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salvemos-los-bosques · 1 year ago

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Las especies invasoras amenazan los ecosistemas europeos

En Europa se vigilan cerca de 66 especies invasoras. Un estudio reciente analiza la prevalencia y el impacto de estas especies en los ecosistemas europeos.

La crisis de la biodiversidad y los ecosistemas mundiales es el resultado de varios factores: la contaminación global y los pesticidas, la ocupación de espacios naturales, el calentamiento global, pero también de fenómenos como el desarrollo de especies invasoras.

Una especie invasora es una especie que se ha introducido en un medio que, por lo general, no es su medio nativo, y que se desarrolla lo suficiente como para amenazar la estabilidad de los ecosistemas.

Ejemplos conocidos de especies invasoras son la tortuga de Florida: introducida en Europa, esta especie se desarrolla rápidamente e invade gradualmente los entornos, amenazando a veces a las especies endémicas.

El avispón asiático, que, como su nombre indica, es originario de Asia, también se ha introducido accidentalmente en Europa, donde supone una amenaza para otros polinizadores.

Las especies invasoras son cada vez más comunes en todo el mundo, principalmente como consecuencia del comercio internacional y de especies vivas.

Europa está especialmente expuesta a este fenómeno, que amenaza sus ecosistemas.

Estas son las conclusiones de un reciente estudio del Centro Común de Investigación Europeo, que ha hecho balance de la presencia y las amenazas que plantean las especies invasoras en la Unión Europea.

En Europa, la Comisión Europea ya ha elaborado una lista de especies invasoras que deben ser objeto de seguimiento. Se trata de 36 especies vegetales y 30 animales introducidas en el continente en las últimas décadas y que se desarrollan con mayor o menor rapidez en los ecosistemas europeos.

La mimosa de los sauces, el árbol del ajo, la salvinia gigante o incluso el martín pescador triste, la perca sol o el siluro rayado figuran entre estas especies, que pueden encontrarse en todos los ecosistemas: medios marinos, bosques e incluso zonas urbanas.

Estas especies se encuentran en toda Europa, desde la Península Ibérica hasta Finlandia, pasando por la frontera rusa y Grecia. El estudio se basa en esta lista de 66 especies, y ha intentado evaluar la presencia de estas especies en entornos naturales, así como la presión que representan para estos ecosistemas y su biodiversidad.

Las regiones atlántica y mediterránea, especialmente afectadas

Los investigadores identificaron las zonas que sufren una mayor presión ecosistémica por parte de las especies invasoras. Sus resultados muestran que, aunque toda Europa está afectada por el fenómeno, algunas zonas lo están más que otras.

Es el caso de toda la fachada atlántica de Francia, sobre todo en el suroeste, de las zonas mediterráneas, especialmente en el norte de Italia, y, sobre todo, de una vasta zona continental que abarca los Países Bajos y Alemania.

Estas son las zonas que históricamente han sido las primeras en experimentar la presencia de especies invasoras, sobre todo como consecuencia del desarrollo del comercio internacional.

En estas zonas, hasta el 50% de las especies han sido “invadidas” por especies invasoras, ejerciendo una presión significativa sobre otras especies del medio ambiente.

Ecosistemas urbanos, agua y bosques amenazados por especies invasoras

¿Cuáles son los ecosistemas más afectados? Los ecosistemas urbanos, el agua dulce y los bosques.

Podría pensarse que la invasión de ecosistemas urbanos es anecdótica, pero constituye una amenaza tanto para los ecosistemas como para la vida urbana.

Por ejemplo, el knotweed japonés es una planta muy invasora que puede desarrollarse en pueblos y ciudades, ocupando el espacio urbano e impidiendo la fluidez del tráfico.

También es un quebradero de cabeza para los gestores de zonas verdes. La planta del ajo enano provoca importantes alergias. El 68% de los espacios urbanos están invadidos por especies alóctonas.

El 52% de las aguas dulces también están invadidas, con consecuencias diversas. Uno de los ejemplos más conocidos es el mejillón cebra, que migra de puertos y océanos a ríos y canales.

Esta especie invasora provoca el desarrollo de cianobacterias en el agua, lo que altera considerablemente los ecosistemas y debilita a las especies locales.

Tanto los bosques como las zonas cultivadas se ven afectados en mayor o menor medida.

En el caso de los bosques, hay escarabajos de la corteza del abeto, que están diezmando parte de los bosques franceses y son una de las razones por las que los bosques franceses almacenan cada vez menos carbono.

Los prados también albergan el bálsamo del Himalaya, una planta muy invasora que contribuye a la erosión del suelo y destruye las redes de microorganismos del suelo.

El riesgo de las especies invasoras en Europa

Este estudio pone de relieve los riesgos que suponen las especies invasoras para los ecosistemas europeos. Y estos riesgos aumentan a medida que se agrava la crisis de biodiversidad, ayudada por el calentamiento global y la contaminación.

La lista de especies invasoras vigiladas en Europa casi se ha duplicado desde 2016. Casi todos los años se identifican nuevas especies invasoras en Europa, lo que contribuye al colapso de la diversidad viva del continente.

De ahí la urgente necesidad de poner en marcha una auténtica política de gestión de las especies invasoras y, más en general, de situar la protección de la biodiversidad en un lugar prioritario de las políticas medioambientales y regionales.

Originally published at https://salvemoslosbosques.com/ July 28, 2023.

#Amenaza ambiental #Biodiversidad #Ecosistemas europeos

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elcorreografico · 3 years ago

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Nativas Bonaerenses: OPDS y CEPROVE avanzan con la micropropagación

#NativasBonaerenses: #OPDS y #CEPROVE avanzan con la micropropagación #Provincia #BuenosAires #MediAmbiente #UNLP

Como parte del trabajo conjunto que el OPDS viene realizando en el marco del Plan Nativas Bonaerenses, el director ejecutivo del Organismo, Juan Brardinelli, participó de una recorrida por el laboratorio del Centro Experimental de Propagación Vegetativa (CEPROVE) perteneciente a la Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales de la UNLP.Durante la visita estuvieron presentes la secretaria de…

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sietemaravillas · 3 years ago

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NUESTROS OJOS ESTÁN EN LAS FLORES, NUESTRAS MANOS EN LAS RAMAS, NUESTRAS VOCES EN LA BRISA Y NUESTROS GRITOS SE AHOGAN EN EL SAUCE.

Isla que respira, siente y te abraza, convirtiéndose en una contigo misme. No te preocupes, acá no debes ocultarte, idílico lugar se manifiesta a tu alrededor y por primera vez te sientes realmente en casa. Pero vientos traen consigo alertas constantes, resguardo siendo privilegio que isla busca mantener por mucho tiempo, secreto del cual ahora serás parte y, por ello, antes de recibirte, NAM MINKI ¿jurarás no revelar el paradero de Svalbarö y velar por la seguridad de su gente?

DPR ¡Bienvenide a Siete Maravillas! Te agradecemos por acompañarnos en este viaje y esperamos que permanezcas por mucho tiempo a nuestro lado. Desde este momento cuentas con 24 horas para enviar la cuenta de tu personaje, ¡disfruta!

fuera de personaje

pseudónimo: dpr

pronombres: femeninos

edad: 21

país o zona horaria: argentina

nivel de conexión del uno al diez: 5

triggers: ninguno

¿algo que añadir? -

dentro de personaje

nombre: nam min-ki

pronombres: masculinos

faceclaim: park chanyeol

edad y fecha de nacimiento: veintisiete años [15/06/1999]

ocupación: dueño de una tienda de películas, donde también se realizan proyecciones.

cupo y a qué aquelarre pertenece: spektra / cupo 2

personalidad:

+ astuto | seductor | persuasivo - despreocupado | vengativo | embustero

¿siempre ha vivido en la isla o es extranjerx? es nativo de la isla.

¿qué poderes posee?

¿cómo fue la primera vez que desarrolló uno de sus poderes?

+. Silencio aturde cuando, tras discutir como le era habitual contra una de sus maestras sobre sus ganas de salir al patio de juegos, se encuentra repentinamente en una esquina completamente diferente de la habitación – ojos de infantes observándole con completa sorpresa. “Mi papá puede hacer lo mismo” compañero no solo de primario si no también de aquelarre le salva de la atención, más el pequeño arisco minki solo le responde levantando los hombros al volver a su lugar - indiferencia total mientras por dentro brincaba de la emoción de por fin haber demostrado sus poderes.

historia:

( tw / violencia en el segundo ítem )

+. Familia numerosa es con la que se cría, rodeado por cinco hermanos que le enseñan todo mientras que sus padres se ven demasiado ocupados trabajando día y noche por el prestigio de aquelarre que llaman segundo hogar. Carencia de simpatía era resaltable en él cuando en constante comparación estaban hijos que aparentaban perfección, que mostraban entendimiento ante situaciones familiares que él desaprobaba y al que indirectamente alejaban de hermano menor - en fin de que no pudiera esparcir sus llamadas ideas negativas hacia él.

Mientras que podía llevarse bien con el resto de los varones con lo que convivían, tener peleas clásicas entre hermanos y culpar al otro de sus errores cuando figuras paternas decidían aparecer - los encontronazos fuertes comenzaron a darse durante la adolescencia, cuando Minki dejó de callarse la boca ante situaciones que no aprobaba o parecían pasar por encima de las cabezas de los demás.

+. Es inesperado amor que comienza al principio de su segunda década el que le hace asentarse y sorprende a los demás, mente comienza a volar en ideas de romance y de un futuro compartido a pesar de frente que pone ante todos de despreocupación. Pero final de la que creía por fin una bella historia es completamente inesperado, pues por más que relación con varones de su familia no fuese óptima - creería que aquellos serían lo suficientemente maduros como para no meterse con la novia de su hermanito. Corazón se enfría al encontrar a personas de las que tenía mejores estándares en situación comprometedora, pero la sangre le hierve y son los pensamientos que lo obnubilan los que lo llevan a moler a golpes a quien lo traicionó - siendo separado justo a tiempo por otro de sus consanguíneos.

+. Tiempo permite que enojo fermente en el alma del pelinegro, sentimientos negativos decantando en la creación de la venganza perfecta. En lugar de pasar meses sanando, pasa incontables horas proyectando la caída de alguien que alguna vez, por más que no lo admitiese jamás, llegó a amar. Aventajándose de poderes y circunstancias que sabía en las que estaría rutinario familiar, comienza a dejar en mal lugar a su hermano en el aquelarre - crímenes propios terminando por ser culpa de quien no entendía qué pasaba.

Pequeñas cosas son las que van manchando imagen ajena, tiempo desmejorando perfección característica de hijo mayor de la familia Nam. En principio, es shockeante para la comunidad - pero costumbre comienza a sopesar a la gente, a los mayores - y es entonces cuando Minki decide llevar a cabo su pièce de résistance.

+. Reinaba el desconcierto cuando de un día para el otro, niño bueno había dado el último martillazo a sus días como parte de Spektra. Entre murmullos, los pasillos se preguntaban si Minki sería lo suficientemente rencoroso como para inculpar a su hermano de sus errores, rumores corriendo por todos los pasillos pero sin pistas para validar dudas - coartadas perfectas le dejaban con las manos limpias.

Culpa que alguna vez sintió el mayor de los Nam fue completamente borrada por el desdén a quien no tenía cargo de consciencia por sus acciones y más bien, sentía que finalmente se sacaba un peso de encima.

curiosidades:

+. La tienda se especializa en las películas de terror, ya que son sus favoritas, pero en su cronograma siempre hay diversos géneros para elegir. Es uno de sus principales trabajos en el lugar, ya que para atención al cliente contrató a alguien más. Sabe que carece de paciencia para atender por demasiado tiempo, algo que aprendió a las malas.

+. Muchas personas en Spektra desconfían de él por lo que sucedió con su hermano, por lo que relación con personas del lugar no es excelente. En su familia no se habla más del tema, constante elefante en la habitación es ignorado - pero no tienen dudas de que ha sido él el que orquestó todo. Ocasionales encuentros familiares con el ahora Frafald dan lugar a incómodos comentarios sutiles al respecto, las navidades en lo de los Nam siendo de las menos alegres en toda la isla. No por nada ahora celebran dos veces…

tablero de pinterest: link.

#formulario aceptado.#user: dpr.#fc: park chanyeol.#aquelarre: spektra.#cupo: 2.#tw: violecia

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joseandrestabarnia · 4 years ago

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Título: Puente Uji debajo de los sauces, siglo 17

Artistas; Artista desconocido

Acerca de

Estas llamativas pantallas pertenecen a una categoría de pinturas en el estilo japonés nativo conocido como 'meisho-e' (literalmente 'imágenes de lugares famosos'). El sitio representado aquí es el puente del río Uji, un importante puente que une las dos ciudades históricas de Kioto y Nara. Un hermoso lugar escénico, las características de Uji (sauces, nieblas de río, una rueda de agua y cestas llenas de piedra para proteger las orillas del río) se han celebrado en la poesía japonesa desde el siglo VIII, mientras que también proporciona el escenario para la escena final en el Clásico japonés 'El cuento de Genji'. Se sabe que las representaciones de Uji existen desde el siglo X, y a lo largo de los siglos la composición se volvió más audaz, arrojando naturalismo y adoptando una estilización casi geométrica.

Con sus contrastes de formas grandes y dramáticas y un brillo metálico brillante, estas espectaculares pantallas representan el cenit de la pintura de pantalla japonesa durante el Momoyama (1568-1615) y los primeros períodos Edo (1614-1868), con un uso lujoso del oro y una composición asimétrica dinámica. . Como referencia estacional, el paso del tiempo está implícito en el tamaño cambiante de las hojas de sauce a medida que el espectador se mueve de derecha (primavera) a izquierda (verano) a través de la pintura. El realismo y la decoración inspiraron el tratamiento tridimensional de la luna plateada de cobre, ahora empañada, y de las ruedas de agua y las cestas construidas en gesso.

Las representaciones estilizadas de lugares famosos fueron motivos populares durante el período Edo temprano y hay una serie de otras pantallas del Puente Uji en Japón y América, todas representando la misma escena con ligeras variaciones, sin la luna, o incorporando diferentes estaciones, o incluyendo detalles narrativos. de arrozales o botes fluviales. Sin embargo, no hay pantallas similares en colecciones europeas o australianas.

Departamento de Arte Asiático, AGNSW, noviembre de 2005.

Detalles:

Lugar donde se realizó el trabajo: Japón

Período: Período Edo (Tokugawa) 1615-1868 → Japón

Fecha: siglo 17

Categoría de medios: Pintura

Materiales usados: par de pantallas de seis paneles (byobu); tinta, pan de oro de color sobre papel, marcos de laca con fornitura de metal

Dimensiones:

a - pantalla derecha - sauce grande, 151,3 x 327 cm

b - pantalla izquierda - rueda de agua, 151,3 x 327 cm

Crédito: Comprado 2005, Art Gallery NSW

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hartgyllenhaal · 5 years ago

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¿Alguien reconoce este hermoso lugar? Bueno, les presento SAN FABIÁN DE ALICO, Ubicado a solo 70 kilómetros al noreste de Chillán, este valle es el lugar perfecto para experimentar la vida al aire libre y desconectarse de la rutina en cualquier época del año. Un área de gran biodiversidad considerada un lugar prioritario en todo el mundo para la conservación. Encontrará ríos y estuarios para pesca recreativa, kayak o rafting; paredes de granito para practicar escalada, caminos desafiantes para andar en bicicleta o seguir senderos en excursiones de uno o más días, ya sea caminando o a caballo. En San Fabian hay guías y agencias calificadas que ofrecen excursiones intensas para aquellos que son más aventureros, pero también viajes más suaves para toda la familia.Entre las actividades más accesibles se encuentra el cerro Alico, que domina la ciudad en la que podrá caminar por senderos fáciles, ingresar al bosque nativo y descubrir flora y fauna; o Laguna del Valiente, que es una de las más cercanas al pueblo y está rodeada por un hermoso bosque de coihue. Si tienes suerte, podrás fotografiar zorros, lagartos, chucaos o pájaros carpinteros. Para los más aventureros, hay excursiones increíbles durante varios días en la gama alta de Ñuble que le permitirán descubrir hermosos valles como las Tragedias, González, la Zorra o el Ñuble; involucrarse en la vida de conducción de mulas; llegar a miradores sobre los volcanes Longaví, Chillán y Domuyo; pescar y nadar en hermosas lagunas e incluso admirar cómo vuelan los cóndores. El puente inglés también puede ser interesante, ubicado a 42 kilómetros de San Fabián y nombrado así por el constructor británico Cecil Robelbes, administrador de la granja El Palo. Este inglés que necesitaba cruzar su ganado hacia veranadas decidió construir este puente sobre el río Los Sauces. Nunca se usó, se cayó antes de abrirse. La pasarela actual usa la base del puente inglés caído. Otra área atractiva es Pichirricón, llamada así debido a la abundancia de "pichi" (arbusto medicinal típico de la cordillera) ubicado al final de la ruta N31 en la frontera del río Los Sauces, es el punto de partida para diversas excursiones guiadas de montaña.Un poquito de historiaLos petroglifos y algunos otros elementos indígenas muestran la presencia de pehuenches en el valle de Ñuble, antes de que los colonizadores llegaran allí. El 7 de diciembre de 1865, Fabián de la Fuente, procedente de San Carlos, trazó en este valle el pueblo de San Fabián de Alico, en la base de los cerros Malalcura y Alico. Finalmente, el 3 de abril de 1902, con el decreto presidencial firmado por Germán Riesco Errazuriz, se afirmó que San Fabián era una aldea. Ahora el ayuntamiento tiene 1482 km2 y 3700 habitantes.

#sanfabiandealico #sanfabian #chile #spot #post #me #bycicle #mountain #travel

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senderosyrutas · 3 years ago

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Senderismo en Bogotá – Quebrada de Las Delicias

La Quebrada de Las Delicias se encuentra en los Cerros Orientales y gracias a su localización es ideal para la práctica de Senderismo en Bogotá.

Los cerros Orientales de Bogotá en los últimos años han mostrado una notable recuperación gracias a la intervención de la comunidad y las administraciones locales. Esto especialmente ha hecho atractiva a Las Delicias para la práctica del senderismo en Colombia gracias a su sendero ecológico y miradores que entregan una perfecta panorámica de la ciudad de Bogotá.

La quebrada de Las Delicias es una de las 192 quebradas del sistema hídridrico de la capital colombiana. Es ideal para la práctica de senderismo en Colombia dado que cuenta con más de 8000 arboles nativos, flora y fauna andina y 3 quioscos miradores.

¿Cómo llegar a la Quebrada de Las Delicias?

Para practicar senderismo en la quebrada de Las Delicias te recomendamos llegar de Lunes a Sábado de 7:00 AM a 9:00 PM en los buses del Politécnico Grancolombiano. El paradero de buses del Politécnico Grancolombiano se localiza en la Calle 51 con Carrera Séptima.

Desde el Politécnico puedes ascender por el sendero ya que hay Policía hasta las 9 de la mañana. Te recomendamos este camino por tu seguridad, para que tú práctica de senderismo en la Quebrada de Las Delicias no tenga inconvenientes.

Iniciando el Recorrido en Quebrada de la Delicias

Nuestra caminata de senderismo inicio a las 7 de la mañana en el Carulla de la Calle 63 con Carrera Séptima. Subimos por la calle 62 por el sendero recuperado del canal hasta el Quiosco de información en la Circunvalar con Calle 58.

En este trayecto se aprecia como se ha recuperado parte de la arborización de la zona, además de entregarnos la primera panorámica de la ciudad.

Posteriormente en nuestra ruta de senderismo pasamos por los murales realizados por la comunidad que dan cuenta de la importancia del agua y de la naturaleza en la ciudad.

Al llegar al inicio del sendero ambiental se siente como ya no es más la ciudad la que manda, la práctica del senderismo ha cumplido con su objetivo y estamos conectados con la naturaleza.

Nos adentramos en el sendero ecológico de la quebrada y apreciamos como está cuenta con vigías de la Policía, también vemos el impacto que ha sufrido por el mal uso que se le ha dado. Además, se aprecia los estragos de los eucaliptos como especie invasora.

Realizar senderismo en Bogotá es un sueño, pasar de la ciudad a escuchar el sonido del campo, del agua, de las aves que nos recuerdan que en su hogar el senderista siempre está de visita.

A medida que pasamos por el sendero ecológico de la quebrada de Las Delicias, notamos como el ecosistema nativo se va levantando de la mano de arbolocos, manos de oso, fucsias bolivianas, alisos, sauces llorón, holly espinosos, pinos romerón y cucharos entre otras 52 especies, todas estas especies endémicas de nuestro Bosque Alto Andino.

Encuentro con el Agua

Hacer senderismo en Colombia, particularmente en Bogotá tiene un significado muy especial, ya que permite al caminante, al senderista, conectarse con el agua. En esta oportunidad la quebrada de Las Delicias nos permite en nuestro recorrido de senderismo conectarnos con 4 pozos de agua virgen que son: La Virgen, La Nutria, Ahogado y Redondo.

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En nuestro recorrido encontrarnos con una estatua de la Virgen que nos da la bienvenida a nuestro encuentro con el agua, en el pozo que lleva por nombre “La Virgen” vemos agua totalmente cristalina.

El sonido del agua va creciendo, y con el llamado de las aves, aves en las cuales este ecosistema es rico, ya que en él habitan alrededor de 150 especies de aves entre las que se encuentran pavas andinas, colibríes colilargas, azulejos, gavilanes, pechirrojos y copetones. Y esto no es para menos ya que Colombia es el país más diverso en aves y sin importar donde hagas senderismo en Colombia encontrarás la más variada diversidad.

Continuamos nuestra caminata ecológica por el sendero encontrándonos con puentes de madera que colaboran con la experiencia natural.

Llegamos al pozo de “la Nutria” y en este punto podemos ir divisando como el cielo es más claro, el aire más fresco y el sonido del agua más potente.

Encuentro con la Quebrada de Las Delicias

Nuestro grupo de senderismo continua la marcha, y es sorprendido por una pared de agua de 40 metros de altura, que no es otra más que la imponente quebrada de Las Delicias, la más alta de Bogotá.

youtube

Tenemos la oportunidad de ver un pequeño habitante del bosque, no otro que el ratón de río, uno de los mamíferos que alberga el sendero ecológico de la quebrada, compañero de habitad de especies como el cusumbo, la comadreja, la ardilla, la zarigüeya y la musaraña.

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Finalmente retomamos nuestro camino de regreso, por el sendero del Politécnico Grancolombiano, donde algunos de nuestros caminantes deciden terminar su práctica de senderismo y tomar el bus del Poli, los demás continuamos bajando por el barrio El Castillo hasta llegar a la Calle 53 con Carrera Séptima, donde damos por finalizada nuestra caminata de senderismo en Bogotá por el sendero de la Quebrada de Las Delicias.

Características del Recorrido

Longitud: 7 kilómetros

Elevación Máxima 2859 M.S.N.M

Horario: 7:00 a 9:00

Dificultad: Fácil

Recomendaciones para la práctica de Senderismo en la Quebrada de Las Delicias, Bogotá

Las recomendaciones para realizar senderismo en la Quebrada de Las Delicias son las mismas que debemos tener en cuenta para cualquiera de nuestras salidas de senderismo:

Calentar y estirar antes de realizar la práctica de senderismo

Usar calzado deportivo

Llevar hidratación suficiente (Al menos 1 litro)

Portar protección para el sol y la lluvia.

No ir Solo, si vas por tu cuenta ir en compañía de al menos 1 persona y solo subir desde el Politécnico Grancolombiano.

Restricciones

Según el Instituto Distrital de Recreación y Deporte de Bogotá – IDRD – el sendero cuenta con las siguientes Restricciones:

El ingreso de mascotas, plantas o semovientes

El porte de cualquier tipo de armas, elementos contundentes, hechizos similares (Blancas, fuego, palos afilados, caucheras etc.)

El consumo de bebidas alcohólicas y sustancias alucinógenas.

El ingreso bajo los efectos de bebidas alcohólicas y sustancias alucinógenas.

Hacer fogatas, quemas o utilizar pólvora.

El ingreso o uso de coches o caminadores.

Realizar recorridos por sitios diferentes al sendero

Arrojar basuras durante el recorrido.

Recolectar o manipular flora o fauna.

Adelantar actividades que generen aglomeración de público.

El uso de radios o megáfonos o cualquier otro dispositivo que cuente con amplificación de sonido.

Perturbar el orden y tranquilidad del parque

Obstaculizar el tránsito por el sendero

Así mismo debes tener en cuenta que se restringe el ingreso a:

Mujeres embarazadas

Niños que tengan una estatura menor a 1 metro

Adultos mayores de 75 años

Personas con movilidad reducida Según Resolución 066 del 1/03/2012

Si recién estas empezando en el mundo del trekking y el senderismo te invitamos a realizar prácticas en entornos como el Sendero de la Quebrada de Las Delicias en Bogotá, que permitirán familiarizarte con el entorno, con tu indumentaria y sobre todo a mejorar tu condición física mientras entras en contacto con las montañas y la naturaleza.

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Senderismo en Bogotá – Quebrada de Las Delicias originally appeared on Senderos y Rutas on noviembre 26, 2021.

source https://senderosyrutas.net/senderismo-en-bogota-quebrada-las-delicias/

#senderosyrutas #trekking #senderismo

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orbesargentina · 3 years ago

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La aspirina de la naturaleza: tratamiento para la migraña

Saber cómo cultivar o dónde encontrar plantas que puedan usarse como remedios naturales es una habilidad importante para la supervivencia. Esto asegura que cuando empiece la SHTF, aún pueda tratar molestias menores como dolores de cabeza o migrañas.

Si sufre frecuentemente de dolores de cabeza, use sauce como tratamiento para la migraña.

Consejos de seguridad para la búsqueda de comida Antes de que ocurra un desastre, aprenda a identificar correctamente las plantas y los árboles para evitar accidentes. Algunas plantas medicinales tienen similitudes venenosas, por lo que un error puede costarle la vida. Cuando busque alimentos, quédese con alimentos familiares y busque solo plantas comestibles que esté 100 por ciento seguro de reconocer. Aunque muchas plantas en su área son comestibles, también hay muchas venenosas de las que quizás no se dé cuenta. Cumplir con lo que sabe restringe sus opciones para encontrar alimentos, pero también ayudará a reducir sus probabilidades de intoxicarse. Dónde encontrar la aspirina de la naturaleza

Las quejas menores como dolor de cabeza o migraña pueden tratarse si sabe qué compuestos vegetales usar. Estos compuestos se pueden encontrar en medicamentos comunes como la aspirina, a los que es posible que no tenga acceso después de SHTF. En un escenario de supervivencia, puede recurrir a los sauces (Salix) para aliviar el dolor de forma natural. En la naturaleza existen diferentes especies de sauces, también llamados "mimbre" o "cetrino". Los sauces a menudo crecen en áreas de sombra parcial o total y cerca de arroyos. En la Medicina Tradicional China (MTC) y la Medicina Ayurvédica, la corteza de sauce se usa para hacer tés de hierbas y ungüentos tópicos. Se llama "liu shu pi" en MTC y vetasa en Ayurveda. Los nativos americanos también lo usan como un remedio para el alivio temporal del dolor. ¿Qué es el ácido salicílico?

En 1829, Henri Leroux, un farmacéutico francés, aisló la salicina en forma cristalina pura. En 1897, Felix Hoffmann de Bayern AF creó un nuevo fármaco a partir del ácido acetilsalicílico. Lo llamó aspirina. La aspirina es un fármaco antiinflamatorio no esteroideo (AINE). El medicamento actúa para disminuir la inflamación, pero no es un esteroide. Hay otros medicamentos que se consideran AINE, pero funcionan de una manera ligeramente diferente a la aspirina. El uso de aspirina se remonta a principios del siglo XIX, cuando se descubrió que la salicina, un compuesto de la corteza de sauce, reducía el dolor. Se cree que casi todas las especies del género Salix contienen salicina, un componente activo de la corteza de sauce. Los estudios sugieren que la salicina se puede usar para tratar el dolor de rodilla y el dolor lumbar, así como el dolor asociado con la osteoartritis y la artritis reumatoide. Usar corteza de sauce para aliviar el dolor de forma natural

Para obtener salicina de la corteza de sauce, busque áreas sombreadas con árboles como: - Álamos de dientes grandes - Sauce negro - Sauces de la grieta - Sauce morado - Sauce llorón Pasos: - Una vez que haya confirmado que tiene el árbol correcto, comience a raspar la corteza en pequeñas tiras. Tenga en cuenta que será más fácil cosechar la corteza durante la primavera y el verano. Necesitas obtener el ladrido interno. Use el borde afilado de su cuchillo para hacer esto más rápido y con mayor precisión. - A continuación, cocine a fuego lento al menos dos cucharaditas de la corteza interna en una taza de agua. Hervir la mezcla durante diez minutos. - Deje enfriar el té y cuele antes de beberlo. Si no tiene agua o no tiene tiempo para hacer té, mastique la corteza para aliviar el dolor de cabeza. No existen pautas sobre el uso apropiado de la corteza de sauce para tratar los dolores de cabeza o la migraña. Generalmente, las dosis orales de 400 mg por día se consideran seguras, particularmente cuando se usan para tratar el dolor articular y los dolores de cabeza. Consideraciones antes de usar corteza de sauce.

No consuma corteza de sauce si es alérgico a la aspirina porque puede causar una reacción similar. Si toma anticoagulantes o betabloqueantes, la corteza de sauce puede interferir con su medicación. Se desaconseja a los niños y adolescentes hasta los 16 años de edad que tomen corteza de sauce por cualquier motivo debido al riesgo de síndrome de Reye, una afección poco común que causa daño cerebral y hepático. Las mujeres embarazadas y en período de lactancia también deben evitar tomar cualquier medicamento que contenga salicilatos. Si tiene úlcera gástrica, tenga cuidado con la corteza de sauce. Al igual que la aspirina, usar demasiada corteza de sauce puede causar hemorragia estomacal. No abuse de la salicina porque puede ser peligrosa para su salud. Cuando tenga SHTF, use corteza de sauce para preparar un té de hierbas que pueda ayudar a aliviar el dolor de cabeza o la migraña. Tags tratamiento para la migraña cronica, tratamiento para la migraña con aura, tratamiento para la migraña ocular. tratamiento para la migraña fuerte, tratamiento para la migraña natural, tratamiento para la migraña en niños. tratamiento para la migraña en cuba, tratamiento para la migraña pdf, tratamiento para la migraña aguda. tratamiento para la migraña abdominal. Read the full article

#Sauce #tratamientoparalamigraña

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misstaniathings-blog · 7 years ago

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Clase de 2° Básico

Actividad: Árboles nativos chilenos como la palma chilena, sauce llorón, aromo,pino,araucaria y alerce.

Materiales: Conos de papel higiénico y papel de diario.

DÍA 1:

Analizan PPT introductorio y hacen elección del tipo de árbol que desarrollaran las próximas clases.

Cortan el papel de diario y lo dejan listo para la próxima clase.

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cuadernodeliteratura · 7 years ago

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«Ciudad y escritura: la Ciudad de México en las Cartas de relación de Hernán Cortés», Margo Glantz.

Rescatar o poblar

La diferencia esencial entre la expedición emprendida por Cortés con el objetivo concreto de conquistar las tierras ignotas, bautizadas luego como la Nueva España, y las expediciones que precedieron a la suya, la de Hernández de Córdoba y la de Grijalva, puede sintetizarse en esta disyuntiva: rescatar o poblar. Rescatar es el simple acto de comerciar, intercambiar baratijas por oro y cabotear con precaución por la costa del Golfo de México, tal como lo habían hecho sus antecesores, por mandato expreso de Diego Velázquez. El propósito de Cortés es mucho más ambicioso; según sus propias palabras, su intención es “calar hondo en la tierra y saber su secreto”; desobedecer las instrucciones de rescatar —definidas expresamente en las capitulaciones firmadas con Velázquez—, trocar el objetivo de la expedición y, como afirman sus enemigos, “alzarse con el Armada” para empezar a poblar. Pero, ¿cómo empezar a poblar sin fundar una ciudad? En efecto, en el acto mismo de la rebelión de Cortés está inscrito el proyecto de fundar una ciudad. Una vez que ha empezado a “calar” el terreno y a explorar en el “secreto” de la tierra, Cortés, al hacerse requerir por sus soldados como capitán general y, ante notario, justificar el nombramiento, hace visible su designio secreto: poblar equivale a conquistar. Y para poblar, insisto, es necesario fundar una ciudad. No es exagerado ni gratuito afirmar que la Conquista de México se hace explícita en el instante mismo en que Cortés funda, el 22 de abril de 1519, la Villa Rica de la Vera Cruz en un lugar cercano al actual puerto, llamado originariamente Chalchihuecan: los regidores y alcaldes que firman la llamada primera Carta de relación o “Carta de Cabildo” explican que, por convenir al servicio de “vuestras majestades”, Cortés se ha dejado “convencer” y ha aceptado el requerimiento de sus hombres, que le exigen trocar el signo de la expedición, desconocer el nombramiento otorgado por Velázquez y pretender que está directamente al servicio del rey: “Y luego comenzó con gran diligencia a poblar y a fundar una villa, a la cual puso por nombre la Rica Villa de la Vera Cruz y nombrónos a los que la presente suscribimos, por alcaldes y regidores de la dicha villa, y en nombre de vuestras reales altezas recibió de nosotros el juramento y solemnidad que en tal caso se acostumbra y suele hacer”. Para Cortés, la Conquista es como esas hachas de dos filos que esgrimen los indígenas y describe Bernal: uno de los filos es la acción, el combate, la batalla; el otro, la escritura. La primera ciudad novohispana, la Villa Rica de la Vera Cruz, es una ciudad imaginaria, una ciudad escriturada en un libro de actas ante escribano. Es la primera escena de una comedia en donde Cortés es requerido por sus hombres para convertirse en capitán general de una armada que intentará conquistar y poblar, privilegio que hasta 1518 conservaba solamente Diego Colón, hijo del Almirante. A partir del 13 de noviembre de ese mismo año, esa misma merced se le concede a Diego Velázquez: la audacia de Cortés no tiene límites; tampoco la de sus alcaldes y regidores, quienes ante escribano se toman libertades que sólo al rey corresponde otorgar. Con ese nombramiento, Cortés delimita una jurisdicción citadina, un ente imaginario sin sustancia de facto, de bulto, cuya realidad proviene de una legalidad ficticia respaldada por oficiales nombrados por él, quienes, como la misma ciudad, son el producto de un acto de escritura pergeñada por el Conquistador. La prueba la da Bernal cuando, al relatar de manera “verdadera” la historia de la Conquista, se niega a dar a los conquistadores “el apellido” que luego tuvieron. Bernal relata sólo lo acaecido, sólo lo que ha visto como testigo: “¿Cómo puedo yo escribir en esta relación lo que no vi?”. Una esencia fantasmática, la ciudad escriturada, abre la puerta de la realidad: Tenochtitlán, ciudad verdadera que sí ocupa un lugar en el espacio. Una realidad simbólica sustituirá a una realidad mítica.

Una fundación mítica

Podríamos precisar: antes de ser una ciudad escrita (o literaria), la Villa Rica de la Vera Cruz es, cuando se funda, una ciudad escriturada: su inserción en documentos notariales, su carácter de ordenanza legaliza la nominación de Cortés como conquistador, la transforma en un documento legal, en una de sus armas para consolidar la empresa, la justificación jurídica de su traición. Su transmutación en escritura se produce para nosotros cuando don Hernán resume el acta notarial en la crónica y nombra en ella, como si se tratara de un cuerpo concreto y verdadero, a la Villa Rica de la Vera Cruz. Inscribirla en el papel la crea, le da vida, como en la Biblia se hace la luz. De la misma forma, Cortés hace desaparecer, al nombrarlas en su Crónica, a varias de las ciudades del territorio dominado por los mexicas, y las convierte en ciudades españolas antes de haberlas conquistado, mediante el simple recurso de sustituir los nombres nativos por los cristianos: operación muy a menudo efectuada en las Cartas de relación, como lo demuestra, por ejemplo, la cita siguiente: “Y con este propósito y demanda (conocer a Moctezuma y desbaratar su imperio) me partí de la ciudad de Cempoal que yo intitulé Sevilla” (pág. 32).

El procedimiento de bautizar ciudades para cristianizarlas y apropiárselas tiene una larga genealogía que, en América, proviene de Colón, sofisticada y refinada en Cortés. La escrituración de Veracruz cumple su cometido, legaliza ante sus soldados su nombramiento, le confiere la autoridad que necesita para poblar-conquistar y le permite que estén “todos ayuntados en nuestro cabildo” (pág. 19). Sin parar mientes en que el sitio elegido es inhóspito e insalubre y la fundación y población ficticias —pero escrituradas—, la ciudad fantasma ha cumplido su cometido. Más tarde, en junio de 1519, se abandonaría y se funda otra Veracruz cerca del río Pánuco.

Muy económico como siempre y troquelando lo que para él tiene un valor estratégico, Cortés, en la segunda Carta de relación, explica que deja en la nueva ciudad, cuya fundación no ha consignado, a ciento cincuenta hombres y dos caballos, “haciendo una fortaleza que ya tengo casi acabada” (pág. 32). El camino de la victoria se ha iniciado: la primera ciudad española concreta, la segunda Villa Rica de la Vera Cruz, es simple y llanamente una fortaleza (como aquellas otras primeras ciudades fundadas en las Antillas y en la Tierra Firme por sus antecesores). La construye Alonso García Bravo, el alarife que habría de edificar la Ciudad de México sobre las ruinas de Tenochtitlán.

Las ciudades de la desenfrenada conquista no fueron meras factorías, reitera Ángel Rama en su Ciudad letrada. Eran ciudades para quedarse y por lo tanto focos de progresiva colonización. Por largo tiempo, sin embargo, no pudieron ser otra cosa que fuertes [...] más defensivos que ofensivos, recintos amurallados dentro de los cuales se destilaba el espíritu de la polis y se ideologizaba sin tasa el superior destino civilizador que le había sido asignado.

Si la primera ciudad creada en la Nueva España es una escritura notarial, Tenochtitlán, en la escritura, es mítica. Lo sabemos también por los cronistas, y gracias a los informantes indígenas, quienes conformaron los relatos de los misioneros: fray Diego Durán relata cómo, en su peregrinación en busca de la ciudad prometida, los aztecas llegaron a una fuente

[...] blanca toda, muy hermosa [...]. Lo segundo que vieron, fueron que todos los sauces que aquella fuente alrededor tenía, eran blancos, sin tener una sola hoja verde: todas las cañas de aquel sitio eran blancas y todas las espadañas alrededor. Empezaron a salir del agua ranas todas blancas y pescado todo blanco, y entre ellos algunas culebras del agua, blancas y vistosas.

Ese espacio maravilloso, deslumbrante, revela, según Sahagún, la consumación de la profecía: “De cómo los mexicanos avisados de su Dios, fueron a buscar el tunal y el águila y cómo lo hallaron y del acuerdo que para edificar el edificio tuvieron”.

Durán señala un sitio paradisiaco e impoluto, Sahagún subraya su carácter de espacio sagrado sobre el que se construirá un templo. La ciudad escriturada por Cortés podría ser a lo sumo fantástica por su carácter imaginario y porque en lugar de estar asentada en un territorio concreto está asentada en un libro de actas; en realidad es un proyecto político, una nueva visión del mundo, un tratado de apropiación y la segunda ciudad fundada por él, la otra Villa Rica de la Vera Cruz; es, repito, antes que nada un enclave estratégico. Oposición definitiva remachada en la literatura. La segunda Veracruz es una ciudad histórica; la Veracruz escriturada y la Tenochtitlán cosmogónica son un puro acto de escritura, donde lo inexistente se funda y lo destruido se consolida y resucita. Ambas definen antes que dos modalidades de escritura dos visiones radicalmente opuestas del mundo. Cortés inaugura lo que según Rama será la ciudad letrada del barroco, y los otros cronistas reconstruyen un mundo calcinado, el precortesiano.

La estrategia como metáfora

Significativamente, cuando, por fin, después de múltiples peripecias y posposiciones angustiosas, la ciudad de Tenochtitlán aparece ante los ojos maravillados de los españoles, Cortés la describe jerarquizando sus preferencias, y aunque asegure que “la pasión es la cosa que más aborrezco”, se contradice acudiendo a la hipérbole como verbalización incompleta de su entusiasmo. Al contemplar por primera vez la gran urbe, dice:

Porque para dar cuenta, muy poderoso señor, a vuestra real excelencia, de la grandeza, extrañas y maravillosas cosas de esta gran ciudad de Temixtitán [...] sería menester mucho tiempo, y ser muchos relatores y muy expertos; no podré yo decir de cien partes una, de las que de ellas se podrían decir, mas como pudiere diré algunas cosas de las que vi que, aunque mal dichas, bien sé que serán de tanta admiración que no se podrán creer, porque los que acá con nuestros propios ojos las vemos, no las podemos con el entendimiento comprender (págs. 61-62).

La incapacidad de verbalizar la maravilla termina en el silencio. Lo que las palabras pueden describir es lo concreto, aquello que “el entendimiento sí puede comprender”; comienza con la topografía y señala las “ásperas sierras” que rodean al llano donde están las dos lagunas, la de agua salada y la de agua dulce; habla ahora el político, el militar; descubre los múltiples peligros a los que los españoles estarían expuestos si no toman medidas estratégicas, primero para prevenir sorpresas en una ciudad cuya estructura acuática las propicia, en gran medida, por los numerosos puentes que cruzan sus calles de tierra y de agua, permitiendo el “trato”, es decir, un organizado y admirable comercio, pero también las emboscadas. Cabe aquí hacer una digresión: en el plano llamado de Cortés, enviado por éste a Carlos V, descrito por Pedro de Mártir de Anglería y publicado en Núremberg en 1524 junto con la segunda y tercera Cartas de relación, la ciudad parece inexpugnable; tanto, que Durero la toma como modelo arquitectónico de la ciudad ideal, punto de partida de los arquitectos visionarios del Renacimiento. De nuevo realidad y “desfiguro” se juntan permitiendo un muy débil margen de diferenciación. La inexpugnabilidad aparente de la ciudad y la conciencia del peligro aceleran una operación singular. La resumo y explico sus antecedentes: inmediatamente después de la fundación de la segunda Veracruz, la ciudad-fortaleza, Cortés cumple la hazaña de “quemar sus naves”. En su peculiar estilo, a la letra dice:

Y porque demás de lo que por ser criados y amigos de Diego Velázquez tenían voluntad de se salir de la tierra, había otros que por verla tan grande y de tanta gente y tal, y ver los pocos españoles que éramos, estaban del mismo propósito, creyendo que si allí los navios dejase, se me alzarían con ellos [...] tuve manera cómo, so color de que los dichos navíos no están para navegar, los eché a la costa por donde todos perdieron la esperanza de salir de la tierra (págs. 32-33).

Para andar en “tierra firme” son fundamentales los caballos, cuyo papel en la Conquista ha sido muy a menudo esclarecido. Menos relevancia se ha dado en este contexto al binomio agua-tierra firme, cuya resolución concreta estaría patente en la mancuerna bergantines-caballos, disuelta durante un tiempo por la decisión de Cortés de dar al través sus naves y entrar desembarazado de su peso en el inmenso territorio que, en breve, y bautizado por él, se conocería como la Nueva España. Una vez en la tierra prometida, apoderado provisionalmente del objeto de su deseo, la ciudad de Tenochtitlán, Cortés, previsor, calcula de inmediato que

[...] por ser la ciudad edificada de la manera que digo, y quitadas las puentes de las entradas y salidas, nos podrían dejar morir de hambre sin que pudiésemos salir a la tierra; luego que entré en la dicha ciudad di mucha prisa en hacer cuatro bergantines, y los hice en muy breve tiempo, tales que podían echar trescientos hombres en la tierra y llevar los caballos cada vez que quisiésemos (pág. 62).

Estamos como en el teatro isabelino: en Macbeth la selva avanza, en Cortés el mar penetra en tierra firme. Pero lo más impresionante, sobre todo si lo comparamos con la ciudad actual, es que se trata de un hecho verdadero: cuando describe la laguna salada, el Conquistador señala cómo “[...] crece y mengua por sus mareas según hace la mar todas las crecientes, corre el agua de ella a la otra dulce tan recio como si fuese caudaloso río, y por consiguiente a los menguantes va la dulce a la salada (pág. 62)”. La acción de construir los bergantines, concebida como simple estrategia, termina por convertirse en una especie de profecía histórica, y lo que Cortés intenta evitar al construir las naves, definitivas luego en la gran batalla final, se revierte sobre los mexicanos: son ellos los que, al ser quitadas las puentes y cegadas las entradas de las calles, perecen de hambre junto con su ciudad. Debido al gran abismo que existe entre la concreción y la hipérbole, se propicia en la Conquista una metáfora singular y, como decía en su interesante estudio Beatriz Pastor, la realidad se ficcionaliza.

Un minucioso proceso: cegar el agua

La populosa ciudad se destruye gracias al implacable mecanismo que consiste en cegar las calles de agua y hacerlas “tierra firme”, al tiempo que se quitan los puentes, se asolan y queman las casas, se organizan los ataques desde el lago, a bordo de los bergantines y los caballos vuelven a circular libremente por las calles cegadas como circulaban antes de llegar a Tenochtitlán. La imagen se vuelve macabra: la operación iniciada con palas y azadones se acelera al final del sitio, y son los cadáveres de los habitantes de la ciudad los que en lugar de las piedras, la madera y el carrizo, usados por los españoles para cubrir las zanjas, rellenan los estratégicos canales:

Y como en estos conciertos se pasaron más de cinco horas y los de la ciudad estaban todos encima de los muertos, y otros en el agua, y otros andaban nadando, y otros ahogándose en aquel lago donde estaban las canoas, que era grande, era tanta la pena que tenían, que no bastaba juicio a pensar cómo lo podían sufrir [...] y así por aquellas calles en que estaban, hallábamos los montones de los muertos, que no había persona que en otra cosa pudiese poner los pies [...] (pág. 161).

La conquista cambia totalmente la fisonomía de la ciudad. Bernal recuerda con nostalgia...

y diré que en aquella sazón era muy gran pueblo, y que estaba poblada la mitad de las casas en tierra y la otra mitad en el agua; ahora en esta sazón está todo seco, y siembran donde solía ser laguna, y está de otra manera mudado, que si no lo hubiera de antes visto, dijera que no era posible, que aquello que estaba lleno de agua esté ahora sembrado de maizales.

Lo que Alfonso Reyes en la Visión de Anáhuac llamaba la lenta labor de desecación del Valle de México, ha sido definido mejor por Cortés, autor de la estrategia de la cegazón, estrategia que de manera implacable fue perfeccionándose a lo largo de los siglos hasta producir la ciudad más grande y contaminada del mundo, el páramo en que vivimos hoy.

Intermezzo: la ciudad moderna

La nueva ciudad se reconstruye desde 1522 sobre las ruinas de la primera. Para el 15 de mayo de ese año Cortés dice con orgullo que la ciudad está ya “muy hermosa”, aunque él no vuelve a habitarla sino hasta el verano de 1523; mientras, vive en Coyoacán, ciudad situada en tierra firme. En su admirable libro Arquitectura mexicana del siglo XVI, George Kubler demuestra que México fue siempre una ciudad populosa: “La comunidad insular albergaba una población de cincuenta a cien mil personas entre 1522 y 1550; en consecuencia era la ciudad más grande del mundo hispánico y sobrepasaba a muchas de las capitales europeas”. Esta descripción sigue siendo válida pero con signo negativo. Cortés se preocupa sobre todo por la arquitectura civil, por la futura ciudad de los palacios. Las construcciones religiosas a cargo de los misioneros no se equiparan con los edificios particulares, al grado que, para 1554, cuando Cervantes de Salazar escribe sus Diálogos latinos, Alfaro, uno de los personajes, exclama al ver la Catedral: “Da lástima que en una ciudad a cuya fama no sé si llega la de alguna otra, y con vecindario tan rico, se haya levantado en el lugar más público un templo tan pequeño, humilde y pobremente adornado”. Desde el principio, Cortés piensa en una ciudad moderna y estratégica: la inicia construyendo las atarazanas:

Puse luego, por obra, como esta ciudad se ganó, de hacer en ella una fuerza en el agua, a una parte de esta ciudad en que pudiese tener a los bergantines seguros, y desde ella ofender a toda la ciudad si en algo se pudiese, y estuviese en mi mano la salida y entrada cada vez que yo quisiese. Está hecho tal, que aunque yo he visto algunas casas de atarazanas y fuerzas, no la he visto que la iguale (pág. 197).

Pero en realidad las atarazanas son una especie de museo para alojar a los bergantines, casi reliquias personales; situadas, como antes la ciudad prehispánica, mitad en el agua y mitad en tierra firme, ya no protegen contra nada. La idea de la fortaleza con que se inicia la fundación de la Nueva España se reproduce de nuevo en la muy noble Ciudad de México, pero apenas como otra forma de teatralidad y para mantener la vieja costumbre, instaurada en las Islas y en la Tierra Firme. Las verdaderas fortalezas son las casas particulares, las de los conquistadores, quienes han recibido como premio sus solares. La ciudad en sí, una de las primeras ciudades modernas en el mundo, carece de murallas.

La reconstrucción en la escritura

Entre la Villa Rica de la Vera Cruz, ciudad nacida en la escritura, y la Ciudad de los Palacios, ciudad concreta, se inscribe Tenochtitlán, ciudad de la memoria. De igual manera que las antiguas culturas de la Nueva España y sus cosmogonías resucitan en la obra de los cronistas, la labor inexorable de destrucción, el timbre de mayor gloria de que pueden alabarse los conquistadores, según Las Casas, se neutraliza en cierta forma gracias a la escritura. A pesar de que le falta lengua para hacerlo es Cortés quien mejor reconstruye a Tenochtitlán a lo largo de las páginas de las Cartas de relación: sólo se mata lo que se ama. En Bernal la descripción es diferente, es obvio, no tiene la inclinación política que hace de su jefe el gran estadista que conocemos. Parco al grado de ser severo y cuidadoso, en la medida en que sus Cartas de relación, sobre todo las tres primeras, determinarán su posición frente a Carlos V, Cortés se desmanda cuando habla de Tenochtitlán y, proporcionalmente, el espacio que le dedica en su segunda carta es inmenso. Después de los asuntos estratégicos, vitales para la Conquista, lo que más atención le llama es el mercado, porque en él se despliega con mayor perfección “el primor, las maneras y policía de una nación que, asombrosamente apartada de otras naciones de razón”, puede superarlas así. Compara lo que ve con lo que ha visto en Sevilla y en Córdoba, y señala que en ese espacio cabe dos veces Salamanca. Bernal, modesto, recuerda su propia ciudad, Medina del Campo, pero añade que varios soldados viajeros que han estado en Constantinopla y en Roma estiman que Tenochtitlán las supera. El templo es descrito por el Conquistador con admiración y con horror; es comprensible, los sacrificios humanos parecen corroborar su necesidad de destruir esa cultura. Los palacios de Moctezuma sobrepasan todo lo que la imaginación pueda elaborar, y lo que le atrae específicamente es la facultad con la que los artesanos indígenas “contrahacen” todo lo que existe bajo la tierra, en orfebrería y en arte plumaria. Esa facultad de la contrahechura —¿podrá decirse así?— es muy significativa si se advierte que Moctezuma, además de los zoológicos donde se albergan todos los linajes de animales del reino, tiene encerrados en recintos especiales a los seres contrahechos. Contrahaceres “hacer una cosa tan parecida a otra, que con dificultad se distingan”, dice la Real Academia; a la vez, lo contrahecho es lo deforme, lo torcido, una desviación de lo natural. Instalados en un museo, los seres contrahechos sólo sirven para ratificar el orden. Quizá Cortés hubiera deseado poseer el talento de esos artesanos que contrahacían las obras de natura, cuando trataba de reproducir en sus Cartas la grandeza de la ciudad que destruyó. Con su pluma, copia “del natural”, a la manera de los artesanos, la ciudad que tanto admiró; la contrahace, es decir, la recrea, le da vida en la escritura, pero, consciente de que lo real no regresa, en la cuarta Carta, desde su palacio, construido en lo que antes fuera el palacio de Moctezuma, resume con nostalgia: Es la población donde los españoles poblamos, distinta de la de los naturales, porque nos parte un brazo de agua, aunque en todas las calles que por ella atraviesan hay puentes de madera, por donde se contrata de la una parte a la otra. Hay dos grandes mercados de los naturales de la tierra, el uno en la parte que ellos habitan y el otro entre los españoles; en estos hay todas las cosas de bastimentos que en la tierra se pueden hallar [...] y en esto no ha falta de lo que antes solía en el tiempo de su prosperidad. Verdad es que joyas de oro, ni plata, ni plumajes, ni cosa rica, no hay nada como solía [...] (pág. 197).

Aparta lo extraño, lo indígena, “con un brazo de agua”, pero no puede resguardarse de la nostalgia, verdadera, como lo es también la destrucción: ni la primera ciudad fundada por Cortés, la Villa Rica de la Veracruz, ni Tenochtitlán existen ya: pueden revivirse gracias a su pluma, y pasar a formar parte de la fama, esa tercera vida, la que precisa de las letras para perpetuarse, o de la contrahechura. ¿Pues qué otra cosa es la escritura sino una contrahechura de la realidad?

Autor: Margo Glantz

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ojosdemarcl · 4 years ago

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museoferroviario · 5 years ago

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#TomasFranzoi#MonteMadre#DanielOtero#LuzDeCiudad.

En la #Bienal de Escultores SAN JERONIMO DEL SAUCE, Argentina, llevada a cabo desde el 13 al 15 de septiembre, se presentó el artista de Avellaneda Tomás Franzoi.

La Obra de Tomas Franzoi

La misma, muestra a una mujer de los ancestrales pobladores de estas regiones, los indios ABIPONES. La alegoría es la siguiente: sus brazos transformados en alas dan cobijo a un bebé, mientras sus pechos maternos lo alimentan.

Por otra parte, Simboliza el monte nativo, capaz de generar vida, alimentarla y protegerla.

La narración dice que estas mujeres eran esbeltas,bellas, fuertes, las cuales tenían proporciones físicas acordes al ideal europeo, se rapaban la frente hasta la coronilla y también las cejas y pestañas.

Por otra parte tatuaban su cuerpo y expandían sus orejas con aros circulares, mientras que participaban activamente en la dinámica social de sus pueblos.

#TomasFranzoi dice: Es mi homenaje a su memoria y a nuestros montes nativos, donde coexistieron desde hace más de 2.000 años.

TOMAS FRANZOI | IMPONENTE OBRA EN LA BIENAL DE ESCULTURA DE SAN JERONIMO DEL SAUCE #TomasFranzoi#MonteMadre#DanielOtero#LuzDeCiudad. En la #Bienal de Escultores SAN JERONIMO DEL SAUCE, Argentina, llevada a cabo desde el 13 al 15 de septiembre, se presentó el artista de Avellaneda Tomás Franzoi.

#BienalSanJeronimoDelSauce #DanielOteroLuzDeCiudad #TomasFranzoi

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mujeresartistaseag-blog · 5 years ago

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LAND ART

El Land Art es un movimiento de arte contemporáneo que promueve la reflexión sobre la importancia de preservar el medio ambiente mediante majestuosas intervenciones que transforman paisajes en obras de arte. El movimiento busca sacar el arte de los museos, llevando las obras al exterior. La mayoría de obras de Land Art son provisionales, su carácter efímero se basa en su exposición al entorno y los elementos naturales que las rodean, como la lluvia, la erosión, el viento o cualquier variación natural del escenario donde se desarrolla. Por esa razón el Land art se documenta con filmaciones, fotografías, mapas durante la creación, construcción y finalización de la obra. Concediéndole un enorme valor al proceso constructivo de la obra frente al resultado final, se valora elcómo se hace de igual forma que la obra resultante. Otra característica del Land Art es la interacción entre la obra, el entorno y el usuario que la experimenta; la mayoría de estas obras se conciben para ser vistas desde múltiples perspectivas, incluyendo en su recorrido las vistas aéreas y peatonales, pues el objetivo es que el individuo pase de ser espectador pasivo para convertirse en espectador activo, promoviendo un ejercicio mental para abordar la obra.

ALICE AYCOCK

(Harrysburg, Pensilvania, 1946)

Una de las pioneras del Land Art americano. Alice Aycock Desde joven desarrolló un interés particular por el diseño artístico, y en 1972 construyó Maze, su primera gran obra, a solo un año de culminar su maestría en Arte en el Hunter College de Nueva York. Maze está compuesto por cinco anillos con- céntricos de madera de seis pies de altura con tres aberturas de acceso al extraño laberinto, el cual fue inspirado en el ensayo La esfera de Pascal de Jorge Luis Borges. En 1975 presentó Project for asimple network of underground wells and tunnels, un particular sistema de pozos y túneles subterráneos elaborado con bloques de hormigón. A partir de los años 80, Aycook basó su estilo en esculturas de exteriores perdurables de notable dimensión. Trabajos como East River Roundabout en NuevaYork (1995) ó el más reciente Maelstrom (Park Avenue Paper Chase), 2014 denotan su afición por las obras de gran magnitud en las que combinaba su afición por la literatura y el arte presentando esculturas arraigadas en el espacio donde se erigían, pero siempre conservando su estilo minimalista.

Una de sus obras más conocidas de esta variedades Maze (1972). Instalado en Gibney Farm cerca de New Kingston, Pennsylvania, Maze tiene treinta y dos pies de diámetro y está construido con cinco anillos de madera concéntricos de seis pies de altura con tres aberturas a través de las cuales el espectador podría entrar. Una vez dentro, el participante está destinado a experimentar desorientación a medida que atraviesa su laberinto para llegar a su centro, y volver a sentir una incomodidad similar al salir. Aycock se inspiró en la alineación axial de una brújula, así como en el ensayo del autor Jorge Luis Borges, “La esfera de Pascal”, que presenta la idea de que el centro del universo está ubicado dondequiera que se encuentre el perceptor.

Maze, 1972

MARTHA SCHWARTZ

Licenciada en Bellas Artes de la Escuela de Arte y Arquitectura de la Universidad de Michigan, Martha Schwartz (Filadelfia, 1950) ha orientado su carrera al desarrollo sostenible del ecosistema mediante proyectos que buscan regenerar las ciudades. Schwartz completó su formación académica en la Escuela de Graduados de Harvard, con un posgrado en Diseño en 1975. Su primer trabajo notable fue el Jardín Bagel de Boston (1979), el jardín de su propia casa adornado con flores púrpuras y bagels hechos con grava de acuario. Con este particular diseño se dio a conocer en el arte paisajista, me- diante un diseño realizado con materiales nativos que resaltaba la necesidad de involucrar al arte enel diseño de espacios verdes. Mediante su firmapersonal, Martha Schwartz ha patentado un estilo que resalta por sus coloridos proyectos urbanos, como el canal peatonal Grand Square en Dublín (2007) y el parque público Fengming Mountain Park de Chongqing (2013), en China. Asimismo, ha elaborado imponentes obras artísticas como Aluminati (2008), en Reykjavik, Islandia, y el City and Nature Master Garden (2011) de Xian.

El enfoque de diseño adoptado por Martha Schwartz y su firma integra el arte y las adaptaciones al cambio climático a través de la integración de tecnologías basadas en paisajes y ecología para abordar el cambio climático en el entorno urbano. El trabajo de la firma se ha caracterizado por proyectos llamativos y muy coloridos, como el Grand Canal Square en Dublín, Irlanda, proyectos de paisaje urbano como Exchange Square en Manchester, Inglaterra y más instalaciones conceptuales como la instalación City and Nature en Xi’an, China.

Recycling Spaces: Curating Urban Evolution : the Landscape Design

MARY MISS

(Nueva York, 1944)

Es un icono del movimiento feminista norteameri-cano de los años 70. Miss completó su carrera en la Escuela de Arte Rhinehart de Escultura del Instituto de Maryland en 1968. A partir de entonces, comenzó a desarrollar proyectos para resaltar los atributos naturales de cada sitio mediante obras que pudieran involucrar al espectador con el espacio público. Perimeters / Pavilions / Decoys (1977) fue su primera gran obra. A lo largo de 1.6 hectáreas, tres torres de madera y dos montículos semicirculares daban la bienvenida al espectador, antes de descender al patio subterráneo, una especie de laberinto donde había numerosas puertas, ventanas y pasillos. En South Cove (1984), Miss restauró el paseo marítimo del río Hudson en Manhattan, mediante una estructura elaborada con pilotes de madera y mallas de acero. Otras obras, como el Des Moines Art Center de Iowa (1987) denotan el interés de Miss por conectar al público con el paisaje urbano natural, mezclando su percepción artística con la arquitectura. La obra destinada a la valoración y restauración del arte abrió sus puertas en 1996.

Enmarcando Union Square, ciudad de Nueva York, Miss colaboró con el arquitecto Lee Harris Pomeroy para crear 125 elementos de marco rojo dis- persos en toda la estación de metro de Fourteenth Street Union Square. Los elementos rojos resaltan la desaparición de la infraestructura perdida, así como los elementos industriales que permanecen.

Framing Union Square, 14th Street Subway, NYC

NANCY HOLT

(Massachusetts, 1938)

Nancy Holt basó su carrera en el Land Art en su pasión por la fotografía y el afán de interpretar la percepción humana del espacio-tiempo. Su primera gran obra fue Sun Tunnels (1973-76), un espectacular complejo de cuatro tuberías hechas con hormigón de, aproximadamente, seis metros de alto y tres de ancho. Para desarrollar este proyecto, Holt adquirió una parcela de 16 hectáreas en las afueras de Lucin, Utah. Además, debió contratar expertos y maquinaria especial para erigir la obra en pleno desierto, una maravilla que permite apreciar de forma única la luz solar en suelo árido. Otro proyecto notable fue Sky Mound, un proyecto destinado a la recuperación de un terreno de 230000 metros cuadrados localizado en las afueras de Nueva Jersey, el cual era utilizado como vertedero de basura. Nancy Holt falleció en 2014 a los 75 años en Nueva York. Su legado como diseñadora paisajista y escultora radica en la necesidad de aprovechar la inmensidad del paisaje estadounidense, generando en el espectador la capacidad de conectarse con el paisaje a través de sus obras mediante su percepción visual. Para Holt, lo importante era crear esculturas funcionales y necesarias para la sociedad, más allá de plasmar su visión artística del paisaje.

Dark Star Park fue encargado por el condado de Arlington, Virginia en 1979, en conjunto con un proyecto de renovación urbana. La construcción del trabajo comenzó en 1984. Holt trabajó con un arquitecto, paisajista, ingenieros y promotores inmobiliarios en el proyecto. La obra de arte es a la vez un parque y una escultura. Construido en dos tercios de un acre de tierra donde una antigua estación de servicio y almacén, una vez en desuso, Holt transformó el espacio. El parque consta de cinco esferas, dos piscinas, cuatro postes de acero,una escalera, un gran túnel para el paso, un túnelmás pequeño para ver solamente y plantaciones de arveja, enredadera de invierno, roble de sauce, y tierra y pasto.

Dark Star Park 1984

ANA MENDIETA

(La Habana, 1948)

Ana Mendieta fue parte de los cubanos forzados a dejar su país por la dictadura militar, encontrando refugio en Estados Unidos. Desarrolló en la década del 70 su carrera artística inspirada en el LandArt. el Body Art y el Performance, tres corrientesque influyeron en su obra, convirtiéndose rápida- mente en un icono del feminismo americano. La mayor parte de sus obras fue compilada por Mary Jane Jacob en el libro The Silueta series (1973-1980) .En sus obras, Mendieta utilizaba su cuerpo desnudo para dibujar figuras con la naturaleza como lienzo. El único registro de sus trabajos es fotográfico, ya que todas sus esculturas eran efímeras. Su obra nunca estuvo exenta de polémica. Cruda y sin censura, la fotografía que acompañó sus trabajos siempre fue vinculada a sus tormentos internos: el dolor de separarse de su tierra natal y el maltrato a la mujer; así como la defensa de sus creencias culturales y su percepción de la vida y la muerte; esa que le sorprendió a los 36 años en 1985, en Nueva York. Por ello, Mendieta es más considerada un icono del feminismo que del Land Art en sí. Sin embargo, vale la pena destacar su interacción con el paisaje, esa que constituye un marco de referencia para todo artista que desee expresarse a través de la naturaleza.

Obras de la serie fotográfica Trasplante de vello facial (1972), resultado del proyecto de tesis de master del curso de pintura que realizó la artista, con las que Mendieta registró el proceso de cortarle el bigote y la barba a un amigo para ponerlos sobre su propia cara y dejar así paso a la fuerza varonil que los acompaña. Mendieta describía a esta pieza como “una continuación de la obra de Marcel Duchamp L.H.O.O.Q. (1919), una reproducción en forma de tarjeta postal de la Mona Lisa de Leonardo, a la que Duchamp añadió bigote y barba”. Esta fascinación de Mendieta por la Mujer Barbuda embona a la perfección en el corpus de una obra que, en muchos sentidos, se dedicó a explorar proce- sos de disolución y desintegración de identidades sexuales, étnicas y culturales.

Fail hair transplant, 1972

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