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mision-avadhuta-chaitanya · 5 years

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CLASE DE SRILA BHAKTI VIRAHA AVADHUTA MAHARAJA

“EL INFINITO AMOR DEL SEÑOR”

De todos los factores que podamos analizar en este plano como la Suprema Personalidad de Dios que es eterna, el alma que es eterna, el tiempo que también es eterno, el campo de las actividades, el espacio donde uno se mueve en el tiempo, que es eterno. De todo eso, El karma es temporal, entonces ese karma que se dice que es temporal, donde las almas se enredan, no ha sido creado, digamos así, manifestado por el Supremo Señor por Su misericordia sin causa, sino por Su infinito amor.

Porque si no fuese por Su infinito amor Él no estuviese acompañándonos en el asunto de trascender el resultado del karma. Así que estas cosas tienen que quedar muy claras. Porque el peso del crimen del pecado del sacro terrorismo inculcado en la conciencia del alma que ya padece de la confusión de ese condicionamiento no lo va a ayudar a trascender esa miseria. Estas cosas tienen que ser entendidas en el mejor de los juicios. Ahora, éstas son conversaciones mundanas, fíjense lo que les voy a decir, de este mundo. Por eso es que digo que son mundanas, aunque trascendentales porque nos ayudan a trascender.

Hay más. El conocimiento es más profundo, más sutil, más divino. Entonces, en verdad nosotros contamos, creemos y no tenemos otra alternativa, y apelamos, y apelamos al infinito amor que el Señor nos tiene. Porque siendo el Señor dueño de todas las cosas, como dicen que hay una u otra contradicción: Es omnisciente, pero yo no puedo ver como es omnisciente porque estoy cubierto. No es que no lo sea sino que yo no podría decir si es verdad, sino solamente de fe. ¿Cuál es el otro problema que se presenta entonces? El hecho de que mi percepción es muy escasa y que si yo no puedo recibir la gracia de Él yo no puedo ver nada.

Entonces, ¿cómo puedo percibir Su amor, Su infinito amor? Sólo por el camino de Su gracia, por Su voluntad. Ahora, de todas las cosas que Él tiene, cualidades, posesiones, características, que van en incremento, hay algo que Él no tiene. Mas advierto que tampoco necesita, pero en realidad no tiene, que es nuestro amor. Y en eso cualquiera de nosotros puede coincidir. Así como Él no nos está negando su amor infinito, y es obvio que existe un amor infinito. ¿Por qué le vamos a negar nosotros nuestro amor, que es finito e insignificante? Entonces, claro, eso es un concepto. ¿Cómo se realiza eso? ¿Salto con una garrocha y llego allá?

No. No, no te desesperes que no es así. Se nos está explicando cómo es, aquello. Pero se nos está explicando cómo alcanzarlo también. Y la única manera es entrando en contacto con Su Divino Nombre que no es distinto de Él. Por eso nosotros hemos aceptado en nuestro corazón la gracia de nuestro Gurudev que nos ha dado el Divino Nombre. Porque iniciación, diksha, no significa solamente la transacción formal de que alguien acepta al maestro y el maestro acepta el discípulo y se supone que el maestro va a instruir, darle conocimiento al discípulo y el discípulo va a escuchar conocimiento de una manera sumisa.

Aproximarse al maestro espiritual es tratar de recibir de él lo que él ha recibido y lo que está recibiendo. En los Vedas personificados se explica que de las glorias del Supremo Señor, Su misericordia sin causa es la más grande. Entonces, todas esas cosas las podemos percibir cuando decidimos aceptar el sendero devocional, también espiritual. En el estado en que nos encontramos prácticamente casi percibimos misericordia nada más. Pero son planos, como los expliqué antes, pero la sustancia, la esencia de esa misericordia no es la compasión, porque se está advirtiendo que es sin causa, si no es el amor infinito que tiene el Señor por todo, que tampoco es sin causa. Aunque Él es “Sarva Karana Karanam”, “la Causa de Todas las Causas”. Y en esto no hay ninguna contradicción porque estamos hablando de Dios, no estamos hablando de un mortal como nosotros, lleno de imperfección y acumulando un tanto más.

LECTURE OF SRILA BHAKTI VIRAHA AVADHUTA MAHARAJA

“THE INFINITY LOVE OF THE LORD”

Of all the factors that we can analyze in this plane as the Supreme Personality of Godhead that is eternal, the soul that is eternal, the time that is also eternal, the field of activities, the space where one moves in time, that it is eternal. Of all that, karma is temporary, then that karma that is said to be temporary, where souls get entangled, has not been created, say so, manifested by the Supreme Lord for His mercy without cause, but for His infinite love.

Because if it were not for His infinite love He were not accompanying us in the matter of transcending the result of karma. So these things have to be very clear. Because the weight of the crime of the sin of the sacred terrorism instilled in the consciousness of the soul that already suffers from the confusion of that conditioning will not help it to transcend that misery. These things have to be understood in the best of judgments. Now, these are mundane conversations, notice what I am going to tell you, of this world. That is why I say that they are mundane, although transcendental because they help us to transcend.

There is more. Knowledge is deeper, more subtle, more divine. So, in truth we count, believe and have no other alternative, and appeal, and appeal to the infinite love that the Lord has for us. Because being the Lord owner of all things, as they say there is one or another contradiction: He is omniscient, but I cannot see how He is omniscient because I am covered. It is not that He is not, but that I could not say if it is true, but only of faith. What is the other problem that arises then? The fact that my perception is very scarce and that if I cannot receive the grace of Him I cannot see anything.

So how can I perceive His love, His infinite love? Only by the way of His grace, by His will. Now, of all the things that He has, qualities, possessions, characteristics, that are increasing, there is something that He does not have. But I warn that he doesn't need it either, but He doesn't really have it, which is our love. And in that any of us can match. Just as He is not denying us His infinite love, and it is obvious that there is an infinite love. Why are we going to deny Him our love, which is finite and insignificant? So, of course, that's a concept. How is that done? Do I jump with a pole and get there?

No. No, do not despair that it is not so. We are being explained how it is, that. But we are being explained how to achieve it too. And the only way is to get in touch with His Divine Name that is not different from Him. That is why we have accepted in our hearts the grace of our Gurudev that has given us the Divine Name. Because initiation, diksha, does not only mean the formal transaction that someone accepts the teacher and the teacher accepts the disciple, and the teacher is supposed to instruct, give knowledge to the disciple and the disciple will listen to knowledge in a submissive way.

To approach the spiritual master is to try to receive from him what he has received and what he is receiving. In the personified Vedas it is explained that of the glories of the Supreme Lord, His mercy without cause is the greatest. Then, all these things can be perceived when we decide to accept the devotional path, also spiritual. In the state in which we find ourselves, we almost perceive mercy nothing more. But they are planes, as I explained before, but the substance, the essence of that mercy is not compassion, because it is being warned that it is without cause, if it is not the infinite love that the Lord has for everything, that neither it is without cause. Although He is "Sarva Karana Karanam", "the Cause of All Causes". And in this there is no contradiction because we are talking about God, we are not talking about a mortal like us, full of imperfection and accumulating a bit more.

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mision-avadhuta-chaitanya · 5 years

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CLASE DE SU SANTIDAD SRILA BHAKTI VIRAHA AVADHUTA MAHARAJA

“EL OLVIDO, EL DESEO Y EL AMOR”

Es costumbre y tendencia natural a siempre querer obtener lo mejor. Cuando se nos presentan dos oportunidades y después de analizar la proposición de estas dos oportunidades, tenemos la tendencia a aceptar aquella que es mejor, aquella que puede darnos definitivamente mejor beneficio. Podría decirse que esto es lo apropiado. Aceptar lo mejor. Lo mejor de dos proposiciones o lo mejor de muchas proposiciones es aceptar aquello que es mejor, mas no siempre aceptando lo que presuponemos que es mejor resulta ser lo mejor. De esto también tenemos experiencia, verdadera experiencia. Definitivamente, lo mejor es Dios, Krishna, Krishna es Dios; eso es lo mejor. Y lo mejor que nosotros podemos hacer es aceptar Sus instrucciones y la proposición de vivir siempre en gracia de Dios. Vivir en gracia de Dios significa estar siempre inmerso en la inteligencia devocional o nuestra conciencia e inteligencia siempre está conducida en ese sendero, y cómo mejorar, perfeccionar mi servicio, lo que ofrezco. A mí se me propone, yo acepto, mas yo también propongo, y lo que propongo puede ser bien aceptado o no, pero Krishna siempre está dispuesto a aceptar nuestro servicio sincero. Krishna siempre está dispuesto a aceptar el esfuerzo que hacemos para mejorar nuestra situación. Situación, por cierto, bastante delicada, delicada por la presencia constante del olvido. Pareciera ser que éste es un elemento definitivo en la vida devocional, porque cuando olvidamos a Krishna podemos perder nuestra posición devocional, o cuando no recordamos a Krishna también es un tipo de olvido. Nunca podemos ascender a una posición devocional. Podría considerarse entonces el olvido como un elemento que disocia las proposiciones hechas por Krishna constantemente de servicio devocional. Pero, así como existe la posibilidad de olvidar algo en particular, existe la posibilidad de recordarlo y el sistema es muy sencillo: escuchando siempre con la actitud apropiada, meditando siempre acerca de lo que se escucha y planteando y proponiendo, y proveyendo la posibilidad que otros escuchen, mediten, acepten y realicen las enseñanzas de la Suprema Personalidad de Dios, Krishna, Krishna es Dios.

Esta noche, entonces, estamos hablando acerca del olvido. No debemos olvidar que siempre hay la posibilidad de olvidar, olvidarse de Dios, olvidarse de Krishna. A veces somos muy orgullosos y nos sentimos satisfechos porque hemos alcanzado etapas de devoción, consideradas por nosotros mismos, tal vez por otros, como superiores. Si cierto es que debe existir satisfacción natural porque ofrecemos un servicio a Krishna y este servicio trata de presentarse lo mejor posible, cierto es que también se debe esto a una misericordia muy especial. Krishna dice, por compasión a ellos Yo me encuentro en su corazón iluminándolos con la lámpara del conocimiento, debido a que se encuentran en la ignorancia, la cual nace de la oscuridad. Por compasión a ellos. Krishna dice, Yo soy el recuerdo, Yo soy el olvido. Esto no quiere decir que yo he olvidado a Krishna porque Krishna quiere que yo lo olvide. No. Esto no quiere decir específicamente eso. Esto quiere decir que Krishna va a proveernos y va a complacernos de acuerdo a lo que nosotros deseamos, pedimos y exigimos. Inclusive Krishna puede complacer a un individuo que se empeña en el asunto de querer olvidarlo. Para él existe la magia del mundo material, donde la situación ilusoria lo hace olvidarse de su posición constitucional espiritual y de su posición de eterno sirviente, sirviente amoroso de Dios, Krishna.

Nosotros debemos ser lo suficientemente serios, analíticos, para tolerar y encontrarnos con nosotros mismos, cuando llegamos al punto del auto cuestionamiento y aceptar la triste realidad que a veces nos estamos esforzando el mínimo, a veces nada, para perfeccionar nuestro servicio devocional, para ofrecer cada vez más, algo puro. Todo comienza con la energía superior, la ejecución del servicio del deseo. Deseo es como una energía. Cuando se dice energía en el plano de la dualidad, es algo que no puede ser tangible por los medios naturales de percepción de los sentidos como color, peso, sabor, textura.

¿Qué es deseo? ¿Qué es pensamiento? ¿Qué es meditación? ¿Humm? Todo esto, deseo, el deseo, es definitivamente similar al amor. Todas las cosas en este mundo se logran y se pierden por amor. Por amor al dinero alguien arriesga su vida, por amor a la patria también hace lo mismo, por amor a su familia se sobre esfuerza por mantenerla unida, por amor a sí mismo se preocupa de sobremanera de su situación. Todo es promovido por el amor y el amor no es otra cosa que deseo. Mas no todo lo que se desea se desea amorosamente. Porque aquel amor que no conduce a amar a Dios sobre todas las cosas y con ello definitivamente amar su creación puramente, no es verdadero amor, son deseos, de beneficiarse, deseos de amarse a sí mismo. Entonces, tenemos que entender que todo cuanto se ejecuta, está promovido por deseos, amorosos: amor al dinero, amor a la fama, amor al poder, amor a la gloria. Y todo este amor circunstancial y relativo se ve truncado por la presencia de la muerte.

LECTURE OF HIS HOLINESS SRILA BHAKTI VIRAHA

AVADHUTA MAHARAJA

“THE OBLIVION, THE DESIRE AND LOVE”

It is custom and natural tendency to always want to get the best. When we are presented with two opportunities and after analyzing the proposition of these two opportunities, we tend to accept the one that is better, the one that can definitely give us better benefit. It could be said that this is appropriate. Accept the best. The best of two propositions or the best of many propositions is to accept what is best, but not always accepting what we assume is best turns out to be the best. From this we also have experience, true experience. Definitely, the best is God, Krishna, Krishna is God; that is the best. And the best we can do is accept His instructions and the proposal to always live in the grace of God. Living in the grace of God means being always immersed in devotional intelligence or our conscience and intelligence is always driven on that path, and how to improve, perfect my service, what I offer. It is proposed to me, I accept, but I also propose, and what I propose may be well accepted or not, but Krishna is always willing to accept our sincere service. Krishna is always willing to accept the effort we make to improve our situation. Situation, by the way, quite delicate, delicate by the constant presence of oblivion. It seems that this is a definitive element in devotional life, because when we forget Krishna we can lose our devotional position, or when we do not remember Krishna it is also a type of forgetfulness. We can never ascend to a devotional position. Oblivion could then be considered as an element that dissociates the propositions constantly made by Krishna of devotional service. But, just as there is the possibility of forgetting something in particular, there is the possibility of remembering it, and the system is very simple: always listening with the appropriate attitude, always meditating on what is heard and posing and proposing, and providing the possibility that others listen, meditate, accept and realize the teachings of the Supreme Personality of Godhead, Krishna, Krishna is God.

Tonight, then, we are talking about forgetting. We must not forget that there is always the possibility of forgetting, forgetting God, forgetting Krishna. Sometimes we are very proud and we are satisfied because we have reached stages of devotion, considered by ourselves, perhaps by others, as superior. If it is true that there must be natural satisfaction because we offer a service to Krishna and this service tries to present itself as well as possible, it is true that this is also due to a very special mercy. Krishna says, out of compassion to them, I find Myself in their hearts illuminating them with the lamp of knowledge, because they are in ignorance, which is born from darkness. Out of compassion to them. Krishna says, I am the memory, I am the forgetfulness. This does not mean that I have forgotten Krishna because Krishna wants me to forget Him. No. This does not specifically mean that. This means that Krishna is going to provide us and will please us according to what we want, ask and demand. Even Krishna can please an individual who insists on the matter of wanting to forget Him. For him there is the magic of the material world, where the illusory situation makes him forget his spiritual constitutional position and his position as eternal servant, loving servant of God, Krishna.

We must be serious enough, analytical, to tolerate and meet ourselves, when we get to the point of self-questioning and accept the sad reality that sometimes we are striving to the minimum, sometimes nothing, to perfect our devotional service, to offer each time more, something pure. It all starts with the superior energy, the execution of the service of desire. Desire is like an energy. When energy is said in the plane of duality, it is something that cannot be tangible by the natural means of perception of the senses such as color, weight, flavor, texture.

What is desire? What is thought? What is meditation? Humm? All this, desire, the desire, is definitely similar to love. All things in this world are achieved and lost by love. For the love of money someone risks his life, for the love of the country he also does the same, for the love of his family, he oversees to keep it together, for the love of himself he exceedingly worries about his situation. Everything is promoted by love and love is nothing but desire.

But not everything that is desired is lovingly desired. Because that love that does not lead to love God above all things and thereby definitely love his creation purely, it's not true love, they're desires, to benefit, desires to love himself. Then, we have to understand that everything that is executed, it's promoted by desires, loving: love of money, love of fame, love of power, love of glory. And all this circumstantial and relative love is truncated by the presence of death.

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