#Profesor adjunto
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CONTRATOS COMUNIDAD MADRID ¿Qué contrato tiene una profesora de Universidad con 5 libros, méritos internacionales y premio extraordinario de doctorado? Así está la mitad del profesorado madrileño con 44 años: Video publicado por Antonio Sánchez @AntonioSD_
#contratos#contratosprecarios#contratosindecentes#universidad#profesores#adjuntos#educacionmadrid#temporalidad#precariedad#sueldosprecarios#sueldosindignos#ayusodimision#ayusoprision#ayusoabuso#ayusoveteya#ayusononoscalla#carabanchel#madrid#comunidad de madrid
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* MISIÓN #010: ¡Encuentra a Marco García!
A los pocos días de llegar al crucero, empizas a sentir algo de comodidad con tu rol de staff. Una de esas noches vas pensando en que harías más tarde, antes de ir a dormir. ¿Quizá un paseo por el casino? A lo mejor, ¿probar una de las atracciones o darte un chapuzón en la piscina? Continuas fantaseando, ajeno a tu entorno y la realidad, hasta que te llega un mensaje de texto por la aplicación de la academia.
Detectives, Se ha presentado un retraso en la planificación, como pueden ver. Esto se debe a que nuestra misión inicial ha sido modificada tras una situación de emergencia que se nos ha comunicado. En pocas palabras, hemos recibido información de que uno de los empleados del crucero está siendo buscado por las autoridades internacionales por lavado de dinero. Su ubicación actual es desconocida y el barco no se detendrá hasta el día de mañana. Su misión es localizar al sospechoso antes de la próxima parada. El tiempo límite para completar esta misión es de 17 horas. Actúen con la mayor discreción y eficacia. Utilicen sus recursos y ventajas como parte del staff para entrar en cada locación del barco para buscar pistas que nos puedan ayudar a encontrarlo, por motivos de no tocar la evidencia deberán tomar fotos a todo lo que consideren sospechoso, por favor no toquen evidencia que puede ser clave. Es un sujeto astuto, maestro del engaño, no podemos asegurarles que todas las pistas que encuentren sean útiles. Es importante que sepan que si se lo encuentran deberán acudir inmediatamente a un profesor, es un sujeto armado y peligroso. No pongan al resto de los turistas en peligro. Buena suerte.
A continuación, un archivo adjunto que contiene el perfil del sujeto de interés. Deberás leer con cuidado, ¡el tiempo escacea!
Nombre: Marco García Edad: 42 años Nacionalidad: Español Descripción Física: + Altura: 1.80 m + Complexión: Atlética + Cabello: Castaño oscuro, ligeramente canoso + Ojos: Marrones + Rasgos distintivos: Cicatriz en la mejilla derecha Marco García es buscado por las autoridades internacionales por su implicación en un esquema de lavado de dinero. Se sospecha que ha estado transfiriendo grandes sumas de dinero a cuentas offshore y utilizando empresas fantasma para ocultar fondos obtenidos de manera ilícita. Su comportamiento sospechoso, como reuniones secretas y la posesión de artículos de lujo que no corresponden con su salario, ha levantado alertas y lo ha puesto en el centro de una investigación financiera internacional.
¿Serás capaz de recorrer todo el barco? Encontrar a una persona en específico dentro de un crucero con más de cuatro mil personas no ha de ser fácil. Aún así, decides darle una oportunidad, no es como si tuvieras otra opción.
OOC.
Este mensaje fue recibido el día viernes, 26 de julio. Si necesitan ubicarse un poco cronológicamente, pueden reivsar el siguiente link. Adicional a esto, mañana empezaremos la dinámica para que puedan determinar en discord si encontraron todas las pistas que les llevará hasta Marco García.
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Begoña Gómez colocó a su exnovio en el Consejo Superior de Deportes como alto cargo nada más llegar a la Moncloa:
Gómez impulsó a su ex pareja, entonces profesor de golf en la universidad, a cobrar un sueldo público de ochenta mil euros anuales como subdirector adjunto del CSD.
De profesor de golf a 80.000€ anuales de sueldo público… el clan Ayuso decían para ocultar el clan PSOE.
Fuente: EdaTV
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En mi "molesta" opinión.-
"¿Es posible la destrucción de Israel y la eliminación de los judíos?. Prueben desfreir un huevo y tendrán la respuesta". (Viejo Profesor Javaloyes en su "Manual Básico de Metáforas Ponderadas")
Hoy queridos niños estudiaremos brevemente el significado de "pregunta retórica". Y para ello daremos primero un repaso breve a lo que es la retórica, para qué sirve y cuál es su objetivo y razón de ser.
La retórica es una disciplina que se dedica tanto a la construcción de discursos persuasivos eficaces como a la teorización sobre el modo como se consiguen crear estos discursos. Es una disciplina, por lo tanto, teórica y aplicada sobre la capacidad de convencer con el uso de la palabra.
En retórica, interrogación retórica, pregunta retórica o erotema es, dentro de las figuras literarias, una de las figuras del diálogo que se utiliza de manera muy específica como ironía - y en su grado más elevado y cruel - como sarcasmo. Y consiste en formular una pregunta para la cual no se espera realmente una respuesta. Se emplea para expresar un sentimiento, afirmar un punto de vista o, a lo sumo, invitar al interlocutor a reflexionar sobre un asunto específico.
En resumen, pequeñas criaturas, la pregunta retórica busca expresar o enfatizar una idea.
Dicho esto, adjunto un pequeño (pero absolutamente real) esquemita para su estudio y valoración, al que aporto un pequeño prefacio:
La región llamada Palestina durante el imperio otomano y el posterior mandato británico incluía a lo que se conoce como Jordania. En 1946 los británicos crean una nación con unas fronteras que les salen de la hora del té y la denominan Transjordania (más allá de río Jordán).
En 1948 al declarase el nacimiento de Israel (según acuerdo mayoritario de la ONU) los ejércitos de los países árabes invaden en tácita declaración de guerra. Guerra que pierden y en la que Israel no toca Gaza, Cisjordania ni Jerusalem. ¿Se declara el Estado Palestino?, ¿era esa la intención de lo atacantes?, ¿lo reclamaron los palestinos que querían crear una nación propia?. Evidentemente no porque esas tierras en las que se habría podido crear el Estado Palestino se las apoderan Egipto (se anexiona Gaza) y Cisjordania (ocupada por Jordania).
No es hasta la guerra de 1967 cuando Israel ocupa (no se anexiona) Gaza, Cisjordania y la ciudad nueva de Jerusalem cuando se crea la conciencia de la "nación Palestina".
Jordania es un Estado cuya población palestina se calcula que constituyen la mitad de la población jordana, estimada en unos siete millones. Algunas fuentes afirman - no se ha permitido realizar un censo - que los palestinos, en realidad, suponen dos tercios (66,67%) de la población del reino. La actual reina de Jordania es de origen palestino.
Entonces llegamos a la inevitable pregunta retórica: ¿por qué los palestinos, y quienes les apoyan más allá de cualquier duda razonable, no reclaman Jordania como parte de ese Estado Palestino que reclaman?.
La respuesta no está escrita en el viento no, es algo más evidente.
"Tranquila, estamos en un período de transición” (Adán a Eva mientras eran expulsados del paraíso)
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sleeping draught, peeling wallpaper?
sleeping draught - What was the last dream you had?
siiii suerte que los transcribo todos a twitter porque estoy obsesionada con mis sueños:
Soñé que tenia que recursar la introductoria de música de nuevo entonces iba a clase y mi profesor era KANYE WEST pero estaba bien bien chapa nivel todo lo que decía era incoherente y se paseaba por la clase hablando de boludeces. En un momento se ponía hablar de 21 jump street y flasheaba diciendo que quería un amigo judío y yo me escapaba de la clase porque era una secuencia muy extraña todo. Y ALGUIEN había intentado incendiar un árbol cerca de la facultad pero estaba tan seco que las partes se desprendían solas y no pasaba nada por suerte.
Después había una ELIPSIS o no me acuerdo lo que pasaba en el medio, pero el sueño seguía estaba con unos mutuals de tumblr de acá caminando por belgrano (?) y nos encontrábamos con alguien haciendo cosplay del monstruo de Viy (adjunto imagen) en la calle
y lxs chicxs se ponian a decir en chiste que era re lindo y yo me desesperaba porque no sabía si era en serio o me estaban boludeando entonces me escapaba de la conversación. Luego de repente me ponía tensa porque estaba rodeada de bicicletas y sonaba la música de pyscho de hitchcock de fondo. Lo que aparentemente había pasado es que me encontraba en el medio de una bici-perfo que estaban haciendo unos ciclistas donde imitaban a los pájaros de la (otra) peli de hitchcock (o sea, se ponían a atacar gente??) pero con sus bicis y ellos atacando a humanos. Yo era la victima. Hasta ahi me acuerdo
peeling wallpaper - Write about a memory.
voy a hacer trampa y decir algo sobre mi memoria: es muy mala. Pero por alguna razón tengo mucha maña para recordar toques o elementos estéticos/decorativos muy puntuales de lugares; me acuerdo perfectamente el empapelado de la casa donde viví hasta los 6 años (cuando no me acuerdo nada más de ahí), me acuerdo que el piso de mi jardín estaba en damero blanco y beige, me acuerdo los colores y la disposición de la cocina del depto donde vivía mi abuela cuando era chiquita -hasta el detalle del crucifico en una pared, y los imanes que tenía y ya descartó- , los muebles verde limón de la pieza de mi tía, etc. No sé porqué me acuerdo esas cosas tan bien (?)
También me acuerdo muy bien la ropa que estaba usaba la gente cuando pasaron cosas importantes (para mí).
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MINISTERIO DEL INTERIOR / 2
libro 1. actualización doctrinaria
la gran comisión
21
el beto largo tira falopa en el congreso
de la gran nación
visita el oficio adjunto, al diputado
de la provincia que prevalece en el congreso
de la gran nación
en la choza del filisteo se muerde fiero
la frula fresca, la frula mejor
luego baja al recinto y vota
levanta la mano a favor, olvida
que ahora se usa botón
el cómputo empatado denota
sospecha de sobre, un mal sabor
la secretaria prepara
un whisky frío para la vuelta
se unta la raja con aceite
de melocotón
22
no hay vuelta atrás
cuando termina la sesión
lo único que deja dudas
es que mierda se votó
el beto largo ahora vuela
hacia la casa del mal profesor
zona norte al fondo del camino
casa buena, ladrillo curado con cetol
perros que ladran feroz
como si alguien pusiera un adelanto
cuando el beto largo deja bolsa el mal
profesor mira directo
pantalla de 500 mira
resuelta la votación en el congreso
de la gran nación y dice todo
salió al aceite
23
silueta sitúa la muerte
al fondo del corredor
nadie en el ministerio avisa el misterio
cuando cae la noche lustrada rebusca
el pormenor, la renta
visado el secuestro todo avanza
hacia alguna resolución
el decreto sale como brasa y la turba
se desplaza hacia la plaza mayor
abunda la tranquilidad en el congreso
de la gran nación
el azúcar girado se transforma en nieve
de azúcar con la forma
de nube y las altas
nubes presagian, ahora
tormenta en el futuro superior
24
la piba que violaron ahora es secretaria
no se sabe bien que cosa
asiste la piba que violaron
pero ahora es secretaria en el congreso
de la gran nación
25
la gran fertilidad del incendio increpa
colisiona calles que describen
un ángulo de noventa y se convierten
en su propia calle
perpendicular
las vías laterales, el atractivo
malamente sacudido
por el concepto crepuscular
en los vaivenes
de la ciudad adonde todo
se puede enfrentar
menos la realidad
el congreso de la gran nación sesiona sigiloso
casi ni se lo puede
escuchar en las pantallas
se observan las palabras mudas
y habitantes que habitan
la ciudad a donde todo
se puede enfrentar
menos la realidad
esperan para tarde la nueva
legislatura emitida por el congreso
de la gran nación
se espera, en general
que nada cambie
26
la tierra cicatrizada de viejas melgas deja salir
la estructura integral de la cosecha
la organización de la nación es paralela a:
la organización del pueblo
la
la
la
la
música digna poco
suena en el congreso
de la gran nación y poco
suena en la ciudad a donde todo
se puede enfrentar
menos la realidad
27
viva la santa federación
mueran los salvajes unitarios
régimen o causa
braden o perón
religión o muerte
a grandes rasgos la comisión
ahora estudia, prepara
con tenaz conciencia la próxima alineación
del concepto nacional
pueblo, doctrina, lealtad y organización
bolilla variada se maneja
abajo los infractores de la ley
abajo los traidores a la patria
atrás los usurpadores de las rentas
etc
doscientos años después y todo
sigue más o menos igual en el congreso
de la gran nación
elemento esencial de una cosa es aquel
cuya ausencia determina que la cosa
deja de ser lo que es
la congresista billar entonces
propone fábula de la abeja haragana
cuando con inteligencia basal
salva los días y tan solo
una noche de fugaz tormenta adquiere
la lección de una vida y vuelve
al colmenar y expresa
su discurso conceptual, amable
moraleja que dice el fin
al que tienden los esfuerzos
la felicidad de todos
es muy superior a la fatiga
de cada uno y a eso
el hombre lo llama ideal
y luego de alguna
consideración
en el pleno, vistos los sumarios la diputada
billar es abucheada
a voz en cuello
por la gran comisión
28
cuando el arco que une los músculos
lumbares a los nervios
está formado por metales
dos metales, el contacto
desenvuelve la corriente que al pasar
por los órganos de la rana
provoca las contracciones
que se observan en ella
y con las caras interpuestas hoy
la pila otorga la fuerza
motriz que no se mueve
despliega el sonido salado en esta radio
de plástico donde ahora gorjea
el hombre locutor los preludios
del anunciante vivir
sin estrés, guía práctica, la invitación
a una vida sin problemas, etc
y luego comienzan las nuevas
sobre la última votación en el congreso
de la gran nación
por doscientos
votos a cero
se impuso
la nueva doctrina nacional
en cuestión de la falopa, el congresista
beduino expresa
que de ninguna forma es posible
continuar con una guerra
sin cuartel contra la acción
que a todos incrementa
patrimonio con otras palabras
lo ha dicho pero se entiende
a continuación el voto
en particular y aprueban
todas las medidas procedentes, esperan
a todas luces
concluye la diputada bolea
que se expresen estas notas del congreso
de la gran nación
en el sano beneficio del pueblo
en el progreso del claustro y luego
se rasca la concha
la diputada bolea. publíquese
29
la nuevas de la última
votación en el congreso
de la gran nación
se publican en papel metalizado
multicolor y con dura
claridad expresan: cómo vamos
a elevar presupuesto
más recurso para guerra
de la frula que tomamos y agua
que podríamos con carpa
con astucia trasladar al molino
propio, más recurso
dedicado a combatir la acción
que encima incrementa
patrimonio bancada
por bancada sin levantar
una sola perdiz?
¡jamás sucederá!
agudo
ha sido el debate
de la gran comisión
maciza, exenta, cae
la noche nacional
la masa inorgánica
30
oíme pascualito cómo no entendés
el escabio que te tira todas
las noches al rincón
te van a curtir las llantas
todas las mañanas plano
la calle no perdona, pascualito
al que se deja regalado
y ahora las luces
prendidas en la terraza
son luciérnagas de hormigón
apiladas con simetría
a quién destinan, voraces insectos
su plegaria eléctrica en el crucigrama
luminoso de la noche
31
y de vuelta en atc te anuncian
las nuevas del congreso
de la gran nación
tito marcio castel diputado por el frente
de la conflagración
expresa no va más, rotundo
todo lo que pasa tiene que dejar
de pasar sin peaje y anzoanga, mariel
senadora por la provincia
de morocho al palo se baja
la bombacha, muestra
la antorcha y plano
steady a la antorcha
de anzoanga mariel, desafiante
dice ahora
vengan de a uno
separando labio de labio con dulzura
de milka pause o mejor
dice anzoanga, mariel
senadora por la provincia
de morocho al palo
vengan todos juntos y para qué
al siguiente turno fila, extensa
extraordinaria
fila del moncho más calzado de calzada espera
pija en punta para extinguir
la antorcha perentoria de anzoanga, mariel
senadora por la provincia
de morocho al palo
32
en la gran comisión el debate
se vuelve atronador
la columna basiliar
los vivos, los muertos
los de vísceras y los de piedra
reges catholice / ultimátum
en la estigia peruca truena el castigo
montochorros sostienen a ultranza
que sale con fritas la revolución
matando lo fácil, el hombre
nuevo surgirá
de la basura, lejos de la sierra
y la guerra de verdad, aturdiendo
al enemigo jamás
podrá notar que somos
la agencia de viajes
con ganas de gobernar
los monto como ialenses
en calzada no aprenden nada
un monto aprende en la habana
treinta años después aprende
a lucrar con la pobreza
para la revolución
no sabemos bien
de qué revolución se trata
pero el monto cree viajar
al centro del mal solidario
con el bien sin ver el mal
adentro de su casa
33
yen van rey
del infierno entre los chinos
ejecuta horribles castigos
en aquellos que no tienen
nada para ofrecer
y ahora que montito
tatuó su rostro al pectoral
lado izquierdo, advierte
que nada tiene
para ofrecer en la chequera
sin votos y no queda
en su cofre de intelecto
ningún objeto de valor
entonces ¡revolución!
ofrece y no sabemos bien
de qué revolución se trata
pero peor es el castigo
de yen van rey
del infierno entre los chinos
34
apenas el dos por ciento
de todos los bichos
hormigas, abejas, termitas
y algún otro compilado
viven en la comunidad
con un rey o una reina y castas
de distinta asignatura
y representan tres cuartos
de la masa viva y el resto
de toda la biomasa de insectos
viven en soledad / alguna vez
observando abejas
inventaron la monarquía
pero en la cosmogonía del planeta
todo lo que descarta una especie
otra subespecie lo transforma en energía
y ahora esa masa de insectos
con líder supremo y castas
la muestra el comunismo, los chinos
los demás, como la gran mayoría
de insectos evolucionamos
un poco hacia la soledad, la melancolía,
la libertad
35
ahora les voy a contar
la historia del partido que existe
pero no existe
en la geografía partisana
de la gran nación
no se trata de la centenaria
centésima radical
el peronismo de perón y menos
la lejana izquierda que vive
entre ladrones, asesinos / impulsa
su voluntad en la limosna, raquítica
limosna del signo opuesto con el único
fin de comer
el voto peruca
la lejana que vive entre cualquiera
que integre el preciado predio
del círculo intelectual ahora
les voy a contar
la historia del partido que no existe
pero existe en la geografía
partisana de la gran nación
el partido que está muerto
que no se mueve
pero se mueve / la rata
se pregunta si tiene
dimensión presidencial
y se mira en el desagüe y como narciso
observa un mastodonte imperial
y al salir / a la luz encuentra
la realidad: una rata no deja
de ser una rata y cree
que en la orgia de las ratas la otra
rata es igual / y piensa
no hay enemigos entre las ratas
porque una rata no deja
de ser una rata
la ventana de overton
36
gran chivo con tres cuernos
y el del medio proyecta
una luz artificial que delimita
el contorno a toda la concurrencia
barba de cabra, dedos como garras
pies como patas de chancho
y cola de asno, debajo de la cual
tiene una cara humana oscura
que todos besan, después
sigue la comida que consiste
en sapos, carne de ahorcados
recién nacidos sin bautizar
y pan de mijo seguido de grandes
danzas a cuerpo desnudo.
el festín dura hasta el canto del gallo
cuando el gran chivo se orina
en un agujero, rocía a los asistentes
los despide y cada uno
vuelve a su casa. el papa
se sube la bragueta
por zoom y así termina
la asamblea del nuevo
partido justicialista (risas) / clausuran
entonces el delirium y salen
al mundo concreto / la única verdad
deja ver con lente planar
que no hay demonio pagano
dando mano en la cuenta
de la pobreza y el tejido
social desintegrado. el país
ahora se hunde, trágico y ausente
10 centímetros más. cae
la noche nacional
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y no es por aportar otro dato
vacío al tenebroso, lúdico ambidiestro
cambalache de creencias y creyentes
pero sepan
que bajo el cénit del asia
hubo medeasios que tenían
cuidado en cortarse las uñas una
dos veces por semana
pues creían que si son largas
el demonio se oculta en ellas
en nuestra era moderna, en cambio
el diseño nos da la medida
de la importancia de un nuevo proyecto
el adverbio raro
se vuelve el comodín de los idiotas
y a veces para que brote una amistad
hay que desperdiciar un buen chiste
y todos bien saben que, bajo la uña
del amanuense
el dedo chiquito que levanta frula
como retroexcavadora
hacia la napia del congresista beduino
se oculta el espíritu indomable
de isabelita
la reina consorte que está muerta
que no se mueve
pero se mueve
38
en el año 1946
perón llegó a la presidencia
con el 56 por ciento de los votos
y todavía no existía
el partido peronista
lo llevaron al poder los radicales
junta renovadora
de hortensio quijano y armando antille
el partido independiente
como escisión del partido
demócrata nacional
y el partido laborista de cipriano reyes
parándose de manos al comunista peter
por un sindicalismo no marxista
¿y los monto?
¿dónde estaban los montoneros?
en la concha bien de su madre
estaban los montoneros
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de la orgia del lenguaje sarmientino
poco podemos rescatar
del ejército prusiano que fundó
para impregnar la nación con la idea
estructuralista, menos todavía
80 años y 5
golpes de estado después
seguimos encontrando submarinos
que llegaron por refugio
en la fuerza sarmientina, los profesores
alemanes, su descendencia / tal vez
lo poco que podamos
sacar en limpio
del fango sarmientino sea
su aprecio por las islas, algún desarrollo
en el tramo final de la biósfera, la selva
donde los primeros isleños
tal vez estrábicos
veían un jaguar
y le decían el tigre
40
así como el ritmo otorga impulso
y energía al discurso musical
rosas terminó por mandar al uruguay
a los jóvenes del salón libertario
que fueron a ofrecer ideología.
así nació el candombe
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Giovanni Sessa: “Wagner pretendía unir arte y vida, intentando reunir, con un arte revolucionario, lo que el subjetivismo moderno había separado”
Por Eren Yeşilyurt
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
Richard Wagner no fue sólo un compositor, sino también un filósofo y revolucionario con profundas reflexiones sobre el arte, la religión y la cultura. Sus obras, que combinan la música y la mitología, se convirtieron en un símbolo del despertar artístico e intelectual tanto de Alemania como de toda Europa. La polifacética influencia de Wagner fue especialmente inspiradora para los intelectuales de la Revolución conservadora y para quienes desafiaban estética y filosóficamente la modernidad. Hemos hablado con Giovanna Sessa sobre Wagner.
¿Puede presentarse?
Nací en Milán en 1957 y actualmente vivo en Frascati (RM). He enseñado filosofía en institutos y colaborado en la Universidad «Sapienza» de Roma con el profesor Gian Franco Lami, amigo y maestro inolvidable. También fui profesor adjunto de «Historia de las Ideas» en la Universidad de Cassino. Mis escritos han aparecido en revistas, periódicos, volúmenes colectivos y actas de congresos. He editado, traducido y prologado decenas de volúmenes. Entre mis publicaciones más recientes, Oltre la Persuasione. Saggio su Carlo Michelstaedter (Roma, 2008); La meraviglia del nulla. Vita e filosofia di Andrea Emo (Milán, 2014); Julius Evola e l’utopia della Tradizione (Sesto S. Giovanni (Mi), 2019); L’eco della Germania segreta. “Si fa di nuovo primavera” (Sesto S. Giovanni (Mi), 2021); Azzurre lontananze. Tradizione on the road (Sesto S. Giovanni (Mi), 2022); Icone del possibile. Giardino, bosco, montagna (Sesto S. Giovanni (Mi), 2023). Con respecto a Wagner he editado, R. Wagner, Religione e arte (Sesto S. Giovanni (Mi), 2021); E. Schuré, Richard Wagner (Sesto S. Giovanni (Mi), 2021); R. Wagner, L'ideale di Bayreuth (Sesto S. Giovanni (Mi), 2024). Soy secretario de la Fundación Julius Evola.
Conocemos la importancia de Kant y Hegel en el pensamiento alemán, pero ¿cuál es la importancia de Wagner para Alemania? ¿Es posible hablar de una «juventud wagneriana» como hubo una juventud goethiana y por qué Alemania no optó por fundar un Instituto Wagner en lugar del Instituto Goethe?
Richard Wagner aportó no sólo a Alemania, sino a Europa, una contribución teórica y artística de inestimable valor. El humus ideal de su trayectoria se sustentó en el pensamiento alemán contemporáneo a él. Este iter creativo y especulativo era muy complejo y bien articulado. De hecho, pasó por varias etapas de desarrollo. Karl Löwith ha demostrado de manera incontrovertible en su De Hegel a Nietzsche que la experiencia musical y teórica del wagnerismo está ligada al mundo ideal de la izquierda hegeliana, al vasto movimiento cultural que, de hecho, tuvo su momento culminante en Nietzsche, el filósofo que concluyó la «disolución del hegelismo». En la segunda fase de la producción de Wagner, que maduró durante su estancia en Zúrich y Dresde, el gran artista se vio subyugado por el espíritu revolucionario de Feuerbach. A esta fase puede atribuirse la composición de Tannhäuser, Lohengrin y la redacción poética de la Tetralogía. Con estas obras, el gran músico buscó, con poderosa energía, identificar arte y vida, intentó dar vida a un arte «revolucionario» capaz de reunir lo que el subjetivismo moderno había dividido.
Desde entonces, la producción de Meister ha tenido como núcleo el tema típicamente alemán y schopenhaueriano de la Regenerationslehe, la regeneración espiritual del pueblo alemán y de los pueblos de Europa. Esta llamada al renacimiento, a un nuevo comienzo de la historia, implicaba por igual a jóvenes y mayores de todas las naciones de nuestro continente. La erección del nuevo teatro de Bayreuth se completó gracias a las aportaciones (también económicas) de los seguidores de Wagner, miembros de las Asociaciones que llevaban el nombre del compositor. Los «jóvenes» fieles a Wagner no hicieron más que explicitar lo que estaba implícito en el etimónimo de Bayreuth: Reut, en efecto, alude a un «suelo conquistado al bosque salvaje y hecho fértil», productor de un futuro que hunde sus raíces en un pasado inacabado, «inexpresado», como lo habría definido Walter Benjamin. El legado wagneriano se perpetuó hasta los autores de la Revolución Conservadora, tanto en los que no se adhirieron al nacionalsocialismo como en los que se unieron a ese movimiento. Por lo tanto, una «juventud wagneriana» ciertamente existió, al igual que la «juventud goetheana». Para entender por qué no se creó un «Instituto Wagner» en Alemania, conviene recordar lo que ocurrió al final de la Segunda Guerra Mundial. Los alemanes fueron sometidos a un auténtico «lavado de cerebro», destinado a borrar su memoria histórica y al igual que el resto de los europeos. El ejército estadounidense ocupó el teatro de Bayreuth y representó allí obras de music-hall. Poco antes, el general Patton hizo orinar a los soldados del batallón que mandaba al río Rin, central en la mitología de Wagner. Fue un gesto desacralizador y provocador hacia el músico y la Kultur alemana y europea.
¿Por qué se interesó Wagner por la Edad Media, mientras que muchos intelectuales de su época se volcaron en la Grecia y la Roma antiguas?
El interés de Wagner por la Edad Media ha sido bien explicado por el germanista Marino Freschi que, a este respecto, ha escrito: «Wagner volvió a una experiencia colateral del cristianismo: a la del Grial, el gran misterio crístico que animó toda la Edad Media cristiano-germánica [...] El mensaje recuperado por Wagner es el de un salvador que elude la consumación de la crítica materialista avanzando hacia un camino apenas insinuado que en aquellos años fue repropuesto por la Teosofía y sobre todo por Rudolf Steiner (en Italia por Evola y Massimo Scaligero)» (Wagner e l'arte sublime che salva la religione, en “il Giornale” del 02/04/2021). Por otra parte, hay que recordar que el primer Wagner se interesó por el mundo precristiano y a Grecia: esto es evidente en la gramática musical de Tristan und Isolde. En esta partitura wagneriana, la visión abierta de la historia centrada en la concepción tridimensional y esférica del tiempo, visión que remite a la potestas dionisíaca, pasó a primer plano, como Giorgio Locchi argumentaba. Aquí la música de Wagner es portadora de una cosmovisión antiigualitaria capaz de desarrollar el desafío a la modernidad y a la posmodernidad, no en términos meramente reaccionarios, movidos por el lamento nostálgico de un tiempo que ya no es, sino en términos activos, en la convicción de que el origen no es un dato retrospectivo, situado definitivamente detrás de nosotros, sino que, por definición siempre es posible, como aclara Klossowski. El distinguido musicólogo Paolo Isotta, en su espléndido prefacio al libro de Locchi, recordaba cómo la música, que llegó a predominar en Occidente con el advenimiento del cristianismo, era monódica en un sentido absolutista. Sólo a finales de la Edad Media surgieron tendencias polifónicas que, en el mundo antiguo, a pesar de las incertidumbres histórico-filológicas al respecto, habían quedado registradas en el Somnium Scipionis de Cicerón. En las páginas de esta obra, citando fuentes platónicas (Resp. X, 616-617; Tim., 34b-40d) se dice: «de la resonancia simultánea de diferentes sonidos, afinados por una mente divina».
En este sentido, la polifonía medieval fue un redescubrimiento de los pueblos del norte de Europa: puso música a los sedimentos espirituales que yacían en su inconsciente colectivo tras la irrupción de la visión judeocristiana de la vida. Isotta comenta: «La música moderna de Europa occidental, como la tragedia griega, nació del pueblo». Para Locchi, el sentimiento tonal armónico y polifónico era innato en los pueblos nórdicos y, después de la Edad Media, explotó por primera vez en la escuela polifónica flamenca, aunque floreció en la Italia del siglo XVI y, a partir de ahí, encontró nuevo impulso en la música de Bach a Wagner.
El elemento más relevante de la exégesis locchianna sobre la música tonal se encuentra en el hecho de que tradujo a partitura la concepción del tiempo propia del hombre de la época clásica. Los demás tipos de música se centran en la concepción lineal y futuro-céntrica de la temporalidad. Incluido el canto gregoriano. En ellos: «cada nota es un punto aislado en el espacio sonoro, precedido y seguido por otro punto [...] Pero en cualquier pieza de música tonal, la nota (el instante) no significa en sí misma. Cada nota contiene las notas precedentes (instantes) que la determinaron, pero contiene, a su vez, las subsiguientes que serán inducidas por ella: cada nota (cada instante), en la medida en que es presente, contiene así en sí misma el pasado y el futuro». La Fuga y la Sonata se extienden en un tiempo tridimensional y están, sobre él, estructuradas. La música puede convertirse en el paradigma de una concepción no determinista de la historia, ajena a la secularización de la visión cristiana del tiempo y, por lo tanto, diferente a las diversas derivas que la filosofía de la historia ha asumido desde el siglo XIX hasta nuestros días. Si el mundo posmoderno es el resultado último de la inmanentisación del fin cristiano de la historia, es necesario volver la mirada a la physis clásica para escapar al señuelo de la esperanza y la desesperación. La historia, como la música tonal, no tiene fin ni final, siempre está «abierta», pendiendo del fundamento cimentado de la libertad.
Con Wagner, el sentimiento del mundo implícito en la música tonal se convirtió en proclamación mítica. Para Locchi e Isotta: «el conjunto de obras desde Tristán hasta Parsifal es el monumento más alto que la humanidad ha erigido en toda su historia», además, para quien sabe escuchar y leer, se caracteriza por una coherencia inigualable. El mito, en efecto, se centra en la unidad de los contrarios, pero esta comprensión sólo puede ser detectada por el oyente o el lector capaz de participar en el desvelamiento mítico: a los que permanecen fuera, el mito les ofrece siempre una ambigüedad final». Creemos que es cierto que Wagner, especialmente en Tristán, se hizo portador de la visión tridimensional del tiempo y de la concepción suprahumana correlaciona con él, pero pensamos que Wagner fracasó posteriormente en sus presupuestos iniciales, como comprendieron Nietzsche y Evola. Esto sucedió, tanto musical como filosófica y políticamente, como atestigua el libro del Meister Religión y Arte.
Creemos, sin embargo, que, a partir del primer Wagner, la música europea prosiguió su camino hacia la Nueva Esencialidad y hacia la construcción de un arte verdaderamente dionisíaco, con Gustav Mahler. Esta tendencia se manifestó, en particular, en la Tercera Sinfonía del gran compositor austríaco.
¿Cuál es la relación entre revolución y arte en el pensamiento de Wagner? ¿Pretendía sustituir la religión y el arte?
Para responder a su pregunta, es necesario remitirse al volumen citado, Religión y Arte. Se trata de una colección de escritos que Wagner redactó durante el mismo período en que se proponía componer el Parsifal. Más concretamente, los ensayos que componen esta colección son siete, acompañados de las Anotaciones finales, en las que se presentan y comentan fragmentos que el músico no se cansaba de calificar como «nuestro gran filósofo», Arthur Schopenhauer. Con estos escritos, el artista-pensador se preocupó, en el último periodo de su existencia terrenal, de dejar al mundo un mensaje positivo, relativo a la posible Regenerationslehre, regeneración espiritual y social, centrada en la doctrina de la Mitleid, la compasión de Schopenhauer. Es el primer amanecer, en la cultura alemana, de un tema que durante todo el siglo XX (sobre todo en su primera mitad) será el centro de intereses de la filosofía y el arte. Pensemos, entre muchos nombres posibles, en Stefan Geroge, Ernst Jünger, Martin Heidegger, Moeller van den Bruck. O incluso en aquellos que asimilaron, aunque críticamente, el anuncio de un posible Nuevo Comienzo del Hombre Europeo. Me refiero a Walter Benjamin que, refiriéndose a Karl Kraus, pensó, en sus Tesis sobre la filosofía de la historia, en el origen como meta a la que aspirar.
En las páginas de Religión y Arte, la Regeneración debía realizarse tanto en Alemania como a escala europea y debía basarse en la crítica de la concepción utilitarista y economicista de la vida que, en aquella época, se imponía gracias al triunfo político del liberalismo. Las tesis fundamentales de esta doctrina habían sido presentadas por el compositor sólo al pequeño círculo de sus alumnos y discípulos, animados por una lealtad incuestionable hacia la concepción de la vida del Maestro y falangistas de una periagogé radical, de un cambio de corazón, al que debía seguir una visión diferente del mundo que el arte y, sobre todo, la música, anunciarían. El libro debía ser, según las intenciones de Wagner, el manifiesto programático del Nuevo Comienzo.
El ensayo que da título al volumen es el que lo abre. El incipit representa la síntesis de las posiciones del artista y contiene la respuesta a su pregunta: «Podría decirse que allí donde la religión se vuelve artificial, al arte le está reservado salvar su núcleo sustancial. El arte auténtico, a través de la representación ideal de la imagen simbólica, siempre ha contribuido a la comprensión de su sustancia íntima (de la religión), es decir, de la inexpresable verdad divina». La grandeza del cristianismo se encuentra, según Wagner, en el hecho de que el núcleo fundador de su verdad estaba destinado, ab initio, también a los pobres de espíritu, mientras que otras religiones, en primer lugar, el brahmanismo, que el Maestro apreciaba, dirigía su mensaje a los ricos de espíritu, a los que ya caminaban por la senda del conocimiento. Así, en la India, la filosofía se convirtió en la doncella de la religión al explicar el mundo metafísicamente, mientras que la enseñanza de Cristo exigía que los pobres de espíritu no cerraran sus corazones al conocimiento del sufrimiento. Sin embargo, pronto el cristianismo se había convertido en una «religión de Estado para los emperadores romanos y verdugos de herejes». En esencia, el cristianismo schopenhaueriano de Wagner se constituye como una inversión de la voluntad de la vida. Este mundo, en el que domina el imperativo «yo quiero», se consideraba falaz, que no hacía más que postergar a los hombres al verdadero Reino, el de Dios.
La corrupción del mensaje crístico original tuvo lugar con: «la conexión tiránicamente impuesta de esta deidad en la cruz con el Creador judío del cielo y la tierra [...] que parecía tener mejor suerte que el misericordioso Salvador de los pobres». Sólo los artistas repudiaron su dominio y la negación del mundo quedó atestiguada en la representación del milagro de la maternidad. Uno piensa en la Madonna Sixtina de Rafael que, sosteniendo a su hijo en brazos, muestra el cumplimiento del milagro divino. La Madonna, concluye Wagner, ya no es intocable, como puede verse en la representación escultórica de Artemisa a causa de su severa castidad, sino expresión del milagro que brota del amor divino. La representación griega de la naturaleza, por citar a Schopenhauer, remitía a un ideal que la propia physis no había alcanzado, era idealización de lo natural, mientras que el artista cristiano revela el «secreto» del dogma religioso. La misma tensión hacia el desvelamiento de la verdad, característica de Rafael, se encuentra también en el Juicio Final de Miguel Ángel que: «representaba [...] a Dios llevando a término su terrible tarea». A diferencia de la pintura, la poesía fue inducida a permanecer cerca de conceptos canónicamente fijos: «Sólo en la música se elevó el lirismo cristiano al verdadero arte [...] disolvió y diluyó las palabras, junto con sus conceptos, hasta borrar su inteligibilidad». Habiendo disuelto la palabra conceptual, la música determina la constatación de la nulidad del mundo fenoménico, ya que toda imagen sonora es algo distinto del mundo de las apariencias.
La música, para Meister, estaba devastadoramente afectada por la progresiva mundanización de la Iglesia, de modo que sólo la separación de la decadencia eclesiástica era capaz de preservar el sonido como pura herencia ancestral. El núcleo original del cristianismo, según Wagner, estaba contaminado por la influencia dogmática del judaísmo, que, en primer lugar, se manifestaba en el dicho crístico: «alimentaros sólo de esto en adelante, en memoria mía», es decir, alimentaros del pan y del vino, de los bienes espontáneamente concedidos por la tierra. Tal indicación descendía de la misma intuición brahmánica y pitagórica de que todo en el cosmos es uno: «cuando el Brahman, ante la multiplicidad infinita de formas del mundo viviente, exclamó: «¡Este eres Tú!», la conciencia de la verdad se despertó inmediatamente en el oyente». Para Wagner, Jesús es, después de todo, el héroe de la Última Cena, que invitó a los discípulos a sentirse hermanos, no sólo de sus semejantes, sino de todo lo que vive. De tal percepción, desciende la enérgica defensa de Wagner de la práctica dietética vegetariana. La Iglesia pasó por alto esta enseñanza, ya que recurrió al judaísmo para la creación de sus dogmas: «de ahí, sin embargo, la Iglesia derivó su poder y señorío». Esto demostraba que, para Wagner, el arte de la época moderna debía adoptar un rasgo «religioso», debía convertirse en una «obra total y definitiva». En esta perspectiva, el músico fracasó en la visión trágica y precristiana que había animado la partitura de Tristán. El retorno al «pensamiento griego» tiene, pues, para el escritor, un rasgo dimensional.
¿Por qué los revolucionarios conservadores mostraron tanto interés por Wagner? ¿Cómo influyó Wagner en los revolucionarios conservadores?
Los revolucionarios conservadores que pretendían superar la contemporaneidad surgida tras el naufragio inducido por la Primera Guerra Mundial y querían ir más allá de las derivas meramente reaccionarias, más allá de la mera dimensión de la nostalgia política, sólo podían mirar a Wagner como el profeta de un Nuevo Comienzo para Europa. En particular, la poética de Stefan George tiene en Wagner y en su teoría del arte un precedente excelente. El animador del Kreis se rodeó de una multitud de discípulos admirados por su intento de resacralización poética de la vida. El problema que se plantearon los intelectuales de este mileu revolucionario conservador respecto a los temas propuestos por la obra del músico fue el siguiente: ¿a qué Wagner hay que mirar para encontrar en él la savia del proyecto político-existencial revolucionario y conservador? George, Klages, Schuler y, en cierta medida, los hermanos Jünger, se fijaron en el primer Wagner, portador, a través de la música tonal, de una visión «abierta» de la historia y, por ello, sólo en un primer momento se dejaron deslumbrar por los ídolos del nazismo y más tarde vivieron al margen del régimen hitleriano. Otros, sensibles a la teleología y al mesianismo de Wagner, a su pretensión de haber realizado con la «Obra Total» el «fin» del arte, se adhirieron al etnocentrismo de la ideología nacional-socialista que, para quien esto escribe, atento al tema de la conferencia de Alain de Benoist, no es en absoluto «pagana», sino monocrática y cerrada: «Un líder, un imperio, un pueblo».
¿La divergencia entre Nietzsche y Wagner fue un conflicto personal o una divergencia entre las dos Alemanias (Weimar y Tercer Reich)?
La divergencia entre ambos estaba determinada por una motivación «ideal», no relativa a los valores encarnados por el II y III Reich. La divergencia se refería a la visión que el músico y el filósofo tenían de la vida y el arte. Nietzsche se mantuvo fiel a lo trágico. Wagner, adherido a una concepción salvífica de la música y la historia, abrazó una tranquilizadora posición finalista. Se convirtió en otro «filósofo y músico de la historia». Por el contrario, el arte trágico tiene un desarrollo hiperbólico, nunca concluido, siempre está en marcha, como el principio animador lo que vive, que se da exclusivamente en la physis. El enfoque trágico es siempre abierto y contrasta con el espíritu filisteo que Wagner también quería combatir. Fue el «filisteísmo» inconfeso de Wagner lo que alejó a su amigo Nietzsche del Maestro. A propósito de las primeras representaciones celebradas en Bayreuth, el filósofo del eterno retorno escribió a Mathilde Maier el 15 de julio de 1878: «En el verano de Bayreuth fui plenamente consciente de todo esto; hui, después de las primeras representaciones a las que había asistido, lejos, a las montañas». En resumen, citando de nuevo a Nietzsche: «Wagner, paso a paso, había consentido todo lo que yo desprecio... Incluso el antisemitismo... Wagner [...] cayó de repente, como un abandonado y angustiado, al pie de la cruz cristiana». Estas consideraciones no impidieron a Nietzsche escribir, en una carta a Franz Overbeck fechada el 7 de abril de 1884, que «en muchos aspectos seré el heredero de Wagner», reconociendo así la grandeza del genio del músico, pero también su alteridad respecto al compositor, dada su genuina adscripción al «pensamiento griego».
¿Qué posición adoptó Richard Wagner con respecto a la ópera italiana? ¿Qué papel desempeñó esta relación en la configuración del drama musical y en la glorificación de la tradición musical centroeuropea?
El compositor amaba mucho Italia: en varias ciudades encontró inspiración y paz para componer. En Venecia (donde murió) escribió parte de Tristán, en La Spezia tuvo la inspiración para el preludio de la Tetralogía en un sueño, en Ravello y en la catedral de Siena imaginó escenas de Parsifal, que completó en Palermo. En 1859, simpatizó con el Piamonte contra Austria durante la Segunda Guerra de Independencia. El 1 de noviembre de 1871 se estrena Lohengrin en el Teatro Comunale de Bolonia, la primera ópera de Wagner representada en Italia. A una de las representaciones asistió Giuseppe Verdi, quien, tras el estreno de Aida, fue acusado injustamente por la crítica de ser wagneriano y, por tanto, de haber traicionado los cánones compositivos y orquestales de la ópera italiana. Este hecho pone de manifiesto las relaciones entre la ópera alemana y la italiana. Relaciones controvertidas, atravesadas por el amor-odio, la atracción-repulsión. Wagner, en su intento de reconstruir una historia del pathos teatral en los ensayos contenidos en El ideal de Bayreuth, atribuye a los italianos el haber redescubierto el valor del teatro clásico. Esto habría llevado a nuestra cultura a dejar de lado el drama recitado y a intentar reconstruir el drama antiguo en el campo de la ópera musical. Este intento acabaría dando lugar al nacimiento de la ópera italiana. El modelo al que, en realidad, Wagner mira para definir las características de la obra de arte total no se encuentra, en mi opinión, sic et simpliciter, en la ópera italiana, sino en el teatro de Shakespeare, con su potenciación de la mímica. Además, esa obra total requería, a efectos de representación, un entorno muy diferente al del teatro italo-francés. Por lo tanto, es posible afirmar que, efectivamente, el genio de Bayreuth miraba a la ópera italiana, pero ciertamente no como su modelo de referencia privilegiado. En opinión de quien esto escribe, la comparación de Wagner con la música y el teatro de épocas anteriores y con los imperantes en la época en la que vivió, fue total. Este enfoque fue el instrumento con el que intentó revitalizar la tradición musical europea.
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Trienal/Ponencias
Yo asistí con 3 de mis compañeras el día martes a las ponencias de la mañana, estuvimos desde las 9 de la mañana (ya que las ponencias se retrasaron levemente y por ello la apertura del profesor Jean François comenzó poco después de lo esperado) y a pesar de que pudimos espectar las ponencias hasta las 10:30 de la mañana, las que más captaron mi atención fueron la conferencia del profesor Jean François el cual hablo de una remodelación en el área de petare, y de que manera se haría dicha remodelación, incluso mostrando un video de como sería el resultado final, y continuando con esto siguió a arquitecta Carola Herrera, la cual además de hacer una breve pero muy acertada explicación de los espacios formales y no formales, explicando que los espacios como petare pueden ser considerados como una dualidad entre ambos debido a que tienen su propia organización interna, también explico como el proyecto para el área de petare buscaba quitarle verticalidad a la zona, y desarrollarla de manera más horizontal, debido a que por su gran altura, no solo se veían comprometidas las casas más altas a cualquier derrumbe por lluvias o agentes externos, sino que también afectaba a la vida de los adultos mayores que viven allí ya que a causa de su edad se les hacia casi imposible subir tantas escaleras hasta su hogar. Entre otros factores que fueron detonantes para tomar la decisión de trabajar esa área, los cuales buscan en general mejorar la calidad de vida de los habitantes de la zona, también me llamo mucho la atención que a pesar de que no especificaron de manera clara (o no que yo recuerde) los materiales a utilizar, pude notar en el video del profesor Jean François, que el proyecto incluía tejas en los techos, lo que se me hizo una decisión acertada, ya que las mismas al estar hechas de arcilla, serían más funcionales como aislantes térmicos, que los techos de lámina qué se encuentran actualmente en la zona Por último me gustaría acotar que, al ver el video y la organización que buscan hacer, me recordó a los pueblos que se suelen ver en las zonas costeras de Italia, tal vez la comparación parezca muy exagerada, pero me parece que es una idea válida de comparación. Adjunto a continuación 1 foto con mis compañeras y demás fotos.✨
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Localizando los ODS en Fuenlabrada
#agenda2030
En vista del contenido del módulo, en el que nos explican el concepto de la Agenda Urbana Española y su influencia en los municipios he visto interesante comentar una Administración muy cercana para mí y que considero pionera en las políticas palanca para la implementación de los ODS, como es el caso del Ayuntamiento de Fuenlabrada.
Es así, que esta ciudad está impulsando su propio Plan de Acción bajo cuatro objetivos principales, alineados con los ODS: Una ciudad habitable, inclusiva, inteligente y adaptada al cambio climático.
En primer lugar, en la fase de diagnóstico (análisis participativo previo), comentar algunas de las conclusiones que se dieron en base a estos objetivos estratégicos marcados, como es el caso de la vivienda (obj. 8) que dado el problema real que supone y el desafío para las ciudades, Fuenlabrada apuesta, por ejemplo, por posibles ámbitos de construcción de vivienda y aumentar su oferta en áreas industriales obsoletas. Del mismo modo, continuar con la tasa a las viviendas vacías, debido a la alta necesidad en el mercado.
Una propuesta interesante en base al obj. 10, de gobernanza, es la postura del Ayuntamiento para fomentar el asociacionismo en el municipio, fomentando el trabajo transversal entre partes y cogobernar. Sin duda, este es un modelo que se creía caduco y veo esencial para la transparencia y la democracia actualmente.
En base a esto, Fuenlabrada ha adquirido un Plan de Acción muy valiente y atractivo, que lo adjunto a continuación:
Así, encontramos que la participación es el eje que mueve esta Agenda, promoviendo encuestas ciudadanas, sentarse con los agentes sociales o contrastar propuestas con todos los grupos políticos. Para terminar, ¿qué proyectos se pueden llevar a cabo en línea con lo que nos pide la Agenda 2030?
Pues bueno, existen actuaciones muy notables como la implantación del modelo circular en la gestión de residuos, optimizando y regenarando nuestro paisaje natural (ODS 11); la creación de una infraestructura verde local, conectando zonas verdes urbanas y proteger las zonas agrícolas (ODS 15); y también, alineados al ODS 7 en relación con la energía asequible y no contaminante, se potencia la eficiencia energética y la accesibilidad de las viviendas, introduciendo, por ejemplo, infraestructuras para vehículos eléctricos y bicicletas dotadas de paneles fotovoltaicos. Sin duda, este marco estratégico y el establecimiento del marco temporal resulta muy beneficioso para los habitantes de la ciudad y cumplen con lo previsto en la Agenda 2030.
Por último, y para ejemplarizar un proyecto potente, el “Paseo del tren en Fuenlabrada” lo considero una aspiración alineada con los ODS y del que deberían seguir diferentes ciudades. ¿Por qué? La vía del ferrocarril supone una herida en el entramado urbano, pues divide la ciudad en dos. En vista de esto, la solución planteada dispone de nuevos espacios urbanos, verdes, que atraviesen la ciudad y cuyo proyecto, en fase de implementación cuenta con la participación ciudadana a través del Foro de Agenda Urbana 2030, contando con Renfe-ADIF, asociaciones ciudadanas, alumnos y profesores de la Rey Juan Carlos, profesionales, entre otros, estimulando el debate y la cogobernanza para la construcción del espacio, así como de la futura reurbanización del entorno.
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Alix Aymé, Alix Angèle Marguerite Aymé, Alix Angèle Marguerite Hava de soltera (1894-1989) pintora francesa.
Nació en Marsella.
Estudió música y dibujo en el Conservatorio de Toulouse, mostrando mucho talento en ambas materias. Finalmente optó por seguir la carrera de dibujo y se marchó a París. Allí fue alumna del pintor Georges Desvallières y después de Maurice Denis, creadores ambos de los Talleres de Arte Sacro. Maurice Denis, muy influyente como profesor y muy amigo durante toda la vida, con quien se dice que colaboró en la decoración de la cúpula del teatro de los Campos Elíseos en París, fundó el movimiento del nabis hacia 1890, buscando expresar la espiritualidad representando lo sagrado y reintroduciéndolo, así, en el art.
En estos Talleres de Arte Sacro, en los que los estudiantes aprendían trabajando, como en los talleres de artistas del Renacimiento, y que se dedican a la pintura pero también a las otras artes, vidrieras, bordados o esculturas, se formó Alix Aymé.
Se casó por primera vez en 1920 con el profesor de literatura Paul de Fautereau-Vassel, y se mudó con él a Shanghái (China) y luego a Hanoi (Vietnam).
Entre 1925 y 1926 enseñó dibujo en el Liceo Francés de Hanoi.
La pareja regresó a Francia, donde vivieron de 1926 a 1928 y tuvieron un hijo. Luego se separó de Fautereau-Vassel y regresó con su hijo pequeño a Indochina.
En 1931 se volvió a casar con el coronel, más tarde general, Georges Aymé, futuro adjunto al teniente general Eugène Mordant, al mando del ejército francés en Indochina, y cuyo hermano menor Marcel Aymé sería más tarde conocido como novelista.
Alix Aymé tuvo dos hijos de sus dos matrimonios, Michel nacido en 1926 y François nacido en 1933.
Viajó y pintó también en Laos, conociendo la casa del rey Sisavang Vong, y sus grandes frescos se exhibieron en el Palacio Real, Luang Prabang.
Se convirtió en profesora en EBAI , donde contribuyó a un resurgimiento del interés por la pintura con laca.
La invasión japonesa comportó el internamiento en un campo de concentración, la muerte del hijo mayor, de diecinueve años, en 1945 en circunstancias trágicas en Hanoi tras el golpe de fuerza japonés y la muerte prematura de su marido al regresar a Francia. El segundo hijo siguió a su familia abandonando precipitadamente Indochina ese mismo año con destino a Francia.
Después de la Segunda Guerra Mundial, en 1950, Alix Aymé expuso en la Galerie del agence de la France de outremer una serie de lacas que ponían en evidencia su experiencia en este campo.
En 2012 se realizó una exposición de su obra en la Universidad Johns Hopkins, que la describió como "una participante influyente en la promoción del modernismo nacido en París en la era entre las guerras mundiales".
La exposición documentó el desarrollo de la artista durante casi cuatro décadas, desde sus primeras obras influenciadas por el pintor nabi Maurice Denis, hasta la posterior adopción de elementos asiáticos y el modernismo en sus paisajes maduros.
Murió en Montlignon, en Francia.
Le ponemos cara.
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Agujero negro supermasivo central de la Vía Láctea muestra una estructura alargada
El agujero negro se traga todo, incluida la luz, por lo que es imposible verlo, pero el análisis de las estrellas que giran alrededor del agujero negro a gran velocidad indica que Sagitario A* tiene una masa aproximadamente 4 millones de veces la del Sol.
Un equipo de investigación dirigido por el profesor adjunto Makoto Miyoshi del Observatorio Astronómico Nacional de Japón (NAOJ) ha vuelto a analizar de forma independiente los datos de observación del agujero negro supermasivo situado en el centro de la Vía Láctea obtenidos y publicados por el proyecto de observación internacional conjunto Event Horizon Telescope (EHT). Descubrieron que la…
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Encuentran mayor presencia de litio en estrella J0524-0336
Un nuevo estudio publicado en @aas_publishing, dirigido por el profesor adjunto de astronomía RANA EZZEDDINE y el ex alumno de la UF JEREMY KOWKABANY, con colaboradores, informa el descubrimiento de una estrella que desafía la comprensión de los astrónomos sobre la evolución de las estrellas y la formación de elementos químicos, y podría sugerir una nueva etapa en su ciclo de crecimiento.
Agencias/Ciudad de México.- Una estrella recién descubierta desafía la comprensión sobre la evolución de estos objetos celestes y la formación de elementos químicos, y puede sugerir una nueva etapa en su ciclo ecvolutivo. Se acepta ampliamente que, a medida que las estrellas se queman, pierden elementos más ligeros como el litio a cambio de elementos más pesados como el carbono y el oxígeno, pero…
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Designan a Fernando Aquino como asesor Departamento Vivienda NYC
Por Ramón Mercedes NUEVA YORK.- El doctor en ciencias políticas y profesor universitario en esta ciudad, Fernando Aquino, fue designado como asesor general de comunicación del Departamento de Desarrollo de Vivienda Urbana de NYC (HPD), cuyo comisionado es Adolfo Carrión, quien fuera presidente del condado de El Bronx. Aquino, actualmente profesor adjunto en la Universidad Lehman College, del…
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IMPLEMENTACIÓN DE LA GAMIFICACIÓN EN EL AULA
Los paisajes de aprendizaje en educación son un concepto que se refiere al entorno en el que se desenvuelve el proceso de enseñanza-aprendizaje y en el que el alumnado puede interactuar y participar de manera activa en su proceso de aprendizaje. Estos paisajes están diseñados para estimular la creatividad, la colaboración y el desarrollo del pensamiento crítico.
Una de las herramientas que se pueden utilizar en estos paisajes de aprendizaje es la gamificación, aplicando elementos propios de los juegos en contextos no lúdicos, como la educación. Para gamificar un paisaje de aprendizaje en educación, es importante contar con herramientas y elementos adecuados como puntos, niveles, retos y recompensas, que permitan crear experiencias interactivas y motivadoras para los alumnos, haciendo más atractivo el proceso de aprendizaje.
La gamificación es una herramienta muy útil , ya que puede hacer que los alumnos se involucran más en las actividades, se esfuerzan por alcanzar objetivos y trabajan en parejas o grupo para superar desafíos; buscando de manera creativa soluciones interesantes e innovadoras que potencia la reflexión, compañerismo, contar con el compañero....
No podemos olvidar que la gamificación también puede suponer algunos problemas o retos, tanto para el estudiante como para el profesorado:
. Los alumnos, pueden perder de vista el objetivo principal del aprendizaje y centrarse únicamente en ganar puntos o niveles, pudendo perderse la calidad de aprendizaje y convertirse en una competición vacía y sin sentido. Las competiciones conllevan que algunos alumnos se sientan frustrados si no consiguen los mismos logros que otros.
. El profesor, necesita adquirir nuevas habilidades tecnológicas, gestión de la motivación del grupo y la evaluación de los resultados. Además, la falta de recursos y el vértigo al cambio metodológico y uso de herramientas novedosas pueden dificultar la implementación de esta estrategia en el aula. Es importante crear un equilibrio entre el aspecto lúdico de la gamificación y el objetivo de aprendizaje, para que el alumnado pueda disfrutar de una experiencia educativa enriquecedora y significativa.
A pesar de los desafíos que supone la gamificación en educación, los beneficios de utilizar esta estrategia son numerosos:
El proceso de enseñanza-aprendizaje es más dinámico, participativo y divertido.
Aumento del interés y la motivación de los estudiantes.
Mejora de la retención de la información.
Fomento del trabajo en equipo y la colaboración.
Desarrollo de habilidades.
En definitiva, la gamificación puede ser una herramienta muy útil en los paisajes de aprendizaje en educación, siempre y cuando se utilice de manera adecuada y se tenga en cuenta las necesidades y características de cada estudiante.
Algunos ejemplos de plataformas y generadores de contenidos para crear gamificaciones y paisajes de aprendizaje que conozco y he utilizado en ocasiones son:
Plataforma de gamificación: Kahoot! Es una plataforma interactiva que permite crear cuestionarios, encuestas y juegos educativos para motivar a los alumnos, aprendiendo de manera divertida.
Generador de contenidos: Genial.ly /Canva es una herramienta que permite crear presentaciones interactivas, infografías, posters animados y otros recursos visuales atractivos para mejorar la experiencia de aprendizaje.
Plataforma de paisajes de aprendizaje: Moodle es una plataforma de gestión de aprendizaje que permite crear cursos en línea, comunicarse con los alumnos, calificar tareas y seguir su progreso de aprendizaje en un entorno virtual colaborativo.
El paisaje que yo presento ¿QUIÉN VIVE EN NUESTRO PARQUE?, lo he generado a través de Genial.ly y usando como apoyo para crear actividades complementarias Canva.
Os adjunto mi creación y mi experiencia, que ha sido muy gratificante, motivadora y es en ocasiones me provocaba querer hacer más y más... como los alumnos, tal vez no me movían los puntos, pero si mi propio escalón motivacional de aprendizaje y superación de niveles.
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SIN CANTO, NO HAY JARANA
Hace un par de clases el profesor Pablo nos comentó sobre la marinera norteña o canto de jarana, que estas son siempre cantadas porque parte de un canto de improvisación y de ahí que se le conozca como "Canto de jarana". Nos explicó en la pizarra cómo es la estructura clásica de este canto y me llenó de curiosidad. Por eso hoy vi en youtube este mini documental de casi 15 minutos sobre la historia del canto de jarana:
youtube
Posdata: adjunto el link del post sobre la clase en que escuchamos marineras limeñas y vimos su estructura:
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Diario E1. Personalización e IIMM
Las ideas nuevas que me ha suscitado este bloque han sido en primer lugar darme cuenta de lo importante que es la personalización de los aprendizajes para ayudar al alumnado, muchos son los cambios que he observado desde que yo estudiaba hasta nuestros días, debido a esta personalización y esto lo he plasmado en el podcast en el que he comentado mi reflexión sobre cómo ha cambiado la educación desde que yo estudiaba hasta nuestros días, esta actividad no solo me ha ayudado a reflexionar, también me ha dado ideas de la utilización de podcast para ayudarme en mi asignatura a divulgar la ciencia o para crear podcast con ellos que les ayuden en su expresión oral que es tan importante y que puede influir en su rendimiento académico. Podcast. Paisajes de aprendizaje - Contenido educativo | Mediateca de EducaMadrid
En segundo lugar me ha dado ideas del uso de las actividades obligatorias pero en las que pueden elegir, ayuda al alumnado a adaptarse a ellas según su ritmo y nivel de aprendizaje.
En tercer lugar me ha hecho reflexionar sobre la importancia de saber cuál es la inteligencia predominante en cada alumno y que me va a dar idea de sus gustos y lo que se puede dar mejor o peor lo que conlleva un mejor conocimiento de cómo puedo ayudar al alumnado en su aprendizaje. El test realizado le puedo utilizar con mis alumnos para acabar de conocerlos mejor.
La inteligencia la puedo definir como la capacidad para aprender, razonar, para resolver de la mejor manera los problemas... que incluye varias vertientes y en la que se encuentra como parte importante la emocional.
Aunque he comentado que voy a intentar conocer mejor a mi alumnado con el test de inteligencias, es verdad que con los meses de curso que llevamos y también gracias a la colaboración de todos los compañeros que impartimos clase a los grupos podemos determinar esas inteligencias estando en la mayoría de los casos todos los profesores de acuerdo en las inteligencias de cada alumno. Sería interesante y de gran ayuda utilizar este test a principio de curso.
Podemos dar respuesta a la diversidad de inteligencias utilizando diferentes recursos y tipos de actividades, desde mi experiencia utilizo un blog de elaboración propia del que adjunto su dirección y carátula
En él se encuentran distintos tipos de actividades con niveles diferentes, vídeos para ayudar a una mejor comprensión de los contenidos, enlaces a páginas con simulaciones o laboratorios virtuales para que puedan realizar las prácticas que por tiempo u toros motivos no se pueden hacer en el aula...
He realizado también un escape room con su práctica de Química correspondiente para llevar los juegos al aula como ayuda al aprendizaje, es decir utilizar la gamificación. Este es el escape room
Incluyo actividades en grupos, en parejas y propongo algunos debates o simplemente comentar algún vídeo visto en clase o en casa, vuelve a aparecer la competencia oral tan importante para el alumnado.
Utilizo la clase invertida y son los propios alumnos los que se explican los contenidos que considero que pueden aprender mejor entre ellos. Cuando el alumno explica algo no solo el compañero aprende, también él afianza sus conocimientos.
Utilizamos los ordenadores para la realización de infografías o presentaciones, vamos al laboratorio a realizar alguna práctica de la que tendrán que entregar un informe.
Esta es la forma en la que trato de dar respuesta a la diversidad de inteligencias aunque desde mi punto de vista queda mucho por hacer y creo que este curso me va a ayudar a mejorar esta respuesta.
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