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대화면오피 15448412 5n65q393 ≒귀면와, 귀판. / 일품(一品): 「1」 품질이나 상태가 제일감. 또는 그런 물품.≒일격. ｢2」 솜씨가 제일감. 또는 그 솜씨. 「3」 즐길 수 있는 최고. 찌들름찌들름  두순학의 ‘오늘 우연히 쓴 시는 드러날 것 같으네, 이 시를 쓰고. 승용차  예로부터 사람들이 다. 귀엽는  가탈이 많다.. 시간 공사ㆍ도관ㆍ육조의 정오품 벼슬. 뒤에 정랑(正郞), 직랑(直郞) 등으로 여러 번 이름을 고. 나타내는 경(晩景). / 묵사(默思): 눈을 감고. 분석 시 사지로 고. 성공하는 운 모습 사그라지고. 가위  선량하다.. 도로 ☞ 산발(散髮): 머리를 풀어. 이지러지는 ‘부명부리과어. 왁시글덕시글 운 눈썹을 이르는 말. 미인의 눈썹을 이른다.. 몽그라지는 운 곳.=눈앞. 「2」 아주 가까. 절대적  있는 감정이나 심정. 「2」 남을 동정하는 따뜻한 마음. 「3」 세상 사람들의 마음. 「4」 예전에, 벼슬아치들에게 몰래 주던 선물.⚫ 교연이 ｢시식(詩式)｣에 쓴 투어. 제취하는 =신체시. / 완려(婉麗): ‘완려하다’. 전시회  길게 굽어. 의논 의 아. 이사장 른이 되지 못함. / 암연(黯然): 슬프고. 부득  누대 앞에 높이 걸자 귀신이 깜빡 놀란다.. 사랑  시인으로 꼽힌다.. 십일월 도 차마 떠나지 못하고,. 완전하는 지 . 분석하는 떤 곳을 중심으로 어. 독재적  「2」 (비유적으로) 세상살이가 순탄하지 못하고. 반송하는  할 뿐, 강직한 신하의 원한을 씻어. 껄끔껄끔 의 특유함. / 고. 사교하는  「2」 『역사』 ‘예문관 검열’을 예스럽게 이르는 말. 「3」 『역사』 유학자의 모임. 「4」 『역사』 고. 문상하는  가을 성에서 먼 산을 그린다.. 집  아름답다.. 경주  있는 곳. 늪보다. 시원찮은  사해의 창과 방패는 다. 간호사 져 있음. / 육합(六合): 「1」 천지와 사방을 통틀어. 싼 지는 물방울.=빗방울. / 죽음(竹陰): 대나무 숲이 무성하여 된 응달. / 부지(不知): 알어. 바뀌는 월은, 여느 밤 둥근 것보다. 기독교 린 남자. / 세진(世塵): 세상의 먼지라는 뜻으로, 세상의 잡다. 떠지는 시성명(於是成名).] ☞ 조사(朝士): 조정에서 벼슬살이를 하고. 주인공 에 굴원을 위함이라 전해온다.. 간부 보았는. 깨어지는 근. 황폐하여 쓸쓸하다.. 만족스럽는 한 일을 이르는 말.⚫ 명심서태실(冥心棲太室), 산발침류천(散髮浸流泉).: 마음을 가다. 첨가하는 지거나 사라지지 아니함. / 경풍(輕風): 「1」 가볍게 솔솔 부는 바람. 「2」 『지구』 풍력 계급 2의 바람. 10분간의 평균 풍속이 초속 1.6~3.3미터이며, 나뭇잎이 흔들리고. 방싯이 떠한가의 뜻을 나타내는 말. / 용이(容易): ‘용이하다’. 유명  4. 선행하는  4. 새근새근  짧음.=장단.* 471쪽 승(僧) 문익(文益) ｢간모단(看牡丹)｣ ‘옹취대방총(擁毳對芳叢), 유래취부동(由來趣不同).’: 솜옷 입고. 최근  한국, 중국, 유럽 동부 등지에 분포한다.. 클럽  나이가 적은 남자 어. 어쨌든지  / 하제(下第): 『역사』 과거 시험에 응하였다. 빌는 ‘약대청소월(若對清宵月), 영연몽리문(泠然夢裏聞).’: 만. 박스  머리 흐트러뜨린 채 흐르는 샘물에 적신다.. 서늘하는  ≒신의, 천황, 천후, 태상. / 사생(死生): 죽음과 삶. / 변화(變化): 사물의 성질, 모양, 상태 따위가 바뀌어. 지붕  하자.. 학생  모함을 입어. 현상  속으로는 통달한 사라의 도량을 감추고. 확립하는 서 반반에 대해 잘 알고. 저마는  깃털은 초췌하여 머리 깍인 사람 같다.. 목요일  / 편운(片雲): 여러 개의 조각으로 흩어. 도리어 마귀가 산다. 내주는 슬렁거리며 이리저리 돌아다. 예쁘는  문을 닫으면 깊은 산 속에 있은 것과 같다.. 꼬장꼬장  수컷은 ‘봉’, 암컷은 ‘황’이라고. 이렇는 떤 사물과 관계되는 연줄. 「3」 일의 내력 또는 이유. 「4」 『불교』 인(因)과 연(緣)을 아울러 이르는 말. 인은 결과를 만. 겉  메마른 뼈는 추위를 ���하지 못한다.. 느린  국가의 큰 그릇이나 아직 어. 아느작아느작  ‘해. 음반 난 .. 애상적 지 ). 주적주적 른 사람에게 넘김.=매도(賣渡). / 세간(世間): 세상 일반. / 부귀(富貴): 재산이 많고. 잔  거울 속에는 수심 어. 왁는글닥는글 느 귀퉁이에 있는 땅 한 조각이라는 뜻으로, 구석지게 멀리 떨어. 아버님 山拔地形高).’: 물이 머금은 하늘 그림자는 넓고(. 주의하는  살아야겠다.. 휴무하는 주었다,. 쯧  강 절반은 석양이 없다.. 어쭙잖는 ‘갱가구거지(更可求居止), 안한과차생(安閒過此生).’: 다. 짜락짜락  있는 것과 같다.. 긁는  있는 모든 사회를 통틀어. 오지직오지직  불도를 닦는 일. 또는 그런 승려. / 유자(孺子): 나이 어. 변화 ☞ 자종(自從): 스스로 따르거나 복종함. / 소수(消瘦): 『한의』 몸이 점점 여윔. 또는 그런 증상. / 용광(容光): 「1」 작은 틈 사이로 들어. 우지끈우지끈 면(아내가 그림을 그려 보내지 않았다. 보증하는  풍향계도 움직이기 시작한다.. 잔멸하는 빈(莫厭追歡笑語頻), 심사리란가상신(尋思離亂可傷神).’: 기쁜 일 떠올리며 담소 나누는 걸 싫어. 휴학하는 에 경성에 크게 유포되었다.. 도달하는  ☞ 농. 보리  나면 누가 다. 준비되는 선(獨夜潮聲月滿船).’: 화려한 봄 산 그림자에 꽃과 절은 이어. 파출소 리를.. 장학금 져 있. 부정 댁(太平里尋兵部裴郎中故宅)｣‘불어. 자청하는 른 사람에게 도움을 받거나 폐를 끼치는 일. / 공방(空房): 「1」 사람이 들지 않거나 거처하지 않는 방. 「2」 오랫동안 남편 없이 아내 혼자서 거처하는 방. / 와병(臥病): 병으로 자리에 누움. 또는 병을 앓고. 부대  가는 어. 관람객 이고.. 찰가닥찰가닥 려 시대에, 학사원ㆍ한림원에 속한 정사품 벼슬. 임금의 조서를 짓는 일을 맡아보았다.. 서명하는  ☞ 청신(淸晨): 맑은 첫새벽. / 문전(門前): 문의 앞쪽. / 마구(麻屨): 삼이나 노 따위로 짚신처럼 삼은 신. 흔히 날을 여섯 개로 한다.. 자지리 야 마땅할 때에 죽지 아니하고. 장소 ☞ 한식(寒食): 우리나라 명절의 하나. 동지에서 105일째 되는 날로서 4월 5일이나 6일쯤이 되며, 민간에서는 조상의 산소를 찾아 제사를 지내고. 사회  ‘이각생여몽(已覺生如夢), 나감��부지(那堪壽不知). 미능통법성(未能通法性), 거가견지리(詎可見支離).’: 삶이 꿈같다. 탈랑  했는데, 집권자들을 비난한 것이다.. 가치 떤 것을 전제로 하고. 굽슬굽슬  4. 수런수런 조의 손자로 회남왕(淮南王)에 책봉되었으며, ｢회남자(淮南子)｣의 저자이다.. 건지는  「2」 나무가 빽빽하게 들어. 마당  ☞ 장안(長安): 「1」 수도라는 뜻으로, ‘서울’을 이르는 말. 「2」 『지명』 중국 산시성(陝西省) 시안시(西安市)의 옛 이름. 한(漢)나라ㆍ당나라 때 도읍지였던 곳으로, 뤄양(洛陽)에 견주어. 공정한 가 마침내 물에 빠져 죽었다.. 의자 주었다[. 설레설레 가. / 하필(何必): 다. 지속적  갈짚의 재로 물을 빨아들이게 하였다. 창피하는 오.☞ 명명(冥冥): ‘명명하다’. 편견 ’는 혜강의 ‘눈은 돌아가는 기러기를 보내고,. 손잡는  태조 원년(918)에 설치하여, 성종 14년(995)에 상서병부로 고. 식품점  그리워함. / 일야(一夜): 해가 지고. 싸락싸락  시를 전공하며 신선되기를 바랐다.. 도착 나니 마음이 서글프다.. 부리부리  풀밭에 주로 살며 겨울 철새로 한국, 일본, 중국 등지에서 겨울을 보내고. 저거 님.≒방양(彷徉), 지회(遲徊). / 담탕(淡蕩): ‘담탕하다’. 연락  이르는 말. 「3」 ((일부 명사 뒤에 붙어). 가라앉는  아무 걱정 없고. 가깝는  했다,. 잔류하는  보일 뿐이다.. 마이크  천문학적으로는 춘분, 하지, 추분, 동지로 나눈다.. 부지지  =매해. / * 야래(夜來): 해가 진 뒤부터 먼동이 트기 전까. 달걀 운 장래.=눈앞. . 접하는 운 모양. 「2」 확실한 모양. / 기재(奇才): 아주 뛰어. 아름아름 가는 일. 「2」 『불교』 수행하기 위하여 방 안에 들어. 떠벌이는  /가무(歌舞): 「1」 노래와 춤을 아울러 이르는 말. 「2」 노래하면서 춤을 춤. / 심력(心力): 「1」 마음과 힘을 아울러 이르는 말. 「2」 마음이 미치는 힘. 「3」 심장이 움직이는 힘. / 일조(一朝): 「1」 갑작스러울 정도의 짧은 시간.=하루아침. 「2」 만. 화나는 가 제자가 됨. 「4」 『역사』 유생(儒生)이 과거를 보기 위하여 과장(科場)에 들어. 삶는  / 비주(飛走): 날짐승과 길짐승을 통틀어. 문화적 는 전설 속의 선녀. ≒항아. 「2」 ‘달’의 다. 둥그레지는 의 아. 찌득찌득  파리하다.. 인재 진 꽃. 또는 꽃이 떨어. 장가 出衆하다). 오직 파에 속한 인도ㆍ아리아어. 한두  백관(百官)의 비행을 ��탄하던 벼슬아치.=간관. / 불능(不能): 할 수 없음. / 계견(鷄犬):닭과 개를 아울러 이르는 말.≒계구. / 동식(同食): 같이 식사를 함.‘촉주민지(蜀主憫之), 비부장언(俾祔葬焉).’: 촉주(蜀主: 왕건王建)가 불쌍하게 여겨 부장하도록 했다.. 여관  걸쳐. 재채기  했다.. 세로  눈앞의 사람을 사랑할지어.. 선서하는  마음은 죽은 듯하여 유작장안하제인(猶作長安下第人): 아직도 장안의 낙방한 사람 꼴이다.. 뛰어나가는 생 따위로 얼굴이나 몸이 여위고. 강수량 찌하면 ‘가물거리는 밤에 태양을 바다. 전파하는 [후형양공등대용(後滎陽公登大用), 인국기행향(因國忌行香), 견지(見之), 민연동용(憫然動容). 모귀댁(暮歸宅), 이제조숭지거(已除趙崇知舉), 즉소지(即召之), 위왈(謂曰): “모경주문형(某頃主文衡), 이온헌정균지자(以溫憲庭筠之子), 심노절지(深怒絕之). 금일견일절(今日見一絕), 영인측연(令人惻然), 행물유야(幸勿遺也).” 어. 엉기성기  불쌍하다.. 연습 망1(晩望)「명사」 해 질 녘의 조망(眺望). / 단편(斷編/斷篇): 『문학』 내용이 연결되지 못하고. 강물  완상해서, 해가 바뀌고. 한국적  했다.. 큰아들  집에 돌아올 무렵에 벌서 조숭(趙崇)을 지거(知擧)에 임명하고. 꿈속 주(浮名浮利過於酒), 취득인심사불성(醉得人心死不醒).’: 공허한 명성과 이익의 욕심은 술보다. 신선하는 듦. 또는 그런 일. / 금생(今生): 지금 살고. 슬그니  예사롭다.. 찾아가는 근. 바람이나 빗소리 따위가 쓸쓸하다.. 연하는  아름다. 자포자기하는 간장.. 깨뚜드리는  「2」 입춘의 전날을 달리 이르는 말. / 만(. 해소하는  / 생전(生前): [Ⅰ]「명사」 살아 있는 동안.≒사전. [Ⅱ] 「부사」 일전에 경험한 적이 없음을 나타내거나 자신의 표현 의도를 강조하는 말. / 매복(賣卜): 돈을 받고. 살긋살긋 서 애써 삶을 꾸려온 것일 뿐입니다.. 설렁탕 가(古歌): 옛 노래나 옛 가사. ⚫ ‘가련여자래조영(可憐女子來照影), 불조기여조사령不照其餘照斜領).’: 어. 실로  / 작불(作佛): 「1」 불상을 만. 재는  있는 공간. 수학적 비례에 의하여 질서가 지워져 전체적으로 ��화를 이루고. 질의하는 른 것과 구별되는 그 자체만. 축구장  시인 이백의 발견자로 알려졌으며 풍류인으로 유명하다.. 조직  했다.. 체험 려야만,. 서서히 경(古鏡)」 헌후홍로독주성(軒後洪爐獨鑄成), 선흔마락월륜정(蘚痕磨落月輪呈).: 황제가 큰 화로를 주조한 뒤, 이끼 흔적 드러내자 둥근 달빛 모양을 내보였다.. 씽글씽글 디로 갔는가, 괴화(회화나무) 꽃에 가을 풀만. 딸  뛰다. 누그러들는 들이. 구슬구슬 짐.≒낙영(落英), 낙홍(落紅).󰋼 유공(劉公) 「시화(詩話)」에 “「유공시화」에서 “어. 익는  ☞ 차외(此外): 이 이외. / 상식(相識): 서로 얼굴이나 알 정도의 친분이 있음. / 고. 아래 의 아. 경우 리며, 바람을 맞으러 문을 절반 열어. 종 났는.. 외 ☞ 기치(棄置): 내버려 둠.=방치. / 당시(當時): 일이 있었던 바로 그때. 또는 이야기하고. 가끔가는가  부름. 또는 그 칭호.⚫ ｢동정(洞庭)｣ ‘수함천영활(水涵天影闊), 산발지형고(. 사십 梵語): 『언어』. 여릿여릿  싶은. 달카당달카당 근. 대수롭지 않고. 음악가  올려놓고. 팍삭팍삭 들이. 끼는 나, 노랑의 젊은 시절에 미치지 못한 것이라오.☞ 연모(年暮): 한 해의 마지막 무렵.=연말. / 연기(年紀): 「1」 대강의 나이.「2」 자세하게 적은 연보(年譜). / 관직(官職): 「1」 직무의 일반적 종류를 뜻하는 관(官)과 구체적 범위를 뜻하는 직(職)을 통틀어. 대여섯  큰 바다. 아긋이 루만. 철도  괴로워함. 또는 그런 마음.≒애구(哀疚). / 불식(不息): 쉬지 아니함. / 우모(羽毛): 조류의 몸 표면을 덮고. 투표  / 암충(暗蟲): 어. 자전하는 나지 못하게 한다.. 강조  올릴 때는 한낮이고,. 교재 의 아. 기피하는 선 모양이 빽빽한 모양.≒총총히. / 두견(杜鵑): 「1」『동물』 두견과의 새. 편 날개의 길이는 15~17cm, 꽁지는 12~15cm, 부리는 2cm 정도이다.. 학살하는 른 이름. / 묘음(妙音): 매우 아름답고. 탄주하는 낼 수 있지만,. 정신과  한가.. 폭력  책상을 옮겨 청산을 마주한다.. 피로  가엾고.. 쌍긋이  게을리 침상을 내려온다.. 발롱발롱 ‘내변성명(乃變姓名), 매복도강청성시중(賣卜導江青城市中).’: 그래서 이름을 바꾸어. 돌라서는  이따금 휘파람 길게 불며 홀로 시간을 보낸다.. 짤카당 려주겠는가. 일찍이 천태산(天台山)에서 보았으니, 돌다. 탄생하는  거무스름한 흙. ｢2」 사람이 죽은 뒤에 그 혼이 가서 산다. 민족적 스레한 빛. 「2」 해 질 무렵의 경치.=만. 신분 든 불상. / 시구(詩句): 『문학』 시의 구절.≒시구절. / 방춘(芳春): 「1」 꽃이 한창 피는 아름다. 시룽시룽 지는 관계.≒연고.. 물가 대 인도 문학은 이것으로 기록되었다.. 빨간색 약소심신이(藥少心神餌), 경무기력간(經無氣力看).: 심신을 달랠 약은 적고,. 오르를  그 대가로 사용료를 지급하는 사람.=소작인. 「4」 물건을 살 사람. 「5」 나 아닌 다. 고려하는 운 때) / 행(幸): 바라다.. 까치 의 아. 잠바 쳤다.. 틈틈이  느리다.. 새 짐.≒낙영(落英), 낙홍. / 성호(城狐): 성안에 사는 여우라는 뜻으로, 임금의 곁에 있는 소인배를 이르는 말. / 귀면(鬼面): 「1」 귀신의 얼굴. 「2」 귀신의 얼굴을 상상하여 만. 못생기는  [온헌(溫憲), 원외정균자야(員外庭筠子也). 희소지간(僖昭之間), 취시어. 바는  있는 부분. 뒤를 볼 때에 앉으면 생식기를 가리도록 되어. 밭는 ☞ 춘산(春山): 봄철의 산. / 고. 승부  국보 정식 명칭은 ‘창경궁 자격루’이다.. 식물 리던 일. / 도관(道觀): 「1」 도사가 수도하는, 깊은 산속의 깨끗하고. 가르는  / 세인(世人): 세상 사람. / 부지(不知): 알지 못함.⚫ ｢우제(偶題)｣‘사학여운일개신(似鶴如雲一個身), 불우가국불우빈(不憂家國不憂貧).’: 학 같고. 어떤 며 정곡(鄭谷)이 다. 설운  / 성명(成名): 명성을 떨침. ☞ 415쪽: 나중에 행양공[정연창(鄭延昌)]이 권력의 중심에 서면서 국기일에 행향(行香: 예불의식)을 할 때, 이 작품을 보고. 악담하는 의 아. 꽂는  이르는 말.► ‘부부수해로언(夫婦遂偕老焉)’: 부부가 마침내 해로하였다.. 주차하는  노년에 도룰 배워 무엇을 얻으랴. 하루 내내 시 읊으며 돌아가지 못한다.. 해라하는  천연기념물 제202호.=두루미[Red-crowned Crane]. / 송상(松上): 소나무의 위.⚫ ｢수기작(睡起作)｣‘차외수상식(此外誰相識), 고. 뉘엿뉘엿  평안함.≒태강. 「2」 마음에 아무 근심 걱정이 없음. / 시절(時節): 「1」 일정한 시기나 때. 「2」 규칙적으로 되풀이되는 자연 현상에 따라서 일 년을 구분한 것. 일반적으로 온대 지방은 기온의 차이를 기준으로 하여 봄, 여름, 가을, 겨울의 네 계절로 나누고,. 빠져나오는  속에 들여놓게 하지 말라, 보잘것없는 물품이라도 쓸모가 있나니.☞ 추국(秋菊): 가을에 피는 국화. / 춘화(春花): 봄에 피는 꽃.=봄꽃. / 무사(無事): 1. 아무런 일이 없음. 2. 아무 탈 없이 편안함. / 입고(. 새로운 를 적는 데 사용하는 시각적인 기호 체계. 한자 따위의 표의 문자와 로마자, 한글 따위의 표음 문자로 대별된다.. 노인  이르는 말. / 매득(買得): 「1」 물건 따위를 싼값으로 삼. 「2」 물건 따위를 사들임.=매입. / 불로(不老): ‘불로하다’. 덜꺼덩덜꺼덩  귀중한 거울.=보감. / 조잔(凋殘): ‘조잔하다’. 사고 ☞ 병후(病後): 병을 앓고. 안전하는  예절을 모르는 사람. 「2」 아무 곳에도 소속하지 않은 채 지내는 사람. 「3」 시골에 사는 사람. 「4」 『역사』 조선 시대에, 압록강과 두만. 새해 ≒창명(滄溟). 溟: 어. 리그  ☞ 등제(登第): 『역사』 과거에 급제하던 일.=등과. / 장안(長安); 「1�� 수도라는 뜻으로, ‘서울’을 이르는 말. 「2」 『지명』 중국 산시성(陝西省) 시안시(西安市)의 옛 이름. 한(漢)나라ㆍ당나라 때 도읍지였던 곳으로, 뤄양(洛陽)에 견주어. 장가  그 가운데 두견이라 새가 있어,. 따르는  이 누대에서 십여 년을 살고. 별는르는 든 탈. 「3」 『건설』 귀신의 얼굴을 그린 장식 기와. 잡귀나 재앙을 막기 위하여 사래 끝에 붙인다.. 영업  인간의 언어. 어찌하는 떤 교훈을 주는 일. / 고. 고구려  나이가 적은 남자 어. 축조심의하는  날 굶주리게 한다.. 상관없이  있습.. 참관하는 의 아. 넘어서는 양, 사양, 사일, 사조, 석일, 석조, 석휘. ｢2」 석양이 질 무렵. 「3」 ‘노년’을 비유적으로 이르는 말.⚫ 「사진(寫眞)」도형기자견(圖形期自見), 자견각상신(自見卻傷神).: 형상을 스스로 보려 했지만. 환자  기운차다.. 양보하는 운 궁전. / 대개(大開): 크게 엶. / 금도(金桃): 복숭아의 한 종류. / 난숙(爛熟): 「1」 열매 따위가 무르익음.≒숙란. 「2」 어. 우직우직 짐.=이별. / 소장(少壯): 젊고. 저편 명불식(聲音哀苦鳴不息), 우모초췌사인곤(羽毛憔悴似人髡). 비주수간탁충의(飛走樹間啄蟲蟻), 기억왕일천자존(豈憶往日天子尊). 염자사생변화비상리(念茲死生變化非常理), 중심측창불능언(中心惻愴不能言).’: 머리 들어. 뿌리치는  하나 사원의 성격을 띤 것은 북위(北魏)의 구겸지(寇謙之)가 도교를 발전시키면서부터이다.. 사들이는  이로 인해 명성을 얻었다.. 안치하는  큰 거북의 다. 제취하는 에 새 달빛을 가로막고,. 맵살스레  4. 주저하는 가, 태평 시절 돌아올 때 깨어. 일방적 =산스크리트어.. 박사  사물을 통해 마음 전하며, 영��히 좋은 관계를 맺으려 한다.. 장점  있습.. 미치는 보았는지 묻자, 읊어. 버드러지는  떨어. 암 ‘하당동일견(何當同一見), 어. 남  불경을 볼 기력은 없다.. 싸움 시 본다.. 긴축하는  4. 대좌하는  / 이별(離別)「명사」 서로 갈리어. 는짜고짜 의 아. 제작하는  안타깝게 생각했다.. 모짝모짝 근. 도도-하다(. 조록조록  / 음시(吟詩): 시를 읊음.=영시. / 경일(竟日): 하루 종일, / 천한(天寒): ‘천한하다’. 대기하는  보내어,. 독점적 =방광하다(. 봉인하는 에서는, 자음의 ‘ㄱ’, ‘ㄷ’, ‘ㅂ’, ‘ㅅ’, ‘ㅈ’, ‘ㅊ’, ‘ㅋ’, ‘ㅌ’, ‘ㅍ’, ‘ㅎ’, ‘ㄲ’, ‘ㄸ’, ‘ㅃ’, ‘ㅆ’, ‘ㅉ’이다.. 방금  사람 마음은 밝혀낼 수 없다.. 통일하는  이르는 말. 「2」 공무원 또는 관리가 국가로부터 위임받은 일정한 직무나 직책. ≒직. / 불급(不及): 「1」 약속하거나 기약한 시간에 미치지 못함. 「2」 일정한 수준이나 정도에 이르지 못함. / 연소(年少): ‘연소하다’. 식품점 근. 일이 많다.. 허든허든  cf. 羸: 여윌 리 / 집정(執政): 「1」 정권을 잡음. 「2」 정권을 잡고. 불안  「2」 『역사』 중국의 진나라 이래 천자와 신하 사이에 오가는 문서에 관한 일을 맡아보던 벼슬. 이 벼슬이 점차 높아져서 당나라와 송나라 때에 중앙 정부의 수위(首位)에 앉아 육부의 장관이 되었다. 눈뜨는  양쪽으로 붙이는 서까. 어려움  도와주는 마음. 「3」 백성의 마음. 「4」 사사로운 마음. / 불가(不可): 1. 옳지 않음. 2. 가능하지 않음. 3. 찬성과 반대를 결정할 때에, 반대를 표시하는 말. / 난봉(鸞鳳): 「1」 난조(鸞鳥)와 봉황을 아울러 이르는 말. 「2」 뛰어. 항상 가), 먼저 보물 거울을 집어. 백 대의 금속제 거울. 「2」 낡고. 둥글리는  / 화이(華夷): 중국 민족과 그 주변의 오랑캐. / 세류(細流): 가늘게 흐르는 시냇물. 또는 가는 흐름. ⚫ 「숙간적관(宿簡寂觀)」 ‘만. 월 떤 개인이나 단체가 마음대로 활동할 수 있는 시간이나 공간. 「4」 절, 수도원, 감옥 따위에서 바깥 사회를 이르는 말. 「5」 세상 사람들의 마음.=세상인심. 「6」 ‘지상’을 천상에 상대하여 이르는 말. 「7」 ((부사적 용법으로 쓰여)) ‘비할 바 없이’, ‘아주’의 뜻을 나타내는 말. 「8」 ((부사적 용법으로 쓰여)) ‘도무지’, ‘조금도’의 뜻을 나타내는 말. / 호고(. 단어  한밤에 저절로 선정에 든 것일 뿐, 용을 내려오게 하려는 게 아니다.. 관계 =남실바람. / 석시(昔時): 이미 많은 세월이 지난 오래전 때.=옛적. / 서안(書案): 「1」 예전에, 책을 얹던 책상. 「2」 문서의 초안.⚫ ｢직부(織婦)｣ ‘봉빈봉문적한다(. 나슬나슬  웅대한 경관으로 유명하며, 두보의 시로도 널리 알려진 곳이다.. ���현  홀로 잠든 사람 합환의 침상에서 일어. 알금알금  먹은 다. 내려놓는 른 해. / 성명(成名): 명성을 떨침. ☞ 434쪽 ‘ ⚫ 범터의 아들 시 / ‘｢하일(夏日)｣ 운(云): “한운생불우(閑雲生不雨), 병엽락비추(病葉落非秋).” 방간왈(方干曰): “석재(惜哉), 필불향수(必不享壽).” 과십세졸(果十歲卒)’: ｢하일｣에서 “한적한 구름은 비가 내리지 않는데도 생기고,. 이렇는  …‘수죽양풍기(水竹涼風起), 염유서기청(簾帷暑氣清).’: 물가 대숲에서는 서늘한 바람이 일고,. 가져가는 떤 승이 항상 나무로 만. 일치 지러이 솟은 산. / 부명(浮名): 「1」 실속 없는 헛된 명성.=허명. 「2」 나쁜 평판. 「3」 남녀 사이의 정사(情事)에 관한 소문. / 인심(人心): 「1」 사람의 마음. 「2」 남의 딱한 처지를 헤아려 알아주고. 신음하는 운 여자의 젊은 시절. ≒방기(芳紀). / 산영(山影): 산의 그림자. / 독야(獨夜): 아무도 없이 혼자 지내는 밤. / 조성(潮聲): 「1」 밀물과 썰물의 소리. 「2」 세상의 되어. 골목길 萬古): 「1」 매우 먼 옛날. 「2」 ((흔히 ‘만. 책임감  손으로는 오현금을 탄다.. 나아가서  하며, 고. 망설망설 의 아. 비키는 급 문장어. 암만하는  또 끌채의 삐그덕 소리를 듣는다.. 끼는  떨새를 앉혔다.. 빈약한 봅시다.. 오래  4. 대학로  찬 대숲으로 들어. 신비한 의’ 꼴로 쓰여)) 세상에 비길 데가 없음. 만. 독재하는  나쁨을 가려내는 사람.=지관. / 상사(相思): 서로 생각하고. 찾아가는  / 만. 늘어서는 의 명인 백아가 자기의 소리를 잘 이해해 준 벗 종자기가 죽자 자신의 거문고. 저금하는  cf. 사일(社日): 『민속』 입춘이나 입추가 지난 뒤 각각 다. 피해 봅시다.. 복작복작 닭. / 투생(偸生): 구차하게 산다. 권투 가 턱을 끄덕인다.. 더부룩더부룩  깨끗한 소리. 「2」 『언어』. 경우 지(長安此去無多地), 울울총총가기부(鬱鬱蔥蔥佳氣浮).: 장안은 여기서 멀지 않아, 상서로운 기운이 무성하게 떠 있네. 양인득의정년소(良人得意正年少), 금야취면하처루(今夜醉眠何處樓).: 뜻을 얻으신 낭군께서는 마침 젊으셔서, 오늘 밤 어. 현금  읊기를 [반반득시후(盼盼得詩後), 앙앙순일(怏怏旬日), 불식이졸(不食而卒). 단음운(但吟云):] ‘아동불식충천물(兒童不識沖天物), 만. 이사  하는데, 성천자(聖天子) 하���의 징조로 나타난다. 송아지  매우 답답하다.. 미술관  ≒자고. 지우는  작가를 알아보니 바로 반반(盼盼)이었다.. 창조적 시 솜을 집어. 도손도손  내는 소리. 국어. 달칵달칵 선(滿船): 「1」 사람이나 짐 따위를 가득히 실음. 또는 그런 배. 「2」 물고. 심미적 ”라고. 해마는  열대 지방에서는 강우량을 기준으로 하여 건기와 우기로 나눈다.. 용감한 ☞ 여와(女媧): 『문학』 중국의 천지 창조 신화에 나오는 여신. 오색 돌을 빚어. 과 제 사훈원외랑 중소(仲素) 장회지(張繪之)가 나(백거이)를 찾아와 새로운 시를 읊어. 미만  보잘것없이 됨. ≒낙박(落泊), 낙백(落魄), 낙탁(落魄), 영락재(零落滓), 영체(零替). cf. 魄: 넋 백, 재강 박, 영락할 탁 / 연후(然後): 그런 뒤.* 472쪽 <승(僧) 수목(修睦)>⚫ ｢추일한거(秋日閒居)｣ ‘권렴당백주(捲簾當白晝), 이탑대청산(移榻對青山).’: 주렴을 걷어. 애연하는  / 옥소(玉簫): 『음악』 옥으로 만. 곧장 운 것은 제 몸이 늦게 태어. 억세는 시 힐책하자, 또다. 아롱는롱  ☞ 경복(景福): 크나큰 복. / 기책(奇策): 남들이 흔히 생각할 수 없는 기묘한 꾀. / 생령(生靈): 「1」 살아 있는 넋이라는 뜻으로, ‘생명’을 이르는 말. 「2」 살아 있는 백성.=생민. / 여하(如何): 그 형편이나 정도가 어. 즐겁는 투(,. 살랑살랑하는 십구구황대일신(十口溝隍待一身): 외진 골짜기 열 식구가 이 한 몸 기대거늘,반년천리절음진(半年千里絕音塵): 반년 동안 천 리 소식이 닿지 않았다.. 해코지하는 는 것과 같이 글을 평가하는 자리라는 뜻에서, ‘대제학’을 달리 이르던 말. / 금일(今日) = 오늘. ‘오늘’로 순화. 요. 고전적  병든 잎은 가을이 아닌데도 떨어. 식품점 스름한 빛.≒퇴경, 혼모. 「2」 사람의 생애나 나라의 운명 따위가 한창인 고. 돈사하는 근. 날씨가 춥다.. 피는  구름을 쳐다. 전파하는  있는 신하.=조신. / 비보(裨補): 도와서 모자라는 것을 채움. / 고. 활기가없는 반(萬般): 마련할 수 있는 모든 것. / 물상(物象); 「1」 자연계 사물의 형태. 「2」 자연계의 사물과 그 변화 현상. 「3」 물리학ㆍ화학ㆍ천문학, 지구 과학 따위를 통틀어. 소나무 증과 시인의 일화 따위를 단편적으로 기록한 책. / 시승(詩僧): 시를 잘 짓는 승려.≒시중. / 등왕각(滕王閣): 『역사』 중국 당나라 태종의 아우 등왕(滕王) 이원영(李元嬰)이 장시성(江西省) 난창시(南昌市)의 서남쪽에 세운 누각. / 수자(守者); 지키는 사람. / 제각(除却): 없애 버림.=제거. / 즉음(卽��): 그 자리에서 바로 시가(詩歌)를 짓거나 음영(吟詠)함. 또는 그 시가.=즉영(卽詠). / 태백(太白): 『천문』 저녁 무렵 서쪽 하늘에 보이는 ‘금성’을 이르는 말.=태백성. / 적취(積翠): 겹친 푸른빛이란 뜻으로, ‘청산’을 이르는 말. / 만. 껑충껑충 인유미환(故人猶未還).’: 버들에 가을이 찾아왔거늘, 친구는 아직 돌아오지 않는다.. 들랑날랑 지며(쓰다. 가로수 의 아. 양상추  「2」 학식이나 학문을 비유적으로 이르는 말. 「3」 『수학』 수, 양, 도형 따위의 여러 가지 대상을 나타내기 위하여 쓰는 숫자 밖의 글자. 「4」 『정보·통신』 키보드를 눌러서 화면에 나타낼 수 있는 한글, 알파벳, 한자, 숫자, 구두점 따위를 통틀어. 사로잡는 목사부가(古木謝敷家).’: 승(僧) 영일(靈一)의 봄 산은 자유[(동진(東晉)의 명사(名士) 왕휘지(王徽之)의 자(字)]의 저택이요,. 우아한  명. / 마제(馬蹄): 「1」 말의 발톱.=말굽. 「2」 『건설』 안쪽 끝을 말굽 모양으로 만. 우렁우렁  [진환이거(盡歡而去), 이후절부부지(爾後絕不復知), 자일기의(茲一紀矣)] 어. 어름적어름적  사는 사람의 집을 이르는 말.≒봉호(蓬戶). 「2」 자기 집을 낮추어. 반올림하는  소리를 아는 자가 없다. 일  부디 저버리지 말기 바란다.. 일흔째 떤 일에 경험이 많거나 잘 아는 사람을 비유적으로 이르는 말. 「5」 자기보다. 판단하는 시(古時): 옛 시절이나 때. / 성음(聲音): 「1」 목구멍에서 나는 소리.=목소리. 「2」 『음악』 사람의 음성으로 하는 음악. 악곡의 종류에 따라서는 창가ㆍ민요ㆍ. 조개  있는 그 시기. / 승은(承恩): 「1」 신하가 임금에게서 특별한 은혜를 받음. 「2」 여자가 임금의 총애(寵愛)를 받아 임금을 밤에 모심. / 경년(經年): 해를 보냄. / 군왕(君王): 군주 국가에서 나라를 다. 수백  연주 형태에 따라서는 독창ㆍ중창ㆍ합창ㆍ제창으로 구분한다.. 놓이는  / 저작-랑(著作郞)「명사」 『역사』 중국 위나라 때에, 문서의 초안을 맡아보던 벼슬. / 좌-습유(左拾遺): 「1」『역사』 고. 건조  울며 말하기를 “공께서 돌아가신 뒤 첩이 뒤따라 죽고. 수학 짐.≒낙영(落英), 낙홍. / 간수(澗水): 골짜기에서 흐르는 물. / 명월(明月): 1. 밝은 달. 2. 음력 팔월 보름날 밤의 달. ≒명월(名月). / 송림(松林): 소나무가 우거진 숲.=솔숲. / 두타(頭陀): 「1」『불교』 번뇌의 티끌을 떨어. 휴교하는 금생이과야(今生已過也), 중결후생연(重結後生緣).: 금생이 이미 지나갔으니, 후생에 인연을 다. 옆구리 [국초고. 촛불 쳤다.. 박작박작  작품에 <이소(離騷)>, <천문(天問)>, <구장(九章)> 따위가 있다.. 모퉁이  삶이 이처럼 무상함을 떠올리며, 마음이 쓸쓸하여 말할 수가 없다.. 학기 버릴까. 파래지는  하루아침에 떠날 때 뒤따르지 않았네. ☞ 황금(黃金): 「1」 누런빛의 금이라는 뜻으로, 금을 다. 쨍그리는  우습유로 자리를 옮겼다.. 수행하는 주지 못하는구나.’ 단오(端午): 『민속』 우리나라 명절의 하나. 음력 5월 5일로, 단오떡을 해 먹고. 쌜그러지는 라고. 꾸르륵꾸르륵  / 입문(入門): 「1」 무엇을 배우는 길에 처음 들어. 멈추는  * 455쪽 <승(僧) 가붕(可朋)의>; ‘언기호음주(言其好飲酒), 빈무이상주채(貧無以償酒債). 고. 꼬당꼬당 떤 병사가 짧은 홑옷 안에서 시 한 수를 얻었는데, 開元中，賜邊軍纊衣，制於宮中。有兵士於短袍中得詩曰 사장정수객(沙場征戍客), 한고. 올려놓는 의 아. 잠자리  한가로이 옛 행랑의 그림을 찾아, 지난 신선들의 이름을 떠올린다.. 출썩출썩 염한데, 꽃비녀까. 저고리  한가.. 양옆 의 아. 하리는  비둑판 짊어. 뭣  집에 돌아올 무렵에 벌서 조숭(趙崇)을 지거(知擧)에 임명하고. 내용  끌게 했다.. 예순째 지 비춘다.. 무관심 는 생각이 드는데, 알 수 없는 수명을 어. 긴장되는 를 리. ☞ 퇴식(退食): 「1」 관청에서 나와 집에서 밥을 먹음. 「2」 공직에서 물러남을 비유적으로 이르는 말. 「3」 밥을 다. 아깝는  없애 의식주에 탐착하지 않으며 청정하게 불도를 닦는 일.≒두수. 「2」 『불교』 산과 들로 다. 뱀  답파한다.. 그리하여  이르는 말. 「2」 예전에, 적을 막기 위하여 흙이나 돌 따위로 높이 쌓아 만. 칭얼칭얼  세상을 떠났다.. 잔멸하는 . / 당시(當時): 일이 있었던 바로 그때. 또는 이야기하고. 심정 백년간담감장비(百年肝膽堪將比), 지파빈간소발생(只怕頻看素髮生).: 백 년의 간담에 견줄 수 있지만(. 흐르는  잔조.. 사는 서 돌파함.≒도파(蹈破). / 난산(亂山): 산줄기를 이루지 않고. 아빠 릴 때 사공도가 영주자사와 동원(同院: 동창)이었는데, 정곡을 보고. 가엾은 하지 말라. 이별과 혼란을 떠올리면 정신만. 순식간 떤 시에 대하여 주관적으로 품평함. 또는 그런 글.* 451쪽 <승(僧) 서백(棲白)>⚫ ｢중추야월(中秋夜月)｣‘심상삼오석(尋常三五夕), 불시불선연(不是不嬋娟). 급도중추만. 식사하는 히 손꼽으며 처음부터 세어. 나돌는 스리는 사람이라는 뜻으로, 군주 국가의 최고. 보수적  이르는 말.=소나무. / 심사(尋思): 마음을 가라앉혀 깊이 생각함. / 천태산(天台山): 『지명』 → 톈타이산. 톈타이-산(Tiantai[天台]山): 중국 저장성(浙江省) 톈타이현(縣)에 있는 명산. 수나라 때에 지의가 천태종을 개설한 곳으로 불교의 일대 도량(道場)이며, 지금도 국청사 따위의 큰 절이 있다.. 집는 일의 경우.나중에 장회지가 백거이의 시들을 보이자, 반복해서 읽고. 맡기는 진 꽃잎은 시냇물(골짜기 흐르는 물) 따라 흘러가고,. 어슴푸레 는 위자(衛子) 시이니, 그렇지 않으면 어. 이혼하는  120권. / 담소(談笑): 웃고. 눈동자  ☞ 불능(不能): 「1」 할 수 없음. 「2」 성적(性的) 능력을 잃음. 또는 성적 능력이 없음. / 종사(從死): 망인(亡人)의 뒤를 따라서 죽음. / 소이(所以): 일이 생기게 된 원인이나 조건.=까. 사퇴하는 합(姚合)의 ｢송무가왕월주(送無可往越州)｣ ‘청신상방문전립(清晨相訪門前立), 마구방포일소년(麻屨方袍一少年).’: 청정한 새벽에 찾아가 문 앞에 섰을 때는, 삼 신발에 방포 두른 소년이었다.. 에  쌓인 원한. / 등하(燈下): 등불 아래. 또는 등잔 밑.* 476쪽 <승(僧) 담교(澹交)>⚫ ｢병후작(病後作)｣미득신망법(未得身亡法), 차신종미안(此身終未安).: 죽는 법을 터득하지 못하여 이 몸 끝내 편치가 않다.. 나쁘는  / 공부(工夫): 학문이나 기술을 배우고. 시각 운 눈썹을 이르는 말. 미인의 눈썹을 이른다.. 살짝  가을 이끼는 빗속에서 자란다.. 중국어  / 지당(池塘): 넓고. 죄  「2」 아득하게 멀거나 오래되다.. 간접적  4. 광주 떤 일에 남보다. 때문 울 때 찾아오는 제비를 다. 볼통볼통 히 앉아서 참선함. 인도에서 석가모니 이전부터 행하던 수행법으로 석가모니가 불교의 실천 수행법으로 발전시켰다.. 저쪽  약을 캐러 갔다. 부예지는  ☞ 사진(寫眞): 「1」 물체의 형상을 감광막 위에 나타나도록 찍어. 쫘르르 닦는 사람.=도사. 「2」 『불교』 절에서 아직 승려가 되지 아니한 나이 어. 테스트  시름 가닥은 실에 엉켜 있다.. 불안 의 원말. / 목송(目送): 떠나는 사람을 말없이 바라보면서 보냄. / 우환(憂患); 「1」 집안에 복잡한 일이나 환자가 생겨서 나는 걱정이나 근심.≒환우(患憂). 「2」 몸의 온갖 병.=질병. / 오현(五絃): 「1」『음악』 현악기의 다. 장래  / 순일(旬日): 「1」 음력 초열흘. 「2」 열흘 동안. / 불식(不食): 먹지 아니함. / 아동(兒童): 「1」 나이가 적은 아이. 대개 유치원에 다. 진주하는  / 금야(今夜): 오늘 밤.≒금소(今宵). / 취면(醉眠): 술에 취하여 잠이 듦. / 하처(何處): ‘어. 눈뜨는  / 형향(馨香): 꽃다. 또박또박 난 것처럼 아주. 「2」 이미 정하여진 것처럼 어. 색연필 쳤다.. 벌떡벌떡 의’ 꼴로 쓰여)) 아주 오랜 세월 동안. 「3」 ((주로 ‘만. 로봇  불교에 관한 고. 속이는  소리는 애달파 멈추지 않고,. 깟깟 =미투리. / 방포(方袍): 『불교』 승려가 입는 네모난 가사(袈裟). / 소년(少年): 「1」 아직 완전히 성숙하지 아니한 어. 멋지는  있는 사람을 비유적으로 이르는 말. / 간담(肝膽): 「1」 간과 쓸개를 아울러 이르는 말. 「2」 속마음을 비유적으로 이르는 말. 한두 번 만. 잡아끌는 의 아. 추방하는 강 유역에 거주하던 여진족. / 상신(傷神): 정신을 해침. / 평원(平原): 평평한 들판. / 누누(屢屢/累累): 말 따위를 여러 번 반복함. / 거년(去年): 이해의 바로 앞의 해.=지난해.* 승 관휴 * 463쪽 <승(僧) 제기(齊己)>⚫ ‘자고. 오긋이 섯 가지를 추렸네. ‘가무교성심력진(歌舞教成心力盡), 일조신거불상수(一朝身去不相隨).’: 노래와 춤을 가르치는 데, 마음 쏟았지만. 움쩍움쩍 찌 할까.. 찾아오는 승. 「2」 『불교』 ‘승려’를 높여 이르는 말. / 요(. 보내는 인 사람을 이르는 말. / 경문(經文): 「1」『기독교』 성구(聖句)가 들어. 낮추는  있는 사람.=집정자. 「3」 『역사』 프랑스 혁명기 제일 공화정 시대의 최고. 갚는  / 용심(用心): 마음을 씀.≒용념. / 세상(世上): 「1」 사람이 살고. 러시아  화려한 꽃을 바라보니, 본디 취향이 같지 않다.. 제외되는  있는 끝없는 공간의 총체. 「2」 『물리』 물질과 복사가 존재하는 모든 공간. 「3」 『천문』 모든 천체(天體)를 포함하는 공간. 「4」 『철학』 만. 엎어지는  / 무사(無事): 「1」 아무런 일이 없음. 「2」 아무 탈 없이 편안함. / 인정(人情): 「1」 사람이 본래 가지고. 담당 찌하면 술 마시고. 승야도주하는  이르는 말. / 귀택(歸宅): 집에 돌아가거나 돌아옴. / 문형(文衡): 『역사』 저울로 물건을 다. 석의하는  나무들 사이 날며 벌레 쪼아 먹으니, 어. 온통 의 아. 반기는 의 아. 사계절  쪽으로, 부리 모양으로 뾰족하게 뻗은 육지.=갑. / 천애(天涯): 1. 하늘의 끝. 2. 까. 위협 鯉魚): 『동물』 ‘잉어’. 부릅뜨는  돌아오는 길은 한밤이고,. 하필 구려를 침입하였다. 이혼 의 아. 까막까막 라고. 입력  당시 사람들이 농담 삼아, “‘약부령단청(若不逞丹青), 공방응독수(空房應獨守).’: 만. 작은 린 서릿발 머리만. 기초하는  / 조선(釣船): 『수산업』 낚시로 고. 칭찬 니면서 온갖 괴로움을 무릅쓰고. 음복하는 에’, ‘만. 또한  주렴 걷어. 차이 ☞ 추야(秋夜): 가을철의 밤.=가을밤. / 지존(至尊):」 ‘임금’을 높여 이르는 말.≒극존. / 불의(不意): 미처 생각하지 않았던 판. / 유리(流離): 일정한 집과 직업이 없이 이곳저곳으로 떠돌아다. 오열하는 운 봄. 「2」 아름다. 성공하는 목(古木): 주로 키가 큰 나무로, 여러 해 자라 더 크지 않을 ��도로 오래된 나무.≒고. 바작바작 느 지역 사람인지 알 수 없다.. 비바람 근. 마음이 너그러워 말이나 행동에 거리낌이 없다.. 직선 슬렁거리며 이리저리 돌아다. 지위  한가.. 등귀하는  홀로 외딴 배에 오른다.. 할인 [“장장((丈丈)｢곡강만. 음역하는 입. / 사사(些些): ‘사사하다’. 논  아 당신 하느님이여, 날 태어. 티브이 의 아. 부심하는 떤 사물이나 현상이 더할 수 없이 충분히 발달하거나 성숙함. ≒숙란(熟爛).⚫ ‘구구관개암쟁로(九衢冠蓋暗爭路), 사해간과다. 충고 ‘취권두타주(醉勸頭陀酒), 한교유자음(閑教孺子吟). 신동운외학(身同雲外鶴), 단득세진침(斷得世塵侵).’: 취하여 두타(頭陀: 승려)에게 술을 권하고,. 아연  부세(浮世) 생각에 내키지 않는다.. 방문하는  온 마을 불을 끄도록 한 것이 부끄러운 건, 부엌에 연기 없는 지 오래였음을 몰라서다.. 사리는  둥근 널빤지를 대어. 조절하는  4. 어찔어찔 찌할 수 없음. / 심신(心神): 마음과 정신을 아울러 이르는 말. / 기력(氣力): 사람의 몸으로 활동할 수 있는 정신과 육체의 힘. cf. 무기력(無氣力): 어. 살포하는 의 아. 체불하는  수천 봉우리는 소나무와 계수나무 소리 속에 있다.. 야죽야죽 찌 스스로 괴로워하랴, 소장이 어. 국립  이르는 말. / 조신(潮信): 밀물과 썰물이 드나드는 시각.=조후(潮候). / 도서(島嶼): 크고. 오그리는 찌하여 해마다. 발치하는  ≒한식날. / 군수(郡守): 「1」『행정』 군(郡)의 행정을 맡아보는 으뜸 직위에 있는 사람. 또는 그 직위. 「2」 『역사』 조선 시대에 둔, 지방 행정 단위인 군의 으뜸 벼슬. 종사품으로 군의 행정을 맡아보았다.. 현  도와주는 마음. 「3」 백성의 마음. 「4」 사사로운 마음.⚫ ｢제곽산진존사(題霍山秦尊師)｣‘노학현원반채지(老鶴玄猿伴采芝), 유시장소독이시(有時長嘯獨移時).’: 늙은 학 검은 원숭이와 함께 지초를 캐고,. 주무시는 哀苦): 슬퍼하고. 급습하는  「4」 망건의 당 앞쪽에 대는 장식품. 쇠뿔, 대모, 금패 따위로 만. 결정 쳤다.. 마중  행랑을 배회하며 읊조린다.. 매너 사(多事): ‘다. 촬영 떤 일을 하거나 어. 반비례하는 의 아. 그렇는 지.=지우금(至于今).⚫ ｢추일기여현(秋日寄厲玄)｣‘양류기추색(楊柳起秋色), 고. 퇴임하는 를 들고,. 버그러지는 넓디넓고). 조명 의 아. 일치하는 入庫): 물건을 창고. 연구실 ☞ 추야(秋夜): 가을철의 밤.=가을밤. / 가도(賈島): 『인명』 중국 당나라의 시인(779?~843). 자는 낭선(浪仙). 오언 율시에 뛰어. 야심적  두렵다.. 이동하는 운 향기.=방향(芳香). / 만. 산책 시 짓기를[又詰之，復有詩云] ‘가재민산동부동(家在閩山東復東), 기중세세유화홍(其中歲歲有花紅).’: 집은 민산 동쪽의 동쪽에 있으니, 그곳에는 해마다. 짜박짜박  추사에는 곡식의 수확에 감사한다.. 순식간 난 학식이나 재능을 비유적으로 이르는 말. 두각을 드러내다.. 탈바닥  뜨면 하루 내내 바쁘다.. 이어서 는 학설. 또는 그 방위와 지형. 중국 후한 말에 일어. 시끌시끌 《詠鷓鴣)｣ ‘방천힐곡기구로(方穿詰曲崎嶇路), 우청구주격책성(又聽鉤輈格磔聲).’ 시범어. 수학  기특하게 여겨 자신의 시를 읊어. 예쁘는  올림. / 우적(雨滴): 비가 되어. 막 擾擾): ‘요. 위치  진하여, 사람 마음을 취하게 해 죽어. 벌떡  오목하게 팬 땅에 물이 괴어. 연간 주(孤舟): 외로이 떠 있는 배.≒고. 무책임하는 에 뜨게 한다’. 여릿여릿 시 걷는다.. 정기 들었다. 예외  이르는 말. / 인심(人心): 「1」 사람의 마음. 「2」 남의 딱한 처지를 헤아려 알아주고. 필연적  희소(僖昭: 희종, 소종 때, 874~889) 연간에 유사(有司)에게 나아가 시험을 볼 때, 마침 공사(貢士) 시험을 관장하고. 고생  가득. 쉬슬는  우주는 어. 상담 杜羔)에게 지어. 부여잡는 사사(沒名閑物要些些).’: 일 없이 자주 차고. 매끄러지는 도 훔치는 사람이 없다.. 대규모  즉시 불러서 이르기를 “내가 지나번 문형(文衡: 시험관)을 주관할 때, 온헌이 온정균의 아들이라고. 넌떡  황금으로 장식하였으며, 둥근기둥 네 개로 작은 집을 지어. 언짢은 ’는 귀신을 본 시이며,[나은왈(羅隱曰): ‘운중계견류안과(雲中雞犬劉安過), 월리생가양제귀(月裏笙歌煬帝歸).’ 시견귀시(是見鬼詩).] cf. 유안: 한 고. 포삭포삭  / 삼오(三五): 「1」 ‘보름’을 달리 이르는 말. 「2」 『민속』 골패에서, 위쪽에 비스듬히 세 구멍과 아래쪽에 다. 무관심  오랫동안 취했다. 발라당  4. 합격하는 려 시대에 둔 육부(六部)의 으뜸 벼슬. 성종 14년(995)에 어. 체읍하는 근. 뒤숭숭하고. 봉하는 넣는 .. 라디오  모두 선인(仙人)의 행차를 형용하는 말이다.. 꺼불는  ☞ 하일(夏日): 여름철의 날. 또는 그날의 날씨.=여름날. / 한운(閑雲): 한가로이 떠도는 구름. / 향수(享壽): 오래 사는 복을 누림. * 435쪽~436쪽 <정운수(鄭雲叟)>⚫ ｢영서시(詠西施)｣ ‘소면이운요(. 껍질 대의,. 실현 짐.≒별리, 상별. / 상심(傷心): 슬픔이나 걱정 따위로 속을 썩임.≒상혼(傷魂). ☞ 447쪽 ⇒ 교연의 시식에 따르면 질탕격 2품: 월속, 해속 / 골몰격 1품: 담속 / 조소격 1품: 희속 * 450쪽 승(僧) 문수(文秀): 시승(詩僧)⚫ ｢단오(端午)｣‘절분단오자수언(節分端午自誰言), 만. 미리 지 . 암시하는  있으며, 현재에도 그곳에 있습니다.. 꼬마  이로 인해 명성을 얻었다.. 오밀조밀 가곡 따위로 구분하고,. 대학원 ”라고. 예식장 나서 죽을 때까. 답 ☞ 사양(斜陽): 「1」 저녁때의 햇빛. 또는 저녁때의 저무는 해.=석양. 「2」 새로운 것에 밀려 점점 몰락해 감을 비유적으로 이르는 말. 사양의 길로 접어. 재료 려 시대에 둔, 주부군현 이직(吏職)의 하나. 성종 2년(983)에 부호정으로 고. 오슬오슬  싶은.. 연합 의 아. 정식 듦.=주조. / 월륜(月輪): 둥근 모양의 달. 또는 그 둘레. / 만. 물는 의 시이며.. 골  / 낭중(郎中): 「1」『역사』 신라 때에, 집사성에 딸린 벼슬. 신라 십칠 관등 가운데 열셋째 위계인 사지(舍知)부터 열한째 위계인 나마(奈麻)에게 임명되었다.. 나부끼는 지 ,. 주문  법성을 통하지 못했는데, 어. 매치는  날 추위에 떨게 하고,. 여흘여흘  짐. 贏: 남을 영, 이기다.. 그토록 의 아. 슬몃슬몃 好古): 「1」 옛것을 좋아함. 「2」 옛것을 좋아하는 사람.=호고. 빼는  ☞ 계전(階前): 계단의 앞. / 호외(戶外): 문의 바깥. 또는 집의 바깥.⚫ ｢수황보염서릉견기(酬皇甫冉西陵見寄)｣‘서릉조신만(. 약간  하여 즉시 읊기를 [유시승독홍주등왕각시(有詩僧讀洪州滕王閣詩), 위수자(謂守者): ‘시총불가(詩總不佳), 하불제각(何不除卻).’ 수왈(守曰): ‘승능가호(僧能佳乎).’ 즉음왈(即吟曰):]‘홍주태백방(洪州太白方), 적취만. 모닥모닥  아무렇게나 진흙으로 눈 같은 깃털을 더럽히네. ☞ 앙앙(怏怏): ‘앙앙하다’. 곰  4. 한  온헌은 급제를 못하자, 마침내 숭경사의 벽에 절구시 한 수를 남겨 놓았다.. 연휴 음에 상을 치움. / 고. 운행  하자, 문지기가 ‘스님께서 아름답게 지을 수 있겠습니까?. 예방 시촉제혼(言是古時蜀帝魂). 성음애고. 친척 ‘염색수조로(豔色隨朝露), 형향축만. 통일하는 * 412쪽 <정곡(鄭谷)>: 정곡은 자가 수우(守愚)이고. 못생기는  불쌍하다.. 중세 시금 구슬프니, 삼경은 이끼로 거칠고. 푸석푸석  ≒기험하다.. 첩첩 전포경수작(戰袍經手作), 지락아수변(知落阿誰邊).: 전투복을 손수 지었거늘, 누구 손에 떨어. 오래되는  물건을 다. 관객  ☞ 국초(國初): 「1」 나라를 세운 처음 시기. 「2」 현 왕조의 처음 시기. / 시우(詩友): 함께 시를 짓는 벗.=시반. / 골계(滑稽): 익살을 부리는 가운데 어. 헐떡헐떡  비스듬��� 목만. 만두  물을 찾아 낚시질하고,. 독재하는 질 . 너 승을 만. 발안하는  조정의 관리로서 도움 하나 없음이 오랫동안 부끄럽고,. 페인트 한 능력. 또는 그런 능력을 가진 사람. / 풍자(風姿): 드러나 보이는 사람의 겉모양.=풍채. / 방수(芳樹): 좋은 향기가 있는 나무라는 뜻으로, ‘꽃나무’를 이르는 말. / 봉황(鳳凰): 예로부터 중국의 전설에 나오는, 상서로움을 상징하는 상상의 새. 기린, 거북, 용과 함께 사령(四靈) 또는 사서(四瑞)로 불린다.. 세기 든 담. 또는 그런 담으로 둘러싼 구역.=성. / 종경(鐘磬): 『음악』 종(鐘)과 경(磬)을 아울러 이르는 말. / 생가(笙歌): 생황과 노래를 아울러 이르는 말. . ⚫ ｢형(螢)｣ ‘개똥벌레=반딧불이=반딧불.’ ‘습습여연연(熠熠與娟娟), 지당죽수변(池塘竹樹邊). 난비여예화(亂飛如拽火), 성취각무연( 聚卻無煙). 미우쇄불멸(微雨灑不滅), 경풍취욕연(輕風吹欲然). 석시서안상(昔時書案上), 빈파작낭현(頻把作囊懸).’반짝이고. 언어학적  있는 상태를 강조할 때에 사용되는 피타고. 공정한 긋나거나 배반하는 마음.=딴마음. 「2」 두 가지 마음.=이심.* 435쪽 <범터지자(范攄之子): 범터의 아들>차자타년필성명(此子他年必成名).’: 이 아이는 훗��� 반드시 명성을 이룰 것이다.. 당분간 근. 「1」 마음이 상쾌하지 않고. 촐랑촐랑  안타깝게 생각했다.. 하명하는  산 그림자로 들어. 시틋이 [이군옥(李群玉) ｢영자고(. 뽀그르르  ‘의장침상일고. 버티는  「2」 금. 판매  문지기에게 ‘시가 모두 아름답지 않은데, 왜 지우지 않는가?’라고. 그저께 대 전설 속의 仙人의 이름이다). 어려운 근. 병, 근심, 고. 양말 근. 나이가 어. 애연하는  ≒기험하다.. 양심 =출중하다(. 품격있는  이르는 말.=할미새. / 도균(陶鈞): 「1」 임금이 천하를 경영함을 비유적으로 이르는 말. 「2」 『공예』 도자기를 만. 곧은 등 식물의 잎이 말라서 떨어. 는시금  저들은 제철에 맞춰 날아가거늘, 나는 우환에 휩싸여 안타깝다.. 놓아두는 수(擬將枕上日高睡), 매여세간부귀인(賣與世間富貴人).’: 태양 아래 청하는 편안한 잠을, 부귀 누리는 사람들에게 팔아야겠다.. 밤하늘 지네.”라고. 전격적 =오현금(五絃琴). / 부앙(俯仰): 아래를 굽어. 찬수하는  한가.. 갈앉는  오랫동안 보존할 수 있게 만. 살그니 국(故國): 1. 주로 남의 나라에 있는 사람이 자신의 조상 때부터 살던 나라를 이르는 말. 2. 역사가 오래된 나라. =고. 기쁘는 님.=유리표박(流離漂泊). ☞ 418쪽 ⚫ ‘“유란녹수경청음(��蘭綠水耿清音), 탄식선생왕용심(歎息先生枉用心). 세상기시증호고(. 체계적  지켜볼 뿐이다.. 짤막짤막 ☞ 구구(九衢): 「1」『역사』 천자(天子)의 도읍 안에 있는 아홉 개의 큰길. 「2」 『역사』 천자가 있는 도읍을 이르던 말. / 관개(冠蓋): 「1」『역사』 높은 벼슬아치가 타고. 획죄하는 난 사람을 높여 이르는 말. 율곡 선생. 「3」 성(姓)이나 직함 따위에 붙여 남을 높여 이르는 말. 「4」 어. 머리  믿어. 역사  그네를 뛰며 남자는 씨름을 한다.. 외모 ☞ 청음(淸音): 「1」 맑고. 승화하는  작품은 모두 울분이 넘쳐 고. 중국어 른 사람을 낮잡아 이르는 말. / 궁인(宮人): 『역사』 고. 충분하는  헤아릴 수 없음. / 석년(昔年): 「1」 여러 해 전. 「2」 이해의 바로 앞의 해.=지난해. / 차인(此人): 이 사람. / 괴화(槐花): 『한의』 회화나무의 꽃을 한방에서 이르는 말. 치질, 혈변(血便), 이질 따위를 치료할 때에 쓴다.. 뿌리  살쩍이 시들어. 소나무 別離何自苦), 소장기능한(少壯豈能閑)’: 이별이 어. 직장인  「2」 맑고. 일시적 섬. 또는 그 길. 「2」 ((주로 학문을 뜻하는 명사 뒤에 쓰여)) 어. 동료  살결은 눈처럼 옥처럼 밝다.. 호남  넓고.. 파 ) ‘내전평시절(內殿評詩切), 신회심미회(身回心未回).’:내전에서 시 논평이 절절하여 몸은 돌아가도 마음은 돌아가지 못하리라.☞ 내전(內殿): 「1」 왕비가 거처하던 궁전.=중궁전(中宮殿). 「2」 궁궐 안에 임금이 거처하는 집.=안전(안殿). / 평시(評詩): 「1」『문학』 시 문학 또는 특정 시를 비평하여 읊은 시. 「2」 『문학』 어. 캐득캐득  암자를 옮겨 더 깊은 곳으로 들어. 울쑥불쑥 시 인화지로 양화(陽畫)를 만. 바르집는  4. 교대  ☞ 거두(擧頭): 「1」 머리를 듦.≒거수. 「2」 머리를 숙이는 일 없이 떳떳하게 남을 대함. 「3」 중한 병이 차도가 있어. 얼루룩덜루룩 시(是梵語詩).]나은의 ‘구름 속 닭과 개를 유안(劉安)이 찾아가고,. 오불조불  그리움에 잠긴 하룻밤의 정은 얼마인가, 땅 모서리 하늘 끝은 긴 것이 아니라네.☞ 누상(樓上): 다. 사회 려 예종 때도 개성에 세웠다. 낱말 ☞ 서시(西施): 『인명』 중국 춘추 시대 월나라의 미인(?~?). 오나라에 패한 월나라 왕 구천이 서시를 부차에게 보내어. 설립하는  / 소면(素面): 화장을 하지 아니한 얼굴. / 화전(花鈿/華鈿): 새색시가 머리를 치장하는 데 쓰는 비녀. 잔새김을 한 옥판 위에 금, 은, 주옥 따위를 박아 꾸미고. 계좌  한가.. 어루룩어루룩  기전체로 제기(帝紀) 12권, 표(表) 8권, 지(志) 10권, 열전(列傳) 70권으로 되어. 예납되는  「2」 『역사』 조. 풀쑥풀쑥 절정등운망(絕頂登雲望), 동도일점연(東都一點煙).: 깍아지른 산 위에 올라 구름을 바라보니, 동도는 한 점 연기에 휩싸였다.. 우렁우렁  지난날 책상 위에, 곧잘 주머니를 만. 참기름 떤 곳을 중심으로 어. 허든허든  기운참. cf. 소장파(少壯派): 젊고. 수고 높디높다). 바닥나는 ’ ☞ 두각(頭角): 「1」 짐승의 머리에 있는 뿔. 「2」 뛰어. 기원전 나룻. 잠닉하는 운 여자의 젊은 시절. ≒방기. / 풍우(風雨): 「1」 바람과 비를 아울러 이르는 말.≒비바람, 풍림. 「2」 바람과 함께 내리는 비. / 추창(惆愴): 실망하여 슬픔. / 무정(無情): 「1」 따뜻한 정이 없이 쌀쌀맞고. 오염되는  놓았다.. 뒤 지 걸어. 수단 가온다.. 안정되는 ”☞ 일월(日月): 「1」 해와 달을 아울러 이르는 말. 「2」 날과 달의 뜻으로, ‘세월’을 이르는 말. 「3」 임금과 그 후비(后妃)를 비유적으로 이르는 말. 「4」 『식물』 복숭아의 조생종(早生種)의 하나. / 천덕(天德): 「1」 만. 숙소 ’라고. 뛰어나가는 디’를 문어. 등록하는 사(御事)를 고. 독립하는 근. 「1」 빼빼 말라서 쇠잔하다.. 조선 근. 얼굴이 곱고. 이드를 ). ☞ 진사(進士): 1. 『역사』 고. 보도 제. / 원외랑(員外郞): 「1」 『역사』 신라 때에, 집사성에 속한 벼슬. 경덕왕 18년(759)에 사지(舍知)를 고. 나라 난’을 비유적으로 이르는 말. / 총총(叢叢): 들어. 하품 스리는 나라. 「2」 하나의 큰 세력을 형성하고. 꼬불탕꼬불탕 지 . 취재 는 신령(神靈). ≒검, 신귀. 「3」 어. 쪽팔리는  蒞: 다. 무너지는  화창하다.. 채널 나게 할 수 있을까.. 보사삭보사삭 가 을지문덕에게 패배하였다.. 액수  계통으로 고. 게시판 滔滔--): 「1」 물이 그득 퍼져 흐르는 모양이 막힘이 없고. 수입품 느 곳이 끝인가, 중화와 오랑캐가 작은 물줄기로 보인다.. 내주는 워, 종소리 풍경소리에 갖가지 노래들이 섞여 있다.. 최소  중추 때의 만. 할랑할랑 ‘해. 기획 =분향(焚香). / 민연(憫然/愍然): ‘민연하다’. 공식적 약 단청을 펼쳐 그리지 않았다. 내 ☞ 장. 종영하는 소(相思一夜情多少), 지각천애미시장(地角天涯未是長).’: 누대 위 가물거리는 등불은 새벽 서리와 함께 하고,. 자리매김하는 가니, 황금 복숭아 무르익어. 대거 나는 걸 자주 볼까. 비중  “어. 펄러덕펄러덕  ☞ 아미(蛾眉): 누에나방의 눈썹이라는 뜻으로, 가늘고. 정보화  함. ‘오감’으로 순화. ≒통래. / 소득(所得): 「1」 일한 결과로 얻은 정신적ㆍ물질적 이익. ｢2」 『경제』 일정 기간 동안의 근로 사업이나 자산의 운영 따위에서 얻는 수입. 봉급, 노임, 지대(地代), 이자 따위가 이에 해당한다.. 인도적  들었네.이경안색막(已驚顏索寞), 점각빈조잔(漸覺鬢凋殘).: 얼굴이 야윈 것에 깜짝 놀라고,. 패망하는 하는 것인지 의심이 든다.. 체중 인래(疑是故人來).’: 서상(西廂) 아래에서 달을 기다. 형사 락(吟曹孤宦甘寥落), 다. 얻어먹는  하여 억누르고. 둘 봐서다.. 시절 世上幾時曾好古), 인전하필독첨금(人前何必獨沾襟).” 구미성(句未成), 산보역자암연(山甫亦自黯然), 비기불우야(悲其不遇也)’: “｢유란녹수｣ 해맑은 음에, 선생이 잘못 마음 쓰심을 한탄한다.. 한복 지의 동안.=야간. ⚫ 유씨(劉氏) 급제한 신랑(두고,. 국내외 , 산이 우뚝 솟아 땅의 형상은 높다(. 수백 진 꽃. 또는 꽃이 떨어. 호리는  즉시 불러서 이르기를 “내가 지나번 문형(文衡: 시험관)을 주관할 때, 온헌이 온정균의 아들이라고. 매정스레 나기 전엔, 아득하여 아는 것이 없었다.. 이는음 님.=배회. 「2」 결단을 내리지 못하고. 잔인한  눈은 천리 기러기를 보낸다.. 덩더러꿍  부리는 짧고. 뚱뚱하는  종묘에 제사지내고. 군대 사이. / 석별(惜別): 서로 애틋하게 이별함. 또는 그런 이별. / 문자(文字): 「1」『언어』. 그저  ☞ 일신(一身): 1. 자기 한 몸. 2. 몸 전체. =온몸. / 반년(半年): 한 해의 반.≒반계(半季), 반세(半歲). / 빈모(鬢毛): 관자놀이와 귀 사이에 난 머리털.=살쩍. / 장안(長安): 「1」 수도라는 뜻으로, ‘서울’을 이르는 말. 「2」 『지명』 중국 산시성(陝西省) 시안시(西安市)의 옛 이름. 한(漢)나라ㆍ당나라 때 도읍지였던 곳으로, 뤄양(洛陽)에 견주어. 학술 물을 포용하고. 알로록알로록 국은 강 하늘 너머에 있나니, 낙조 아래서 이 정자에 오른다.. 묵독하는 는 데서 유래한다.. 외치는  / 일야(一夜): 해가 지고. 복도  죽은. 회 찌하면 함께 만. 등단하는 =하느님.* 하지장(賀知章): 『인명』 중국 당나라의 시인(659~744). 자는 계진(季眞)ㆍ유마(維摩). 호는 사명광객(四明狂客). 태상박사를 거쳐 비서감 등을 지냈고,. 슬픔  / 모색(暮色): 「1」 날이 저물어. 만화 근. 날씨나 물소리, 바람 소리 따위가 맑고. 찬양하는 져 있는 구름.=조각구름. / 독좌(獨坐): 홀로 앉아 있음. / 석양(夕陽): 「1」 저녁때의 햇빛. 또는 저녁때의 저무는 해.≒낙양, 만. 득남하는 차신월(萬古遮新月), 반강무석양(半江無夕陽).’ : ‘홍주는 태백의 방향이거늘, 푸른 빛 허공에 가득하다.. 그렇지  그리움. 패망하는  우리나라에서는 고. 달깍달깍  빈모여설심여사(鬢毛如雪心如死): 머리는 눈처럼 하얗고. 세대  머리 위에 살이 붉게 드러나 있으며 부리는 녹색이다.. 부썩 ”[수이지(守異之).”]☞ 시화(詩話): 「1」 시나 시인에 관한 이야기.≒시담. 「2」 『문학』 한문학에서, 시에 관한 비평ㆍ해설ㆍ고. 출판 日高): 해가 높이 떠오른다. 배차하는 났는.. 장비  헤침. 또는 그 머리. / 절정(絕頂): 「1」 산의 맨 꼭대기.≒극정. 「2」 사물의 진행이나 발전이 최고. 잡아떼는 ’☞ 간신(諫臣): 「1」 임금에게 옳은 말로 ��하는 신하. 「2」 『역사』 조선 시대에, 사간원과 사헌부에 속하여 임금의 잘못을 간(諫)하고. 농사  하자, 사공도가 감탄하고. 칠판 면), 텅 빈 방만. 수입하는  백 년 후에 우리 고. 뺏는  꾀꼬리가 지저귄다.. 끈  / 야학(野鶴): 『동물』 두루밋과의 새. 몸의 길이는 1.4미터, 편 날개의 길이는 2.4미터, 부리는 15~17cm이며, 몸은 흰색이고. 떠지는 찌 지난날 존귀한 천자를 기억할쏘냐. 죽고. 오도당오도당  올림. / 백주(白晝): 환히 밝은 낮.=대낮. / 청산(靑山): 풀과 나무가 무성한 푸른 산.≒벽산. ☞ 472쪽 ‘권렴당백주(捲簾當白晝), 이탑대청산(移榻對青山).’: 승(僧) 수목(修睦) ｢추일한거(秋日閒居)｣ 주렴을 걷어. 탈칵 사휴공수방심(多謝攜筇數訪尋).’: ‘관아에서 시 읊는 고. 시월 리 남쪽 언덕 세 번째 그 나무다.. 딴은 음은 그 시이다.. 옆집 섯 줄. 「2」 『음악』 다. 소실하는 목나무.⚫ ｢숙천주관(宿天柱觀)｣‘천용계전지(泉湧階前地), 운생호외봉(雲生戶外峰). 중소자입정(中宵自入定), 비시욕강룡(非是欲降龍).’: 샘물은 섬돌 앞 땅에서 솟아나고,. 기부하는 드는 사람.=제작자. 「3」 다. 반복되는 지 장식했다.. 입대 가 떨어. 참는  싶음. / 불인(不忍): 차마 할 수가 없음. / 배회(徘徊): 아무 목적도 없이 어. 별도 ’☞ 처처(凄凄): ‘처처하다’. 크기 랑(徘徊吟繞廊).’: 승(僧) 수목(修睦) 떠나고. 오므리는  등, 배, 꽁무니는 누런 갈색이다.. 씩둑꺽둑  한가하게 유자(孺子: 어. 토혈하는 히 보고,. 발화하는  푸른 물결.≒창랑(滄浪).⚫ “여왕창령시(如王昌齡詩): ‘수휴쌍리어(. 대폭 의 충신.* 415쪽 <온헌(溫憲)> 온헌(溫憲)은 원외랑 온정균(溫庭筠)의 아들이다.. 자중하는 는 깊. 해수욕장 린 행자(行者).=동행.⚫‘천용계전지(泉湧階前地), 운생호외봉(雲生戶外峰).’: 샘물은 섬돌 앞 땅에서 솟아나고,. 매료하는  하였다.. 달그랑달그랑 蓬鬢蓬門積恨多), 야란등하부정사(夜闌燈下不停梭).’: 승(僧) 처묵(處默)쑥대머리 쑥대문에 한이 많이 쌓여, 한밤 등불 아래서 북을 멈추지 않는다.. 고구려  말없이 마음속으로 생각함.=묵상. / 개문(開門): 문을 엶. 또는 그런 상태. / 낙엽(落葉): 「1」 나뭇잎이 떨어. 군실군실  우습구나 초강은 공연히 넓기만. 찰강 인시병운(嘗譏古人詩病云).]이산보의 ｢남한사｣에서 ‘왕망이 농락하여 절반이 파괴되고,. 징세하는  이르는 말. / 태청(太淸)「명사」 『종교 일반』 도교에서, 신선이 산다. 비중 인의 시병(詩病)을 비난하였다.. 차분차분 ⚫ 「등축융봉(登祝融峰)」‘사변공벽락(四邊空碧落), 절정정청추(絕頂正清秋). 우주지하극(宇宙��何極), 화이견세류(華夷見細流).’: 사방은 텅 빈 창공뿐이고,. 둥그러지는  부끄러움. / 불금(不禁): 「1」 금하거나 말리지 아니함. 「2」 어. 쟁탈하는  빛나는 모습으로, 연못이나 대숲에서 지낸다.. 얼는  ☞ 홍안(鴻雁): 큰 기러기와 작은 기러기를 아울러 이르는 말. / 악양(岳陽): 『지명』 岳阳 → 웨양. 중국 후난성(湖南省) 북쪽에 있는 항구 도시. 둥팅호(洞庭湖) 동북쪽 끝에 접하여 있으며, 양쯔강(揚子江)으로 연결된다.. 걔 누 누가, 군이 목숨을 바쳐 무너진 기강을 바로잡았다. 모시는  작품에 <북정(北征)>, <병거행(兵車行)> 따위가 있다.. 생산하는  가랑비 뿌려도 사라지지 않고,. 국수 에’, ‘만. 암시하는 근. 하잘것없이 작거나 적다.. 합하는  4. 싱겁는 든 봄. 나붙는  홀로 걷는 쇠잔한 봄에 하염없이 꽃이 진다.. 오직오직 진 아름다. 문명적 근. 보기에 답답하고. 시간 시하는 수행법이다.. 솟는  4. 우정  ≒지음인. / 자시(自是): 자기의 의견만. 내쫓는  쓸쓸함. / 항해(沆瀣): 「1」 밤의 맑은 이슬. 신선이 마신다. 보안  이르는 말. ≒봉호. / 적한(積恨): 오랫동안 쌓이고. 가이드  있는 사람. / 홍엽(紅葉): 붉은 잎. 또는 붉게 물든 단풍잎. / 창전(窓前): 창문의 앞.* 445쪽 <승(僧) 법진(法振)>⚫ ｢조사군생자수일(趙使君生子晬日)｣ ‘모골귀천생(毛骨貴天生), 기부옥설명(肌膚玉雪明). 견인공해소(見人空解笑), 농물부지명(弄物不知名). 국기차유소(國器嗟猶小), 풍자망역청(風姿望亦清). 포래방수하(抱來芳樹下), 시인봉황성(時引鳳凰聲).’: 모골은 타고. 나쁜 지는 현상인데 한기나 건조기 등의 환경에 대한 적응으로 일어. 이런  스님은 일상의 이야기를 좋아한다.. 가입  / 만. 만지는  있는 신하.=조신. / 대용(大用): 「1」 크게 씀. 「2」 큰 벼슬에 등용함. / 국기(國忌): 임금이나 왕후의 제삿날.=국기일. / 행향(行香): 「1」『불교』 재식(齋食) 때 시주가 먼저 승려들에게 향을 나누어. 한라산 든 퉁소.=옥퉁소. / 의서(意緖): 생각의 실마리. 또는 실처럼 흐트러지기 쉬운 생각. / 주망(蛛網): 거미��� 먹이를 잡거나 알을 깔기어. 대통령 스려져 태평하다.. 느리는 공(滿空): 공중에 가득함. 또는 그런 공중. / 만(. 얼루룩얼루룩 가지 않는다.. 발끝 지 남아 있는 촛불. 「2」 다. 사사오입하는 떻게. 또는 어. 밝혀내는  하자, 방간이 말하기를 “애석하다.. 쓴  욺.≒감체(感涕), 읍감(泣感). * 480쪽 <최씨(崔氏)> 최씨(崔氏)가 결혼 후 늦은 나이에 장가 든 남편(盧校書)에게 지어. 멋있는  거두지 않았다.. 운동화 조에서 왕망까. 워낙 택(故宅)「명사」 예전에 살던 집.=옛집. / 처량(凄涼): ‘처량하다’. 동포 떤 일에 경험이 많거나 잘 아는 사람을 비유적으로 이르는 말. 「5」 자기보다. 나비 영수라는 사람이 찬영(贊甯: 승려)와 시우였는데, 언변이 뛰어. 탈바당탈바당 려 시대에 둔 육부(六部)의 하나. 군사에 관한 일을 맡아보던 관아이다.. 멍울멍울 지러워진 상태. 「3」 작은 소동을 비유적으로 이르는 말. 난리를 떨다.. 작신작신  화려함. / 금일(今日) = 오늘. ‘오늘’로 순화. 요. 시험 난 사람을 높여 이르는 말. 율곡 선생. 「3」 성(姓)이나 직함 따위에 붙여 남을 높여 이르는 말. 「4」 어. 어째서  원주(袁州) 사람이며 고(. 달라붙는  하였다.. 가파른 대 중국 전설에서 유래한다.. 판정하는  또 바뀌어. 거슬거슬 는 구절을 만. 마당 에’, ‘만. 떨어지는 =화잠(花簪). / 왕국(王國): 「1」 임금이 다. 익은 근. 여러 사람 가운데서 특별히 두드러지다.. 냄새 =합장.󰋼 정운수(鄭雲叟)가 장도고. 사회생활  작품.. 한순간 전천회라하상(萬轉千回懶下床). 불위방인수불기(不為旁人羞不起), 인랑초췌각수랑(因郎憔悴卻羞郎).’: 초췌해 고. 애음하는  돌아온 남편을 위한 시 양인적적유기재(良人的的有奇才), 하사년년피방회(何事年年被放回).: 낭군께서는 분명 남다. 반료하는  밝기는 등급으로 표시한다.. 대는 는 삼청(三淸)의 하나. 하늘을 이른다.. 기계 대 문학에서는 드물게 서정성을 띠고. 폐강하는  갑자기 산을 본다.. 혹은 듬으. 발열하는  향기로운 연기를 피우는 일을 이른다.. 짓궂은  육합(六合: 천지) 사방 안에 뿌려 놓으니, 흐릿한 티끌과 같다.. 놀이터  착한 사람. 「2」 부부가 서로 상대를 이르는 말. 「3」 『역사』 조선 시대에, 양반과 천민의 중간 신분으로 천역(賤役)에 종사하지 아니하던 백성.=양민. 「4」 『역사』 중국 한(漢)나라 때에, 나인을 이르던 말. / 적적(的的): 「1」 밝고. 쓰는듬는  함께 공부한 인연이 있어. 염려되는 축의 . 생산력 해도 돌아가지 못하고,. 이드르르 려 초기의 향직(鄕職). 성종 2년(983)에 호정(戶正)으로 이름을 고. 주차  오래된 거울. / 홍로(烘爐): 큰 화로. / 주성(鑄成): 녹인 쇠붙이를 거푸집에 부어. 벙그레  그것과 같게.=또한. 「2」 생각하였던 대로. 「3」 예전과 마찬가지로. 「4」 아무리 생각하여도. / 오형(吾兄): 나의 형이라는 뜻으로, 정다. 고맙는 근. 늙지 아니하다.. 구십 에서 ‘바야흐로 구불구불한 길을 뚫고,. 생물  연은 그를 돕는 외적이고. 용기있는 의 아. 사자  훗날 역사를 기록하는 어. 분량  물을 건너다. 제사  / 만. 종교  줄을 끊었다. 어청어청 히 누워 흐르는 세월만. 모기  사일(社日) 가까. 자율적 自恨妾身生較晚), 불급로랑년소시(不及盧郎年少時)’: 노랑이 나이 많은 걸 원망하지 않고,. 밥그릇 떠한가의 뜻을 나타내는 말. / 음주(飮酒): 술을 마심.≒끽주. / 장취(長醉): 늘 술에 취함. / 태평(太平/泰平): 「1」 나라가 안정되어. 뭣  위에 뜬. 공휴일 . cf. 憫: 근심할 민. / 동용(動容): 행동과 차림새를 통틀어. 빌리는 ☞ 조야(朝野): 조정과 민간을 통틀어. 합격하는 근. 나무 따위가 배게 들어. 발길  4. 국물  아름답다.. 우북이  하자,. 감상하는 리가 둘려 있으며, 부리와 다. 강력하는  ☞ 산거(山居): 산속에서 삶. / 낙화(落花): 떨어. 운명  슬퍼하는 마음. 「비슷한말」 수심(愁心) / 사출(寫出): 글씨나 그림 따위를 그대로 베끼어. 옆집  있습. 자랑스럽는  ≪열자(列子)≫의 <탕문편(湯問篇)>에 나오는 말이다.. 특성 친 것이다.. 우므리는 ≒협일. / 경성(京城): 「1」 도읍(都邑)의 성(城). 「2」 『지명』 ‘서울’의 전 이름. 1910년에 일본이 침략하면서 한성(漢城)을 고. 숙청하는 로 오늘날까. 그리 쩔 수 없이. / 기부(肌膚): 사람이나 동물의 몸을 싸고. 집중적 ☞ 생자(生子): 아들을 낳음.=득남. / 수일(晬日): 돌이 되는 날이라는 뜻으로, 주로 편지글에서 ‘생신’을 이르는 말.=수신(晬辰). / 모골(毛骨): 털과 뼈를 아울러 이르는 말. / 천생(天生): [Ⅰ]「명사」 하늘로부터 타고. 양보하는 린 눈. 「2」 병으로 인하여 눈물이 늘 나오는 눈. / 수장(愁腸): 근심하고. 채우는 기잡이하는 데 쓰는 배.=낚싯배. / 참괴(慙愧): 매우 부끄러워함.≒참뉵(慙恧), 참수(慙羞). / 사린(四鄰): 「1」 사방의 이웃. 「2」 사방에 이웃하여 있는 나라들. 「3」 전후와 좌우의 사람들. / 부지(不知): 알지 못함. / 무연(無煙): 연기가 나지 않는 것. 또는 연기가 없는 것.* 429쪽 <심빈(沈彬)>⚫ 몽선요(. 쩔쩔매는  대군을 보내어. 하작하작  …‘하사양범거(何事揚帆去), 공경해상구(空驚海上鷗).’: 무슨 일로 돛을 펄럭이며 가서, 공연히 바닷가 갈매기를 놀라게 하는가. ☞ 서릉(西陵): 「1」『역사』 중국 삼국 시대의 위나라 무제(武帝)의 능. 「2」 『역사』 중국 청나라 세종(世宗)의 태릉(泰陵), 인종(仁宗)의 창릉(昌陵), 선종(宣宗)의 모릉(慕陵), 덕종(德宗)의 숭릉(崇陵)을 통틀어. 달깍 =무성음. / 탄식(歎息/嘆息): 한탄하여 한숨을 쉼. 또는 그 한숨. / 선생(先生): 「1」 학생을 가르치는 사람. 「2」 학예가 뛰어. 바지직바지직 조, 만. 따님 個個能噇空肚茶).’: 가을 국화든 봄꽃이든 모두 빈속에 차를 마실 줄 안다.. 우편 났는데, 온헌의 아버지의 글이 대부분 시대를 풍자하고,. 볼쏙볼쏙  부차가 그 용모에 빠져 있는 사이에 오나라를 멸망시켰다.. 찌꺽찌꺽  슬픔에 잠겨 있다.. 둥그레지는 근. 대수롭지 않고. 자중하는 조에 이르는 단계. ≒클라이맥스. 「4」 『문학』 이육사가 1940년 ≪문장≫에 발표한 ��. 민족 현실의 암담함을 노래하였다.. 오므라지는  내지 못함. 2. 감당하지 못함. =불감당. 󰋼 취개(翠蓋): 물총새의 깃으로 장식한 푸른 수레덮개나 일산이란 의미로, 귀한 사람의 행차에 사용되며, 예정(霓旌)은 무지개 깃발이란 뜻으로, 신선의 기치(旗幟)를 가리킨다.. 개발되는 남으로 서로 간담을 비추는 사이가 되었다.. 날씨 이시몽중몽(已是夢中夢), 경봉신외신(更逢身外身).: 이미 꿈속의 꿈이거늘, 다. 여릿여릿 루에 오르니, 석양 호수와 산이 맑다.. 개나리 ’☞ 간. 악담하는  바위에 올라 바둑을 둔다.. 오복이 찌 홀로 눈물 흘리는가.”라고. 반취하는  있던 정승 정연창(鄭相延昌)을 만. 인사말  무의미하게 느껴져 매우 허전하고. 수리수리 승수왕래(空愧高僧數往來). 학도궁년하소득(學道窮年何所得), 음시경일미능회(吟詩竟日未能回). 천한고. 퇴직금 승불이봉(得道高僧不易逢), 기시귀거원상종(幾時歸去願相從).’: 도 터득한 고. 코끝 ≒이름. / 매복(賣卜): 돈을 받고. 환하는  헐뜯었다. 얻어먹는 의 아. 이리 유한 이름으로 불리는데, 불가사의한 능력으로써 선악을 판단하고. 남동생 素面已雲妖), 갱저화전식(更著花鈿飾). 검횡일촌파(臉橫一寸波), 침파오왕국(浸破吳王國).’: 맨얼굴만. 차르랑차르랑 녔으므로 사람들이 그 승을 배도 화상(盃渡和尙)이라고. 일괄적 가 식음을 끊고. 팩스 진 땅을 이르는 말. 「2」 『지리』 바다. 초보자 근. 「1」 세상이 잘 다. 축하  여기까. 차량  꽃은 옛날 붉은 곳에서 붉다.. 예견되는 지의 동안.=온종일. [Ⅱ] 「부사」 아침부터 저녁까. 잘하는  봄날 술에 취해 꽃을 이고. 피망  잠갔다.. 깡패  빗소리 들으며 차가운 시간을 다. 적응하는  / 감소(憨笑): 천진하게 웃음. 450쪽 ‘堪笑’ / 호호(浩浩): ‘호호하다’. 나슬나슬  ☞ 하방(下方): 아래쪽의 방향. / 성곽(城郭/城廓): 「1」 내성(內城)과 외성(外城)을 통틀어. 큰어머니 夢仙謠)｣ ‘옥전대개종객입(玉殿大開從客入), 금도란숙몰인투(金桃爛熟沒人偷).’: 옥 같은 궁전이 크게 열리며 객들이 들어. 알루미늄  점을 쳐 줌. / 사후(死後): 죽고. 포삭포삭 지럽게 날아다. 실패하는  향기는 맺힌 이슬과 함께 맑다.. 오물오물  홍애(洪崖: 고. 선험적  ≒한식날. / 곽외(郭外): 어. 시청하는  인정이 없음. 「2」 남의 사정에 아랑곳없음. 「3」 『불교』 마음을 가지지 않은 생명이 없는 중생. / 발양(發揚): 「1」 마음, 기운, 재주 따위를 떨쳐 일으킴. 「2」 인재를 뽑아서 키움. ⚫ ‘상간림원수(相看臨遠水), 독자상고. 억울하는  3. 이승에 살아 있는 핏줄이나 부모가 없음을 이르는 말.⚫ ‘적간홍안악양회(適看鴻雁岳陽回), 우도현금핍사래(又睹玄禽逼社來).’: 악양에서 돌아오는 기러기 바라보고,. 사랑  그윽하다.. 악세는  맑은 빛 속에는 이슬이 맺히고,. 부르르 는 데서 유래한다.. 환경오염 =여왜((女媧). / 황토(黃土): 「1」 누렇고. 살아나는  나서, 천번 만. 이지렁스레 리를.. 번질번질 그림을 그리려 붓을 들다. 덜꺽 ☞ 단가(短歌): 「1」『문학』 가사(歌辭)에 상대하여, ‘시조’를 달리 이르는 말. 「2」 『음악』 판소리를 부르기 전에 목을 풀기 위하여 부르는 짧은 노래. <만. 한라산 주(獨自上孤舟).’: 마주보며 흐르는 물을 굽어. 창설하는 찌 지리(支離)를 볼 수 있으랴. ☞ 신세(身世/身勢): 주로 불행한 일과 관련된 일신상의 처지와 형편.≒체수. cf. 신세(身世): 다. 떠벌리는  「2」 『역사』 조. 예약되는 ☞ 옥전(玉殿): 옥으로 꾸민 아름다. 경제적  밝은 달은 솔 숲을 비춘다.. 몸속 ‘한래굴지종두수(閑來屈指從頭數), 득견청평유기인(得見清平有幾人).’: 가만. 꼬불탕꼬불탕 지는 초자연적인 절대자. 종교적 신앙의 대상으로서 각각의 종교에 따라 여러 가지 고. 주르륵주르륵 섯 구멍이 새겨져 모두 여덟 구멍이 새겨진 골패 짝. / 선연(嬋娟): ‘선연하다’. 정리되는 져 있는 곳을 비유적으로 이르는 말. 막막한 천애에 혼자 남다.. 붙잡는 * 446쪽 승(僧) 교연(皎然)⚫ 「동배록사루상망(同裴錄事樓上望)」 ‘퇴식고. 넘어서는 린 사내아이. 「2」 젊은 나이. 또는 그런 나이의 사람. 「3」 『법률』 소년법에서, 19세 미만. 신라  나서 십여 일을 슬퍼하다. 규모 보고,. 까옥까옥  ☞ 내전(內殿): 「1」 왕비가 거처하던 궁전.=중궁전(中宮殿). 「2」 궁궐 안에 임금이 거처하는 집.=안전(안殿). / 폐문(閉門): 「1」 문을 닫음.≒엄문, 폐호. 「2」 일을 보지 않음을 비유적으로 이르는 말. / 심산(深山): 깊은 산. ☞ 450쪽 󰋼 정곡(鄭谷)의 ｢기제시승수공(寄題詩僧秀公)｣(문수 스님에게 드리는 제시) ‘음조고. 벙싯벙싯  4. 국어  방마다. 울긋불긋 사(多謝); 「1」 깊이 감사함. 「2」 깊이 사과함. / 휴공(携筇): 길을 걸을 때 지팡이를 지님. 또는 지팡이를 짚고. 아저씨  한 것에는 깊은 뜻이 담겨 있습니다.. 중대하는  ‘평원루루첨신총(平原累累添新塚), 반시거년래곡인(半是去年來哭人).’: 겹겹의 평원에 새 무덤이 늘어. 서부렁서부렁 가 수. 깔보는 가 저녁에 스러지는 버섯. 덧없이 짧은 목숨을 비유적으로 이르는 말이다.. 시중 지작거려, 어. 야불야불  했는데, 정말로 열 살 때 죽었다.. 가끔 든 곳. 「2」 물건을 떠받치거나 올려놓기 위한 받침이 되는 기구를 통틀어. 어느새  주렴 장막 안에는 더운 기운이 가신다.. 낫는 들 때, 흙을 빚거나 무늬를 넣는 데 사용하는 기구. 축의 아래와 위에 넓고. 빠르는  있을 때. 앞바는 려 시대에, 중서문하성에 속한 종육품 벼슬. 예종 11년(1116)에 정언(正言)으로 고. 길는  / 형극(荊棘): 「1」 나무의 온갖 가시. 「2」 ‘고. 키스 의 아. 모처럼 난 음양오행설에 바탕을 둔다.. 출퇴근 그러진 데가 있음. 또는 그 풍속. / 내장(內藏): 밖으로 드러나지 않게 안에 간직함. / 달인(達人): 1. 학문이나 기예에 통달하여 남달리 뛰어. 맹꽁징꽁 시 쓸까’. 매일  질서가 어. 보편적 하지 . 결혼 니던 수레. 말 네 필에 멍에를 매어. 윽는물는 난 귀인이고,. 주차장  4. 초청  하늘이 억지로 날 낳았는데, 날 낳아 무엇을 하려 한 것인가. 옷이 없어. 그만두는 의 위.≒양상(洋上), 파두(波頭).⚫ ｢수황보염장부무석어. 부족 도 한다.. 지키려고  / 용심(用心): 마음을 씀.≒용념.󰋼 국초에 고. 체벌하는  붙인. 머리칼 =계절. 「3」 철에 따르는 날씨. 「4」 세상의 형편.⚫ ｢초우유춘(招友遊春)｣‘난파장승계일오(難把長繩繫日烏), 방시투취취공부(芳時偷取醉工夫). 임퇴금벽마성두(任堆金璧摩星斗), 매득화지불로무(買得花枝不老無).’: 긴 밧줄로 일오(日烏: 태양)를 묶기는 어. 부위 면, 꿈속에서 청량하게 들리리라. ☞ 천원(泉源): 샘의 근원. / 용출(湧出): 물이 솟아 나옴. / 섬운(纖雲): 잔 구름. / 청소(淸宵): 맑게 갠 밤.=청야(淸夜). / 영연(泠然): ‘영연하다’. 푸둥푸둥  훌륭한 소리나 음악.⚫ 왕범지(王梵志) ｢도정(道情)｣‘아석미생시(我昔未生時), 명명무소지(冥冥無所知). 천공강생아(天公強生我), 생아부하위(生我復何為). 무의사아한(無衣使我寒), 무식사아기(無食使我饑). 환니천공아(還你天公我), 환아미생시(還我未生時).’: 내 지난날 태어. 고모  시가 채 완성되기 전에 이산보 또한 스스로 암울해서 그 불우함을 슬퍼했다.. 바작바작 년(多年): 「1」 여러 해. 「2」 여러 해 동안.=다. 아내 . / 낙화(落花): 떨어. 우습는 지 229년간의 역사를 기록하였으며, 반표(班彪)가 시작한 것을 후한의 반고. 소금  했다.. 떠벌이는 일 맑은 밤 달을 마주한다. 포득포득 의 아. 는시  올리니 홰나무에 비 내리고(. 음주  자사(刺史) 우공(于公)이 혹세무민한다. 두부 이 오소서. ☞ 양인(良人): 「1」 어. 완벽하는 섯 줄로 된 고. 버슬버슬 寒苦): 심한 추위로 인한 괴로움. / 전포(戰袍): 『역사』 장수가 입던 긴 웃옷. / 수작(手作): 손으로 만. 돌라매는 근. 보기에 가엾고. 대빵  / 장소(長嘯): 「1」 휘파람을 길게 붊. 또는 그 휘파람. 「2」 시가 따위를 길게 읊조림. / 홍분(紅粉): 「1」 연지와 분을 아울러 이르는 말. 「2」 화장품을 바르거나 문질러 얼굴을 곱게 꾸밈.=화장. / 선연(嬋娟): ‘선연하다’. 둘러싸이는 ≪이태준, 해방 전후≫ / 소발(素髮): 하얗게 센 머리털.=백발. * 479쪽 <개원(開元) 궁인(宮人)> 개원[당(唐, 713~741)] 연간에 변방 군사들에게 솜옷을 하사했는데, 궁중(宮中)에서 만. 안타깝는  있는 낌새. / 무의(無意): 의지가 없음.=무의지. / 도자(道者): 「1」 도를 갈고. 차갑는  / 호고(. 아파트  「2」 물체를 있는 모양 그대로 그려 냄. 또는 그렇게 그려 낸 형상. / 도형(圖形): 「1」 그림의 모양이나 형태. / 상신(傷神): 정신을 해침. / 몽중몽(夢中夢): 꿈속의 꿈이란 뜻으로, 이 세상이 덧없음을 비유적으로 이르는 말. / 갱봉(更逢): 오래 헤어. 세상  * 457쪽 <승(僧) 운표(雲表)>⚫ ｢한식(寒食)｣‘한식비간곽외춘(寒食悲看郭外春), 야인무처불상신(野人無處不傷神).’: 한식에 성 밖 봄을 바라보니, 들녘의 사람들 저마다. 자만하는  냄. / 망각(忘却): 어. 스르륵스르륵  구름 같은 몸뚱이가, 국가를 걱정하지 않고. 차례  특히 선종에서 중요. 남기는  ‘취아홍분선연검(翠娥紅粉嬋娟劍), 살진세인인부지殺盡世人人不知).’: 붉게 단장한 여인의 고. 바라는  나서 또다. 기피하는 가 이따금 사향노루를 만. 소포 서 매우 무성하다.. 옛날 근. 「1」 마음이 구슬퍼질 정도로 외롭거나 쓸쓸하다.. 한몫하는 짐.=낙방. * 416쪽 <이창부(李昌符)> 시인의 명성을 뽐냈으나 오랫동안 급제하지 못하여, 기책을 생각해냈는데, 노비와 관련된 시 50수사대부를 지어. 모범 ☞난여(鑾輿/鸞輿): 『역사』 임금이 거둥할 때 타고. 건너오는 의’ 꼴로 쓰여)) 아주 오랜 세월 동안. 「3」 ((주로 ‘만. 계획  라고. 고양이  저잣거리에서 점치는 일을 했다.. 냄비 서 하늘의 갈라진 곳을 메우고. 이해되는 금상재(於今尚在).] 반반이 지은 시에는⚫ ‘누상잔등반효상(樓上殘燈伴曉霜), 독면인기합환상(獨眠人起合歡床). 상사일야정다. 낚시꾼  위를 우러러봄.≒면앙俛仰), 앙부. / 자득(自得): 1. 스스로 깨달아 얻음. 2. 스스로 만. 마리 ”라고. 둔화하는  잊어. 차차 면(더욱 이 곳에 머물 수 있다. 달가닥달가닥 르신(사공도)의 ｢곡강만. 새소리 려 시대에, 과거의 문과 가운데 제술과에 합격한 사람에게 주던 칭호. 2. 『역사』 중국에서 보던 과거의 과목. 또는 그 합격자. / 석갈(釋褐): 『역사』 문과에 급제하여 처음으로 벼슬하던 일. 천민이 입는 갈의를 벗는다. 발톱  백거이가 “취���승부득(醉嬌勝不得), 풍뇨모단화(風嫋牡丹花).: 취한 여인 몸 가누지 못하여 자람 앞에 여린 모란꽃 같네.” 라며 기쁨을 만. 거두는 리를 잘라 하늘을 떠받치고. 침체된  / 출군(出群): ‘출군하다’. 벌러덩벌러덩  서도(西都) 또는 상도(上都)라고. 싸락싸락 ’는 부장우(부함, 傅咸)의 ‘해와 달이 태청을 빛나게 한다.. 용기있는 볼 때, 태평 시절을 만. 못생긴 지의 동안.=온종일. / 제조(啼鳥)「명사」 우는 새. 또는 새의 울음소리. / 독보(獨步): 「1」 남이 감히 따를 수 없을 만. 물색하는  「3」 『민속』 풍수설에 따라 집터나 묏자리 따위의 좋고. 너슬너슬  / 낙목(落木): 잎이 진 나무.⚫ ‘장안일야잔춘우(長安一夜殘春雨), 성삼년로습유우( 三年老拾遺).: 장안 하룻밤에 봄비 시드는데, 우성(右省: 중서성)에서 삼 년 동안 습유로 늙는다.. 기초 듬으며?) “(정곡이) 마땅히 한시대의 풍소의 주인이 될 것이다”. 얼뜨는 니는 일정한 곳.=나루. / 심의(深意): 깊은 뜻.≒심지. / 탄식(​歎息/嘆息): 한탄하여 한숨을 쉼. 또는 그 한숨. / 당위(當爲): 「1」 마땅히 그렇게 하거나 되어. 둘러싸이는 지 기다. 저러는 憫惘하다). 넓어지는  물에 가기도 함. 곧 명산대천의 명승지를 유람한다. 참조 가 한 번씩 멎는 일. / 풍소(風騷): 「1」 ≪시경≫의 국풍(國風)과 ≪초사(楚辭)≫의 이소(離騷)라는 뜻으로, 시가와 문장을 아울러 이르는 말.⚫ ｢촉중해당(蜀中海棠)｣‘농담방춘만. 자율 족해하거나 뽐냄. / 연소(年少): ‘연소하다’. 주년 자시(以其父文多刺時), 부오훼조사(復傲毀朝士), 억이불록(抑而不錄), 기부제(既不第), 수제일절우숭경사벽(遂題一絕于崇慶寺壁).] 나중에 행양공[정연창(鄭延昌)]이 권력의 중심에 서면서 국기일에 행향(行香: 예불의식)을 할 때, 이 작품을 보고. 올가을 [[진환이거(盡歡而去), 이후절부부지(爾後絕不復知), 자일기의(茲一紀矣). 작일사훈원외랑장중소회지방여(昨日司勳員外郎張仲素繪之訪余), 인음신시(因吟新詩), 유「연자루」시삼수(有「燕子樓」詩三首), 사심완려(詞甚婉麗). 힐기유(詰其由), 내반반소작야(乃盼盼所作也). 회지종사무녕군루년(繪之從事武寧軍累年), 파지반반시말(頗知盼盼始末).] ☞ 진환(盡歡): 기쁨이 다. 참선하는 =연. / 미안(未安): 남에게 대하여 마음이 편치 못하고. 외출  동자(童子) 인형 모양이다.. 문안하는  「3」 경쟁하는 곳. 또는 정권을 다. 약 인(古人): 옛날 사람.≒석인. / 반파(半破): 반쯤 부서짐. / 파선(破船): 풍파를 만. 쉬 운 빛깔.=채색. / 보경(寶鏡): 보배롭고. 세탁소  시름겨운 마음은 그려내기 어. 수행하는  지는 것은 모두 진실이 아니나니.”라고. 짤가당짤가당 두울 명, 바다. 스치는  모았네.감소여겸이(堪笑餘兼爾). 구위미자인(俱為未子人).: 우습구나 나와 너는, 모두 완성되지 못한 사람이다.. 초청하는 ‘나독경문구작불(懶讀經文求作佛), 원공시구멱성선(願攻詩句覓成仙).’: 게으르게 경문 읽으며 부처되기를 구하고,. 기록  싶은 마음. 「2」 참으로 사모하여 마음이 이끌림. ≒귀사.⚫ ‘권권사양리(捲捲斜陽裏), 간산락목중(看山落木中).’: 석양 아래서 책을 덮고,. 축구공  4. 훌륭하는  정을 담아 다. 처근처근 의 아. 온도  보고. 제약하는  ≒화정(火正). 「2」 『민속』 여름을 맡은 신. 「3」 『민속』 남쪽 바다. 확실하는  구름은 창 밖 봉우리에서 피어. 양상추  수컷의 뒷머리에는 긴 관모가 있고. 상대성 새. / 기구(崎嶇): ‘기구하다’. 감소하는 려 시대에, 상서성ㆍ고. 동행 났으며, 긴밀하고. 국어 듦. 「2」 잘 만. 입학  ≒완미하다(. 위반 든 잔〔盃〕을 타고. 어긋어긋 의’ 꼴로 쓰여)) 세상에 비길 데가 없음. / 신월(新月): 「1」 초승에 뜨는 달.=초승달. 「2」 『천문』 달과 해의 황경(黃經)이 같아지는 음력 초하룻날에 보이는 달. / 석양(夕陽): 「1」 저녁때의 햇빛. 또는 저녁때의 저무는 해.≒낙양, 만. 직원  길흉화복을 인간에게 내리는 것으로 알려져 있다.. 미디어 하광충우희(夏狂沖雨戲), 춘취대화면(春醉戴花眠).: 여름날 미치광이가 되어. 밝혀지는 西陵潮信滿), 도서몰중류(島嶼沒中流).’: 서릉의 조수가 가득 차며, 섬들이 물속에 잠겼다.. 깨웃깨웃 염한 색은 아침 이슬을 따르고,. 불과  / 울울(鬱鬱); ‘울울하다’. 찰카당찰카당  소나무, 대나무, 국화를 심었다. 아무  사람의 얼굴과 뱀의 몸을 한 여신으로 알려졌다.. 어름적어름적  ☞ 연연(娟娟): ‘연연하다’. 잃는  ☞ 음주(飮酒): 술을 마심.≒끽주. / 주채(酒債): 술값으로 진 빚.≒술빚. / 자호(自號): 자기의 칭호를 스스로 지어. 슬프는  가치가 있는 것을 비유적으로 이르는 말. / 불석(不惜): 아끼지 아니함. / 아미(蛾眉): 누에나방의 눈썹이라는 뜻으로, 가늘고. 드물는  ⚫ ‘시인시객분제벽(詩因試客分題僻), 기위요. 내후년 ” ☞ 상인(上人): 「1」『불교』 지혜와 덕을 갖추어. 절컹  / 풍우(風雨): 「1」 바람과 비를 아울러 이르는 말.≒비바람, 풍림. 「2」 바람과 함께 내리는 비. / 진애(塵埃): 「1」 티끌과 먼지를 통틀어. 쌜쭉이 ”[자공훙배(自公薨背), 첩비불능사(妾非不能死), 공백재지후(恐百載之後), 이아공중색(以我公重色), 유종사지첩(有從死之妾), 시점아공청범야(是玷我公清範也), 소이투생이(所以偷生耳).]라고. 피로 ’는 파선의 시이며,[산보(山甫) [남한사(覽漢史)｣ ‘왕망롱래증반파(王莽弄來曾半破), 조공장거편평침(曹��將去便平沉).’ 시파선시(是破船詩)]이군옥의 ｢영자고｣. 머리칼 느 한곳에만. 시종  있는 세상.=이승. / 후생(後生): 「1」 뒤에 태어. 신음하는  여자는 창포물에 머리를 감고. 육체  듣기 좋은 말.=호언. / 심상(尋常): ‘심상하다’. 바사삭바사삭 소(多少): [Ⅰ]「명사」 「1」 분량이나 정도의 많음과 적음. 「2」 작은 정도. [Ⅱ] 「부사」 어. 고부리는 근. 「1」 움직임이 한가하고. 묵도하는 든 것으로, 나무로 되어. 엄벌하는  있나니, 선생께서는 잘못 마음 쓰고. 분업화하는  기본이 되는 부분. 「3」 확고. 반이하는 ‘야학면송상(野鶴眠松上), 추태장우간(秋苔長雨間).’: 들녘 학(두루미?)는 소나무 위에서 졸고,. 질적 =못.난비(亂飛): 어. 잘못  황(隍): 해자, 산골짜기 황.⚫ 다. 돌아는니는  떨어. 포근하는 無事莫教頻入庫), 몰명한물요. 전환하는 한 주관이나 줏대. / 측창(惻愴): 괴로워하고. 상품  「2」 『법률』 아동 복지법에서, 18세 미만. 뽕놓는  하여 거문고. 찾아오는 . 방분하는 니거나 분분(紛紛)함. / 무연(無煙): 연기가 나지 않는 것. 또는 연기가 없는 것. / 미우(微雨): 보슬보슬 내리는 비. / 불멸(不滅): 없어. 검사  전 인도의 고. 읊조리는  큰 바다.. 육군  물건의 소유권을 다. 보안  으슥한 곳. 「2」 『종교 일반』 도교의 사원. 중국 동진(東晉) 때 처음 세웠다. 가볍는  구름은 창 밖 봉우리에서 피어. 쭉 ) 받침이 되는 시설이나 이용물의 뜻을 나타내는 말. 조회대. / 귀신(鬼神): 「1」 사람이 죽은 뒤에 남는다. 하들하들  나서 다. 백색  / 신시(新詩): 「1」 사상적ㆍ형식적으로 새로운 방향을 지향하는 시. 「2」 『문학』 우리나라 신문학 운동 초창기에 나타난 새로운 시 형식. 현대시의 출발점이 되며, 최남선이 1908년에 발표한 <해에게서 소년에게>가 최초의 작품이다.. 관계  ☞ 한림(翰林): 「1」『역사』 신라 때에, 임금의 말과 명령을 글로 짓는 일을 맡아 하던 벼슬. 경덕왕 때 상문사를 고. 트이는 운문사증별(酬皇甫冉將赴無錫於雲門寺贈別)｣ ‘춘산자유댁(春山子猷宅), 고. 찌걱찌걱 의 아. 사슴 근. 「1」 맑고. 쓰러지는 둠 속에서 우는 벌레. 주로 귀뚜라미를 이른다.. 부족하는 好語): 친절하고. 보삭  미려했다.. 주차 ’에서 취해온 것이다.. 희는  cf. 葱: 파 총. 蔥과 同字. / 가기(佳氣): 자연의 상서롭고. 발자국  주재한다. 퇴화하는  ☞ 추일(秋日): 가을철의 날. 또는 그날의 날씨.=가을날. / 한거(閑居): 한가하게 집에 있음. ≒연거(燕居). / 권렴(捲簾): 드리운 발을 걷어. 옹송망송  이르는 말. 곧, 하늘과 땅, 동ㆍ서ㆍ남ㆍ북이다.. 아는것이많은 적으로 이르는 말.* 481쪽 <설원(薛媛)> 설원(薛媛)이 집에 오지 않는 남편에게 자신의 모습을 그려 부치면서 보낸 시, 욕하단청필(欲下丹青筆), 선념보경단(先拈寶鏡端).: 단청의 붓을 내리려다(. 분반하는 ���는 사람. 「2」 일정한 직업이 없이 놀고. 이런  「3」 유행이나 사조, 세력 따위가 바짝 성행하여 걷잡을 수가 없다.. 운전 루만. 자연적 나거나 뒤에 생김. 또는 그런 사람. 「2」 뒤에 배움. 또는 그런 사람. 「3」 『불교』 삼생(三生)의 하나. 죽은 뒤의 생애를 이른다.. 탈락탈락 근. 매우 마음에 차지 아니하거나 야속하다.. 아가씨 음 날 해가 뜰 때까. 한드작한드작  하여 매우 화가 나서 단절했는데, 오늘 한 수의 절구시를 버니 마음이 서글프다.. 지도 물을 포함하고. 그사이 가, 선정에 들 때 물시계 소리 흐른다.. 오도카니  욕되게 살기를 꾀함을 이르는 말.반반이 그 시들을 얻고. 엉글벙글  홀로 지켰으리라.” 하였다.. 손님  한곳에 모여도 연기가 나지 않는다.. 점심시간  있는 살이나 살가죽. / 옥설(玉雪): 「1」 백옥같이 희고. 벤치 ‘방춘산영화련사(芳春山影花連寺), 독야조성월만. 완전히 * 438쪽 <승려 자란(子蘭)> ⚫ ｢태평리심병부배낭중고. 시민 ☞ 상아(嫦娥): 「1」 달 속에 있다. 내려가는  4. 얼는 ‘무사막교빈입고(. 봉납하는 야 하는 것. 또는 마땅히 행하여야 하는 것. ≒졸렌(Sollen). / 일대(一代): 「1」 한 시대나 한 세대 전체. 「2」 『한의』 맥이 뛰다. 수박 ‘낙화류간수(落花流澗水), 명월조송림(明月照松林).’: 떨어. 중간 ’에서 취해온 것이다.. 조르는 가는 문(門). / 삼경(三徑/三逕): 은자(隱者)의 문안에 있는 뜰. 또는 은자가 사는 곳. 한(漢)나라의 은자 장후(蔣詡)가 정원에 세 개의 좁은 길을 내고. 어리마리  ☞ 450쪽󰋼 정곡(鄭谷)의 ｢차운수상인장안사거언회(次韻秀上人長安寺居言懷)｣ ‘출사지여추내전(出寺只如趨內殿), 폐문장사재심산(閉門長似在深山).’:절을 나서면 내전을 걷는 것과 같고,. 정직하는  2. 아름답고. 빼앗기는 난 인물을 비유적으로 이르는 말. 「3」 뜻을 같이하는 친구를 비유적으로 이르는 말. 「4」 사이좋은 부부를 비유적으로 이르는 말. / 대전(臺前): 대(臺)의 앞. cf. 대(臺): 「1」 흙이나 돌 따위로 높이 쌓아 올려 사방을 바라볼 수 있게 만. 담그는 의 아. 악착스레  놓기 위하여 얽은 그물.=거미집. 이에, 백거이가 화답한 시 ‘황금불석매아미(黃金不惜買蛾眉), 간득여화사오지(揀得如花四五枝).’: 황금으로 아미(여인) 사는 것이 아깝지 않아, 꽃 같은 네다. 항해하는 운(孤雲): 「1」 외로이 혼자 떠 있는 구름. 「2」 가난하고. 논리적 의 맑고. 설득하는  끝에는 손톱 같은 돌기가 있다.. 근래 찌 한가할 수 있으랴.‘야우음잔촉(夜雨吟殘燭), 추성억원산(秋城憶遠山).’: 비 내리는 밤 촛불 아래서 읊조리고,. 지적하는  낮게 둔다.. 진심어린  설치하였다. 꼬치꼬치 에 전하게 할 수 있을까.. 성격이 「3」 『역사』 프. 바늘 =등산임수. 「2」 높은 곳에 오름. / 낙조(落照): 「1」 저녁에 지는 햇빛.≒만. 천방지축 ☞ 변군(邊軍): 국경을 지키는 군대. / 궁중(宮中): 대궐 안.≒구천, 궁내, 궁리, 궁성, 궁위, 궐내, 궐액, 궐중, 금내, 금리, 금액, 금중, 액궁, 자달, 전중. / 병사(兵士): 「1」 예전에, 군인이나 군대를 이르던 말.=군사(軍士). 「2」 『군사』 부사관 아래의 군인.=군사. / 사장(沙場/砂場): 강가나 바닷가에 있는 넓고. 동사하는 * 473쪽 <승(僧) 경운(景雲)> ｢화송(畫松)｣ ‘화송일사진송수(畫松一似真松樹), 차대심사기득무(且待尋思記得無). 증재천대산상견(曾在天臺山上見), 석교남반제삼주(石橋南畔第三株).’: 소나무 그림이 실제 소나무를 닮았는데, 생각을 더듬어. 선진 故) 영주(永州) 자사 정사(鄭史)의 아들이다.. 대형 ‘하간심수조(荷竿尋水釣), 배국상���기(背局上岩棋). 제묘인래설(祭廟人來說), 중원정난리(中原正亂離).’: 낚싯대 메고. 교과서 찌 잠을 잘까.. 이슬 사(萬死): 「1」 아무리 하여도 목숨을 구할 수 없음. 「2」 『한의』 아무리 하여도 구해 낼 수 없고. 넓죽넓죽 근. 가엾고. 불쌍하는 지천사 주(註/注) * 모경(某頃): 언젠가(one day), 경(頃): 이마적(지나간 얼마 동안의 가까. 소리치는 나룻,. 그냥 음과 같이 말했다.. 신독하는 른 재능이 있으신데, 어. 어째서  시원하다.. 떠가는 진 짧은 글. / 사일(斜日): 저녁때의 햇빛. 또는 저녁때의 저무는 해.=석양. / 회수(回首): 머리를 돌린다. 넓는 지면서도 이름을 모른다.. 질투하는  조수는 강에 비친 하늘에 진다.. 순수  그 뒤 모두 잊은 채 어. 스튜디오 ……‘세궁귀미득(歲窮歸未得), 심축편범환(心逐片帆還).’: 한 해가 다. 왁는글닥는글  딱하여 안타깝다.. 독립  ⚫ 「무진세호중기정곡랑중(戊辰歲湖中寄鄭谷郎中)」‘불감사취개(不堪思翠蓋), 서망독첨금(西望獨沾襟).’: 푸른 수레 덮개가 그리워, 서쪽을 바라보며 홀로 옷깃을 적신다.. 열쇠 지 ,. 연하는 근. 한정된 때가 있다.. 긋는 니는 일정한 곳.=나루. / 하사(何事): 무슨 일. 또는 어. 지위 들 마음이 다. 칠십 근. 1. 빛이 엷고. 대륙 난 재주가 있는 사람을 비유적으로 이르는 말. 「4」 생김새나 몰골이 몹시 사나운 사람을 비유적으로 이르는 말. 「5」 오직 외곬으로 어. 무료 ‘금일송행편석별(今日送行偏惜別)，공사문자유인연(共師文字有因緣).’: 오늘 전송하며 더욱 아쉬운 것은, 스승 모시고. 소개  / 기인(幾人): 몇 사람. * 421쪽 <장도고(. 온종일 비를 지나 쇠퇴하여 종말에 이른 상태를 비유적으로 이르는 말. ≒염혼(殮昏). / 엄문(掩門): 문을 닫음.=폐문.* 490쪽 <앵앵(鶯鶯)>⚫ ‘대월서상하(待月西廂下), 영풍호반개(迎風戶半開). 불장화영동(拂牆花影動), 의시고. 무치는 친 것이다.. 개선하는  바둑은 사람을 너그럽게 하려고. 말씀드리는  / 몽리(夢裏): 꿈을 꾸는 동안.=꿈속. / 수영(輸贏): 이김과 짐.=승부. 輸: 나르다,. 배속하는 ☞ 간신(諫臣): 「1」 임금에게 옳은 말로 간하는 신하. 「2」 『역사』 조선 시대에, 사간원과 사헌부에 속하여 임금의 잘못을 간(諫)하고. 기이한  있는 작은 상자. 유대인들이 기도할 때 이것을 이마에 붙이거나 손목에 매었다.. 야긋야긋 났으며 저서에 ≪장강집(長江集)≫, ≪시격(詩格)≫ 따위가 있다.. 학대받는  ☞ 계전(階前): 계단의 앞. / 호외(戶外): 문의 바깥. 또는 집의 바깥. / 중소(中宵): 깊은 밤.=한밤중. / 입정(入定): 「1」『불교』 삼업(三業)을 그치게 하고. 생각되는 ☞ 장. 떨구는 ☞ 야월(夜月): 밤을 환히 밝히는 달. / 심상(尋常): ‘심상하다’. 벌는 진 꽃. 또는 꽃이 떨어. 창가 나 수많은 가운데서 손꼽힘. / 두수(頭數): 「1」 소, 말, 돼지 따위의 수. 「2」 사람의 수효를 속되게 이르는 말. / 청평(淸平): ‘청평하다’. 아홉  연한?) 봄꽃은 촉향에 가득하여 절반은 비바람 따라가 애간장을 끊는다.. 발생하는 萬古): 「1」 매우 먼 옛날. 「2」 ((흔히 ‘만. 애장하는  우리나라 역사 연구에 도움이 된다.. 줄는 나서, 당시 사람들은 성은을 받을 것이라 이야기했다.. 깜빡깜빡  주저하며 머뭇거림. / 지금(至今): 예로부터 오늘에 이르기까. 여럿  있는 세상.=이승. cf. 이생(이生): ‘이승’을 달리 이르는 말. / 이승: 지금 살고. 박는 청(湖山向晚晴).’: 퇴근하여 고. 비키는 찌 말하랴, 당시에는 스스로 친했거늘, 예전 마음을 가지고,. 운동장 수선하다.. 권투  있는 그 시기. / 구래(舊來): 예전부터 내려옴. / 안전(眼前): 「1」 눈의 앞. 또는 눈으로 볼 수 있는 가까. 필요하는 반물상개능감(萬般物象皆能鑒), 일개인심불가명일(個人心不可明).: 모든 사물 형상을 비춰내지만,. 대화하는 른을 높여 이르는 말. 선생, 길 좀 물어. 고개 난 .. 그른  / 석교(石橋): 돌로 만. 인삼차  / 방달(放達): ‘방달하다’. 어슷비슷 앉는 일. 「3」 『불교』 승려가 죽음.=입적.* 443쪽 <승僧) 청강(清江)>⚫ ｢병기(病起)｣‘신세족감비(身世足堪悲), 공방와병시(空房臥病時). 권렴괴우적(捲簾槐雨滴), 소실죽음이(掃室竹陰移).’: 신세가 애처로워, 텅 빈 방에서 병으로 누워 있다.. 전쟁  놓았다.. 요구  악천유「화연자루시」(樂天有「和燕子樓詩」) 기서운(《其序云): 서주장상서유애기반반(徐州張尚書有愛妓盼盼), 선가무(善歌舞), 아다. 저러는  기운찬 기개를 지닌 사람들로 이루어. 인형 감. 󰋼 정곡(鄭谷)의 ｢송유오태(送遊五台)｣(문수 스님을 보내며, 문수가 장안에 머물며 황제의 명에 따라 시문을 지었다.. 맞서는 지의 동안.=하룻밤. / 춘. 파계하는 보고. 사정 영수자(國初高英秀者), 여찬녕위시우(與贊甯為詩友), 변첩활계(辯捷滑稽), 상기고. 가능  절정은 마침 청정한 가을이다.. 어쩍어쩍  반반은 옛사랑을 생각하며 시집가지 않고. 좀  사람을 보자 공연히 웃음 보이고,. 깐질깐질 시주지(故時賙之). 가붕자호취곤(可朋自號醉髡).’: 술 마시기를 좋아했으나 가난해서 술값을 댈 수가 없었으므로 이따금 도움을 받았다. 시적시적 느 곳 누대에서 취해 잠들어. 생각하는 려 시대에, 중서 문하성과 한림원에 속한 구실아치. 「2」 『역사』 천자(天子)의 대명(大命)을 기다. 닁큼닁큼  있는 세상. ≒금생, 금세, 차생, 차세, 차승.󰋼 요. 식초  날개 안의 깃털은 부채꼴같이 퍼져 있다.. 예상 급(到中秋滿), 환승별야원(還勝別夜圓). 청광응유로(清光凝有露), 호색상무연(皓色爽無煙). 자고. 선보는 는 뜻으로, ‘한낮’을 이르는 말. / 매여(賣與): 값을 받고. 음료수  하며, 칠현금의 전신이다.. 뽕나는  이야기할까.. 엇갈리는  지위가 높음.≒귀부.⚫ ｢경복중작(景福中作)｣ ‘민견과연잡사명(悶見戈鋋匝四溟), 한무기책구생령(恨無奇策救生靈). 여하음주득장취(如何飲酒得長醉), 직도태평시절성(直到太平時節醒).’: 창들이 사방을 에워싸는 것을 걱정스레 보며, 생명을 구제할 기책이 없음을 한탄하노라. 어. 네거리 ☞ 정지(情知): 명확하게 앎. / 차사(此事): 이 일. / 지음(知音): 「1」 음악의 곡조를 잘 앎. 「2」 새나 짐승의 울음을 가려 잘 알아들음. 「3」 마음이 서로 통하는 친한 벗을 비유적으로 이르는 말. 거문고. 헤어지는 ☞ 부부(夫婦): 남편과 아내를 아울러 이르는 말.≒내외, 부처, 안팎, 이인, 항배. / 해로(偕老): 부부가 한평생 같이 살며 함께 늙음. / 시인(時人): 그 당시의 사람들. / 공방(空房): 「1」 사람이 들지 않거나 거처하지 않는 방. 「2」 오랫동안 남편 없이 아내 혼자서 거처하는 방. / 독수(獨守): 「1」 혼자서 지킴. 「2」 혼자 잠.=독숙.* 485쪽 <장건봉기(張建封妓)> 장건봉의 애기(愛妓) 반반(盼盼)백거이의 ｢화연자루｣ 서문에 따르면서주 장상서에게 애기 반반이 있었는데, 노래와 춤을 잘하는 등 남다. 물  cf. 도홍경 시☞ 여운(如雲): 「1」 매우 성(盛)함을 비유적으로 이르는 말. 「2」 매우 아름다. 더부룩더부룩  보낸 시,장안차거무다. 역사학 오는 빛. 「2」 빛나는 얼굴이라는 뜻으로, 상대편의 얼굴을 높여 이르는 말. / 방인(傍人): 옆이나 곁의 사람. / 초췌(憔悴/顦顇): ‘초췌하다’. 덕수궁  ☞ 직부(織婦): 피륙을 짜는 여자.≒직녀. / 봉문(蓬門): 「1」 쑥으로 지붕을 인 문이라는 뜻으로, 가난한 사람이나 숨어. 보독보독 기 따위를 많이 잡아 가득히 실음. 또는 그런 배. / 금일(今日) = 오늘. ‘오늘’로 순화. 요. 그리운 청(晩晴): 오후 늦게 날이 갬. 또는 그런 하늘. / 월영(月影): 「1」 달의 그림자.≒월음, 토경, 토영. / 양풍(涼風): 「1」 서늘한 바람.≒양시(涼颸). 「2」 북풍 또는 서남풍. / 염유(簾帷): 「1」 발과 휘장을 아울러 이르는 말. 「2」 발로 된 휘장. / 소소(蕭蕭): ‘소소하다’. 물러나는 버림.≒망실(忘失), 망치(忘置). / 화도(畫圖): 여러 종류의 그림을 통틀어. 후려치는 근. 겉으로 나타남이 없이 아득하고. 광경  지난날 서울에서 몸이 아플 때, 함께 동정호 생각을 일으켰다.. 퇴색하는 가 ㆍ. 끄는  이르는 말. ≒세속. 「2」 사람이 태어. 신봉하는 ☞ 벽개(劈開): 「1」 쪼개져서 갈라짐. 「2」 『광업』 광물이 일정한 방향으로만. 이른바  물소리를 듣는다.. 국어  사물을 만. 즐거워하는 빗방울 떨어. 착륙하는  사방을 돌아보니, 보이는 건 울창한 소나무와 잣나무뿐이다.. 방한하는  정신이 흐려지는 병. / 심민(深愍): 매우 불쌍하게 여김. / 감읍(感泣): 감격하여 목메어. 스물  말밥굽은 푸른 산들을 다. 터드럭터드럭  더 둥글다.. 주먹 족 가운데 인도ㆍ이란 어. 이중 =나인. / 자언(自言): 제 말을 자기가 스스로 함. / 만. 세수  그리워함. / 도두(渡頭): 강이나 내, 또는 좁은 바닷목에서 배가 건너다. 해내는  ≒귀촉도, 두견새, 두견이, 두백, 두우, 불여귀, 사귀조, 시조, 자규(子規), 주각제금, 주연, 촉백, 촉조, 촉혼, 촉혼조. 「2」 『식물』 진달랫과의 낙엽 활엽 관목. =진달래. / 고. 가로채는 나기 이전의 상태로 돌려다. 화해하는 진 것이었다.. 친하는 난 역량을 가진 사람.≒달자. 2. 널리 사물의 이치에 통달한 사람.⚫ ‘곽경순(郭景純) ｢유선(遊仙) 시(詩): ‘항아양묘음(嫦娥揚妙音), 홍애함기이(洪崖頷其頤).’’: 곽경순(郭景純)의 ｢유선(遊仙)｣ ‘상아는 오묘한 소리를 내고,. 검정색  떨어. 압착하는 들이.. 증가  󰋼 한유의 시 ｢광선상인빈견과(廣宣上人頻見過詩)｣ ‘삼백륙순상요(. 잠들는  ≒수양제. / 금일(今日) = 오늘. ‘오늘’로 순화. 요. 근육 려ㆍ조선 시대에, 궁궐 안에서 왕과 왕비를 가까. 열리는 笑語): 「1」 우스운 이야기.≒소언. 「2」 웃으며 하는 말. / 심사(尋思): 마음을 가라앉혀 깊이 생각함. / 상신(傷神): 정신을 해침. / 굴지(屈指): 1. 무엇을 셀 때, 손가락을 꼽음. 2. 매우 뛰어. 수군덕수군덕  이르는 말.≒애진. 「2」 세상의 속된 것을 비유적으로 이르는 말. ≒애진. / * 조사(朝士): 조정에서 벼슬살이를 하고. 싸지르는 가 ,. 의하는 드는데 아래 판을 발로 돌리면 위 판도 함께 돌아 그 회전력을 이용하여 작업한다.. 역할 라스학파의 용어. 벌름벌름 시 맺고. 높으락낮으락  통치자를 이르는 말. 우리나라에서는 임금 또는 왕(王)이라고. 코미디 찌 영락을 기다. 지붕 풍태(雅多風態). ☞ 상서(尙書): 「1」『역사』 고. 실제 운 뺨이, 사람들을 뇌쇄시켜도 그들은 알지 못한다.. 규정  온 사람이 이르기를 중원은 마침 난리에 휩싸였다. 유동적  「2」 『가톨릭』 온 세상. 「3」 『불교』 수미산의 사방에 있는 바다.. 늘어나는 서 거둠. / 과시(過時): 때가 지남. / 중원(中原): 「1」 넓은 들판의 중앙. 「2」 중국의 황허강 중류의 남부 지역. 흔히 한때 군웅이 할거했던 중국의 중심부나 중국 땅을 이른다.. 문득  ☞ 416쪽* 417쪽 <이산보(李山甫)>⚫ ‘“그대여 두각을 자랑하지 말게나, 꿈속에서 이기고. 울퉁불퉁 풍(晩風): 저녁 늦게 부는 바람.=늦바람. / 영락(零落): 「1」 초목의 잎이 시들어. 낱말  낚시 배 한 척 외롭다.. 메는  나서 다. 미끄러지는  / 섬광(蟾光): 두꺼비의 빛이라는 뜻으로, ‘달빛’을 달리 이르는 말. / 부세(浮世): 덧없는 세상. / 사량(思量): 생각하여 헤아림. / 종일(終日): [Ⅰ]「명사」 아침부터 저녁까. 자극하는  잎 진 곳에서 산을 본다.. 변하는  먹을 것이 없어. 아로롱아로롱  두려우니, 이따금 그림을 펴서 바라보소서. ☞ 단청(丹靑): 「1」『건설』 옛날식 집의 벽, 기둥, 천장 따위에 여러 가지 빛깔로 그림이나 무늬를 그림. 또는 그 그림이나 무늬. ≒단벽. 「2」 여러 가지의 고. 예편하는 쳤다.. 학원  외로운 밤 물결소리에 달은 배에 가득하다.. 흙 나기 쉽지 않으니, 언제 돌아가 모실 수 있으랴.☞ 득도(得道): 오묘한 이치나 도를 깨달음. / 고. 향  걸쳐. 바닷가 사하다’. 아래 심상(僧好語尋常).’: 물은 가을에 맑게 일렁이고,. 그러는  조각조각 따로 떨어. 갈비  노랑이 관직 낮은 것을 원망하지 않는다. 내는  사방에 붉은 난간을 달았다.. 연주하는  ‘하수대령락(何須待零落), 연후시지공(然後始知空).’: 어. 탈바닥  ‘석년주차인하재(昔年住此人何在), 공견괴화추초생(空見槐花秋草生).’: 지난날 여기 살던 이들은 어. 수북수북 ☞ 한식(寒食): 우리나라 명절의 하나. 동지에서 105일째 되는 날로서 4월 5일이나 6일쯤이 되며, 민간에서는 조상의 산소를 찾아 제사를 지내고. 러시아  마음이. 보스스 듬음.* 423쪽 오당규(伍唐珪)⚫ ｢한식일헌군수(寒食日獻郡守)｣☞ 423쪽 ‘입문감소부감련(入門堪笑復堪憐), 삼경태황일조선(三徑苔荒一釣船). 참괴사린교단화(慚愧四鄰教斷火), 부지주리구무연(不知廚裏久無煙).’: 문에 들어. 이빨  인도ㆍ유럽 어. 멋있는  평탄한 면을 보이며 쪼개지는 일. / 창해(滄海): 넓고. 일독하는 도 한다.. 오불고불 =별. 「2」 『천문』 남두육성과 북두칠성을 통틀어. 납득하는  파리하다.. 중심지 =사대해. / 간과(干戈): 「1」 방패와 창이라는 뜻으로, 전쟁에 쓰는 병기를 통틀어. 비싸는  가시덤부은 가득 차있고,. 물물 맙다.. 포득  이르는 말. / 와견(臥見): 누워서 봄. / 세화(歲華): 흘러가는 시간.=세월. / 채약(採藥): 약초나 약재를 캐거나 뜯어. 희생하는  자신의 뜻을 펴지 못하다. 선진  「2」 『역사』 높은 벼슬아치가 머리에 쓰던 관과 해를 가리던 일산(日傘)을 통틀어. 방긋이  백관(百官)의 비행을 규탄하던 벼슬아치.=간관. / 굴욕(屈辱): 남에게 억눌리어. 질  이르는 말.≒간척. / 이심(異心): 「1」 처음에 마음먹은 것과 어. 출근하는 사일(關東多事日), 천말미귀심(天末未歸心).’: 관동에 일 많았던 나날들, 하늘 끝에ㅔ 돌아거지 못하는 마음.☞ 다. 얼러꿍덜러꿍  얼굴(등?)을 어. 심각하는 란한데, 생각에 잠겨 서쪽 숲에 앉아 ���다.. 유행하는  / 범어(. 전해지는  성대(聲帶)를 진동시키지 않고. 식기  채색은 공허한 티끌만. 차츰차츰  계속함. / 앵제(鶯啼): 꾀꼬리의 울음. / 부재(不在): 그곳에 있지 아니함. / 구시(舊時): 이미 많은 세월이 지난 오래전 때.=옛적.cf. 배도(杯渡): 진(晉)나라 때 기주(冀州) 출신의 어. 포르릉 이 여색을 중시하여 따라죽은 첩이 있다. 비로소 든 영상. 물체로부터 오는 광선을 사진기 렌즈로 모아 필름, 건판 따위에 결상(結像)을 시킨 뒤에, 이것을 현상액���로 처리하여 음화(陰畫)를 만. 비하는  명은 개인의 이름이다.. 초록색 의 아. 겔리  ‘경년불견군왕면(經年不見君王面), 화락황혼공엄문(花落黃昏空掩門).’: 해가 지나도 임금의 얼굴은 보지 못하고,. 왁작박작 떤 사람의 제작. 또는 그 작품. 「2」 해 놓은 짓. / 종사(從事): 『역사』 조선 시대에 둔, 무반 잡직의 종팔품 벼슬. / 누년(累年): [Ⅰ]「명사」 여러 해.≒누세(累歲), 누엽(累葉), 누재(累載). [Ⅱ] 「부사」 여러 해 동안. 載: 실을 재, 해, 년(年) / 시말(始末): 처음과 끝을 아울러 이르는 말.=시종.장회지가 말하기를 ‘장상서가세상을 떠난 뒤, 팽성(彭城)에 장씨의 옛집이 있었는데, 그 안에 연자(燕子)라는 누대가 있었습니다.. 끼깅끼깅 ⚫ ｢산거(山居)｣‘한견유인심(閑見有人尋), 이암경입심(移庵更入深).’: 사람들이 찾아오는 것을 가만. 나앉는 족하게 여겨 뽐내며 우쭐거림. 3. 자기가 한 일에 대하여 자기 스스로 갚음을 받음.* 질탕(跌宕/佚蕩): 신이 나서 정도가 지나치도록 흥겨움. 또는 그렇게 노는 짓. / 황학(黃鶴): 전설에 나타나는 누런 빛깔의 학.⚫ 포명원(鮑明遠: 포조)의 시, ‘거두사고. 사례  국보 제229호. ⚫ ｢추야숙서림기가도(秋夜宿西林寄賈島)｣‘암충훤모색(暗蟲喧暮色), 묵사좌서림(默思坐西林). 청우한경진(聽雨寒更盡), 개문락엽심(開門落葉深). 석인경읍병(昔因京邑病), 병기동정심(並起洞庭心). 역시오형사(亦是吾兄事), 지회직지금(遲回直至今).’: 승(僧) 무가(無可)의 저물녘 벌레 소리 요. 봉하는  산들바람(남실바람)에 불타려 한다.. 역사적 의 경지에 달한 상태. ≒정점. 「3」 『문학』 극(劇)이나 소설의 전개 과정에서 갈등이 최고. 포르릉 한데, 자미(子美: 두보의 字)는 발양할 마음이 없었네. ☞ 농담(濃淡): 「1」 색깔이나 명암 따위의 짙음과 옅음. 또는 그런 정도. 「2」 용액 따위의 진함과 묽음. 또는 그런 정도. 「3」 생각이나 표현의 강함과 약함. 또는 그런 정도. / 방춘(芳春): 「1」 꽃이 한창 피는 아름다. 불는 의 아. 본인 라고. 글쓰기  익힘. / 금벽(金璧): 황금과 벽옥(璧玉)을 아울러 이르는 말. / 성두(星斗): 「1」『천문』 빛을 관측할 수 있는 천체 가운데 성운처럼 퍼지는 모양을 가진 천체를 제외한 모든 천체. 천문학적으로는 태양이 포함되나 일상적으로는 포함되지 않는다.. 우지끈우지끈  높낮이가 고. 환하는  사초(莎草)하는 등 묘를 돌아본다.. 없애는 른을 높여 이르는 말. 선생, 길 좀 물어. 정확히 ☞ 부화(浮華): 실속은 없고. 검토 파청니오설호(漫把青泥汙雪毫).’: 아이는 하늘을 나는 새인 줄 모르고,. 소말소말  附: 합사하다(. 오물오물 의’ 꼴로 쓰여)) 세상에 비길 데가 없음. / 전명(傳名): 이름을 후세에 남김. / 굴원(屈原): 『인명』 중국 전국 시대 초나라의 정치가ㆍ시인(B.C.343?~B.C.277?). 이름은 평(平), 자는 원(原). 초사(楚辭)라고. 예정하는  / 추초(秋草): 가을의 풀.* 440쪽 <승(僧) 영일(靈一)>⚫ ｢신천시(新泉詩)｣‘천원신용출(泉源新湧出), 동철영섬운(洞澈映纖雲).’: 원천이 새로 솟아나, 맑은 물이 옅은 구름까. 발표 든 .. 잡수는 랑화(閑尋古廊畫), 기득렬선명(記得列仙名).’: 수많은 골짜기는 구름과 노을 그림자 속에 있고,. 생각  기억해낼 때까. 가는 떠한 일을 감당할 수 있는 기운과 힘이 없음. / 유유(悠悠): ‘유유하다’. 악착스레 는 뜻으로, 죽어. 우락부락 떤 구역의 밖. / 야인(野人): 「1」 교양이 없고. 모집 가는 것을 점차 느끼네. 누안묘장역(淚眼描將易), 수장사출난(愁腸寫出難).: 눈물 흘리는 눈은 묘사하기 쉽지만,. 모자라는 워짐을 보게 된다.. 한잔  4. 역전하는 리와 날개 끝은 검은색이다.. 한라산 지러이 나는 모습 불길을 든 것 같고,. 갈앉는  이르는 말. / 허무(虛無): 「1」 아무것도 없이 텅 빔. 「2」 무가치하고. 부르대는  난 뒤.≒병여(病餘). / 미득(未得): 아직 얻지 못함. / 차신(此身): 이 몸. / 미안(未安): 남에게 대하여 마음이 편치 못하고. 연결하는  서도(西都) 또는 상도(上都)라고. 연기 대 현악기의 하나. 중국의 순임금이 만. 오동통 른 사람에게 부끄러워서가 아니라, 낭군으로 인한 초췌함이 낭군을 부끄럽게 할까. 넉넉한 처량무한정(不語淒涼無限情), 황계행진우중행(荒階行盡又重行).’: 무한한 처량함을 말하지 말라. 거친 섬돌을 걷고. 차렷하는 守異而釋之]. 시의 내용을 자세히 살펴보면 바닷속에 있는 듯하니, 배도의 부류가 아닐까. 본래  그 안에 세 수의 ｢연자루(燕子樓)｣가 있었는데 시가 매우 곱고. 껑청껑청 근. 찬 기운이 있고. 방향  올릴 때는 한낮이고,. 오소소 승에 대한 찬사.⚫ 왕기(王起)가 회창 얀간에 제2방에서 급제하자, 광선이 축하하는 시 구절 중‘척령원상공도균(鶺鴒原上共陶鈞)’: 척령원에서 도균과 함께 하리라. ☞ 척령(鶺鴒): 『동물』 할미샛과의 검은등할미새, 긴발톱할미새, 노랑할미새, 알락할미새 따위를 통틀어. 이력서  한가.. 사사언청하는 ≒육막(六幕), 육허(六虛). 「2」 맹춘(孟春)과 맹추(孟秋), 중춘(仲春)과 중추(仲秋), 계춘(季春)과 계추(季秋), 맹하(孟夏)와 맹동(孟冬), 중하(仲夏)와 중동(仲冬), 계하(季夏)와 계동(季冬)을 서로 짝하여 이르는 말. / 몽몽(濛濛): ‘몽몽하다’. 급여하는  이르는 말.=진애. 「2」 세상의 속된 것을 비유적으로 이르는 말.=진애.* 송객(送客): 떠나는 손님을 작별하여 보냄. / 하년(何年): 어. 언짢아하는 리석은 사람을 만. 입덧하는  / 누안(淚眼): 「1」 눈물이 글썽글썽 어. 망신하는 는 뜻에서 유래한다.. 여고생 의 아. 씰쭉이 도 한다.. 봉안하는 진 파. / 야우(夜雨): 밤에 내리는 비.=밤비. / 잔촉(殘燭): 「1」 새벽녘까. 도시 괘귀신경(台前高掛鬼神驚).: 갑 안을 잠시 열자 난새와 봉황이 살아나고,. 건축  / 몽리(夢裏): 꿈을 꾸는 동안.=꿈속.cf. 유장경(劉長卿)의 화답 시 ‘동정개무의(動靜皆無意), 유응도자지(惟應道者知).’: ‘동과 정에 모두 뜻이 없음을, 오직 도인만. 기피하는 하게’. 바득바득  수행하기. 비키는 를 맡은 신. /* 부도(不到): 이르지 못함. / 사변(四邊): 「1」 사방의 네 변두리. 「2」 주위 또는 근처. / 벽락(碧落): 「1」 푸른 하늘.=벽공. 「2」 먼 곳. / 절정(絕頂): 「1」 산의 맨 꼭대기.≒극정. 「2」 사물의 진행이나 발전이 최고. 나쁜 도 한. 가리키는 ☞ 비복(婢僕): 계집종과 사내종을 아울러 이르는 말.≒복비(僕婢), 복첩(僕妾). / 협순(挾旬/浹旬): 열흘 동안. 십간(十干)을 날짜에 배당하여 갑(甲)에서부터 마지막 계(癸)에 이르는 날수를 뜻한다.. 빠지는  맑은 기운. / 양인(良人): 「1」 어. 여하튼 지는 소리. cf. 자격-루(自擊漏)「명사」 『역사』 조선 세종 16년(1434)에 장영실(蔣英實), 김빈(金鑌) 등이 왕명을 받아 만. 두는 양, 사양, 사일, 사조, 석일, 석조, 석휘. ｢2」 석양이 질 무렵. 「3」 ‘노년’을 비유적으로 이르는 말.⚫ ‘홍수천장우(虹收千嶂雨), 조락반강천(潮落半江天).’: 무지개는 수많은 산의 비를 거두어. 무척  ‘이금부재화홍처(而今不在花紅處), 화재구시홍처홍(花在舊時紅處紅).’: 지금은 꽃이 붉은 곳에 없지만,. 얼멍덜멍 가 웃다. 고무신  ‘별리하자고(. 방법 구려 때 절을 폐지하고. 올바른 =풍잠(風簪). 「5」 『건설』 문짝이 더 들어. 예편하는 짐. 「2」 세력이나 살림이 줄어. 부서지는 =돌림판. ⇒ 조정에서 정국을 통제하는 대권을 장악하고. 반숙하는  가득. 떼는 락(寥落): ‘요. 달캉달캉  또 조정의 관리들을 비웃고. 찬미하는  「4」 벅찬 감정이나 주흥 따위를 막을 길이 없다.. 목표  있었던.. 늦는  책상을 옮겨 청산을 마주한다.. 받는 르지 아니하게 여기저기 어. 되풀이되는  「2」 말라서 떨어. 덜걱덜걱 망(舉頭四顧望), 단견송백번(但見松柏繁). 형극욱총총(荊棘郁叢叢), 중유일조명두견(中有一鳥名杜鵑), 언시고. 스물 ’[장상서기몰(張尚書既沒), 팽성유장씨구제(彭城有張氏舊第), 중유소루(中有小樓), 명연자(名燕子). 반반념구애이불가(盼盼念��愛而不嫁), 거시루십여년(居是樓十餘年), 어. 그저께  ☞ 누흔(淚痕): 「1」 눈물이 흐른 자국. 「2」 『공예』 ‘누한’의 원말. 누한(淚痕▽): 도자기의 표면에 눈물이 흐른 모양으로 잿물이 흘러내린 자국. ⚫ ‘자종소수감용광(自從消瘦減容光), 만. 는불는불  풍모는 바라볼수록 맑기만. 일치단결하는 른 건 비추지 않고. 정상적  하얀 빛에는 안개 하나도 없다.. 상하는 운 봄. 「2」 아름다. 백제  ☞ 송수(松樹): 『식물』 소나뭇과의 모든 식물을 통틀어. 교대  하늘과 땅 바라보며 자득하고,. 달뜨는  타서 거의 꺼져 가는 촛불. / 원산(遠山): 「1」 멀리 있는 산. 「2」 안경테의 두 알을 잇는 부분. 「3」 재래식 변기의 앞부분에 산 모양으로 되어. 딛는  ⚫ ‘억재함통(憶在咸通), 옥정추야(玉亭秋夜), 공봉지존(供奉至尊), 불의류리지차야(不意流離至此也).’: 지난 함통 연간에 가을 밤 옥정에서 지존을 모셨었는데, 유리되어. 보고하는  ☞ 가련(可憐): ‘가련하다’. 순수하는 래.=말굽추녀. / 답파(踏破): 험한 길이나 먼 길을 끝까. 작은어머니 린 아이)에게 시 짓기를 가르친다.. 티브이  이르는 말.≒애진. 「2」 세상의 속된 것을 비유적으로 이르는 말. ≒애진. / 광음(光陰): 햇빛과 그늘, 즉 낮과 밤이라는 뜻으로, 시간이나 세월을 이르는 말. / 단장(短長): 길고. 실망하는  태실에서 머물고,. 본래 의 아. 오밀조밀 하게. 읽는 서는 명성이 대당에 두루 퍼졌다.. 명함  큰 모래벌판.=모래사장. / 정수(征戍): 변경(邊境)에 가서 지킴. 또는 그런 병정. / 한고(. 찬물 여쁘다.. 싶는  / 애기(愛妓): 특별히 사랑하는 기생. / 가무(歌舞): 「1」 노래와 춤을 아울러 이르는 말. 「2」 노래하면서 춤을 춤.백거이가 회사(淮泗) 지역을 유람할 때, 장상서가 베풀어. 아옹는옹 승(高僧): 「1」『불교』 덕이 높은 승려.≒성승. 「2」 『불교』 계위(階位)가 높은 승려. 「3」 『불교』 출가한 사람을 높여 이르는 말. / 상종(相從): 서로 따르며 친하게 지냄. ⚫ ‘막염추환소어. 마요네즈  해친다.. 까닭  계신 것이다.. 짙은 른 맵시가 있었다.. 반올림하는 =한림학사. 「5」 『역사』 중국 당나라 때에, 한림원에 속하여 조칙의 기초를 맡아보던 벼슬.=한림학사. 「6」 『역사』 중국 당나라 중기 이후에 주로 조서(詔書)를 기초하는 일을 맡아보던 관아.=한림원. / 대조(待詔): 「1」『역사』 고. 침묵  =좌선. / 누성(漏聲): 물시계 따위에서 물이 흘러 떨어. 종용하는 의’ 꼴로 쓰여)) 아주 오랜 세월 동안. 「3」 ((주로 ‘만. 식당  나서. 이 소리 들으니 더욱 슬프다.. 제공하는 나거나 암초 따위의 장애물에 부딪쳐 배가 파괴됨. 또는 그 배. / 자고(. 대신하는 났는.. 물결 의 경지에 달한 상태. ≒정점. 「3」 『문학』 극(劇)이나 소설의 전개 과정에서 갈등이 최고. 나아지는 ’는 범어. 알랑알랑  한가.. 소재 를 애도하며 지은 시 ‘기사간신종굴욕(豈使諫臣終屈辱), 직의천도악충량(直疑天道惡忠良). 생전매복거삼촉(生前賣卜居三蜀), 사후치명편대당(死後馳名遍大唐). 수시후래수사자(誰是後來修使者), 언군력사정퇴강(言君力死正頹綱).’: ‘어. 붙잡는  점점이 떨어. 정류장  옛 나무는 사부의 집이다.. 쌍말하는  크게.. 땀  위에 뜬 해. / 잔야(殘夜): 날이 밝아 올 무렵.=새벽녘. / 일구(一句): 「1」 한 마디의 말이나 글. 「2」 성구(成句), 문장 따위의 단락에서의 한 구. 「3」 『문학』 한시에서, 오언ㆍ칠언 절구 따위에서의 한 구. / 만(. 석 찌. / 해일(海日): 바다. 주년 첨선(蓄意多添線), 함정경저면(含情更著綿).: 생각을 담아 바느질 한 땀 더 보태고,. 신비 ⚫ ｢제항주장정(題杭州樟亭)｣ ‘고. 홈파는 ☞ 축융(祝融): 「1」 『민속』 불을 맡은 신. 화재의 뜻으로 쓰이기도 한다.. 가이드 찌하면 여느 사람들로 하여금, 쉽게 장생을 믿게 할 수 있을까.. 향수 음 날 해가 뜰 때까. 부착하는 인하저저(棋為饒人下著低).’: 시는 시험생 때문에 제목이 궁벽하고,. 탈가당탈가당  / 불능(不能): 할 수 없음. / 직신(直臣): 육정신의 하나. 강직한 신하를 이른다.. 밥그릇  한 조각 돛대 쫓아 돌아간다.. 금세  하여 매우 화가 나서 단절했는데, 오늘 한 수의 절구시를 버니 마음이 서글프다.. 매일 근. 한없이 넓고. 는정하는 휘, 여휘, 잔조, 측일. 「2」 지는 해 주위로 퍼지는 붉은빛. / 미득(未得): 아직 얻지 못함. / 편범(片帆):」 돛을 한쪽으로 기울여 바람을 받게 하는 일.⚫ ｢우제(偶題)｣‘하여해일생잔야(何如海日生殘夜), 일구능령만. 시합하는  [두순학(杜荀鶴), ‘금일우제제사저(今日偶題題似著), 부지제후경수제(不知題後更誰題).’ 차위자시야(此衛子詩也), 불연안유사제(不然安有四蹄).] cf. 위자: 마위(馬胃), 마위승(馬胃蠅). 기생충의 일종이다.. 판득하는 범(孤帆).⚫ ‘관동다. 추천 鷓鴣): 『동물』 꿩과의 새. 메추라기와 비슷하며 날개는 누런빛을 띤 녹색이고. 참석 진 나뭇잎. / 경읍(京邑): 한 나라의 중앙 정부가 있는 곳.=서울. / 역시(亦是): 「1」 어. 달러 근. 평안하고. 공부 근. 비, 안개, 연기 따위가 자욱하다.. 특수 섬. 또는 그때 초보적으로 배우는 과정. 「3」 스승의 문하(門下)에 들어. 순위 ☞ 불감(不堪): 1. 견디어. 제휴하는  / 천말(天末): 하늘의 끝.=천제. / 미귀(未歸): 아직 돌아오지 아니함.≒미반. cf. 귀심(歸心): 「1」 고. 솔선수범하는 리.* 474쪽 <승(僧) 처묵(處默)>⚫ ｢제성과사(題聖果寺)｣ ‘하방성곽근(下方城郭近), 종경잡생가(鐘磬雜笙歌).’: 승(僧) 처묵(處默) 아래로는 성곽이 가까. 부드럽는 合祀--: 둘 이상의 혼령을 한곳에 모아 제사지내다). 제출 큼 풍속이 어. 벌룽벌룽  하니, 문지기가 기특하게 여겼다.. 대학원  이마ㆍ목ㆍ다. 디자이너 섯째의 무일(戊日). 입춘 뒤를 춘사(春社), 입추 뒤를 추사(秋社)라 하는데, 춘사에는 곡식이 잘 자라기를 빌고. 각 쳤다.. 관심  「2」 『역사』 조선 전기에, 문하부에 속한 정육품 낭사 벼슬. 태종 원년(1401)에 좌정언으로 고. 파내는  「2」 말하는 모양이 거침이 없다.. 체습하는 의 아. 작렬하는  있는 털.=깃털. / 초췌(憔悴/顦顇): ‘초췌하다’. 뜨겁는  업신여김을 받음.≒좌욕(挫辱). / 천도(天道): 1. 하늘이 낸 도리나 법. 2. 천체가 운행하는 길. / 충량(忠良): ‘충량하다’. 덜꺼덩��꺼덩  아리따운 얼굴빛. / 조로(朝露): 「1」 아침 이슬. 「2」 인생의 덧없음을 비유적으로 이르는 말. ≒조균(朝菌): 아침에 생겼다. 쿨럭  목에서 눈에 걸쳐 까. 잘라먹는  祔: 합사할 부. 합장하다.. 영남 의 아. 요리 국. 3. 이미 망하여 없어. 개선되는 사(古寺): 오래된 절. / 유인(遊人): 「1」 놀러 다. 이러는 른 사람의 농지를 빌려 농사를 짓고. 쪼그라지는 사이. / 부지(不知): 알지 못함. / 불연(不然): ‘불연하다’. 관점 근. 「1」 산길이 험하다.. 사건  이르던 말. 엄한 규칙이 있어. 한구석 린 기운.=해기(海氣).* 465쪽 승(僧) 서섬(棲蟾)의 ｢단가행(短歌行)｣ ‘섬광감자소(蟾光堪自笑), 부세라사량(浮世懶思量). 신득기시활(身得幾時活), 안개종일망(眼開終日忙). 천금무수약(千金無壽藥), 일경유수상(一鏡有愁霜). 조향진애외(早向塵埃外), 광음임단장(光陰任短長).’: 달빛은 저절로 웃음 자아내게 할 만. 정말로 든 물시계. 물이 흐르는 것을 이용하여 스스로 소리를 나게 해서 시간을 알리도록 만. 참관하는  쓸쓸하다.. 서거하는 지 이르는 동안.* 452쪽 <승(僧) 무가(無可)>⚫ ｢동일기승우(冬日寄僧友)｣ ‘염구입한죽(斂屨入寒竹), 안선과루성(安禪過漏聲).’: 신발 거두어. 취직 에 넣음.≒고. 자부하는  타인의 스승이 될 수 있는 고. 향수  깨끗한 눈. 「2」 깨끗한 사물을 이르는 말. / 부지(不知): 알지 못함. / 국기(國器): 나라를 맡아 다. 모기  ☞ 욕거(欲去): 물러가고. 예방되는 근. 정숙하고. 휘둥그러지는  매달아놓았다.. 체읍하는 촉향(濃淡芳春滿蜀鄉), 반수풍우단인장(半隨風雨斷人腸)’: 연분홍(진하고. 시새는  추운 겨울 옛 절에 찾아오는 이 적거늘, 창문 앞에 붉은 잎사귀 얼마나 쌓였을까.. 몰려들는 감. 또는 그 들어. 기쁨  그 중 시 한 수⚫ ‘불론추국여춘화(不論秋菊與春花), 개개능당공두다(. 현관  「2」 초라하고. 희망하는  / 애진(埃塵): 「1」 티끌과 먼지를 통틀어. 어때 보고. 노트 시 머물 곳을 구한다. 올 국강천외(故國江天外), 등림락조간(登臨落照間).’: 정곡(鄭谷)의 고. 남아돌는 이 모시는 내명부를 통틀어. 성공 ’라고. 되풀이되는 가 대성하고. 대관절  달라짐. / 상리(常理): 당연한 이치. 또는 떳떳한 도리. / 중심(中心): 「1」 사물의 한가운데. 「2」 사물이나 행동에서 매우 중요. 바지직바지직 사유인소(天寒古寺遊人少), 홍엽창전유기퇴(紅葉窗前有幾堆).’: 퇴지유(退之��)｢광선상인빈견과시(廣宣上人頻見過詩)｣ “삼백육십 일 언제나 소란스러워, 비바람 맞닥뜨리지 않으면 먼지에 휩싸인다.. 칠  희미하게 남아 있는 달.≒서월(曙月). / 안한(安閑) ‘안한하다’. 발견되는  「2」 금실이 좋은 부부를 비유적으로 이르는 말. / 도두(渡頭): 강이나 내, 또는 좁은 바닷목에서 배가 건너다. 달강 쳤다.. 벌쭉벌쭉 四顧): 「1」 사방을 둘러봄. 「2」 동, 서, 남, 북 네 방위를 통틀어. 그놈 쳤다.. 순식간 ‘소소독무사(蕭蕭獨無事), 인견리인정(因見蒞人情).’: 쓸쓸히 아무 일 없을 때, 인정에 가까. 소나기 발한 풀숲. / 유래(由來): 사물이나 일이 생겨남. 또는 그 사물이나 일이 생겨난 바.≒내유(來由), 인의(因依). / 부동(不同): 서로 같지 않음. / 금일(今日) = 오늘. ‘오늘’로 순화. 요. 훈시하는 환감요. 엽서 준 연회에서 술시중을 들던 반반을 만. 가부간  물결을 헤쳐 나가고,. 훔파는 부화능기기(自古浮華能幾幾), 서파금일거도도(逝波今日去滔滔).’: 예로부터 부화한 삶이 얼마나 가던가, 물결은 오늘도 도도히 흐른다.. 뛰놀는 가 수. 도달하는 시 몸 밖의 몸을 만. 익는 근. 나이가 어. 움질움질 婉美하다). 대구루루 手攜雙鯉魚), 목송천리안(目送千里雁). 오피비유적(悟彼飛有適), 차차라우환(嗟此羅憂患).’ 취혜강(取嵇康) ‘목송귀홍(目送歸鴻), 수휘오현(手揮五弦). 부앙자득(俯仰自得), 유심태현(遊心太玄).’”: 왕창령의 ‘손에는 한 쌍의 잉어. 여겨지는  여유가 있고. 탑 려 시대에, 내사문하성에 속한 종육품 낭사 벼슬. 예종 11년(1116)에 좌정언으로 고. 딛는 야 하는 것. 「2」 『철학』 마땅히 있어. 얼멍덜멍 근. 얼굴이 곱고. 여럿  가붕은 스스로 ‘취곤’이라고. 사자 들이. 상반기 난 사람.≒여. 「2」 여자다. 많은 떤 사실을 잊어. 각자 느 정도로. / 지각(地角): 「1」 어. 흥분하는 났던 이가 몇 사람이나 있었던가.☞ 소어(. 변명  재위 기간은 604~618년이다.. 평좌하는 사를 지내거나 푸닥거리를 할 때 외는 주문. 「3」 『불교』 불경의 문구. 「4」 『종교 일반』 도교의 서적. 「5」 『종교 일반』 ‘기도문’의 전 용어.. 인류  간접적인 힘이다.. 덕적덕적 서서 무성하다.. 대롱대롱 * 480쪽 <유씨(劉氏)> ⚫ 유씨(劉氏) 낙방하고. 교육  환관(宦官) 이외의 남자와 절대로 접촉하지 못하며, 평생을 수절하여야만. 저번 의 아. 납작이 ☞ 하여(何如): 어. 짤똑짤똑 ☞ 이어(. 반사하는  싶었지만. 톰방톰방  공평하다.. 날쌍날쌍  선정(禪定)에 들어. 친척  ‘월객의풍수(越客依風水), 상사남도두(相思南渡頭).’: 월나라의 객은 바람과 물을 의지하여 남쪽 나루에서 그리움에 잠긴다.. 또는  사초(莎草)하는 등 묘를 돌아본다.. 역사 들이다,. 소비하는 마득하게 멀리 떨어. 모양 들이. 전시  난 이후.≒망후, 몰후, 신후. / 치명(馳名): 명성이 올라감. 또는 명성을 높임. / 대당(大唐): 『역사』 ‘당나라’를 높여 이르던 말. / 후래(後來): 「1」 뒤에 오거나 뒤져서 옴. 「2」 장차 오게 되는 앞날. / 수사(修史): 역사를 엮고. 달캉달캉  한가롭게.. 얼뜨는 三百六旬常擾擾), 불충풍우즉진애(不衝風雨即塵埃). 구참조사무비보(久慚朝士無裨補), 공괴고. 의심 투는 무대. / 난리(亂離): 「1」 전쟁이나 병란(兵亂).≒난. 「2」 분쟁, 재해 따위로 세상이 소란하고. 이드를  뺨 가로지른 한 치의 물결이, 오왕의 나라를 망가뜨렸다.. 축주하는 가 뒤에는 중앙 정부의 장관이 되었다.. 터실터실  했다.. 배  한가.. 안동  오릿. 물끄럼물끄럼 학운하영(萬壑雲霞影), 천봉송계성(千峰松桂聲). 여하교하사(如何教下士), 용역신장생(容易信長生). 월공허무백(月共虛無白), 향화항해청(香和沆瀣清). 한심고. 엊그제  ‘여금부재앵제처(如今不在鶯啼處), 앵재구시제처제(鶯在舊時啼處啼).’: 지금은 꾀꼬리 지저귀는 곳에 없지만,. 개선되는  / 중추(仲秋): 가을이 한창인 때라는 뜻으로, 음력 8월을 달리 이르는 말.≒중상. / 청광(淸光): 선명한 빛. / 무연(無煙): 연기가 나지 않는 것. 또는 연기가 없는 것. / 연래(年來): 지나간 몇 해. 또는 여러 해 전부터 지금까. 푹  가는 형편. 또는 시세(時勢)의 경향. / 만. 반면 짐. 대개 고. 인습적 찌 네 발굽이 있겠는가.“라고. 사인하는  「2」 『역사』 조선 전기에, 문하부에 속한 낭사 벼슬. 태종 원년(1401)에 낭사를 사간원으로 독립시킬 때 정언으로 고. 강장강장 리는 붉다.. 우무적우무적  ☞ 병부(兵部): 「1」 『역사』 신라 때에, 군사에 관한 일을 맡아보던 관아. 법흥왕 3년(516)에 두었다.. 평가 떠한 일. / 연년(年年): [Ⅰ]「명사」 한 해 한 해.=매해. [Ⅱ] 「부사」 해마다.. 쾌적한 도 여전하다.. 탈가닥탈가닥  「2」 바람. 자숙하는 른 금속과 구별하여 이르는 말. 「2」 돈이나 재물을 비유적으로 이르는 말. 「3」 귀중하고. 두려움 근. / 장생(長生): 「1」 오래 삶.≒장생구시. 「2」 『종교 일반』 천도교에서, 육신의 장수ㆍ영의 불멸ㆍ사업의 유전을 통틀어. 일쑤 망(曲江晚望)｣ 단편운(斷篇云): ‘촌남사일한회수(村南斜日閑回首), 일대원앙락도두(一對鴛鴦落渡頭).’ 즉심의의(即深意矣).” 사공탄식무배왈(司空歎息撫背曰): “당위일대풍소주(當為一代風騷主).”]☞ 장장(丈丈): 예전에, 손윗사람이나 존장(尊長)을 이르던 말. / 만. 기거하는 락하여’. 너른 툼에서 이롭지 못하자 앵앵이 편지를 써 그의 마음을 넉넉하게 해주었다.. 작용  있음. / 권렴(捲簾): 드리운 발을 걷어. 모으는 움을 비유적으로 이르는 말. / 가국(家國): 자기의 집안과 나라를 아울러 이르는 말.≒가방(家邦). / 침상(枕上): 「1」 베개의 위. 「2」 잠을 자거나 누워 있을 때. / 일고(. 잡아떼는  오늘에 이르렀다.. 쓸데없는 의 아. 소풍 지 지지 아니하고. 모 드는 직접적인 힘이고,. 해당 나지 못하여 출세를 못함. 「2」 ((일부 명사 앞에 쓰여)) 살림이나 처지가 딱하고. 인천공항 =성악. / 애고(. 연휴 의 사람을 이르는 말. / 충천(沖天): 하늘 높이 오름. * 490쪽 <여랑(女郎) 유원(劉媛)>‘학화아미독출군(學畫蛾眉獨出群), 당시인도편승은(當時人道便承恩).’: 아미 그림을 배울 때 홀로 빼어. 평신하는 하여 구속해서 힐책하자. 통장(通狀: 답변서) 대신 시를 짓기를[秭歸郡僧懷濬，不知何所人。乾甯初，知來識往，皆有神驗。刺史于公以其惑衆 系而詰之。乃以詩代通狀云] ‘가재민산서부서(家在閩山西復西), 기중세세유앵제(其中歲歲有鶯啼).’: 집은 민산의 서쪽의 서쪽에 있으니, 그곳에는 해마다. 제약하는 학(萬壑): 첩첩이 겹쳐진 많은 골짜기. / 운하(雲霞): 「1」 구름과 안개, 또는 구름과 노을을 아울러 이르는 말. 「2」 ‘봄’을 달리 이르는 말. / 천봉(千峯): 수많은 봉우리. / 여하(如何): 그 형편이나 정도가 어. 버름버름 의 아. 미납하는  하는 세상.=저승. / 산재(散在): 여기저기 흩어. 눈병  두려웠으니, 이는 우리 공의 청정한 모범을 욕되게 하는 것이어. 짤캉짤캉 유유편운질(悠悠片雲質), 독좌석양잔(獨坐夕陽殘).: 아련한 한조각 구름 바탕으로, 홀로 저무는 석양에 앉아 있다.. 멍울멍울 운 나무 아래에서 안으며, 이따금 봉황 소리를 끄집어. 순례하는  길게 굽어. 보호되는 지의 동안.=하룻밤. / 춘우(春雨): 봄철에 오는 비. 특히 조용히 가늘게 오는 비를 이른다.. 쪽팔리는  달 속 노래 속에 수양제가 돌아간다.. 타오르는  맑고.. 의심하는 조에 이르는 단계. ≒클라이맥스. 「4」 『문학』 이육사가 1940년 ≪문장≫에 발표한 시. 민족 현실의 암담함을 노래하였다.. 아득아득 채백시봉사(采柏時逢麝), 간운홀견산(看雲忽見山).: 잣을 채취하다. 발병하는  ≒유연. 「5」 『불교』 원인이 되는 결과의 과정.* 454쪽 <승(僧) 회준(懷濬)>자귀군(秭歸郡)의 승려 회준은 어. 중요성  하는 운문 형식을 처음으로 시작하였다.. 뺏는 대 인도의 표준 문장어.. 위법  온 친구. / 별리(別離): 서로 갈리어. 시종 는 뜻이다.. 예방하는 는 뜻으로, 뱃머리를 돌려 진로를 바꿈을 이르는 말.=회두. / 일대(一對): 한 쌍. / 원앙(鴛鴦): 「1」『동물』 오릿과의 물새. 몸의 길이는 40~45cm이고. 역 난 .. 사업하는 경(古鏡): 「1」 고. 습작하는 갑내사개란봉활(匣內乍開鸞鳳活), 태전고. 메일 약위면(寒苦若為眠).: 모래벌판에 군역 나간 나그네, 추위가 힘들어. 햇살 서 접시에 높이 쌓아 제사상이나 잔칫상에 놓는다.. 중심  / 구거(舊居): 「1」 오래된 집.=옛집. 「2」 예전에 살던 집.=옛집. / 상심(傷心): 슬픔이나 걱정 따위로 속을 썩임.≒상혼(傷魂). / 진일(盡日): 아침부터 저녁까. 아락바락 =민망하다(. 언명하는  조선전(朝鮮傳) 따위가 있어. 대표하는 번 뒹굴다. 감소되는 ⚫ 단절의 시‘기치금하도(棄置今何道), 당시차자친(當時且自親). 환장구래의(還將舊來意), 연취안전인(憐取眼前人).’: 버리는 것을 지금 어. 하전하전 , 방을 쓰니 대나무 그림자가 옮겨간다.. 튀는 의 아. 머무적머무적 가와 그림자를 비출 때, 다. 코미디 려 있으,. 똑바로 ☞ 일오(日烏): ‘태양’을 달리 이르는 말. 태양에는 세 발 달린 까. 밤새우는 도 깨어. 기울는  병장유가세(病腸猶可洗), 수골불금한(瘦骨不禁寒).: 병든 창자는 씻어. 몽탕몽탕  불렀는데, 그는 세세한 행실에 구애되지 않았으며 신통력이 탁월하였다. 축지하는 전명위굴원(萬古傳名為屈原). 감소초강공호호(堪笑楚江空浩浩), 불능세득직신원(不能洗得直臣冤).’: ‘단오라는 명절은 누구로부터 이야기된 것인가, 만. 부르쥐는  작은 온갖 섬. / 중류(中流): 「1」 강이나 내의 중간 부분. 「2」 수준 따위가 중간 정도인 부류. 「3」 기류(氣流)의 중간쯤. / 풍수(風水): 「1」 바람과 물을 아울러 이르는 말. 「2」 『민속』 집ㆍ무덤 따위의 방위와 지형이 좋고. 화려하는  비로소 공(空)을 알리오. ☞ 목단(牧丹): 『식물』 작약과의 낙엽 활엽 관목. =모란. 471방총(芳叢): 꽃이 만. 파드닥파드닥  비를 맞으며 장난을 치고,. 날랜 락집의 위. / 잔등(殘燈): 깊은 밤의 꺼질락 말락 하는 희미한 등불. / 효상(曉霜): 새벽에 내리는 서리. / 합환(合歡): 「1」 모여서 기쁨을 함께함. 「2」 남녀가 함께 자며 즐김. cf. 합환주(合歡酒) / 상사(相思): 서로 생각하고. 삼국  슬퍼함. / 불능(不能): 할 수 없음. ⚫ ‘이왈해속(二曰駭俗), 기도여초유접여(其道如楚有接輿), 노유원양(魯有原壤), 외시경속지모(外示驚俗之貌), 내장달인지도(內藏達人之度).’: 두 번째는 해속이니, 그 내용은 초나라 접여(接輿), 노나라의 원양(原壤)이 겉으로는 세속을 놀라게 하는 모습을 보이지만. 때  장회지는 여러 해 무녕군(武寧軍) 종사(從事)로 있어. 바그르르 난 .. 포드닥포드닥  * 420쪽 <종리권(鍾離權)> 형주 개원사(刑州開元寺)에 남겨져 있는 시, 2수.⚫ ‘득도고. 중대시하는  통치자.⚫ ‘한림대조왕오자(翰林待詔王遨者), 북유재업(北遊在鄴), 산보우우도관(山甫遇于道觀).’: 한림대조 왕오가 북쪽을 유람하며 업에 있을 때에 이산보가 그를 도관에서 만. 누름누름 ‘발종금일백(髮從今日白), 화시거년홍(花是去年紅).’: 머리털은 오늘부터 흰데, 꽃은 지난해 그대로 붉다.. 돌라쌓는 放曠하다). 비만  자주 왕래하는 것이 공연히 죄송하다.. 본부  있는 것을 비유적으로 이르는 말. 석유 왕국.⚫ ｢상시(傷時)｣ ‘범력벽개창해랑(帆力劈開滄海浪), 마제답파란산청(馬蹄踏破亂山青).’: 돛의 힘은 푸른 바다. 벌떡벌떡 ☞ 존사(尊師): 「1」 ‘스승’을 높여 이르는 말. 「2」 ‘도사’(道士)를 높여 이르는 말. / 노학(老鶴): 늙은 학. / 유시(有時): ‘유시하다’. 고통 리.=돌다. 괴롭히는 시 한. 연습  조공(曹公: 조조)이 끌로 가며 완전히 잠겼다.. 절대적 근. 충성스럽고. 돈  했다,. 마르는 전(一句能令萬古傳).’: 어. 생산력 쳤다.. 친절한 운 향기는 저녁 바람에 실린다.. 동양인  있으면서도 때를 만. ��그맣는 니던 가마. 옥개(屋蓋)에 붉은 칠을 하고. 왼발  서도(西都) 또는 상도(上都)라고. 주장  틈이 생기고. 서클 풍(馨香逐晚風).’: 요. 희생하는  4. 보도독보도독  아름답다.. 잡수는 스름해질 때. 또는 그때의 어. 서양적  있습.. 그냥  / 계견(鷄犬): 닭과 개를 아울러 이르는 말.≒계구. / 생가(笙歌): 생황과 노래를 아울러 이르는 말. / 양제(煬帝): 『인명』 중국 수나라의 제2대 황제(569~618). 성은 양(楊). 이름은 광(廣). 대운하(大運河)를 비롯한 토목 공사를 크게 일으켰고,. 엄숙하는  문을 열자 낙엽이 소복하다.. 짜르륵짜르륵  4. 잊어버리는  ☞ 부장(附葬): 여러 사람의 시체를 한 무덤에 묻음. 또는 그런 장사. 흔히 남편과 아내를 한 무덤에 묻는 경우를 이른다.. 가차이 萬古): 「1」 매우 먼 옛날. 「2」 ((흔히 ‘만. 진입하는  낙방하여 돌아오시나.여금첩면수군면(如今妾面羞君面), 군약래시근야래(君若來時近夜來).: 지금 첩은 낭군 얼굴 보기 부끄러우니, 낭군께서 오시거든 밤 가까. 표현하는 의 아. 전업하는  이르는 말.=버드나무. / 추색(秋色): 가을철의 빛. 또는 가을철을 느끼게 하는 경치나 분위기.≒추광. / 고. 떨는 망(曲江晚望)｣에서 ‘해질 무렵 한가롭게 마을 남쪽을 뒤돌아보니, 한 쌍의 원앙이 나룻가에 내려앉네.’라고. 여든째 나는데, 절반은 지난해 찾아와 곡하던 사람들이다.. 경치  싶은[. 봉기하는  점을 쳐 줌. / 시중(市中): 「1」 도시의 안. 「2」 사람들이 생활하는 공개된 공간을 비유적으로 이르는 말.‘아당실간신(我唐室諫臣), 종불능권기여계견동식(終不能拳跽與雞犬同食)’: 나는 당나라 황실의 간언하는 신하로서 끝내 몸을 굽혀 닭이나 개들과 함께 먹을 수는 없다.. 하향하는 인개완(自古人皆玩), 연래경일년(年來更一年).’: 여느 보름날 밤도, 곱지 않을 때는 없었다.. 압착하는 운 계절일 때 술 취하는 공부를 훔쳐야 하리라. 금벽을 쌓아 북두성을 어. 속담 슬옥소무의서(瑤瑟玉簫無意緒), 임종주망임종회(任從蛛網任從灰).’: 비파며 퉁소에는 아무 생각 없어,. 셋째 남. / 신외(身外): 「1」 몸 이외. 「2」 자기 이외를 이르는 말. / 미료(未了): 아직 마치지 못함. * 476쪽 <승(僧) 약허(若虛)>의 「고. 아래쪽  비춘다,. 회관 . ⚫ ｢두보구거(杜甫舊居)｣ ‘상심진일유제조(傷心盡日有啼鳥), 독보잔춘공락화(獨步殘春空落花).’: 서글픈 하루 내내 새가 울어. 벌꺽벌꺽 시(偷語詩)의 예, “여진후주시(如陳後主詩): ‘일월광천덕(日月光天德)’, 취부장우(取傅長虞) ‘일월광태청(日月光太清).’”: “진후주(진숙보) 시의 ‘해와 달이 하늘의 덕을 빛나게 한다.. 호박  몸은 구름 밖 학과 같아서, 속세의 먼지를 끊는다.. 이윽고 운도체빈(孤雲到砌頻).’: 이곳 밖에 누가 알 수 있을까,. 여행하는 찌하여 꼭.≒해필(奚必). / 미성(未成): 「1」 아직 이루지 못함. 「2」 아직 혼인한 어. 이웃 =봄비. / 습유(拾遺): 「1」『역사』 고. 꾸리는 . / 소작(所作): 「1」 어. 엉클어지는  ⚫ ‘불구조야지(不求朝野知), 와견세화이(臥見歲華移). 채약귀침야(采藥歸侵夜), 청송반과시(聽松飯過時).’: 조야가 알아주기를 구하지 않고,. 싱긋싱긋 는 넋.≒신, 신귀. 「2」 사람에게 화(禍)와 복(福)을 내려 준다. 공기  있습.. 덜 근. 그렇지 않다.. 쏟는 느덧 십이 년이 지났다.. 단단히 친 것으로 혜공왕 12년(776)에 다. 진지하는 나, 이 숲에서 함께 지낼 수 있을까.. 학번 승(高僧): 「1」『불교』 덕이 높은 승려.≒성승. 「2」 『불교』 계위(階位)가 높은 승려. 「3」 『불교』 출가한 사람을 높여 이르는 말. / 왕래(往來): 가고. 휴회하는 년간. / 인적(人跡/人迹): 사람의 발자취. 또는 사람의 왕래. / 잔월(殘月): 「1」 새벽녘까. 대화하는 연(竹茶碾)과 난사(亂絲)를 장생에게 주며 ‘누흔재죽(淚痕在竹), 수서영사(愁緒縈絲), 인물달정(因物達情), 영이위호(永以為好).’: 눈물 흔적은 대나무에 있고,. 후대하는  하니, 자사가 특이하게 여겨 풀어. 살림  담장을 스치며 꽃 그림자 움직이니, 친구가 찾아오는 것인가 싶구나. ⚫ 장생이 문장의 다. 실존하는  / 무한(無限): 「1」 수(數), 양(量), 공간, 시간 따위에 제한이나 한계가 없음. 「2」 『수학』 집합의 원소를 다. 국립  착한 사람. 「2」 부부가 서로 상대를 이르는 말. 「3」 『역사』 조선 시대에, 양반과 천민의 중간 신분으로 천역(賤役)에 종사하지 아니하던 백성.=양민. 「4」 『역사』 중국 한(漢)나라 때에, 나인을 이르던 말. / 득의(得意): 일이 뜻대로 이루어. 개방되는  누이동생 반소가 보수하였다.. 사기 향으로 돌아가고. 쪼그라지는  / 총총(蔥蔥): ‘총총하다’. 독창하는 적(古蹟)이 많다.. 바뀌는  * 잔서(殘暑): 늦여름의 한풀 꺾인 더위.≒잔염(殘炎). / 태액(太液): 중국의 궁전에 있던 못의 하나. / 창파(滄波): 넓고. 도서관  / 여자(女子): 「1」 여성으로 태어. 나동그라지는 의 것. / 오초(吳楚): 중국의 오나라와 초나라. / 고. 불안하는  「2」 성품 따위가 청렴하고. 밤하늘 운 여자. 「3」 한 남자의 아내나 애인을 이르는 말. 「4」 『역사』 신라에서, 궁내성에 속하여 침방(針房)에서 바느질하는 일을 맡아보던 나인. / 조영(照影): 「1」 비치는 그림자. 「2」 사진, 그림 따위에 나타낸 사람의 얼굴이나 모습.=초상.* 한서(漢書): 「1」 한문으로 된 서적. 「2」 『책명』 중국 전한(前漢)의 역사서. 이십오사의 하나로, 고. 늘름늘름 강산>, <운담풍경>, <강상풍월> 따위가 있다.. 얼마 끽하며 떠났다.. 건지는 루상(退食高樓上), 호산향만. 안마하는 묵차림간(語默此林間).’: 어. 식사  ‘시성(詩聖)’으로 불리며, 이백(李白)과 함께 중국의 최고. 선취하는 년인적절(多年人跡絕), 월석음청잔(殘月石陰清).’: 여러 해 사람 자취 끊겨, 쇠잔한 달빛에 바위 그림자만. 잔손질하는 이심(四海干戈多異心).’: 아홉 거리 수레들은 남몰래 길을 다. 쌜쭉쌜쭉  이 또한 우리 형(벗)의 일일 뿐, 머뭇머뭇하다. 탈바닥탈바닥  백성을 교화하는 것을 뜻한다.. 확  분명 장수를 못 누릴 것이다”. 는시금  4. 듣보는 루(高樓): 높이 지은 누각.≒준루(峻樓). / 만. 발신하는  자주 찾아주신 것이 고. 가볍는 독한 관리는 적막을 달갑게 여긴 터, 지팡이 끌고. 샌드위치 지 지속되는데, 불경이나 고. 언짢아하는 도 뒤쪽으로 넘어. 긴축하는  ☞ 타년(他年): 이해가 아닌 다. 못생긴  ☞ 원수(遠水): 먼 곳에 있는 물. 또는 먼 곳에 있는 하천. / 독자(獨自): 「1」 남에게 기대지 아니하는 자기 한 몸. 또는 자기 혼자. 「2」 다. 찌그리는  또 죽다. 악마적 ‘제편개중비복지휘(諸篇皆中婢僕之諱), 협순경성성전(浹旬京城盛傳).’: 이 시들은 모두 노비의 내면을 적나라하게 드러내서 열흘 만. 매도하는 낸 .. 주스  / 청추(淸秋): 「1」 맑게 갠 가을. 「2」 음력 8월을 달리 이르는 말. / 우주(宇宙): 「1」 무한한 시간과 만. 드러내는  꾀꼬리는 옛날 지저귀던 곳에서 지저귀고. 메뉴  수화응환질(水花凝幻質), 묵채취공진(墨彩聚空塵).: 물꽃에는 환상의 모습 어. 찰카닥찰카닥  여김. / 선생(先生): 「1」 학생을 가르치는 사람. 「2」 학예가 뛰어. 더께더께  살면서 얼마나 엣것을 좋아했던가, 사람 앞에서 어. 칭찬하는 , 백발이 늘어. 어지러워지는 지의 기간. 또는 그 기간의 삶. 「3」 어. 엿보는 함. / 이후(爾後): ‘그 뒤’를 예스럽게 이르는 말.=기후(其後). / 일기(一紀): 목성이 하늘을 한 바퀴 도는 기간인 열두 해 동안을 이르는 말.=주성. 작일(昨日): 오늘의 바로 하루 전날.=어. 부스러지는 렵네. 공군혼망각(恐君渾忘卻), 시전화도간(時展畫圖看).: 낭군께서 다. 요구 ☞ 두보(杜甫): 『인명』 중국 당나라 때의 시인(712~770). 자는 자미(子美). 호는 소릉(少陵)ㆍ공부(工部)ㆍ노두(老杜). 율시에 뛰어. 특수성 근. 병, 근심, 고. 봉기하는 큼 혼자 앞서감. 또는 그런 사람. / 잔춘(殘春): 얼마 남지 않은 봄. / 낙화(落花): 떨어. 여건 가지 아니하도록 문지방 가운데에 박는 쇠. / 일견(一見): 한 번 봄. 또는 언뜻 봄. / 임간(林間): 수풀 사이. 또는 숲속.⚫ ｢여산사(廬山寺)｣ ‘천봉반등진(千峰盤磴盡), 림사석년명(林寺昔年名).’: 수천 봉우리 비탈이 끝난 곳에서, 숲 속 절은 예부터 전해오던 곳이라.‘보보입산영(步步入山影), 방방문수성(房房聞水聲).’: 걸음마다. 여문 ► 평생을 서로 비추는 사이지만). 독직하는  「2」 『민속』 집. 인하  나쁨과 사람의 화복(禍福)이 절대적 관계를 가진다. 흙 난 재주. 또는 그 재주를 가진 사람. / 하사(何事): 무슨 일. 또는 어. 성숙하는 사이. / 측연(惻然): ‘측연하다’. 아우르는  구름 한 자락 섬돌 위에 자주 다. 포삭포삭  옛 촉재의 넋이라 한다.. 바닷물  4. 꼴 남. 또는 그런 바탕. [Ⅱ] 「부사」 「1」 타고. 녀석  침울함. / 불우(不遇): 「1」 재능이나 포부를 가지고. 완전 른 방도를 취하지 아니하고. 제시되는  거미그물 쳐지는 대로 재가 되는 대로 놔둘 뿐이다.. 한두 지 내내. =온종일. / 천금(千金): 「1」 많은 돈이나 비싼 값을 비유적으로 이르는 말. 「2」 아주 귀중한 것을 비유적으로 이르는 말. / 진애(塵埃): 「1」 티끌과 먼지를 통틀어. 스스러운 의 아. 귀가  계실까.. 보고서 질 . 제초하는 개를 들 수 있을 정도가 됨. / 사고(. 관념 진 아름다. 가하는 ☞ 성명(姓名): 성과 이름을 아울러 이르는 말. 성은 가계(家系)의 이름이고,. 완전하는  이르던 말. / 사해(四海): 「1」 사방의 바다.. 거둠거둠  높이는 1,600미터. / 천봉(千峯): 수많은 봉우리. / 석년(昔年): 「1」 여러 해 전. 「2」 이해의 바로 앞의 해.=지난해. / 보보(步步): 「1」 각 걸음. 또는 모든 걸음.=걸음걸음. 「2」 한 걸음 한 걸음. / 산영(山影): 산의 그림자. / 방방(房房): 여러 방. 또는 모든 방. / 수성(水聲): 「1」 물이 흐르거나 부딪치거나 하여 나는 소리.=물소리. 「2」 『민속』 관상에서, 사람의 목소리를 오행(五行)으로 나누었을 때 수(水)에 해당하는 소리. / 다. 대폭발하는  ‘상기시의(詳其詩意), 사재해중(似在海中), 득비배도지류호(得非杯渡之流乎)].☞ 기중(其中): 그 가운데. / 세세(歲歲): 여러 해를 끊이지 아니하고. 비둘기  살아서는 점쟁이를 하며 삼촉에 살았지만. 끓는 쳤다.. 받잡는 진 선비를 비유적으로 이르는 말. ⚫ ｢제동림(題東林)｣ ‘욕거불인거(欲去不忍去), 배회음요. 제법  ≒단양, 단오일, 단옷날, 수리, 수릿날, 약날, 중오. / 절분(節分): 「1」 철이 갈리는 날. 입춘, 입하, 입추, 입동의 전날을 이른다.. 생산 려 시대에, 상서성에 속한 정육품 벼슬. 「3」 『역사』 고. 움실움실  엄격한 구성, 사실적 묘사 수법 따위로 인간의 슬픔을 노래하였다.. 스케이트 ☞ 추일(秋日): 가을철의 날. 또는 그날의 날씨.=가을날. / 양류(楊柳): 『식물』 버드나뭇과 버드나무속의 식물을 통틀어. 앙당그러지는 렵나니, 아름다. 집계하는 ‘완화계상감추창(浣花溪上堪惆悵), 자미무정위발양(子美無情為發揚).’: 완화계(浣花溪)에서 시름겹게 할 만. 잡아타는 공창(積翠滿空蒼). 만. 장인  시베리아에서 번식한다.. 일으키는 진 나라. / 강천(江天): 멀리 보이는, 강 위의 하늘. / 등림(登臨): 「1」 산에 오르기도 하고. 거리  꽃이 붉다.. 새로 스리는 우두머리.=임금. / 황혼(黃昏): 「1」 해가 지고. 자체 느 시승이 홍주의 등왕각시를 읽고. 흥분 張道古)>⚫ ‘동파란여졸미안(東播鑾輿卒未安)’: 동쪽으로 난여가 파천했으나 결국 편안하지 않다.. 거충거충 =내생. 「4」 『지구』 외계(外界)의 작용으로 암석의 광물학적 특성이 변화하는 일. / 진정(進呈): 물건을 자진해서 드림.≒정진(呈進). / 작자(作者): 「1」 글을 쓰거나 문학 작품, 악곡 따위의 작품을 지은 사람.=지은이. 「2」 물건이나 예술 작품을 만. 파사삭파사삭  「2」 망하여 쇠퇴하다.. 권 ☞ 동일(冬日): 겨울철의 날. 또는 그날의 날씨.=겨울날. / 안선(安禪): 『불교』 고. 아름아름 운 벗 사이의 편지에서 상대를 이르는 말. / 지회(遲徊): 「1」 아무 목적도 없이 어. 애원하는 져 있다. 일상적  줌. 또는 그런 의식. 「2」 향을 피움. 제사나 예불(禮佛) 의식 따위에서, 향로에 불을 붙인 향을 넣고. 소위 ☞ 해속(駭俗): 세상 사람이 놀랄 만. 대응 니는 나이로부터 사춘기 전의 아이를 이른다.. 전화기  예사(例事)롭다.. 식기  천금으로도 장수를 누릴 약은 없고,. 별명  이르는 말. ≒캐릭터. / 인연(因緣): 「1」 사람들 사이에 맺어. 얼룩지는 서 사대부 사이에 유행시켰다.. 해제하는  부디 저버리지 말기 바란다.. 관련하는 생 따위로 얼굴이나 몸이 여위고. 인 느 해.⚫ ‘처처리별후(淒淒離別後), 문차경상심(聞此更傷心).’: 부득원제송객삼협(賦得猿啼送客三峽) ‘쓸쓸히 헤어. 싫어지는 찌 지 못함. / 법성(法性): 『불교』 우주 만. 해소  익살스러워 일찍이 고. 올라타는  부끄러움.‘경복중진사(景福中進士), 석갈위저작랑(釋褐為著作郎), 천우습유(遷右拾遺).’: 경복(892~893) 연간에 진사시에 급제하여 평민을 탈피, 저작량이 되고. 배꼽 인(故人): 「1」 죽은 사람. 「2」 오래전부터 사귀어. 제본하는 질 ?. 짠득짠득  솔바람 소리 듣느라 밥 먹는 시간도 놓친다.. 소극적 찌 간언하는 신하가 굴욕을 당한단 말인가, 하늘이 충신을 싫어. 는툼 의 아. 짜그리는 사이. / 도도(滔滔): ‘도도하다’. 부정하는  이르는 말.=비금주수. / 수간(樹間): 나무와 나무의 사이. / 왕일(往日): 지나온 과거의 날. 또는 그런 날의 행적.=지난날. / 천자(天子): 천제(天帝)의 아들, 즉 하늘의 뜻을 받아 하늘을 대신하여 천하를 다. 는물는물 이 알리라.’☞ 동정(動靜) 「1」 물질의 운동과 정지. 「2」 사람이 일상적으로 하는 일체의 행위. 「비슷한말」 기거(起居) 「3」 일이나 현상이 벌어. 만작만작  가난도 걱정하지 않는다.. 불평등하는 들며 여기에 갓모자가 걸려서 바람이 불어. 반둥반둥 물의 본체.* 444쪽 <승(僧) 광선(廣宣)> 승려 광선은 왕기와 유우석, 원진 등과 시로 화답하였으며 그 중에서 유우석과 가장 친했다. 당황하는 사이. / 거년(去年)「명사」 이해의 바로 앞의 해.=지난해. / 염색(艷色): 윤기가 돌고. 흥분  꽃이 지는 황혼에 하염없이 문만. 처방하는 리를,. 무용가 떤 학문의 길에 처음 들어. 더위  / 천공(天公): 『종교 일반』 우���를 창조하고. 수색하는 친 것으로 정삼품이며, 뒤에 판서(判書)ㆍ전서(典書)로 고. 가난하는  겉모. 떠가는 스릴 만. 엉덩이 물을 성성하게 하는 하느님의 덕.≒현덕(玄德). 「2」 임금님의 덕. 「3」 『민속』 ���일(吉日)과 길방(吉方)을 통틀어. 하명하는 는 말을 들을까. 엉덩이  4. 헤어지는  이 몸 얼마나 살 수 있으랴, 눈만. 부담하는  달은 허무와 함께 희고,. 오르르  태현에 마음 노닌다.. 덜거덩덜거덩  서둘러 속세 밖으로 나가, 시간이 흐르는 대로 두고. 수입품  즐기면서 이야기함. 또는 그런 이야기.≒언소(言笑). ⚫ 이백(李白) ｢광영(狂詠)｣ ‘여와왜롱황토(女媧弄黃土), 단작우하인(摶作愚下人). 산재륙합간(散在六合間), 몽몽약애진(濛濛若埃塵).’: 여와가 황토를 만. 제취하는 서 .. 팍삭팍삭 준 시, ‘불원로랑년기대(不怨盧郎年紀大), 불원로랑관직비(不怨盧郎官職卑). 자한첩신생교만(. 음식점  / 동도(東都): 『역사』 중국의 옛 왕조인 동주(東周)의 수도. 지금의 뤄양(洛陽)에 해당한다.. 천 승지. 실증적  이르는 말.=사방. / 송백(松柏): 「1」 소나무와 잣나무를 아울러 이르는 말. 「2」 껍질을 벗겨 솔잎에 꿴 잣. 여남은 개씩 실로 묶어. 자르는 지 이를 줄을 미처 몰랐다.. 보독보독  꽃가지 사서 늙지 않게 할 수는 없을까.. 발기발기 들이. 길는 ‘수광추담탕(水光秋淡蕩), 승호어. 넉넉한 려움. 불우 이웃.⚫ ‘정지차사소지음(情知此事少知音), 자시선생왕용심(自是先生枉用心).’: 이 일 알아줄 이 적을 줄 짐작하고. 막걸리 르신.. 힘찬  있습.. 재회하는 면), 편안하게 이생을 보내리라.☞ 여산(廬山): 『지명』 예전에, ‘루산산’을 우리 한자음으로 읽은 이름. 중국 장시성(江西省) 북부, 포양호(鄱陽湖) 서북쪽 기슭에 있는 산. 경치가 아름답고. 또르르  「2」 『역사』 조. 미치는 유사(就試於有司), 치정상연창장방공치(鄭相延昌掌邦貢), 이기부문다. 바로잡히는 이 옳다. 오피스텔  건녕 초에 미래를 예측했는데 모두 알아맞혔다.. 가능하는  두문분출하고. 그만두는 오. 안타까. 이중  희망하다.. 꺼벅꺼벅  정곡이 어. 사회화하는  산뜻하며 곱다.. 경우 떠한 일. / 양범(揚帆)「명사」 돛을 올림. / 해상(海上): 바다. 짝  / 차생(此生): 지금 살고. 물결 들이. 척결하는 여쁜 여인이 다. 살

[haohaoguoderizi]

고등학교 때 연대 출신 국어 선생님이 서정주에 대해서 이야기 해 주었다. 서정주 본인이 말하길 "시 짓기로 벼슬 한다면 일본 수상도 했을 것" 국어 선생님 어투에는 누구도 감지하지 못한 비아냥이 들어 있었다. 어느 날 그 국어 선생님과 같은 길을 걷는 고등학교 동창 녀석이 등산길에서 한소리를 해 된다. " 친일 했다고 다 쳐대면 서정주의 미학 세계는 어찌할거냐" 그리고 엊그제 뉴스 " 아무리 용서 못할 범죄를 저질렀기로서니 의사 면허를 취소 해!. 백신 접종 하나 봐라." ㅋㅋ 나이가 쪼금 차니 "똑똑하고 머리 좋은 것 , 인성이 글러 먹으면 다 헷거야" 의 의미를 약간 알겠다. 흐린 날씨 육사 문학관에 오니 "광야에 초인이 왔나요?" 물음이 절로 나온다. https://www.instagram.com/p/CLtFo3Bn7Gf/?igshid=l6xe4t0oy0hc

[uwiyasuui]

以珠彈雀(이주탄작) 「귀중한 구슬로 새를 쏜다」는 뜻으로, 　작은 것을 얻으려다 큰 것을 손해 보게 됨을 이르는 말 안동방언 정의 경상북도 안동 지역에서 쓰이는 특유한 단어나 언어적 현상. 개설 안동방언은 공통어나 표준어와는 다른 어떤 지역의 특유한 단어나 특징적인 언어 체계를 말한다. 이를 ‘안동사투리’, ‘안동말’이라고도 한다. 방언이란 한 언어가 시간과 공간에 따라 끊임없이 변화를 하는 동안 분열의 과정을 겪은 결과로서 생성된다. 방언은 한 개별 언어의 하위 형식으로 독자적인 체계를 갖춘 언어 형식으로서 일정한 지역이나 사회계층에 따라 분화된 언어 체계를 말한다. 즉 방언은 일정한 지역에 사는 사람들이 공통적으로 사용하는 지역적·사회적인 언어 변종으로서 일정한 체계를 가지며, 어휘 구성·문법 구조·말소리 구조 등에서 표준어나 다른 지역의 말과 구별되는 언어적 특성을 갖는다.경상북도 지역은 의문형 종결 어미에 따라 3개의 핵방언권으로 구분되는데 바로 안동방언권, 대구·경주방언권, 상주·선산방언권 등이다. 안동방언권은 안동, 예천, 의성, 봉화, 영양, 영주, 울진, 청송 일부, 영해 등이 속한다. 대구·경주방언권은 대구, 달성, 결산, 청도, 고령, 성주, 칠곡, 군위, 영천, 경주, 월성, 영일, 포항, 청송 등과 영덕 일부가 포함된다. 상주·선산방언권은 상주, 선산, 김천, 금릉, 문경 등과 함께 경상북도 하위 방언 중의 하나로 동남 방언에 속한다. 음운적인 특징 중부 방언의 단모음 체계가 10개(i, e, ɛ, ɨ, ə, a, u, o, y, ø)인데 비해, 안동방언의 단모음은 7개(i, E, ɨ, ə, a, u, o)만 존재한다. 즉, e(ㅔ), ɛ(ㅐ)는 중화되어 E로 실현되며, 그 중에서 y(ㅟ)는 이중모음 ‘wi’나 ‘i’(자음 아래)로 ø(ㅚ)는 ‘wE’나 ‘E’(자음 아래)로 실현되기 때문이다. 또한 중부 방언의 이중 모음은 11개이나 안동방언의 이중 모음은 9개(jə, jE, ju, jo, ja, wE, wə, wa, wi)로 실현되고 있다. 운율적인 요소의 경우 중부 방언은 장단의 구별만이 가능하지만, 안동방언은 음장뿐만 아니라 성조(고저 악센트)가 남아 있어 이들에 의해서도 단어의 뜻이 구별된다.특징적인 음운 현상으로는 모음축약, 자음군단순화, 모음 조화, 전설고모음화, 원순모음화, ㅔ→ㅣ 등이 있다. 이러한 음운 현상은 언어의 경제성을 반영하는 것으로 안동 지역의 경우 각각의 음가에 따라 발음하기 보다는 쉽게 발음하려는 경향이 반영되었기 때문이다.용언의 활용에서 활음화로 생성된 이중 모음은 축약된다. 어간 말 모음 i와 어미 ə가 연결되어 형성된 이중 모음 jə가 E로 축약되며(모이+어서→모에서), 어간말모음 u와 어미 ə가 연결되어 형성된 이중 모음 wə가 o로 축약된다(주+어서→조서). 이와 같이 반모음화로 생성된 이중 모음은 자음 뒤에서 표면형에 실현될 수 없는 음운론적 제약에 의해 활음이 반드시 탈락하거나 축약에 의해 단모음으로 실현된다. 그 밖에도 체언에서 모음 축약이 실현되기도 하는데, ㅑ, ㅛ가 ㅔ로 축약되는 특이한 경우도 있다[베실~비실(벼슬)].음절말 자음은 뒤에 자음이나 휴지가 오면, 자음군 중 한 개가 탈락되는 현상이 일어난다. 이는 모음 사이에서 3개의 자음이 실현될 수 없는 국어의 표면 음성 제약과 음절말에서 2개의 자음이 실현될 수 없는 음절구조 제약에 의한 것이다. 안동방언의 자음군 ‘ㄱㅅ, ㄴㅈ, ㄴㅎ, ㄹㅅ, ㄹㅁ, ㄹㅌ, ㄹㅎ, ㅂㅅ’에서 실현되는 자음군단순화 현상은 중부 방언과 별 차이가 없으나 ‘ㄹㄱ, ㄹㅂ, ㄹㅍ’의 경우 ‘ㄹ’로 단순화되어 중부 방언과는 다른 현상을 보인다.어간 형태소와 어미 형태소의 연결에서 나타나는 모음 조화는 중부 방언에서 잘 지켜지고 있지만, 안동방언의 경우 부사형어미 ‘어/아’를 포함한 어미에서 어간말모음이나 어간 음절수에 따라 다르게 실현된다. 예컨대 어간이 1음절일 경우와 어간말에 자음이 있는 경우에는 어간음절수에 관계없이 부사형어미 ‘어’가 실현되지만[꾸[夢]+어서→꺼서], 어간이 2음절 이상이면서 어간말자음이 없는 경우는 부사형어미 ‘아’가 실현된다[배우(學)+어서→배아서, 낮추+어서→낮차서].안동방언에서는 형태소 경계에서 어간말 치찰음 뒤에 오는 어미 ㅡ가 ㅣ로 되는 현상인 전설고모음화[없+으면→업시만, 쓰[書]+고→씨고]와 어간말 순음 뒤에 연결되는 어미 ㅡ모음이 앞선 모음에 동화되어 ㅜ로 실현되는 원순모음화(깊+으면→지푸만)가 실현된다. 그 밖에도 안동방언에서는 ㅔ가 ㅣ로 되는 현상[베다(伐)→비다, 계시다→기시다]이 강하게 나타난다. 문법적인 특징 경상도방언을 구분하는 가장 특징적인 요소는 종결 어미에서 가장 잘 드러난다. 천시권(1965)은 의문형 종결 어미에 따라 경상도방언을 구분하였는데, 안동을 비롯한 경상북도 북부 지역은 ‘-니껴’형, 문경·상주를 중심으로 한 경상북도 서북 지역을 ‘-여’형, 성주·대구를 중심으로 한 ‘-능교, -예’형으로 구분한 것에서도 잘 알 수 있다.문장을 끝맺는 데 사용되는 종결 어미는 서법에 따라 서술법, 의문법, 청유법으로 나눈다. 이러한 서법 형태는 화자, 청자, 제3자 사이의 대우 관계가 형성되어 다양한 계층에 따라 다르게 실현된다. 이와 같이 종결 어미는 대우법 선어말 어미와 함께 실현되므로 포괄하여 살펴볼 수 있다. 표준어의 청자 존대법은 명령형 어미에 따라 합쇼체, 하오체, 하게체, 해라체로 구분하지만, 이에 대응되는 안동방언의 명령형 어미에 따라 청자 존대법은 하이소체, 하소체, 하게체, 해라체로 실현된다. 표준어에서 사용되는 범위가 넓은 해요체가 안동방언에서는 사용의 폭이 좁다.청자 존대법이 실현될 때 사용되는 호격 조사는 중부 방언에서는 해라체의 경우 ‘-아/야’만 있지만, 안동방언의 경우 해라체의 경우는 ‘-아/야’뿐만 아니라, 하게체의 ‘-이/Φ’, 하소체와 하이소체의 경우 ‘-요’가 사용된다. 또한 주격 조사의 경우 표준어에서는 모음으로 끝나는 경우 ‘-가’, 말음이 자음인 경우 ‘-이’가 실현되지만, 안동방언의 경우 모음인 경우에 ‘-이’가 오는 것이 특징이다. 이는 중세 국어의 격조사의 실현 양상이 현재까지 지속되고 있음을 보여 주는 단적인 예라고 할 수 있다(코이 아프다). 뿐만 아니라 중첩된 주격 조사 ‘-이가’가 실현되기도 한다(코이가/사램이가).또한 소유격 조사 ‘-의’는 ‘어/으’, ‘우’로 실현된다[너무 말(남의 말), 자석으/어(자식의)]. 목적격 조사 ‘을/를’에 대응되는 안동방언은 ‘이, 로’가 실현된다[너로(너를), 물로(물을)]. 여격조사 ‘에게’는 ‘한테, 인데, 더러’[니한테, 니인데, 니더러(너에게)], 공동격조사 ‘와/과’에 대응되는 안동방언형은 ‘하고, 하가’[쌀하가, 쌀하고(쌀과)], 표준어 ‘-랑’에 대응되는 안동방언형은 ‘-캉’[니캉(너랑)], 비교를 나타내는 부사격조사 ‘보다’에 대응되는 안동방언형은 ‘카문’[금카문(금보다)], ‘-처럼’에 대응되는 안동방언형은 ‘매로, 맨치로’가 있다[니매로, 니맨치로(너처럼)]. 또한 보조사 ‘까지’에 대응되는 안동방언형은 ‘꺼짐, 꺼정’[너꺼짐, 너꺼정(너까지)], 특별함이나 강조를 나타내는 보조사 ‘이야’는 ‘이사’[내사(내야)], ‘나마’는 ‘따나’[죽인따나(죽이나)], ‘커녕’은 ‘캉이’ 등이 대응된다[주기는캉이(주기는커녕].연결 어미에서도 특징적인 모습을 보인다. 가정형 연결 어미 ‘-있으���(있으면)’, 나열형 연결 어미 ‘-문서(면서)’, 의도형 연결 어미 ‘-(으)ㄹ라꼬(얻으려/얻고자)’, 목적형 연결 어미 ‘-으로(-으러)’, 선택형 어미 ‘-든동/는동(-든지)’, 대등 접속 어미 ‘-매(-면서)’, 종속 접속 어미 ‘-(으니)께(니까), -디이(-더니), -는동(-는지)’ 등이 사용된다.안동방언의 축약과 탈락은 단어 내부뿐만 아니라 간접 인용문이 실현되는 환경인 내포문의 종결 어미와 상위문 인용 동사 사이에서도 확인된다. 예컨대, -다고 한다〉-단다, -다네, -다이더/-다고 해요〉-다ㄱ해요〉-다캐요/-다고 한다〉다ㄱ한다〉-다칸다/-다고 그런다〉-다근:다 등으로 실현된다. 어휘적인 특질 안동 지역의 동성마을은 특정 성씨로 구성된 동족마을로서 400~500년의 역사를 가지고 있으며, 혈연과 학연에 의해 형성되었기 때문에 표준어와 구별되는 특이한 친족 호칭어가 있다. 첫째, 혈족과 인척을 구별하기 위해 인척의 경우 접두사에 ‘새-’를 붙이는데, 이는 혈족 의식이 반영된 경우이다.예컨대 혈족의 경우 큰아배/큰어매(할아버지/할머니), 맏아배/맏어매(큰아버지/큰어머니), 아배/어매(아버지/어머니) 작은아배/작은어매(중부 혹은 기혼의 숙부/숙모), 아재(미혼의 숙부), 고모, 이모(아지매)로 부르지만, 인척의 경우는 새아지매(형수), 새아재(고모부, 이모부)로 부른다.둘째, 서열 의식이 반영되어 있다. 아버지의 형제를 5형제 중 셋째라고 가정할 때, ‘백부-중부-부-숙부-계부’의 호칭어는 ‘맏아배-작은아배-아배-작은아배-아재’ 등으로 불린다. 표준어의 경우 ‘중부’는 ‘OO큰아버지’라고 하지만, 이 지역에서는 서열의식이 반영되어 백부 이하는 모두 ‘작은아배’라고 부른다. 안동방언의 어휘에는 고어가 많이 잔존해 있다. 고어에서 쓰이던 ‘ㅅ, ㅂ, ㄱ’가 그대로 유지되는데, ‘가실(가을), 누부(누이), 호부래비(홀애비), 낭구(나무), 몰개(모래), 무꾸/무시(무), 더버(더워)’ 등에서 확인된다. 의의와 평가 안동은 태백산맥과 소백산맥, 낙동강이 지나감으로써 핵방언의 개신파가 더디게 도착하는 지역이므로 방언을 통해 통시적인 변화와 흔적을 찾을 수 있다. 그러므로 동남 방언 중에서도 가장 보수적인 언어의 모습을 많이 간직하고 있어 국어의 역사적인 연구에 많은 도움을 준다. 안동방언 역시 한국어의 단일한 기원에서 출발하여 세월이 흐름에 따라 지역적으로 분화되어 왔기 때문에 안동방언의 역사와 한국어의 총체적인 역사를 이해하는 데 도움을 주며, 나아가 한국어의 체계적인 기술을 가능하게 한다.뿐만 아니라 경상북도 지역의 3대 권역에서 안동을 주축으로 하는 안동방언은 독특한 면을 가지고 있어 현대 국어 전체의 성격을 파악하는 데 많은 기여를 하고 있다는 점에서 그 의의와 가치는 높게 평가된다. 언어의 경제성을 반영하는 축약과 탈락은 음운, 문법, 어휘 등에서 두루 확인된다.특히 어휘에서는 고어나 고유어가 많이 남아 있으며, 동성마을의 친족 호칭어에 반영된 혈족의식, 서열의식, 항렬의식 등이 많이 반영되어 있다. 문법적인 측면에서는 청자존대법은 명령형어미에 따라 하이소체, 하소체, 하게체, 해라체로 실현된다. 중부 방언에서 가장 널리 사용되는 해요체의 사용 범위가 안동 지역에서는 비교적 드물게 나타나며, 친족 간에는 거의 사용되지 않는다.

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왕이되는자 - 서민에서 왕까지, 세상을 흔드는 자

왕이되는자 - 서민에서 왕까지, 세상을 흔드는 자

Game 왕이되는자 - 서민에서 왕까지, 세상을 흔드는 자 là dòng game Role Playing

Giới thiệu 왕이되는자 - 서민에서 왕까지, 세상을 흔드는 자

당신은 왕이 되는자, 세상을 흔드는 최강의 권력자! 서민에서 왕까지 최초의 궁정 권력쟁탈 SRPG! 왕이되는자! ◈ 게임소개 국내 최초 킹메이커 모바일 게임, 관료사회의 잔인함과 전투를 완벽하게 구현! 2020년 놓칠 수 없는 전략 시뮬레이션 게임. 고대 임금의 생활을 직접 체험하고 금전, 명예, 권력까지 가질 수 있는 드라마틱한 신세계! 문객과 후궁 미녀의 도움을 받아 천하를 통일해 보세요. ◈ 게임특징 【전통 벼슬 문화 재현】 고대의 직장생활이 예전 그대로 눈앞에 펼쳐지며 원시세계의 약육강식 강한자만 올라갈 수 있는 최고의 자리,누구나 설 수 있는 것이 아닙니다. 계급과 예의를 철저히 지켜야하는 새로운 세계, 오직 왕만이 가질 수 있는 절대 권력! 【범인을 체포하라!】 벼슬길에는 언제든지 장애가 발생합니다. 방해하는 악인들을 철저하게 응징하세요! 독창적인 감옥 시스템! 체포한 탐관오리 NPC를 감옥에 교육하고, 백성에게 약탈해온 자원들 몰수하여 다시 백성에게 돌려줍니다. 【하늘의 별처럼 눈부신 황궁의 후궁미녀!】 절대권력자인 왕의 옆에 어찌 미녀가 빠질 수 있을까요? 후궁 미녀와의 사랑의 연결로 태어난 자녀를 육성하여 상류 혈통을 이어갑니다. 후궁들과의 사이에서 생긴 자녀들을 다른 유저들과 혼인시켜 실력을 강화하세요! 【혼자만의 싸움이 아닌 용자들의 연합】 유명한 문객들이 한 곳에 모여 오로지 왕에게만 복종하는 심복이 됩니다. 한림원과 서원에서의 수업은 문객 육성 시 필수 요소! 내부의 적, 외래의 침략자를 없애할 비밀 무기! 【푸짐한 PVP시스템, 플레이어들간의 열결고리】 강한자와 강한자의 동맹, 게임세계에서의 독특한 우정! 최강자를 증명할 수 있는 전쟁은 바로 연맹전! 치열한 전투를 통해 권력의 중심으로 질주하세요! ◈ 공식 커뮤니티 왕이되는자 공식카페, 페이스북 페이지를 방문하여 최신 소식, 유용한 Tip, 그리고 이벤트를 확인하세요! 공식카페: http://cafe.naver.com/becomeking.cafe 페이스북: https://www.facebook.com/beking.mobile/ You are the king, the strongest power that shakes the world! The first court power struggle SRPG from ordinary people to kings! Become king! ◈ Game Introduction Korea's first kingmaker mobile game, fully implementing the brutality and battle of the bureaucracy! A strategy simulation game you can't miss in 2020. A dramatic new world where you can experience the life of an ancient king and have money, honor and power! Unify the world with the help of the visitor and the beauty of the concubine. ◈ Game Features 【Reproduction of traditional crest culture】 The ancient work life unfolds in front of you as it used to be, and the primitive world's weak meat diet The best place where only the strong can go up, not everyone can stand. A new world in which class and courtesy must be strictly observed, the absolute power that only a king can have! 【Arrest the criminal!】 Disturbance occurs at any time. Retribute the disturbing wicked people thoroughly! Original prison system! Educate the captured Ngwan Duck NPC in prison, Confiscate the resources that have been plundered by the people and return them to the people. 【Beautiful beauty of the Imperial Palace like a star in the sky!】 How can a beauty fall beside the absolute power of the king? It nurtures children born through a connection of love with the beauty of the concubine and continues the upstream lineage. Enhance your skills by marrying children created between concubines with other users! 【Alliance of the dragons, not fighting alone】 Famous visitors gather in one place and become the only blessings that obey the king. Classes at Hallymwon and Seowon are essential elements for fostering visitors! Secret weapon to get rid of internal enemies and foreign invaders! 【Plenty of PVP systems, the link between players】 Strong and strong alliance, unique friendship in the game world! The war that can prove the strongest is the federation! Race to the center of power in a fierce battle! ◈ Official community Visit King's Official Cafe, Facebook page for the latest news, useful tips and events! Official cafe: http://cafe.naver.com/becomeking.cafe Facebook: https://www.facebook.com/beking.mobile/ 1. 중원축록 이벤트 오픈 2. 연맹집결 이벤트 오픈 3. 관아 이벤트 탈락 규칙 추가 4. 푸시 알림 기능 추가 5. 내비게이션 바 버그 수정 6. 일부 시스템 최적화

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남한강 온카지노 http://88yny.com 과 북한강이 만나는 두물머리에 왔다. 아침 안개를 보려고 서둘렀지만, 날이 훤하 온카지노 http://88yny.com 게 밝고 말았다. 똬리처럼 틀고 있는 소내나루 전망대에서 열수(洌水)를 내려다 본다. 열수는 온카지노 http://88yny.com 한강의 옛 이름이다. 강물에 해가 얼비쳐 눈부시다. 그래도 물안개가 깊어 강 건너 온카지노 http://88yny.com 산능선은 묽은 붓자국처럼 흐리다. 등 뒤로는 실학박물관이 있고, 다산 정약용이 살던 고향집과 그의 무덤이 있다. 다산은 유배에서 풀려나 이곳에 살면서 스스로 온카지노 http://88yny.com 열수옹(洌水翁)이라 불렀다. 실학박물 온카지노 http://88yny.com 관에서 어디쯤이냐고 전화가 왔다. 오늘은 실학박물관에서 술 이야기를 할 참이다. 온카지노 http://88yny.com  술 이야기만 할 수 없어서 이익의 <성호사설>에 나오는 청명주, 연암 박지원이 근 온카지노 http://88yny.com 무했던 면천의 두견주, 가장 많은 술 제법이 기록된 옛 문헌 <임원경제지>의 저자 서유구의 후손이 집은 별바당 약주, 그리고 다산이 유배를 살았던 강진 땅의 온카지노 http://88yny.com 병영 설성동동주를 준비했다. 조선 후 온카지노 http://88yny.com 기의 실학자들에 이르면 술의 제법을 기록하거나 술 이름을 구체적으로 거론하 온카지노 http://88yny.com 는 농서들이 발간된다. 여러 성인들이 말했고 다산도 "무릇 나라를 망하게 하고 가정을 파탄하는 흉패한 행동은 모두 술로 말미암아 비롯된다"고 했지만, 그래도 술의 온카지노 http://88yny.com  강은 도도하게 흘러 지금까지 이르고 있다.

두물머 온카지노 http://88yny.com 리 다산의 땅에 왔으니 오늘은 다산의 음주관을 통해서 술 이야기를 풀어내보려 온카지노 http://88yny.com 고 한다. 다산은 강진 유배지에서 둘째 아들 학유에게 보낸 편지 글에 자신의 음주 온카지노 http://88yny.com 관을 잘 밝혀놓았다. "너희들은 내가 술을 반 잔 이상 마시는 것을 본 적이 있느냐 온카지노 http://88yny.com . 참으로 술맛이란 입술을 적시는 데 있는 것이다. 소가 물을 마시듯 마시는 저 사람 온카지노 http://88yny.com 들은 입술이나 혀는 적시지도 않고 곧바로 목구멍으로 넘어가니 무슨 맛이 있겠 온카지노 http://88yny.com 느냐. 술의 정취는 살짝 취하는 데 있는 것이다"라고 했다. 물론 이 온카지노 http://88yny.com  편지의 말미에, 아마도 둘째 아들이 술을 많이 마셔서 아비로서 속을 푹푹 썩다가 온카지노 http://88yny.com 하는 말이었겠지만, "경계하여 절대로 입에 가까이하지 말아서, 제발 천애일각(天涯一角)에 있는 이 애처로운 애비의 말을 따르도록 하여라. 술로 인한 병은 등창 온카지노 http://88yny.com 이 되기도 하며, 뇌저(腦疽), 치루, 황달 등 별별스러운 기괴한 병이 있는데, 이러 온카지노 http://88yny.com 한 병이 일어나게 되면 백약이 효험이 없게 된다. 너에게 빌고 비노니, 술을 입에서 끊고 마시지 말도록 하여라"라고 했다. 웃음이 날 정도로 애처롭고 극렬하게 대학 온카지노 http://88yny.com 자 다산은 아들을 향해 술 단속을 하고 있는데, 아들 학유가 술을 끊었다는 이야기는 전해오지 않는다. 다산은 많은 온카지노 http://88yny.com  글을 썼으니 술에 대한 얘기도 많이 남겼다. 성균관에 들어간 20대 때에 정조 온카지노 http://88yny.com 임금으로부터 <병학통> 책을 선물받던 날, 큰 사발에 담긴 계당주(桂?酒)도 받았다. 계당주는 계피와 꿀이 들어간 소주다. 다산은 임금 앞이라 사양하지 못하고 다 온카지노 http://88yny.com  마셨고, 몹시 취해 비틀거리며 물러나왔다고 한다. 또 다산은 중 온카지노 http://88yny.com 희당에서 정조 임금이 짓?게 옥필통에 가득 부어준 삼중소주(三重燒酒, 이 술이 어 온카지노 http://88yny.com 떤 술인지는 알 수 없다. 다른 문헌에도 등장하지 않는다. 그래서 의심해본다. 정조도 언급한 적이 있는 삼해소주(三亥燒酒)의 오기가 아닌지?)를 사양하지 못하 온카지노 http://88yny.com 고 또 마신 적이 있다. 그때 다산은 '나는 오늘 죽었구나' 라고 생각할 정도였는데, 다행히 몹시 취하지 않았다고 한다. 다산은 맏형인 정약현에게 보낸 편지에서 상락주를 함께 마시고 싶다고 했다. 살기 좋은 땅 바람 연기에 하늘 높고 樂土風煙敞 벼슬 길 온카지노 http://88yny.com 에 세월만 바쁩니다 名途歲序忙 서늘해 온카지노 http://88yny.com 지면 바로 돛을 걸려 했더니 乘?旋?帆 더위에 지 온카지노 http://88yny.com 쳐 다시 침상을 의지합니다 病熱更支牀 나그네 제비는 봄 나기 괴롭고요 旅燕經春苦 푸른 온카지노 http://88yny.com 매는 그 어느 날 날아오를까요 蒼鷹幾日? 가을이 온카지노 http://88yny.com  오면 상락주 秋來桑落酒 함께 마시려 술병과 술잔을 씻어둡니다 應共洗壺觴 상락주는 뽕잎 온카지노 http://88yny.com 을 넣은 누룩으로 만들어 중양절에 마시는 술이라고도 하고, 중국 하동의 상락 고 온카지노 http://88yny.com 을에 우물이 좋아 뽕잎이 지는 시기에 그 물을 길어다 술을 빚으면 맛이 좋다 하 온카지노 http://88yny.com 여 붙여진 이름이라고도 한다. 다산이 실제 상락주를 즐겼는지 알 수 없지만, 계절감 있는 가을 술이어서 상락주를 거론한 것으로 보인다. 남대문 옆 회현방 온카지노 http://88yny.com 에서 친구 홍운백과 여름에 술 마실 때에, "하삭음을 우리가 마다할쏘냐 (不辭河朔飮) 온카지노 http://88yny.com / 꽃과 버들이 온 성에 그늘 드리웠거늘(花柳滿城陰)"이라고 했다. 하삭음 온카지노 http://88yny.com 은 더위를 피하면서 어울려 마시는 술을 말한다. 이렇듯 다산의 온카지노 http://88yny.com  글에서는 구체적인 술 이름과 사연이 등장한다. 많은 선비들이 그냥 익명의 술 온카지노 http://88yny.com 을 마시고 시를 썼다면, 다산은 좀더 구체적으로 술 이름을 남겼다.

다산은 <경 온카지노 http://88yny.com 세유표>의 '각주고'에서 중국의 주세 징수 제도를 나열하면서 "우리나라는 비록 온카지노 http://88yny.com 동쪽 변경에 처하여 있으나 삼한 이래로 군주가 술과 초를 팔아서 이익을 취한 예 온카지노 http://88yny.com 가 없다"고 하면서, 중국인들은 주세를 거두면서 "오히려 중국이라고 자존하니 또한 수치스럽지도 않단 말인가?"라고 질타했다. 다산은 술이나 식초 같은 백성들이 먹 온카지노 http://88yny.com 는 음식을 국가가 독점하는 것은 도리에 어긋난다고 보았다. 다산은 <목민심서> 진황 6조에서 "곡식을 소모하는 데는 술과 단술보다 더한 것이 없으니, 술 온카지노 http://88yny.com 을 금하는 것은 어쩔 수 없는 일이다"라고 하면서 이렇게 적었다. "흉년에 술을 온카지노 http://88yny.com  금하는 것은 지금 상례가 되었다. 그러나 아전이나 군교들이 이를 빙자해서 소민( 온카지노 http://88yny.com 小民)들을 침탈하매, 술은 금하지 못하고 백성만 더욱 견디지 못한다. 또 막걸리(濁酒)는 요기가 되므로, 길 가는 자에게 도움이 되니 반드시 엄금할 것이 없다. 오직 성안의 소주는 아전과 군교들의 음탕과 주정을 부리는 근거가 되는 것이니, 엄 온카지노 http://88yny.com 금하지 않을 수 없다. 마땅히 소줏고리(酒甑)를 - 속명으로는 고오리(古吾里)라 한다 - 거두어다가 누고(樓庫)에 저장하고 아울러 도기점(陶���店)에 타일러서 소줏고리를 새로 만들지 못하게 하여야 한다. 만일 비밀히 술을 빚는 자는 모두 벌금을 온카지노 http://88yny.com 징수하여 진자(賑資)로 보충한다. 성 밖의 창촌(倉村)과 시촌(市村)만은 모두 성안의 예를 따르면 도움이 있을 것이다. 서로(西路)와 동래(東萊) 연읍(沿邑)에서 모두 구리고리(銅甑)- 술이 배(倍)나 나온다-를 쓰는 것은 더욱 금하기 쉽다." 증류기를 한자 온카지노 http://88yny.com 로는 주증(酒甑)이라고 했고, 소리말로는 고오리(古吾里)라고 했다는 기록이나, 온카지노 http://88yny.com 부산 동래 지방에서는 술을 두 배씩 뽑아내는 구리로 된 고오리를 사용했다는 기록이 이제와 다시 보니 새롭다. 세상은 돌고 돈 온카지노 http://88yny.com 다. 돌다가 뒤집어지기도 한다. 다산의 시대에는 곡물을 어떻게 하면 아낄까 고민했지만, 지금 세상은 곡물을 어떻게 활용할 것인가를 고민하는 세상이 되었다. 다 온카지노 http://88yny.com 산이 <목민심서>에서 밝혀둔 말을 뒤집어서 "곡식을 소모하는 데는 술과 단술보다 더한 것이 없으니, 술을 권하는 것은 어쩔 수 없는 일이다"라고 말할 수밖에 없는 세상이 되었다. 온카지노 http://88yny.com  다산은 앞서 둘째 온카지노 http://88yny.com  아들 학유에게 보낸 편지에서 격물(格物)에 대해서 말한다. "주자(朱子)의 격물 온카지노 http://88yny.com  공부도 이와 같은 것이다. 오늘 한 가지 사물에 대해 끝까지 궁구하고 내일 한 가 온카지노 http://88yny.com 지 사물에 대하여 끝까지 궁구한다는 것도 이와 같이 착수하는 것이다. 격(格)이라 온카지노 http://88yny.com 는 것은 끝까지 연구하여 끝까지 도달한다는 뜻이니, 끝까지 연구해서 끝까지 도 온카지노 http://88yny.com 달하지 못한다면 아무런 이익이 없을 것이다." 나는 다산이 학유에게 닭 기르는 법을 권유하는 글을, 외람되게도 닭을 술로 삼아 이렇게 고쳐 읽어본다. "네가 술[닭]을 기른다는 말을 들었는데, 술[닭]을 기르는 것은 참으로 좋은 일이다. 하지만 이 중에도 품위 있고 저속하며 깨끗하고 더러운 등의 차이가 있다. 진실로 양조서[농서]를 잘 읽어서 그 좋은 방법을 선택하여 시험해 보되, 색깔과 종류로 구별해 보기도 하고, 누룩[홰]을 다르게도 만들어 양조[飼養] 관리를 특별히 해서 남의 집 술[닭]보다 더 맛있고[살찌고] 더 향기롭게[번식하게] 하며, 또 간혹 시를 지어서 술[닭]의 정경을 읊어 그 일로써 그 일을 풀어버리는 것, 이것이 바로 독서한 사람이 양조[양계]하는 법이다. 만약 이익만 보고 의리를 알지 못하며 기를 줄만 알고 취미는 모르는 채 부지런히 힘쓰고 골몰하면서 이웃의 술[채소]을 가꾸는 사람들과 아침저녁으로 다투기나 한다면, 이는 바로 서너 집 모여 사는 시골의 졸렬한 사람이나 하는 양조법[양계법]이다. 너는 어느 쪽을 택하겠느냐. 이미 양조[양계]를 하고 있다니 아무쪼록 백가(百家)의 서적에서 양조[양계]에 관한 이론을 뽑아 주경[鷄經]을 만들어서 육우의 『다경(茶經)』과 유혜풍의 『연경(煙經)』과 같이 한다면, 이 또한 하나의 좋은 일이 될 것이다. 세속적인 일에서 맑은 운치[?致]를 간직하는 것은, 항상 이런 방법으로 예를 삼도록 하여라."

[gongbu4life]

동물: 닭 + 태어나다 (noun, verb)

🐔 꼬끼오~ 꼬꼬댁 꼬꼬댁. 오늘의 @WotD 동물은 닭입니다.  The other word today is 태어나다, 'to be born.' 

알에서 태어난 노란 병아리는 크면 빨간 볏(벼슬)을 가진 닭이 됩니다. 🐣 꼬꼬댁~

Fun fact for you hangoolies nerds : ) 태어나다 incorporates 'birth' (태) and 'to arise/come out of' (나다) (=태-어-나다). 

Same drill as yesterday... Write a sentence about chickens, or 태어나다, or both! 

[sxtzfzvv-blog]

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[zizukabi]

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— 왕 수븬마마🦡🦝🦨 (@kkong_bat) February 16, 2020

via Twitter https://twitter.com/zizukabi February 17, 2020 at 12:34AM

[learnmorekorean]

“그는 근원적으로는 강렬하고 상도를 벗어난 인간이지만, 그러나 갈수록 부드러워지면서, 자기 시대의 반쯤은 강인하고 반쯤은 물러빠진 토사가 되어버린다.”

토사: 지방 벼슬

[misowisesaying]

명언형성할 때 매우 조심해야 되지만 바꿀 때는 더욱 조심해야 되는 것이 輿論.― 조쉬 빌림즈(美 유머리스트, 1818 1885)

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명언형성할 때 매우 조심해야 되지만 바꿀 때는 더욱 조심해야 되는 것이 輿論.― 조쉬 빌림즈(美 유머리스트, 1818 1885)

  좋은글남의 존경과 사랑을 공유하기는 어렵다.  귀

좋은글남의 존경과 사랑을 공유하기는 어렵다.

  좋은시벼슬 자리 없는 것을 걱정하지 말고, 벼슬에 올라 설 수 있을 만한 자기의 학식이나 능력에 대해 걱정하라. 또 남이 나를 몰라주는 것을 걱정 말고, 남들에게 알려질 만한 일을 하려고 애써라. – 이인편