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taiwansexline1891722 · 4 months ago

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wangwill66 · 7 months ago

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大話許仙

H：「大話許仙」，在緯來電影21：00至22：55上演。電視劇情空白。應景節目。白蛇傳是端午節的話頭。20240609W7

大話許仙

導演：馬中軒

演員：查傑、馮薪朵、薛翔勻、蔣芸、劉彤、徐詩琪

播出時間：2024/6/9-21:00

影片大綱：

真武閣旗下劍山派以道術降妖除魔，星塵派以佛法滌蕩人間！在圍剿妖王九幽之主的戰鬥中，劍山派門人許仙因一時疏忽令九幽之主的殘魂逃到人間，藏在金山鎮惡霸趙天霸的身上。師父俠隱告訴許仙，九幽之主可以通過補天石恢復原形，因此命許仙趕到人間，尋找九幽殘魂。許仙追尋到金山鎮，見到趙天霸在酒館裡調戲老闆娘白素貞，同在尋找補天石的書生裴文德見義勇為，卻險些被打。關鍵時刻，許仙及時出手，打跑了趙天霸一夥，白素貞因此對許仙產生好感。於是許仙、白素貞、小青以及裴文德四人一同踏上尋找補天石之旅。

白蛇傳

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳説之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。

《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峯塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

作品名稱

白蛇傳

故事內容

據明末馮夢龍《警世通言》記載，傳説南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭��西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他，遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峯前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峯，永鎮白、青於塔中。

警世通言

眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：

祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。

化化輪迴重化化，生生轉變再生生。

欲知有色還無色，須識無形卻有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

後世根據此傳説又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峯塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

雷峰塔奇傳

維基 -> 雷峰塔奇傳 -> 第一回謀生計嬌容托弟　思塵界白蛇降凡

《第一回謀生計嬌容托弟　思塵界白蛇降凡》[查看正文] [修改] [查看歷史]

詩曰：2

素精思世受恩深，酬卻生前百贖身。3

誕育責嗣超升去，雷峰塔畔永標名。4

話說元朝浙江杭州府錢塘縣有一書生，姓許名仙，表字漢文。父親許穎號南溪，經商為��，母陳氏。漢文生才五歲時，父母染病，相繼去世，留下些少家業。虧他有一胞姊名喚嬌容，嫁與本縣李公甫為妻，這公甫在錢塘縣當一縣役，家中頗稱去得。漢文父母亡後，嬌容即將漢文挈在家中撫養。光陰迅速，日月如梭，漢文不覺長成一十六歲，生得眉清眼秀，丰神俊逸，公甫與嬌容十分愛他。一日，公甫因衙門元事閒坐，忽思漢文年已長成，須尋一件事業與他去做。夜間，便對嬌容說道：「汝弟從幼在我們家中，今已長成，須當尋覓一件技藝與他去做，不可虛度光陰。」嬌容道：「妾身父母早年棄世，舍弟從幼多蒙官人撫養照顧，今幸長成，官人若肯周全，妾身不勝感激。」公甫道：「賢妻不須煩心，愚夫現有個相好朋友，姓王名明，字鳳山，他現在此縣前懷青巷口開藥行，十分鬧熱。等我明早去見他，將汝弟送他行中學習藥道便了。」嬌容大喜，一宿無詞。5

到得天明，公甫梳洗已畢，出門一直來到縣前王員外藥店中。員外笑臉相迎，同入店中，分賓主坐定，員外開言道：「李兄今早到敝鋪有何賜教？」公甫道：「好教員外得知，小弟有個妻舅名喚許仙，字漢文，為人頗稱謹厚，向在小弟家中株守斗室，經紀無路，意欲將他送在員外貴鋪學習藥道，俾供驅策，未知員外肯容納否？」員外道：「小弟近因店中貨物頗多，正在缺一謹慎幫手之人，李兄若果不棄，足見相知之雅，妙！妙！」公甫見員外應允，忙起身稱謝，作別出門。6

回到家中，將員外應允美意向許氏及漢文細細說明，二人喜不勝言。公甫就往日家揀個黃道吉日，將漢文送過王家藥店來。臨出門，許氏不免叮嚀几句話兒。到得店中，員外接人，敘坐，公甫開言道：「向日蒙員外盛情，今日吉日，小弟特送妻舅前來，祈員外訓迪教誨，將來若有成就，感佩員外大恩，沒齒不忘。」7

員外看見漢文人才出眾，色貌超群，心中大喜。答曰：「令舅天姿俊逸，將來必成大器，小弟並藉榮光。」公甫即命漢文過來拜見員外，員外答以半禮。公甫辭別了員外出店，回家對許氏道明，不在話下。8

這邊漢文在員外店中，員外見他言詞伶俐，作事��詳，十分愛他，比別人不同。公甫亦時常來到店中看視點綴，此話慢表。9

正是：10

若無一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。11

且說四川成都府城西有一座青城山，重岡迭嶺，延袤千里。此山名為第五洞天，中有七十二小洞，應七十二候，八大洞按著八節。自古道：山高必有怪，嶺峻能生妖。這山另有一洞，名為清風洞，洞中有一白母蛇精，在洞修行。洞內奇花競秀，異草爭妍，景致清幽，人跡不到，真乃修道之所。這蛇在此洞修行一千八百年，並無毒害一人，因他脩行年久，法術精高，自稱白氏，名曰珍娘。究是畜類，未能超成正果。12

一日，在洞遊玩，心中忽思：我在此脩行多年，至今未得正果，不如往別處名山遊玩一番，猛思：浙江杭州號繁華之邦，西湖擅名，虎邱馳勝，待我前去觀看景致一番，多少是好。主意已定，遂將洞府封閉，即時駕起雲頭，升在空中，哪消片時光景，遙望杭州不遠。13

不防這日卻值真武北極大帝朝拜天闕駕回武當仙山。在雲中，運開慧眼，忽見一股妖雲從西而來。大帝喝道：「何方孽畜，妄起妖雲！」白蛇見是大帝，驚得魂飛魄散，忙跪在雲頭開聲叫道：「小畜乃是青城山清風洞白蛇精，脩行一千八百年，並不敢毒害生靈一絲半粒。至今不能成正果，今要往南海求見觀音菩薩，叩問根緣。不知聖帝駕臨，小畜有失迴避，死罪！死罪！」大帝微笑道：「你這孽畜，若果真心要往南海，須當發下誓願，吾方放汝過去。」白蛇遂即跪下發誓道：「小畜若有謊言，無去南海，異日必遭雷峰塔下壓身。」大帝見他發誓，令隨駕神將記明，駕回仙山。14

白蛇見大帝已去，滿心歡喜，遂騰雲到了杭州，按落雲頭，要尋一幽僻的園院安身。這杭州乃天下最繁華的去處，王候第宅、名園古剎不計其數，而城東仇王府的花園更是名勝，臺榭環雲，擬于上苑，因年久無人居住，是座空園。白蛇看見這園曠麗，心內大喜，隨即閃身進去。不料此園深邃得緊，內中已有一母青蛇精在醉春樓中作巢，此蛇亦修行有八百餘年，��能飛騰變化。那日，看見白蛇進來，忙出來阻住道：「何方妖怪，擅敢進吾花園來，不怕我的寶劍利害麼！」白蛇笑道：「小青不必逞能，細聽吾言：吾乃青城山清風洞白蛇洞主是也。因在洞中修道一千八百年，未能成卻正果，故此駕雲來遊中華，尋訪仙道。今暫借此間花園安身，且你我均是同氣，何必嗔怒。」青蛇聽罷，喝道：「此間乃我的仙府，你係方外野怪，何敢恃強佔我花園。你若有法力，敢共我鬥上三合麼？」白蛇微笑道：「小青，你聽吾言，你要與我鬥法，我念你均係一體，亦不傷你性命，但賭法力，高者為主，卑者為婢，何如？」青蛇怒道：「你有多大本領，敢誇大言！」就將身邊一口寶劍掣起，望白蛇臉上砍來。白蛇不慌不忙，把腰間雙口寶劍拔起，劈面架住。鬥不上數合，白蛇本事果然高強，不知口中念念甚麼，喝聲「疾！」青蛇手中寶劍不知不覺早被他收過去了，只剩兩手空空。青蛇大驚，慌忙跪下，口稱：「娘娘，休要動手，小青愿作丫環服事娘娘，乞饒一命。」白蛇笑道：「我不過略施小術，服你之心而已。既愿作婢，就罷了，豈肯害你的命。」青蛇大喜，遂向白蛇拜了四拜，口稱：「娘娘在上，婢子小青叩見。」白蛇扶起，同進花園。自此，二妖棲宿在此園中，主婢稱呼。15

正是：16

同聲相應同棲止，淡妝巧扮待情郎。17

再表許漢文在王員外藥店，員外愛惜他，如同父子。看看過了臘景殘冬，又值春光明媚，時屆清明佳節，桃李芳菲。漢文坐在店中，看那路上紛紛皆是要去祭掃墳塋。漢文不覺觸動心懷，想道：自從父母棄世之後，蒙姐夫照顧，今已長成，從未曾到父母墳墓省視。今值清明，你看人人皆去祭掃墳塋，我不免稟過員外，明早前往父母墳上祭奠一番，稍盡人子之心。主意已定，即時入內，正值員外在廳閒坐，看見漢文進來，問道：「賢姪進來有何事情？」漢文道：「啟上員外得知：小姪自幼失卻父母，投靠姊夫家中，蒙姊夫撫誨成人。每念奉養既虧，祭奠又缺，茲值清明，小姪意欲明早往父母墳上祭奠，稍盡人子寸心，未知員外允否？」員外笑道：「你要去祭掃父母墳塋，乃行孝之事，理所當然，我焉有不允之理。」漢文大喜，謝別員外，仍往店中料理藥材去了。這員外就叫家人王端前去買辦錢��牲物，明早挑往墓上祭掃不題。18

漢文這一去，有分教：眼前平定，頓起風波。要知後事，且聽下文分解。

今古奇觀第六卷

白娘子永鎮雷峰塔

維基 -> 今古奇觀 -> 第六卷白娘子永鎮雷峰塔

《第六卷白娘子永鎮雷峰塔》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？2 暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。3 話說西湖景致，山水鮮明。晉朝咸和年間，山水大發，洶湧流入西門。忽然水內有牛一頭見，渾身金色。後水退，其牛隨行至北山，不知去向。哄動杭州市上之人，皆以為顯化，所以建立一寺，名曰金牛寺。西門，即今之湧金門，立一座廟，號金華將軍。當時有一番僧，法名渾壽羅，到此武林郡雲遊，玩其山景，道：「靈鷲山前小峰一座，忽然不見，原來飛到此處。」當時人皆不信。僧言：「我記得靈鷲山前峰嶺，喚做靈鷲嶺，這山洞裡有個白猿，看我呼出為驗。」果然呼出白��來。山前有一亭，今喚做冷泉亭。又有一座孤山，生在西湖中。先曾有林和靖先生在此山隱居。使人搬挑泥石，砌成一條走路，東接斷橋，西接棲霞嶺，因此喚作孤山路。又唐時有刺史白樂天，築一條路，南至翠屏山，北至棲霞嶺，喚做白公堤，不時被山水沖倒，不只一番，用官錢修理。後宋時，蘇東坡來做太守，因見有這兩條路，被水沖壞，就買木石，起人夫，築得堅固。六橋上朱紅欄杆，堤上栽種桃柳，到春景融和，端的十分好景，堪描入畫。後人因此只喚做蘇公堤。又孤山路畔，起造兩條石橋，分開水勢，東邊喚做斷橋，西邊喚做西寧橋。真乃：4 隱隱山藏三百寺，依稀雲鎖二高峰。5 說話的，只說西湖美景，仙人古蹟。俺今日且說一個俊俏後生，只因遊玩西湖，遇著兩個婦人，直惹得幾處州城，鬧動了花街柳巷。有分教：才人把筆，編成一本風流話本。單說那子弟，姓甚名誰？遇著甚般樣的婦人？惹出甚般樣事？有詩為證：6 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；7 借問酒家何處有，牧童遥指杏花村。8 話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍��黑珠巷內有一個宦家，姓李名仁，見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子，有一個兄弟許宣，排行小乙。他爹曾開生藥店。自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥鋪做主管，年方二十二歲。那生藥店開在官巷口。忽一日，許宣在鋪內做買賣，只見一個和尚來到門首，打個問訊道：「貧僧是保俶塔寺內僧，前日已送饅頭並卷子在宅上。今清明節近，追修祖宗，望小乙官到寺燒香，勿誤。」許宣道：「小子准來。」9 和尚相別去了。許宣至晚歸姐夫家去。原來許宣無有老小，只在姐姐家住。當晚與姐姐說：「今日保俶塔和尚來請菴子，明日要薦祖宗，走一遭了來。」次日早起買了紙馬、蠟燭、經幡、錢垛一應等項，吃了飯，換了新鞋襪衣服，把菴子錢馬使條袱子包了，逕到官巷口李將仕家來。李將仕見了，問許宣何處去，許宣道：「我今日重去保俶塔燒菴子，追薦祖宗，乞叔叔容暇一日。」李將仕道：「你去便回。」10 許宣離了鋪中、人壽安坊、花市街、過井亭橋，往清河街後錢塘門，行石函橋過放生碑，逕到保俶塔寺。尋見送饅頭的和尚，懺悔過疏頭，燒了菴子，到佛殿上看眾僧唸經。吃齋罷，別了和尚，離寺迤逶閒走，過西寧橋、孤山路、四聖觀，來看林和靖墳，到六一泉閒走。不期雲生西北，霧鎖東南，落下微微細雨，漸大起來。正是清明時節，少不得天公應時，催花雨下，那陣雨下得綿綿不絕。許宣見腳下濕，脫下了新鞋襪，走出四聖觀來尋船，不見一隻。正沒擺佈處，只見一個老兒，搖著一隻船過來。許宣暗喜，認時正是張阿公。叫道：「張阿公，搭我則個。」老兒聽得叫，認時，原來是許小乙。將船搖近岸來，道：「小乙官，著了雨，不知要何處上岸？」許宣道：「湧金門上岸。」11 這老兒扶許宣下船，離了岸，搖近豐樂樓來。搖不上十數丈水面，只見岸上有人叫道：「公公，搭船則個。」許宣看時，是一個婦人，頭戴孝頭髻，烏雲畔插闃些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。這婦人肩下一個丫鬟，身上穿著青衣服，頭上一雙角髻，戴兩條大紅頭須，插著兩件首飾，手中捧著一個包兒要搭船。那老張對小乙官道：「『因風吹火，用力不多』，一發搭了他去。」許宣道：「你便叫他下來。」

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delightfulcreatorfury · 1 year ago

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NXP內誰讓高榮凃允昭跟他老婆老劉素玲的眼睛嘴巴手伸進NXP裡面的，要挖掉才對！

還原我的工作才我對！！

為什麼讓他們滲透公司??

+++++++++++

高榮凃允昭跟他老婆老劉素玲跟他舅李正雄是哪狗屎孝子孝媳？？

國民党他們自己的兒子當醫生念醫科卻在別人（我）的身上創造工作得隨便幹他自己的媽自己的文盲大姐她婆婆才會過好日過，妳他媽的老兵才會過好日...

還創造他們有壞都要說給我們，他們有債都要找我們分攤，我們不可以跟他要回來！

+++++++++++

國民黨的他們跟他老師老婆,用他們黨他老婆老師嘴最老師界幹何事???<用她們老師嘴說,人家信....栽贓我們壞人家信,用黨逼我妻女得認定丈夫跟老爸有問題不是他們有拿人錢不還沒三代同堂沒帶走老人有問題....>

用都他們黨他劉家老師嘴咬死我多壞人家都信，來對不喔恐嚇我要放去我們工作單位要讓我工作幹不下去...來勒索我亂七八糟骯髒事！

有人願配合就退李惠美這人來要錢產跟哭鬧靠杯跟蓄意爛院我家不給<主謀的他凃允昭來>!!

李惠美李正雄跟國民黨凃允昭劉素玲是哪種關係??對嘴關係的...

教他媽<見她們拐NXP跟高榮內的小黨狗到麵攤時問我那惡面事時要說說那套話>更是<用他媽嘴說她們要說的話 ,反演他夫妻通他媽的話當聖旨: 在亂我不賺放他手不叫他一聲不去電他不放棄產不給他來我家>...

他們的關繫，就是同詐騙集團.首腦凃允昭,怕我反擊傷到他夫妻名跟工作,全推給李惠美李正雄代打代找人代咬我....

<老媽讓他大姊嫁錯男人不帶走，隔家族隔代，留下要毀我爸跟我的李正雄李惠美>跟<拿錢產拿不成要讓我工作幹不下去的國民黨的她們>50年來都在結合外人<壓我爸跟我>逼我們給她們好拿錢產的...

都是在先詐謀走我三代產錢，跟故意生大事生債要給我爸跟我陀塞聯的...（國民党每逢選舉有人出事被法辦，跟逢三節！）

國民黨凃允昭劉素玲<用他媽嘴說她們要說的話 ,反演他夫妻通他媽的話當聖旨: 在亂我不賺放他手不叫他一聲不去電他不放棄產不給他來˙我家>的這��<用他人嘴說恐嚇勒索話,吃我錢不還的話,絕斷我惡趕我的話....>只利用生他的娘而已嗎？？不只！

<用他人嘴說的她們的恐嚇暗語，暗示先死爸等...用他人嘴說他們可沒事>的套路，只利用李惠美對我嗎??不只...還有<自願被利用NXP內蔡哲彥,楊清宏,許人士,張耀仁,林恆毅,楊允中,莊達賢....楊允中>都對我張口過「他們交代話跟戲」，全都配套過....

我只接受<恩智浦工作還原>不準<去配套涂允昭劉素玲李惠美跟NXP曾幹她們狗的蔡楊張謝許莊....>！

只准<討論他們婚前有拿，還夠沒？？><他們有主張拆家，照走了沒？><只准叫他母永離開我爸跟我改姓>！

+++

1998起，NXP內（恩智浦），蔡永泰謝福得張耀仁蔡哲彥許瑞麟楊允中許人士...跟涂允昭的關系「是什麼角色」~扮演什麼角色？？

<就是同意嘴手眼借他們，用他們的嘴說出能夠跟我衝突的話，再要這些人有事回報他們倆>！！反過來「用這些人嘴回報的我事狀」給“如老鴇的劉素玲涂允昭李惠美”「有藉口教訓我，煽黨教訓我，再要你他當它們馬伕搬對我監控出入跟誰親近，恐嚇我他知我柄，對我勒索我賺放他手跟我家給他們入佔」！

++++++

他們對外對NXP對她們黨把贓壞說成我時，是絕對不會自招

「我爸跟我被他母子搞隔絕，是從小搞到今天，搞到死！

搞我我萬事都要經過他母子倆...」

NXP內同意幫凶「先經過他」的就是NXP張蔡楊王蔡...

國民黨的他們自稱長兄如父那是別人我幹出來的！！騙外人他們黨跟NXP「都拿們在付出的顛倒事實話後」就母子聯合絕斷我趕我出去，再告狀是我娶老婆不跟他們和！！

國民党的他，念中國醫藥學院院住台中的那個地方，是（陳鵬旭）我表姨丈的房子，都沒有跟他收租金，打工的錢都自己花！

1986-1991，專科五年打工的錢支付我自己學雜費以外，要我爸的店面出租，讓我爸快還<李惠美跟後頭借的錢....也就是說她生的債務>~

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line5772388 · 2 years ago

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uij76 · 2 years ago

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nmss328 · 2 years ago

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nmss18 · 2 years ago

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w2258 · 3 years ago

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captainjajajthings · 3 years ago

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印尼混血熊德龍：為中國捐款2000萬，將五星紅旗升到美國上空

原創2021-09-10 17:10·機長老譚

我們今天要講的，大概是只有中國人才能讀懂的故事！

故事的主人公出生在印尼，卻在慶祝中國國慶日的莊嚴儀式上，親手將一面五星紅旗掛上桅杆，看著旗幟冉冉升起，他眼含熱淚，舉手敬禮。

印尼混血熊德龍：為中國捐款2000萬，將五星紅旗升到美國上空

他就是美國熊氏集團主席熊德龍，作為一個高鼻大眼，沒有絲毫中國血統的外國人，他為何會對中國有如此深厚的情感呢？

在回答這個問題之前，讓我們先把時間倒回73年前。

1948年，在印尼雅加達，一對梅州籍僑胞熊氏夫婦收養了一個七個月大的嬰兒，這個嬰兒不是華人，而是荷蘭和印尼的混血兒，夫妻二人給他取名熊德龍，希望他能夠像名字一樣，成為一條光宗耀祖，德才兼備的龍。

熊德龍的養父母是梅州��家人，做人光明磊落、樂善好施，鄉親們有困難都樂意找養父母幫忙，而養父母在義務助人的同時，也教他一些為人處世的道理，比如"遠親不如近鄰"、"人敬我一尺，我敬人一丈"、"在家靠父母，出外靠朋友"等等，使他受益匪淺。

印尼混血熊德龍：為中國捐款2000萬，將五星紅旗升到美國上空

熊德龍有四個姐姐，有三個都是父母收養的印尼孤兒。

平日裏，夫妻兩人吃苦耐勞，靠在雅加達做面點養活一家人。儘管收入並不高，但勉強過活，現在多了一張嘴，讓本就不富裕的家庭更加拮据。不過母親黃鳳嬌對熊德龍疼愛有加，只要家裏的母雞下了蛋，她就先叫來自己的小兒子，家庭的溫暖和家人的關愛，讓熊德龍度過了一個美好的童年。

儘管熊氏夫婦文化程度不高，但在孩子的教育問題上，兩人的觀點出奇的一致：那就是中華文化不能丟。熊德龍就是在母親溫暖的懷抱裏，一邊聽她唱著的客家山歌，一邊聽她解釋《增廣賢文》裏忠孝節義的含義，在中國傳統文化薰陶中長大。

熊德龍每每回憶童年，印象最深刻的，一定是逢年過節時。因為不管颳風下雨，哪怕生活已經不堪重負，他們還是會想盡辦法，給千裏之外的家鄉梅州寄錢。買田買地，孝敬父母，操辦學堂，這就是母親每年寄錢的目的。

熊德龍記得，有一次年關將至，因為生意不好，家裏再也拿不出一分錢，他看見母親翻出僅有的手鐲，打算帶著他去當鋪當了鐲子，寄錢給家鄉的老人過年。和養母一起坐在破舊的三輪車裏，年僅八九歲的熊德龍望著一邊撫摸心愛的手鐲，一邊心酸垂淚的養母，心中很是不理解，為什麼一定要這麼做？

印��混血熊德龍：為中國捐款2000萬，將五星紅旗升到美國上空

母親摸著熊德龍的頭，說出了熊德龍一生難忘，時刻銘記的那句話：“孩子，就是再苦再窮，也不能忘家忘本。”自那以後，中華文化中“家”的觀念，慢慢紮根在熊德龍的心中，並深深地影響了他今後的人生。

隨著時間流逝，熊德龍越長越大，父母卻越來越老了，為了減輕父母的生活重擔，只受過中等教育的熊德龍放棄了學業，16歲就獨自一人走上社會，開始了他的打工生涯。因為腦袋靈活，做事麻利，別人難以掌握的技術，熊德龍一學就會，他也��此深受其他老闆賞識。

天賦異稟的熊德龍很快在生意場上，就表現出過人的經商才華。

1966年，18歲的熊德龍，在父母和親友的支持下，開辦了一家小小的海綿廠，不僅自己當上了小老闆，而且只用半年時間，就將18萬元的外債全部還清。

可就在熊德龍意氣風發的時候，一場意外發生了。

這天清晨，熊德龍剛睡醒，就看到一個人騎著摩托車，火急火燎地趕來。他告訴熊德龍，他的海綿廠被火燒掉了。

這個消息如同晴天霹靂，一下子震醒了迷糊的熊德龍，他心急如焚，顧不得穿鞋，一路狂奔到了廠房，然而一切已經來不及了，熊德龍的全部心血化為灰燼。看著眼前的一片焦黑，哪怕他內心再堅強，此刻也忍不住失聲痛哭，隨後趕來的父母，趕忙抱住跪在地上的兒子。那天，一家三口的哭聲，傳遍了整條街。

眼淚流過了，生活還要繼續下去，為了能讓兒子重振旗鼓，父母安慰熊德龍：男子漢大丈夫，拿得起放得下。他們瞞著兒子賣掉了自己的房子，湊足了錢給他做生意，看著年過半百的父母，熊德龍心中湧動著複雜的情緒，他接過二老手中沉重的希望，深吸了一口氣，下定決心，要用一生去報答父母的恩情。

有了資金，熊德龍重新開始了。

憑藉堅韌不拔的意志和毅力，靠著對客戶真誠守信，對事業的執著追求，博得了眾多客戶對其人格的讚譽和信賴。熊德龍在生意場上，始終恪守：“孝敬父母，忠義朋友，信譽事業。”並以此為座右銘，在不斷努力下，他的生意有了起色。

印尼混血熊德龍：為中國捐款2000萬，將五星紅旗升到美國上空

轉眼間10多年過去了，熊德龍以其遠見卓識，聰明才智及以和為貴的經營宗旨，帶領自己的事業不斷發展壯大。從小小海綿廠逐步發展到了煙酒製造、金融、房地產、國際貿易、酒店、旅遊、傳媒等領域。

企業遍佈世界各地，成了大型跨國集團公司，他名下擁有美國大興銀行、好萊塢大都會酒店、熊氏地產投資有限公司等幾十家著名企業。不久他就移民美國，成為當地僑領，開始為了華人華僑的利益而奔走。

但即使功成名就，熊德龍只要有時間，還是會陪伴在老人身邊。

可母親最後還是因病告別了人間，��床前，熊德龍緊緊握著母親的手，唱著兒時母親教他的山歌，唱了將近一個小時。母親忽然睜開眼，已經不省人事兩三個禮拜的母親，最後將要過世時，居然清醒過來，和兒子一起唱童謠。最後唱到“鷓鴣喳喳，挑水淋蔗”，母親終於堅持不住，故去了。

母親的離世，讓在外奔波的熊德龍，第一次有了想“回家”的念頭。

於是，這個沒有絲毫中國血統，卻充滿了中國情懷的男人，帶著中國養父母的期望，前往了遠在千裏之外，從未見過的“故鄉”。

1979年，中國剛剛開始改革開放，熊德龍懷著報答養父母養育之恩，盡點孝心的願望，偕同夫人第一次走進了中國。看著這塊陌生又親切的土地，他情不自禁地流下了熱淚，因為這裏是養父養母的祖國，也是他的祖國。

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他來到養父養母的家鄉梅州，挨家挨戶看望了家鄉親人，受到了地方政府和鄉親的熱情接待，他參觀了工廠、農村、學校。還瞻仰了葉劍英元帥的故居。看著眼前的一切，熊德龍忍不住感慨道，梅州真是人傑地靈的好地方。

但除了美好，他還看到山區人民生活艱辛。當時的中國剛剛起步，還很落後，熊德龍覺得建設這裏也是自己的責任，於是借著改革開放的浪潮，將對養父母的愛帶進了中國，暗暗立志，要為梅州的發展，奉獻自己的綿薄之力。

他幫助的第一步是發展教育，熊德龍深知教育對國家發展的重要性，自己以前上學受教育的機會有限，希望能通過自己的投資進行彌補。

1984年冬天，梅州市人民政府決定創辦嘉應大學，以適應加速山區經濟建設的需要。熊德龍得知後，當即捐款人民幣21日本藤素日本藤素屈臣氏

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0萬元，興建了一座現代化的德龍會堂，除此之外，他還擠出時間，在美國各大城市中動員華僑，籌募了一筆可觀的建校資金。

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1985年10月7日，嘉應大學舉行首屆開學慶典，本來另有安��的熊德龍，二話沒說就接下嘉大的請柬，放棄了分行的揭幕儀式，率領30多名華僑回來參加學校開學慶典。在這隆重的慶祝大會上，嘉應大學的董事會決定，授予熊德龍先生“嘉應大學創辦人”的稱號。

在此後的二十多年中，他傾其所能，不斷地向大陸內地進行投資，先後撥出數億元鉅資資助內地的教育事業，輸送了近3000名中國幹部出國培訓。自1979年以來，他為梅州市的社會公益事業，捐資超過了二千萬元人民幣。

有人質疑他：“不是中國人，為什麼要幫助中國？”

熊德龍脫口而出：

“我雖然是“老外”的長相，沒有中國血統，但我對中國有特殊的感情，我有一顆百分之百的中國心，和一腔百分之百的客家情，因為從小就深受父母輩中華文化的薰陶。”

“愛我中華”四個字，早已在他心中紮下了根！

1997年，在梅州市舉辦學術研討會上，熊德龍先生倡議，一個人有了錢，就要為民眾做好事，為國家做貢獻，才能體現人生的價值。

當有人問他，這些年在中國投資那麼多，究竟賺了多少錢？

熊德龍說：“我到中國不是為了賺錢，為的是實踐自己的諾言，讓世界瞭解中國，讓中國走向世界，我的“家”在中國，我要宣傳中國，回報我的“家”，我希望中國早日富裕起來。”

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熊德龍先生用實際行動，踐行著自己的承諾，他馬不停蹄地奔走於雅加達、北京、上海和廣州之間，足跡也包括西南、西北和東北等地。因為他對內地經濟建設的貢獻和遠見卓識，他被八個省政府聘請為經濟顧問，並獲得了由20多個城市授予的榮譽市民稱號。

如此愛國義舉，不僅在地方享有盛名，甚至得到了我黨的高度評價！

除了在國內積極建設，熊德龍也在國外做著努力。

1995年10月1日國慶日，他組織了美國南加州許多美國華人，在美國洛杉磯阿罕布拉市，隆重舉行了美國有史以來第一次，慶祝中國國慶升五星紅旗的儀式。

在雄壯的國歌聲中，飽含熱淚將五星紅旗升上天空的，正是熊德龍，當天他還租用了兩臺飛機，拉著橫幅從城市上空飄過，橫幅上赫然寫著“中華人民共和國萬歲”。

此舉在美國影響巨大，不僅讓世界看到了中國的強大，也點燃了所有僑胞心中的愛國熱情。

與此同時，熊德龍還把握時機，選擇進軍海外華文媒體，以推動華文教育和弘揚中華文化。他斥鉅資收購了美國華文報紙《國際日報》，該報創刊於1981年，總部設在洛杉磯，並在美國和北美地區華人居住較為集中的各大城市設有發行網絡。被熊德龍收購後，就成了介紹和瞭解中國建設成就和中華文化的一個重要窗口。

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weisengift · 4 years ago

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觀自在菩薩⋯

學佛這十年，若你問我最不可思議的是那部經，我當首推玄奘所譯 260 個字的「心經」！我自己試過好幾次都是讓你覺得不可思議！聽說它的中文譯本，原本是唐僧想給大唐（唐太宗）皇帝解除臨終前的疾惡用，只可惜他沒來得及有這份福份聆聽就往生！

唐僧（玄奘法師）也是運用它在前往天竺取經的過程，渡過了幾次劫難！

大家不妨也試著定下心來（當你得定的程度越高，它相對威力越讓你驚嘆！），嘗試一下它究竟有何不可思議處！

來說說，二次持心經的靈驗經歷：

第一次是我得了腸病毒（嚴重脫水電解質失去平衡）住進成大醫院，正巧遇到姨母過逝本想親自去屏東送他最後一程的。可我一人住進醫院害我媽也沒法親自去送她姐姐，我記得那天是星期六，一早我躺在病床上就拿出心經小紙卡在持誦著（因為當時還不會默背）。我心是這麼想的，如果心經真那麼靈驗定能滿足我善願（讓我趕緊出院），可是一早護士來量血壓我就被潑了一臉冷水（護士說假日主治醫生是不會來醫院的，我想出院最早也得星期一了，但星期一出院我媽就沒法前去屏東了）。護士走後我仍繼續持誦著，約來到早上十一點左右，突然主治醫生走進病房來？我也嚇一跳，我問主治醫生說早上我問了護士，說你應該不會來醫院？你怎麼跑來醫院呢？他說他突然想起有東西丟在醫院忘��拿，既然來了就順便來看看我狀況如何？他說如果一切正常就讓我提早出院了（因為只是在醫院裡吊著葡萄糖補充劑）。這是巧合還是有感就有應呢？就隨大家自己去分析。

第二次發生在去年（2020年），我有一個月的時間，在早上都會來到台南「彌陀寺」持誦心經，因為「普賢菩薩」曾提到一事，我心裡一直有點罣礙著？那天也如往昔就唸著、唸著心經（「地藏菩薩」此時就透過它心通（訊息是從心裡浮現出來的，而不是種聲音），把訊息丟給了我解開我心裡的疑惑？至於是什麼事就不便公開講訴了）。「地藏菩薩」所言要驗證真假？幾十年後自然能解開真相（但我比較覺得不可思議的是，我在大雄寶殿華嚴三聖「釋尊」座前持誦心經，竟然是「地藏菩薩」給了我訊息告知。至於你會問？我是怎麼知道是「地藏菩薩」給的訊息，他有現真容讓我觀看以證明是他）。那是不是因為持誦心經的關係，就留給大家自己去想像了？

剛聽劉德華的歌（暗里着迷），想起了讀嘉藥的時候（那個時候白天在工作，但每個工作我都幹不久所以呢？經常有工作、沒工作反覆循環著成了經常發生的事，晚上又得趕到學校去上課）。其實當年我也不知道未來要幹什麼？我找到這張照片，拍攝時間是在1994年（晚上求學白天在找工作）。

1996年畢業後我，我第一份工作還是陳炳炳拖著我，去當年的美國银行應徵，他有朋友在裡面工作，他結果沒去反倒我進去了（也正式踏上當業務的宿命，若能從來我不會再想當業務 )。但我貴人運還算蠻強的，走到哪都能交到不錯的朋友（其實我從以前至今，一直有個觀念凡是做什麼事？都會全力以赴不能讓自己人生白來這一趟）。

誰也沒預料到（連我自己也是）？二年後 (1998年）我自己會出來創業（但倒是有位模骨神算真的被她說中，好幾件事（隱私的部份就不便公開了）？他在台南頂美社區裡好像是叫林婕覺，當年也是陳炳炳提議說要去讓她看看的。模骨算命緣金就隨緣，但進屋怪恐怖的他把牆壁漆成暗紅色）。他是這麼說為人有責任，依福報格局來看走貿易公司（業務）＆娛樂界都蠻適合我（而且都會賺錢）。但一再交待我豬血不可吃？為什麼……我也不清楚？我保存的資料顯示，我們去找她是在 1997年（等於是，我隔年1998年底就開始出來創業）。

有時候我也會覺得，我們每個人的人生似乎冥冥中都是照著，我們出生時（入土時八字命）的劇本在走？但你又很想去扭轉它，因為不情願被這無形枷鎖給捆綁著，但你又掙脫不了（學佛後我才知道這跟個人福報有關，轉換個思維縱然你福報再大、福中也造罪！（福報越大的人相對造業也越大，因為倘若你用錯地方傷害的眾生更多）自然永遠陷在此無盡的深淵裡跳脫不出）？正如前賢所言「修福不修慧、福中也造罪」。有智慧的人是「靜默」等待因緣的到來，而不是去掙脫它（因為越是如此？你只會越陷越深）。

最後想來勸勸網友，這星期台灣疫情頗有越來越嚴重的態勢，但大家演變成有政治立場無是非？而且惡口不斷，雖然罵一罵也能舒緩大家的壓力，但是講出去的話就像潑出去的水收不回來（務必三思），別因一時的情緒火燒功德林（據「普賢菩薩」的看法這波疫情應該是還控制得住，但今年年底那波會更嚴峻？要我們平時多補充水份與綜合維它命，這些天天氣燥熱就多喝青草、蓮藕、菊花、苦茶來去火）。

最近很多人在引用「德不配位」這四個字，那究竟什麼是「德不配位」呢？從宗教來解釋似乎最為妥當，也就是此人的道德＆品性，是否能擔任此重任之意。如今的人卻拿學識＆政治立場來檢視。前者（學識）來比喻道德與行為操守？差之毫釐失之千里！學識高的人只是會讀書，他未必有高尚＆厚道的人格特質（寬厚與��慈＆兼善天下之心）。後者（政治立場）？就只能說叫你多讀書、你就是不聽（胡亂引用贻笑大方）？

相似的用語還有一句叫「厚德載物」。厚，深厚的意思。德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事。載就是承載。物，就是我們說的福報（這是網路版的解釋）。從宗教上還有幾個簡單判別方法，是靈光、面相、聲音（這就需靠個人慧根，這就沒法教授給大家了）。個人心靈世界所投射出來的東西，那是你永遠隱瞞不了的秘密。所以說你、我站在高靈菩薩或真修行人的面前，人家可真把你看的一清二楚（只有我們自己不知道，還在哪裡自我感覺良好）。

至於很多人，質疑某某人不務正業學非所用？就以我個人來說我學「環境工程」但我在經商就算是（學非所用）？其實目前社會有超過七、八成不都如此嗎？這是人生機運問題！大家只不過照著機運走邊走、邊學習。沒有人天生就是吃哪行飯？不都是後來都下過一方努力才能展露頭腳。就說宗教領域也是，若你沒真下過一番努力很快會被打臉（宗教最大意義在教大家去我執，但如今的人只要稍微不稱他的心，就要口誅筆伐一番字字見骨欲罷不能。真有一定修為的人是多看、多聽、少言，吸取別人長處補自己不足的地方，三人行必有我師）。真善德者，不揚名亦不敢居功！

隨文記載：

既然今天主題是談心經就順便來說說，觀世音菩薩（從民間信仰的角度來看，大家普遍把她稱為妙善公主，就目前台灣坊間的所謂觀世音菩薩生日、出家、成道紀念日，也都是採用小說中的日期）。但老實說，我在昏迷（七天七夜）期間所前往天上「紫竹林」，所看到的也是妙善公主（當我神識來到「紫竹林」我問她、你是誰？他竟回答我、她曾是某個國家的三公主）。所以我也搞不太清楚？究竟觀世音菩薩究竟是不是妙善公主呢？世實客觀上來說妙善公主只是小說中的人物，但她居然也親口說她是妙善公主（這就跟我們民間信仰上、所信仰是一致）。這個迷題我至今也不得其解？

從「佛教」經典來看最早的觀世音菩薩是男身，是何時轉為女身（成為我們如今所熟悉的觀世音菩薩），這應該有賴於《香山寶卷》上的故事，它源自北宋講述觀世音菩薩化身妙善公主的故事。於1100年把文章交給汝州知府蔣之奇(1031-1104)。蔣之奇潤飾故事，寫成《大悲菩薩傳》，刻於石碑。（大悲菩薩即觀世音菩薩，此石碑仍現存香山寺。）自此妙善公主的故事逐漸流行，《香山寶卷》故事情節即改編自《大悲菩薩傳》。

語末：

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不異空，空不異色；

色即是空，空即是色。

受想行識，亦復如是。

舍利子！是諸法空相

不生不滅、不垢不淨、不增不減。

是故，空中無色，無受想行識、

無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法

無眼界乃至無意識界，

無無明亦無無明盡，

乃至無老死亦無老死盡

無苦集滅道無智亦無得

以無所得故

菩提薩埵依般若波羅密多故，

心無罣礙；

無罣礙故，無有恐怖，

遠離顛倒夢想，

究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅密多故，

得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅密多，

是大神咒、是大明咒、

是無上咒、是無等等咒，

能除一切苦真實不虛，

故說般若波羅密多咒。

即說咒曰

揭諦揭諦，波羅揭諦，

波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2021 5 24

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ceciliawang1103 · 7 years ago

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│彰化。永靖│懷舊永靖的繁華年代『永靖故事牆』港台巨星也來湊一腳，大家來這裡探尋明星趣！

眼前這一幅懷舊風情的巨型彩繪畫作，真的不簡單，因為就這麼利用一整面的牆帶領著大家走進時光隧道裡，回到古早永靖鄉的風華絕代。

好囉～

今天西姐旅行的腳步來到彰化永靖，據說啊～這裡有著一幅巨型彩繪作品，有著濃濃的復古風情呢。

說到永靖鄉，它位於彰化中部偏東邊，我想～這裡很有名氣的景點之一，莫過於那成美文化園......痾，雖然西姐也沒進去過啦=.="

當然，今天倒不是分享剛提的景點，西姐所要分享的反而是位於永靖巷弄內一處很有趣的彩繪景點。

隨著永靖鄉沿路的指示牌指引著＂永靖故事牆＂指標，西姐忍不住好奇地要馬丁彎進巷弄內瞧一瞧。

哇哇哇～

一幅懷舊風情的巨型彩繪畫作居然就這樣呈現在西姐眼前，而這一幅彩繪也正是訴說著永靖鄉的過往～

希望讓更多的永靖人，可以藉由這一片彩繪牆，更加了解自己的家鄉。

大家可好奇呢？好囉！那就跟著西姐旅行的腳步，一起走進彰化永靖鄉吧.....

彰化永靖│永靖故事牆

地址：彰化縣永靖鄉永安街19號

FB臉書：https://goo.gl/PPzUo7

▼其實，永靖故事牆並不難找，只要沿著指標走，原則上很好找到，而它可以當做是來到永靖鄉的一處順遊景點。

來到這裡停下腳步，了解一下永靖鄉的繁華過往，可都濃縮在這一片彩繪牆上囉。

▼就在彩繪作品一旁，立著『永靖故事牆』的意義所在，大家要是有機會來到這裡，不妨可以看一下唷。

▼這面寬１１米、高４米的磚牆，最早是永靖『日新戲院』後台的牆面，大家仔細瞧，畫家亦把『永靖日新劇院』也完整保留下來。

而後........『日新戲院』移到永安街另一處，原址在1963年由陳炎輝先生經營了『黑貓茶室』，那年他的女兒陳美玲小姐出生。

陳小姐表示：「以前這邊叫『後街』，非常熱鬧！」。

到了１９６８年，他們家在茶室旁邊開始經營『寶島旅社』，這一區曾經是當年『夜生活』繁榮熱鬧的地方。（資料取材至網路）

▼是啊～沒想到一幅彩繪作品就可以把當年永靖鄉最繁華熱鬧的景象一一呈現在後人眼前。

不論是日新戲院、黑貓茶室或是寶島旅社，加上熙熙攘攘的人群啊～就這樣活生生畫面呈現給大家。

▼永靖可是當年是台灣最大的果菜市場，但因為高速公路通車後，就不用靠省道了，果菜批發重心移逐漸往溪湖、西螺，永靖就逐漸沒落。

▼懷念的永靖日新戲院，我想～當年應該是許多永靖人心中最重要的回憶之一吧。

▼永靖故事牆是由畫家蔣鴻銘一手繪製而成，而蔣先生也是海豐崙彩繪村的知名彩繪師，更是永靖在地人。

▼是不是～

一幅有著濃濃在地永靖風情的彩繪牆，正訴說著這裡曾經發生的過往～

我想～這也是許多永靖人的美好回憶呢。

▼緊接著～

讓我們拐個彎，來到位於『永靖故事牆』一旁的巷弄內，在那裡，可有著超大驚喜等著西姐去體驗。

痾......當西姐站在第一幅畫面之前，疑.......？？（揉揉眼再揉揉眼～），西姐總覺得眼前這一位柑仔店老板很眼熟，這是.......

▼讓我們將鏡頭拉近一看！！

噗嗤！這不是那歌神＂張學友＂嗎？？哈哈哈，這也太像了啦，請問是誰可以這麼有梗的。

（是說.....西姐這時候還不曉得，再繼續往後看，還有更大更多的驚喜呢XDD）

▼耶.....這位幸福理髮院老板不就是......

▼哈哈哈哈，對不起，西姐當場又忍不住笑了起來，阿他不就是那個影帝＂梁朝偉＂咩，矮油喂啊～要是西姐能被影帝剪頭髮。

俺應該一輩子都不會想洗頭吧，畢竟～俺的頭被影帝摸過XDD

▼緊接著，這......

煮麵那一位不就是另一位影帝＂周潤發＂嗎？而站在一旁等麵的？？（確定他是在等麵嗎？）是不是那＂趙又廷＂啊？？

▼哈哈哈～

對不起～發哥，看到你那一幅無奈表情在煮陽春麵，真的讓我忍不住當場噗嗤笑了出來XDD

這表情也太有梗了吧～這～

▼喔～

我應該誤會了，＂趙又廷＂不是在等麵，其實是在等蚵爹啦.....(這位胎胎，這不是重點好嗎？？)

西姐嚴重懷疑賣蚵爹的小姐就是那＂高圓圓＂，哈哈哈。

▼至於彩繪作品中另外三個角色，大家可猜的出來啊？？

嗯哼～那就是（指指指！）周星馳、金城武 and 劉德華啦XDD

▼大家要是不相信，讓咱們湊近仔細瞧一瞧唄....

哈哈哈，就跟你們說吧！是不是金城武在賣飲料，劉德華從上一張圖片可��道，他正踩著三輪車呢。

▼西姐只想說～

這一幅隱藏在小巷弄裡面的『永靖故事牆』真的太有梗了啦，居然藏著這麼多位中港台大牌明星啊～

連劉德華的最大特徵＂鷹勾鼻＂，畫家都可以描繪如此維妙維肖，佩服佩服啊～

▼是不是～

西姐不得不說，『永靖故事牆』這獨特的故事及人物內容，真的非常值得大家來走一趟，妳說是不？高圓圓～

最後～

要是大家有機會來到彰化永靖鄉旅行，不妨將『永靖故事牆』納入順遊景點，拍拍照，感受一下在地古早回憶，也是很棒的選擇唷。

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│台南七股區。頂頭額沙洲

+國聖港燈塔│

│澎湖七美鄉。小臺灣│

│高雄前鎮區。高雄捷運環狀輕軌│

│台中后里區。泰安鐵道文化園區│

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line500bj · 5 years ago

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line5772388 · 2 years ago

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namoamitabha1117 · 5 years ago

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印光法師、茗山法師　　內容簡介　　本書是現代大德印光法師和茗山法師的講述，語句通俗易懂，是進入佛門必須經過的步驟，也是學佛必不可少的基本知識。　　內容包含實踐學佛的三個層次：　　（一）三皈，是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，是佛弟子學習和景仰、依止的對象。不受三皈依的人，不能稱為佛教徒，它是信教和不信教的界線。　　（二）五戒十善是自修階段，三皈後就應依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規範，向善的方向發展。十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推已及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方麵。　　（三）四攝六度專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產得失，生命安危，此是佛教的精神實質所在，修學的人，雖是凡夫，亦稱菩薩。（叫初發心菩薩）利他實在也包含自利，在修學過程，改變了自私習氣，擴大了心量，磨煉了誌氣，以救度眾生苦難為己任，曆久功深，必然成佛。三皈——印光大師開示法語　　皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“歸依”。皈字是“白”與“反”二字組成。取反染成淨的意思。　　皈依三寶，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。　　所謂三寶，有自性三寶及住持三寶二種。佛是覺悟的意思。所謂自性佛，是指自心本具離念靈知的真如佛性。法是指法軌和模範。所謂自性法，是指自心本具的道德仁義等懿範。僧是清淨的意思，所謂自性僧，是指自心本具的清淨無染的淨行。這是自性三寶。所謂住持三寶。釋迦牟尼佛在世時是佛寶，佛滅度後，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都應恭敬如佛。佛所說離欲清淨諸法，凡三藏十二部諸經��，都是法寶，出家受具足戒，修持淨行，都是僧寶。“歸”是歸投的意思。如水歸海，如客歸家。“依”是依托的意思，如子依母，如渡依舟，人在生死大海中，若不依歸自性三寶與住持三寶，就無法出此大苦。若肯發誌誠懇切心，歸依三寶，如法修行，就可出生死苦海，了生脫死。譬如我們失足墮海，狂濤洶湧，有滅頂之憂。在這千鈞一發生死存亡之際，忽有船來，即便趨登。這就是歸投的意義。由於了解自性三寶，從此克己修身，戰兢惕厲。再求住持三寶及十方三世一切三寶，便可消除惡業。增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪回。譬如遇險登船，安坐到岸。過去的凶險已脫，現在得重慶更生，無限利益，由此而得。這就是依托的意義。世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當都以三寶為船。既得歸依，鼓棹揚帆，不懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂。　　既歸依佛，當以佛為師，自今開始，直至命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈，再不可歸依天魔外道、邪鬼邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。如果既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖日常念佛修持，也難得真實利益。因邪正不分，決無了生死的希望。願大家引起警惕。　　另外，要知道所謂歸依者，是歸依佛法僧三寶，不是歸依個人，例如今日各位來歸我，“我”不過代表三寶，授證三歸，也就是授皈依師，並非歸依我一個人（不是拜一個師父）。每見僧俗有誤解歸依意義的，在家人則說“我歸依某法師”，出家人則說“某人是我歸依弟子”。這是遺大取小，廢公為私，可悲可歎，因此順便說明，免再貽誤，望大家注意。茗山法師在江蘇省無錫市佛教協講話各位法師、各位居士：　　這次我受江蘇省佛教協會的委托，從南京到無錫來，傳達中國佛教協會四屆二次理事會議精神。昨天已將趙樸初會長《中國佛教協會三十年》的報告傳達過了。今天，各位又要我來談談佛法。但“禪門深似海，佛法大如天”叫我從何談起？我想：就照趙樸初會長報告中提出的“五戒、十善、四攝、六度”來講一講吧。　　趙樸初會長說：“我以為應提倡人間佛教思想，它的基本內容，包括五戒十善、四攝六度等自利利他的廣大行願。”又說：“我們提倡人間佛教的思想，就要奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，就會自覺地以實現人間淨土為己任。” 　　談到佛法，就必須從三皈依談起。　　什麼叫三皈依呢？就是以“佛、法、僧”作為我們立身處世的準則。　　“佛”是個具有真知灼見、大覺大悟的人，他是我們人類最慈祥、偉大的導師，所以我們要向他學習。　　“法”是佛所覺悟的真理，是一盞不滅的明燈，能夠引導我們走向幸福、快樂的境地，所以我們要深入研究。　　“僧”是個嚴守戒律、傳承佛法的出家人，他們拋棄人間五欲，弘揚佛法，普度眾生，是我們在生活中，最親近的、看得見的老師，我們要向他們請教。　　“三皈依”有二種形式　　一、參加佛寺或佛教團體的宗教儀式，在佛前正式決定以“佛、法、僧”做立身處世的準則，這樣就是一個佛教徒了。　　二、如果真正沒有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩薩形像前，虔誠地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作為我今後立身處事的準則。這種人雖然沒有參加“皈依”的宗教儀式，他心口一致，當然也是佛教徒了。　　從今以後我是佛教徒了，應共同為社會服務、為人群造福。同時也要“立誌”自勉，自己警惕自己：“從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”��定要把往日的壞思想、壞習慣、壞行為改過自新，一切以佛的教導為依歸，愛國家、愛人民、愛社會、愛親友、愛父母、愛子女、愛眷屬、努力實踐佛的教誨，自我完成偉人高尚的人格——人格的完成就是佛了。　　綜合以上所說的，要想做個佛教徒，認真實踐佛的教誨，以達到成佛的目標，修行的途徑是這樣的：　　信→解→行→證　　用簡單的話來說，我做了佛教徒。信仰了佛教以後（信）；就得認真去研究佛學，了解佛的理論（解）；知道佛的真理以後，還要進一步地去實踐，照著佛的教導去修行（行）；這樣，精進不懈，貫徹始終，最後一定能夠得到涅槃的快樂，（涅槃，就是沒有疑惑、煩惱、超越了生死的意思），親自證明了佛所說的一切道理——眾生都是未來的佛，終有一天都會成佛（證）。　　我想：五戒十善、四攝六度，大家都知道不需要講解，可是“三歲孩童都道得，八十公公行不得”。縱然有人行得，但要做得圓圓滿滿，卻是很難辦到。佛法，是重修證的，不是知道一些就算數的，如能依教奉行，則功德無量，知而不行，則等於無知。　　就五戒來說，數字雖小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以稱為清淨居士，清淨比丘，而且能因戒生定，因定發慧，斷諸惡法，行諸善法，逐步趨向解脫。在世消災免難，健康長壽，受用如意，眾人受敬，善名流布，身心安樂。去世不墮三途，常生人天，受勝妙樂，乃至超凡入聖，成佛度生，其功德實在不可估量。如居士破此五戒，不僅不是清淨居士，而且不能進受大小乘戒，一切律儀不能護持，一切善法不能增長，更談不到成佛度生了。出家比丘，以前四戒為根本戒，應清淨受持，不得毀犯，譬如一切植物，根被破壞，枝葉花果皆不得生，如人斷頭，不可複活，於僧團中不得共住，永棄於佛門之外，死後墮落三途，長期受苦。　　因此，希望各位，不要好高鶩遠，要腳踏實地，先從五戒修起，戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。　　怎樣戒殺呢？上自諸佛聖人，師僧父母，下至蜎飛蠕動，微細昆蟲，凡是有生命的動物，都不能有意殺，教他殺，隨喜讚歎殺；被殺的眾生肉，都不應吃。當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。古人說：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，隻為別形軀。”菩薩戒中就有一條“不食肉戒”，因此，漢族佛教徒千餘年來，一直是吃素不吃葷，已成為優良傳統。不僅如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，勿起貪殺害之念，常護生，常放生，不打人，不罵人等等，在日常行動中多方麵去修持戒律，才是真正佛弟子。　　怎樣戒盜呢？我們對公共財物，私人財物、寺廟和僧眾財物，不能侵占，乃至一針一草，不得不給而自取，或竊取，或詐取，乃至違反世法偷稅漏稅，無票乘車，冒名頂替，貪汙舞弊等，都不應為。不自盜，不教他盜，不見盜隨喜。我們佛弟子，對於財、色、名、食、睡等五欲，色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根應當守護，勿起貪心。做到清心寡欲，勤儉持家，廉潔自重。　　怎樣戒淫呢？在家居士，唯製邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫穢行為。出家比丘，全斷淫欲，如或幹犯世間一切男女，都叫破戒。經雲：“生死根本，欲為第一。”又說：“淫佚而生，不如貞潔而死。”因此，我們佛弟子，應當誓守此戒，常修不淨觀，多多念佛，避絕犯緣，克製欲念。　　怎樣戒妄語呢？妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實；二者綺語，花言巧語，傷風敗俗；三者惡口，罵辱毀謗，惡語傷人��四者兩舌，向此說彼，挑撥是非。還有一種大妄語，如凡夫自稱聖人，說我已證羅漢等，其罪極重，更不應犯。以上四種妄語，要堅持勿犯，另一種方便妄語，是為了救人急難，護他生命，方便權巧，說些慈悲利濟的話，不算犯戒。如果為了方便自己，說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯。　　怎樣戒飲酒呢？學佛人一切酒皆不可飲，除因重病，非酒莫療者，所謂藥酒，還應告知大眾，方可飲用。無病，一滴不可沾唇，古代有一優婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，種種過失，由此產生。貪飲酒者，迷了心竅，失了智慧，易出事故，犯法喪生，因此，學佛入防患未然，應持酒戒。　　我們將入佛門，先要皈依三寶，既進佛門，必須受持五戒，這是我們學佛成佛的基礎。因此，我們應把五戒學習好，守持清淨，不可有一點違犯。如果能這樣，才能不失人身，不墮三途。　　在守持五戒的同時，還要積極奉行十善。　　第一、不殺生而行放生、救生、護生。對人類應常行救死扶傷，敬老憐貧，保育幼兒，幫助殘廢，救人急難，調解糾紛，以及社會福利、公益慈善，維護和平等公共事業，都要當仁不讓，見義勇為，對眾生也要學古人“水中救螞蟻，行路不傷蟲，卷簾歸乳燕，憐峨不點燈”。隨時隨地常行慈悲，廣修方便，見生即放，見難即救，等觀音之慈心，行普賢之願海。　　第二、不偷盜而行施舍。如缺衣施衣，缺食施食，求財送財，求法說法；又如看到盲人攙一手，看到腿腳不方便的人扶一把，人在急難幫一下，人在迷途送一程，思想不通的加以勸導，吵嘴打架的給予勸解，老人跌倒扶他起來，見到尋短見的設法挽救，需要幫助的人為他出點力，做點事，如此等等，樂善好施，見義勇為，出錢出力，舍己利人，都是功德無量的好事。　　第三、不邪淫而修梵（清淨）行。出家人應全斷淫欲，在家居士除正式夫妻外，不亂搞男女關係。依戒修行，看經念佛，潔身自好，自淨其意，敬事三寶，孝養父母，親近良師，遠離惡友，深信因果，廣種福田，學修正法，斷除邪見，自行化他，同成佛道，是為梵行。　　第四、不妄言而說老實話。《金剛經》雲：“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”我們是佛弟子也就要不打妄語，不混淆是非，不顛倒真理。　　第五、不綺語而說質直語。《法華經》雲：“若欲說此經，當舍嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直行。”學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色，花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為。　　第六、不兩舌而說調解語。《成實論》說：“善心勸化，雖使別離，亦不得罪。若以惡心，令他鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道。若得為人，世世得敝惡眷屬。”因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人。　　第七、不惡口而說柔軟語。《法華經》雲：“是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者皆歡喜。”我們學佛人，要慈悲忍辱，出言吐語，自當“柔和順善，而不卒暴”。別人聽來，也就歡喜接受，假設口出粗言，疾聲厲色，辱罵誹謗，別人固然痛如刀刺，自己也難免招受苦報。　　第八、不貪而修不淨觀。對治貪欲。貪欲有五種，即財、色、名、食、睡。使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素。　　一、貪財：對於財物我們應不慳貪而慈心施舍——自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪嚴重的人，他為不擇手段去獵取財物。根本不考慮法律、正義、良心、和他人受損害等等。既得之後，又防恐散失，千方百計，保持安全，市場變動，提心吊膽，患得患失，惶惶不安，心為財累，不得安寧，這種人怎能修行聖道呢？所以我們學佛人要慈心舍施，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業，此是佛法的勸人慈心舍施以對治慳貪的方法。什麼事都有因緣，因緣成熟時，財物就聚集，因緣分離時，財物就散失。聚得多的，失得也快，你不舍財，財將舍你，這是一定規律，不是人力所能挽回，慳貪有什麼用呢？佛曾經說“貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。” 　　二、貪色：是指男女之間的淫欲，淫欲是從愛念生起的，因為愛他（她）身上的這樣那樣美好優點，就發生追求的念頭，為了達到目的，就不惜財力、功夫，不辭赴湯蹈火，不顧性命地位，甚至皇帝也不願做，不愛江山愛美人。戰場上吒叱風雲的將軍，在女人前麵俯首貼耳，唯命是從。曆史上才誌過人的俊傑，他們很多失敗在女人身上，所以有“英雄難過美人關”之句。為什麼有這樣大的迷惑力呢？原來這是我們眾生的生死根本，（從淫欲生）《圓覺經》上說：“欲從愛生，命因欲有，愛欲為因，愛命為果。”所以佛製，比丘必須斷淫欲，才可了生死，如不斷愛欲，比如煮沙想成飯，任他堅苦修行無量世，終不能成佛，因此出家人以斷欲為第一戒（主要戒）。　　那末怎樣斷淫呢？斷淫應該先從斷愛上著手，就是說從思想上開始。　　第一、尊重他們，視一切女人如姐妹母女一樣，不起邪心。　　第二、不淨觀。我們認為可愛的對方身體，實際上是很不清淨，可愛的隻不過外表一層表皮使你迷惑罷了，剝去外皮，隻是一堆膿、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一樣使你留戀可愛呢？在顯微鏡下是各種蟲類成堆蠕動，互相吞食，剩餘分泌物，通過各個孔道及全身毛孔排出體外，即屎、尿、汗、垢不淨之物，在Ｘ光下是可怕的骷髏一具，骨架一堆。在紅外線儀器下所見的是紅、黃、綠三種色彩旋轉不停所構成的人體。經過透視分析，不見得有什麼可愛的東西在裏麵吧！　　人的身體是息息在變化的，難免有種種疾病。想到生病時的涕唾屎尿，吐嘔抽搐，瘡爛膿流呻吟悲泣、乃至癲狂愁苦種種情形，你還愛得起來麼。　　還有睡熟時身體僵直形同死人，及流涎鼾聲，蓬頭磨齒，夢言驚呼你還有愛心麼？青春不常駐、轉眼已老年，那時發白麵皺，耳聾眼花，腰佝背駝，行動蹣跚，那時還有愛欲否？直到最後死時：昔是淺顰輕笑，已成僵屍一具，逐漸發青發脹，流水流血，皮脫肉落，麵目具非，最後隻剩枯骨一具（詳見九想觀）昔日所迷戀的原來本質如此。　　上麵所說的身體上種種不淨事實，是要使我們從理智上清醒過來，減輕愛念，割斷淫欲。一個人抱住一個滿盛屎便臭穢的皮袋睡覺，總不是滋味吧？　　三、貪名：名譽是好事，它是工作後自然產生的，得了名譽驕傲自滿，便不會進步了。念念不忘於名譽就是貪名。不是你的功勞，硬拉在你身上更不應該，有人為了要名，寧願化了很多錢去活動，也有為了勝過他人，要麵子賭氣不賭財，也有的人做種種好事情，目的是為了一個好名聲，學佛的人為求名聞利養都是不對的，名聲越大，攀緣越多，就不能清淨修行了。　　名、實際上是個抽象的概念，沒有實質，但卻比財、色更細微深入，難放難改。同事二人，一同工作，成績一樣，表揚了他，沒提到你，心中終有些不平，受到幾句誹謗就尋死尋活。偶然和大人物講幾句話，拍個照，或獲得了世界性獎狀，就終身念念不忘，這不都是為了名？有一些人說：大丈夫不流芳百世，也當遺臭萬年，貪名到入地獄也不怕，可見得貪名的危害性多麼嚴重。佛經上說：“比如焚香，煙出香盡”可為貪名者戒。　　四、貪食：食欲是與生命同來的。目的是治療饑餓，維持生命，標準應該是一個飽字，但是貪食的人吃飽了還不算，要吃好吃多，講鮮味，講營養，講闊氣，講排場，講調味。考究色、香、味等等。原來山珍海味，人參鹿茸還不夠，甚至蝸牛、螞蟻之類亦列為上品，為了貪吃，殺害大量生命，化費無數錢財，浪費寶貴時光，消耗有用精神，反而使身體造成種種疾病，因為高蛋白、重補品不是每個人吸收得了，而動物屍上各種毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚內，還有被殺時一股怨氣，在血液中產生毒素，附在肉上，即是屍毒，屍毒雖經蒸煮毒性難以消滅。種種葷腥油膩吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相繼發生，所以平常人的疾病和死亡從過量飽食中來，占絕大多數，饑餓致死者極少（災荒除外）。佛教是提倡素食的，第一為了慈悲心，不忍食其肉。第二清潔衛生，保證健康。第三經濟節約。還可減少市場壓力。第四簡單省時，多餘時間可看經用功、所以信佛人以素食節約為宜，用功的人經常過午不食。佛時印度名醫耆婆說：“比丘患病，減食為宜”。可見貪食不可取。　　五、貪睡：睡眠能調節身體疲勞，醒後精神充沛，可繼續工作，睡過了頭，就是貪睡，反而使頭腦昏沉提不起精神來，養成貪睡習慣的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉鬆馳發胖，精神萎糜不振，工作沒有幹勁，事業沒有信心，念佛修定時坐下來就睡著了，這種人做不好任何一種工作，何況學佛是節眠用功的事，貪睡雖不是什麼罪惡事，佛教認為它是一種過失，一生中大好辰光都在昏睡中浪費了，所以佛說：“咄咄為何睡，螺師蛤蚌類，一睡一千年，佛法不聞知”。可為警惕。　　上列五種貪欲，略說一些，供大家參考，總的來說，貪的根本是身體，身體是罪惡的聚集點，（八大人覺經：形為罪藪）。我們為愛護身體而造罪，現在知道這個身體是不淨的，無常的，就不為它做種種惡事了，這是治貪欲的方法。　　第九，不嗔而修慈悲觀。《法華經》雲：“如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是。”《智度論》說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”行菩薩道者：“不為自己求安樂，但願眾生得離苦。”我們佛弟子應當學佛菩薩的慈悲喜舍，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦，不應懷恨惱怒之心，讓他離苦得樂才對。　　第十，不癡而修因緣觀。《緣起經》說：“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”看到一切事物都是緣生緣滅，因果相續，在空間上是無量無邊，相互依存，錯綜複雜的聯係著，在時間上是無始無終，相續不斷，循環往複的流轉著，形成“橫遍十方，豎窮三際”的因果關係，一切聚散成敗，還有什麼事情想不通呢？　　以上十善法，要從身口意三業和眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五欲，不染六塵，做一個清淨的佛弟子。　　我們佛弟子，不僅要懂得一些法相名詞，增加一些佛學知識，更重要的，要有真切地信解修證，要深信五戒十善，可以離苦得樂。要認真修行，堅持到底，必獲人天勝果，進而趣向聲聞、緣覺、菩薩、乃至無上菩提。能如此，對國家來說，這樣的人也是一個愛國親民，奉公守法的好公民。　　下麵再談談四攝、六度的道理。　　佛菩薩教化眾生，有折服、攝受二個方法。對剛強難化眾生，好言不聽，善法難調，必須用威嚴折服，使他們知所畏懼，才能離惡向善，所以有內本慈悲，外現威武，金剛怒目的大威德相，這是對頑強眾生的一個方便方法。好比父母對不聽話孩子的嚴厲責罰，目的是希望他好好向上，直到他們肯聽話，還是用攝受方法的。　　四攝的“攝”字有導引、攝受之義，“四攝”即布施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方法便：　　第一，布施，有三種施：①財施，以金銀、財寶、飲食、衣服、醫藥等物惠施眾生，這叫外財施；以體力腦力，施舍他人，這叫內財施。②法施，順應人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經印送給人看；或將自己禮誦修持功德回向眾生，這都是法施。③無畏施，對疾病者，施與醫藥；對迷路者，指明方向；對冤仇者，調解道歉；對受災者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施。　　第二，愛語，《心地觀經》說：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然親愛。《華嚴經》說：“菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養諸佛，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”古德說：“今生人見歡喜者，前世見人歡喜故。”因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言慰喻，說誠實話、質直語，調解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。　　第三，利行，《普賢行願品》說：“於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。”我們修菩薩行的人，於身口意三業，做事、說話，存心動念，要以利益眾生為出發點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。　　第四，同事，《觀音普門品》說“應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；……”觀音菩薩普門示現，隨類化身，同止同作，同學同修，即然誌同道合，便易成就菩提。　　以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便。“善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事。”即是此意。　　以下再談六度。度字，含有濟渡、轉化之義。　　印度梵文是“波羅密多”意思是到彼岸。亦即：能度過生死苦海，到快樂的彼岸。六度就是使人度過生死苦海的六種方法。　　這六種方法就是：一、布施度慳貪，二、持戒度毀犯，三、忍辱度嗔恚，四、精進度懈怠，五、禪定度散亂，六、般若度愚癡。　　一、布施　　布施就是以福利恩惠施舍給別人，《無量壽經》上說：“布恩施惠”叫做布施。布施可以分為三種：　　①財施：就是把金錢財物施舍給別人，譬如我們解衣推食，慷慨解囊，或濟助窮人，或供人急需，都叫作財施。又替人出力做事也是財施。　　②法施：指人格上的啟發，學問上的指導。能多把佛法的道理說給別人聽，如講經，贈送經書等等，使人能夠得到做人處世的正確方法，都叫法施。　　③無畏施：指解救他人的患難，使人免除恐怖和不安。別人遭遇不幸，我們好言相慰，並幫助解決困難，濟危救急，在苦悶、沮喪時，鼓舞他的勇氣和信心等。這都叫做無畏施。　　布施應該從慈悲心出發，歡歡喜喜的舍施，不要有我是能施的（產生優越感）你是被施的（輕賤感），以及計較所施的財物數量多少，值價貴賤等等。甚至還想得到報應，或要人家用種種方法感謝你。這樣都是不對的。　　二、持戒　　戒有防過止非的作用，一般信佛學佛的人，都要遵守戒律，遠離過失，才能身心安定，開發智慧，圓成佛道。　　戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等多種，可分為三種類型，（詳細條文在戒本）稱三聚淨戒。　　①攝律儀戒：是遵守佛製的戒律不作一切諸惡（作即犯戒）。　　②攝善法戒：奉行一切諸善事（不作善事即犯戒）。　　③攝眾生戒：廣修一切善法以益利眾生（不救度眾生即犯戒）。　　上麵三種戒法，從身體上，行動起居，端莊有禮，不犯威儀，不作諸惡事，不說諸惡語，一切惡都斷了。第二步進而做一��善事造福人群世界。第三步修一切善法，使心地明淨，並以此法教導一切眾生，同得安樂清淨境界。佛所說的：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”就是這個意思，持戒在佛法上是多少重要的一環。　　三、忍辱　　他人對我的打罵、諷刺、誹謗、侮辱、冤屈等等橫逆境界中，而能忍受，不生恨心，報複心，退悔心。是學佛法，做善事中所不可缺少的修養功夫，古人曾經說：“小不忍則亂大謀”。何況學佛是長久偉大的事業呢？我們艱苦所積累的功業，若不忍辱，會被一念火所毀滅。經中所說的“一念心起，百萬障門開。”就是這個道理。《遺教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。” 　　學佛的人要有寬大胸襟，高深涵養，人我不，人惱我不惱。憐湣惡人的侵犯，是他們沒有知識不懂道理的緣故。　　為了實現偉大的的事業，在向善路上要有堅定信心。不為逆境的苦所妨礙，也不為順境的享樂所轉移，更不為寒、熱、風、雪、饑、渴、老、病等所動搖。在修習佛法中。了達一切的本自不生，皆是緣生無性，不論此法他法，動中靜中，都是一致，這是忍辱功夫高深的成就，我們要好好學習。　　四、精進　　精進就是一往向前的意思，精是不雜，進是不退。六度中其它五度都要靠精進才能成就。　　我們做一件事，要想成功，一定要有恒心地不斷努力，才能達到目的。學佛是大事更加如此。譬如種田，今天鋤二鋤，明天鋤二鋤，哪會有收獲。如打洞，東鑽鑽西鑽鑽，一個洞也打不通。那十八般兵器，每件都學學停停，哪會學好武藝。因此要精，要勤，要一門深入。當然更要克服前進中的種種困難，常自勉勵；學業不進則退，時光一去不返。人家能做到的，我為什麼不能做到，以及人命無常的道理，要有不達目的誓不退休的決心。　　五、禪定　　梵語禪那，此雲靜慮，六祖惠能大師說：“外離相為禪，內不亂為定。”也稱一心研修為禪，一念靜止為定，是掃蕩心中一切妄想，使心專注一境的功夫。　　禪定在佛學中，占重要的位置，故有“無定不成佛，無佛不在定。”之句。沒有定不能開發智慧，當然不能成佛了。　　修習禪定要有清靜的環境，減少財、色、名、食、睡的貪欲，消除恨心，平時行動合乎清淨戒律，注意昏沉，散亂二種幹擾，盤腿趺坐，調身、調息、調心。祖師有“外息諸緣，內無喘息，心如牆壁，可以入道。”的四句話可以概括一切。（詳細可看靜坐入門，小止觀、六妙門等書。）　　坐禪到一定功夫，會出現種種清淨、快樂、奇怪的境界，此時不可貪著及生邪念，否則會走入歧途，著魔發狂，不可不知。修禪必須有師父指導，以持戒為基礎，因戒生定，由定發慧，這是學佛的規律。　　禪定功深，能得初禪、二、三、四禪乃至滅盡定，種種大定。那時行者身心快樂，得未曾有，非世上一切快樂可比，能生色界無色界天，直至了生死，證涅槃。　　六、般若　　般若是梵語，譯作智慧，它含義深廣，有了知，分別、簡擇、決斷等許多意義。是通達真理的最高智慧，它圓融無礙，而又靈明自如，非一般文字語言所能說得透徹，僅能在譬喻中領會其精神，如雲：“般若如大火聚，觸之皆燒，猶如鋒利無比的寶劍，無所不斬，般若了知一切法而不染一切法，好比明鏡遠近皆能照見而不執著等等，在六度中它是眼睛，使修行者不走錯路而落坑碰壁，上麵諸度中沒有般若就不徹底，不究竟，不能到彼岸，不叫波羅密多了。不論做什麼事，都要有智慧，修習佛法，沒有智慧，不但時倍功半，而且還會走到邪路上去。可見般若的重要性，它使人們從相對真理引導到絕對真理的唯一法門。　　以上六度，是菩薩自行化他，利樂有情的大行大願。這六度法，是相互聯係，相互促進的，行者應六度齊修，不可偏廢。假使持戒而不布施，則不能攝化有情；布施而不持戒，則難以進修定慧；忍辱而不精進，則道業難成；精進而不忍辱；則魔障難消；禪定而無智慧，則固執不通；智慧而無禪定，則凡情易動。因此，我們要大發菩提心，學菩薩行願，廣修六度萬行，直至圓成佛果。　　總之，五戒十善，四攝六度，都是佛教信徒的基本修法，也都是從人間凡夫走向成佛的必由之道。趙樸初會長提倡人間佛教思想，就是希望大家奉行五戒十善以淨化自己，廣修四攝六度以利益人群，自學地共同參加社會主義四化建設，實現人間的極樂世界。　　（編者按語：此文為立身處世、修行佛道的指南。） * 【高僧墨跡】茗山法師

#阿彌陀佛南無阿彌陀佛 namoamitabha 念佛是誰

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me4kids · 7 years ago

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【日本山形縣】純樸好客的山形。最上川遊船，新庄龜綾織，山居倉庫，本間美術館，羽黑山五重塔

山形，一個位在日本��北靠日本海的縣份，

大部分去那邊不是為了秋天的楓紅，就是看藏王樹冰或滑雪。

十月中旬去，不好意思，二個都沒有。

就連曾經在日本工作過的捲爸哥哥，聽到要去山形就說：鄉下地方這時候有什麼好去？

是啊，山形縣面積有9323平方公里(約1/3台灣大)，人口卻只有一百一十萬出頭(山形市就占了1/4)。

可想見我們這一圈所經之處還真是鄉下地方，米，櫻桃，以及西洋梨為著名農產品。

不過，繞了一圈回來之後，收獲也算不少，尤其是對那邊的 "人情" 的體驗感受最深。

雖然是鄉下地方，但也感受最直接道地的日本。

出仙台後一路往北，過大崎之後接47號公路往西，橫越本州島。

這段路基本上跟松尾芭蕉在1702年出版的 "奧之細道"中，記敘他與弟子途經東北的路線是相近的。

所以如果您放大 google map，會看到 "奧之細道" 的中文字樣。

中途會經過 "鳴子峽"，賞楓的著名地點，極美的峽谷，我們卻只能從小��上眺望無緣下車。

因為我們要在二個小時內趕到最上町，準時搭上二點半出發的遊船。

這艘停在終點的芭蕉丸，不知是否就是當年松尾芭蕉搭的同型船隻。

最上川，全長229公里，日本三大急流之一。

此處二岸都是天然的杉木，不算高大，但卻很茂密。山也不算很高，水面寬闊。

這條河還有個特點，那就是整條河流域都在山形縣境內，沒有跨到別的縣市。所以又稱為山形的母親之河。

我們每個團員除了船票之外，還拿到這張有個小國旗的感謝字樣。

應該是之前就預約的緣故，每個人的姓名都工整地打在上面。

最上町這個地方在311的時候應該影響不大，畢竟內陸地區離海嘯很遠，但仍然感恩我們的幫忙。

使用的船隻很平穩，但需要脫鞋盤腿而坐，對胖子捲爸有點辛苦。

加上舟車勞頓，此時已經有點感到無力，頭昏腦脹。

搭的是扁平船，大多平穩，但有時駛到淺處，底部不時還是會與河底石塊相撞，製造些緊張氣氛。

雖說是三大急流，但似乎不是滿水季節，只覺得有時會 "快" 一點而已。

折返點有賣點熱食，不用下船，直接拉開窗戶就可以點餐。(船夫很直接地告訴我們，這是他家經營的)

有人點烤香魚，有人喝咖啡。

但最厲害的還是熟門熟路的在地日本人，上船前已經準備好橘子放在桌上慢慢享用。

我們的中文導遊曾姐，點了一個蒟蒻，她說是這邊的名產，一串好像才80日圓。

全程約一小時，比像像中要快很多。因為船夫一直在說話，回程的時候還會唱點傳統歌謠。

途中他介紹了某個岸邊就是當年阿信的拍攝點，我只看到一片雜草與蘆葦，畢竟年代已久。

最上川芭蕉游船本社＆古口港（戸沢藩船番所）

地址：山形県最上郡戸沢村大字古口86-1

預約網址：http://www.blf.co.jp/

再開個半小時，天黑前來到一間小屋。這裡是新庄龜綾織傳承協會

二樓，可以體驗傳統龜綾紋編織法。

我是有聽沒有懂，這邊拉一下，那邊提起來....就這麼一層一層疊成了一張小杯墊。

傳統的龜綾織是用絲綢，加上編織費時費工，所以很貴。體驗的時候用的是毛線，所以體驗費用不貴，500日圓就能做個小杯墊喔。

新庄亀綾織伝承協会

營業時間：早上10:00~17:00

地址：新庄市十日町1509-2

再過三十分鐘，來到山形新幹線的終點 "新庄車站"。

這外表非常現代亮麗啊，不愧是山形中部的主要大站。

不過，出了站之後就是小鎮一個，與這裡明暗的對比差異甚大。

站體的左手邊，就是我們拜訪的地標：新庄最上國際漫畫博物館

這裡的 "最上"應該指的不是 "最棒" "最好" 的意思，而是這裡的地名 "最上"。

站體挑高的大廳，高掛著一幅大型風箏，剛看到還會嚇一跳呢。

"博物館" 本身其實是在尾端，並不算大，也只有一層。

但是懂日本的漫畫迷應該會在這找到喜歡的東西。

捲爸只隱約記得年輕時喵過的幾本灌籃高手，以及現在跟小朋友一起看的柯南，其餘什麼都不懂。

新庄，據說是日本漫畫家密度最高的地方。

因為冬天下雪太多沒地方去，只好在家裡畫漫畫。(導遊說的....)

館中所展出的也以新庄出身的幾位漫畫家作品為主，像是富檻義博，岡田理知，阿部 yutaka

這位捲爸就熟悉了，他是妃小亮的最愛，怪盜基德。

裡面的漫畫是讓你看到飽的，場地也十分舒適，有點像圖書館。

對這幾位漫畫家有興趣的朋友，可以看到他們的真跡作品一定會很高興。

新庄・最上漫畫博物館

營業時間：早上09:00~18:00

地址：新庄市多門町1-2 (新庄火車站裡)

晚餐，要吃吃新庄在地著名的 "雞燴麵"。

其實離車站也不遠，但在巷子裡加上街道有點昏暗，自己可能不好找。

老闆很有耐心地等我們點完十多人的餐點，知道是台灣團 (嘰嘰喳喳一堆)，還特別加麵加蛋不用錢。

所以每個人都有一碗無敵飽滿，口味不同的雞燴麵。

上面這碗是捲爸的，根本就吃不完啊。湯頭還是有點鹹...麵條粉粉的口感很不一樣喔。

新旬屋麺新庄若葉町店

Shinshun'yamen Wakaba Shinjo-cho shop

營業時間：10:30–14:30, 16:30–21:00 週二公休

地址：9-33 Wakabamachi, Shinjo, Yamagata Prefecture 996-0025日本

其實昨晚那碗麵根本沒吃完，因為捲爸得了重感冒。

迷迷糊糊喝了二罐藥水，第二天早上才發現自己在一間旅館醒來。(還好旁邊沒躺著陌生人....)

這就是新庄市區，位於九樓的房間幾乎已經是最高的樓層。

次日驅車來到羽黑山遊客中心，體驗一下最傳統的山岳信仰，本次日本東北行重頭戲。

身著白服的在地嚮導，吹著海螺出發了。

這裡就是著名的羽黑山入口。(其實就在馬路旁邊啦，感覺起來好像在深山裡)

嚮導解釋了什麼是 "出羽三山"。

這是山形縣內三座山的總稱：分別是羽黑山(414M)，月山(1984M)以及湯殿山(1504M)

這三座連在一起的山形，分別代表 "現在"，"過去" 以及 "未來"。

所以你若能走上一遭，就能體悟人生的道理。

為什麼要穿著白衣？其實這是死人穿的衣服。

穿著它，代表你有對此生抱著必死覺悟的信念，才能走這段修練之旅。

說著說著，就有一群著白衣的修練者也要出發了。

當天可是下著毛毛雨的陰冷天，修練者當然無法使用雨具，只有一根木杖。

一開始並不是往上爬，而是往下走。底部是幾間小神社，代表死後審判你的地獄。

難怪這幾間有點陰森.....

然後跨過這座紅色的神橋，就進入了神界。

橋上就可望見瀑布下的小神社，參拜一下就可以正式出發

瀑布的水是來自于溶化的雪水，在天氣比較適合的日子裡，著白衣的修練者會泡在這裡，算是進入神界的淨身儀式。

走個一二百公尺緩坡，這裡有顆巨大的千年樹爺爺特別顯眼，因為周圍其它的樹齡都明顯小很多。

從前有棵樹奶奶在旁邊陪它，現在更顯寂寞。

這個角度是最棒的，因為也可以照到後面的五重塔。

即將到達日本國寶，羽黑山五重塔。

全部都是用原木製成，沒有用到一根釘子。而且據今已經有600年歷史。

中間用了一根原木貫穿，算是最原始但也最有效的防震技術，

讓這近30公尺高的巨塔在地震頻繁的日本安然無恙這麼多年

更特別的是，每層塔的寬度都差不多，並非上小下寬那種，所以建築工藝又更困難了一些。

之所以如此，是怕冬天的積雪會壓垮，所以將最上方的屋頂做大一些，分散雪落到其它塔層增加重量。

每年春天都要派人上去除積雪，據說落地的聲音還能在山谷中產生回音呢。

我想，這裡冬天應該是不會有人來的。

所以積雪一層又一層往上蓋，那又會是極少數人才能看到的奇觀。

因為下雨，所以我們的行程只到五重塔。不然，就得去爬將近 2500 階的石梯到羽黑山頂。

你說這是好是壞？省了點力氣，但下次來的機會又是何時？

我想是山神覺得我們悟性不高，根本還沒有決心領會生與死的交關，還是留我們在俗世吧。

羽黑山出羽三山神社

地址：山形県鶴岡市羽黒町手向字手向7

原本導遊的安排是，讓大家爬完山好好補充體力，所以午餐安排得特別一些。

沒想到這群懶鬼，根本沒流什麼汗，就可以吃到好料。

這裡是平田牧場，在地有名的炸豬排店。主打的是 "金華豬"。

我本來以為這只是當地的小吃，回國後一查，哇，這家還曾經是料理東西軍的 "特選素材" 之一呢。

平田牧場就在山形縣庄內，那我們來的這間有可能就是本店了喔??

東京等大都市也看得到平田牧場的分店，沒想到我們直接殺到總部來了。

這豬肉的厚實程度實在很棒，咬勁十足又沒什麼豬味，外皮也非常酥脆好吃。

只不過當下不知道它的名氣，囫圇吞棗地嗑完了。

其實當天我們有點遲到，外面排了約15位老先生老太太在等位子。

看到我們一群 "年輕人" 就這麼走了進去，實在有點不好意思。

所以大家都吃得非常快....趕緊讓位子出來

平田牧場とんや Hirata Bokujo Tonya

營業時間：11:00–15:00, 17:00–21:00

地址：山形県酒田市みずほ2-17-8 ガーデンパレスみずほ1F

酒田市，從地名就知道這裡盛產各式米酒。

做米酒要有好米，山形縣也是東北地區的米倉之一，提供關東關西地區充足的糧食。

在這接近最上川的出海口，就有一個百年的山居倉庫，用來儲存來自上中游的稻米。

這裡之所以有名，除了它的稻米儲藏功能之外，是因為旁邊高大的��木林道實在太漂亮。

這裡也是當初阿信取景的所在。

之所以種櫸木，是希望它高大的樹影能提供穩定的溫度與濕度，

沒想到種柳成蔭，遊客著迷的是它們夢幻般的橘紅色調。

呵呵呵，我們去的時間不對，沒有浪漫的紅葉，還飄著毛毛細雨，所以沒什麼美感。

山居倉庫以前像個小島，利用四方的水路將米運過來。所以會看到這種小型碼頭，還有當時用的船隻。

山居倉庫

地址：酒田市山居町1-1-20

接著來到十分鐘車程外的本間美術館。

出發前看到行程表，就覺得這一定不是什麼有趣的地方。

本來就沒什麼美術天份，還要到小地方來一個沒聽過的美術館？

沒想到，這裡面充滿了驚奇。

沒想到館長田中章夫親自出來迎接!!!

當時他穿著西裝，頂著超有藝術氣息的髮型，完全是職人世界的代表

原本還有距離感，沒想到田中館長愈來愈親民，也愈來愈搞笑，一定要找出照片和大家分享。

本間美術館是日本戰後第一間私立的美術館，展示山形縣大地主本間家的收藏品。

本間家當時靠著運送農產品到關西的生意而發達了起來，但並沒有因為有錢而財大氣粗。

相反地，他替酒田地區的居民開發了生計，並且辦教育等等，是個有錢卻熱心鄉里的大好人。

這裡收藏了許多浮世繪作品

當時可是沒有電視與網路的啊，所以你要知道遠方的情況，只能經由他人口述。

所以浮世繪裡有一派專門將遊記的所見所聞畫出來，用視覺來傳達異地的人文與風情。

上面這張，就是歌川廣重對山形縣最上川的描繪。各位可以往上翻一下照片，是不是很像呢？

這張是明治三年，新政府命令東本願寺的現如上人到北海道見聞的畫作。一共十五幅。

一系列從自然，人文，農作到日常生活都有，也因為圖像，開啟了日本對開發北海道的興趣。

明治二年，原來被稱為蝦夷地才正式被改名為北海道。

本間美術館除了展覽品，另一個亮點就是當初本間家的別墅也開放給大家參觀。叫做 "清遠閣"

田中館長特別去拿了鑰匙，為我們打開了只有天皇或藩主才能通過的大門。

清遠閣二樓的視野。我所站的後方還有個小小的禮品販賣部。旁邊還有幾組明代的古董家具。

參訪當天只以為這些桌椅是古董而不敢碰，沒想到回來一查，那裡居然是個小喫茶室。

一份咖啡或抹茶配上和菓子只要500日圓，就可以享有當初蕃主才有的特權。若您有機會到訪請別錯過。

清遠閣三不五時也會有很棒的藝術品在此。這個就是維新大將西鄉隆盛的書法。

雖然他沒有留下照片，但憑幾張畫像可以得知西鄉非常魁梧雄壯，如此狂放的字體也算見字如見人。

三樓的景色。日系庭園的美，從這個角度看得最清楚。

東西南北方向所種的植物與擺放的石頭，都有其意義。

尤其是這個方向，正對著酒田地區的鳥羽山，可惜今天看不到。遠近借景的造園工藝真的非常細心。

三樓本來是沒有的，大正十四年為了迎接東宮殿下(後來的昭和天皇)的到來而加蓋的。

這裡有面 "牆"，特別沾上了金箔，不同的光影會有浮雲的影子跑出來。

館長不斷強調本間家並不是個浮誇的人，但他在選材與做工方面，的確有高於一般水平的要求。

這個花園也有個名字 "鶴舞園"。相傳是建造當時有隻鶴飛了過來。

從鶴舞園中央回望清遠閣，真的很漂亮。

本間美術館

營業時間：早上09:00~16:30

地址：日本〒998-0024 Yamagata Prefecture, Sakata, Onaricho, 7-7

因為早上沒有爬羽黑山，所以我們的行程提早了一個鐘頭到下榻酒店。

沒想到，幾乎所有的工作人��都在門口迎接，還揮著中日二國國旗。當下很感動.....

早早進入超級迷你的房間，還好窗簾一拉開，清新的酒田街景讓空間沒那麼擁擠。

這間酒店應該也是酒田市的最高建築.....

雖然規格上比較傳統，但地方上若有宴會或結婚，有可能還是會選這裡。

我們受邀參加六點的 "宴會"，其實主客就是我們一群十多人，酒店幾乎全員出動招待。

當然，舞台上那幅國旗是很醒目的。

酒店特別將酒田的地方特色小吃搬了上來，像是個小夜市。

有棉花糖，章魚燒，可樂餅，酒田燒，還有一攤是東北地震後災民所想出來的煮食方法。

這位師傅當場料裡了二條魚，示範生魚片的做法

youtube

這位是飯店主廚，親自下來為我們做 "酒田咚咚燒"。

只不過手下似乎給錯了麵糊，讓他慌了手腳，看他緊張的臉，似乎在說 "我可不能在貴客面前漏氣"

當然，除了夜市小吃，還有主食，再加碼流水麵線，新鮮水果(柿子與麝香葡萄無敵美味)等等。這一餐吃的東西實在非常多。

對我們這群常常吃大餐的部落客，老實說，餐點並不算頂級美味，像那塊牛排的醬汁就有夠鹹.....

但讓我感動的是，這間酒店的認真態度。

年輕的社長主動出來打招呼，並且詢問哪裡可以改進。年輕的服務生，盡了一切辦法對我們說英文。

我在這邊看到了大都市裡的日本人所沒有的客氣，以及來自內心的真誠。

大家都知道的，日本人常過於禮貌而善於隱藏。但我並不覺得酒田，或是整個在山形接觸過的朋友有這種毛病。

相反地，他們身上似乎有股比傳統還傳統的天真，跟都市人有很大的差異。

酒田市豪華花園酒店

Hotel Rich&Garden Sakata

地址：1 Chome-1-1 Wakatakecho, Sakata, Yamagata Prefecture 998-0834日本

最後一天，二個半鐘頭要從鶴岡一路沿著山形自動車道趕回仙台機場，約130公里的路途，等於從日本海奔回太平洋側。

此時看到山頭才開始有點紅葉.....

沒關係，反正我這次的收穫很多，下次有機會再來。

💁 日本仙台、山形縣五天四夜行程：

Day1 ✅ 桃園 ▶仙台機場 ▶仙台車站毛豆小街▶津田鮮魚店 ▶仙台市日航城市酒店（點我看房價）

Day2 ✅ 早餐 ▶ J-Connection Space 和服/書法/七夕手做飾品體驗 ▶六丁目農園中山店（午餐）▶仙台大觀音 ▶仙台泉Premium Outlet ▶ 仙台皇家公園酒店（點我看房價）▶【飯店瑜珈體驗+露營芋煮鍋體驗（晚餐）】

Day3 ✅ 早餐 ▶越野腳踏車／原木採香菇體驗 ▶牛仁仙台泉店（午餐：仙台牛燒肉）▶最上川芭蕉游船 ▶ 新庄龜綾織▶新庄最上國際漫畫博物館▶新旬屋麵（晚餐：雞燴拉麵）▶新格蘭飯店（點我看房價）

Day4 ✅ 早餐 ▶羽黑山五重塔 ▶平田牧場酒田店（午餐）▶山居倉庫 ▶本間美術館 ▶海港市場（酒田）▶ 酒田豪華花園酒店（點我看房價）

Day5 ✅ 早餐 ▶鶴岡加茂水族館 ▶鶴岡文化市場FOODEVER ▶仙台機場 ▶桃園機場

💁感謝

仙台市 https://www.city.sendai.jp/

山形縣 http://yamagatakanko.com/

H.I.S三賢旅行社 https://goo.gl/WQlO4E

原文出處：【日本山形縣】純樸好客的山形。最上川遊船，新庄龜綾織，山居倉庫，本間美術館，羽黑山五重塔

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