#Profesor adjunto
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CONTRATOS COMUNIDAD MADRID ¿Qué contrato tiene una profesora de Universidad con 5 libros, méritos internacionales y premio extraordinario de doctorado? Así está la mitad del profesorado madrileño con 44 años: Video publicado por Antonio Sánchez @AntonioSD_
#contratos#contratosprecarios#contratosindecentes#universidad#profesores#adjuntos#educacionmadrid#temporalidad#precariedad#sueldosprecarios#sueldosindignos#ayusodimision#ayusoprision#ayusoabuso#ayusoveteya#ayusononoscalla#carabanchel#madrid#comunidad de madrid
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* MISIÓN #010: ¡Encuentra a Marco García!
A los pocos días de llegar al crucero, empizas a sentir algo de comodidad con tu rol de staff. Una de esas noches vas pensando en que harías más tarde, antes de ir a dormir. ¿Quizá un paseo por el casino? A lo mejor, ¿probar una de las atracciones o darte un chapuzón en la piscina? Continuas fantaseando, ajeno a tu entorno y la realidad, hasta que te llega un mensaje de texto por la aplicación de la academia.
Detectives, Se ha presentado un retraso en la planificación, como pueden ver. Esto se debe a que nuestra misión inicial ha sido modificada tras una situación de emergencia que se nos ha comunicado. En pocas palabras, hemos recibido información de que uno de los empleados del crucero está siendo buscado por las autoridades internacionales por lavado de dinero. Su ubicación actual es desconocida y el barco no se detendrá hasta el día de mañana. Su misión es localizar al sospechoso antes de la próxima parada. El tiempo límite para completar esta misión es de 17 horas. Actúen con la mayor discreción y eficacia. Utilicen sus recursos y ventajas como parte del staff para entrar en cada locación del barco para buscar pistas que nos puedan ayudar a encontrarlo, por motivos de no tocar la evidencia deberán tomar fotos a todo lo que consideren sospechoso, por favor no toquen evidencia que puede ser clave. Es un sujeto astuto, maestro del engaño, no podemos asegurarles que todas las pistas que encuentren sean útiles. Es importante que sepan que si se lo encuentran deberán acudir inmediatamente a un profesor, es un sujeto armado y peligroso. No pongan al resto de los turistas en peligro. Buena suerte.
A continuación, un archivo adjunto que contiene el perfil del sujeto de interés. Deberás leer con cuidado, ¡el tiempo escacea!
Nombre: Marco García Edad: 42 años Nacionalidad: Español Descripción Física: + Altura: 1.80 m + Complexión: Atlética + Cabello: Castaño oscuro, ligeramente canoso + Ojos: Marrones + Rasgos distintivos: Cicatriz en la mejilla derecha Marco García es buscado por las autoridades internacionales por su implicación en un esquema de lavado de dinero. Se sospecha que ha estado transfiriendo grandes sumas de dinero a cuentas offshore y utilizando empresas fantasma para ocultar fondos obtenidos de manera ilícita. Su comportamiento sospechoso, como reuniones secretas y la posesión de artículos de lujo que no corresponden con su salario, ha levantado alertas y lo ha puesto en el centro de una investigación financiera internacional.
¿Serás capaz de recorrer todo el barco? Encontrar a una persona en específico dentro de un crucero con más de cuatro mil personas no ha de ser fácil. Aún así, decides darle una oportunidad, no es como si tuvieras otra opción.
OOC.
Este mensaje fue recibido el día viernes, 26 de julio. Si necesitan ubicarse un poco cronológicamente, pueden reivsar el siguiente link. Adicional a esto, mañana empezaremos la dinámica para que puedan determinar en discord si encontraron todas las pistas que les llevará hasta Marco García.
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Begoña Gómez colocó a su exnovio en el Consejo Superior de Deportes como alto cargo nada más llegar a la Moncloa:
Gómez impulsó a su ex pareja, entonces profesor de golf en la universidad, a cobrar un sueldo público de ochenta mil euros anuales como subdirector adjunto del CSD.
De profesor de golf a 80.000€ anuales de sueldo público… el clan Ayuso decían para ocultar el clan PSOE.
Fuente: EdaTV
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En mi "molesta" opinión.-
"¿Es posible la destrucción de Israel y la eliminación de los judíos?. Prueben desfreir un huevo y tendrán la respuesta". (Viejo Profesor Javaloyes en su "Manual Básico de Metáforas Ponderadas")
Hoy queridos niños estudiaremos brevemente el significado de "pregunta retórica". Y para ello daremos primero un repaso breve a lo que es la retórica, para qué sirve y cuál es su objetivo y razón de ser.
La retórica es una disciplina que se dedica tanto a la construcción de discursos persuasivos eficaces como a la teorización sobre el modo como se consiguen crear estos discursos. Es una disciplina, por lo tanto, teórica y aplicada sobre la capacidad de convencer con el uso de la palabra.
En retórica, interrogación retórica, pregunta retórica o erotema es, dentro de las figuras literarias, una de las figuras del diálogo que se utiliza de manera muy específica como ironía - y en su grado más elevado y cruel - como sarcasmo. Y consiste en formular una pregunta para la cual no se espera realmente una respuesta. Se emplea para expresar un sentimiento, afirmar un punto de vista o, a lo sumo, invitar al interlocutor a reflexionar sobre un asunto específico.
En resumen, pequeñas criaturas, la pregunta retórica busca expresar o enfatizar una idea.
Dicho esto, adjunto un pequeño (pero absolutamente real) esquemita para su estudio y valoración, al que aporto un pequeño prefacio:
La región llamada Palestina durante el imperio otomano y el posterior mandato británico incluía a lo que se conoce como Jordania. En 1946 los británicos crean una nación con unas fronteras que les salen de la hora del té y la denominan Transjordania (más allá de río Jordán).
En 1948 al declarase el nacimiento de Israel (según acuerdo mayoritario de la ONU) los ejércitos de los países árabes invaden en tácita declaración de guerra. Guerra que pierden y en la que Israel no toca Gaza, Cisjordania ni Jerusalem. ¿Se declara el Estado Palestino?, ¿era esa la intención de lo atacantes?, ¿lo reclamaron los palestinos que querían crear una nación propia?. Evidentemente no porque esas tierras en las que se habría podido crear el Estado Palestino se las apoderan Egipto (se anexiona Gaza) y Cisjordania (ocupada por Jordania).
No es hasta la guerra de 1967 cuando Israel ocupa (no se anexiona) Gaza, Cisjordania y la ciudad nueva de Jerusalem cuando se crea la conciencia de la "nación Palestina".
Jordania es un Estado cuya población palestina se calcula que constituyen la mitad de la población jordana, estimada en unos siete millones. Algunas fuentes afirman - no se ha permitido realizar un censo - que los palestinos, en realidad, suponen dos tercios (66,67%) de la población del reino. La actual reina de Jordania es de origen palestino.
Entonces llegamos a la inevitable pregunta retórica: ¿por qué los palestinos, y quienes les apoyan más allá de cualquier duda razonable, no reclaman Jordania como parte de ese Estado Palestino que reclaman?.
La respuesta no está escrita en el viento no, es algo más evidente.
"Tranquila, estamos en un período de transición” (Adán a Eva mientras eran expulsados del paraíso)
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sleeping draught, peeling wallpaper?
sleeping draught - What was the last dream you had?
siiii suerte que los transcribo todos a twitter porque estoy obsesionada con mis sueños:
Soñé que tenia que recursar la introductoria de música de nuevo entonces iba a clase y mi profesor era KANYE WEST pero estaba bien bien chapa nivel todo lo que decía era incoherente y se paseaba por la clase hablando de boludeces. En un momento se ponía hablar de 21 jump street y flasheaba diciendo que quería un amigo judío y yo me escapaba de la clase porque era una secuencia muy extraña todo. Y ALGUIEN había intentado incendiar un árbol cerca de la facultad pero estaba tan seco que las partes se desprendían solas y no pasaba nada por suerte.
Después había una ELIPSIS o no me acuerdo lo que pasaba en el medio, pero el sueño seguía estaba con unos mutuals de tumblr de acá caminando por belgrano (?) y nos encontrábamos con alguien haciendo cosplay del monstruo de Viy (adjunto imagen) en la calle
y lxs chicxs se ponian a decir en chiste que era re lindo y yo me desesperaba porque no sabía si era en serio o me estaban boludeando entonces me escapaba de la conversación. Luego de repente me ponía tensa porque estaba rodeada de bicicletas y sonaba la música de pyscho de hitchcock de fondo. Lo que aparentemente había pasado es que me encontraba en el medio de una bici-perfo que estaban haciendo unos ciclistas donde imitaban a los pájaros de la (otra) peli de hitchcock (o sea, se ponían a atacar gente??) pero con sus bicis y ellos atacando a humanos. Yo era la victima. Hasta ahi me acuerdo
peeling wallpaper - Write about a memory.
voy a hacer trampa y decir algo sobre mi memoria: es muy mala. Pero por alguna razón tengo mucha maña para recordar toques o elementos estéticos/decorativos muy puntuales de lugares; me acuerdo perfectamente el empapelado de la casa donde viví hasta los 6 años (cuando no me acuerdo nada más de ahí), me acuerdo que el piso de mi jardín estaba en damero blanco y beige, me acuerdo los colores y la disposición de la cocina del depto donde vivía mi abuela cuando era chiquita -hasta el detalle del crucifico en una pared, y los imanes que tenía y ya descartó- , los muebles verde limón de la pieza de mi tía, etc. No sé porqué me acuerdo esas cosas tan bien (?)
También me acuerdo muy bien la ropa que estaba usaba la gente cuando pasaron cosas importantes (para mí).
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MINISTERIO DEL INTERIOR / 2
libro 1. actualización doctrinaria
la gran comisión
21
el beto largo tira falopa en el congreso
de la gran nación
visita el oficio adjunto, al diputado
de la provincia que prevalece en el congreso
de la gran nación
en la choza del filisteo se muerde fiero
la frula fresca, la frula mejor
luego baja al recinto y vota
levanta la mano a favor, olvida
que ahora se usa botón
el cómputo empatado denota
sospecha de sobre, un mal sabor
la secretaria prepara
un whisky frío para la vuelta
se unta la raja con aceite
de melocotón
22
no hay vuelta atrás
cuando termina la sesión
lo único que deja dudas
es que mierda se votó
el beto largo ahora vuela
hacia la casa del mal profesor
zona norte al fondo del camino
casa buena, ladrillo curado con cetol
perros que ladran feroz
como si alguien pusiera un adelanto
cuando el beto largo deja bolsa el mal
profesor mira directo
pantalla de 500 mira
resuelta la votación en el congreso
de la gran nación y dice todo
salió al aceite
23
silueta sitúa la muerte
al fondo del corredor
nadie en el ministerio avisa el misterio
cuando cae la noche lustrada rebusca
el pormenor, la renta
visado el secuestro todo avanza
hacia alguna resolución
el decreto sale como brasa y la turba
se desplaza hacia la plaza mayor
abunda la tranquilidad en el congreso
de la gran nación
el azúcar girado se transforma en nieve
de azúcar con la forma
de nube y las altas
nubes presagian, ahora
tormenta en el futuro superior
24
la piba que violaron ahora es secretaria
no se sabe bien que cosa
asiste la piba que violaron
pero ahora es secretaria en el congreso
de la gran nación
25
la gran fertilidad del incendio increpa
colisiona calles que describen
un ángulo de noventa y se convierten
en su propia calle
perpendicular
las vías laterales, el atractivo
malamente sacudido
por el concepto crepuscular
en los vaivenes
de la ciudad adonde todo
se puede enfrentar
menos la realidad
el congreso de la gran nación sesiona sigiloso
casi ni se lo puede
escuchar en las pantallas
se observan las palabras mudas
y habitantes que habitan
la ciudad a donde todo
se puede enfrentar
menos la realidad
esperan para tarde la nueva
legislatura emitida por el congreso
de la gran nación
se espera, en general
que nada cambie
26
la tierra cicatrizada de viejas melgas deja salir
la estructura integral de la cosecha
la organización de la nación es paralela a:
la organización del pueblo
la
la
la
la
música digna poco
suena en el congreso
de la gran nación y poco
suena en la ciudad a donde todo
se puede enfrentar
menos la realidad
27
viva la santa federación
mueran los salvajes unitarios
régimen o causa
braden o perón
religión o muerte
a grandes rasgos la comisión
ahora estudia, prepara
con tenaz conciencia la próxima alineación
del concepto nacional
pueblo, doctrina, lealtad y organización
bolilla variada se maneja
abajo los infractores de la ley
abajo los traidores a la patria
atrás los usurpadores de las rentas
etc
doscientos años después y todo
sigue más o menos igual en el congreso
de la gran nación
elemento esencial de una cosa es aquel
cuya ausencia determina que la cosa
deja de ser lo que es
la congresista billar entonces
propone fábula de la abeja haragana
cuando con inteligencia basal
salva los días y tan solo
una noche de fugaz tormenta adquiere
la lección de una vida y vuelve
al colmenar y expresa
su discurso conceptual, amable
moraleja que dice el fin
al que tienden los esfuerzos
la felicidad de todos
es muy superior a la fatiga
de cada uno y a eso
el hombre lo llama ideal
y luego de alguna
consideración
en el pleno, vistos los sumarios la diputada
billar es abucheada
a voz en cuello
por la gran comisión
28
cuando el arco que une los músculos
lumbares a los nervios
está formado por metales
dos metales, el contacto
desenvuelve la corriente que al pasar
por los órganos de la rana
provoca las contracciones
que se observan en ella
y con las caras interpuestas hoy
la pila otorga la fuerza
motriz que no se mueve
despliega el sonido salado en esta radio
de plástico donde ahora gorjea
el hombre locutor los preludios
del anunciante vivir
sin estrés, guía práctica, la invitación
a una vida sin problemas, etc
y luego comienzan las nuevas
sobre la última votación en el congreso
de la gran nación
por doscientos
votos a cero
se impuso
la nueva doctrina nacional
en cuestión de la falopa, el congresista
beduino expresa
que de ninguna forma es posible
continuar con una guerra
sin cuartel contra la acción
que a todos incrementa
patrimonio con otras palabras
lo ha dicho pero se entiende
a continuación el voto
en particular y aprueban
todas las medidas procedentes, esperan
a todas luces
concluye la diputada bolea
que se expresen estas notas del congreso
de la gran nación
en el sano beneficio del pueblo
en el progreso del claustro y luego
se rasca la concha
la diputada bolea. publíquese
29
la nuevas de la última
votación en el congreso
de la gran nación
se publican en papel metalizado
multicolor y con dura
claridad expresan: cómo vamos
a elevar presupuesto
más recurso para guerra
de la frula que tomamos y agua
que podríamos con carpa
con astucia trasladar al molino
propio, más recurso
dedicado a combatir la acción
que encima incrementa
patrimonio bancada
por bancada sin levantar
una sola perdiz?
¡jamás sucederá!
agudo
ha sido el debate
de la gran comisión
maciza, exenta, cae
la noche nacional
la masa inorgánica
30
oíme pascualito cómo no entendés
el escabio que te tira todas
las noches al rincón
te van a curtir las llantas
todas las mañanas plano
la calle no perdona, pascualito
al que se deja regalado
y ahora las luces
prendidas en la terraza
son luciérnagas de hormigón
apiladas con simetría
a quién destinan, voraces insectos
su plegaria eléctrica en el crucigrama
luminoso de la noche
31
y de vuelta en atc te anuncian
las nuevas del congreso
de la gran nación
tito marcio castel diputado por el frente
de la conflagración
expresa no va más, rotundo
todo lo que pasa tiene que dejar
de pasar sin peaje y anzoanga, mariel
senadora por la provincia
de morocho al palo se baja
la bombacha, muestra
la antorcha y plano
steady a la antorcha
de anzoanga mariel, desafiante
dice ahora
vengan de a uno
separando labio de labio con dulzura
de milka pause o mejor
dice anzoanga, mariel
senadora por la provincia
de morocho al palo
vengan todos juntos y para qué
al siguiente turno fila, extensa
extraordinaria
fila del moncho más calzado de calzada espera
pija en punta para extinguir
la antorcha perentoria de anzoanga, mariel
senadora por la provincia
de morocho al palo
32
en la gran comisión el debate
se vuelve atronador
la columna basiliar
los vivos, los muertos
los de vísceras y los de piedra
reges catholice / ultimátum
en la estigia peruca truena el castigo
montochorros sostienen a ultranza
que sale con fritas la revolución
matando lo fácil, el hombre
nuevo surgirá
de la basura, lejos de la sierra
y la guerra de verdad, aturdiendo
al enemigo jamás
podrá notar que somos
la agencia de viajes
con ganas de gobernar
los monto como ialenses
en calzada no aprenden nada
un monto aprende en la habana
treinta años después aprende
a lucrar con la pobreza
para la revolución
no sabemos bien
de qué revolución se trata
pero el monto cree viajar
al centro del mal solidario
con el bien sin ver el mal
adentro de su casa
33
yen van rey
del infierno entre los chinos
ejecuta horribles castigos
en aquellos que no tienen
nada para ofrecer
y ahora que montito
tatuó su rostro al pectoral
lado izquierdo, advierte
que nada tiene
para ofrecer en la chequera
sin votos y no queda
en su cofre de intelecto
ningún objeto de valor
entonces ¡revolución!
ofrece y no sabemos bien
de qué revolución se trata
pero peor es el castigo
de yen van rey
del infierno entre los chinos
34
apenas el dos por ciento
de todos los bichos
hormigas, abejas, termitas
y algún otro compilado
viven en la comunidad
con un rey o una reina y castas
de distinta asignatura
y representan tres cuartos
de la masa viva y el resto
de toda la biomasa de insectos
viven en soledad / alguna vez
observando abejas
inventaron la monarquía
pero en la cosmogonía del planeta
todo lo que descarta una especie
otra subespecie lo transforma en energía
y ahora esa masa de insectos
con líder supremo y castas
la muestra el comunismo, los chinos
los demás, como la gran mayoría
de insectos evolucionamos
un poco hacia la soledad, la melancolía,
la libertad
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ahora les voy a contar
la historia del partido que existe
pero no existe
en la geografía partisana
de la gran nación
no se trata de la centenaria
centésima radical
el peronismo de perón y menos
la lejana izquierda que vive
entre ladrones, asesinos / impulsa
su voluntad en la limosna, raquítica
limosna del signo opuesto con el único
fin de comer
el voto peruca
la lejana que vive entre cualquiera
que integre el preciado predio
del círculo intelectual ahora
les voy a contar
la historia del partido que no existe
pero existe en la geografía
partisana de la gran nación
el partido que está muerto
que no se mueve
pero se mueve / la rata
se pregunta si tiene
dimensión presidencial
y se mira en el desagüe y como narciso
observa un mastodonte imperial
y al salir / a la luz encuentra
la realidad: una rata no deja
de ser una rata y cree
que en la orgia de las ratas la otra
rata es igual / y piensa
no hay enemigos entre las ratas
porque una rata no deja
de ser una rata
la ventana de overton
36
gran chivo con tres cuernos
y el del medio proyecta
una luz artificial que delimita
el contorno a toda la concurrencia
barba de cabra, dedos como garras
pies como patas de chancho
y cola de asno, debajo de la cual
tiene una cara humana oscura
que todos besan, después
sigue la comida que consiste
en sapos, carne de ahorcados
recién nacidos sin bautizar
y pan de mijo seguido de grandes
danzas a cuerpo desnudo.
el festín dura hasta el canto del gallo
cuando el gran chivo se orina
en un agujero, rocía a los asistentes
los despide y cada uno
vuelve a su casa. el papa
se sube la bragueta
por zoom y así termina
la asamblea del nuevo
partido justicialista (risas) / clausuran
entonces el delirium y salen
al mundo concreto / la única verdad
deja ver con lente planar
que no hay demonio pagano
dando mano en la cuenta
de la pobreza y el tejido
social desintegrado. el país
ahora se hunde, trágico y ausente
10 centímetros más. cae
la noche nacional
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y no es por aportar otro dato
vacío al tenebroso, lúdico ambidiestro
cambalache de creencias y creyentes
pero sepan
que bajo el cénit del asia
hubo medeasios que tenían
cuidado en cortarse las uñas una
dos veces por semana
pues creían que si son largas
el demonio se oculta en ellas
en nuestra era moderna, en cambio
el diseño nos da la medida
de la importancia de un nuevo proyecto
el adverbio raro
se vuelve el comodín de los idiotas
y a veces para que brote una amistad
hay que desperdiciar un buen chiste
y todos bien saben que, bajo la uña
del amanuense
el dedo chiquito que levanta frula
como retroexcavadora
hacia la napia del congresista beduino
se oculta el espíritu indomable
de isabelita
la reina consorte que está muerta
que no se mueve
pero se mueve
38
en el año 1946
perón llegó a la presidencia
con el 56 por ciento de los votos
y todavía no existía
el partido peronista
lo llevaron al poder los radicales
junta renovadora
de hortensio quijano y armando antille
el partido independiente
como escisión del partido
demócrata nacional
y el partido laborista de cipriano reyes
parándose de manos al comunista peter
por un sindicalismo no marxista
¿y los monto?
¿dónde estaban los montoneros?
en la concha bien de su madre
estaban los montoneros
39
de la orgia del lenguaje sarmientino
poco podemos rescatar
del ejército prusiano que fundó
para impregnar la nación con la idea
estructuralista, menos todavía
80 años y 5
golpes de estado después
seguimos encontrando submarinos
que llegaron por refugio
en la fuerza sarmientina, los profesores
alemanes, su descendencia / tal vez
lo poco que podamos
sacar en limpio
del fango sarmientino sea
su aprecio por las islas, algún desarrollo
en el tramo final de la biósfera, la selva
donde los primeros isleños
tal vez estrábicos
veían un jaguar
y le decían el tigre
40
así como el ritmo otorga impulso
y energía al discurso musical
rosas terminó por mandar al uruguay
a los jóvenes del salón libertario
que fueron a ofrecer ideología.
así nació el candombe
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CASA EN LOS VILOS
FICHA DE PROYECTO - “Casa en Los Vilos”
Arquitecto: Ryue Nishizawa.
Ubicación: Los Vilos, Chile.
Cronología: 2019.
Breve biografía del autor:
Ryue Nishizawa nació en Tokio en 1966, se graduó en Arquitectura por la Universidad Nacional de Yokohama y obtuvo el título de máster en 1990.
Al finalizar sus estudios, colaboró en el estudio de "Kazuyo Sejima & Associates", convirtiéndose en 1995 en uno de los fundadores de un nuevo estudio ("SANAA", Sejima + Nishizawa) junto con la que había sido su jefa, Kazuyo Sejima.
Ryue decide complementar su labor como arquitecto y se dispone a abrir su propio estudio en 1997, la "Oficina Ryue Nishizawa". Esto se debe a que no estaba plenamente satisfecho con los proyectos en SANAA.
En el año 2000 se convierte en profesor en la Escuela de Diseño de Harvard, EE.UU, durante un año. En 2001 empezó como profesor adjunto en la Universidad Nacional de Yokohama, en el área de arquitectura y diseño.
Descripción de la obra y su contexto cultural:
Esta es una vivienda que se posa sobre las orillas del Océano Pacífico en Chile. El proyecto involucra a ocho arquitectos japoneses invitados a diseñar una casa cada uno, junto con ocho casas diseñadas por arquitectos chilenos. De está forma, se crea una promoción residencial de dieciséis viviendas, al que pertenece esta vivienda.
La ubicación está en una pequeña cumbre frente al Pacífico. La configuración en el territorio coincide con la forma del paisaje, en un espacio largo y estrecho con diferencia de cotas de acuerdo con los perfiles del sitio, resguardados con una cubierta por encima.
La cubierta se va plegando mediante una serie de curvas y pliegues que delimitan y compartimentan los espacios o estancias interiores y exteriores. Se trata de un espacio diáfano, ya que es simplemente un edificio de suelo y cubierta en medio de la naturaleza abundante. Hacia la punta del cabo frente a las vistas del Océano Pacífico se encuentra la zona pública que incluye el comedor, mientras que los espacios privados como el dormitorio se colocan lejos del mar en una zona más tranquila.
En términos estructurales, los arcos que conectan los puntos de contacto con el suelo están dispuestos en diagonal para crear grandes vanos al mismo tiempo que abren diferentes vistas hacia el paisaje. El espacio presenta diferentes aperturas que nunca se podrían lograr con estructuras de arco clásicas.
Con una conexión sinuosa, la cubierta da una sensación de volumen aparentemente más pequeño que la superficie en planta real, al mismo tiempo que crea una continuidad parecida a un paisaje que apunta a la armonía con el entorno natural salvaje y bello, con la silueta de una ola.
Bibliografía:
-Fernandez-Galiano, L. (2020). Av Monographs 227-228: 24 World Houses. Avisa.
https://arquitecturaviva.com/publicaciones/av-monografias/casas-en-detalle-8
-Autores varios. (2020). Av 224: Ryue Nishizawa. Formas fluidas.
https://arquitecturaviva.com/publicaciones/av/ryue-nishizawa
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Alix Aymé, Alix Angèle Marguerite Aymé, Alix Angèle Marguerite Hava de soltera (1894-1989) pintora francesa.
Nació en Marsella.
Estudió música y dibujo en el Conservatorio de Toulouse, mostrando mucho talento en ambas materias. Finalmente optó por seguir la carrera de dibujo y se marchó a París. Allí fue alumna del pintor Georges Desvallières y después de Maurice Denis, creadores ambos de los Talleres de Arte Sacro. Maurice Denis, muy influyente como profesor y muy amigo durante toda la vida, con quien se dice que colaboró en la decoración de la cúpula del teatro de los Campos Elíseos en París, fundó el movimiento del nabis hacia 1890, buscando expresar la espiritualidad representando lo sagrado y reintroduciéndolo, así, en el art.
En estos Talleres de Arte Sacro, en los que los estudiantes aprendían trabajando, como en los talleres de artistas del Renacimiento, y que se dedican a la pintura pero también a las otras artes, vidrieras, bordados o esculturas, se formó Alix Aymé.
Se casó por primera vez en 1920 con el profesor de literatura Paul de Fautereau-Vassel, y se mudó con él a Shanghái (China) y luego a Hanoi (Vietnam).
Entre 1925 y 1926 enseñó dibujo en el Liceo Francés de Hanoi.
La pareja regresó a Francia, donde vivieron de 1926 a 1928 y tuvieron un hijo. Luego se separó de Fautereau-Vassel y regresó con su hijo pequeño a Indochina.
En 1931 se volvió a casar con el coronel, más tarde general, Georges Aymé, futuro adjunto al teniente general Eugène Mordant, al mando del ejército francés en Indochina, y cuyo hermano menor Marcel Aymé sería más tarde conocido como novelista.
Alix Aymé tuvo dos hijos de sus dos matrimonios, Michel nacido en 1926 y François nacido en 1933.
Viajó y pintó también en Laos, conociendo la casa del rey Sisavang Vong, y sus grandes frescos se exhibieron en el Palacio Real, Luang Prabang.
Se convirtió en profesora en EBAI , donde contribuyó a un resurgimiento del interés por la pintura con laca.
La invasión japonesa comportó el internamiento en un campo de concentración, la muerte del hijo mayor, de diecinueve años, en 1945 en circunstancias trágicas en Hanoi tras el golpe de fuerza japonés y la muerte prematura de su marido al regresar a Francia. El segundo hijo siguió a su familia abandonando precipitadamente Indochina ese mismo año con destino a Francia.
Después de la Segunda Guerra Mundial, en 1950, Alix Aymé expuso en la Galerie del agence de la France de outremer una serie de lacas que ponían en evidencia su experiencia en este campo.
En 2012 se realizó una exposición de su obra en la Universidad Johns Hopkins, que la describió como "una participante influyente en la promoción del modernismo nacido en París en la era entre las guerras mundiales".
La exposición documentó el desarrollo de la artista durante casi cuatro décadas, desde sus primeras obras influenciadas por el pintor nabi Maurice Denis, hasta la posterior adopción de elementos asiáticos y el modernismo en sus paisajes maduros.
Murió en Montlignon, en Francia.
Le ponemos cara.
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Agujero negro supermasivo central de la Vía Láctea muestra una estructura alargada
El agujero negro se traga todo, incluida la luz, por lo que es imposible verlo, pero el análisis de las estrellas que giran alrededor del agujero negro a gran velocidad indica que Sagitario A* tiene una masa aproximadamente 4 millones de veces la del Sol.
Un equipo de investigación dirigido por el profesor adjunto Makoto Miyoshi del Observatorio Astronómico Nacional de Japón (NAOJ) ha vuelto a analizar de forma independiente los datos de observación del agujero negro supermasivo situado en el centro de la Vía Láctea obtenidos y publicados por el proyecto de observación internacional conjunto Event Horizon Telescope (EHT). Descubrieron que la…
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Luca Siniscalco: Antaios simbolizó la reinterpretación del mundo mediante las armas culturales de la hermenéutica mítico-simbólica
Por Eren Yeşilyurt
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
No me sorprendió encontrarme en mí investigación sobre la Revolucion Conservadora con el Tradicionalismo. Mientras analizaba cómo se influían mutuamente y si había existido algún contacto entre ellos, me topé con la revista Antaios. Esta revista, dirigida por Ernst Jünger y Mircea Eliade, fue una importante plataforma en la que se reunían intelectuales conservadores de alto nivel intlectual. Hemos hablado con Luca Siniscalco recientemente sobre las figuras principales de Antaios, entre ellas Jünger y Julius Evola.
Empecemos por conocerle.
En primer lugar, quiero agradecerle su interés por mis estudios y por ofrecerme este espacio de diálogo en su excelente plataforma de vanguardia intercultural.
Mi nombre es Luca Siniscalco, actualmente soy estudiante de doctorado en Estudios Humanísticos Transculturales en la Universidad de Bérgamo, en cotutela con la Justus Liebig Universität de Giessen (Alemania). Mi proyecto de investigación se titula «El acontecimiento de lo sagrado en la época de la postsecularización. Encuentros con la hermenéutica de Hans-Georg Gadamer, el arte de Hermann Nitsch y Anselm Kiefer».
Anteriormente, fui profesor adjunto de Estética en la Universidad de Milán (a.y. 2021/2022) y en la Universidad eCampus (a.y. 2019/2023). Actualmente también enseño Técnicas de Estudio en la Escuela Europea de Economía (Campus de Milán) y Filosofía Contemporánea dentro del proyecto académico UniTreEdu.
Mis intereses de investigación se centran principalmente en la filosofía y la literatura alemanas contemporáneas, la estética, el arte contemporáneo, el simbolismo y la filosofía de la religión. En este contexto, dediqué mi tesis de máster en Ciencias Filosóficas (Estética) a la revista «Antaios», la cual le interesa tanto a usted como a sus lectores; hablaremos de ello en breve.
Más allá de la actividad académica, me he dedicado, desde muy joven, al estudio, discusión y promoción editorial del pensamiento de autores erráticos e «inactuales» (en el sentido de Nietzsche), con particular interés por el Perennialismo, el Tradicionalismo Integral y la Revolución Conservadora. Sobre estas corrientes de pensamiento, he desarrollado una buena producción de ensayos, así como he tenido la oportunidad de coordinar diversos proyectos editoriales, culturales y artísticos.
¿Puede hablarnos del nacimiento y la importancia de la revista «Antaios»? ¿Cómo se cruzaron los caminos de Eliade y Jünger? ¿Cómo podemos valorar el impacto de esta revista en las generaciones posteriores?
La revista «Antaios» fue publicada por la editorial alemana Klett-Cotta de 1959 a 1971, bajo la dirección del escritor y filósofo alemán Ernst Jünger (1895-1998) y el historiador rumano de las religiones Mircea Eliade (1907-1986).
La genealogía de este proyecto cultural es bastante compleja. Aquí sólo puedo resumir algunos hechos relevantes que explican cómo se cruzaron los caminos de Eliade y Jünger.
Parece que la intención de crear una revista juntos fue de Jünger, que ya había conocido y familiarizado con Eliade por mediación de su amigo Carl Schmitt. Ambos – Jünger y Eliade – establecieron inicialmente una correspondencia que les llevó a reunirse por primera vez en 1957, cinco años después de su primer contacto.
En aquella época, el editor y amigo de Jünger, Ernst Klett, quería publicar una revista conservadora de alto nivel cultural y perspectiva internacional. Su culto sobrino Philipp Wolff-Windegg fue elegido como redactor en jefe, pero se necesitaban más intelectuales famosos y distinguidos para dirigir el proyecto. Jünger y Eliade, en diálogo con Klett, se convirtieron así en los fundadores, así como en los inspiradores teóricos y editores nominales del proyecto editorial, aunque de hecho fue Wolff-Windegg quien llevó a cabo todas las tareas operativas clave dentro de la revista.
El papel de Wolff-Windegg, como subraya Hans Thomas Hakl (autor del único ensayo significativo publicado hasta la fecha sobre la historia de «Antaios», en alemán, «Den Antaios kenne und missbillige ich. Was er pflegt, ist nicht Religio, sondern Magie!». Kurze Geschichte der Zeitschrift ANTAIOS, en «Aries», 9, 2) (1), fue crucial en este sentido: llevó a cabo con pasión y esmero todo el «trabajo sucio» que requería un proyecto tan vasto, mientras que Jünger y Eliade fueron sobre todo una garantía de calidad cultural y un recurso para atraer a colaboradores de todo el mundo dispuestos a donar a la revista sus mejores pensamientos e ideas. De ellos, sólo puedo mencionar aquí los nombres más famosos: Friedrich Georg Jünger, Emil M. Cioran, Roger Caillois, Cristina Campo, Henri Micheaux, Denis de Rougemont, Henry Corbin, Raimon Panikkar, Leopold Ziegler, Frithjof Schuon, Julius Evola y Gherardo Gnoli.
Sin embargo, estos – y muchos otros – eminentes nombres no pudieron evitar el cierre de la revista en 1971, que se debió principalmente a razones económicas: los ejemplares vendidos no bastaban para sostener el esfuerzo editorial.
Lo que permaneció – y permanece como legado – es la tensión cultural y existencial del proyecto, resumida en una lírica expresión de Ernst Jünger: «Hoy, mientras el brillante sol de Kant se apaga, el oscuro sol de su conciudadano de Königsberg, Hamann, tal vez esté saliendo». El objetivo era, por decirlo más claramente, desafiar al pensamiento europeo dominante, que en los años sesenta estaba dominado por el marxismo y su papel central como disciplina capaz de interpretar la realidad de forma exhaustiva, de la ciencia política, la sociología y el psicoanálisis materialista. En su lugar, «Antaios» evocaba un proceso de «resurrección de los dioses»: una interpretación del mundo a través de las «armas» culturales proporcionadas por la hermenéutica mítico-simbólica (véase mi artículo «Antaios: A Mythical and Symbolic Hermeneutics, en «Forum Philosophicum», vol. XXV, nº 1, 2020) (2).
Wieland Schmied lo entendió perfectamente en su artículo Der Gegenwart eine neue Dimension gewinnen - Zu zwei neuen Zeitschriften (1960), donde afirmaba que «“Antaios” es una revista dirigida contra nuestra época: contra la alienación y el desarraigo del hombre moderno. Los autores se rebelan aquí claramente contra el empobrecimiento espiritual causado por el pensamiento abstracto y conceptual y oponen el lenguaje formal e incruento de las ciencias especializadas al lenguaje simbólico de un mundo de imágenes destituido. Aquí uno se mueve sobre las huellas de las fuentes que ahora están enterradas».
Medir objetivamente el impacto teórico de «Antaios» es una tarea difícil. Por un lado, el fin del proyecto y la falta de estudios dedicados a él – aparte de la aventurera y solitaria empresa de H.T. Hakl, que inspiró profundamente mi investigación – parecen certificar su escasa relevancia. Sin embargo, si se mira más de cerca, es posible reconocer algunos frutos directos (e indirectos) de esta experiencia que intentan – de forma más o menos adecuada – preservar el «espíritu» y el programa cultural de la revista. Entre ellas se encuentran las revistas «Scheidewege. Zeitschrift für skeptisches Denken» (desde 1971), “Merkur” (una revista mensual publicada anteriormente por Klett-Cotta desde 1968, con una perspectiva conservadora similar, y que sigue viva hoy en día), y la editorial Antaios del mismo nombre, que se ocupa en particular de la metapolítica, con vínculos con la llamada Nueva Derecha.
Además, como he argumentado recientemente en un ensayo dedicado a Eranos (en el volumen recopilatorio Viaggio a Eranos. Il ritorno degli Dèi nel XX secolo, Bietti, Milano 2024), es posible identificar en la Europa del siglo XX un entramado aún más amplio, formado por revistas, simposios y círculos culturales que, aunque con sus diferencias y peculiaridades, compartían en el «corazón de las tinieblas» del Corto Siglo XX la ambición de buscar «otra modernidad», otro comienzo (Neuer Anfang), tomando prestado el léxico de Heidegger. Su interés se centraba en la valorización del mito, los símbolos, el esoterismo y los lenguajes de las artes expresivas, frente a la subordinación cultural y existencial a los esquemas del racionalismo, el materialismo, el positivismo y la secularización. Vinculado a esta perspectiva está el desarrollo de un enfoque analógico de los fenómenos que pretende aunar interior y exterior, sujeto y objeto, idea y materia, trascendencia e inmanencia, parte y todo. La intención de Jünger, Eliade y los numerosos colaboradores de este viaje intelectual era, de hecho, abordar el microcosmos como una vida palpitante, captando holísticamente la trascendencia en los fragmentos, encontrando en las mallas de la realidad una ontología plural y multidimensional, contemplando la jerarquía de las formas que siempre remite al Origen inefable del que brotan todas las cosas.
En este camino encontramos también otras experiencias editoriales, como la de «Conoscenza Religiosa», revista italiana fundada por Elémire Zolla, y la «Zeitschrift für Ganzheitsforschung», dirigida por el austriaco Walter Heinrich, por citar sólo dos especialmente relevantes.
En un sentido aún más amplio, la experiencia de «Antaios» podría ponerse en diálogo con el creciente interés que el estudio del esoterismo occidental ha suscitado en las últimas décadas en el mundo académico a nivel internacional. Y, retrocediendo en el tiempo, sería interesante, en términos de historia de las ideas, compararlo con los círculos culturales esotéricos de principios del siglo XX, pienso, por ejemplo, en Italia, en las actividades de la Liga Teosófica Independiente de Decio Calvari y en las iniciativas mágicas operativas (y editoriales) del Grupo Ur.
Esta historia cultural oculta de Occidente sigue necesitando investigadores, estudiosos, comentaristas e incluso sucesores.
¿Cuáles fueron los temas principales de los escritos de Jünger aparecidos en la revista «Antaios»? ¿En qué temas centró su pensamiento?
Ernst Jünger publicó 17 ensayos en «Antaios» a lo largo de una década de publicación de la revista. La mayoría de ellos eran inéditos, pero posteriormente fueron revisados y publicados de forma independiente por el escritor alemán. En las páginas de «Antaios», por ejemplo, podemos leer secciones fundamentales de An der Zeitmauer (En el muro del tiempo), pero también el núcleo de los futuros ensayos Maxima-Minima y Annäherungen. Drogen und Rausch (Aproximaciones. Drogas e intoxicación).
Los temas son, pues, variados: se refieren al problema de la modernidad y del nihilismo, a la condición existencial del hombre moderno, pero también a temas más desenfadados, sobre todo en los numerosos diarios de viaje. Teniendo en cuenta la bibliografía actual disponible, al menos en lenguas europeas, el descubrimiento de estos artículos no abre escenarios extremadamente nuevos en el campo de los estudios jüngerianos.
Sin embargo, lo que me parece especialmente relevante es el contexto de publicación y la resonancia de los textos de Jünger con todo el «programa» de «Antaios». De hecho, la lectura de estos artículos en un contexto tan preciso permite subrayar la centralidad de los temas del mito, el símbolo y lo sagrado en la visión de Jünger, concebiendo, estos aspectos, no de forma anticuada o reaccionaria, sino más bien como contrapartidas fundamentales del logos en la comprensión de la realidad y en la valorización de la experiencia vital humana. Este Jünger, impulsado a buscar la belleza de lo sagrado dentro de las manifestaciones de la naturaleza, las tradiciones culturales, las expresiones literarias e incluso las experiencias psicotrópicas, debe integrarse y equilibrarse con el componente heroico, militar y político más famoso que caracteriza su identidad cultural.
Es notable que el revolucionario conservador Jünger y el tradicionalista Eliade coincidan en esta plataforma. ¿Qué cree que comporten entre sí los revolucionarios conservadores y los tradicionalistas y en qué difieren? ¿Sobre qué base intelectual se produjo este encuentro?
Estas preguntas requieren una aclaración preliminar. La propia relación entre Eliade y el Tradicionalismo ha sido ampliamente debatida por los estudiosos, llegando a conclusiones radicalmente heterogéneas. Resumiendo impropiamente un debate interesante y variado, creo que es posible identificar dos posiciones fundamentales: por un lado, la subsunción de Eliade, con todas las distinciones y gradaciones del caso, a la vertiente tradicionalista, a través de la acentuación de la coherencia de sus posiciones con las de los principales exponentes del pensamiento de la Tradición y sobre la base de la estima que reiteradamente expresó hacia ellos; por otro lado, el énfasis de Eliade en los requisitos académicos de la investigación histórico-religiosa, su enfoque metodológico científico y su rechazo de la concepción pesimista de la degeneración histórica típica del Tradicionalismo, así como la ausencia de una definición de la Tradición, al menos en un sentido «fuerte», en su obra.
Evitando este debate específico y complejo, y volviendo a tu pregunta, lo relevante es el hecho de que el borrador de «Antaios» contenía efectivamente artículos de Eliade (y de otros “compañeros” e historiadores de las religiones, como Corbin, de Martino, Kerényi y Zaehner), de exponentes de la Revolución conservadora (los hermanos Jünger, pero también Niekisch) y de varios tradicionalistas (Schuon, Evola, Zolla, Campo, Pio Filippani-Ronconi, entre otros). Teniendo en cuenta la orientación apolítica de la revista, lo que tenían en común era principalmente la sensibilidad que ya he definido como «hermenéutica mítico-simbólica»: un intento de resacralizar la mirada del hombre sobre la realidad y tematizar las fuentes religiosas, esotéricas y simbólicas como herramienta para investigar, profundizar e incluso transformar la realidad. Las importantes diferencias teóricas entre sus perspectivas pasan a un segundo plano ante la relevancia existencial de esta tarea y su perspectiva antimoderna común. Este compromiso era seguido teniendo en cuenta la típica mentalidad revolucionaria-conservadora: preservar la tradición sin ideologizarla ni cosificarla, sino haciéndola dinámicamente actual y viva. La meta de este viaje ha sido representada por Jünger como el Gran Encuentro «en el muro del tiempo», por Eliade como el coincidentia oppositorum conquistado dentro de las vías religiosas, por otros autores a través de símbolos e imágenes diferentes, pero siempre se trata de una realización espiritual de carácter unitivo, concebida al margen de las clásicas formas dualistas metafísicas y teológicas.
Por último, ¿qué puede decirnos de la relación entre Evola y Jünger? ¿Estaban los dos en contacto? ¿Cómo se influyeron intelectualmente?
Desde un punto de vista biográfico, sólo podemos seguir algunas huellas dispersas que, sin embargo, nos permiten identificar una relación significativa y fructífera.
Jünger es sólo uno de los muchos miembros de la Revolución Conservadora alemana y austriaca con los que Evola estuvo en contacto desde finales de los años veinte. Probablemente ambos nunca se conocieron en persona, pero algunas cartas dan testimonio de su conocimiento directo basado en un interesante intercambio de correspondencia (las cartas de que disponemos se han publicado recientemente en Julius Evola, Fuoco Segreto. Lettere, interviste, documenti, testimonianze, inediti, Edizioni Mediterranee, Roma 2024).
Esta conexión culminó en la colaboración de Evola con «Antaios»: cinco de sus artículos fueron publicados entre 1960 y 1970 en la revista de Klett-Cotta, aunque lo más probable es que no fueran solicitados por Jünger, sino acordados con un colaborador de la editorial, con quien Evola estaba en contacto desde que publicó con ella la edición alemana de su Metafísica del sexo. Sobre la colaboración de Evola con «Antaios» véase Julius Evola, Antaios (1960-1970), introducción de Hans Thomas Hakl, editado por Luca Siniscalco, Fondazione Julius Evola/Pages, Roma 2019.
A Evola debemos también el descubrimiento y la difusión de Jünger en Italia. En efecto, el tradicionalista romano quiso traducir Der Arbeiter (El trabajador), su texto favorito en virtud de su realismo heroico encarnado en la Forma de la Nueva Objetividad y una metafísica radical de la voluntad. Al no llegar a un acuerdo para su publicación, dedicó a este ensayo un estudio monográfico, rico en citas: L’“Operaio” nel pensiero di Ernst Jünger (introducción de Marino Freschi, Edizioni Mediterranee, Roma 1998).
Evola también tradujo, bajo el seudónimo de Carlo d'Altavilla, Al muro del tempo (publicado en 1965 por Volpe), aunque no apreciaba al «segundo» Jünger, al que consideraba, como expresaba con dureza en una reseña, demasiado implicado en una cosmovisión escapista y fantasmática: «El libro», escribió Evola («Al muro del tempo», en Ricognizioni. Uomini e problemi, Mediterranee, Roma 1974), contiene aquí y allá intuiciones y consideraciones válidas, mezcladas, sin embargo, con fantasías y especulaciones dudosas. En términos de sistematicidad y de conclusividad no está al nivel de El trabajador. Sobre todo, para abordar seriamente la metafísica de la historia (concepción del tiempo, doctrina de las cuatro edades del mundo, escatología, etc.), no pueden bastar las opiniones personales, aunque sean de una mente sagaz y de artista, sino que hay que remitirse a los conocimientos objetivos y tradicionales, como hicieron, por ejemplo, un René Guénon y su grupo y como hemos intentado hacer nosotros mismos, tratando problemas similares».
Es difícil, por último, plantear la hipótesis de una influencia recíproca: ni siquiera sabemos si Jünger leyó los ensayos de Evola y parece que Evola encontró en Jünger más una confirmación de posiciones ya elaboradas por su parte que un estímulo para remodelarlas o integrarlas. Sin embargo, algunas fuertes afinidades teóricas – demasiado numerosas para enumerarlas exhaustivamente aquí – revelan un horizonte filosófico y espiritual común profundamente arraigado. Pensemos, por ejemplo, en su aproximación a la cuestión del nihilismo, su juvenil titanismo voluntarista, su fascinación por los mitos y los símbolos, su interés por las subjetividades «radicales» (el anarca de Jünger y el «hombre diferenciado» de Evola) y su fascinación por la apolítica. Estos intereses y perspectivas comunes aún requieren más estudio e investigación para poder explorar a fondo sus implicaciones e interconexiones.
Notas:
1. https://www.academia.edu/40408889/Den_ANTAIOS_kenne_und_missbillige_ich_German
2. https://www.academia.edu/44852714/Antaios_A_Mythical_and_Symbolic_Hermeneutics
Fuente: https://erenyesilyurt.com/index.php/2024/09/25/luca-siniscalco-antaios-ha-interpretato-il-mondo-attraverso-le-armi-culturali-fornite-dallermeneutica-mitico-simbolica/
#ernst junger#mircea eliade#julius evola#eranos#psicología profunda#simbolismo#filosofía#pensamiento
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Encuentran mayor presencia de litio en estrella J0524-0336
Un nuevo estudio publicado en @aas_publishing, dirigido por el profesor adjunto de astronomía RANA EZZEDDINE y el ex alumno de la UF JEREMY KOWKABANY, con colaboradores, informa el descubrimiento de una estrella que desafía la comprensión de los astrónomos sobre la evolución de las estrellas y la formación de elementos químicos, y podría sugerir una nueva etapa en su ciclo de crecimiento.
Agencias/Ciudad de México.- Una estrella recién descubierta desafía la comprensión sobre la evolución de estos objetos celestes y la formación de elementos químicos, y puede sugerir una nueva etapa en su ciclo ecvolutivo. Se acepta ampliamente que, a medida que las estrellas se queman, pierden elementos más ligeros como el litio a cambio de elementos más pesados como el carbono y el oxígeno, pero…
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Designan a Fernando Aquino como asesor Departamento Vivienda NYC
Por Ramón Mercedes NUEVA YORK.- El doctor en ciencias políticas y profesor universitario en esta ciudad, Fernando Aquino, fue designado como asesor general de comunicación del Departamento de Desarrollo de Vivienda Urbana de NYC (HPD), cuyo comisionado es Adolfo Carrión, quien fuera presidente del condado de El Bronx. Aquino, actualmente profesor adjunto en la Universidad Lehman College, del…
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IMPLEMENTACIÓN DE LA GAMIFICACIÓN EN EL AULA
Los paisajes de aprendizaje en educación son un concepto que se refiere al entorno en el que se desenvuelve el proceso de enseñanza-aprendizaje y en el que el alumnado puede interactuar y participar de manera activa en su proceso de aprendizaje. Estos paisajes están diseñados para estimular la creatividad, la colaboración y el desarrollo del pensamiento crítico.
Una de las herramientas que se pueden utilizar en estos paisajes de aprendizaje es la gamificación, aplicando elementos propios de los juegos en contextos no lúdicos, como la educación. Para gamificar un paisaje de aprendizaje en educación, es importante contar con herramientas y elementos adecuados como puntos, niveles, retos y recompensas, que permitan crear experiencias interactivas y motivadoras para los alumnos, haciendo más atractivo el proceso de aprendizaje.
La gamificación es una herramienta muy útil , ya que puede hacer que los alumnos se involucran más en las actividades, se esfuerzan por alcanzar objetivos y trabajan en parejas o grupo para superar desafíos; buscando de manera creativa soluciones interesantes e innovadoras que potencia la reflexión, compañerismo, contar con el compañero....
No podemos olvidar que la gamificación también puede suponer algunos problemas o retos, tanto para el estudiante como para el profesorado:
. Los alumnos, pueden perder de vista el objetivo principal del aprendizaje y centrarse únicamente en ganar puntos o niveles, pudendo perderse la calidad de aprendizaje y convertirse en una competición vacía y sin sentido. Las competiciones conllevan que algunos alumnos se sientan frustrados si no consiguen los mismos logros que otros.
. El profesor, necesita adquirir nuevas habilidades tecnológicas, gestión de la motivación del grupo y la evaluación de los resultados. Además, la falta de recursos y el vértigo al cambio metodológico y uso de herramientas novedosas pueden dificultar la implementación de esta estrategia en el aula. Es importante crear un equilibrio entre el aspecto lúdico de la gamificación y el objetivo de aprendizaje, para que el alumnado pueda disfrutar de una experiencia educativa enriquecedora y significativa.
A pesar de los desafíos que supone la gamificación en educación, los beneficios de utilizar esta estrategia son numerosos:
El proceso de enseñanza-aprendizaje es más dinámico, participativo y divertido.
Aumento del interés y la motivación de los estudiantes.
Mejora de la retención de la información.
Fomento del trabajo en equipo y la colaboración.
Desarrollo de habilidades.
En definitiva, la gamificación puede ser una herramienta muy útil en los paisajes de aprendizaje en educación, siempre y cuando se utilice de manera adecuada y se tenga en cuenta las necesidades y características de cada estudiante.
Algunos ejemplos de plataformas y generadores de contenidos para crear gamificaciones y paisajes de aprendizaje que conozco y he utilizado en ocasiones son:
Plataforma de gamificación: Kahoot! Es una plataforma interactiva que permite crear cuestionarios, encuestas y juegos educativos para motivar a los alumnos, aprendiendo de manera divertida.
Generador de contenidos: Genial.ly /Canva es una herramienta que permite crear presentaciones interactivas, infografías, posters animados y otros recursos visuales atractivos para mejorar la experiencia de aprendizaje.
Plataforma de paisajes de aprendizaje: Moodle es una plataforma de gestión de aprendizaje que permite crear cursos en línea, comunicarse con los alumnos, calificar tareas y seguir su progreso de aprendizaje en un entorno virtual colaborativo.
El paisaje que yo presento ¿QUIÉN VIVE EN NUESTRO PARQUE?, lo he generado a través de Genial.ly y usando como apoyo para crear actividades complementarias Canva.
Os adjunto mi creación y mi experiencia, que ha sido muy gratificante, motivadora y es en ocasiones me provocaba querer hacer más y más... como los alumnos, tal vez no me movían los puntos, pero si mi propio escalón motivacional de aprendizaje y superación de niveles.
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SIN CANTO, NO HAY JARANA
Hace un par de clases el profesor Pablo nos comentó sobre la marinera norteña o canto de jarana, que estas son siempre cantadas porque parte de un canto de improvisación y de ahí que se le conozca como "Canto de jarana". Nos explicó en la pizarra cómo es la estructura clásica de este canto y me llenó de curiosidad. Por eso hoy vi en youtube este mini documental de casi 15 minutos sobre la historia del canto de jarana:
youtube
Posdata: adjunto el link del post sobre la clase en que escuchamos marineras limeñas y vimos su estructura:
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Diario E1. Personalización e IIMM
Las ideas nuevas que me ha suscitado este bloque han sido en primer lugar darme cuenta de lo importante que es la personalización de los aprendizajes para ayudar al alumnado, muchos son los cambios que he observado desde que yo estudiaba hasta nuestros días, debido a esta personalización y esto lo he plasmado en el podcast en el que he comentado mi reflexión sobre cómo ha cambiado la educación desde que yo estudiaba hasta nuestros días, esta actividad no solo me ha ayudado a reflexionar, también me ha dado ideas de la utilización de podcast para ayudarme en mi asignatura a divulgar la ciencia o para crear podcast con ellos que les ayuden en su expresión oral que es tan importante y que puede influir en su rendimiento académico. Podcast. Paisajes de aprendizaje - Contenido educativo | Mediateca de EducaMadrid
En segundo lugar me ha dado ideas del uso de las actividades obligatorias pero en las que pueden elegir, ayuda al alumnado a adaptarse a ellas según su ritmo y nivel de aprendizaje.
En tercer lugar me ha hecho reflexionar sobre la importancia de saber cuál es la inteligencia predominante en cada alumno y que me va a dar idea de sus gustos y lo que se puede dar mejor o peor lo que conlleva un mejor conocimiento de cómo puedo ayudar al alumnado en su aprendizaje. El test realizado le puedo utilizar con mis alumnos para acabar de conocerlos mejor.
La inteligencia la puedo definir como la capacidad para aprender, razonar, para resolver de la mejor manera los problemas... que incluye varias vertientes y en la que se encuentra como parte importante la emocional.
Aunque he comentado que voy a intentar conocer mejor a mi alumnado con el test de inteligencias, es verdad que con los meses de curso que llevamos y también gracias a la colaboración de todos los compañeros que impartimos clase a los grupos podemos determinar esas inteligencias estando en la mayoría de los casos todos los profesores de acuerdo en las inteligencias de cada alumno. Sería interesante y de gran ayuda utilizar este test a principio de curso.
Podemos dar respuesta a la diversidad de inteligencias utilizando diferentes recursos y tipos de actividades, desde mi experiencia utilizo un blog de elaboración propia del que adjunto su dirección y carátula
En él se encuentran distintos tipos de actividades con niveles diferentes, vídeos para ayudar a una mejor comprensión de los contenidos, enlaces a páginas con simulaciones o laboratorios virtuales para que puedan realizar las prácticas que por tiempo u toros motivos no se pueden hacer en el aula...
He realizado también un escape room con su práctica de Química correspondiente para llevar los juegos al aula como ayuda al aprendizaje, es decir utilizar la gamificación. Este es el escape room
Incluyo actividades en grupos, en parejas y propongo algunos debates o simplemente comentar algún vídeo visto en clase o en casa, vuelve a aparecer la competencia oral tan importante para el alumnado.
Utilizo la clase invertida y son los propios alumnos los que se explican los contenidos que considero que pueden aprender mejor entre ellos. Cuando el alumno explica algo no solo el compañero aprende, también él afianza sus conocimientos.
Utilizamos los ordenadores para la realización de infografías o presentaciones, vamos al laboratorio a realizar alguna práctica de la que tendrán que entregar un informe.
Esta es la forma en la que trato de dar respuesta a la diversidad de inteligencias aunque desde mi punto de vista queda mucho por hacer y creo que este curso me va a ayudar a mejorar esta respuesta.
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