#Dévitalisation

[lepartidelamort]

L’ogre ressurgit pour justifier sa cataclysmique fuite en avant.

Qui aura le courage de renverser cette femme démente ?

La catastrophique Marine Le Pen s’accroche désespérément, bien décidée à hanter nos vies pour l’éternité. C’est le message qu’elle a voulu faire passer dans une interview, hier, assez peu remarquée d’ailleurs.

Ce n’est plus une fuite en avant, mais un suicide collectif imposé par le gourou d’une secte.

Cette femme est folle, j’insiste sur ce point.

Aucun leader sain d’esprit n’hypothèquerait la participation de son mouvement à l’élection présidentielle en l’obligeant à attendre l’hiver 2026, date du verdict en appel de Marine Le Pen, pour désigner son candidat.

C’est d’autant plus délirant qu’elle est coupable.

Mariama reprend la désastreuse stratégie qu’elle avait adoptée en première instance en se bornant à se dire innocente et en contestant l’autorité de la justice française dans son dossier.

Ce que cette femme essaie de faire, c’est de mobiliser à nouveau l’opinion publique non seulement contre le futur tribunal qui la jugera, et dont on ignore la composition, mais aussi contre l’institution judiciaire en son entier, pensant pouvoir intimider la justice française au point de lui accorder le privilège de l’immunité.

Les sondages indiquent que cette approche a échoué. Les deux tiers des Français estiment sa condamnation justifiée et son pitoyable rassemblement de dimanche dernier a encore prouvé par l’absurde que tout le monde se fout de son sort personnel.

Apparemment, elle escompte pourtant faire capituler les juges en procédant de la sorte.

Je rappelle ici que la peine d’inéligibilité est automatique en cas de culpabilité, les juges ne pouvant que déterminer la durée de cette peine. Elle est donc vouée à être inéligible, quoi qu’il arrive.

Une telle volonté de persister trahit l’orgueil sans limite de cette femme. Elle sera châtiée pour cela par des magistrats qui ont horreur d’être pris de haut.

Si j’insiste constamment sur ce sujet, c’est parce que trop de gens sous-estiment la nuisance destructrice de cette femme.

Elle est sans discussion possible le plus formidable obstacle à l’émergence d’un large mouvement de survie raciste en France. Son patriotisme au boudin créole empêche des millions de gens de prendre conscience de la dimension raciale de ce que nous vivons.

À la place, ils se font dicter l’impératif mahorais par une sexagénaire de mauvaise vie.

Cette opposition à Wauquiez est purement politicarde, comme tout ce que fait celle qui a tout trahi. Elle s’oppose pour s’opposer, débordée par le premier type de droite un tant soit peu entreprenant sur la question de la submersion migratoire.

C’est ça, sa nuisance et son utilité : une capacité illimitée à dévitaliser la droite, à neutraliser ses instincts, pour lui permettre de canaliser la colère populaire et mieux négocier avec le système, en tant que gardienne de prison, la pacification des masses.

Qui peut croire que Dalida renverrait un seul Algérien en Algérie ?

C’est une vue de l’esprit.

J’irais plus loin : si jamais cette femme devenait présidente — que les dieux nous en gardent –, elle liquiderait définitivement l’opposition à l’immigration en France comme elle a liquidé le Front National pour le remplacer par un fan club d’homosexuels.

Nous ne pourrions probablement pas remonter une telle pente tant le dégoût serait général.

La profonde médiocrité de cette femme est dangereuse, mortelle, et se taire face à une telle menace serait se rendre complice de la trahison. Ce verdict, contrairement à tout ce qu’on a pu entendre dans la presse de droite accrochée aux jambes de Mariama, est une véritable bénédiction qui scelle la fin de l’interminable dérive à gauche qu’elle a imposée avec hystérie à un pays entier.

Une fois dégagée, les masses réaliseront que nos idées ont progressé non pas grâce à elle, mais malgré elle.

Je vous accorde qu’il faut une alternative, ne serait-ce que pour occuper le terrain. Aussi pâle et opportuniste que soit Bardella, il sera toujours moins nocif que cette femme, car moins frénétique dans la soif de démolition de nos idées qu’elle. Ce n’est pas la panacée, loin s’en faut, mais les options sont très réduites pour dégager le pachyderme honni. Il a la popularité nécessaire pour que les gens plébiscitent un putsch interne à son avantage.

D’ailleurs il est grand temps d’appeler à un tel putsch, ne serait-ce que pour rendre Le Pen et sa cour de sodomites encore plus nerveuses.

Un Brutus doit sortir des rangs et porter le dernier coup.

Démocratie Participative

[lonesomemao]

PROPOS HORS-PROPOS

Code Provo

Il permet aux Pays-Bas

Fin années 60

Le mouvement Provo

Anar Ecolo

Antimonarchiste

Anti-impérialiste

Mais par le bleu

Shocking bleur

Intervention féminine divine

De Venus

Orange ainsi empire rouge

Peut respirer à Roubaix

Croix l'Aveu film tourné

Une bourgeoisie gaulienne

Peut s'organiser

Mai 68 récupéré par l'état français

Code Provo

Avec les Pays-Bas fini

Erasme Eloge de la Folie

Gauche radicale Roubaix

Elle qui est dans le passé

Le blanc pour la sauver

L'empire rouge a priori effac&

Pour l'OTAN automatiquement il est

Discours Urnes et Paix

Ce qui dévitalise le mouvement ouvrier

Vendredi 28 mars 2025

[societascriticus2]

La laïcité…

Societas Criticus, revue de critique sociale et politique, Vol. 27-02, Éditos : www.societascriticus.com

Michel Handfield, M.Sc. Sociologie (2025-03-23)

Si l'on fait la laïcité, on ne doit pas la faire que pour les autres, mais pour tous. Cela compte autant pour la CAQ, le Parti Québécois et tous les autres partis, tant au provincial qu’au fédéral, selon moi.

Alors, si l’on fait la laïcité stricto sensu, il ne doit pas y avoir de passe-droits. Même les fêtes chrétiennes doivent passer à la trappe. On n’a pas l’excuse de dire que, pour nous, ce n’est pas religieux, mais culturel, comme certains politiciens le disent pour conserver leur droite plus religieuse.

Noël devient alors la fête du solstice d'hiver le 25 décembre. On met une nouvelle fête à l'équinoxe de printemps et l’on enlève le vendredi saint et le lundi de Pâques. On remplace l'Action de grâce par l'équinoxe d’automne, mais on conserve la fête du Québec, qui correspond au solstice d'été, le 24 juin. Si l’on se souhaite bonne Saint-Jean, c’est que l'on va ou que l’on est allé à la messe de la Saint-Jean (1). Sinon, c’est bonne fête du Québec ou bon été, car on ne mêle pas le religieux avec la politique dans la laïcité.

Par contre, si l’on conserve les fêtes religieuses, ce doit être bon pour tous et l’on se situe alors dans la laïcité ouverte. Ce pourrait être l’occasion de revoir le calendrier de ces fêtes pour faire quelques places aux autres qui font aussi partie de nous, surtout si l’on parle d’intégration !

On doit alors conserver Noël et la Saint-Jean-Baptiste (fête du Québec), mais on doit revoir quelques autres fêtes, comme le vendredi saint, le lundi de Pâques et l’Action de grâce pour les remplacer par une fête autochtone, juive et musulmane à la place dans le calendrier des jours fériés. C’est un signe d’ouverture et de paix.

C’est aussi une façon de dire aux autres que le dialogue interculturel/multiculturel est mieux que la guerre, surtout pour des humains qui se battent trop souvent au nom de croyances divergentes envers un dieu qu’ils disent souvent unique, même si ce n’est pas le cas dans toutes les religions (2) et les différentes spiritualités qui existent (3). Si je puis dire, on peut alors penser au Dieu de Spinoza et d’Einstein, où Dieu se retrouve « dans l'harmonie de tout ce qui existe »  comme dans la nature ou l’univers, par exemple :

« Comme le souligne l’historien Simon Veille dans un article écrit pour Le Monde des religions, lorsqu’on lui demande si il croit en Dieu, Einstein répond : "Je crois au Dieu de Spinoza, qui se révèle dans l'harmonie de tout ce qui existe mais non en un Dieu qui se préoccuperait du destin et des actes des êtres humains." » (4)

Tout de même une conception intéressante, où il n’y a pas de raisons de se battre au nom de Dieu, puisqu’il est harmonie et neutralité.

Mais, peu importe nos conceptions divines et spirituelles, on ne peut forcer une laïcité pour les autres, si elle ne nous touche pas, et leur demander de nous comprendre. S’il y a un effort à faire, que ce soit envers la laïcité fermée ou ouverte, on doit le faire collectivement. En ce sens, l’État pourrait prendre à sa charge les églises qui ont une valeur patrimoniale et en faire des espaces interculturels régionaux où il pourrait y avoir des services religieux de différentes religions et spiritualités; mais aussi des activités et conférences scientifiques et culturelles; des expositions; une radio communautaire; une bibliothèque publique, là où il n’y en a pas; etc. Bref, en faire le centre de rencontre du milieu, ce qui se perd trop souvent avec la disparition des églises et des commerces de la rue principale (5), ce tant en région que dans les quartiers des grandes villes qui se dévitalisent à vue d’œil.

Notes

1. Très belle messe d’ailleurs, car j’ai été une fois à l'église Saint-Jean Baptiste à Montréal. C’était en 2019 et j’en parle dans mon texte du 17 juillet 2019 : « Vous avez bien dit laïque? », Societas Criticus, Vol. 21 no 03, Essais :

À BAnQ :

À BAC :

2. https://fr.wikipedia.org/wiki/Religion

3. https://fr.wikipedia.org/wiki/Spiritualité

4. Audrey Dumain, "The God Letter" : la lettre exceptionnelle d'Albert Einstein sur Dieu et la religion juive, France Culture, Religions – Spiritualité, 4 décembre 2018 : https://www.radiofrance.fr/franceculture/the-god-letter-la-lettre-exceptionnelle-d-albert-einstein-sur-dieu-et-la-religion-juive-2364166

5. Clin d’œil à La Rue Principale, chanson des Colocs, 1993. Le lien :

[choses-dingen]

MustRead « Vallée du silicium »

Alain Damasio, le roi de la science-fiction, nous plonge au cœur de la Silicon Valley, qu’il a arpentée pendant plus d’un mois.

Poursuivant son travail de décryptage du techno-capitalisme, il met à jour l’idéologie inquiétante des Gafam. Dans les pas de Jean Baudrillard qui, il y a 40 ans, réalisait un diagnostic vertigineux de l'Amérique contemporaine, il nous brosse le portrait glaçant d’un monde de la Tech qui efface le corps, dénature le lien social, promeut l’immatériel et dévitalise nos existences. Extraits : « Nous passons nos vies à caresser une vitre, celle du smartphone et des tablettes: il n’y a plus d’aspérité, de matière, les surfaces sont tièdes. Le toucher a été désaffecté. Avec la Tech, la profondeur physique et charnelle du monde s’évanouit. » « Un smartphone nous contrôle bien plus que nous le contrôlons. Nous n'utilisons pas le smartphone. C 'est lui nous utilise. Ou plutôt , il est devenu impossible de distinguer qui utilise qui et selon quelle emprise intriquée tant les boucles de rétroaction sont intenses e"t continues. La seule certitude est que nous devenons … marteaux? » « Dans la Silicon Valley, il n’y a pas de passé. » « L’algorithme n’est pas un rythme organique supportable pour l’humain. C’est à nous de retrouver notre rythme par rapport aux technologies. » « Le puritanisme a forgé l’état d’esprit américain. La Silicon Valley en hérite. Selon un certain puritanisme, Dieu est lumière et l’incarnation sur Terre est considérée comme une souillure. Le corps est perçu comme corruptible et dégradant, un passage avant de remonter au Ciel. L’horizon est de retrouver l’immatérialité de la lumière. » « Si les politiques étaient en phase avec ce qui se passe, ils révolutionneraient l’éducation en plaçant l’enseignement de la technologie au centre. » « Nous devrions pouvoir comprendre et bricoler tous ces objets: il faudrait entrer dans un rapport d’artisan conscient avec nos téléphones ou nos applis. Connaître leur fonctionnement, c’est se redonner une capacité d’autonomie. »

Grand entretien à lire dans L'Echo

Alain Damasio charge les technocapitalistes. L’écrivain de science-fiction publie Vallée du silicium, un reportage réflexif dans la Silicon Valley. Damasio décrit le monde que rêvent les nouveaux maîtres du monde ; un monde où le corps n'est que chair morte ; dans lequel on vit climatisé, gouverné par les algorithmes et où toute sensibilité a disparu. « Les technocapitalistes visent la libération individuelle, ils vivent dans un élitisme absolu », dit-il. Dans un long entretien et en podcast, il raconte cette nouvelle réalité à Reporterre. Et ouvre des possibilités de lutte à travers la notion de désir. On a besoin de pirates pour saboter les datacenters d’Amazon, pour bloquer les plateformes d’Uber ou de Airbnb, de toutes ces boîtes qui contribuent à défoncer la planète pour simplement maximiser le fric qu’elle gagne. On a besoin d’eux pour imposer la low-tech partout où on le peut, pour brouiller et saboter les installations polluantes, énergivores ou extractives qui toutes utilisent informatiques et réseaux pour fonctionner.

L’action directe est aujourd’hui une nécessité. Alain Damasio

[ksarelkhorbat]

Fiche El Khorba

La ksar revivifié El Khorbat (région d’Errachidia)

«  C’est grâce à lui que la vie continue dans le ksar »

Site

Situé dans la région comprise entre Ouarzazate, Zagora ,Midelt et Errachidia, autrefois dénommée le triangle d'or, à50 Km à l'est de Tinghir dans la basse vallée du Todra, El Khorbat, qui signifie « les ruines », est un ancien ksar, c’est à dire un village fortifié bâti en terre crue au XIXe siècle et récemment restauré. Il est situé dans l’oasis de Frekla et regroupe 152 habitations en pisé.

« La particularité du ksar El Khorbat d’avoir été de tout temps un lieu anodin, éloigné des pouvoirs politiques et militaires, différent des grands ksars et casbahs du Tafilalet ou d’ailleurs. Cette simplicité, illustrée dans son architecture et l’absence des signes extérieurs de richesse, a conduit la population à se méfier des considérations politiques et à toujours se débrouiller entre eux. »

• D’un point de vue bio-géographique,  

• D’un point de vue socio-économique, la région est essentiellement agricole

• D’un point de vue culturel, on assiste dans la région à une perte totale du patrimoine qui est soit vendu aux antiquités, soit jeté,soit détérioré par le temps

Le ksar lui-même est habité à moitié. 11 ans de travaux ont été nécessaires pour le restaurer.

Fondements

L’objectif est d’utiliser l'écotourisme et les nouvelles formes de tourisme responsable et un certain mode de vie traditionnellede convivialité, démocratie et solidarité sociales, pour sauvegarder un patrimoine historique et artistique d’une valeur incalculable, les kasbahs en terre crue, en luttant contre un exode rural de pauvreté.

Démarche

D’une idée germée en 1998, le projet réellement a été initié en 2002 par trois partenaires : Ahmed Ben Amar, Joan Castellana et Roger Mimó en partenariat avec l'Association El Khorbat pour le Patrimoine et le Développement Durable pour améliorer les conditions de vie des habitants et pour le développement économique de l'oasis.

Les principes qui fondent le projet sont un souci certain de l'intérêt collectif, la rigueur et le souci du détail, le respect des lois sur le travail, le sérieux à ne pas gaspiller l’eau et l’électricité et à bien gérer les déchets, la réalisation d’actions uniquement si elles peuvent être financées totalement sans inconvénient et une patience constante.

La démarche a suivi la logique suivante :

Dans un premier temps, stopper l’exode rural et la dévitalisation du ksar en effectuant l’assainissement nécessaire, premier Problème pour la vie quotidienne

Dans un deuxième temps, créer une activité touristique capable de générer des recettes redistribuables

Dans un troisième temps, grâce à ce financement, crée de l’emploi et soutenir la production de biens et produits,  y compris artistiques, issus du savoir-faire régional.

Elle a été concertée du début à la fin, en expliquant et en obtenant l’accord de tous. La méthode employée est souple, progressive (« petit à petit »), non autoritaire.

Actions

Economie

• Le réceptif :

Construction d'une maison d'hôtes.

Réalisation d’un restaurant

4 chambres dans un premier temps, 10 aujourd'hui (36 lits). Ouverte en 2002, la maison d’hôte occupe un ensemble de maisons restaurées et reliées entre elles, à l'intérieur du ksar.La superficie couverte est de 18600m², répartie sur trois niveaux.

• Embauche locale : 18 personnes (gabarit 36 lits)

Détail :

Emplois directs – salariés permanents :

18 - 13 femmes et 5 hommes. Il s’agit des « premières employées de la région à bénéficier de la couverture sociale de la CNSS » (Caisse Nationale de Sécurité Sociale)

9  artisanes

Emplois indirects transformés en équivalents emplois directs - plein temps :

1animateur-guide

1 jardinier

2 potiers (ateliers de poterie)

1 boucher  (même fournisseur pour des raisons de qualité de viande)

1 volailler

1 boulanger (une association, 900 DHM/mois eq 1 emploi)

1 maraîcher

1 détaillant articles divers

2 personnes entretien

Emplois saisonniers ou temporaires :

3 personnes pour une durée de 4 à 5 mois

Emplois temporaires (construction)

25 personnes pour une durée de 15 mois

Ratio : environ 1 emploi créé par lit.

Social

• Conditions d’emploi : *** à compléter

• Formation : à compléter

Environnement

• Suivi des consommations d’eau et d’électricité

à compléter

Patrimoine culturel

• Réalisation d’un « Musée des oasis » présentant la culture oasienne.

Le musée n’est pas « un bazar déguisé » mais développe une approche didactique qui « permet de mieux cerner la façon de vivre des peuples nomades, certains objets uniques apportant un éclairage incomparable sur un mode de vie écologique. »

3720 visiteurs de janvier 2012 à *** (quelle année ?)

49 photos explicatives

33 photos historiques

17 plans et croquis

14 maquettes et reproductions

6 cartes à thèmes

4 tableaux explicatifs peints par l'artiste local Rachid Bouskri

22 salles, chacune traitant d'une thématique de la vie dans les oasis du sud du Haut Atlas.

Relation au territoire local, l’ensemble villageois Ksar

Création d’une association de développement qui permet de réaliser des actions dans l’espace public.

Grâce aux bénéfices de l’activité d’hébergement et des visites au musée :

• Remise en état des rues intérieures

• Réhabilitation de une ou plusieurs maisons chaque année pour freiner la détérioration de l’ouvrage commun, fragile.

• Aménagement et ouverture d’un local communautaire

• Création d’un centre de santé

• Création d’une crèche (enfants de moins de 15 ans)

• Création d’une école pré-scolaire(env. 40 enfants)

• Création et fonctionnement d’un atelier de poterie

• Création d’un salon de artisanat local détail ?

• Soutien à une coopérative féminine (articles en tissus brodés) par le salariat et l’organisation d’un point de vente aux touristes sans intermédiaires

• Création d’un centre cultureldétail ?

Relations au territoire non local

Partenariat notamment avec :

• L’école d’architecture de Barcelone pour la réalisation des canaux d’assainissement

Effets

Conservation du patrimoine matériel

• Revitalisation du ksar : 54 habitations en fonction en *** (quelle est l’année ?), 86 en *** (année ?).

• Revalorisation des habitations, avec une valeur en hausse d’un facteur 10 en moyenne. Contrairement aux ksours voisins, il y a une forte demande pour acheter des habitations dans le ksar El Khorbat.

• Projet d’implantation de résidences secondaires pour des familles marocaines de la ville, dans un mouvement de retour à la campagne. 

Confiance

• Pour les habitants, un nouveau sentiment de confiance « dans un meilleur avenir et la possibilité de rester sur place et gagner sa vie ».

• Les habitants du ksar ont confié des objets appartenant à leurs familles depuis des dizaines d’années,dans l'objectif de les conserver et de les mettre en valeur grâce au musée.

Fierté

• Les personnes embauchées pour les visites et l'entretien, mais aussi lacommunauté locale dans sa globalité affiche, à travers le projet, affichent une fierté de leur culture, trop souvent passéesous silence.

• Il y a également la fierté de vivre dans un ksar alors que partout ailleurs c’est mal vécu, avec des connotations négatives de pauvreté,de honte.

Compréhension interculturelle

Les visiteurs repartent du ksar El Khorbat avec le sentiment d'avoir appris sur la vie dans les oasis, sensiblesaux questions d’environnement. Après avoir vu de nombreux ksour sur leur route,le projet montre qu’une autre voie est possible. Il apporte aux voyageurs et aux résidents un complément d'information et il permet aux visiteurs de se projeter dans une période plus ancienne mais complétement bouleversée par le mode de vie contemporain.

Menaces et difficultés

• En termes de patrimoine, la difficulté est de conserver certaines pièces qui peuvent se détériorer avec le temps (notamment les khettaras) et rechercher de. Il faut remarquer que la recherche de nouveaux objets illustrant la richesse et la diversité de la nature oasienne bénéficie de la prise de conscience des habitants, qui confientcertains objets qu'ils ne souhaitent pas voir disparaitre.

• Essayer de dupliquer la démarche, qui est de revaloriser une culture matérielle mais aussi immatérielle (un mode de vie), sous forme d’un circuit associant des personnes partageant la même volonté et offrant des prestations complémentaires mais homogènes par catégories : c’est difficile mais pas impossible.

• Comment redonner force auxprincipes du système tribal (un responsable « chef de tribu » et un « parlement » regroupant les représentants des fractions du ksar), qui, en privilégiant l’intérêt collectif du ksar d’une manière radicale, est certainement plus efficace qu’une gestion administrative  et politique des problèmes ?

Conclusion sur notre philosophie de travaille

elkhorbat est un Hébergements de caractère, qui privilégie le contact humain dans un cadre traditionnel et de charme. Ce type de l'hébergement en chambre d’hôtes est un excellent moyen pour découvrir un ksar de manière naturelle et en douceur, de rencontrer ses habitants, de comprendre ses us et coutumes et un autre mode de vie, de goûter aux parfums de la cuisine oasien. Vous découvrez un véritable cadre de vie, confortable et spacieux, respectant l’architecture traditionnelle. Vous êtes reçus par l’hôte, le propriétaire et son équipe, qui vous ouvre les portes de sa demeure comme pour sa propre famille. - En séjournant dans une chambre d’hôtes, vous contribuez à la sauvegarde du patrimoine et à la restauration d’anciennes maisons, souvent en ruines ou destinée à la démolition. - Vous participez au développement économique d'une zone dépourvues d’activités économiques. - Une occasion de discuter avec les hôtes de passage, et de se faire de nouveaux amis. Un thé de bienvenue est offert à chaque client lors de son arrivée. Si l’hôte est présent, celui-ci le recevra et lui fera les honneurs de sa maison. Afin que le client se sente comme chez lui, une visite des lieux

À 50 km à l'est de Tinghir dans la basse vallée du Todra, El Khorbat est un ancien ksar, un village fortifié bâti en terre crue au XIXe siècle et récemment restauré grâce à la coopération internationale. Ce petit îlot de paix a reçu le prix Maroc tourisme responsable. Visite guidée avec le maître des lieux, Hmad Ben Amar. ADVERTISING Petite perle du sud logée non loin de Tinghir dans la région d’Er-Rachidia, le Ksar El Khorbat se voit revivifié car c’était une bâtisse abandonnée, que l’on a réaménagée et auquel Hmad Ben Amar a su donner un nouveau souffle de vie. L’idée était de garder l’authenticité de ce haut lieu de la culture du sud intacte. 11 ans de travaux ont donc été nécessaires pour permettre à 86 familles d’y vivre et de créer un musée dont le rôle est de rappeler l’histoire de la région. «Ce projet est née d’une idée très simple, redonner vie au ksar où j’ai passé mon enfance. Ma passion pour les choses dites «authentiques», m’a poussée à «chasser la mort» de ce monument et lui redonner ses couleurs et traits d’antan», confie Hmad Ben Amar, maître des lieux. «Dans un premier temps, l’idée était de revitaliser notre ksar, en offrant un musée aux touristes qui n’ét

SOUK EQUITABLE L’organisation depuis  2013  la « semaine du souk équitable de: le tourisme équitable, levier de développement de la femme oasienne». Ce Souk à caractère de manifestation culturelle est porté par l’Association El Khorbat pour le Patrimoine et le Développement Durable, .Il vise en premier lieu à promouvoir les produits du terroir des oasis du Tafilalet à travers l’écotourisme et dans une perspective de commerce équitable. Il vient également et ouvrir de nouveaux horizons pour le développement d’un tourisme solidaire au niveau local, qui implique le visiteur des oasis dans la préservation du patrimoine oasien et la contribution au développement des activités génératrices de revenus des artisans et des agriculteurs locaux, en particulier les femmes. Objectifs du Souk Valoriser le patrimoine culturel des oasis du Tafilalet, en particulier les produits du terroir et de l’artisanat Créer un circuit gastronomique au sein du territoire de ferkla Capitaliser la démarche du gite elkhorbat dans les projets territoriaux à caractère environnemental à travers la Charte Comme la cuisine locale est un espace parfait pour promouvoir les échanges entre voyageur et population locale.

[thierrylidolff]

DÉMOCRATIES ZOMBIES : DÉVITALISATION

ARTICLE Les démocraties zombies : une dévitalisation de la démocratie libérale Yannick Harrel CONTREPOINTS Publié le 7 août 2023 Nos démocraties sont en train de devenir des zombies, en renonçant à leurs principes fondateurs. Le principal rôle de la démocratie est de favoriser la passation pacifique du pouvoir. Telle est la raison de son succès depuis le XXe siècle qui propose une…

[dentiste-casablanca]

Centre dentaire Casablanca

Centre dentaire Casablanca – Traitements endodontiquesPour guérir complètement une dent, le traitement endodontique est une solution privilégiée. Il s’agit d’un domaine spécifique des soins bucco-dentaires qui vise à dévitaliser une dent et à la renforcer ensuite pour la sauver. Quand un tel traitement est-il effectué ?Lorsque le nerf d’une dent est enflammé ou infecté, un traitement en…

[barr-amzer]

[B Morizot, Manières d’être vivant] Il est peut-être temps d’aller chercher des modèles de relation éthique à nos animaux intérieurs inspirés de cultures dont les relations à l’animal sont moins dominatrices et plus diplomatiques. Des cultures qui ne reposent plus sur la séparation hiérarchique entre l’humain et l’animal de notre Occident naturaliste. Par exemple dans des ontologies animistes. Comparons à ce titre la morale du cocher à celle présentée par un conte amérindien cherokee. Le moi y est constitué par deux loups: un blanc, noble et joyeux; et un noir, arrogant et bas. Voilà en substance ce que dit ce conte: “En tout humain il y a deux loups, dit le vieux sachem. Un noir et un blanc Le noir est sûr de son dû, effrayé de tout, donc colérique, plein de ressentiment, égoïste et cupide, parce qu’il n’a plus rien à donner. Le blanc est fort et tranquille, lucide et juste, disponible, donc généreux, car il est assez solide pour ne pas se sentir agressé par les évènements”.  Un enfant qui écoute l’histoire lui demande: “Mais lequel des deux suis-je, alors? - Celui que tu nourris.” On peut être frappé par la ressemblance avec la morale du cocher, notamment sous la forme platonicienne (deux animaux, un blanc et un noir, incarnant chacun des pôles opposés de la psyché humaine...). Il faut être frappé par la différence: la morale du cocher pense le moi comme constitué d’animaux esclaves voués à obéir, qu’il faut dresser et dominer, et pour cela dévitaliser; l’écologie cheyenne pense le moi comme constitué d’animaux sauvages, c’est à dire autonomes et bien vifs, qu’il faut fréquenter et favoriser. […] Pour influencer l’écosystème des désirs en soi, il s’agit de fréquenter intimement ses fauves, c’est-à-dire de connaître leurs comportements dans toutes leurs subtilités, d’en former des “idées adéquates”: c’est une éthologie de soi, de la vie animale en soi.

Le problème de la mésoéthique revient à se réapproprier le pouvoir de transformer le territoire de vie qui nous transforme. “Construis l’environnement qui te construit, module le milieu qui te module” est au fronton de la voie mésoéthique. L’éthique diplomatique relève d’une permaculture de soi - et non pas d’une agriculture intensive et interventionniste sur soi : elle repose sur une compréhension de l’écologie des passions, une canalisation, une irrigation et une potentialisation des désirs. “Je” suis une forêt-jardin permacole, là où les morales classiques voulaient que je sois un impeccable jardin à la française, là où le romantisme me fantasmait en jardin à l’anglaise, et là où la morale néolibérale exige que je sois une parcelle de monoculture à haut rendement.

[iloveme696969]

#Dentiste #Bruxelles #Dévitalisation Dentiste Bruxelles. Dentiste à Bruxelles. Dévitalisation Bruxelles. L’acide hyaluronique est une substance présente à l’état naturel dans la peau, mais qui diminue avec l’âge. Utilisée en médecine esthétique, l’acide hyaluronique est un produit de synthèse biodégradable. Il est totalement résorbable et ses effets donnent un résultat naturel. L’esthétique d’un sourire ne s’arrête pas aux seules dents et gencives. Aussi, dans certains cas, le traitement d’une pathologie bucco-dentaire peut conduire le chirurgien-dentiste à utiliser de l’acide hyaluronique à des fins thérapeutiques, avec des injections au niveau des lèvres et du sillon naso-génien (sillon partant du nez jusqu’au coin de la lèvre). Lorsque ce traitement est effectué par votre praticien il s’inscrit dans un plan d’esthétique global destiné à harmoniser les différents éléments de votre sourire. https://dental-zen-dentiste-a-bruxelles.business.site/ https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=10b4PL4Qav1BKCLstp1OTnZljIQ_EClFS&ll=50.85350587124526%2C4.365274999999991&z=15&_ga=2.44825767.243993280.1618212067-652245879.1613992352 Itinéraire https://www.google.com/maps/d/viewer?mid=18ExKL1UstYTlwgHcCJ-CVZbduDR_wbL3&ll=50.861119383463645%2C4.37646915000002&z=11 Nos coordonées: Dentiste Bruxelles Dental Zen – Dentiste à Bruxelles Dévitalisation Rue Antoine Dansaert 191/193 1000 Bruxelles Belgique +32 0471 66 41 04 https://g.page/r/CVxohNAYl36bEBA

[societe6969]

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#Dentiste #Bruxelles #Dévitalisation Dentiste Bruxelles. Dentiste à Bruxelles. Dévitalisation Bruxelles. L’acide hyaluronique est une substance présente à l’état naturel dans la peau, mais qui diminue avec l’âge. Utilisée en médecine esthétique, l’acide hyaluronique est un produit de synthèse biodégradable. Il est totalement résorbable et ses effets donnent un résultat naturel. L’esthétique d’un sourire ne s’arrête pas aux seules dents et gencives. Aussi, dans certains cas, le traitement d’une pathologie bucco-dentaire peut conduire le chirurgien-dentiste à utiliser de l’acide hyaluronique à des fins thérapeutiques, avec des injections au niveau des lèvres et du sillon naso-génien (sillon partant du nez jusqu’au coin de la lèvre). Lorsque ce traitement est effectué par votre praticien il s’inscrit dans un plan d’esthétique global destiné à harmoniser les différents éléments de votre sourire. https://dental-zen-dentiste-a-bruxelles.business.site/ https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=10b4PL4Qav1BKCLstp1OTnZljIQ_EClFS&ll=50.85350587124526%2C4.365274999999991&z=15&_ga=2.44825767.243993280.1618212067-652245879.1613992352 Itinéraire https://www.google.com/maps/d/viewer?mid=18ExKL1UstYTlwgHcCJ-CVZbduDR_wbL3&ll=50.861119383463645%2C4.37646915000002&z=11 Nos coordonées: Dentiste Bruxelles Dental Zen – Dentiste à Bruxelles Dévitalisation Rue Antoine Dansaert 191/193 1000 Bruxelles Belgique +32 0471 66 41 04 https://g.page/r/CVxohNAYl36bEBA

[lonesomemao]

LE PAYS DANS LE CIEL

1945

Le 8 août

Le monde d'Emotive

Se met dans le schizo

Choqué par la bombe sur Hiroshima Puis il y aura Nagasaki

On soutient donc

L'URSS de Staline

Un œil de Moscou

Jusque 1956

Monsieur K

Maffieux bureaucrate

Qui mise sur un soleil Démon gris

Le trotskysme l'anarchisme pris

Mais fin des années cinquante

Com le portrait de Dorian Gray

Homosexualité n'est plus utilisé

Un monde schizo androgynie dedans

Le vir n'est plus ainsi

Le modèle attrayant

Mai 69 année érotique

Un Alien opérant pour l'empire

Monstre informatique

Prudent un monde schizo Alien

Obligé contre les femmes

Un lobby homosexuel méchant

La pègre la relevant

Un monde schizo

Aide par le British

Dévitalise le facho

Son soleil renaît

Qu'est-ce qu'il est beau !

Dimanche 28 avril 2024

[rastafari6969]

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