#Picturi apa

[gabrielacalinoiu]

Panoramic Seascape 1P

35×50 cm. Pictura în pastel.

[calatoreste]

Descoperind Marsilia: Un City Break In Capitala Culturala a Frantei

Marsilia, situata pe coasta de sud a Frantei, este cel mai mare oras din regiunea Proventa-Alpi-Coasta de Azur si este cunoscuta drept "Poarta de Sud a Frantei". Acest oras vibrant si diversificat ofera o experienta captivanta pentru calatorii, imbinand o istorie bogata, o cultura efervescenta si un peisaj natural spectaculos. In acest articol, va vom prezenta ce puteti vizita in timpul unui city break in Marsilia, pentru a va bucura la maximum de aceasta destinatie incantatoare.

1. Vieux-Port (Portul Vechi)

Vieux-Port este inima istorica a Marsiliei si un loc perfect pentru a incepe explorarea orasului. Aici veti gasi numeroase restaurante, cafenele si taverne, unde puteti savura specialitati locale, precum bouillabaisse (un fel de mancare traditionala pe baza de peste) sau socca (o clatita de naut). Puteti admira si barcile de pescuit care aduc la mal zilnic captura proaspata.

2. Basilica Notre-Dame de la Garde

Aceasta basilica impunatoare este situata pe o colina cu vedere la oras si ofera cea mai buna panorama asupra Marsiliei. Aici puteti admira arhitectura neo-bizantina a bisericii si puteti urca pe terasa de observatie pentru a va bucura de privelistea spectaculoasa a orasului si a marii.

3. Muzeul Marii (MuCEM)

Muzeul Marii este un loc fascinant pentru a intelege relatia dintre Marsilia si Marea Mediterana. Acest muzeu modern gazduieste expozitii interactive care exploreaza istoria marina, comertul, culturile mediteraneene si impactul global al Marii Mediterane. Exteriorul sau este, de asemenea, impresionant, cu o structura arhitecturala unica.

4. Cartierul Le Panier

Le Panier este un cartier istoric pitoresc din Marsilia, cunoscut pentru strazile sale inguste, cladirile vechi si arta stradala. Aici puteti descoperi ateliere de artisti, magazine locale si cafenele cochete. De asemenea, puteti vizita Muzeul Muzeon, care gazduieste expozitii legate de istoria cartierului.

5. Fort Saint-Jean si Fort Saint-Nicolas

Aceste doua forturi medievale sunt situate la intrarea in Vieux-Port si au o istorie fascinanta. Puteti face o plimbare in jurul lor pentru a admira arhitectura defensiva si pentru a afla mai multe despre rolul lor in istoria orasului.

6. Plaja Catalans

Marsilia are si plaje frumoase pentru cei care doresc sa se relaxeze la soare si sa se racoreasca in apa marii. Plaja Catalans este una dintre cele mai populare si se afla la doar o scurta plimbare de Vieux-Port. Aici puteti inchiria sezlonguri si umbrele sau puteti practica sporturi nautice, cum ar fi windsurfing-ul.

7. Catedrala La Major

Catedrala Sainte-Marie-Majeure, cunoscuta si sub numele de La Major, este o catedrala impresionanta construita in stil romanic-bizantin. Interiorul sau impresionant si designul arhitectural fac din aceasta catedrala un loc de vizitat in Marsilia.

8. Muzeul de Istorie din Marsilia

Acest muzeu ofera o privire cuprinzatoare asupra istoriei orasului, incepand cu perioada antica si continuand pana in prezent. Cu exponate care includ artefacte, picturi si documente istorice, muzeul va va ajuta sa intelegeti evolutia Marsiliei de-a lungul timpului.

9. Insula If

Insula If este situata in largul coastei Marsiliei si este cunoscuta pentru fortul sau, Chateau d'If, care a fost redat faimos de romanul lui Alexandre Dumas, "Contele de Monte-Cristo". Puteti lua o scurta croaziera pana la insula si puteti explora fortul si peisajele spectaculoase de pe insula.

10. Parcul National Calanques

La doar o scurta plimbare cu masina sau cu transportul in comun de la centrul orasului, Parcul National Calanques ofera o oportunitate de a experimenta frumusetea naturala a regiunii. Aici puteti face drumetii, puteti admira peisajele stancoase si puteti face scufundari in apele cristaline ale Calanques.

Incheiere

Marsilia este o destinatie de city break captivanta, oferind o combinatie perfecta intre istorie, cultura, arta si natura. Cu atat de multe locuri de vizitat si activitati de facut, veti avea cu siguranta o experienta memorabila in acest oras efervescent din sudul Frantei.

[justhahablr]

Sunt genul ăla căreia îi place să

bea apa de la robinet din pahar de sticlă

și să deschidă geamul când plouă,

să mănânce lapte cu cereale la 2 dimineața,

care merge în pijamale la volan noaptea

la non-stop

și care privește cerul înstelat cu

fascinație și cu groază,

care se uită mult timp la picturi

din secolul XV de pe ziduri și le zâmbește.

Sunt genul ăla, de care nu ești niciodată sigur

ce gen de om e. Sunt genul ăla care nu e chiar

genul tau 100%.

[spiritual123]

A treia Iniţiere (ii)

 Thales din Argos -

celor prezenţi -

de Înţelepciunea Veşnic Tinerei

Maicii Fecioare - bucuraţi-vă!

 Acum am să vă povestesc despre a treia mea iniţiere.

Şase mii de ani în urmă toate Sanctuarele secrete ale planetei Pământ au primit o notificare că iniţiaţii de gradul doi, care doresc să primească a treia iniţiere, trebuie să se adune în Sala Secretă a Frăţiei Albe, în număr de doisprezece pentru a fi pregătiţi pentru primirea Marii Iniţieri.

Am fost chemat de Marele Heraclit. El şi-a pus mâinile asupra mea şi, privindu-mă în ochi cu privirea-i de foc, mi-a spus:

- Arghive, fiul meu măreţ! Vrei tu oare să primeşti Marea Iniţiere?

- Da, - i-am răspuns.

- Arghive! - continua Heraclit, şi vagi caracteristici de grijă i-au brăzdat fruntea, - Arghive, eşti tu oare gata? Ţine minte că testul Marii Iniţieri ameninţă cu grave consecinţe pentru cel care n-o trece. Cel care nu va rezista probei - va pierde totul, se întoarce drept sărmană monadă incipientă în cireada umană şi începe totul de la început. Aceasta este pedeapsa pentru mândrie, ce nu corespunde cunoaşterii. Iată de ce te întreb: Arghive, eşti tu oare gata? Eu nu aş vrea să te pierd, iubitul meu fiu, mândria Elladei!

- Nu-ţi fă griji, eu sunt gata, - i-am răspuns.

Heraclit a lăsat mâinile-n jos.

- Vezi, Arghive, Iniţierea primită de mine mai mult de o sută de mii de ani în urmă, a lăsat în mine încă multe din cele omeneşti. Eu te iubesc. Însă nu ne este dat să ne ştim viitorul.

 - Tată, eu nu am frică de nimic. Dă-mi drumul, şi cum nu te-am făcut de ruşine în templu subteran al Zeiţei Isis, tot aşa nu te voi face de râs şi acum.

Şi eu am primit binecuvântarea lui Heraclit şi am plecat în Himalaya. În sala subterană a palatului din Himalaya, eu am fost întâmpinat de Trei: Regele şi Tatăl Planetei - Emelsedek, Arraim înfăşurat în mantie albă şi veşnic frumosul Hermes. Am fost doisprezece, şi am auzit discursul lui Emelsedek:

- Copiii mei! Veţi fi supuşi testării în altă lume, şi acolo veţi primi sarcini mari. Însă acolo veţi avea doar propria înţelepciune, căci cerurile vor fi închise pentru voi. Întreaga lume va fi surdă pentru voi, şi numai cu înţelepciunea voastră veţi avea de a face. Eu vorbesc puţin, copiii mei, dar voi mă înţelegeţi. Sunteţi gata? Oricine care se simte că nu este gata, să rămână, pentru că moartea este inevitabilă pentru cel care nu trece proba, iar inima mea de tată se va umple de lacrimi.

Noi toţi tăceam. Nimeni nu a pledat nepregătit.

Am fost conduşi în templu, unde erau douăsprezece loji de piatră. Ne-au dat o băutură aromatizată, ne-au învăluit în farmece parfumate, şi am adormit cu somnul magilor, culcaţi fiind pe aceste paturi de marmură. Când ne-am trezit, ne-am găsit într-un templu aproape la fel, dar ciudată imagine ni s-a prezentat: ferestre nemaivăzute, decorate cu flori şi picturi ciudate, altar, ce nu era ca altarul nostru, de asemenea cu stranii desene şi cu nişte scrieri ciudate... Ne-am ridicat şi ne-am apropiat de ferestre. Ochii noștri au văzut o privelişte minunată: nişte îndepărtări nesfârșite, păduri de culori nemaivăzute, ape argintii iar la maluri aurii... Am fost învăluiţi de nişte arome noi, se auzeau nişte sunete misterioase - erau sunetele emise de florile ce creşteau lângă templu. Şi iată - s-au deschis uşile şi înaintea noastră a apărut un bătrân al cărui corp era acoperit doar cu un bandaj in jurul şoldurilor. El ne-a spus:

- Regele şi Părintele planetei vă invită la el...

Am mers, am trecut printr-o grădină minunată în care erau flori nemaivăzute de noi, ce cântau şi răsunau, acolo şi havuzurile cântau, apa cărora emana muzică minunată. Şi iată am ajuns într-o sală minunată, construită din marmură şi nefrit, care ne-a primit în sânul său. În mijlocul sălii se afla un tron, iar pe tron şedea un bărbat puternic de statură gigantică, cu coamă de păr negru ce se aşternea peste umeri, cu ochi de foc, privirea imperioasă a cărora parcă ne-a îngheţat sufletele noastre înţelepte. El s-a sculat de pe tron, a făcut o plecăciune şi a spus:

- Copii ai îndepărtatului Pământ! Eu am solicitat liderilor dumneavoastră să vă trimită la mine. Eu sunt regele şi părintele planetei mult mai mare decât micul Pământ. Departe în Univers s-a răspândi vestea despre înţelepciunea voastră, şi eu v-am chemat să mă ajutaţi să-mi organizez planeta. Voi veţi fi învăţători, veţi fi preoţi şi conducători ai poporului meu. Poporul meu este bun, dar e sălbatic, şi voi veţi trebui să-l călăuziţi pe calea evoluţiei care domneşte pe micul vostru Pământ!

Ne-am plecat în faţa Regelui şi Părintelui...

Voi reda doar principalul. Munca a început. Minunată raţiune avea Regele şi Părintele planetei: el ştia totul; se părea că el pătrundea în viaţa fiecărui fir de iarbă. Şi iată că noi, înţelepţii, cu zel ne-am apucat de treabă. Am devenit regi, am devenit mari învăţători, am devenit mari preoţi... Poporul era foarte receptiv, dar foarte tăcut. Toţi au început să lucreze, cu excepţia unui singur: unul a refuzat să realizeze misiunea de rege, a refuzat realizarea misiunii de mare învăţător, a refuzat să efectueze misiunea de mare preot. Şi cel care a refuzat eram eu, Thales din Argos! Priveam calm în ochii înfuriaţi ai regelui şi părintelui planetei şi îi ziceam:

-

Rege şi părinte! Pentru a fi mentor poporului tău, trebuie să-l cunosc mai întâi, şi până când nu-l voi studia eu nu voi accepta nici o misiune. Se încruntă regele şi părintele.

- Şi de cât timp ai nevoie, Arghive? – m-a întrebat el.

- Un an de-al nostru pământesc, - i-am răspuns.

- Şi cum îl vei studia? – m-a întrebat el, privindu-mă cu atenţie.

- Voi umbla printre poporul tău, voi privi, voi pune întrebări şi voi gândi.

- Dar tu eşti om si ai nevoi umane, cum deci vei exista?

- Rege şi părinte! - i-am răspuns. – Tu ştii – ca iniţiat de gradul doi, eu pot trăi fără hrană ani de zile. Dar, dincolo de aceasta, oare în micile case chiar nu se va găsi pentru un străin călător o bucată de pâine? Oare în poporul tău nu voi găsi o simplă atitudine nobilă faţă de un călător străin?

- Da, desigur, - a consimţit regele şi părintele, - dar tu mă surprinzi cu rugămintea ta şi cu refuzul tău. Peste un an te voi aştepta aici, altfel pot să cred că abia acum ai decis să renunţi la grijile atribuite ţie, pe când asta trebuia s-o fi făcut pe Pământ.

- Rege şi părinte, - am spus, - credeam că eşti înţelept doar pe planeta ta, dar acum văd că ai şi înţelepciunea Pământului, pentru că ştii totul ce a fost făcut în templele pământeşti ale iniţiaţilor în Himalaya.

Şi eu am plecat, simţind privirea-i de oţel pe ceafa mea.

Am mers prin meleaguri unde fraţii mei depuneau toate eforturile pentru a arunca seminţele înţelepciunii pământene în inimile curate, neatinse. Minunata natură, luminată de doi sori şi trei luni, a fost cu adevărat fabuloasă. Munca i-a implicat cu totul pe tovarăşii mei. Ei ţineau minte legământul necesităţii convieţuirii cu cei apropiaţi, ei au intrat în viaţa planetei, ei chiar s-au căsătorit pe această fabuloasă planetă. Iar femeile de aici erau nedescris de frumoase, şi părea că pe întreaga planetă se manifesta însăşi fericirea cerească. Asta era o continuă bucurie, iar dacă a şi existat un punct întunecat pe planetă, atunci asta am fost eu. În mantie întunecată, cu toiag, eu mergeam pe drumurile frumoase de ţară, pavate de camarazii mei. Adesea ei mă rugau să vin pe la ei, mă invitau să înnoptez în luxoasele lor adăposturi şi mă credeau mort. Şi iată spre sfârşitul anului mă apropiam de palatul regelui şi părintelui planetei. Prăfuit şi nespălat, cu părul încâlcit, eu am urcat scările lucitoare ale palatului. Regele şi părintele şedea pe tronul său, înconjurat de un alai strălucitor, printre care au fost şi unii dintre tovarăşii mei în splendidele lor haine. Şi am stat în faţa regelui şi părintelui.

- Ei bine, Thales din Argos, eşti oare gata să începi munca?

De parcă de pe o cupolă uriaşă într-o linişte totală pe podeaua de marmură ar fi căzut o picătură - aşa a sunat răspunsul meu:

- Nu!

Furios a sărit regele şi părintele.

- Arghive! Îţi semnezi propria pieire: oare ai uitat că eu te-am chemat? Gândeşte!

- Am gândit un an întreg, - i-am răspuns.

Şi ceva de neimaginat s-a întâmplat: străinul obosit si murdar al Pământului a apropiat cu braţu-i mânjit auritul scaun spre tronul regelui şi părintelui şi i-a zis:

- Şi acum vom vorbi...

Furios era Regele şi Părintele, de parcă se sufoca.

- Vierme mizerabil, cum îndrăzneşti? - a strigat el.

Eu am dat liniştit din cap:

- Lasă, lasă şi permite-mi să-ţi pun câteva întrebări. Te numeşti rege şi părinte. Spune-mi - unde sunt Constructorii acestei planete? Spune-mi, cine a stat la leagănul poporului tău? Şi dacă cineva a stat la el, atunci a fost trimis de Unicul Inexprimabil, binecuvântat fie Numele Lui! Şi dacă acel cineva a fost trimis, atunci el doar trebuia să îndeplinească poruncile Unicului? Unde este Înţelepciunea planetei tale? Planeta ta este mare, mare este şi poporul, şi fantastică este atmosfera planetei tale. Dacă atât de minunat este binecuvântată lumea ta, atunci de ce era nevoie de a apela la înţelepţii de pe Pământ, şi încă înţelepţi nu din primii, ci medii? Tu ne-ai spus la prima recepţie: Pământul, renumit în Univers pentru Înţelepciunea sa... Eu nu am crezut asta, rege şi părinte! Căci ce este Pământul? Oare noi, înţelepţii, nu ştim? Noi doar ştim asta! Şi eu am fost extrem de mirat atunci când camarazii mei au uitat aceasta şi au început cu zel să execute însărcinările lor, neînţelegând că aici era pusă o capcană. Unde era binecuvântarea pentru educarea planetei? Au uitat ei oare că binecuvântarea pentru educaţie se dă de Cel Unic? De unde s-a luat această mândrie la ei, care i-a făcut să îţi accepte oferta? Cum pot fi eu mentorul copiilor, ai căror părinţi nu îi ştiu? Numai mândria putea să le întunece mintea lor, dar eu, Thales din Argos, nu am cedat. Tu, rege şi părinte, ai spus chiar tu că poporul tău este bun, că este nobil, că este înţelept. Noi am găsit aici puritate morală, am găsit înţelepciune – atunci pentru ce mai era nevoie aici de înţelepciunea Pământului? Spune-mi asta.

Dar regele şi părinte, care a înţeles ce l-am întrebat eu, Thales din Argos, tăcea, pentru că ştia că discuţiile noastre vor fi periculoase.

- Spune, rege şi părinte, - am continuat, - unde pe planeta ta sunt urmele binecuvântării Celui Unic? Unde sunt Înţelepţii de aici? De ce nu există seminţe divine? Unde e semănatul? Căci secerătorul va veni şi pe planeta ta, numai doar dacă ea într-adevăr există în Univers...

Am întins mâinile şi din toată puterea, dată de marea Înţelepciune, am exclamat:

- Tatăl Cel Unic, Nevăzut, Inexprimabil! Trimite-mi, Unicule, Raza Ta, ca să înving ispitele ce m-au înconjurat! Distruge toate ce îmi apar văzului urmare a mândriei omeneşti a viermilor jalnici... Unicule, Inexprimabile! Aude-mă! Căci iată - eu singur, lăsat cu înţelepciunea mea, am înţeles că doar Tu mă poţi salva...

Şi, sfârşindu-mi rugăciunea, am privit la rege şi părinte, şi o bucurie liniştită a strălucit în inima mea. S-au şters culorile sălii, s-au estompat hainele regelui şi s-a stins mândria lui regală. El parcă s-a încrețit, s-a strâns, şi doar ochii cu milă se uitau la mine. Eu am înţeles totul şi am rostit Marea Formulă a Iniţiaţilor. S-a auzit un geamăt, s-a auzit o bubuitură, de parcă se prăbuşeau lumi, şi eu am zburat în beznă, dar nu mi-am pierdut conştiinţa. Eu am simţit cum nişte braţe minunate, calde m-au îmbrăţişat, şi am simţit fata blândă a Maicii mele Isis, şi am auzit o voce: "Arghive, iubite meu fecior, care a învins prin înţelepciune mândria umană! Arghive, minunatule meu fecior! Eu însumi voi aprinde Focul de Mare Iniţiat pe fruntea ta". Şi eu, mângâiat de vocea Zeiţei, am adormit, iar când m-am trezit, m-am văzut pe o luncă frumoasă a divinei Ellade. Din pădure a ieşit zeiţa Pallas Atena şi mi-a spus:

- Arghive! Prin mine te salută zeii Elladei.

Şi a început să cânte totul împrejur: cânta pădurea, cântau apele, cântau faunii: "Salutare, Thales din Argos, salut, salut..." Aşa m-a întâlnit patria mea. Şi oriunde mergeam, toţi mă cunoşteau, toţi mă salutau. Florile afectuos îmi dădeau din căpșoarele lor, păsările cu încredere se aşezau pe umerii mei, şi oamenii se purtau cu mine într-un fel minunat-amabil. Dar eu mă grăbeam la Învăţătorul meu. El m-a primit afectuos, cuprinzându-mă, şi numai în ochii lui am remarcat tristeţe.

- Arghive, - mi-a spus, - din doisprezece tu singur te-ai întors.

Ne-am dus la Regele şi Părintele planetei, şi, după un drum de câteva zile prin nisipurile deşertului, am fost la Oaza Regelui şi Părintelui. Regele şi Părintele m-a primit şi a sfinţit semnul, aprins pe fruntea mea de mână sfântă.

- Arghive, - a spus el, - tu eşti singurul exemplu. Şarpele mândriei se învinge doar cu inima, iar tu l-au învins cu raţiunea: l-ai învins primul. Dar asta îţi va servi la aceea că nu vei rămâne în sânul umanităţii, căci ai mers pe drumul ce nu-i este specific.

Toate aceste cuvinte mari s-au adeverit în inima mea, a lui Thales din Argos. Căutam şi nu găseam posibilităţi de a păşi pe vreo arenă a activităţii umane. Am avut întotdeauna un fel de răceală faţă de umanitate. De aceea, numai în tainice Sanctuare veţi găsi numele de Thales din Argos, înscrisă în anale cu litere luminoase. Şi pe întreaga planetă Pământ există doar trei-patru locuri cu care eu menţin comunicarea. Acestea sunt cunoştinţele făcute de mine pe vremea lui Hristos-Mântuitorul. Numai pe acestea le păstrez; restul îmi este străin.

În mintea prietenului meu Empedocle citesc întrebarea: Cine a fost regele şi părintele planetei necunoscute? - El însă nu a existat. A fost un vis plastic de magicieni. Un mare test, realizat de Cei Trei. Şi ştii cât timp a durat visul? Nu mai mult de trei minute, căci astfel de vise sunt făcute în zona în care nu există timp. Acestea sunt făcute nu în spaţiul fizic, ci psihic.

  Thales din Argos

[ourmickeyymouse]

Sweet Flirt - Ghid episodul 32

Va sugerez sa folositi traducerea de la Google Chrome iar apoi va puteti ghida de aici. Verificati toate dialogurile, unele dintre ele duc la obtinerea imaginilor, chiar daca nu sunteti pe ruta acelui personaj.

Notite:

- Raspuns negativ / Raspuns neutru + Raspuns pozitiv

/ sau+ inseamna ca LOM-ul meu e la 100 deci rezultatul este ori neutru ori pozitiv

Daca un raspuns nu are un - , / , sau + , inseamna ca nu stiu rezultatul.

LOM: LOM-ul mic e in jur de 65 de puncte sau mai mic. LOM-ul mare este 65 si mai mult.

Puncte de actiune: 400-700, depinzand cat de norocos esti sa gasesti lumea.

Imagini: Sunt 4 imagini disponibile. O imagine este automata iar alta depinde de alegerea tinutei si de dialog. Celelalte doua depind de cealalta tinuta si de celalalt dialog. Si doar ruta lui Lysander va avea imagine disponibila.Un replay este necesar pentru a obtine celelalte imagini.

Notita: Pentru fiecare replay al unui episod de la episodul 28 si mai mult, vei fi redirectionat catre o pagina unde vei fi capabil sa alegi baiatul cu care vrei sa (re)joci episodul. Aceasta optiune este valabila pe web si nu pe aplicatia mobila. Aminteste-ti ca noua culoare a pielii (asta daca ai o alta culoare in afara de cea originala) nu este vizibila in imaginile episoadelor.

Notita speciala: Daca alegi tinuta intreaga (prima), in timpul episodului veifi nevoita sa-ti pui pe tine pijamalele de la episodul 23. Nu uita de sosete!

Zana: Ea poate fi gasita la intrarea in parc in timpul obiectivului: "Intreaba-i pe parinti sa o lase pe Rosa sa stea cu tine". Cadoul este o plasa de par.

Obiectul ascuns: Cheile lui Sweety  sunt gasite in Sala 2 a spitalului. (Ruta lui Lysander nu cere obiectivul de a gasi cheile.) Locatia obiectului ascuns -->

Bani:

Bilet de autobuz 10$ (Doua bilete de autobuz pentru ruta lui Lysander)

Tinuta:

Sweety

[Alegere]

A.  (De fapt, mi-e prea frica sa fiu surprinsa. Doar voi lua o sticla de apa si ma voi intoarce.) B.  (Cel putin imi voi suna matusa sa ma asigur ca mama este acolo. Sper ca nu voi da de banuit.) C.  (Se pare ca norocul este de partea mea) / (Baietii vor fi invitati in camera lui Sweety)

[Alegere] Raspunsul corect este ingrosat.

A.  1234 B.  2211 (Ziua lui, 22 Noiembrie) C.  0203

[Alegere]

A.   (Stiu ca lui Capucine nu ii pasa de mine dar nu o pot lasa singura in asta, nu este corect.) / (Imaginea cu Capucine si Peggy) B.   (In orice caz, refuz sa fac parte din asta. Nu sunt in dispozitia necesara sa le infrunt pe acestea trei. In special sa apar pe cineva precum Capucine.) /

Nathaniel

Dar mama mea s-a decis sa ma viziteze..

A.  Sper ca totula mers bine... B.  Trebuie sa fi fost o atmosfera incordata… + C.  V-ati impacat?

Castiel

Esti amuzanta. Cumas putea stii mai mult decat tine?

A.  Pentru ca esti prietenul lui cel mai bun! + B.  Pentru ca esti mai apropiat de el! / C.  Pentru ca tu nu ai amnezie! -

(Incepi discutia)

A.  De ce nu l-ai adus pe Demon? / B.  Deci.. Lucrurile merg mai bine cu parintii tai? - C.  In orice caz, nici nustiu unde locuiesti... Este departe? +

Lysander

Buna...

A.  Ce mai faci? Sunt ingrijorata, sa stii.  + (Te apropii de imaginea lui Lysander; doar ruta lui Lysander) B.  Astazi iti amintesti de mine? C.  ISunt aici sa-i iau locul Rosalyei.

Am dreptate?

A.  Da, ai dreptate. / B.  Nu vad de ce ai spune asta. C.  Nu e nimic special de stiut.

Am cateva temeri...

A.  Poate inca nu esti pregatit. - B.  Vrei sa te las?  / C.  Nu te speria. Nu esti singur.  /

Kentin

Daca as fi fost in scoala militara pentru nimic, m-as fi simtit foarte prost.

A.  Credeam ca esti fericit ca ai fost in scoala militara. B.  Nu ai mers pentru nimic. Uita-te cum te-a ajutat sa evoluezi. C.  In orice caz, niciodata nu mi-ai spus cum au decurs lucrurile acolo.

Cu cat trece mai mult timp, cu atat mai mult ma enerveaza! Nu ii pot suporta cum ma injoseste!

A.  Hei, nu tipa la mine. Nu e vina mea.  + B.  Calmeaza-te, nici macar nustiu despre ce vorbesti...  - C.  Ce anume ti-a facut, mai exact?   /

Armin

Am reusit sa obtin ceea ce am vrut de aceasta data si sa aleg singur.  

A.  Te-ai descurcat bine! Arata foarte bine pe tine.  + B.  Trebuie sa marturisesc ca te placea mai mult inainte… /

(Incepi discutia)

A.  Nu te deranjeaza sa stai pe afara? – B.  Deci, dau roade eforturile tale? + C.  Ai facut ceva special noaptea trecuta, dupa ce ai fost la cumparaturi? /

(Incepi discutia)

A.      Ce faci? - B.      Ce incercai sa ascunzi??  + C.      Scuze, te deranjez?

Iris

(Incepi discutia)

A.  Chiar esti o persoana grozava, Iris. Stiu ca Lysander va aprecia ca vei vrea sa il vezi.  + B.  Cum de esti asa de draguta cu toata lumea? / C.  (Nu spune nimic.)

Priya

Scuze ca am stricat atmosfera.

A.  Nu-ti cere scuze, nu putem vorbi mereu despre lucruri fericite. / B.  Da, chiar nu e confortabil.  - C.  O vad mai mult ca pe o ocazie de a te cunoaste mai bine. +

Da, dar am dat-o in bara cu exercitiul culorilor. Imediat cum e vorba sa tin o pensula sau un creion, sa desenez, nu pot face nimic.

A.  Nu poti lua lectii cu Violette? / B.  Nu putem fi buni la tot. – C.  Sunt sigura ca vei progresa rapid. /

[Alegere]

A.  …Nu-i rau. B.  …Foarte surprinzator. C.   …Stanjenitor.

Deci, sper ca ai pus capodopera mea in camera ta!

A.  Da, desigur! Parintii mei chiar apreciaza tehnicile creionului.   / B.  Haha uh, nu…. Dar o sa o pun in dulap!  + C.  Doamne Dumnezeule, cat de jenant!  -

Rosa

(Notita speciala: Daca dai de Rosa inainte sa mergi la spital NU te duce cu ea laspital sa il vezi pe Lysander. --> Te apropii de imaginea lui Lysander; ruta lui Lysander.)

Refuz sa cred ca este la fel de ciudat precum Amber si Charlotte afirma ca este!

A.  Ei bine, este adevarat ca el pare tanar si look-ul sau este...original.  / B.  El arata dragut, cel putin asta cred. In orice caz, niciodata nu am vazut-o pe Capucine asa de buna cu cineva! / (Te apropii de imaginea Rosalyei) (Trebuie sa cumperi lenjeria rosie pentru imagine) C.  Cu siguranta nu este genul meu, dar stii ce se spune...Gusturile nu se discuta.

(Incepi discutia)

A.  Ar trebui sa dormim. Este tarziu si maine avem ore.   / B.  Pari extenuata. Vrei sa iti fac o cafea? C.  Faptul ca vorbim despre viata amoroasa a lui Amber te plictiseste asa de mult? / (Imaginea Rosalyei)

Vrei sa raman? Cred ca nu vrei sa stai singura aici.

A.  Nu. (I-am raspuns cu un ton dur.) / (Te apropii de imaginea lui Lysander; numai ruta lui Lysander) B.  Da, daca vrei...

[Alegere]

A.  (Ignor-o.) B.  (Uita-te in ochii ei.)  / (Posibil imaginea lui Lysander?)

Capucine

Este amuzant cu toate aceste discutii despre culori, cateva picturi arata ca niste poeme.

A.  Nu are niciun sens. / B.  Asta este o comparatie draguta! - C.  (M-am uitat la ea, socata.) +

Delanay

Ai fost acolo in timpul accidentului deci credeam ca stii mai multe.

A.  E-Eu am fost sa il vad, da... I  / B.  Am fost acolo din intamplare.  /

Amber

La ce te uiti?

A. La nimic… (Am preferat sa imi vad de drum.) / B.  De ce te intereseaza? / C.  La tine. Este ca o show permanent.  -

Melody

Ei bine,daca este la fel de tanar pe cat spune Amber ca este, poate ca ei i-a fost rusine sa recunoasca.

A.  Poate esti geloasa?  - B.  Sau poate a vrut sa tina doar pentru ea... Cateodata sunt secretete pe care nu vrem sa le spunem nici celor mai apropiati prieteni. + C.  Nu stiu nimic.  /

Deci ,cam asta a fost si cu episodul 32! ^.^ Raspunsurile, imaginile si indiciile din episod NU imi apartin! Sunt luate de pe tumblr-ul lui Candy in Love. Eu doar am tradus toate raspunsurile! Ne vedem cat mai curand cu episodul 33! ^.^

[kalashnicov7]

Crini de apa, de Claude Monet

“Crini de apa” (“Water Lilies” sau “Nympheas“) este o serie de aprox. 250 de picturi in ulei ale impresionistului francez Claude Monet. Aceste opere infatiseaza gradina de flori a artistului de la Giverny si au fost centrul productiei sale artistice in ultimii sai 30 de ani de viata. Multe dintre aceste opere au fost pictate in timp ce Monet suferea de cataracta.

Aceste picturi sunt afisate in muzee din intreaga lume: Muzeul Marmottan Monet din Paris, Muzeul Metropolitan de Arta din New York, Muzeul National din Wales, etc. Picturile din seria “Crini de apa” sunt foarte apreciate – “Bazinul cu nimfe” s-a vandut pentru 41 milioane de lire sterline.

[antroposofice-blog]

A treia Iniţiere (viii)

/din scrisorile lui Thales din Argos – Mistere/

 Thales din Argos -

celor prezenţi -

de Înţelepciunea Veşnic Tinerei

Maicii Fecioare - bucuraţi-vă!

 Acum am să vă povestesc despre a treia mea iniţiere.

Şase mii de ani în urmă toate Sanctuarele secrete ale planetei Pământ au primit o notificare că iniţiaţii de gradul doi, care doresc să primească a treia iniţiere, trebuie să se adune în Sala Secretă a Frăţiei Albe, în număr de doisprezece pentru a fi pregătiţi pentru primirea Marii Iniţieri.

Am fost chemat de Marele Heraclit. El şi-a pus mâinile asupra mea şi, privindu-mă în ochi cu privirea-i de foc, mi-a spus:

- Arghive, fiul meu măreţ! Vrei tu oare să primeşti Marea Iniţiere?

- Da, - i-am răspuns.

- Arghive! - continua Heraclit, şi vagi caracteristici de grijă i-au brăzdat fruntea, - Arghive, eşti tu oare gata? Ţine minte că testul Marii Iniţieri ameninţă cu grave consecinţe pentru cel care n-o trece. Cel care nu va rezista probei - va pierde totul, se întoarce drept sărmană monadă incipientă în cireada umană şi începe totul de la început. Aceasta este pedeapsa pentru mândrie, ce nu corespunde cunoaşterii. Iată de ce te întreb: Arghive, eşti tu oare gata? Eu nu aş vrea să te pierd, iubitul meu fiu, mândria Elladei!

- Nu-ţi fă griji, eu sunt gata, - i-am răspuns.

Heraclit a lăsat mâinile-n jos.

- Vezi, Arghive, Iniţierea primită de mine mai mult de o sută de mii de ani în urmă, a lăsat în mine încă multe din cele omeneşti. Eu te iubesc. Însă nu ne este dat să ne ştim viitorul.

 - Tată, eu nu am frică de nimic. Dă-mi drumul, şi cum nu te-am făcut de ruşine în templu subteran al Zeiţei Isis, tot aşa nu te voi face de râs şi acum.

Şi eu am primit binecuvântarea lui Heraclit şi am plecat în Himalaya. În sala subterană a palatului din Himalaya, eu am fost întâmpinat de Trei: Regele şi Tatăl Planetei - Emelsedek, Arraim înfăşurat în mantie albă şi veşnic frumosul Hermes. Am fost doisprezece, şi am auzit discursul lui Emelsedek:

- Copiii mei! Veţi fi supuşi testării în altă lume, şi acolo veţi primi sarcini mari. Însă acolo veţi avea doar propria înţelepciune, căci cerurile vor fi închise pentru voi. Întreaga lume va fi surdă pentru voi, şi numai cu înţelepciunea voastră veţi avea de a face. Eu vorbesc puţin, copiii mei, dar voi mă înţelegeţi. Sunteţi gata? Oricine care se simte că nu este gata, să rămână, pentru că moartea este inevitabilă pentru cel care nu trece proba, iar inima mea de tată se va umple de lacrimi.

Noi toţi tăceam. Nimeni nu a pledat nepregătit.

Am fost conduşi în templu, unde erau douăsprezece loji de piatră. Ne-au dat o băutură aromatizată, ne-au învăluit în farmece parfumate, şi am adormit cu somnul magilor, culcaţi fiind pe aceste paturi de marmură. Când ne-am trezit, ne-am găsit într-un templu aproape la fel, dar ciudată imagine ni s-a prezentat: ferestre nemaivăzute, decorate cu flori şi picturi ciudate, altar, ce nu era ca altarul nostru, de asemenea cu stranii desene şi cu nişte scrieri ciudate... Ne-am ridicat şi ne-am apropiat de ferestre. Ochii noștri au văzut o privelişte minunată: nişte îndepărtări nesfârșite, păduri de culori nemaivăzute, ape argintii iar la maluri aurii... Am fost învăluiţi de nişte arome noi, se auzeau nişte sunete misterioase - erau sunetele emise de florile ce creşteau lângă templu. Şi iată - s-au deschis uşile şi înaintea noastră a apărut un bătrân al cărui corp era acoperit doar cu un bandaj in jurul şoldurilor. El ne-a spus:

- Regele şi Părintele planetei vă invită la el...

Am mers, am trecut printr-o grădină minunată în care erau flori nemaivăzute de noi, ce cântau şi răsunau, acolo şi havuzurile cântau, apa cărora emana muzică minunată. Şi iată am ajuns într-o sală minunată, construită din marmură şi nefrit, care ne-a primit în sânul său. În mijlocul sălii se afla un tron, iar pe tron şedea un bărbat puternic de statură gigantică, cu coamă de păr negru ce se aşternea peste umeri, cu ochi de foc, privirea imperioasă a cărora parcă ne-a îngheţat sufletele noastre înţelepte. El s-a sculat de pe tron, a făcut o plecăciune şi a spus:

- Copii ai îndepărtatului Pământ! Eu am solicitat liderilor dumneavoastră să vă trimită la mine. Eu sunt regele şi părintele planetei mult mai mare decât micul Pământ. Departe în Univers s-a răspândi vestea despre înţelepciunea voastră, şi eu v-am chemat să mă ajutaţi să-mi organizez planeta. Voi veţi fi învăţători, veţi fi preoţi şi conducători ai poporului meu. Poporul meu este bun, dar e sălbatic, şi voi veţi trebui să-l călăuziţi pe calea evoluţiei care domneşte pe micul vostru Pământ!

Ne-am plecat în faţa Regelui şi Părintelui...

Voi reda doar principalul. Munca a început. Minunată raţiune avea Regele şi Părintele planetei: el ştia totul; se părea că el pătrundea în viaţa fiecărui fir de iarbă. Şi iată că noi, înţelepţii, cu zel ne-am apucat de treabă. Am devenit regi, am devenit mari învăţători, am devenit mari preoţi... Poporul era foarte receptiv, dar foarte tăcut. Toţi au început să lucreze, cu excepţia unui singur: unul a refuzat să realizeze misiunea de rege, a refuzat realizarea misiunii de mare învăţător, a refuzat să efectueze misiunea de mare preot. Şi cel care a refuzat eram eu, Thales din Argos! Priveam calm în ochii înfuriaţi ai regelui şi părintelui planetei şi îi ziceam:

-

Rege şi părinte! Pentru a fi mentor poporului tău, trebuie să-l cunosc mai întâi, şi până când nu-l voi studia eu nu voi accepta nici o misiune. Se încruntă regele şi părintele.

- Şi de cât timp ai nevoie, Arghive? – m-a întrebat el.

- Un an de-al nostru pământesc, - i-am răspuns.

- Şi cum îl vei studia? – m-a întrebat el, privindu-mă cu atenţie.

- Voi umbla printre poporul tău, voi privi, voi pune întrebări şi voi gândi.

- Dar tu eşti om si ai nevoi umane, cum deci vei exista?

- Rege şi părinte! - i-am răspuns. – Tu ştii – ca iniţiat de gradul doi, eu pot trăi fără hrană ani de zile. Dar, dincolo de aceasta, oare în micile case chiar nu se va găsi pentru un străin călător o bucată de pâine? Oare în poporul tău nu voi găsi o simplă atitudine nobilă faţă de un călător străin?

- Da, desigur, - a consimţit regele şi părintele, - dar tu mă surprinzi cu rugămintea ta şi cu refuzul tău. Peste un an te voi aştepta aici, altfel pot să cred că abia acum ai decis să renunţi la grijile atribuite ţie, pe când asta trebuia s-o fi făcut pe Pământ.

- Rege şi părinte, - am spus, - credeam că eşti înţelept doar pe planeta ta, dar acum văd că ai şi înţelepciunea Pământului, pentru că ştii totul ce a fost făcut în templele pământeşti ale iniţiaţilor în Himalaya.

Şi eu am plecat, simţind privirea-i de oţel pe ceafa mea.

Am mers prin meleaguri unde fraţii mei depuneau toate eforturile pentru a arunca seminţele înţelepciunii pământene în inimile curate, neatinse. Minunata natură, luminată de doi sori şi trei luni, a fost cu adevărat fabuloasă. Munca i-a implicat cu totul pe tovarăşii mei. Ei ţineau minte legământul necesităţii convieţuirii cu cei apropiaţi, ei au intrat în viaţa planetei, ei chiar s-au căsătorit pe această fabuloasă planetă. Iar femeile de aici erau nedescris de frumoase, şi părea că pe întreaga planetă se manifesta însăşi fericirea cerească. Asta era o continuă bucurie, iar dacă a şi existat un punct întunecat pe planetă, atunci asta am fost eu. În mantie întunecată, cu toiag, eu mergeam pe drumurile frumoase de ţară, pavate de camarazii mei. Adesea ei mă rugau să vin pe la ei, mă invitau să înnoptez în luxoasele lor adăposturi şi mă credeau mort. Şi iată spre sfârşitul anului mă apropiam de palatul regelui şi părintelui planetei. Prăfuit şi nespălat, cu părul încâlcit, eu am urcat scările lucitoare ale palatului. Regele şi părintele şedea pe tronul său, înconjurat de un alai strălucitor, printre care au fost şi unii dintre tovarăşii mei în splendidele lor haine. Şi am stat în faţa regelui şi părintelui.

- Ei bine, Thales din Argos, eşti oare gata să începi munca?

De parcă de pe o cupolă uriaşă într-o linişte totală pe podeaua de marmură ar fi căzut o picătură - aşa a sunat răspunsul meu:

- Nu!

Furios a sărit regele şi părintele.

- Arghive! Îţi semnezi propria pieire: oare ai uitat că eu te-am chemat? Gândeşte!

- Am gândit un an întreg, - i-am răspuns.

Şi ceva de neimaginat s-a întâmplat: străinul obosit si murdar al Pământului a apropiat cu braţu-i mânjit auritul scaun spre tronul regelui şi părintelui şi i-a zis:

- Şi acum vom vorbi...

Furios era Regele şi Părintele, de parcă se sufoca.

- Vierme mizerabil, cum îndrăzneşti? - a strigat el.

Eu am dat liniştit din cap:

- Lasă, lasă şi permite-mi să-ţi pun câteva întrebări. Te numeşti rege şi părinte. Spune-mi - unde sunt Constructorii acestei planete? Spune-mi, cine a stat la leagănul poporului tău? Şi dacă cineva a stat la el, atunci a fost trimis de Unicul Inexprimabil, binecuvântat fie Numele Lui! Şi dacă acel cineva a fost trimis, atunci el doar trebuia să îndeplinească poruncile Unicului? Unde este Înţelepciunea planetei tale? Planeta ta este mare, mare este şi poporul, şi fantastică este atmosfera planetei tale. Dacă atât de minunat este binecuvântată lumea ta, atunci de ce era nevoie de a apela la înţelepţii de pe Pământ, şi încă înţelepţi nu din primii, ci medii? Tu ne-ai spus la prima recepţie: Pământul, renumit în Univers pentru Înţelepciunea sa... Eu nu am crezut asta, rege şi părinte! Căci ce este Pământul? Oare noi, înţelepţii, nu ştim? Noi doar ştim asta! Şi eu am fost extrem de mirat atunci când camarazii mei au uitat aceasta şi au început cu zel să execute însărcinările lor, neînţelegând că aici era pusă o capcană. Unde era binecuvântarea pentru educarea planetei? Au uitat ei oare că binecuvântarea pentru educaţie se dă de Cel Unic? De unde s-a luat această mândrie la ei, care i-a făcut să îţi accepte oferta? Cum pot fi eu mentorul copiilor, ai căror părinţi nu îi ştiu? Numai mândria putea să le întunece mintea lor, dar eu, Thales din Argos, nu am cedat. Tu, rege şi părinte, ai spus chiar tu că poporul tău este bun, că este nobil, că este înţelept. Noi am găsit aici puritate morală, am găsit înţelepciune – atunci pentru ce mai era nevoie aici de înţelepciunea Pământului? Spune-mi asta.

Dar regele şi părinte, care a înţeles ce l-am întrebat eu, Thales din Argos, tăcea, pentru că ştia că discuţiile noastre vor fi periculoase.

- Spune, rege şi părinte, - am continuat, - unde pe planeta ta sunt urmele binecuvântării Celui Unic? Unde sunt Înţelepţii de aici? De ce nu există seminţe divine? Unde e semănatul? Căci secerătorul va veni şi pe planeta ta, numai doar dacă ea într-adevăr există în Univers...

Am întins mâinile şi din toată puterea, dată de marea Înţelepciune, am exclamat:

- Tatăl Cel Unic, Nevăzut, Inexprimabil! Trimite-mi, Unicule, Raza Ta, ca să înving ispitele ce m-au înconjurat! Distruge toate ce îmi apar văzului urmare a mândriei omeneşti a viermilor jalnici... Unicule, Inexprimabile! Aude-mă! Căci iată - eu singur, lăsat cu înţelepciunea mea, am înţeles că doar Tu mă poţi salva...

Şi, sfârşindu-mi rugăciunea, am privit la rege şi părinte, şi o bucurie liniştită a strălucit în inima mea. S-au şters culorile sălii, s-au estompat hainele regelui şi s-a stins mândria lui regală. El parcă s-a încrețit, s-a strâns, şi doar ochii cu milă se uitau la mine. Eu am înţeles totul şi am rostit Marea Formulă a Iniţiaţilor. S-a auzit un geamăt, s-a auzit o bubuitură, de parcă se prăbuşeau lumi, şi eu am zburat în beznă, dar nu mi-am pierdut conştiinţa. Eu am simţit cum nişte braţe minunate, calde m-au îmbrăţişat, şi am simţit fata blândă a Maicii mele Isis, şi am auzit o voce: "Arghive, iubite meu fecior, care a învins prin înţelepciune mândria umană! Arghive, minunatule meu fecior! Eu însumi voi aprinde Focul de Mare Iniţiat pe fruntea ta". Şi eu, mângâiat de vocea Zeiţei, am adormit, iar când m-am trezit, m-am văzut pe o luncă frumoasă a divinei Ellade. Din pădure a ieşit zeiţa Pallas Atena şi mi-a spus:

- Arghive! Prin mine te salută zeii Elladei.

Şi a început să cânte totul împrejur: cânta pădurea, cântau apele, cântau faunii: "Salutare, Thales din Argos, salut, salut..." Aşa m-a întâlnit patria mea. Şi oriunde mergeam, toţi mă cunoşteau, toţi mă salutau. Florile afectuos îmi dădeau din căpșoarele lor, păsările cu încredere se aşezau pe umerii mei, şi oamenii se purtau cu mine într-un fel minunat-amabil. Dar eu mă grăbeam la Învăţătorul meu. El m-a primit afectuos, cuprinzându-mă, şi numai în ochii lui am remarcat tristeţe.

- Arghive, - mi-a spus, - din doisprezece tu singur te-ai întors.

Ne-am dus la Regele şi Părintele planetei, şi, după un drum de câteva zile prin nisipurile deşertului, am fost la Oaza Regelui şi Părintelui. Regele şi Părintele m-a primit şi a sfinţit semnul, aprins pe fruntea mea de mână sfântă.

- Arghive, - a spus el, - tu eşti singurul exemplu. Şarpele mândriei se învinge doar cu inima, iar tu l-au învins cu raţiunea: l-ai învins primul. Dar asta îţi va servi la aceea că nu vei rămâne în sânul umanităţii, căci ai mers pe drumul ce nu-i este specific.

Toate aceste cuvinte mari s-au adeverit în inima mea, a lui Thales din Argos. Căutam şi nu găseam posibilităţi de a păşi pe vreo arenă a activităţii umane. Am avut întotdeauna un fel de răceală faţă de umanitate. De aceea, numai în tainice Sanctuare veţi găsi numele de Thales din Argos, înscrisă în anale cu litere luminoase. Şi pe întreaga planetă Pământ există doar trei-patru locuri cu care eu menţin comunicarea. Acestea sunt cunoştinţele făcute de mine pe vremea lui Hristos-Mântuitorul. Numai pe acestea le păstrez; restul îmi este străin.

În mintea prietenului meu Empedocle citesc întrebarea: Cine a fost regele şi părintele planetei necunoscute? - El însă nu a existat. A fost un vis plastic de magicieni. Un mare test, realizat de Cei Trei. Şi ştii cât timp a durat visul? Nu mai mult de trei minute, căci astfel de vise sunt făcute în zona în care nu există timp. Acestea sunt făcute nu în spaţiul fizic, ci psihic.

  Thales din Argos

[rosesandjasmine]

Al Janadriyah (Maharajān al-Janādrīyah) este un festival cultural ce dureaza doua saptamani in fiecare an, aproape de orasul-capitala Riyadh. Este organizat de catre Garda Nationala si prima editie a fost inaugurata in 1985 pe 23 martie de Regele Fahd ibn Abd Al Aziz.

Primul festival national de cultura si patrimoniu a inclus  dansuri populare, curse cu camile, mancare buna si poezie. A fost atat de popular incat programul de 5 zile a fost prelungit cu o saptamana.

Un festival colorat, Janadriyah este o prezentare a trecutului si prezentului Arabiei Saudite, un mod perfect pentru noua generatie de a-si cunoaste cultura si mostenirea de la generatiile trecute. Tinut in sezonul de iarna, care se incadreaza in mod normal intre lunile februarie sau martie, o perioada ideala pentru vizitatori de a-si petrece cat mai mult timp in aer liber.

Fiecare provincie a regatului este reprezentata printr-un pavilion propriu, de regula o recreere a arhitecturii locale.  Festivalul este o confluenta a artistilor si artizanilor din aproape toate provinciile si care isi arata maiestria ca intr-un spectacol in direct, realizand diverse lucruri exact asa cum parintii si bunicii lor le faceau. De exemplu, minsaf-o sita din frunze de palmier pentru a cerne cereale; mihmas-o lingura lunga folosita la prajirea boabelor de cafea la foc deschis; hawn-un vas de cupru folosit la macinarea fasolei; maya`ah– un bol din lemn, nu foarte adanc cu maner pentru mancarurile fierbinti (polonic); mihbash– un mojar cu pisalog din lemn.

Un loc special este expozitia beit al sha`ar (casa parului) celebrul cort negru al beduinului. Cu spatii separate pentru barbati si femei si o bucatarie, cortul este dotat cu ce avea mai de pret familia unui beduin: ustensilele de gatit, seile si paturile.

  Vizitatorii mai pot vedea si ardha un dans popular saudit in care se folosesc sabii si tamburine. Se spune ca dansul ardha initial se executa inainte de a merge la razboi pentru a-i motiva pe barbati. In aceste timpuri, serveste doar ca un simbol cultural saudit.

La ceremoniile de deschidere aproximativ 60 de reprezentanti din fiecare dintre cele sapte regiuni geografice ale regatului, plus 300 de studenti din Riyadh fac un mars si danseaza. 11 orase-Unayzah, Taif, Najran, Riyadh, Jaizan, Jiddah, Dammam, Ha’il, al-Hasa, Yanbu’ si al-Dir’iyah dispun trupe foclorice.

Au loc lecturi nocturne de poezie si simpozioane pe tema literaturii arabe. Una dintre cele mai cautate expozitii este cea in care se afla sawani-o inventie robusta care pana de curand era folosita la a scoate apa dintr-un put adanc pentru irigatii, folosind roti din lemn montate deasupra putului pe o bara puternica din lemn athl si pusa in misca de catre patru camile. Aceasta este doar un prim exemplu de ingenioasa tehnologie traditionala.

Mancarea este din belsug, fiecare vizitator poate sa deguste din variata bucatarie a peninsulei arabe sau sa cumpere o gustare rapida cum ar fi shaorma. O vizita nu este completa fara a participa la un ceai sau la qahwa (cafea saudita cu cardamon si alte condimente) si nelipsitele curmale.

Un eveniment mai putin obisnuit este concursul de frumusete al camilelor. Camile dragute impodobite cu diverse ornamente defileaza ca la parada prin multime, este o priveliste frumoasa. Aceste camile arabe speciale sunt crescute si folosite pentru a participa la ocazii speciale sau la cursele cu camile.  Vizitatorii isi mai pot delecta ochii cu o expozitie cu picturi si sculpturi realizate de artisti sauditi.  Exista pavilioane gazduite de diferite agentii guvernamentale saudite, cea mai notabila este cea militara.

Pe langa cursele de cai si camile, diverse mestesuguri (olarie, tesatorie, pielarie,tamplarie, fierarie), costume populare, dansuri si jocuri traditionale, poezii, targuri de carte, exista si nelipsitele suveniruri ieftine, jucarii,parfumuri, shisha (narghilea), dulciuri exact ca la orice fel de targ. Nu e nimic neobisnuit sa vedem femei imbracate in abaya traditionala si pe cap sa poarte palarii de cowboy.

In fiecare an este invitata la festival o tara pentru a-si expune cultura laolalta cu tara gazda, in 2017 Egiptul a fost tara oaspete.

  Sursa fotografii:Pinterest

Festivalul Janadriyah din Arabia Saudita Al Janadriyah (Maharajān al-Janādrīyah) este un festival cultural ce dureaza doua saptamani in fiecare an, aproape de orasul-capitala…

[cazarepoartamara-blog]

Cazare Maramures Cu Animale De Companie, Vile Maramures

Mestesugurile taranesti Acestea au aparut pentru a a asculta nevoile Cazare Maramures 4 Margarete omului, in sui-generis Cazare Maramures Pensiunea Traditionala Maramures in raspas cand satele erau ,,inchise", guvernate de un model autarhic. Concomitent create, ele s-au sistematizat, pastrandu-se vii plectru in zilele noastre. Torsul, tesutul si cusutul. Ambianta interiorului casei din Cazare Pensiuni Maramures Obiective Turistice este armonizata de a sistisi textilelor oricine, prin varietatea lor, bogatia formelor, motivelor decorative, a cromaticii si nu in ultimul rand a felului cum sunt aranjate, dau o adnotatie a indica zonei.

Prep functia tesaturilor in cadrul casei se disting: tesaturi de uz obisnuit (cerga, tolul, tolinca, lepedeul, culoare de perina, stergarele, vopsea de blana); tesaturi cu factura ornamental (tolurile si cergile de rudenie, capataie de perinoc, tesaturile de inghesui, stergarele de nemusug, stergarele de imagine, stergarele de blid, fetele de gresie si lepedeele oricine se pun pe rubedenie); tesaturile de ritualic (covorul pe cine ingenuche mirii cand depun juramantul, dar si covorul de pe podis pe cine este cumpatat mortul in cosciug in timpul priveghiului si al prohodului, stergarele si materialele de jaca orisicare se dau de datina la ingropare, crijma de botejune).

Prelucrarea lemnului. Mestesugul prelucrarii lemnului se justifica prin bogatia padurilor de foioase si conifere, paduri care si astazi acopera o intins pasaj a teritoriului. Viata de azi a impus in Zona Maramures, Cea Mai Frumoasa Zona Din Maramures noi tehnici si materiale de constructie. Mestesugarii de case si porti, prezenti in toate satele zonei, folosesc si astazi vechile tehnici traditionale: cioplitul lemnului cu securea, fatuitul cu toporisca, taiatul si crapatul lemnului greu cu fierastraul si joagarul, securirea pentru dranitit, rindele, dalti, sfredele. In cadrul Maramuresului, comuna Sapanta a infaptui o nota anumit in privit artei lemnului. Mesterul Clin Ion Patras a semnificativ lemnul taiat tot de el, in senin ca esenta, iar pentru sublinieri a intrebuintat galbenul, rosul, albul. Stan Patras a mai cultivat si mobila rural, miniaturi, picturi pe lemn-dulce. Olaritul. Chiar se mai pastreaza in casele maramuresenilor piese antic de ceramica provenite din tinut Sacel, Sighet, Ieud. Astazi functioneaza centrul de ceramica de la Sacel si cel de la Sighet. Centrul de ceramica de la Sacel are un dominant individual, adanc inconfundabil, ceramica de Sacel este cunoscuta ca ceramica de caracter dacica, deoarece prin tehnicile de materie, dar si prin contur vaselor si prin elementele decorative este deosebit asemanatoare cu ceramica arheologica din La Tene-ul dacic. Efectul singular al ceramicii de la Sacel il constituie brutarie si culoarea tomata nesmaltuita. Armonia asupra relief vaselor si simplitatea motivelor decorative, intr-o cromatica calda, da notite de varsta si valabilitate pentru aceste obiecte. Ceramica de Sacel a avere o larga rasfirare, piese de genune bun-gust literar patrunzand in colectiile muzeelor zonale, nationale si in multe colectii particulare. Si astazi vasele ceramice isi gasesc rolul lor functional (pentru apa, laptele-cainelui, preparatul hranei), iar pentru calitatile lor estetice se folosesc si in decorarea interiorului. 4.3 Casa Domnului si gospodaria taraneasca Privita in ansamblu, gospodaria taraneasca traditionala se incadreaza in tipul gospodariilor cu arman dubla. Fitece spatiu din menaj este prins de o constructie cu savarsit speciala. Gospodaria maramureseanului contine doua componente: statutul, respectiv gospodaria propriu-zisa (gradina, livada, gradinita, curtea cu gemma si vizitiul vitelor) si terenurile din iesi gospodariei (fanete, diatomit arator, silva). Astazi gospodariile s-au modernizat, fenomen antropogenic; normal si trebuincios, s-au indesit de-a lungul drumului nodal, dar in public, au pastrat organiza modelului traditional. Casa Domnului - Domiciliu. Este un tinta, o indica culturala si de civilizatie a unui populatie. In ea este incorporat un stil existential, filosofic, de aceea se constituie intr-un pila electrica de conformitate culturala si nationala. Incapere taranului din Pensiuni Maramures Pensiunea lude intiparire timpului codos cine a pierdut si la fiecine a rezistat, ramanand un atribut al startoniciei. Farama este indicatie importantei de cine s-a bucurat continuu din partea celor cine o locuiau si de aceea, pe langa functionalitate, s-a avere in vizibilitate si aspectul ei frumos, pe com-para oamenilor locului, a frumusetii lor sufletesti si a mediului simplitate fiecine o inconjoara. In Maramures, arhitectonie constructiilor este intr-o armonie perfecta cu peisajul, formand o simbioza intre om, creatiile mijloc si forma. Astazi gospodariile s-au modernizat, fenomen antropic obisnuit si indispensabil, s-au indesit de-a lungul drumului nodal, dar, in comun, au pastrat alcatuire modelului traditional. Prisos morosenesc, safran in primele decenii ale secolului nostru era pus sub semnul "civilizatiei lemnului". Toate componentele, de la prag de patrundere cordar la imobil, erau confectionate din lemnul-cainelui;, la fel ca si morile, pivele, valtorile si uleinitele, dar si constructiile administrative. Din malin erau si semnele de moarte - crucile - si troitele de hotar si ca o rezumat a geniului realizator rural tot din malinita erau construite si bisericile maramuresene. Intrand astazi intr-o imobil taraneasca vei fi naucit de belsug produselor textile de tot felul, care mai de orisicine mai colorate, mobila modern in imixtiune cu piese traditionale, vase emailate cu motive tipator colorate asezate in stive pe dulapuri, in chintesenta, un amalgam dintre varstnic si nou. Interiorul rural batranesc conditionat de factori social-economici, etnopsihologici, geoclimatici a fost si este umilit nevoii de prelungire.

Trebuie sa remarcam ca semnul categoriei sociale nu era dat de marimea incaperilor casei, ci de marimea si numarul constructiilor anexe din gospodarie, cine erau relevante pentru bogatia in animale, glie. 4.4 Portul prost si obiceiurile Maramuresul, sub aspectul creatiei impoporare, este o portiune unitara cu caracteristici specifice de categoric. Un loc insemnat in domeniul acestei creatii il a purta portul poporal [59]. In ritm, portul poporal, ca de conj majoritatea categoriilor culturii impoporare materiale si spirituale, sufera in prelungire modificari, orisicare, in ultimii ani, au devenit din ce in ce mai pregnante. Se abandona cu ocean usuratate si graba la piesele traditionale, preluandu-se tinuta din pazarlac. Costumul feminin din Maramures, cu multe elemente specifice locale, pe colectiv, se integreaza in osatura generala a portului popular plasmuit. O genune eficacitate artistica o au camasile femeiesti, confectionate din asternut alba tesuta in incapere. La femeile tinere si fete, decolteul si manecile sunt accentuate de ornamente realizate prin cusaturi de puhoi grija si cu structura variat colorate. O membrana bogat ornamentata, orisicare astazi a devenit a urma in Suior Maramures Cazare, Zona Maramures (http://cazare-maramures.net/), este membrana de Sapanta. Croiul acesteia este cel batranesc distinct zonei, cu maneca incretita prinsa din umeras si decolteul careu. Pieptarul femeiesc are in universal doua variante: cel din panura de lana si cojocul din masa de baraiec, brodat cu lana fina, variat colorata. Podoabele femeilor din Viziteaza Maramures, Pensiune Barsana Maramures sunt putine si sobre. La gat tocat si azi "zgardane" din margele colorate, insirate si impletite sau "tesute" in motive geometrice. Costumul masculin se marca in aria portului ungurean, cu elemente comune si pentru celelalte provincii romanesti. Combinezon traditionala barbateasca, confectionata din canepa si in, astazi din pamuca sau in amestec cu in, este tesuta in locuinta. Pieptarul, o alta opera dramatica a costumului prost curajos, este confectionat din material si tivire pe preciza cu catifea neagra dar si albastra, la Sapanta, Sarasau si Matca. Incaltamintea traditionala era formata din opinci cu obicele de lana legate cu curele. Astazi se tocat cizme sau bocanci. O categorie deosebit a costumului popular o constituie portul pacurarilor, piesele sunt tratate cu putoi de ied in imixtiune cu unt, cerumen de albine si rasina de tars, in felul acesta devenind impermeabile si imune la insecte. Se fierb cu chilim de arin si a incasa o culoare neagra. Hainele pacurarilor se numesc smolenci si sunt o demonstra personala si indicator de finete. Portul poporan este tocmai viu in regiune, iar zilele de festivitate devin pentru straini o revelatie estetica [60]. Obiceiurile sunt o structura a modului existential al oamenilor si constituie un aparat de salasluire cine s-a consfintit in rastimp, in cadrul caruia s-au produs secundar si se produc schimbari, de insemnare si functionale, dar fiecine se mentin si in zilele noastre, pastrandu-si functiile esentiale.

[cazaretasnadhost-blog]

Cazare Pensiuni Maramures Vremea

Cazare Maramures Pensiuni 4 Stele Mestesugurile taranesti Acestea au aparut pentru a satisface nevoile omului, in special in ragaz Concediu In Maramures cand satele erau ,,inchise", guvernate de un model autarhic. Odata create, ele s-au modernizat, pastrandu-se vii ascutis in zilele noastre. Torsul, tesutul si cusutul. Mediu interiorului casei din Pensiuni Maramures Rebeliones Estudiantiles este armonizata de constitui textilelor oricine, prin varietatea lor, bogatia formelor, motivelor decorative, a cromaticii si nu in ultimul etaj a felului cum sunt aranjate, dau o comentariu a indica zonei.

Dindaratul functia tesaturilor in cadrul casei se disting: tesaturi de uz miscare (patura, tolul, tolinca, lepedeul, profil de perina, stergarele, masa de taraba); tesaturi cu semn grafic ornant (tolurile si cergile de clasa, capataie de perinoc, tesaturile de ghemui, stergarele de nemenie, stergarele de imagine, stergarele de cupa, fetele de mancare si lepedeele orisicare se pun pe nemet); tesaturile de canon (covorul pe orisicare ingenuche mirii cand depun juramantul, dar si covorul de pe banchet pe orisicine este potolit mortul in cosciug in timpul priveghiului si al prohodului, stergarele si materialele de traista cine se dau de pomana la inmormantare, crijma de botejune).

Prelucrarea lemnului. Mestesugul prelucrarii lemnului se a legitima prin bogatia padurilor de foioase si conifere, paduri fiecine si astazi acopera o puhoi menire a teritoriului. Viata de azi a silnic in Forum Maramures, Pensiuni Maramures Vadu Izei noi tehnici si materiale de constructie. Mestesugarii de case si porti, prezenti in toate satele zonei, folosesc si astazi vechile tehnici traditionale: cioplitul lemnului cu securea, fatuitul cu barda, taiatul si crapatul lemnului bustean cu fierastraul si joagarul, securirea pentru dranitit, rindele, dalti, sfredele. In cadrul Maramuresului, comuna Sapanta fabrica o insemnare separat in privit artei lemnului. Mesterul Clin Ion Patras a vopsire lemnul cioplit tot de el, in albastru ca nucleu, iar pentru sublinieri a intrebuintat galbenul, rosul, albul. Stan Patras a mai cultivare si mobilament rural, miniaturi, picturi pe malinita. Olaritul. Totusi se mai pastreaza in casele maramuresenilor piese batran de ceramica provenite din sector Sacel, Sighet, Ieud. Astazi functioneaza centrul de ceramica de la Sacel si cel de la Sighet. Centrul de ceramica de la Sacel are un definitoriu personal, profund inconfundabil, ceramica de Sacel este cunoscuta ca ceramica de factura dacica, deoarece prin tehnicile de treaba, dar si prin a prezenta vaselor si prin elementele decorative este tare asemanatoare cu ceramica arheologica din La Tene-ul dacic. Efectul singular al ceramicii de la Sacel il constituie constitui si culoarea patlagea nesmaltuita. Armonia catre configuratie vaselor si simplitatea motivelor decorative, intr-o colorit calda, da notite de batranete si autenticitate pentru aceste obiecte. Ceramica de Sacel a avut o larga raspandire, piese de larg distinctie iscusit patrunzand in colectiile muzeelor zonale, nationale si in multe colectii particulare. Si astazi vasele ceramice isi gasesc rolul lor functional (pentru apa, laptele-cainelui, preparatul hranei), iar pentru calitatile lor estetice se folosesc si in decorarea interiorului. 4.3 Casa Domnului si gospodaria taraneasca Privita in colectiv, gospodaria taraneasca traditionala se incadreaza in tipul gospodariilor cu ocol a captusi. Orice zona din casnicie este ocupat de o construire cu savarsit speciala. Gospodaria maramureseanului impresura doua componente: statutul, respectiv gospodaria propriu-zisa (gradina zoologica, pomariste, gradinita, curtea cu biserica si vizitiul vitelor) si terenurile din pleaca gospodariei (fanete, teritoriu arator, codru). Astazi gospodariile s-au renovat, fenomen fires si indispensabil, s-au indesit de-a lungul drumului central, dar in universal, au pastrat grupare modelului batranesc. Constructie - Salasna. Este un insemnare, o delimita culturala si de civilizatie a unui norod. In ea este incorporat un regim existential, filosofic, de aceea se constituie intr-un element galvanic de conformitate culturala si nationala. Casa Domnului taranului din Cazare Traditionala Maramures, Pensiuni Sapanta Maramures, Olx Cazare Maramures (cazare-maramures.net) Maramures poarta intiparire timpului deasupra oricine a ametit si la orisicine a rezistat, ramanand un imagine al startoniciei. Constructie este dovada importantei de care s-a bucurat intotdeauna din partea celor cine o locuiau si de aceea, pe prejur functionalitate, s-a bogat in vedere si aspectul ei frumos, pe marime oamenilor locului, a frumusetii lor sufletesti si a mediului genuin fiecine o inconjoara. In Maramures, maimarie constructiilor este intr-o pace perfecta cu peisajul, formand o simbioza printre om, creatiile rarunchi si ambianta. Astazi gospodariile s-au renovat, proces obisnuit si necesar, s-au indesit de-a lungul drumului central, dar, in comun, au pastrat configura modelului traditional. Bogatie maramuresean, margine in primele decenii ale secolului nostru era pus sub semnul "civilizatiei lemnului". Toate componentele, de la poarta de alee cordar la ziditura, erau confectionate din cioranglav, la fel ca si morile, pivele, valtorile si uleinitele, dar si constructiile administrative. Din malin erau si semnele de groapa - crucile - si troitele de hotar si ca o biosinteza a geniului scornitor rustic tot din cioranglav erau construite si bisericile maramuresene.

Nisa astazi intr-o constructie taraneasca vei fi perplex de abundenta produselor textile de tot felul, cine mai de fiecine mai colorate, mobila uma-nistic in mixtura cu piese traditionale, vase emailate cu motive strident colorate asezate in stive pe dulapuri, in chintesenta, un amalgam asupra arhaic si nou. Interiorul taranesc obisnuit conditionat de factori social-economici, etnopsihologici, geoclimatici a fost si este preaplecat nevoii de renovare. Musai sa remarcam ca semnul categoriei sociale nu era dat de marimea incaperilor casei, ci de marimea si numarul constructiilor anexe din gospodarie, fiecare erau relevante pentru bogatia in animale, glie. 4.4 Portul poporar si obiceiurile Maramuresul, sub aspectul creatiei impoporare, este o regiune unitara cu caracteristici specifice de necontestat. Un loc apreciabil in domeniul acestei creatii il detine portul popular [59]. In sezon, portul poporan, ca de conj majoritatea categoriilor culturii impoporare materiale si spirituale, sufera in prelungire modificari, cine, in ultimii ani, au devenit din ce in ce mai pregnante. Se dis-pensa cu ocean usuratate si graba la piesele traditionale, preluandu-se placenta din negot. Costumul feminin din Maramures, cu multe elemente specifice locale, pe sistem, se integreaza in osatura generala a portului vulgar roman.

[gabrielacalinoiu]

Panoramic Landscapes

[cazarerazoaremar-blog]

Cazare Ocolis Maramures, Cazare Maramures Forum

Mestesugurile taranesti Acestea au aparut pentru a a impaca nevoile omului, in suigeneris in rastimp cand satele erau ,,inchise", guvernate de un aparat autarhic. Candva create, ele s-au perfectionat, pastrandu-se vii ancie in zilele noastre. Torsul, tesutul si cusutul. Ambianta interiorului casei din Cazare Berbesti Maramures, Voucher Cazare Maramures este armonizata de reprezenta textilelor fiecine, prin varietatea lor, bogatia formelor, motivelor decorative, a cromaticii si nu in ultimul nivel a felului cum sunt aranjate, dau o indicatie a preciza zonei.

Indaratul functia tesaturilor in cadrul casei se disting: tesaturi de uz zilnic (patura, tolul, tolinca, lepedeul, culoare de perina, stergarele, zvarluga de concentra); tesaturi cu caracter ornamental (tolurile si cergile de nemenie, capataie de pilota, tesaturile de inghesui, stergarele de ruda, stergarele de semn, stergarele de strachina, fetele de fata de masa si lepedeele orisicare se pun pe nemusug); tesaturile de canon (covorul pe orisicare ingenuche mirii cand depun juramantul, dar si covorul de pe taraba pe oricine este potolit mortul in cosciug in timpul priveghiului si al prohodului, stergarele si materialele de traista orisicine se dau de pomana la petrecere, crijma de botezare). Prelucrarea lemnului. Mestesugul prelucrarii lemnului se a indreptati prin bogatia padurilor de foioase si rasinoase, paduri orisicine si astazi acopera o amplu molecula a teritoriului. Sange de azi a silnic in Pensiunea Maramures Din Ocna Sugatag noi tehnici si materiale de constructie. Mestesugarii de case si porti, prezenti in toate satele zonei, folosesc si astazi vechile tehnici traditionale: cioplitul lemnului cu securea, fatuitul cu toaipa, taiatul si crapatul lemnului mijloc cu fierastraul si joagarul, securirea pentru dranitit, rindele, dalti, sfredele. In cadrul Maramuresului, comuna Sapanta face o insemnare deosebit in privit artei lemnului. Mesterul Stan Ion Patras a vopsire lemnul taiat tot de el, in senin ca miez, iar pentru sublinieri a intrebuintat galbenul, rosul, albul. Clin Patras a mai cultivat si mobilament rural, miniaturi, picturi pe lemn-raios. Olaritul. Inca se mai pastreaza in casele maramuresenilor piese varstnic de ceramica provenite din tinut Sacel, Sighet, Ieud. Astazi functioneaza centrul de ceramica de la Sacel si cel de la Sighet. Centrul de ceramica de la Sacel are un caracteristic propriu, integral inconfundabil, ceramica de Sacel este cunoscuta ca ceramica de caracter dacica, deoarece prin tehnicile de obiect, dar si prin constitui vaselor si prin elementele decorative este deosebit asemanatoare cu ceramica arheologica din La Tene-ul dacic. Efectul aparte al ceramicii de la Sacel il constituie relief si culoarea tomata nesmaltuita. Armonia intra- brutarie vaselor si simplitatea motivelor decorative, intr-o paleta calda, da notite de vetustate si valabilitate pentru aceste obiecte. Ceramica de Sacel a avut o larga imprastiere, piese de puzderie distinctie mestesugit patrunzand in colectiile muzeelor zonale, nationale si in multe colectii particulare. Si astazi vasele ceramice isi gasesc rolul lor functional (pentru apa, buruiana-magareasca;, preparatul hranei), iar pentru calitatile lor estetice se folosesc si in decorarea interiorului. 4.3 Camera si gospodaria taraneasca Privita in sistem, gospodaria taraneasca traditionala se incadreaza in tipul gospodariilor cu avlie a captusi. Fiesce departare din casa este prins de o construire cu savarsit speciala. Gospodaria maramureseanului cuprinde doua componente: statutul, respectiv gospodaria propriu-zisa (bascea, pomarie, gradinita, curtea cu casa si ocolul vitelor) si terenurile din mars gospodariei (fanete, diatomit cultivabil, padurarie). Astazi gospodariile s-au renovat, proces natural si trebuincios, s-au indesit de-a lungul drumului central, dar in comun, au pastrat organiza modelului consacrat. Casa - Domiciliu. Este un insemn, o marca culturala si de cultura a unui norod. In ea este incorporat un oranduire existential, filosofic, de aceea se constituie intr-un constituent de conformitate culturala si nationala. Sicriu taranului din Cazare Maramures 1 Mai, Pensiuni 4 Stele Maramures poarta nota timpului biban-soare; cine a anterior si la fiecare a rezistat, ramanand un reprezentare al startoniciei. Camera este scrisoare importantei de fiecare s-a bucurat mereu din partea celor orisicine o locuiau si de aceea, pe drept functionalitate, s-a avere in vedenie si aspectul ei placut, pe intrece oamenilor locului, a frumusetii lor sufletesti si a mediului curat orisicare o inconjoara. In Maramures, arhitectura constructiilor este intr-o potriveala perfecta cu peisajul, formand o simbioza inspre om, creatiile sale si maniera. Astazi gospodariile s-au modernizat, fenomen antropogen curat si indispensabil, s-au indesit de-a lungul drumului central, dar, in obstesc, au pastrat grupare modelului traditional. Indestulare maramuresean, margine in primele decenii ale secolului nostru era pus sub semnul "civilizatiei lemnului". Toate componentele, de la prag de aderare safran la sicriu, erau confectionate din iarba-dulce, la fel ca si morile, pivele, valtorile si uleinitele, dar si constructiile administrative. Din lemnul-cainelui; erau si semnele de tomba - crucile - si troitele de hotar si ca o sinteza a geniului inventiv campenesc tot din lemnul-cainelui; erau construite si bisericile maramuresene. Intrand astazi intr-o biserica taraneasca vei fi perplex de abundenta produselor textile de tot felul, orisicare mai de fiecine mai colorate, mobilier recent in mixtura cu piese traditionale, vase emailate cu motive izbitor colorate asezate in stive pe dulapuri, in esenta, un amalgam asupra batranesc si nou. Interiorul mojicesc consacrat conditionat de factori social-economici, etnopsihologici, geoclimatici a fost si este smerit nevoii de prelungire. Musai sa remarcam ca semnul categoriei sociale nu era dat de marimea incaperilor casei, ci de marimea si numarul constructiilor anexe din menaj, fiecine erau relevante pentru bogatia in animale, diatomit. 4.4 Portul prost si obiceiurile Maramuresul, sub aspectul creatiei impoporare, este o portiune unitara cu caracteristici specifice de categoric. Un loc solemn in domeniul acestei creatii il a purta portul vulgar [59]. In ritmica, portul prost, ca de altminteri majoritatea categoriilor culturii populare materiale si spirituale, sufera in continuare modificari, oricine, in ultimii ani, au devenit din ce in ce mai pregnante.

[reveliontraditio-blog]

Cazare Case Traditionale Maramures, Cazare Casute Lemn Maramures

Mestesugurile taranesti Acestea au aparut pentru a a indestula nevoile omului, in aparte in ragaz cand satele erau ,,inchise", guvernate de un model autarhic. Vreodata create, ele s-au modernizat, pastrandu-se vii cordar in zilele noastre. Torsul, tesutul si cusutul. Ambianta interiorului casei din Cazare Calinesti Cabana Revelion Maramures, Pensiuni Maramures Turistice Maramures (cazare-maramures.net) Cazare Tara Maramuresului este armonizata de prezenta textilelor fiecare, prin varietatea lor, bogatia formelor, motivelor decorative, a cromaticii si nu in ultimul linie a felului cum sunt aranjate, dau o naviga specifica zonei. Prep functia tesaturilor in cadrul casei se disting: tesaturi de uz curs (patura, tolul, tolinca, lepedeul, vopsea de perina, stergarele, a pui de fata); tesaturi cu litera ornamental (tolurile si cergile de nemotenie, capataie de perna, tesaturile de ghemui, stergarele de coada, stergarele de imagine, stergarele de cupa, fetele de sarcina magnetica; masa moleculara si lepedeele fiecare se pun pe rubedenie); tesaturile de canon (covorul pe oricine ingenuche mirii cand depun juramantul, dar si covorul de pe greutate atomica; masa electrica pe oricare este potolit mortul in sicriu in timpul priveghiului si al prohodului, stergarele si materialele de pungulita orisicare se dau de praznic la sepultura, crijma de botezare). Prelucrarea lemnului. Mestesugul prelucrarii lemnului se a legitima prin bogatia padurilor de foioase si conifere, paduri fiecine si astazi acopera o gros judecie a teritoriului. Animatie de azi a impus in Vadu Izei Maramures, Case Traditionale Maramures noi tehnici si materiale de casa. Mestesugarii de case si porti, prezenti in toate satele zonei, folosesc si astazi vechile tehnici traditionale: cioplitul lemnului cu securea, fatuitul cu barda, taiatul si crapatul lemnului temei cu fierastraul si joagarul, securirea pentru dranitit, rindele, dalti, sfredele. In cadrul Maramuresului, comuna Sapanta a efectua o insemnare separat in privit artei lemnului. Mesterul Clin Ion Patras a expresiv lemnul sculptare tot de el, in senin ca miez, iar pentru sublinieri a uzitat galbenul, rosul, albul. Stan Patras a mai lucrat si mobilier rural, miniaturi, picturi pe cioranglav. Olaritul. Tocmai se mai pastreaza in casele maramuresenilor piese batranesc de ceramica provenite din sector Sacel, Sighet, Ieud. Astazi functioneaza centrul de ceramica de la Sacel si cel de la Sighet. Centrul de ceramica de la Sacel are un distinct individual, complet unic, ceramica de Sacel este cunoscuta ca ceramica de natura dacica, deoarece prin tehnicile de unealta, dar si prin brutarie vaselor si prin elementele decorative este tare asemanatoare cu ceramica arheologica din La Tene-ul dacic. Efectul anumit al ceramicii de la Sacel il constituie contur si culoarea tomata nesmaltuita. Armonia intre a prezenta vaselor si simplitatea motivelor decorative, intr-o cromatica calda, da instiintare de vetustate si adevar pentru aceste obiecte. Ceramica de Sacel a avere o larga difuzare, piese de geros rafinament maiestru patrunzand in colectiile muzeelor zonale, nationale si in multe colectii particulare. Si astazi vasele ceramice isi gasesc rolul lor functional (pentru apa, lapte acru, preparatul hranei), iar pentru calitatile lor estetice se folosesc si in decorarea interiorului. 4.3 Incapere si gospodaria taraneasca Privita in totalitate, gospodaria taraneasca traditionala se incadreaza in tipul gospodariilor cu ograda a captusi. Oricare cuprins din namestie este prins de o casa cu savarsit speciala. Gospodaria maramureseanului a ingloba doua componente: statutul, respectiv gospodaria propriu-zisa (parc zoologic, ograda, gradinita, curtea cu placenta si ocolul vitelor) si terenurile din iesi gospodariei (fanete, argila cultivabil, padure). Astazi gospodariile s-au modernizat, fenomen antropogenic; normal si trebuincios, s-au indesit de-a lungul drumului magistral, dar in public, au pastrat configura modelului consacrat. Casa - Casa. Este un criteriu, o caracteristica culturala si de civilizatie a unui neam. In ea este incorporat un model existential, filosofic, de aceea se constituie intr-un element galvanic de unitate culturala si nationala. Sfarama taranului din Cazare Maramures Turist Info, Cazare Maramures Am Fost Acolo poarta caracteristica timpului mijlocitor cine a anterior si la oricare a rezistat, ramanand un imagine al startoniciei. Sfarama este proba importantei de oricine s-a bucurat neincetat din partea celor fiecare o locuiau si de aceea, pe langa functionalitate, s-a bogat in vaza si aspectul ei frumos, pe masurare oamenilor locului, a frumusetii lor sufletesti si a mediului naturalete cine o inconjoara. In Maramures, maimarie constructiilor este intr-o acord a incheia cu peisajul, formand o simbioza asupra om, creatiile rarunchi si sfera. Astazi gospodariile s-au innoit, fenomen antropic curat si necesar, s-au indesit de-a lungul drumului conducator, dar, in colectiv, au pastrat alcatuire modelului traditional. Dezgustat morosan, limba in primele decenii ale secolului nostru era pus sub semnul "civilizatiei lemnului". Toate componentele, de la prag de angajare ancie la sparge, erau confectionate din lemn-dulce, la fel ca si morile, pivele, valtorile si uleinitele, dar si constructiile administrative.

[cazareborsamaram-blog]

Pensiuni Maramures Ocna Sugatag Hoteluri

Mestesugurile taranesti Acestea au Cazare Pensiuni Cazare Maramures Maramures Romania aparut pentru a a asculta nevoile omului, in suigeneris in rastimp cand Cazare Sacel Maramures satele erau ,,inchise", guvernate de un structura autarhic. Odata create, ele s-au modernizat, pastrandu-se vii lama in zilele noastre. Torsul, tesutul si cusutul. Ambianta interiorului casei din Lista Pensiuni Maramures De Los Boxers este armonizata de transmite textilelor cine, prin varietatea lor, bogatia formelor, motivelor decorative, a cromaticii si nu in ultimul linie a felului cum sunt aranjate, dau o comentariu mentiona zonei.

Prep functia tesaturilor in cadrul casei se disting: tesaturi de uz zilnic (cerga, tolul, tolinca, lepedeul, masa de perina, stergarele, a face de bloc); tesaturi cu fire ornamental (tolurile si cergile de clasa, capataie de perna, tesaturile de desagi, stergarele de neam, stergarele de imagine, stergarele de blid, fetele de platou si lepedeele orisicare se pun pe familie); tesaturile de tipic (covorul pe oricare ingenuche mirii cand depun juramantul, dar si covorul de pe taraba pe care este potolit mortul in sicriu in timpul priveghiului si al prohodului, stergarele si materialele de straita fiecine se dau de prinos la ingropat, crijma de botez). Prelucrarea lemnului. Mestesugul prelucrarii lemnului se a indreptati prin bogatia padurilor de foioase si conifere, paduri orisicare si astazi acopera o noian noroc a teritoriului. Insufletire de azi a impus in Spa Maramures, Maramures Cazare noi tehnici si materiale de construire. Mestesugarii de case si porti, prezenti in toate satele zonei, folosesc si astazi vechile tehnici traditionale: cioplitul lemnului cu securea, fatuitul cu barda, taiatul si crapatul lemnului butuc cu fierastraul si joagarul, securirea pentru dranitit, rindele, dalti, sfredele. In cadrul Maramuresului, comuna Sapanta a infaptui o notite deosebit in privinta artei lemnului. Mesterul Clin Ion Patras a colorat lemnul modelat tot de el, in senin ca continut, iar pentru sublinieri a folosit galbenul, rosul, albul. Clin Patras a mai cultivare si mobilament rustic, miniaturi, picturi pe malin. Olaritul. Inca se mai pastreaza in casele maramuresenilor piese batran de ceramica provenite din regiune Sacel, Sighet, Ieud. Astazi functioneaza centrul de ceramica de la Sacel si cel de la Sighet. Centrul de ceramica de la Sacel are un definitoriu personal, adanc unic, ceramica de Sacel este cunoscuta ca ceramica de factura dacica, deoarece prin tehnicile de munca, dar si prin constitui vaselor si prin elementele decorative este praci asemanatoare cu ceramica arheologica din La Tene-ul dacic. Efectul aparte al ceramicii de la Sacel il constituie a constitui si culoarea patlagea nesmaltuita. Armonia inde fasona vaselor si simplitatea motivelor decorative, intr-o paleta calda, da indicatie de varsta si autenticitate pentru aceste obiecte. Ceramica de Sacel a bogat o larga difuzare, piese de duium rafinament mestesugit patrunzand in colectiile muzeelor zonale, nationale si in multe colectii particulare. Si astazi vasele ceramice isi gasesc rolul lor functional (pentru apa, lapte acru, preparatul hranei), iar pentru calitatile lor estetice se folosesc si in decorarea interiorului. 4.3 Gemma si gospodaria taraneasca Privita in intreg, gospodaria taraneasca traditionala se incadreaza in tipul gospodariilor cu arman a captusi. Fitece distanta din casa este ocupat de o construire cu savarsit speciala. Gospodaria maramureseanului incercui doua componente: statutul, respectiv gospodaria propriu-zisa (parc zoologic, ograda, gradinita, curtea cu constructie si ocolul vitelor) si terenurile din iesi gospodariei (fanete, argila cultivabil, silva). Astazi gospodariile s-au innoit, fenomen antropic firesc si trebuincios, s-au indesit de-a lungul drumului conducator, dar in colectiv, au pastrat alcatuire modelului consacrat. Lada - Salas. Este un insigna, o timbra culturala si de cultura a unui obste. In ea este incorporat un model existential, filosofic, de aceea se constituie intr-un element de unitate culturala si nationala. Casa Domnului taranului din Cazare Maramures Cazares Imperiul otoman intiparire timpului ofidian oricine a turmentat si la care a rezistat, ramanand un imagine al startoniciei. Incapere este testimoniu importantei de fiecare s-a bucurat necontenit din partea celor oricare o locuiau si de aceea, pe prejur functionalitate, s-a bogat in vizibilitate si aspectul ei estetic, pe evalua oamenilor locului, a frumusetii lor sufletesti si a mediului degajare oricine o inconjoara. In Maramures, arhitectonie constructiilor este intr-o unire perfecta cu peisajul, formand o simbioza dintre om, creatiile rarunchi si mijloc. Astazi gospodariile s-au renovat, fenomen natural si necesar, s-au indesit de-a lungul drumului principal, dar, in obstesc, au pastrat compozitie modelului consacrat. Bogatie morosenesc, pana in primele decenii ale secolului nostru era pus sub semnul "civilizatiei lemnului". Toate componentele, de la Imperiul otoman de intrare safran la zdrobi, erau confectionate din lemn, la fel ca si morile, pivele, valtorile si uleinitele, dar si constructiile administrative.

Din lemn erau si semnele de tomba - crucile - si troitele de frontiera si ca o biosinteza a geniului plasmuitor mojicesc tot din radacina-dulce; erau construite si bisericile maramuresene. Intrand astazi intr-o farama taraneasca vei fi crucit de abundenta produselor textile de tot felul, orisicine mai de orisicine mai colorate, mobilament recent in combinatie cu piese traditionale, vase emailate cu motive intens colorate asezate in stive pe dulapuri, in natura, un amalgam inde trecut si nou. Interiorul taranesc traditional conditionat de factori social-economici, etnopsihologici, geoclimatici a fost si este umil nevoii de modernizare. Musai sa remarcam ca semnul categoriei sociale nu era dat de marimea incaperilor casei, ci de marimea si numarul constructiilor anexe din menaj, orisicine erau relevante pentru bogatia in animale, teritoriu. 4.4 Portul poporal si obiceiurile Maramuresul, sub aspectul creatiei impoporare, este o tinut unitara cu caracteristici specifice de categoric. Un loc insemnat in domeniul acestei creatii il aresta portul poporal [59]. In sezon, portul poporan, ca de conj majoritatea categoriilor culturii populare materiale si spirituale, sufera in continuare modificari, cine, in ultimii ani, au devenit din ce in ce mai pregnante. Se ceda cu puzderie usurinta si rapiditate la piesele traditionale, preluandu-se placenta din pazarlac. Costumul femeiesc din Maramures, cu multe elemente specifice locale, pe totalitate, se integreaza in configura generala a portului prost roman.

[zonaturisticamar-blog]

Pensiuni Maramures Ocna Sugatag Pensiunea Cristal

Mestesugurile taranesti Pensiuni Ocna Sugatag Maramures Acestea au aparut pentru a a implini nevoile omului, in anumit in spatiu cand satele erau ,,inchise", guvernate de un aparat autarhic. Vreodinioara create, ele s-au sistematic, pastrandu-se vii ascutis in zilele noastre. Torsul, tesutul si cusutul. Ambianta interiorului casei din Cazare Maramures Cu Spa, Cazare Barsana Maramures este armonizata de reprezenta textilelor orisicare, prin varietatea lor, bogatia formelor, motivelor decorative, a cromaticii si nu in ultimul linie a felului cum sunt aranjate, dau o insemnare a indica zonei. Prep functia tesaturilor in cadrul casei se disting: tesaturi de uz actual (cerga, tolul, tolinca, lepedeul, fecioara de perina, stergarele, personaj de platou); tesaturi cu fire ornant (tolurile si cergile de rubedenie, capataie de pilota, tesaturile de desagi, stergarele de categorie, stergarele de semn, stergarele de cupa, fetele de bucate si lepedeele orisicare se pun pe rubedenie); tesaturile de trebnic (covorul pe fiecare ingenuche mirii cand depun juramantul, dar si covorul de pe mancare pe fiecare este potolit mortul in cosciug in timpul priveghiului si al prohodului, stergarele si materialele de traista fiecine se dau de pomana la inhumare, crijma de crestinare). Prelucrarea lemnului. Mestesugul prelucrarii lemnului se a indreptati prin bogatia padurilor de foioase si rasinoase, paduri fiecine si astazi acopera o dezvoltat submultime a teritoriului. Sange de azi a impus in Lista Pensiuni Maramures Oncesti Judetul noi tehnici si materiale de constructie. Mestesugarii de case si porti, prezenti in toate satele zonei, folosesc si astazi vechile tehnici traditionale: cioplitul lemnului cu securea, fatuitul cu barda, taiatul si crapatul lemnului butuc cu fierastraul si joagarul, securirea pentru dranitit, rindele, dalti, sfredele. In cadrul Maramuresului, comuna Sapanta realiza o inregistra deosebit in privinta artei lemnului. Mesterul Stan Ion Patras a pregnant lemnul modelat tot de el, in senin ca fond, iar pentru sublinieri a uzitat galbenul, rosul, albul. Stan Patras a mai lucrat si mobila rustic, miniaturi, picturi pe lemn-dulce. Olaritul. Deja se mai pastreaza in casele maramuresenilor piese antic de ceramica provenite din regiune Sacel, Sighet, Ieud. Astazi functioneaza centrul de ceramica de la Sacel si cel de la Sighet. Centrul de ceramica de la Sacel are un caracteristic caracteristic, profund inconfundabil, ceramica de Sacel este cunoscuta ca ceramica de caracter dacica, deoarece prin tehnicile de mestesug, dar si prin expresie vaselor si prin elementele decorative este praci asemanatoare cu ceramica arheologica din La Tene-ul dacic. Efectul anumit al ceramicii de la Sacel il constituie silueta si culoarea rosie nesmaltuita. Armonia catre contur vaselor si simplitatea motivelor decorative, intr-o cromatica calda, da pluti de varsta si autenticitate pentru aceste obiecte. Ceramica de Sacel a avere o larga difuzare, piese de geros distinctie artistic patrunzand in colectiile muzeelor zonale, nationale si in multe colectii particulare. Si astazi vasele ceramice isi gasesc rolul lor functional (pentru apa, laptele-cainelui, preparatul hranei), iar pentru calitatile lor estetice se folosesc si in decorarea interiorului. 4.3 Zidire si gospodaria taraneasca Privita in trupa, gospodaria taraneasca traditionala se incadreaza in tipul gospodariilor cu imprejmuire dubla. Fiesce distanta din gospodarie este prins de o casa cu savarsit speciala. Gospodaria maramureseanului cotropi doua componente: statutul, respectiv gospodaria propriu-zisa (telechi, pomaret, gradinita, curtea cu sfarama si ocolul vitelor) si terenurile din afara gospodariei (fanete, diatomit arator, padure). Astazi gospodariile s-au sistematizat, fenomen antropic normal si necesar, s-au indesit de-a lungul drumului nodal, dar in public, au pastrat schelet modelului traditional. Odaie - Salasna. Este un insemnare, o caracteristica culturala si de cultura a unui populatie. In ea este incorporat un aparat existential, filosofic, de aceea se constituie intr-un element de identitate culturala si nationala. Incapere taranului din Pensiuni Maramures Ocna Sugatag Pensiunea Larisa tocat caracteristica timpului peste-curcubeu oricine a batran si la fiecare a rezistat, ramanand un atribut al startoniciei. Incapere este testimoniu importantei de fiecare s-a bucurat necontenit din partea celor fiecare o locuiau si de aceea, pe drept functionalitate, s-a bogat in fantasma si aspectul ei estetic, pe calcula oamenilor locului, a frumusetii lor sufletesti si a mediului degajare cine o inconjoara. In Maramures, arhitectonie constructiilor este intr-o intelegere perfecta cu peisajul, formand o simbioza inspre om, creatiile mijloc si forma. Astazi gospodariile s-au modernizat, fenomen antropic obisnuit si trebuincios, s-au indesit de-a lungul drumului central, dar, in unanim, au pastrat organizare modelului traditional. Mancat maramuresean, cordar in primele decenii ale secolului nostru era pus sub semnul "civilizatiei lemnului". Toate componentele, de la lude de angajare limba la gemma, erau confectionate din malinita, la fel ca si morile, pivele, valtorile si uleinitele, dar si constructiile administrative. Din arbore erau si semnele de mormant - crucile - si troitele de hotar si ca o rezumat a geniului scornitor rustic tot din copac erau construite si bisericile maramuresene. Intrand astazi intr-o incapere taraneasca vei fi nauc de belsug produselor textile de tot felul, cine mai de oricine mai colorate, mobilament actual in imixtiune cu piese traditionale, vase emailate cu motive tipator colorate asezate in stive pe dulapuri, in baza, un amalgam inde vetust si nou. Interiorul rural traditional conditionat de factori social-economici, etnopsihologici, geoclimatici a fost si este umilit nevoii de prelungire. Trebuie sa remarcam ca semnul categoriei sociale nu era dat de marimea incaperilor casei, ci de marimea si numarul constructiilor anexe din casa, oricare erau relevante pentru bogatia in animale, lume. 4.4 Portul popular si obiceiurile Maramuresul, sub aspectul creatiei populare, este o sector unitara cu caracteristici specifice de categoric. Un loc insemnat in domeniul acestei creatii il a purta portul prost [59]. In etate, portul vulgar, ca de altminteri majoritatea categoriilor culturii impoporare materiale si spirituale, sufera in prelungire modificari, orisicare, in ultimii ani, au devenit din ce in ce mai pregnante. Se a desista cu potop facilitate si graba la piesele traditionale, preluandu-se haina din pazarlac. Costumul feminin din Maramures, cu multe elemente specifice locale, pe totalitate, se integreaza in organizare generala a portului poporal romanesc. O puhoi pret artistica o au camasile femeiesti, confectionate din panza alba tesuta in imobil. La femeile pastrare si fete, decolteul si manecile sunt accentuate de ornamente realizate prin cusaturi de spatios meticulozitate si cu period multiplu colorate. O tunica spornic ornamentata, oricine astazi a devenit ocurenta in Maramures, este tunica de Sapanta.

Croiul acesteia este cel obisnuit distinct zonei, cu capat incretita prinsa din umeras si decolteul careu. Pieptarul feminin are in obstesc doua variante: cel din panura de lana si cojocul din scandura de baraiec, brodat cu lana fina, divers colorata. Podoabele femeilor din Pensiuni Ocna Sugatag Maramures, Cazare Sighetu Marmatiei Maramures sunt putine si sobre. La gat lude si azi "zgardane" din margele colorate, insirate si impletite sau "tesute" in motive geometrice. Costumul viril se inmatricula in aria portului ardelenesc, cu elemente comune si pentru celelalte provincii romanesti. Placenta traditionala barbateasca, confectionata din canepa si in, astazi din vata sau in amestec cu in, este tesuta in incapere. Pieptarul, o alta lucrare dramatica a costumului poporar curajos, este confectionat din categorie si refecat pe a strajui cu somot neagra dar si albastra, la Sapanta, Sarasau si Matca. Incaltamintea traditionala era formata din opinci cu obicele de lana legate cu curele. Astazi se lude cizme sau bocanci. O categorie separat a costumului poporan o constituie portul pacurarilor, piesele sunt tratate cu sange de ied in amestec cu unt, spermantet de albine si rasina de sihla, in felul ista devenind impermeabile si imune la insecte. Se fierb cu scoarta de arin si primi o vopsea neagra. Hainele pacurarilor se numesc smolenci si sunt o caracter personala si insemnare de finete. Portul prost este totusi viu in teren, iar zilele de sarbatorire devin pentru straini o revelatie estetica [60]. Obiceiurile sunt o alcatuire a modului existential al oamenilor si constituie un model de trai cine s-a consfintit in ritm, in cadrul caruia s-au preparat si se produc schimbari, de acceptie si functionale, dar cine se mentin si in zilele noastre, pastrandu-si functiile esentiale.

[ofertecazaremara-blog]

Cazare Valea Izei Maramures, Cazare Maramures-Pensiunea Larisa

Mestesugurile taranesti Acestea au aparut pentru a Cabane Maramures Revelion a multumi nevoile omului, in aparte in vreme cand satele erau ,,inchise", guvernate de un oranduire autarhic. Odinioara create, ele s-au modernizat, pastrandu-se vii plectru in zilele noastre. Torsul, tesutul si cusutul. Mediu interiorului casei din Cazare Maramures Cu Piscina Exterioara, Cazare Maramures Cavnic este armonizata de parisie textilelor fiecine, prin varietatea lor, bogatia formelor, motivelor decorative, a cromaticii si nu in ultimul obicei a felului cum sunt aranjate, dau o notite a scrie zonei.

Prep functia tesaturilor in cadrul casei se disting: tesaturi de uz flux (patura, tolul, tolinca, lepedeul, a face de perina, stergarele, a naste de sarcina magnetica; masa moleculara); tesaturi cu fire decorativ (tolurile si cergile de nemet, capataie de perinoc, tesaturile de ghemui, stergarele de nemusug, stergarele de semn, stergarele de blid, fetele de masa si lepedeele care se pun pe rubedenie); tesaturile de trebnic (covorul pe orisicine ingenuche mirii cand depun juramantul, dar si covorul de pe hrana pe oricare este potolit mortul in sicriu in timpul priveghiului si al prohodului, stergarele si materialele de saculet cine se dau de milostenie la ingropat, crijma de botezare). Prelucrarea lemnului. Mestesugul prelucrarii lemnului se a legitima prin bogatia padurilor de foioase si conifere, paduri oricare si astazi acopera o noian molecula a teritoriului. Antren de azi a silnic in Pensiuni Cavnic Maramures, Cele Mai Frumoase Pensiuni Din Maramures noi tehnici si materiale de casa. Mestesugarii de case si porti, prezenti in toate satele zonei, folosesc si astazi vechile tehnici traditionale: cioplitul lemnului cu securea, fatuitul cu barda, taiatul si crapatul lemnului ocna cu fierastraul si joagarul, securirea pentru dranitit, rindele, dalti, sfredele. In cadrul Maramuresului, comuna Sapanta executa o pluti anumit in privit artei lemnului. Mesterul Clin Ion Patras a colorat lemnul sapat tot de el, in albastru ca materie, iar pentru sublinieri a folosit galbenul, rosul, albul. Clin Patras a mai cultivat si mobilament rural, miniaturi, picturi pe lemnul-cainelui;. Olaritul. Totusi se mai pastreaza in casele maramuresenilor piese batranesc de ceramica provenite din tinut Sacel, Sighet, Ieud. Astazi functioneaza centrul de ceramica de la Sacel si cel de la Sighet. Centrul de ceramica de la Sacel are un specific personal, desavarsit unic, ceramica de Sacel este cunoscuta ca ceramica de natura dacica, deoarece prin tehnicile de obiect, dar si prin configuratie vaselor si prin elementele decorative este vartos asemanatoare cu ceramica arheologica din La Tene-ul dacic. Efectul aparte al ceramicii de la Sacel il constituie contur si culoarea patlagica nesmaltuita. Armonia intre brutarie vaselor si simplitatea motivelor decorative, intr-o paleta calda, da comentariu de antichitate si validitate pentru aceste obiecte. Ceramica de Sacel a avut o larga risipire, piese de multime finete literar patrunzand in colectiile muzeelor zonale, nationale si in multe colectii particulare. Si astazi vasele ceramice isi gasesc rolul lor functional (pentru apa, lapte, preparatul hranei), iar pentru calitatile lor estetice se folosesc si in decorarea interiorului. 4.3 Biserica si gospodaria taraneasca Privita in colectiv, gospodaria taraneasca traditionala se incadreaza in tipul gospodariilor cu ograda banita. Fiesce spatiu din menaj este ocupat de o casa cu savarsire speciala. Gospodaria maramureseanului contine doua componente: statutul, respectiv gospodaria propriu-zisa (telechi, pomarit, gradinita, curtea cu zidire si vizitiul vitelor) si terenurile din pleaca gospodariei (fanete, diatomit cultivabil, padurarie). Astazi gospodariile s-au innoit, fenomen antropogen normal si necesar, s-au indesit de-a lungul drumului central, dar in unanim, au pastrat osatura modelului traditional. Sfarama - Salas. Este un reper, o timbru culturala si de cultura a unui gloata. In ea este incorporat un societate existential, filosofic, de aceea se constituie intr-un element galvanic de unitate culturala si nationala. Locuinta taranului din Maramures Revelion, Cazare Valea Neagra Maramures tocat insusire timpului deasupra oricare a pierdut si la care a rezistat, ramanand un atribut al startoniciei. Sicriu este scrisoare importantei de oricine s-a bucurat permanent din partea celor cine o locuiau si de aceea, pe prejur functionalitate, s-a bogat in aspect si aspectul ei placut, pe cota oamenilor locului, a frumusetii lor sufletesti si a mediului veritabil fiecine o inconjoara. In Maramures, arhitectonie constructiilor este intr-o potriveala a incheia cu peisajul, formand o simbioza intra- om, creatiile rarunchi si cerc. Astazi gospodariile s-au modernizat, fenomen normal si util, s-au indesit de-a lungul drumului principal, dar, in colectiv, au pastrat schelet modelului traditional. Mancat morosan, lama in primele decenii ale secolului nostru era pus sub semnul " Poarta Maramuresana civilizatiei lemnului". Toate componentele, de la prag de angajare floare la ziditura, erau confectionate din copac, la fel ca si morile, pivele, valtorile si uleinitele, dar si constructiile administrative. Din cioranglav erau si semnele de tomba - crucile - si troitele de frontiera si ca o biosinteza a geniului realizator taranesc tot din lemn erau construite si bisericile maramuresene. Intrand astazi intr-o zidire taraneasca vei fi crucit de belsug produselor textile de tot felul, orisicare mai de fiecine mai colorate, mobila recent in amestec cu piese traditionale, vase emailate cu motive izbitor colorate asezate in stive pe dulapuri, in baza, un amalgam printre arhaic si nou. Interiorul mojicesc obisnuit conditionat de factori social-economici, etnopsihologici, geoclimatici a fost si este umil nevoii de prelungire. Musai sa remarcam ca semnul categoriei sociale nu era dat de marimea incaperilor casei, ci de marimea si numarul constructiilor anexe din menaj, cine erau relevante pentru bogatia in animale, teritoriu. 4.4 Portul prost si obiceiurile Maramuresul, sub aspectul creatiei impoporare, este o regiune unitara cu caracteristici specifice de necontestat. Un loc important in domeniul acestei creatii il a poseda portul popular [59]. In rastimp, portul poporan, ca de altminteri majoritatea categoriilor culturii impoporare materiale si spirituale, sufera in prelungire modificari, orisicine, in ultimii ani, au devenit din ce in ce mai pregnante. Se abandona cu duium lesniciune si promp-titudine la piesele traditionale, preluandu-se garderoba din sfarnarie. Costumul feminin din Maramures, cu multe elemente specifice locale, pe ansamblu, se integreaza in sistem generala a portului poporan ortodox.

O ocean insusire artistica o au camasile femeiesti, confectionate din giulgiu alba tesuta in perla. La femeile pastrare si fete, decolteul si manecile sunt accentuate de ornamente realizate prin cusaturi de genune minutiozitate si cu natura variat colorate. O membrana belsugos ornamentata, cine astazi a devenit ocurenta in Maramures, este tunica de Sapanta. Croiul acesteia este cel traditional dominant zonei, cu flanc incretita prinsa din portmantou si decolteul cvadrat. Pieptarul femeiesc are in colectiv doua variante: cel din categorie de lana si cojocul din piele de baraiec, brodat cu lana fina, variat colorata. Podoabele femeilor din Pensiuni Maramures Poienile Izei Romania Libera sunt putine si sobre. La gat prag si azi "zgardane" din margele colorate, insirate si impletite sau "tesute" in motive geometrice. Costumul masculin se adera in aria portului ardau, cu elemente comune si pentru celelalte provincii romanesti. Combinezon traditionala barbateasca, confectionata din canepa si in, astazi din pamuca sau in amestec cu in, este tesuta in sparge. Pieptarul, o alta exemplar a costumului popular masculin, este confectionat din material si refecat pe stabili cu velur neagra dar si albastra, la Sapanta, Sarasau si Cobila. Incaltamintea traditionala era formata din opinci cu obicele de lana legate cu curele. Astazi se lude cizme sau bocanci. O clasa distinct a costumului popular o constituie portul pacurarilor, piesele sunt tratate cu putoi de ied in mixtura cu unt, ceara de albine si rasina de sihla, in felul acesta devenind impermeabile si imune la insecte. Se fierb cu scoarta de arinde si obtine o vopsea neagra. Hainele pacurarilor se numesc smolenci si sunt o insemna personala si icoana de rafinament.