#鳳凰徑二段

[wangwill66]

幸福這回事

H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，

描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1

網路資料

幸福這回事

(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在街頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的妥協……

幸福

幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含 情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、 生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效 能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。

小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。

飽暖思淫慾。饑寒起盜心。

生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。

「 吃飽穿暖之後，就會 興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷 就會 引起盜竊的念頭。」

若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。

得過且過

能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

電視筆記

女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。

機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。

維基百科：

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

希臘化時期的論點

希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。

斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。

伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯將「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。

在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。

法華經

法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。 換句話說，法華經認為眾生的成佛和度化即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。

宮澤賢治（1896－1933）

宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。

中國等國的故事與格言

在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。

在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。

「塞翁失馬」的簡介

有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。

交錯的繩

「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：

《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。

例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。

日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。

在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前

出現了一句話：

只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。

（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,

like the sacrifices our parents have made for us.）

[7]

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]

幸福就在於為別人而活

基督教

耶穌·基督（前4?－30?）

基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。 「你把生命之路指示我， 你右手有永遠的福樂， 我在你面前充滿喜樂。」 ‭‭詩篇‬ ‭16:11‬ ‭CCB‬‬

布萊茲·帕斯卡

布萊茲·帕斯卡（1623－1662）

布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。

所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]

只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]

當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維爾做出了如下解釋：「認可存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

傑里米·邊沁（1748－1832）

邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。

但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。

馬斯洛

把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的一個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。

維克多·弗蘭克的思想

維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。

創造價值：創造出善和美。

體驗價值：享受善和美。

態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。

維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

其他關於幸福論的主要著作

愛比克泰德《語錄》　主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。

巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》　主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]

藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。 那些戒律共有5條。

(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。

(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。

(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。

(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。

(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。

近年來的各種見解

若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的奴隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

統計、精神醫學的調查和研究

1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。

據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。

在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。 從統計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。

各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。

另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是　①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。

此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。

感謝介入法與親切介入法

感謝介入法

將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：

第一組記錄「一周內感謝過的事情」。

第二組記錄「覺得麻煩的事情」。

第三組記錄「發生的事情」。

九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。　

親切介入法

將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：

第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。

第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。

這稱為親切介入法。 一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。

古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。

幸福與法律

幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有侵害他人的基本人權，國家權力不得妨害個人追求幸福的權利。

國民幸福總值 （GNH）

主條目：國民幸福總值

國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最���推進不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。

GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。

國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為應採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。

參考文獻

哲学　キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.

大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.

宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.

神庭重信. 心灵和身体的对话 精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.

相關書籍

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833  

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374

伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937

神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814

飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943

渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會

中島義道《不幸論》，PHP新書

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2022新春摸虎頭 虎年行大運

2022新春摸虎頭 虎年行大運

用時：6小時30分鐘距離：18公里路徑：愉景灣▶️老虎頭▶️望渡坳▶️白芒▶️雙東坳▶️黃龍坑▶️東涌景觀：★★★★★★★★★★補給站：無中途撤退點：白芒，雙東坳途經山徑：老虎頭郊遊徑，東梅古道，鳳凰徑二段，黃龍坑郊遊徑山頂 (標高柱)：榴花峒　　　　　　　老虎頭 (88號三角網測站) 總難度分：★★★★★★★☆☆☆時間長度：★★★★★★★★★☆路　　況：★★★★★★★☆☆☆坡　　度：★★★★★★★★☆☆遮 蔭 度：★★☆☆☆適合季節：秋、冬 (more…)

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[旅發局 x National Geographic] 香港郊野全接觸小冊字 最啱新手

香港旅遊發展局嘅工作有幾出色，相信大家都「有目共睹」。當中，佢哋向外國旅客推廣香港郊野，每年都搞個「香港郊野全接觸」活動，仲已經有十年歷史。但外國人又有幾多對香港嘅郊外有所認識呢?

今年「香港郊野全接觸」推介12條遠足徑同1條單車路線。對香港人來說，佢推介嘅地點、路線都可謂耳熟能詳。

不過，既然呢啲活動係由納稅人出錢，各位亦不妨用盡佢。好似話，今年推出嘅《香港郊野全接觸》旅遊指南，由《國家地理雜誌》(National Geographic) 製作，一共33頁，印刷精美，介紹13條路線嘅景觀、特色、交通資訊等。對於行山新手來講，簡直係一份免費嘅行山指南!

各位可於網上下載，或到旅發局諮詢中心索取。

「香港郊野全接觸」推介路線

濕地公園: 香港濕地公園 > 尖鼻咀 > 排水道橋 > 豐樂圍

城門水塘: 城門水塘 (菠蘿壩) 小巴總站 > 賞蝶園 > 菠蘿壩自然教育徑 >白千層 > 城門水塘 (菠蘿壩) 小巴總站

流水響: 流水響郊遊徑 > 鶴藪水塘家樂徑 > 沙羅洞 > 鳳園蝴蝶保育區 > 鳳園小巴站

大帽山: 扶輪公園 > 大帽山郊野公園遊客中心> 大帽山道、大帽山觀景台 > 天氣雷達站

大東山: 伯公坳 > 鳳凰徑 > 大東山 > 爛頭營、二東山、南山 > 鹿地塘更樓 > 梅窩

黃泥涌: 黃泥涌水塘 > 紫羅蘭山 > 紫崗橋 > 孖崗山、赤柱峽道

昂坪: 昂坪市集 > 寶蓮禪寺、天壇大佛 > 東山法門、彌勒山郊遊徑 > 心經簡林 > 石壁水塘

灣仔峽: 利東街、舊灣仔郵政局 > 藍屋、灣仔峽道 > 姻緣石 > 警隊博物館

船灣: 烏蛟騰、苗三古道 > 三椏灣、三椏村碼頭 > 荔枝窩 > 空心樹、五指樟 > 荔枝窩碼頭

龍脊: 石澳道近土地灣村 > 石澳半島的觀景點 > 打爛埕頂山 > 龍脊、馬塘坳 > 大浪灣

釣魚翁: 五塊田、上洋山 > 廟仔墩 > 釣魚翁 > 田下山、大廟灣、布袋澳村

麥徑一、二段: 萬宜水庫東壩 > 六角形岩柱、海蝕洞、破邊洲 > 浪茄、西灣山、吹筒坳 > 西灣及鹹田、赤徑 > 北潭凹

單車線: 城門河 > 香港科學園 > 白石角海濱長廊、大埔海濱公園 > 大美督

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culture_isss 【#專欄｜歷史行旅：俄羅斯入侵烏克蘭給予我們的歷史啟示】 2022年2月24日將會銘記在世界歷史上。數月以來，國際社會一直關注俄羅斯會否入侵烏克蘭終於有了答案。在一輪導彈攻擊後，俄羅斯總統普京在這一天命令海、陸、空三軍越過邊界入侵鳥克蘭，兩個戰鬥民族很快便爆發戰鬥。 這場戰爭引起了國際社會嘩然，因為這是二戰結束以來歐洲大陸上國與國之間最大規模的戰事。意想不到的是，俄軍遭遇烏克蘭軍民的頑強抵抗，始終沒法攻下烏克蘭首都基輔，並開始出現士兵厭戰、補給不足、損兵折將的狀況。 1930年代，隨着納粹黨興起，德國先後入侵波蘭、捷克等東歐小國，當時歐美列強採取綏靖政策，沒有積極介入甚至姑息德國的侵略行徑，結果卻是養虎為患，其胃口越來越大，終致法國、英國引火自焚。由此可見，國際社會對這類侵略別國的行為是絕對不能姑息的，否則只會禍及己身。 俄羅斯入侵烏蘭克的理據是烏克蘭親西方陣營的外交政策，尤其是鳥克蘭積極爭取加入北大西洋公約組織，被俄羅斯視為威脅其國家安全的舉動，企圖以泰山壓頂之勢，通過一場閃擊攻擊短時間內攻佔基輔，拉倒澤倫斯基的政權，再扶植一個親俄政權，作為其應對西方陣營的前沿陣地。 諷刺的是，俄羅斯的侵略既拉近了烏克蘭跟西方陣營的距離，亦令歐盟跟美國站在同一陣線，因為他們發現了一個潛在的共同敵人。在美國及歐盟快速的強力反制下，俄羅斯要面對一連串經濟上和軍事上的制裁，並且在國際社會上陷於孤立的境地。在九十一年前，東北亞同樣發生了一場令侵略者陷於孤立而不惜孤注一擲的戰爭。 1931年9月18日晚上，駐守中國東北的日本關東軍在瀋陽北大營面八百米的柳條湖附近，炸毀了南滿鐵路的一段路軌。關東軍在爆炸現場擺放了三具身穿中國士兵軍服的屍體，誣衊是中國軍隊炸毀路軌。關東軍以此為藉口攻擊中國東北軍駐地北大營。經過一輪戰鬥，東北軍撤退後關東軍佔領北大營。關東軍進攻北大營進攻期間，同時派兵攻陷奉天、四平、營口、鳳凰城、安東等地。結果，關東軍在不到半年的時間內，便佔領了東北三省。 為了掩飾自己沒有侵佔別國領土的行為，關東軍召開所謂「建國幕僚會議」，並邀請東北一些有頭面的中國人參與，最終看中了被趕出紫禁城、寓居天津的末代皇帝溥儀。在關東軍安排下，張景惠、熙洽、臧式毅、謝介石等東北軍政界人士在瀋陽召開所謂「東北政務會議」，會議卻由關東軍司令官本莊繁主持，議決迎接溥儀擔任「滿洲國」執政，日軍支那通板垣征四郎擔任「滿洲國」軍政部最高顧問，並公佈「從即日起宣佈滿蒙地區同中國中央政府脱離關係，根據滿蒙居民的自由選擇與呼籲，滿蒙地區從此實行完全獨立，成立完全獨立自主之政府」。 據說，溥儀得悉自己只是擔任「執政」，並非重登帝位感到非常失望。這跟俄羅斯承認烏克蘭東部地區為兩個獨立國家的行徑，有着極其相似之處。 「滿州國」卻得不到當時國際社會的承認，國際聯盟派出代表前往中國東北調查九一八事變，發表並通過著名的《李頓調查團報告書》。國際聯盟明確地提出以下各點：第一，東北主權屬於中華民國；第二，日本違反國際聯盟盟約侵佔中國領土並使之獨立；第三，關東軍在東北的軍事行動絕非自衛；第四，「滿洲國」的產生並非出於民族自決，而是由日軍策劃組織。 面對國際聯盟的調查結果，日本採取了自絕於國際社會的做法，宣佈退出國際聯盟。不久，日本與另外兩個同樣自絕於國際社會的國家結成同盟，並引發一場席捲世界的戰火。當今俄羅斯同樣面臨被國際社會孤立的危機，不知普京作何感想，是否會跟當年日本一樣，為了達到侵略的目的，不惜孤注一擲，自絕於國際社會？ 專欄作家｜#梁偉基 #烏克蘭 #俄羅斯 #俄烏戰爭 #國際 #全球 #新聞 #打仗 #滿洲國 #溥儀 #歷史 #文化本事 stardust0908 歷史不斷重複，但就算最聰明的人也會有盲點，一言堂的情況永遠走到最糟糕的景況…… https://www.instagram.com/p/CbGziCRPpN-/?utm_medium=tumblr

[captainjajajthings]

機場送風系統致疫情傳播?專家回應

機場送風系統致疫情傳播?專家回應

2021-12-27 19:55來源： 未知

曾參與咸陽機場T3A航站樓空調系統設計的專家稱，該機場不同區域間的空調系統相互獨立迴圈，不會出現相互流動。

截至12月26日24時，本輪西安疫情已累計報告本土確診病例635例，確診數量成為武漢疫情後單地疫情確診數量最多的一次。

而此次疫情的源頭及其傳播路徑尚未完全清楚，鳳凰新聞客戶端榮譽主筆唐駁虎12月26日發文稱，此輪西安疫情的傳播途徑之一是西安咸陽國際機場（以下簡稱“咸陽機場”）的送風系統。

唐駁虎表示，咸陽機場T3航站樓對暖通空調系統的末端供冷供熱形式進行了改進研究，將地板輻射供熱供冷，和下送風結構結合起來，這導致下送風結構中的回風“氣動投毒”，使原本位於國際北指廊一樓候車區域的病毒，被抽到200餘米外的二樓候機區域，在咸陽機場感染的四例患者被空氣管道送來的新冠病毒傳染。

不過，這一說法隨後也受到質疑，清華大學建築學院教授劉曉華告訴介面新聞記者，西安咸陽機場的空調設計並不會導致新冠病毒的傳播。

劉曉華曾參與西安咸陽機場T3航站樓空調系統方案設計，她也對介面新聞介紹稱，該航站樓值機大廳採用的是“輻射地板+置換送風”空調形式。在冬季，採用輻射地板供暖，“置換送風”送入室內的是經過過濾加熱後的室外新風，熱風氣流直接向上，沒有回風再利用。相對於傳統的“一次回風全空氣”空調形式，該機場值機大廳的空調形式，病毒傳染的可能性更低。

公開資料顯示，咸陽機場T3A航站樓空調系統曾為實現節能減排而改良了設計，而主持設計T3航站區擴建工程的則是中國建築西北設計研究院有限公司總工程師周敏。周敏此前曾公開介紹到，該機場採用輻射供冷供熱+置換式下送風或輻射供冷供熱+幹式盤管空調+置換式（新風）下送風，而該系統經清華大學建築節能研究中心測試。

清華大學建築學院朱穎心教授也對介面新聞記者表示，咸陽機場的新型空調系統沒有回風。即便是其他採用傳統中央空調系統的航站樓，通過迴圈風導致新冠病毒感染的可能性也十分低。上述空調設計並不會導致新冠病毒從咸陽機場T3A航站樓的國際航班區傳播到國內航班區。

朱穎心表示，傳統的空調系統中，供冷供熱需要靠迴圈風來完成，但西安咸陽機場採用的新型空調系統是用地板來供冷供熱，另有新風系統以下送風形式送入新風以保證人員衛生要求，並沒有回風。

而在咸陽機場的這種新型系統中，新風送風只需要保證衛生要求，所以風量並不大，下送風的目的也是要把新風直接送入人員逗留區。

周敏、劉曉華等人此前關於咸陽機場空調系統的論文周敏、劉曉華等人此前關於咸陽機場空調系統的論文

此外，在夏季的時候，新風還需要承擔除濕的任務，通過氯化鋰或氯化鈣等鹽溶液對新風進行除濕，而鹽溶液會殺滅病毒細菌。

更為重要的是，朱穎心表示，在咸陽機場中，每幾百米都會有各自的空調器，國際區有十幾個甚至幾十個指廊，每一個指廊都會有一個獨立的空調系統，甚至面積達到幾千平方米的大指廊中也會有幾套空調器。不同指廊不會採用同一套空調系統，更遑論距離遙遠的國際區和國內區了。所以，即便採用的是有回風的傳統空調系統，新冠病毒也不可能從國際區通過空調風道跑到國內區。

因此，不僅國際航班區域與國內航班區域的空氣不存在相互流動、單個區域內的不同指廊之間的空氣流動也是相互獨立的。

因此，朱穎心表示，即使是咸陽機場存在新冠病毒，也不可能由空調系統把病毒從國際區直接送入國內區域。“按照防火防煙的要求，空調設計的基本原則都是絕不能跨區送遠，加之如果將風送遠管道會過粗，佔用空間過大。”朱穎心表示。

此外，唐駁虎還指出，確診病例中有兩名患者使用了值機櫃檯附近的洗手間、有傳播、感染的可能性。“極少量呼出的病毒顆粒，經過回風口吸入管道，再經由氣動管道的大範圍擴散，最後通過航站樓另一端的衛生間送風口擴散出來，最後還得沾染進入被感染者的鼻腔。”

洗手間有自己的內部排風系統，只向室外排風，並不會排到公共區。洗手間排風機會連續運行，使得洗手間處於負壓狀態，低於公共區的氣壓，由公共區通過洗手間的門向洗手間補風。所以洗手間的污染空氣並不會進入公共區。

另外值得一提的是，上述專家們都表示，如果的確是回風系統導致新冠病毒迴圈，那麼咸陽機場日本藤素 日本藤素屈臣氏

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感染的就不會僅僅有四個人，這一角度也可以排除空調系統導致新冠傳播的可能性。

截至目前，全世界範圍內少有因空調系統導致新冠傳播的案例，上述專家們對此表示，即使是其他使用傳統中央空調系統的機場，迴圈新冠病毒致傳染的可能性也十分低。

劉曉華告訴介面新聞記者，空調的回風系統都會有過濾的手段，並且在新冠疫情出現以來，交通場站建築都已經採用了新風運行系統，即不再將新鮮空氣和室內迴圈風混合在一起經過濾之後再送回室內，而是直接“掐斷”回風系統，減少迴圈。

朱穎心也表示，實際上自從“非典”疫情後，所有的機場的空調系統都會保證足夠的通風量對可能的存在的病毒進行稀釋。劉曉華還補充到，機場航站樓由於旅客進出其大門經常開啟，很多機場實測結果表明：冬季通過開啟大門進入的新鮮空氣量已超過空調設計的機械新風量；機場的樓層高度也高於寫字樓、住宅等區域，因此相對於比較密閉的小空間，從空氣流通的角度來講，機場傳播新冠病毒的可能性也更低。

[twilyismagic]

貳

每次回診檢查結束後，

野坂悠馬就像斷了線的風箏，

隨心隨意的到處走走，

也忘記跟西蔭說了再見，

就這麼走著走著，

說來好笑，雖然是照著阿瑞斯天秤的完美路線，

他卻常常翹腳歪坐儀態不端，

從幼兒就喜歡懸空坐著，

放任自己無自覺的失去意識。

———

———

———

鬼道太妃揚起蹴踘一放，

揭開了競賽的序幕。

無怪乎萬貴妃係實質的後宮之首，

不說身手了得、統御的本領也高，

和冰婌妃二人如同孿生姊妹般心有靈犀，這蹴鞠一下直搗黃龍，可讓皇后鎮守的宮門給破了局，立刻引起眾人讚嘆，要說嘛，聖上還未登基時，懵懵未懂自瀆為何物，幸是有萬氏及冰氏相助，這稻森天子才初次通曉男女之事、陰陽調和，海腹氏也才順利的和當時殿下相知相守，登上后位，全歸萬貴妃一手推動，她和冰婌妃，才是這後宮的主子。

灰崎氏卻正眼也沒瞧著那記入門，於她而言，什麼給雷門開枝散葉、什麼後宮的位置、皇上的寵幸，其實不然，她只是給自個兒的心裏理了許久，從妹妹茜兒遭遇的變故認識了異邦的軍團，名阿瑞斯；知道世道以蹴鞠代戰的當下，他們逐漸從外域入侵，無往不利，茜兒只是想給他們鄰里添光，卻失神落魄而歸，灰崎氏曾想藉由蹴鞠賽事給茜兒討一口氣，哪知遭遇野坂氏這賤人，給耍了手段，一敗塗地，在那時，無所求地給予她溫暖的，便是當今聖上，為了他才入宮的明日人陛下。

而她費盡心思下定決心要從了的男人，身旁卻出現異邦阿瑞斯的公主，野坂•悠瑪，她怎能不光火！貴妃婌妃忙於賽事的時候，那賤婢竟托著腮、打量陛下行徑，再嬌嗔入懷，簡直無恥、簡直下流！和從前比賽時一樣無所不用其極，這次再不會放任了。

「野坂家的賤婢，滾一邊去，陛下的龍體不是你等異邦人可以沾染。」

「唷，看看是誰呀，爭強鬥狠輸了，連自個兒情愛都要耍嘴皮。」

「都給住口，遊御花園起，便見你倆爭風吃醋，明爭暗鬥，不錯，灰崎氏，朕見你便喜歡，喜歡你彪悍，喜歡你口是心非又落落大方，但你要知道，這雷門王朝，乃至普世，均以蹴鞠說話，不守這規矩，就是朕再喜歡，也無以為繼。」

明日人皇上自少年時便有個習慣，意氣風發地將食指尖射向天邊，就像他的守護靈鳳凰翱翔天際，有種攝人心魄的魅力，要灰崎氏心中突然一股強烈的悸動，不由得按著胸撫著。

「是呀陛下，都怪這灰崎氏不好。」

九五之尊發話，

野坂氏竟還想造次，

就挨了一巴掌。

「誰讓打我，妾身冤枉。」

「本公主就讓你這賤婢住嘴。」

原來是雷門的大公主，杏奈殿下。

[bnjgugjhg]

重要時刻，港島惊現“孤狼式”恐襲，清除“殖民刺青”任重而道遠

7月1日，在中國共產黨成立100週年、香港回歸24週年的重要時刻，有一些亂港分子蠢蠢欲動，更有一名暴恐分子發起了“獨狼式”恐怖襲擊。據鳳凰衛視報導，港警一名機動部隊警員在七一當晚執勤期間，遭一名兇徒用刀在從背後刺傷背部，兇犯隨後持刀自殺身亡。

對於此次襲警事件的定性，新上任的保安局局長鄧炳強強烈譴責並指出，有證據顯示這是一起“孤狼式”本土恐怖襲擊，行凶者受煽動社會分化和仇恨的思想蠱惑。

持續一年多的“修例風波”因為“港區國安法”的頒布實施而逐漸偃旗息鼓，而在“港區國安法”實施一周年之際，還發生瞭如此瘋狂的暴恐傷警事件，實在是駭人聽聞，其作案動機更是無恥。

更讓人憤怒的是，襲警案發生後，有少數亂港分子趁機在現場企圖“碰瓷”執勤的港警，並對死亡的暴恐分子“獻花”，挑釁港警，甚至還有亂港分子在高空向案發現場拋物，嚴重威脅路人和港警的人身安全。

兇手手持利刃隨機選擇警員從背後偷襲，其目的就是要置人於死地。面對如此赤裸裸地殘忍犯罪行徑，該名兇手就職的“維他奶”公司不僅沒有在第一時間譴責暴力，反而公開發文對襲警後自殺身亡的兇手錶示“同情”和“慰問”。

由此可見，該兇手犯案的動機並不是與他人無關，最起碼他就職的公司明顯就有支持這種暴力恐怖活動的傾向。

在過去的一年多時間裡，亂港分子抓的抓、逃的逃，沒被抓也沒逃成功的亂港分子出於自保基本上也都不敢像以往那樣囂張。但這並不意味著亂港分子被徹底清退，從這起襲警事件可以看出，它們只是暫時蟄伏起來，一旦有風吹草動，就會聞訊而起，伺機反撲。

在港區支持亂港分子進行暴力恐怖犯罪的還大有人在，比如說“維他奶”。作為一家在大陸和港區都有著產業佈局的公司，它明知道任何亂港活動是絕不被愛國愛港人士所容忍的，可它仍然在襲警案發生後公然發文挑釁，這說明“殖民刺青”已經深入到了它們的骨子裡。

英國殖民統治香港156年，從地名、街道名稱到司法和官僚體系、文化教育等所有方面，幾乎整個港區上下都保留下了不少殖民印記。回歸之後，並沒有進行徹底的“去殖民化”，整個港區社會還是繼續按照殖民體系運轉，沒能及時建立港人的“中國人”身份認同。

更有一些既得利益者，還留戀著被英國殖民統治時的“榮耀”，極端仇視國家的治理，苦心孤詣企圖把港區和國家進行切割。這些未能及時清除的“殖民刺青”，直接導致了港區爆發一系列禍國亂港風波。

雖然在“修例風波”之後港府推動了系列改革，比如說“通識科”教改、公務員宣誓等。但冰凍三尺非一日之寒，港區的“二次回歸”才一年之久，遠不足以清除刻在一些港人骨子裡的“殖民刺青”，亂港分子的活動尚未徹底斷絕，直到發生了這起暴力襲警案。如果不以強力手段推進港島的“二次回歸”，這起襲警案不會是最後一起。

這也給港府敲響了警鐘。亂港分子的奸詐狡猾兇殘，遠超出他們的想像。必須以雷霆手段，對整個港區上下進行思想重塑，才能保證港區重新繁榮穩定。必利吉,日本藤素,汗馬糖.「汗馬糖」馬來西亞進口30顆悍馬糖Hamer candy補充精力延時助勃 必利勁 印度壯陽藥 春藥  印度雙效威而鋼,犀利士,印度必利勁,雙效犀利士,印度萬艾可,印度果凍威而鋼,LOVEGRA女性偉哥,德國必邦,老中醫補腎丸,保羅V8,德國黑螞蟻,迷暈噴霧,deep sleep,乖乖水,加拿大VIMAX增大丸,Wenick man陰莖增大膠囊,美國VVK增大丸,MAXMAN增大丸,泰馬增強丸,泰國馬力,泰坦凝膠,TITAN GEL,的確勁軟膏,威而鋼,犀利士,美國黑金,2H2D持久液,紅金偉哥,德國金剛持久液

[jerrymaaa]

上大石脊落梅窩

用時：4小時20分鐘距離：11.4公里路徑：東涌▶️赤鱲角新村▶️禾寮墩▶️石獅山▶️大東山▶️雙東坳▶️梅窩景觀：★★★★★★★★★☆補給站：無中途撤退點：大東山落伯公坳途經官方山徑： 鳳凰徑一段二段 總難度分：★★★★★★★★★☆時間長度：★★★★★★☆☆☆☆路　　況：★★★★★★★★☆☆坡　　度：★★★★★★★★★☆ (more…)

[aggartpra]

朝鮮洲際導彈射程超一萬公裡 怎麼做到的

　　原標題：朝鮮洲際導彈射程超一萬公裡，怎麼做到的？

　　在試射首發洲際導彈之後僅僅24天，朝鮮再次進行瞭火星-14型洲際導彈。兩次發射的飛行數據為：

　　7月4日：

　　彈道頂點：2802 KM 飛行距離：933 KM 飛行時間：39分

　　7月28日：

　　彈道頂點： 3725 KM 飛行距離：998 KM 飛行時間：47分

▲火星-14昨日的發射

　　可見，兩次導彈飛行距離相似，飛行高度卻相差瞭約900千米之巨。結果是，7月4日的導彈換算成正常彈道的射程約7000千米，可以覆蓋阿拉斯加，或許還能勉強夠到夏威夷，美國西海岸就更難說瞭。而昨日的發射如果換算到正常彈道，最大射程達到瞭1萬千米以上，可以覆蓋美國本土諸多重要城市。成瞭名副其實的洲際導彈。如此之大的性能跨越從何而來呢？

　　在火星-14首飛後，筆者曾經寫過火星-14的第二級很可能采用瞭小推力，長工作時間的第二級火箭發動機。原因是第二級火箭的尺寸較小，而朝鮮比較適合的，推進效率較高的發動機隻有銀河-3火箭的第三級發動機一種。

　　這種小推力，長工作時間發動機本身帶給火箭的加速度不快，也會給彈道導彈帶來較大的重力損失，即發動機產生的加速度在很大程度上被重力抵消。如果壓低導彈程序角，可以減緩重力損失，但壓低程序角本身對射程也有不利影響。在昨天評論伊朗鳳凰號的稿子裡，筆者還調侃道，朝鮮貌似不在乎上述不利設計。

▲伊朗鳳凰號火箭第二級，由兩個一泵雙燃燒室的小推力發動機組成。佈置較為寬松

　　但事實上，朝鮮也是在乎的！今日朝鮮中央通信社就宣稱：“洲際彈道火箭第二次試射再次確認瞭在第一次試射中確認的脫離發射架的特點、多級火箭箭體分離特點、結構體系特點，確認瞭在主動區段為保障最大射程而增加的發動機工作特點和經改進制導及穩定化系統的正確性和可靠性”

　　英文版說得更明白：“The test confirmed the performing feature of motors whose number has increased to guarantee the maximum range in active-flight stage。”可見，此次試射最大的不同就是“為保障最大射程而增加發動機數量”。

　　從發射圖片看，增加發動機數量後的火星-14外型與7月4日火星-14的外型沒有什麼區別，火箭仍然為兩級設計。第一級仍由一個帶有姿態控制系統的主發動機構成，沒有增加發動機數量的必要或空間。因此，筆者認為，7月4日的火星-14第二級很可能正如猜測的那樣，采用瞭單個小推力發動機。“增加發動機數量”指得是把這種小推力發動機並聯，使第二級推力翻倍。

▲火星-14的第一級動力，疑似由一個一泵雙燃燒室小推力發動機構成

　　如果假設第二級使用的是源自銀河3的改進型發動機，那麼它應該是一種一個渦輪泵帶動雙燃燒室的，海平面推力約3噸的小發動機。經過擴大噴管出口面積等改進後，真空推力或可增加到4噸左右。雙發並聯後就得到瞭總推力約8噸上下的第二級動力，這種設計類似伊朗鳳凰號火箭的第二級。火箭子級加速度上升，推力翻倍，推進劑流量消耗時間減半，大幅減少瞭重力損失。如此改進後，火星-14的第一，二級推力比也接近合理區間。

　　朝鮮在此之前未對這種結構緊湊的小推力發動機進行過雙發並聯與飛行試驗。從這點看，7月4日發射的火星-14意在使用經過驗證的技術力爭首發成功，7月28日的全構型彈則要通過引入新技術達到射程要求。

　　以這個角度看，伊朗和朝鮮在27/28日24小時內先後發射火箭就很有意思。伊朗的鳳凰號火箭可被看作是新二級的驗證彈。從尺寸上說，鳳凰號火箭第二級直徑1.5米，裝配兩臺小推力發動機比較輕松。火星-14第二級大約1.4米左右，也能夠佈置得下。如果伊朗打成瞭，朝鮮打火星-14就會更有信心。怎奈伊朗掉鏈子，據FOX引述美國政府官員稱，火箭升空後不久就爆炸瞭，連一二級分離恐怕都沒來得及。朝鮮隻得硬著頭皮上，好在新二級一次過關。

　　當然，也有可能是火箭第二級本來由專門研制的新發動機推動，推力足夠。而官方上述報道的意思實則是增加瞭第三子級。如果是這種情況，這種子級應該為固體發動機為主動力，下部分插入第二級上部凹型空間裡，上部藏在彈頭整流罩內。不過，朝鮮語，中文，英語報道中都沒有出現“添加第三子級”的意思。除非三種文本的寫作都出現詞不達意的狀況，筆者目前更傾向第二級增推的可能。

　　雖然“全構型”導彈的動力上被優化，但火星-14和蘇聯采用泵壓循環發動機的小型液體洲際導彈比還是個小個子，不論在重量還是推力上都不如，比沖恐怕也比不過。不過核大國戰略導彈運載的是熱核彈頭，朝鮮隻需要運載原子彈頭。而熱核彈頭中，次級（聚變裝置）占瞭大半重量，因此在理想情況下，朝鮮的原子彈頭可以比蘇聯750千克級別的熱核彈頭輕一倍還要多。原子彈的小型化相對簡單，也為火星-14達到射程要求提供瞭便利。

　　總之，經過兩次成功發射，火星-14技術趨於成熟。昨日夜間的發射還有一定的突然性，可以說，朝鮮掌握瞭一款生存力較強的液體推進劑洲際導彈。火星-14也成為世界上唯一一種陸地機動式的液體推進劑洲際導彈。

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鳳凰徑最後一段的風光可謂美不勝收，從芝麻灣道入口上行，一口氣沿石級攀上275米的山脊，在半路回望美麗的貝澳灣和芝麻灣，還有在左面雄偉的二東山

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這篇文章 大嶼山行山路線｜貝澳沙灘起步踏上鳳凰徑　賞芝麻灣行到梅窩落山 最早出現於 Super8娛樂城。

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體育新聞

鳳凰徑最後一段的風光可謂美不勝收，從芝麻灣道入口上���，一口氣沿石級攀上275米的山脊，在半路回望美麗的貝澳灣和芝麻灣，還有在左面雄偉的二東山

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🦚「 眼、耳、鼻、舌、身、意 」— 百八煩惱鳳！

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大東二東

用時：4小時20分 距離：9公里 路徑：梅窩▶️南山▶️二東山▶️大東山▶️伯公坳 景觀：���★★★★★★★☆☆ 補給站：無 中途撤退點：無 途經官方山徑：鳳凰徑一段二段

總難度分：★★★★★★★☆☆☆ 時間長度：★★★★★★☆☆☆☆ 路　　況：★★★★★★☆☆☆☆ 坡　　度：★★★★★★★★☆☆

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[angelaavie]

@ 鳳凰徑第二段

[ceciliawang1103]

台日夯點大PK！台版嵐山竹林隧道 VS 日本正宗嵐山竹林隧道史上大對決，究竟？這兩處景點有何值得探尋之處？就讓我們繼續看下去～

  齁齁齁，說到今天的主題啊～

可是西姐從今年有幸與那   台版嵐山竹林隧道 及   日本正宗嵐山竹林 相遇之後，兩者之間西姐一直想要好好比較一下，

究竟這兩處台日夯景點究竟有何相同或不同的視覺感受呢？（痾.......一整個就是西大嬸很閒，這樣也能寫文章分享XD）

 先來說說台版嵐山竹林隧道好了～

西姐與它相遇在今年２月份，至於會想要去探尋，也是因為某天西姐注意到網路一篇專文報導，而報導中的圖片......

也許是攝影者高超拍攝技巧，更也許是這秘境真如同圖片般美的讓人悸動。

嗯哼，就這樣～讓西姐一整個就是怎麼樣也要親眼目睹這號稱台版嵐山竹林隧道之美麗畫面。

 好啦，西姐花了兩趟終於找到台版嵐山竹林隧道了^^

（第一次呢，徹底迷路，西姐最後因為暈在那泰安山路之間，直接放棄，至於第二次嘛～沿路問了起碼３個人，Yes！終於找到了。）

 《完整文章分享》

【苗栗。泰安鄉】這裡！絕對可以媲美京都嵐山竹林，就讓我們一起來探尋充滿綠色浪漫的『台版嵐山竹林隧道』小小秘境吧！

 緊接著再來說那個日本正宗嵐山竹林～

西姐與它相遇在今年７月份，嵐山竹林小徑曾是網路上流傳的３６個世界秘境之一，據說走一遭就不枉此生啊～

是啊，既然都說成這麼了，這一生能不走這麼一遭嗎？哈哈哈！

所以啦，就趁今年暑假帶小孩前往京坂神旅行時，西姐說怎樣都要把這個景點排進行程中啊～

 好的！

不論是 台版嵐山竹林隧道 或   日本正宗嵐山竹林，西姐都非常有眼福在今年度一覽這美麗畫面，至於欣賞完之後，西姐的心頭好究竟是？？

呵呵呵，那就讓我們大家繼續看下去唄。

 首先，在進入今天主題之前，西姐簡單分享台版嵐山竹林隧道與日本正宗嵐山隧道之間的一些小小說明：

 《 地理位置 》

台版嵐山竹林隧道

→位於台灣苗栗縣泰安鄉烏嘎彥山區

日本嵐山竹林隧道

→位於日本關西京都府京都市右京區嵐山

 《 抵達難易度 》

台版嵐山竹林隧道

→可自行開車、騎車前往，但烏嘎彥山區道路狹窄會車不易，請大家一定要��心駕駛。

日本嵐山竹林隧道

→西姐分享這一次前往嵐山竹林的交通方式，先搭乘嵐山小火車的「龜岡駅」坐至「嵐山駅」就下車，

出了小火車嵐山站後，會看到嵯峨野嵐山散步地圖。

從嵐電「嵐山站」、JR「嵯峨嵐山站」徒步約10分鐘

從阪急「嵐山站」徒步約15分鐘 

 《 優點 》

台版嵐山竹林隧道

→如果還沒去過日本嵐山竹林的朋友，西姐強烈建議可以到泰安鄉竹林隧道，因為真的與正宗版非常之相似。

日本嵐山竹林隧道

→嵐山竹林小徑曾是網路上流傳的36個世界秘境之一，據說走一遭不枉此生。

另外這裡也是著名電影拍攝場景之一，有機會來到京都嵐山，這裡絕對是必遊景點之一。

 《 缺點 》

台版嵐山竹林隧道

→泰安鄉的竹林隧道道路狹窄，停會車不易，據說目前已在一旁增設停車場，另外竹林約100多公尺不是很長，

安排為順遊景點即可。

日本嵐山竹林隧道

→嵐山竹林為國際知名景點，所以在熱門時段總是人聲鼎沸，世界各國旅人處處可見，尤其以對岸遊客最為大宗。

 好啦好啦～

接著呢，就讓我們先從台版嵐山竹林隧道開始分享吧！ 

 苗栗泰安│台版嵐山竹林隧道

▼眼前這高聳入天的翠竹沿著道路兩側向遠方延伸(約100公尺左右)，自成一條天然靜謐的綠色隧道，就這樣出現在大家眼前囉(笑)。

   ▼竹林隧道就位於烏嘎彥露營區的下方，而這裡滿滿的綠色浪漫絕對值得旅人探尋。 

 ▼而眼前這竹林隧道，耀眼的陽光穿過翠竹間隙，這寧靜之美讓每位造訪的旅人感動不已啊.... 

 ▼翠綠竹林隧道漫步在其中，總讓人感受到神清氣爽的舒心氛圍。

 ▼這裡除了有著京都嵐山的模樣，也像極了臥虎藏龍裡面那身手矯健的玉嬌龍，展現那輕功穿梭在竹林頂端啊.....

 ▼其實整座烏戛彥山原本就種植許多竹林，據說除了擋風之外，也是當地居民重要的收入之一。

但這裡竹林雖處處可見，一旦加上竹欄杆，整個感覺又不一樣了~真的好有意境唷^^ 

 ▼這一片被網友稱為秘境像極京都嵐山的竹林，距離泰安知名的清安豆腐街約有半小時車程，但西姐還是覺得不太好找到@@ 

 ▼竹林隧道翠竹茂密，陽光透過高聳竹葉灑下，壯觀優美景緻真的不輸京都嵐山的竹林！ 

建議大家細細體會竹林隧道所帶來的視覺響宴，體驗一場夢幻的綠色浪漫。 

  好囉～

分享完了台版嵐山竹林隧道之後，緊接著讓我們一秒到日本（笑～），來瞧瞧日本正宗嵐竹林隧道又可以帶給我們何種感動呢？ 

 日本京都│嵐山竹林 (嵯峨野の竹林) 

▼西姐這一趟前往嵐山，首先搭乘嵐山小火車的「龜岡駅」坐至「嵐山駅」就下車。

 ▼大家也別擔心會迷路啦，因為沿途都有指標指示嵐山竹林的方向。

 ▼從嵐山站步行約不到１０分鐘之後，西姐終於抵達嵐山竹林了～

而從網路不曉得看過千百回的嵐山竹林，就這樣出現在我眼前，內心非常感動，我想～這也是旅行的意義之一吧。

 ▼京都嵐山竹林算是國際知名景點之一，所以囉～這裡來來往往的遊客也是多到一個不行啊。

 ▼嵐山竹林兩旁是一整片又高又直的竹子，正所謂『數大便是美』呀，親眼見著還真的是挺壯觀的～

至於說是人生必去的秘境嘛.......這點就是見仁見智囉！ （笑～）

  還有…..西姐是用生命跟靈魂在寫文章(胎胎有浮誇～)，請按個讚給我鼓勵一下吧^^

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   ▼基本上～

要在嵐山竹林隧道拍空景照會有一點難度，尤其在熱門時段，畢竟是京都必遊景點之一咩。

  ▼西姐在嵐山竹林盡頭又發現一處竹林園。

 ▼竹林園裡面有兩尊小佛像，西姐很喜歡日本石佛雕像，因為表情總是非常和藹可親。

    好囉～

今天西姐就簡單分享到這裡，至於嘛～大家一定很好奇西姐對於這兩處景點究竟哪一處是最愛呢？齁齁齁～各有各的美，所以西姐我都很愛啦。

 ▼最後～

西姐出賣一下我家小妞好了，說到那一天在嵐山扎實繞一圈之後，小妞徹底崩潰惹，一下子嫌熱一下子說被蚊子叮，整個人就賴在路上不走了。

儼然就是一位豬隊友來著，來～有圖有真相～

  ▼這小傢伙連哄帶騙勉強走到嵐山竹林入口處時，她又喊著要吃冰，是不是～在等著老板準備冰品時，她還不忘抓著剛剛被蚊子叮的腳。

  ▼到最後～

冰品吃下肚，心情有舒爽，小妞一個人坐在嵐山公園石頭上，一邊摳腳一邊吃軟糖，一副姐我就是狂的模樣，讓西姐超想翻白眼的=.=" 

好啦，今天就分享到這裡囉～（一整個好怪的結局啊？） 

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※Day5行程：

大阪上本町和風旅館→神戶→北野異人館(風見鶏の館、萌黄の館)→美利堅公園→7-11(中餐)→大阪→無印良品→南海通激安殿堂→榮華亭燒肉(晚餐)→松本清藥粧店 →超市( Harves ) 

 ※Day6行程：

大阪上本町和風旅館→搭乘南海電鐵前往關空→關西空港→神座拉麵(中餐)→桃園機場  

 ※日本四國德島四天三夜行程規劃※

※德島Day1行程： 

桃園機場→關西空港→搭乘巴士前往德島(約2.5hr)→德島車站市區腳踏車移動 →瓢簞島周遊船 →Aeon購物中心 →巴士移動(Aeon購物中心→德島車站前) →晚餐(德島東大拉麵)→ 眉山纜車(夜景)→ 阿波おどり会館(1樓德島特產店) 

→ 阿波おどり会館(2樓夜間公演)→ 住：JR德島克萊蒙特飯店(JR Hotel Clement Tokushima)  

 ※德島Day2行程： 

飯店出發(往南阿波移動(美波町))→太龍寺(搭乘纜車)→藥王寺→午餐(日和佐屋，南阿波料理) →海龜遊船 →海龜博物館→道の駅(特產店)、腳踏車出租視察→阿佐海岸鐵道(海部→宍喰)→城滿寺(坐禪體驗)→晚餐(居酒屋) 

→住：德島市Guest House (uchincu)  

 ※德島Day3行程：  

民宿出發→德島巴士站視察 →美馬市-脇町南町→三好市-大步危遊船→道の駅(大步危特產店)→妖怪屋敷→古式蕎麥麵體驗 →午餐(蕎麥麵料理)→落合集落展望台→祖谷蔓橋→ 住：祖谷溫泉+晚餐(祖谷料理)  

 ※德島Day4行程： 

八合霧雲海→早餐→旅館出發→麵包超人觀光小火車(大步危→阿波池田)→本藍染矢野工場(藍染體驗)→極樂寺→靈山寺 →松茂(搭乘巴士)→關西空港→桃園機場