#Junto Suzuki

[aricastmblr]

cherimahoanime X 10 ene 2024 -

チェリまほアニメ Después de cada capitulo del anime se mostraba una ilustración de soporte (12)

¡Para conmemorar el inicio de la transmisión, hemos recibido una ilustración conmemorativa del Sr. Toyota! 1era foto y se conmemoro también con la ultima foto.(14total)

cherimahoanime X mzo 2024

Para conmemorar el Día Blanco, entregaron ilustraciones conmemorativas de Tsuge & Minato (Foto haciendo corazón con sus manitos)

toyotayou X 20 mar. 2024 (ilustración por capitulo 11)

ソワ……　#チェリまほアニメ

cherimahoanime X mzo 2024

CD con el tema final \ El tema final "Magical Love" cantado por Adachi y Kurosawa se lanzará el miércoles 27 de marzo ‼ Se incluirán muchas versiones diferentes ♪

(canción: #声にならないよ )“Se trata de ti por primera vez” (https://x.com/koeninaranaiyo/status/1773016140261785855?s=20)

"Amor Mágico"

avex picture youtube

【チェリまほ】TVアニメ「30歳まで童貞だと魔法使いになれるらしい」EDテーマ「マジカルラブ」MV【CDは3/27(水)発売！】

(https://youtu.be/8p-dlXBZ16E?si=PzfdUFl8-lctZWMV)

cherimahoanime X 9mzo 2024

(https://avex.lnk.to/cherrymagic_EDsg)

cherimahoanime X mzo 2024

AnimeJapan2024 se mostró un PV especial en la pantalla grande del stand de Avex Pictures y en ese evento se presentaron el elenco y el personal en el stand de TV Tokyo & Satellite 22-23 marzo 2024

cherimahoanime X mzo 2024

Eventos especiales con elenco, con marcas, pop up shop, hotel, cd, blu ray también hubieron merch de cherimaho anime (aquí solo algunas fotos)

toyotayou X 23 feb 2024 30歳まで童貞だと魔法使いになれるらしい（14）特装版　のCDパッケージデザイン出来ました！4月22日発売です。よろしくお願いします🎤✨

チェリまほ

He diseñado el paquete de CD para la edición especial (14), que aparentemente te permite convertirte en un mago si eres virgen hasta los 30 años. Será lanzado el 22 de abril. Muchas gracias 🎤✨

チェリまほ (store.jp.square-enix.com/item/9784757590267.html)

(https://x.com/toyotayou/status/1760984604658614341?s=20)

Aparentemente si eres virgen hasta los 30, puedes convertirte en un mago (14) CD dramático de edición especial ~Aparentemente puedes convertirte en un ídolo si no vendes hasta los 30~

¡La parodia de ídolos "Cherry Maho" diseñada originalmente por Yu Toyoda se ha convertido en un CD dramático protagonizado por el elenco de anime!

¿¡Adachi y Kurosawa forman una unidad de ídolos!? ¡ El mundo del muy popular “Cherry Maho” if-if! El elenco del anime interpreta apasionadamente la historia de parodia de ídolos creada originalmente por Yu Toyoda. ¡Un aburrido cantautor y un apuesto actor popular crecen juntos y desarrollan una relación amorosa a través de sus actividades como ídolos...!? Disfruta del torpe y entrañable unísono entre estos dos que no puedes evitar admirar en el CD dramático. Por favor♪

[Elenco] Kiyoshi Adachi: Chiaki Kobayashi Yuichi Kurosawa: Ryota Suzuki Masato Tsuge: Makoto Furukawa Wataya Minato : Hajime Sato Nozomi Fujisaki: Ami Koshimizu Asahina Takumi: Hiroki Yasumoto y otros

cherimahoanime X 27 mzo 2024 ||◤🌟#チェリまほアニメ 　　　特別編集版制作決定🌟◢||

チェリまほアニメ の特別編集版が2024年劇場公開決定��

特別編集版の制作決定を記念したティザービジュアルも解禁です💍 続報をお楽しみに✨

詳細はコチラ👇

(https://cherimaho-anime.com/news/detail.php?id=1115509)

||◤🌟#チェリまほアニメ Se decidió la producción de la versión editada especial 🌟◢||

チェリまほアニメ Se decidió estrenar la versión editada especial en cines en 2024 ❗

También se ha publicado un adelanto visual que conmemora la decisión de producir la edición especial 💍 Estén atentos para más información ✨

Haga clic aquí para obtener más detalles 👇

(https://cherimaho-anime.com/news/detail.php?id=1115509)

Inf de pág. oficiales al termino de cherimaho anime en X 2024 (checasuspaginasoficiales)

[morela2016]

¿Cómo van los doramas de la temporada VERANO 2024? 👀

¡¡Bien!! Pero estoy super atrasada.

Estan...entretenidas, misteriosas y divertidas según el dorama que escoja ver sin embargo voy lento con ellas ya que últimamente no tengo tantas ganas de ver series como antes asi que probablemente la próxima temporada vea aún menos doramas.

Hay varias series que pensaba ver que no he empezado y no sé si lo haga siquiera pero por otro lado, dos doramas de la temporada ya las termine.

*lista de la que más me está gustando a la que menos

Warau matryishka

Voy a la mitad del quinto capítulo.

Me resistí bastante a ver este dorama pero por los spoilers llegué a un punto en que decidí. El primer capítulo me dejo con ganas de más...de saber más de seike, de Suzuki y de todo lo que rodea el ascenso político del primero en mención.

Es realmente atrapante como no sabes que pensar de los personajes, dudas de todos(menos de la prota) porque no sabes como son en realidad. El misterio esta presente todo el tiempo lo que da un toque atractivo sin obviar que los momentos sentimentales se manejan muy bien.

Los actores son geniales, ninguna queja. Es posible que el final me frustre, soy consciente de eso pero la trama esta siendo tan buena🤷🏻‍♀️.

Furitsumore Kodoku na Shi yo

Visto cinco capítulos.

Este dorama era uno de los que más tenía ganas de ver y el resultado va siendo bueno. Poco a poco han logrado que le agarre cariño al protagonista. Me agrada que no sea un personaje perfecto, tiene una personalidad un poco dañada pero es entendible al conocer su infancia. Asi mismo los otros personajes no se quedas atrás con sus interacciones e importancia debida.

Toca temas un poco delicados para mi por lo que se me hizo un poco difícil de ver por partes, lo bueno es que no es explícito pero tampoco es que lo necesite para hacer sentir incomodidad.

Shinjuku Yasen Byoin

Visto cuatro capítulos.

¿Qué es esta cosa disparatada pero encantadora?

En verdad la historia podría tomarse al inicio como una comedia por ser irreal con personajes extravagantes, sin embargo, tiene historias o situaciones bastante complicadas, que son manejadas adecuadamente siempre con un tono un poco mas ligero, más no vanal y con un ritmo de sucesos muy entretenido.

Me divierto mucho con este dorama, los personajes son divertidos y adorables a su manera, en su papel correspondiente. La protagonista es genial 💯.

Kansen Muzai

Visto dos capítulos.

Pues, ¿cómo decirlo? Después del primer capítulo estuve a nada de abandonarlo pero con el capítulo dos ya me convenció además son cinco capitulos así espero no tardar mucho en verlo.

A ver, el dorama cuenta algo ya visto muchas veces pero ése no fue mi problema sino que tiene un ritmo demasiado lento y encima tiene unos tonos o no sé como describirlo que hacen que todo se sienta deprimente y hasta aburrido 🙈. Entonces eso hace fácil que uno pueda desistir de verlo pero tiene momentos significativos, peculiares hasta tétricos que no me dejaron abandonar la serie sin ver un capítulo más, lo que resulto bien porque aquí se pone un poco más interesante, me hace preguntarme varias cosas así que seguire viendola.

A table 2

Visto un solo capítulo.

Cálido y reconfortante como lo esperaba. No he podido ver mas capitulos porque no encuentro los subtitulos pero espero poder seguirlo pronto.

La pareja sigue siendo tan linda, me gusta tanto como se relacionan , como cocinan juntos, comen juntos, toman el café, etc. Tan suave se siente todo que hasta lo mas simple se vuelve añorable.

Go Home: Keishicho Mimoto Fumeinin Sodanshitsu

Voy a la mitad del segundo capítulo.

Me esta gustando pero nada del otro mundo por ahora así que la veo por partes. Los personajes me agradan, se ve que al menos las protagonistas tendrán sus historias interesantes y duras.

Sin mucha expectativa pero con Interés iré lentamente viendo la serie, no sé si mi perspectiva cambie con el tiempo.

*Finalizadas

Tokio Swindler

Una serie para maratón y eso que a mi me gusta dosificar los capítulos pero fue tan entretenida que en dos días lo acabé. Se tienen actuaciones muy buenas con situaciones que dejan expectantes todo el tiempo. Realmente ¡disfrutable!

Game no Na wa Yukai

Esta serie tiene el inconveniente de que el primer capítulo es un poco lento aun planteando el asunto central pero en algo invita a seguir viendo la serie y que bueno que lo seguí haciendo. En 4 capitulos logra desarrollar a los personajes, se presenta los giros de guión idoneamente, el ritmo es bueno y la química de los personajes es excelente. ¡Fascinante!

👉🏻No iniciadas:

🟨Doctor mountain no creo verla, mientras más pasa el tiempo menos ganas tengo y como es de doctores con más razón.

🟨Geeks: Keisatsusho no Henjintachi no la inicié y ni lo hare porque no ha terminado de convencerme para darle una oportunidad. Por lo que he visto no es mala, sino mas bien divertida pero no me llama la atención suficiente.

🟨Warau Shukujo no he visto que tenga subtitulos en inglés y si los llego a encontrar en algún momento no sé si me anime a verla.

🟨Shrink aún no inicia y también con el pasar del tiempo simplemente me llama menos pero como solo sera de 3 capitulos aún nada esta decidido.

🟨Tsuiraku JK to Haijin Kyoshi Lesson 2 y Aoshima-kun wa Ijiwaru simplemente no me dan ganas de verlos. Tal vez cuando quiera ver algo para relajarme sin pretensiones, los iniciaré, después de todo para eso mismo es para lo que queria ver estos doramas.

[kingtry]

Kudo's Madness

Author: Virgola Rating: General Audiences Fandom: 名探偵コナン | Detective Conan | Case Closed, Magic Kaito Relationships: Kuroba Kaito | Kaitou Kid/Suzuki Sonoko, Haibara Ai | Miyano Shiho/Kudou Shinichi | Edogawa Conan, Hondou Eisuke/Mouri Ran Series: Part 3 of Morally Gray Shinichi Language: English Stats: 1 Chapter (Completed)

Summary:

Kudo's madness seems to have spread among all their acquaintances. Among moonlight thieves, former mad scientists, immortal women, revived criminals, former international spies, brilliant inventors and a bunch of teenage wannabe detectives, the Kudo seem to finally be in the company of their own kind. The line between criminals and detectives has never been so thin, on the other hand, everyone is crazy here.

Or

Our favorite characters live all together. Chaos. That's it.

Autor: Virgola Clasificación: Audiencias generales Fandom: 名探偵コナン | Detective Conan | Case Closed, Magic Kaito Relaciones: Kuroba Kaito | Kaitou Kid/Suzuki Sonoko, Haibara Ai | Miyano Shiho/Kudou Shinichi | Edogawa Conan, Hondou Eisuke/Mouri Ran Series: Parte 3 de Morally Gray Shinichi Idioma: Inglés Estado: 1 Capítulo (Terminada)

Resumen:

La locura de Kudo parece haberse extendido entre todos sus conocidos. Entre ladrones de luz de luna, ex científicos locos, mujeres inmortales, criminales revividos, ex espías internacionales, inventores brillantes y un grupo de aspirantes a detectives adolescentes, los Kudo parecen estar finalmente en compañía de los de su propia especie. La línea entre delincuentes y detectives nunca ha sido tan delgada; por otro lado, aquí todo el mundo está loco.

O

Nuestros personajes favoritos viven todos juntos. Caos. Eso es todo.

Divisores de  cafekitsune

[iaiadeoli]

Recomiendo este libro del año 2024, primera edición,de editorial Paidós,La buena ansiedad.Su autora,la Dra Wendy Suzuki, una mujer joven,y junto a Billie Fitzpatrick ,aborda este tema de tanta actualidad.

[armatofu]

En 1918, Eikichi Suzuki, un joven de apenas diecisiete años, compró una muñeca para su adorada hermana, Okiku. Esta muñeca no era un simple juguete, sino que se convirtió en un amuleto de cariño y compañía para la pequeña. Tan fuerte fue el lazo, que la niña decidió darle su propio nombre: Okiku.

Pero el destino fue cruel. Solo un año después, en 1919, Okiku falleció trágicamente de neumonía. En medio del dolor, la familia olvidó enterrar a la muñeca junto a su hija, como se había sugerido. En su lugar, construyeron un altar conmemorativo en honor a Okiku, colocando la muñeca en el centro.

Y aquí es donde la historia toma un giro extraordinario. La familia Suzuki comenzó a notar algo inexplicable: el cabello de la muñeca empezaba a crecer. Día tras día, su melena se alargaba, como si estuviera viva. Eikichi, antes de partir a cumplir con su servicio militar, llevó la muñeca al templo Mannenji, creyendo que el espíritu de su hermana había encontrado refugio en el juguete.

Los sacerdotes del templo confirmaron que el cabello era humano, perteneciente a una niña. Sin embargo, el misterio del por qué seguía creciendo nunca encontró respuesta. Hoy en día, la muñeca Okiku reside en una vitrina en el templo Mannenji, en la ciudad de Iwamizawa, Hokkaido. Su cabello sigue creciendo, y cada 21 del mes, se realiza una ceremonia especial para cortarlo.

Así, esta historia nos recuerda cómo el amor y el misterio pueden entrelazarse en las tradiciones y creencias de un pueblo, convirtiéndose en leyendas que perduran a través del tiempo

[prodbymoli]

about genesis inside out.

★ zeke.

o mais excêntrico dos três, mas também aparentemente o mais doce e bobo deles. morita zeke é seu nome de nascença.

seus pais trabalham na casa de empresários japoneses desde antes de ele nascer, e se mudaram para londres junto dos patrões, aonde zeke foi registrado.

além do baixo, toca violino e banjo, e quer se tornar um especialista em instrumentos de corda.

zeke é o único dos três que já finalizou a faculdade de música, e atualmente trabalha em sua pós graduação focada em musicoterapia no auxilio do tratamento psicoterapêutico de crianças autistas. o plano b do japonês é ser professor infantil.

★ dean.

o mais tímido, introspectivo e romântico incurável. o compositor da maioria das músicas da banda. seu nome de nascença é han dean, e o nome coreano han junpyo.

dean costuma dar flores aos fãs durante os shows e também quando os encontra na porta do hotel. normalmente são rosas vermelhas ou cor-de-rosa.

dean estudava na london business school, participando com notas impecáveis do emba global asia e tinha planos de seguir o empreendimento dos pais; no entanto, abandonou o plano a para seguir carreira na música.

sabe tocar violão, guitarra elétrica e tem aulas de canto periódicas para cuidar bem de sua voz.

junpyo teve uma educação tipicamente inglesa, mas alguns costumes coreanos ainda foram mantidos; no entanto, algumas manias familiares específicas ainda permanecem na sua vivência, como não usar o celular ao comer e assistir televisão ou usar o computador na cama. mesa para comer, cama para dormir.

★ marlo.

o mais caótico. largou a igreja quando a vida no rock o abraçou, depois de ter enxergado alienação que a religião o causava. usou a raiva para compor e fazer música. seu nome de nascença é shin minsik.

quando mais jovem, antes de se mudar para londres, tocava bateria em uma banda gospel na igreja evangélica aonde frequentava.

antes de conhecer dean, teve problemas com cocaína e algumas outras drogas; atualmente ainda está tentando largar. tem dificuldades em viver sem adrenalina constante correndo nas veias.

tanto marlo quanto dean têm motos. minsik tem uma suzuki gsx 750 vermelha; além disso, moram juntos aonde dividem o financiamento de um apartamento grande em seul, apesar de passarem pouco tempo em casa. zeke costuma ficar lá vez ou outra, mas tem sua própria moradia.

[teragames]

Hasta octubre se estrenará "Negative Positive Angler"

El nuevo video promocional del anime original "Negative Positive Angler" (@np_angler) revela que se estrenará en octubre de este 2024.

Tras el lanzamiento de un sitio web oficial y una cuenta en X (anteriormente Twitter), se anunció que el anime original Negative Positive Angler, se estrenará en octubre de 2024. Hoy se reveló un avance y una imagen, junto con el elenco principal y el personal. Yutaka Uemura (Saga of Tanya the Evil) dirige Negative Positive Angler en el estudio NUT, con composición de la serie de Tomohiro Suzuki…

[motorsportverso]

TCR Word Tour -Brasil-Interlagos

Que foi o retorno da campeonato mundial de carros de turismo da Fia ao Brasil após 12 anos , que de 2006-2012 teve o extinto Fia WTCC no também extinto autódromo de Curitiba, retorno agora em Interlagos junto com o TCR South America e TCR Brasil , a pole da corrida 1 no TCR Word Tour foi do Uruguaio Santino Urratia com o carro de fabrica da Link & Co e no TCR South America e TCR Brasil Raphael Reis, com o Cupra da W2 Pró GP.

Corrida 1

Na largada o Argentino Esteban Guerrieri largou bem

Momento em que Urrutia pressionava Guerrieri para recuperar a liderança

Momento em que o Frances Jhon Filipi estava parado com seu Audi no meio da pista, por causa disso foi colocado sefety car na pista.

Alem do Audi do Frances o Honda Civic do Uruguaio Enrique Maglione estava parado em outro ponto da pista.

Disputa da 5ª posição entre Thed Bjork e Mikel Azcona

O líder nesse momento no TCR South America e TCR Brasil era Rafael Suzuki

Disputa dos carros do TCR Brasil e TCR South America

Momento da escapada do Marcos Regadas

A disputa entre Pedro Cardoso e Raphael Reis

A batida do Argentino Matias Rossi.

A batida foi causada por um toque entre Nelson Piquet Jr e Miguel Azcona que deu em uma penalização a Nelsinho Piquet de 5s.

A vitória da corrida 1 no TCR Word Tour ficou com Esteban Guerrieri e no TCR South America e TCR Brasil ficou com Rafael  Suzuki.

Top 10

1-186-Esteban Guerrieri-Honda Civic FL5 TCR-Goat Racing-14 Laps

2-112-Santino Urrutia-Link & Co 03 TCR-Cyan Racing Link & Co

3-199-Marco Butti-Honda Civic FL5 TCR-Goat Racing

4-168-Yann Ehrlacher-Link & Co 03 TCR-Cyan Racing Link & Co

5-111-Thed Bjork-Link & Co 03 TCR-Cyan Racing Link & Co

6-105-Norbert Micheliz-Hyundai Elantra N TCR-BRC Hyundai N Squadra Corse

7-155-Qinghua Ma-Link & Co 03 TCR-Cyan Racing Link & Co

8-196-Mikel Azcona- Hyundai Elantra N TCR-BRC Hyundai N Squadra Corse

9-62- Dušan Borković-Honda Civic FL5 TCR-Goat Racing

10-8-Rafael Suzuki-Peugeot 308 GTI TCR-PMO Racing

TCR South America-Top 3

1-8-Rafael Suzuki-Peugeot 308 GTI TCR-PMO Racing-14 Laps

2-30-Nelson Piquet JR-Honda Civic TCR-Squadra Martino

3-16-Juan Rosso-Toyota Corolla TCR-Paladino Racing

TCR Brasil-Top 3

1-8-Rafael Suzuki-Peugeot 308 GTI TCR-PMO Racing-14 Laps

2-30-Nelson Piquet JR-Honda Civic TCR-Squadra Martino

3-16-Juan Rosso-Toyota Corolla TCR-Paladino Racing

Corrida 2

A pole da corrida 2 com grid invertido foi do Húngaro Norbert Micheliz , com Hyundai Elantra , e TCR South America e TCR Brasil Rafael Suzuki , com Peugeot 308.

Micheliz se manteve na frente.

A disputa pela liderança entre Bjork e Micheliz

A panca do Uruguaio Enrique Magline com o Honda Civic da Squadra Martino.

O toque foi causado pelo Thiago Vivacqua no Uruguaio. Que foi colocado sefety car na pista.

Micheliz na relargada se manteve na frente novamente.

A disputa entre Gerolami e Galid Osman pela 14ª posição.

Disputa entre os carros de fabrica da Link & Co

A disputa entre Santino Urrutia e Rafael Suzuki.

Norbert Micheliz foi o vencedor da corrida 2  e no TCR South America e TCR Brasil , vitória do Rafael Suzuki.

Top 10

1-105-Norbert Micheliz-Hyundai Elantra N TCR-BRC Hyundai Racing Team-18 Laps

2-111-Thed Bjork-Link & Co 03 TCR-Cyan Racing Link & Co

3-155-Quing MA-Link & Co-Cyan Racing Link & Co

4-186-Esteban Guerrieri-Honda Civic Type R FL5-Goat Racing

5-112-Santino Urrutia-Link & Co-Cyan Racing Link & Co

6-199-Marco Butti-Honda Civic Type R FL5-Goat Racing

7-127-Jhon Filipi-Audi RS3 LMS TCR-Volcano Motorsport

8-8-Rafael Suzuki-Peugeot 308 GTI TCR-PMO Motorsport

9-196-Mike Azcona-Hyundai Elantra-BRC Hyundai Racing Team

10-77-Raphael Reis-Cupra Leon Competition (VZ)-W2 Pró GP

TCR South America

1-8-Rafael Suzuki-Peugeot 308 GTI TCR-PMO Motorsport-18 Laps

2-77-Raphael Reis-Cupra Leon Competition (VZ)-W2 Pró GP

3-5-Fabián Yannantuoni-Toyota Corolla-Paladini Racing

TCR Brasil

1-8-Rafael Suzuki-Peugeot 308 GTI TCR-PMO Motorsport-18 Laps

2-77-Raphael Reis-Cupra Leon Competition (VZ)-W2 Pró GP

3-5-Fabián Yannantuoni-Toyota Corolla-Paladini Racing

[demon-fist-sixth-gen]

TADAIMAAAAAAAAA! Grita Kaede, mientras abre la puerta del gimnasio de una patada, la que separa la sala de entrenamientos de la recepción. En el ring están Takako y Taiga. La mayor tiene una escoba sujeta como si fuera una lanza, al final de la misma han atado un guante de boxeo. Taiga está usandola como entrenamiento, mientras Takako intenta usar el artefacto para mantenerla lejos, la campeona tiene que intentar encontrar la forma de acercarse y golpear a Takako. Sei Satomura supervisa el ejercicio desde el ring, las órdenes que da a Takako parece ser lo único que impide a Taiga lograr su objetivo. ¡Me cambio y nos vemos!

Kaede va silbando hasta el cambiador. Como en el gimnasio es solo para mujeres, las dos habitaciones se separan en el especifico para las boxeadoras y otro, supuestamente, para clientas normales, aunque Kaede aún no ha visto ninguna. El gimnasió abrió hace poco, y supone que simplemente es un servicio que aún no dan. Va a su taquilla y abre la palma de la mano. Un Pachirisu baja por la manga de su chaqueta y deposita una llave en la palma de su mano. Bien hecho, Kawada. Kaede le recompensa con unos mimos y mete la llave en el candado. …

Y mete la llave en el candado. …

Y mete la llave en el candado …

Etto… Algo confusa, mira a su alrededor. Hay un extintor colgado de la pared, supone que será suficiente. Lo descuelga y con un golpe seco, arranca el arco de cierre del cuerpo de latón. Abre la puerta de la taquilla. Nada. Ni sus botas, ni sus guantes, ni el calzón, ni el póster de impecable gusto de Aira Misa. Alterada, pensando que le han robado, corre al ring. ¡SATOMURA!

La mujer le mira de reojo, aún con los brazos cruzados, y vuelve a centrarse en lo que está pasando en el interior del cuadrilatero. Takako, mira a tu izquierda, joder. Ya es tarde, sin embargo, Taiga, con dos zancadas que parecen imposibles para la longitud de sus piernas, ha flanqueado a su oponente. Le pone el guante en la mandibula, dandole a entender de que si esto fuera un combate de verdad ya estaría en la lona. Concentrate, ostias, así no vamos a preparar a Taiga en la vida. Satomura chasquea la lengua, frustrada. Takako, descanso de cinco minutos. Taiga, cien flexiones.

Satomura le pone la mano en el hombro a Kaede y le guía hasta su despacho. Se gira, sin embargo, en el último momento para mirar a su campeona. Con una mano, nada de trampas.

Kaede se queda atolondrada cuando entra a la pequeña habitación, escondida al fondo del gimnasio. Esperaba encontrar una mesa, un par de sillas; quizá un sillón si Satomura se sentía juguetona al decorar, y algunos ficheros. Lo que encuentra, sin embargo, es toda una sala de museo, llena de recuerdos de la ilustre y violenta carrera de Satomura: Cinturones y copas de varias competiciones, en disciplinas y categorías de peso de todo tipo, llenan una estantería de roble, coronada por el Título de Peso Medio Femenil de la Japanese Boxing Association, con el nombre de Taiga Otsuka grabado en una placa dorada en su parte central.

Las paredes están llenas de fotos de los momentos más dramáticos de sus combates, una llave, una patada alta o un lanzamiento, casi todas en blanco y negro, recortadas de periódicos; otras la muestran a ella levantando los mismos títulos que están de cuerpo presente en la habitación, quizá el certificado de autenticidad más riguroso que pueda existir. Otras son mucho menos bélicas, y muestran a la virtuosa luchadora junto a otras leyendas del deporte; Antoine Inari, el famoso promotor, Masaatsu Funaki y Manabu Suzuki, los luchadores; incluso un poster de un anuncio de relojes, en el que Satomura aparece junto a SerbCop, el kickboxer Serbio, en posición de guardia, con la cámara enfocando a sus muñecas.

La rubia está tan distraída con la visión que ni se da cuenta de que la mano de Satomura se acerca, a peligrosisimas velocidades a su cogote.

PLAF!

La tollina resuena como si alguien estuviera comprobando la madurez de un melón. ¡AAAAUUUUUU! Grita Kaede, cubriéndose la nuca con las manos. ¡OYE, PERO A SANTO DE QUÉ!

Ven. Dice Satomura, tan calmada como siempre. Rodea la mesa que hay al final del despacho. Pone los codos sobre la misma y entrelaza los dedos delante de su cara. Siéntate, vamos a hablar. ¿Qué ha pasado?

Kaede, aún algo dolorida, refunfuña hasta sentarse. Antes siquiera de ponerse comoda, Satomura le chista. Ponte recta, un respeto. Kaede resopla y se sienta con la espalda bien tiesa en el respaldo.

Te quería decir que he ido a abrir la taquilla, y mis cosas…

No. No tus cosas. Mis cosas. Mi taquilla, mis guantes, mis calzones. Lo único tuyo que había ahí dentro era una guarrada de póster. Kaede se pone blanca, porque el tono que tiene su entrenadora realmente le hace entender que ha metido la pata hasta el fondo. ¿Sabes qué es mío también? Este gimnasio, y el nombre que lleva. Así que cuando a una niñata le dan una paliza con mi camiseta, ¿Sabes la reputación de quien se mancha?

No, pero…

La mía, como entrenadora y como luchadora; porque ¿qué clase de luchadora permite que le pase eso a una de sus alumnas? ¿Qué entrenamiento está recibiendo?

¡Pero déjame que te explique, es que…!

¡Es que nada! Métete en la cabeza, no tengo sitio para perdedores en este gimnasio. Tú has perdido, no tienes cabida aquí. Satomura se recuesta un poco en el sillón. Estoy cansada de tus gilipolleces. Hablando en plata, está fuera.

¡Pero eran tres adultos! ¡Y uno era gigante! ¡Y-y a dos los tenía ganados! ¡Si no hubieran tenido al Primo de Zumosol al lado, habría ganado yo solita! ¡Debías haber visto como acabó el otro de todos modos, con las orejas echas una mierda!

Satomura le hace un gesto para que se calme. Si quería meterle el miedo en el cuerpo a la niña, lo ha conseguido.

No grites, no vas a conseguir nada si me gritas. Su tono es sereno, pero Kaede se calla al momento, sabe reconocer cuándo una advertencia es la última advertencia.

Hace dos días, Satomura estuvo en esta misma situación, gritándole a Takako por permitir a Kaede meterse en líos, por dejarla escapar del hospital no una, sino dos veces. Takako sabe de sobra que es mejor no contestar a Satomura, que bajar la cabeza y no rechistar es la única forma de no incurrir en su enfado, en el verdadero enfado, de la entrenadora, pero su actitud no era mansa, obviamente quería darle a Satomura su opinión, aunque le costara el trabajo. Y eso picó la curiosidad de Satomura.

No me gusta dar segundas oportunidades. Creo que debilitan la mente, que la hacen… complaciente. Satomura sigue examinando a Kaede, busca lo que sea que Takako ve en ella. No obstante, no soy tan cruel como para descartar al primer proyecto de una entrenadora novata y no darle la posibilidad de redención.

Kaede se inclina un poco hacia la mesa, con las manos en el regazo. No dice nada porque si dice algo va a gritar.

Has manchado la reputación de este gimnasio, mi reputación, y el de todas las mujeres que entrenan aquí. Si la restauras… me costaría justificar no permitirte volver aquí.

¡¿Có-?! Un arqueo en la ceja de Satomura le indica que baje el volumen ¿Como puedo hacerlo, entrenadora? Murmura Kaede, aferrandose a ese clavo ardiendo con todas sus fuerzas.

La representante de Japón en los juegos Olímpicos de Kalos se ha lesionado la muñeca. Satomura alza un poco la cabeza, mirando a Kaede desde otro ángulo, presta especial atención a sus reacciones. Evidentemente, el Comité Olímpico no va a retirarse, ganamos la medalla de oro en las anteriores después de todo. La clasificación para su sustituta se hará éste sábado en el Trigal-jō Hall. Preséntate, impresiona a los jueces; son amigos míos, personales, así que si demuestras tener madera de boxeadora me llamarán para decírmelo.

¡Trigal-jō Hall! ¡Sábado! ¡Impresionar a unos viejos pellejos! ¡Pan comí’o, entrenadora! Kaede se levanta de la mesa. ¡Nos vemos el Lunes! ¡Nos vamos a ver el Lunes!

Kaede ya está preparada para irse, pese a no tener ni idea de como prepararse. Está caminando hacia la puerta cuando Satomura arquea la ceja. Un escalofrío recorre la espalda de Kaede, que se queda congelada. Se gira lentamente hacia la mesa. ¿S-Sí?

Esa bolsa. Satomura mira a una bolsa de loneta apartada a un lado. Necesitarás lo que hay dentro. Sin siquiera mirar dentro Kaede sabe qué hay dentro: Un calzón, un par de guantes y otro de botas

…y un póster de impecable gusto de Aira Misa.

«==Continuará==

[gorkagomezz]

Todo tiene un principio y un final, está moto ha sido la mas deseada junto con otros modelos como la CBR 1000 RR fireblade, la YZF R1 o la ninja ZX 1000 RR, por miles de motoristas en su día....

[uniquetyphoonmiracle]

Un [suzuki] SWIFT [=TAYLOR] junto a un [Mini] COOPER [=ALICE=mayor éxito POISON] que con camiseta de Fc BARCELONA ofreció una MANZANA en DR MUSIC FESTIVAL del 96 o 97 en los PIRINEOS CATALANES que fue el 1ero de JARABE DE PALO [llegaron LLOVIENDO con su furgoneta cuando actuaba RAGE AGAINST THE MACHINE =mayor éxito KILLING IN THE NAME cuyo estribillo "And now you do what they told ya" se entiende en español QUE ME CHUPES LA POLLA..con portada es el monje budista Thích Quang Duc quemándose vivo en la posición del loto en Saigón, frente a la embajada de Camboya, en protesta por la persecución del gobierno de Vietnam del Sur a los monjes de su congregación, fue tal la repercusión, que el gobierno aceptó firmar un acuerdo histórico con la comunidad budista materializando, así, el fin de la crisis. Una fotografía que dio la vuelta al mundo ..y malogrado Pau Dones de JARABE DE PALO [=CASTIGO O DURO CORRECTIVO]..que me firmo con Salud e Ivancristo su cd somos que acaba con BUENAS NOTICIAS aunque DA MALAS diciendo al final EL MUNDO AL REVES y llevando camiseta de cerveza mexicana SOL y yo la de OUTLAW 88 de SUPPLY and DEMAND el 12 febrero 2014..se baño desnudo en el RIO y le dio las llaves de la furgoneta a una tipa que se queria follar y tuvo que entrar x la ventana para dormir por un malentendido para quedar pues no se imaginaba ella que quien actuaba era él cuando era un desconocido..eso sí las maquinas de tabaco son imperdibles jaja]

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Gantz : LA GUERRA EN LAS CALLES

En diferentes épocas y eras humanas , Las monstruosidades sirvieron, no sólo como disparador del temor o del miedo, si no también como generador de cultura e influyeron directa o indirecta en diversas religiones. En medio oriente con los Sumerios y el Antiguo Egipto, ya tenían sus propias monstruosidades o el Dios maligno al cual temer. Drácula, hombres lobos, brujas hasta diferentes tipos de alienígenas que fueron fortalecidos por la industria del cine en Hollywood como así también, monstruosidades locales, fueron influenciados por creencias, mitos y culturas regionales. Siempre existió el bueno y el malo, lo correcto, lo incorrecto, la bondad y el egoísmo. Para autores como Ricardo Olmos en el texto: Monstruos y Geografías. Imaginarios en la antigua Grecia, afirma que la existencia de una creación humana es generadora de espantos.

En esta película animada, Las monstruosidades tienen influencia de la cultura Japonesa y China.

En Gantz, hordas de monstruos atacan las ciudades japonesas de Osaka, Tokio y Shibuya. Algunos le atribuyen un origen mítico vinculado con dioses, otros que es responsabilidad de los Estados Unidos hasta mutaciones alienígenas.

Kato es un jovencito de 17 años. Su responsabilidad es cuidar de su hermano menor llamado Amuyu. Los padres de Kato fallecieron por lo que debió hacerse responsable de su hermanito.

El mismo día que Amuyu cumplio 10 años, Kato es asesinado en el subte de Tokio en manos de una persona bajo influencia de narcóticos. Con su muerte, Kato resucitó junto a Gantz. Este artefacto es una especie de computadora en forma de orbe. Elige personas fallecidas para que vuelvan a la vida con el objetivo de enviarlas a las calles y asesinar a estos monstruos. Kato aparece en el orbe junto al equipo Tokio. Este equipo lo integran: Un joven con un carácter fuerte llamado Nishi, una actriz y modelo que todos llaman Reika y un adulto mayor, Suzuki. Desde la muerte de su líder, Kurono, este grupo es la vergüenza y la risa de otros grupos.

El orbe manda al grupo Tokio en una misión. Si logran matar al líder, el ganador obtendrá 100 puntos lo que significa: mejorar armas, resucitar antiguos luchadores o ser liberado de Gantz.

Existen varios campeones en el equipo denominado Osaka.  Dos integrantes lograron varias veces cumplir sus objetivos y lograr los ansiados 100 puntos. Georgi ganó 3 veces y Nobuyan ganó 4 veces. Ambos poseen armas mejoradas y dirigen un grupo importante de “hombres de negro” como los denomino la prensa japonesa.

Por otro lado, hay un líder absoluto que trabaja en solitario. Su nombre es Oka, quien cumplió objetivos 7 veces. Kato se topa con una chica de 23 años llamada Yamasaki. Ambos tienen un objetivo en común. Kato vuelve con su hermano y la muchacha regresa con su hijo. Matar el objetivo dará muchos beneficios significativos y decisiones que cambiarán la vida del joven protagonista. Además la película revelará el verdadero misterio: el origen de estos Monstruos.

[patoanacoreta]

C.G. Jung: el Círculo Eranos y la alquimia.

Extractos de una conferencia que C. G. Jung pronunció en uno de los encuentros del Eranos-Kreis o Círculo de Eranos que tuvieron lugar durante largo tiempo en una villa de Ascona, en los que C. G. Jung participó, dándoles un sello particular. Edición, Lluïsa Vert

Antecedentes del Círculo Eranos

Ascona, a orillas de lago Maggiore en Suiza, tiene el mérito de ser el único lugar de Europa donde eruditos y participantes interesados no universitarios pudieron reunirse durante muchos años e intercambiar ideas sin las restricciones impuestas por los límites académicos. Sucedió en unos encuentros estivales a los que Eric Newman lo calificó como “el pequeño eslabón de la aurea catena”, es decir, la transmisión de la tradición hermética a la que han pertenecido los sabios de todos los tiempos y que empezó con Hermes Trismegisto. Estos encuentros fueron conocidos con el nombre de Círculo de Eranos.

A sus reuniones acudieron Mircea Eliade, Gershom Scholem, Rudolf Otto, pero también el premio Nobel de física Erwin Schrodinger, Paul Tillich, Ernst Benz o Karl Ranher, D. T. Suzuki, Martin Buber, Henry Corbin, Joseph Campbell y Antoine Faivre entre tantos otros. A pesar de todo ello, no ha sido hasta ahora cuando se ha despertado el interés general por el tema.[1] Incomprensiblemente no existe ninguna referencia a Eranos ni en los libros de historia de las religiones ni en los de filosofía ni siquiera en las enciclopedias.

Originalmente, Eranos fue concebido por Olga Fröbe-Kapteyn como un fórum de intercambios entre las religiones y la espiritualidad de Oriente y Occidente. Y lo que en un principio pretendía ser un di��logo entre dos formas de ver dicha espiritualidad se amplió no solo a la psicología o la historia de las religiones sino también a la historia del arte, a las ciencias naturales y también a los temas herméticos y esotéricos, que algunos autores como Steven Wasserstrom atribuyen a la atmosfera creada alrededor de Henry Corbin, Gershom Scholem o Miecea Eliade.[2]

Algo que tampoco debería resultar extraño, pues el interés de Olga Fröbe-Kapteyn por estos temas empezó muy pronto en ambientes cercanos a la Teosofía y a la búsqueda de la Sabiduría. Rabindranath Tagore, Alfred Adler, Thomas Mann o Rudolf Steiner participaron en reuniones anteriores a la creación de Eranos e incluso la misma Alice Bayle dio sus charlas en villa Gabriella hasta que las dos personalidades, la de Olga y la de Alice, chocaron y dejaron de hacerse dichos encuentros para más tarde convertirse en lo que se conoce como los encuentros del Círculo de Eranos.

En aquel momento Olga Fröbe-Kapteyn ya conocía a Jung a quien disgustaba el pensamiento teósofo y que por eso la animó a crear algo más abierto y quizá más erudito. Rudolf Otto tuvo la idea de denominar Eranos a los encuentros estivales anuales que se estaban proyectando, un nombre especialmente apropiado pues eranos se refiere a una comida fraterna en la que cada uno traía su propio alimento, en este caso intelectual, y lo compartía con los demás.

Los encuentros de Ascona

El primer encuentro tuvo lugar en 1933, cada sesión tenía una duración de unos ocho o diez días, durante los cuales todos los participantes convivían juntos, una proximidad que alentaba una atmósfera de discusión dialéctica. Cada año un nuevo tema era presentado y cada pensador deliberaba durante dos horas acerca del mismo y después los demás participantes añadían sus puntos de vista, lo que originaba un ambiente inusualmente libre y creativo. Las conferencias se daban durante las mañanas y solo unos cuantos podían quedarse a comer después en villa Gabriella mientras que los demás, normalmente alojados en las dependencias de Monte Verita, no volvían hasta la mañana siguiente. En estas comidas es donde tenían lugar las charlas y los intercambios más interesantes pues se celebraban solo con los conferenciantes y algunos invitados, siendo Jung la figura central y no solo porque todos lo aceptaran, sino porque todos le conocían y a sus ideas también.

En el encuentro que se celebró en el año 1945, Jung disertó sobre un tema básico, la fenomenología del espíritu, su simbolismo y sus manifestaciones.[3] En una de sus charlas, la que aquí reproduciremos en parte, se refirió al espíritu y su relación con el mercurio de los alquimistas. Su conocimiento de los textos clásicos de la alquimia y la tradición hermética es indiscutible, y la libertad de pensamiento que reinaba en los encuentros de Eranos también. Aún en nuestros días es difícil tratar de temas herméticos en las aulas de las universidades por eso nos parece que el valor de este escrito es muy significativo.

Jung y la alquimia

Jung empezó su exposición sobre el simbolismo de mercurio relatando un cuento titulado “El espíritu en la botella” una variante del genio de la botella de los cuentos orientales, pero, en este caso, el poderoso espíritu encerrado en la botella enterrada bajo un árbol es Mercurio y lo que intenta en primer lugar es matar a quien se atreva a liberarlo. Éste es un problema del que numerosos alquimistas han tratado en sus escritos, su mercurio, dicen, primero es un veneno, aunque después se convierta en una poderosa medicina. Mercurio también es el gran enigma de la alquimia, pues como Jung dice: “es huidizo, el que siempre escapa a la captura, un verdadero tramposo que llevó a la desesperación a los alquimistas”. [4]

En la segunda conferencia Jung recoge lo que los antiguos alquimistas y gnósticos pensaban de la figura del mercurio. Jung recurre a la opinión del filólogo Richard August Reitzenstein, “que reconoció el contenido ideológico, mitológico, o sea, gnóstico de la alquimia”, [5] un nuevo aspecto que se añadió al concepto de la alquimia como una pre ciencia o una pre química. En realidad, y como afirma Wouter Hanegraaff, la alquimia tiene estas dos vertientes además de otra, soteriológica, a la que Jung llama “antroposofía de la gnosis y, de acuerdo con su esencia, plantea una teoría propia de la redención”.[6]

Antes de comenzar su ponencia, de la que solo reproduciremos dos apartados, Jung se refiere brevemente a los autores y los textos que utilizó: en primer lugar, los autores antiguos, es decir, textos griegos y algunos árabes publicados por Marcellin Berthelot. Corresponden al periodo entre el s. I y el VIII. Después, los latinos antiguos que parecen provenir de la escuela filosófica de Harran de dónde se presume que procede el Corpus Hermeticum. Y también los que provienen de la influencia árabe como Geber o Avicena. Un periodo desde el s. IX hasta el XIII. Por último, los autores latinos modernos que son la mayoría y que abarcan desde el s. XIV al XVII, después de esta época Jung advierte de la decadencia de la alquimia por lo que excepcionalmente utiliza algún texto del s. XVIII.

Fenomenología de Mercurio

En su disertación Jung se refiere a los distintos aspectos y manifestaciones del mercurio alquímico, desde el mercurio entendido como la plata viva o agua. el mercurio como fuego, cómo espíritu y alma, es decir, el aire, el mercurio doble, etc., para finalizar como su personificación como dios y como la sustancia arcana de los alquimista o primera materia.

Aquí reproduciremos el fragmento que trata de “Mercurio como fuego” y también el que se refiere a “Mercurio como doble naturaleza”. Lo hacemos sin el aparato crítico, pero debemos decir que, en su escrito, Jung cita una cantidad de tratados alquímicos increíble entre los mejores y con más prestigio. Desde El acuario de los sabios, a la Filosofía reformada de Mylius, de El anfiteatro de la eterna sabiduría de Heinrich Khunrath al Rosario de los filósofos. Pasando por la Aurora consurgens o las obras de Basilio Valentin, Ireneo Filaleteo, o de estudiosos de la alquimia antigua como el citado Berthelot.

Estos dos apartados son prácticamente un resumen de los que los alquimistas han dicho de su mercurio, y nos parece notable que en las jornadas del Círculo de Eranos, estos temas pudieran ser tratados con tanta profundidad.

Mercurio como fuego

Muchos tratados señalan a Mercurio ―escribe Jung―, como fuego simplemente. Es un fuego “elemental” (ignis elementaris) o “nuestro fuego natural más seguro” (noster naturalis ignis certissimus), con lo cual se indica su naturaleza “filosófica”. El aqua mercurialis es un fuego “divino”. Este fuego es fuertemente vaporoso (vaporosus). El Mercurio es el único fuego en todo el procedimiento. Es un fuego “invisible, que obra en secreto”. Un texto dice que el “corazón” de Mercurio se encuentra en el polo norte y él (Mercurio), es como fuego (¡aurora boreal!). Mercurio es de hecho, como indica otro texto, el “fuego universal y resplandeciente de la luz natural, que trae en sí el espíritu celeste”. Esta cita es de importancia para la interpretación de Mercurio, ya que lo relaciona con el concepto de lumen naturae, segunda fuente del conocimiento místico, al lado de la revelación sagrada en las Escrituras. Con esto se pone de manifiesto el antiguo papel de Hermes como dios de la revelación. Aun cuando el lumen naturae, concedido originalmente por Dios a la criatura no es de naturaleza anti divina, sin embargo, su esencia se consideró abismal. El ignis mercurialis está, por otra parte, ligado al fuego del infierno. Parece, sin embargo, que nuestros “filósofos” no consideraban al infierno o a su fuego como absolutamente extra o anti divinos, sino que lo concebían como un ordenamiento intradivino, lo cual debe ser así, si, por otra parte, dios ha de ser tenido por coincidentia oppositorum; lo cual significa que el concepto de un dios que todo lo abarca debe encerrar también en sí, su contradicción; aunque la coincidencia no podrá ser muy radical, pues entonces dios se anularía. El postulado de la coincidencia de la antinomia ha de completarse con su antítesis, para llegar a la paradoja absoluta y, por ende, a la validez psicológica. El fuego mercurial se encuentra, en estado líquido, en el “centro de la Tierra”, en el vientre del dragón. A ello se refieren los versos de Benedictus Figulus: Visita el centro en la tierra / En el globo te recibirá el fuego.

En otro tratado se dice que este fuego es el “fuego secreto del infierno, la maravilla del mundo, la combinación, en lo inferior, de las fuerzas superiores”. Mercurio, la luz ostensible de la naturaleza, es también el fuego del infierno, el que, en forma milagrosa, no es otra cosa sino una combinación o sistema de lo superior, es decir, de las fuerzas celestiales, espirituales, en lo inferior, es decir, en la esfera ctónica, o sea en este mundo material que ya en tiempos de San Pablo se consideraba gobernado por el diablo. El fuego del infierno, la energía propia del maligno, aparece aquí como clara contraposición a lo superior, espiritual y bueno, y es, en cierta forma, de una sustancia esencialmente idéntica. No resulta, pues, contradictorio, lo que se dice en otro tratado, de que el fuego mercurial es aquel en el que “dios mismo arde en amor divino”. No nos engañamos seguramente al percibir en estas observaciones dispersas el aliento de la más auténtica mística. Ya que Mercurio mismo es de la naturaleza del fuego, éste no le hace nada, permanece inmutable “en toda su sustancia”, lo cual tiene importancia para todo el simbolismo de la salamandra. Sobra anotar que el mercurio no se comporta de esta manera, sino que se evapora con el calor, lo cual era conocido por los alquimistas desde muy antiguo.[7] Mercurio de doble naturaleza

Mercurio es ―escribe Jung―, conforme a la tradición de Hermes, polifacético, mutable y engañoso, varius ille mercurius (aquel voluble Mercurio), dice Dorneus y otro le llama versipellis (que cambia su figura, astuto). En general pasa por “doble” (duplex). Se dice de él que «recorre el globo terrestre y disfruta de la compañía de los buenos y de los malos». Es “los dos dragones”, es “el gemelo” (geminus), surgido de “dos naturalezas” o “sustancias”. Es el gigas geminae substantiae, según el texto aclaratorio de San Mateo, XXVI. Este capítulo contiene la institución de la eucaristía, con lo cual se pone de manifiesto la analogía con Cristo. Las dos sustancias de Mercurio son concebidas como desiguales, o sea, opuestas; como dragón “vuela sin alas”, y en una parábola se dice de él: “en esta montaña se encuentra un dragón siempre despierto, llamado el pantofthalmos (provisto de ojos en todas partes) porque está lleno de ojos en los dos lados del cuerpo, adelante y atrás, y duerme en parte con los ojos cerrados y en parte con los ojos abiertos”. Mercurio se distingue como “el vulgar y el filosofal”, y está constituido por “pegamento seco de tierra y líquido espeso, húmedo”. Dos elementos son pasivos en él, la tierra y el agua, y dos activos, aire y fuego. Es bueno y malo.

Una descripción clara se encuentra en la Aurelia Occulta: “Soy el dragón impregnado de veneno, que está en todas partes, y al que fácilmente se puede alcanzar. Aquello sobre lo que descanso y que descansa en mí, será captado por aquel que oriente su búsqueda según las reglas del arte. Mi agua y mi fuego destruyen y reúnen; de mi cuerpo extraerás al león verde y rojo. Pero si no me conoces bien, destruirás tus cinco sentidos con mi fuego. Mi nariz exhala cada vez más fuerte un veneno que ha causado la muerte a muchos. Por ello necesitas separar con arte lo burdo de lo fino, si no quieres deleitarte con la pobreza extrema. Te regalo las fuerzas de lo masculino y de lo femenino, así como también las del cielo y de la tierra. Con valor y amplitud de mirar has de manejar los misterios de mi arte, si me quieres vencer con la fuerza del fuego en lo cual muchos han sufrido daños en sus bienes y su trabajo. Soy el huevo de la naturaleza, sólo conocido por los sabios, los que, piadosos y modestos, obtienen de mí el microcosmos, preparados por Dios, el Altísimo, para todos los hombres, pero concedido sólo a los menos, mientras los más lo ansían inútilmente: a fin de que con mi tesoro puedan hacer bien a los pobres y no subordinen su alma al oro perecedero. Soy llamado Mercurio por los filósofos; mi consorte es el oro (filosofal); soy el viejo dragón, que se encuentra por doquiera en el globo terrestre, padre y madre, joven y anciano, muy fuerte y muy débil, muerte y resurrección, visible e invisible, duro y blando; bajo a la tierra y subo al cielo, soy lo superior y lo inferior, lo más ligero y lo más pesado; con frecuencia se invierte en mí el orden de la naturaleza, por lo que respecta a color, número, peso y medida ; en mí está encerrado, salgo del cielo y de la tierra; soy conocido y no existo por completo ni en absoluto; en mí lucen todos los colores y todos los metales, gracias a los rayos del sol. Soy el carbunclo del sol, la nobilísima tierra aureolada, por medio de la cual puedes transformar en oro el cobre, el hierro, el estaño y el plomo”.

Debido a su doble naturaleza, a Mercurio se le califica como hermafrodita. En algunas ocasiones se declara su cuerpo femenino y su espíritu masculino, y en otras se declara lo contrario. El Rosarium Philosophorum, por ejemplo, tiene ambas versiones. Como Mercurio “vulgar” es un cuerpo masculino muerto, y en cambio, como “nuestro” Mercurio es femenino, espiritual, vivaz y donante de la vida. Se le denomina también esposo y esposa, o novia o amada y novio o amado. Las naturalezas opuestas de Mercurio se designan con frecuencia como Mercurius sensu strictiori y sulphur (azufre), de los cuales el primero es femenino, tierra y Eva, y el segundo masculino, agua y Adán. Según Dorneus es el “verdadero Adán hermafrodita”, y según Khunrath “fue engendrado por el semen hermafrodita del macrocosmo”, en forma de “un parto casto de la materia hermafrodita”. Mylius le llama “monstruo hermafrodita”. Como Adán es el microcosmo mismo, o más bien, el “corazón del microcosmo”, o tiene éste “en sí mismo, en donde también se encuentran los cuatro elementos y la quinta esencia, a la cual se le llama el cielo”.

La denominación coelum de Mercurio no procede del firmamentum de Paracelso, sino que se encuentra ya en Johannes de Rupescissa (siglo XIV). La expresión homo para designar a Mercurio es sinónimo de microcosmos, por ej.: “el hombre filosofal de sexo ambiguo” (ambigui sexus). En la muy antigua Dicta Belini se le designó como “el hombre que asciende del río”, apoyándose, probablemente, en la visión de Esdras. En Splendor Solis (siglo XVI) se encuentra una imagen que corresponde a lo anterior. Esta representación podría remontarse hasta el filósofo babilonio Ostanes. La denominación de Mercurio como el “hombre elevado”, coincide con este antecedente. Su denominación como Adán y microcosmo se encuentra en muchos lugares, pero en la ficción de Abraham, el judío se le llama, sin ningún sentido figurado, Adam Cadmon. Ya que en otro lugar expuse esta inequívoca extensión de la antropología gnóstica a la alquimia, sobra aquí una referencia especial al aspecto correspondiente de Mercurio. De todas maneras, debo recalcar que el concepto antropológico coincide con el concepto psicológico del yo. Esto se desprende en forma ostensible de las doctrinas del atman y del purusha, así como de la alquimia. Otro aspecto de la condición antitética de Mercurio es su caracterización como senex (anciano) y como puer (niño). Hermes, como figura de anciano, determinada arqueológicamente, se acerca sencillamente a Saturno, relación que en la alquimia tiene un papel muy importante. Mercurio contiene las contradicciones más marcadas, por un lado, tiene parentesco indudable con la divinidad y por el otro se le encuentra en las cloacas. En Rosinus, el arabizante de Zósimo, hasta se le llama el terminus ani. En el gran Bundahisn se dice que el ano de Jaruda es como “el infierno en la tierra”.[8]

Como punto final de sus aportaciones, Jung escribe un “Resumen” en el que, como es lógico, insiste en la vinculación del conocimiento del espíritu con la alquimia y en la complementariedad de la piedra filosofal con la figura arquetípica de Cristo. Este es un tema sobre el que podría discutirse muchísimo, pues otro estudioso de la alquimia, Emmanuel d’Hooghvorst, contemporáneo de Jung, dirá lo siguiente respecto al oro de los alquimistas:

“La alquimia no es una receta. Es una escuela filosófica que no admite más que la experiencia sensible como criterio de verdad. El alquimista quiere tocar para saber. Que esta experiencia sea de naturaleza secreta, no desdice en nada el carácter sensualista de tal filosofía, la más antigua y materialista del mundo… Es finalmente una filosofía del oro. A propósito del oro, no digas: ¡Es mi alma! Sería errar lejos del magisterio en falsa doctrina. Pero el oro es una trampa y la alquimia también.”[9]

El propio Jung, al final de su estudio, se refiere a esta trampa de la alquimia protagonizada precisamente por Mercurio. Nos parecen tan interesantes sus palabras que acabaremos con ellas:

“El hombre moderno está de tal manera ofuscado, que fuera de la luz de la razón nada más alumbra su mundo… Mercurio, el dios ambivalente, como lumen naturae, como servator, o como salvator, solo va en ayuda de aquella mente que actúa de acuerdo con la luz más elevada que ha recibido la humanidad y que no se confía, olvidándose de ella, solo en su cognitio vespertina. Porque en este caso, el lumen naturae, se transforma en un peligroso fuego fatuo, y el psicopompo en un seductor diabólico… Hermes es precisamente un dios de los ladrones y de los impostores, pero también un dios de la revelación y dio su nombre a una filosofía clásica, a la hermética. Visto desde un ángulo histórico, se trataba de un momento psicológico de gran importancia, aquél en el que el humanista (Francisco) Patricio propuso al papa Gregorio XIV introducir la filosofía hermética en la doctrina de la Iglesia, en lugar de la filosofía de Aristóteles.” [10]

Éste es un deseo que todavía está pendiente de realizarse, pero si se hiciera sería, quizá, el inicio de un nuevo renacimiento del que tanto necesita la época actual.

Notas

[1] H. Th. Hakl, Eranos. An Alternative Intellectual History of the Twentieth Century, Routledge, 2013.

[2] S. Wasserstrom, Religion after religión, Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos, Princenton University Press, 2000.

[3] Esta conferencia se recogió en: C. G. Jung, Simbología del espíritu, FCE, México, 1962.

[4] Ibídem, p. 68

[5] Ibídem, p. 69.

[6] Ibídem.

[7] Ibídem, pp. 72-74.

[8] Ibídem, pp. 79-83.

[9] E. d’Hooghvorst, El hilo de Penélope I, Arola, Tarragona 2000, pp. 322-323.

[10] C. G. Jung. Simbología cit., 108-109.

Fuente: https://www.arsgravis.com/c-g-jung-el-circulo-de-eranos-y-la-alquimia/

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El caso Koldo

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SANTOS PABLO MIKI, SACERDOTE, Y COMPAÑEROS, MÁRTIRES JAPONESES

Mártires cristianos de Nagasaki, siglo XVII

Jesuita (1556-1597), primer religioso católico japonés, anuncia con coraje el Evangelio. Fue arrestado y crucificado en Nagasaki con otros 25 compañeros. Antes de morir, reitera que sólo en Jesús hay salvación, invitando a todos a seguir con alegría a Cristo y a perdonar a los enemigos.

Santos Pablo Miki y veinticinco compañeros, mártires

fecha de inscripción en el santoral: 6 de febrero

†: 1597 - país: Japón

canonización: B: Urbano VIII 14 sep 1627 - C: Pío IX 8 jun 1862

hagiografía: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

Elogio: Memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires en Nagasaki, ciudad de Japón. Allí, declarada una persecución contra los cristianos, fueron apresados, duramente maltratados y, finalmente, condenados a muerte ocho presbíteros o religiosos de la Orden de la Compañía de Jesús y de la Orden de los Hermanos Menores, procedentes de Europa o nacidos en Japón, junto con diecisiete laicos. Todos ellos, incluso los adolescentes, por ser cristianos fueron clavados cruelmente en cruces, mas manifestaron su alegría al haber merecido morir como murió Cristo. Sus nombres son: Juan de Goto Soan, Jacobo Kisai, religiosos de la Orden de la Compañía de Jesús; Pedro Bautista Blásquez, Martín de la Ascensión Aguirre, Francisco Blanco, presbíteros de la Orden de Hermanos Menores; Felipe de Jesús de Las Casas, Gonzalo García, Francisco de San Miguel de la Parilla, religiosos de la misma Orden; León Karasuma, Pedro Sukeiro, Cosme Takeya, Pablo Ibaraki, Tomás Dangi, Pablo Suzuki, catequistas; Luis Ibaraki, Antonio, Miguel Kozaki y su hijo Tomás, Buenaventura, Gabriel, Juan Kinuya, Matías, Francisco de Meako, Ioaquim Sakakibara y Francisco Adaucto, neófitos. El día de su martirio fue ayer.

Oración: Oh Dios, fortaleza de todos los santos, que has llamado a san Pablo Miki y a sus compañeros a la vida eterna por medio de la cruz; concédenos, por su intercesión, mantener con vigor, hasta la muerte, la fe que profesamos. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amén (oración litúrgica).

San Francisco Javier sembró el cristianismo en Japón, adonde llegó en 1549. Él mismo convirtió y bautizó a considerable número de paganos. Posteriormente provincias enteras recibieron la fe. Se dice que en 1587 había en Japón más de doscientos mil cristianos. En 1588, el altivo Ministro Hideyoshi, habiéndose arrogado los honores de una deidad, ordenó que todos los misioneros deberian abandonar sus dominios en un término de seis meses. Algunos obedecieron, pero muchos permanecieron ocultos. En 1596, Hideyoshi, uno de los hombres más orgullosos y llenos de vicios, se enfureció por la jactancia del capitán de un barco español que dijo que el propósito de los misioneros era facilitar la conquista de Japón a los portugueses o españoles, y al año siguiente tres jesuitas y seis franciscanos fueron crucificados en una colina cerca de Nagasaki. Los franciscanos eran san Pedro Bautista, comisario de los frailes en Japón, san Martín De Aguirre, san Francisco Blanco, san Francisco de San Miguel (un hermano lego), todos ellos españoles; además san Felipe de Jesús, nacido en la ciudad de México, que aún no estaba ordenado, y san Gonzalo García. La nacionalidad del último nombrado, también hermano lego, es tema de discusión, ya que nació en Bassein, cerca de Bombay, se cree que de padres portugueses; pero otros declaran que sus padres eran hindúes conversos que tomaron nombres portugueses. De los jesuitas, uno era san Pablo Miki, un japonés de noble alcurnia y eminente predicador; los otros dos, san Juan Goto y Santiago Kisai, habían sido admitidos a la orden como hermanos coadjutores, poco antes de su martirio. Los diecisiete mártires restantes eran también japoneses; varios de ellos eran catequistas e intérpretes, y todos eran terciarios franciscanos. Incluían a un soldado, san Cayo Francisco; a un médico, san Francisco De Miako; a un natural de Corea, san Leon Karasuma, y a tres muchachos de unos trece años que ayudaban la misa a los frailes, santos Luis Ibarki, Antonio Deynan y Tomás Kasaki, cuyo padre también fue martirizado.

Después de haberles cortado parte de la oreja izquierda, con las mejillas manchadas de sangre, veinticuatro de los mártires fueron llevados a través de varias poblaciones para aterrorizar a los demás. Al llegar al sitio de la ejecución cerca de Nagasaki, se les permitió confesarse con los dos jesuitas. Después los sujetaron a las cruces con cuerdas y cadenas en los brazos y piernas; con una argolla de hierro alrededor de sus gargantas, fueron levantados en alto, y se dejó caer el pie de cada cruz dentro de un agujero excavado en el suelo. Las cruces se pusieron en una fila, a un metro poco más o menos de distancia entre sí. Junto a cada mártir había un verdugo presto a atravesarle el costado con una lanza, de acuerdo con el método de crucifixión japonés. Tan pronto como todas las cruces estuvieron plantadas, los verdugos elevaron sus lanzas a una señal dada, y mataron a los mártires casi en el mismo instante. Sus paisanos cristianos conservaron como un tesoro su sangre y sus vestidos, a los cuales se les atribuyen muchos milagros. Estos veintiséis testigos de Cristo fueron canonizados en 1862. El heroísmo de los niños nos llena siempre de admiración, pero en este caso hay un elemento más digno de ella. Conviene recordar, que era costumbre practicada en el Japón que cuando el que hacía cabeza en la familia era acusado, el castigo recaía sobre todos los miembros de ella. Un historiador moderno de Japón, el capitán Brinkley, dice que el "castigo de este género se contaba como una de las armas más efectivas del administrador".

Tomado, aunque con algunas variantes, del Butler-Guinea, 1964. El cuadro reproducido en primer lugar, el «Martirio de Pablo Miki, Juan Goto y Santiago Kisai», está atribuido (aunque su autoría cierta se desconoce) a Mosén Pedro García Ferer, pintor aragonés de formación valenciana, y tiene el valor de ser contemporáneo de los hechos, ya que fue pintado entre el 1600 y el 1650, actualmente se encuentra en la colección permanente del Museo de Bellas Artes de Valencia.

fuente: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI

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"El Niño y La Garza" es la obra más personal de Hayao Miyazaki

El productor Toshio Suzuki confirma que "El Niño y La Garza" es la obra más personal del director Hayao Miyazaki que realizó junto con su @GhibliUSA.

Agencias, Ciudad de México.- ¿Cuántas veces se ha retirado Hayao Miyazaki? El genio de la animación japonesa ha intentado alejarse de este mundo por varios años, y es que su salud ya no está en su mejor punto para las demandas que requieren estos proyectos. Sin embargo, el director pasó mucho tiempo pensando en una idea muy personal que no sabía si podría o no llevar a la pantalla grande, y que…