bin al-Jamuh 201. Tamim (servant of Khirasy bin al-Shimmah) 202. Abdullah bin Amru bin Haram 203. Muaz bin Amru bin al-Jamuh 204. Mu’awwiz bin Amru bin al-Jamuh 205. Khallad bin Amru bin al-Jamuh 206. ‘Uqbah bin Amir bin Nabi bin Zaid 207. Hubaib bin Aswad 208. Thabit bin al-Jiz’i 209. Umair bin al-Harith bin Labdah 210. Basyir bin al-Barra’ bin Ma’mur 211. Al-Tufail bin al-Nu’man bin Khansa’ 212. Sinan bin Saifi bin Sakhr bin Khansa’ 213. Abdullah bin al-Jaddi bin Qais 214. Atabah bin Abdullah bin Sakhr 215. Jabbar bin Umaiyah bin Sakhr 216. Kharijah bin Humayyir al-Asyja’i 217. Abdullah bin Humayyir al-Asyja’i 218. Yazid bin al-Munzir bin Sahr 219. Ma’qil bin al-Munzir bin Sahr 220. Abdullah bin al-Nu’man bin Baldumah 221. Al-Dhahlak bin Harithah bin Zaid 222. Sawad bin Razni bin Zaid 223. Ma’bad bin Qais bin Sakhr bin Haram 224. Abdullah bin Qais bin Sakhr bin Haram 225. Abdullah bin Abdi Manaf 226. Jabir bin Abdullah bin Riab 227. Khulaidah bin Qais bin al-Nu’man 228. An-Nu’man bin Yasar 229. Abu al-Munzir Yazid bin Amir 230. Qutbah bin Amir bin Hadidah 231. Sulaim bin Amru bin Hadidah 232. Antarah (servant of Qutbah bin Amir) 233. Abbas bin Amir bin Adi 234. Abul Yasar Ka’ab bin Amru bin Abbad 235. Sahl bin Qais bin Abi Ka’ab bin al-Qais 236. Amru bin Talqi bin Zaid bin Umaiyah 237. Muaz bin Jabal bin Amru bin Aus 238. Qais bin Mihshan bin Khalid 239. Abu Khalid al-Harith bin Qais bin Khalid 240. Jubair bin Iyas bin Khalid 241. Abu Ubadah Sa’ad bin Uthman 242. ‘Uqbah bin Uthman bin Khaladah 243. Ubadah bin Qais bin Amir bin Khalid 244. As’ad bin Yazid bin al-Fakih 245. Al-Fakih bin Bisyr 246. Zakwan bin Abdu Qais bin Khaladah 247. Muaz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah 248. Aiz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah 249. Mas’ud bin Qais bin Khaladah 250. Rifa’ah bin Rafi’ bin al-Ajalan 251. Khallad bin Rafi’ bin al-Ajalan 252. Ubaid bin Yazid bin Amir bin al-Ajalan 253. Ziyad

bin Lubaid bin Tha’labah 254. Khalid bin Qais bin al-Ajalan 255. Rujailah bin Tha’labah bin Khalid 256. Atiyyah bin Nuwairah bin Amir 257. Khalifah bin Adi bin Amru 258. Rafi’ bin al-Mu’alla bin Luzan 259. Abu Ayyub bin Khalid al-Ansari 260. Thabit bin Khalid bin al-Nu’man 261. ‘Umarah bin Hazmi bin Zaid 262. Suraqah bin Ka’ab bin Abdul Uzza 263. Suhail bin Rafi’ bin Abi Amru 264. Adi bin Abi al-Zaghba’ al-Juhani 265. Mas’ud bin Aus bin Zaid 266. Abu Khuzaimah bin Aus bin Zaid 267. Rafi’ bin al-Harith bin Sawad bin Zaid 268. Auf bin al-Harith bin Rifa’ah 269. Mu’awwaz bin al-Harith bin Rifa’ah 270. Muaz bin al-Harith bin Rifa’ah 271. An-Nu’man bin Amru bin Rifa’ah 272. Abdullah bin Qais bin Khalid 273. Wadi’ah bin Amru al-Juhani 274. Ishmah al-Asyja’i 275. Thabit bin Amru bin Zaid bin Adi 276. Sahl bin ‘Atik bin al-Nu’man 277. Tha’labah bin Amru bin Mihshan 278. Al-Harith bin al-Shimmah bin Amru 279. Ubai bin Ka’ab bin Qais 280. Anas bin Muaz bin Anas bin Qais 281. Aus bin Thabit bin al-Munzir bin Haram 282. Abu Syeikh bin Ubai bin Thabit 283. Abu Tolhah bin Zaid bin Sahl 284. Abu Syeikh Ubai bin Thabit 285. Harithah bin Suraqah bin al-Harith 286. Amru bin Tha’labah bin Wahb bin Adi 287. Salit bin Qais bin Amru bin ‘Atik 288. Abu Salit bin Usairah bin Amru 289. Thabit bin Khansa’ bin Amru bin Malik 290. Amir bin Umaiyyah bin Zaid 291. Muhriz bin Amir bin Malik 292. Sawad bin Ghaziyyah 293. Abu Zaid Qais bin Sakan 294. Abul A’war bin al-Harith bin Zalim 295. Sulaim bin Milhan 296. Haram bin Milhan 297. Qais bin Abi Sha’sha’ah 298. Abdullah bin Ka’ab bin Amru 299. ‘Ishmah al-Asadi 300. Abu Daud Umair bin Amir bin Malik 301. Suraqah bin Amru bin ‘Atiyyah 302. Qais bin Mukhallad bin Tha’labah 303. Al-Nu’man bin Abdi Amru bin Mas’ud 304. Al-Dhahhak bin Abdi Amru 305. Sulaim bin al-Harith bin Tha’labah 306. Jabir bin Khalid bin Mas’ud 307. Sa’ad bin Suhail bin Abdul Asyhal 308. Ka’ab bin Zaid bin Qais 309. Bujir bin Abi Bujir al-Abbasi 310. ‘Itban bin Malik bin Amru al-Ajalan 311. ‘Ismah bin al-Hushain bin Wabarah 312. Hilal bin al-Mu’alla al-Khazraj 313. Awleh bin Syuqrat (assistant of Prophet Muhammad ﷺ)

رضوان الله عليهم أجمعين (May Allah SWT be pleased of all of them)

Share and spread the knowledge so it will be Sadqa-e-Jaaria (everlasting charity) for you and for me… in-sha’Allah. The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever directs someone to a good, then he will have the reward equal to the doer of the action.” [Muslim 1893] [Eng. Yahaya Muyodi]

[maryamibrahimsblog]

Easy Dhikr for Extensive Reward.

1. Quran: Ultimately, the best dhikr is reading the Quran.

Reward:

You will be rewarded 10 rewards for each letter read.

2. SubhanAllah or SubhanAllah wa bihamdihi

(“I praise Allah (or All praise if to Allah) above all attributes that do not suit His Majesty.”)

Reward:

A tree will be planted for you in Paradise. Nice! Start growing your own forest right now! Another hadith relates that whoever says this 100 times a day, his/her sins will be forgiven even if they were as much as the foam of the sea [Bukhari].

3. Alhamdulillah

(“All praise is for Allah”)

Reward:

Your scales will be tipped on the Day of Judgment, full of rewards!

Abu Malik Al-Ash’ari (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said:

“Purity is half of iman (faith). ‘Al-hamdu lillah (all praise and gratitude belong to Allah)’ fills the scales, and ‘subhan-Allah (how far is Allah from every imperfection) and ‘Al-hamdulillah (all praise and gratitude belong to Allah)’ fill that which is between heaven and earth.” [Related by Muslim]

4. SubhanAllah wal hamdulillah, wa la ilahaillAllah wa Allahu akbar

“I praise Allah (or All Praise if to Allah) above all attributes that do not suit His Majesty. All praise is for Allah. There is no deity worthy of worship besides Allah. Allah is Great.”

Reward:

This combination of dhikr is the one most beloved by Allah, subhana wa ta’ala. When you say them, sins fall off of you like leaves off of trees.

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said, “The uttering of the words: “Subhan-Allah (Allah is free from imperfection), Al-hamdu lillah (all praise is due to Allah), La ilaha illallah (there is no true god except Allah) and Allahu Akbar (Allah is the Greatest)’ is dearer to me than anything over which the sun rises.” [Muslim].

5. La hawla wa la quwwata illa billah

(“There is no power or might except (by) Allah.”)

Reward:

You will enter through a special door in Paradise for those who oft use this remembrance.

6. SubhanAllah (x33), Alhamdulillah (x33), Allahu akbar (x34)

Can be recited after salat and before you go to bed/sleep. (“I praise Allah (or All praise if to Allah) above all attributes that do not suit His Majesty. All praise is to Allah. Allah is Great.”)

Reward:

We know that this dhikr is said after each salah, but when Fatima raḍyAllāhu 'anha (may Allāh be pleased with her) the daughter of the Prophet came to her father requesting a servant to help with the household, the Messenger of Allah ṣallallāhu 'alayhi wa sallam (peace and blessings of Allāh be upon him) told her to repeat the dhikr before her sleep and the results would be better than having a servant.

Abu Huraira reported that Fatima came to Allah’s Apostle (ﷺ) and asked for a servant and told him of the hardship of household work. He said: You would not be able to get a servant from us. May I direct you to what is better than the servant for you? Recite Subhaana Allah thirty-three times, al- Hamdu li-Allah thirty-three times and Allah-o-Akbar thirty-four times as you go to bed. This hadith has been narrated on the authority of Suhail with the same chain of transmitters. [Sahih Mulsim]

7. Astaghfirullah

(“I seek Allah’s forgiveness”)

Reward:

You will get protection from Allah’s punishment. In Surah Nuh, ayah 10-12, Allah relates the story of Prophet Nuh 'alayhi'l-salām (peace be upon him) and how he instructed his people to seek Allah’s subḥānahu wa ta'āla (glorified and exalted be He) forgiveness. If they would just say “astagfirullah,” Allah would send them rain in abundance, and increase their wealth and children, and give them gardens and rivers in Paradise.

“And said, ‘Ask forgiveness of your Lord. Indeed, He is ever a Perpetual Forgiver. He will send [rain from] the sky upon you in [continuing] showers. And give you increase in wealth and children and provide for you gardens and provide for you rivers. [Qur’an 71: 10-12]

8. Ayahtul-Kursi [2:255]

“Allah – there is no deity except Him, the Ever-Living, the Sustainer of [all] existence. Neither drowsiness overtakes Him nor sleep. To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. Who is it that can intercede with Him except by His permission? He knows what is [presently] before them and what will be after them, and they encompass not a thing of His knowledge except for what He wills. His Kursi extends over the heavens and the earth, and their preservation tires Him not. And He is the Most High, the Most Great.”

‘Allahu laaa ‘ilaaha ‘illaa Huu. ‘Al-Hayyul-Qayyuum. Laa ta’-khuzuhuu sinatunw-wa laa nawm. Lahuu maa fissamaawaati wa ma fil-‘arz. Man-zallazii yashfa-‘u’indahuuu ‘illaa bi-‘iznih? Ya’-lamu maa bayna ‘aydiihim wa maa khalfahum. Wa laa yuhiituuna bi-shay-‘im-min ‘ilmihiii ‘illaa bimaa shaaa’. Wasi-‘a Kursiyyu-hus-Samaawaati wal-‘arz; wa laa ya-‘uuduhuu hifzu-humaa wa Huwal-‘Aliyyul-‘Aziim.

Reward:

When you recite this verse before you go to sleep, Allah sends a guardian to you and no shaytan will come to you until morning. Those who read this after each salah shall enter Paradise.

[ramadhanseries]

313 NAMES OF SAHABAH ,

The battle of Badr took place on the 17th of ramadan.

1. Prophet Muhammad ﷺ

2. Abu Bakar as-Siddiq

3. Umar bin al-Khattab

4. Uthman bin Affan

5. Ali bin Abu Talib

6. Talhah bin ‘Ubaidillah

7. Bilal bin Rabah

8. Hamzah bin Abdul Muttalib

9. Abdullah bin Jahsyi

10. Al-Zubair bin al-Awwam

11. Mus’ab bin Umair bin Hashim

12. Abdur Rahman bin ‘Auf

13. Abdullah bin Mas’ud

14. Sa’ad bin Abi Waqqas

15. Abu Kabshah al-Farisi

16. Anasah al-Habsyi

17. Zaid bin Harithah al-Kalbi

18. Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi

19. Abu Marthad al-Ghanawi

20. Al-Husain bin al-Harith bin Abdul Muttalib

21. ‘Ubaidah bin al-Harith bin Abdul Muttalib

22. Al-Tufail bin al-Harith bin Abdul Muttalib

23. Mistah bin Usasah bin ‘Ubbad bin Abdul Muttalib

24. Abu Huzaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah

25. Subaih (servant of Abi ‘Asi bin Umayyah)

26. Salim (servant of Abu Huzaifah)

27. Sinan bin Muhsin

28. ‘Ukasyah bin Muhsin

29. Sinan bin Abi Sinan

30. Abu Sinan bin Muhsin

31. Syuja’ bin Wahab

32. ‘Utbah bin Wahab

33. Yazid bin Ruqais

34. Muhriz bin Nadhlah

35. Rabi’ah bin Aksam

36. Thaqfu bin Amir

37. Malik bin Amir

38. Mudlij bin Amir

39. Abu Makhsyi Suwaid bin Makhsyi al-Ta’i

40. ‘Utbah bin Ghazwan

41. Khabbab (servant of ‘Utbah bin Ghazwan)

42. Hathib bin Abi Balta’ah al-Lakhmi

43. Sa’ad al-Kalbi (servant of Hathib)

44. Suwaibit bin Sa’ad bin Harmalah

45. Umair bin Abi Waqqas

46. Al-Miqdad bin ‘Amru

47. Mas’ud bin Rabi’ah

48. Zus Syimalain Amru bin Amru

49. Khabbab bin al-Arat al-Tamimi

50. Amir bin Fuhairah

51. Suhaib bin Sinan

52. Abu Salamah bin Abdul Asad

53. Syammas bin Uthman

54. Al-Arqam bin Abi al-Arqam

55. Ammar bin Yasir

56. Mu’attib bin ‘Auf al-Khuza’i

57. Zaid bin al-Khattab

58. Amru bin Suraqah

59. Abdullah bin Suraqah

60. Sa’id bin Zaid bin Amru

61. Mihja bin Akk (servant of Umar bin al-Khattab)

62. Waqid bin Abdullah al-Tamimi

63. Khauli bin Abi Khauli al-Ijli

64. Malik bin Abi Khauli al-Ijli

65. Amir bin Rabi’ah

66. Amir bin al-Bukair

67. Aqil bin al-Bukair

68. Khalid bin al-Bukair

69. Iyas bin al-Bukair

70. Uthman bin Maz’un

71. Qudamah bin Maz’un

72. Abdullah bin Maz’un

73. Al-Saib bin Uthman bin Maz’un

74. Ma’mar bin al-Harith

75. Khunais bin Huzafah

76. Abu Sabrah bin Abi Ruhm

77. Abdullah bin Makhramah

78. Abdullah bin Suhail bin Amru

79. Wahab bin Sa’ad bin Abi Sarah

80. Hatib bin Amru

81. Umair bin Auf

82. Sa’ad bin Khaulah

83. Abu Ubaidah Amir al-Jarah

84. Amru bin al-Harith

85. Suhail bin Wahab bin Rabi’ah

86. Safwan bin Wahab

87. Amru bin Abi Sarah bin Rabi’ah

88. Sa’ad bin Muaz

89. Amru bin Muaz

90. Al-Harith bin Aus

91. Al-Harith bin Anas

92. Sa’ad bin Zaid bin Malik

93. Salamah bin Salamah bin Waqsyi

94. ‘Ubbad bin Waqsyi

95. Salamah bin Thabit bin Waqsyi

96. Rafi’ bin Yazid bin Kurz

97. Al-Harith bin Khazamah bin ‘Adi

98. Muhammad bin Maslamah al-Khazraj

99. Salamah bin Aslam bin Harisy

100. Abul Haitham bin al-Tayyihan

101. ‘Ubaid bin Tayyihan

102. Abdullah bin Sahl

103. Qatadah bin Nu’man bin Zaid

104. Ubaid bin Aus

105. Nasr bin al-Harith bin ‘Abd

106. Mu’attib bin ‘Ubaid

107. Abdullah bin Tariq al-Ba’lawi

108. Mas’ud bin Sa’ad

109. Abu Absi Jabr bin Amru

110. Abu Burdah Hani’ bin Niyyar al-Ba’lawi

111. Asim bin Thabit bin Abi al-Aqlah

112. Mu’attib bin Qusyair bin Mulail

113. Abu Mulail bin al-Az’ar bin Zaid

114. Umair bin Mab’ad bin al-Az’ar

115. Sahl bin Hunaif bin Wahib

116. Abu Lubabah Basyir bin Abdul Munzir

117. Mubasyir bin Abdul Munzir

118. Rifa’ah bin Abdul Munzir

119. Sa’ad bin ‘Ubaid bin al-Nu’man

120. ‘Uwaim bin Sa’dah bin ‘Aisy

121. Rafi’ bin Anjadah

122. ‘Ubaidah bin Abi ‘Ubaid

123. Tha’labah bin Hatib

124. Unais bin Qatadah bin Rabi’ah

125. Ma’ni bin Adi al-Ba’lawi

126. Thabit bin Akhram al-Ba’lawi

127. Zaid bin Aslam bin Tha’labah al-Ba’lawi

128. Rib’ie bin Rafi’ al-Ba’lawi

129. Asim bin Adi al-Ba’lawi

130. Jubr bin ‘Atik

131. Malik bin Numailah al-Muzani

132. Al-Nu’man bin ‘Asr al-Ba’lawi

133. Abdullah bin Jubair

134. Asim bin Qais bin Thabit

135. Abu Dhayyah bin Thabit bin al-Nu’man

136. Abu Hayyah bin Thabit bin al-Nu’man

137. Salim bin Amir bin Thabit

138. Al-Harith bin al-Nu’man bin Umayyah

139. Khawwat bin Jubair bin al-Nu’man

140. Al-Munzir bin Muhammad bin ‘Uqbah

141. Abu ‘Uqail bin Abdullah bin Tha’labah

142. Sa’ad bin Khaithamah

143. Munzir bin Qudamah bin Arfajah

144. Tamim (servant of Sa’ad bin Khaithamah)

145. Al-Harith bin Arfajah

146. Kharijah bin Zaid bin Abi Zuhair

147. Sa’ad bin al-Rabi’ bin Amru

148. Abdullah bin Rawahah

149. Khallad bin Suwaid bin Tha’labah

150. Basyir bin Sa’ad bin Tha’labah

151. Sima’ bin Sa’ad bin Tha’labah

152. Subai bin Qais bin ‘Isyah

153. ‘Ubbad bin Qais bin ‘Isyah

154. Abdullah bin Abbas

155. Yazid bin al-Harith bin Qais

156. Khubaib bin Isaf bin ‘Atabah

157. Abdullah bin Zaid bin Tha’labah

158. Huraith bin Zaid bin Tha’labah

159. Sufyan bin Bisyr bin Amru

160. Tamim bin Ya’ar bin Qais

161. Abdullah bin Umair

162. Zaid bin al-Marini bin Qais

163. Abdullah bin ‘Urfutah

164. Abdullah bin Rabi’ bin Qais

165. Abdullah bin Abdullah bin Ubai

166. Aus bin Khauli bin Abdullah

167. Zaid bin Wadi’ah bin Amru

168. ‘Uqbah bin Wahab bin Kaladah

169. Rifa’ah bin Amru bin Amru bin Zaid

170. Amir bin Salamah

171. Abu Khamishah Ma’bad bin Ubbad

172. Amir bin al-Bukair

173. Naufal bin Abdullah bin Nadhlah

174. ‘Utban bin Malik bin Amru bin al-Ajlan

175. ‘Ubadah bin al-Somit

176. Aus bin al-Somit

177. Al-Nu’man bin Malik bin Tha’labah

178. Thabit bin Huzal bin Amru bin Qarbus

179. Malik bin Dukhsyum bin Mirdhakhah

180. Al-Rabi’ bin Iyas bin Amru bin Ghanam

181. Waraqah bin Iyas bin Ghanam

182. Amru bin Iyas

183. Al-Mujazzar bin Ziyad bin Amru

184. ‘Ubadah bin al-Khasykhasy

185. Nahhab bin Tha’labah bin Khazamah

186. Abdullah bin Tha’labah bin Khazamah

187. Utbah bin Rabi’ah bin Khalid

188. Abu Dujanah Sima’ bin Kharasyah

189. Al-Munzir bin Amru bin Khunais

190. Abu Usaid bin Malik bin Rabi’ah

191. Malik bin Mas’ud bin al-Badan

192. Abu Rabbihi bin Haqqi bin Aus

193. Ka’ab bin Humar al-Juhani

194. Dhamrah bin Amru

195. Ziyad bin Amru

196. Basbas bin Amru

197. Abdullah bin Amir al-Ba’lawi

198. Khirasy bin al-Shimmah bin Amru

199. Al-Hubab bin al-Munzir bin al-Jamuh

200. Umair bin al-Humam bin al-Jamuh

201. Tamim (servant of Khirasy bin al-Shimmah)

202. Abdullah bin Amru bin Haram

203. Muaz bin Amru bin al-Jamuh

204. Mu’awwiz bin Amru bin al-Jamuh

205. Khallad bin Amru bin al-Jamuh

206. ‘Uqbah bin Amir bin Nabi bin Zaid

207. Hubaib bin Aswad

208. Thabit bin al-Jiz’i

209. Umair bin al-Harith bin Labdah

210. Basyir bin al-Barra’ bin Ma’mur

211. Al-Tufail bin al-Nu’man bin Khansa’

212. Sinan bin Saifi bin Sakhr bin Khansa’

213. Abdullah bin al-Jaddi bin Qais

214. Atabah bin Abdullah bin Sakhr

215. Jabbar bin Umaiyah bin Sakhr

216. Kharijah bin Humayyir al-Asyja’i

217. Abdullah bin Humayyir al-Asyja’i

218. Yazid bin al-Munzir bin Sahr

219. Ma’qil bin al-Munzir bin Sahr

220. Abdullah bin al-Nu’man bin Baldumah

221. Al-Dhahlak bin Harithah bin Zaid

222. Sawad bin Razni bin Zaid

223. Ma’bad bin Qais bin Sakhr bin Haram

224. Abdullah bin Qais bin Sakhr bin Haram

225. Abdullah bin Abdi Manaf

226. Jabir bin Abdullah bin Riab

227. Khulaidah bin Qais bin al-Nu’man

228. An-Nu’man bin Yasar

229. Abu al-Munzir Yazid bin Amir

230. Qutbah bin Amir bin Hadidah

231. Sulaim bin Amru bin Hadidah

232. Antarah (servant of Qutbah bin Amir)

233. Abbas bin Amir bin Adi

234. Abul Yasar Ka’ab bin Amru bin Abbad

235. Sahl bin Qais bin Abi Ka’ab bin al-Qais

236. Amru bin Talqi bin Zaid bin Umaiyah

237. Muaz bin Jabal bin Amru bin Aus

238. Qais bin Mihshan bin Khalid

239. Abu Khalid al-Harith bin Qais bin Khalid

240. Jubair bin Iyas bin Khalid

241. Abu Ubadah Sa’ad bin Uthman

242. ‘Uqbah bin Uthman bin Khaladah

243. Ubadah bin Qais bin Amir bin Khalid

244. As’ad bin Yazid bin al-Fakih

245. Al-Fakih bin Bisyr

246. Zakwan bin Abdu Qais bin Khaladah

247. Muaz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah

248. Aiz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah

249. Mas’ud bin Qais bin Khaladah

250. Rifa’ah bin Rafi’ bin al-Ajalan

251. Khallad bin Rafi’ bin al-Ajalan

252. Ubaid bin Yazid bin Amir bin al-Ajalan

253. Ziyad bin Lubaid bin Tha’labah

254. Khalid bin Qais bin al-Ajalan

255. Rujailah bin Tha’labah bin Khalid

256. Atiyyah bin Nuwairah bin Amir

257. Khalifah bin Adi bin Amru

258. Rafi’ bin al-Mu’alla bin Luzan

259. Abu Ayyub bin Khalid al-Ansari

260. Thabit bin Khalid bin al-Nu’man

261. ‘Umarah bin Hazmi bin Zaid

262. Suraqah bin Ka’ab bin Abdul Uzza

263. Suhail bin Rafi’ bin Abi Amru

264. Adi bin Abi al-Zaghba’ al-Juhani

265. Mas’ud bin Aus bin Zaid

266. Abu Khuzaimah bin Aus bin Zaid

267. Rafi’ bin al-Harith bin Sawad bin Zaid

268. Auf bin al-Harith bin Rifa’ah

269. Mu’awwaz bin al-Harith bin Rifa’ah

270. Muaz bin al-Harith bin Rifa’ah

271. An-Nu’man bin Amru bin Rifa’ah

272. Abdullah bin Qais bin Khalid

273. Wadi’ah bin Amru al-Juhani

274. Ishmah al-Asyja’i

275. Thabit bin Amru bin Zaid bin Adi

276. Sahl bin ‘Atik bin al-Nu’man

277. Tha’labah bin Amru bin Mihshan

278. Al-Harith bin al-Shimmah bin Amru

279. Ubai bin Ka’ab bin Qais

280. Anas bin Muaz bin Anas bin Qais

281. Aus bin Thabit bin al-Munzir bin Haram

282. Abu Syeikh bin Ubai bin Thabit

283. Abu Tolhah bin Zaid bin Sahl

284. Abu Syeikh Ubai bin Thabit

285. Harithah bin Suraqah bin al-Harith

286. Amru bin Tha’labah bin Wahb bin Adi

287. Salit bin Qais bin Amru bin ‘Atik

288. Abu Salit bin Usairah bin Amru

289. Thabit bin Khansa’ bin Amru bin Malik

290. Amir bin Umaiyyah bin Zaid

291. Muhriz bin Amir bin Malik

292. Sawad bin Ghaziyyah

293. Abu Zaid Qais bin Sakan

294. Abul A’war bin al-Harith bin Zalim

295. Sulaim bin Milhan

296. Haram bin Milhan

297. Qais bin Abi Sha’sha’ah

298. Abdullah bin Ka’ab bin Amru

299. ‘Ishmah al-Asadi

300. Abu Daud Umair bin Amir bin Malik

301. Suraqah bin Amru bin ‘Atiyyah

302. Qais bin Mukhallad bin Tha’labah

303. Al-Nu’man bin Abdi Amru bin Mas’ud

304. Al-Dhahhak bin Abdi Amru

305. Sulaim bin al-Harith bin Tha’labah

306. Jabir bin Khalid bin Mas’ud

307. Sa’ad bin Suhail bin Abdul Asyhal

308. Ka’ab bin Zaid bin Qais

309. Bujir bin Abi Bujir al-Abbasi

310. ‘Itban bin Malik bin Amru al-Ajalan

311. ‘Ismah bin al-Hushain bin Wabarah

312. Hilal bin al-Mu’alla al-Khazraj

313. Awleh bin Syuqrat (assistant of Prophet Muhammad ﷺ)

رضوان الله عليهم أجمعين

And Allah knows best. ©️

[affirmation--negation]

Yet this NO-saying is not that of an intrinsic civic virtue external to institutional coding. Exactly the contrary: if Caesar's utterance is more powerful than any of his actions, if everything that has been and all their logics stop at this moment simply because he speaks of his own accord, completely changing the history of the world as he does so, he can only say NO at all because he has been institutionalized more than any other ape. He is born, genetically modified, into the experimental science lab; adopted into a family (without women) as a test-subject for radical medication to cure Alzheimers; intelligence enhanced though drug intervention; incarcerated again in an ape sanctuary, and so on. In sum, Caesar's NO is a NO made by his being an institutional animal. There could be no world-historical revolution, no radical transformation of order and place, without the institutionalization that constitutes his NO. Without it, his protest would be like that of the other complaining, livid or resigned apes: wordless, ape-like, overpowered. Caesar's NO does not then assume his freedom (and it is not clear that he is even claiming freedom or justice when he says NO) but his institutionalization. His refusal of his place as much as that of all apes, the inauguration of a new voice on this Earth, his breaking the primary uniqueness of Aristotle’s human qua speaking or political animal, is constituted by his institutionalization – as both cause for indignation and its new formulation. Contrary then to the anti- or contra-institutionality of the affirmative negation of critical and civil virtue (autonomy), Caesar bellows an institutionally constituted No that articulates and enacts indignation against institutional depredation.

Suhail Malik

[wahid1767]

KAJIAN SIRAH E17: HIJRAH

1. Setelah 'amul huzni, dakwah ke Thaif, Isra Mi'raj, Baitul Aqabah, maka para sahabat mulai hijrah ke Madinah

2. Hijrah adalah perjalanan sangat berat dengan jarak 500 km di Padang Pasir. Hijrah menjadi pemisah antara fase Mekkah dan Madinah.

3. ABU SALAMAH adalah yang pertama hijrah ke Madinah. Sendirian. Istrinya ditahan keluarganya. Anaknya diambil keluarga Abu Salamah. Istrinya setiap hari pergi ke tengah Padang Pasir menangis sejadi-jadinya selama setahun. Akhirnya dibolehkan hijrah bersama anaknya

4. Menyusul: Suhail ar-Rumi dan Umar bin Khathab. Iyash bin Abi Rabiah sudah sampai Quba tapi kena rayu Abu Jahal sehingga kembali ke Mekkah. Hisyam bin al-Ashy ditahan orang Quraisy, tidak bisa hijrah

5. Semua sahabat hijrah kecuali Rasulullah dan Abu Bakar karena menunggu ijin Allah. Sebagian sahabat yang pernah ke Habasyah juga hijrah ke Madinah.

6. Parlemen Quraisy bersidang di Darun Nadwah pada 26 Safar 14B (12 Sept 622). Mereka khawatir terhadap ekonomi mereka yang tergantung pada perdagangan ke Syam dan Yaman. Saat ke Syam akan melewati daerah dekat Madinah. Ini sangat berbahaya. Ada tiga usulan: diusir (Abul Aswad), dipenjara (Abul Bakhtary) dan dibunuh secara serentak oleh perwakilan orang hebat setiap kabilah: ada 11 orang.

7. Rasulullah keluar rumah pada malam hari tanpa diketahui mereka, menaburi kepala mereka dengan pasir. Mereka diingat bahwa yang mau mereka sudah pergi tapi tidak percaya karena saat mengintip ada yang masih tidur di tempat tidur Rasulullah (padahal itu Ali bin Abi Thalib).

8. Mereka sangat terpukul karena gagal membunuh Rasulullah. Mereka menyebarkan orang-orang untuk mengejar dan memberi hadiah 100 unta. Tidak ada yang berhasil

9. Rasulullah dan Abu Bakar melewati rute Utara menuju Yaman, bukan selatan seperti biasanya. Ini rute yang sangat berat

10. Rasulullah bermalam di gua Tsur yang tinggi. Abu Bakar menyiapkan tempat sebelum Rasul masuk. Rasul tidur di atas pangkuan Abu Bakar. Kaki Abu Bakar digigit binatang tapi menahan sakitnya sampai menangis dan menetes air matanya ke Rasul. Rasul meludahi luka Abu Bakar dan sembuh. Setelah 3 hari, pengejaran mengendor.

11. Rasul berangkat pada Senin 1 Rabiul Awwal 1H (16 Sept 622). Abdullah bin Uraiqith (kafir Quraisy) sebagai guide. Asma binti Abu Bakar sebagai penyedia makanan dengan diikat di pinggang menggunakan ikat pinggang yang dibelah sehingga disebut Dzatun Nithaqain. Amir bin Fuhairah sebagai penggembala kambing untuk suplai susu dan penghilang jejak kaki. Abdullah bin Abu Bakar sebagai mata-mata memantau gerakan Quraisy.

12. Dalam perjalanan ke Madinah bertemu:

a. Penggembala kambing yang memberi susu dan air. Abu Bakar tidak langsung memberikannya ke Rasul menunggu beliau bangun tidur

b. Pejalan kaki yang bertanya siapa yang duduk di depannya: orang yang menunjulkan jalanku

c. SURAQAH BIN MALIK yang gagal membunuh berkali-kali

d. UMMU MA'BAD yang suka memberi makan para musafir tapi saat itu kambingnya tidak ada yang bisa menghasilkan susu. Rasul memerah susu dan keluar banyak sekali sampai tersisa untuk Ummu Ma'bad. Suaminya heran dan mengetahui bahwa yang datang adalah orang yang dicari-cari orang Quraisy. Ada suara dari kejauhan yang memberi tahu bahwa Rasul lewat tenda Ummu Ma'bad.

e. ABU BURAIDAH yang awalnya mau menangkap tapi akhirnya masuk Islam bersama 70 orang dari kaumnya

e. AZ-ZUBAIR BIN AWWAM yang sudah Islam dalam perjalanan dari Syam. Az-Zubair memberi hadiah kain putih

13. 8 Rabiul Awwal 1H (23 Sept 622) sampai di Quba dan berada di sana selama 4 hari (Senin-Kamis). Beliau mendirikan masjid Quba

14. Jumat beliau ke Bani an-Najjar bertemu paman beliau dari ibu. Ada 100 orang yang shalat Jumat di Bani Salim bin Auf dan mengiringi Rasul sampai ke Madinah

15. Seusai shalat Jumat Rasul masuk Madinah. Semua orang bersuka ria. Anak-anak gadis mendendangkan nasyid Thala'al Badru. Semuanya ingin Rasul singgah di rumahnya. Abu Ayyub al-Anshary segera mengambil pelana onta Rasul setelah onta itu berhenti di tanah Bani an-Najjar. Rasul menginap di rumah Abu Ayyub.

16. Beberapa hari kemudian sampailah di Madinah: Saudah, Fatimah, Ummu Kultsum bersama Usamah, Ummu Aiman, Abdullah bin Abu Bakar dan semua keluarga Abu Bakar termasuk Aisyah. Zainab belum hijrah karena masih tinggal bersama suaminya, Abul Ash. Beliau hijrah setelah Perang Badar

Masjid Al-Ikhlas, 19-06-22

[dinaive]

THE HEAT AND SCORCHING FIRE OF HELL

أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ

"The Fire was kindled for one thousand years until it reddened, then it was kindled for one thousand years until it whitened, then it was kindled for one thousand years until it became blackened, so it is dark black."

Jami’ at-Tirmidhi (2591)

Abu Isa said (regarding the above hadith from al-Tarmizi), the hadith is mauquf with just Yahya bin Abu Bukair Abu Syarik who rafa’ (links it to the Prophet PBUH) it.

Ibnu al-Mubarak narrated from Abu Hurairah, he said: “The Hell-Fire was kindled for one thousand years and turned white. Then it was kindled for another thousand years and it turned red. Then it was kindled for another thousand years and it turned black. So, it is black like the darkest night.”

Malik narrated from his uncle Abu Suhail bin Malik from his father from Abu Hurairah, he said: “You will see it like all the fires combined. It is blacker than asphalt.”

Ibnu al-Mubarak from Sufyan from Sulaiman from Abu Zhibyan from Salman, he said: “Hellfire is black and without glowing ember.” Then, he recited the following:

كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ

Every time they want to get out of Hellfire from anguish, they will be returned to it, and [it will be said], "Taste the punishment of the Burning Fire!"

Surah al-Hajj (22)

Malik narrated from Abu Zinad from al-A’raj from Abu Hurairah, he said the Prophet PBUH said: “The fire which sons of Adam burn is only one-seventieth part of the Fire of Hell. His Companions said: By Allah, even ordinary fire would have been enough (to burn people). Thereupon he said: It is sixty-nine parts in excess of (the heat of) fire in this world each of them being equivalent to their heat.” (Sahih Muslim)

Ibnu Majah Narrated from Anas bin Malik, he reported the Prophet PBUH said: “This fire of yours is one-seventieth part of the fire of Hell. Were it not that its heat has been reduced by water twice, you would not have been able to benefit from it.” (Sunan Ibnu Majah)

In another narration from Ibnu Abbas: “This fire has been reduced with sea water seven times, if not, it would not be of benefit.” (Narrated by Abu Umar)

Abdullah bin Mas’ud narrated that the Prophet PBUH said: “This fire of yours is one-seventieth part of the fire of Hell. Were it not that its heat has been reduced by sea water ten times, you would not have been able to benefit from it.”

Ibnu Abbas was once asked what made the fire available in this world, thus he answered: “From the fire of hell, but it has been reduced 70 times with water. Were it not has been so, you would not be able to come near it, for it is from the hellfire.”

Muslim narrated from Anas bin Malik, the Prophet PBUH said: “That one amongst the denizens of Hell who had led a life of ease and plenty amongst the people of the world would be made to dip in Fire only once on the Day of Resurrection and then it would be said to him: O, son of Adam, did you find any comfort, did you happen to get any material blessing? He would say: By Allah, no, my Lord. And then that person from amongst the persons of the world be brought who had led the most miserable life (in the world) from amongst the inmates of Paradise. and he would be made to dip once in Paradise and it would be said to him. 0, son of Adam, did you face, any hardship? Or had any distress fallen to your lot? And he would say: By Allah, no, 0 my Lord, never did I face any hardship or experience any distress.”

Ibnu Majah narrated a hadith from Muhammad bin Ishaq from Humaid Ath-Thawil from Anas bin Malik, the Prophet PBUH said: “On the Day of Resurrection the disbeliever who lived the most luxurious will be brought, and it will be said: ‘Dip him once in Hell.’ So he will be dipped in it, then it will be said to him: ‘O so- and-so, have you every enjoyed any pleasure?’ He will say: ‘No, I have never enjoyed any pleasure.’ Then the believer who suffered the most hardship and trouble will be brought and it will be said: ‘Dip him once in Paradise.’ So, he will be dipped in it and it will be said to him: ‘O so-and-so, have you ever suffered any hardship or trouble?’ He will say: ‘I have never suffered any hardship or trouble.’”

Ka’ab al-Ahbar said: “In the name of the One who holds the soul of Ka’ab, if you are standing in the east and the hellfire is in the west, then it is opened, thus your brain will melt and flow out through your nose due to its extreme heat. O Human, are there not limits set for all of you in this world? Will you be able to endure the punishments in the hereafter? O human, obeying Allah is easier for you from bearing this punishment, hence, obey Allah SWT.”

Al-Bazzar (narrated in his Musnad) from Abu Hurairah. He said, the Prophet PBUH said: “If there are more than a hundred thousand people, then a person from hell exhales, all of them would be burnt.”

The prophet PBUH said: “The fire used by the son of Adam is 1/70 from the fire of hellfire.” It means that if all the fire used by human are assembled, then it only made up one part of the fire from hellfire. If all of the wood on earth are collected to be burnt, then it is just one part from the 70 parts of the heat compared to the heat of hell, as stated in other hadiths.

Furthermore, the Prophet PBUH also said: “If (إن) all is collected” the letter (إن) here is a mukhaffafah thaqilah according to linguists from Basrah, as stated in the phrase (إن هو)

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ

“And thus, we have made you a just community that you will be witnesses over the people and the Messenger will be a witness over you. And We did not make the qiblah which you used to face except that We might make evident who would follow the Messenger from who would turn back on his heels. And indeed, it is difficult except for those whom Allah has guided. And never would Allah have caused you to lose your faith. Indeed, Allah is, to the people, Kind and Merciful.”

Surah al-Baqarah (143)

It means, indeed, if all of them are assembled in terms of quantity, the Prophet PBUH said: “it exceeds in terms of measurement and degree of heat which is also 69 times hotter.”

https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum-cat/1911-irsyad-al-fatwa-series-69-the-heat-and-scorching-fire-of-hell

[neuroticosartisticos]

Programa de Ayuda Detallada

Primera sesión, Testimonios 8 octubre

Imparte: Carolina Berrocal

Presentación

Preámbulos del taller, metodología grupal, propuesta de preguntas a contestar colectivamente y función del moderador. 

Presentación de participantes: lectura de testimonios

Cada participante leerá el testimonio que se le pidió al entrar al grupo de manera que sirva también como una presentación personal.

Revisión de obra: #JWIITMTESDSA? (Just what is it that makes today´s exhibitions so different, so appealing?) de Cristina Garrido

Conversaciones Finales

Segunda sesión,  El duelo del arte 22 de octubre

Imparte: Carolina Berrocal

El duelo del arte: Revisión de etapas y trayectoria personal

Habrá un recorrido conceptual de las etapas del duelo, en analogía a la trayectoria biográfica del artista. 

Ejercicio de localización:

Se invita al participante a localizarse en alguna etapa del duelo y a platicar sobre su propia trayectoria biográfica y/o compartir su posible relación con alguna etapa o relatar las razones si no se siente idetificadx.

Conversaciones Finales

Tercera sesión: Invitade: Sofía Cabrera  5 de noviembre

Lloradita: Lentitud y Ternura

En esta sesión nos tomaremos un tiempo para conectar con nuestrx cuerpx a través de modular de diversas maneras nuestra respiración, automasaje y el trazo a partir de la memoria. Como lo individual complementa lo colectivo y viceversa, se proponen ejercicios en pares y grupales donde la mirada y el tacto ayudarán a generar complicidad y un espacio vulnerable. Al final se pretende generar una Comunidad sudorosay deseosa a través del movimiento corpo-oral.

Cuarta sesión: La profesionalización desde el autodiseño 19 de noviembre

Imparte: Carolina Berrocal

Primer tiempo: Revisión de lecturas 

La obligación del diseño de sí, capítulo del libro Volverse Público de Boris Groys

Segundo tiempo: Ver al otro, ruleta de portafolios 

Consta de un ejercicio de improvisación donde cada participante trae 8 imágenes de su trabajo, sin títulos ni referencias. A cada participante se le asigna el portafolio de alguien más y este tiene que improvisar y hablar de la obra como si fuese suya.

Este ejercicio tiene que ver con la crítica de la obra artística desde su otredad: revelará una lectura desde otro punto de vista, encontrará lugares en común y denotará el léxico compartido.

Conversaciones finales

Quinta sesión: Daniela de la Torre 3 de diciembre

Sexta Sesión: El poder y la autocensura 10 de diciembre

Imparte: Carolina Berrocal

Primer tiempo: Revisión de Lectura: La educación artística y el predicamento de la criticalidad profesionalizada capítulo del libro Politics of Study de Suhail Malik y Tom Vandeputte.  

Segundo tiempo: Lo que nunca parimos, una revisión a la autocensura

En este ejercicio haremos un montaje ficticio de cómo luciría la documentación de un proyecto artístico que en algún momento quisimos realizar pero por alguna razón no lo logramos. Este ejercicio pretende hablar sobre la autocensura y las condiciones que no nos permiten realizar nuestros proyectos artísticos.

Conversaciones finales

Séptima sesión:  Invitade: Beatriz Millón y Cosa Rapozo 14 de enero

Comida-Manifiesto Anti-precario 

Se invita a los participantes a elaborar y compartir un platillo con el que tengan una vinculación especial. A partir de la comida y del compartir crearemos una receta colectiva (a modo de manifiesto) en el que plantearemos nociones básicas para un buen vivir dentro del ámbito del arte contemporáneo. 

Octava sesión: El reconocimiento y las ambiciones 28 de enero

Imparte: Carolina Berrocal

Primer tiempo: Revisión de Lectura

Una foto grupal del año 2000, capítulo del libro Corazón y Realidad de Claudio M. Iglesias

Segundo tiempo: La misma pregunta sobre el futuro

Carta de recomendación

El primer ejercicio consistirá en hacer una carta de recomendación a uno mismo, dirigida a es a figura imaginaria (o real) la cual recibiría esa carta

CV futurista

El segundo ejercicio consistirá en hacer un CV ficticio en donde ya cumpliste todo lo que quisiste como artista. Esto se utilizará para hablar de nuestros anhelos, ambiciones y fantasmas. 

Conversaciones finales

Novena sesión: Invitado: Amado Cabrales 11 de febrero

De joven promesa a viejx ridículo: El fracaso como apertura

Esta sesión está dedicada a un análisis de las “cualidades” que se solicitan como requisito para ser artista. Veremos que tal vez el fracaso además de ser una condición de marginalidad de muchas índoles (política, económica, racial) es también la falla en el “perfil”. Tal vez no la armamos porque lo que requiere armarla es amoral y violento y atenta contra el principio mismo que nos impulsa a crear.

Haremos de nuestras fallas nuestra potencia y hablaremos de la escena expandida de las prácticas no artísticas-artísticas dentro del arte contemporáneo que no necesariamente son el “peor es nada”. 

Décima sesión:  25 de febrero Invitado: Santiago Muedano

ÚLTIMOS AUXILIOS: Todo lo que no te hace artista

Taller teórico práctico que pretende expulsar el demonio de la imagen simbólica de lo que se supone deberías ser como artista, y que nos ha hipnotizado fuertemente. A través de ejercicios de catarsis y dramatización en tándem, pretenderemos alcanzar la obra artística máxima: aquella que se desapega de los cánones y genera uno nuevo, castroso y demoníaco como su predecesor.

Cierre  11 de marzo

Imparte: Carolina Berrocal

Ejercicio propuesto colectivamente

Se propondrá desde la primera sesión que este día sea gestionado colectivamente, desde el lugar, la duración y la actividad. Todo enfocado en otras formas de indagar e investigar en el tema que hemos estado desarrollando.