#Nicolás Bartolomé

[mapsontheweb]

Discovery and conquest of the Caribbean Sea by the Spanish, 1492-1595.

« Westermann Großer Atlas zur Weltgeschichte », 1997

by cartesdhistoire

On October 12, 1492, Christopher Columbus reached San Salvador in what is now the Bahamas archipelago, then he discovered the northeast coast of Cuba and Haiti (La Española). During a second expedition, he discovered Dominica and Guadeloupe, then he explored the south coast of Cuba and discovered Jamaica (Santiago). His brother Bartolomé founded Santo Domingo in 1498. In 1508, Ponce de León named a harbor on the island Puerto Rico, which took its name, then he founded San Juan in 1511.

During his third voyage, in 1498, Columbus reached the island of Trinidad and discovered the mouths of the Orinoco River: the flow of the river indicated that the hinterland was much larger than the islands previously discovered. So, the idea of “mainland” began to emerge. In 1499, Alonso de Ojeda, accompanied by Amerigo Vespucci, explored the coast from east to west, starting from Guyana. On the shores of Lake Maracaibo, upon seeing Indians living in huts on stilts, he named this region “Venezuela”, meaning little Venice.

Rodrigo de Bastidas discovered the mouth of the Magdalena River and was the first to land on the Isthmus of Panama in 1500. During his fourth voyage, Columbus sailed along the coast of the isthmus from present-day Honduras (1502). Vasco Nuñez de Balboa founded Santa María la Antigua del Darién in 1510, the first permanent colony on the mainland, then he discovered the “South Sea” in 1513. Pedrarias Dávila founded Panama in 1519.

In 1528, Charles V granted the exploitation of Venezuela to Augsburg bankers, the Welsers. The expedition of Nicolás de Federmán reached the land of the Muiscas in the Andes in 1539.

The first European to ascend the Orinoco was Diego de Ordaz in 1531 (he was also the first European to reach the summit of the Popocatépetl volcano in Mexico). Where the Orinoco narrows the most, Antonio de Berrío founded the town of Santo Tomás de Guayana in 1595.

In the Andes, Benalcázar founded the Spanish Quito in 1534, then Popayán in 1537, and Jiménez de Quesada founded Santa Fe de Bogotá in 1538.

[joseandrestabarnia]

Virgen con el Niño entronizado con santos

Maestro del Tríptico Panzano (italiano, activo en el siglo XIV) (Artista)

c. 1380-1400

Témpera y pan de oro sobre tabla

Trípticos plegables como este se utilizaban para la devoción privada. La Virgen y el Niño entronizados están flanqueados por (de izquierda a derecha) san Nicolás, Bartolomé, Catalina de Alejandría, Antonio Abad, Francisco y Lucía. Esta composición utiliza la metáfora de una reina rodeada de sus cortesanos para representar a la Virgen en su papel de Reina del Cielo. El pintor simuló la tela bordada en oro del trono de la Virgen rascando la pintura blanca para revelar el pan de oro subyacente, que ha sido pinchado para mejorar su reflectividad.

Debido a que pocos artistas durante este período firmaron sus obras, los eruditos a veces los identifican por su pintura más impresionante. Aquí, este maestro anónimo es conocido por un retablo que creó para una iglesia en Panzano, Toscana, Italia.

Inscripción: [Transcripción] En el pergamino sostenido por el ángel: SPIRITVS. SCS. SVP[RA. VOS]; [Traducción] Que el Espíritu Santo esté por encima de vosotros; [Transcripción] En la cruz: I.N.R.I.

Procedencia: Colección Don Marcello Massarenti, Roma [fecha y modo de adquisición desconocidos] [catálogo de 1897: n.º 64, como Escuela de Siena, principios del siglo XV]; Henry Walters, Baltimore, 1902, por compra; Museo de Arte Walters, 1931, por legado.

Geografías: Italia, Siena (Lugar de origen)

Medidas: Alto: 19 7/8 x W: 19 1/2 x D: 3/4 pulg. (50,5 x 49,5 x 1,9 cm); Superficie pintada del panel central H: 19 7/8 x W: 9 3/4 pulg. (50,5 x 24,7 cm); Superficie pintada del ala izquierda H: 18 11/16 x W: 4 13/16 pulg. (47,5 x 12,3 cm); Superficie pintada del ala derecha H: 18 11/16 x W: 4 3/4 pulg. (47,5 x 12 cm)

Línea de crédito: Adquirida por Henry Walters con la Colección Massarenti, 1902

Número de acceso: 37.728

Información e imagen de la web del museo The Walters Art Museum

[xylophonetangerine]

People primarily noted for their long names on Wikipedia:

Leone Sextus Denys Oswolf Fraudatifilius Tollemache-Tollemache de Orellana Plantagenet Tollemache-Tollemache (British Army officer of WWI) and elder brother Lyulph Ydwallo Odin Nestor Egbert Lyonel Toedmag Hugh Erchenwyne Saxon Esa Cromwell Orma Nevill Dysart Plantagenet Tollemache-Tollemache. The last name is pronounced /ˈtuːlmeɪk ˈtɒlmæk/.

Alfonso María Isabel Francisco Eugenio Gabriel Pedro Sebastián Pelayo Fernando Francisco de Paula Pío Miguel Rafael Juan José Joaquín Ana Zacarías Elisabeth Simeón Tereso Pedro Pablo Tadeo Santiago Simón Lucas Juan Mateo Andrés Bartolomé Ambrosio Gerónimo Agustín Bernardo Cándido Gerardo Luis-Gonzaga Filomeno Camilo Cayetano Andrés-Avelino Bruno Joaquín-Picolimini Felipe Luis-Rey-de-Francia Ricardo Esteban-Protomártir Genaro Nicolás Estanislao-de-Koska Lorenzo Vicente Crisóstomo Cristano Darío Ignacio Francisco-Javier Francisco-de-Borja Higona Clemente Esteban-de-Hungría Ladislado Enrique Ildefonso Hermenegildo Carlos-Borromeo Eduardo Francisco-Régis Vicente-Ferrer Pascual Miguel-de-los-Santos Adriano Venancio Valentín Benito José-Oriol Domingo Florencio Alfacio Benére Domingo-de-Silos Ramón Isidro Manuel Antonio Todos-los-Santos de Borbón y Borbón (Spanish nobleman).

Adolph Blaine Charles David Earl Frederick Gerald Hubert Irvin John Kenneth Lloyd Martin Nero Oliver Paul Quincy Randolph Sherman Thomas Uncas Victor William Xerxes Yancy Zeus Wolfeschlegel­steinhausen­bergerdorff­welche­vor­altern­waren­gewissenhaft­schafers­wessen­schafe­waren­wohl­gepflege­und­sorgfaltigkeit­beschutzen­vor­angreifen­durch­ihr­raubgierig­feinde­welche­vor­altern­zwolfhundert­tausend­jahres­voran­die­erscheinen­von­der­erste­erdemensch­der­raumschiff­genacht­mit­tungstein­und­sieben­iridium­elektrisch­motors­gebrauch­licht­als­sein­ursprung­von­kraft­gestart­sein­lange­fahrt­hinzwischen­sternartig­raum­auf­der­suchen­nachbarschaft­der­stern­welche­gehabt­bewohnbar­planeten­kreise­drehen­sich­und­wohin­der­neue­rasse­von­verstandig­menschlichkeit­konnte­fortpflanzen­und­sich­erfreuen­an­lebenslanglich­freude­und­ruhe­mit­nicht­ein­furcht­vor­angreifen­vor­anderer­intelligent­geschopfs­von­hinzwischen­sternartig­raum Sr. (German–American typesetter of Philadelphia). His real name was probably just Hubert Blaine Wolfeschlegelsteinhausenbergerdorff.

[waltfrasescazadordepalabras]

Los Ranqueles los olvidados habitantes del sur cordobés que resistieron hasta el final el dominio blanco de la Argentina. Ranquel, castellanización de Rankülche o Ragkülche: "gente de los carrizales" A fines del siglo XVIII migraron desde las ancestrales tierras Pehuenches, estableciéndose entre los ríos Quinto (sur de Córdoba y San Luis) y Colorado (sur de La Pampa). En la actualidad se agrupan en varias comunidades de La Pampa y San Luis, superando los 10.000 miembros. Inicialmente fueron parte de los pampas antiguos (estos incluidos en el grupo het, según el jesuita Thomas Falkner), relacionados con los pehuenches, puelches y los huarpes. Eran cazadores, nómadas y durante buena parte del siglo XIX se mantuvieron en alianza con varias tribus, con quienes incursionaron con malones de agresión o represalia por las incursiones y avances españoles y luego argentinos en el oeste y el centro del interior de la Provincia de Buenos Aires, el sur de la provincia de Córdoba, así como el sur de las provincias de Mendoza, San Luis y Santa Fe. Hacia 1750 comenzaron a ser llamados ranqueles (gente del carrizal),para diferenciarlos de las otras dos fracciones pehuenches de la región, los de Malalhue (Malargüe) y los de Vavarco. Entre 1775 y 1790 un grupo de esos pehuenches avanzó desde los faldeos andinos hasta el territorio que denominaron Mamüll Mapu (del idioma mapuche mamüll: ‘leña’; y mapu: ‘territorio’) ya que lo encontraron cubierto por bosques de caldén, algarrobo y chañar. Fue así que se establecieron entre los ríos Cuarto (o Chocancharava) y Colorado, desde el sur de las actuales provincias de San Luis y Córdoba, hasta el sur de la provincia de La Pampa. El poder bélico y económico ranquelino alcanzó sus picos más altos durante el liderazgo del ulmen Yanquetruz, cuando los términos rangkülche y mamüllche se confundieron definitivamente al desaparecer la identidad de los demás grupos al sufrir la araucanización por la llegada de nuevos grupos mapuches. Este cenit ranquel continuó con los caciques Painé, sus hijos Mariano Rosas (de nacimiento Panguitruz Guor]]) y Epumer, Ramón y Baigorrita. Numerosos jefes entre quienes liberaron la alianza indígena pan-patagónica pertenecían a la nación ranquel. Tan grande fue su influencia que inclusive en Chile existe hoy una parcialidad ranquel [cita requerida], y entre las expresiones religiosas mapuche que hoy se practican en la región cordillerana tienen gran importancia algunas de origen rankul, como el choyke pürun (baile del ñandú), y la creencia en Soychu como dios creador. Las Campañas previas a la Conquista del Desierto conducidas sucesivamente durante las presidencias históricas de Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento y Nicolás Avellaneda fueron una serie de pactos y traiciones consecutivas, que empezaron a perpetrarse contra los nombres de los caciques Cabral, Nahuel, Epumer y Baigorrita. Hacia 1870 los ranqueles eran unos 11 000, y habitaban el territorio entre la laguna del Cuero (este nombre hace alusión a una antigua leyenda de los ranqueles) al norte, el río Salado al oeste, las Salinas Grandes al sur y La Pampa al este. El límite norte era la línea aproximada que pasaba por los parajes de Leplep, Agustinillo, el Monte de la Vieja y la laguna del Cuero, aunque en algunos momentos alcanzó el río Quinto y tal vez también el río Cuarto. Con la Conquista del Desierto, iniciada en 1878 por Julio Argentino Roca, los ranqueles fueron vencidos y, además, los primeros en sufrir el destierro y las reparticiones entre las familias pudientes y las haciendas de Buenos Aires y el norte del país.

Compartia: Anabela Yanina Oyola

Por: Traslasierra su historia - Traslasierra,Cordoba,Argentina.

[verteder0]

Algunas partes de este libro que me costó mucho terminar de leer:

"Aquí yo, la que a los quince años arrancó de raíz el relajo y la diversión a cambio de tener la certeza de que no me pase nada malo."

"Disculpen las llamadas nocturnas, el miedo perpetuo, es que a los doce, trece, catorce años fuimos una generación que empezó a dejar de crecer."

"Ahí afuera, en el patio descubierto, un perro lobo aúlla como si se le fuera a salir la garganta. Se puede oír su lamento recostado al lado de un plato de arroz frío que alguien le dejó. Es un perro de nadie. El patio cubierto y el descubierto del hospital Ramos Mejía está plagado de gente que probablemente no esté respirando."

"¿Se van a portar bien?" (Esto lo dijo Patricio Fontanet antes de comenzar a tocar, mientras Chabán daba un discurso sobre las condiciones nada seguras del lugar y todo dios lo abucheaba).

"Los diciembres en Buenos Aires pueden ser veranos fatales."

"No hay milésima de suceso irregular en donde yo no conciba de inmediato lo trágico. El accidente es parte de toda acción e, incluso, de todo estado de reposo. Ese no es un pensamiento genuino. Creo que esa idea de tragedia permanente pudo haber sido adquirida. Desde esa noche, muchos amigos alcanzamos pensamientos que están relacionados con la noción de los finales. De lo interrumpido. Nos apropiamos de esas ideas. Van con nosotros a todos lados como satélites marchitos. Teníamos catorce, quince, dieciséis y tuvimos que vivirlo sin entenderlo del todo."

"... dabas vueltas por el departamento preguntándote cosas."

"Ahí empezaron las pesadillas y después el insomnio, o tal vez fue al revés. No me acuerdo. No hay exactitud en los recuerdos."

"Toda la vida me quise ir pero no me animo a irme totalmente sola, necesito que alguien diga que me espera en algún lado."

"Yo estaba enfrente del escenario. No podía salir porque había un embudo. Perdí una zapatilla, me acuerdo."

"«¿Alguna vez te gustó tanto la música como para ponerte una remera?». Respondió que por supuesto que no, y volvió la vista a la ventanilla del colectivo. Me consolaba pensar que mi papá tenía un mundo interior enorme y que nuestro mundo ruidoso, no tenía nada para darle."

"Julia miraba la pantalla del celular con la sensación de que Nicolás y Santiago llamarían en cualquier momento para decir que estaban bien, que había sido un error, que estaban ilesos debajo de un árbol en la plaza Miserere."

"En ese entonces no podía decirle que no a nada: sentía que en todo tenía que acatar, tenía que estar. Era la culpa operando."

"En los aniversarios siempre paso por el santuario de Bartolomé Mitre al 3000. Para mí es importante estar en esa cuadra y conectar con eso de vez en cuando, porque si no, de una u otra forma termina apareciendo".

"Si voy caminando o en un taxi y escucho Callejeros, al instante me vienen imágenes y me angustio. Le pido al taxista que cambie el dial sin pensarlo dos veces. Para mí no es música, es un ruido molesto."

"Joaquín intentará prestar atención al soliloquio de las matemáticas aunque sea inútil, siente que ahí afuera o adentro, alguien dejó la música en un volumen demasiado alto. Quiere que alguien la apague, por favor, que la guitarra eléctrica, el bajo, la batería hagan silencio. Es inútil. Una vez que se incorpora, la música no para."

"Yo creo que necesito volver ahí dentro para salir."

"Por mi parte, empaticé mucho con los músicos de Callejeros estos últimos años. Pasé por la etapa del desprecio y el odio y, por supuesto, sé que son responsables. Es lo que les tocó en suerte. Pero también es cierto que tenían entre veintitrés y veintiocho años y perdieron familiares, novias, amigos, amigas. Me parece injusto que solamente Omar Chabán y ellos hayan sido las caras visibles del terror."

"No me gusta estar a la deriva. No me quedaron los miedos esperables, me quedaron otros. Por ejemplo, me cuesta mucho entregarme a disfrutar. Siento que cuando lo hice, me morí. Ahora estoy acá tomando café con leche pero a los quince años también se puede morir."

"... después de esa noche no fue la misma persona. No te sé decir porqué. A veces se queda mirando algo un rato largo sin hablar. Se mete para adentro como un gato."

"Abrazo a mi nueva amiga, como en aquel entonces abracé a Julia, a Martina, a Yanina, a Manuel, como si Cromañón no hubiese pasado, como si la mayoría de las cosas perdieran peligrosidad. Está bien este entusiasmo, lo merecemos. Abrazo a mi amiga que también ronda la treintena y le digo: dale, Rocío, aunque no sepamos la letra, cantemos este bis."

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🔵🟢🔴🟤Los Ranqueles los olvidados habitantes del sur cordobés que resistieron hasta el final el dominio blanco de la Argentina.

Ranquel, castellanización de Rankülche o Ragkülche: "gente de los carrizales"

A fines del siglo XVIII migraron desde las ancestrales tierras Pehuenches, estableciéndose entre los ríos Quinto (sur de Córdoba y San Luis) y Colorado (sur de La Pampa). En la actualidad se agrupan en varias comunidades de La Pampa y San Luis, superando los 10.000 miembros.

Inicialmente fueron parte de los pampas antiguos (estos incluidos en el grupo het, según el jesuita Thomas Falkner), relacionados con los pehuenches, puelches y los huarpes.

Eran cazadores, nómadas y durante buena parte del siglo XIX se mantuvieron en alianza con varias tribus, con quienes incursionaron con malones de agresión o represalia por las incursiones y avances españoles y luego argentinos en el oeste y el centro del interior de la Provincia de Buenos Aires, el sur de la provincia de Córdoba, así como el sur de las provincias de Mendoza, San Luis y Santa Fe.

Hacia 1750 comenzaron a ser llamados ranqueles (gente del carrizal),para diferenciarlos de las otras dos fracciones pehuenches de la región, los de Malalhue (Malargüe) y los de Vavarco.

Entre 1775 y 1790 un grupo de esos pehuenches avanzó desde los faldeos andinos hasta el territorio que denominaron Mamüll Mapu (del idioma mapuche mamüll: ‘leña’; y mapu: ‘territorio’) ya que lo encontraron cubierto por bosques de caldén, algarrobo y chañar. Fue así que se establecieron entre los ríos Cuarto (o Chocancharava) y Colorado, desde el sur de las actuales provincias de San Luis y Córdoba, hasta el sur de la provincia de La Pampa.

El poder bélico y económico ranquelino alcanzó sus picos más altos durante el liderazgo del ulmen Yanquetruz, cuando los términos rangkülche y mamüllche se confundieron definitivamente al desaparecer la identidad de los demás grupos al sufrir la araucanización por la llegada de nuevos grupos mapuches.

Este cenit ranquel continuó con los caciques Painé, sus hijos Mariano Rosas (de nacimiento Panguitruz Guor]]) y Epumer, Ramón y Baigorrita.

Numerosos jefes entre quienes liberaron la alianza indígena pan-patagónica pertenecían a la nación ranquel. Tan grande fue su influencia que inclusive en Chile existe hoy una parcialidad ranquel[cita requerida], y entre las expresiones religiosas mapuche que hoy se practican en la región cordillerana tienen gran importancia algunas de origen rankul, como el choyke pürun (baile del ñandú), y la creencia en Soychu como dios creador.

Las Campañas previas a la Conquista del Desierto conducidas sucesivamente durante las presidencias históricas de Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento y Nicolás Avellaneda fueron una serie de pactos y traiciones consecutivas, que empezaron a perpetrarse contra los nombres de los caciques Cabral, Nahuel, Epumer y Baigorrita.

Hacia 1870 los ranqueles eran unos 11 000, y habitaban el territorio entre la laguna del Cuero (este nombre hace alusión a una antigua leyenda de los ranqueles) al norte, el río Salado al oeste, las Salinas Grandes al sur y La Pampa al este. El límite norte era la línea aproximada que pasaba por los parajes de Leplep, Agustinillo, el Monte de la Vieja y la laguna del Cuero, aunque en algunos momentos alcanzó el río Quinto y tal vez también el río Cuarto.

Con la Conquista del Desierto, iniciada en 1878 por Julio Argentino Roca, los ranqueles fueron vencidos y, además, los primeros en sufrir el destierro y las reparticiones entre las familias pudientes y las haciendas de Buenos Aires y el norte del país.

[casa-xelaju]

Holy Week Processions in Quetzaltenango 2024.

The five most important ceremonial and amazing processions in the city of Quetzaltenango took place on Friday (viernes santo). These processions, named “Buried Lord and Virgin of Sorrows”, begin at the cathedral and from the churches San Nicolás, San Bartolomé, la Transfiguración and la Merced. They travel the main streets and avenues of the city including the central park. Thousands of people from all over Guatemala and other parts of the world visit the city to watch these beautiful religious ceremonies.

Photos www.casaxelaju.com & www.cx.edu.gt

[armatofu]

EN AMÉRICA SOLO LLEGARON DELINCUENTES Y CRIMINALES.

Otro mito muy extendido es el de asegurar que los españoles que fueron al Nuevo Mundo eran todos delincuentes y criminales, por lo que nuevamente traigo datos que matan el relato. Para empezar porque los delincuentes y homicidas estuvieron sujetos a una legislación prohibitiva, es decir, a Las Indias no podían viajar los delincuentes.

Además también existieron vejaciones dirigidas hacia grupos sociales determinados y muy especialmente a los marginados, como era el caso de los vagabundos que fueron inhabilitados para pasar a las Indias.

¿Dónde y cuando surge este mito?

De nuestro querido Padre las Casas, que afirmó que el grueso de los españoles que fueron a las Indias eran delincuentes. Sin embargo, esta generalización no tiene fundamento alguno, pues, el envío de delincuentes y homicidas a América fue un hecho excepcional que, como veremos, sólo ocurrió en contadas ocasiones. Así, sabemos que en el primer viaje colombino iba tan sólo un condenado por homicidio, Bartolomé Torres, y tres culpables de planear la fuga de prisión de un amigo común". Posteriormente, en el tercer viaje colombino que, como es sabido, hubo grandes dificultades para conseguir gente suficiente, el Rey permitió que delincuentes condenados al destierro pudiesen ir a la Isla Española, concediendo asimismo un indulto por delitos poco graves'. Pese a todo, de los 226 tripulantes reclutados sólo hubo un total de diez condenados.

Con todo, lo cierto es que sólo pasaron un puñado de delincuentes en las primeras décadas de la conquista, pero de ninguna forma grupos importantes por lo que no se puede ni mucho menos generalizar esta circunstancia.

Además, las autoridades indianas estaban facultadas para enviar a Castilla a todas aquellas personas hostiles o peligrosas. Esta práctica del destierro a España fue comúnmente utilizada desde la época colombina, y durante los posteriores gobiernos de Nicolás de Ovando y del Almirante Diego Colón. E incluso, en 1526, se le dio poder al teniente de gobernador de la isla de Cuba, Gonzalo de Guzmán, para que pudiese desterrar de esa isla a España "a las personas que le pareciese que no convenían estar en ella.

Conclusión: no solo no fueron delincuentes de España a América (salvo en contadas y muy excepcionales circunstancias), sino que además los que delinquían en América podían ser devueltos y expulsados a España.

FUENTES: Esteban Mira Caballos, LOS PROHIBIDOS EN LA EMIGRACIÓN A AMÉRICA (1492-1550). Universidad de Sevilla.

[joseandrestabarnia]

Título completo: La Virgen y el Niño

Artista: Zanobi Maquiavelo

Fechas de artistas alrededor de: 1418 - 1479

Serie: Paneles de un Retablo

Fecha de realización: probablemente alrededor de 1470

Medio y soporte: Témpera sobre madera

Dimensiones: 163,8 × 70,5 cm

crédito de adquisición: Comprado, 1857

Numero de inventario: NG586.1

Dos ángeles con alas doradas y diademas enjoyadas nos invitan a entrar en este cuadro. Están sentados en un escalón, tocando un laúd y un violín, mirándonos. Detrás de ellos se levanta la Virgen María, sentada en un banco de piedra. Sostiene al niño Cristo, que está de pie sobre su regazo y levanta su mano derecha en señal de bendición. Diez ángeles se reúnen detrás de ellos, algunos con las manos entrelazadas en señal de devoción.

Este panel es la parte central de un retablo. Los dos paneles laterales, que también forman parte de la colección de la Galería Nacional, muestran a San Nicolás de Tolentino y un santo obispo, ya los Santos Bartolomé y Mónica. La presencia de esta última, la madre de san Agustín, sugiere que el retablo procede de una fundación agustiniana. Se ha sugerido la iglesia florentina de S. Spirito, pero otra posibilidad es la ciudad toscana de Montepulciano, en lo alto de una colina, donde los paneles se registraron en una colección privada a principios del siglo XIX.

Información e imagen de la web de la National Gallery de Londres.

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