#Miguel Tendero

[mundillotaurino]

Les résultats du Mercredi 30 août 2023 : Cuenca, Palencia, Puebla de Don Rodrigo, Sacedon

Photo : Emilio de Justo, toro de Rehuelga à Cuenca ©Prensa Emilio de Justo Cuenca, Mercredi 30 août 6 toros de Rehuelga pourEl Juli : salut et 2 oreillesEmilio de Justo : 2 oreilles et 2 oreillesAndrés Roca Rey : une oreille et silence Palencia, Mercredi 30 août 6 toros de Montalvo pourMiguel Angel Perera : salut et 2 oreillesEl Fandi (qui remplace Daniel Luque) : une oreille et 2…

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Miguel Tendero y Gregorio de Jesús ponen fin a su apoderamiento

El torero manchego Miguel Tendero y su hasta ahora mentor, Gregorio de Jesús, han puesto fin a su apoderamiento, una relación que les unía en la última temporada. Ambos emprenden, de forma amistosa, caminos separados en la profesión deseándose “la mejor de las suertes” en este nuevo camino. La entrada Miguel Tendero y Gregorio de Jesús ponen fin a su apoderamiento se publicó primero en…

[andaluciatucultura]

PASA UN PUENTE DE MUERTE EN ANDALUCÍA

Entre huesos de santos, panes de Cádiz, gachas dulces o trocitos de leche frita  seguro que sacas tiempo para hacer algo diferente este puente de Todos los Santos, algo original y divertido que quite hierro a esta fiesta tan vinculada a la muerte.

Y es que la hemos aprovechado como hilo argumental para hacerte propuestas supercuriosas y que pases un puente inolvidable en Andalucía.

EN ALMERÍA

Qué mejor momento que el tiempo de ánimas para acercarse a la historia, el arte, el urbanismo y la arquitectura de los ritos funerarios en Almería, con dos visitas guiadas al cementerio de San José y la catedral de la Encarnación organizadas para este sábado 27.

Y ya el día 1, puedes completar la experiencia con un viaje por la música centro europea del siglo XVII al XIX en el cementerio de El Ejido, bajo el título ‘Bellezas ocultas’. Un repertorio para viola, violonchelo y contrabajo del prolífico compositor austríaco Michael Haydn, cuya extensa obra incluye tanto música sacra como profana.

EN CÁDIZ

El lunes que viene, día 29, el mercado central y el de la Virgen del Rosario se transforman en espacios en los que el ingenio gaditano se combina con la tradición de ‘Tosantos’. Los tenderos de los puestos acuden a la vida de políticos y famosos para vender con mucho arte los frutos de temporada y a las 18h se celebra el tradicional concurso de exornos de puestos.

O si estás por San Roque, y te apetece oír música medieval para el buen vivir, el día 1, puedes hacerlo en el Palacio de los Gobernadores. Un concierto inspirado en códices ilustrados de los siglos XIV y XV, que se usaban a modo de ‘guías de salud’.

EN CÓRDOBA

Unas misteriosas jornadas gastronómicas y culturales que tradicionalmente aglutinan temas relacionados con la muerte: ‘Munda mortis’. Esta edición, que ya es la décima, se celebra del 31 de octubre al 3 de noviembre en la localidad cordobesa de Monturque e incluye actividades como la exposición fotográfica ‘Cementerios andaluces’, una visita teatralizada al cementerio, celebración de misa, concierto de violín y piano también en el camposanto, visitas a las cisternas romanas y mucho más. Y ya que estás por ahí, no te vayas sin ver el concurso de gachas y la degustación de platos.

Si andas por la capital, puedes ir al ‘Requiem’ de Mozart en la mezquita-catedral el 1 de noviembre, a cargo de la orquesta de Córdoba y con la colaboración del coro de ópera de la ciudad.

O, también en la ciudad, asistir a la obra de teatro ‘El burlador de palacio’ en el Palacio de Viana, una revisión del mito de D. Juan en el que se conjugan la prosa, el verso, la voz hablada y la voz cantada, la lírica y la épica, lo divino y lo humano. Hay funciones hasta el 4 de noviembre.

EN GRANADA

Hasta 9 tipos de estructura funeraria, todas tumulares y algunas familiares, se pueden encontrar en la necrópolis ibérica de Tútugi, ubicada en el municipio de Galera, cerca de Cazorla y Baza. Una buena ocasión para aprender sobre los rituales de nuestros ancestros.

Ya más en la costa, otra necrópolis interesante es la de Almuñecar. Descubierta en los años 80, cuenta con casi un centenar de tumbas y numerosas piezas de artesanía, cerámica y orfebrería de los primeros pobladores de la Edad del Bronce.

EN HUELVA

Pasamos a la Andalucía más occidental para adentrarnos en otro monumento funerario milenario, el dolmen de Soto, en Trigueros. Datado entre el 3.000 y el 2.500 a.C., es uno de los más importantes de los más de doscientos monumentos megalíticos descubiertos en la provincia y se encuentra en buen estado de conservación.

La opción de conocer la feria medieval de ‘Tosantos’ de Niebla, también es posible en este puente. Una vuelta al pasado amenizada por actores, artistas y comerciantes que hace la visita a este castillo aún más atractiva para pequeños y mayores.

EN JAÉN

En varios espacios de la capital jienense puedes vivir un ‘Otoño de muerte’. Con este título, se reúnen en un festival multidisciplinar diversos eventos culturales relacionados con la muerte y el terror. Desde cuentacuentos a visitas teatralizadas, espectáculos y exposiciones.

También por la zona, tienes la noche de Halloween, una visita sobre fantasmas y leyendas al casco histórico jaenés: ‘II Noche de miedo’.

Y una historia inmortal, la de ‘D. Juan Tenorio’, el 1 de noviembre en el Teatro Darymelia, bajo la dirección de Cristina Navarro.

EN MÁLAGA

Se encuentra otro entorno funerario que merece una visita es el de los dólmenes de Antequera. Reconocido como Patrimonio Mundial de la UNESCO por su relevancia dentro del megalitismo europeo, se compone de tres monumentos: el de Menga, Viera y Romeral y la entrada es gratuita para los ciudadanos de la Unión Europea.

Más opciones. En el cementerio de San Miguel, otra adaptación del clásico de Zorrilla: ‘Estampas del Tenorio’.

O la visita a otro cementerio malagueño, el cementerio inglés, que sirvió de plató a Antonio Banderas para su película ‘El camino de los ingleses’.

Y EN SEVILLA

Una propuesta más sobre el famoso galán que conquistó a la novicia Doña Inés, pero en Sevilla, es la ópera de cámara que tendrá lugar en el Teatro de la Maestranza. Compuesta para 10 músicos, 3 solistas vocales (soprano, tenor y barítono) y un pequeño coro de cuatro voces.

Y pensando adolescentes y jóvenes especialmente, una programación especial, la del parque temático Isla Mágica, con pasajes del terror de lo más escalofriante.

Si ninguna de estas 19 ideas te cuadran con tu agenda, tienes muchas más en Andalucía tu Cultura, desde hoy hasta el 4 de noviembre  

¡Que disfrutes del puente!

[juarezesdeporte]

BARRERA DE SOL

APASIONADA ENTREGA

Manolo de la Laguna

Buscando la noticia taurina por aquí y por allá, en este encierro domiciliario de fin de semana, nos encontramos que un torero mexicano, por allá en los pueblos de España, logró triunfar el sábado pasado, ante poca afición en el coso, debido a las restricciones sanitarias, que las autoridades españolas, aplican a pie juntilla, para bien de los peninsulares.

La región donde triunfó el mexicano el sábado pasado, es la de Castilla-La Mancha, concretamente en la plaza de toros Cívico Casas de Ciudad Real, conocida como la capital de La Mancha, por haber sido, durante algún tiempo, antigua capital. Cómo no recordar a Cervantes en su inmortal obra El Quijote de La Mancha.

El encierro en esta corrida, fue de Guadajira, partiendo plaza el torero de Albacete Miguel Tendero, quien cortó dos orejas; el torero de Cuenca, Mario Sotos, quien corto 4 peludas 4, mientras el mexicano alcanzaba la gloria por su apasionada entrega al cortar tres orejas y un rabo, para salir a hombros y por la puerta grande.

Con esta tarde triunfal, el azteca inició su temporada en España, esperando logre triunfar todas las tardes que se le ponga en los carteles y logre calar hondo en el gusto de la exigente (a veces demás) afición hispana, pues sabido es que a los mexicas, les cuesta mucho triunfar en la tierra que fuera deTarik.

Este muchacho es capitalino y por el momento es el único que, con la pandemia, anda en la tierra de Los Reyes Católicos, ahora de Felipillo VI, si es que no estamos equivocados en el numeral, y si lo estamos, consulten a ver qué número lleva el actual Monarca de la antigua España mora y como ya se las hicimos mucho de tos, el nombre del mexicano es... chan, chan, chan: Ernesto Javier Tapia, "Calita".

Mientras que acá, el sábado 24, en la hermosa provincia mexicana, en un festival, salieron a hombros en la plaza de toros "La Macarena" de La Chona o sea, Encarnación de Díaz, Jalisco, Luis David Adame, al cortar dos orejas y un rabo; Uriel Moreno, "El Zapata" y Antonio García, "El Chihuahua" por cortar dos auriculares cada uno. Vale.

[noticiasdebarcelona]

Las franquiciadas de d-uñas en Reus ganan el premio "Al mejor franquiciado en Cataluña"

Las franquiciadas de d-uñas en Reus ganan el premio “Al mejor franquiciado en Cataluña”

d-uñas, franquicia líder en el sector del cuidado de manos y pies, propiedad de d-beauty group y con presencia en 11 países, ha recibido un galardón en la última edición de los “Premios Franquicias de Cataluña 2020”, convocados por la Asociación de Franquicias de Cataluña (AFC). Concretamente, las premiadas han sido las franquiciadas de la marca en Reus, Aidé San Miguel López y Ángeles Tendero…

[kiro-anarka]

En la mañana del 9 de enero de 1489 un mercader de la ciudad de Játiva, llamado Miguel de Urrea, se presentaba en las oficinas del Mestre Racional del reino de Valencia para depositar la suma de 30 sólidos, en moneda valenciana, importe del impuesto correspondiente a las 22 libras y 10 sólidos en que se le había valuado una cautiva canaria de once años, llamada Isabel. El aparato burocrático del representante real se puso en marcha y un escribano debió dirigirse a los libros de cuentas; abriría el tomo de los recibos por el folio 162 y, a continuación de una partida extendida a nombre del tendero Dionisio Miguel, apuntaría la imposición de Urrea, registrando al margen la cantidad para sumarla con las anteriores y volver el folio. Hecho lo cual, el setabense se marcharía para disponer de la pieza, «venderla, enajenarla y hacer según su propia voluntad, así como a cada señor le es lícito y permitido hacer de sus cosas propias” (479-480).

Cortés, Vicenta. «La conquista de las Islas Canarias a través de las ventas de esclavos en Valencia». Anuario de Estudios Atlánticos 1.1 (1955): 479-547.

En octubre pasado me hicieron una propuesta inusual. No recuerdo quién me la hizo ni sus términos exactos porque tengo la absurda manía de borrarlo todo. Pero a grandes rasgos alguien me proponía que me grabara a mí misma un pequeño video diciendo, cantando o contando algo que estuviera prohibido. Lo único que está prohibido de verdad es criticar a la monarquía o a los capitostes del franquismo, tal vez algunos aspectos de la iglesia católica, pero quien me proponía aquello quería algo que fuera tabú, de lo que no se hablara nunca porque existiera la convención generalizada de que es de mal gusto, no se debe, es remover el pasado, te puede granjear enemistades… Enseguida se me ocurrió que lo que iba a hacer era leer una de las tantas listas de personas canarias vendidas como esclavas en los mercados de Sevilla y Valencia en los siglos XV y XVI, quién compraba, quién vendía, el precio, la edad, el nombre (muchas veces aborigen), la isla de procedencia. Y eso hice: me senté frente a la cámara y empecé a leer la retahíla hasta que se cumplió el minuto. Me di cuenta de lo poderosa que era aquella denuncia por cómo me emocioné mientras leía, aunque cuando se me ocurrió lo único que quería era, de verdad, salir del paso de aquel reto lo mejor posible.

A raíz de esta experiencia empecé a interesarme más sobre la esclavitud de nuestro pueblo, una etapa sobre la que no se detiene mucho la historiografía. O eso creía yo. Encontré por aquella época un artículo que me removió también. Se excavó desde 2009 un antiguo cementerio de personas esclavas ligado a una plantación de caña de azúcar en Santa María de Guía, en Gran Canaria. En 2017 los análisis paleogenéticos revelaron que el origen de las personas allí enterradas era muy diverso, pero que solo una de las esclavas era canaria. La presencia entre los restos humanos de una moneda de cuatro maravedíes resellada por el Cabildo de la Palma con fecha de 1559 y de una medalla con dos imágenes muy populares en el XVI, sitúa el enterramiento en fechas en las que la esclavitud había sido abolida para la población canaria. Toda esta gente murió antes de los treinta años y con graves lesiones en la columna, fruto de un trabajo físico duro, características que comparten con otros enterramientos en explotaciones esclavistas similares en Surinam o Carolina del Sur.

Lo de la fecha es interesante por una cuestión que es la que me trae aquí: hasta tres veces la iglesia católica decretó que no había derecho a esclavizar a la población canaria. ¿Y por qué se mete la iglesia católica a desbaratar tan lucrativo negocio? Porque parece ser que era el único “peritaje natural” al que recurrir en aquellos tiempos, la autoridad moral suprema para determinar si una persona era o no quien decía ser, un ser humano, un sujeto de derecho. De modo que si “l‘altra dona de edat de X anys appellada Attagora”, presentada el 12 de agosto de 1494 en Valencia, junto a otras sesenta y cuatro personas canarias cautivas, por Miguel Sanç Scuder y Alfonso Sanchiz, tesorero este último del rey, tenía derecho o no a ser una mujer libre algún día tendría que determinarlo un papa.

Ya desde la década de los años treinta del siglo XIV el obispo Calvetos se paseaba por la islas, aun por las no conquistadas, escandalizándose por el acoso de las atuneras andaluzas que capturaban a gente en las costas canarias y del trato que daban los señores castellanos a la población aborigen. Pues con el cuento le fue al papa, que era Eugenio IV, y se llevó consigo a un monje canario, fray Alonso de Idubaren, que siempre es más impactante un testimonio en primera persona. Conmovieron al Papa, que emitió una bula que prohibía “tener canarios cautivos”, y ya del tirón ordenó a los obispos de Cádiz, Badajoz y Córdoba «para que exhortasen a los príncipes cristianos, nobles, capitanes, etc., para que devuelvan a su libertad y a sus islas a los tan injustamente cautivados bajo pena de excomunión”.

Mucho caso no debieron de haberle hecho porque al año siguiente tuvo que firmar la encíclica Sicut Dudum para que los portugueses pararan ya de estar capturando gente canaria para venderla, que ya estaba bien. Hostias.

Cuarenta años después Sixto IV, en su encíclica Regimini Gregis condena la práctica de tomar cristianos cautivos. Se refiere exactamente a la misma situación, ejercida sobre las mismas personas, pero ahora son “cristianos”.

No sé qué habrá de cierto en esto, pero cuando era pequeña y pregunté por qué se llamaba así la Playa de Los Cristianos, me contaron que porque en esa rada fondeaban los barcos de cristianos que venían a capturar aborígenes para llevarse a Europa. Luego me contaron, o leí en algún sitio, que era porque desde allí partían las expediciones de castigo contra las fuerzas guanches alzadas. La conquista de La Palma y la de Tenerife terminan oficialmente ambas el 3 de mayo, de 1493 y 1496 respectivamente. ¿Parece mucha casualidad para dos campañas militares diferentes? No lo es. El 3 de mayo era el día de la cruz, la fecha fetiche del tipo que dirigió la operación, Alonso Fernández de Lugo, y el deadline que había comprometido con los Reyes Católicos para cobrar la subvención. Pero sí que puedo asegurar que el 3 de mayo de 1496 Tenerife no estaba controlada por Castilla ni mucho menos.

En Regimini Gregis, la encíclica de 1476, Sixto IV se preocupa por “los cristianos”, lo que entiendo que hace alusión a las personas canarias que hubieran sido bautizadas y figuraran como cristianas en los registros bautismales de las parroquias. Me imagino yo que los piratas no se pararían a preguntar sobre las creencias individuales de sus futuras presas ni a entrar en grandes disquisiciones teológicas con ellas. Y esto plantea un conflicto de intereses: “Vamos a conquistar esos territorios para llevarles la buena nueva del evangelio, pero si bautizamos a la gente luego ya no la podemos vender”.

Bueno, lo que me importa a mí es que es el sacramento del bautismo lo que convierte a estas personas en sujetos de derecho. ¿Cómo saber si una persona es cristiana o no si la parroquia en la que dice que fue bautizada está lejos, reducida a cenizas o es inventada?

(Me gusta este momento del negocio esclavista porque creo que marca un punto de inflexión en la historia de la institución. Hasta ese momento, durante toda la Edad Media, la esclavitud funcionó como un mecanismo heredado de un modo de producción extinto que había sido reemplazado por el feudalismo, como en el mundo capitalista puede ser la medianería, como residuo feudal. La persona esclavizada en la Edad Media lo era por deudas, por haber caído en batalla, por decisión judicial o, qué se yo, porque se hubiera jugado su libertad a las cartas. En zonas de frontera en las que la ideología —religión— dominante era una seña de identidad en juego, la pertenencia al credo adecuado te alejaba de la esclavitud: en la Castilla bajomedieval solo caían en situación de esclavitud gente morisca, negra, berberisca, aborigen de Canarias, nunca cristiana. Pero en ese momento la identidad étnica de las personas empieza a tener una relevancia mayor a la hora de caer en la esclavitud. Una esclava canaria podía ser manumitida, comprar su libertad, podía cambiar de estatus jurídico, pero en pleno capitalismo en las plantaciones de Cuba o el sur de lo que hoy es Estados Unidos, la institución de la esclavitud la llevabas en la piel, no había forma jurídica de revertir aquello. Creo que aquí el concepto de racismo cobra una dimensión históricamente nueva. Pero no he venido aquí a hablar de esto.)

Vivimos en unos tiempos excepcionales en los que cada quien es sujeto de derecho por el mero hecho de pertenecer a la especie humana. Hay hasta intentos serios de incluir a otras especies de grandes simios como sujetos de algunos derechos, derechos de los que en cualquier caso no disfrutaba la gente canaria en el siglo XV, y es estupendo que así sea. Y esto ocurre porque en un raro momento de iluminación la Humanidad se puso de acuerdo para establecer una Declaración Universal de los Derechos Humanos. ¿Se la saltan? Todos los días. Pero ahí está. No es lo mismo decir “cafre, ¿qué haces?�� que decir “estás vulnerando los Derechos Humanos de esta población”. Porque lo segundo tiene mucho más recorrido, dónde va a parar, con tribunales específicos con su magistratura especializada que dentro de veinte años dirá “cafre, ¿qué has hecho?” Puede que suene a broma, pero no lo es. No se siente una igual si sabe que su derecho a andar libremente por la calle está reconocido institucionalmente. No es una garantía de que ese derecho vaya a ser respetado ni mucho menos, pero pisa una la calle, oye, con otra soltura. Porque las leyes no solo tienen un valor disuasorio sino también pedagógico. Si es legal divorciarse, llega un momento en que la gente se cansa de señalar a la divorciada con el dedo; si es legal que dos mujeres se casen y constituyan una familia con todas las de la ley, el momento llega en que señalarlas se vuelve absurdo; si la vicepresidenta del Gobierno firma un manifiesto en el que señala a las personas trans, estas ya no caminarán tan tranquilas por la calle. Lo sé de primera mano. No me lo ha contado ninguna amiga.

¿A quién corresponde el “peritaje natural” que determine el derecho de las personas trans a ser ellas mismas? ¿Al papa otra vez? Ya quisiera el papa. No, ahora somos una sociedad moderna y confiamos en la ciencia. ¿Pero y aquello de los Derechos Humanos que amparaban a toda persona por el mero hecho de serlo? No me líes, roja.

Nina Simone decía que ser libre es no tener miedo, pero también oí decir a Beatriz Gimeno una vez que ser mujer es, básicamente, tener miedo. Ambas afirmaciones pueden ser tomadas literalmente y ser leídas de manera que no signifiquen nada o que signifiquen lo contrario de lo que se quiso decir con ellas, el lenguaje es lo que tiene. Pero sabemos que ambas encierran grandes verdades.

Estigmatizar lo ya estigmatizado es apostar sobre seguro. Los nazis no inventaron el antisemitismo, recurrieron a él porque ya habían visto que funcionaba. Esta extrema derecha ultramontana que nos ha salido al final del intestino grueso no recurre al odio al diferente porque se le haya ocurrido en una tarde tonta, sino porque sabe que esa semilla está ahí y que cuando la riegas crece un matorral espinoso que resulta idóneo para tender emboscadas y cavar trincheras y fosas comunes a la que vas.

La luna crece o mengua, tiene muchas fases pero solo esas dos tendencias. La lucha por los derechos tiene que crecer e incluir o menguará. Recurrir a estas mezquindades excluyentes y cercenadoras es condenar a este movimiento, que es una de las poquitas esperanzas que le quedan a esta Humanidad. Esta mañana me preguntaba que a cambio de qué. Mira, me da igual. Nada vale más que la lucha feminista, nada hay que justifique traicionarla así.

[gualtrapablog]

La presentación de Buena Peña, el pasado 08 de Julio en Viñetas, fué increíble. Me sentí ultra arropado en todos los jodidos aspectos. Todo salió bien. Mis colegas, arropándome a la hora de hacer el mural de la tienda, a la hora de hacer la expo, a la hora de darlo todo en la fiesta hasta que amaneció al día siguiente. Javier y Sergio, los tenderos de Viñetas, poniéndome todas las facilidades del mundo para hacer la presentación en la expo. La cantidad de gente querida que vino a la misma. Hasta gente que no esperaba ver por ahí en absoluto y que llevaba sin verla más de lo debido. Los desconocidos que se acercaban a husmear. La estoicidad con la que aguantaron la charla de hora y media junto a Iskander López. Por todo, gracias. En este enlace, podéis haceros con prints de las piezas que realicé para la exposición. En este otro enlace, con el tebeo de Buena Peña. En este último enlace, podéis rememorar el fiestón que hubo, gracias a la sesión de musicote que se clavó el bueno de M.A y que luego continué yo a los falsos platos del Itunes y el Windows Media fingiendo ser Dj. PD: Sólo no puedes. Con amigos sí. Esto no habría sido posible sin mis drugos, mis vatos, mi gang, mi clicka, ma crew, mis compares, mis primos, mi grupo de afinidad anarquista, el comando Alto de Extremadura, el sindicato de la grapa, el tercio viejo, las viejas del visillo del cómic patrio, mis mariconas, los panzarribas, mis mierdasecas, los ex del Migas, los Traca hombres, los serrano mesetarios, los hijos bastardos y adoptivos de Adobo, los rantiputos del tebeo heteropatriarpank. Esa peña. La buena peña. Óscar Riquelme, con su modelado en 3D del Natanael. Guirao y Miguel, ayudándome con la expo y con el mural. Paula Salcés, Irene Calvo Sanchez, Javier Rodríguez Lozano y Gabriel Bretone, por salvarme el culo montando la expo mientras yo andaba liado con las firmas. Honrémosles pues.

[mundillotaurino]

Les résultats Dimanche 30 juillet 2023 : Azpeitia, Tudela, Almaden

Azpeitia, Dimanche 30 juillet 6 toros de Ana Romero pourDiego Urdiales : salut et 2 oreillesDaniel Luque : une oreille et vueltaDiego Carretero : silence et silence Tudela, Dimanche 30 juillet 6 toros de Prieto de la Cal pourJoselillo : une oreille et 2 oreillesEl Adoureño : silence et silenceJosé David Cadavid : silence et silence Almaden, Dimanche 30 juillet 6 toros de Julio de la Puerta…

[torosytoreros6]

Miguel Tendero y Lama de Góngora, a hombros en Vichaycocha

VICHAYCOCHA, PERÚ Plaza de toros de Vichaycocha, Huaral, Perú. Lleno de «no hay billetes». Toros de El Paraíso, de juego complicado en general. Miguel Tendero, silencio y dos orejas Lama de Góngora, oreja y dos orejas Óscar Quiñones, silencio y silencio Al finalizar la corrida Lama de Góngora recibió el premio al triunfador de la … La entrada Miguel Tendero y Lama de Góngora, a hombros en…

[tendido-5]

Festival :

Albacete :

Entrada : Media plaza.

Toros : Fuente Ymbro (1°), Los Chospes (2°), Domingo Hernández (3°), José Cruz (4°), Samuel Flores (5°) y Venta Nueva (6°): De buena presencia y juego variado.

📍Rubén Pinar : Dos orejas.

📍Miguel Tendero : Ovación con saludos.

📍Sergio Serrano : Ovación con saludos.

📍José Fernando Molina : Dos orejas.

📍Jesús Moreno : Oreja.

📍Francisco José Mazo : Silencio.

📷 Jorge Alvarado (ANFT).

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Estos son los carteles de una gran y variada Feria de Albacete

Estos son los carteles de una gran y variada Feria de Albacete

La empresa Taurino Manchega, comandada por los hermanos Lozano, Manuel Caballero y Manuel Amador, ha dado a conocer esta tarde los carteles de la próxima Feria de Albacete, un serial de máximo interés en el que se citan figuras y noveles, además de ganaderías de diversos encastes. Estas son las combinaciones: Viernes 8 de septiembre. Toros de La Quinta para Rubén Pinar, Palacios y Miguel Tendero.…

[lectoracompulsivaworld-blog]

UN PASADO VERDE EN COLOMBIA!!!

La historia de la industria bananera se inició con el nombre de una empresa que ha marcado a la región Caribe a lo largo del siglo XX: United Fruit Company Sus fundadores fueron Lorenzo Dow Baker, Minor C. Keith y Andrew Preston. La Compañía se fundó en junio de 1870 cuando la goleta de ochenta y cinco toneladas, Telegraph, capitaneada por Baker, atracó en el puerto de Morant, en Jamaica, a cargar bambú. Allí un comerciante le ofreció al capitán una carga de banano verde, que éste compró a veinte centavos de dólar el racimo. Luego de arribar al puerto de Nueva York, once días después, vendió el cargamento entre dos y tres dólares el racimo. Baker repitió el viaje y se reaprovisionó de banano verde, pero el trayecto de Jamaica a Nueva York dependía de las condiciones climáticas y en esta ocasión se retrasó, por lo que tuvo que arrojar parte de la carga al mar.

En 1928, 50 mil personas vivían en la zona cruzada por el ferrocarril y 30 mil trabajaban para la industria del banano, que se había beneficiado de la llegada de trabajadores de Bolívar, Atlántico y Santander, atraídos por los mejores salarios. Ello significó una mayor demanda de alimentos, por lo cual desde 1916 la United estableció un sistema de comisariatos donde vendía artículos que importaba en sus buques, evitando así el retorno con sus bodegas vacías. Los trabajadores adquirían las mercancías con los cupones que pagaba la compañía por su labor. De allí el encono de comerciantes y tenderos hacia la United.

En 1928, 50 mil personas vivían en la zona cruzada por el ferrocarril y 30 mil trabajaban para la industria del banano, que se había beneficiado de la llegada de trabajadores de Bolívar, Atlántico y Santander, atraídos por los mejores salarios. Ello significó una mayor demanda de alimentos, por lo cual desde 1916 la Unitedestableció un sistema de comisariatos donde vendía artículos que importaba en sus buques, evitando así el retorno con sus bodegas vacías. Los trabajadores adquirían las mercancías con los cupones que pagaba la compañía por su labor. De allí el encono de comerciantes y tenderos hacia la United. Esta aseguraba en tanto la lealtad de las grandes familias de la región –Dávila, Goenaga, Campo, Serrano, Díaz Granados, Salcedo, Ramón–, que disponían de grandes extensiones de tierra y de capital para proveer a la compañía de banano, contando con la compra de sus cosechas por una sola firma. De estas familias salía la clase dirigente que controlaba la región y los representantes y senadores del Departamento de Magdalena. Estas grandes familias concentraban el crédito, las tierras y los capitales, lo que estimuló la antipatía de pequeños y medianos propietarios de tierras que no podían expandir sus cultivos de banano.

La huelga bananera de 1928 fue una muestra del relevante poder de la United en la región. El cese organizado por el Partido Socialista Revolucionario, representado en la región por el líder Raúl Eduardo Mahecha, logró la parálisis de 25.000 obreros bananeros. En respuesta el gobierno de Miguel Abadía Méndez envió, a mediados de noviembre, tropas al mando del general Carlos Cortés Vargas. Los trabajadores elevaron un petitorio que no fue atendido por el gerente de la empresa, alegando falta de legalidad de los representantes obreros. En las peticiones había puntos como la declaratoria de contrato colectivo entre los trabajadores del banano y la empresa, la cesación de pagos en vales a los obreros y el fin de los economatos donde la United obligaba a comprar a los obreros. Para el gobierno conservador la huelga fue vista como el inicio de una insurrección general, latente desde la derrota liberal en la guerra de los 1.000 días. La poca receptividad de la empresa a los pedidos de los obreros que habían organizado el inmenso paro, desembocó en el plan de los líderes obreros de marchar desde Ciénaga, centro de la protesta, hasta Santa Marta, marcha que fue detenida por la tropas dirigidas por el comandante militar y político del Magdalena, Cortés Vargas, que había recibido sólidos poderes con la declaratoria de turbación del orden público emitida un día antes, el cinco de diciembre de 1928, por el gobierno nacional.

La huelga se saldó con un gran número de obreros y familiares muertos, cifra que no se pudo precisar, pero que se supone alta por la magnitud del movimiento, pues a ella se sumaron las jornadas de protestas estudiantiles el 8 de junio de 1929, que significaron el ocaso de la hegemonía conservadora que gobernaba a Colombia desde 1904 y la llegada al poder del Partido Liberal.

Sobre el autor: Leonardo Agudelo Velásquez es Historiador de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín. Investigador y docente, Universidad Autónoma de Colombia.

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Los canales de Xochimilco en María Candelaria

Nombre del Proyecto: María Candelaria

Sinopsis: Melodrama. En 1909, María Candelaria y Lorenzo Rafael, pareja nativa de Xochimilco, desean casarse a pesar de que las circunstancias les son totalmente adversas. La gente del pueblo le recrimina a María Candelaria por ser hija de una prostituta y la pareja debe enfrentar la avaricia del tendero Don Damián, quien en secreto desea a la joven. Cuando María Candelaria enferma de paludismo, Lorenzo Rafael roba quinina y un vestido en la tienda de Don Damián. El robo desencadena la tragedia para la joven pareja de enamorados. Lorenzo Rafael va a la cárcel y María Candelaria es apedreada hasta morir por los lugareños, quienes suponen en falso que ella ha posado desnuda para un pintor.

Locaciones reconocibles de la CDMX: Chinampas, canales y poblado de Xochimilco.

Descripción de la relación locación-trama: Los canales de Xochimilco aparecen en varias escenas, sin embargo pasarían a la historia de la cinematografía mundial los fotogramas de Gabriel Figueroa donde aparece la actriz Dolores del Río luciéndose en las chinampas.

Valor estético: Gabriel Figueroa retrata el paisaje y su belleza en blanco y negro, dando un matiz trágico y dramático que acompaña la historia. Por otro lado presenta un folklor estilizado que será repetido durante la época.

Valor utilitario: Xochimilco sigue siendo una parada obligatoria para todos los turistas extranjeros, es una de las postales más representativas no solo de México, sino del país. Además de observarse en María Candelaria (1943), se puede ver en películas nacionales más contemporáneas como México Bárbaro (2014) o cintas estadounidenses como Un chihuahua en Beverly Hills (2008).

Historia de la Locación: El lago de Xochimilco es uno de los cinco lagos que forman la cuenca lacustre del valle de México, en el centro de la República Mexicana. Aunque en la actualidad se encuentra reducido a unos pocos canales que riegan la mitad norte de la delegación Xochimilco y el poniente de Tláhuac. Su superficie abarcaba una parte importante de lo que hoy es Iztapalapa y Coyoacán. En la actualidad sus canales que son alimentados con aguas tratadas del Cerro de la Estrella. En 1987, las chinampas de Xochimilco fueron declaradas Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco.

Año: 1943 País: México Productor: Films Mundiales Director: Emilio Fernández Director de fotografía: Gabriel Figueroa

Intérpretes: Dolores del Río, Pedro Armendáriz, Alberto Galán, Margarita Cortés, Miguel Inclán, Beatriz Ramos, Rafael Icardo, Julio Ahuet.

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Interesante corrida de toros en Sotillo de la Adrada

Sotillo de la Adrada (Ávila). Segunda de feria. Lleno. Toros de Flor de Jara y Quintas (5º bis). De buena presencia y buen juego en líneas generales. Destacando el primero, Perlas Negras-28, premiado con la vuelta al ruedo. Gran toro el sexto. Jairo Miguel: Ovación y silencio tras dos avisos Miguel Tendero: Silencio tras aviso y oreja Manuel Perera: Silencio y oreja Detalles: José Otero se…

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Otros festejos del viernes: resultado de Piedralaves, Babilafuente, Calamocha…

CORRIDAS DE TOROS PIEDRALAVES, ÁVILA Toros de Días Coutinho, de vuelta el primero. Jairo Miguel, dos orejas y dos orejas Miguel Tendero, silencio tras aviso y oreja Javier Herrero, silencio y oreja NOVILLADAS CON CABALLOS NAVALCÁN, TOLEDO Novillos de Alcurrucén Miguel Andrades, oreja y dos orejas y rabo Miguel Serrano, oreja y silencio Cid de … La entrada Otros festejos del viernes: resultado de…