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091522 · 1 month ago

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페낭의 조지타운에는 사실상 ‘차이나타운’이 따로 없다. 중국인이 이주한 도시 어디에나 있는 차이나타운이 1786년부터 중국인이 이주한 페낭에는 정작 없는 것이다. 단지 조지타운의 차이나타운은 다인종 · 다문화의 조화 속에 도시 전역에 스며들어 있을 뿐이다. 페낭 화인사회의 위상을 대변하는 역설이 아닐 수 없다.

페낭 건설 초기의 중국인 이주자와 관련해 누가, 언제, 어디서 왔는지를 자료로 확인하기는 힘들다. 일부 자료가 있다고 해도 대부분 19세기 몇몇 부자 상인에 관한 것이 고작이다. 하지만 페낭에 영국 식민지가 건설된 이후 중국인 이주의 양상이 이전 시대 동남아시아의 중국인 이주 형태와 다르다는 것은 연구자들의 공통된 해석이다. 그렇다면 19세기 대량 이주의 물결이 밀려들기 이전 ‘어떤’ 중국인이 페낭으로 이주한 것일까? 페낭 건설 초기에 해당하는 1786년에서 1820년 사이에 작성된 세 차례의 페낭 인구조사에서 그 실마리를 찾아볼 수 있다.

영국 동인도회사의 현지 무역상이었던 프랜시스 라이트는 서툰 식민지 행정가이기는 했어도 꼼꼼한 기록자였다. 초기에 항구에 드나드는 배를 일일이 헤아렸고, 이주민의 인구통계도 초기부터 작성했다. 점거 2년 후인 1788년에는 8월과 12월 두 차례 인구조사가 있었다.

8월의 페낭 총인구는 829명이었고, 그 가운데 중국인은 121명으로 조사됐다. 말레이인이 302명으로 가장 많았고, 인도 무슬림인 출리아가 216명, 태국의 기독교 박해로 커다로 피난했다 이주한 기독교도가 180명으로 조사됐다.

12월 조사에서 페낭 인구는 넉 달 사이에 454명이 증가한 1,283명으로 집계됐다. … 한편 해협식민지 정부 기록에는 1788년 페낭에 거주한 중국인 가구의 가장을 이주 지역별로 구분하고 있는데, 커다 출신이 47명으로 가장 많고, 말라카 출신 6명, 말레이반도 북부 퍼를리스와 페락 출신이 각각 1명씩, 태국의 남동부 파타니와 송클라 출신이 각각 7명과 21명이었다. 중국에서 곧바로 이주한 국인 가장은 15명에 불과했다.

확인된 중국인 가장 98명 가운데 말레이반도에서 이주한 경우는 커다 출신 47명(47퍼센트)을 비롯해 57퍼센트를 차지했다. 중국에서 곧바로 이주한 경우는 15퍼센트에 그친 반면, 태국만에 면한 파타니와 송클라 출신이 28명으로 28퍼센트를 차지했다. 이는 페낭이 영국의 식민지가 되기 이전부터 커다를 중심으로 동쪽 태국만 일대와 서쪽 말라카해협에 육상 교역로가 존재했다는 것을 방증하며, 이후에도 지속적인 교류가 있었을 가능성�� 보여준다. 실제 1800년 페낭의 조지타운에 중국 복건성 출신과 광동성 출신이 공동으로 설립한 사원인 광복궁(관음정)의 비문에는 450명 기부자 가운데 태국 송클라의 ‘카피탄 우’가 200달러를 기부했다는 기록이 남아 있다. 가장의 출신 지역으로 볼 때 1788년 페낭 중국인의 85퍼센트가 말레이반도 북부와 태국 남동부에서 이주한 것이다. 이들은 현지에서 사업 기반을 구축하고 가정을 꾸린 상태에서 페낭으로 가족과 함께 이주한 ‘교역하는 디아스포라 화인‘이었다. 사람이 움직이면 교역 네트워크도 움직이는 게 통례였다.

말라카에서 페낭으로 이주한 중국인이 6퍼센트에 불과하다는 점도 특기할 만하다. 말라카해협 중부에 해당하는 말라카의 화인사회는 역사가 깊다. 하지만 지리적 인접성에도 불구하고 페낭의 화인사회와 말라카 화인사회의 관련성은 그다지 깊지 않다. 나폴레옹전쟁으로 영국은 말라카를 1795년에 접수해 1818년 네덜란드에 되돌려준 바 있다. 이때 영국은 말라카의 유력 상인들을 선별해 페낭으로 이주하는 유럽인에게 정착금 전액을, 중국인에게는 정착금의 8분의 1을 지원하며 이주를 장려했다. 하지만 이주 계획은 성과가 없었다. 말라카의 중국인 대부분이 말라카를 떠나려 하지 않았던 것이다. 말라카의 상인들은 1824년 영국-네덜란드의 런던조약 이후 대거 싱가포르로 이주했다(Wong, 2007: 15).

19세기 후반 싱가포르에는 말라카 출신 중국인 거상이 많지만, 페낭에서 말라카 출신으로 이름을 남긴 상인은 찾아보기 힘들다. 지리적 인접성에도 불구하고 페낭과 말라카의 화인사회는 상업적으로나 문화적으로 애초부터 긴밀하지 않았던 것이다. 말라카해협에서 페낭은 해협 북부, 싱가포르는 해협 남부의 교역과 문화의 중심으로 자리 잡았다. 말라카는 교역과 인적 교류에서 싱가포르와 가까웠다. 이는 또한 영국이 33년의 시차를 두고 건설한 해협식민지 페낭과 싱가포르의 화인사회가 형성과 전개 과정에서 경제적 규모나 교역권의 차이로만 설명하기 힘든 상이함을 만든 하나의 원인이기도 하다.

프랜시스 라이트가 사망하기 1년 전인 1793년에도 인구조사가 실시됐다. ’1792~93년 인구조사‘에서는 1787년부터 1793년까지 6년간의 출생과 사망 및 혼인 등에 관한 조사도 이뤄졌다. 눈길을 끄는 것은 당시 페낭 화인사회의 남녀 성비가 2대 1에 불과하다는 점이다. 정상적인 사회라면 이는 대단히 불균형한 성비에 해당한다. 하지만 19세기 중반 남성 노동자 이민이 급격히 늘면서 화인사회에서 남자와 여자의 성비가 50대 1까지 벌어지기도 했다는 점을 감안하면(Khor & Khoo, 2004: 36), 초기 페낭의 성비 2대 1은 안정적이라 할 만하다. 당시 중국인 여성이 독자적으로 페낭에 이주했을 가능성은 거의 없다고 할 때, 초기 페낭의 중국인은 대부분 커다와 태국에서 기반을 잡고 가정도 꾸린 이들이 가족과 함께 이주했던 것으로 여겨진다.

이 조사에는 거주 예상 기간을 묻는 설문도 실시했는데, 이를 통해 초기 중국인 이주자의 특성을 엿볼 수 있다. 중국인 대다수가 페낭에 아주 눌러살 생각은 없고, 돈을 벌면 고향으로 돌아가겠다고 답한 것으로 나타났다. 이와 달리 현지 여성과 결혼한 중국인과 그 가족들은 페낭에 정착할 계획이라고 밝혔다. 아울러 조사 기간 6년 사이에 태어난 중국인 아이의 대부분이 중국인 남자와 말레이인 여자의 혼혈인 것으로 조사됐다.

중국인 다수가 귀향하겠다고 답한 내용과 관련해 당시 이주자들이 페낭에 정��할 뜻이 없었다고 해석할 필요는 없다. 일반적으로 어떤 중국인도 돌아오지 않겠다며 집을 떠나는 법이 없으며, 언제나 꿈은 금의환향해 조상이 묻힌 선산에 자신도 묻히는 것이라고 한다(Smith, 1894: 166). 이러한 귀향 강박이 해외 화인사회에서 중국인 정체성의 요체라는 설명도 있다. 고향을 떠나 어디에 살든 언젠가 귀향하고 싶다는 바람이나 그리해야 한다는 농경사회의 전통으로 인해, 해외로 이주한 중국인이 언어와 의례 등에서 문화적으로 중국인다움을 유지해왔다는 것이다. 하지만 농경사회의 전통으로 19세기 해외 이주 중국인에게 귀향 강박을 규정적으로 적용할 수 있을지는 의문이다. 왕궁우(Wang, 2003: 3)에 따르면, 중국 전통 농경사회에서 자발적 이주란 개념은 없었다. 이민이란 군대를 이동하거나 당국이 기근이나 홍수 등으로 살림이 어려워진 지역의 인민을 다른 곳으로 이주시키는 것을 가리켰다. 권력의 통제를 벗어나 제 발로 고향을 떠난 무리들은 유민流民으로 분류되었을 뿐이라는 것이다.

페낭 건설 초기 중국인 이주자들은 청淸 조정이 해외 도항을 금지한 상황에서 경제적 · 정치적 이유로 고향을 떠났다. 이들에게 향수는 어쩔 수 없는 것이라고 해도 현지 정착을 방해할 정도로 귀향 강박이 강했다고 보기는 힘들다. 정착 여부는 고향을 떠난 저마다의 이유와 현지에서 삶의 여건에 좌우될 사안이기 때문이다. 페낭에는 초기부터 터를 잡고 살겠다는 화인들이 확인된다.

페낭 인구는 점거 10년 만인 1796년에 1만 명을 넘었고, 점거 22년 뒤인 1818년에는 3만 명을 돌파했다. 인구가 빠르게 증가했다는 것은 페낭에서 그만한 인구를 지탱할 경제활동이 이뤄졌다는 뜻이다. 1810년의 인구조사에서부터 프라이를 포함한 페낭 전체 인구와 조지타운의 인구를 구분했고, 1818년에는 조지타운의 인구를 인종별 · 연령별 · 성별로 나누어 조사했다. 1818년 조지타운에 거주한 중국인 3,128명 가운데 15~39세 인구가 2,238명이었고, 남자는 1,993명, 여자는 245명이었다. 특기할 점은 1793년의 2대 1이던 중국인 남녀 성비가 25년 사이에 8대 1로 벌어졌다는 것이다. 이는 페낭의 중국인 이주 패턴이 바뀌었다는 사실을 보여준다. 여러 요인이 있겠지만, 페낭 화인사회의 성비 변화는 무엇보다 가족을 동반한 이주자보다 독신 남성의 이주가 월등 많아졌다는 것을 의미한다.

(75~80쪽)

페낭 건설 초기에 말라카해협 북부 지역에서 가족을 동반하고 이주한 중국인은 오래전부터 현지에서 활동해온 중국 상인이나 해운업자, 즉 화상華商의 후손이거나 해상교역 전통의 전승자들이었다. 이들을 어떻게 볼 것인가의 문제는 특히 동남아시아 화인 연구에서 중요한 논점이다. 그간 동남아 화인사회에 관해 ‘중국’의 국민인 화교華僑에서 ‘거주국’의 국민인 화인華人으로의 변천이 중심 주제로 논구되어왔다. 이는 탈식민 시기와 국민국가 형성기라는 한정된 시기�� 동남아 화인 사회의 정체성 변화에 주목한 설명의 틀이다. 하지만 서양 식민지도, 국경도, 국적도, 민족도, 국민국가도 ‘만들어지기’ 이전부터 해협 일대에 존재한 화인사회의 역사적 경험은 단순히 ‘화교-화인’의 틀로는 설명되기 힘들다. 페낭 건설 초기 중국인 이주자들이 바로 그러한 도식으로 포착할 수 없는 역사적 실체라 하겠다.

이와 관련해 동남아 화인사회 연구자들이 주목한 개념이 ‘디아스포라diaspora’와 ‘페라나칸peranakan’이다. 두 개념은 초기 페낭 화인사회의 형성은 물론 20세기 식민지 후기까지 페낭 화인사회의 전개 과정ㅇ르 살피는 중요한 관점을 제공한다. 디아스포라와 페라나칸은 기본적으로 종족성ethenicity을 바탕으로 하는 까닭에 필연적으로 ’정체성identity’ 문제와 연관된다.

(81~83쪽)

통상 유럽의 집시는 디아스포라의 범주에서 배제되는데, 실향의 정체성이 분명하지 않다는 이유에서이다. 연구자들은 디아스포라 개념을 중심으로 이주자 사회의 역사적· 사회적 · 경제적 역할에서 종족적 · 문화적 · 정치적 정체성에 걸쳐 다양한 논의를 전개하고 있다.

동남아 화인사회와 관련해 디아스포라 개념이 주목받은 데에는 두 가지 이유가 꼽힌다. 첫째는 고대로부터 서양 식민지 시기까지 이어져온 아시아의 해상교역과 관련된 것이고, 1990년대 이래 세계화의 확산 속에서 국경 너머에 존재하는 종족 집단에 관심이 쏠린 것이 두 번째 이유이다.

해상교역과 관련된 디아스포라 개념은 식민주의와 유럽중심주의 서사의 극복이라는 문제의식과 닿아 있다. 15세기 이른바 지리상의 발견으로 인한 대항해 시대라고 하는 것이 역사적 사건이기는 해도, 유럽중심주의 관점은 서양의 도래 이전부터 세계의 대양에서 교역망을 갖추고 활발하게 교역하며 살았던 디아스포라의 서사를 자율적 주체로서 다루지 못했다(Clark, 2006: 386~7). 이러한 문제의식에서 서양의 진출 이전과 이후 인도양 동쪽 해양교역이 누구에 의해, 어떤 매커니즘으로 이뤄졌는가를 설명하는 틀로서 “외국인 사회에서 연계 네트워크를 갖추고 살아가는 상인들의 공동체”를 가리키는 ‘교역하는 디아스포라trading diaspora’란 개념이 도출됐다. 이 개념은 종족 집단의 이주 현장에서 드러난 연관성에 주목한 후속 연구를 통해 “동일한 종족의 기원을 지닌 상인들이 교역을 위해 해외의 도시나 이방의 문화에 형성한 공동체”(Clark, 2006: 391)로 정의되었다.

아울러 ’교역하는 디아스포라‘가 특정 시기의 특별한 존재가 아니라는 사실도 확인됐다(Loh, 2009: 1). 근대적 계약체계가 자리 잡기 이전까지 종족 기반의 교역하는 디아스포라는 정치적 경계를 넘어 같은 종족 또는 지역 출신과 거래할 수 있게 해주는 가장 효과적인 방법이었다느는 것이다. 출신 지역이 같은 상인들과 거래하는 것이 말이 통하지 않는 이방인을 상대하기보다 수월했고 속을 가능성도 줄여주었을 것임은 짐작하기 어렵지 않다.

(84~85쪽)

페라나칸은 디아스포라의 부수적 개념이면서, 동남아 화인사회의 특성을 함축하는 개념이기도 하다. 페라나칸은 본디 말레이어로 ‘현지에서 태어난 자’라는 뜻이지만, 그 대상은 디아스포라로 국한된다. 출생자의 부계 종족성이 무엇인가에 따라 중국 상인의 후예이면 ‘페라나칸 치나Peranakan Cina’로, 인도계 무슬림 상인의 후예이면 ’자위 페라나칸/자위 페칸Jawi Peranakan/Jawi Pekan“으로 불렸다.[*자위 페라나칸은 ‘동남아시아’를 가리키는 아랍어 ‘자위’와 현지 태상을 가리키는 말레이어 ‘페라나칸’의 합성어이다. 페낭에서는 ‘자위 페칸’으로 통용됐다. 페낭 건설 초기에 이주한 인도 남동부 출신 무슬림 남성이 현지 말레이 여성과 혼인한 경우 ‘자위 페칸’이라고 했고, 이들의 후예를 ‘자위 페라나칸’으로 불렀으며, 이후 인도인 무슬림과 그 후손을 모두 가리키는 말로 ‘자위 페칸’이 쓰였다. Musa(1999: 15) 참조. 인도인 여성의 이주가 본격화한 1860년대 이후 페낭의 자위 페칸은 혼혈의 의미보다 말레이어를 쓰는 인도계 무슬림을 가리키는 용어로 자리 잡았다.] 페라나칸을 지칭하는 용어는 나라와 지역마다 차이가 있다. 말라카해협 디아스포라 화인사회의 원조에 해당하는 말라카에서 페라나칸 화인은 스스로 바바Baba峇峇라 칭했다. 바바가 혼혈의 후손을 가리키는 인도어에서 비롯했다고 하지만 어원은 분명하지 않다. 이른 시기에 화인사회가 형성된 말라카에서 바바는 영어의 ‘미스터’에 해당하는 존칭으로 사용됐다. 페라나칸 화인 남성을 바바라면 여성의 존칭은 ‘뇨냐Nyonya娘惹’이다. 페낭을 비롯한 말라카해협에서 페라나칸은 시대에 따라 바바, 바바뇨냐, 해협화인Straits Chinese 등과 혼용되기도 한다.

어떤 이름으로 불리든 페라나칸은 ‘타향에 머무는 자’로서의 디아스포라 사회에서, ‘고향을 떠나온 자’와 ‘머무는 타향에서 출생한 자’의 경계가 생기고 그것을 구분할 어떤 필요성에서 생겨난 말일 터이다. 그 ‘어떤 필요성’이 페라나칸의 특성을 규정하게 된다. 중국계 말레이시아인 사회인류학자 탄치벵은 그 필요성이 화인사회가 내부와 말레이 사회의 두 방향에서 제기됐다고 본다. 먼저 말레이 사회에서 말레이 문화에 동화된 화인과 그렇지 못한 화인을 구분할 필요성이었고, 화인 사회 내부에서도 양자의 경계를 구획할 필요성이 생겼다는 것이다(Tan, 1993: 21~22). 두 경우 모두에서 바바/페라나칸의 ‘타자他者‘는 중국에서 새로 이주한 신케sinkheh新客라는 점을 기억할 필요가 있다.

말라카해협에서 페라나칸 화인의 역사는 15세기 말라카왕국으로 거슬러 올라간다. 중국 명대의 대항해가 정화鄭和(1371~1434)의 원정기에도 말라카왕국에 화인사회가 있었다는 기록이 있다. 교역의 속도와 규모가 커지면서 오랜 역사의 아시아 지역이 앤서니 레이드(Reid, 1988, 1993)가 명명했듯이 ‘상업의 시대’(1450~1680)로 불리게 된 것은 서양 식민지화 이전 시기의 일이다. 동양과 서양의 해상 교차로로서 동남아시아에서 항구에 기초한 정치권력들은 해상을 통과하는 해상교역에서 이익을 얻기 위해 경쟁했다. 유럽과 중동, 인도, 중국, 일본의 상인들이 해상의 주요 항구와 기지와 지사를 건설하고 디아스포라 공동체를 ��들었다(Clark, 2006: 391). 이렇게 생겨난 항구 도시의 디아스포라 공동체는 정착 여건이 성숙될 때까지 임시 머무는 거처를 의미했다.

중국인은 15세기부터 18세기 말까지 동아시아의 해상교역을 지배했다. 18세기를 ‘중국인의 세기Chinese century’라고 하는 학자도 있다(Blusse, 1999; Reid, 1997: 11~14). 중국인이 동남아 도처의 주요항구에 거주하면서 상업활동을 주도했다는 점에서 이 시기의 동남아 해상교역이 ’중국인의 세기‘였다는 표현은 과장이 아니다. 이를 두고 화인 연구가 왕궁우(Wang, 1991b)는 “제국 없는 상인들”이라고 했다. 이 시기 중국 복건성 출신 중국 상인들이 동남아 해상교역에서 제국이란 공권력의 뒷받침 없이도 거대한 교역 제국을 건설했다는 의미이다. 하지만 중국인의 세기가 중국 동남 연해안에서 교역과 해외 이주를 금지하는 명청대 해금海禁 정책의 시기와 겹친다는 점은 역설적이다. 중국인의 동남아 이주는 중국인 해상활동 황금기라는 남송(1127~129)과 원대(1271~1368)의 250년간 활발하게 전개됐다. 그런데 이 시기 동남아 지역에 중국인이 정착했다는 기록은 남아 있지 않고, 오히려 명대인 15세기 초부터 중국인 해외 정착이 기록으로 확인된다(Joh, 2009: 5).

명청대 해금정책에도 불구하고 복건성 연안 지역에는 ‘가까운 이들까리 무리를 이루어 바다로 나가 무역을 하는’ 이른바 주사무역走私貿易이 성행했다. 복건성의 상인은 물론 어민과 토지가 부족했던 농민은 “바다가 바로 논밭”이라고 할 정도로 교역에 열을 올렸다(이화승, 2007: 559). 이들은 범선에 상품을 싣고 남동 계절풍을 받아 말라카해협에서 교역을 하다 북서풍으로 바람이 바뀌면 해협 산물을 싣고 귀향하는 방식으로 교역했다. 이러한 교역 패턴에서 주요 항구에 디아스포라 화인 사회가 형성됐다. 대부분은 계절풍이 바뀌면 돌아가지만, 누군가는 현지에 남아야 했다. 무역은 물품을 실어 나른다고 절로 이뤄지는 것이 아니다. 중국산 물품을 현지에 팔아야 하고, 중국으로 가져갈 현지의 산물을 수집하는 네트워크가 갖춰져야 가능했다. 현지에 머물며 교역망을 구축한 이들을 중심으로 동남아 도처에 ‘교역하는 디아스포라’의 화인사회가 생겼다.

타향에 머물던 자들은 해외 이주를 금지하는 해금조례海禁條例 탓에 귀향하고 싶어도 못하는 처지였기에 현지에 정착해 페라나칸이 되었다는 견해도 있다(Tan, 2003: 40).[*청조는 옹정 · 건륭雍正 · 乾隆 연간(1722~1795) 해금조례를 발령하고 해외 도항을 금지했다. 가경 · 도광嘉靖 · 道光 연간(1796~1850)에 해금조례 자체는 존속됐지만 유명무실해졌다. 청조가 조례를 존속시킨 채로 해외 도항을 단속하지 않은 시점과 페낭의 영국 식민지. 건설 시기가 맞물린다는 점이 흥미롭다. 페낭 건설 초기부터 복건성과 광동성 중국인들이 대거 페낭으로 이주할 수 있었던 것은 이러한 정책 변화를 반영한다. 도항을 금지한 해금조례가 폐지되고 이주자의 귀향이 합법화된 것은 1894년의 일이다.] 해외 이주가 불법으로 규정된 탓에 귀��도 불법이었던 것이다. 이다스포라 화인 가운데 일부는 현지 여성과 혼인해 가정을 꾸렸고, 그 후예들이 페라나칸 화인사회를 형성했다. 말라카해협의 페라나칸을 15세기 복건 상인들의 후예라고 하는 것도 이런 연유에서이다.

중국인 디아스포라 무역상들은 동남아시아의 항구 도시를 중계무역항entrepot으로 변모시켰다(Loh, 2009: 3). 중계무역항은 지역의 산물이 모이고, 외부의 상품과 산물이 지역으로 분배되는 중심을 가리킨다. 이는 곧 교역을 가능하게 하는 다양한 사람의 총체로서의 중심이며, 상품 생산자와 해상 운송업자, 도매상인과 소매상인, 전대업자와 지역 권력자를 포괄했다. 이러한 교역망이 가동되기 위해서는 중개인이 필요했고, 그 역할은 교역하는 디아스포라 가운데에서도 페라나칸의 몫이었다. 페라나칸의 특정 지방 디아스포라 화인사회의 일원이면서도 지역의 교역 네트워크를 따라 유동하는 존재이기도 했다. 인도인 무슬림과 힌두교도 상인들이 그러했듯이 페라나칸 화인 디아스포라도 말레이인은 물론 포르투갈인, 네덜란드인, 영국 상인과도 거래를 성사시킬 만큼 여러 언어를 구사했다. 말레이반도 북부의 술탄국 커다의 페라나칸 화인은 말레이 지배엘리트와도 긴밀한 관계를 유지했다. 이들은 술탄을 위해 세금을 징수했고, 지역 시장에서 현지 산물과 외래의 잡화를 교환하는 상인이기도 했다(Khor, 2006: 60). 이렇게 수집된 해협 산물들은 항구 도시의 시장으로 모이고, 거기서 중국인 해운 업자에게 팔려나갔다.

말라카에서 여러 방언 집단으로 이뤄진 페라나칸 화인 사회는 공통어lingua franca로 ‘바바 말레이어Baba Malay’를 사용했다. 말레이어를 뼈대로 복건 방언이 대폭 차용된 것으로, 중국인과 말레이인의 교역에 쓰인다고 해서 ‘시장 말레이어bazaar Malay’ 혹은 말레이어와 복건 방언의 혼성어라는 의미에서 ’피진 말레이어pidgin Malay’라고도 한다. 출신 지역에 따라 방언이 다른 중국인은 바바 말레이어로 소통할 수 있었다. 말라카해협의 페라나칸 화인은 오랜 세월 여러 세대가 이어지면서 현지의 말레이인과 긴밀한 협력관계를 맺고 말레이 세계와 문화적으로 동화하는 경향을 보였다. 말레이인의 관습인 빈랑 씹기를 하고, 말레이의 향료를 많이 넣은 이른바 ‘뇨냐 음식’에 익숙해졌다. 하지만 페라나칸 화인은 전래의 조상 제사를 깍듯하게 모셨고, 이슬람으로 개종하지도 않았다. 말라카의 바바, 즉 페라나칸 화인 남성의 차림새는 중국 남부의 중국인과 다를 바 없었다. 발목까지 내려오는 긴 외부를 걸치고, 변발한 머리에는 두개모頭蓋帽를 썼다.

…

해협 일대에서 활동하던 페라나칸과 구분해, 중국에서 태어나 곧바로 페낭으로 이주한 중국인을 ‘신케’라 했다. 신케의 급속한 유입으로 페낭의 화인사회는 이전의 교역하는 디아스포라 사회와도 질적으로 달라졌다. 이로써 페라나칸 화인은 신케와 대비되는 ‘현지 태생‘의 화인을 가리키는 화인사회 내부의 범주가 되었다(Tan, 1997: 105). 아울러 교역하는 디아스포라 화인사회가 오랜 세월에 걸쳐 말레이 문화를 수용해온 문화적 수렴화의 흐름도 바꾸었다. 이주자 인구 변동으로 페낭의 화인사회에서 기존의 바바/페라나칸 전통은 약화��고 다수를 차지하는 신케의 중국 문화가 강세를 보이는 결과를 낳았다는 것이다(Khor, 2006: 60).

(86~91쪽)

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coaiinvestment · 2 months ago

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helpful-infomation · 3 months ago

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2024년 해외 부동산 투자 완벽 가이드: 기회와 리스크 🏠🌍💼

2024년 해외 부동산 투자 완벽 가이드: 기회와 리스크 해외 부동산 투자의 세계로 오신 것을 환영합니다 🌏🏠 글로벌 경제의 불확실성 속에서도 해외 부동산 투자는 여전히 많은 투자자들의 관심을 받고 있습니다. 2024년 기준, 해외 부동산 시장은 다양한 기회와 도전을 동시에 제공하고 있습니다. 이 가이드에서는 해외 부동산 투자의 모든 것, 즉 기본 개념부터 실전 전략까지 상세히 다루겠습니다. 이 글을 통해 다음과 같은 내용을 배우실 수 있습니다: 해외 부동산 투자의 장단점 단계별 투자 프로세스 주요 투자 대상국 분석 법적 고려사항 및 리스크 관리 전략 예상 읽기 시간: 15분 1. 해외 부동산 투자 개요 🌐 해외 부동산 투자란 자국이 아닌 다른 나라의 부동산에 자본을 투자하는 행위를 말합니다. 이는 단순히 주거용 또는 상업용 부동산을 구매하는 ��부터 부동산 개발 프로젝트에 참여하는 것까지 다양한 형태를 포함합니다. 글로벌 부동산 시장 현황 (2024년 기준) 2024년 글로벌 부동산 시장은 다음과 같은 특징을 보이고 있습니다: 시장 규모: 전 세계 부동산 시장의 가치는 약 326조 달러로 추정됩니다. 성장률: 연간 평균 5.2%의 성장률을 보이고 있습니다. 주요 트렌드: 지속가능성, 스마트 홈 기술, 공유 경제 모델이 부상하고 있습니다. 글로벌 주요 도시 부동산 가격 동향 (최근 5년) * 출처: Global Property Guide, 2024 2. 해외 부동산 투자의 장단점 ⚖️ 해외 부동산 투자의 장단점 장점 포트폴리오 다각화: 국가별 위험 분산 효과 높은 수익 잠재력: 신흥 시장에서의 급격한 가치 상승 기회 통화 다각화: 환율 변동에 따른 추가 이익 가능성 생활 기반 확보: 향후 해외 거주나 은퇴 계획에 활용 가능 단점 높은 초기 비용: 현지 방문, 법률 자문 등 추가 비용 발생 복잡한 법적 절차: 국가별 상이한 규제와 세금 체계 관리의 어려움: 원거리로 인한 직접 관리의 한계 정치적 리스크: 현지 정세 변화에 따른 투자 위험 2024년 기준, 해외 부동산 투자는 글로벌 경제의 불확실성 속에서도 여전히 매력적인 옵션으로 평가받고 있습니다. 그러나 투자 결정 전 철저한 리서치와 전문가 상담이 필수적입니다. 3. 해외 부동산 투자 방법 및 절차 📋 직접 투자 vs 간접 투자 해외 부동산 투자는 크게 직접 투자와 간접 투자로 나눌 수 있습니다: 직접 투자 vs 간접 투자 비교 구분 직접 투자 간접 투자 정의 개인이 직접 해외 부동산을 구매하고 관리 부동산 펀드, REITs 등을 통한 투자 장점 직접 관리, 높은 수익 잠재력 낮은 진입장벽, 전문가 운용 단점 높은 초기 비용, 관리의 어려움 제한된 통제력, 운용 수수료 단계별 투자 프로세스 해외 부동산 투자 5단계 프로세스 투자 목적 설정 및 시장 조사 - 투자 목적 명확히 정의 (임대 수익, 매매 차익, 거주 등) - 목표 국가 및 지역의 부동산 시장 동향 조사 - 현지 경제, 정치 상황, 외국인 투자 정책 검토 - 부동산 가격 동향 및 임대 수요 분석 - 현지 부동산 전문가 네트워크 구축 자금 계획 수립 - 투자 가능 금액 산정 - 현지 은행 대출 가능성 및 조건 확인 - 환율 변동 리스크 고려 및 대응 전략 수립 - 세금 및 부대비용 산정 (취득세, 등록세, 중개 수수료 등) - 긴급 상황을 대비한 예비 자금 확보 현지 방문 및 물건 선정 - 신뢰할 수 있는 현지 부동산 중개인 선정 - 관심 지역 직접 방문 및 현장 답사 - 복수의 물건 비교 검토 - 건물 상태, 입지, 주변 환경 등 종합적 평가 - 향후 개발 계획 및 가치 상승 가능성 조사 법적 절차 및 계약 - 현지 법률 전문가 고용 - 부동산 권리 관계 확인 (소유권, 저당권 등) - 계약서 세부 사항 검토 및 협상 - 필요 시 에스크로 계좌 설정 - 계약 체결 및 대금 지불 사후 관리 - 현지 관리 업체 선정 (필요시) - 세금 납부 및 법적 의무 이행 - 정기적인 부동산 상태 점검 - 임대 관리 및 수익 모니터링 - 시장 동향 지속 파악 및 매각 타이밍 고려 📌 주의사항 2024년 기준, 해외 부동산 투자 시 코로나19 이후의 시장 변화와 각국의 외국인 투자 정책 변동에 특히 주의를 기울여야 합니다. 또한, 지속가능성과 디지털 기술 통합이 부동산 가치에 미치는 영향이 커지고 있으므로 이를 고려한 투자 결정이 중요합니다. 4. 주요 투자 대상국 분석 🗺️ 2024년 기준, 다음 국가들이 해외 부동산 투자자들의 주목을 받고 있습니다: 주요 해외 부동산 투자 대상국 비교 (2024년 기준) 국가 평균 수익률 외국인 규제 주요 특징 미국 5-7% 낮음 안정적인 법체계, 다양한 시장 영국 4-6% 중간 브렉시트 이후 가격 조정, 런던 프리미엄 일본 3-5% 낮음 저금리, 안정적인 임대 수요 베트남 6-8% 높음 빠른 경제 성장, 높은 인구 증가율 포르투갈 5-7% 낮음 골든 비자 프로그램, 관광 산업 발달 2024년 현재, 미국과 영국은 여전히 안정적인 투자처로 인기를 유지하고 있으며, 베트남과 같은 신흥 시장은 높은 성장 잠재력으로 주목받고 있습니다. 포르투갈의 경우, 유럽 내 상대적으로 저렴한 부동산 가격과 골든 비자 프로그램으로 인해 아시아 투자자들의 관심이 높아지고 있습니다. 🔔 국가별 투자 시 주의사항 미국: 주(State)별로 다른 부동산 법규 확인 필요 영국: 브렉시트 이후 변경된 규정 숙지 중요 일본: 인구 감소에 따른 장기적 가치 하락 가능성 고려 베트남: 외국인 소유권 제한 및 복잡한 법적 절차 주의 포르투갈: 골든 비자 요건 변경 가능성 모니터링 필요 5. 법적 고려사항 및 규제 ⚖️ 해외부동산 취득 신고 절차 2024년 기준, 한국 거주자가 해외 부동산을 취득할 경우 반드시 한국은행에 신고해야 합니다. 이는 '외국환거래법'에 근거한 의무사항입니다. 해외부동산 취득 신고 프로세스 사전 신고 - 취득 예정일 3개월 전까지 한국은행에 신고 - '해외부동산 취득신고서' 작성 및 제출 - 부동산 매매계약서 사본, 자금조달계획서 등 구비 가계약 체결 - 현지 부동산 중개인 또는 변호사를 통해 가계약 체결 - 계약금 지불 (보통 매매가의 10% 내외) 본계약 체결 및 잔금 지불 - 법적 검토 후 본계약 체결 - 에스크로 계좌를 통한 안전한 대금 지불 소유권 이전 - 현지 등기소에서 소유권 이전 등록 - 필요 시 공증 절차 진행 취득 보고 - 취득일로부터 3개월 이내에 한국은행에 보고 - '해외부동산 취득보고서' 제출 - 취득 증빙 서류 (등기부 등본 등) 첨부 세금 및 법적 의무사항 해외 부동산 투자 시 고려해야 할 주요 세금 및 법적 의무사항은 다음과 같습니다: 취득세: 국가별로 상이, 보통 매입가의 1-10% 수준 보유세: 연간 부과, 부동산 가치의 0.1-2% 수준 양도소득세: 매각 시 발생한 차익에 대해 부과, 국가별로 세율 상이 상속세/증여세: 국가간 이중과세 가능성 주의 재산세 신고: 매년 5월 한국 국세청에 해외 부동산 보유 현황 신고 ⚠️ 주의 2024년 기준, 많은 국가에서 외국인 부동산 투자에 대한 규제를 강화하고 있습니다. 투자 전 반드시 최신 법규를 확인하고, 필요시 현지 법률 전문가의 자문을 구하세요. 6. 리스크 관리 및 위기 대응 전략 🛡️ 주요 리스크 유형 해외 부동산 투자 시 다음과 같은 주요 리스크에 주의해야 합니다: 시장 리스크: 부동산 가격 하락, 임대 수요 감소 환율 리스크: 환율 변동에 따른 투자 가치 변화 정치적 리스크: 정권 교체, 외국인 투자 정책 변화 법적 리스크: 소유권 분쟁, 규제 변화 운영 리스크: 관리 비용 증가, 세입자 문제 효과적인 리스크 관리 방안 리스크 관리 전략 철저한 사전 조사 - 목표 시장의 경제, 정치, 사회적 동향 분석 - 현지 부동산 법규 및 세금 체계 숙지 - 신뢰할 수 있는 현지 파트너 확보 분산 투자 - 여러 국가나 도시에 분산 투자 - 다양한 유형의 부동산 (주거용, 상업용 등) 포트폴리오 구성 환헤지 전략 수립 - 선물환 계약 활용 - 현지 통화 대출을 통한 자연 헤지 정기적인 시장 모니터링 - 분기별 시장 동향 보고서 검토 - 현지 부동산 전문가와의 정기적인 상담 보험 가입 - 재산 보험, 임대 소득 보험 등 고려 - 현지 법적 책임 보험 검토 2024년 현재, 글로벌 경제의 불확실성이 높아짐에 따라 리스크 관리의 중요성이 더욱 부각되고 있습니다. 특히, 코로나19 이후 변화된 부동산 시장 동향과 각국의 외국인 투자 정책 변화에 주목할 필요가 있습니다. 전문가 조언 "해외 부동산 투자에서 가장 큰 실수는 충분한 준비 없이 서두르는 것입니다. 시간을 들여 시장을 이해하고, 현지 전문가의 조언을 구하며, 다양한 시나리오에 대비하세요." — 김oo, 국제 부동산 투자 전문가 7. 투자 자금 조달 방법 💰 해외 부동산 투자 대출 옵션 2024년 기준, 해외 부동산 투자를 위한 자금 조달 방법은 다음과 같습니다: 국내 은행 해외 부동산 담보대출: LTV 50-70% 수준, 금리 4-6%대 현지 은행 모기지: 국가별로 상이, 일반적으로 LTV 60-80%, 금리 3-7%대 부동산 크라우드펀딩: 소액 투자 가능, 수익률과 리스크 다양 부동산 펀드 또는 REITs 투자: 간접 투자 방식, 유동성 높음 주택담보대출 활용: 국내 부동산을 담보로 대출받아 해외 투자 주요 대출 옵션 비교 대출 유형 장점 단점 국내 은행 해외 부동산 담보대출 익숙한 절차, 원화 대출 높은 금리, 제한적인 대상 국가 현지 은행 모기지 낮은 금리, 높은 LTV 언어 장벽, 복잡한 서류 절차 부동산 크라우드펀딩 낮은 진입 장벽, 다양한 투자 옵션 상대적으로 높은 리스크, 제한적인 통제력 자금 조달 시 주의사항 ⚠️ 투자 자금 조달 시 주의점 환율 변동 리스크: 대출 통화와 임대 수익 통화의 불일치 주의 금리 변동성: 변동금리 대출의 경우 향후 금리 상승 가능성 고려 대출 조건의 세밀한 검토: 조기 상환 수수료, 대출 기간 등 ��인 세금 영향: 이자 비용의 세금 공제 가능성 검토 현지 법규 준수: 외국인 대출 제한 등 현지 규제 확인 2024년 기준, 글로벌 금리 상승 추세로 인해 대출을 통한 투자 시 신중한 접근이 필요합니다. 장기적인 금리 전망과 함께 자신의 재무 상황을 고려한 적절한 레버리지 수준을 결정하는 것이 중요합니다. 8. 성공적인 해외 부동산 투자를 위한 팁 💡 전문가 조언 부동산 투자 전문가 조언 "해외 부동산 투자는 단순히 물건을 사는 것이 아닌, 그 나라의 문화와 경제를 이해하는 과정입니다. 현지 방문은 필수이며, 가능하다면 단기 체류를 통해 실제 거주 경험을 해보는 것도 좋은 방법입니다." — 박oo, 글로벌 부동산 컨설턴트 실제 투자자 경험담 투자자 A씨의 포르투갈 투자 사례 40대 직장인 A씨는 2023년 포르투갈 리스본의 아파트에 30만 유로를 투자했습니다. 골든 비자 프로그램을 활용해 영주권 취득까지 성공한 A씨의 경험을 공유합니다. 투자 결정 요인: 안정적인 임대 수요, EU 국가 중 상대적으로 저렴한 물가 주요 성공 요인: 현지 변호사와 세무사 고용으로 법적 이슈 최소화 예상 밖 어려움: 언어 장벽으로 인한 초기 의사소통 문제, 생각보다 복잡한 행정 절차 투자 성과: 연 5% 수준의 임대 수익률, 2년간 약 15% 자본 이득 성공적인 투자를 위한 체크리스트 해외 부동산 투자 성공 체크리스트 목표 국가의 정치, 경제 안정성 확인 현지 부동산 시장 동향 및 전망 조사 신뢰할 수 있는 현지 파트너 (중개인, 변호사, 세무사) 확보 투자 목적에 맞는 물건 선정 (임대 수익, 시세 차익, 이민 등) 철저한 실사 진행 (권리 관계, 건물 상태, 주변 환경 등) 현지 세금 제도 및 외국인 투자 규제 숙지 환율 변동 리스크 대비 전략 수립 출구 전략 계획 (매각 시점, 방법 등) 2024년 해외 부동산 투자 시장에서는 디지털 기술을 활용한 원격 투자 관리와 ESG 요소를 고려한 지속가능한 투자가 중요한 트렌드로 부각되고 있습니다. 이러한 요소들을 고려하여 투자 전략을 수립하면 더욱 경쟁력 있는 포트폴리오를 구성할 수 있을 것입니다. 결론 해외 부동산 투자는 높은 수익 잠재력과 함께 다양한 리스크를 동반합니다. 2024년 현재, 글로벌 경제의 불확실성 속에서도 해외 부동산은 여전히 매력적인 투자처로 주목받고 있습니다. 성공적인 투자를 위해서는 철저한 사전 조사, 현지 전문가와의 협력, 그리고 지속적인 시장 모니터링이 필수적입니다. 주요 포인트 요약: 투자 목적을 명확히 하고, 그에 맞는 국가와 물건 선정 현지 법규와 세금 제도에 대한 철저한 이해 리스크 관리를 위한 다각화 전략 수립 신뢰할 수 있는 현지 파트너십 구축 장기적 관점에서의 투자 계획 수립 해외 부동산 투자는 단순한 재테크를 넘어 새로운 문화와 기회를 경험할 수 있는 도전입니다. 철저한 준비와 함께 글로벌 시장의 기회를 놓치지 마세요. 🔔 투자를 시작하기 전에 해외 부동산 투자에 관심이 있으신가요? 전문가의 조언을 들어보세요. 무료 상담 신청하기 👇 무료 상담 신청하기 → 자주 묻는 질문 (FAQ) 관련 글 목록 2024년 글로벌 부동산 시장 전망 해외 부동산 투자를 위한 자금 조달 방법 5가지 부동산 투자로 제2의 국적 얻기: 골든 비자 프로그램 총정리 해외 부동산 투자의 세금 문제 완벽 가이드 디지털 시대의 해외 부동산 투자: 온라인 플랫폼 활용법 Read the full article

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alldata · 3 months ago

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해외에서 티빙 웨이브 시청 사용방법

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rosesarebleu · 4 months ago

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관람기를 나눠 쓰기는 처음이다. 텀블러는 왜 첨부할 수 있는 이미지 수를 제한한걸까. 흐름을 이어 북미 원주민들의 삶을 부분이나마 살펴보는 여정을 이어 가려 한다.

좌우 대칭이 인상적인 호청크족 여성의 치마. '파우와우' 에 착용할 용도로 제작된 레갈리아의 한 종류다. 파우와우를 위한 옷은 절대 코스튬이라 불러서는 안되며 '레갈리아' 라 칭해야 한다. 도대체 파우와우가 무엇이길래 옷 이름부터 함부로 다루지 말아야 하는 것일까. 우리 부족이 원조라는 식의 주장이 많으나 파우와우는 대평원 부족의 의식으로 시작해 북미 전역에 퍼지면서 전통 축제로 자리잡았다는 설이 유력하다. 크고 작은 규모의 파우와우가 열리지만 상당수의 원주민들이 모이는 파우와우는 경연 대회의 성격을 띠고 있어 우승자에게 상금이나 경품을 주기도 한다. 사실 별도의 부상은 사소한 일이고 부족의 명예가 걸려 있어 그로 인해 경쟁이 치열해진다. 각 부족과 지역마다 형식에 약간 차이는 있지만 기본은 동일하여 파우와우의 모든 참가자는 원형을 이루는 것이 원칙이다. 파우와우는 조직부터 굉장히 체계적으로 위원회를 두어 한 해에 가까운 시간을 보내며 자금을 모으고 스태프를 뽑아 대회를 준비한다. 파우와우 참가자는 댄서, 비트를 연주하는 드럼 그룹, 북소리에 맞춰 노래를 부르는 합창단, 진행자, 관람객, 각종 공예품과 음식을 판매하는 상인 등 다양한 이들로 구성되어 있다. 댄서가 메인이기는 하나 파우와우가 흥미진진하려면 진행자의 역량이 중요하다. 대회 중계와 동시에 농담을 던지면서 지루할 틈을 주지 말아야 하므로 입담이 좋은 사람이 진행자를 맡는다. 비유가 좀 민망하지만 현대식 예능 프로그램처럼 진행자가 리드한다는 점이 왠지 친근하다. 하지만 파우와우에는 엄격한 질서가 있어 댄서의 입장 순서가 정해져 있다. 전사들이 앞장서고 제일 기량이 뛰어난 헤드 댄서, 남성, 여성, 청소년, 어린이 순이며 헤드 댄서가 나오지 않으면 다른 댄서는 입장할 수 없다. 춤은 장르와 연령대가 세분화되어 있고 각 부문에 걸맞는 ��갈리아를 착용해야 한다. 레갈리아는 광택이 나는 밝은 색상의 천이나 가죽을 이용해 만들며 자수를 놓고 조류의 깃털, 구슬, 술 장식을 달아 으리으리하게 꾸민다. 얼마나 레갈리아에 공을 들였는지, 부족의 전통과 아름다움을 잘 살렸는지, 춤과 어울리는지도 심사에 반영되므로 정성을 다해 레갈리아를 짓는다. 레갈리아라는 명칭은 이번 전시를 계기로 알게 됐지만 파우와우는 미디어를 통해 자주 접해서 화려한 실물을 볼 수 있으리라 내심 기대했는데 치마 한 벌만 가져오다니 실망스럽지만 원주민에게 레갈리아가 각별하고 소중한 만큼 나라도 섣불리 해외 반출을 결정하지는 않았을 거라 생각한다.

파우와우의 특성을 종합해보면 브라질의 삼바 페스티벌과 흡사한 측면이 있다. 축구, 종교와 더불어 브라질 사람이 인생을 바치는 게 삼바다. 브라질에는 삼바 음악과 춤을 연습하고 페스티벌 참가에 매진하는 삼바 스쿨이 존재한다. 스쿨이라는 단어 탓에 교육 기관이라 오해하기 쉽지만 스쿨은 축구의 팀과 같은 의미를 지니고 있다. 브라질에 무수한 삼바 스쿨은 일 년 내내 퍼레이드의 콘셉트를 짜고 음악, 의상, 소품을 비롯해 거대한 수레를 직접 제작한다. 삼바 스쿨이 넘쳐나 축구와 마찬가지로 리그가 나뉘어져 있으며 페스티벌에서 연속 우승한 명문 스쿨은 깊은 존경을 받기 때문에 구성원들은 강한 자부심을 느낀다. 삼바 페스티벌이라 하면 지나치게 외설적이고 상업성이 짙다는 편견이 있으나 페스티벌에 참가하는 삼바 스쿨은 반드시 삼바를 탄생시킨 바이아주와 노예로 끌려왔던 흑인 공동체를 향한 존경을 표해야 한다. 더불어 자국의 역사, 전통, 다양성에 찬사를 보내는 테마를 선보이거나 정치, 사회 문제를 비판하면서 삼바는 오락거리가 아니라 조상이 남긴 문화와 숭고한 정신을 기리는 의식임을 강조하고 있다. 몸매가 훤히 드러나는 의상도 신체 본연의 미와 성을 수치라 여기지 않는 브라질인의 자유로운 정신을 표현하는 수단일 뿐 불순한 의도 따위는 없다. 뚜렷한 차이라면 파우와우가 더 보수적이라는 점이다. 노출 여부와는 상관없고 파우와우는 관람객조차 제한해 비원주민의 참가를 불허하는 경우가 많아서다. 설사 관람이 허용돼도 축제를 시작하기 전에 치르는 신성한 의식과 원주민의 모습은 촬영을 금지하기도 한다. 개방적인 삼바 페스티벌과 크게 다르지 않은 축제를 즐기는 카리브해 도서 국가들도 관광객에게 관대한 분위기임을 고려하면 북미 원주민과 중남미 크리올이 겪은 역사의 차이가 오늘날 외부인에 대한 태도까지 이어지게 된 결과로 보인다.

여성복은 부족을 막론하고 생김새도 각양각색에 정교한 장식으로 꾸며진 반면 남성복은 그림만 있고 재봉마저 안한 가죽만 덩그러니 놓여 있어 당혹스러웠다. 입는 법도 가늠하지 못했는데 뜻밖에 백인 화가가 그린 유화에서 답을 찾았다. 유럽 백인들에게 아메리카 대륙이 (도둑질에 최적인) 지상낙원이라 홍보할 목적으로 원주민을 낭만화하여 묘사한 그림이라 기분 나쁘지만 아주 쓸모가 없지는 않았다. 사진 속 옷은 대평원 부족의 남성복으로 가죽에 말을 탄 전사 무리와 붉은 선을 그려 넣었다. 전쟁에서 승리할 때마다 붉은 선을 하나씩 추가했다고 하는데 가죽을 가득 채울 정도로 빽빽하니 옷의 주인은 대평원에서 이름깨나 날린 전사임이 틀림없다.

＊원주민 복식을 다룬 책을 읽으면서 알게 된 추가 사실인데 재봉하지 않은 가죽은 대평원 부족이 성별을 막론하고 덮개로 착용했다고 한다. 하지만 여성용에는 말을 탄 전사, 승전을 의미하는 붉은 선을 그리지 못했으며 그러한 도안은 전사가 될 자격이 있는 남성에게만 허용됐다.

영어로는 War Bonnet이라 불리는 대평원 부족의 머리 장식이다. 직역하면 전쟁 보닛인데 원래 보닛은 유럽 여성들이 쓰던 모자를 가리키는 말이라 보닛보다는 머리에 쓰는 관이 더 어울리지 않을까. '전사의 관' 이 괜찮은 표현같아서 앞으로는 이 말을 쓰도록 하겠다. 전사의 관은 크게 세 종류로 나뉜다. 사자의 갈기처럼 독수리의 깃털이 넓게 펼쳐진 관, 들소 혹은 소의 뿔이 달린 관, 독수리 깃털을 세워 꽂은 관이 있으며 그중 첫 번째 관이 가장 유명하다. 사진 속 관은 두 번째 것으로 사슴의 두개골을 이용하여 만든 모자에 소 뿔을 달고 올빼미 깃털과 말 갈기로 꾸민 뒤 독수리 깃털을 달아 장식했다. 사진만 봐도 대충 짐작이 가겠지만 실물이 전신을 덮을 정도의 길이라 보는 이를 압도하는 힘이 있다. 전사의 관은 부족장과 영적 지도자, 공을 세운 전사가 쓰지만 공동체의 존속에 기여하거나 이타적 행동을 했을 때 수여되기도 했다. 이러한 관은 남성에게만 허용되었으나 최근 부족 문화가 변화하면서 몇몇 여성이 받은 사례가 생기고 있다. 우리가 아는 원주민의 관은 지극히 일부에 불과하며 각 부족마다 그들이 숭상하는 조류의 깃털, 동물 가죽과 털을 이용해 만든 고유한 형태의 관을 지니고 있다. 그런데도 대중은 독수리 깃털을 쓴 관만 원주민의 상징이라 인식하고 비원주민이 자주 전유해 문제를 야기한다. 대평원 부족은 인정받지 않은 자가 감히 전사의 관을 쓰는 짓을 심각한 모욕으로 간주하므로 전유가 만연한 분위기에 격렬히 항의한다. 이제는 원주민 문화를 존중하는 이가 늘어나 핼러윈 데이에 전사의 관을 쓰는 무식한 백인은 드물어졌지만 몇 년 전 미 국회의사당에 쳐들어간 트럼프 지지자 가운데 한 백인 남성이 전사의 관을 써 원주민 공동체가 분노에 휩싸이고 사회 전반에 걸쳐 공분이 일기도 했다. 문제는 한국이다. 지금이 어떤 시대인데 아이들이 전사의 관을 어설프게 흉내낸 모자를 쓰고서 원주민이 경사스러운 날에 입과 손을 부딪치며 내는 소리를 아직까지 따라하며 놀고 있다. 제발 부모부터 데이터를 업데이트 하자. 본인의 아이에게는 장난일지 몰라도 특정 집단에게는 정체성을 위협하는 폭력이 될 수 있다.

모카신은 북미 원주민의 전통 신발로 각 부족마다 모카신을 지칭하는 말이 따로 있고 사용하는 주재료나 꾸밈새도 다르다. 위 사진은 대평원 지대를 누비던 오체이티샤코윈족, 아래 사진은 중서부에 터를 잡았던 모호크족의 모카신이다. 두 유물의 기본 형태는 엇비슷하나 디테일을 보면 발목을 감싸는 부분, 앞코의 모양, 무늬, 색감 등에 차이가 있다. 거주 환경에 따라 밑창도 달라 척박하고 험준한 지대의 부족은 밑창을 단단하게 만들고 비교적 평탄한 곳의 원주민은 부드러운 밑창을 단다. 오체이티샤코윈족은 대평원 부족이라 평상시에는 밑창이 단단한 모카신을 착용하나 사진 속 모카신은 파우와우를 위해 만든 레갈리아이기에 밑창 없이 구슬로 장식한 것이다. 모호크족의 모카신이 내 눈에는 더 예뻐 보이지만 어느 부족이든 북미 원주민의 구슬 공예는 추상적인 도안을 촘촘하게 채움으로써 빼어난 기술적, 미적 수준을 자랑한다.

오늘날에는 샌프란시스코라 불리는 지역에 살았던 포모족의 바구니. 포모족은 딱따구리, 청둥오리처럼 화려한 조류의 깃털을 조금씩 모아 바구니를 짤 때 요긴하게 썼다고 한다. 정성을 담아 만든 아름다운 바구니는 여아가 태어나면 외가에서 선물로 주거나 며느리가 시어머니께 예단으로 드리기도 한다. 왜 바구니를 여성들끼리 주고 받는지 곰곰이 생각해봤는데 바구니가 여성용이라 그런 풍습이 생긴 듯하나 여러 기술 중에서도 공예를 모계 전승하는 북미 원주민의 경향도 반영되지 않았을까.

위는 캐나다 원주민인 미크마족, 아래는 미국 남부 원주민인 치트마차족의 바구니다. 우리네 시골에서 할머니들이 잡다한 물건을 수납하는 데 쓰시는 오래된 바구니가 떠올라 묘하게 친근하다. 정반대 지역의 원주민들이 ��들었지만 기하학적인 무늬로 짠 뚜껑이 있는 각진 상자라는 공통점이 있을 뿐 차이가 없어 보이나 쓰인 재료는 완전히 다르다. 미크마족의 바구니는 호저의 가시와 자작나무 껍질을 엮어 만든다. 호저란 열대 지역에 서식하는 야생 동물로 외모는 고슴도치와 닮았으나 덩치가 훨씬 크다. 더구나 고슴도치는 전신이 가시로 덮인 반면 호저는 꼬리에 긴 가시가 집중적으로 박혀 있고 나머지는 부드러운 털이다. 북미 원주민에게 호저는 친숙한 동물이며 털은 옷이나 천을 활용한 물품 끝에 술로 달아 장식하고 빳빳한 가시는 공예품 제작에 주로 쓴다. 사실 우리는 호저를 이미 알고 있다. 혹시 '산미치광이' 라는 이름을 접한 적이 있는가. 요즘 온라인상에서 살벌한 이름에 어울리지 않는 귀여운 외모의 산미치광이가 소소하게 인기를 끌고 있는데, 호저가 바로 산미치광이의 정식 명칭이다. 과거에는 순우리말인 산미치광이라 불렸지만 어감이 나쁘다는 이유로 호저라는 한자어 이름을 지어 주었다고 한다. 그런데 산미치광이가 낯선 호저보다 괜찮지 않나. 외모는 귀여워도 야생 동물답게 가시를 내뿜는 공격성이 있어 상반된 매력이 부각되고 은은한 광기가 느껴지는 산미치광이가 딱 어울리는데 듣기 싫다면서 굳이 바꿀 필요는 없었다고 본다. 치트마차족은 미시시피강 인근에 살던 부족으로 그곳에서 자생하는 대나무를 이용해 공예품을 만들었다. 미국에 대나무가 있다는 사실에 적잖이 놀랐는데, 찾아보니까 미시시피강이 흐르는 미국 남동부 끄트머리에만 대나무 숲이 자리하고 있다. 아시아만 대나무가 있는 줄 알았다마는 의외로 중남미, 사하라 이남 아프리카도 대나무가 자라기 적합한 지역이 많다. 치트마차족 바구니 덕분에 내면의 편견과 무지를 깨닫게 되다니 백문이 불여일견이라고 직접 봐야 새로운 지식을 습득할 기회가 늘어나기 마련이다.

갑자기 분위기가 어두워졌는데 생김새가 우리에게 익숙치 않아 두려울 뿐이지 원주민에게는 친숙한 모습이다. 이 유물들은 '카치나' 인형으로 푸에블로 공동체에게 카치나는 매우 귀한 존재다. 카치나는 조상을 비롯해 사소한 물건부터 주변 환경, 자연, 대우주에 이르기까지 이세상 모든 것을 의인화하여 인간과 관계를 맺는 매개체다. 우리에게는 난해한 개념이지만 일본의 신토와 비교하면 이해하기가 수월해진다. 일본인도 만물에 신이 있고 정령이 깃들어 있다고 여기며 지브리 애니메이션이 그러한 믿음을 반영한 예잖나. 카치나도 별의별 것을 의인화하는데, 이는 인간을 포함한 모든 존재가 연결되어 있다는 원주민의 세계관을 집약했다고 할 수 있다. 푸에블로 공동체 중에서도 호피족과 주니족이 카치나 문화를 심도 있게 발전시켜 왔으며 부족 남성들이 가면을 쓰고 카치나로 분장하고서 춤을 추는 의식을 주기적으로 치른다. 두 부족은 농경을 근본으로 삼았기에 의식은 한해 농사가 풍작을 이루도록 기원하는 기복 신앙의 성격을 띠고 있다. 의식을 치를 때 남성만 카치나로 변신할 수 있으며 여성은 카치나 인형을 돌보는 역할을 수행하고 절대 카치나가 되지 못한다. 카치나 인형은 장난감이 아니므로 어린 소녀에게 첫 카치나 인형을 선물하면서 소중히 다루어야 함을 강조한다. 카치나 인형을 만드는 목적은 범우주적인 만큼 수가 너무 많기 때문이다. 호피족의 카치나는 2백 개가 넘는다고 하니 인형을 활용한 조기 교육이 복잡한 전통 신앙을 가르치기에 효과적인 수단이었을 터이다. 위의 사진 속 인형들은 귀여워서 어린이에게 선물하기 좋아 보이지만 아래는 조금 부적합하지 않나 싶은데 저 인형들이야말로 중요한 카치나다. 두 인형은 의식을 이끄는 광대를 표현한 것이다. 광대는 의식에 참가한 부족민에게 웃음을 줌과 동시에 일부러 비도덕적인 행동을 연기하여 공동체가 지켜야 할 규범을 상기시킨다. '파우와우' 의 진행자와 같은 일을 맡고 있는 듯하나 광대 카치나에게는 신성성이 부여된다는 점에서 차이가 크다.

이제 우리는 극지방으로 간다. 요즘에는 극지방의 원주민을 가리키는 말로 '이누이트' 를 흔히 쓰지만 아직도 '에스키모' 라 부르는 사람들이 종종 있다. 에스키모는 날고기를 먹는 자라는 비하적 의도를 담고 있어서 이누이트는 그 단어를 듣길 싫어한다. 이누이트가 사냥감의 날고기를 먹거나 피를 마시는 것은 사실이나 기후 탓에 불을 지피기 힘들고 날고기와 피를 통해 부족한 비타민을 섭취할 수 있어서 야만이 아닌 생존에 필수인 식문화다. 한국인이 유난히 음식에 예민한지라 음식을 두고 비하하면 기분이 나쁘듯이 이누이트도 마찬가지다. 그러니 에스키모는 잊어버리자. 이누이트는 그린란드부터 시베리아, 북미까지 광활한 지역에 퍼져 있지만 인구는 극소수다. 전통 문화도 대체로 비슷하여 멀리 떨어져 있어도 동질감이 느껴진다. 이번 전시에서는 북미 이누이트의 유물만 볼 수 있다.

사진 속 파카는 파카 위에 덧입는 파카인 '캄레이카' 다. 보통 파카는 순록, 곰, 늑대, 여우, 바다표범과 몇몇 조류를 포함한 여러 동물의 가죽과 털로 짓는다. 당연히 보온 기능은 우수하나 눈, 비와 바닷물까지 막아주지는 못해 필요시에 캄레이카를 덧입어야 한다. 캄레이카는 바다 포유류의 창자를 깨끗하게 씻어 말린 뒤 긴 조각 형태의 창자를 손바느질로 재봉하여 만든다. 이누이트 여성이 쓰는 실은 동물의 힘줄을 얇게 뽑은 것이라 탄성이 있으면서도 단단하다. 힘줄 실을 활용한 이누이트 여성의 바느질 솜씨는 기계보다 정교하여 캄레이카의 방수 기능은 아주 뛰어나기로 정평이 나 있다. 남성들의 사냥용 카누도 ��면을 재봉한 동물 창자로 감싸는데 어찌나 바느질을 잘했는지 배 안에 물 한 방�� 들어오지 않는다고 한다. 이누이트 여성이 대를 이어 전승하는 재봉 기술은 패딩이 일상복인 캐나다에서 유명 방한용품 업체들의 주요 연구 대상이지만 현대 기술로도 완벽하게 모방하지 못하고 있다. 극한의 추위를 막는 게 최우선이라 이누이트 복식은 성별에 따른 구분이 거의 없다. 그러나 파카의 폭과 후드의 너비는 달라 거친 환경에서 사냥을 해야 하는 남성용은 작고 상대적으로 여성용은 크다. 출산한 지 얼마 안된 여성은 아기를 동여맨 채 그 위에 폭이 넓은 파카를 입어 추위로부터 아기를 보호하고 수유도 한다. 신생아기를 벗어나면 머리를 전부 덮고도 남을 큰 후드에 아기를 넣고 돌아다니며 일을 한다. 대평원 부족의 요람과 비슷한 용도로 후드가 쓰이는 것이다. 캐나다 엄마들 사이에서는 이누이트 여성의 파카처럼 후드가 큰 패딩이 육아 아이템으로 인기가 높다. 파카는 이누이트의 삶에 없어서는 안될 생존 수단이자 자랑스러운 조상의 지혜와 전통이며 캐나다의 백인에게도 긍정적인 영향을 주는 하나의 상징으로 자리잡았다.

이누이트 남성의 갑옷이다. 구조가 정말 특이해서 어떻게 입는지 방법을 찾아봤는데 파카를 입은 후 층층이 쌓은 몸통 부위에 다리를 먼저 넣고 양쪽에 달린 끈에 팔을 끼워 착용하는 식이다. 투구와 팔 보호대를 따로 만들지 않은 갑옷은 처음 봤다. 투구 정도는 있어야 하지 않나. 마름모 형태의 판으로 뒤통수는 보호 가능하겠지만 앞에서 오는 공격은 어찌 막으려고 그랬을까. 기술이 부족했을 리는 없고 투구가 필요치 않았던 이유가 있을 텐데 그게 무엇인지 몹시 궁금하다.

고래와 바다표범을 사냥할 목적으로 사용했던 작살과 손목 보호대다. 실물은 가까이 들여다봐야 할 만큼 작은데 고래 꼬리 모양으로 조각한 작살이 참 귀엽다. 손목 보호대에 점과 선을 이어 새긴 무늬는 다양한 동물을 의미한다. 사냥 도구를 동물의 형상으로 만든 점이 모순적으로 보일 수도 있겠으나 이누이트는 인간을 위해 희생된 동물들에게 반드시 경의를 표했다. 전통이라는 구실을 달아 고래를 학살하거나 연구용이라며 금지된 포경을 고집하는 일부 국가들 때문에 고래 사냥에 대한 인식이 나쁘지만 이누이트는 필요 이상의 남획은 결코 하지 않는다. 사냥이 가능한 시기가 정해져 있고 그때 잡은 고래, 바다표범, 바다코끼리를 부위별로 해체하여 부족민 간에 서로 나누어 가진다. 비교적 내륙에 거주하는 이누이트는 순록을 잡아 고기를 나눈다. 지위와 사냥에 기여한 정도에 따른 분배는 가혹한 환경에서 굶는 이가 없도록 하여 공동체를 유지하면서도 각자 사회적 위치를 재확인하고 결속력을 다지는 일종의 의식이다. 배급을 받고나면 여성들의 손이 바빠진다. 장기간 보관하면서 먹어야 할 식량이기에 눈밭을 판 구덩이에 털과 가죽을 분리한 고기를 썰어 넣고 보관한다. 천연 냉장고인 셈이다. 냉동은 신선도를 유지하기 좋지만 한계가 있어서 오래 보존하기 위해 고기를 숙성시키거나 건조하기도 한다. 안타깝게도 근대에 들어 원주민의 식생활은 좋지 않은 방향으로 바뀌었다. 고래와 바다표범 기름, 바다코끼리의 앞니가 고가로 거래되자 일확천금을 노린 백인들이 몰려와 마구잡이로 사냥하고 몰살시킨 탓이다. 그들에게는 동물과 대자연을 향한 감사와 겸손이 전혀 없었다. 이누이트는 백인에게 맞섰지만 적이 가져온 전염병과 신식 무기에 의해 속수무책으로 죽임을 당했다. 주식이자 생필품의 재료를 공급해주던 동물의 개체수가 급감하자 이누이트 공동체는 기존의 전통을 잃고 빠르게 서구화되면서 백인에 대한 의존도가 높아졌다. 현대의 북미 이누이트는 미국 알래스카와 캐나다 래브라도에 주로 모여 사는데, 미국과 캐나다 정부는 주기적으로 각종 음식과 생필품을 비행기에 실어 이누이트 공동체에 보낸다. 정부 입장에서는 운송하기 편리하고 좀처럼 상하지 않는 가공 식품을 선호해 이누이트의 비만율이 증가했고 의료 접근성도 낮아 평균 수명이 짧아졌다. 우리가 야만이라 손가락질하는 날고기가 이누이트를 살렸고 굽거나 튀긴 익힌 고기가 그들을 죽이고 있으니 '선진적' 이라는 말은 실로 허황되고 텅 빈 수식어에 불과하다.

이누이트의 한 갈래인 유피크족의 담뱃대. 바다코끼리의 상아로 만들었으며 세월이 지나 빛을 잃은 차분한 색상과 대조를 이루는 그림, 부드러운 곡선 덕에 우아한 매력이 있는 훌륭한 작품이다. 구석에 놓여 있어 그냥 지나칠 뻔했지만 담배 가루를 넣는 부분에 앉아 있는 앙증맞은 새가 내 눈길을 사로잡았다. 그림의 내용은 이누이트 문화의 중축인 사냥으로 그 과정을 자세하게 그린 유물이라 가치가 높다. 담배는 따뜻한 기후에서 재배되기에 이누이트는 담배를 필 일이 없었다. 그러나 유럽의 백인과 교류하며 담배를 접한 뒤 이누이트 공동체는 점차 일상적으로 담배를 피기 시작했다. 축제 때도 담배는 빠지지 않았으며 누가 제일 빨리, 다량의 담배를 피는지 겨루는 경쟁도 펼쳐졌다고 한다. 어린아이마저 담배를 폈다는 기록이 있을 만큼 그들은 담배에 중독되었다. 이누이트는 백인에게 가치가 높은 모피, 고래와 바다표범 기름 등을 담배와 맞교환하는 식으로 거래를 했는데 나중에는 담배 수요가 넘치는 나머지 백인과 바꿀 교역품을 초과하는 지경에 이르렀다. 지금도 이누이트는 담배를 즐겨 공동체에 심각한 사안으로 논의되고 있다. 가뜩이나 식단이 서구화되어 건강이 나빠진 상황에서 담배까지 끊지 못한다면 부족의 존속이 걸린 문제다. 나는 이누이트와 담배의 관계를 알게 되면서 중국의 아편 전쟁이 떠올랐다. 은의 가치를 끌어내리려 계획적으로 아편 중독자를 양산시킨 영국과는 달리 이누이트 개개인의 담배 수요가 폭증한 끝에 나타난 결과이기는 하나 백인과의 교역이 계기가 되어 유입된 중독성 강한 물질이 공동체를 위협하고 있는 현실이 씁쓸할 따름이다.

캐나다 브리티시 컬럼비아의 북서 해안 부족 가운데 하나인 하이다족의 모자다. 족장이 썼던 모자이며 바구니를 가장 잘 짜는 여성이 맡아 틀을 만들면 남성이 가문을 상징하는 추상적인 도안을 그려넣었다. 북서 해안 부족의 모자는 캐나다의 여러 원주민 문화에서 개성이 뚜렷하기로 유명하다. 다만 이 유물에 아쉬운 부분이 있는데, 족장이 모자 위에 얹는 고리가 없다. 하이다족 족장은 '포틀래치' 를 개최할 때마다 모자 꼭대기에 고리를 얹었다. 고리의 개수는 곧 족장의 권력과 부를 상징하여 고리를 높게 쌓을수록 자부심을 가졌다.

그렇다면 '포틀래치' 란 무엇인가. 포틀래치는 북서 해안 부족의 선물 나누기 축제로 상속, 관혼상제 등 중대사가 생겼을 경우 개최되었다. 사전적 의미만 보면 좋기만 한 풍습이라 생각하겠지만 축제라 명명하기에는 간단한 일이 아니다. 북서 해안 부족은 서열이 엄격한 편이어서 포틀래치에 참여 가능한 계급은 대개 누메임이라는 지배 계층에 한정되었다. 누메임이란 같은 씨족끼리 구성된 권력층인데 유럽의 귀족과 비슷하다고 볼 수 있다. 그러니까 차기 부족장을 지명하는 포틀래치는 즉위식이자 귀족 집단의 충성을 확인하는 자리다. 심한 병에 걸리거나 상중이지 않은 이상 누메임은 포틀래치에 반드시 참석해야 한다. 딱히 사유 없이 불참할 시 이는 부족장의 결정에 불복하고 차기 부족장에 반기를 드는 대역죄로 간주된다. 원주민 사회에서 부족을 벗어나 생존하기는 불가능에 가까워 포틀래치 참석 여부에 선택권이란 없다. 누메임이 충성심을 드러냈으니 부족장도 답을 해야 한다. 가산을 거덜내는 한이 있더라도 포틀래치를 성대하게 치르고 가치가 높은 다량의 선물을 참가자들에게 안겨 주어야 뒷말이 나오지 않는다. 포틀래치는 춤과 노래, 구연, 농담, 연극, 놀이와 같은 행위에 종교성을 내포한 종합 엔터테인먼트 의식이었다. 참가자에게 최대한의 즐길 거리를 보장하는 것이다. 흥겨운 시간을 보낸 뒤 참가자가 받는 선물 꾸러미는 전통 직물인 칠캇 의류나 소품, 동물 가죽, 허드슨만 담요, 구리, 보존식품으로 구성되었다. 종합 엔터테인먼트에 선물 세트까지 준비하려면 만만찮은 비용이 들 만하다. 그래서 참가자들이 또 포틀래치를 열거나 답례품을 주어야 한다. 이 또한 선택권이 없는 의무다. 포틀래치는 웬만한 부자가 아니고서야 치르기 힘드니 답례품이라도 줘야 하고 이미 받은 선물에 견줄 수준이거나 훨씬 나은 물품으로 돌려주는 게 관례다. 누메임 안에는 서열이 정해져 있고 차기 부족장이 임명되면서 서열이 재정립되는 경우가 많은데, 포틀래치가 그 기능을 수행한다. 때로는 다른 권력층을 공격하려 포틀래치를 열고 타깃이 된 자와 가족을 초대하기도 했다. 이게 무슨 헛소리인가 싶겠지만 엄두를 못낼 규모의 포틀래치에 억지로 앉혀 놓고 부담스러운 선물을 건넴으로써 지위를 위협하는 의도라면 이해하겠는가. 타깃이 제대로 ��수해 방어에 성공하면 다행이지만 그리 하지 못하고 답례품도 형편없다면 크게 망신을 당하고 서열도 흔들리게 된다. 서열은 사냥, 채집 영역과 재산, 노예를 얼마나 소유할 수 있는지를 결정하는 기준이라 지위가 하락하면 생계에도 지장을 주게 된다. 이쯤 되면 축제인가 권력 투쟁인가 구분이 안될 정도인데 그로 인해 포틀래치가 경쟁적으로 열렸다. 포틀래치의 주최자와 참가자 모두 누메임이어야 함이 원칙이나 권력층에 속하지 못한 평민과 노예도 참가하고 선물까지 받는 일이 가끔 있었다. 가급적 많이 베풀어야 권력을 과시하면서 부족 공동체 전반의 질서와 경제를 유지할 수 있었기 때문이다.

모피, 고래 기름과 바다코끼리 앞니를 얻고자 사냥을 하고 원주민과 교역만 했던 유럽의 백인은 서서히 원주민의 땅을 장악하다가 제멋대로 캐나다라는 국가를 세웠다. 백인 침략자는 포틀래치의 개념을 납득하지 못했다. 개인의 재산 소유권 보호에 철저한 백인이 보기에 축제와 선물 나누기에 열을 올리는 원주민 전통은 멍청한 짓에 지나지 않았다. 그들은 원주민 공동체의 정치, 질서, 경제를 움직이는 포틀래치의 원리를 부정했다. 특히 크리스트교 선교사들이 포틀래치를 격하게 비난했고 때마침 원주민의 자치권이 거슬렸던 캐나다 정부는 포틀래치를 금지, 발각되면 징역형에 처하는 법을 제정했다. 축제를 열고 선물 좀 줬다고 감옥까지 간다니 어떻게 이런 법이 가능하단 말인가.

포틀래치에서 구리 방패를 부수는 의식에 쓰였던 목재 모루다. 사진상으로 봐도 실물의 크기나 생김새에 압도되는 느낌이라 전시장에서 깜짝 놀랐다. 처음에는 무서웠는데 자꾸 보니까 정감 있다. 구리 방패는 부족장 혹은 포틀래치 주최자의 소유였는데 방패를 깸으로써 권력층 간의 분쟁을 막기도 했다고 한다. 이 모루는 콰콰케와크족의 유물로 설화 속 바다 괴물인 '냄지옐라기유' 를 형상화했다. 콰콰케와크족은 포틀래치 금지법 따위 아랑곳하지 않고 고집스럽게 전통을 유지�� 부족이다. 콰콰케와크족 외에 틀링깃족, 하이다족이 속한 다수의 북서 해안 원주민들이 몰래 포틀래치를 열었다. 어쩌면 그들은 정부의 감시를 피해 포틀래치를 지키면서 공포를 주지만 숭배의 대상이기도 한 바다 괴물의 강력함으로 위기를 타개하리라는 믿음을 더욱 굳게 다지지 않았을까.

이 가면도 보자마자 기가 빨리는 듯한 기분이 들었다. 이유를 알고나니 그럴 만도 했다. 가면의 정체는 '바크와스' 로 콰콰케와크족 설화에서 바크와스는 유령의 왕이라 꼽히는 숲의 야인이다. 그는 그린치처럼 녹색이고 왜소한 모습을 하고서 숲속을 헤매는 사람을 도와주려 하지만 호의에 속아서는 안된다. 바크와스가 여행자에게 주는 연어는 사실 부패한 음식이며 이를 먹으면 망자의 세계에 들어선다고 한다. 한마디로 죽는다는 뜻이다. 이누이트와 북서 해안 원주민의 설화를 훑으면 공포를 넘어 충격을 주는 초자연적 존재가 적지 않다. 이누이트 설화에서는 개와 인간 사이에서 태어나 반인반수인 '애들렛', 밤에 혼자 사냥하는 사람을 잡아먹는 늑대 '아마록', 물가에 가까이 접근하는 어린아이를 사냥하는 '칼루팔루잇', 심해를 돌아다니는 거대 뱀 '티제루크' 등이 있다. 북서 해안 원주민 설화에서도 세 개의 머리를 가진 바다 뱀 '시시우틀' 이 있고 Big Foot이라는 영단어로 널리 알려진 '사스콰치', 세상의 북쪽 끝에 사는 거인 '바크바크왈라눅시웨이' 에 대한 이야기가 구전된다. 언급한 초자연적 존재들의 공통점은 사람을 겨냥한 위협, 식인과 관련이 깊다는 것이다. 사냥과 생존을 돕는 좋은 신, 초자연적 존재도 있지만 무서운 존재들을 유난히 강조하는 이유는 원주민 설화가 탄생한 원인에 있다. 이누이트와 북서 해안 원주민을 둘러싼 대자연은 고기, 기름, 모피, 가죽을 내어 주는 감사한 곳이기도 하나 동시에 언제든지 위험에 처�� 수 있는 적대적 환경이다. 성인도 살아남기 가혹한데 물정을 모르는 어린아이는 목숨을 잃기 쉬우니 설화는 공포를 유발하는 존재를 상상하여 위험을 미연에 방지하려는 목적성이 강하다. 우리네 전래 동화나 유럽의 그림 형제 동화도 이세상은 위험으로 가득 차 있으며 타인을 너무 믿지 말고 스스로를 보호하는 지혜를 키우라는 메시지를 담고 있잖나. 같은 의도로 구전, 기록된 동화는 전세계에서 발견된다. 이불 밖은 위험하다는 역시 만고의 진리다.

콰콰케와크족에게는 포틀래치 못지 않게 중요한 의식이 있었는데, 가면을 쓰고 춤을 추며 연기도 하는 뮤지컬 형식의 '함사말라' 다. 주로 겨울에 행해졌기에 겨울 춤이라는 별칭이 붙기도 한다. 콰콰케와크 공동체 내부에는 네 개의 비밀 결사체가 있었는데 식인 결사체인 '하마트사' 의 권위가 가장 높았다. 나는 식인 결사체라길래 원주민 문화를 야만적이라 보았던 백인이 또 호들갑을 떤 결과일 거라 생각했지만 하마트사를 연구한 기록을 읽으니 식인까지는 아니어도 공연 중에 살인은 벌어진 적이 있었다고 한다. 하마트사는 식인 거인 '바크바크왈라눅시웨이' 와 그에게 사람을 물어다 주는 까마귀 '그왁그왁왈라눅시웨이' 설화를 재현하기에 온 힘을 쏟는다. 위 사진 속 가면은 그왁그왁왈라눅시웨이를 묘사한 것으로 아래 사진은 어떻게 저 거대한 가면을 썼는지를 보여주고 있다. 가면을 쓴 구성원들은 초자연적 존재의 공격에 대항하는 인간의 의지가 마침내 그의 분노를 억누르고 다시금 인간과 대자연의 관계를 확인하는 의식을 연기라는 수단을 통해 부족민에게 보여주며 결사체의 유대감도 다진다. 문제는 바크바크왈라눅시웨이가 인육을 먹는 연기를 하는 과정에서 사람을 죽이는 경우가 근대까지 있었다는 사실이다. 희생양은 지위가 낮은 노예였다. 하마트사의 구성원은 괴물을 실감나게 연기하려 오랫동안 굶기도 하고 역할에 몰입해 잔뜩 흥분한 상태라 진짜 바크바크왈라눅시웨이처럼 노예를 물어 죽인 후 시신을 훼손했고 심지어 노예가 아닌 부족민도 공격해 주변인이 가까스로 말린 사례도 있었다. 연극이 연극에 그치지 않을 때가 있다보니 권력층의 자제만 입단했고 포틀래치에 반드시 필요한 조직이었는데도 오직 비밀 결사체로 철저히 어둠 속에 숨어 있어야 했다.

캐나다 정부의 원주민 탄압과 세대 교체를 거치면서 하마트사가 사람을 죽이는 참사는 더이상 일어나지 않게 됐다. 제정부터 논쟁이 끊이지 않던 포틀래치 금지법이 실패한 덕에 명맥을 잇고 있어도 백인은 원주민을 교화시키는 데 성공했다며 뿌듯해한다. 그 어떤 이유로도 살인은 정당화될 수 없고 시대의 흐름에 따라 변화한 하마트사는 긍정적으로 평가해야 한다. 그러나 크리스트교로 개종하지 않는다, 백인의 식민 통치에 저항한다는 이유로 원주민을 학살하고 아이들을 빼앗아 (수용소라 부르는 편이 어울리는) 서구식 보육원에 가두어 학대하거나 백인 가정에 억지로 입양을 보내 정체성을 지우는 짓거리는 야만이 아닌가. 포틀래치만 봐도 알 수 있듯이 북미 원주민 사회도 부족과 지역 사이에 갈등이 있었고 크고 작은 전쟁으로 이어져 후폭풍이 일기도 했다. 북미 원주민이 항상 조화와 균형을 추구했다는 이미지도 야만인이라는 혐오 표현만큼이나 그들을 괴롭히는 편견이다. 첫 포스트에 올린 오마하족 잠언을 다시 곱씹어보자. 왜 그들이 자연보다 평화가 더 어여쁘다는 말을 남겼을까. 우리와 북미 원주민의 삶은 양식이 다를지언정 동등한 사람으로서 겪는 경험은 보편적이어서다.

토템폴의 일부분. 토템폴은 메이플 시럽, 순록과 더불어 캐나다의 상징인 북서 해안 원주민의 전통 공예다. 조상과 가문의 역사, 범고래, 곰, 독수리 등 친숙한 동물, 설화 속 신과 초자연적 존재를 조각했으며 누메임에 속한 권력층은 기둥 꼭대기에 가문의 상징을 장식했다. 기둥은 소유자의 힘을 증명하는 수단이었으므로 현대 건축물에 맞먹는 높이의 토템폴을 세우기도 했다. 토템폴이 원체 거대한 목각 기둥이라 실물을 접하리라는 기대는 추호도 안했는데 부분이나마 보게 되어 기뻤다. 오늘날에도 토템폴은 꾸준히 제작되어 관광객의 이목을 끌고 있다.

내 소장품인 캐나다 원주민 인형과 토템폴 미니어처를 촬영해 올려본다. 반출과 운반이 불가능함은 충분히 이해하지만 기둥의 머리부터 기단까지 하나의 이야기인 토템폴을 일부분만 볼 수 있다는 게 아쉬웠고 무엇보다 북서 해안 부족 복식에서 빼어난 미적 감각을 자랑하면서 높은 가치를 지닌 칠캇을 한 벌도 전시하지 않은 점이 영 내키지 않았다. 인형의 어깨에 둘러진 옷이 칠캇을 사용하여 만든 외투다. 사람이 입는 옷과 별 차이가 없을 정도로 섬세하게 제작된 수작이라 참고하기 좋다. 칠캇 원단은 말린 삼나무를 잘라 두들겨서 가늘게 찢은 뒤 새끼를 꼬아 실을 뽑고 이를 베틀에 고정해 짰다. 칠캇 원단은 곡선형으로 직조하기에 전세계에서 최고라 꼽힐 정도로 난이도가 매우 높은 기술을 요구한다. 원단이 완성되면 가문, 위인, 설화 속 존재, 동물을 추상화한 무늬를 그려 넣고 테두리를 염소와 양의 털로 장식했다. 칠캇 외투는 완성하는 데 반년부터 ��게는 한 해가 넘게 걸리기도 한다. 제작 과정이 복잡하기에 여성뿐만 아니라 남성도 적극적으로 참여해 재료를 공급했다. 칠캇은 외투 외에 가무용 의상, 상의, 앞치마, 조끼, 모자, 담요, 가방 등 특별한 옷부터 실생활에 쓰이는 소품까지 무척 다양한 제품을 만드는 데 활용됐다. 독특한 문양과 색채도 아름답거니와 북서 해안 부족 복식 문화의 꽃이라 할 만한 칠캇을 한국인들이 직접 볼 기회가 없다니 안타깝다 못해 답답하다.

대평원 부족에 속한 압사로가족 출신 화가 화이트 스완이 '리틀 빅혼 전투' 를 그린 작품이다. 한 그림 안에 전투의 과정이 처음부터 그려져 있으며 시계 방향 순이다. 화이트 스완은 전직 군인으로 미군이 고용한 정찰병이었다. 우리 기준으로는 배신자라 할 수 있지만 당시 대평원에서 부족 전쟁이 몹시 치열했고 미국 정부는 이를 기회로 삼아 원주민 간의 갈등을 부추겨 자멸을 유도했다. 단지 화이트 스완은 이용당한 자에 지나지 않았다. 두번째 사진 오른쪽 위에 적의 진영을 정찰 중인 화이트 스완이 있다. 세번째 사진에서는 그가 적과 전투 중이며 두번째 사진 아래로 돌아오면 부상을 입은 그를 나팔수가 구하고 있다. '리틀 빅혼 전투' 는 대평원 부족의 영역이었던 블랙 힐스에 금이 발견되자 소유권을 빼앗으려는 미국 정부가 일으킨 '대 수족 전쟁' 에서 라코타족, 샤이엔족, 아라파호족 연합군이 거둔 최후의 승리였다. 미군은 '리틀 빅혼 전투' 의 승리를 확신했으나 예상치 못하게 연합군에 대패하자 그후 공세를 강화했다. 전설적인 라코타족 전사 크레이지 호스가 맹활약했음에도 불구하고 결국 연합군은 항복했으며 미군은 원주민을 대상으로 보복성 대학살을 저지르고 보호구역 (이라는 이름의 게토) 으로 강제 이주시키며 탈출하려는 이들도 모조리 죽였다. 이 상황에서 화이트 스완의 처지는 어찌 되었을지 궁금할 터이다. 부상 후유증으로 심각한 장애를 얻게 된 그는 군 연금을 받으며 젊은 시절 치렀던 전쟁과 원주민의 주요 사건을 그리며 여생을 보냈다. 화이트 스완의 작품은 백인이 아닌 원주민의 시선을 반영한 기록물로써 인기를 모으고 가치를 인정받았지만 과거 대평원을 호령했던 전사들은 사라지고 빛이 바랜 영광을 화폭에 담으면서 그는 어떤 감정을 느꼈을까.

북서 해안의 원주민 틀링깃족인 현대 미술 작가 제시 쿠데이의 작품 '웨인의 세계 (Wayne's World)' 다. 틀링깃족 전통 가면의 생김새와 존 웨인의 초상을 교차하여 존 웨인이 원주민에게 재앙같은 존재임을 부각시켰다. 첫 포스트에 썼듯이 서부 영화는 원주민에 대한 부정적인 인식을 이 행성에 존재하는 전 인류에게 심어주기에 열성적이었다. 존 웨인은 서부 영화의 대명사가 되어 당대 최고의 스타로 등극했지만 이에 만족하지 않고 정치 활동에 적극 가담하여 매카시즘이 할리우드를 장악했던 시절 빨갱이 사냥이라는 명분으로 동료 영화인을 협박하고 밥줄을 끊은 일등공신이었다. 영화 '로마의 휴일' 의 시나리오 작가 돌턴 트럼보가 존 웨인 탓에 커리어에 치명타를 입은 인물의 대표격이다. 매카시즘의 광기가 사그라든 후에도 극우주의 행보를 이어가던 존 웨인은 성인 잡지 플레이보이와의 인터뷰로 논란을 불러일으켰다. 제시 쿠데이의 작품은 문제의 인터뷰 내용 중 일부를 발췌한 것으로 전문을 번역하면 다음과 같다. '많은 흑인들이 분노와 함께 상당한 적개심을 품고 있습니다. 당연히 그럴 수 있어요. 하지만 우리가 갑자기 무릎을 꿇고 만사를 흑인의 리더십에 맡길 수 없습니다. 저는 흑인들이 책임감의 요점을 배울 때까지 백인 우월주의가 옳다고 생각합니다. 우리가 인디언으로부터 이 위대한 국가를 가져온 일이 잘못되었다고 생각지 않습니다. 인디언으로부터 우리가 이 국가를 강탈했다고 불리는 것은 단지 생존의 문제였습니다. 새로운 땅을 필요로 하는 사람들이 숱했지만 인디언은 이기적이게도 그들의 땅을 지키려 노력했습니다.' 번역하기가 괴로울 정도로 어이없는 망언인데, 70년대에 한 인터뷰라지만 민권 운동이 활발하던 시기에 이런 말을 하다니 단단히 우향우했던 모양이다. 그런 놈인 줄은 진작에 알고 있었지만 새삼 경악했다. 한국에서는 구세대가 서부 영화에 대한 추억을 갖고 있어 존 웨인이 지독한 차별주의자라는 사실을 잘 모르고 좋아하는 사람이 많은데 신세대라도 그의 실체를 파악하고 서부 영화를 멀리 하길 바란다. 아예 존 웨인이라는 배우 자체가 잊혀졌으면 좋겠다. 배우에게는 대중의 망각이 잔인한 벌인 법이니 말이다.

지금은 LA라는 대도시가 세워진 지역에 살았던 루이세뇨족 출신의 현대 미술 작가 프리츠 숄더가 주먹을 쥔 팔을 힘껏 들어올리는 블랙 파워의 경례 (Black Power Salute) 에서 영향을 받아 그린 작품이다. 제목도 블랙 파워를 변주한 '인디언 파워 (Indian Power)' 다. 1972년작이라 당시에는 인디언이라는 명칭에 대한 문제 의식이 희박했던 탓인지 작품은 정말 멋지고 세련됐지만 제목이 따라가지 못한다는 느낌을 준다. 이 작품은 한때 원주민 운동의 상징으로 널리 쓰이다가 잊혀졌는데, 덴버의 한 갤러리에 걸린 것을 우연히 발견한 후원자가 구입해 덴버 박물관에 기증하면서 재조명되었다. 솔직히 제목이 중요한 사안은 아닌 것 같다. 말을 탄 채 주먹을 위로 뻗은 전사의 모습이 우리에게 외치고자 하는 자유와 평등을 향한 염원을 내뿜고 있어 진정한 북미 원주민의 힘이 우리에게 와닿기 때문이다. 굳이 인디언을 원주민이라 고치지 않아도 이해할 수 있는 그들의 갈망이 전시장을 나선 뒤에도 한참이나 내 마음을 뒤흔들었다.

#Exhibition Review

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gpnkoreanews1g · 7 months ago

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gpnkoreanewsg · 7 months ago

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newstech38 · 5 months ago

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ISA 계좌 철회 시 영국 거주 여부 고려

ISA 계좌를 철회할 때 영국 거주 여부가 중요한 요소라는 사실을 알고 계신가요? 영국 거주 여부에 따라 세금 혜택을 누릴 수 있는 자격이 달라지기 때문입니다. 영국에 거주하는 동안 개설한 ISA 계좌를 철회할 경우, 일반적으로 세금 면제 혜택을 누릴 수 있습니다. 하지만 영국에서 이사를 간 후 ISA 계좌를 철회하면, 세금 부과 대상이 될 수 있습니다. 영국에서 이사를 간 후 ISA 계좌를 철회하려면, 세금 책임을 명확히 파악해야 합니다. 영국 세금 당국은 비거주자에게도 특정 조건 하에 세금 책임을 부과할 수 있습니다. 따라서 해외 거주 중에 ISA 계좌를 철회할 경우, 철회 금액에 대한 세금 납부 의무가 발생할 수 있습니다. ISA 계좌는 세금 혜택을 목적으로 설계된 금융 제품이기 때문에, 철회 시…

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#ISA 계좌 철회 시 영국 거주 여부 고려

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newsnposts · 4 months ago

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해외 거주 주재원, 미맹출 영구치 발치 치료 어디서? | 주재원 치과, 해외 치료, 미맹출 영구치

해외 거주 주재원, 미맹출 영구치 발치 치료 어디서? | 주재원 치과, 해외 치료, 미맹출 영구치 해외에서 주재원 생활을 하다 보면 예상치 못한 건강 문제에 직면할 수 있습니다. 특히 미맹출 영구치는 치과 치료가 필요한 흔한 문제 중 하나입니다. 하지만 낯선 환경에서 치료를 어떻게 받아야 할지 막막하게 느껴지실 겁니다. 미맹출 영구치는 잇몸 아래에 숨어서 나오지 못하는 영구치를 말합니다. 이 경우 발치를 비롯한 다양한 치료가 필요할 수 있습니다. 주재원의 경우, 한국에서 치료를 받는 것이 가장 이상적이지만 현실적으로 쉽지 않은 경우가 많습니다. 해외에서 치료를 받아야 한다면 믿을 수 있는 치과를 찾는 것이 중요합니다. 다행히 현지 치과에서도 미맹출 영구치 발치를 포함한 다양한 치과 진료를 받을 수…

#해외 거주 주재원 #미맹출 영구치 발치 치료 어디서? | 주재원 치과 #해외 치료 #미맹출 영구치

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harrionli · 8 months ago

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해외 유학을 통한 온라인 영어 학습의 장점과 부모님 설득 방법

해외에서 공부하는 경험은 학생들에게 귀중한 기회를 제공합니다. 미국 또는 영국 같은 외국에서 유학하면, 새로운 문화를 체험하고, 다양한 인연을 만나는 등 여러 가지 이점이 있습니다. 그 중에서 특히 영어 실력은 눈에 띄게 향상되는데, 이는 강남구태국어 학원 처럼 전문적인 강남구태국어 교사에게 배우는 것과 비슷한 효과를 누릴 수 있다고 볼 수 있습니다. 이처럼 해외에서 공부하는 것은 매우 가치 있는 경험일수록, 부모님의 지지를 받는 것이 쉽지 않습니다. 따라서 본문에서는 부모님을 설득해 유학을 지지하게 하는 방법에 대해 다룰 예정입니다. 이는 강남구태국어 과외 수업이나 송파구영어 선생님의 송파구영어 학원에서 온라인으로 배우는 것과 같은 노하우를 공유하려는 것입니다. 유학에 대해 부모님을 설득하고 찬성을 얻는 방법을 잘 알고 있다면, 귀한 해외 유학 생활을 얻을 수 있을 것입니다. 이를 위해 가장 중요한 것은 올바른 전략과 근거를 갖추는 것이며, 이를 통해 성공적인 유학 생활을 준비할 수 있습니다.

해외유학에 대한 헌신이 중요한 이유와 헌신 보이는 방법

해외유학은 많은 도전과 기회를 제공합니다. 그러나 이것은 단순히 학비를 지불하고 학교에 등록하는 것만을 넘어서는 헌신이 필요합니다. 헌신하는 자세는 여러분이 진정으로 학문적 성취를 원하며, 교육의 질을 향상시키려는 열망을 보여줍니다. 더욱이, 해외를 경험하고 새로운 문화를 배우는 것에 대한 열정이 표현됩니다.

다음은 해외 유학을위한 헌신을 보이는 방법들입니다:

학업 성적 유지: 꾸준한 공부와 학습으로 좋은 성적을 유지하는 것은 헌신과 진정성을 입증하는 좋은 방법입니다. 성실한 학습자는 예상치 못한 도전에도 불구하고 학업 성과를 유지할 수 있습니다.

영어에 대한 관심 표현: 영어는 대부분의 해외 대학에서의 주요 교통수단입니다. 그러므로, 영어를 배우는 것에 대한 흥미와 열정을 가지고 있어야 합니다. 이를 통해 효과적인 의사소통 능력을 갖추고, 다양한 문화적 배경을 가진 사람들과의 상호작용을 증진시킬 수 있습니다.

외국 문화에 대한 열정: 사전에 대상 국가의 문화에 대해 배우고 이해하는 것은 매우 중요합니다. 새로운 환경에 쉽게 적응하고, 국제적인 관점에서 세계를 이해하는 능력을 키울 수 있습니다.

해외유학에 헌신하는 것은 단순히 학문적 목표를 달성하는 것을 넘어, 개인의 성장과 새로운 경험을 즐기는 데 중요한 역할을 합니다. 여러분의 유학 경험을 최대한 활용하려면 이러한 방법들을 고려해 보시기 바랍니다.

부모님을 설득하기 위한 자세한 프레젠테이션의 중요성

부모님을 설득하는 데 있어 자세히 연구하고 세부적으로 준비된 프레젠테이션의 중요성은 강조할 수 없습니다. 특히, 학습을 계획하는 목적지에 대한 정보, 선택한 기관의 교육 과정, 그리고 안전 조치와 같은 핵심 사항을 포함하는 것이 중요합니다.

목적지 정보

목적지에 대한 자세한 정보를 제공하면 부모님께 그 곳의 실질적인 모습을 보여 줄 수 있습니다.

이때, 목적지의 문화, 사회, 거주 환경, 기후 등에 대한 정보를 포함해야 합니다.

학습 기간 동안의 생활 비용과 같은 경제적인 측면도 고려해야 합니다.

선정 교육 기관의 교육 과정

선택한 교육 기관의 교육 과정에 대한 정보는 학습의 질과 효과를 보장하는 데 중요합니다.

교육 과정의 구조, 학습 목표, 평가 방법, 사용되는 교재 등을 자세히 설명해야 합니다.

교육 기관의 성명, 교수진의 자격과 경력, 학생 서비스 등에 대한 정보도 포함해야 합니다.

안전 조치

안전은 무엇보다 중요한 요소이므로, 학습 환경의 안전성을 보장할 수 있는 조치를 설명해야 합니다.

이는 건강 관리, 보험, 긴급 연락 네트워크 설정, 지역 법규 숙지 등 다양한 요소를 포함해야 합니다.

또한, 교육 기관의 안전 관련 정책과 절차도 반드시 소개해야 합니다.

부모님이 자녀의 학습 계획을 지원해 주려면 이런 정보가 필요합니다. 이렇게 자세히 준비된 프레젠테이션을 통해 부모님의 신뢰를 얻고, 자녀의 학습 성공을 위한 돕는 데에 필요한 지원을 얻을 수 있습니다.

해외 유학이 개인 성장에 미치는 영향

해외 유학의 경험은 개인의 성장에 큰 기여를 합니다. 특히 그 중에서도 성숙도, 개선된 의사소통 기술, 그리고 확장된 문화 이해는 유학의 주요 이점들입니다.

성숙도

해외 유학생은 자신만의 스케줄을 관리하거나 새로운 환경에 적응하도록 독립적으로 행동하게 됩니다. 이러한 경험은 성숙한 태도를 배양하는데 큰 도움이 됩니다.

의사소통 기술 향상

해외에서 공부하면서 학생들은 다양한 배경을 가진 사람들과 소통하게 됩니다. 이런 환경은 학생들이 더 효과적으로 의사소통 할 수 있는 기술을 개발하는데 도움이 됩니다.

확장된 문화 이해

또한, 해외 유학은 다른 문화를 이해하고 그 차이를 존중하는 중요성을 배울 수 있는 귀중한 기회입니다. 이 경험은 개인의 시야를 넓히고 세계적인 시각을 갖는데 도움이 됩니다.

따라서, 해외에서 공부하는 경험은 개인적인 성장을 촉진하는바, 여러분의 성숙도를 높이고, 의사소통 기술을 향상시키며, 더욱 넓은 문화를 이해하는 데 기여합니다. 이러한 경험은 여러분이 성장하고 변화하는 과정에서 매우 중요한 역할을 합니다.

국제적인 경험을 통한 학업적 향상

국제적인 경험을 통한 학업적 향상은 무수히 많은 이점을 제공하며, 이들 중 하나가 바로 강화된 학업 성적 및 집중력입니다.

개선된 학업 성적: 당신이 다양한 문화와 언어, 그리고 사고방식에 노출되면, 새로운 정보를 이해하고 흡수하는 능력이 향상됩니다. 이는 습득한 지식을 학업에 적용할 수 있게 하여, 종합적인 학업 성적을 향상시키는데 도움이 됩니다.

재각성된 집중력: 국제적인 경험은 새로운 원동력을 부여하며, 이는 당신이 강의나 공부에 더욱 집중하게 돕습니다. 이를 통해 학문적 발전을 도모하고, 지식을 더욱 깊게 이해하게 됩니다.

AmazingTalker는 학생들이 국제적인 경험을 쌓을 수 있도록 도와주는 플랫폼입니다. 48개의 다양한 언어를 통해 온라인 수업을 제공하며, 학생들은 자신의 예산, 요구사항, 스케줄에 맞춰 선생님을 선택할 수 있습니다. 또한, 수업 내용에 대해 선생님과 미리 논의하거나 25분 체험 수업을 예약할 수 있습니다. 이를 통해 학생들은 개인화된 교육 경험을 누리며, 국제적인 이해도와 학업 성적을 개선할 수 있습니다. AmazingTalker와 함께면 세계를 여행하면서도 집에서 배울 수 있는 기회를 얻을 수 있습니다.

해외공부의 진로 이점에 대해 알아보자

국제 경험과 영어 구사력은 진로 전망을 향상시키는 데 이롭다. 영어는 세계의 주요 비즈니스 언어로, 이를 유창하게 구사하는 것은 다국적 기업에서 일할 기회를 증가시킨다. 국제 경험이 있는 사람들은 종종 문화적 민감성을 가지고 있어, 다양한 배경을 가진 팀에서 잘 작동한다.

영어 구사력과 진로 기회

글로벌 직장에 대한 경쟁력 향상: 영어를 유창하게 구사할 수 있다면, 세계 어디서든 ��할 수 있는 문이 열립니다. 특히 영어가 업무의 공통 언어인 다국적 기업에서는 영어 능력이 필수적입니다.

통찰력 있는 국제적 이해력: 해외에서 공부하면서 다른 문화를 경험하게 되면, 글로벌 이슈에 대한 깊은 이해와 통찰력을 얻을 수 있습니다. 이는 여러국적 업무 환경에서 중요한 역할을 합니다.

문화적 민감성: 다른 문화에서 공부한 경험은 문화적 민감성을 증가시키며, 이는 국제적인 업무 환경에서 갈등을 관리하고 팀원간의 성공적인 상호 작용을 가능하게 합니다.

국제 경험과 진로 기회

네트워크 확장: 해외에서 공부하면서 만난 사람들은 진로와 업계에 따라 새로운 기회를 제공하는 중요한 네트워크가 될 수 있습니다.

다양한 진로 선택: 해외에서의 교육은 다양한 진로를 선택하고 새로운 기회를 탐색하는 데 도움이 됩니다. 여러분이 생각지도 못한 업계나 직책에 관심을 가질 수 있게 만들어 줄 수 있습니다.

적응력 강화: 해외에서의 생활은 새로운 환경에 빠르게 적응하는 능력을 강화시킵니다. 이런 유연성은 빠르게 변화하는 현대의 직장에서 큰 강점이 됩니다.

결론적으로, 해외 공부는 영어 능력과 국제 경험을 향상시키며, 이는 진로 전망을 향상시키는 데 필수적입니다. 제한없이 새로운 경험을 쌓고 진로 기회를 넓히고 싶다면 해외에서의 공부를 고려해 보시길 바랍니다.

해외 유학 자금 지원 방법 알아보기

해외 유학을 계획하고 있다면, 학비를 어떻게 마련할지 고민해보셨나요? 유학 경비는 상당할 수 있으나, 다양한 방법으로 자금을 조달할 수 있습니다. 아르바이트, 저축, 장학금 등 다양한 옵션이 있습니다.

아르바이트로 학비 마련하기

대부분의 국가에서는 학생 비자를 가진 학생들이 일정 시간 아르바이트를 할 수 있습니다. 이를 통해 생활비와 일부 학비를 마련할 수 있습니다.

단, 아르바이트를 선택할 때는 학업에 영향을 주지 않도록 시간 관리에 신경써야 합니다.

저축으로 학비 마련하기

유학을 계획하고 있다면, 일정 금액을 저축하는 것이 좋습니다. 저축금은 항공료, 보험료, 생활비 등 유학 초기 비용을 커버하는 데 도움이 될 수 있습니다.

장학금으로 학비 마련하기

많은 국제적인 장학금이 학생들에게 제공됩니다. 장학금은 학비의 한 부분을 또는 전체를 커버할 수 있습니다.

학교, 정부, 사설 재단 등 다양한 기관에서 장학금을 제공하므로, 신청 기한과 요구 사항을 체크하는 것이 중요합니다.

하루하루를 계획하고, 필요한 자금을 마련하는 것이 쉽지 않을 수 있지만, 자금 지원 방안을 알고 있다면 유학 경험을 더욱 ��요롭게 만들 수 있습니다. 이제는 국제적인 학문 연구를 향해 한 걸음 나아가 볼 시간입니다!

대학과 학생들의 안전 조치가 부모님을 어떻게 안심시킬 수 있는지 설명

안전을 위해 대학과 학생들이 취한 조치는 부모님들을 안심시키는 데 매우 중요한 역할을 합니다. 그럼 어떤 방법을 통해 이런 안심을 제공하는지 살펴보죠.

정규적인 소통 유지: 학생들이 가족과의 정기적인 소통을 유지하는 것은 중요합니다. 이를 통해 학생들이 현재 어떤 상황에 놓여 있는지, 어떤 안전 조치를 취하고 있는지 부모님들께 전달할 수 있습니다. 이러한 소통은 부모님들에게 안도감을 줄 수 있습니다.

대학에서의 안전 조치: 대학들은 학생들의 안전을 위해 다양한 조치를 취하고 있습니다. 캠퍼스 내에서의 보안 강화, 비상 연락망 구축, 건강과 안전에 대한 세미나 등을 통해 학생들의 안전을 최우선으로 생각하고 있습니다.

학생들의 개인적인 노력: 대학뿐만 아니라 학생들 또한 자신의 안전에 대해 신경을 쓰고 있습니다. 개인 보호장비의 착용, 개인위생 관리, 적절한 사회적 거리두기 등을 통해 학생들은 자신과 주변 사람들의 안전을 보호하고 있습니다.

이와 같은 대학과 학생들의 의식적인 안전 조치를 통해 부모님들은 자녀의 안전에 대해 안심할 수 있습니다. 가족과의 지속적인 소통도 이 안심을 더욱 강화시키는 요소입니다.

해외에서 공부하는 아이를 둔 부모들이 누릴 수 있는 혜택

우리 아이가 해외에서 공부한다는 것은 부모들에게 어떤 이점이 있을까요? 이에 대해 자세히 알아보도록 하겠습니다.

부모님의 여유로운 시간

아이가 해외에 있다는 것은 아이를 일일이 챙겨야 하는 시간이 줄어든다는 것을 의미합니다. 이는 당신에게 개인적인 시간을 가져 일상 생활을 즐길 기회를 제공합니다.

글로벌한 시각을 가진 아이

아이가 다양한 문화와 사람들을 경험하며 글로벌한 시각과 이해력을 길러 낼 것입니다. 이렇게 해외에서 공부하면서 더 넓은 세상을 경험하게 되는 아이는 새로운 사고방식과 다양한 관점을 가지게 될 것입니다.

부모님으로서, 이러한 혜택을 통해 아이의 해외 교육은 가치 있는 투자라는 것을 확인하실 수 있을 것입니다. 아이가 독립적으로 생활하면서 글로벌한 관점을 가지게 될 수 있는 경험은 그 어떤 교육보다도 아이에게 큰 가치를 제공하게 될 것입니다.

해외유학을 위한 영어 실력 향상의 중요성

해외에서 공부하기 위해서는 그 나라의 언어에 능통해야 합니다. 특히 영어권 국가에서의 유학은 영어 실력이 매우 중요합니다. 학업 성취도는 물론, 현지에서의 생활, 사람들과의 소통에도 영어 실력이 큰 영향을 미칩니다. 따라서 유학 앞으로 영어를 배우는 것이 중요하다는 사실을 인지하는 것이 첫 걸음이 될 것입니다.

온라인에서 영어를 마스터한 성공적인 유학생 화보

인터넷과 기술의 발달 덕분에, 오늘날 학생들은 기존의 교실 환경을 벗어나 온라인으로 효과적인 영어 학습이 가능해졌습니다. 여기서는 AmazingTalker의 플랫폼에서 영어를 마스터하여 해외 유학의 꿈을 이룬 학생들의 사례를 소개하겠습니다.

학생 A: 학생 A는 처음 AmazingTalker를 알게 될 때 영어를 거의 몰랐습니다. 그러나 아래와 같은 AmazingTalker의 특징들 덕분에 그는 자신의 영어 실력을 향상시키는데 크게 도움이 되었습니다.

맞춤형 학습자료와 개인 1:1 교육

투명한 강사 자격 및 경력

유연한 수업 선택과 투명한 가격 책정

학생 B: 학생 B는 영어를 원어민 수준으로 구사하고 싶었으나, 자신이 원하는 시간에 학습할 수 있는 효과적인 방법을 찾지 못했습니다. AmazingTalker에서 자신의 요구와 예산에 맞는 선생님을 찾아내고, 25분간의 체험 수업을 통해 자신의 학습 목표와 강의 내용을 직접 논의할 수 있었습니다.

이러한 사례들은 온라인에서 영어를 배우는 것이 얼마나 효과적인지를 보여줍니다. 해외유학을 계획하는 학생이라면, 영어 실력 향상을 위해 여러분도 AmazingTalker와 같은 온라인 플랫폼을 이용해 보세요.

놀라운 영어 학습 경험, AmazingTalker를 만나보세요

AmazingTalker는 온라인 영어 튜터링 서비스를 제공하며, 개인 맞춤식 원대원 교육을 통해 학생들이 영어 구사 능력을 향상시킬 수 있도록 도와줍니다.

서비스 특징

개인 맞춤식 수업: AmazingTalker는 각 학생의 요구사항에 따라 원하는 자료를 제공하는 개인 맞춤식 원대원 교육을 제공함으로써 학생들이 영어를 원활하게 구사할 수 있도록 도와줍니다.

투명한 튜터 자격: AmazingTalker의 플랫폼에서 활동하는 모든 튜터들은 자격 요건과 수업 경험이 투명하게 파악됩니다.

계약 없는 서비스: AmazingTalker는 계약을 요구하지 않고, 투명한 가격과 유연한 수업 옵션을 제공합니다.

학생 맞춤 선택: 학생들은 예산, 요구사항, 그리고 스케쥴에 따라 튜터를 선택할 수 있으며, 수업 전에 튜터와 수업 내용을 논의하고 25분간의 시험 수업을 예약할 수 있습니다.

다양한 언어 제공: AmazingTalker는 영어 외에도 일본어, 한국어, 스페인어, 프랑스어, 독일어 등 총 48가지 언어의 온라인 수업을 제공합니다.

이러한 특징들을 바탕으로, AmazingTalker는 학생들이 해외 유학의 성공적인 경험을 위해 필요한 영어 실력을 획득하고 개선하는데 큰 도움을 줄 수 있습니다. AmazingTalker를 통해 최고의 영어 학습 경험을 만나보세요.

결론

이 글을 통해 알 수 있듯이, 해외 유학은 새로운 문화를 경험하고, 새로운 사람들을 만나고, 전문적인 영어 능력을 높이는 데 있어 크게 도움이 됩니다. 공부는 결코 쉬운 일이 아니지만, 'AmazingTalker'와 함께라면 학습 과정이 즐겁고 보람찬 경험이 될 것입니다. 이런 이유로, 여러분께 해외 유학의 가치와 중요성을 다시 한 번 강조드리며, 도전에 나서시는 것을 격려드립니다. 'AmazingTalker'와 함께라면 어림잡아도 여러분의 학습 목표는 불가능함이란 없습니다. 그러니 지금 바로 시작하시고 본인의 선택을 확신하십시오. 이제 여러분의 꿈을 향해 첫 걸음을 내딛는 시간입니다. 'AmazingTalker'와 함께라면 언어 능력 향상 역시 새로운 모험의 시작일 뿐입니다.

#강남구태국어 교사 #송파구영어 학원

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