#Periodismo de Investigación

[anonima-geek]

Empresarios y amenazas veladas innecesarias

Empresarios y amenazas veladas innecesarias: Hoy quiero hacer una declaración pública, sincera y honesta para todas las personas que en algún momento se han sentido ofendidas y/o identificadas con mis últimos artículos. Más info en el link abajo... no os lo perdáis, porque esto se va poniendo cada vez más interesante. #amenazas #turismorural #sierradefrancia #declaraciondeintenciones

Hace ya un tiempo que soy consciente de que este blog, además de leerse, está levantando un montón de ampollas entre mis detractores. Hoy quiero hacer una declaración pública, sincera y honesta para todas las personas que en algún momento se han sentido ofendidas y/o identificadas con mis últimos artículos: En primer lugar, debo decir que no incumplo ninguna ley vigente respecto a los derechos…

[chicosanchez]

Ya está a la venta venta la versión de pasta dura de mi libro El Sueño del Emperador, desde estos enlaces:

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Un libro espectacular que te ayudará a comprender lo sucedido en los últimos años en el mundo.

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[inaimexico]

02/08/2022

La Plataforma Nacional de Transparencia (PNT) es la base de datos con información pública más grande de todo el país, alimentada por 8 mil 240 sujetos obligados.

[jrlrc]

Las elecciones judiciales no son la solución

Son un capricho de López Obrador. Qué sabe sobre ellas en el mundo? Nada. Tampoco sabe nada sobre su pasado en el México del siglo XIX. Sólo vio alguna vez en algún libro que en tiempos de Juárez los ministros de la Suprema Corte eran “votados por el pueblo”. No entiende qu�� tipo de elecciones eran, quiénes y por qué participaban, ni qué filtros imponía la realidad sobre la (s)elección o cómo influía la circunstancia política en la formación de los candidatos: surgían de las élites de la élite, entre los grupos de un solo partido, el liberal, que efectivamente tenía algunos grandes talentos “todo terreno” como no los tiene Morena. No puedo creer que conozca él esos detalles -todo me hace suponer que AMLO cree que las elecciones judiciales del siglo XIX mexicano eran como las más democráticas de la actualidad y que, venciendo por la sabiduría popular a “los malos”, llegaban a la Corte personajes como Ignacio Ramírez; eso no es lo que quiere nuestro presidente sino lo que cree que pasó y quiere usarlo para tapar lo que de veras quiere…

No hay razón histórica para creer lo que cree/dice AMLO, y sobre el presente mexicano e internacional no hay razón con evidencia para tomar en serio lo que dicen comentócratas como Jorge Zepeda Patterson. Este periodista venido a menos bajo el peso de López Obrador, ajeno del todo (y desde hace muchos años) al periodismo de investigación (y no sólo a la investigación en ciencias sociales), se ha lanzado a defender la propuesta de reforma judicial de su admirado AMLO. Tenía que ser. Pero como no es más que acción obradorista tenía que equivocarse. Otra vez.

Las elecciones de jueces constitucionales sólo existen en Bolivia y no son un modelo democrático a imitar:

Las elecciones judiciales existen en Estados Unidos pero sólo a nivel local, y no en todos los estados de la federación. No existen para jueces constitucionales de la Suprema Corte y otros jueces federales. En los casos locales hay muchas peculiaridades pero tienden a lo negativo. La insatisfacción es mucha y los problemas de financiamiento y diseño de campañas son crecientes. Un ejemplo de crítica en medios, desde la academia, de 2014:

Una visión amplia sobre el asunto en Estados Unidos:

John Oliver, comediante, tiene mucho más que decir que Zepeda Patterson y lo ha dicho hace no pocos años (porque el problema que desconoce AMLO no es nuevo):

La propuesta de ministros y jueces elegidos por “el pueblo” es en realidad el intento de AMLO y su partido de eliminar al poder Judicial federal como poder independiente y, en primer lugar, destruir el contrapeso que ha sido la Suprema Corte “contra” el poder Ejecutivo obradorista. Si es aprobada por el Congreso, el pueblo no elegirá a nadie, lo hará el partido que haga la mayor parte de las candidaturas y controle los procesos electorales, que sería Morena. Todo eso sin que AMLO sepa exactamente qué sucedió en nuestro pasado ni qué sucede en la experiencia internacional. AMLO es autoritario e ignorante.

[profe-en-proceso]

#1 Conociendo a los grandes sociólogos de la educación

Objetivo: El objetivo de elaborar esta entrevista fue recopilar y sintetizar la información esencial de los diferentes sociólogos de la educación. Identificar sus similitudes y diferencias.

Buen día, mi nombre es Diana Laura Navarro Ramirez, soy estudiante de tercer módulo de la Licenciatura en Educación en Innovación Educativa, de la Universidad Pedagógica Nacional, y este día seré la encargada de dirigir esta entrevista.

1. ¿Pueden decirnos brevemente quiénes son?

Durkheim: Fui el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un campo autónomo de análisis social. No solo fui el primer sociólogo en ocupar una cátedra de sociología de la educación, sino que fui el único de los "padres fundadores" de la sociología que reflexionó de un modo explícito y extenso sobre la educación. De hecho, mi pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de mi época, la cual constituía la visión hegemónica sobre la educación.

Parsons: Soy uno de los pensadores determinantes de la moderna sociología norteamericana y uno de los fundadores del estructural-funcionalismo.

Bernstein: Fui un sociólogo y doctor en lingüística. Investigué durante cuarenta años las relaciones entre educación, familia y trabajo en distintos niveles: macro estructural, micro interaccional e institucional.

Marx: Fui un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y político comunista alemán de origen judío.​ En mi vasta e influyente obra abarqué diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limité mi trabajo solamente a la investigación, pues además incursioné en la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría y práctica. Aunque apenas llegué a mencionar la educación.

Baudelot: Soy un profesor emérito de Sociología en el Departamento de Ciencias Sociales de la École Normale Supérieure de París e investigador en el Centro Maurice Halbwachs (CNRS/EHESS/ENS).

Establet: Soy un sociólogo francés especialista en temas de sociología de la educación y sociología del trabajo. Realicé mis estudios en la escuela secundaria en Massena de Niza, uniéndome a las clases preparatorias en el Liceo Louis-le-Grand.

Bowles: Fui un profesor de Economía en la Universidad de Harvard, y profesor invitado del Centro de Relaciones Laborales de la Universidad de Massachusetts. También formé parte del consejo editorial de la Review of Radical Political Economy.

Gintis: Fui un científico del comportamiento, educador y escritor norteamericano.

Randall Collins: Soy un profesor de sociología en la Universidad de Pennsylvania. Autor de ensayos y libros especializados sobre sociología en sus diversas áreas, con incursiones en otros campos como la geopolítica y la educación.

Lester Thurow: Fui un economista político estadounidense, exdecano de la MIT Sloan School of Management y autor de libros sobre temas económicos.

Pierre Bourdieu: Fui uno de los sociólogos más relevantes del siglo XX. Mi trabajo se centró en los ámbitos de la sociología de la cultura, la educación, los medios de comunicación y los estilos de vida. Ejercí como profesor en Francia y Argelia.

2. Para Baudelot y Establet, ¿cuál es la idea por la que son principalmente conocidos, y en qué consiste?

Baudelot y Establet: Somos particularmente conocidos por nuestra idea de que la división escolar a continuación de la primaria entre una red profesional y una red académica responde a la división de la sociedad en dos clases sociales: burguesía y proletariado. Para la burguesía la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro contenido, en una sociedad capitalista, que la relación de división entre dos clases antagónicas y la dominación de una de esas clases sobre la otra. La escuela solo tiene sentido solamente para quienes han alcanzado la cultura que da la universidad.

3. Para Marx, ¿por qué considerabas necesario que, a partir de los nueve años, los niños intercalaran la escuela con el trabajo?

Marx: Porque de esta forma, los niños están en contacto con el mundo real, y serán capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción. En otras palabras, los alumnos que pasan en la escuela solo medio día mantienen constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza. El sistema de mitad trabajo y mitad escuela convierte a cada una de estas tareas en descanso y distracción respecto de la otra, siendo por tanto mucho más convincente que la duración ininterrumpida de una de ambas.

4. Para Durkheim, ¿cuáles fueron las claves para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación? Durkheim: Fueron tres aspectos de mi sociología para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación. Primero desarrollé la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar, afirmé que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

5. Para Parsons, ¿cuál cree que es la principal función del sistema educativo, y por qué?

Parsons: Considero que la principal función del sistema educativo es legitimar las desigualdades existentes, lo que se consigue a través del proceso de socialización. Porque uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa. Y una de las características de esto es la extensión de la igualdad de oportunidades. Sin embargo, esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, que provienen del hecho que los individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, sus orientaciones familiares y sus motivaciones individuales. Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad, dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar.

6. Para Bowles y Gintis, ¿cuál es la idea fundamental de su libro La instrucción escolar en la América capitalista y en qué consiste?

Bowles y Gintis: La idea fundamental es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte. Esto quiere decir que la educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas, y sirve para reproducir y perpetuar el sistema capitalista. La educación es una de las instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Por eso no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. La educación, y la política estatal en general, es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista.

7. Para Bernstein ¿qué le hizo llegar a la conclusión de cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales?

Bernstein: En nuestra cultura enseñar es hablar. Todas las clases, independientemente de la asignatura, consisten en actividades lingüísticas.

Muchas veces se dice que un profesor ante todo es un profesor de lengua. En muchas ocasiones los profesores no reconocen una idea como válida sino se expresa en el estilo y terminología a la que está habituado. Algo parecido sucede con los acentos regionales. El profesor tiende a considerar menos inteligentes a los alumnos con acentos marcadamente regionales, mientras que los hablantes de la lengua estándar de un país son considerados más inteligentes.

Basándome en eso, parto del análisis de la idea de que se suele considerar el lenguaje de la clase obrera inadecuado para el tipo de tareas intelectuales o cognitivas que constituyen la base de la educación. Arranqué del experimento de Hawking, que consistía en presentar a unos niños de educación primaria una serie de viñetas para que las describieran. Se trataba de unos niños jugando con una pelota, y al patearlo, rompen una ventana, siendo reprendidos por una señora. Los niños de clase baja describieron estas viñetas solo comentando algunos retazos, mientras que los de clase media, mayormente, proporcionaron una descripción detallada.

En pocas palabras, cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales. Y esta resistencia se expresa de distintos modos, como problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, y una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico.

8. Para Weber ¿qué busca dar a entender al señalar a la escuela, la familia y la iglesia como asociaciones de dominación?

Weber: Por dominación entiendo un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta del dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de otros, de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos, y como máxima de su obrar, el contenido del mandato.

9. Para Collins, ¿por qué piensa que las credenciales educativas se convirtieron en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento.?

Randall Collins: Mi postura parte de la comprobación del incremento de las exigencias educativas para los empleos a lo largo del tiempo. Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media. Pero no está demostrado que los trabajadores más educados sean más productivos. Entre los trabajadores de banca, los técnicos de fábrica, los vendedores de seguros, etcétera, las comparaciones centradas en los trabajadores con educación secundaria y los que tienen titulación superior prueban que los primeros son más productivos que los segundos y a su vez estos lo son más que los que no tienen educación secundaria.

10. Para Thurow, ¿por qué consideras que la educación no es el mejor instrumento para reducir las desigualdades económicas?

Lester Thurow: Mi crítica y principales discrepancias con respecto a la teoría del capital humano surgen a partir de las siguientes tres razones:

1. La distribución de la educación es más uniforme que la de la renta.

2. Mientras que la distribución de la educación se movió durante el periodo de postguerra en dirección a una mayor igualdad, la distribución de la renta no lo hizo.

3. Un índice de crecimiento más rápido de la educación no se ha traducido en un incremento más rápido de la economía.

11. Por último, pero no menos importante. Para finalizar, Bourdieu, ¿podría explicarnos qué es la violencia simbólica y en qué consiste?

Pierre Bourdieu: La violencia simbólica es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. Es la acción pedagógica, la imposición de la arbitrariedad cultural. Y se puede imponer por tres vías: La educación difusa, que tiene lugar en el curso de la interacción con miembros competentes de la formación social en cuestión; La educación familiar; Y la educación institucionalizada.

Toda enseñanza, en la escuela o en el hogar, recae en la autoridad. La gente debe aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad a hacer o decir cosas, o de otro modo esta autoridad se desvanece. De este modo, en la escuela los alumnos tienen que aceptar el derecho del profesor a decirles lo que deben estudiar. A la vez, esto tiene una serie de implicaciones para el docente, ya que cuenta con una serie de límites sobre lo que legítimamente puede enseñar.

Antes de terminar, me gustaría agradecerles a todos por haber respondido las preguntas. Así mismo, quisiera expresar lo interesante y enriquecedora que fue esta experiencia. Es sorprendente como a pesar de compartir el mismo punto, al considerar que la sociedad tiene impacto en la formación del individuo, difieren tanto en la forma en que lo hace, con qué fin, y en las propuestas de soluciones.

La influencia surge desde el núcleo familiar, hasta el entorno cultural, e incluso instituciones eclesiásticas. Y las propuestas van desde intercalar la escuela con el trabajo, hasta desprenderse de las generaciones anteriores, e incluso buscar un balance entre ambas.

CONCLUSION

De manera personal, creo que, aunque pueda sonar duro, Bernstein tiene un buen punto bastante válido para sus señalaciones. Es innegable el peso que tiene la familia y el entorno en el que nacemos durante nuestros primeros años de vida, y es verdad que un niño nacido en un estrato social bajo, en una familia poco o nada letrada, no tendrá acceso a las mismas oportunidades y herramientas que uno nacido en un estrato más alto, en una familia con mayor preparación académica.

Thurow y Collins también tienen buenas bases para sus aseveraciones. Concuerdo con Collins en que muchas veces, un titulo no es una garantía de mayor habilidad o rendimiento, y carecer de uno no es sinónimo de ignorancia o incapacidad de llevar a cabo determinada actividad. De este modo, también puedo entender la crítica de Thurow respecto a la educación como medio para reducir la desigualdad económica. Retomando a Bernstein, “cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales. Y esta resistencia se expresa de distintos modos, como problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, y una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico.” Derivando a su vez, en una desigualdad en el aula, como señala Parsons, recayendo en la escuela el deber de legitimar las desigualdades existentes.

No obstante, estas medidas podrían derivar en violencia simbólica, como expone Bourdieu, ante la arbitrariedad cultural, tanto dentro como fuera de la escuela, ya que toda enseñanza, en la escuela o en el hogar, recae en la autoridad. La gente debe aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad a hacer o decir cosas, o de otro modo esta autoridad se desvanece. De este modo, en la escuela los alumnos tienen que aceptar el derecho del profesor a decirles lo que deben estudiar.

Sin dejar fuera a Marx, y su idea de intercalar la escuela con el trabajo, con el fin de darle un significado y sentido a ambas, la realidad actual sería un poco complicado implementarla en varios casos. Sin embargo, todo esto me lleva a concordar con Bowles y Gintis: “La idea fundamental es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte.”

La realidad es que la educación está irremediablemente atada a las instituciones económicas y sociales en turno. Lo que la termina por convertir en una institución que mantiene y refuerza el orden económico y social presente en la sociedad, por lo que difícilmente puede actuar por si sola como una fuerza de cambio social en el marco económico.

Referencias:

Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid

[periodismodigitalmoderno]

Periodismo Digital en la actualidad.

"Noticias en la Era Digital"

¡Bienvenidos a "Noticias en la Era Digital"! Exploraremos cómo la tecnología ha transformado el mundo del periodismo. Desde las imprentas hasta la era digital: Un vistazo a la evolución del periodismo a lo largo de la historia.

Redes Sociales como Plataforma de Noticias Cómo plataformas como Twitter y Facebook han cambiado la forma en que consumimos y compartimos noticias.

Exploraremos cómo cualquier persona puede convertirse en reportero a través de blogs, videos y redes sociales.

Los Desafíos Éticos en la Era Digital Analizaremos los dilemas éticos que enfrentan los periodistas en un mundo digital y la lucha contra la desinformación.

Cómo los periodistas están adoptando nuevos formatos para contar historias, desde podcasts hasta reportajes en video.

Desde inteligencia artificial hasta realidad virtual: Cómo la tecnología está transformando la creación y consumo de noticias.

Exploraremos casos de periodismo de investigación que han tenido un impacto significativo en la sociedad.

Concluiremos nuestro viaje explorando el futuro del periodismo y las oportunidades que la tecnología puede ofrecer.

[miviajesonoro]

¿Por qué matamos?

Te sorprenderá el título de esta reseña, aviso que seguramente no sea lo que te estás imaginando.

Hablo del capítulo IMPACTO SONORO, de P.O.V.CAST. EL FENÓMENO DEL PODCÁSTING EN ESPAÑA.

Carles Porta nos lleva en un fascinante viaje a través del oscuro mundo del true-crime con el #podcast "¿Por qué matamos?" . Con un enfoque de periodismo de investigación, el podcast desentraña los motivos y las complejidades detrás de crímenes reales.

Este no solo satisface la curiosidad por lo desconocido, sino que también explora las mentes de los autores, revelando los matices detrás de actos atroces. La habilidad de Porta para contar historias oscuras con precisión y emoción es brillante.

'¿Por qué matamos?' destaca en el mundo del podcasting, mostrando cómo el periodismo de investigación puede contar historias que no solo entretienen, sino que también enseñan. Es una pieza imprescindible para los amantes del true-crime y para aquellos que buscan un relato intrigante y bien investigado sobre la naturaleza humana en su lado más oscuro.

No solo hablaré de Carles, también de Mar Abad con "Crímenes. El Musical". Este podcast es un emocionante viaje a través de relatos de crímenes reales, narrados con la creatividad de un musical.

No solo está bien por lo que cuenta, sino por su impacto en el mundo del true-crime y el podcasting en general. Al igual que '¿Por qué matamos?', demuestra cómo el periodismo de investigación y la creatividad pueden hacer historia en el mundo del entretenimiento auditivo.

[aglaia-berlutti]

El periodismo se convierte de nuevo en un tránsito entre la verdad y el rostro de las grandes tragedias. En el @elnacionalweb te contamos como en #SheSaid de la directora Maria Schrader, la investigación y la responsabilidad del investigador lo es todo. La directora es consciente de que la película es, quizás, la más grande después del movimiento #MeToo y sus consecuencias. La más elaborada, inteligente y en especial, la más meticulosa al narrar los hechos. De modo que toma decisiones sobre el guion de Rebecca Lenkiewicz que favorecen la sensación de épica anónima y basada en el trabajo duro. (Sigue leyendo en @elnacionalweb) https://www.instagram.com/p/CnE1OSsOmoK/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[jhosuakrizto]

https://unionamericadelnorte.blogspot.com/2023/02/tecno-acoso-organizado-laplaza-de.html ,#MAÑANERA #SiguesTu @FelipeCalderon en todas partes… https://www.youtube.com/watch?v=uysIuhk_Fc4 @CarlosLoret @lopezdoriga @JuanIZavala @J_Fdz_Menendez @rivapa @SergioSarmiento @beltrandelrio @AnaPOrdorica @YuririaSierra @leozuckermann @monerorictus @alarcondibujos #Ucrania

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NM N

#ContralíneaTVCinco organizaciones sin fines de lucro religiosas, en contubernio con su líder, accionista de una lucrativa empresa inmobiliaria, ejecutan reiteradamente actividades que involucran la comisión de delitos fiscales y lavado de dinero, revela investigación de la UIF #ContralíneaTV | Más periodismo de Investigación en contralinea.com.mx Lavado de dinero y fraude multimillonario en cinco organizaciones religiosas Lee aquí 👉 https://bit.ly/3Kpchfl

Lavado de dinero y fraude multimillonario en cinco organizaciones religiosas (contralinea.com.mx)

Lavado de dinero y fraude multimillonario en cinco organizaciones religiosas

José Réyez - 20 Feb 2023 

Cinco organizaciones sin fines de lucro religiosas, en contubernio con su líder, accionista de una lucrativa empresa inmobiliaria, ejecutan reiteradamente actividades que involucran la comisión de delitos fiscales y lavado de dinero, revela investigación de la UIF. Las transacciones detectadas incluyen transferencias por más de 1 mil millones de pesos y la adquisición de vehículos de lujo y mansiones

La Unidad de Inteligencia Financiera (UIF) detectó cinco organizaciones sin fines de lucro (Osfl) religiosas que manejan grandes cantidades de dinero; no guardan relación con el objeto y los fines para las cuales fueron constituidas; han omitido enterar a la autoridad hacendaria sobre sus ingresos y han generado riqueza de manera ilegal. Lo anterior las ubica en un supuesto de comisión de delitos fiscales y operaciones con recursos de procedencia ilícita.

Más de 1 mil millones de pesos suman las transferencias de esas organizaciones tanto en México como en paraísos fiscales. Los recursos, en muchos casos, terminan en cuentas privadas. Además, involucran la compara de inmuebles y vehículos de lujo. Contralínea tuvo acceso a un documento que detalla las operaciones, los montos y los países involucrados, pero n revela los nombres de las asociaciones ni de sus líderes.

Las cinco Osfl religiosas reciben recursos financieros por conceptos de intereses de diversos instrumentos; depósitos en efectivo que sumados resultan significativos, los cuales intentan hacer pasar por donativos, así como transacciones con una empresa inmobiliaria, advierte el documento Tipología: OSFL con Actividades Religiosas, elaborado por la UIF de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP).

Indica que realizan transferencias nacionales e internacionales a diversos beneficiarios, entre los que se incluyen países considerados paraísos fiscales, por montos significativos y dirigidos a personas físicas y morales sin relación aparente, realizando pagos por montos muy elevados para la adquisición de bienes o servicios de lujo que no son acordes con el perfil y objeto de las Osfl religiosas.

Apunta que las Osfl religiosa, son vulnerables al uso indebido por parte de grupos de la delincuencia organizada, incluyendo terroristas, ya que con frecuencia están sujetas a muy poca supervisión por parte de las autoridades y cuentan con mayores beneficios fiscales por la mayoría de los gobiernos.

“Aunque del análisis del caso no se desprende que estas OSFL religiosas hayan sido utilizadas para el Financiamiento al Terrorismo (FT), existe esta posibilidad, dada la vulnerabilidad de dichas estructuras jurídicas y las características que las envuelven”, advierte el expediente.

Incluso cita como ejemplo el caso de la asociación religiosa denominada La Luz del Mundo, cuya sede principal se encuentra en Guadalajara, vinculada con pornografía infantil, abuso de menores, violaciones y demás comportamientos lascivos contra miembros de la comunidad, el cual, al día de hoy se encuentra en proceso, precisa el documento de la UIF.

Las Osfl religiosas reciben recursos financieros por concepto de intereses de diversos instrumentos financieros (realizan inversiones con la finalidad de obtener utilidades) y omiten manifestar ante la autoridad hacendaria, la obtención de recursos que son gravables o deducibles para efecto del pago de impuestos.

Envían recursos financieros por cantidades significativas de dinero mediante transferencias internacionales de personas físicas y morales en países clasificados como paraísos fiscales, donde existe poca permanencia de los recursos en las cuentas de las cinco Osfl religiosas.

Reciben recursos mediante transferencias que provienen de cuentas propias o relacionadas y realizan transacciones entre ellas y una empresa inmobiliaria, es decir, con objetivos distintos, así como transferencias realizadas por montos muy elevados para el pago de bienes o servicios de lujo (tarjetas de crédito-vehículos-blindajes), que no son acordes con el perfil y objeto de las Osfl Religiosas.

Estas organizaciones religiosas realizan diversas adquisiciones de inmuebles, con costos menores para que los montos operados no resulten inusuales y reciben depósitos en efectivo, desde diversas entidades del país, que sumados resultan significativos y representan acumulación de operaciones.

Reciben ingresos por montos significativos que intentan hacer pasar como donativos en efectivo en el ejercicio de su fe y registran inconsistencia entre los ingresos mensuales que recibe el líder y apóstol de las Osfl y los recursos operados.

En concreto, las Osfl religiosas accionan un esquema de estratificación de recursos tendiente a dificultar la identificación del origen y destino final de los activos, así como transacciones que salen del perfil esperado.

Las Osfl religiosas tienen a una misma persona como apoderado legal, quien además es líder y apóstol del conglomerado, quien es accionista en la empresa inmobiliaria, y de quien “se dilucida que ha incurrido en actos ilícitos de naturaleza fiscal, nunca ha realizado pago de impuestos, aun y cuando ha recibido cantidades diversas de ingresos en sus instrumentos bancarios”.

Incluso, una de las Osfl religiosas realiza transacciones con una empresa identificada por el Servicio de Administración Tributaria (SAT) como una posible empresa fachada.

Al analizar el esquema con el que operaron las Osfl religiosas, la UIF observa que realizaron reiteradamente actividades con fines eminentemente lucrativos, como la compra de inmuebles y acciones y el cobro de intereses, mismas que no guardan relación con el objeto y los fines para las cuales fueron constituidas.

Asimismo, omitieron enterar a la autoridad hacendaria sus actividades y, por tanto, generaron un ingreso ilegal, pudiendo ubicarlas en un supuesto de comisión de delitos fiscales y de operaciones con recursos de procedencia ilícita.

Denuncia ente la FGR

La UIF presentó ante la Fiscalía General de la República (FGR) una denuncia contra las cinco organizaciones sin fines de lucro religiosas, la empresa inmobiliaria y el apoderado y accionista de esta última, por la probable comisión de diversos delitos, por lo que omite nombres de las organizaciones religiosas, del apoderado legal, bancos, casas de bolsa y empresa inmobiliaria, toda vez que se encuentra en curso las investigaciones del caso.

La UIF señala que las cinco Osfl religiosas –a las que identifica como 1, 2, 3, 4 y 5–, tienen a una misma persona como apoderado legal, mismo que además es líder y autodenominado apóstol del conglomerado, quien es accionista en una empresa inmobiliaria, constituida en Guanajuato.

En las declaraciones de impuestos de 2013 a 2018, dicha empresa inmobiliaria señaló perdidas de carácter fiscal, pues, en casi todos los ejercicios indica mayores deducciones de sus ingresos. No obstante, resulta poco probable que una empresa cuyo giro comercial es la venta de inmuebles tenga, de manera reiterada, mayores pérdidas que sus ingresos.

El apoderado, líder y apóstol de las Osfl religiosas tiene registradas a su nombre seis cuentas o contratos con el Banco 7, Banco 5, Banco 10 y Banco 9; a través de los cuales emitió 74 cheques interbancarios, de 2015 a 2018, que en conjunto suman un monto de 8 millones 140 mil 581 pesos.

Con el concepto de pago de nómina o asimilados a salario, de 2016 a 2019, el apoderado, percibió recursos por un monto de 14 millones 128 mil pesos, provenientes de las OSFL  religiosas 1, 2, 3, 4 y 5 a las que representa, ingresos que no fueron reportados a la autoridad hacendaria.

La cantidad anterior resulta menor a la que erogó el líder de las Osfl religiosas, ya que en esos años la UIF identificó erogaciones por un monto aproximado de 66 millones 950 mil 601 pesos que recibió por concepto de sueldos de sus representadas.

Entre 2017 y 2019, a título personal, el apóstol de las Osfl religiosas compró cuatro inmuebles, incluyendo casas y terrenos habitacionales en México, por un monto de 2 millones 965 mil 478 pesos. Dos de los inmuebles se ubican en Hidalgo y de los otros dos se desconoce el domicilio.

Además, el apoderado de las Osfl religiosas enfrenta en Estados Unidos cargos por posiblemente haber cometido delitos sexuales y de trata de personas, subraya el documento de la UIF.

Asimismo, de 2018 a 2019, el apoderado realizó dos transferencias internacionales, hacia Estados Unidos, la primera de ellas, con destino a la empresa de Asesoría de Bienes Raíces, por un monto de 416 mil 587 dólares; y la segunda, enviada a favor de un defensor legal por un monto de 600 mil dólares, bajo el concepto de pago de fianza y defensa legal.

La UIF dilucida que, “el apoderado, líder y apóstol de las OSFL religiosas ha incurrido en actos ilícitos relacionados con delitos de naturaleza fiscal, ya que de su información se desprende que nunca ha realizado pago de impuestos, aun cuando ha recibido cantidades diversas de ingresos en sus instrumentos bancarios”.

FOTO: 123RF

Transacciones internacionales y empresa fachada

La Osfl religiosa 1, ubicada en Guadalajara, Jalisco, México, cuenta al menos con 11 cuentas o contratos en la Casa de Bolsa 1, Casa de Bolsa 2, Casa de bolsa 3, Banco 1, Banco 2, Banco 3, Banco 4 y Banco 5.

Destaca el monto que recibe la Osfl religiosa 1, en una cuenta aperturada con una Casa de Bolsa 3, por un monto de 257 millones 492 mil 951 pesos, el 99 por ciento de los ingresos fueron por concepto de fluctuaciones en el valor del mercado y el restante 1 por ciento se abonó por concepto de intereses. Llama la atención que esta Osfl 1 retiró 257 millones 92 mil 951 pesos a través de 13 liquidaciones de acciones.

Asimismo, la Osfl religiosa 1 compra divisas al Banco 1 y realiza operaciones de compra y venta de inversiones en el Banco 4. “Es posible afirmar que estas operaciones financieras fueron ejecutadas con la finalidad de obtener un beneficio de carácter económico durante 2018 y 2019”, destaca el informe de la UIF.

También, la Osfl religiosa 1, de 2013 a 2019, realizó transacciones internacionales por un monto de al menos 500 mil 87 pesos y 229 mil 218 dólares, a favor de diversas personas físicas y morales, entre ellas con una empresa fachada, teniendo como destino el Banco 9 en México; el Banco 12, 13, 14 y 15 en Estados Unidos y el Banco 11 en Costa Rica. “Es importante señalar que no es posible establecer una relación laboral o mercantil en la realización de las transacciones”.

En 2017, la OSFL religiosa 1 realizó una transacción por 778 mil 618 pesos afavor de la empresa inmobiliaria, en la cual tiene participación el apóstol de dicha OSFL. Además, ésta realizó la compra de dos vehículos de lujo, así como gastos millonarios en pago de tarjetas de crédito, y al menos 12 adquisiciones de inmuebles, con costos menores para que los montos operados no resultaran inusuales, 11 ubicados en Guadalajara y uno en Veracruz.

La empresa inmobiliaria tiene contratadas dos cuentas con el Banco 9 (Cuenta 1 y 2). En 2017, recibió 16 depósitos, en una de ellas, por un monto de 1 millón 240 mil pesos. “Llama la atención que la mayor cantidad de recursos depositados provienen del pago por concepto de terrenos provenientes de una cuenta del Banco 5 a nombre de la Osfl religiosa 1”.

En los ejercicios fiscales 2014, 2015, 2016, 2017 y 2018, la Osfl religiosa 1 obtuvo como resultado un remanente distribuible por cantidades millonarias de recursos que van desde 6 millones 670 mil hasta 29 millones 980 mil pesos, no obstante, no se observa pago alguno de Impuesto Sobre la Renta (ISR) derivado de dichos recursos.

FOTO: 123RF

Operaciones en Ciudad de México, Guadalajara y Morelos

La OSFL Religiosa 2, ubicada en la Ciudad de México, registró al menos 13 cuentas o contratos en el Banco 1, Banco 3, Banco 5, SOFI, Casa de Bolsa 2 y Casa de bolsa 4. En dichas cuentas, entre 2011 y 2019, recibió depósitos en efectivo por la cantidad de 22 millones, 69 mil 633 pesos; operaciones realizadas principalmente en Guadalajara, la Ciudad de México y Morelos.

En el mismo contexto, resulta relevante que, a través de la cuenta contratada con el Banco 5, esta Osfl recibió al menos 16 millones 51 mil 103 pesos en 2017. Además, entre 2013 y 2014, obtuvo ingresos de Casa de Bolsa 2, Casa de Bolsa 4 y el Banco 3, lo que genera inusualidad, pues la naturaleza jurídica de las asociaciones religiosas consiste en que no persiguen una finalidad meramente lucrativa.

La Osfl Religiosa 2 envía recursos mediante transferencias internacionales, a través de las cuales remitió al menos 5 mil 150 euros y 71 mil 850 dólares. De dichos recursos, 60 mil dólares fueron enviados a favor del Banco 1, por lo que es posible establecer que se trata de recurso enviados a contratos de inversión, a través del Banco 15, 16 y 17.

Igual, realizó la compra de al menos 11 inmuebles, por un valor de 764 millones 610 mil pesos en 2018, sin que su objeto social se refiera a alguna actividad de carácter inmobiliaria. “Además se advirtieron algunas adquisiciones bajo el rubro de donaciones de 4 inmuebles ubicados en la CDMX y 3 en Puebla, y de los restantes 4 no se ubica la dirección” (sic).

La Osfl religiosa 2, de 2013 a 2018, realizó declaraciones de impuestos ante la autoridad hacendaria por un monto de 335 millones 406 mil 909 pesos, sin embargo, llama la atención que, de acuerdo a dicha información, no fue pagado concepto alguno relacionado con el impusto sobre la Renta ISR, aun cuando realiza operaciones lucrativas.

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Transferencias internacionales

La Osfl Religiosa 3, ubicada en Guadalajara, tiene a su nombre al menos 38 cuentas, inversiones o números de referencia en el Banco 6, Banco 1, Banco 7, Banco 8, Banco 5, Casa de bolsa 5, SOFI, Banco 9, Casa de Bolsa 4 y Casa de Bolsa 2.

Envió diversas transferencias internacionales, entre 2013 y 2018, a través del Banco 5 hacia México (Banco 8); Estados Unidos (Banco 15 y 16); Nicaragua (Banco 18 y 19); España (Banco 20), en cantidades que ascienden a 334 mil 716 dólares y 2 mil 426 euros. Tales recursos tienen como destino tres personas físicas y 10 morales que a primera vista no realizan actividad alguna relacionada con la Osfl religiosa 3.

También, emitió 886 cheques interbancarios por al menos 10 millones 645 mil,727 pesos. Tales recursos tienen como destino principalmente personas físicas que a primera vista no realizan actividad alguna relacionada con la Osfl religiosa 3.

De 2013 al 2018, esta Osfl religiosa compró al menos cinco inmuebles, con lo que erogó al menos un monto de 880 mil 749 mil pesos y fue omisa en manifestar ante la autoridad fiscal los ingresos obtenidos por actividades de inversión.

Intereses disfrazados de donativos

La Osfl religiosa 4, ubicada en Baja California, recibió ingresos por un monto que ascendió a 277 millones 682 mil 366 pesos provenientes de intereses generados por operaciones en 3 cuentas con el Banco 1, Casa de bolsa 2 y el Banco 3, del 2013 al 2018, ingresos intenta hacer pasar estos ingresos por donativos en efectivo.

De 2006 al 2018, realizó al menos 18 adquisiciones de inmuebles en diversos estados del norte del país, por un monto de al menos 20 millones 929 mil 400 pesos, lo cual es indicativo de una actividad tendente a encubrir actividades consideradas ilícitas bajo la calidad jurídica de la OSFL religiosa 4. Los inmuebles se ubican en Nuevo León (7), Baja California (1), Baja California Sur (1), Sonora (3), Tamaulipas (1), Coahuila (4) y Chihuahua (1).

La OSFL Religiosa 4 también fue omisa en manifestar ante la autoridad fiscal los ingresos obtenidos por actividades de inversión.

FOTO: 123RF

Cuentas y contratos en paraísos fiscales

La OSFL religiosa 5 es titular de al menos 18 cuentas o contratos con el Banco 2, Banco 7, Banco 8, Banco 3, Banco 5, Banco 10, SOFI, Casa de Bolsa 4 y Casa de bolsa 2. De 2011 al 2019, recibió depósitos en efectivo por al menos un monto de 51millones 188 mil 127 pesos, y, en el mismo periodo, realizó retiros por 8 millones 315 mil 160 pesos.

Tales operaciones fueron principalmente ejecutadas en Jalisco, la Ciudad de México, Puebla, Michoacán, San Luis Potosí, Guanajuato, Sonora, Querétaro y Coahuila, a través ocho cuentas bancarias, y envió, mediante transferencias internacionales, un monto de 444 mil 167 dólares, 15 mil 648 dólares y 4 millones 296 mil 320 pesos.

Llama la atención que dichos envíos de recursos hayan sido realizados a países con característica de paraísos fiscales, tales como Estados Unidos, Chile, Ecuador, España, Francia, Guinea Ecuatorial, Honduras, Hong Kong, Polonia y Uruguay.

De 2015 a 2016, la Osfl religiosa 5 recibió transferencias internacionales que en su mayoría provienen de Estados Unidos y suman la cantidad de 1 millón 937 mil 591 dólares. Resulta relevante que las transferencias provienen de cuentas propias, así como de personas físicas cuya actividad no es posible identificar y por tanto se desconoce el propósito de las operaciones.

En 2014, la OSFL Religiosa 5 registró como giro comercial el de “construcción”, circunstancia que no resulta lógica, pero permite dilucidar que realiza operaciones eminentemente lucrativas y enmascara sus verdaderas actividades en la ejecución de diversas de carácter supuestamente religiosas.

De 2014 a 2018, realizó declaraciones fiscales sin indicar ingreso alguno de los considerados gravables para efecto del pago de impuestos, situación que no resulta lógica, pues se identifican múltiples operaciones que de manera evidente generaron utilidades.

Entre 2016 y 2018, la OSFL religiosa 5 compró al menos tres vehículos de lujo, por un monto acumulado de 3 millones 640 mil 151 pesos; adquirió al menos 13 inmuebles de 2006 a 2019, por un monto de 5 millones 521 mil 900 pesos; tres inmuebles ubicados en Jalisco, uno en San Luis Potosí, uno en Sinaloa, uno en Yucatán y siete inmuebles sin identificar el domicilio.

La UIF concluye que “es evidente que las 5 OSFL religiosas ingresaron al Sistema Financiero recursos que, con un alto grado de probabilidad, tienen su origen en el despliegue de conductas ilícitas y tuvieron como objetivo el ocultar su origen, propiedad y destino [sic].

“De igual manera se infiere que utilizaban a las OSFL para generar riqueza para beneficiar a sus líderes con recursos de procedencia ilícita siendo éstas fachada para sus negocios y evadir impuestos.”

Las asociaciones religiosas son congregaciones que tienen como fin ejercer culto a una divinidad; para efectos fiscales, se consideran a las iglesias y demás agrupaciones que obtienen el correspondiente registro constitutivo ante la Secretaría de Gobernación (Segob), en los términos de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, a través del cual obtienen personalidad jurídica. A enero de 2020, el número de asociaciones religiosas registradas es de 9 mil 558 y 89 mil 033 ministros de culto.

 Aunque la Segob lleva el control de los registros, las asociaciones religiosas se rigen internamente por sus propios estatutos, los cuales deben contener las bases fundamentales de su doctrina religiosa y determinar tanto a sus representantes como, en su caso, a los de entidades y divisiones internas que a ellas pertenezcan.

 De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía  (Inegi), en 2021, el Producto Interno Bruto (PIB) de las Instituciones sin Fines de Lucro (Isfl) alcanzó un monto de 694 mil 808 millones de pesos, lo que equivale a 2.9 por ciento del PIB nacional. Medido a precios de 2013, el PIB de las ISFL presentó un incremento de 4.4 por ciento respecto a 2020.

 Señala que en 2021 se registraron 2 millones 526 mil 229 puestos de trabajo ocupados en las ISFL, lo que representó 6.7 por ciento del total nacional. Y en 2021 el valor económico del trabajo voluntario fue de 153 mil 726 millones de pesos y representó 0.6 por ciento del PIB nacional.

 Al presentar los resultados de la actualización de la Cuenta Satélite de las Instituciones Sin Fines de Lucro de México (CSISFLM) 2021, año base 2013, el Inegi advierte que su objetivo es dar a conocer la dimensión, participación y evolución económica de las actividades realizadas por las organizaciones no lucrativas de México.

 El informe del Inegi indica que en 2021, el PIB de las ISFL reportó un monto de 694 mil 808 millones de pesos a precios corrientes. Este monto equivale a una participación de 2.9 por ciento respecto del PIB nacional. De esa cifra, las Isfl públicas representaron 1.6 por ciento, las actividades de las Isfl privadas contribuyeron con una participación de 0.7 y 0.6 por ciento, correspondió al valor económico del trabajo de los voluntarios.

Contribución del PIB de las Isfl por componentes en el total del país, 2021 (Participación porcentual)

Fuente: Inegi

Al desagregar el PIB de las Isfl, de acuerdo con la clasificación funcional, las asociaciones que se dedican a las labores de enseñanza e investigación generaron 46.9 por ciento; las agrupaciones de desarrollo y vivienda, 11.6 por ciento; las relacionadas con religión, 13.6 por ciento.

Foto: Unidad de Inteligencia Financiera; Secretaría de Hacienda y Crédito Público

Distribución del PIB de las ISFL por clasificación funcional, 2021 (Estructura porcentual)

Fuente: Inegi

En 2021, a precios constantes, el PIB de las ISFL presentó un crecimiento de 44 por ciento con respecto de 2020. El total de la economía creció 4.6 por ciento en el mismo año. A lo largo del periodo 2008-2021, este sector mostró un crecimiento promedio anual de 1.6 por ciento.

Puestos de trabajo en el sector sin fines de lucro

En 2021, las actividades económicas de las ISFL generaron, en total, 2 millones 526 mil 229 puestos de trabajo ocupados, lo que representó 6.7 por ciento del total nacional.

De ese total, 1 millón 626 mil 115 fueron puestos de trabajo ocupados remunerados (se incrementaron en 0.3 por ciento), mientras que 900 mil 114 correspondieron a los puestos de trabajo ocupados de los voluntarios (aumentaron 6.8 por ciento). En su comparación anual, el número de puestos de trabajo ocupados aumentó en 62 mil 626 respecto a 2020.

Trabajo voluntario en el sector sin fines de lucro

Los puestos de trabajo de los voluntarios en las ISFL los ocuparon 2 millones 33 mil 828 personas: el porcentaje de hombres fue 54.7 por ciento y 45.3 por ciento el de mujeres. En 2021, el voluntariado total mostró un incremento de 13.4 por ciento respecto del año anterior. El porcentaje de hombres incrementó en 2.5 y 30 por ciento el de las mujeres.

En 2021, la participación de los voluntarios en las organizaciones se distribuyó en acciones relacionadas con religión, 35.2 por ciento; instituciones de servicios sociales, 17.1 por ciento; tareas de desarrollo y vivienda, 14.0  por ciento; asociaciones empresariales y profesionales, sindicatos, 11.1  por ciento; tareas de salud, 9.0 por ciento; organizaciones de enseñanza e investigación, 5.8  por ciento; derechos, promoción y política, 4.4 por ciento y las actividades relacionadas con la cultura y recreación, 3.3 por ciento.

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[notasfilosoficas]

“Aconsejo huir de las religiones, que la búsqueda sea personal”

Juan José Benitez

Juan José Benitez López, mas conocido como J.J. Benitez es un periodista y escritor español, nacido en Pamplona en septiembre de 1946. Es conocido por sus trabajos dedicados a la ufología y por su saga novelística titulada “Caballo de Troya”, un relato ficticio de un experimento de los Estados Unidos.

Estudio en la Universidad de Navarra la carrera de periodismo, obteniendo su licenciatura en 1965. Comenzó su carrera laboral como periodista en el periódico “La Verdad” de Murcia en 1966 y posteriormente en el periódico “El Heraldo de Aragón”. Recorrió el mundo como enviado especial y fue periodista en varios diarios regionales españoles.

A partir de 1974, se especializa en el tema ovni y cubre todas las noticias relacionadas con esta materia para el periódico “La Gaceta del Norte”. En 1975, realiza investigaciones sobre el Sudario de Turín, hecho que marcó su vida al dar origen a la serie de novelas Caballo de Troya, sobre la vision de Benitez acerca de la vida de Jesús de Nazaret.

En 1976 recibió del jefe del estado mayor del Ejercito del Aire Español, doce expedientes OVNI clasificados que Benitez publicaría íntegramente en su libro “Ovnis: Documentos oficiales del gobierno Español, siendo esta la primera descalcificación de archivos ovni en España.

A J.J. Benitez se le acusa de realizar investigaciones poco rigurosas que toman por alto el método científico, por lo que se le considera un escritor poco fiable, aunque el autor reconoce a esto que “La ciencia es muy importante, pero el corazón mas”.

Otras de las criticas que recibe, es la de no revelar sus fuentes, lo cual hace que muchos crean que en realidad las fuentes no existan.

Se le critica de sostener diversas posturas pseudocientíficas y de teorías de conspiración de diversa indole.

Ha publicado más de 50 libros en España. documentales, series de television, novelas, ensayos y trabajos investigación.

Fuente: Wikipedia.

[jgmail]

Rusia y su doble. Entrevista a Gérard Conio

Entrevista realizada por Frédéric Andreu

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

A sus 86 años, el autor de La Russie et son double es lo que se llama un «profesor». En efecto, Gérard Conio tiene fama de «decir las cosas en voz alta». Y como sus palabras «tienen sentido», también puede decirse que es un «profesor».  Sus análisis de la Rusia de Putin son inquietantes porque contrastan con las ideas preconcebidas y los tópicos de los medios de comunicación. En otras palabras, Gérard Conio ha ahondado en la complejidad de la cuestión rusa, y eso disgusta a más de uno. Un país-continente treinta y cinco veces más grande que Francia y atravesado por once husos horarios sin duda es un mundo complejo, muy complejo. Para Churchill, Rusia es «un rompecabezas envuelto en un misterio dentro de un enigma». Gérard Conio nos ayuda con sus respuestas a discernir lo falso de lo verdadero. Es su manera de saludar a sus lectores con la antigua cortesía de un caballero.

- Estimado señor, su conocimiento de Rusia es asombroso, ya que – a pesar de que nada en su entorno familiar le predisponía a ello – se ha convertido en un eminente especialista en la lengua y la cultura de ese país. ¿Se trata de una simple cadena de acontecimientos o de un destino evidente?

Emmanuel Todd tiene toda la razón al pedir sensatez en nuestra relación con Rusia y su Presidente, Vladimir Putin. Kissinger dijo con razón que la demonización de Putin por parte de los líderes occidentales no era una política, sino una coartada para no tenerla.

El conflicto ruso-ucraniano fue sin duda una bendición para Estados Unidos, que lo provocó, pero en Francia fue el detonante de una ola de racismo antirruso que se aplicó no sólo a la cultura y la lengua rusas, sino a cualquier persona u objeto que pudiera prestarse a este anatema. Los atletas rusos fueron expulsados de los Juegos Olímpicos con el pretexto del dopaje. Incluso se prohibió la entrada de gatos «rusos» en las salas de exposiciones. En cuanto al arte, uno de los museos más importantes de Gran Bretaña ha rebautizado las bailarinas rusas de Degas como «bailarinas ucranianas».

Durante dos años, los canales de televisión han sido el instrumento de una exacerbación del odio basado en mentiras y difamaciones. Hace poco un general de la OTAN acusó a Trump de ser un agente de Putin, olvidando que la investigación llevada a cabo por un fiscal hostil a Putin no había encontrado ninguna prueba de su injerencia. Pero esto no es más que un detalle trivial en el cúmulo de mentiras propagadas por un canal de «noticias» que pasará a la historia del periodismo como una «monstruosidad mediática». Karl Kraus, que durante la Primera Guerra Mundial ya condenaba el periodismo de connivencia, se asombraría hoy al ver el poder de la propaganda centrada en negar la realidad y moldear la opinión en la dirección de la corriente.

Los eslóganes que corrían bajo el régimen soviético, como «los que no están a nuestro favor están contra nosotros», parecen muy débiles ante la inquisición política y mediática que ha desterrado de la humanidad a un pueblo que salvó al mundo del nazismo y que ahora se moviliza contra su resurgimiento, alentado e incluso exaltado por Occidente en nombre de la «democracia».

Es necesario aclarar esta situación actual con una historia falsificada que invierte los papeles y cambia el significado de las palabras sustituyendo la realidad por la ficción y la verdad por la mentira. El único remedio para esta enfermedad mental reside en el consejo que Confucio dio al Emperador de China para restaurar el orden en la ciudad. Dijo: «Debemos volver a los nombres correctos».

- Durante su carrera, estuvo en contacto con «L'Âge d'homme», una editorial que publicaba a escritores soviéticos disidentes. ¿Puede contarnos algo más sobre la historia de esta editorial, que desempeñó un papel clave en las relaciones Este-Oeste?

Me incorporé a L'Âge d'homme en 1972, cuando Vladimir Dimitrijevic se enteró de que poseía uno de los tres manuscritos originales de Almas sin lavar (cuadro arriba), de S. I. Witkiewicz, que me había confiado en Varsovia la viuda de Witkiewicz. Me pidió que tradujera esta última obra de Witkiewicz, de la que se decía que se había perdido, aunque estaba en un baúl en casa de Jadwiga Witkiewicz. Ella me dijo que, dado el carácter panfletario del texto, parecía imposible publicarlo en Polonia. Y me aconsejó que lo tradujera para darlo a conocer en Francia. Se equivocaba, porque unos años más tarde, Anna Micinska lo publicó con Les Narcotiques.

Vladimir Dimitrijevic decidió entonces publicar juntas mis traducciones de estas dos obras, a las que añadí un estudio sobre «Witkiewicz y la crisis de la conciencia europea», embrión de una tesis que nunca defendí, porque pasé de la literatura polaca a la rusa.

Le di a Vladimir (foto, arriba) textos sobre «Los futuristas rusos» y «Formalismo y futurismo rusos frente al marxismo», que fueron mis primeras publicaciones para L'Age d'homme antes de mis traducciones de Witkiewicz, que se habían retrasado debido a los caprichos de la edición. Luego me contrató como editor de la colección ‘Clásicos eslavos’, que dirigí hasta su muerte en 2011.

Aunque no conocía a Dominique de Roux, mantuve el contacto con Jacqueline de Roux, que dirigía los Cahiers H, que tomaron el relevo de los Cahiers de l'Herne...

- El arte es otra ventana a través de la cual observa el mundo. En 2005 publicó un aclamado libro sobre la relación entre arte y sociedad. ¿Cómo explica que tuviera mejor acogida en Rusia que en Francia?

En 2005 reuní mis textos sobre la vanguardia rusa en L'Art contre les masses (El arte contra las masas), un término muy usado pero inexacto, porque los artistas a los que se aludía de este modo no pretendían ser vanguardistas, sino «arte de izquierdas», primero en el sentido de radicalismo estético, después en el sentido de simbiosis entre arte y política, cuando Mayakovski creó el LEF, Frente de las Artes de Izquierda, que quería unir «el frente del arte» y «el frente de la vida», construir la vida a través del arte, proyecto frustrado por las autoridades estalinistas que habían optado por el «realismo socialista».

El libro se tradujo y publicó en ruso y circuló de boca en boca, despertando más interés entre los rusos que entre los franceses, ya que la edición rusa se agotó rápidamente, mientras que en Francia aún estaría disponible si L'Age d'homme hubiera seguido existiendo.

Siguiendo los pasos de los futuristas y constructivistas rusos, quise denunciar el engaño de la imbricación del modernismo artístico y la modernidad social, que hoy conduce al fin del arte y la cultura. Por eso hablé de «coacción disfrazada de libertad» como paradigma de la lucha permanente entre lo creativo y lo especulativo.

Los artistas rusos que se reclamaban del «arte de izquierdas» querían luchar contra «lo byt», lo rutinario, asimilado a los estereotipos del academicismo, pero fue «lo byt» lo que triunfó.

En lugar de oponerse frontalmente a la libertad creativa, la modernidad social la reivindicó como propia, para imponer mejor las limitaciones que la sociedad de masas ejerce sobre cada individuo en su seno. Los partidarios de esta ruptura con el pasado, con la tradición, con el principio de autoridad aceptada, proclamaron el culto universal a la libertad como un dogma irrefutable. Pero esta libertad encubría una mano de hierro en un guante de terciopelo.

Jack London llamó a este sistema de coerción, que pretende ser democracia, «el talón de hierro». Y hemos entrado en una decadencia ineluctable bajo el signo de la anarquía, el caos y la subjetividad sin límites, ya que una madre tiene derecho a sacrificar a su hijo a su antojo. Es una subjetividad santificada por el vicio y el crimen.

Y los raros denunciantes que quieren defender la verdad contra la mentira y el respeto a la realidad contra el principio del placer son tratados como enemigos de la humanidad. El error ya no es una fuente de energía, como creía Victor Shklovksi, sino que se ha convertido en una enorme tela de araña que domina las mentes atrofiadas por la ignorancia, el adoctrinamiento, la propaganda y la publicidad. Asistimos en todos los niveles a la apoteosis de la destrucción: destrucción de los medios de producción por la sociedad de consumo que transforma a las masas en ganado que acepta las cercas a voluntad; destrucción de la facultad de juicio por la coagulación de la opinión en un conformismo del que los antiguos regímenes no tenían ni idea; destrucción del cuerpo social por la disolución de la familia, la nación, la religión, disolución ejercida por aquellos mismos que son sus garantes: el gobierno, la escuela, la iglesia, la destrucción de la salud por los laboratorios y la academia médica, en fin, por todos los que predican la coacción disfrazada de libertad...

[pollitodesplumado]

Esto es de locos. Pero esto es periodismo, ojalá aprendan coff *periodistas españoles* coff

[lyon-amore]

Contrarreloj Notas de Jake 2

Capítulo 7

Estudiante de ingeniería

El exnovio de Katherine.

• Hace tres años que él y Katherine lo dejaron, pero solían volver a veces para tener aventuras.

• El padre de Katherine insinuó que daba problemas su relación nueva.

• ¿Posiblemente conflictivo?

Estudiante de periodismo.

Compañero de clase de Katherine

• Ha decidido tomar el trabajo de clase de periodismo de Katherine.

• Según él, quiere hacer investigación de periodismo de la desaparición de su compañera de clase.

• ¿posiblemente planeado?

Policía novata.

La conozco desde que éramos adolescentes. Me está ayudando a buscar a Katherine.

• De adolescente estaba obsesionada con Jake.

• Llegó a agredir a una compañera de clase por solamente pedirle apuntes a Jake.

• Según ella, ha cambiado y ya no está obsesionada con Jake.

• Quiere ayudarme solamente para ganarse la confianza del agente Connors.

*Nota: Esto está escrito por Sally. Hablar seriamente con ella por esto ¿Cómo se atreve a hablar así de mí?

Estudiante de lenguas clásicas y literatura. Programador de seguridad.

Amigo de Katherine. Va a las mismas clases que Jake, el novio de Katherine.

• 22:30 Entró al bar junto con Albert, Jeremy y Jake para encontrarse con unos amigos y Katherine.

• Hubo una discusión con los amigos de Katherine. Dos amigos, Albert y Jeremy, dejaron a Jareth y Jake hablando con Katherine en el bar.

• Katherine se ausentó para ir al baño y un joven, de cuyo nombre es Paul Bailey, se acercó a ellos y le tiró una bebida a Jake. Fue provocado.

• La joven regresó y se sintió incómoda al ver a Paul, así que pidió Jake irse.

• Según Jareth, Jake regreso a las 23:30 al piso.

Anotaciones sobre Jareth:

• Cooperativo y amistoso.

• Le gusta poner mucho :)

• Totalmente un viejo aunque no lo quiera admitir.

• Un friki de los ochenta.

• Se pone nervioso muy fácilmente.

• No sabe pillar las bromas.

• Y ahora voy en serio, lo he hecho para molestarte 😝

• Es el vínculo que tengo en la investigación.

• Es fácil de hablar con él, lo que hace que se no sea complicada la investigación.

• Presiento que oculta algo importante, aunque no logro adivinar el qué.

[cacloco]

EN VIVO - CONTRACORRIENTE "EL DOMINICAL" WILLAX -

NOV 24/2024

Esta noche tenemos otro programa con primicias, destapes y más periodismo de investigación.

Apartada fiscal Marita Barreto y otros 4 fiscales del Eficcop investigados por delitos graves por sus colegas de @FiscaliaPeru. Y también, evidente conflicto de intereses del presidente ejecutivo del @IndecopiOficial

https://youtu.be/KY-OHnE5k54?si=by83wQUN-5umBwtp

[aurianneor]

Autoridades ilegítimas

La Comisión Europea, los clérigos, las consultoras (Accentur, Mac Kinsey, Ernst and Young, PWC), las multitudes, los Senados, las redes sociales son ejemplos de autoridades ilegítimas en países donde el pueblo se ha autodeterminado en democracia. Las grandes empresas como Coca-Cola o Total son poderosas; lo que es ilegítimo es el representante del pueblo que antepone los intereses de las grandes empresas a los del pueblo. Los científicos que tienen el título de doctor en ciencias, que son por tanto autoridades que venden su alma a las multinacionales, estos vendedores de dudas son ilegítimos, como muestra el documental El mundo según Monsanto.

El mundo según Monsanto – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/El_mundo_seg%C3%BAn_Monsanto

Por ejemplo, la Comisión Europea está formada por personas nombradas por los países miembros; no son elegidas. El Parlamento Europeo, que es elegido y por tanto legítimo, no tiene autoridad porque sólo es consultivo.

La agitación es ilegítima. Las personas enfadadas en la calle no son las que tienen que decidir. Los ciudadanos son legítimos. Deben decidir por referéndum para convertirse en una autoridad legítima.

Los religiosos tienen poder, pero no son autoridades legítimas. Los políticos no tienen por qué consultarles.

Las empresas de consultoría, incluidas las Fab Four, no tienen nada que hacer asesorando a nuestros representantes electos y a las autoridades públicas. La administración es el brazo ejecutor de lo que se ha votado. Si el pueblo ha decidido tal o cual programa para tal o cual cargo electo, eso es lo que quiere. El abuso de estas consultoras hace que los expertos de la administración ya no sean necesarios. Estas consultoras sirven a sus clientes más poderosos y no al pueblo, mientras que los funcionarios son servidores del pueblo. Por ejemplo, toda la reacción del COVID fue dirigida por Mac Kinsey, a pesar de que tenemos un Ministerio de Sanidad.

Los senados o cámaras altas son asambleas de personas no elegidas, a menudo nombradas de por vida, que tienen el poder de bloquear cualquier cambio político en un país aunque el pueblo lo desee. Pueden anular el trabajo de los representantes del pueblo. Son grandes obstáculos para la voluntad del pueblo.

Las redes sociales, a diferencia de los periodistas, no han ido a la escuela y no tienen carné de periodista; la protección de sus fuentes no está regulada por la ley. No tienen autoridad para garantizar su información. Por tanto, sus fuentes y sus informaciones deben ser verificadas. Las redes sociales sustituyen al periodismo. No hay transparencia ni ética.

Se trata de empresas comerciales que venden su influencia a empresas privadas, partidos políticos o gobiernos. El 73% de los jóvenes de 16 a 30 años se informa exclusivamente a través de las redes sociales, según el diario L’Etudiant.

La policía y el ejército son ilegítimos cuando sirven al poder y no al pueblo. Son legítimos cuando defienden al pueblo. Por ejemplo, el general De Gaulle fue legítimo en su llamamiento del 18 de junio. El general Lafayette se puso del lado de los revolucionarios franceses contra la nobleza. Napoleón fue legítimo cuando derrocó al Parlamento.

Los tribunales de excepción son ilegítimos. La justicia es responsable ante el pueblo, entonces ¿por qué nuestros representantes elegidos son juzgados por comisiones de investigación parlamentarias, altos tribunales de justicia o tribunales militares? Los tribunales laborales son una aberración. Los tribunales administrativos son una forma de justicia en la que las personas se juzgan entre sí y no rinden cuentas al pueblo. El tribunal de arbitraje creado por la Unión Europea juzga los litigios económicos por los agentes económicos, no por los jueces.

El Banco Central Europeo es independiente, no está sometido al poder de los representantes electos.

Desde la llegada al poder del gobierno de Sarkozy, la supresión de la tasa profesional y de la tasa de habitación ha privado a los ayuntamientos de los ingresos directos que podían gastar en función del mandato de los ciudadanos. Ahora tienen que mendigar el dinero a la prefectura. Esto es ilegítimo y va en contra de las decisiones del pueblo.

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Les autorités illégitimes: https://www.aurianneor.org/les-autorites-illegitimes/

Illegitimate authorities: https://www.aurianneor.org/illegitimate-authorities/

Illegitime Behörden: https://www.aurianneor.org/illegitime-behorden/

Le Sénat, le pouvoir de faire chier: https://www.aurianneor.org/le-senat-le-pouvoir-de-faire-chier/

El acuerdo UE-Mercosur: https://www.aurianneor.org/el-acuerdo-ue-mercosur/

Humillados por la Republica: https://www.aurianneor.org/humillados-por-la-republica/

El 1% más rico está en guerra con el resto del mundo: https://www.aurianneor.org/el-1-mas-rico-esta-en-guerra-con-el-resto-del-mundo/

Violencia contra los representantes elegidos: https://www.aurianneor.org/violencia-contra-los-representantes-elegidos/

Tener la mayoría del poder sin la mayoría de los votos: https://www.aurianneor.org/tener-la-mayoria-del-poder-sin-la-mayoria-de-los-votos/

La descivilización: https://www.aurianneor.org/la-descivilizacion/

Racismo clasista: https://www.aurianneor.org/racismo-clasista/

Ecoterrorismo: https://www.aurianneor.org/ecoterrorismo/

Cuándo es legítima la fuerza: https://www.aurianneor.org/cuando-es-legitima-la-fuerza/

Policía, Ejército: https://www.aurianneor.org/policia-ejercito/

¿Cómo podemos restaurar la confianza?: https://www.aurianneor.org/como-podemos-restaurar-la-confianza/

Marre de la grève? Demandez le référendum d’initiative citoyenne!: https://www.aurianneor.org/marre-de-la-greve-demandez-le-referendum/

Exijimos el R.I.C.: https://www.aurianneor.org/exijimos-el-ric-peticion-a-la-un-para-el/

Si al referendo de iniciativa popular: https://www.aurianneor.org/si-al-referendo-de-iniciativa-polular/

Le RIC – Référendum d’initiative citoyenne: https://www.aurianneor.org/via-httpswwwyoutubecomwatchv-e2lnzwuy4ks/

Le référendum est une arme qui tue la violence: https://www.aurianneor.org/le-referendum-est-une-arme-qui-tue-la-violence-oui/

Allez Allez Allez !: https://www.aurianneor.org/allez-allez-allez-merci-douvrir-les-mairies/

Representation of capitalism trying to take all the resources and trying to make workers live nothing but work: https://www.aurianneor.org/representation-of-capitalism-trying-to-take-all-the-resources-and-trying-to-make-workers-live-nothing-but-work/

Banca: https://www.aurianneor.org/banca-the-merchant-of-venice-william/

The chicks waiting for the beaked will take flight: https://www.aurianneor.org/the-chicks-waiting-for-the-beaked-will-take-flight/

Wall Street (1987): https://www.aurianneor.org/wall-street-1987/

Les intermédiaires: https://www.aurianneor.org/les-intermediaires/

Limitar la riqueza individual: https://www.aurianneor.org/limitar-la-riqueza-individual/

Mi valor no es ni comercial ni racial: https://www.aurianneor.org/mi-valor-no-es-ni-comercial-ni-racial/

Las drogas: https://www.aurianneor.org/las-drogas/

Pensiones de jubilación: https://www.aurianneor.org/pensiones-de-jubilacion/

Brexit means Exit: https://www.aurianneor.org/brexit-means-exit-parliament-is-gridlocked-only/