#Ana de Armas mi patrona

[mariasabanahabanabana]

"Yo no pedí nacer en Cuba, solo tuve suerte"

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Después de full tiempo me acaba de caer el 20 que a esta Ana de Armas la han nominado a los Oscars, ANA DE ARMAS, UNA ACTRIZ CUBANA, la última vez que (creo) un cubanx fue nominado a los Oscars fue en 1995, so... Aprovechando la situación, aquí el meme de... "Yo no pedí nacer aquí, solo tuve suerte" versión Cuba...

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Fuera de mame, que orgullo 🥹🥹🥹

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"Não pedi para nascer em Cuba, só tive sorte"

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Depois de full time só caiu no dia 20 que essa Ana de Armas foi indicada ao Oscar, ANA DE ARMAS, ATRIZ CUBANA, a última vez que (eu acho) um Cubanx foi indicado ao Oscar em 1995, então... Aproveitando a situação, aí vai o meme de... "Eu não pedi pra nascer aqui, eu só tive sorte" Versão de Cuba ...

Eng

"I did not ask to be born in Cuba, I was just lucky"

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After full time I just fell on the 20th that this Ana de Armas has been nominated for the Oscars, ANA DE ARMAS, A CUBAN ACTRESS, the last time I (I think) a Cubanx was nominated for the Oscars in 1995, so... Taking advantage of the situation, here is the meme of... "I didn't ask to be born here, I was just lucky" Cuba version...

[sergiojuan]

Lima. Notas sobre el apostolado franciscano. Iglesia y Convento de los Franciscanos.

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Cruzando en diagonal por la plaza de Armas me situé a dos manzanas de los franciscanos. Recordé haber leído que a finales del XVl un tercio de la población española y criolla limeña pertenecían al clero regular o secular. Su principal objetivo en América fue la Evangelización. Se iniciaron en las llamadas “doctrinas”, es decir, parroquias de indios. Los frailes franciscanos rehusaron aceptar las parroquias, decían ser misioneros y no sacerdotes en dependencia con los Obispos. Con el tiempo no tuvieron más remedio que adaptarse a la pauta Obispal.

El método de evangelización de los franciscanos consistía en enseñar a leer y a escribir a los niños, utilizando la liturgia, la música y los sacramentos en la comunión evangelizadora del adulto. Aprendieron el quechua para poder enseñar el castellano. Pero su código ético en la renuncia de los bienes materiales y una abnegada dedicación al otro compartiendo el evangelio y la pobreza, con una actitud impregnada de un humanismo incluso a veces perseguido (de lo que hablaré más tarde en la conversación con el maestro Juan Gabriel), fueron los factores que condujeron a ser la Orden más querida por el pueblo, libres y esclavos. Tan solo los Carmelitas, casi dos siglos más tarde emularían su papel, al menos es lo que creo después de ver el fervor hacia la Virgen del Carmen del afroperuano y no sé si es casualidad que las dos órdenes se les conozca por los hermanos y hermanas “descalzos/as”.

Tomaron siempre una abierta posición en defensa de los indígenas y el esclavo, alzaron la voz para denunciar la violación de los derechos humanos (aún no reconocidos oficialmente) y las injusticias y salvajadas que se cometían en las encomiendas y en el trato con el servicio personal a los que estaban obligados los indios. Incluso a más de un franciscano la defensa le representó el exilio o la cárcel.

La reducción a pueblos fue otro testimonio del espíritu humanista de los franciscanos, desestimando los bienes materiales, como no hicieron los Dominicos, Agustinos, Jesuitas y Camilianos, quizás por ello lo material y el poder que confiere nunca corrompió sus principios, aunque tampoco tuvieron el poder financiero de las otras órdenes.

Su apostolado misionero fue un ejemplo. Su fama ya era notoria antes de llegar a América. Recuerdo que el único santo canonizado en el siglo XVI fue el franciscano San Diego de Alcalá, que en siglo anterior había estado en las misiones franciscanas en las Islas Canarias, y recordemos también que el primer misionero de América del Sur fue el también franciscano San Francisco Lozano, abriendo el camino para que se multiplicaran las misiones franciscanas en el siglo XVII, estableciéndose primero en las que el santo dejó huella, pero llegando a todos los rincones de la costa y de la sierra. Es el siglo con el mayor número de mártires franciscanos, pero también fueron los principales protagonistas en el desarrollo de la geografía, botánica, historia, medicina... También se emprendieron en ese siglo misiones por los Agustinos, Dominicos, y especialmente por los jesuitas (Bolivia, Paraguay, norte Argentino, etc..) pero normalmente amparadas por un ejército y muchas, con otros objetivos más allá del apostolado.

Las misiones franciscanas en la selva peruana se inician en el siglo XVIII, el padre Francisco de San José será el promotor de la creación de centros misioneros estables, así se inicia la fundación de Ocopa, primer convento de formación apostólica, al que le seguirían otros y que devendrían en un gran empuje a las misiones y un gran soporte para los misioneros.

Con la independencia, Simón Bolívar cierra los colegios de Ocopa y de Moquegua (los más importantes), entre otros, y se pierde casi en su totalidad las misiones de la selva. Pero los Franciscanos Descalzos continuaron trabajando con ahínco, hasta conseguir en 1907 la creación de la Provincia Misionera Francisco Solano, fusionando los reabiertos conventos y Colegios Apostólicos fundados el siglo anterior.

El dato más elocuente de su histórico apostolado es la aureola de tolerancia, humanismo y humildad que aún mantienen en toda América los “Padres Descalzos”, incluso para los no creyentes, tal es mi caso.

Llegué bien pasadas las seis al conjunto monumental de los franciscanos, compuesto por la Basílica Menor de San Francisco de Asís, adosada a su izquierda están las neoclásicas fachadas de la capilla del Milagro y en la esquina diagonalmente opuesta, al lado de la entrada al convento, se sitúa el santuario de Ntra. Sra. de la Soledad. Las dos tenían sus puertas cerradas. Por la visita realizada por la mañana sabía que las catacumbas y el Convento tenían abierto hasta las ocho. La entrada costaba 10 soles con guía incluido. Al decirme que tendría que esperar unos veinte minutos, decidí ir a ver la Basílica; estaban celebrando misa por lo que intenté hacerlo con discreción.

Dos décadas después de la fundación de la ciudad, el terreno adjudicado por Pizarro a la Orden disponía de una humilde casona a modo de convento y una más humilde ermita. Parte de sus terrenos estaban labrados por extraños. En 1546 llega a Francisco de Santa Ana, recupera los terrenos después de varios litigios, amplía el convento y logra edificar una modesta Iglesia. Con la ayuda de ricos benefactores sería mejorada y enriquecido su interior, convirtiéndose en la que se dice fue una de las maravillas artísticas de la primera etapa virreinal. En 1655 quedó bajo los escombros toda aquella riqueza que durante un siglo había almacenado. Tardarían tan solo 17 años en inaugurase el nuevo y actual templo, continuándose las reparaciones en el interior del convento durante cinco décadas más. La última restauración importante se realizaría tras el terremoto de 1969.

La monumental, robusta y espléndida fachada de la Basílica es una de las mejores muestras del barroco limeño. El portalón es de un sobrio estilo barroco clásico con tres niveles, en el centro la Inmaculada Concepción (patrona de los franciscanos). Un vistoso almohadillado recubre el resto de sus muros, hoy, de un suave amarillo pastel. En la parte media alta y superior de cada campanario hay dos curiosas balconadas de madera que los rodean.

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