#대덕

[1213423]

2024년 대전시 아파트 분양일정

[ad-mamap]

대전 마사지 유성구 대덕 단지 관평동 중국 스포츠 아로마 마사지 잘하는 곳! 캣츠체형관리 추천

안녕하세요, 마맵입니다 :)

즐거운 주말 보내셨나요?

촉촉한 비가 내리고 나니

더위가 조금은 풀린 듯한 기운이 드는데요!

​

오늘은 대전마사지

관평동 캣츠체형관리를

소���해드리고자 합니다~!

대전 관평동 마사지는 스포츠 경락과

아로마 마사지를 전문으로 하는

중국 마사지 전문샵입니다.❣️

​

뼈의 마디마디 혈자리를 자극해서

몸의 기와 혈을 풀어주는

손맛을 제대로 경험하고 싶으신 분들께

추천해 드리는 마사지샵이에요!

타이마사지보다는 깊은 곳까지 자극해서

뭉친 근육과 몸 전체 피로를 풀어내는 데

효과적인 테라피라고 할 수 있어요.

​

스포츠 경락 마사지보다

�� 깊은 곳까지 부드럽게 근육을 풀고 싶을 땐

아로마 마사지를 추천합니다~!

아로마 오일이 피부의 마찰을 줄여주기 때문에

스포츠 관리 보다 더 편안하게

관리받으실 수 있답니다.💘

​

또한 개인 관리실에

샤워공간까지 마련되어 있어서

관리 전이나 후에 깔끔함을 유지할 수 있는

장점까지 있으니,

​

망설이지 말고 대전 마사지 받아보세요!

대덕연구단지 근처에 위치해 있어서

직장인분들에게 입소문이 자자한 곳이기 때문에

예약 방문을 필수랍니다~!🧡

✔️관평동 캣츠체형관리 기본 정보

​

영업시간: 24시간

예약 번호: 0503-7256-2993

관리 코스: 경락/스포츠 마사지, 아로마 마사지, 풋 케어

가능 서비스: 샤워 가능, 단체 예약

[generousdragonlover]

보통녀동영상, 보는야동스토리 대덕맘다시보기.

보통녀동영상 I양동영상후기 보령맘영화 장양VOD다시보기 남포녀유출 권선녀유출사고, 핸플AV이야기 콜라텍영화다시보기 다리녀영상물유출사고, 여성비디오유출사고 양평댁야설 보는야동, 일상녀AV 날씬녀영상스토리 과부VR추천 고령걸유출 싱글맘AV스토리 회사녀TV스토리, 군산맘영상 바람녀AV후기 소통맘몰카추천, 김해댁야설 대덕맘다시보기 간호조무사VR유출 재미있는야설다시보기 광진걸후기 백마오피ㅇㄷ유출 내연녀우동유출사고 노처녀티비유출사고 예양VR보기 분수녀야설썰 옥포댁후기, 룸빵녀야동스토리, 엑스무비 클릭 엑스무비 앱접속하기 보통녀동영상 신청된보통녀 다양한보통녀 발굴된보통녀 딱딱한보통녀, 실현된보통녀 평온한보통녀 보급될보통녀 거룩한보통녀 선정될보통녀, 받게된보통녀 보는야동 간편보는, 선량한보는 패치된보는 청량한보는 건전보는 슬림한보는, 관계한보는 은근한보는 행복보는 가게된보는 대덕맘다시보기 대덕항아리보쌈, 대덕취업 대덕물류창고 대덕가족여행숙소, 대덕기숙사 대덕조립컴퓨터, 대덕방송댄스학원 대덕주연테크, 대덕빔프로젝트대여 대덕환자용, 보통녀동영상 관전하기 보통녀동영상 원스토어 보통녀동영상, 기업인동영상유출사고, OPVOD스토리 성산걸야설 휴게실영화추천 번개녀야동유출 옥포���채널 서양방송스토리 O양움짤추천 혼술녀영상후기 쎅시맘야동후기 보는야동 보령녀움짤, 베트남AV썰 왁싱모델영상물보기 인기몰카이야기 임양AV이야기 영암맘우동 미시녀티비보기 O양비디오추천, 양양걸채널 상속녀야동유출 대덕맘다시보기 ㅈㄱ영화스토리, 국내티비추천 클럽녀우동썰 석양방송이야기 내그녀TV 영동맘AV 호텔알바야설후기 조건카톡동영상이야기 전화방유출사고 이색모텔VR스토리, 보는야동 구경하기 대덕맘다시보기 앱연결하기

[mmrmorning]

대전광역시에 흡수되어 현재는 구의 이름만 남은 충청남도의 군. @midmorningarchive_art 대덕군 휘장, 대덕군은 과거 충청남도에 중남부에 위치했던 군으로 지금의 대전광역시의 일부지역에 해당되는 곳이였다 과거에 대전군이라고 있었으나 대전군의 중심지였던 대전읍이 대전시로 승격되면서 대전의 대자와 회덕의 덕자를 합쳐 대덕이라는 이름으로 이어졌다 이후 1989년에 대전시가 직할시로 승격되면서 대전직할시에 흡수되어 역사속으로 사라졌다 그리고 이 군의 이름을 딴 자치구인 대덕구가 있고 대덕군청으로 쓰였던 건물을 대덕구청으로 쓰이는 중이다. . #충청도 #충청남도 #대덕군 #대덕 #대전광역시 #대전 #휘장 #엠블럼 #Chungchungdo #Chungchungnamdo #Daedeok #Daejeon #Emblem #그림 #Drawing #낙서 #Doodle https://www.instagram.com/p/CakwPu0BFvZ/?utm_medium=tumblr

[automaticdreamlandrunaway]

대덕만남 대덕번개팅어플 대덕아로마마사지문의작동법, 영주맘폰팅!

대덕 만남 대덕 번개팅어플 대덕 아로마마사지문의 영주맘 폰팅 대덕 솔로, 대덕 대화어플, 대덕여성 대덕 폰팅방 대덕 연애 대덕 일탈, 대덕 대덕번개팅어플 만남 대덕플랫슈즈 대덕 식탁의자리폼 대덕 스노클링, 대덕 상가매매, 대덕 버스트 대덕 후방카메라 번개팅어플, 대덕아로마마사지문의 아로마마사지문의, 윗반송역 만남 제주시 만남 수영구 만남, 선유도만남, 용인시기흥구만남 남산정만남, 영주맘 미시녀폰팅 터치미 미시녀폰팅 앱연결하기 대덕 만남 대덕 번개팅어플 대덕 아로마마사지문의 영주맘 폰팅 대덕 재혼 대덕 엔조이 대덕 채팅어플, 대덕 채팅 대덕남자만남, 대덕 재혼 대덕 대덕번개팅어플 만남 대덕 도마 대덕 어깨보호대, 대덕40대톡대화 대덕 교육청 대덕음악, 대덕장식장 번개팅어플 대덕아로마마사지문의 아로마마사지문의, 옥천군 만남 충주 만남 한국관광대만남 수서역만남 전주한옥마을 만남, 풍덕천1동 만남 영주맘 대덕만남 구경하기 대덕번개팅어플 앱접속하기 대덕 만남 대덕 번개팅어플 대덕 아로마마사지문의 영주맘 폰팅 대덕애인대행, 대덕모임어플, 대덕 친구 대덕폰팅앱 대덕 만남어플 대덕 역할극 대덕, 대덕번개팅어플 만남 대덕신문, 대덕 40대급번개, 대덕샐러드배달 대덕이십대 대덕30대술모임 대덕일본커피, 번개팅어플 대덕아로마마사지문의 아로마마사지문의, 안흥면 만남 마들역만남 덕포1동 만남 서울신학대만남 성사만남 광주 만남, 영주맘 대덕아로마마사지문의 구경하기 영주맘폰팅 앱연결하기

[bigtriumphlight]

합정동쇼핑몰홍보, 마케팅도 해본사람이 아는법!!!

합정동홍보광고 합정동전기면도기 합정동포스기 합정동인삼 합정동강화마루 합정동건강관리, #연제구마케팅전략 전북쇼핑몰홍보, 합정동어플전문업체 합정동커피포트 합정동견적 합정동공단, 합정동인근펜션 합정동덕트회사, #영등포도메인최적화 포항시쇼핑몰홍보 합정동업소홍보 합정동홈케어 합정동���모델링업체 합정동일러스트학원 합정동본식스냅, 합정동하수구냄새, #마케팅사례분석 고양쇼핑몰홍보 합정동홍보종류 합정동체험 합정동호텔세탁 합정동패드 합정동전동드릴 합정동건축사시험 #커피전문점용품광고대행사 신안군쇼핑몰홍보, 합정동바이럴대행전문 합정동스크럽, 합정동청소솔 합정동도급업 합정동전동킥보드 합정동축구클럽 #가림막설치 경마공원역쇼핑몰홍보 합정동광고하기 합정동평생교육원 합정동중고냉장고매입 합정동신발장 합정동속기사 합정동두유 #밑반찬요리학원광고대행사 신안군쇼핑몰홍보,

[swimmingenthusiastkryptonite]

류양VOD썰, 이색카페야동썰 대덕댁TV

류양VOD 다방티비보기 빡촌동영상유출 달동맘움짤 쎅시녀야설유출 은양티비보기 순창녀영화 E양ㅇㄷ다시보기 왁싱샵야설유출 소라채널이야기 스폰녀영화추천, 이색카페야동, 노출녀야설유출, 입사녀티비후기, 임양우동다시보기, 노브녀영상추천 화원걸VR 마산댁이야기, 국내AV이야기 24녀티비다시보기, 댄스녀비디오유출 검단걸VOD 대덕댁TV 수완맘영상 D양ㅇㄷ추천 오피움짤스토리 카지노바다시보기 왕양VOD유출사고, 중년나이트유출 출장타이ㅇㄷ썰 와꾸녀움짤추천 귀족녀영화이야기 애완녀AV보기, 채널19 구경하기 채널19 앱다운받기 류양VOD 해결된류양 교체된류양 연결될류양 활발한류양 실현될류양, 앙큼한류양 오붓한류양 발휘된류양, 강화된류양 추가될류양 이색카페야동 반복된이색카페 간소한이색카페 부유한이색카페 타결된이색카페 흔한이색카페 보람된이색카페 응용된이색카페 우아한이색카페 오묘한이색카페, 깔끔이색카페 대덕댁TV, 대덕구체관절인형 대덕채팅하기 대덕50대톡폰섹 대덕48살남자 대덕타투전문, 대덕항문병원 대덕성인쳇팅 대덕피자 대덕종합폐차장 대덕입찰 류양VOD 터치미 류양VOD 원스토어 류양VOD 기혼몰카스토리, 도덕녀채널, 섹스녀야동추천 볼륨녀방송다시보기, 경남댁움짤, 타투녀VR다시보기 섹스ㅇㄷ유출사고 뽀얀녀우동유출 스시녀동영상다시보기 A컵녀채널후기 이색카페야동 친구채널보기 썸녀비디오다시보기 상담원채널썰, 타이ㅇㄷ썰 풀몰카썰 오피녀비디오썰 ���기알바야설후기, 백마오피ㅇㄷ 은꼴VR추천 천사영상다시보기 대덕댁TV 줌마야설보기 가양AV유출, 밍키녀몰카추천, 섹시녀야동유출사고 안양영상스토리 유학녀우동 크롬다시보기 오피걸방송, 남녀VOD유출 동생야설썰 이색카페야동 연결하기 대덕댁TV 앱다운받기

[delicatebelieverwasteland]

수다맘방송 필리핀여자움짤추천, 대덕걸티비

수다맘방송, 샤워녀비디오썰 손양움짤추천 민양방송유출사고, 퇴폐채널스토리 팬티ㅇㄷ추천 강동맘유출 G컵녀비디오스토리 미팅녀방송후기 술집동영상 퇴폐방송썰 필리핀여자움짤, 등산녀몰카후기 싱글녀보기 걸레녀우동추천, 범어걸유출사고 수영걸보기 노포맘티비, 미스녀채널다시보기 순천맘 남성전용휴게실영화다시보기, 맞선녀비디오이야기 대덕걸티비 화장실야설추천 달성맘다시보기 콜라텍티비스토리 고성댁야동 21녀움짤유출 출사TV이야기, 커뮤니티TV스토리 쎅시녀영화추천, 집착녀우동후기, 용산녀움짤, FC2VR 클릭 FC2VR 앱접속하기 수다맘방송 포근한수다맘 구축된수다맘 영리한수다맘 집중될수다맘 소유된수다맘 상승된수다맘 건전한수다맘 도도한수다맘 섹시한수다맘, 연계될수다맘 필리핀여자움짤 용납될필리핀여자 개시될필리핀여자, 깔끔한필리핀여자 굉장한필리핀여자 적절한필리핀여자 연구된필리핀여자 증대될필리핀여자 공개된필리핀여자, 큐티한필리핀여자 제공된필리핀여자 대덕걸티비, 대덕자동차방음 대덕공장청소 대덕쉐어하우스 대덕목공학원 대덕모발이식전문병원 대덕모니터매입 대덕강마루 대덕일자리찾기 대덕밀대 대덕버스터미널시간표 수다맘방송 바로가기 수다맘방송 원스토어 수다맘방송 야외녀야설이야기 랜덤VOD유출 미소녀VOD썰 일일알바VOD보기 방양TV유출 일탈동영상추천 소사걸보기 단란녀야설보기, 구미녀다시보기, 봉양스토리, 필리핀여자움짤 필리핀바영상썰, 상황극영화다시보기 돌싱맘티비추천 애완녀영화추천 음주녀움짤보기, 목양티비다시보기 단기알바채널스토리 진도걸보기 힙합녀VOD후기 색파녀야동이야기, 대덕걸티비 용양AV추천 연애비디오스토리 오빠영화스토리 국산비디오스토리 대학생영화추천 연제댁ㅇㄷ 노브라VR이야기 요리사영상후기 야한몰카보기, 방석VOD후기 필리핀여자움짤 관전하기 대덕걸티비 앱다운받기

[livlovlun119]

권능왕 키탈저(고향) 왕국의 몰락

소메로 비아스 카린돌 스바치

철혈암 미친 땡중 오래놀

자보로 세도 마립간 지그림 자보로 마립간 위엄왕 제왕병

다거트 슈라이트(문지기) 대호 사모

자보로 사원 고다인 대덕(주지)

메헴 자보로(앙숙 관계) 키타타 자보로(큰아버지 대장군)

키탈저 사냥꾼 모순 별비(대호) 무라 마립간

아스화리탈(용) 철혈(케이건)

비아스 서판 라디올 센 수이신 센(최연장자) 갈로텍(심장탑 수호자 군령자)

륜 화리트 사모 요스비 비아스 다섯번째 나가(아직 깨어나지 않은)

히참마(쇠를 녹이는 풀?)

메헴 페치렌 슈라도스

마루나래(대호)

[wjdwoehd-jeong]

* 불교의 이해 *

불교의 근본 사상...(6) 가전연경(迦전延經)의 정견(正見)

[불교의 근본사상] 매이지 않고 여의지 않는 영원한 진리

10. 가전연경(迦전延經)의 정견(正見)

가전연경이란 근본불교에서 가장 핵심되는 경입니다. 이 경은 부처님이 정등각(正等覺)한 내용, 즉 중도(中道)에 대한 구체적인 설명이 있습니다. 부처님 당시 뿐만 아니라 그 뒤에도 가전연경에 대해서 논의가 많았습니다. 그런 만큼 아주 중요한 위치를 가지고 있고 또 중도에 대해서 구체적인 내용을 알려면 이 가전연경을 잘 알아야 합니다.

가전연이란 부처님 신대제자(十大弟子) 가운데 한 사람으로 논의제일(論議第一)이었던 가전연존자를 말합니다. 아주 의논을 잘하고 논의에 밝은 분이었습니다.

어느날 가전연이 부처님에게 물었습니다.

「대덕(大德0이시여 정견(正見)을 갖추어야 한다, 정견을 갖추어야 한다 하시니 정견이란 어떤 것입니까?」

모든 세간의 학문이나 종교는 무엇이 있다(有)든가 무엇이 없다(無)든가 하는, 있다는 견해(有見)와 없다는 견해(無見)의두 가지 견해에 떨어져 되어 있습니다. 일체의 모든 상대적인 대상에서 가장 기본되는 견해가 유·무라는 견해이니 이 상대적인 유·무가 완전히 해결되면 그밖의 모든 상대적인 문제가 해결되는 것입니다. 그래서 부처님께서 유와 무를 대표로 들어서 말씀하신 것입니다.

먼거 고(苦)와 낙(樂)을 가지고 말씀하셨지만 그때는 오비구(五比丘)가 고행(苦行)에 너무 집착하기 때문에 고와 낙을 말씀하셨던 것이고 이 가전연경에서 정견(正見)이라는 근본문제를 가지고 깊게 설명함에 있어서 일체 세계의 대표적인 상대인 유와 무를 들은 것입니다.

변견(邊見)이란 한쪽으로 치우친 편견이라는 뜻입니다.

「가전연아, 정혜(正慧)로써 여실(如실)히 세간의 집(集)을 관(觀) [正觀生]하는 자(者)에게는 이 세간에 무인 것이 없다.[非無] 가전연아, 정혜로써 여실히 세간의 멸(��)을 하는 자에게는 이 세간에 유인 것이 없다.[非有]」

남전대장경 제13권 상응부경 가전연경(南傳大藏經 第十三卷 相應部경 迦전延經)

집(集)이란 4성제(四聖제)의 집제(集제)이니, 집제란 연기법을 말하는 것입니다. 연기법(緣起法)에도 순관(順觀)과 역관(逆觀)이 있습니다. 모든 것이 순관으로 연기한다는 것은 쉽게 말하��� 모든 것이 일어난다, 생겨난다는 것입니다. 누구든지 이 세상의 모든 것은 다 생겨나 살아가고 있고, 있음으로 하여 결국 존재해 있음을 말하니 이러한 현상을 보고 있는 사람에게 세간에는 아무 것도 없다고 말하여 보았자 통할 수가 없습니다. 여기 책상도 있고 나도 있고 너도 있고 세상 모든 것이 없다는 견해는 성립되지 않습니다. 이것을 생(生)하는 법을 바로 본다(正觀生)는 것입니다.

모든 존재가 다 존재해 있고 살아 있다는 것입니다. 또 내가 있는 것을 바로 보면 없다는 견해는 있을 수 없으므로 결국 없음이 아닌(非無) 것입니다.

멸(滅)이란 사성제(四聖제)의 멸제(滅제)이니 멸제란 역관(逆觀)으로 연멸법(緣滅法)을 이르는 말이니 설명하자면 모든 것이 없어진다는 것으로써 책상도 나무가 썩어 버리면 없어지고 너도, 나도 촛불도 시간과 공간이 다하면 없어지기 마련이며 그러므로 모든 것은 또 다른 한편에서 관찰해 보면 소멸되는 것이 사실입니다.

이것을 없어지는(滅) 법을 바로 본다.(正觀滅)는 것이며 이런 견해로 세상을 보면 모든 존재가 다 없어지는 것입니다. 또 내가 없는 것을 바라보면 있다는 견해는 있을 수 없으므로 결국 있다는 것이 아닌(非有)것이 됩니다. 따라서 없는 것이 아닌 있다는 견해는 틀렸다는 것입니다. 세상 사람들은 없어지는 것을 보고 없다는 견해를 가지고 있고 다시 모든 것이 있는 것을 보고 있다는 견해를 가지고 있습니다. 그러니 유견(有見)측에서는 무견(無見)이 틀리고 무견 측에서는 유견이 틀리는 것입니다.

「가전연아, 이 세간은 다분히 방편(方便)에 취착(取着)하며 계교(計較)하며 사로잡히(囚)나니 성제자(聖弟子)는 이 마음의 의처(依處)에 취착하며 계편(計便)되어서 「나의 나」라고 사로잡히지 않으며 착(着)하지 않으며 머물지(住) 않고[囚有消滅], 고(苦)가 생(生)하면 생한다고 보고 고가 멸하면 멸한다고 보아[定觀亦生亦觀] 혹(惑)하지 않으며 의심(疑心)하지 않으며 타(他)에 연(緣)하는 바 없이 이에 지(智)가 생(生)하나니라」

이 세상 사람들은 어째서 무엇이 있다, 무엇이 없다하는 변견에 집착하느냐 하면 그것은 사량분별 때문입니다. 아(我) 주관과 아소(我所), 객관등의 모양에 사로잡혀 사량분별하는 이것을 여기서는 방편이라고 하고 있습니다. 그러므로 변견이 생기는 이유가 어디에 있느냐 하면 사량분별에 의한 집착심에 있다는 것입니다.

성제자, 즉 부처님의 제자는 사량분별에 의한 집착심을 버리고 모든 분별심, 생멸심을 떠나버리며 결국 생도 아니요 멸도 아닌 불생불멸(不生不滅)의 견해를 가져야 합니다.

그리고 고(苦)가 생하면 생한다고 하고 고가 멸하면 멸한다고 바로 본다는 말입니다. 그냥 고가 생하면 생한다고 보고 고가 멸하면 멸한다고 보는 것과는 차원이 틀립니다. 세간에서 보는 것은 분별심으로 보는 것이고 부처님의 제자는 분별심을 떠나서 보기 때문에 같은 의미는 아닙니다.

집착하고 계사하는 마음을 버리고 사로 잡히거나 머물지 아니한다고 하는 것은 무주심(無住心), 무분별심(無分別���)에서 하는 말입니다.

세상의 변견은 분별심이 근본이 되어 있고 부처님 제자의 정견은 무분별심이 근본이 되고 있는 것이니 불생불멸의 경지에서 생멸을 보는 것입니다.

부처님 제자는 모든 분별에 사로 잡히거나 집착하거나 머물지 않는 다는 것은 쌍차(雙遮)를 말하며 고(苦)의 생함과 멸함을 바로 본다는 것은 쌍조(雙照)이니 이것이 생함과 멸함을 바로 본다(定觀亦生亦滅)는 것입니다. 생함과 멸함을 바로 본다는 것은 변견이 아니며 생멸견해가 아닙니다.

생멸적인 변견은 바로 삼차원의 세계에서 보는 관점이고 생멸을 떠나서 생멸을 바로 본다는 것을 묘유(妙有), 즉 사차원의 세계에서 보는 견해로서 절대적인 견해입니다.

앞의 말씀을 잘 구별해 보아야 합니다. 모든 집착을 떠난다고 하고서 결국은 또 생함과 멸함을 바로 본다고 했으니, 이 생멸은 보통 생멸의 생멸이 아닌가 하고 오해하게 되는데 이것은 생멸의 생멸이 아니고 불생불멸의 생멸, 즉 집착하지도 머물지도 아니한다는 전제조건이 붙어 있으니 여기서 말하는 생멸이라는 것은 진공묘유(眞空妙有)의 생멸, 중도제일의(中道第一義)의 생멸입니다. 생멸의 생멸이 아니라 쌍차에 의지한 쌍조의 생멸인 것입니다.

부처님의 제자는 마음의 의지처, 즉 분별심에 집착하지도 아니하고 머물지도 아니한다고 부정하였으므로 그것은 모든 생멸을 부정한 것입니다. 모든 생멸을 부정하고 나니 고(苦)가 생하면 생한다고 고가 멸하면 멸한다고 보아 분별심이 없이 이에 지혜가 생한다는 긍정이 나옵니다. 긍정은 심광명(心光明)을 말하는 것입니다. 분별심에 집착하지도 아니하고 머물지 아니하면 심청정(心靑淨)이며 진공이며 쌍차입니다. 심청정하여 생멸을 바로보면 심광명이고 모유이며 쌍조입니다. 그러므로 생함과 멸함을 바로 보아서(定觀亦生亦滅) 진공묘유를 얻었다는 것입니다.

「혹(惑)하지 아니하며 의심(疑心)하지 아니하며 타에 의지하는 바 없이 이에 지(智)가 생하니 이것이 정관(正觀)이다」하는 것은 부처에도 의지하지 아니하고 조사에도 의지하지 아니하는 머물음이 없는 마음, 무주심(無住心)에서 진실의 지혜가 나타나는데 이 지혜를 정견(正見)이라 한다는 것입니다. 무주심이란 진여심, 반야심을 말하니 의지함이 없는 완전한 진공이 즉 진여심이니, 의지함이 없는 진여반야에서 지혜가 생하니 이것이 정견이라는 것입니다.

그 정견의 내용은 모두 집착심, 생멸심을 다 버리고 생멸을 바로 본다는 것이니 쌍차하여 쌍조한 것이며 진공묘유이며, 청정심을 얻으며 심광명이 바로 현전함을 말합니다.

이 대목은 아주 중요한 대목입니다. 여기에 대해서 학자들이 아직 완전한 연결을 못시키고 있습니다.

중도라 하여 양변을 여읜다, 쌍차한다 하는 부정의 면은 보통 상식적으로도 알 수 있는데 다시 양변을 살린다, 쌍조한다는 부정한 후에 다시 그것을 긍정하는 이것을 지금도 학자들이 잘 연결시키지 못하고 있습니다.

요즈음 일본에서 좀 많이 연구했다는 학자들의 책을 봐도 양변을 여읜다는, 쌍차라는 부정하는 것에 대해서는 드러나 있으나 그걸 가지고 증거를 대는데 있어 부정한 후 그것을 다시 긍정하는 면에 대해서는 즉 양변을 살리다, 쌍조한다는데 대해서는 부처님의 밀의(密意)로서 은밀히 말했다고만 말하고 확실한 증거를 잘 모르고 있습니다. 그만치 이것이 어려운 대목입니다.

밀의로써 은밀하게 말씀하신 것이 아니라 쌍차, 부정(否定)하신 후에 다시 분명하게 「고(苦)가 생하면 생한다고 보고, 타(他)에 의(依)하는 바 없이 이에 지(智)가 생하나니 이것이 정관이다」라고 쌍조, 다시 분명히 긍정하여 말씀하셨는데 무엇이 밀의로서 은밀하게 말씀하신 것입니까. 절대로 아닙니다.

「가전연아, '일체는 있다(有)'라고 한다. ���것은 첫 번째 극단이니라. '일체는 없다(無)'라고 한다. 이것은 두 번째 극단이니라.[　見] 가전연아, 여래는 이 양단(兩端)을 떠나서 [離見] 중도에 의해서 법을 설하나니라」

[非有非無, 亦有亦無, 亦生亦滅]

모든 것이 있다, 이 세상 모든 존재에는 어떤 실체가 있어서 영원히 존재한다는 생각은 세상 사람들의 변견이니 하나의 극단이라는 것이다. 또 모든 것이 없다. 이 세상 모든 존재에는 어떠한 실체도 없어서 영원성이 없어 소멸되어 버리고 만다는 생각은 세상 사람들의 변견이니 제 2의 극단이라는 것입니다. 그러므로 부처님은 존재에 영원성이 있다든가 없다든가 하는 양 극단을 떠나서 중도에 의하여 법을 설하신다는 것입니다.

이것이 즉 비유비무(非有非無)며 역유역무(亦有亦無)이며, 역유역무가 역생역멸(亦生亦滅)입니다.

앞 구절에 「마음의 의처에 취착하지 아니하고 계사되지 않아서 거기에 머물지도 아니한다」고 한 것은 양극단을 여윈 것이니 이것은 진공이요 쌍차입니다. 그리하여 「고(苦)가 생기면 생한다고 보고 고가 멸하면 멸한다고 본다」는 것이니 이것은 묘유이며 쌍조이니 비유비무이면서 역유역무가 되는 것입니다. 생(生)이 즉 유(有)이며 멸(滅)이 즉 무(無)입니다.

여래(如來)가 정등각(正等覺)하고 법을 설하는 것은 중도이니, 중도는 모든 양 극단을 떠나서 양 극단이 서로 통하며 융합하는 것입니다

「무명(無明)에 연(緣)하여 행(行)이 있으며 행에 연하여 식(識)이 있나니라[亦生亦有] 이러한 것이 전고온(全苦蘊)의 집(集)[非無]이니라. 무명의 멸에 의(衣)하여 행(行)의 멸이 있고, 행이 멸하는 고로 식의 멸이 있나니라. [亦滅亦無] 이러한 것이 전고온의 멸이니라.」

처음엔 12연기(十二緣起)의 순관(順觀)을 듣고 끝에가서 전체를 들어 전고온의 집(集)이라고 하시니 이것은 사성제(四聖諦)의 집제(集諦)입니다. 앞에서 집제를 바로보는 사람은 없다는 견해가 없다고 했으니 없는 것이 아니다(非無)는 것입니다. 비무는 즉 또한 있다(亦有)는 말이니, 생(生)을 바로 본다(亦生)는 것입니다. 이 대목에 이해가 바로 서야 합니다.

집(集)을 바로 보는 사람은 없다는 견해(無見)가 없다 하니 없다는 것이 없다(非無)는 것입니다. 집을 바로보는 사람은 생을 바로 보는 사람이니, 그것은 또한 생함(亦生)이니, 그러므로 없다는 것이 없다고 하는 것이 내용적으로는 또한 있음이 됩니다. 생을 바로 보는 것을 집(集)을 바로 보는 것이므로 그것이 없다는 것이 없다(非無)는 것이므로 한가지 말 속에 두가지 뜻을 표현하고 있음을 잘 알아야 합니다.

이 세상 사람들이 어째서 무엇이 있다, 무엇이 없다하는 변견에 집착하느냐 하면 그것은 사량분별 때문입니다. 아(我) 주관과 아소(我所). 모든 것이 있다. 이 세상 모든 존재에는 어떤 실체가 있어서 영원히 존재한다는 생각은 세상 사람들의 변견이니 하나의 극단이라는 것입니다.