#Escuela de Salamanca

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Tercera regla. Obtenida la victoria y terminada la guerra, conviene usar del triunfo con moderación y modestia cristiana, y que el vencedor se considere como juez entre dos repúblicas, una ofendida y otra que hizo la injuria, para que de esta manera emita su sentencia no como acusador, sino como tal juez, de manera que, aunque su fallo haya de satisfacer a la nación agraviada, sea, en cuanto sea posible, con el menor daño y perjuicio para la nación ofensora. Bastante es que sean castigados los culpables, en lo que sea debido. Mayormente que las más de las veces entre los cristianos, toda la culpa es de los príncipes. Porque los súbditos pelean de buena fe por sus príncipes; y es una iniquidad que, como el poeta dice:

Por los delirios de sus reyes, giman los aqueos.

Francisco de Vitoria: Relecciones sobre los indios y el derecho de guerra. Espasa-Calpe S. A., pág. 147.  Madrid, 1975

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La escuela de Salamanca el fundamento ideológico de la revolución francesa

La relación de la escuela de Salamanca y Juan de Mariana con la Revolución Francesa, es cierto que algunos pensadores de la escuela, incluyendo a Mariana y Francisco Suárez, eran considerados peligrosos por los sectores absolutistas debido a sus ideas sub

La figura de Marianne surgió como un insulto en plena Revolución Francesa, utilizado por los contrarrevolucionarios para referirse de forma irónica y provocativa a la república. Sin embargo, algunos revolucionarios adoptaron ese nombre y lo convirtieron en un galardón propio, con el que dieron nombre a la república. La relación de la escuela de Salamanca y Juan de Mariana con la Revolución…

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El erudito destaco a España en la historia de la teoría política y económica del mundo. "Frederick hayek"

Hayek destacó a España en la historia de la teoría política y económica del mundo debido a la importancia de la Escuela de Salamanca, una corriente de pensamiento que surgió en España en el siglo XVI y que se enfocaba en la ética, la economía y el derecho

Desde hace mucho tiempo que deseaba rendir “merecido tributo” a mí, idolatrado “Frederick hayek”, premio nobel de economía 1974. Un personaje tan destacado, como desconocido por el común de los morales. para nuestra desgracia e incultura, tanto política como económica. Hecho éste que vivimos y sufrimos a cada dia en el ex-imperio de las Españas a ambos lados del Atlántico y en ambos hemisferios,…

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SAN JUAN DE AVILA, SACERDOTE

Un sacerdote español de origen judío, San Juan de Ávila, vivió en el siglo XVI, un período de grandes reformas. Es un místico, gran predicador y consejero de muchos de sus contemporáneos como San Ignacio de Loyola. En 2012 Benedicto XVI lo proclamó Doctor de la Iglesia.

Infancia y formación sacerdotal

San Juan de Ávila nació el 6 de enero de 1499 (o 1500) en Almodóvar del Campo (Ciudad Real), de una familia profundamente cristiana. Sus padres, Alfonso de Ávila (de ascendencia israelita) y Catalina Jijón, poseían unas minas de plata en Sierra Morena, y supieron dar al niño una formación cristiana de sacrificio y amor al prójimo. Son conocidas las escenas de entregar su sayo nuevo a un niño pobre, sus prolongados ratos de oración, sus sacrificios, su devoción eucarística y mariana.

Probablemente en 1513 comenzó a estudiar leyes en Salamanca, de donde volvería después de cuatro años para llevar una vida retirada en Almodóvar. A pesar de llamarlas ‘leyes negras’ los estudios de Salamanca dejaron huella en su formación eclesiástica, como puede constatarse en sus escritos de reforma. Esta nueva etapa en Almodóvar, en casa de sus padres, viviendo una vida de oración y penitencia, durará hasta 1520. Pues aconsejado por un religioso franciscano, marchará a estudiar artes y teología a Alcalá de Henares (1520-1526). De esta etapa en Alcalá existen testimonios de su gran valía intelectual, como así lo atestigua el Mtro. Domingo de Soto. Allí estuvo en contacto con las grandes corrientes de reforma del momento. Conoció el erasmismo, las diversas escuelas teológicas y filosóficas y la preocupación por el conocimiento de las Sagradas Escrituras y los Padres de la Iglesia. También trabó amistad con quienes habían de ser grandes reformadores de la vida cristiana, como don Pedro Guerrero, futuro arzobispo de Granada, y posiblemente también con el venerable Fernando de Contreras. Incluso pudo haber conocido allí al P. Francisco de Osuna y a San Ignacio de Loyola.

Primeros años de sacerdocio

Durante sus estudios en Alcalá, murieron sus padres. Juan fue ordenado sacerdote en 1526, y quiso venerar la memoria de sus padres celebrando su Primera Misa en Almodóvar del Campo. La ceremonia estuvo adornada por la presencia de doce pobres que comieron luego a su mesa. Después vendió todos los bienes que le habían dejado sus padres, los repartió a los pobres, y se dedicó enteramente a la evangelización, empezando por su mismo pueblo.

Un año después, se ofreció como misionero al nuevo obispo de Tlascala (Nueva España), Fr. Julián Garcés, que habría de marchar para América en 1527 desde el puerto de Sevilla. Con este firme propósito de ser evangelizador del Nuevo Mundo, se trasladó san Juan de Ávila a Sevilla, donde mientras tanto se entregó de lleno al ministerio, en compañía de su compañero de estudios en Alcalá el venerable Fernando de Contreras. Ambos vivían pobremente, entregados a una vida de oración y sacrificio,  de asistencia a los pobres, de enseñanza del catecismo.

Esta amistad y convivencia con Fernando de Contreras, fueron posiblemente las que motivaron el cambio de las ansias misioneras de Juan de Ávila. El P. Contreras habló con el arzobispo de Sevilla, D. Alonso Manrique, y éste le ordenó a Juan que se quedara en las ‘Indias’ del mediodía español. El mismo arzobispo quiso conocer personalmente la valía del nuevo sacerdote y le mandó predicar en su presencia. Juan de Ávila contaría después la vergüenza que tuvo que pasar; orando la noche anterior ante el crucifijo, pidió al Señor que, por la vergüenza que él pasó desnudo en la cruz, le ayudara a pasar aquel rato amargo. Y cuando, al terminar el sermón, le colmaron de alabanzas, respondió: <<Eso mismo me decía el demonio al subir al púlpito.

Durante algún tiempo continuó el ministerio juntamente con Fernando de Contreras. Pronto se dirigió a predicar y ejercer el ministerio en Écija (Sevilla). Uno de sus primeros discípulos y compañero fue Pedro Fern��ndez de Córdoba, cuya hermana de catorce años, D.ª Sancha Carrillo (ambos hijos de los señores de Guadalcázar, Córdoba), comenzó una vida de perfección bajo la guía del Maestro Ávila. La que habría sido dama de la emperatriz Isabel, pasó a ser (después de confesarse con san Juan de Ávila) una de las almas más delicadas de la época y destinataria de las enseñanzas del Maestro en el Audi, Filia, preciosa pieza espiritual del siglo XVI y único libro escrito por Juan de Ávila. Su predicación se extendía también a Jerez de la Frontera, Palma del Río, Alcalá de Guadaira, Utrera..., juntamente con la labor de confesionario, dirección de almas, arreglo de enemistades.

Pero su presencia en Écija pronto le va a acarrear las enemistades y la persecución. El primer incidente ocurrió cuando un comisario de bulas impidió la predicación de Juan para poder predicar él la bula de que era comisario. El auditorio, sin embargo, dejó al bulero solo en la iglesia principal y fue a escuchar a Juan de Ávila en otra iglesia. Después del suceso, el comisario de bulas, en plena calle, propinó una bofetada a Juan. Éste se arrodilló y dijo humildemente: <<emparéjeme esta otra mejilla, que más merezco por mis pecados>>. Este hecho y las envidias de algunos eclesiásticos, llevaron precisamente a los clérigos a denunciar a San Juan de Ávila ante la Inquisición sevillana en 1531.

Procesado por la Inquisición

Desde 1531 hasta 1533 Juan de Ávila estuvo procesado por la Inquisición. Las acusaciones eran muy graves en aquellos tiempos: llamaba mártires a los quemados por herejes, cerraba el cielo a los ricos, no explicaba correctamente el misterio de la Eucaristía, la Virgen había tenido pecado venial, tergiversaba en sentido de la Escritura, era mejor dar limosna que fundar capellanías, la oración mental era mejor que la oración vocal... Todo menos la verdadera acusación: aquel clérigo no les dejaba vivir tranquilos en su cristianismo o en su vida ‘clerical’. Y Juan fue a la cárcel donde pasó un año entero.

Juan de Ávila no quiso defenderse y la situación era tan grave que le advirtieron que estaba en las manos de Dios, lo que indicaba la imposibilidad de salvación; a lo que respondió: <<No puede estar en mejores manos>>. San Juan fue respondiendo uno a uno todos los cargos, con la mayor sinceridad, claridad y humildad, y un profundo amor a la Iglesia y a su verdad. Y aquél que no quiso tachar a los cinco testigos acusadores, se encontró con que la Providencia le proporción 55 que declararon a su favor.

Este tiempo en la cárcel produjo sus frutos interiores, al igual que lo hiciera con san Juan de la Cruz. En ella escribió un proyecto del Audi, Filia, pero sobre todo, como él nos cuenta, allí aprendió, más que en sus estudios teológicos y vida anterior, el misterio de Cristo. Juan fue absuelto. Pero lo que más humillante fue la sentencia de absolución: “Haber proferido en sus sermones y fuera de ellos algunas proposiciones que no parecieron bien sonantes”, y le mandan, bajo excomunión, que las declare convenientemente, donde las haya predicado.

Viajes y ministerio desde 1535 a 1554

En 1535 marcha Juan de Ávila a Córdoba, llamado por el obispo Fr. Álvarez de Toledo. Allí conoce a Fr. Luis de Granada, con quien entabla relaciones espirituales profundas. Organiza predicaciones por los pueblos (sobre todo por la Sierra de Córdoba), consigue grandes conversiones de personas muy elevadas, entabla buenas relaciones con el nuevo obispo de Córdoba, D. Cristobal de Rojas, que quien dirigirá las Advertencias al Concilio de Toledo.

La labor realizada en Córdoba fue muy intensa. Prestó mucha atención al clero, creando centros de estudios, como el Colegio de San Pelagio (en la actualidad el Seminario Diocesano), el Colegio de la Asunción (donde no se podía dar título de maestro sin haberse ejercitado antes en la predicación y el catecismo por los pueblos). Explica las cartas de san Pablo a clero y fieles. Un padre dominico, que primero se había opuesto a la predicación de san Juan, después de escuchar sus lecciones, dijo: <<vengo de oír al propio san Pablo comentándose a sí mismo.

Córdoba es la diócesis de san Juan de Ávila, tal vez ya desde 1535, pero con toda seguridad desde 1550. Allí le vemos cuando murió D.ª Sancha Carrillo, en 1537, de quien escribió una biografía que se ha perdido. Predica frecuentemente en Montilla, por ejemplo la cuaresma de 1541. Y las célebres misiones de Andalucía (y parte de Extremadura y Castilla la Mancha) las organiza desde Córdoba (hacia 1550-1554). Juan recibiría en Córdoba el modesto beneficio de Santaella, que le vinculó a la diócesis cordobesa para lo restante de su vida. En el Alcázar Viejo de Córdoba reuniría a veinticinco compañeros y discípulos con los que trabajaba en la evangelización de las comarcas vecinas.

A Granada acudió san Juan de Ávila, llamado por el arzobispo D. Gaspar de Avalos, el año 1536. Es en Granada donde tiene lugar el cambio de vida de san Juan de Dios; en la ermita de san Sebastián, oyendo a san Juan de Ávila, Juan Cidad, antiguo soldado y ahora librero ambulante, se convirtió en san Juan de Dios. En numerosas ocasiones san Juan de Dios a Montilla para dirigirse espiritualmente con el Maestro Ávila, convirtiéndose en su más fiel discípulo.

El duque de Gandía, Francisco de Borja, fue otra alma predilecta influida por la predicación de san Juan de Ávila; las honras fúnebres predicadas por éste en las exequias de la emperatriz Isabel (1539) fueron la ocasión providencial que hicieron cambiar de rumbo la vida del futuro general de la Compañía.

En Granada lo vemos formando el primer grupo de sus discípulos más distinguidos. En Granada también, en 1538 están fechadas las primeras cartas de san Juan de Ávila que conocemos. En los años sucesivos vemos a san Juan de Ávila en Córdoba, Baeza, Sevilla, Montilla, Zafra, Fregenal de la Sierra, Priego de Córdoba. La predicación, el consejo, la fundación de colegios, le llevan a todas partes.

La cuaresma de 1545 la predicó en Montilla. Su predicación iba siempre seguida de largas horas de confesionario y de largas explicaciones del catecismo a los niños; éste era un punto fundamental de su programa de predicación.

Los colegios de san Juan de Ávila.

En todas las ciudades por donde pasaba, Juan de Ávila procuraba dejar la fundación de algún colegio o centro de formación y estudio. Sin duda, la fundación más celebre fue la Universidad de Baeza (Jaén). La línea de actuación que allí impuso era común a todos sus colegios, como puede verse plasmada en los Memoriales al Concilio de Trento, donde pide la creación de seminarios, para una verdadera reforma de la Iglesia y del clero.

Predicando el Evangelio.

Es la definición que mejor cuadra a Juan de Ávila: predicador. Éste es precisamente el epitafio que aparece en su sepulcro: “mesor eram”. El centro de su mensaje era Cristo crucificado, siendo fiel discípulo de san Pablo. Predicaba tanto en las iglesias como incluso en las calles. Sus palabras iban directamente a provocar la conversión, la limpieza de corazón. El contenido de su predicación era siempre profundo, con una teología muy escriturística. Pero ésta estaba sobre todo precedida de una intensa oración. Cuando le preguntaban qué había que hacer para predicar bien, respondía: ‘amar mucho a Dios’.

Los textos de los sermones de san Juan de Ávila están acomodados al tiempo litúrgico. Los temas principales son la Eucaristía, el Espíritu Santo, la pasión, el tiempo litúrgico; siendo el tema predilecto para los clérigos el del sacerdocio. La fuerza de su predicación se basaba en la oración, sacrificio, estudio y ejemplo. Podía hablar claro quien había renunciado a varios obispados y al cardenalato, y quien no aceptaba limosnas ni estipendios por los sermones, ni hospedaje en la casa de los ricos o en los palacios episcopales. El desprecio y conocimiento de sí mismo era el secreto para guardar el equilibrio al reprender a los demás, considerándose siempre inferior a los demás.

Su modelo de predicador era san Pablo, al que procuraba imitar sobre todo en el conocimiento del misterio de Cristo. Afirma su biógrafo el Lic. Muñoz que “no predicaba sermón sin que por muchas horas la oración le precediese”, ya que “su principal librería” era el crucifijo y el Santísimo Sacramento.

La misión apostólica de la predicación era precisamente uno de los objetivos de la fundación de sus colegios de clérigos. Ésta era también una de las finalidades de los Memoriales dirigidos al Concilio de Trento.

Retiro en Montilla

Desde 1511 Juan de Ávila se sintió enfermo. Gastado en un ministerio duro, sintió fuertes molestias que le obligaron a residir definitivamente en Montilla desde 1554 hasta su muerte. Rehusó la habitación ofrecida en el palacio de la marquesa de Priego, y se retiró en una modesta casa propiedad de la marquesa. Su vida iba transcurriendo en la oración, la penitencia, la predicación (aunque no tan frecuente), las pláticas a los sacerdotes o novicios jesuitas, la confesión y dirección espiritual, el apostolado de la pluma.

Su enfermedad la ofreció para inmolarse por la Iglesia, a la que siempre había servido con desinterés. Cuando arreciaba más la enfermedad, oraba así: “Señor, habeos conmigo como el herrero: con una mano me tened, y con otra dadme con el martillo”.

Pero a Juan todavía le quedaban quince años de vida fructífera, que empleó avaramente en la extensión del Reino de Dios. El retiro de Montilla le dio la posibilidad de escribir con calma sus cartas, la edición definitiva del Audi, Filia, sus sermones y tratados, los Memoriales al Concilio de Trento, las Advertencias al Concilio de Toledo y otros escritos menores. Se puede decir que Juan de Ávila inicia con sus escritos la mística española del Siglo de oro. Si en otros períodos de su vida se podía calificar de predicador, misionero, fundador de colegios, ahora, en Montilla, se puede resumir su vida diciendo que era escritor.

El Audi, Filia, a pesar de todas las vicisitudes por las que pasó, y tras retocarlo de nuevo en Montilla, queriéndolo confrontar con las enseñanzas de Trento, fue publicado después de su muerte. El rey Felipe II lo apreció tanto que pidió no faltara nunca en El Escorial. El Card. Astorga, arzobispo de Toledo, diría que, con él, “había convertido más almas que letras tiene”. Prácticamente es el primer libro en lengua vulgar que expone el camino de perfección para todo fiel, aun el más humilde. El sentido de perfección cristiana es el sentido eclesial de desposorio de la Iglesia con Cristo. Éste y otros libros de Juan influyeron posteriormente en autores de espiritualidad.

Las cartas de Juan de Ávila llegaban a todos los rincones de España e incluso a Roma. De todas partes se le pedía consejo. Obispos, santos, personas de gobierno, sacerdotes, personas humildes, enfermos, religiosos y religiosas, eran los destinatarios más frecuentes. Las escribía de un tirón, sin tener tiempo para corregirlas. Llenas de doctrina sólida, pensadas intensamente, con un estilo vibrante.

No hay en todo el siglo XVI ningún autor de vida espiritual tan consultado como Juan de Ávila. Examinó la Vida de santa Teresa, se relacionó frecuentemente con san Ignacio de Loyola o con sus representantes, con san Francisco de Borja, san Juan de Dios, san Pedro de Alcántara, San Juan de Ribera, fray Luis de Granada.

A Juan de Ávila se le llama <<reformador>>, si bien sus escritos de reforma se ciñen a los Memoriales para el Concilio de Trento, escritos para el arzobispo de Granada, D. Pedro Guerrero, ya que Juan de Ávila no pudo acompañarle a Trento debido a su enfermedad, y a las Advertencias al Concilio de Toledo, escritas para el obispo de Córdoba, D. Cristóbal de Rojas, que habrían de presidir el Concilio de Toledo (1565), para aplicar los decretos tridentinos.

La doctrina de san Juan de Ávila sobre le sacerdocio quedó esquematizada en un Tratado sobre el sacerdocio, del que conocemos sólo una parte, pero una belleza y contenido extraordinarios, y que sirvió de pauta para sus pláticas y retiros a clérigos, y para que sus discípulos hicieran otro tanto donde no podía llegar ya el Maestro.

Escuela Sacerdotal

Este término aparece con frecuencia en las primeras biografías de nuestro santo, para referirse a sus discípulos. Todos ellos tienen un denominador común, a pesar de ministerios muy diversos y de encontrarse en lugares muy distantes: predicar el misterio de Cristo, enderezar las costumbres, renovación de la vida sacerdotal según los decretos conciliares, no buscar dignidades ni puestos elevados, vida intensa de oración y penitencia, paciencia en las contradicciones y persecuciones, sentido de Iglesia, enseñar la doctrina cristiana, dirección espiritual, etc. Los encontramos en los pueblecitos más alejados de pastores y agricultores como en las aldeas de Fuenteovejuna, como entre los consejeros de los grandes; en los colegios y universidades o en las costas de Andalucía; en las prelaturas o en las minas de Almadén.

El grupo sacerdotal de Juan de Ávila parece que se estructura en Granada hacia el año 1537, aunque ya antes se habían hecho discípulos suyos algunos sacerdotes de Sevilla, Écija y Córdoba. En Córdoba reunió a más de veinte en el Alcázar Viejo. Y fue allí donde dirigió un centro misional durante ocho o nueve años. La gran misión del mediodía español es una de las manifestaciones típicas de la escuela sacerdotal de Juan de Ávila.

La escuela sacerdotal de Juan de Ávila no se puede estudiar sino teniendo a la vista la relación con la Compañía de Jesús. Juan encaminó a muchos de sus discípulos a la Compañía, y hubo intentos de fusión, cesión de colegios, estudio conjunto, ayuda a los jesuitas, que en Salamanca encontraron muchas dificultades. Pero Juan de Ávila no entró en la Compañía. Éste era el gran deseo de san Ignacio, hasta el punto de afirmar que “o nosotros nos unamos a él o él a nosotros”. Pero la voluntad del Señor no era ésta, la enfermedad de Juan y los caminos del Señor lo impidieron. A pesar de ello, él fue enviando a sus mejores discípulos a la Compañía.

La escuela sacerdotal avilista ser refleja principalmente en su Maestro. El testimonio y la doctrina de Juan dejaron huella imborrable, como le iba dejando su sello personal que tenía dibujado el Santísimo Sacramento. En sus discípulos dejó impresa la ilusión por la vocación sacerdotal, el amor al sacerdocio, con los matices de la vida eucarística, vida litúrgica y de oración personal profunda, devoción al Espíritu Santo, a la Pasión del Señor, a la Virgen María, entrega total al servicio desinteresado de la Iglesia en la expansión del Reino y la predicación de la Palabra de Dios. Pero lo que consideraba esencial en todo aquel que quería ser buen sacerdote era la vida de oración, ya que en la caridad y en la oración era en los que según él habrían de consistir los exámenes de Órdenes.

En la Santa Misa centraba toda la evangelización y vida sacerdotal. La celebraba empleando largo tiempo, con lágrimas por sus pecados. Sobre la Eucaristía jamás le faltó materia para predicar, especialmente en la fiesta y octava del Corpus. “Trátalo bien, que es hijo de buen Padre”, dijo a un sacerdote de Montilla que celebraba con poca reverencia; la corrección tuvo como efecto conquistar un nuevo discípulo. Ya enfermo en Montilla, quiso ir a celebrar misa a una ermita; por el camino se sintió imposibilitado; el Señor, en figura de peregrino, se le apareció y le animó a llegar hasta la meta. Fue el gran apóstol de la comunión frecuente, a pesar de las contradicciones que se le siguieron. Prefería la presencia eucarística a la visita de los Santos Lugares.

Su virtud principal fue la caridad. Tenía un amor entrañable a la humanidad de Cristo: “el Verbo encarnado fue el libro y juntamente maestro”. Su Tratado del amor de Dios es una joya de la literatura teológica en lengua castellana. Su amor al prójimo fue la expresión del ministerio sacerdotal. Toda la obra de Juan de Ávila mira hacia la caridad cristiana. De ahí la preocupación por la educación cristiana y humana integral, la preocupación por los problemas sociales, por la reforma del estado seglar (como él decía), por la reforma del clero.

Una cruz grande de palo en su habitación de Montilla, la renuncia a las prebendas y obispados (el de Segovia y Granada), así como el capelo cardenalicio (ofrecido por Paulo III), son índice de la pobreza y humildad de quien “fue obrero sin estipendio..., y habiendo servido tanto a la Iglesia, no recibió de ella un real” (Lic. Muñoz). No renunció al episcopado por desprecio, sino por imitar al Señor y por sentirse indigno. Su amor a la pobreza no tiene otra motivación sino un amor profundo a Jesucristo. Asistía a los pobres. Vivía limpia y pobremente y no consiguieron cambiarle el manteo o la sotana ni aun con engaño.

Su humildad le llevó a ser un verdadero reformador. No pudieron sacarle ningún retrato. Su predicación iba siempre acompañada del catecismo a los niños; su método catequético tiene sumo valor en la historia de la pedagogía.

El celo por la extensión del Reino aparece en sus obras y palabras. Las cartas a los predicadores son pura llama de apóstol. No admitía que murmurasen de nadie. La castidad la veía en relación al sacerdocio, principalmente como ministro de la Eucaristía. La devoción a María la expresa continuamente y la aconseja a todo el mundo.

De todas sus virtudes, de su prudencia, consejo, discreción, etc., hablan sus biógrafos. Pero él conocía bien sus propios defectos y, por eso, pidió en las últimas horas de su vida que no le hablaran de cosas elevadas, sino que le dijeran lo que se dice a los que van a morir por sus delitos. A Juan de Ávila no le atraían propiamente las virtudes en sí mismas, sino el misterio de Cristo vivido y predicado.

Entregado al estudio continuo de las Escrituras y de otras materias eclesiásticas, gastando su vida en la oración, predicación y fundación de obras apostólicas y sociales, en la dirección de las almas y en la enseñanza del catecismo, en la formación de sacerdotes y futuros sacerdotes, Juan de Ávila es un maestro de apóstoles.

La figura personal y pastoral de Juan de Ávila encontró pronto eco en Italia con san Carlos Borromeo, y en Francia en la escuela sacerdotal francesa del siglo XVII. Pero su obra quedó, en parte, en la tiniebla en su aportación más profunda a la vida evangélica precisamente para el clero diocesano y la vida de perfección cristiana en las estructuras de todo el pueblo de Dios.

Muerte de Juan de Ávila.

La estancia definitiva en Montilla fue especialmente fructífera. Dejó una huella imborrable en los sacerdotes de la ciudad. En una de sus últimas celebraciones de la misa le hablo un hermoso crucifijo que él veneraba: “perdonados te son tus pecados”.

Pero la enfermedad iba pudiendo más que su voluntad. A principio de mayo de 1569 empeoró gravemente. En medio de fuertes dolores se le oía rezar: “Señor mío, crezca el dolor, y crezca el amor, que yo me deleito en el padecer por vos”. Pero en otras ocasiones podía la debilidad: “¡Ah, Señor, que no puedo!”. Una noche, cuando no podía resistir más, pidió al Señor le alejara el dolor, como así se hizo en efecto; por la mañana, confundido, dijo a los suyos: “¡Qué bofetada me ha dado Nuestro Señor esta noche!”.

Juan de Ávila no hizo testamento, porque dijo que no tenía nada que testar. Pidió que celebraran por él muchas misas; rogó encarecidamente que le dijeran lo que se dice a quienes van a morir por sus delitos. Quiso que se celebrara la misa de resurrección en aquellos momentos en que se encontraba tan mal. Manifestó el deseo de que su cuerpo fuera enterrado en la iglesia de los jesuitas, pues a los que tanto había querido en vida, quiso dejarles su cuerpo en muerte. Quiso recibir la Unción con plena conciencia. Invocó a la Virgen con el Recordare, Virgo Mater... Y una de sus últimas palabras mirando el crucifijo, fue “ya no tengo pena de este negocio”. Era el 10 de mayo de 1569. Santa Teresa, al enterarse de la muerte de Juan de Ávila, se puso a llorar y, preguntándole la causa, dijo: “Lloro porque pierde la Iglesia de Dios una gran columna”.

La persona, los escritos, la obra y los discípulos de Juan de Ávila influirán en los siglos posteriores. Hemos visto los santos y autores que estuvieron relacionados más o menos con san Juan de Ávila; casi todos ellos influenciados por sus escritos, por su persona o por su obra. Se suelen encontrar, además, vestigios de influencia místico-poética en san Juan de la Cruz y en Lope de Vega. San Francisco de Sales y san Alfonso Mª de Ligorio citan frecuentemente a san Juan de Ávila. Y san Antonio Mª Claret reconocía el bien que le hicieron los escritos de san Juan de Ávila como predicador. Su influencia es notoria en la escuela francesa de espiritualidad sacerdotal, en cuyos escritos y doctrina se inspiraron.

En 1588, Fr. Luis de Granada, recogiendo algunos escritos enviados por los discípulos y recordando su propia convivencia con san Juan de Ávila, escribió la primera biografía. En 1623, la Congregación de san Pedro Apóstol, de sacerdotes naturales de Madrid, inicia la causa de beatificación. En 1635, el Licdo. Luis Muñoz escribe la segunda biografía de Juan de Ávila, basándose en la de Fr. Luis, en los documentos del proceso de beatificación y en algunos documentos que se han perdido. El día 4 de abril de 1894, León XIII beatifica al Maestro Ávila. Pío XII, el 2 de julio de 1946 lo declara Patrono del clero secular español. Pero el maestro de santos tendrá que esperar hasta el año 1970 para ser canonizado por el Papa Pablo VI.

La iglesia de la Compañía de Montilla, donde descansan sus restos, y la pequeña casa donde vivió sus últimos años san Juan de Ávila, son centros de continuo peregrinar de obispos, sacerdotes y fieles de toda España.

La Conferencia Episcopal Española ha pedido a la Santa Sede, con motivo del centenario del nacimiento de san Juan de Ávila, que sea declarado Doctor de la Iglesia Universal. Esperamos que aquél que ha sido conocido a lo largo de los últimos cinco siglos como el Maestro, pronto le sea reconocido por la Iglesia oficial el título de Doctor y Maestro del pueblo cristiano.

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Mis Aventuras por Madrid y todo España

Roberto Clemente 2023

Parque el Retiro

Al principio del programa fui a varios sitios o barrios todos los días a explorar por Madrid. Buscaba algún lugar, pudiera ser un restaurante, café, o un lugar donde me podía sentar y comer algo después de clases. Habría intentado muchos sitios pero por fin encontré parque el Retiro.

El tamaño de este parque es gigante, que son una de mis cosas favoritas sobre este parque. Es como un bosque en el centro de Madrid, donde podrías ir todos los días y descubrirás nuevas áreas cada día. Una ventaja sobre el Parque de Retiro para mi es la cercanía con mi escuela, solamente es una caminata de aproximadamente quince minutos.

Por esta razón parque el Retiro a sido mi sitio más visitado y unos de mi favoritos aquí en Madrid. Si pudiera, yo iría y descansaría después de clase con un bocadillo todos los días, ademas de relajante hay aseos y agua potable por todo el parque.

“El día de hoy fue un día muy ocupado. En la mañana me tuve que despertar más temprano porque me faltaba terminar algunos de mis diarios y desayuné una tostada. De la casa me fui directamente al metro 4 para avenida America y he ahí me subo al 6 que es el circular y me bajo en Sáinz de baranda. Antes yo me subía a la línea 9, pero me di cuenta que era mejor la línea 6 porque está más cerca de la línea 4 y son menos paradas. Siempre me tengo que salir al menos una hora antes de las 9:30. Y esta vez mi salí de la casa a las 8 de la mañana. Cuando llegue a la escuela compré un café a lado de la escuela y me senté a terminar mis diarios. Solo me faltaba uno pero ya no me alcanzo el tiempo. Durante nuestro descanso de clase me fui a Alcampo, un supermercado abajo de la escuela, a comprarme un yogurt y una bolsa de granola. Finalmente se acabó la clase, y no tenía a donde ir. Ya tenía tiempo queriendo ir a Parque el Retiro, especialmente porque lo había puesto en mi proyecto 1 donde lo puse para comodín. Me di cuenta que estaba cerca de la escuela y fui caminando. Hacia mucho calor y tuve que parar a comprar una agua helada. Pero por fin llegue, y me recordó mucho a Central Park en Nueva York. Era muy grande y hermoso, y después de caminar por various partes del parque encontré un lugar para sentarme. Fue muy relajante poder sentarme y hacer un poco de mi tarea. Al irme del parque camine por mi barrio favorito, el barrio de Salamanca. Camine mucho por muchas calles ahí pero ya se estaba haciendo tarde, eran las 8:30 y la cena es a las 9. Tome el metro de la estación Serrano, y me fui hasta Hortaleza donde vivo. Comí con mucha hambre y me preparé para dormir deudores de un día muy largo.”

Cochinita en Segovia

Segovia siendo famosos por su cochinita, yo no me podía perder la oportunidad de probarla. Busco por un restaurante que tuviera buena fachada porque quería asegurar que estuviera rico el cochinito porque hay restaurante donde venden cochinito por todos lados en Segovia. Pude encontrar un buen sitio donde lo servían con el menú del día que salió todo a buen precio.

“Este viernes fuimos a Segovia. Antes de ir nos dieron una platica de que es famoso Segovia, y lo más famoso es la cochinita y también quebrar platos. El día anterior yo y otros compañeros fuimos de fiesta así que estaba muy cansado en la mañana. En el autobús me dormí pero fue muy incomodo. Por fin cuando llegamos a Segovia hacia mucho frío. Cuando desperté si me acuerdo ver un mensaje de la profe pero como estaba muy cansado pensé que decía lo contrario. Pensé que decía que iba ser mucho calor como en Madrid, pero no me traje ninguna chaqueta, fue una tragedia. Iba comprar una chaqueta pero no encontraba algún sitio pero después si fue lo frío y empezó hacer calor a si que no había uso ya. Después del recorrido de Segovia tuvimos tiempo libre para ir a almorzar. Y yo ya tenía pensado ir a comer cochinita en algún lugar. Camine con mi amiga por mucho tiempo hasta que por fin encontré un sitio que tenía buenos comentarios en línea y estaba vacío. Antes de comer ahí fui a desgastar de unos pasteles de Segovia. Pero todavía tenía que comer cochinita. Pedí el menú turista que me costó como treinta euros por paella, cochinita, tarta de queso, y vino. La verdad no tenía tanta hambre pero todavía quería probar todo. Después de comer fui a caminar por el pueblo con amigos, paramos a una tienda de ropa y joyería donde encontré una playera muy estilo verano español y me gusto mucho. Una tela muy ligera y era de mi medida. La compré y de ahí fuimos a un hotel porque tenía que usar el aseo. Yo pensé que todavía tenía tiempo pero al llegar con todo el grupo me di cuenta que habíamos llegado quince minutos tarde. Yo creo uno de mis sitios favoritos de Segovia fue donde nos llevaron antes de subirnos al autobús. Fue abajo del alcazar donde era muy verde, como un bosque muy relajante y tranquilo donde también nos tomamos una foto en grupo. Por fin los regresamos a Madrid donde me aliste para ir a Lisboa.”

Mi experiencia en un cine Español

Explorar el cine en España fue parte de nuestra tarea aquí. Algo que me sorprendió sobre los cines fue el tamaño. Aquí en España las salas de cines son de sólo un piso y muy pequeños en comparación con los de los Estados Unidos. Esta vez fuimos yo y algunos amigos a ver la película de La Sirenita con compramos palomitas que compramos en la entrada.

La protagonista de la película era Ariel la Sirenita. Es muy curiosa sobre todo pero especialmente sobre la vida afuera del mar. Fue una tragedia lo que tuvo que pasar durante mucho de la película a causa de su tía Ursula. Aunque a mi no me gusto la película, ha estado en varios reportajes por todo el mundo por éxito que tenido hasta este momento.

“El día de hoy me enteré que tenía que ir al cine para el proyecto del lunes porque no voy a estar el fin de semana para poder ir porque iré a Lisboa. A si que hoy jueves después de clase fui con unos amigos a comer algo después de clase, y de ahí tenía pensado ir al cine solo porque les había preguntado y todos habían dicho que no estaban interesados o otros ya lo habían hecho. Pero si fui a comer con algunos en un barrio cerca de chueca al norte de sol. Fue una gran experiencia. La comida estaba muy rica, yo comí lecon. El lugar también era muy juvenil y nos gusto mucho a todos. Yo iría otra vez algún día. Mientras que estábamos comiendo pregunte una vez más si alguna persona quería ir porque estábamos cerca de un cine. Y como nadie tenía nada que hacer y tenían la película de la Sirenita que era la película que algunos les faltaba por ver, dijeron que si. A mi no me importaba cual película ver no más quería ver una porque ya no tenía más días para hacerlo. Por fin llegamos al cine donde se me hizo raro ver cómo compras tus boletos por una máquina que es muy diferentes los Estados Unidos done ahí todavía es con algún empleado donde compras tus boletos. Durante todo el viaje a sido difícil para mi dormir, el salir de fiesta y también después clase y tener que hacer actividades después de clase. Por eso cuando llegamos a la sala me quede dormido por parte de la película pero desperté. La verdad la película no fue mi favorita. Pero me dio gusto poder ser parte de esta experiencia.”

Vocabulario

Guay = Cool/Awesome

Ciao = Bye

Zumo = Juice

Paja = Straw

Madrileño = Someone from Madrid

Composición de arte

Este cuadro llamado “Las Meninas” fue pintado por un Español muy conocido llamado Diego Velázquez. Hecho en el siglo 16, ahora se puede ver en el museo del Prado en Madrid. Es el cuadro por el cual la mayoría de la gente va al museo por tanto polémica que ha causado por años incluso hasta ahorita.

La razón por la que me interesó esta pintura fue por varias razones. Lo más importante siendo todo lo está pasando en una sola pintura, te hace pensar y podrás encontrar algo nuevo cada vez que la veas de nuevo. La otra razón por la que me atrae este cuadro es porque es una portarretrato de Velázquez. Cómo podemos ver en el cuadro, el mismo pintor pintando un cuadro. Para mi es algo muy curioso e interesante el poder ver esto, algo que para mi era no común ver.

Hay muchas formas en que puedas interpretar este cuadro. Podemos empezar con Velázquez pintando y viendo algo que en verdad lo sabemos, esto es el gran misterio. También se ve un espejo en la pared detrás de Velázquez donde se puede ver el Rey y la Reina. Sabemos que es un espejo porque los dos están en el marco que sería imposible ser una pintura porque eso era prohibido. Al lado del espejo tenemos una entrada que viene por unas escaleras que se puede ver algún trabajador del rey viendo hacia adentro de la sala. Por último tenemos a las meninas, lo que muchos vemos automáticamente, que serían las meninas. Algunos piensan que son ellas las Velázquez está pintando pero algunos lo dudan.

En mi opinión lo que Velázquez quiere comunicar con esta pintura es perspectiva. Velázquez nunca dijo que era lo estaba pintando en su propia pintura, si no que lo dejó en misterio. Así cada quien pueda tener una interpretación sin el artista diciéndoles la perspectiva del artista. Si fuera pintor, yo también haría lo mismo de Velázquez y dejar a todo el mundo crear su propia interpretación sobre la pintura. Si hubiera vivido en estos tiempos pudiera preguntarle a Velázquez cuál es su interpretación de su mismo y más famoso cuadro, Las Meninas. Si pintara este cuadro, le hubiera llamado algo que no sería Las Meninas porque así crea más misterio en que se trata la pintura.

Recomendaciones para futuro estudiantes

(Tumblr solo deja publicar un video. El segundo lo entregaré esperado)

Conversación con un nativo

[luisg2023]

Fray Luis de León. Patios Escuelas Menores. Universidad de Salamanca.

[reinoderoade]

Labores

Según un cuadernillo de mi madre cuando pasó por la escuela, así se nombraba al Arte de los hilos. Aunque no supieses qué es cada uno, todos suenan muy bien.

Ojales, abertura remendada para el botón

Frunces, pliegues paralelos que dan vuelo a la tela

Zurcidos, remiendo

Punto Mallorquín, bordado de punto libre

Punto de Salamanca, bordado en tafetán

Punto de Asís, bordado regular de hilos contados

👑 Rey de Roade

[poemassemanales]

CAPITULO VIII: FERNANDO FERNANDEZ DE CORDOBA

ROSITA DIAZ GIMENO

“En el día de hoy, cautivo y desarmado el Ejército Rojo, han alcanzado las tropas nacionales sus últimos objetivos militares. La guerra ha terminado. El Generalísimo: Franco. Burgos, 1º Abril 1939”.

La lectura durante 37 segundos de este parte de guerra por parte de un locutor con voz engolada supuso el mayor momento de gloria de nuestro friki de hoy. La guerra había terminado, pero como se dice en Las bicicletas son para el verano, llegaba la victoria y no la paz. España entera se iba a convertir en un paredón donde fusilar a los republicanos que no habían tenido oportunidad de salir del país.

Ese locutor con voz engolada fue un actor mediocre que tuvo la inmoralidad de convertirse en el paradigma del chivato. Denunció a las nuevas autoridades fascistas a varios compañeros que con él estaban rodando una película en Córdoba. Vamos a hablar de FERNANDO FERNÁNDEZ DE CORDOBA.

Fernández de Córdoba (Madrid, 1897-1982) fue un actor especializado en papeles secundarios y al que la guerra civil le sirvió como catapulta para brillar en otros menesteres dentro del nuevo régimen. En sus inicios compartió cine y teatro y durante los años de la República trabajó en varias películas de éxito como Odio o Vidas rotas.

En Julio de 1936 se encontraba en Córdoba rodando una adaptación de los Hermanos Álvarez Quintero, El genio alegre, a las órdenes de Fernando Delgado. El día 18 de ese mes se adhirió al golpe pasando a engrosar las filas del Coronel Cascajo, jefe de la sublevación en la capital. Fernández participó en la toma del Gobierno Civil cordobés y continuó sus actividades guerreras por la zona de Castilla en los meses siguientes, bien como militar, bien como reportero gráfico. Un amigo le llevó en Salamanca hasta el General Millán Astray y éste le fichó para la futura emisora de radio que estaban preparando (Radio Nacional de España).

Desde Enero de 1937 Fernández de Córdoba fue el primer locutor de Radio Nacional de España (RNE), que comenzó a funcionar gracias a la tecnología regalada por los nazis alemanes. Fernández dio voz a todo tipo de programas de información o entretenimiento, pero su especialidad fueron aquellos partes de guerra diarios durante la guerra que se convirtieron en “diario hablado nacional��� tras su término pero que varias generaciones, yo entre ellas, llamábamos con resonancias bélicas, “el parte”.

Así llegó el 1 de Abril de 1939, día en el que Fernández de Córdoba leyó en la sede de RNE en Burgos el famoso parte. Fueron solo 37 segundos pero que lo terminaron de catapultar a la gloria del nuevo régimen. Por cierto, la versión sonora que ha llegado hasta nosotros no es la original ya que esta no fue grabada. Se trata de una recreación que se realizó tiempo después.

En la posguerra Fernández siguió dando voz a documentales de exaltación y propaganda fascista realizados por el gobierno franquista. Como actor continuó trabajando en el cine durante varios años, generalmente en papeles secundarios de militar. Participó en películas como La fe (1947), La nao Capitana (1947), Botón de ancla (1948), Las aguas bajan negras (1948), El santuario no se rinde (1949), Agustina de Aragón (1950) o Lola la Piconera (1951). A finales de la década de los 50 abandonó definitivamente el cine y se le regaló la dirección de la Real Escuela Superior de Arte Dramático hasta su jubilación. Falleció en 1982.

Pero volvamos a la hazaña de este chivato. En Julio de 1936 se estaban rodando en España 15 películas. Una de ellas, bajo la dirección de Fernando Delgado, era una adaptación de los hermanos Álvarez Quintero, El genio alegre. El día del golpe militar todo el equipo estaba rodando en Córdoba. Entre ellos se encontraban Rosita Díaz Gimeno, Anita Sevilla y Edmundo Barbero. El individuo que hoy nos ocupa denunció a los tres actores que fueron encarcelados. Ríos Carratalá en un magnífico libro (El tiempo de la desmesura) estudia y analiza perfectamente toda la secuencia de los hechos.

Rosita Diaz Gimeno era una de las más famosas actrices españolas de la época. Era una republicana (se le conocía como “la sonrisa de la Republica”) pero sin responsabilidades políticas de ningún tipo. Rosita tenía un problema: era la novia del hijo de Juan Negrín, por entonces destacado socialista y que bien entrada la guerra fue Presidente del Gobierno republicano. Tras su encarcelamiento, en la prensa llegó a salir la noticia del fusilamiento de Rosita. Afortunadamente fue intercambiada por otros presos del bando rebelde y pudo huir a Méjico donde continuó su actividad artística y a Estados Unidos donde fue profesora de la Universidad de Princeton. Falleció en Nueva York en 1986 a los 79 años.

El chivateo no se limitó a Rosita sino a otros actores de la película como Anita Sevilla y Edmundo Barbero. En la prensa franquista se etiquetó de “traidora a la causa de España” a Rosita o a Barbero de “amigo del alma de los asesinos a sueldo de Moscú”. El 27 de Diciembre de 1939 fue estrenada la película El genio alegre. Los nombres de estas actrices y del actor fueron borrados de los créditos y a Rosita se le sustituyó por Carmen de Lucio en algunos planos.

Esta fue la hazaña de alguien que gozó de fama y prestigio durante los años 40 y 50 del pasado siglo y que nos mostró la catadura moral de aquellos individuos que se hicieron con el poder en nuestro país durante de más de 40 años y a los que a ninguno de ellos se les pidió cuenta alguna tras la reinstauración de la democracia.

12/12/2022

[rubenlorenzoaraujo]

Con un alcalde socialista y 1100 habitantes (octubre 2024) la Alberca es uno de los más populares pueblos turísticos de Salamanca.

Mi tío Paulino tomó la decisión de incluirlo en la publicación de una exposición como muestra esta entrada del blog de grabados de Segovia y publicaciones, siempre accesible desde el blog principal paulinolorenzotardon.blogspot.com

Pero también existe otro óleo sobre la Alberca (el de la publicación es Ref. 474 mientras que el otro es REf. 372). Ambos aparecen en esta entrada.

TAmbién 2 acuarelas, una reciclada ref. 708-A (casa de la moneda) y otra no reciclada de óleo REf. 691 (presa en el eresma); ambas ubicadas en una misma zona de SEGOVIA. La primera de ellas (ref . 708 - A ) se publicó en la guía de la exposición que es un folleto en papel de peor calidad que aparece en todas las salas de exposiciones.

Sin embargo la publicación (o catálogo) es en papel satinado (de mayor calidad) y si eres alguien relacionado con el mundo del arte hasta te lo envían por correo a casa con la invitación a la inauguración de la exposición.

En esa publicación apareció el óleo ref . 474 objeto de la entrada.

También en esta entrada se aprecian las diferencias entre las acuarelas recicladas y no recicladas. Algo extremadamente sútil pero no para quién escribe (Rubén Lorenzo, sobrino de Paulino y gestor actuald de su galería online). Llevo toda la vida rodeado de pinturas : mi tío Francisco y mi padre Rafa también han pintado (especialmente el primero una personalidad de este mundo en la segunda mitad del Siglo XX y profesor de la escuela de Bellas Artes de Segovia).

PAra cualquier información adicional , enlace externo 24 del blog principal (canal de whatsapp del sobrino de Paulino, Rubén).

[torosytoreros6]

El Mene: “Me lo he jugado todo, quiero ser torero”

Novillero zaragozano de la prestigiosa Escuela de Salamanca. Este domingo torea en Sanlúcar de Barrameda en la gran final de la Liga Nacional de Novilladas. Paseando con usted por la calle Costa, todo el mundo dice que me acompaña un torero… Además de serlo, también hay que parecerlo… Este domingo, día 27, en la plaza […]

[salamanca-noticias]

Entrevista Jodi Pacuet y Marcel Justibó, dentro del TIREPROFEST Salamanca

Hoy tenemos el honor de contar con dos auténticas leyendas del trial: Marcel Justibó y Jordi Pascuet. Ambos no solo han dejado una huella imborrable en este deporte, sino que también han alcanzado hitos impresionantes que los llevaron a entrar en el Libro Guinness de los Récords.

Jordi Pascuet fue campeón de Europa, y tanto él como Marcel ostentan récords por sus increíbles hazañas, como el salto de altura y la asombrosa capacidad de subir una pared vertical con sus motos. No contentos con eso, llevaron su talento a un escenario aún mayor al participar en Got Talent, donde sorprendieron al público con su destreza y control sobre las motos.

Hoy en día, estos dos maestros del trial comparten su pasión a través de sus respectivas escuelas de trial, donde forman a nuevas generaciones de pilotos. Además, siguen deleitando a los fans con su espectáculo único, el Trial Show, una experiencia que combina adrenalina, habilidad y espectáculo visual."

[bocadosdefilosofia]

«Se confirma, pues Dios es un agente libre porque quiere libremente los bienes que no le son necesarios; luego también las criaturas que participan del grado intelectual y, en cierto modo, coinciden con él con Dios, participan asimismo del modo libre de obrar. El antecedente se probará después de tratar de las perfecciones de Dios. Se demuestra la consecuencia, no sólo porque la libertad perfectísima sigue, según nuestro modo de entender, a la intelectualidad perfectísima; según la participación de la intelectualidad será también la participación de la libertad; sino también porque se da la misma razón proporcional, a saber, que la criatura intelectual puede percibir algún bien como necesario o como indiferente, es decir, como bien absolutamente o sólo relativamente, esto es, que lleva anejo algún mal, inconveniente o dificultad; así pues, del grado intelectual participa también de la libertad.»

Francisco Suárez: Disputaciones metafísicas. Editorial Tecnos, págs. 166-167. Madrid, 2011

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[psicoterapiss]

Señales que te indican cuando ir al psicólogo

Identificar las señales que indican cuándo es el momento de pedir consulta Psicologo en Salamanca puede ser crucial para tu bienestar mental. Este texto explora diversas señales que pueden ayudarte a determinar si necesitas buscar la ayuda de un profesional para abordar tus problemas emocionales y psicológicos.

Señales Emocionales y Psicológicas

Una de las principales señales de que podrías necesitar ir al psicólogo es la persistencia de problemas emocionales. Si experimentas tristeza profunda, ansiedad constante o desesperanza que no mejora con el tiempo, es un indicio de que podrías beneficiarte del apoyo profesional. Estas emociones persistentes pueden ser síntomas de trastornos mentales que requieren intervención especializada.

Otra señal importante es la dificultad para manejar el estrés. El estrés es una parte natural de la vida, pero si te resulta abrumador y no puedes encontrar alivio con tus métodos habituales de manejo, un psicólogo puede ayudarte. El estrés crónico puede tener un impacto negativo en tu salud mental y física, y un psicólogo puede proporcionarte técnicas y estrategias efectivas para manejarlo.

Las alteraciones en el sueño y el apetito también pueden ser señales de que necesitas buscar ayuda profesional. Cambios significativos en tus patrones de sueño, como insomnio o hipersomnia, o cambios en tus hábitos alimenticios, como pérdida de apetito o comer en exceso, pueden ser indicativos de problemas subyacentes. Un psicólogo puede ayudarte a explorar las causas de estos cambios y trabajar contigo para encontrar soluciones.

Los problemas en tus relaciones interpersonales también pueden ser una señal de que necesitas ir al psicólogo. Si enfrentas conflictos recurrentes con familiares, amigos o compañeros de trabajo y no puedes resolverlos por ti mismo, un psicólogo puede ofrecerte orientación sobre cómo mejorar tus habilidades de comunicación y resolución de conflictos. Las relaciones saludables son fundamentales para tu bienestar, y un psicólogo puede ayudarte a fortalecer estas áreas.

Cambios en el Comportamiento y el Funcionamiento Diario

Otra señal de que podrías necesitar consultar a un psicólogo es la alteración en tu comportamiento y funcionamiento diario. Si notas que tus problemas emocionales están afectando tu capacidad para desempeñarte en el trabajo, en la escuela o en actividades cotidianas, es una señal de que podrías beneficiarte de la ayuda profesional. Por ejemplo, si te resulta difícil concentrarte en el trabajo debido a pensamientos intrusivos o si has perdido el interés en actividades que solías disfrutar, un psicólogo puede ayudarte a abordar estos problemas.

Los cambios en tu comportamiento, como el aumento de comportamientos autodestructivos o la participación en actividades que solían ser gratificantes, también pueden ser señales de que necesitas apoyo profesional. Si te encuentras involucrado en comportamientos perjudiciales para ti mismo o para los demás, un psicólogo puede proporcionarte estrategias para cambiar estos patrones.

Evaluación Personal y Decisión

Para determinar si necesitas ir al psicólogo, es útil hacer una evaluación personal de tu bienestar emocional y tu capacidad para manejar los problemas que enfrentas. Reflexiona sobre si te sientes estancado en patrones negativos o si estás luchando con problemas que no puedes resolver solo. Si la respuesta es sí, podría ser el momento de buscar la ayuda de un profesional.

Es importante recordar que buscar la ayuda de un psicólogo no es un signo de debilidad, sino un paso positivo hacia el autocuidado y el bienestar. La terapia puede proporcionarte una nueva perspectiva y herramientas efectivas para enfrentar tus problemas y mejorar tu calidad de vida.

Consideraciones Adicionales

Antes de tomar la decisión de consultar a un psicólogo, considera algunos factores adicionales. Investiga los servicios de salud mental disponibles en tu área y busca profesionales que estén capacitados y tengan experiencia en el tipo de problemas que enfrentas. La disponibilidad y el acceso a estos servicios pueden influir en tu decisión.

Hablar con personas de confianza sobre tu decisión también puede ser útil. Recibir el apoyo de amigos o familiares puede proporcionarte la motivación necesaria para buscar ayuda profesional. Sin embargo, asegúrate de tomar la decisión final basada en tus propias necesidades y circunstancias.

En resumen, las señales que indican cuándo deberías ir al psicólogo incluyen problemas emocionales persistentes, dificultad para manejar el estrés, alteraciones en el sueño y el apetito, problemas en las relaciones interpersonales, y cambios en el comportamiento y el funcionamiento diario. Hacer una evaluación personal y considerar factores adicionales te ayudará a tomar una decisión informada sobre buscar la ayuda de un psicólogo.

[peluqueriacruz]

La guía definitiva de las mejores peluquerías para hombres de Madrid

Madrid, la vibrante capital de España, es conocida por su rica cultura, su impresionante arquitectura y su animada vida nocturna. Pero no es sólo una ciudad para hacer turismo; también es un centro de moda y estilo. Para los hombres que buscan mantener su cabello arreglado y con estilo, Madrid ofrece una gran cantidad de peluqueros de primer nivel. Aquí tienes tu guía definitiva para encontrar los mejores peluqueros para hombres en Madrid.

Malditos Bastardos Situada en pleno centro de Madrid, Malditos Bastardos es más que una simple barbería; es una elección de estilo de vida. Con su decoración vintage y su ambiente rock 'n' roll, esta barbería ofrece una experiencia única. Los barberos expertos son expertos en cortes tradicionales y modernos, lo que garantiza que usted salga con un aspecto impecable. También ofrecen servicios de afeitado y corte de barba, lo que lo convierte en una ventanilla única para todas sus necesidades de cuidado.

La barbería The Barber's Shop es reconocida por su servicio impecable y cortes elegantes. Situada en el exclusivo barrio de Salamanca, esta barbería atiende a hombres que aprecian la calidad y la precisión. El equipo de barberos profesionales utiliza productos y técnicas de primera línea para ofrecer estilos clásicos y contemporáneos. Ya sea que necesite un corte rápido o un cambio de imagen completo, The Barber's Shop lo tiene cubierto.

La Barbería de Diego Diego's Barbershop, conocida localmente como La Barbería de Diego, combina la estética moderna con técnicas tradicionales de barbería. Ubicada en el moderno barrio de Malasaña, esta barbería es perfecta para el hombre vanguardista. Diego y su equipo se dedican a brindar un servicio personalizado, asegurando que cada cliente obtenga un corte de cabello que se adapte a su estilo y personalidad individuales.

Peluquería Rafael Rafael Barber Shop es una opción clásica para quienes aprecian la barbería tradicional. Ubicado en la bulliciosa zona de La Latina, Rafael's es famoso por su encanto de la vieja escuela y su atención al detalle. Los barberos son muy expertos en cortes clásicos, desvanecimientos y afeitados con navaja. El ambiente acogedor y el servicio amable hacen de cada visita una experiencia relajante y agradable.

Barbería Capital Barbería Capital destaca por su diseño moderno y elegante. Situada cerca de la Gran Vía, esta barbería ofrece una experiencia de cuidado de lujo. Los barberos conocen bien las últimas tendencias y técnicas, lo que garantiza que usted reciba un corte contemporáneo y elegante. Además de cortes de pelo, ofrecen una gama de servicios de cuidado, que incluyen esculpido de barba y tratamientos para el cuidado de la piel.

El corte de pelo El Corte de Pelo es una opción popular entre los jóvenes profesionales y estudiantes de Madrid. Ubicada en el vibrante barrio de Chueca, esta barbería es conocida por sus cortes de moda y precios asequibles. El amigable y talentoso equipo de The Haircut siempre está actualizado con los últimos peinados, lo que lo convierte en el lugar perfecto para cualquiera que busque mantenerse a la vanguardia.

Barbería Moderna Fiel a su nombre, Barbería Moderna se especializa en peinados modernos e innovadores. Situada en el artístico distrito de Lavapiés, esta barbería atiende a personas creativas a las que les gusta experimentar con su apariencia. Los barberos expertos son expertos en crear estilos únicos que reflejen la personalidad de cada cliente, asegurando que usted salga con una apariencia fresca y contemporánea.

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[visionescontemporaneas]

Del 04 de julio al 13 de octubre del 2024

VC#035 IRENE DE ANDRÉS

El trabajo de Irene de Andrés se centra en la evolución del concepto de ocio y tiempo libre en la clase trabajadora. Desde el siglo XVIII el mar se convierte en el nuevo objeto de deseo de la burguesía y comienza a gestarse el viaje turístico moderno, en un contexto en el que, desde comienzos del siglo pasado, algunos gobiernos otorgan también el derecho a vacaciones pagadas para una incipiente clase trabajadora que emerge como sujeto-turista. En respuesta a estos fenómenos, se desarrollan arquitecturas y actividades específicas como balnearios, hoteles y cruceros que transforman la geografía y socioeconomía de los países. Estos escenarios de turistificación masiva, desde sus orígenes hasta la actualidad, y las analogías que se dan entre colonialismo y turismo, suponen la base de su investigación y práctica.

Irene de Andrés vive y trabaja en Madrid. Se graduó en Bellas Artes de la Universidad Complutense, donde hizo un Máster de investigación y producción artística. Ha sido seleccionada para varias residencias internacionales como la Escuela FLORA Ars + Natura de Bogotá AC/E (2016) y del programa The Harbor de Beta Local en San Juan de Puerto Rico (2017). En 2019 fue residente del programa para Artistas Visuales del Centro de Residencias Matadero Madrid y ha sido becaria de la Academia de España en Roma en 2021. Su trabajo ha podido verse en centros de arte e instituciones como el Centro Párraga de Murcia, el Espai 13 de la Fundación Joan Miró y Fabra i Coats en Barcelona, el Museo Patio Herreriano de Valladolid, Es Baluard (Palma de Mallorca), el MuHKA (Museo de Arte Contemporáneo de Amberes) o la Feria ARCO a través de la galería Juan Silió, Centro Centro y La Casa Encendida en Madrid. Esta será la primera vez que presente su trabajo en Salamanca.

OBRAS:

La Isla. A través del cauce. Sonido. Color y B/N. Digital. 2022. 19’

Costa Luminosa. Co-realizada con Javi Álvarez. Sonido. Color. Digital y super-8. 2020. 36’

The Kraken. Sonido. Color y B/N. Digital. 2023. 4’