#Conjunto Monumental de la Alcazaba

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La transferencia del conocimiento a través de las Jornadas Técnicas del CM Alcazaba de Almería.

Con el firme propósito de incentivar el interés científico del Conjunto, darle una mayor proyección tanto entre la comunidad científica como en la ciudadanía y de potenciar sus valores patrimoniales, en 2003 surgen las Jornadas Técnicas.

Que los museos sean centros de investigación es algo que viene reflejado en la propia normativa museística y forma parte de la razón de ser de nuestras instituciones. Sin investigación no se pueden abordar los proyectos que dan forma y contenido a los bienes culturales que albergan, y es la base para cualquier discurso que se forme en cuanto a difusión. La función social que debe asumir el museo debe convertirlo en centros de promoción cultural y de acceso a un patrimonio plural, en el que la ciudadanía sienta que le pertenece y lo asuma como propio.

Cuando se produce el traspaso de competencias a las comunidades autónomas, y Andalucía redacta su Estatuto de Autonomía, se tienen amplias competencias exclusivas en materia de cultura, y otras muchas compartidas con el Estado. El artículo 68 del actual Estatuto de Autonomía distribuye esas competencias y según palabras de Estanislao Arana, estamos ante un ‘Estatuto cultural’ por la enorme importancia que se le otorga en nuestra norma institucional básica, en donde en el contenido del propio Estatuto podemos encontrar qué se entiende por ‘cultura’, haciéndolo desde un punto de vista más general como el conjunto de conocimientos y el grado de desarrollo artístico, literario, científico de la sociedad, así como los bienes o patrimonio a que este conocimiento y desarrollo ha dado lugar, y como el conjunto de modos de vida, costumbres y manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo.

Arana, E. (2013). La Cultura en el Estatuto de Autonomía en El Derecho de Andalucía del Patrimonio Histórico e Instituciones Culturales. En El Derecho de Andalucía del Patrimonio Histórico e Instituciones Culturales (pp. 23–58). Instituto Andaluz de Administración Pública.

En cuanto a la normativa en materia de museos, en el punto 2 del artículo 68 la competencia se distribuye de la siguiente manera: La Comunidad Autónoma asume competencias ejecutivas sobre los museos, bibliotecas, archivos y otras colecciones de naturaleza análoga de titularidad estatal situados en su territorio cuya gestión no se reserve el Estado, lo que comprende, en todo caso, la regulación del funcionamiento, la organización y el régimen de su personal. En el punto 3 señala como competencia exclusiva Archivos, museos, bibliotecas y demás colecciones de naturaleza análoga que no sean de titularidad estatal.

El Conjunto Monumental de la Alcazaba es un Espacio Cultural de titularidad autonómica, que viene regulado por la Ley 14/2007, de Patrimonio Histórico de Andalucía en cuanto su definición, funcionamiento y organización, y por la Ley 8/2007 de Museos y Colecciones Museográficas de Andalucía en cuando a su régimen jurídico, teniendo la consideración de Museo. Por lo tanto, la Alcazaba es un Conjunto Cultural regulado por la ley de museos, la de patrimonio histórico andaluz y por su norma de creación: el Decreto de 1989.

Al crearse en 1989 el Conjunto Monumental, como una unidad administrativa, se le dotó de una herramienta de gestión con la que comenzar su desarrollo, a través de la investigación, de la conservación y de la puesta en valor. A través de una estructura organizativa en base a un órgano directivo y ejecutivo que es la Dirección del Conjunto, y un órgano colegiado consultivo y de asesoramiento como es la Comisión Técnica, la función, entre otras, es la de custodiar y administrar el Conjunto y garantizar la protección y conservación de los bienes muebles e inmuebles que alberga en su interior, así como promover su mejora; proponer y ejecutar el Programa Anual de Actuaciones y planes de investigación y restauración; proponer medidas cautelares para la conservación, y organizar, fomentar, y promover iniciativas culturales que impulsen al conocimiento y difusión de la Alcazaba.

En el año 2000 se inicia una etapa de florecimiento para la investigación arqueológica. Ángela Suárez, Conservadora de Patrimonio Histórico y Directora del Conjunto desde el 1999 hasta 2008, coordinó y desarrolló un plan de investigación cuyo objetivo fue completar los vacíos de información que se tenía en esos momentos en la zona arqueológica del segundo recinto. Se investigó con proyectos arqueológicos, con fuentes documentales, con estudios técnicos y con todas las herramientas que se tenían al alcance de la Institución. Bajo su dirección se celebraron las Jornadas I, II y III, y se publicaron las Monografías I y II.

Con M.ª Luisa García, Conservadora de Patrimonio Histórico y Directora del Conjunto desde el 2008 hasta 2016, se celebraron las Jornadas Técnicas IV, V y VI y la publicación de la III Monografía.

A continuación exponemos un recopilatorio de todas las Jornadas Técnicas, así como un breve resumen de los artículos publicados en las MONOGRAFÍAS del Conjunto Monumental.

I JORNADAS TÉCNICAS – 2003

Las sesiones se organizaron en tres bloques:

Estado de investigación del Monumento: ‘Historia e historiografía de la Alcazaba’.

Análisis de experiencias en otras instituciones: ‘El monumento y la ciudad: experiencias europeas’.

Mesa redonda sobre el papel del Conjunto en la ciudad como recurso cultural y turístico: ‘La Alcazaba y la ciudad’.

Los ponentes de las Jornadas fueron:

Emilio Molina: Historia e historiografía de la Alcazaba.

Manuel Acién: La Alcazaba en la historia.

Lorenzo Cara: Historiografía y restauración de la Alcazaba: la construcción de un monumento histórico.

Lauro Olmo: El monumento y la ciudad: experiencias europeas.

Ricardo Francovich: Nuevas tecnologías, gestión e investigación del patrimonio. Ejemplos italianos.

Agustín Azcárate: Un proyecto interdisciplinar: la catedral de Sta María de Vitoria.

Claudio Torres: Monumento y territorio: la experiencia de Mértola.

Ángela Suárez: La Alcazaba y la ciudad.

Mateo Revilla: El entorno de un monumento: la Alhambra.

Inmaculada Jansana: Criterios de intervención en entornos monumentales.

Mesa Redonda: La Alcazaba y su entorno: propuestas para un diálogo. Con la participación de las Concejalías de Urbanismo y de Turismo y Desarrollo Sostenible del Ayto. De Almería, el Colegio de Arquitectos, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas y la Consejería de Medio Ambiente.

Conferencia a cargo de M.ª del Mar Villafranca, Directora General de Instituciones de Patrimonio de la Junta de Andalucía: Los conjuntos arqueológicos y monumentales en la Segunda Modernización de Andalucía.

II JORNADAS TÉCNICAS – ALMERÍA, PUERTA DEL MEDITERRÁNEO (SS. X-XII) (2005)

En esta ocasión las Jornadas trataron aspectos que tenían que ver con las relaciones comerciales que estableció al-Mariya con todo el Mediterráneo, con el objetivo de mejorar el conocimiento histórico de la Alcazaba y contextualizar su situación estratégica en sus relaciones comerciales.

Los ponentes fueron:

Emilio Molina: Almería, metrópoli mediterránea.

Alberto Canto: La ceca de Almería.

Isabel Flores y M.ª del Mar Muñoz: La cerámica medieval en los intercambios comerciales mediterráneos.

Jorge Lirola: El tráfico marítimo de la Almería andalusí.

Philipe Senac: Pecios andalusíes en la costa de Languedoc.

Adela Fábregas: Almería en el sistema de comercio de las repúblicas italianas.

Encarna Motos: Las relaciones entre al-Andalus y Bizancio.

José Gisbert: Denia y su proyección mediterránea.

Mesa Redonda: Almería siglo XXI. El mediterráneo: amenaza u oportunidad? Juan García Latorre, Doctor en Historia Moderna; Jerónimo Molina, Instituto de Estudios de Cajamar; Andrés Sánchez Picón, Universidad de Almería; Moderador, Pedro de la Cruz, Director de La Voz de Almería.

Estas II Jornadas fueron reflejadas en la I MONOGRAFÍA (Depósito Legal 2007) del CM Alcazaba de Almería, una publicación que lograba trasladar el contenido de las Jornadas a la sociedad e iniciar así su divulgación científica.

Los artículos de la Monografía fueron los siguientes:

ALMERÍA, CIUDAD MEDITERRÁNEA. Unas reflexiones, si cabe, oportunas

Emilio Molina López (Universidad de Granada)

Como Relator de las I Jornadas Técnicas, Emilio Molina reflexiona sobre Almería en lo histórico y en lo historiográfico, haciendo una más que interesante visión en cuanto a la ciudad y al Mediterráneo como eje vertebrador entre islam y cristianismo, dos sociedades muy complejas idiológica y políticamente que han tenido que relacionarse en la mayoría de los casos de manera hostil pero en donde también se ha producido la cooperación y el entendimiento, y sobre todo que irremediablemente nuestro presente se ha construido con la memoria y los hechos de nuestro pasado, en donde la raíz andalusí forma parte de nuestra identidad.

LA CECA DE ALMERÍA

Alberto Canto García (Universidad Autónoma de Madrid)

En este artículo se hace una revisión de la ceca de Almería desde el siglo XI hasta el siglo XV, atendiendo a los principales momentos en la historia monetaria (siglo XI y las taifas, la etapa almorávide y la fase almohade y nazarí) y la importancia de estas emisiones dentro del contexto de la vida económica de al-Mariya, como una de las ciudades portuarias más importantes de la historia de al-Ándalus.

LA CERÁMICA MEDIEVAL EN LOS INTERCAMBIOS COMERCIALES MEDITERRÁNEOS

M.ª del Mar Muñoz Martín e Isabel Flores Escobosa

Ambas autoras analizan la producción cerámica entre los siglos X-XII de al-Mariya, en sus variedades cuerda seca total y parcial, así como la loza dorada en relieve y dorada-esgrafiada como elementos de comercialización integrados en los circuitos comerciales mediterráneos (en la propia Península, en el norte de África, en Francia, Italia, en Egipto). Además, se analizan las cerámicas importadas norteafricanas como posibles intercambios.

EL TRÁFICO MARÍTIMO DE LA ALMERÍA ANDALUSÍ (SIGLOS X-XII)

Jorge Lirola Delgado (Universidad de Almería)

En este artículo se va a analizar el desarrollo económico de la región de Almería desde finales del siglo IX hasta mediados del siglo XII. Un desarrollo basado fundamentalmente en las relaciones comerciales por mar, hasta convertirse en el puerto más importante de toda la Península Ibérica y uno de los más destacados del Mediterráneo. Este esplendor mercantil se vio truncado por el ataque de la coalición cristiana y la destrucción de la ciudad en 1147. Tras 10 años de ocupación cristiana, los almohades recuperaron el territorio para al-Ándalus, pero el intento por revitalizar la actividad comercial de tiempos anteriores no pudo consolidarse plenamente.

FARAKHSHINÎT Y LOS PECIOS SARRACENOS DE PROVENZA (SIGLO X)

Philippe Sénac (Universidad de Toulouse 2 – Le Mirail)

El asentamiento musulmán conocido con el doble nombre de Yabal al-Qilal y de Fraxinet ha estado considerado por la historiografía como una incursión sarracena de piratas que provocaron la crisis interior de la región. Gracias al testimonio de autores árabes y al descubrimiento de varios pecios de la época del califato en el litoral provenzal han demostrado que este asentamiento debe ser comprendido desde una perspectiva más general de la política omeya en la cuenca occidental del Mediterráneo.

ALMERÍA EN EL SISTEMA DE COMERCIO DE LAS REPÚBLICAS ITALIANAS

Adela Fábregas García (Universidad de Granada)

Con este artículo la autora ha puesto de manifiesto que tras la conquista cristiana de 1147 por parte de genoveses, pisanos y catalanes, existe una realidad del puerto almeriense bien distinta a la de una ciudad vencida y desaparecida del panorama internacional de los negocios. El ataque genovés sobre Almería es un reflejo de una situación y dinámica generalizadas en el sistema internacional comercial de Occidente y del profundo proceso de renovación y redefinición al que se ve sometido, la integración en el mismo de las costas del islam peninsular en general y de Almería en particular es plena, aunque evidentemente acusan y asumen con ello el desplazamiento de los motores de desarrollo económico hacia las potencias feudales europeas, lo que las convertirá en áreas de expansión. El puerto almeriense irá definiendo su nueva orientación desarrollada en frentes diversos y subordinado al puerto de Málaga en el sistema genovés de comercio atlántico y centro y por último, de organización del tráfico marítimo con los mercados catalanes y magrebíes.

LAS RELACIONES ENTRE AL-ANDALUS Y BIZANCIO

Encarnación Motos Guirao (Universidad de Granada – C.E.B.N.CH.)

Los contactos diplomáticos y culturales que mantuvieron oficialmente el Imperio Bizantino y al-Andalus entre los siglos IX y X son analizados en este artículo, con cuestiones como el contexto político, la categoría de los contactos de los embajadores, o los regalos intercambiados. Estas relaciones diplomáticas entre Constantinopla y Córdoba tuvieron lugar a iniciativa del propio Imperio Bizantino. Los objetivos de ambos eran mantener la amistad y la neutralidad a través de misivas y regalos.

DANIYA, REFLEJO DEL MEDITERRÁNEO. Una mirada a su urbanismo y arqueología desde el mar (siglo XI)

Josep A. Gisbert Santonja (Director del Museu Arqueològic de la Ciutat de Dénia)

Con este artículo, su autor muestra el urbanismo de una Madina andalusí, Daniya (Dénia), como una ciudad mediterránea cuyo puerto goza de una gran actividad y dinamismo comercial con los puertos más destacados de oriente. Es una ciudad que se configura con unas trazas de viales pseudoortogonales y un cinturón industrial con alfares periurbanos con siglos de producción cerámica individualizada.

III JORNADAS TÉCNICAS – CONSTRUIR EN AL-ANDALUS (2007)

Bajo la temática constructiva, se organizaron unas Jornadas que constaron de cuatro sesiones de ponencias:

Rafael Azuar: La construcción en al-Andalus.

Jean-Pierre Van Staevel: La construcción en al-Andalus. Aportaciones de las fuentes escritas.

Marie-Christine Delaigue: Modos constructivos en la arquitectura vernacular andalusí y magrebí.

Antonio Vallejo Triana y David López Casado: Las canteras de Madinat al-Zahra.

Bernabé Cabaleñeo Subiza: Sillería andalusí en Aragón. Características, origen y difusión.

Amparo Graciani García y Miguel Ángel Tabales: La técnica del tapial en Andalucía Occidental.

Helena Catarino: La construcción andalusí de pizarra en el sur de Portugal.

Luis Caballero Zoreda: Metodología de estudio de los aparejos constructivos altomedievales (ss. VIII-IX).

Manuel Acién Almansa y Patrice Cressier: Fortalezas dinásticas de Marruecos medieval: aspectos constructivos.

José María Martín Civantos: Tipo-cronologías de los aparejos constructivos andalusíes en la provincia de Granada.

Pedro Gurriarán Daza y Samuel Márquez: Aparejos constructivos en la Alcazaba de Almería. Lectura, análisis, interpretación.

Mesa Redonda: José Cuaresma (Jefe del servicio de Conservación de la Dirección General de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía), Arturo Pérez Plaza (Jefe del Servicio de Investigación de la Dirección General de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía), Ángela Suárez (Directora del CM Alcazaba de Almería, de la Junta de Andalucía) y Eusebio Villanueva (Arquitecto responsable de las obras de restauración del Complejo Palacial del CM Alcazaba de Almería).

Las II MONOGRAFÍAS (Depósito Legal 2009) llevaron el mismo título de las Jornadas Técnicas, y los artículos trataron de lo siguiente:

LA CONSTRUCCIÓN EN AL-ANDALUS

Rafael Azuar

En este artículo se trata de analizar las técnicas constructivas durante los siglos del Emirato de al-Andalus, entre los siglos VIII y IX. En esta época conviven los proyectos arquitectónicos de sillería concertada con los construidos en mampostería o en tapial, en un momento de transición entre la Antigüedad Tardía a la formación de al-Andalus. La variedad de técnicas constructivas, así como la inexistencia de canteras o la dificultad en aprovisionar materiales para la construcción, son ejemplos de la lenta islamización que culminó en el siglo X con el califato Omeya de Córdoba.

TÉCNICAS CULTURALES: MODOS CONSTRUCTIVOS EN LA ARQUITECTURA VERNÁCULA ANDALUSÍ Y MAGREBÍ

Marie-Christine Delaigue

Este estudio se centra en dos aspectos de la arquitectura vernácula en al-Andalus y en el Magreb: las técnicas de construcción y su registro antropológico. En este sentido, la identidad cultural del grupo va a hacer que se diferencien los modos constructivos, siendo diferente la arquitectura monumental (o dinástica) de la arquitectura vernácula. La voluntad de construir de una manera determinada va a corresponder a la necesidad de pertenencia a un grupo en un territorio para forjar una identidad.

SILLERÍA ANDALUSÍ EN ARAGÓN. CARACTERÍSTICAS, ORIGEN Y DIFUSIÓN

Bernabé Cabañero Subiza

En este artículo se hace un recorrido por diferentes edificaciones, como son la muralla de Tudela, la torre de la Rápita, la muralla de Huesca, el castillo de Cadrete, o la Aljafería de Zaragoza. Tienen en común el uso de la sillería en su construcción, sobre los siglos IX, X y XI.

LA TÉCNICA DEL TAPIAL EN ANDALUCÍA OCCIDENTAL

Amparo Graciani García (Universidad de Sevilla)

Con este trabajo se hace una síntesis de la metodología de trabajo para realizar estudios paramentales de fábricas de tapial, desde tres puntos de vista: el constructivo, el material y el métrico. Junto a esta síntesis, viene como ejemplo la aplicación de esa metodología a las fábricas históricas de tapial en Sevilla.

REFLEXIONES A PARTIR DEL ESTUDIO DE APAREJOS CONSTRUCTIVOS ALTOMEDIEVALES

Luis Caballero Zoreda (Instituto de Historia. CCHS. CSIC. Madrid)

Con este artículo se pretende hacer una síntesis y organización de la llamada Arqueología de la Arquitectura, que se define como la aplicación de la arqueología a la construcción, una construcción entendida como edificio histórico y por lo tanto considerada en su dimensión histórica, y en donde se aplica, al igual que pasa en un yacimiento, la estratigrafía y la tipología, en donde la variedad tipológica va a depender de la estratigrafía para conformarse y completar su valor, y esas variables tipológicas van a ayudar a diferenciar los estratos. El edificio y el yacimiento se van a analizar con el mismo método de análisis. Esta síntesis se complementa con algunos casos a modo de ejemplo.

FORTALEZAS DINÁSTICAS DEL MARRUECOS MEDIEVAL: ASPECTOS CONSTRUCTIVOS

Manuel Acién (Universidad de Málaga) y Patrice Cressier (UMR 5648-CNRS, Lyon)

En esta ocasión, el artículo pretende plantear una serie de preguntas surgidas de observaciones realizadas en conjuntos fortificados medievales de Marruecos que son suficientemente significativos para este estudio y otros que vengan, sobre fortificaciones islámicas, y a los que se les atribuyen unas cronologías almorávides y almohades. Los tres ejemplos elegidos son Amargu (preidrisí o idrisí, en duda), Tasgimut (almorávide) y Dar al-Sultan (en Taryist, no se sabe si almohade). Esos interrogantes van sobre la validez de la relación que se admite sin más entre modos constructivos y cronologías, sobre la valoración de la intervención del poder político en las fórmulas arquitectónicas, y sobre el peso de las tradiciones locales.

SISTEMATIZACIÓN Y DATACIÓN DE LAS TÉCNICAS CONSTRUCTIVAS ANDALUSÍES EN EL TERRITORIO DE ILBIRA-GRANADA: EL CASO DEL TAPIAL DE CAL Y CANTOS

José María Martín Civantos (Universidad de Granada)

El trabajo presentado es una visión arqueológica de las estructuras constructivas de época andalusí conservadas en Granada y un intento de sistematización y datación de las mismas. El estado actual de los conocimientos y el importante volumen de construcciones conservadas permiten realizar una primera aproximación en este sentido, que incluye la realización de análisis comparativos de carácter regional, esencial para el conocimiento histórico de los yacimientos y de los propios edificios. En esta ocasión se propone un recorrido por la técnica del tapial de cal y cantos presente en numerosas estructuras fortificadas andalusíes.

APAREJOS CONSTRUCTIVOS DE LA ALCAZABA DE ALMERÍA. LECTURA, ANÁLISIS, INTERPRETACIÓN

Pedro Gurriarán y Samuel Márquez

Con este estudio se presentan los resultados de los estudios paramentales efectuados en el frente norte del primer recinto, uno de los más interesantes dado su escasa alteración causada por restauraciones de época contemporánea. Unos estudios que avanzan la idea de la complejidad de la fortificación así como las profundas transformaciones de muestran los registros paramentales.

IV JORNADAS TÉCNICAS – LAS ÚLTIMAS INVESTIGACIONES EN EL CONJUNTO (2009)

El programa fue el siguiente:

Ángela Suárez: La Alcazaba: un proyecto arqueológico.

Jorge Lirola: Las fuentes árabes de la Alcazaba: el libro de cuentas.

Francisco Arias y Francisco Alcaraz: Las viviendas de la Alcazaba.

Pedro Gurriarán: Las murallas de la Alcazaba.

Francisca Alcalá y Francisco Arias: La zona palacial.

Celia Yáñez: Estudio palinológico de los jardines pertenecientes a la Alcazaba de Almería.

José Antonio Garrido: Estudio zooarqueológico de los materiales obtenidos en el recinto monumental de la Alcazaba de Almería.

Sophie Gilotte, José Bernal, Francisco Alcalá y Caroline Fournier: Los baños públicos de la Alcazaba.

Yasmina Cáceres y Jorge de Juan: Ajuares y cerámica.

Las III MONOGRAFÍAS del Conjunto Monumental (Depósito Legal 2011) tuvo el siguiente articulado:

LA ALCAZABA: UN PROYECTO ARQUEOLÓGICO

Ángela Suárez Márquez

Ángela Suárez, anterior directora de la institución, relata cómo la investigación arqueológica realizada años atrás en la Alcazaba ha puesto de manifiesto el potencial arqueológico del Conjunto Monumental y ha proporcionado datos relevantes sobre la estructura y cronología de la fortaleza y de los edificios aúlicos ubicados en el segundo recinto, demostrando que el método arqueológico es el más adecuado para profundizar en el conocimiento histórico del monumento y acometer su conservación y puesta en valor.

FUENTES ÁRABES SOBRE LA ALCAZABA DE ALMERÍA: EL LIBRO DE CUENTAS

Jorge Lirola Delgado (Universidad de Almería y Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes)

En este artículo se pone de manifiesto cómo el Libro de Cuentas de la Alcazaba es un documento único en su género y de un valor excepcional para el estudio de la historia económica de Almería y, en general, de al-Andalus. Contiene 108 cuentas, datadas entro los años 881 (=1477) y 886 (=1481). La mayoría corresponden a dos años completos, 883 (=1478-9) y 884 (=1479-80), mostrando una información muy precisa sobre el estudio socio-económico de los últimos años de la Almería andalusí.

LAS VIVIENDAS DE LA ALCAZABA

Francisca Alcalá Lirio y Francisco Arias de Haro

Exponen un área de estudio que está localizada en el extremo noreste del segundo recinto. Esta área se vio afectada, como otras muchas de la Alcazaba, por las intervenciones de excavación llevadas a cabo a partir de los años cuarenta del siglo XX, intervenciones que alteraron la inmensa mayoría de la estratigrafía contextualizada que existía, con la intención de recuperar objetos pertenecientes al antiguo palacio andalusí. Los trabajos de limpieza, desescombro y documentación arqueológica han permitido profundizar en la evolución histórica de esta zona, un proceso fundamental y previo a la puesta en valor del lugar.

EL PROYECTO DE RESTAURACIÓN DEL FRENTE NORTE DEL PRIMER RECINTO DE LA ALCAZABA DE ALMERÍA

Pedro Gurriarán Daza, Salvador García Villalobos y Samuel Márquez Bueno

El objetivo del artículo es el de presentar el proyecto de restauración que tiene por objeto el frente norte del primer recinto de la Alcazaba de Almería. Se trata del paño defensivo menos intervenido del monumento, presentando por lo tanto numerosos problemas patológicos que hay que atajar mediante diversas labores de conservación. Una vez recopilada la información arqueológica, se destaca la estabilización de las fábricas de mampostería y hormigón de cal (tabiya), así como la recuperación formal de determinados tramos y elementos arruinados o desaparecidos.

EL PALACIO DE LA ALCAZABA

Francisco Arias de Haro y Francisca Alcalá Lirio

La Alcazaba de Almería ha contado con un complejo proceso de ocupación continua desde su creación hasta la actualidad, adaptándose a los usos particulares de cada momento y completando una transición desde fortaleza inexpugnable a Conjunto Monumental, contando con la superposición de numerosas fases históricas que guardan las pistas de su pasado. Este trabajo presenta los resultados obtenidos gracias a los esfuerzos de un completo equipo interdisciplinar y a la aplicación de metodología arqueológica sobre una de las zonas más alteradas y más destacadas de la Alcazaba de Almería, la zona Norte del jardín del palacio islámico.

ESTUDIO ZOOARQUEOLÓGICO DE LOS MATERIALES OBTENIDOS EN EL RECINTO MONUMENTAL DE LA ALCAZABA DE ALMERÍA. CAMPAÑA 2007-2008 (CORTES 4, 16 Y 19)

José Antonio Garrido-García (Estación Biológica de Doñana, CSIC)

En este artículo se muestran los estudios realizados a los restos arqueozoológicos de las excavaciones realizadas en 2007, datados entre los siglos X y XVI. Destaca el predominio de los ovicápridos y de las piezas cárnicas con más valor alimentario, la presencia de animales salvajes propios de medios forestales y de diferencias entre los patrones de troceamiento de los restos de los siglos X-XI y los de los siglos XI-XII. En conjunto, muestra un área ocupada por las élites de la ciudad, un cambio de las costumbres culinarias a los largo del siglo XI y la pervivencia en las cercanías de la ciudad de medios forestales.

EL BAÑO DE LA TROPA DESDE LA ARQUEOLOGÍA. SÍNTESIS DE LAS CAMPAÑAS 2007-2008/2009

S. Gilotte (UMR 8167), C. Fournier (Universidad de Nantes, MSH Ange-Guépin), J.M. Bernal Morales y F.M. Alcaraz Hernández

El Baño árabe de la Tropa, situado en el segundo recinto de la Alcazaba, ha sido objeto de investigaciones arqueológicas, y en el estudio se presenta tanto las intervenciones antiguas como las recientes, que han permitido mejorar el conocimiento de las estructuras defensivas que sirven de perímetro, documentar sus características constructivas, y finalmente, evidenciar las reformas que ha conocido este hamman entre los siglos XI-XII y XVI.

AVANCE DEL ESTUDIO DEL MATERIAL CERÁMICO DE LAS EXCAVACIONES DE LA ALCAZABA DE ALMERÍA

Yasmina Cáceres Gutiérrez y Jorge de Juan Ares

El trabajo presentado constituye una aproximación al estudio de un amplio volumen de materiales cerámicos recuperados en las excavaciones realizadas en la Alcazaba. La posibilidad de emprender por primera vez el análisis de la cerámica de la Alcazaba teniendo en cuenta el registro estratigráfico, así como la definición de una metodología de trabajo apropiada para su descripción, catalogación y cuantificación, ha permitido sentar las bases para el estudio de este importante conjunto cerámico, que comprende principalmente desde la época omeya a la nazarí.

V JORNADAS TÉCNICAS – LOS MODELOS DE GESTIÓN EN LA RED DE ESPACIOS CULTURALES DE ANDALUCÍA (2012)

El objetivo de estas Jornadas fue la de dar a conocer cómo se gestionan las instituciones culturales con diferentes modelos de gestión, como son el Patronato de la Alhambra, el servicio administrativo del Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra, el enclave arqueológico de Castellón Alto, o la unidad administrativa del Conjunto Monumental de la Alcazaba.

M.ª Luisa García Ortega, Directora del CM Alcazaba de Almería: El Conjunto Monumental de la Alcazaba, la gestión de una unidad administrativa dependiente de la Delegación Territorial.

M.ª del Mar Villafranca, Directora del Conjunto Monumental de la Alhambra y el Generalife: La gestión del Patronato de la Alhambra y el Generalife.

Antonio Vallejo Triano, Director del Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra: El Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra, ejemplo de un servicio administrativo con gestión diferenciada.

José Manuel Guillén, coordinador de los enclaves RECA de la provincia de Granada: La gestión de los Enclaves Andaluces, el ejemplo del Enclave Arqueológico de Castellón Alto de Galera.

Mesa Redonda: M.ª Ángeles Pazos Bernal, Jefa del Departamento de Conjuntos Arqueológicos y Monumentales de la Dirección General de Bienes Culturales e Instituciones Museísticas de la Consejería de Cultura y Deporte. Pedro Salmerón Escobar, arquitecto redactor de los Planes Directores de los Conjuntos Monumentales de la Alhambra y el Generalife y de la Alcazaba de Almería. M.ª del Mar Villafranca, Directora del Conjunto Monumental de la Alhambra y el Generalife. M.ª Luisa García Ortega, Directora del CM Alcazaba de Almería. Rafaela Artacho Gant, Jefa de Servicio del Área de Cultura y Educación, del Ayuntamiento de Almería. M.ª Ángeles Sáez Antequera, Jefa del Servicio de Bienes Culturales de la Delegación Territorial de Cultura de Almería.

VI JORNADAS TÉCNICAS – LA TAIFA DE ALMERÍA Y SU ALCAZABA MIL AÑOS DESPUÉS (2014)

Con motivo de la celebración de Milenio de la historia de Almería, la temática de las Jornadas se centraron en este acontecimiento histórico. Se aprovechó también para dar un homenaje a Manuel Acién, Profesor Titular de Historia Medieval dela Universidad de Málaga, que fue vocal de la Comisión Técnica del CM Alcazaba desde 2006 a 2009, y que falleció en 2013.

El programa de las Jornadas en esta ocasión fue el siguiente:

Robert Pocklington, Doctor por la Universidad de Cambridge y Presidente de la Sociedad Española de Estudios Árabes: El territorio de la Taifa de Almería.

Jorge Lirola, Profesor de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Almería y Presidente de la Fundación Ibn Tufayl: Almería y la Alcazaba en el S.XI.

Patrice Cressier, Doctor en Geofísica por la Universidad de Estrasburgo y Doctor en Arqueología e Historia del Arte por la Universidad de París IV-Sorbona: Capiteles y otros elementos decorativos en la época taifa.

Pedro Gurriarán, Arquitecto y socio fundador de la empresa Yamur, Arquitectura y Arqueología, S.L. y Samuel Márquez, Licenciado en Bellas Artes en la especialidad de Restauración y colaborador de Yamur: La fortificación en la época taifa.

Mª Antonia Martínez, Profesora Titular del área de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Málaga: La epigrafía árabe de al-Andalus durante el siglo XI.

Fernando Nicolás Velázquez, Catedrático de Estudios Árabes e Islámicos en la Universidad de Cádiz, especialista en literatura andalusí: La corte poética en la Taifa de Almería.

Adela Fábregas, Doctora en Historia Medieval y Licenciada en Filología Semítica por la Universidad de Granada, y Alberto G. Porras, Doctor en Geografía e Historia, Historia Medieval, por la Universidad de Granada: ¿Una ciudad en crisis? Almería después de la Taifa: época almohade y nazarí.

Antonio Gil Albarracín, Doctor en Historia, Académico correspondiente de las Reales Academias de Bellas Artes de San Fernando de Madrid y de Ntra. Sra. de las Angustias de Granada: La Plaza de Almería, pervivencia del sistema defensivo taifa.

Mesa redonda: La Alcazaba y la Taifa de Almería, estado de la cuestión y perspectivas de estudio.

En 2014 se celebraron las últimas Jornadas Técnicas, y desde entonces no se ha organizado este tipo de formato para la divulgación científica de la Institución.

En 2021 y ya como directora del Conjunto, junto con todo el equipo de la Administración de Cultura de la Junta de Andalucía, se planteó la necesidad de planificar los trabajos a desarrollar en el Conjunto con el fin de enriquecer el conocimiento y la puesta en valor del mismo. Se realizan una serie de estudios sectoriales necesarios para poder empezar a elaborar el Plan Director: Estudio Botánico y Faunístico, Estudio de Público, Estudio de Conservación -con las analíticas que lleva asociadas-, Estudio Geológico, y una planimetría actualizada. Estos estudios serán los que conformen una información imprescindible para elaborar la propuesta del Plan Director de la Alcazaba.

Esta planificación responde a la necesidad de las instituciones culturales de Andalucía para abordar los retos que plantea un contexto social, económico e institucional cambiante. Los planes directores son un instrumento fundamental en la orientación estratégica de la política cultural andaluza en cuanto a la gestión de los bienes culturales tutelados desde los Conjuntos Culturales. La normativa de patrimonio histórico andaluz señala la necesidad y obligatoriedad de formular y ejecutar un Plan Director.

Asimismo, se está llevando a cabo la restauración integral del Conjunto Monumental, con proyectos como el de Restauración del Frente Norte del Primer Recinto, Restauración del Muro de la Vela, Restauración de la Torre del Homenaje, Restauración del Aljibe Califal, Restauración de las Murallas de San Cristóbal y la al-Mudayna, Adecuación para la visita pública de los Baños de la Tropa, Restauración de la Torre Sur, y la Restauración de la Muralla Sur. Estas restauraciones van a tener como fin recuperar la integridad total tanto física como funcional del Monumento a través de la corrección de las alteraciones. Interviniendo en las causas de las patologías, se consigue frenar la degradación del Bien y por lo tanto asegurar la integridad del edificio, y así conservar los valores patrimoniales del Conjunto Monumental.

Durante el proceso de la restauración, se llevan a cabo las actuaciones arqueológicas de apoyo, establecidas tanto en la Ley 14/2007 de 26 de noviembre, de Patrimonio Histórico Andaluz como en la Orden de 22 de febrero de 2006, por la que se aprueban las instrucciones sobre redacción de proyectos y documentación técnica para obras de la Consejería (BOJA n.º 48, de 13 de marzo), concretamente en las ‘Normas sobre realización de Trabajos Arqueológicos de Apoyo a la Restauración’. Los trabajos arqueológicos de Control de Movimientos de Tierra se llevan a cabo en toda la ejecución de la Obra, tanto en las labores de desmonte de tierra acumuladas al pie de los muros, hasta el nivel de cimentación, en su caso, como en todo el proceso de restauración de las fábricas históricas. De este trabajo arqueológico se obtiene una investigación científica de primer orden que suma en el avance del conocimiento histórico de la fortaleza.

La Administración de Cultura dentro de la planificación de actuaciones para organizar y sistematizar el ámbito arqueológico y dotar a la Institución de una herramienta de investigación que unificase científicamente todos los datos que se tenían hasta la fecha fruto de años de investigaciones arqueológicas, desarrolla un Proyecto General de Investigación con la Universidad de Granada. El objetivo ha sido, según lo plantea el Director del PGI, José María Martín Civantos, el de plantear un proyecto que consiga explorar todas las potencialidades que encierra la Alcazaba almeriense, que cimentadas en una correcta labor de investigación, permita multiplicar el conocimiento histórico que actualmente se posee de este monumento.

En estos tres años se han producido enormes avances en el conocimiento del Conjunto Monumental, y por lo tanto, retomamos la que fuera una tradición consolidada, la celebración de las Jornadas Técnicas del Conjunto. Desde la Administración cultural se está trabajando en la programación y en los próximos meses serán presentadas a la ciudadanía.

Gema Embí, directora del CMAAL.

[almeriatrending]

El agua en la Alcazaba de Almería forma parte de ella desde su concepción. "El agua es un elemento estético de la arquitectura andalusí, llamada a satisfacer el sentido de la vista y del oído, como queda atestiguado en numerosos ejemplos del territorio de al-Andalus." ¿Conoces la importancia del agua en nuestra @alcazabaalmeria? #almeriatrending #almeria #almeriaturismo #almeriadecine #almeriacity #almeriaciudad #almeriacentro #almería (en Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería) https://www.instagram.com/p/B83P7FSCh7M/?igshid=11ktimmod1i8s

[lagacetadealmeria]

El Conjunto Monumental de la Alcazaba continúa con las labores de conservación de la zona arqueológica que durante la década de los cuarenta y cincuenta del pasado siglo sufrió diversas exploraciones sin metodología arqueológica alguna, lo que conllevó un acentuado deterioro de las estructuras habitacionales descubiertas. Tal y como explica el delegado territorial de Cultura, Alfredo Valdivia, “en esta ocasión, los trabajos se centran en el conocido como Muro 32 y adyacentes, un espacio vinculado al área de servicio de los palacios  en la zona norte del segundo recinto, como continuación a los trabajos emprendidos el pasado año”.

De momento, se están llevando a cabo diferentes trabajos arqueológicos previos de apoyo a la conservación, que consisten en la reposición volumétrica del vaciado de los muros de tapial, mampuestos y ladrillo que han perdido la fábrica casi en su totalidad, así como la fijación de la testa de dichos muros, que se encuentran disgregados y muy afectada por los procesos erosivos y climatológicos a los que se ve afectada la Alcazaba.

  Por otro lado, se llevarán a cabo la fijación de los revestimientos no adhesivos al soporte murario mediante inyecciones de morteros de reintegración. La obra de restauración que se está llevando a cabo tiene como objetivo principal “ la consolidación preventiva y urgente de aquellos elementos con riesgo inminente de pérdida o que haga peligrar la estabilidad de los muros”,  afirma el delegado.

  La intervención arqueológica ha puesto de manifiesto la aparición de una calle con varios pozos y atarjeas, conservándose en buen estado diferentes muros de tapial y ladrillo de cronología de momento desconocida, a falta del estudio de materiales, así como bienes muebles vinculados a los drenajes y desagües, como son los atanores. Estas obras de conservación son la continuación a las realizadas el pasado año en el Muro 36, una intervención donde se recuperó un espacio utilizando las técnicas tradicionales del tapial, donde se eliminaron añadidos parciales de los años ochenta del pasado siglo, se consolidaron mecánicamente grietas y elementos sueltos, así como se reconstruyó la cara norte de un arco de ladrillo que se corresponde con un pozo.

  Las últimas actuaciones están siendo llevadas a cabo por la empresa UMC Construcción, con los arquitectos Lola Miralles y Gerardo Úbeba, la arqueóloga Cristina Bueno y el restaurador César Ordáz, con una inversión por parte de la Consejería de Cultura de 24.206,34 euros.

  Estudios fotogramétricos en el Muro de la Vela

  También ha comenzado la realización de trabajos de restitución fotogramétrica del frente occidental y oriental del Muro de la Vela de la Alcazaba. Se estima de gran interés para posibles labores de restauración y estudio de las estructuras defensivas de esta construcción, ya que la documentación fotogramétrica permite realizar exhaustivos estudios de estratigrafía parietal, definiendo en profundidad la secuencia de evolución diacrónica del monumento y las técnicas constructivas empleadas en cada momento. A partir de esta documentación, detalla el delegado territorial, “se podrán acometer restituciones científicas -digitales y a escala – de estas estructuras”.

  En esta ocasión, el estudio propone la realización de las restituciones fotogramétricas en las torres de flanqueo y lienzo de la muralla de dicho frente, que suman aproximadamente unos 395 metros lineales de recorrido. Consisten dichos trabajos en la documentación gráfica, sistemática y exhaustiva, mediante medios fotográficos e informáticos, de las fábricas conservadas con el fin de obtener unos levantamientos a escala exactos, tanto en soporte papel, como digital. Dichos estudios están siendo llevados a cabo por la empresa Yamur. Arquitectura y Arqueología S.L., mientras que el estudio arqueológico de los paramentos en el que se plasmaría la secuencia evolutiva de las construcciones, lo auspicia la empresa de arqueología Arq13. Estudio de Arqueología.

  Según el propio director del monumento, Arturo del Pino, dichos proyectos de conservación y estudios previos vienen a complementar otros trabajos realizados este año, como el comienzo de las obras de reforma de la instalación eléctrica, iluminación interior y sistemas de vigilancia y alarma, así como la conservación de una zona de almacén en la muralla norte y la restauración de dicha muralla. A ello hay que sumar la restauración del bastión sur, en el primer recinto de la Alcazaba, así como la intervención arqueológica de apoyo a la conservación en un paño de muralla del frente sur del segundo recinto con el propósito de recoger datos del origen de las patologías y humedades que sufre toda la muralla sur, para de esta manera seguir las pautas más adecuadas de intervención para erradicarlas y conservar así las estructuras.

La Alcazaba continúa con los trabajos de restauración en la zona arqueológica del segundo recinto El Conjunto Monumental de la Alcazaba continúa con las labores de conservación de la zona arqueológica que durante la década de los cuarenta y cincuenta del pasado siglo sufrió diversas exploraciones sin metodología arqueológica alguna, lo que conllevó un acentuado deterioro de las estructuras habitacionales descubiertas.

[42soul]

Alcazaba de Almería by blasfuentes

[travelless]

Alcazaba de Almería

[barruntandoceramica]

Está lloviendo hoy, aquí en Avilés, pero Lupita nos trae otra lluvia, de una preciosa ciudad en la otra punta de España. Así de chula posa desde la Alcazaba de Almería. ☔☔☔☔☔ * It's raining today, here in Avilés, but Lupita brings us another rain from a beautiful city on the other side of Spain. She looks so cute in the Almería Alcazaba . ☔☔☔☔☔ * * #ceramics #ceramica #ceramiclove #ceramicdesing #almeria #alcazabadealmeria #españa #spain_photographs #nofilter #beautifulcity #beautifulplace #lanscape_captures #streetphotography #photolove #photogram #citygram #cityscape #citywalk #travelphotography #lupitathedonkeytraveller #lupitafigure #cuteceramic #lupitalaburritaviajera #hechoamano #handmade #barruntandoceramica #handmadeceramics (en Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería) https://www.instagram.com/p/B5am5BPosUL/?igshid=7jtsjpyasg5a

[wldv-welovedolcevita]

What an amazing weekend in Almeria at @nubafestival , playing in the most amazing place I’ll ever play for sure. And of course, the best of everything has been meeting all the artists and great people I met. Long life Nuba!!! #wldv #live #liveset #dj #producer #musicproducer #synth #ebm #horrordisco #techno #darkwave #nubafestival #almeria #alcazaba #electronicmusic #photooftheday (en Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería) https://www.instagram.com/p/B2civUEoTBU/?igshid=1w5eh2clsfi5n

[castlesofspain-blog]

. . 🇪🇸🏰CASTLES OF SPAIN🏰🇪🇸 🔹Photo by [ @salmeronphoto ]🔸 . 📍Castillo de San Cristóbal en la Provincia de #almeria Comunidad Autónoma de #andalucia ============🔸============== “La Alcazaba fue construida por el Califa Abderramán III en el 955. Durante más de 500 años fue una pequeña ciudad, fortaleza y residencia de los gobernantes musulmanes. En 1489 los Reyes Católicos la conquistaron y construyeron un Castillo de piedra, con foso, puente levadizo, patio de armas y Torre del Homenaje en su parte más alta. La Alcazaba seguiría defendiendo la ciudad hasta el S.XIX” . Visita @alcazabaalmeria 💯 ============🔸==============📸 Seleccionada por: @arqpatrimonial . ➡️Tag’s [#castlesofspain] [#castillosdeespaña] ————————🔻———————— 💡 Sé parte de esta galería con tus fotografías de Castillos de España 🇪🇸 ————————🔺———————— #castle #castillo #españa #spain #travel #visitspain #arquitectura #ok_spain #loves_spain #unlimitedspain #livelovespain #spain_vacations #ig_spain #monumentalspain #total_spain #espaniapic #estaes_espania #topspainphotos #ig_spain #spain_in_bl #spain_gallery #espacio_spagin #super_spain #spainiswonderful #tour_spain #castlesofspain2018_salmeronphoto (en Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería) https://www.instagram.com/p/Bp9LMarAhp0/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=tratf8mh4q99

[elpelegrino]

👣 "E o que o ser humano mais aspira é tornar-se ser humano". - Clarice Lispector 👣 Quando a gente vai se aprofundando nas histórias que envolvem os Caminhos de Santiago, aprendemos que nem tudo foi flores na vida daqueles que nos antecederam... 👣 Mérida foi fundada pelos romanos no século I A.C. Os vestígios da cidade antiga incluem o ainda utilizado Teatro Romano, (muito bonito!) que possui dois níveis de colunas que se erguem no palco. 👣 A antiga Puente Romano, uma ponte de 792 metros (me disseram que é a maior e mais conservada de todas as pontes românicas da Espanha! 🤔) que atravessa o Rio Guadiana, faz a ligação à Alcazaba, uma fortaleza islâmica do século IX construída sobre as muralhas romanas. 📷 👣 A cidade ostenta o título de “Muito Nobre, Antiga, Grande e Leal cidade de Mérida”. 👣 Tinha tudo para ser próspera desde sua fundação, mas, foi conquistada pelos muçulmanos, reconquistada pelos cristãos e hoje é a capital da região da Extremadura. 👣 O Conjunto Arqueológico de Mérida foi incrito na lista do Património Mundial em 1993 devido à sua importância histórica e monumental. 👣 Na entrada da cidade se encontra o albergue de peregrinos, numa área bem estratégica e bonita, vale à pena pernoitar ali, sem falar no caloroso atendimento dos hospitaleiros voluntários. 👣 Um passeio noturno pela cidade é inesquecível, pode-se visitar o Teatro Romano que possui apresentações diárias. 👣 Vida noturna bastante agitada, com muitas opções gastronômicas. Descobrir os segredos dos seres humanos que passaram por ali é uma oportunidade que não se pode deixar para trás! 👣 Uma boa semana pra todos e Buen Camino pereginos! 👣 📷 Palmeiras - Via de la Plata - 2017 👉 Follow us! 📖 e-Book disponível Grátis! 🌍 Links na bio! 🤜🤛 #elpelegrino #caminodesantiago #caminosantiagocompostela #viadelaplata #caminosantiagonorte #caminofrances #caminosantiagoprimitivo #caminosantiagoportugues #santiagodecompostela #pilgrim #buencamino #peregrino #spain #pilgrimage #elcaminodesantiago #pilgrim #jakobsweg #hiking #ultreya #backpacking #stjamesway #theway #Jacobeu2021 #Xacobeu2021 #storytelling #motivation #photography #cruzeiro #mirador #soucatolico (em Mérida, Spain) https://www.instagram.com/p/CW6gwg1vF7d/?utm_medium=tumblr

[josuesacristan1973]

Curioso... Mañana turística por Almería... #turismo #alcazaba #almeria #unpaseobajoelsol #edificios #antiguo #arabe #español #construction #arquitectura #quecalor #notelopierdas #estotambiénesalmeria #meencanta (en Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería)

[almeriajunta]

La Junta programa en el Museo de Almería y en La Alcazaba actividades culturales por el Día Internacional de los Museos.

Con motivo de la celebración el 18 de mayo del Día Internacional de los Museos (DIM), la Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía ha organizado un abanico de actividades que se desarrollarán en el Museo de Almería y también en la Alcazaba, dirigidas a satisfacer a un público variado y de edades diferentes.

El tema elegido este año por el Comité Internacional para los Museos (ICOM), organismo dependiente de la Unesco, es “Museos hiperconectados: enfoques nuevos, públicos nuevos”. Son múltiples los medios de comunicación que existen, la red mundial de conexiones es cada día más compleja, diversa e integral y en este mundo hiperconectado en el que vivimos, los museos se suman a esta tendencia. No obstante, al margen de la tecnología, los museos dirigen también su atención hacia otra forma de conexión, la que tiene lugar con la comunidad local y los diversos grupos que la componen.

El Día de los Museos se inicia en el Museo de Almería por la mañana con la visita de miembros del “Centro de Participación Activa para Personas Mayores Almería II” que harán un recorrido por la exposición permanente en donde conocerán dos de los momentos culturales más importantes de la Prehistoria europea, Los Millares y El Argar. En la visita también se acercarán al mundo de Roma o las huellas que al- Andalus dejó en la provincia de Almería. A medio día seguirán las visitas a la exposición temporal “Dioses, tumbas y gentes. Baria, ciudad fenicia y romana” de la mano del comisario de la exposición Manuel Ramos Lizana.

Para la tarde se ha programado el taller infantil “Fenicios, íberos y romanos. Conectando mundos” donde los pequeños conocerán, a través de la escritura y los adornos de la antigua Baria, cómo fenicios, íberos y romanos conectaban mundos a través de sus intercambios comerciales y culturales, el alfabeto, la indumentaria. También por la tarde se ofrece la visita “Conecta con la historia. Conoce tu museo” en la que los visitantes podrán conocer de la mano de un guía la conocida arqueológicamente como “Cultura de Almería”. Esta visita también podrá realizarse el sábado a mediodía, ya que las actividades del Día Internacional se prolongan también durante el fin de semana.

Viaje a Málaga

Gracias a la Asociación de Amigos y Amigas del Museo de Almería, el sábado se ha organizado un viaje a Málaga para visitar algunos de los espacios que acercan a los fenicios y romanos y a la riqueza patrimonial de la ciudad. Se visitarán el Museo de Málaga, en su nueva ubicación, el Palacio de la Aduana, donde por vez primera se unen sus colecciones de Arte y Arqueología, así como el Enclave Arqueológico Teatro Romano de Málaga. Además se dispondrá de tiempo libre para conocer su centro histórico declarado Bien de Interés Cultural.

La tarde del sábado los niños y niñas podrán asistir a la visita teatralizada “La aventura prehistórica” en la que Luis Siret y Celia Viñas acompañarán al visitante en un recorrido por la arqueología con más de 7.000 años de historias.

Taller-gymkana

El domingo, también para público infantil, habrá un taller-gymkana denominado “Baria. Exploradores de historias” donde los más pequeños, también mediante reserva previa, podrán acercarse a la antigua Villaricos, la Baria fenicia y romana. Un paseo por los catorce siglos de una ciudad para el que se necesitan valientes exploradores que descubran las misteriosas historias escondidas en Baria.

Posteriromente se celebra una visita comentada para todos los públicos a la exposición temporal “Dioses, tumbas y gentes. Baria, ciudad fenicia y romana”.

Al margen de esta programación especial con motivo del DIM, durante el fin de semana se van a realizar otras actividades culturales como la presentación de la novela de Antonio Funes Delgado “El cartero del desierto” y la clausura de la exposición “Julio Alfredo Egea Poeta. Bajo la mirada de Rodrigo Valero” el viernes, y la cita habitual de la tarde de los sábados con la Filmoteca de Andalucía con el pase de la película del ciclo de cine israelí “Aviva, mi amor".

Para algunas de las actividades propuestas como los talleres infantiles y las visitas especializadas y teatralizadas se requiere realizar una inscripción previa que se podrá realizar llamando al 950100409 de lunes a viernes de 9 a 14 horas. Más información en las redes sociales del museo Facebook, Twitter e Instagram.

Alcazaba

En el Conjunto Monumental de la Alcazaba comienza el 18 de mayo, a las 19.30 horas, una visita temática en clave de género denominada “[Re]encuentro con el pasado. Mujeres tras los muros de la Alcazaba”, dirigida al público en general mayor de 16 años, donde el contenido gira alrededor de las huellas femeninas conservadas a lo largo del tiempo en la Alcazaba, a través de la poesía, la música, la epigrafía, … en un intento de descubrir el monumento desde una perspectiva más igualitaria y justa.

El sábado 19 y domingo 20, a las 19.30 y 12.30 horas respectivamente, se ofrece un concierto de primavera a cargo de la Agrupación Musical de Cuerda Española Benahadux con un amplio repertorio. Será en la Ermita de la Alcazaba, con un aforo limitado para setenta personas. Éstas deberán recoger su entrada en taquilla media hora antes de la función.

Además, el 20 de mayo tendrá lugar por la mañana una visita teatralizada para público familiar en la que las familias con los más pequeños de la casa se podrán acercar de forma dinámica, divertida y original a la historia de la Alcazaba y de Almería. También se ofrece un paseo por la arqueología hidráulica del Conjunto el 27 de mayo, así como las visitas didácticas al monumento de todos los sábados a las 12.00

[vicams18]

Qué ver en Antequera: 5 lugares imprescindibles

RECINTO MONUMENTAL DE LA ALCAZABA ANTEQUERA

CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DÓLMENES DE ANTEQUERA

PARAJE NATURAL EL TORCAL DE ANTEQUERA

MUSEO DE LA CIUDAD DE ANTEQUERA

ARCO DE LOS GIGANTES ANTEQUERA

[pepefotosblog]

Almenas (Almería 2006) #PepeAlmenaFoto #Almeria #Andalucia #Andalusia #Spain #España #bnw #bw #blackandwhite #noiretblanc #blancoynegro #alcazabadealmeria #streetphotography #cityphotography #Monochrome #Castle #castillos #monuments #monumento #panasonic #lumix (en Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería) https://www.instagram.com/p/B7WGOYdIBI6/?igshid=atcxc6r4ebta

[lempiredeslumieres]

Arquitectura en Andalucía

Se puede hablar, sobre todo en ciertas épocas, de un estilo artístico propio de Andalucía; su más importante característica es un eclecticismo basado en la gran capacidad de absorción, transformación y síntesis que ha logrado el pueblo andaluz con el paso continuo de invasores. De esta forma, junto a una étnica compleja, en Andalucía las diversas corrientes artísticas, procedentes de Occidente o de Oriente, han sido transformadas en el crisol andaluz adquiriendo un carácter peculiar, en el que el contraste entre la exaltación de las formas decorativas y la simplicidad de las estructuras es su principal característica.

Desde la edad media a la actualidad la arquitectura andaluza ha pasado por grandes momentos en los que su escuela ha sido cuna de civilizaciones y estructuras en las que lo que vale para los edificios religiosos son válidos para los seglares. Así, los arcos califales que se pueden ver en la mezquita de Córdoba forman parte de las casas y palacios de la época, las ventanas que llenan las torres y mezquitas se construyen en casas y casapuertas.

Historia de la arquitectura andaluza

Sarcófagos fenicios. La Arquitectura Andaluza de los pueblos tartessos, cartagineses y fenicios no han llegado a la actualidad edificios en estado de conservación válida para su estudio, pero de esta época son ciudades y enclaves en los que la estructura andaluza de la época venía regida por los pueblos conquistadores. Quedan múltiples restos en ciudades como Cádiz, en cuyo museo se puede ver el sarcófago fenicio más antiguo que se conoce en Europa, del siglo III a.C. o el Tesoro del Carambolo del pueblo tarteso, sobre el siglo V-III a.C. que puede visitarse en el aljarafe sevillano, tesoro de un riquísimo oro y una orfebrería impresionante y desconocida para la época.

El pueblo romano dejó grandes ciudades de las cuales han llegado a nuestra época Itálica, y Baelo Claudia, por destacar algunas, en las que se puede ver la arquitectura típica de la época con grandes templos y calles bien delimitadas, así como casas y mosaicos imponentes que cubrían los suelos de las mansiones de los patricios.

Anfiteatro romano de Itálica

La conquista de Andalucía por los castellanos supone un salto atrás en el esplendor árabe y hace que el románico no se asiente en esta zona, lugar de múltiples batallas que impedían la arquitectura seglar y religiosa.

Por el contrario, el gótico toma una gran preponderancia en los siglos XIV y XV. Unas veces se combina con el mudéjar y otras aparece en su prístina pureza, como en la catedral de Sevilla (1402), uno de los mayores templos de la cristiandad, edificado sobre la planta de la antigua mezquita almohade y realizado por maestros nórdicos, que hicieron de ella uno de los edificios más europeos del gótico español. De fines del siglo es el último ejemplo cardinal del gótico de los Reyes Católicos: la Capilla Real de Granada. Dentro de la multitud de palacios góticos conservados en Andalucía destacan en Sevilla y Córdoba las reconstrucciones de sus alcazabas, donde -especialmente en la primera- triunfa un radical mudejarismo. En la escultura gótica de Andalucía existe una época de esplendor centrada a mediados del siglo XV en Sevilla.

Capilla Real de Granada

El renacimiento, que se comienza a extender durante los primeros años del siglo XVI en el recién conquistado reino de Granada convierte las mezquitas en iglesias, por lo que la región atraerá a muchos arquitectos, entre los que destacan Machuca y Siloé. Pedro Machuca realiza el palacio de Carlos V de la Alhambra, con la más monumental fachada del Renacimiento español y el patio circular más sobrio y grandioso de todo el manierismo arquitectónico. Pero fue el burgalés Diego de Siloé quien forma la más importante escuela andaluza de arquitectura, alcanzando con la construcción de la catedral de Granada, fama imperecedera. Las catedrales de Málaga y Guadix, junto con otros edificios siguen de cerca las estructuras de la catedral granadina.

Palacio de Carlos V

En Sevilla, a pesar del esplendor conseguido gracias al comercio de Indias, no se logra la creación de una genuina escuela arquitectónica. Sin embargo, se realiza en estos momentos un conjunto, bello y heterogéneo, de edificios renacientes. La mayor parte de ellos debidos a artistas no andaluces.

El barroco, que en los primeros momentos conserva un sentido clasicista en Andalucía, va a tomar formas propias en esta región conforme avanza el siglo XVII.  En Granada, Alonso Cano fue quien primeramente creó una importante escuela, la escuela granadina, cuyos influjos se extienden por las regiones próximas, siendo ello decisivo en el desarrollo del barroco arquitectónico andaluz. La segunda etapa del estilo comienza en Sevilla a fines del siglo XVII con las obras de Leonardo de Figueroa, cuya personalidad artística culmina en la creación del Colegio de San Telmo.

Palacio de San Telmo

Antonio Matías de Figueroa realiza la bellísima iglesia de la Palma del Condado, donde se incurvan las molduras con característico ritmo barroquista; con ellos los edificios sevillanos se revisten de yeso, piedra blanca y ladrillo vitolado (brillante), volviéndose a la tradición bícroma musulmana; estos artistas influyen de un modo decisivo en la arquitectura popular de Andalucía la Baja, ya que aun en tiempos actuales se siguen construyendo en las ciudades y pueblos dentro de la línea marcada por ellos. 

Iglesia de La Palma del Condado

En 1729, Vicente Acero inicia en Cádiz, a la sazón el puerto principal del comercio con América, la última gran catedral española. En Córdoba y Granada, Hurtado Izquierdo realizará importantes construcciones, entre las que destaca el Sagrario de la Cartuja granadina y la sacristía, donde se consiguen efectos originales al aplicarse a la decoración barroca la técnica de las yeserías musulmanas.

Catedral de Cádiz

El maestro que abre la etapa cumbre de la escultura sevillana es Juan Martínez Montañés; su arte clasicista y reposado influye no sólo en los escultores, sino también en los pintores del momento.

BIBLIOGRAFÍA

http://www.guia-andalucia.com/arquitectura/

[alcazabaalmeria]

BASES QUE HAN DE REGIR PARA PARTICIPAR EN EL JUEGO DE ESCAPE ROOM LOS DÍAS 20 Y 27 DE OCTUBRE EN LA ALCAZABA DE ALMERÍA.

OBJETO DE ESTAS BASES.

El objeto de las presentes bases no es otro que regular la participación en el juego de escape room 'Atrapados en la Alcazaba'.

MODO DE PARTICIPACIÓN.

Los participantes en el juego formarán equipos de seis jugadores afines mayores de 16 años, y le pondrán un alias al mismo (p.e. Los Vikingos).

La inscripción en la actividad se hará mediante correo electrónico escribiendo a alcazabaalmeria.ccul@juntadeandalucia.es. En este correo y por orden se hará constar:

Alias del equipo.

Nombre y apellidos del responsable del grupo (imprescindible su número de teléfono).

Nombre y apellidos del resto del grupo.

Compromiso de compartir en redes sociales su experiencia en el juego, cintando al Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería @alcazabaalmeria. SÍ/NO.

PLAZO DE INSCRIPCIÓN.

El plazo para inscribirse en el juego de escape room comienza el 3 de octubre y finaliza el 15 del mismo mes a las 0:00 horas.

MODO DE SELECCIÓN.

Todos los responsables de grupo, persona en quien se delegue del equipo o autorice mediante escrito, quedarán convocados en la Alcazaba de Almería (Centro de Recepción de Visitantes) el miércoles 18 de octubre a las 14:00 horas.

Una vez allí, se efectuará un sorteo público, asignándole a cada grupo un número. Los seis primeros números que salgan del sorteo serán los seleccionados para participar por orden de salida en los dos días, con tres sesiones cada una del juego.

EL JUEGO.

El juego tendrá lugar los días 20 y 27 de octubre, en tres sesiones cada uno, a partir de las 16:00 horas, con una duración aproximada de unos 30 minutos. Las sesiones serán en la Torre de la Pólvora de la siguiente manera:

16:00 horas.

17:30 horas.

19:00 horas.

ACEPTACIÓN DE LAS BASES.

La selección de los equipos suponen las aceptación de estas bases. En el caso de inscribirse y no personase el día del sorteo será considerado como un incumplimiento de las mismas, así como omitir alguno de los datos de registro requeridos.

CONTACTO.

Para cualquier aclaración o consulta lo puede hacer llamando al 600142982 de 9:00 a 14:00 horas de martes a domingo.

[zoraidamp]

Interiores de la Alcazaba de Almería. Entrada gratuita. . . #AlcazabaAlmeria (en Conjunto Monumental de la Alcazaba de Almería) https://www.instagram.com/p/BztFMtpIQu9/?igshid=ifaeof1sm8l0