#Ngọc Thụy

[bongdaplus789]

⭐️Soi kèo giữa Moreirense vs Pacos Ferreira

⭐️Soi kèo giữa Moreirense vs Pacos Ferreira ⚽️Nhận định kèo bóng đá 4h15 ngày 2/11 ⚽️Kèo bóng đá - kèo tài xỉu - Tỷ lệ kèo ⚽️Cá cược bóng đá hàng đầu Châu Á 👇CHI TIẾT: 👇 🌐Web: https://bongdaplus789.com/nhan-dinh-soi-keo-moreirense.../ 🌐Fanpage: https://www.facebook.com/bongdaplus789/ 📌Địa Chỉ: 81 Ng. 2 Đ. Ngọc Thụy, Ngọc Thụy, Long Biên, Hà Nội, Vietnam 📲Số điện thoại: +84921627882 📧Mail: bongdaplus789@gmail.com #Bongdaplus, #Bongdaplus_du_lieu, #Bongdaplus789, #link_Bongdaplus #kq_Bongdaplus #bxh_Bongdaplus #soi_kèo_Moreirense_PacosFerreira

[itsnothingbutluck]

Lời bài hát Bản Tình Cuối

Mưa có rơi và nắng có phai Trên cuộc tình yêu em ngày nào Ta đã yêu và ta đã mơ Mơ trăng sao đưa đến bên người Một lần gặp gỡ đã như quen thuở nào Một lần gặp gỡ nhưng tình đã xa xưa.

Mây có bay và em có hay Ta ngại ngùng yêu em lần đầu Ta đã say hồn ta ngất ngây Men yêu thương đã thấm cuộc đời Một lần nào đó bước bên em âm thầm Một lần nào đó ta vẫn không nói yêu người.

[ĐK:] Yêu em ta yêu em như yêu tuổi ngây thơ Bên em bên em ta hát khúc mong chờ Ngày nào người cho ta biết tình yêu đắm say Ngày nào đời cho ta biết tình là đắng cay.

Mưa đã rơi và nắng đã phai Trên cuộc tình yêu em ngày nào Ta vẫn yêu hồn ta vẫn say Qua bao nhiêu năm tháng ơ thờ Một ngày nào đó tóc xanh xưa bạc màu Một ngày nào đó ta có thôi hết yêu người.

[chuyen-cua-gio]

VIÊN NGỌC QUÝ: 12 NHÂN DUYÊN TRONG ĐẠO PHẬT

(12 nhân duyên tùy ý đoạn được một cái nào thì các cái kia đều tan rã)

Nhân là đưa đến kết quả (năng sanh). Duyên là giúp nhân thành quả (sở sanh). 12 nhân duyên còn gọi là 12 hữu chi (có cành nhánh), 12 trùng thành (gặp nhân duyên tạo thành), 12 kinh cước (chỉ móc nối với nhau), 12 liên hoàn (liên đới và trở lại). Tùy khả năng đoạn một khoen là cả vòng 12 khoen tan rã. Sao mai vừa mọc ngày mồng 8 tháng 12, Bồ tát Cồ Đàm chứng ngộ Lý Duyên khởi tức 12 nhân duyên này. Từ đó, Ngài dùng ánh sáng duyên khởi làm đuốc soi đường, mở cửa bồ đề cho thế gian chúng sanh. 12 vòng (khoen) nhân duyên là:

1. Vô minh

2. Hành

3. Thức

4. Danh sắc

5. Lục nhập

6. Xúc

7. Thọ

8. Ái

9. Thủ

10. Hữu

11. Sanh

12. Lão tử

Chúng ta hiểu từng nhân duyên như sau.

1. VÔ MINH

Vẽ hình ảnh bà già mù chống gậy đi trong rừng xương. Rừng xương vì xương sống, xương sườn chúng ta đã bỏ từ bao kiếp luân hồi. Mù là không sáng, khởi niệm quên lửng chân không diệu tánh. Rừng là cũ kỹ, rậm rạp là nhiều. Con đường toàn xương chúng ta đã đi từ vô thủy, chúng ta đã biết chán chưa? Chúng ta còn đăm đăm trước mắt chuyện con rắn, heo, gà trước mắt. Còn tham lam, giận hờn cả ngày, đâu có thời gian nhận được mình là bà già mù đi trong rừng xương.

Quán duyên khởi, thấy mối tương quan của vạn pháp, huyễn sanh, huyễn diệt. Người có trí biết thương kẻ đồng nghiệp, tha thứ khoan dung những mê dại. Một lòng từ bi hỉ xả để độ tha. Vô minh là khởi niệm khiến quên mất chân tánh và mất sự sáng suốt của trí tuệ. Do vô minh nên mới tạo nghiệp thiện hay ác để tiếp nối vòng luân hồi sanh tử là hành. Cho nên vô minh (là hoặc, nhân) duyên hành (nghiệp, quả).

Thập triền (phẩn, phú, hôn trầm, thụy miên, hỷ du, trạo cử, vô tàm, vô quý, khan và tật đố). Triền là dây trói buộc chúng sanh, khiến chúng ta không ra khỏi sanh tử được mà bị ràng buộc hoài, không thoát khỏi được sợi dây ái nhiễm, dục nhiễm mà được lên bờ giải thoát an lạc. Thập triền này là thức ăn của vô minh. Khi vô minh bị đoạn trừ thì minh khởi.

Chúng ta cần phải làm giàu trí óc mình, thay đổi hiểu biết và chuyển hoá mình bằng những kho tàng tri kiến của các bậc cổ đức, cần mở mang và hoàn thiện tâm hồn bằng những dấu vết bước đi của người xưa. Chìa khóa hạnh phúc là tánh giản dị. Do đây ta có đầu óc rảnh rang để lo sự nghiệp tâm linh, không chăn ba con gà, rắn và heo nữa.

2. HÀNH

Trong kinh Pháp Cú, Đức Phật dạy: nếu mình nói hay hành động với tâm thanh tịnh hay ô nhiễm thì an vui hay khổ não sẽ theo liền với mình như bóng theo hình hay như bánh xe lăn theo dấu chân con bò.

“Ý dẫn đầu các pháp,

Ý làm chủ, ý tạo

Nếu với ý ô nhiễm

Ta nói hay hành động

Khổ não sẽ theo ta

Như bánh xe lăn theo

Bước chân của con bò.” [26]

“Ý dẫn đầu các pháp

Ý làm chủ ý tạo

Nếu với ý thanh tịnh

Ta nói hay hành động

An vui sẽ theo ta

Như bóng chẳng rời hình.”[27]

Như anh thợ gốm đang nắn chiếc bình. Nắn khéo thì bình đẹp (thanh tịnh). Vụng thì bình méo (ô nhiễm). Hãy nắn cẩn thận tức là chính thân miệng ý hiện tại đang tô điểm hoặc bóp méo tương lai của chúng ta. Lành thiện thì cuộc đời mai sau sẽ huy hoàng. Mê dại xấu ác thì thảm hại đáng thương đang chờ đợi, tức hành vi hiện tại đem quả báo mai sau nên Hành duyên Thức, nghĩa là những hành vi hiện tại có năng lực tiềm ẩn, điều khiển thúc đẩy tâm thức trong chiều sâu, để dẫn dắt hữu tình đi đến tương lai. Nghiệp thường xuyên thay đổi theo tâm biến hoá của mình như người thợ tùy sở thích mà nắn vạn hình thiên kiểu.

Nương lời dạy của Đức Phật, biết rõ hành uẩn duyên sanh, vô thường vô ngã, nhờ định lực, hành vô hành, đắc vô đắc, có thể dừng bước trên con đường sanh tử vô tận. Kinh Tương Ưng III, Phẩm Tham Luyến[28] , Đức Phật dạy: “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là hành? Có sáu tư thân này: sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư, pháp tư. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là hành. Do xúc tập khởi nên các hành tập khởi. Do xúc đoạn diệt nên các hành đoạn diệt. Đây là con đường Thánh đạo Tám ngành đưa đến đoạn diệt, tức là chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định.”

Đức Phật dạy sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư và pháp tư là tâm suy nghĩ về sắc thanh hương vị xúc pháp, 6 trần gọi là Hành. Tư là động lực đưa đến tái sanh, tức là tùy bàn tay khéo vụng mà thành bình đẹp xấu. Ý nghiệp là căn bản sanh tử. Tâm trong sạch là gốc giải thoát. Ý thanh khiết là nền tảng tiến hóa. Ý nghiệp niệm niệm phan duyên, kích động sáu căn, dung thông khắp cơ thể. Bao nhiêu nghiệp thiện ác nặng nhẹ, ý đều làm chủ. Ý nghiệp vi tế rất khó khăn cho chú mục đồng chăn giữ. Chúng ta phải tự điều phục tâm mình như Kinh Pháp Cú dạy:

“Người dẫn thủy, dẫn nước;

Kẻ làm cung, nắn tên;

Người thợ mộc, uốn ván;

Bậc chí thiện, tự điều.”[29]

Tâm ta như một dòng sông. Sự chuyển động của dòng sông là tổng hợp của tất cả những chuyển động từng giọt nước. Cũng thế, tâm chúng ta là một chuỗi thiện ác, vui buồn yêu ghét. Sự liên tục xê dịch, đổi dời, triền miên chuyển động biến hóa này là Hành ấm. Rời các niệm tưởng suy nghĩ không có hành ấm nên nói hành vô ngã.

3. THỨC

Tranh vẽ cảnh chú khỉ nhảy từ cành này sang cành khác. Cành cũ (nghiệp cũ) đã khô cằn, cành mới trĩu đầy quả (có thể lành hay độc). Tâm thức thật thể ở khắp pháp giới nhưng vì vô minh cứ gặp cảnh là thọ khổ vui, khởi yêu ghét. Không ngờ đã mắc chỗ đầu thai đem đến danh sắc. Thân sau gọi là tái sanh. Thân này là hậu quả của năm uẩn cũ. Thần thức theo nghiệp chịu báo tái sanh để đền ơn hay trả oán hoặc hưởng phước hoặc chịu tội gọi là thức duyên danh sắc.

Tâm thức là một chuỗi biến đổi duyên sanh làm sống bào thai và là cái biết của sáu giác quan sau này. Nếu định nghiệp sắp làm con trai thì thân trung ấm dấy niệm thương mẹ. Nếu là con gái thì thân trung ấm dấy niệm thương cha. Nhơn lòng yêu làm hạt giống, nạp tưởng điên đảo nên thai để gá vào mẹ, nên nó là hành duyên thức. Cái hành nó chuyền níu qua thức.

Khi thần thức hoan hỉ với lúc cha mẹ giao hợp, ba hơi nóng hay điểm này (cha, mẹ, trung ấm) nhập cục với nhau như một điểm hồ đặc ở trong tử cung. Thức ấy là tinh thần; tinh cha huyết mẹ là vật chất. Bấy giờ trong bào thai có ba nguyên tố là mạng sống, hơi ấm của ba lửa (cha, mẹ, thần thức) và thức: tánh biết, tánh Phật mà khi cuộc vào thân người thì gọi là thức A-lại-da. Khi đầu thai, thức này đến trước nhất, rồi lần hồi nảy sanh bảy thức kia. Thức tâm là danh (phần vô hình), phôi thai là sắc (hữu hình) nên bảo thức duyên danh sắc, thức leo qua danh sắc.

Lớn lên khi sáu căn tiếp xúc sáu trần sinh phân biệt sáu thức. Nếm mật ong thì ngon ngọt, ăn ‘cơm không’ ta thấy vị lạt nhạt nhẽo. Các thực phẩm mỗi thứ, một vị nhưng khi bài tiết ra, chúng chẳng khác nhau. Cái tô so với cái tách là lớn nhưng so với cái chậu lại bé. Tâm phân biệt theo nghiệp mà nhuốm màu vạn vật. Thế giới sáu trần chính nó tạo ra toàn những bất đồng. Đường ngọt, muối mặn, khổ vui, động tĩnh chung quy cũng chỉ là nhân duyên sanh nên vô ngã, vô thường, khổ và không. Chỉ cần chúng ta luôn tự chủ và sáng suốt. Những cảm giác khởi lên chúng ta ghi nhận, biết rồi để mặc chúng tan đi với tánh cách vô thường của chúng. Vọng tâm như con khỉ nhảy nhót, ưa thích rồi chán bỏ, rồi lại ưa thích rồi lại chán bỏ… giác quan tiếp xúc sự vật. Yêu và ghét phát sanh. Thế là có anh si mê đứng đấy. Nhưng với chánh niệm thì đấy là lúc trí tuệ phát sanh. Bắt buộc phải có mặt ở một nơi mà các giác quan bị quấy rầy. Đừng ngại, giác ngộ không có nghĩa là điếc hay mù, chỉ cần chánh niệm, không dính mắc. Bản chất là ảo ảnh nên sáu trần tự trôi qua. Điều cần yếu là phải học cách kiểm soát và làm chủ con khỉ. Tám thức phân biệt tài tình tuyệt diệu.

1. Nhãn thức tâm vương là chủ tể biến ra thế giới màu sắc, hình tướng.

2. Nhĩ thức tâm vương biến ra thế giới âm thanh.

3. Tỵ thức tâm vương biến ra thế giới thơm hôi.

4. Thiệt thức tâm vương biến ra thế giới ngọt chua.

5. Thân thức tâm vương úm bala biến ra thế giới nóng, lạnh, trơn và rít.

6. Hoàng đế ý thức tâm vương tài ba lanh lẹ, quán xuyến vào các pháp trần, chiếu rọi quá khứ, hiện tại, vị lai và thống lý cả năm quốc gia trên.

Năm thức trên tuần nghiệp theo duyên biến ra năm trần cảnh, kiến hoặc chấp năm trần là thật. Ý thức phân biệt xấu đẹp hay dở là tư hoặc. Kiến hoặc, tư hoặc là gốc trầm luân. Ai chăm quán vô ngã, vô ngã sở thì ý thức chuyển thành Diệu quan sát trí, mở đường cho tạng thức trở về đại viên cảnh trí, thành chánh đẳng chánh giác.

Thật ra nhãn thức không nhìn thấy cảnh bên ngoài đâu.

a. Thần kinh: ta đang nhìn sự vật ở thần kinh trong con mắt. Do ánh sáng mặt trời chiếu vào bông hoa ở ngoài vườn, phản chiếu qua con ngươi vào thị giác thần kinh.b. Bóng ảnh: tâm liền thấy một bóng ảnh gọi là nhãn thức đã sanh.c. Bóng ảnh theo nghiệp người: theo nghiệp người, cha mẹ, gia đình, nhà trường đã dạy ta gọi là hoa vạn thọ…Trước kia ta yên chí là ta thấy bông hoa thật ở ngoài vườn. Đâu ngờ mình chỉ thấy bóng ảnh ở thần kinh của nghiệp người, theo duyên hiện lên gọi là nhãn thức sanh; rồi lại theo duyên tan đi, gọi là nhãn thức diệt.

Bóng ảnh này không phản ảnh trung thành sự thật đâu. Nó theo duyên ánh sáng mặt trời, giả hiện trong lòng mắt đang tối của loài người. Mắt cua tròn xoe lồi ra ngoài hẳn lãnh tia sáng một cách khác. Bông hoa hiện lên hẳn cũng phải là một hình sắc khác. Các công nghệ sản xuất gương hiện nay minh chứng điều đó cảnh vật tuần nghiệp phát hiện. Thế cho nên, nhãn thức hư vọng vô ngã và nhãn thức hư vọng thế nào thì năm thức kia cũng vậy.

4. DANH SẮC

Phật dạy vẽ một chiếc thuyền đang chở bốn thùng đồ vật (đất, nước, gió và lửa). Vọng thân như con thuyền đang trôi trên dòng sông sanh tử. Danh là tâm (sắc là đất nước gió lửa) chính những yêu ghét mừng giận của chúng ta hàng ngày đưa chúng ta đi đầu thai, như khỉ theo nghiệp leo trèo mà có lên hay xuống. Đức Phật gọi bào thai là danh sắc.Tâm là danh, người chèo lái con thuyền tức thức A-lại-da. Một khi thân đã thành tựu hoàn mãn rồi, thức này sẽ lần hồi nảy sanh bảy thức kia. Cái nghiệp (vọng thân) của mình như thuyền đang trôi trên dòng sông sanh tử. Có Danh Sắc bào thai thì có sáu căn. Nên danh sắc duyên lục nhập.

5. LỤC NHẬP

Lục Nhập là sáu căn (bào thai hoàn mãn ra khỏi bụng mẹ). Phật dạy vẽ nhà có sáu cửa vì sáu trần sẽ từ sáu căn đi thẳng vào tâm.Căn nhân trần phát ra cái biết và trần nhân căn mới có tướng hiện; từ đó thức phân biệt là đầu mối chia chẻ nhị biên, khiến ngã tánh sai lầm mọc rễ. Chủ thể nhận thức (tâm) và đối tượng nhận thức (cảnh) dựa nhau đồng khởi là do môi giới sáu căn. Kinh Lăng Nghiêm[30] , mười phương Như Lai khác miệng đồng lời xác nhận rằng: “Đầu nút câu sanh vô minh khiến luân hồi sanh tử chính là sáu căn, cho nên y sáu căn mà cởi gỡ thì được tịch thường đạo quả an vui giải thoát” (Tri kiến lập tri tức vô minh bản; tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn). Thế thì sở dĩ bây giờ chúng ta là chúng sanh và Phật là bậc thánh vì ngài khi sáu căn tiếp xúc sáu trần thì không khởi niệm, còn mình thì mở tung các căn như căn nhà mở toang các cửa để thu nạp và lãnh trần cảnh, rồi tính toán khôn dại, hơn thua, lợi hại. Thế là vô số tham, sân, si khởi dậy và tạo ra nghiệp sát, đạo, dâm, vọng…Do có sáu căn mở toang tiếp cảnh ngoài nên có xúc chạm, vì thế lục nhập duyên chuyền níu qua xúc.

6. XÚC

Căn trần xúc chạm (mắt xúc trần, tai xúc thanh, mũi xúc hương, lưỡi xúc vị, thân xúc chạm và ý xúc pháp) nhưng nguy hiểm nhất là nam nữ hai thân xúc chạm. Đây là nguồn chảy thành biển trầm luân sanh tử thế gian. Thân này là quả của dục nhiễm. Rồi trong lúc có thân, chúng ta lại tiếp tục tạo vô số các nhân mới để tạo quả vị lai. Hàng ngày yêu thích cái áo này, ký tên với cây viết này mới chịu, làm việc với người mình hạp, chỉ thoả mãn với món ăn mình thích, chỉ nói chuyện hay email với người mình ưa… những việc nho nhỏ đó đều biểu lộ chủng tử lòng ái nhiễm, lòng tham ái của con gà hay bồ câu và ta cứ vô minh, vô tình hay cố ý tạo những hạt giống chủng tử đó.

Thế nên bổn phận đầu tiên của người xuất gia là hộ sáu căn (hộ mắt đừng để thấy sắc ái nhiễm, hộ tai đừng nghe tiếng bậy, hộ lưỡi đừng thốt lời ám muội, hộ mũi đừng ngửi hương son phấn, hộ thân đừng đam mê xúc chạm, hộ ý đừng để tư tưởng bất chính khởi lên). Quán thân do bốn đại đất nước gió lửa giả hợp, không ta, không người, không thọ và không mạng. Sự xúc chạm là pháp không có. Chỉ có sự có mặt hai duyên căn trần. Rộng quán sát sẽ thấy tất cả vạn pháp đều không tự có. Thực sự chỉ là sự có mặt của duyên. Ai am hiểu sự thật này là hiểu Phật pháp. Không nhận thức được thật tướng của các pháp, không thấu đáo được chân tướng của chính mình, không có chánh kiến là vô minh. Bà già mù vô minh vẫn ngự trị muôn loài cho tới bao giờ chúng ta chịu mở mắt theo ánh sáng giác ngộ của Như Lai.

7. THỌ

Hàng ngày chúng ta thọ cơm, thọ nước uống, thọ dưỡng khí vào, thọ hơi ấm mặt trời. Rồi chấp thủ đất, nước, gió, lửa vô thường này là ta. Thân kiến là gốc tất cả tà kiến. Cho thân là ta nên mỗi khi căn chạm cảnh, tâm liền thọ trần mà có khổ vui. Tất cả chỉ có thọ ấm vọng lãnh nạp hư phát minh mà thôi. Thọ uẩn là yếu tố kích thích, trói buộc và sai sử chúng ta rõ ràng nhất.

Thọ thì khổ vì có nhận lãnh là có khổ. Thọ thân này là thân riêng của ta. Thọ tâm này là tâm riêng của ta là cái thọ đầu tiên để từ đó có những cái thọ khác. Nào là thọ cái ăn, thọ cái mặc, thọ cái ở, thọ sắc, thanh, hương, vị, xúc, thọ những cái làm ta thích thú, thọ những cái cần thiết, thọ những cái không cần thiết, rồi thọ những cái xa xỉ, thọ những cái thừa thãi, vô ích vì thói quen góp nhặt tham lam không thể bỏ qua. Mỗi chúng sanh, mỗi cuộc đời là một chuỗi những thọ nhận liên tiếp.

Thọ cuộc đời là một trường đau khổ (khổ đế: tám khổ). Còn nhiều nỗi khổ khác do thọ mà ra như nhận được một cái quý thì nơm nớp sợ mất, lo giữ nhưng chắc gì còn với mình. Người giàu sợ mất của. Người có địa vị sợ mất địa vị. Người có người yêu sợ mất người yêu. Người có danh vọng sợ mất danh vọng. Thọ thuận thì vui. Thọ nghịch thì khổ. Thọ không thuận không nghịch thì si. Đây là lạc thọ, khổ thọ và si thọ. Tóm lại ba thọ đều là khổ.

Thân vô ngã (vọng thân vì bao gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý), tâm cũng vô ngã (là vọng tâm vì thọ, tưởng, hành và thức là không). Thân và tâm không phải là hai thực thể riêng biệt, độc lập và tách rời. Chúng luôn đi đôi, quan hệ liên đới chặt chẽ, đồng xuất phát từ một tạng thức u mê nhưng tài tình kỳ diệu.

Hàng ngày sáu căn tiếp xúc sáu trần, thọ khổ vui, tưởng yêu ghét, hành suy nghĩ và thức phân biệt. Ai cũng biết thọ chỉ là cảm giác nhân duyên sanh. Đã là cảm giác thì hẳn hư vọng. Nh��n duyên sanh là trong chấp ngã (cho thân này là thật), ngoài chấp pháp (cho sáu trần là thật). Ví dụ: Mắt nhìn thấy một người thân thương, tâm vui (thọ lạc, vui vì gặp thuận cảnh, đưa đến ái ngã); Nhìn ra vườn thấy ai dẹp những chậu hoa cúc dễ thương của mình đi, bực bội (khổ thọ, vì chạm cảnh trái ý). Nhìn cảnh không buồn không vui (si thọ vì chấp có ta đang nhìn cảnh ấy). Nếu vui từ tâm ra thì sao không thường vui, nếu vui từ cảnh ra thì can hệ gì đến ta, rõ ràng thọ trống rỗng hư vọng không thật thể. Hàng ngày sáu căn tiếp xúc sáu trần, nuôi dưỡng ba độc tham sân si. Các tổ có tuệ giác nên bình thản, gọi là xả thọ. Chúng sanh cho thọ là vui nên càng thọ càng tốt. Đức Phật dạy thọ thì khổ.

1) Hoại khổ: ta gọi vui (lạc thọ), Phật gọi là hoại khổ vì vạn pháp tánh chất vô thường, quá khứ đã qua, hiện tại đang mất, thấy vui chỉ là do pháp trần lạc tạ ảnh tử.2) Khổ khổ: ta gọi khổ (khổ thọ), Phật gọi khổ khổ vì thân sanh già bịnh chết đã khổ còn thọ thêm cảnh khổ bên ngoài.3) Hành khổ: ta gọi bình thường, không khổ không vui (si thọ), Phật gọi là hành khổ vì si mê cho căn trần là thật, chấp ngã chấp pháp càng huân càng dày thì quyết định chỉ đi đến tam đồ khổ báo, thế nên cả ba thọ đều khổ.

Thọ khổ là khổ, vì tăng trưởng sân não.Còn bình thường huân tập ngu si không tuệ, nên thọ si là khổ.Còn vui thì tăng trưởng lòng tham, lún sâu vào biển vô minh, khó nghĩ tới sự ngóc đầu ra, nên lạc thọ là khổ.

Dòng sông là những giọt nước đang xê dịch. Thân thể ta là một dòng sông. Vô biên tế bào đang chuyển biến. Tâm ta cũng là một dòng sông. Các cảm thọ sanh diệt, diệt sanh không ngừng, theo sự hoạt động của sáu giác quan. Cảm thọ vui đưa đến tham luyến, khổ đưa đến chán bỏ. Mỗi cảm thọ đều kích thích tham và sân nổi dậy. Nay chánh niệm thì tình trạng bắt đầu thay đổi. Cảm thọ được diễn biến chiếu soi dưới ánh sáng của ý thức. Chánh niệm không nhận nó là ta nữa, không nói tôi ưa thứ này, tôi chịu thứ kia, tôi vui, tôi khổ.Kết quả đầu tiên là khôi phục lại chủ quyền, do đây cảm thọ đã mất đi ma lực của nó. Kết quả thứ hai là thấy được nguồn gốc của nó là vô minh. Do chấp ngã, chấp pháp mà có cảm thọ. Kết quả thứ ba là biết tự tánh nó hư vọng, không có bản chất, chỉ là những cảm giác sanh và diệt theo nhân duyên. Có khi tu tập cả chục năm qua rồi mình vẫn chưa vô được những ý nghĩa này. Xin hãy suy nghĩ.

Cả ngày gắt gỏng cau có do nguyên nhân vì thức khuya, thiếu ngủ, đây là cảm thọ khổ gốc từ sinh lý. Bị một người bạn hiểu lầm, bực tức, thọ khổ, đây gốc là từ tâm lý. Đi về thấy ai bày trong phòng mình rác bẩn, đồ đạc lộn xộn bừa bãi, phát cáu, đây là thọ khổ vì vật lý. Được khen ta vui, quán chiếu, khám phá ra căn bản thọ vui là từ ngã ái và lạc thọ này đưa đến ảo tưởng. Có tỉnh ra mới tránh được những tự hào, tự mãn vô ích. Một khi lạc thọ ảo hoá tan biến nhường chỗ cho những niềm vui lành mạnh có tác dụng nuôi dưỡng giác ngộ, trưởng dưỡng thánh thai, thế nên cảm thọ rõ ràng bất định. Khổ vui tùy theo bản chất mọi người.

Bởi vậy, Phật dạy vẽ minh họa sự xúc thọ như người bị mũi tên đ��c bắn vào mắt. Nếu người khôn thì rút ra rồi, nhưng chúng ta cứ cắm mũi tên ấy tự đâm vào mình từ sáng đến chiều, ngày này sang ngày khác cho nát thây ra, nếu có ai hỏi thì rút ra đâm vào người khác nữa. Ví dụ có người nói vu oan cho ta, tức là bị một mũi tên đâm vào mắt, vào tim. Chúng ta đâu có chịu quên lời nói trái tai ấy đâu. Mỗi lần nhớ là một lần đâm sâu vào mắt. Chưa đủ, ta lại điện thoại hay email cho người ở Sa Đéc, Cà Mau… rồi Ấn độ, Hoa kỳ… kể nỗi oan khổ của mình cho người khác nghe, thế là đưa tiếp những mũi tên khác đâm vào mắt người khác. Cứ thế mỗi ngày chuyển không biết mũi tên đi để tự đâm vào mắt người mà không biết lời thị phi đó chỉ là trò chơi của động và tĩnh, là làn sóng âm ba, là cái không có. Chỉ bậc thánh nhân xả thọ mới an ổn tinh thần, tìm được sự thanh thản mát mẻ. Một thiền sư nói rằng:

“Thị phi rơi rụng như hoa sớm

Để lòng lạnh băng với gió sương.”

Hàng ngày quán chiếu thân, tâm và cảnh đều giả nên an định tinh thần. Nhiều mũi tên có bay đến, nhưng cả các thánh nhân không nhận và không giữ, thế là chúng tự gẫy và rụng xuống như hoa rơi. Nếu không thế thì dù xuất gia vẫn sâu kết phiền não, gồng gánh trọn đời.

“Kẻ hơn mua oán,

Thua ngủ không yên,

Hơn thua đều xả,

Tự tại bình an.” [31]

Yêu tương tư là mũi tên cắm phập sâu nhất.

“Thương em mười kiếp vẫn chờ

Trăm ngàn năm nữa vẫn thương em mà”.

Vì đưa đến tham đắm, dấn vào biển vô minh, cho nên đời đời, kiếp kiếp ràng buộc gặp nhau hoài. Mỗi tên này nhiều vị độc, mũi tên tình ái. Ngạn ngữ Pháp có câu: “Có ba loại người không sợ trời sập là kẻ điên, kẻ say và người đang yêu” vì những kẻ này bị tên cắm quá sâu, đắm nhiễm mà không màng gì đến sự nguy hại xung quanh. Tứ Niệm Xứ là kiện tướng để hàng phục vọng tưởng hay thọ tưởng ái nhiễm này. Chúng ta từ nhiều kiếp quay cuồng chỉ vì bốn đảo:

1) Thân bất tịnh mà cứ quý chuộng mê say cho là nơi nương tựa;

2) Thọ thì khổ mà cứ khao khát, những mong càng được nhiều càng hay;

3) Tâm vô thường, vọng tưởng mà cứ tin chắc là một phiến thủy chung sáng suốt;

4) Pháp không thật mà cứ cho nội sáu căn, ngoại sáu trần, chặng giữa là sáu thức là thật.

Quán chiếu thuần thục mới không nô lệ sáu trần, khôi phục lại quyền tự do độc lập.Tứ niệm xứ dạy chúng ta dùng hơi thở quán chiếu sự có mặt của khổ vui, của tình cảm ái nhiễm, rồi từ từ điều phục. Hơi thở nhẹ nhàng an tịnh dần dần. Thân tâm nhẹ nhàng an tịnh dần dần. Cứ như thế chúng ta an tịnh hoá cả ba thọ, ba tưởng. Chánh kiến thấy rõ nguồn gốc, bản chất và hậu quả của những cảm thọ khổ vui nên giải thoát được sự khống chế của nó. Đối trị thọ với chánh niệm không nhận là mình. Biết nguồn gốc thọ là vô minh, tánh nó là hư vọng. Quang trạch được khu rừng năm ấm sẽ được hưởng bình an, thong thả đi trong đời không bị dính mắc, là con đường Niết Bàn. Hãy quán có thọ thì có khổ. Có lãnh thọ nhiều thì khổ nhiều. Có lãnh thọ ít thì khổ ít. Đức Phật dạy như nhiên để nó đến rồi đi, thọ mà không thọ.

8. ÁI

Như người say rượu, đã uống mấy chai rồi, say lỉ bỉ, mấy chai không nằm nghiêng ngả lăn dưới đất. Trên bàn một chai để sẵn sắp sửa uống và còn mấy chai nữa sắp hàng chờ đợi. Ý nghĩa bức tranh này cho ta biết khát khao thọ cảm vẫn vô tận trong lòng muôn thú, trong lòng chúng ta, quá khứ cũng thọ ái dục, hiện tại vẫn thọ và mãi đến vị lai. Ái dục ngọt ngào khiến càng say sưa đắm đuối mất chánh kiến.

Tri giác khởi liền sau thọ. Yêu thích tham luyến tiếp liền sau thọ vui. Ghét bỏ xa lánh tiếp liền khổ thọ. Do đó, hết yêu đến ghét, hết ghét lại yêu, cứ vậy triền miên niệm niệm vọng tưởng. Thật ra tưởng tức không, vì rời đối tượng hiện tại và các pháp trần nhớ về quá khứ, vị lai, tưởng quả tình không có, chỉ đối duyên tạm có, duyên diệt ảo tưởng liền tan.

Ngài Quán Tự Tại bồ tát thấy nghe hay biết đủ thứ, không bị che mờ, không bị chi phối. Tất cả hay dở, lành dữ đều bay qua như gió thoảng, như hư không. Được như vậy nên hết khổ. Lời nói là thứ hư vọng, chỉ là trò chơi động tĩnh, trò chơi của khí hơi, do không khí chuyển động (làn sóng âm ba) mà thính giác thần kinh tự biến ra âm thanh để phân biệt. Trí tuệ Bát Nhã biết lời nói là gió thoảng nên không bận lòng. Không ôm không khí chuyển động đó để suy nghĩ rồi sinh oán ghét hay thương yêu.

Thực hành sâu xa Bát Nhã không có nghĩa là chìm nghỉm trong đó mà là tự tại không gián đoạn. Tâm an định một phiến. Tưởng uẩn không lúc nào bị chi phối. Thế là hết khổ. Chúng ta khi đang quán thì tưởng uẩn trừng lặng. Nhưng khi xúc sự vẫn nhận vọng tưởng là mình. Thế là thực hành Bát Nhã chưa sâu nên hễ đụng chuyện liền khổ. “Ái bất nhiễm bất sanh ta bà” vì nhân ái nhiễm nên chúng ta hiện diện ở đây. Vì thế, Đức Phật dạy ở khoen xúc rằng sự xúc chạm của nam nữ là nguồn chảy thành biển trầm luân sanh tử thế gian. Loại tình cảm được đề cập đến nhiều nhất trong các tác phẩm nhân loại đó là tình yêu nam nữ. Đây là loại tình cảm mãnh liệt hơn các loại tình cảm khác bởi vì nó liên quan đến bản năng sâu kín của con người. Con người luôn muốn chiếm đoạt về mình mẫu người có thể đem lại hạnh phúc cho mình. Đây là tâm lý vị kỷ và tình nam nữ có sự thôi thúc âm thầm của hoạt động tình dục, một loại hoạt động gây khoái cảm xác thịt rõ rệt nhất là duyên hệ lụy ràng buộc của nhiều đời, là nguồn máy để tạo ra bánh xe luân hồi quay chuyển. Nếu không có thiện căn thâm sâu, không nguyện lực kiên cố, không có thiện tri thức hỗ trợ thì tăng cũng như tục khó thoát khỏi lưới ái nhiễm này.

Nhìn sâu vào thì tình yêu cũng chỉ là bản chất ích kỷ tăng thêm ngã ái, ngã luyến; người thương mình nên mình thương lại và đây cũng là sự hưởng thụ của bản năng con người. Chính bản năng thích hưởng thụ đã th��c đẩy nam nữ tìm đến nhau, và ngược lại nó cũng thúc đẩy họ làm khổ lẫn nhau (biết bao nhiêu vợ chồng gây gỗ, đánh đập, li dị, ngoại tình; nhưng ngược lại cũng có những cặp có tình thương chân chính của sự hy sinh, độ lượng, vị tha… thì tình yêu đó có thể bớt đi màu sắc bi quan của bản năng ích kỷ). Mặt trái của ái, yêu là ố, là ghét. Yêu ham điều này, chán ghét điều khác, nên thọ duyên ái ố. Ca dao Việt Nam có câu:

“Thương nhau cau sáu bổ ba

Ghét nhau cau sáu bổ ra làm mười.”

Hay:

“Thuơng nhau trái ấu cũng tròn

Ghét nhau bồ hòn cũng méo.”

Yêu cũng nhớ mà ghét càng nhớ hơn. Tâm vướng mắc dù thân không có cạnh nhau nhưng vẫn mang nỗi không ưa trong lòng. Ràng buộc khổ não đâu có chịu xả ra mà càng nhớ thì càng si mê. Càng mê càng khổ, càng khổ càng mê. Cứ thế đi đến vô cùng. Chúng ta có hai câu thơ:

“Vũ vô kềm tỏa năng lưu khách,

Sắc bất ba đào dị nịch nhân.”

Mưa không có kềm dây nhưng có khả năng lưu giữ bước chân khách. Mỹ sắc không phải sóng ba đào nhưng có thể dìm chìm kẻ anh hùng hào kiệt. Đây là sức mạnh của ái tình và lòng ái nhiễm.

Kinh Pháp cú có rất nhiều lời dạy của Đức Phật về lòng ái nhiễm như:

“Dòng ái dục chảy khắp,

Như dây leo mọc tràn,

Thấy dây leo vừa sanh,

Dùng kiếm tuệ đoạn gốc.” [32]

“Ai sống trong đời này,

Ái dục được hàng phục,

Sầu khổ tự tiêu dần,

Như nước giọt lá sen.” [33]

“Biết thân như bọt nổi,

Giác thân to huyễn hóa,

Bẻ mũi tên ma ái,

Vượt tầm mắt tử thần.”[34]

“Người nhặt hoa dục lạc,

Tâm ái nhiễm mê cuồng,

Đắm say trong dục vọng,

Bị nô lệ tử thần.” [35]

“Do vậy chớ yêu ai,

Ái biệt ly là khổ,

Những ai không yêu ghét,

Không có thể buộc ràng.” [36]

“Luyến ái sinh ưu tư,

Luyến ái sinh sợ hãi,

Ai giải thoát luyến ái,

Không ưu không sợ hãi.” [37]

“Tham ái sinh ưu tư,

Tham ái sinh sợ hãi,

Ai giải thoát tham ái,

Không ưu không sợ hãi”. [38]

Trong Tương Ưng: “Từ vô thủy luân hồi, này các Tỳ Kheo, không dễ gì tìm được chúng sanh trong thế gian này lại không lần nào làm cha hay làm mẹ.”

Tuần báo News Week ra ngày 03 tháng 11 năm 2003, Robert J. Samaelson, một kinh tế gia nổi tiếng nói: “Thường những người trẻ thì muốn già hơn, còn người già thì muốn trẻ hơn. Đây chẳng qua chỉ là một đoạn đường trong nỗ lực kiếm tìm hạnh phúc thiên thu bất tận của con người”.

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Đức Phật dạy rất rõ về giới dục nhiễm [39] này:“Nếu chúng sanh lục đạo các thế giới, cái tâm không ái nhiễm, dục vọng không theo dòng sanh tử tiếp tục. Nếu tu theo pháp tam muội cốt để ra khỏi trần lao, nếu không trừ lòng ái nhiễm thì ra khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí thiền định hiện tiền, nếu không đoạn trừ lòng ái nhiễm thì không ra khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí thiền thiền định hiện tiền, nếu không đoạn trừ lòng ái nhiễm thì cũng lạc vào ma đạo. Hạng trên thành ma vương, giữa thành ma dân, dưới thành ma nữ. Các bọn ma này cũng có đồ chúng, mỗi mỗi tự xưng là thành đạo vô thượng.

Sau khi Như Lai diệt độ, trong thế gian có nhiều loại ma này, giả làm thiện tri thức, khiến các chúng sanh sa vào hầm ái kiến, bỏ mất con đường bồ đề. A-nan, nếu ông dạy chúng sanh tu pháp tam-ma-đề trước hết phải đoạn dục vọng trong tự tâm. Ấy gọi là lời dạy rõ ràng thanh tịnh, quyết định thứ nhất của các đức Như Lai, Phật, Thế Tôn. Thế nên A-nan, nếu không đoạn lòng ái nhiễm, tà hạnh mà tu thiền định thì cũng như nấu cát, nấu đá mà muốn thành cơm. Dẫu trải qua trăm ngàn kiếp cũng chỉ gọi là cát nóng, đá nóng. Vì cớ sao? Vì đó là giống cát, giống đá, không phải là bản nhân của cơm vậy.

Ông đem thân tâm cầu diệu quả của Phật, dầu được diệu ngộ cũng chỉ là gốc dục vọng, cỗi gốc đã thành dâm thì phải trôi lăn trong tam đồ, chắc không ra khỏi, còn đường nào tu chứng niết bàn. Chắc phải khiến cho thân tâm đều đoạn hết giống ái nhiễm cho đến tính đoạn cũng không còn nữa thì mới trông mong chứng quả bồ đề của Phật. Như lời tôi nói đây, gọi là lời nói của Đức Phật. Không như lời nói đó, tức là lời nói của ma Ba tuần.” Ma ba tuần là ma ở trên cõi trời dục giới hay phá hoại bậc tu hành bằng hình thức hiện mỹ nữ hay dùng danh lợi để lung lay chí nguyện người tu hành.

9. THỦ

Tâm đã có thủ chấp, yêu ghét đã quyết định thì hăng hái tạo nghiệp, nên Phật dạy vẽ một người đang cố vươn mình lên để hái trái (có thể quả độc hay lành), không biết xả đi để tìm an vui tinh thần. Bởi lòng tham ái càng ngày càng thấm, càng nhiều nên bôn ba theo đuổi tìm kiếm khắp nơi, giáp xứ để tiến thủ lấy công việc làm ăn, ở và lo bảo thủ lấy tên tuổi công danh, sự nghiệp, người thương… nên nói ái duyên thủ. Hễ yêu muốn sự chi thì nó chuyền leo đến để bám giữ. Ái và thủ thuộc hoặc.

Con người là năm thủ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành và thức) nghĩa là có thói quen tự cột chặt vào năm uẩn. Bao nhiêu tập khí vô minh đều nhận là tôi: thân tôi, tôi khổ, tôi vui, tôi ưa thích, tôi nóng tánh… nên cứ bị kích thích, tạo nghiệp. Gốc khổ không phải ở năm uẩn mà ở chỗ cứ vơ lấy năm uẩn nhận là mình. Nếu giác tỉnh, bình tĩnh, sáng suốt, không thủ chấp thì năm thứ mê này sẽ tan dần. Muốn tỉnh giác phải vâng theo lời Phật, tu các pháp quán: sắc ấm là kiên cố vọng tưởng, thọ ấm là hư minh vọng tưởng, tưởng là dung thông vọng tưởng, hành ấm là u uẩn vọng tưởng và thức ấm là vi tế tinh tưởng.

10. HỮU

Hễ có thủ chấp liền tạo nghiệp nên vẽ một thiếu phụ mang thai (tạo nghiệp là gieo vào tạng thức một cái nhân để ngày mai có quả báo trong sáu nẽo luân hồi, như cái thai là nhân sau này có hài nhi).Giữ năm giới là nhân sanh về cõi người. 10 thiện là lên cõi trời. Có thêm thiền định thì lên sắc và vô sắc giới. Tất cả những hành vi thiện lành mà không có trí tuệ Bát Nhã soi sáng, đều có một năng lực tiềm ẩn để trổ quả trong tương lai, kéo dài hành trình sanh tử, nghĩa là khi chúng ta làm một Phật sự hay phước thiện gì mà không quán tam luân không tịch (ta không, người không và sự bố thí là không) hay quán đây diệu dụng để trang nghiêm biển phước bồ đề mà thường chúng ta muốn hưởng quả của việc thí đó, thì chúng ta sẽ được quả, do đó chúng ta cứ đi lên để hưởng phước thiện ở cõi trời, người và a-tu-la, nhưng cũng có khi đi xuống để đền nợ, trả oán, chịu quả ở cõi địa ngục, ngạ quỷ và bàng sanh, do đó bánh xe luân hồi lăn hoài từ vô thủy (không chỗ bắt đầu) mà không gián đoạn đến vô chung (không chỗ kết thúc).

10. SANH

Vẽ đứa trẻ sơ sanh từ bụng mẹ sanh ra. Đã có thân hình ắt có sợ hãi, có già bịnh. Đây là một ổ phiền não. Đây là nguồn gốc của tất cả khổ đau. Vũ trụ là một cơ thể sống thống nhất với nhau, trong đó mọi vật thể đều dường như có một sức sống thầm kín ẩn dấu bên trong dù đó là chất hữu cơ hay vô cơ (hữu tình hay vô tình).

Tất cả đều theo quy trình sanh, trụ, dị và diệt. Ngay cả sự hủy diệt của một hành tinh, cũng chỉ là sự sinh hoá kế tiếp theo sau của vũ trụ. Ngay cả một chiếc lá vàng rơi rụng, một gốc cây khô già cỗi, một bô lão nằm xuống… cũng không nằm ngoài tiến trình sống của nhân loại và vạn hữu. Tất cả đều sống và đều sinh hoá vô tận.

Krishna Murti, nhà văn và triết gia Ấn độ đã nói rằng: “Sáng nay hoa lá vĩnh viễn, vượt thời gian và tư tưởng, bao dung tình yêu và niềm vui… Hoa sẽ chết đi chiều nay, nhưng ẩn tàng sự sống. Cánh hoa nào cũng chết, nhưng chết trong sự sống. Cánh hoa nào cũng sẽ rơi nhưng rơi trong sự sanh khởi…” Trong vòng quay của hữu tình và vô tình, sự sống được biểu hiện rõ nét nhất nơi đời sống của sinh vật qua quá trình giao phối của hai giao tử đực và cái, nam và nữ, cha và mẹ để cho ra đời những giống con tiếp tục duy trì chủng loại đó gọi là sanh.

Nếu định nghiệp sắp làm con trai thì trung ấm thân dấy niệm thương mẹ, nếu là con gái thì dấy niệm thương cha. Nhơn lòng yêu làm hạt giống, nạp tưởng điên đảo nên thai để gá vào mẹ. Khi thần thức hoan hỉ với lúc cha mẹ giao hợp, ba hơi nóng hay điểm này (cha, mẹ, trung ấm) này nhập cục với nhau như một điểm hồ đặc ở trong tử cung. Thức ấy là tinh thần; tinh cha huyết mẹ là vật chất. Bấy giờ trong bào thai có ba nguyên tố:

1) Mạng sống có kỳ hạn của thai sanh;

2) Hơi ấm của ba lửa (cha, mẹ, thần thức lẫn giữa khối tinh huyết ấy kêu là nhất điểm chơn dương);

3) Thức: tánh biết, tánh Phật mà khi cuộc vào thân người thì gọi là thức Alaida. Khi đầu thai, thức này đến trước nhất, rồi lần hồi nảy sanh bảy thức kia.

11. LÃO, BỊNH VÀ TỬ

Chết là cái chắc chắn đến với mỗi chúng ta, nhưng khi nó đến vẫn mang cho chúng ta một nổi bàng hoàng, một sự đau buồn to lớn… nhưng dù thế nào đi nữa, nó cũng là một sự cảnh tỉnh chúng ta rằng mạng sống con người thật ngắn ngủi, không thể đoán trước được và thật mỏng manh. Chết là tiếng gọi chung từ tử thần, là một định nghiệp chung và là mẫu số chung cho tất cả chúng ta.

Chết nhắc cho chúng ta về bản chất phù du của mạng sống ngắn ngủi, khiến ta phải suy nghĩ lại về mình và khuyên chúng ta sống có ý nghĩa hơn, đừng lãng phí thời gian theo những theo đuổi tầm thường, theo những hoạt động vô tích sự, những lời nói sáo rỗng, những bảo thủ ngu dốt, những sở hữu vật chất tầm thường… vì những cái này kết cuộc chỉ gây đau khổ cho chúng ta.

Khi linh hồn chúng ta đi ra khỏi thế giới này thì những sở hữu, những thành tựu, những danh tốt, tiếng thơm đều trở thành vô dụng, chỉ có bản chất đạo đức con người mới có tồn tại… chỉ có tính chánh trực, lòng tốt, kiên nhẫn, trí tuệ và sự hy sinh hết lòng vì người khác là còn mãi. Hãy tu tập những phẩm tánh cao thượng này, thì cái chết đến sẽ là một sự ra đi nhẹ nhàng, là một sự hoàn thành lớn và không có gì để sợ hãi. Chết sẽ là sự hoan hỉ nên đánh vang tiếng trống, vui mừng vì ta đã hoàn thành nhiệm vụ. Sanh tử đã hết, gánh nặng đã đặt xuống, những việc cần làm đã làm xong. Không còn gì nữa.

Đức Phật dạy đối trị lòng tham ái xác thân bằng hạnh đầu đà và quán về cái chết (cửu tưởng quán). Tập thấy mình là một xác chết, một tử thi. Một cô gái trẻ đẹp đi qua kia chỉ là những bộ xương bọc thịt, phủ một lớp da, xức dầu thơm, bản chất là 32 thể trược đang chuẩn bị hoá dòi mủn nát trở về với cát bụi.

Niệm thân để đối kháng lại chỗ thấy biết rất sai của mình. Cháu đưa đám ông, con đưa đám cha. Cứ thế nối dòng đào hố vô thường, kiếp kiếp đời đời không thay đổi tri kiến, không thay đổi lối sống. Tập thấy cơ thể ta và người chỉ là những tập hợp vô thường đầy khốn khổ. Do đây giải thoát khỏi những hiểm nguy của tham ái.Nghĩ đến cái chết, đến sự hủy diệt, ta sẽ không quyến luyến cuộc đời. Do đó tâm được hoan hỉ và định tâm. Bởi biết sự vật đúng chân tướng của nó, ta không bị ràng buộc.

Nếu chúng ta không quán cái chết và tính tất nhiên của nó, chúng ta sẽ không có sự chuẩn bị, chúng ta sẽ trở nên mất chánh niệm khi cái chết đến, nhất là đối với người thân trong gia đình, bạn bè hay chính bản thân chúng ta. Vì vậy, hãy chuẩn bị hành trang tâm lý cho cái chết thanh bình. Nếu chúng ta để đời sống của chúng ta chạy theo vật chất thì chúng ta sẽ chết trong lo âu và tiếc nuối. Ngược lại, nếu chúng ta sống hết lòng phục vụ mọi người với tấm lòng từ bi thì chúng ta có thể chết với tâm an ổn, hạnh phúc. Thế nên phương pháp tốt nhất chuẩn bị cho sự chết là hãy sống một đời sống tận tụy phục vụ con người với trọn vẹn lòng yêu thương của mình.

Phần đông chúng ta bị nghiệp và các thứ cảm xúc ngăn che không cho thấy bản tánh. Những hành nghiệp tiếp tục trói buộc chúng ta vào vòng sanh tử không cùng tận. Bởi thế mọi sự đang bấp bênh, tùy thuộc cách ta đang sống, suy nghĩ ngay giờ phút này. Nếp sống hiện tại của ta có ảnh hưởng đến suốt kiếp vị lai. Đó là lý do cấp thiết khiến ta phải chuẩn bị con đường của mình với thái độ thông minh. Cần tránh thảm kịch quay tròn trong 12 nhân duyên khổ nhọc. Kiếp sống này là thời gian và nơi chốn duy nhất cho ta chuẩn bị. Ta chỉ có thể thực sự chuẩn bị bằng cách trở về chân tâm. Tổ Liên Hoa dạy: ‘Đời người ngắn ngủi, đâu có thời giờ để tâm lang thang. Cần thầy nghe quán tưởng không xao lãng để cầu giác ngộ. Có ba dụng cụ là văn, tư, tu có thể giúp chúng ta thấy được sự thật ta là ai và thể hiện niềm vui giải thoát gọi là trí vô ngã.’

Sống và chết là một chuyển tiếp. Đức Phật không can thiệp vào đường đi của nghiệp lực. Đức Phật chỉ giảng về cơ cấu và tác động của nó. Nguồn gốc của tái sanh là tham sân si. Mà tham sân si được vẽ trên nền xanh hư vọng nghĩa là huyễn hóa không có, vì thế nhà thiền gọi là không gốc:

“Vốn từ không gốc,

Từ không mà đến,

Lại từ không mà đi,

Ta vốn không đến đi,

Tử sanh làm gì lụy.”

(Thiền sư Như Trừng Lân Giác)

“Sanh từ chỗ nào đến?

Chết sẽ đi nơi nào,

Biết được chỗ đi đến,

Mới gọi người học đạo.”

(Thiền sư Hương Hải)

Đức Phật dạy chúng ta có năm pháp bất định là:

1. Mạng sống bất định: mạng sống là tuổi thọ, chất ấm, thức thứ tám duy trì mạng căn, là năm uẩn, là sáu căn, sáu thức hoạt động… Nó bất định vì chúng ta không biết khởi thủy của nó khi nào và chung cuộc khi nào. Nó không chủ thể, nó muốn không sinh hoạt nữa thì không sinh hoạt nữa gọi là mạng sống đã dừng.

2. Bịnh tật bất định: do vi khuẩn nhập và theo đạo Phật là tứ đại khi hoà, khi không hoà, khiến cho thân thể khi khoẻ, khi bịnh bất định.

3. Thời gian bất định: thời gian là sự biến dịch và vận hành thay đổi, ngày đêm sáng tối, quá khứ, hiện tại và vị lai không dừng và không định lại một chỗ. Thời gian như ngựa ruỗi. Trần thế như mây mờ. Đức phật biết tiết kiệm tối đa dù chỉ một phút, vì chết có thể đến bất cứ lúc nào. Đối với người hiểu đạo thì thời gian là phương thuốc nhiệm mầu để cảnh tỉnh vô thường, bồi dưỡng, tẩm bổ trí tuệ và kết quả hoa hương.

4. Chết bất định: muốn chết là chết không theo ý mình cho nên bất định. Có khi thật trẻ, có khi trung niên và có khi già mới chết. Có khi do bịnh mà chết, do tai nạn và có khi không có nguyên nhân gì cả cũng ngã lăn đùng ra chết. Chúng ta sanh một nơi, trú một nơi hay nhiều nơi và chết thường khó định là nơi nào? Có thể là núi rừng hoang vắng, cao nguyên lộng gió, đại lộ xe cộ, sông suối biển khơi, nơi chôn nhau cắt rốn, mồ mả tổ tiên, chùa chiền tự viện…Chết là sự gián đoạn một kiếp người, gián đoạn của một hơi thở mà hơi thở thì rất mỏng manh.

5. Nơi sanh bất định: đây là cảnh giới tái sanh bất định (chớ không phải bịnh viện chọn để sanh con), là cảnh giới hiện diện sau khi chết. Chết không phải là hết mà là một gian đoạn chuyển từ kiếp sống này sang kiếp sống khác. Con người chỉ rời bỏ thể xác này đến một cảnh giới khác.

Cứ thế mà làm nhân, làm quả quyện nhau khiến bánh xe quay liên tiếp không dứt. Trong vòng luân hồi cái chết và sống làm duyên cho nhau. Chết nơi này, sanh nơi khác, chúng sanh có mặt ở một nơi thì cùng một lúc cũng có một chúng sanh vắng mặt ở một nơi. Có khi chết sanh lại chỗ cũ cũng có. Muốn biết nghiệp tái sanh của mình hãy nhìn nghiệp hiện tại của mình. Mạng sống vốn bấp bênh, thân người luôn bịnh hoạn, thời giờ không ngừng bức bách, nơi chết lại vô chừng, chỗ tái sanh thì bất định. Hãy sống thu thúc giới hạnh và thanh tịnh.

13. SƠ ĐỒ 12 NHÂN DUYÊN

Trong 12 nhân duyên, cái nhân làm duyên cho quả. Quả làm nhân cho duyên, tạo thành xâu chuỗi luân hồi vô tận mà sự sống và chết từ thiên thu đã không ngừng tái diễn. Nếu chia theo nhân quả chuyền níu của quá khứ, hiện tại, tương lai và ‘hoặc-nghiệp-khổ’ thì vòng 12 nhân duyên được hiểu như sau:

Hai nhân -/ Vô minh: vọng hoặc che tối -> Hoặcquá khứ -/ Hành: vọng dấy nên ba nghiệp hiện hành chẳng dừng -> Nghiệp

Năm quả -/ Thức: hạt giống nghiệp phát sanh ra thức. Hiện tại Thức là biết đối cảnh để phân biệt

Nghiệp thức là nghiệp quả, một nghiệp -> Khổ-/ Danh sắc: thức tâm là danh. Năm căn là sắc-/ Lục nhập: sáu căn đều đủ. Tùy theo căn thì trần nhập vào căn nấy.-/ Xúc: căn nào đối trần nấy sanh xúc-/ Thọ: căn xúc trần thọ tốt xấu.

-> Bốn thứ này chỉ về sắc thân và sự cảm thọ của sắc thân trong sanh tử nên thuộc -> Khổ

Ba nhân -/ Ái: bởi lãnh thọ sanh áihiện tại -/ Thủ: vì tham ái đắm nhiễm, nên theo đuổi kiếm tìm kiếm.

-> là ái nhiễm đắm trước nên thuộc về -> Hoặc

-/ Hữu: do theo dõi mong cầunên gây ra các nghiệp hữu lậu.

Hai quả -/ Sanh: Vì đã có nghiệp nhân tất phảivị lai với lấy cái thọ sanh đời sau

->đây là các hành của thân khẩu ý nên thuộc -> Nghiệp

-/ Già bịnh chết: đã có sanh thân tức chịu cái khổ của bịnh, lão tử.

-> đây là sự thọ quả trong sanh tử nên -> Khổ

12 nhân duyên tùy ý đoạn được một cái nào thì các cái kia đều tan rã.

Hễ nhân đã đoạn thì không còn hạt giống nữa. Hễ duyên đã đoạn thì không còn cảnh phụ trợ.

Đức Phật kết vòng 12 nhân duyên như sau:

“Hai pháp có thể biết và phải thông suốt là danh và sắc;Hai pháp có thể biết và phải tận trừ là vô minh và ái dục;Hai pháp có thể biết và phải thực tập là giới và định;Hai pháp có thể biết và phải chứng ngộ là giải thoát và trí tuệ”.

Nguồn: phatgiao.org.vn

[hoangpnd]

2023, đọc gì:

1. Sợi tóc (Thạch Lam)

2. Vết thương thành thị (Đỗ Tiến Thụy)

3. Ông cố vấn - Hồ sơ một điệp viên (Hữu Mai)

4. Những bức tường lửa (Khuất Quang Thụy)

5. Cát cháy (Thanh Quế)

6. Em điên xõa tóc (Kiệt Tấn)

7. Trong ngôi nhà của mẹ (Nguyễn Quang Thiều)

8. Chuyện nhỏ sớm mùa thu (Lưu Quang Vũ)

9. Cô-xchi-a lùn (Iosif Likstanov)

10. Bay đêm (Antonie de Saint-Exupery)

11. Thơ và truyện ngắn (Lưu Quang Vũ)

12. Mùa hè giá buốt (Văn Lê)

13. Bánh mì thơm, Cà phê đắng (Ngô Thị Giáng Uyên)

14. Vùng trời (Hữu Mai)

15. Giao thừa (Nguyễn Ngọc Tư)

16. Đất sau mưa (Bằng Việt)

17. T mất tích (Thuận)

18. Sơn ca vẫn hót (Kristin Hannah)

19. Chess Story (Stefan Zweig)

20. Bức thư gửi người đàn bà không quen (Stefan Zweig)

21. Phật ở tầng gác mái (Julie Otsuka)

22. Cao điểm thứ tư (Elena IIIyina)

23. Phong vị tuyệt vời (Amy Yamada)

24. Những linh cảm bí ẩn (Amy Tan)

25. Đứa con đi hoang trở về (Andre Gide)

26. Một gánh xiếc qua (Patrick Modiano)

27. Hoa của phế tích (Patrick Modiano)

28. Hunger (Knut Hamsun)

29. Trên con đường lớn (Boris Polevoi)

30. Những nẻo đường đời và những bản tình ca khác (Le Clézio)

31. Người chưa bao giờ thấy biển (Le Clézio)

32. Trong chiến hào thành cổ (Chu Tam Thành)

33. Dòng sông mang lửa (Hồ Sỹ Hậu)

34. Có một thời như thế (Võ Minh)

35. Our Great Spring Victory: An Account of the Liberation of South Viet Nam (Văn Tiến Dũng)

36. Rừng đước (Lê Minh)

37. Chuyện của hai người (Hoàng Ngọc Hà)

38. Liu-xi-a lớn và Liu-xi-a bé ( Irina Pivovarova)

39. Thương nhớ Trà Long (Nguyễn Nhật Ánh)

40. Miền thẳm (Bùi Minh Quốc)

[24newslive]

Giám đốc công ty "thổi giá" thiết bị y tế ở BV Bạch Mai sở hữu nhiều doanh nghiệp khác

Phạm Đức Tuấn, Chủ tịch HĐQT kiêm Giám đốc Công ty BMS, còn là người đại diện pháp luật của 3 công ty khác, tạo nên các liên danh để tham gia đấu thầu cung cấp thiết bị, vật tư y tế nhiều cơ sở y tế trong cả nước với tổng giá trị hàng trăm tỉ đồng.

Hiện nay, Cơ quan Cảnh sát điều tra (C03), Bộ Công an đang điều tra, mở rộng vụ án "thổi giá" thiết bị y tế để đưa vào hợp đồng liên doanh, liên kết tại Bệnh viện Bạch Mai.

Đáng chú, sau khi đối tượng Phạm Đức Tuấn (SN 1979, Chủ tịch Hội đồng quản trị, Giám đốc Công ty Cổ phần Công nghệ y tế BMS - Công ty BMS) bị khởi tố, bắt giam về tội Lừa đảo chiếm đoạt tài sản đã "hé lộ" nhiều thông tin cho thấy Tuấn còn sở hữu một số doanh nghiệp trong lĩnh vực thiết bị y tế khác.

Theo tìm hiểu của phóng viên, Công ty BMS được thành lập vào năm 2005. Trụ sở doanh nghiệp được đặt tại Khu Trung Hòa Nhân Chính, phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Hà Nội. Phạm Đức Tuấn giữ chức vụ Chủ tịch hội đồng quản trị kiêm Giám đốc Công ty.

Tuy nhiên sau khi PHạm Đức Tuấn bị khởi tố, bắt giam, thay mặt đại hội đồng cổ đông của Công ty BMS, bà Cao Thị Chuyên đã bổ nhiệm bà Phạm Thị Thanh Thủy giữ chức vụ Giám đốc - người đại diện pháp luật cho công ty.

Ngoài Công ty BMS, Phạm Đức Tuấn còn là Giám đốc Công ty Cổ phần đầu tư Tuấn Ngọc, thành lập từ năm 2008. Có địa chỉ đóng tại đường Thụy Khuê, phường Thụy Khê, quận Tây Hồ, Hà Nội. Doanh nghiệp này có vốn điều lệ 50 tỉ đồng.

Ngành nghề đăng ký kinh doanh chính của Công ty Cổ phần đầu tư Tuấn Ngọc là: Buôn bán các trang thiết bị y tế; Bán buôn tân dược; Bán buôn dụng cụ y tế: bông, băng, gạc, dụng cụ cứu thương, kim tiêm…; Bán buôn máy, thiết bị y tế loại sử dụng trong gia đình như: máy đo huyết áp, máy trợ thính…

Đến 16-3-2020, Phạm Đức Tuấn tiếp tục thành lập Công Ty TNHH Energy and Life Value, với vốn điều lệ 20 tỉ đồng. Công ty này có địa chỉ đăng ký trùng với Công ty BMS nêu trên, do Tuấn làm giám đốc. Doanh nghiệp này đăng ký nhiều ngành nghề kinh doanh, nhưng ngành nghề chính là sản xuất thiết bị, dụng cụ y tế, nha khoa, chỉnh hình và phục hồi chức năng.

Mới đây nhất, vào ngày 15-7-2020, Công ty Cổ phần Khoa học Công nghệ mới BMS được thành lập, người đại diện pháp luật tiếp tục là Phạm Đức Tuấn. Với vốn điều lệ 80 tỉ đồng, công ty gồm 3 cổ đông sáng lập là bà Cao Thị Chuyên (nắm giữ 36,9%), ông Phạm Đức Tuấn (nắm giữ 62,5%) và ông Phạm Hồng Nghĩa (nắm giữ 0,6% VĐL). Doanh nghiệp này tiếp tục đăng ký kinh doanh với lĩnh vực khá rộng, trong đó có bán buôn máy móc, thiết bị y tế…

Các công ty nêu trên đã tham gia đấu thầu nhiều gói thầu cung cấp vật tư và trang thiết bị y tế hàng loạt gói thầu lớn tại các cơ sở y tế trong cả nước với tổng giá trị lên đến hàng trăm tỉ đồng., không chỉ riêng Bệnh viện Bạch Mai.

Đặc biệt, các công ty do Tuấn làm người đại diện pháp luật đã liên danh để tham gia đấu thầu, trúng hàng loạt gói thầu cung cấp thiết bị y tế có giá trị lớn. Trong đó có thể kể đến liên danh Công ty BMS - Công ty cổ phần Đầu tư Tuấn Ngọc trúng gói thầu Vật tư thay thế thuộc dự án Phê duyệt dự toán, kế hoạch lựa chọn nhà thầu mua vật tư y tế năm 2020 của Bệnh viện Thể thao Việt Nam với giá trúng thầu lên tới 68,4 tỉ đồng. Thực chất 2 công ty này đều do Tuấn làm giám đốc.

Công ty BMS liên tiếp trúng nhiều gói thầu cung cấp thiết bị y tế, vật tư tại các địa phương như Hải Phòng, Thái Bình, Nghệ An.

Trước đó, vào ngày 31-8, Báo Người Lao Động đã đưa tin, Cơ quan Cảnh sát điều tra (C03), Bộ Công an quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can, lệnh khám xét và bắt tạm giam Phạm Đức Tuấn (42 tuổi, chủ tịch HĐQT, giám đốc Công ty cổ phần Công nghệ y tế BMS) và Ngô Thị Thu Huyền (37 tuổi, Phó giám đốc BMS) để điều tra về tội Lừa đảo chiếm đoạt tài sản.

C03 cũng khởi tố và cấm đi khỏi nơi cư trú với Trần Lê Hoàng (42 tuổi, thẩm định viên Công ty cổ phần Thẩm định giá và dịch vụ tài chính Hà Nội (VFS) về cùng tội danh.

Trả lời báo chí tại cuộc họp báo Chính phủ mới đây, Thiếu tướng Tô Ân Xô, Chánh Văn phòng Bộ Công an, cho biết cơ quan cảnh sát điều tra đang tập trung lực lượng làm rõ các vi phạm của các bị can, đồng thời mở rộng điều tra, xác định sai phạm của các tổ chức, cá nhân liên quan, xử lý nghiêm theo quy định.

[luanvan]

Bất Hoàn Hảo Tài Chính, Tính Bất Định Và Đầu Tư Của Doanh Nghiệp – Bằng Chứng Từ Các Nền Kinh Tế Mới Nổi

Thông tin Luận án Tên Luận án: Bất hoàn hảo tài chính, tính bất định và đầu tư của doanh nghiệp – Bằng chứng từ các nền kinh tế mới nổi Tác giả: Nguyễn Ngọc Thụy Vy Số trang file pdf: 189 Năm: 2024 Nơi xuất bản: TP. Hồ Chí Minh Chuyên ngành học: Tài chính – Ngân hàng (Tài chính) Từ khoá: bất hoàn hảo tài chính, doanh nghiệp, đầu tư, nền kinh tế mới nổi, tính bất định Nội dung chính Luận án…

[thongtacconghanoii]

Thong tac cong Chuong My gia re GOI 0972 62 62 11

Nhu cầu sử dụng dịch vụ thông tắc cống tại huyện Chương Mỹ hiện nay

Huyện Chương Mỹ, với dân số lên tới 339.469 người (theo thống kê năm 2022), không chỉ có diện tích rộng lớn (237.38 km²) mà còn đang phải đối mặt với vấn đề mật độ dân cư ngày càng tăng cao. Điều này dẫn đến nhu cầu sử dụng các dịch vụ cơ bản, trong đó có dịch vụ thông tắc cống, ngày càng trở nên cấp bách và quan trọng hơn bao giờ hết. Mặc dù các khu vực đô thị và dân cư của huyện đang phát triển, nhưng cơ sở hạ tầng, đặc biệt là hệ thống cống thoát nước vẫn chưa được nâng cấp kịp thời, khiến cho tình trạng tắc nghẽn cống trở nên phổ biến và ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống của người dân nơi đây.

Sự cần thiết của dịch vụ thông tắc cống tại Chương Mỹ

Với sự gia tăng dân số nhanh chóng, nhu cầu sinh hoạt của người dân cũng ngày càng tăng cao. Điều này dẫn đến áp lực lên hệ thống thoát nước tại huyện Chương Mỹ, vốn chưa được nâng cấp để đáp ứng yêu cầu về một cơ sở hạ tầng hiện đại. Những sự cố tắc nghẽn cống, từ việc nước không thoát được đến tình trạng mùi hôi thối lan tỏa ra khắp khu vực, đã gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến chất lượng sống của người dân.

Chính vì vậy, việc tìm đến dịch vụ thông tắc cống tại Chương Mỹ của các công ty uy tín như Hút Bể Phốt Hoàng Long là giải pháp kịp thời và hiệu quả. Việc xử lý tắc cống không chỉ giúp cải thiện môi trường sống mà còn giúp giảm thiểu những tác hại do cống tắc gây ra.

Dịch vụ thông tắc cống Chương Mỹ giá rẻ của Hút Bể Phốt Hoàng Long

Hút Bể Phốt Hoàng Long là đơn vị hàng đầu trong lĩnh vực thông tắc cống tại huyện Chương Mỹ, với những ưu điểm vượt trội mà nhiều khách hàng đã tin tưởng và lựa chọn. Dưới đây là một số lý do khiến dịch vụ của chúng tôi được đánh giá cao:

Đội ngũ kỹ thuật viên lành nghề Với hơn 200 kỹ thuật viên được đào tạo bài bản, chuyên nghiệp, chúng tôi luôn sẵn sàng đáp ứng mọi yêu cầu từ khách hàng, đảm bảo công việc được thực hiện nhanh chóng và hiệu quả. Đội ngũ nhân viên của chúng tôi không chỉ có kinh nghiệm mà còn được trang bị đầy đủ kiến thức về các kỹ thuật xử lý tắc cống hiện đại.

Công nghệ và thiết bị hiện đại Chúng tôi luôn áp dụng các công nghệ tiên tiến và sử dụng những thiết bị hiện đại như máy áp lực nước, máy lò xo, máy nén khí để xử lý cống bị tắc mà không cần phải đục phá, giúp tiết kiệm thời gian và chi phí cho khách hàng.

Giá cả hợp lý, minh bạch Dịch vụ thông tắc cống tại Chương Mỹ của Hút Bể Phốt Hoàng Long cam kết cung cấp dịch vụ với mức giá minh bạch và hợp lý. Mọi chi phí đều được thông báo rõ ràng trước khi bắt đầu công việc, giúp khách hàng yên tâm và tránh được tình trạng phát sinh chi phí ngoài ý muốn.

Tiết kiệm thời gian Chúng tôi hiểu rằng thời gian của khách hàng rất quý giá. Chính vì vậy, quy trình thông tắc cống được thực hiện nhanh chóng trong vòng 15 phút sau khi tiếp nhận yêu cầu. Điều này giúp giảm thiểu tối đa sự phiền toái cho khách hàng và giúp họ quay lại sinh hoạt bình thường trong thời gian ngắn.

Khu vực phục vụ của Hút Bể Phốt Hoàng Long tại Chương Mỹ

Dịch vụ thông tắc cống của chúng tôi không chỉ có mặt tại Thị trấn Chúc Sơn và Thị trấn Xuân Mai mà còn phục vụ các xã khác trong huyện Chương Mỹ như Phụng Châu, Tiên Phương, Đông Sơn, Đông Phương Yên, Phú Nghĩa, Trường Yên, Ngọc Hòa, Thủy Xuân Tiên, Thanh Bình, Trung Hòa, Đại Yên, Thụy Hương, Tốt Động, Lam Điền, Tân Tiến, Nam Phương Tiến, Hợp Đồng, Hoàng Văn Thụ, Hoàng Diệu, Hữu Văn, Quảng Bị, Mỹ Lương, Thượng Vực, Hồng Phong, Đồng Phú, Trần Phú, Văn Võ, Đồng Lạc, Hòa Chính và Phú Nam An. Nhờ đội ngũ kỹ thuật viên phân bố rộng khắp, chúng tôi luôn sẵn sàng có mặt kịp thời tại mọi khu vực của huyện Chương Mỹ để giải quyết tình trạng tắc cống một cách hiệu quả.

Chi phí dịch vụ thông tắc cống tại Chương Mỹ mới nhất

Giá dịch vụ thông tắc cống tại Chương Mỹ của Hút Bể Phốt Hoàng Long luôn được công khai, minh bạch và hợp lý. Dưới đây là bảng giá tham khảo:

Thông cống: 80.000 VNĐ/Lần (trọn gói)

Thông tắc đường ống nước sạch: 120.000 VNĐ/Lần (trọn gói)

Thông tắc bồn cầu: 60.000 VNĐ/Lần (trọn gói)

Thông tắc chậu rửa bát: 80.000 VNĐ/Lần (trọn gói)

Thông tắc đường thoát bể phốt: 150.000 VNĐ/Lần (trọn gói)

Thông tắc chậu rửa mặt: 50.000 VNĐ/Lần (trọn gói)

Lưu ý: Bảng giá trên chỉ mang tính chất tham khảo, giá thực tế có thể thay đổi tùy thuộc vào tình trạng tắc cống và phương án xử lý. Để có giá chính xác, khách hàng vui lòng liên hệ trực tiếp.

Quy trình cung cấp dịch vụ thông tắc cống tại Chương Mỹ

Để đảm bảo hiệu quả công việc và sự hài lòng của khách hàng, chúng tôi thực hiện quy trình dịch vụ thông tắc cống theo các bước sau:

Tiếp nhận yêu cầu: Khách hàng liên hệ với chúng tôi qua số hotline 0972 62 62 11 hoặc 0903 671 993 để cung cấp thông tin về tình trạng tắc cống.

Khảo sát và báo giá: Sau khi tiếp nhận yêu cầu, kỹ thuật viên sẽ đến khảo sát và đưa ra phương án xử lý, kèm theo báo giá chi tiết.

Thực hiện công việc: Sau khi khách hàng đồng ý phương án và giá cả, chúng tôi sẽ tiến hành xử lý tắc cống một cách nhanh chóng và hiệu quả.

Kiểm tra và bàn giao công trình: Sau khi hoàn thành công việc, chúng tôi sẽ kiểm tra lại và bàn giao công trình cho khách hàng, cung cấp phiếu bảo hành.

Giải đáp thắc mắc từ khách hàng

Chị Nhân tại Thị trấn Chúc Sơn hỏi: "Công ty có xuất hóa đơn đỏ không?" Trả lời: Chúng tôi cung cấp hóa đơn đầy đủ cho mọi đơn hàng và có thể xuất hóa đơn đỏ theo yêu cầu của khách hàng.

Chị Oanh tại Xã Phụng Châu hỏi: "Công ty có chính sách bảo hành không?" Trả lời: Hút Bể Phốt Hoàng Long cam kết bảo hành dịch vụ từ 3 đến 24 tháng, tùy vào tình trạng công trình. Nếu có bất kỳ vấn đề gì, khách hàng có thể liên hệ chúng tôi để được hỗ trợ miễn phí.

Kết luận

Dịch vụ thông tắc cống tại Chương Mỹ của Hút Bể Phốt Hoàng Long là giải pháp tối ưu cho mọi gia đình và doanh nghiệp gặp phải tình trạng tắc cống. Với đội ngũ kỹ thuật viên chuyên nghiệp, trang thiết bị hiện đại và quy trình làm việc nhanh chóng, chúng tôi cam kết mang đến dịch vụ chất lượng với giá cả hợp lý. Nếu bạn cần hỗ trợ, đừng ngần ngại liên hệ với chúng tôi qua số điện thoại 0972 62 62 11 để được giải quyết nhanh chóng.

Nguồn tham khảo: https://thongtaccong.net.vn/thong-tac-cong-chuong-my-gia-re/

[hopquatangtet]

Những lựa chọn quà Tết cao cấp cho mùa lễ ý nghĩa

Tết Nguyên Đán là thời điểm mà mỗi người đều muốn trao gửi yêu thương và gửi gắm những lời chúc tốt đẹp nhất đến gia đình, bạn bè, đối tác. Không chỉ là phong tục truyền thống, tặng quà Tết còn là cách thể hiện sự quan tâm và tinh tế trong giao tiếp. Những món quà Tết cao cấp không chỉ mang lại giá trị vật chất mà còn chứa đựng ý nghĩa tinh thần, góp phần làm nên không khí Tết trọn vẹn. Vậy đâu là những gợi ý quà Tết cao cấp phù hợp nhất cho năm nay? Hãy cùng khám phá.

1. Hộp quà Tết sang trọng, đậm chất nghệ thuật

Hộp quà thủ công tinh xảo: Lấy cảm hứng từ văn hóa dân gian, các hộp quà làm bằng tre, lụa, hoặc giấy dó được thiết kế tỉ mỉ, chứa đựng trà sen, bánh cốm Hà Nội, hay rượu ngâm truyền thống.

Hộp quà chủ đề quốc tế: Kết hợp các đặc sản từ nhiều quốc gia như phô mai Pháp, chocolate Thụy Sĩ, và các loại hạt dinh dưỡng cao cấp.

Hộp quà thiên nhiên: Gồm các sản phẩm organic như trà thảo mộc, mật ong nguyên chất, và tinh dầu thiên nhiên, phù hợp cho những người yêu thích lối sống lành mạnh.

2. Rượu vang và đồ uống thượng hạng

Rượu vang vintage: Các dòng rượu vang từ các nhà làm rượu nổi tiếng như Chateau Margaux, Penfolds Grange, hoặc Sassicaia, mang hương vị phong phú và giá trị sưu tầm.

Rượu mạnh cao cấp: Các dòng whiskey lâu năm, cognac quý hiếm, hoặc sake Nhật được đóng gói tinh tế, tạo nên sự đẳng cấp cho món quà.

Set trà nghệ thuật: Bộ quà trà cao cấp đi kèm ấm trà làm thủ công, hoàn hảo cho không khí đầm ấm ngày Tết.

3. Giỏ quà trái cây và thực phẩm thượng hạng

Trái cây nhập khẩu độc đáo: Nho sữa Nhật, lê vàng Hàn Quốc, dâu tây Hàn Quốc hoặc cherry Mỹ được lựa chọn kỹ càng, tươi ngon.

Kết hợp thực phẩm hữu cơ: Các sản phẩm như ngũ cốc nguyên hạt, mứt trái cây handmade và hạt dinh dưỡng sấy lạnh.

Giỏ quà sáng tạo: Tích hợp trái cây tươi, hoa tươi và rượu vang trong cùng một thiết kế tinh xảo.

4. Quà tặng dành cho sức khỏe

Đông trùng hạ thảo và yến sào: Là những món quà cao cấp giúp tăng cường sức khỏe, được đóng gói trong hộp gỗ hoặc kim loại sang trọng.

Thiết bị chăm sóc sức khỏe: Máy massage mini, bộ đo huyết áp hoặc các sản phẩm chăm sóc giấc ngủ như gối tựa cổ, chăn ấm thông minh.

Sản phẩm thảo mộc đặc biệt: Hộp trà quý hiếm như trà trắng cổ thụ hoặc trà ô long cao cấp, kèm hướng dẫn pha trà đúng cách.

5. Quà tặng đậm dấu ấn cá nhân

Đồ trang trí phong thủy: Các vật phẩm như tượng linh vật, quả cầu phong thủy, hoặc đồng hồ để bàn mạ vàng, mang ý nghĩa cầu chúc may mắn và tài lộc.

Quà tặng cá nhân hóa: Các sản phẩm khắc tên như ví da, bút máy cao cấp, hoặc bộ quà khảm ngọc trai độc đáo.

Bộ sách tinh hoa: Những cuốn sách về văn hóa, nghệ thuật hoặc kinh doanh được chọn lọc kỹ càng, đi kèm với dấu ấn thư pháp truyền thống.

Lời Kết

Quà Tết cao cấp không chỉ là món quà mang tính vật chất mà còn chứa đựng sự trân trọng và tình cảm chân thành. Một món quà được chuẩn bị chu đáo sẽ là lời chúc đầy ý nghĩa, giúp người nhận cảm nhận được sự quan tâm và tinh tế của người tặng. Hãy biến mùa Tết năm nay thành kỷ niệm đáng nhớ với những lựa chọn quà Tết độc đáo, sang trọng và ý nghĩa. Mỗi món quà là một câu chuyện, một thông điệp yêu thương bạn gửi gắm đến những người trân quý nhất trong cuộc sống.

Xem thêm: https://www.pinterest.com/pin/1130614681483287058

[thiendoanng]

1193 / BÔNG HỒNG MÙA XUÂN

( Cảm tác vần thơ “ Bông Hồng Mùa Xuân ”của

Thi Sĩ Lý Thụy Ý trước tháng 4 năm 1975 )

Sài Gòn chói chang trời nắng hé ,

Thoáng trông cô bé bán hàng hoa .

Vui tươi mắt sáng chan hoà ,

Môi cười chúm chím ngó mà ngất ngây :

“ Xin hãy bán hoa này đỏ thắm ,

Một đóa hồng dưới bóng ban mai .”

Ngước lên mắt ngọc mày ngài :

“ Búp vừa mở nụ không ai sánh bằng ”

“ Miệng cười mĩm : phải chăng quảng cáo ,

Vậy cái nào tuyệt hão bền lâu …? ”

Bối rối bày tỏ vài câu :

“ Hồng tươi thắm nở nhiệm mầu cung nghinh ” .

Xã giao hỏi chân tình giá cả ,

Nàng chăm nhìn : “ biếu cả cành hoa ” .

Đỏ xinh hàm tiếu đúng là :

“ Để cho mỹ nữ nôn na mong chờ .! ”

Khách thờ thẫn bất ngờ chau mặt :

“ Chớ hiểu lầm , chẳng tặng người yêu .

Bạn thân chiến đấu bưng biền ,

Hy sinh mạng sống nỗi niềm thương đau …! ”

Này cô hỡi , bất cần ngần ngại ,

Đổi bằng tiền sao lại biếu không .

Hoa kia nào phải tự trồng ,

Mẹ cha trông ngóng bán bông qua ngày …

Tôi hiểu lắm , nào hay được biết :

“ Trân trọng người vĩnh biệt thế gian .

Vì đâu nhân thế phũ phàng ,

Nồi da xáo thịt họ hàng chia ly …”

Quay lưng bước khắc ghi hình bóng ,

Dáng hao gầy , sạm nắng màu da .

Cảm thương quý mến đậm đà ,

Nguyện cầu yên ổn phương xa diệt thù …

. . . . . . . . . . . .

Gió hiu hắt , vi vu thấm lạnh ,

Cuối đông tàn chóng vánh xuân sang .

Nhớ chăng hôm đó muộn màng ,

Nào ai có thấu tình nàng vọng trông ?

Ngày ấm áp sắc hồng nhộn nhịp ,

Tay trong tay đông nghịt phố phường .

Xa xa hình bóng thân thương ,

Khách mua hôm nọ bên đường bơ vơ …

Như hồi hộp dật dờ hơi thở ,

Chàng đến gần hớn hỡ ôi thôi …:

“ Cách nhau mấy tháng kia rồi.

Nàng ơi có nhớ cái hồi tặng hoa ?…! ”

Hành quân dứt , vừa ra hậu cứ ,

Tìm thiếu nữ sau buổi can qua.

Phảng phất giọng nói hiền hoà :

“ Để cho người đẹp nôn na mong chờ ” .

Tai nghe chợt , giấc mơ huyền thoại ,

Em nghĩ về cái buổi trao hoa .

Đôi mắt trìu mến my nhoà ,

Nhìn tôi say đắm phớt qua nụ cười …:

“ Muốn bày tỏ , những lời bối rối ,

Sự chân thành từ cõi thâm sâu .

Gặp nhau tự lúc ban đầu ,

Làm sao quên được , nhịp cầu uyên ương …! ”

Cánh hồng vấn vương tơ tình vướng ,

Mãi mong chờ mộng tưởng thương trao .

Nhớ nhung trăn trở hôm nào ,

Hồn hoang bay bổng lạc vào giấc mơ …!

Nguyễn Doãn Thiện

Antioch , California Ngày 21 tháng 02 năm 2018

&. &. &. &. &.

BÔNG HỒNG MÙA XUÂN

Tôi không nhớ rõ đã đọc bài thơ này trên tạp chí nào ở Sài gòn trước tháng 4/ 1975 “ Thời nay ?” , “ Văn nghệ ?” , “ Tiền phong ?”…. Chỉ nhớ rằng lúc đó chiến tranh đang khốc liệt lắm . Bài thơ viết về chuyện tình của một người lính thời chiến và cô gái bán bông hồng ở hậu cứ … Thật cảm động !!!

“ Bán cho tôi một bông hồng đi cô bé…

Đóa hoa tươi còn búp nụ mịn màng !”

Tôi ngước lên : “ Xin ông chờ đợi ,

Một bông hồng vừa ý nghĩa vừa sang .”

Khách mĩm cười :“ Cô thật tài quảng cáo..

Thế bông hồng mang ý nghĩa sao cô ?”

Tôi bối rối :“ Hình như người ta nói …

Hoa tượng trưng tình nồng thắm vô bờ !”

“ Cám ơn cô ! Giá bao nhiêu đấy nhỉ ?”

Tôi lắc đầu :“ Xin biếu không ông

Một bông hồng không đáng bao nhiêu cả

Rất mong ông làm người đẹp vừa lòng !”

Khách bỗng nhìn tôi , mắt như xoáy lốc

“ Cô lầm rồi tôi không tặng người yêu

Thằng bạn thân hôm qua vừa nằm xuống

Một bông hồng cho nó đỡ quạnh hiu …”

À , cô phải nhận tiền tôi đi chứ !

Hoa cho không về mẹ mắng thì sao ?“

Tôi cúi đầu :” Xin tặng người xấu số

Chuyện của ông làm tôi bỗng nghẹn ngào…!“

Khách quay đi áo hoa rừng đã bạc

Dáng cao gầy, khuất hẳn bóng chiều nghiêng

Thật bất chợt , mắt môi cùng khép chặt

Tôi nguyện cầu… cho người ấy bình yên…

Trời đầu Xuân còn vương sắc lạnh

Nắng vàng mơ , má con gái thêm hồng

Tôi bâng khuâng nhớ đến người khách lạ

Mình nhớ người , người có nhớ mình không ?

Chiều 29 , phố phường sao tấp nập

Người ta vui , từng cặp đẹp bên nhau

Mắt tôi lạc , rồi bỗng dưng bừng sáng

Phải anh không ? Người khách lạ hôm nào ???

Tim đập nhanh sau áo hàng lụa mõng

Khách đến gần lời nói cũng reo vui :

"Sao cô bé hàng hôm nay đắt chứ ?

Còn nhớ tôi hay cô đã quên rồi ?

Hành quân xong tôi về hậu cứ

Ghé ngang đây xin cô một bông hồng

Và mong cô cho tôi xin lời chúc :

” Rất mong ông làm người đẹp vừa lòng !“

Tôi chợt nghe tim mình thắt lại

Gượng tìm hoa rồi trao tận tay người

Khách nhìn tôi mắt như dịu xuống

Đầy đăm chiêu và nghiêm một nụ cười

” Xin lỗi cô , nếu lời tôi đường đột

Nhưng thật tình tôi không thể nào quên

Người con gái sau một lần gặp gỡ …

Nhớ thật nhiều, nhưng chưa được biết tên… “

Một bông hồng như hôm nào cô nói

” Hoa tượng trưng tình nồng thắm vô bờ !“

Tôi run tay , nhận bông hồng người tặng

Sự thật rồi , mà cứ ngỡ trong mơ….

Tg Lý Thụy Ý — feeling lovely.

[chuyenipad]

Chuyển đổi số ngành giáo dục Đà Nẵng: Giáo viên sáng tạo, đổi mới phương pháp dạy học là vấn đề then chốt

Chuyển đổi số ngành giáo dục Đà Nẵng: Giáo viên sáng tạo, đổi mới phương pháp dạy học là vấn đề then chốt Người Đưa Tin: Là một trong những địa phương nhiều năm liền dẫn đầu cả nước trong chuyển đổi số, đối với ngành giáo dục, thời gian qua Đà Nẵng đã triển khai những kế hoạch, mục tiêu như thế nào để xây dựng nền giáo dục số? Ông Phạm Tấn Ngọc Thụy: Thực hiện Quyết định về việc ban hành Đề án…

[bongdaplus789]

🌐Soi kèo Newcastle với Brentford - 22h ngày 20-11

🌐Soi kèo Newcastle với Brentford - 22h ngày 20-11 🌐Tỷ lệ kèo của Newcastle với Brentford ngày 20-11 🌐Soi kèo tài xỉu - Nhận định kèo Newcastle - Brentford 👇CHI TIẾT: 👇 🌐Web: https://bongdaplus789.com/nhan-dinh-soi-keo-newcastle-vs.../ 🌐Fanpage: https://www.facebook.com/bongdaplus789/ 📌Địa Chỉ: 81 Ng. 2 Đ. Ngọc Thụy, Ngọc Thụy, Long Biên, Hà Nội, Vietnam 📲Số điện thoại: +84921627882 📧Mail: bongdaplus789@gmail.com #Bongdaplus, #Bongdaplus_du_lieu, #Bongdaplus789, #link_Bongdaplus #kq_Bongdaplus #bxh_Bongdaplus #soi_kèo_Newcastle_Brentford

[truyentop]

Người Tình Mê Người Của Tổng Tài Vô Tình - Chương 1: Bóng tối Tổng giám đốc của Tập đoàn Giang Ngu – Tiêu Nghiễn Chi sau khi kết thúc chuyến công tác dài một tuần thì ngay lập tức đặt vé máy bay trở về Bắc Thành trong đêm. Giang Ly đã tính toán kỹ lưỡng thời gian, nhờ trợ lý chuẩn bị xe để đến sân bay đón anh. Trên xe, không ai nói gì, chỉ có tiếng bánh xe lướt nhanh giữa bóng đêm dày đặc. Vừa bước chân vào Thụy Uyển, Tiêu Nghiễn Chi không nói một lời, đẩy Giang Ly ngã xuống ghế sofa. Sofa mềm mại, cô khẽ đẩy anh nhưng không có phản kháng. Suốt một tuần bị đè nén, Tiêu Nghiễn Chi trở nên cuồng nhiệt khiến thời gian kéo dài quá mức, đến nỗi Giang Ly không thể chịu nổi. Dù đã van xin trong nước mắt, anh vẫn không dừng lại, một chút thương hoa tiếc ngọc cũng chẳng có. Chỉ đến khi thỏa mãn Tiêu Nghiễn Chi mới buông cô ra. Giang Ly ngồi tựa vào đầu giường, với tay lấy chiếc chăn bị đá sang một bên, bao bọc lấy cơ thể, hơi thở vẫn còn dồn dập. Đến khi nhịp thở bình ổn lại, cô mới quay đầu nhìn a Bạn đang đọc truyện Người Tình Mê Người Của Tổng Tài Vô Tình. Đọc tiếp tại: https://truyentop.net/nguoi-tinh-me-nguoi-cua-tong-tai-vo-tinh/3679860/chuong-1.html

[leveninspa]

Sửa máy in tại Long Biên - Giá rẻ nhất Hà Nội

Khi máy in gặp sự cố, công việc in ấn bị gián đoạn sẽ gây phiền toái lớn. Thiết Bị Văn Phòng 24h cam kết mang đến dịch vụ sửa máy in tại Long Biên nhanh chóng, chất lượng, giá cả hợp lý, phục vụ nhiệt tình và chu đáo.

Các Lỗi Máy In Chúng Tôi Xử Lý:

Kẹt giấy thường xuyên

Trang in bị nhăn, bản in mờ

Máy in phát ra tiếng kêu lớn

Máy in không khởi động được

Không cuốn giấy lên được

Cuốn giấy nhiều tờ cùng lúc

Giấy bị nhăn, rách, hay kẹt giấy

In bị mất nét, mất chữ

Lệnh in không hoạt động

Máy in ra thiếu màu hoặc sai màu, đèn vàng hoặc đỏ

Không photocopy, scan được hoặc bị đen, mờ

Trường hợp 1: Lỗi nhỏ bạn có thể tự xử lý

Gọi vào số 0985 637 368 để được kỹ thuật viên hướng dẫn trực tiếp.

Kỹ thuật viên sẽ hỗ trợ qua điện thoại để bạn tự sửa máy in, giúp tiết kiệm thời gian và chi phí.

Trường hợp 2: Lỗi lớn cần kỹ thuật viên trực tiếp xử lý

Kiểm tra toàn bộ máy in, xác định nguyên nhân hỏng hóc.

Đưa ra phương án khắc phục và báo giá hợp lý cho khách hàng.

Tiến hành sửa chữa khi được sự đồng ý của khách hàng.

Vệ sinh toàn bộ máy sau khi thay thế và sửa chữa.

Test lại máy để đảm bảo lỗi đã được khắc phục.

Nếu lỗi tái phát, kỹ thuật viên sẽ hỗ trợ miễn phí.

Trường hợp 3: Máy in cần mang về công ty để sửa chữa

Tháo rời linh kiện, khách hàng ký nhận từng linh kiện.

Làm phiếu biên nhận, ghi thông tin liên lạc và tình trạng máy.

Xác định nguyên nhân lỗi, không thay đổi linh kiện nếu chưa có sự đồng ý của khách hàng.

Thông báo ngày trả máy sau khi sửa chữa xong. Khách hàng kiểm tra kỹ lưỡng linh kiện trước khi nhận máy.

Cam Kết Dịch Vụ

Thời gian sửa chữa tối đa 24 giờ nếu mang máy về công ty.

Cho mượn máy in tương đương để đảm bảo công việc của bạn không bị gián đoạn.

Sửa chữa miễn phí nếu lỗi cũ tái phát.

Ưu tiên giá tốt nhất cho khách hàng thường xuyên sử dụng dịch vụ.

Hỗ trợ tư vấn kỹ thuật miễn phí 24/7.

Liên Hệ Và Tư Vấn

Tổng đài: 0915 097 368

Tư vấn (Zalo): 0985 637 368

Thiết Bị Văn Phòng 24h cung cấp dịch vụ sửa máy in và đổ mực tại tất cả các phường và đường của Quận Long Biên:

Phường: Bồ Đề, Cự Khối, Đức Giang, Gia Thụy, Giang Biên, Long Biên, Ngọc Lâm, Ngọc Thụy, Phúc Đồng, Phúc Lợi, Sài Đồng, Thạch Bàn, Thượng Thanh, Việt Hưng…

Đường: Ái Mộ, Bắc Cầu, Bát Khối, Bồ Đề, Bùi Thiện Ngộ, Cầu Bây, Chu Huy Mân, Cổ Linh, Đàm Quang Trung, Đặng Vũ Hỷ, Đào Văn Tập, Đinh Đức Thiện, Đoàn Khuê, Đoàn Văn Minh, Đồng Dinh, Đức Giang, Gia Quất, Gia Thượng, Gia Thụy, Giang Biên, Hà Văn Chúc, Hoa Lâm, Hoàng Minh Đạo, Hoàng Như Tiếp, Hoàng Thế Thiện, Hội Xá, Hồng Tiến, Huỳnh Tấn Phát, Huỳnh Văn Nghệ, Kẻ Tạnh, Kim Quan, Kim Quan Thượng, Lâm Du, Lâm Hạ, Lệ Mật, Long Biên 1, Long Biên 2, Lưu Khánh Đàm, Lý Sơn, Mai Chí Thọ, Mai Phúc, Nam Đuống, Ngô Gia Khảm, Ngô Gia Tự, Ngô Huy Quỳnh, Ngô Viết Thụ, Ngọc Lâm, Ngọc Thụy, Ngọc Trì, Nguyễn Cao Luyện, Nguyễn Đức Thuận, Nguyễn Khắc Viện, Nguyễn Lam, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Ngọc Chân, Nguyễn Sơn, Nguyễn Thời Trung, Nguyễn Văn Cừ, Nguyễn Văn Hưởng, Nguyễn Văn Linh, Nguyễn Văn Ninh, Nông Vụ, Ô Cách, Phạm Khắc Quảng, Phan Văn Đáng, Phú Hựu, Phú Viên, Phúc Lợi, Sài Đồng, Tân Thụy, Thạch Bàn, Thạch Cầu, Thanh Am, Thép Mới, Thượng Thanh, Tình Quang, Trạm, Trần Danh Tuyên, Trần Văn Trà, Trường Lâm, Tư Đình, Vạn Hạnh, Việt Hưng, Vũ Đức Thận, Vũ Xuân Thiều, Xuân Đỗ...

TRUNG TÂM MÁY VĂN PHÒNG 24H HÀ NỘI - CÔNG TY CỔ PHẦN ĐẦU TƯ VÀ CÔNG NGHỆ PHÚC LỘC

Điện thoại: 0985 637 368

Số 8, ngõ 140, Tổ 1, đường Mỹ Đình, Phường Mỹ Đình 2, Quận Nam Từ Liêm, Hà Nội

Số 3, 172/69, Phú Diễn, Bắc Từ Liêm, Hà Nội

Hotline: 0985 637 368

Tổng đài: 0915 097 368

Tư vấn: 0985637368 (Zalo)

Website: https://mucmayin24h.com/

Bài viết lại quận khác: https://blogtoinho.weebly.com/blog/sua-may-in-tai-hoang-mai-gia-re-nhat-ha-noi

[24newspresss]

Giám đốc công ty "thổi giá" thiết bị y tế ở BV Bạch Mai sở hữu nhiều doanh nghiệp khác

Phạm Đức Tuấn, Chủ tịch HĐQT kiêm Giám đốc Công ty BMS, còn là người đại diện pháp luật của 3 công ty khác, tạo nên các liên danh để tham gia đấu thầu cung cấp thiết bị, vật tư y tế nhiều cơ sở y tế trong cả nước với tổng giá trị hàng trăm tỉ đồng.

Hiện nay, Cơ quan Cảnh sát điều tra (C03), Bộ Công an đang điều tra, mở rộng vụ án "thổi giá" thiết bị y tế để đưa vào hợp đồng liên doanh, liên kết tại Bệnh viện Bạch Mai.

Đáng chú, sau khi đối tượng Phạm Đức Tuấn (SN 1979, Chủ tịch Hội đồng quản trị, Giám đốc Công ty Cổ phần Công nghệ y tế BMS - Công ty BMS) bị khởi tố, bắt giam về tội Lừa đảo chiếm đoạt tài sản đã "hé lộ" nhiều thông tin cho thấy Tuấn còn sở hữu một số doanh nghiệp trong lĩnh vực thiết bị y tế khác.

Theo tìm hiểu của phóng viên, Công ty BMS được thành lập vào năm 2005. Trụ sở doanh nghiệp được đặt tại Khu Trung Hòa Nhân Chính, phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Hà Nội. Phạm Đức Tuấn giữ chức vụ Chủ tịch hội đồng quản trị kiêm Giám đốc Công ty.

Tuy nhiên sau khi PHạm Đức Tuấn bị khởi tố, bắt giam, thay mặt đại hội đồng cổ đông của Công ty BMS, bà Cao Thị Chuyên đã bổ nhiệm bà Phạm Thị Thanh Thủy giữ chức vụ Giám đốc - người đại diện pháp luật cho công ty.

Ngoài Công ty BMS, Phạm Đức Tuấn còn là Giám đốc Công ty Cổ phần đầu tư Tuấn Ngọc, thành lập từ năm 2008. Có địa chỉ đóng tại đường Thụy Khuê, phường Thụy Khê, quận Tây Hồ, Hà Nội. Doanh nghiệp này có vốn điều lệ 50 tỉ đồng.

Ngành nghề đăng ký kinh doanh chính của Công ty Cổ phần đầu tư Tuấn Ngọc là: Buôn bán các trang thiết bị y tế; Bán buôn tân dược; Bán buôn dụng cụ y tế: bông, băng, gạc, dụng cụ cứu thương, kim tiêm…; Bán buôn máy, thiết bị y tế loại sử dụng trong gia đình như: máy đo huyết áp, máy trợ thính…

Đến 16-3-2020, Phạm Đức Tuấn tiếp tục thành lập Công Ty TNHH Energy and Life Value, với vốn điều lệ 20 tỉ đồng. Công ty này có địa chỉ đăng ký trùng với Công ty BMS nêu trên, do Tuấn làm giám đốc. Doanh nghiệp này đăng ký nhiều ngành nghề kinh doanh, nhưng ngành nghề chính là sản xuất thiết bị, dụng cụ y tế, nha khoa, chỉnh hình và phục hồi chức năng.

Mới đây nhất, vào ngày 15-7-2020, Công ty Cổ phần Khoa học Công nghệ mới BMS được thành lập, người đại diện pháp luật tiếp tục là Phạm Đức Tuấn. Với vốn điều lệ 80 tỉ đồng, công ty gồm 3 cổ đông sáng lập là bà Cao Thị Chuyên (nắm giữ 36,9%), ông Phạm Đức Tuấn (nắm giữ 62,5%) và ông Phạm Hồng Nghĩa (nắm giữ 0,6% VĐL). Doanh nghiệp này tiếp tục đăng ký kinh doanh với lĩnh vực khá rộng, trong đó có bán buôn máy móc, thiết bị y tế…

Các công ty nêu trên đã tham gia đấu thầu nhiều gói thầu cung cấp vật tư và trang thiết bị y tế hàng loạt gói thầu lớn tại các cơ sở y tế trong cả nước với tổng giá trị lên đến hàng trăm tỉ đồng., không chỉ riêng Bệnh viện Bạch Mai.

Đặc biệt, các công ty do Tuấn làm người đại diện pháp luật đã liên danh để tham gia đấu thầu, trúng hàng loạt gói thầu cung cấp thiết bị y tế có giá trị lớn. Trong đó có thể kể đến liên danh Công ty BMS - Công ty cổ phần Đầu tư Tuấn Ngọc trúng gói thầu Vật tư thay thế thuộc dự án Phê duyệt dự toán, kế hoạch lựa chọn nhà thầu mua vật tư y tế năm 2020 của Bệnh viện Thể thao Việt Nam với giá trúng thầu lên tới 68,4 tỉ đồng. Thực chất 2 công ty này đều do Tuấn làm giám đốc.

Công ty BMS liên tiếp trúng nhiều gói thầu cung cấp thiết bị y tế, vật tư tại các địa phương như Hải Phòng, Thái Bình, Nghệ An.

Trước đó, vào ngày 31-8, Báo Người Lao Động đã đưa tin, Cơ quan Cảnh sát điều tra (C03), Bộ Công an quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can, lệnh khám xét và bắt tạm giam Phạm Đức Tuấn (42 tuổi, chủ tịch HĐQT, giám đốc Công ty cổ phần Công nghệ y tế BMS) và Ngô Thị Thu Huyền (37 tuổi, Phó giám đốc BMS) để điều tra về tội Lừa đảo chiếm đoạt tài sản.

C03 cũng khởi tố và cấm đi khỏi nơi cư trú với Trần Lê Hoàng (42 tuổi, thẩm định viên Công ty cổ phần Thẩm định giá và dịch vụ tài chính Hà Nội (VFS) về cùng tội danh.

Trả lời báo chí tại cuộc họp báo Chính phủ mới đây, Thiếu tướng Tô Ân Xô, Chánh Văn phòng Bộ Công an, cho biết cơ quan cảnh sát điều tra đang tập trung lực lượng làm rõ các vi phạm của các bị can, đồng thời mở rộng điều tra, xác định sai phạm của các tổ chức, cá nhân liên quan, xử lý nghiêm theo quy định.

[hiyori-apartment-for-rent]

Đổ mực máy in tại Long Biên chất lượng giá tốt

Trung tâm Máy tính và Mực Máy In 24h tự hào với nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực sửa chữa và đổ mực máy in. Chúng tôi sở hữu đội ngũ kỹ thuật viên chuyên nghiệp, giàu kinh nghiệm và đam mê nghề nghiệp, cam kết mang đến cho bạn dịch vụ đổ mực máy in tốt nhất.

Chúng tôi nhận đổ mực cho tất cả các loại máy in: HP, Canon, Brother, Samsung, Xerox, Panasonic… Dịch vụ đổ mực máy in tại Hà Nội của chúng tôi tuân thủ quy trình chuẩn và chuyên nghiệp, sử dụng loại mực in chính hãng tốt nhất để kéo dài tuổi thọ cho hộp mực của bạn.

Với đội ngũ kỹ thuật viên đông đảo và nhiệt tình, chúng tôi nhận sửa chữa và đổ mực máy in tại tất cả các khu vực nội và ngoại thành Hà Nội, phục vụ nhanh chóng và hiệu quả.

Đổ mực máy in tại Long Biên chất lượng giá tốt

Cam Kết Dịch Vụ Đổ Mực Máy In Của Chúng Tôi

Chất lượng bản in sắc nétsau khi nạp mực.

Số lượng bản in tương đươngvới hộp mực chính hãng.

Xử lý sự cố và lỗicủa hộp mực nhanh chóng, chuyên nghiệp.

Bảo hành đến khi hết mực.

Bảo trì và vệ sinh máy in miễn phí.

Quận long biên: https://mucmayin24h.com/do-muc-may-in-tai-long-bien/

Chúng tôi cam kết sử dụng loại mực in tốt nhất, đảm bảo bạn luôn an tâm về giá cả và chất lượng khi sử dụng dịch vụ của chúng tôi.

Đổ Mực Các Dòng Máy In

Mực Máy In 24h nhận đổ mực và bơm mực cho tất cả các dòng máy in hiện nay, bao gồm:

Máy in HP Laser Jet: 1000, 1100, 1200, 1300, 1005, 1006, 2014, 2015, 3005,…

Máy in Canon LPB: 2900, 3000, 1120, 1210, 3200, 3200i, 3050, 3300, 3310, 3370,…

Máy in laser Samsung, Epson, Lexmark, Xerox: giá 120.000đ/lần.

Máy in Samsung: 1160, 1640, MF.

Máy in Brother: đổ mực siêu nhanh, siêu rẻ.

Máy in Lexmark: E120, E150, E250, E320,…

Quy Trình Đổ Mực Máy In Tại Mực Máy In 24h

Lựa chọn mực theo đúng hãng máy.

Kiểm tra hộp mực.

Tháo cartridge, loại bỏ toàn bộ mực thừa.

Nạp mực mới.

Reset hộp mực nếu cần.

In thử để kiểm tra chất lượng.

Bảng Giá Tham Khảo

Dưới đây là bảng giá tham khảo cho dịch vụ đổ mực in các hãng. Quý khách vui lòng gọi đến số Hotline: 0985 637 368 để được tư vấn cụ thể.

Máy in HP, Canon: từ 80k - 100k.

Máy in Samsung, Xerox: từ 120k - 150k.

Máy in Brother: từ 120k - 180k.

Đổ mực, thay film, fax: từ 120k - 180k.

Máy photocopy Ricoh, Toshiba, Sharp, Canon: từ 350k - 1.000.000k.

IV. Mực Máy In 24h Nhận Sửa Và Đổ Mực Máy In Tại Các Khu Vực Sau:

Phường   Bồ Đề , Phường Cự Khối , Phường Đức Giang , Phường Gia Thụy , Phường Giang Biên , Phường Long Biên , Phường Ngọc Lâm, Phường Ngọc Thụy , Phường Phúc Đồng , Phường Phúc Lợi , Phường Sài Đồng , Phường Thạch Bàn , Phường Thượng Thanh , Phường Việt Hưng ….

Đường : Ái Mộ ,Bắc Cầu , Bát Khối , Bồ Đề , Bùi Thiện Ngộ , Cầu Bây , Chu Huy Mân , Cổ Linh , Đàm Quang Trung , Đặng Vũ Hỷ  , Đào Văn Tập , Đinh Đức Thiện , Đoàn Khuê , Đoàn Văn Minh , Đồng Dinh , Đức Giang , Gia Quất , Gia Thượng , Gia Thụy , Giang Biên , Hà Văn Chúc , Hoa Lâm , Hoàng Minh Đạo , Hoàng Như Tiếp , Hoàng Thế Thiện , Hội Xá , Hồng Tiến , Huỳnh Tấn Phát, ,Huỳnh Văn Nghệ , Kẻ Tạnh , Kim Quan , Kim Quan Thượng , Lâm Du , Lâm Hạ , Lệ Mật , Long Biên 1 , Long Biên 2 , Lưu Khánh Đàm , Lý Sơn , Mai Chí Thọ , Mai Phúc , Nam Đuống , Ngô Gia Khảm , Ngô Gia Tự , Ngô Huy Quỳnh , Ngô Viết Thụ , Ngọc Lâm , Ngọc Thụy , Ngọc Trì , Nguyễn Cao Luyện , Nguyễn Đức Thuận , Nguyễn Khắc Viện , Nguyễn Lam , Nguyễn Minh Châu , Nguyễn Ngọc Chân , Nguyễn Sơn , Nguyễn Thời Trung , Nguyễn Văn Cừ , Nguyễn Văn Hưởng , Nguyễn Văn Linh , Nguyễn Văn Ninh , Nông Vụ , Ô Cách , Phạm Khắc Quảng , Phan Văn Đáng , Phú Hựu , Phú Viên , Phúc Lợi , Sài Đồng , Tân Thụy , Thạch Bàn , Thạch Cầu , Thanh Am , Thép Mới , Thượng Thanh , Tình Quang , Trạm , Trần Danh Tuyên , Trần Văn Trà , Trường Lâm , Tư Đình , Vạn Hạnh , Việt Hưng , Vũ Đức Thận , Vũ Xuân Thiều , Xuân Đỗ …

TRUNG TÂM MÁY VĂN PHÒNG 24H HÀ NỘI - CÔNG TY CỔ PHẦN ĐẦU TƯ VÀ CÔNG NGHỆ PHÚC LỘC

Điện thoại: 0985 637 368

Số 8, ngõ 140, Tổ 1, đường Mỹ Đình, Phường Mỹ Đình 2, Quận Nam Từ Liêm, Hà Nội

Số 3, 172/69, Phú Diễn, Bắc Từ Liêm, Hà Nội

Hotline: 0985 637 368

Tổng đài: 0915 097 368

Tư vấn: 0985637368 (Zalo)

Website: https://mucmayin24h.com/