#Couvent des Capucines

[gwydpolls]

Time Travel Question 68: Assorted Performances VII

These Questions are the result of suggestions from the previous iteration.

Please add new suggestions below if you have them for future consideration.

@cookinguptales says: #but the long and short of it is that a man who'd made his living creating 'phantasmagorias' (or scary magic lantern shows)#bought an old ruined and abandoned convent in the early 1800s#and rigged the whole thing up like a modern haunted house#and was utilizing things like ventriloquism and projections on smoke and such to make people think the place was haunted#keep in mind this was a real ruined convent with like real ruiined gravestones and stuff everywhere#people had never seen ANYTHING like it and they were terrified and enthralled#I would have loved to have gone#I'm sure a lot of the special effects would seem quaint these days but it really is the birth of special effects y'know?#and I'd love to see the showmanship

** How to make me feel old. ;) I saw him sing it on Broadway the week Aspects of Love premiered.

[cookinguptales]

Étienne-Gaspard Robert's Fantasmagorie

Okay, so in response to a tumblr post asking what fun thing I'd love to go back and see if I had a time machine, I said Étienne-Gaspard Robert's installation at the Couvent des Capucines.

Okay, so let's start with Étienne-Gaspard Robert. He was a Belgian man who lived at the end of the 18th century in France. He was actually a physicist, at least initially. He taught physics in Belgium for a time, but then moved to Paris to study art instead.

Now... I don't think it's too much to say that Robert — who took on the stage name Robertson — is the father of many kinds of what we now know as special effects. (And in fact, I initially heard about all this in a textbook about cinema history.) He used his interests in both physics and art to create entirely new forms of entertainment, and he used them to scare the shit out of people.

(He also tried to make a death ray for a while, but that was actually more common than you would think.)

To start with, let's talk about the magic lantern. Robert did not invent the magic lantern — it had been around for over a hundred years at this point — but he did use it in a way that hadn't really been seen before.

A magic lantern is really just a kind of simple projector. Glass plates had designs painted on them, light was shown through those plates, that light was focused through a lens and the resulting image was projected onto a screen.

Robert used his experience as a physicist to take this technology and run with it. He created a machine that he called a Fantoscope, and this machine allowed him to project several images at once. He could move these images independently and even change the depth at which they could be seen. In other words, instead of just putting a single image on a screen, he could fill a room with smoke and make these images look like they were traveling around the audience.

He also utilized other techniques like ventriloquism, rear projection, mirrors, and projecting images onto nearly translucent wax-covered gauze in order to accentuate this effect. Add to that his artistic ability (allowing him to paint fairly lifelike creatures) and his showmanship and... well, you've got a hell of a show.

He called it "Fantasmagorie", or "Phantasmagoria".

As one attendee described it,

"The members of the public having been ushered into the most lugubrious of rooms, at the moment the spectacle is to be begin, the lights are suddenly extinguished and one is plunged for an hour and a half into frightful and profound darkness; it’s the nature of the thing; one should not be able to make anything out in the imaginary region of the dead. In an instant, two turnings of a key lock the door: nothing could be more natural than one should be deprived of one’s liberty while seated in the tomb, or in the hereafter of Acheron, among shadows."

Robert would really ham it up, too. He was a magician, a physicist, an artist — but most especially a showman. He would tell audience members that he was going to raise the dead. He would throw what looked like butterflies or blood into the fire, chant an incantation, and then project an image of what looked like the person he was trying to resurrect — and have that image swoop down into the crowd.

This was really unlike anything that anyone had ever seen before. Due to the French Revolution, there was a real cultural fascination with death in Paris at this point, and people were simultaneously fascinated and repelled by his shows. There were people who left his shows in tears, convinced that they had truly seen ghosts.

Such was the public hysteria that his shows were even briefly shut down by the authorities in the interest of public safety!

Robert was undaunted by this, though, and came back with his greatest show yet. In 1799, he bought an old convent in Paris that had been emptied and damaged during the Revolution and set to work making it the setting for an interactive phantasmagoria.

So... to set the stage, imagine the crumbling ruins of the Couvent des Capucines. There are actual human remains here where parishioners and saints both have been laid to rest. Robert has filled the venue with smoke, and frightened visitors are invited inside to the candlelit courtyard.

He shows the crowd a series of optical illusions while giving a monologue on both life and death, the ghostly sounds of a glass harmonica on the wind.

And then things start to get weird.

According to his notes for the project, Robert used incredible illusions to bring this convent to life (or afterlife, as the case may be.) He would project ghosts and demons in the air and have them swoop down toward the frightened crowd. He would project a ghost right in the middle of the audience and then make it disappear as soon as someone tried to touch it. He used ventriloquism to make it sound like screams and sighs were coming from all directions.

One famous illusion found in the darkened rooms of the convent was that of the Invisible Woman. A glass casket was suspended above the crowd and frightened onlookers would be able to hear a voice coming from inside. This was, of course, ventriloquism — but apparently the effect was something to be remembered.

Robert also gave demonstrations of light and galvanism — or displays of the effects of electricity — during these performances. Keep in mind that concepts like electricity and magnetism would have been new and mysterious to this crowd, and as a physicist, Robert was easily able to share his fascination with such things.

This display included things like "commotions, lightning, and attractions" as well as demonstrations on how to create a spark using a Volta's pistol, Leyden jar batteries, and inducing muscle movement in a dead animal.

(If you're thinking this all feels very Frankenstein, you'd be right! Mary Shelley was being influenced by these same occult and scientific concepts when she wrote the book in 1818.)

It was all, quite literally, a lot of smoke and mirrors... but imagine it. Imagine seeing things like this for the very first time, and in a venue like this. Imagine the theatricality of it all. Imagine the magic.

In the words of Étienne-Gaspard Robert himself, "Il est difficile de décrire ces apparitions; elles sont telles que dans un siècle moins éclairé, on seroit tenté de croire à la magie."

"It is difficult to describe these apparitions; if you were from a less illuminated age, you would be tempted to believe in magic."

And that, my friends, is why I would choose to go see Robertson's Phantasmagoria if I had a time machine. For just a few minutes, I'd love to be tempted to believe in magic.

(The tomb of Étienne-Gaspard Robert at Paris's Père Lachaise cemetery.)

Further reading: Tales from the Crypt: Robertson’s Phantasmagoria and the 18th Century Origins of Horror Cinema (Dirty Sexy History) Robertson’s Fantastic Phantasmagoria, An 18th Century Spectacle of Horror (Atlas Obscura) Étienne-Gaspard Robert Wikipedia) Fantasmagorie de Robertson, Cour des Capucines, près la place Vendôme. Tous les jours à sept houres. (Robert's description of the show at the convent. French only.)

[coolvieilledentelle]

Église et couvent des Capucines, Antigua Guatemala, 1736.

[mwah-architecture]

MEMOIRE

03-2024 / Parquet du Couvent de la Manufacture des Capucins.

[qu-film-history-to-1968]

A Short History of Superimposition - Julia Merolle

The article that I decided to read was “A Short History of Superimposition” by Simone Natale. One quote that I found interesting in the reading was “The technique of superposing one image over the other had been common in magic lantern shows at least since the spectacles of phantasmagoria popularized by Etienne Gaspard Robertson in the 1790s. Playing on the uncanny relationship between the projected images and the apparitions of ghosts, Robertson staged his performances in the lugubrious rooms of an abandoned chapel in the Couvent Des Capucines in Paris.” This was interesting to me because it taught me that there were special effects that could be created back then, over two centuries ago. I think that this is pretty impressive, especially since it is so hard to pull off special effects today anywhere because it is so common, so people can tell that it is fake.

[escapades-planetaires]

La cité “Renaissance” de Barjac (Gard)

                  Maison dite de l'ancienne poste ou de la famille Taulelle

A l’occasion de la Foire aux antiquités et à la brocante de Pâques* de Barjac, nous avons visité ce charmant petit village des Cévennes gardoises, situé entre les Gorges de la Cèze et les Gorges de l’Ardèche.

* La deuxième se déroule en août

Photos Bertrand Donadille, 18 avril 2019

La plupart de ses bâtiments datent de la Renaissance, comme le Château des Grimoard de Beauvoir du Roure (inscrit au titre des Monument Historiques) qui a été construit par le Comte de Roure, entre 1633 à 1639, sur les soubassements des anciennes fortifications dont il est lui-même dépourvu.

La cour du château permet d’accéder à ce qui subsiste du donjon du Castel viel, édifié au XIIe ou XIIIe siècle, puis réaménagé en maison d’habitation à la fin du XVe.

La partie supérieure qui soutient le clocher communal a été construite pour sa part en 1649.

A proximité, on peut voir l’Ancien Hôtel de Ville* construit en 1647 au-dessus de la Halle de Barjac où se déroulaient les foires et les marchés jusqu’au milieu du XIXe siècle. 

De l’autre côté, on aperçoit la Place de la Mairie au niveau de laquelle se situaient les anciens remparts du bourg médiéval.

* Transféré récemment dans le château avec le pôle culturel.

En remontant la Rue de L’Esplanade vers la droite à partir de la Place de la Mairie, on arrive à l’Eglise Saint-Laurent construite entre 1656 et 1689 et agrandie en 1862.

Son clocher (Rue de l’Eglise) date de 1780 .

En contournant l’édifice religieux, on atteint la Grand-Rue Jean Moulin. Sur la gauche, en la descendant, un passage conduit à la Place Louis Gabriel Etienne d’où la photo a été prise.

Plus bas dans la Grand-Rue, débute la Rue Salavas dans laquelle se situe l’Hôtel particulier Dufour dont la tour du XVIe siècle possède un escalier à vis.

En revenant sur ses pas et en poursuivant la descente de la Grand-rue, on arrive alors à l’emplacement de l’ancienne porte basse, l’une des deux seules portes d’entrée permettant d'accéder à la cité de Barjac au XIVe siècle.

Cette porte basse située au pied du grand escalier montant à la terrasse du château, était défendue par deux tours et a été remplacée au XVIIe siècle par celle que l’on peut voir aujourd’hui.

Au Moyen-âge, la Rue Droite partait d’ici et traversait tout le bourg jusqu’à la porte haute.

A cet endroit, les remparts, construits en 1379 lors de la Guerre de Cent ans, ont perdu leurs éléments de défense, mais ont gardé leur enceinte qui a été transformée au fil des siècles pour devenir des habitations.

Plus bas, après la Place de la Calade, on passe devant la Chapelle des Capucins pour arriver Place Charles Guynet devant l’ancien Couvent des Capucins, du XVIIe siècle, construit après l’arrivée à Barjac des missionnaires en 1633.

Après avoir été converti en maison bourgeoise au XIXe siècle, c’est aujourd’hui un restaurant qui propose aussi quelques chambres.

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Nous sommes aujourd’hui le 25 janvier 2022, date anniversaire du dernier grand tremblement de terre du Valais. C’était il y a 76 ans, jour pour jour.

Le 25 janvier 1946, il est 18h30 lorsque soudain un fort séisme ébranle tout le Valais. La magnitude de 5,8 sur l’échelle de Richter est suffisamment forte et violente pour que le tremblement de terre soit ressenti dans toute la Suisse et même à l’étranger, en Haute Savoie et en Italie du Nord.

Dans la nuit qui suit, 46 répliques ébranlent le Valais et se succèdent jusqu’à 4h32 du matin. D’autres se répéterons de manière plus espacée jusqu’en juin 1946. L’Afrique remonte vers le nord et s’enfonce contre la plaque eurasiatique. Le plissement de l’arc alpin est le résultat de cette formidable poussée. Ce processus continue encore aujourd’hui et explique le caractère sismique du Vieux Pays.

En 1946, l’épicentre était situé entre Sion et Sierre, en Valais Central, sur le versant droite de la vallée du Rhône où une grande faille passe sous les Alpes bernoises, de Vallorcine à l’ouest, jusqu’à Loèche-les-Bains à l’est, à l’entrée du Haut-Valais.

En 1946, le séisme cause quelques blessés sans gravité. Il provoque la mort de 4 personnes. Parmi celles-ci, un automobiliste français tué près d’Aix-les-Bains, en Haute-Savoie voisine, qui meurt écrasé sous le poids de sa voiture, alors qu’il changeait une roue, la secousse ayant fait basculer son cric !

Tout le Valais est fortement secoué, du Léman au Glacier du Rhône. Un peu partout, des maisons se fissurent, des bâtiments s’effondrent en partie, des façades se lézardent, des pans de mur s’écroulent, des tuiles et des cheminées tombent brutalement des toits et s’écrasent dans les rues.

En tout, près de 3'500 constructions sont endommagées, plus ou moins. Sur les versants et dans les vallées, des forêts sont déchaussées, des glissements de terrain se produisent, dès arbres se couchent, des fissures s’ouvrent dans certaines prairies.

Les plus gros dégâts sont enregistrés en Valais central, entre Martigny et Loèche, plus particulièrement dans la région comprise entre Sion et Sierre.

A Sion, la secousse est si brutale qu’une partie de la voûte et de la façade du couvent des Capucins s’écroulent sur la route de Savièse. Les murs de l’église Saint-Théodule et de la cathédrale Notre-Dame-des-Glariers sont lézardés. Sous l’effet du séisme, la flèche de la cathédrale est déplacée de 50 centimètres et nécessitera de grosses réparations entre 1947 et 1949. Des ardoises et des débris de cheminent jonchent les rues de la capitale et les trottoirs. On ne compte plus les cheminées effondrées ou à moitié détruites.

A Sierre, monsieur de Chastonay voit soudain de violents éclairs illuminer la nuit du côté de la gare CFF : ce sont les fils de la ligne ferroviaire du Simplon qui se touchent et produisent de violentes décharges électriques à chaque fois qu’ils entrent en contact en dansant. A Grimentz, les murs et la voûte de l’église sont si ébranlés qu’on sera forcé de reconstruire entièrement l’église. A Chippis, la secousse a été si violente que la voûte de l’église s’est effondrée d’un coup dans la nef. Par chance, il n’y avait personne dans l’édifice. La nuit du 25 au 26 janvier fut une nuit horrible pour la population valaisanne, effrayée par le séisme et apeurée par les répliques qui ne cessent d’ébranler le sol. Dans les localités et les villages, bon nombre d’habitants, qui avaient couru hors des maisons lors de la catastrophe, préférèrent passer la nuit dehors, plutôt que de regagner leur maison, par peur de mourir ensevelis. A Sierre, la plupart des habitants passent toute la nuit dans les rues, autour de feux improvisés en plein air pour se réchauffer, redoutant à chaque instant un autre tremblement de terre. De tels séismes de magnitude entre 5 et 6, ne sont pas fréquents en Valais, mais ils ne sont pas rares non plus. Il en survient un à peu près chaque siècle, en moyenne, car nous sommes dans une zone de sismicité. Le Diable ne cesse de faratter par en-dessous Les Diaberets, il continue sans cesse à creuser le sous-sol et à ébranler nos montagnes pour étendre son royaume des ténèbres sous le Valais ! Le tremblement de terre de 1946 eut lieu il y a 76 ans, jour pour jour. Certains de nos aînés, qui étaient alors enfants, s’en souviennent encore très bien et n’en gardent pas forcément un bon souvenir ! Quand j’étais enfant, je me rapelle que ma grand maman me montrait une fissure qui avait lézardé le mur de la cuisine en 1946. Et maintenant la question qui préoccupe nos autorités: à quand le prochain séisme ? Personne ne le sait ni ne peut le dire. Mais chacun doit s’y préparer, matériellement et psychologiquement, car il surviendra tôt ou tard, à coup sûr, c’est une certitude. Peut-être dans 100 ans, dans 10 ans ou demain matin… Espérons que ce sera le plus tard possible! De plus, il ne faut pas oublier qu’en 1946, le Valais était beaucoup moins urbanisé, la population bien moins nombreuse et les réseaux et voies de communication bien moins densifiés qu’aujourd’hui. Le prochain « coup de sac » risque donc de faire des dégâts plus considérables. Nous devons donc en être conscients et nous y préparer tous, pas seulement les autorités….

[detournementsmineurs]

Impressionnantes fouilles archéologiques préventives de l'ancien Couvent des Capucins (1653-1789) orchestrées par l'Inrap - avant la construction du futur Conservatoire Intercommunal de Musique et de Danse - entre le bâtiment actuel du Centre Guéhenno construit initialement pour accueillir une école primaire (1881) et la petite maison restante habillée le temps d'un été par l'artiste de Street Art Yann Le Berre alias "L'Outsider" (2022), Quimperlé, Bretagne, France, juillet 2022.

[philoursmars]

Je reprends mon projet de présenter la plupart de mes 52377 photos.

1995, un séjour de 5 jours (trop court !) dans la sublime Rome avec Nours !

- les 2 premières : l’église Santa Maria dei Angeli et son sol en marbre où l’on peut suivre la course du soleil dans le zodiaque...

- les 2 suivantes: le Musée des Thermes dans le Couvent des Chartreux 

- Fontana dell'Acqua Felice

- les 2 suivantes: Via Veneto, l’étonnant et lugubre (pas pas tant que ça !) Cimetière des Capucins (bon, les photos étant interdites, j’ai trouvé ces deux-là sur le net)

- dans le train pour l’aéroport de Fiumicino et le retour en France...

[terrecorse]

Plan Global de Déplacements grand Bastia : la démocratie et la transparence torpillées !

La séance du conseil de la Communauté d'Agglomération de Bastia du 16 décembre a été le théâtre d'une manœuvre antidémocratique de la majorité municipale de Bastia.

A la demande du vice-président délégué aux transports, membre de cette même majorité, le rapport concernant le plan global des déplacements, qu'il avait lui-même préparé depuis 2016, a été retiré de l'ordre du jour. Ce document est un schéma d'orientation pour organiser les déplacements et les transports en commun depuis Lucciana jusqu'à Brando. Il définit les choix structurants pour la CAB, particulièrement pour Bastia, la ville centre, en matière de circulation, de stationnement et de transports en commun.

Présenté une première fois le 29 mai dernier, ce rapport avait déjà été retiré à la demande de cet élu pour, disait-il, permettre de prendre en compte de nouvelles propositions des différentes communes de la CAB. Six mois plus tard, les propositions de Furiani, de Ville di Pietrabugno et de San Martino di Lota ayant été retenues, rien ne s'opposait plus au débat et au vote du conseil communautaire. Mais, au prétexte qu'à l'approche des élections municipales il serait impossible de l'adopter à l'unanimité, la majorité nationaliste bastiaise, soutenue par les élus de Furiani, de San Martino et de Santa Maria di Lota, a torpillé le débat en le renvoyant après les élections.

Nous avons dénoncé cette mascarade en révélant quelques uns des mauvais choix que la municipalité nationaliste veut cacher aux Bastiais(e)s. Voici quelques exemples significatifs :

–                    extension du stationnement payant au boulevard Jean Zuccarelli (dans le Fango), à toutes les rues proches de l'avenue Emile Sari (rue Notre Dame de Lourdes, rue du Cdt L'Herminier, bd Graziani, Rue César Campinchi prolongée, rue Capanelle, rue Carnot, chemin de l'Annonciade) et du port (rue Luce de Casabianca), au Bd Gaudin, au Théâtre, au parking du couvent Saint-François, à la rue du Colle, à la rue Danièle et Laurent Casanova...Plus de 1000 places payantes supplémentaires,

–                    suppression de la gratuité de la navette de centre ville,

–                    suppression de la navette des Capucins,

–                    suppression des transports en commun le dimanche pour des milliers d'habitants de Paese Novo, de la Ciré Aurore du haut (Cités des Monts et des Lacs),

–                    pas de desserte de l'hôpital le dimanche,

–                    suppression du parking du Vieux-Port

Voilà quelques exemples des orientations négatives que prépare la majorité municipale nationaliste et qu'elle a voulu cacher aux Bastiais(e)s en empêchant le débat et le vote du conseil de la CAB. Ces orientations sont déjà à l’œuvre depuis 2014 avec le matraquage des amendes de police dont les recettes ont triplé, la mise en place du stationnement payant sur le parking du Vieux-Port.

Pour la majorité nationaliste bastiaise on peut débattre à condition d'être d'accord avec elle. Voilà un bel exemple de démocratie de caserne que prépare le parti nationaliste « Femu a Corsica » qui se lave la bouche tous les jours du beau mot de démocratie mais à condition que pas une tête ne dépasse des rangs.

Les prochaines élections municipales doivent permettre aux Bastiais(e)s de mettre échec cette politique néfaste du tout payant qui ponctionne le pouvoir d'achat par les impôts et les redevances et de choisir une politique plus soucieuse de la situation sociale.

Le prochain scrutin doit stopper la dérive autocratique du maire et de sa majorité docile qui illustre leur allergie au débat républicain. L'heure est grave !

Francis Riolacci, Toussainte Devoti, conseillers communistes de Bastia

[jloisse]

"La Complainte pour Notre Dame" chantée par des moines capucins !

Pour sauver Notre Dame de Paris du projet maçonnique qui vise à la transformer en un vulgaire parc d'attraction pour les jeux olympiques, voici la complainte écrite, composée, et interprétée par les moines capucins du couvent Saint-François de Morgon.

[summoneryuna]

Madame de Pompadour (born Jeanne Antoinette Poisson) was a courtier of French court and the official chief mistress of Louis XV of France. She was highly influential at court by being the king’s favorite; such as being a valued aid and advisor to him and taking charge of his schedule. She had noble titles for herself and her family, along with building supporters and political enemies due to her influence. She was careful not to upset Queen Marie of France, and became her 13th lady in waiting, one of the prestigious honors at French court. Madame de Pompadour was a patroness of architecture, the arts, and philosophy, specifically the philosopher Voltaire. Many argue Pompadour had enemies and critics due to her being a political woman in French court and was someone who was not born into the aristocracy. Louis XV was reported to be loyal and extremely devoted to Madame de Pompadour, until her death in 1764 of tuberculosis. As it was raining as they took her coffin to bury it, King Louis XV was said to have said "La marquise n'aura pas de beau temps pour son voyage." ("The marquise won't have good weather for her journey.”). Madame de Pompadour was laid to rest in Couvent des Capucines in Paris. 

[notrebellefrance]

L'Isle-sur-la-Sorgue

La petite Venise de Provence

Du haut Moyen Age au bas Moyen Age

La ville prend sa configuration actuelle entre les XIe et XIIe siècles. Les premières mentions du toponyme Insula, signifiant « l’île » en français, se rencontrent dans des sources écrites du XIe siècle. De ce nom primitif découle la dénomination communément employée aujourd’hui encore au niveau local, à savoir « L’Isle » au lieu de L’Isle-sur-la-Sorgue, appellation adoptée officiellement en 1890.

La ville est entourée de remparts au XIIe siècle. A la fin du XIIIe siècle, des portes percées dans les murs de la ville donnent accès à trois quartiers intra-muros (Villevieille, Villeneuve, Villefranche et Ville Boquière) et à un quatrième situé extra-muros au sud, celui de Trota Vielas. Ce dernier accueille dès le début du XIIIe siècle le couvent des Franciscains, appelés aussi cordeliers ou frères mineurs. Au milieu du XIIIe siècle, L’Isle est par sa taille la seconde agglomération du marquisat de Provence après Avignon.

Probablement du XIIe siècle et jusqu’en 1236 de façon certaine, la ville est administrée par un consulat constitué de consuls issus de familles de coseigneurs. Le consulat permettait de défendre les intérêts des coseigneurs, d’exercer la justice, pénale, ou gracieuse, de prélever les bans, de contrôler le péage, les fours, les moulins dont la Sorgue avait permis depuis au moins le XIe siècle l’installation, servant notamment à l’industrie textile qui fit la renommée de L’Isle. En 1235, l’empereur Frédéric II confia la ville au comte de Toulouse et, en 1253, il n’est plus question de coseigneurs, la plupart ayant vendu leurs droits au comte qui, seul, mérite le nom de seigneur. L’émiettement du pouvoir seigneurial avait eu pour conséquence la multiplication de résidences aristocratiques (tours et maisons fortes) dont certaines subsistent encore. De la période du consulat subsiste une remarquable tour construite par les consuls à la fin du XIIe siècle et située sur la place de l’église.

Une importante communauté juive est attestée en 1268 dans le quartier de Villefranche. Au milieu du XVe siècle, cette communauté est astreinte à résidence autour d’une seule rue, la carriera qui devient un ghetto.

Du XVIe siècle à la fin du XVIIIe siècle

Le XVIe siècle est marqué par la montée du protestantisme et par une profonde remise en question de l’Église. A l’époque moderne – et ce, jusqu’en 1791–, Avignon et le Comtat sont encore sous le gouvernement de la papauté et constituent une enclave dans le royaume de France, enclave au sein de laquelle une partie de la population est séduite par les idées protestantes dans le second quart du XVIe siècle. L’Isle, qui abrite depuis le Moyen Age un couvent de Franciscains, fait figure de bastion de la Contre-Réforme catholique avec la création de nouveaux ordres (doctrinaires par César de Bus, ursulines, dames de Sainte-Elisabeth), l’installation d’établissements religieux dans la mouvance franciscaine (minimes, capucins) et l’érection de quatre confréries de pénitents : les blancs, les bleus, les noirs et les verts.

La ville fut gravement touchée par la Révolution, notamment pendant la Terreur. En juin 1793, une explosion contre-révolutionnaire déclenchée par les Girondins se prépare. Les L’Islois adhèrent au fédéralisme, mouvement qui veut former, à partir des départements français, autant d’Etats égaux en droits et les liguer pour détruire la prépondérance de la capitale. Les Jacobins et leurs alliés locaux, les Allobroges, réagissent rapidement et un détachement de l’armée conventionnelle prend L’Isle d’assaut le 23 juillet 1793. La ville est alors pillée et incendiée, la synagogue est en partie détruite. La plupart des établissements religieux furent vendus en tant que biens nationaux et transformés.

Terre papale, le Comtat Venaissin avait été annexé à la France en septembre 1791. D’abord rattachée au département des Bouches-du-Rhône, L’Isle fut ensuite incorporée à celui du Vaucluse créé en août 1793.

[vincentdelaplage]

LA SAINTE FAMILLE À L'OISILLON (1645-50). Bartolomé Estéban Murillo (1617-1682) Huile sur toile, 144 × 188 cm, musée du Prado, Madrid. En 1660, il fonde l’Académie des Beaux-arts de Séville et la préside. Il devient alors le chef de file de l’école de Séville qui rivalise avec celle de Madrid. Il continuera à peindre à Séville des tableaux religieux, des scènes de genre, des portraits et même des paysages. Sa mort survient en 1682 à la suite d’une chute d’un échafaudage alors qu’il peignait un retable au couvent des capucins de Cadix. Jephté: Ouverture de Montéclair https://youtu.be/7hhrs_Mfk4c Michel Pignolet de Montéclair, compositeur français (1667-1737) Représentation réaliste et intimiste de la Sainte Famille (Joseph, Marie, Jésus-Christ enfant). Esthétiquement, subsiste la prédominance des déclinaisons ocre en contraste avec le blanc. #culturejaiflash https://www.instagram.com/p/CTRCvH8Dw_q/?utm_medium=tumblr

[mwah-architecture]

EPUISEMENT

06-2021 / Tri, empilement, choix des bois pour le réemploi in situ dans le cadre du chantier de la réinvention du Couvent des Capucins à Vernon. Thomas Roche architecte.