#Foto-Reportage

[persa-tra-i-miei-pensieri]

Chi l'avrebbe mai pensato che per vivere un po' di magia celtica sarebbe bastato andare ai colli della mia città in questa notte di San Giovanni e seguire la tradizione di questa festa nella versione cristiana che non si discosta di molto dalla Beltane celtica, anche qui fanno da protagonisti il legame della vita contadina con i quattro elementi e i balli "attorno" al fuoco, oltre che l'acqua come purificazione e il salto del fuoco come prova per suggellare una promessa ed anche l'acqua-rugiada da tenere in un barattolo di vetro sul davanzale della finestra durante una notte di luna piena, il che somiglia davvero molto al rituale dell'acqua lunare, tant'è che anche in questo caso al mattino bisogna lavarsi il viso con quest'acqua caricata di energia spirituale; inoltre entrambe le feste segnano l'inizio dell'estate.

La festa di San Giovanni

La notte di San Giovanni tra il 23 e il 24 giugno si celebra una festa antichissima probabilmente risalente all'epoca italica, è la festa dei fuochi tant'è che dopo 6 mesi da questa festa ci troviamo nel periodo natalizio con un fuoco che contiene il sole che si fa via via più debole e con le giornate sempre più corte, mentre durante questa festa che corrisponde al giorno più lungo dell'anno abbiamo il fuoco di San Giovanni che purifica e che segna l'inizio del periodo più importante del ciclo calendariale agrario cioè il tempo del raccolto. Altro elemento purificatore è l'acqua, infatti il rituale del ramajietto prevede due prove quella dell'acqua e quella del fuoco da fare insieme alla persona che si sceglie come compare o commare a fiure.

In questa notte magica fiorisce la felce e quindi è la notte perfetta per scambiarsi dei mazzi di erbe aromatiche, i ramajietti, in cui ogni pianta ha la sua simbologia. Come ad esempio l'iberico, l'erba di San Giovanni i cui fiori gialli ricordano il sole e dai quali se vengono strofinati esce un succo rosso che richiama il sangue versato da San Giovanni, e attraverso questo scambio si rafforza il legame di solidarietà e d'amore tra le due persone che diventano più che parenti, appunto compare quindi come un padre e commare come una madre.

Un tempo questa festa avveniva nelle buie campagne dove a illuminare c'erano tanti fuochi accesi in ogni contrada, e si aspettava l'alba danzando la quadriglia intorno al fuoco e andando in spiaggia ad attendere il sorgere del sole e dentro al sole si doveva riuscire a vedere la testa di San Giovanni che si bagna per tre volte nell'acqua, inoltre una volta arrivata l'alba ci si bagnava nella rugiada come ad iniziare una nuova vita purificati, oppure si raccoglieva la rugiada in dei barattoli di vetro e dopo averla lasciata sul davanzale della finestra per tutta la notte ci si lavava il viso purificando così anima e mente oppure ancora si rompeva un uovo e si conservava l'albume dentro un bicchiere d'acqua tenendolo sul davanzale della finestra, al mattino l'albume aveva preso una forma particolare e la tradizione vuole che la forma di un grande e maestoso veliero simboleggi un anno meraviglioso, mentre quella di una barchetta più piccola un anno un po' così così in cui bisogna darsi da fare e remare per renderlo migliore.

Questa quindi è una festa contadina legata al ciclo calendariale agrario motivo per cui il simbolo del ramajietto è proprio un mazzetto di nove erbe aromatiche e medicinali legate quindi alla natura e ai suoi elementi: il sole e quindi il Fuoco, l'Acqua, l'Aria e la Terra che si ritrovano insieme in questo simbolo. Queste erbe rappresentano le sensibilità come la vista, l'olfatto e la meraviglia della natura, motivo per cui la civiltà contadina ricorreva a queste piante nel momento del bisogno.

Il rituale del ramajietto:

Viene prima di tutto pronunciata la promessa di volersi sempre bene davanti alla fontana:

Cumpare e cumparozz facemc ste nozz

Se ci vulem bene a lu paradise c'artruvem

Se male ci purtem a l'infern ci niem

Dopo aver pronunciato insieme questa promessa per sugellarla ci si abbraccia.

Dopodiché tenendosi per mano si fa il salto del fuoco e infine se questo vincolo viene accettato con impegno si conferma riconsegnandosi il ramajietto il giorno di San Pietro e Paolo, quindi dopo una settimana di riflessione.

Costumi tradizionali:

Per quanto riguarda le dame, queste indossavano abiti tradizionali del paese in cui vivevano, perché ci sono differenze tra i paesi sulla costa e quelli dell'entroterra in particolare i colori vivaci e il corpetto più alto e robusto per la costa e più basso ad esempio nel chietino, inoltre il costume della costa poteva venire arricchito di seta, frutto del commercio marittimo dell'epoca. Entrambe impreziosite con la classica presentosa abruzzese, anch'essa con le sue varianti in base alla zona, si tratta di un gioiello con intarsi in filigrana a riccioli o ad altre forme, dorata e a forma di stella con molteplici punte e uno o più cuori al centro. Inoltre l'abito cambiava nel momento in cui sposandosi si andava a vivere in un paese differente, indossando quindi quello del posto.

Invece gli uomini indossavano tutti delle vesti molto simili tra loro perché non volevano essere riconosciuti.

[vincentp17]

Panorami marini

[marcogiovenale]

il treno di cage / corinto marianelli. 1978

Reportage  del 1978 di Corinto Marianelli sul treno di John Cage, “Alla ricerca del silenzio perduto”. https://www.corinto.com/

[haarlemupdates]

De Dag van de Bouw was dit jaar op zaterdag 8 juni. Bouw- en infrabedrijven stellen die dag hun werkterreinen open voor publiek. Op het strand van Velsen nemen TenneT en aannemer NBOS (Boskalis/Orient Cable) jong en oud mee in het aansluiten van de windparken op zee. Intrekoperatie Waar de eerste kilometers van de eerste zeekabel al metersdiep in de zeebodem liggen, wordt op het strand toegewerkt naar de tweede intrekoperatie. Zodra de kabelgraafmachine BSSIII weer naar het strand komt kan ook de tweede elektriciteitskabel onder de duinen door worden ingetrokken. Daarna zal ook deze kabel op een diepte van acht meter in het strand liggen en vervolgens een lengte van 4,5 kilometer begraven op zee. Via twee elektriciteitskabels in de zeebodem wordt het 'stopcontact' in 2024 verbonden aan het transformatorstation in Wijk aan Zee. Bekabeld stopcontact op zee Deze twee kabels worden op zee verbonden aan het stopcontact dat TenneT op zo'n 50 kilometer voor de kust van Egmond aan Zee laat bouwen. Zodra dit bekabelde stopcontact in 2025 gereed is kan windparkexploitant RWE/OranjeWind het windpark Hollandse Kust (West Beta) - dat in de komende jaren op zee wordt gebouwd - hierop aansluiten. Via deze netaansluiting brengt TenneT vanaf 2026 de groene stroom bij Velsen aan land en daarmee komt zo'n 3,3 terawattuur aan duurzame elektriciteit beschikbaar. Dat komt ongeveer overeen met het jaarlijkse verbruik van 1 miljoen huishoudens. Infocontainer op strand Velsen biedt uitleg en uitzicht over aanleg zeekabels 'west Beta' Wat gaat er de komende maanden op het strand en voor de kust van Velsen gebeuren? Sinds vorige maand vinden strandgangers in Velsen de antwoorden in een nieuw informatiepunt bij het werkterrein op het strand. In deze (tijdelijke) infocontainer wordt het verhaal verteld van de 'zeekabels', waarmee TenneT straks de energie van het windpark op zee Hollandse Kust (west Beta) aan land brengen. Het infopunt staat naast het werkterrein, ter hoogte van The HangOut aan de Reyndersweg (Velsen-Noord) en is van maandag tot en met zaterdag tussen 07.00 en 19.00 uur geopend voor publiek. In de blauwe infocontainer krijgt de bezoeker tekst en uitleg over hoe deze elektriciteitskabels van TenneT worden geïnstalleerd en natuurlijk waarom dit voor de verduurzaming van onze nationale elektriciteitsproductie noodzakelijk is. Op de panelen zien bezoekers hoe de windenergie van zee aan land wordt gebracht en welk materieel aannemer NBOS gaat inzetten om deze twee elektriciteitskabels in de zeebodem te installeren. Voorbereidingen op strand Vanaf het dak van de container heb je als bezoeker een perfect uitzicht over het werkterrein en de werkzaamheden die in de komende maanden worden uitgevoerd. Eind maart werden eerst twee 'kofferdammen' gemaakt om de kabels op een diepte van zes tot acht meter in het strand te kunnen begraven. Onder de duinen door Zodra de voorbereidingen zijn afgerond komt er een baggerschip voor de kust te liggen. Dit schip zal op circa 500 meter uit de kust zand wegbaggeren, zodat het begraven van de eerste zeekabel medio mei van start kan gaan. Deze kabel wordt vanaf zee in de lege mantelbuis onder de duinen door ingetrokken naar het werkterrein in het Beeldenpark. Daar worden de twee kabels ondergronds met grote kroonstenen verbonden aan de elektriciteitskabels op land. Vloot voor de kust Voor de installatie van de zeekabels legt aannemer NBOS vanaf mei diverse schepen voor de kust. Eén van de hoofdrolspelers bij het installeren van de kabels deze zomer is kabelbegraafmachine BSS3. Met behulp van waterdruk spuit deze een sleuf in de bodem en legt daar direct de kabel in. Op zee spoelt die sleuf vanzelf weer dicht. Na de eerste 4,5 kilometer wordt het uiteinde van de kabel afgedopt op de zeebodem gelegd en wordt de hele operatie herhaald voor kabel nummer twee. Een reportage van Foto Ad Schaap.            

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Theo-Herbots 50 inspirerende foto's || Theo-Herbots 50 inspiring photosTheo-Herbots 50 inspirerende foto's

Theo-Herbots 50 inspirerende foto’s Zoekt U inspirerende foto’s? Theo-Herbots 50 inspirerende foto’s Ik laat u inspireren met deze 50 prachtige voorbeelden Er zijn momenten waarop we allemaal wel wat inspiratie kunnen gebruiken, en als u op zoek bent naar inspirerende foto’s, dan bent u hier aan het juiste adres! Om u te helpen uw creativiteit te stimuleren, heb ik een lijst samengesteld van…

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Wie ist die Situation der Beduinen in Israel?

Die Beduinen in Israel haben eine der höchsten Geburtenraten der Welt. Die Anzahl der Beduinen in der Wüste Negev verdoppelt sich alle 15 Jahre. In Deutschland bekommt eine Frau durchschnittlich 1,38 Kinder, eine Beduinin im Negev wesentlich mehr. Familien mit über 10 Kindern werden als normal angesehen.

Doch der Bildungsstand ist schlecht, Arbeit gibt es wenig, es gibt alte Landansprüche, denen nicht stattgegeben wird und daraus folgen regelmäßige Hauszerstörungen. Junge Leute wollen nicht in die eigens vom israelischen Staat angelegten beduinischen Städte ziehen, obwohl es dafür finanzielle Entschädigungen gibt.

Die Beduinen in den von den israelischen Behörden nicht anerkannten Dörfern wollen bewusst den ländlichen Lebensstil weiterleben, können aber dort keine Baugenehmigungen bekommen – und wenn sie trotzdem bauen, werden die Häuser wenig später zerstört und so verschwinden teilweise ganze Ortschaften. Das hohe Bevölkerungswachstum verschärft das Problem.

Die Traditionen sind starr – es gibt allerdings natürlich eine Modernisierung und da wurde es für mich spannend. In den Städten ist die Lebensform auf einmal sehr anders. Viele Menschen auf wenig Fläche, das komplette Gegenteil der gewohnten Lebensform. Es sind spannende Orte – die Fotos erzählen sehr viel. Ich habe versucht, Geschichten zu erzählen und einen tiefen, authentischen Einblick in diese Lebenswelt zu zeigen.

In seinem Buch „Allein unter Juden: Eine Entdeckungsreise durch Israel“ besucht der Provokateur Tuvia Tenenbom ein trostlos scheinendes, nicht anerkanntes Dorf, dessen Zustand von außen als armselig beschrieben werden kann. Frech verschafft er sich Zutritt zu einem Haus, spricht mit einer Beduinin und erlebt so eine andere Seite, die alles andere als trostlos ist. Seinem Fazit nach geht es den Beduinen wesentlich besser, als dies oftmals dargestellt wird. Was ist die Realität?

Zum Teil hat Tenenbom sicherlich recht. Ein Beduine ist nicht automatisch arm und schlecht gebildet, weil er aus einem nicht anerkannten Dorf kommt. Die offiziellen Statistiken zeigen aber, dass das Armutsniveau dort extrem hoch ist.

Normalerweis werden die Journalisten, Botschafter, NGOs nach al-Arakib gebracht. Dieser Ort existiert eigentlich nicht mehr. Es gibt drei Wellblechhütten, die jeweils offen stehen. Die Polizei hat das Dorf mehr als 70 Mal komplett oder teilweise zerstört. Dort war ich sehr oft und lange. Die Leute haben keinerlei Luxus – nur eine Toilette, welche eigentlich zum Friedhof gehört. Die eigene Familie unterstützt und fördert allerdings die Bewohner. Geld wird immer geteilt.

Ich habe relativ viele Häuser von innen gesehen und kenne auch das Prozedere dieser Führungen, die Tenenbom beschreibt. Traditionell wird meistens in einem Zelt, Wellblechhütte – welches als Wohnzimmer fungiert – empfangen. Diese sind oft schlicht und einfach. Die Häuser sind dann oft besser ausgestattet. Ich denke, dass die Beobachtung, die Tenenbom dachte gemacht zu haben, eher darauf beruht.

Wie ist es mit der Schul- und Ausbildung der Beduinen, gehen sie auf „normale“ israelische Schulen?

Ich denke, die meisten würden dies gar nicht wollen. Die Kinder können in der Regel vor der Einschulung noch kein Hebräisch – die arabischen Schulen unterrichten Hebräisch als Zweitsprache. Die beduinischen Schulen sind meistens viel näher.

Es ist auch nicht ungewöhnlich, dass auf einer beduinischen Schule nur Kinder von einem Stamm sind. In Hura hat man versucht, in einer weiterführenden Schule Kinder von verschiedenen Stämmen zusammenzuführen. Das führte zu so viel Gewalt, dass das Projekt abgebrochen werden musste.

Wie zeigt sich die Modernisierung?

In meinem Buch habe ich zum Beispiel eine Frau fotografiert, die die Scheidung von sich aus eingereicht hat. Sie arbeitet für eine Frauenorganisation, die Existenzgründungen für Frauen fördert und auf kreative Weise Projekte verwirklicht. Auch wurden Schulen speziell für Frauen gebaut – die Analphabetenrate ist nach wie vor groß. Heutzutage studieren jedoch fünfmal so viele Frauen wie Männer. Diese Frauen sind selbstbewusster und suchen nach ihrer Rolle in der Gesellschaft.

Frauen in muslimischen Gesellschaften gelten oft als unterdr��ckt. Was lässt sich bei den beduinischen Frauen beobachten?

Ich habe eine Frau getroffen und porträtiert, die mit 14 an ihren Cousin verheiratet wurde. Ihr war wichtig zu sagen, dass dies aus Liebe geschah. Der Bruder ihres Mannes hat 8 Ehefrauen. Dinge wie diese, die wir in unserer Kultur als klare Unterdrückung wahrnehmen, gehören dort zur absoluten Normalität. Der Begriff Liebe ist ganz anders definiert beziehungsweise wird anders wahrgenommen. Ich hatte ein sehr langes Gespräch mit ihr und nicht den Eindruck, dass sie unglücklich sei – ganz im Gegenteil. Es war sehr ambivalent, dass sie über ihre große Liebe sprach und ihr Mann vor kurzen eine zweite und dritte Frau geheiratet hat. Sie leben jetzt Haustür an Haustür.

Unserer vielleicht falschen Vorstellung nach wollen Beduinen unabhängig selbstbestimmt und frei leben. Dem gegenüber steht die Organisationsform des mehr oder weniger fürsorgenden und bevormundenden Staates. Widerspricht der moderne Staat der beduinischen Mentalität?

Natürlich in manchen Dingen! Das große Thema Landbesitz wird sehr anders geregelt, als es in der Kultur der Beduinen war. Es gibt einen Widerspruch, wenn die Beduinen nicht gleichwertig behandelt werden. Und das ist konkret der Fall.

Auf Seiten der Beduinen gibt es natürlich auch den Widerspruch von: ich will all meine Rechte als israelischer Staatsbürger haben und gleichzeitig nicht alle Pflichten erfüllen. Aber beruht das jetzt darauf, dass die Gesellschaft archaischer ist oder weil die Politik ambivalent handelt?

Welche Rolle spielen die Beduinen in der israelischen Gesellschaft?

In Israel ist das Besondere, dass Beduinen eine starke Parallelgesellschaft bilden und der Israel-Palästina Konflikt natürlich noch eine weitere Ebene dazu bringt. 1948 sind mehr als 80 Prozent der Beduinen aus dem neu gegründeten Staat Israel geflohen, viele in den heutigen Gazastreifen oder in die Westbank. Während dem letzten Krieg war das ein sehr ambivalentes Gefühl. Sie werden von Raketen beschossen, aus dem Gebiet, wo ihre Verwandten wohnen! Sie fühlen sich mit ihnen natürlich verbunden, werden aber selbst angegriffen.

Viele jüdische Israelis sehen die Beduinen als Araber an und behandeln sie nicht. Von den restlichen muslimischen/christlichen Palästinensern/Arabern in Israel werden sie dagegen oft als Verräter angesehen, weil einige freiwillig im israelischen Militär dienen. Doch ich hatte den Eindruck, dass heutzutage nur noch wenige zur Armee gehen. Diejenigen die gehen, werden dafür aber natürlich auch kritisiert. Konkret habe ich einen Beduinen fotografiert, der Soldat war. Wirklich über die Beweggründe oder das Thema wollte aber niemand sprechen.

Wie sieht es mit der politischen Repräsentanz der Beduinen im israelischen Parlament aus?

Es gibt einen Beduinen in der Vereinigten Arabischen Liste in der Knesset, Taleb Abu Arar. Einheitliche Meinungen gibt es sicher nicht. Die Positionen des beduinischen Knesset-Abgeordneten sind meines Wissen nach nicht sehr moderat und von daher ist er nicht für jeden Beduinen wählbar.

Was denken sie über den Staat Israel?

Das ist sehr verschieden. Generell gibt es ein großes Unrechtsempfinden aufgrund der Vertreibung/Flucht und der Landthematik. Ein Teil lehnt Israel deshalb sicherlich ab – vor allem natürlich Leute aus nicht anerkannten Dörfern. Dort trifft man zum Teil auf radikale Meinungen, die beängstigend sind. Aber es gibt auch viele, die eine gute Beziehung zur Regierung anstreben. Der Konsens von politisch aktiven Leuten war immer: Bekommen die Beduinen ihre Rechte, unterstützen sie den Staat Israel. Außerdem gibt es gute Projektarbeiten zur Koexistenz.

[martinborner]

Ein Moment, den man für immer in seinem Herzen trägt: Wenn das eigene Kind in den Hafen der Ehe schippert. #daddydaughterlove #weddingmemories #foreverandalways #hochzeit #wedding #weddingphoto #photo #love #together #moment #fotografie #fotograf #menschen #reportage #bestday #liebe #foto #stimmung #emotionen #feeling #gefühle #erinnerung #memorys #braut #bride #daddy #seezeichen #ahrenshoop #strand (hier: Seezeichen Ahrenshoop) https://www.instagram.com/p/CoZhyB7gro4/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[oubliettemagazine]

Lisetta Carmi: il reportage L'ombra di un poeta. Incontro con Ezra Pound

Lisetta Carmi: il reportage L’ombra di un poeta. Incontro con Ezra Pound

Della fotografa genovese Lisetta Carmi ho parlato nel mio precedente articolo “Lisetta Carmi: dalle tournée mondiali di concerti di musica classica alla fotografia nei quartieri più degradati“, tralasciando però un momento importante della sua vita artistica, l’incontro con Ezra Pound, poeta americano, uomo di vasta e profonda cultura, nato nel 1885 e morto nel 1972. Ezra Pound – Photo by Lisetta…

[theunbearablelightnessofbein]

Per allietare questo lunedì posto foto dove sembro uscita da un reportage sulle Bestie di Satana.

[angelap3]

La storia della Musica🎼

L’ultima foto di John Lennon, aggrappato nudo al suo amore..

Yoko Ono e John Lennon

New York, 8 dicembre 1980, ore 11.30

Fotografati da Annie Leibovitz

La mattina dell’8 dicembre 1980, Annie Leibovitz raggiunge John Lennon e Yoko Ono al Dakota Building, Central Park West, New York, per realizzare un servizio per Rolling Stone.

Dopo aver scattato per un paio d’ore, Lennon chiede alla fotografa di coinvolgere anche Yoko Ono. Annie Leibovitz dice che “nessuno avrebbe voluto una foto di Yoko Ono in copertina”. Ma dopo qualche discussione anche Yoko Ono partecipa alla sessione. Yoko Ono non aveva nessuna intenzione di spogliarsi integralmente. Annie Leibovitz, piuttosto impazientita, le dice di restare vestita. Lennon si spoglia.

La fotografa utilizza una Polaroid per fotografare questo abbraccio – o intreccio – e, quando i due vedono la foto, esclamano “hai catturato l’essenza della nostra relazione”.

Anna Leibovitz, grazie al suo straordinario talento, è diventata la fotografa più influente della ritrattistica contemporanea.

Dividendosi tra reportage di guerra e servizi Glamour ha realizzato alcuni tra gli scatti più iconici di sempre.

[diceriadelluntore]

Storia Di Musica #346 - Ride, Smile, 1990

Il piccolo percorso storico-musicale sugli EP arriva alla conclusione con la storia di oggi, che rappresenta un po' l'ultimo apice della produzione degli extended play. L'ultimo grande movimento del rock ad usarli con frequenza è stato il cosiddetto shoegaze, un movimento del rock alternativo che ebbe un certo successo tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90. Il termine shoegaze fu coniato da alcuni giornalisti del New Musical Express che notarono una peculiare caratteristica nei nuovi gruppi emergenti inglesi: tendevano a suonare dal vivo, soprattutto i chitarristi, tenendo il capo chino, come a "fissare lo sguardo sulle scarpe". In un primo momento, fu preso come simbolo di un certo modo "timido" di presentarsi, alternativo al sempre più crescente bisogno di spettacolarizzazione degli eventi musicali, ma più prosaicamente, la testa abbassata mentre si suonava era per coordinare i movimenti dei piedi sulle pedane degli effetti sonori, che erano una delle caratteristiche musicali del genere. Riverberi, feedback, distorsioni divennero il marchio di fabbrica di una schiera di giovani band, che usavano le parti vocali in modo molto spettacolare, quasi come strumento aggiunto. Apoteosi del genere fu Loveless dei My Bloody Valentine, opera grandiosa e unica del gruppo di Kevin Shields, disco che ne racchiude tutti gli stilemi fondamentali, e tra quasi tutti i gruppi shoegaze c'era una proficua e interessante partecipazione reciproca, tanto che Steve Sutherland del Melody Maker scrisse un reportage sul genere dal titolo The Scene That Celebrates Itself. Tutte la band, e cito Spacemen 3, The Brian Jonestown Massacre, Mercury Rev, Lush, Chapterhouse, Slowdive, produssero ottimi EP, sia come trampolino di lancio per andare oltre i singoli, sia come diffusione di materiale sperimentale in vista degli album veri e propri.

Una band che fece degli Ep una vera e propria caratteristica sono stati i Ride. Nascono ad Oxford, nel 1988, quando i chitarristi Andy Bell e Mark Gardener si trasferiscono a Bradbury per studiare alla Scuola di Design. Assoldano il bassista Laurence Colbert e il batterista Steve Queralt e formano una band a cui danno il nome di Ride, dal piatto ride della batteria. Suonando nella camera da letto di Queralt, registrano un demo tape, nel 1989, che arriva, non si sa come, a Jim Reid, leader dei Jesus And Mary Chain (band seminale e più citata da tutti i gruppi shoegaze). Questi piacevolmente sorpresa chiede al manager Alan McGee, che è anche discografico di una etichetta che di lì a poco diventerà fondamentale, la Creation, di scritturarli. Tra gennaio e settembre del 1990 i Ride pubblicarono tre EP: Ride, che è il primo disco in assoluto della Creation che entra il Classifica in Gran Bretagna (nella Top 75), ha in copertina delle rose rosse, Play, che ha in copertina dei narcisi gialli, e Fall, che invece ha una foto dei pinguini imperatori sotto la neve. I primi due furono uniti in una compilation, che è il disco di oggi, Smile (che ha le ortensie in copertina) che fu distribuito dalla Sire per il mercato americano, e verrà ripubblicato nel 1992 in Gran Bretagna e in Europa, quando i Ride avranno già pubblicato il loro primo album intero.

Smile si apre con uno dei pezzi che diventeranno i più iconici della band: Chelsea Girl è il prototipo dello shoegaze, con il muro sonoro chitarristico che sale di potenza, la ritmica asfissiante, la forza del suono elettrico; Drive Blind, altra canzone che diventerà un must dei loro concerti, è appena più lenta e melodica, e diventa un piccolo inno al disagio di quei tempi (Driving me 'round and leaving me there \Cover my eyes and we'll die driving blind\Cover my trail and we'll leave life behind\Drive blind); Ride Ep finiva con All I Can See, toccante e dal suono "più americano" e Close My Eyes. Play invece si apre con Like A Daydream, altro brano piuttosto noto, che è il tentativo Ride di scrivere una canzone non dico d'amore, ma quanto meno di una cotta adolescenziale, tra le stupende chitarre rampanti, che salgono e si avviluppano in stupendi assoli; Silver è più blues, Furthest Sense, ancora sulla difficoltà della comunicazione tra le generazioni (Who could ever understand?\So don't try to criticize,\You don't know the change that's in my eyes), e si conclude con la spettacolare Perfect Time, dall'intro scoppiettante.

I Ride pubblicheranno il primo disco nel 1990, Nowhere: in copertina una onda del mare senza increspatura, e dentro il meglio dello shoegaze, in un disco che diventerà un successo per il movimento, arrivando al numero 11 in classifica. Pensato come un disco da registrare "live in the studio", registrato di notte, portò ad un crollo mentale il primo produttore, Mark Waterman, tanto che il mixing del lavoro fu fatto dall'astro nascente Alan Moulder. Tra i brani gioiello, Seagulls, Dreams Burn Down e la stupenda Vapour Trail. Tra l'altro pochi mesi dopo, pubblicheranno un altro Ep, Today Forever, nel 1991, con in copertina le fauci di un grande squalo bianco, che anticiperà il secondo lavoro, Going Blank Again, disco del 1992, che li consacrerà al successo (numero 5 in UK, disco d'oro, lo splendido singolo Leave Them Behind).

La band durerà fino al 1995, per dissidi artistici, dovuti al fatto che lo shoegaze fu travolto da altro tipo di musica (il brit pop, il suono notturno del Trip Hop, l'esplosione definitiva della musica dance) ma con sorpresa si riuniranno nel 2014, e pubblicheranno nuovi dischi che un po' prendono da quel momento particolare, riavvolgendo il nastro di una piccola storia musicale fatta di feedback, belle canzoni e tanti Ep significativi.

[persa-tra-i-miei-pensieri]

[vincentp17]

fiori selvatici

[fashionbooksmilano]

Alfa Castaldi

Progetto grafico/ Graphic design Claudio Dell'Olio assistito da Alessandro Marchesi

testi di Giuliana Scimé e Susan Bacheider, foto di Paolo Castaldi

Carla Sozzani Editore, Milano 2013, copia n.0313, 50 pagine, ISBN

9788879428507

euro 60,00

email if you want to buy booksinprogressmilano@yahoo.it

Stampato da NAVA Milano in occasione della mostra "Alfa Castaldi" Galleria Carla Sozzani Febbraio 2013

Fotografo curioso e completo, Alfa Castaldi nella sua carriera professionale ha esplorato vari generi e tutti con grande passione e competenza. La mostra alla Galleria Carla Sozzani è un’esauriente retrospettiva arricchita da una sezione di ritratti alla moglie, la giornalista Anna Piaggi.Ad Alfa Castaldi, brillante allievo dello storico dell’arte Roberto Longhi, risultano fatali i tavolini del bar Jamaica in quel di Brera. Rientrato a Milano all’inizio degli anni ’50 dopo gli studi a Firenze, prende a frequentare l’ambiente intellettuale ed artistico che ruota attorno all’Accademiadi Belle Arti, soffermandosi spesso nel locale che, ancor’oggi, è punto di ritrovo per artisti ed intellettuali. In quegli anni, nelle sale del Jamaica piene di fumo e modelle in cerca di ingaggio, il giovane Alfa conosce Cesare Peverelli, Gianni Dova e Piero Manzoni ma anche un gruppo di fotoreporter – Ugo Mulas, Mario Dondero e Carlo Bavagnoli: per inciso, quelli che si sarebbero poi rivelati i migliori della loro generazione – che si struggono per essere considerati artisti alla stessa stregua di pittori e scultori.

Stimolato da queste nuove conoscenze, Castaldi si avvicina alla fotografia ed inizia a fare sperimentazioni, indagando il mondo attraverso l’obiettivo. Tra gli anni ’50 e ’60 viaggia moltissimo, soprattutto all’estero, documentando stili e movimenti culturali; attingendo al ricordo dei viaggi nell’Italia del dopoguerra, ancora povera e rurale, nel 1980 realizza per Uomo Vogue il servizio Compagnia di Stile Popolare, passato alla storia del costume come un reportage antropologico sulle radici popolari dello stile maschile piuttosto che come mero servizio di moda.

15/04/24

[haarlemupdates]

IJmuiden stond zaterdag 1 juni in het teken van een mega-evacuatie op zee in het kader van de reddingoefening LIVEX 2024. Het was de grootste maritieme oefening op zee in Nederland. De organisatie kreeg meer dan 1000 aanmeldingen van mensen die figurant willen spelen, uiteindelijk was er plek voor 500 ‘slachtoffers’. Tevens deden honderden echte hulpverleners mee’, Het scenario speelde zich af aan boord van de DFDS-ferry ‘Princess Seaways’ voor de kust van IJmuiden, rondom de Vissershaven, de Noordersluisweg en de DFDS-terminal. Samenwerking van hulpdiensten bij rampenoefening De oefening omvatte deelname van verschillende reddingboten van de KNRM, het Dash 8-106 Kustwacht vliegtuig, de Kustwacht Leonardo AW189 SAR helikopter, de NH90 Marine helikopter, meerdere ambulances, politie-eenheden, meldkamers, het Rode Kruis Nederland, Rijkswaterstaat en crisisteams. Gezamenlijk hebben de reddingsdiensten meer dan 500 mensen geëvacueerd en in veiligheid gebracht. Alle 500 evacuees waren figuranten die zich vrijwillig hadden aangemeld, inclusief ingehuurde acteurs die aangepaste rollen speelden, zoals mensen die slecht ter been zijn, mentale uitdagingen hebben of geen Nederlands of Engels spreken. Noodoproep Het scenario begon met een noodoproep van de kapitein aan de Kustwacht. Hierna volgde een indrukwekkende samenwerking tussen verschillende reddingsdiensten. De Kustwacht stuurde de reddingsoperatie op het water aan. De Veiligheidsregio Kennemerland richtte een grote locatie in om de evacués op te vangen. Meerdere schepen, reddingboten van de KNRM, helikopters, het kustwachtvliegtuig, ambulances, (hulpverlenings)voertuigen, meldkamers en crisisteams werden ingezet. Doel Met de LIVEX bereiden hulporganisaties zich voor op een noodsituatie op zee. Het doel is om een grote groep personen vanaf zee in veiligheid te brengen naar het land. Naast het trainen van de eigen vaardigheden ligt de aandacht op de samenwerking tussen alle diensten. Kloppen de checklisten nog? Volgt iedereen dezelfde processen? Zo weet iedereen zijn of haar rol bij een echte noodsituatie. De LIVEX vindt elke vijf jaar plaats. Een reportage van Foto Ad Schaap.            

[abr]

Il suo male sono i Dems., è il cancro in metastasi di tutta l'America e di conseguenza di tutto il Mondo Libero. Trump è una conseguenza (dal fallimento intrinseco consustanziale sin dalle premesse delle ideologie woke benecomuniste), non una causa.

Lo scrive Rampini ex RIpubblicones su IlCorriere, mica Libero o altre "macchine del fango".

C'è chi tenta di replicare ai fatti narrati e alle foto di degrado, comuni peraltro a tutte le Detroit Chicago e Baltimore amministrate dai Dems. , asserendo: "hey, io sono qui e altro che degrado, qua circolano taxi a guida autonoma".

Che ci azzecca? Ne circolano anche di più a Phoenix (non sono le città Dems. avanti, siamo noi qui in UE ad essere indietro) ma bada bene, ciò non è affatto contraddittorio rispetto al degrado diffuso, ciò anzi completa perfettamente il quadro delineato dal Rampini, è ESATTAMENTE quello cui mirano: una città-collettore divisa in due, stratificata, una per ricchi l'altra di servi affamati. E nulla in mezzo.

E' IL MODELLO PER MILANO.