#靜思書軒

[mycthefirefly]

the ingredient of our drink mixes: red quinoa. aren't they beautiful?

[wangwill66]

睡眠，休息與休閒

H：睡眠是正常睡覺，休息是打瞌睡或閉目養神。宗教稱為冥想，靜坐。病人叫靜養，閉關是宗教的大修練，古人叫閉關，今人叫禪修，外面叫禪修訓練營。休息是為了走更遠的路，是恢復精神，放鬆神經。睡眠是必須的日常，休息是提昇效率，轉化其他型式的暫停工作。

「在患病的時候，任何人都是壞人。」累影響脾氣改變情緒，變成面目可增。正常睡眠，適度休息，最自然的養生法。

有時累了，坐著打瞌睡，任何的聲光影像已吸引不了你，所有一切静止，引導進入夢鄉。這是身體累了，順其自然，不工作的時候叫休息，工作時叫偷懶，上課時叫朽木不可雕，開會時叫不尊重，與���說話時叫不禮貌。休息要分清場合，不經意的休息叫注意力渙散。解決之道，有病看病，沒病喝咖啡。休閒之道在個人。20240423W2

網路資料：

睡眠

很多人都以為睡覺失去意識了之後，大腦就像關機一樣，但事實上在睡眠過程中，我們的腦袋並沒有閒著，腦波變化的規律性，也讓睡眠專家發現，睡眠可分成四個睡眠不同的階段。 睡眠可分為快速眼動睡眠以及非快速眼動睡眠，非快速眼動睡眠可分為三個階段（即第一、二、三階段），加上快速眼動睡眠階段即形成四階段。

休息

釋　　義

暫時停止工作或活動。常帶有放鬆身心，以待復原的意思。

放鬆

釋　　義

從緊束的狀況中放開。 例放鬆繩子、放鬆腰帶

比喻紓解。 例考試結束，考生可以放鬆心情，好好玩一下。

放寬、不堅守原則。 例放鬆標準、放鬆規定

愈休息愈累？最糟糕的3種休息方法

第1名：滑手機

「用眼」就等於「強迫大腦工作」。

第2名：久坐不動

久坐不動對健康的危害非常大，還會使得大腦的工作效率變差，等於「連續久坐1個小時，平均壽命就縮短22分鐘」。

第3名：累了才休息

最有效的3種休息方法如下：

第1名：運動

在寫作等工作上遇到瓶頸的時候，就會去「散步」。

1. 伸展運動：雙手往上伸直、往前伸直、轉一轉肩膀等，簡單的伸展運動，也會發揮不錯的清醒效果。

2. 爬樓梯：

3. 走一走，動一動：休息的時候不要再一直坐著不動。

第2名：讓眼睛和大腦休息

所謂有效的休息，就是「讓大腦休息」，也就是把大腦關機。

很多人會覺得發呆很浪費時間，其實這是一種主動「讓大腦休息」的行為，可以恢復專注力、提高接下來的工作效率。

有些人累了會趴在桌子上休息，這也是很好的一種休息方法。閉上眼睛休息幾分鐘，這種類似小睡的作法，可以讓大腦獲得恢復。閉上眼睛冥想或是做正念練習，也是不錯的方法。

第3名：交流、閒聊

長期打瞌睡小心罹「3 大疾病」！醫揭 5 招幫助快速打起精神

長期打瞌睡 3大疾病1糖尿病風險、新陳代謝失調、自律神經失調風險增

你是否會一坐下來就開始打瞌睡，常常想睡覺無法打起精神？重症醫師黃軒提醒，如偶打瞌睡無大礙，天天打瞌睡，可能就是身體發出的警訊！

研究人員指出，會導致長期打瞌睡可能與壓力、生活習慣或是身體狀況等因素有關：

壓力過大：

壓力源包括工作、學業、家庭等，長期承受高度壓力容易造成睡眠不足，

不良生活習慣：

經常熬夜、過度使用電子產品等。

環境因素：睡覺的環境不佳，例如夜間光線過強、噪音過大等，都會影響睡眠品質。

身體狀況：若患有疾病（例如：憂鬱症、焦慮症、慢性疾病、睡眠中止症）。

飲食不當：千萬不要在晚上攝取過多咖啡因或含糖食物、喝酒。

維基百科

閉目養神可以讓大腦細胞、全身肌肉和器官得到休息，緩解壓力，改善情緒，提高警覺度和創造力。 美國睡眠專家克里斯托弗·溫特博士表示，大多數人無法控制自己何時入睡，但可以控制自己何時休息，給自己的思緒“留白”。 要知道，大腦在清醒時和睡着時發出的腦電波是完全不同的。 清醒時發出的是β波，入睡期發出α波和θ波，深睡期發出δ波。

靜坐為中國的冥想法，最早源起於佛教的禪坐與道家的坐忘，後來被宋明理學家所吸納，形成儒家自我修養的方式。廣義的靜坐，包含了佛教、道教與儒教的冥想法；狹義的靜坐，則專指儒家。

冥想（英語：Meditation），是一種心性鍛鍊法，在瑜伽裡經常使用，在佛教、道教中則稱為打坐、坐禪。大致可分為兩種作法，第一為將注意力集中一處不動，例如集中於身上脈輪、咒語或身前的燭火等等。第二為心裡觀想特定圖案景象維持不動，如複雜的曼陀羅圖案，有次序的顏色景象變換以及上師神明圖案等等。通常必須先於第一作法得到成果再進行第二種作法，任何一種觀想或集中都有其特定的效果與身心的轉變，所以必須依賴有經驗的老師指導。道家也有「獨立守神，肌肉若一」、「精神不散」、「積精全神」、「守一」、「心齋」、「坐忘」之類的冥想方法。

覺察減壓（Mindfulness-Based Stress Reduction, 簡稱 MBSR) ，做為減輕壓力和疼痛的一個方法，冥想已經進入醫療保健的主流。做為減輕壓力的一個方法，冥想已經被應用於醫院中的慢性或絕症個案，以減低因升高的壓力-包含已被壓抑的免疫系統-的複雜性。在醫學界，有越來越多人同意，心理因素，如壓力、緊張的確是身體缺乏健康的部分因素，在主流科學裡，有越來越多人對這個領域的研究提供資助。

內觀禪修

由耶魯大學、哈佛大學、麻塞諸塞州總醫院所做的​​一項研究顯示，冥想可以在大腦的特定區域增加灰質，並可能減緩自然老化過程中的大腦退化這一部分。

該實驗有20個人進行密集的佛教「內觀冥想」訓練，另15人則沒有打坐。腦部掃描顯示，那些打坐的人在腦部負責注意力和處理感覺輸入訊息部位的灰質厚度有增加。一些參與者每天打坐40分鐘，而其他人已經打坐多年。實驗結果顯示，腦厚度的變化依隨冥想時間的長短變化。厚度的增加在0.004和0.008英寸（0.1016毫米 - 0.2032毫米）之間[25][26]。

坐禪

詹姆斯·奧斯汀博士（美國科羅拉多大學的神經生理學家）在他的書《禪與腦》(Zen and the Brain)（奧斯汀，1999）中報告說，操練冥想禪會「重組���腦中的電路」。透過使用功能性磁共振成像儀，測量大腦中血液流動的掃描技術，這已被確認。[來源請求]

靜觀一詞很大機會在香港誕生，因爲這個詞語率先出現在香港。直至現今，Mindfulness 一詞在香港通常譯作「靜觀」，在其他華文的國家或地區，如台灣、中國大陸等，則較多譯作「正念」。但實質上都是同一個概念。

正念療法

正念（英語：）的概念最早源自於佛法；然而，當代的正念大多已去宗教化、去儀式化，只留存其中的心智鍛鍊方法，並廣泛應用於各領域中。簡單來說，當代的正念，指的就是活在當下，讓人更專注在生活的每一刻，並隨時觀照和重整內心狀態的一種態度與做法。 目前臺灣常見對於Mindfulness的中譯之一也是正念。

閉關，就是閉門謝客，隱居修行。 閉關期間的住所，就稱作「關房」；關房外��有人「護關」，護持這一段期間的飲食、醫護等雜務，讓閉關者能摒除外緣，做專修的法門。 閉關的時間、目的各有不同，有的人閉關一年，或二、三年，甚至進了關房就不出來，一生就在關房裡閉「生死關」。

修士

天主教及东正教男修行者

修士（英語：friar，或fray），也稱修道士、隱修士，是天主教以及東正教對於男性修行者的稱呼，但不屬於神職人員。日本學制中的修士相當於碩士，也稱博士前期。

僧伽居士訓練班為期四年，結業後獲頒證書，並可申請進入法界佛教大學深造。

網路資料

休息的真正含義是什麼？是恢復精神，放鬆神經，當你重新投入工作與學習的時候覺得又是一個精力充沛的新人。

我們能想出來的休息方法不是痴睡就是傻玩。

活動清單，基本思路是以“做”來解決“累”，用積極休息取代消極放縱。當然，最適合你的方法還是要你自己探索。

首先，來看看我們對休息有哪些誤解

睡眠（pixabay） 一、腦力勞動者，補瞌睡對你沒什麼用 ...

閱讀（pixabay） 二、不必停下來，只是換一下 ...

做數學題休息（pixabay） 三、最好的休息，是讓你重燃生活的熱情 ...

旅遊（pixabay） 4、旅行，而不是換個地方消遣。 ...

休息（pixabay）

法國傑出的啟蒙思想家盧梭就講過他的心得：“我本不是一個生來適於研究學問的人，因為我用功的時間稍長一些就感到疲倦，甚至我不能一連半小時集中精力於一個問題上。但是，我連續研究幾個不同的問題，即使是不間斷，我也能夠輕鬆愉快地一個一個地尋思下去，這一個問題可以消除另一個問題所帶來的疲勞，用不着休息一下腦筋。於是，我就在我的治學中充分利用我所發現的這一特點，對一些問題交替進行研究。這樣，即使我整天用功也不覺得疲倦了。”所以，如果你有好幾個問題要處理，最好交替進行，而不要處理完一個再開始第二個，那樣會很快被耗盡。

休息一事，利大於弊。老話：“在患病的時候，任何人都是壞人。”即使是心底最善良的人，在身體疲憊不堪、神精衰弱的時候，也會變得不通情理、脾氣暴噪。因此，當需要休息的候，你應該休息

「休閒」是滿足生存及維持生活之外，可以自由裁量運用的時間、從事自己喜愛的活動；是一種理念上的自由狀態，和精神上的啟蒙。 漢代許慎於《說文解字》中所記，「休」，從人依木，人在操勞過甚時，常倚靠樹木來減低疲乏，休養精神，故休之本意為息止也，有休息、休養等待的意思。

[nccwa]

工程蘊文學，秋水共長天（下）

藝文

世界副刊

夏烈 2023-06-30 02:01 ET

▋工程與文學的美

我的車行駛在荒僻的碎石路上，不斷發出沉悶的嘎吱響聲，大塊濃厚黑雲趁著暮色飛快向西流竄。這些烏雲千百年來不停越過那無名的山巔，不知哪天才告枯竭。這次去深山檢視一座我設計載運巨重木材道路的橋梁。在土木工程上，一座橋梁，一棟屋廈都有外型美觀的考慮。所以有那麼多名廈及名橋。工程師們在科技上用最濃縮的語言（方程式）構畫大自然建物，作家在人文藝術上用最濃縮的語言（詩）掌握了人的感情。所以，工程與文學在最高境界有相同或類似之處──那就是美。詩人由一粒沙中看世界，由一朵花中窺天空，將剎那與永恆的科技美或宇宙美置於掌中。其實，由沙中看世界，猶似在研發晶片時聯想到宇宙的奧妙，由小到大，到無限，到無極。那種感覺就跨越工程到文學深蘊了。而陸機的〈文賦〉也有「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」之句。這些方程式，這些詩，表達了工程技術的美，表達了人文藝術的美，都是對宇宙或人間結構物的瞭解。只是，工程的美是客觀無我而確知，文學中的美是有我的主觀美──充滿了已知及未知。多年前我擔任大地工程專案經理時，每去山中巡視工程構建，就會不禁聯想到那些宋詞、英詩或陶淵明、范仲淹、蘇軾的散文。那種感受，相信你也能體驗到。

由文學中瞭解不同文化及創意，舉一反三；由文學中觀察人性的喜樂、貪婪、相異、挫折、忖度。那是工程工作中重要的一部分，與規畫、設計、施工同重，有更多的磋商與迂迴。一般說來，年齡與經驗一定會影響到角度及角色。美國一所著名大學曾對校友做過統計調查，顯示四十歲以下校友認為專業科目有較大影響，但四十歲以上校友認為博雅教育對自己影響比較大。也就是工程設計會考慮到一些人文因素，比如外型美觀，與周圍環境的融合及社會觀感反應等。這是因為四十歲以上已進入帶領或是教導他人的位置，當然有如此體悟。此外，職位升高，工程專業能力只占20%，與人溝通占80%。而在溝通方面，文字溝通只占20%，語言溝通占80%。也就是說，言語溝通八八六十四，竟占提升因素的三分之二。我要你想想，這言語溝通中一定有不少是綺美而吸引人的文學。再提出一點，如今職場上需要的不僅是I型的專業人才，而是T型跨多領域的通才，或是雙專業能力的π型人才。

拙著《跨越三個世界的魅麗與迷思》（五南，2021）一書中談到：「創造力不一定是靈感突發，也是敢於冒險，不懼多次失敗，長期堅持。工程技術研究與文學創作有類似之處，都是探究宇宙與大自然的美與奧妙，都是格物致知；也都是探究身邊生活瑣物的研發，從而民胞物與。所使用的工具與方法不同：例如數學相對於文字，推理相對於美感，但基本性質及目的有相似之處。所以工程師需要人文素養來觸類旁通，來啟發靈感，來摸石過河。」基本上，文學閱讀對工程的影響非立竿見影，而是潛移默化。

▋文學的疏離？

近日報載一些頂尖大學工程科系選擇棄採「國文」考試，但留英文。其實國文（不論古典或現代）是文學及文化，英文是語言。文學對未來工程師是啟發性、創造性的，語言是工具性的，兩者應該有相當大的區別。我個人因跨越文學與工程二大領域，多年來在人際交往，向上提升，觀察社會動態及創造投資財富方面獲益不少──人生不可能全是工程。當然也不可能全是文學或小說。無論如何，現在工程科系學生極多，應該重視這篇文章對你的啟發導引。

寫此文時沒有任何激動，沒有感悟，沒有疲怠，平靜水面。由工程轉入文學，時間是欣愉還是悲劇，是瞬間還是永恆？我已離開工程多年，卻因曾在工程界多年，無時仍然懷念那段歲月，豈是我生命中最重要的一部分。由施工的���畔望去，煙波萬里，近處空寥水榭歌台。此時想起南宋辛稼軒的山水詞，或海明威了無痕的《戰地春夢》──那是何等感慨欣愉！有時我會混淆，那些工程的建造，是我夢中的世界？是我想像的世界？還是我在物理時間內度過的線性真實世界？然而，終於感悟，不管哪一個世界，於我都是工程與文學的諧和蘊奧。

碧海青天夜夜心。（下）

[ajouhcgbest]

111.12.28.〈三〉49屆歡樂村畢旅第一天

大約三點阿玖老師就自動醒來， 然後眼神就一直不停地在微瞇和鬧鐘處飄盪， 深怕再度熟睡後會睡過頭。 到了四點半乾脆直接起床， 完全沒有讓鬧鐘發揮功能的機會。 簡單吃了個麵包， 大約五點十分就準備出門了， 雖然旅行社有提供早餐， 但太早起床很快就餓了， 得先墊個肚子。 因為事先有跟警衛哥哥告知： 阿玖大約五點半就會到校， 也不好意思再提早了， 所以就先到東方美坐坐， 也跟老闆娘聊聊行程。 就在步行前往的同時， 居然看到一位爸爸帶著女兒已經到校了， 打算先去吃早餐。 看來孩子們和家長們也都很緊張期待呢！ 老師先進到教室拿裝備、手冊和同意書， 這次老師總共帶了三部相機、兩部攝影機和兩條紅布條。 除了自己原有的裝備， 其中也跟教務處另外借了一部攝影機， 跟女兒借了一部相機。 另外還特別製作了畢旅專用的刮刮卡， 希望藉由這樣的鼓勵， 讓孩子們在這三天之中能夠有很棒的表現！ 此外學年老師們還設計了很特別的闖關活動， 期待所有六年級的畢業班都能有個難忘的畢旅！

大約5：40老師就前往集合地點活動中心， 裡面已經有不少孩子在等候了， 歡樂村也有些人到校， 老師請宇文勳協助發放手冊， 同時也方便點名。 前一晚有請大家務必將快篩照片傳給老師， 所有家長也都在期限內完成， 讓老師可以提早就寢， 真的很感謝大家。 接著旅行社的領隊群們也到場了， 老師跟帶領歡樂村三天兩夜的可愛領隊『黑咩』互相介紹後， 她便開始進行任務了。 當然阿玖老師也沒閒著， 不停地提醒活動中心內壓抑不住滿腔興奮的孩子們， 要先去上廁所並且保持安靜， 各班導師和領隊也忙著確認還沒到校孩子的狀況。 歡樂村的家長和孩子們都非常棒， 所有人都在六點前到校！ 讓阿玖老師不必提心吊膽， 還有餘裕可以幫大家拍照錄影。 更棒的是冷氣爸爸也來送行， 阿玖老師委請他幫忙拖著阿玖老師的行李跟著隊伍， 這樣老師自己才能空下雙手幫大家拍照錄影。 畢竟每一個時間點都很寶貴， 帶這麼多的設備， 除了分���給孩子們幫忙多角度多方位的拍照錄影， 老師自己也留下一部相機和一部攝影機， 這三天兩夜就看著老師東奔西跑到處取景。 這麼重要的出發， 豈可不留下一些紀錄呢？ 真的很感謝冷氣爸爸！ 雖然在出發前有一些小插曲， 像是有班級的孩子快篩陽性， 臨時無法成行； 或是有班級孩子到了集合時間卻還沒出現； 甚至還有音樂班的導師因為突然身體不適， 也無法參與這次重要的活動。 但歡樂村真的很幸運， 全班都能無恙地參與這次三天兩夜的畢業旅行！ 這次的畢旅除了八個班的同學和導師們， 校長和瑞雲主任也將全程陪伴大家， 就在校長簡單叮嚀過後， 我們不到六點半就準備出發了， 甚至比預定的時間還要早。 這次的總領隊『King』也跟大家首次見面， 其實這次各班的孩子都表現不錯， 這三天鮮少有重大違規和受傷病痛出現， 當然因為疫情慢慢又嚴重起來， 還是有位孩子沒辦法跟大家一起完成三天的旅程， 不過整趟活動還是算順利的了。 我們從活動中心的文康街側門出發， 再轉回西門綠園， 主要是怕大家提著又大又重的行李不方便上下樓梯。 阿玖老師拿著錄影機不停超越隊伍， 從前方幫大家取景， 一路上孩子們的笑容從沒停過。 雖然天空有一點點小毛雨， 但我們真的很幸運！ 老師指派了暖爐、赤道和柯批三位壯漢擔任型男， 喔不！其實是『行男』， 協助上下行李的男人。 三位型男這三天非常辛苦， 不論是到達飯店或是離開飯店， 都要幫大家上下行李， 當然阿玖老師和黑咩姊有空時也會幫忙。 所有行李和孩子們都上車後就準備出發了， 除了冷氣爸幫忙阿玖拉行李， 柯批媽也來送行， 還幫我們出發拍了影片， 三天兩夜的歡樂畢旅就此正式揭開序幕！

上車後就是黑咩姊的安全宣導和默契建立， 有許多規範要大家一起來配合， 例如：一上車就要繫小紅， 也就是繫安全帶； 上洗手間要叫做：衝浪； 動不動就要『聽懂點頭答：確實』， 聽到老師都快會背了！ 安全逃生影片看完， 接著發給大家名牌， 並確認第一天的房號。 我們真的很幸運， 一路上幾乎都沒有塞車， 就連平常最塞的工業區附近也完全暢通無阻。 當然也要歸功於大家能夠準時， 所有該宣導的事項都結束後， 也差不多到達第一個讓大家衝浪的休息站：清水， 不只讓大家上洗手間， 老師還帶著紅布條， 利用時間拍個團體照！ 這次另一條『畢旅專用』紅布條也終於派上用場。 大家『衝浪』完畢， 上車後先宣布全體老師幫大家規劃的畢旅任務， 總共有四關， 要分別在不同的時間完成指定的任務， 四關���完成還可以抽小獎品和獲得兩張摸彩券， 第一個任務是在義大特洛伊城木馬前各組要拍跳躍照， 老師把認證卡發給各組組長後， 確認大家都了解任務內容， 才終於開始遊戲時間， 一開始玩的是竹筍竹筍蹦蹦出， 剛開始幾局都是男生出聲音， 所以被畫臉的也都是男生。 後來阿玖看氣氛不夠熱絡， 也主動加入遊戲， 當然也被畫了一次， 可是女生們還是不動如山， 所以阿玖和男生串通使出殺手鐧， 全部都不出聲， 結果在阿玖和所有男生的犧牲下， 全班都得被畫臉！ 戰略大成功！ 雖然阿玖又被畫了一次， 但因為全班都沒有回應， 必須一起接受畫臉的處罰， 阿玖額頭上多了個眼睛， 變成三眼神童。 但沒想到完全沒有孩子知道這個漫畫人物， 真的好傷心。 接下來我們在東山休息站又讓大家下去衝浪一次， 然後就直奔義大。 當遊覽車準備停車時， 遠遠就可看到刺激的『天旋地轉』運轉中， 大家紛紛驚呼， 也有的孩子開始討論待會要玩的設施。 黑咩姊先下車幫大家領取午餐『丹丹套餐』， 第一天的午餐除了南部有名的丹丹， 還有義大的兩百元餐券， 肯定能讓大家吃到飽。 下車後先經過長長的步道， 終於踏進夢寐以求的義大樂園。 我們先排隊等候拍團體照， 然後黑咩姊說明完集合時間地點和注意事項， 就讓大家分組解散用餐了。 阿玖老師也和其他老師找地方邊用餐邊開會， 因為出發時就有班級臨時出現快篩陽的狀況， 所以餐桌和房間都有可能得重新調整過。 雖然阿玖老師也想早一點和同學一起同樂， 可是得先把重要的工作處理完畢。

本來我們班可以分成三桌， 不必和別班併桌， 但因為有好幾個班出現自我健康管理和自我防疫的同學， 他們無法和自己班上的同學一起用餐， 所以有很多桌會出現很多空位， 不得不將桌次重新調整。 在學校和旅行社的互相體諒下， 我們將桌次重新安排， 但房間不另外調整， 所以我們班會有一桌必須拆開， 這也是不得已的辦法， 因為每一班都是如此。 在處理完重要的工作後， 老師也開始四處尋找大家， 好不容易找到一群人， 正打算一起去玩鬼船， 居然大排長龍！ 只好放棄。 接著回到大衛城， 因為大家要回來量體溫， 阿玖順便在這裡買了晚會摸彩要用的禮物。 後來遇到校長和一群孩子要去玩飛越愛琴海， 阿玖當然不能錯過， 拿出準備好的雨衣和備用鞋， 跟著大家一起去挑戰， 而且還和兩個自告奮勇的孩子一起坐在最前排！ 暖爐還很臭屁完全不遮住頭， 結果下來後全身都溼透！ 出來後小鬼們一哄而散， 當阿玖回到放包包的位置， 居然只剩下小瑈在幫忙看顧， 跟老師一起放包包的幾個人都不見了！ 一轉頭看到古巴和庭庭在對面， 恰好遊行的隊伍出現， 音樂放的超大聲， 不管阿玖怎麼吼叫他們都沒聽到， 逕自的往前走。 阿玖只好讓小瑈趕緊過去叫他們回來拿包包， 自己先幫忙顧一下。 可是這小瑈居然也一去不回頭， 老師在原地呆呆站了20多分鐘幫他們顧包包！ 因為自己的背包和攝影機照相機已經太多了， 根本沒辦法一個人幫所有人拿包包， 唯一的辦法是在原地等候。 等了快半小時這三人才出現， 當然被阿玖臭罵一頓！ 回到集合點又有兩個人不守時， 老師當然沒給大家好臉色， 而且小新也把自己的帽子亂丟， 也是被阿玖撿到， 才第一站大家就沒有乖乖聽老師的話， 氣氛也變得有些凝重。

老師念過大家之後， 看看大家也知錯了， 就讓黑咩姊帶大家去用晚餐。 不過因為餐廳還在備菜， 所以先帶大家到二樓的平台拍照， 或許是剛剛真的知道老師生氣了， 拍照時都守規矩多了， 也沒有人拖拖拉拉不配合， 老師的神情才放鬆下來。 晚餐在義大四樓的聖城中餐廳， 菜色很豪華但孩子們好像不太愛， 因為光是那盤蝦和生菜， 就沒幾個人願意伸筷子， 猜想是大家懶得剝蝦！ 或者是中午的丹丹套餐和200元餐券實在太多了。 晚餐前阿玖不停地幫大家拍照錄影， 生怕漏了任何一個孩子沒拍到， 接著自己才去用餐， 坐下來吃了沒幾口， 又爬起來看看大家的用餐情形， 這三天幾乎每一餐都是如此。 用完餐之後我們班速度最快， 要帶著大家穿越購物中心， 想搶先去搭摩天輪。 阿玖一路上不停地超越隊伍， 衝到最前面幫大家錄影。 到了摩天輪之後跟著黑咩姊幫大家分組， 有兩位孩子不敢搭乘， 且每一輛車廂都得有12歲以上持身分證的人陪同， 所以老師也必須陪著搭， 最後老師跟著最後一組五個男生一起， 在車廂上大家都很興奮， 一邊聊著今天玩樂的情景， 一邊欣賞美麗的夜色， 轉完一圈大約十五分鐘， 下來後我們回到廣場， 讓大家自由採購12分鐘， 真的還有人趁機買了手搖飲！ 回到遊覽車上再次交代晚上房間的分配， 還有宣布第二個任務：整理房間， 在明天早上退房時要將房間整理乾淨， 老師們會到各樓層檢查內務！ 第一晚我們住在高雄市區的寒軒大飯店， 是一座四十多層樓的豪華飯店， 我們班的孩子一共分配在四個不同的樓層。 黑咩姊交代大家一進房要做的事， 老師回房放下行李後也立刻去巡看。 大部分房間的孩子都有乖乖的照辦， 但也有一間女生房的三位女生， 興奮到連第一件拉窗簾的事都忘記！ 剛好就是把行李丟著讓老師看管20多分鐘那三位！ 顯然根本沒有記取教訓， 當然又被阿玖老師念了一頓。 至於其他房的表現則是可圈可點， 絕大部分孩子都有在意黑咩姊和老師的叮嚀。 全部都確認過後， 阿玖自己才能回房間稍微休息一下， 也差不多八點了， 待會八點半還要開今天的檢討會， 九點還要跟黑咩姊一起去查房。 阿玖老師又是第一個踏進會議室的人， 今天要檢討的事很多， 當然還要預先確認明天的行程。 有個班級明天要提早半小時起床， 因為全班都要做快篩， 幸好歡樂村的孩子們全都無恙， 阿玖老師也真是非常幸運。 檢討會結束後接著跟黑咩姊去查房， 除了要幫每個孩子量體溫， 還要確認他們的身體狀況和是否報過平安， 也要預告明早的行動， 要記的事很多， 全得靠孩子們分工合作互相提醒。 老師都在旁邊全程錄影， 每一間房在叮嚀完之後， 老師都幫忙拍照分組合照， 總共八間房查完都已經十點了。 這時阿玖老師才能回房間盥洗休息， 接著要開老師們自己的檢討會呢！ 精彩的畢旅第一天結束了。

[pabitele7]

1110416

三點半車往新竹，睡醒剛好一小時的車程。走入清大，他原先說和朋友在逛市集，見我卻說要回家了，沒搭理他，徑直前走，說我也要看，他跟了上來，沒多久步伐就超前於我，想著三公尺以上的差距在外人看來什麼關係都不是罷，也不曉得一個半小時後真從情人變成舊情人。草坪上擠滿了學生，猜想演奏的是校內樂團，扣除劣質的音場仍無可聽之處，後台呂世軒被學生們圍繞等拍照。

光是走路竟能讓人如此氣餒。因為離得太遠了，當然也沒有講話對視的機會，直到走到市集盡頭才碰頭：不是剛剛跟朋友看了藍染嗎？在哪裏？指向環形的小高臺，保持沈默。在書攤前翻看，他接起了手機，我看向了他，他總是能講話的，只是不是對我罷了。藍染攤前，跟老闆娘有說有笑，一聽之下就明白，剛剛他與朋友在這裡，絕不是面同我所展現的死沈。藍染布很美，端詳紮染書套許久，太難過了就走掉了。在石���階上盤坐，他保持距離地接近，大家鼓譟歡迎韋禮安，��聽不進音樂，顫抖哭了好幾把，右邊的人影不發一言沒有搭理。第三首還是會開頭沒多久，腦袋還空頓著，身體知道太難過就自己向前跳、跑走了。跑了一陣子走到林蔭道，覺得自己好可笑，才來半小時就要回台北了，身後還背著換洗衣物，提著的牛皮紙袋裝著的是要給他的草莓酒與上週手作的香氛蠟燭片，緩行至大門對街，難過之餘喝杯咖啡抽支菸再想怎麼辦吧，回神，他保持兩三公尺的距離跟了上來，他是那麼誠實，以至身體的距離毫不掩飾地透顯對心與心的疏異。

身體不如以往，煙越抽越淡，喉頭仍遲重如哽。你是不是想要我走？我沒有這個意思。那你想要我留下來？我有話要對妳說。如果當時知道他準備告訴的，我便不會留待，隨行至住處，但那畢竟是最後一次的告解與承接，事後論天真無效。

他給我盛了溫水（現在想來是謹慎沈著地道別吧），從上週碰面的對談開始，當時我告訴他，生死交關時更發覺自己仍有所重視想往，他聽進這句話，週日週一過得奇差，做了個夢：首先是我發了訊息予他，他說看不懂那是什麼，或者不知所措，一如當我想依賴時他的無從回應，而後是見了邱的動態、在與母親對談後走往陽台前立的廁所，窗台邊的雜草讓他想起了與邱交往後期喜歡上的顏。那二日徘徊於讀解自己的心跡，他發現每每見了一株花草、一顆樹、綠色的東西——乃至於予他最大療癒安慰的藍綠色礦石——他都是想著她。沒辦法再聽下去他對她的魂牽夢縈，從床上滑落到地板，我為什麼要來這裡？我永遠都不想再看到你、你也永遠不會再見到我。脫口而出的恨、噁心是傷人而未竟公允的字句，只是太疲憊挫折了。慌張踉蹌收拾行囊準備逃走，好似為了減緩話語的衝擊力道，抑或是未謀而誠地無辜，他連忙吐出兩句，我原本以為放下她了，我對妳的喜歡是很深很真的。於事無補、怎樣也無從較量她在他心中的位置，即便我以為那是過於理想化，對他來說卻真切不過。

為什麼在他最痛苦的時候，盡想著如何調適自己的難過，甚至去上了靜心的課程，只為了予他陪伴與空間，換來的卻是這種決絕的自我理解？從第一次分手否認我的生活方式，與邱、令華的交好、到最後是對顏始終、或是壓抑而揭顯的情感，我已經不懂，這究竟是實打實的理由或只是想跟我分手的藉口。憂鬱症是真的，不能夠回應別人的情感、感受不到自己的心意，則是對象的問題？愛人愛到自卑，惦記著他更苦更脆弱，只能無可奈何地孤獨、等待，等待，直到他回神後發現心不在妳，而一個月以來的排拒、冷淡如今便說得通了。愛的指向，那是我僅有的、可資辨識的底線，在他毀棄這個東西以前，就算他過得多糟，我仍將守候、給予。現在這些都不重要了。

烙下狠話後，跛跛逃離他的住處，才沒多久就感到後悔。無法忽視他的脆弱，或者，無法忽視的是對他的愛，以至於當話語砸向他成為傷害，即便那裡面有多少酸處，是不願意他疼的。道別的方式很差勁，用餘剩的清醒傳了最後一封簡訊：說那些話 是真的太累太難過了 我不希望你因此繼續否定自己 只要是你的真心就好好面對吧 不要再壓抑了 你是個善良的人 但誠實需要勇氣去坦然的面對自己還有別人 我希望你誠實，開心與安心的活著。

返北的路上斷斷續續的流淚，不知道這一次要多久才能釋懷，不知道情感挫敗是否是必然、凡常得經渡的課題，而我難道絲毫沒有成長嗎？假如有的話，為什麼還是、總是被拋棄的？如果還不夠的話，還能怎麼做呢？可以相信什麼呢？撇除對他的擔憂，我得為自己好好傷心一次。

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MV | 田馥甄 一一 - Hebe Tien One,after Another from Grass Jelly on Vimeo.

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Storyboard： Yu Shuo Leung 梁育碩

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Compositing： Wen Ting Li 李文婷 / Nigel Huang 黃勗 / Eason Chen 陳家和 / Ching Chi 冀擎

Compositor’s Assistant： Yuki Chou 周祐諆 / Yu Hsuan Huang 黃于瑄 / Jerry Liu 劉至弘 / Jia Yu Chen 陳家榆 Grading：Pixelfly Digital 傳翼數位影像 / Moya Chou 周佳聖

指導單位：文化部 主辦單位：文化內容策進院 特別感謝：IP內容實驗室 製作協力 　　　　　 財團法人工業技術研究院 　　　　　 2020.06

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一家一館

老闆就是最佳的說書人

 來老街，先到第一站的湖口老街旅遊服務中心拿張導覽地圖，按著圖參觀老街上有特色的一家一館，有吃有玩有可以逛的店家，如老街客家美食的傳統米食，餐廳則有百年歲月、及位在天主堂側的瑪納風味餐廳等，瑪納除客家菜外還有曾獲新竹縣十大伴手禮的辣椒醬<希望醬作>，與餐廳相連的瑪納庭園茶館，則有擂茶DIY的體驗。三元宮前的老街藝品柑仔店， 店內有各式各樣的藝品及兒時零嘴，相鄰幾間的木醋達��由一群年輕創業，展售萃取自樹木的天然清潔用品，甚至陸續新開開的創意小店，時間充裕都很值得入內參觀。而出了老街過了高速公路涵洞不遠處的八角紅樓，是間近百年的兩樓巴洛克式磚造洋樓，再繼續往湖新路就是牛車驛站、漢卿步道與金獅步道，腳程好喜歡踏青的朋友，別錯過老街的歷史人文、有特色的故事館、自然步道與茶園景觀。

老湖口天主堂文化館

 西方宗教建築是老街上最好的起點，沿著階梯拾級而上是典雅高聳入天的建築，站在木門前會有種寧靜之感，教堂的二樓紀錄了天主教在客庄大窩口的歷史軌跡，文化館的鎮館之寶，則是滿思謙神父編纂全世界第一部的英客字典，絕無僅有，祭台右側則懸掛著大約是在1965年前後的布製中文聖祭經文，以工整的書法字抄寫彌撒過程重要的祈禱文。

國揚琉璃藝術坊

 李國揚館長是現任玻璃協會的理事長，來自台南白河，十幾歲時就對玻璃的吹製感興趣而來到新竹，剛開始他先從學徒做起，學會掌握矽砂在高溫下與不同金屬產生色澤變化的特性、吹拉鑄造等不同技法，後來嘗試不同造型主題，逐漸走出一條玻璃工藝的路。現在館內陳列各式的玻璃藝品，欣賞晶瑩剔透的作品，耐得住高溫的朋友，可以在現場觀摩作品由無到有的過程，親眼見一只長形玻璃棒，在李國揚手上很奇妙地變身為一隻栩栩如生的馬、鬱金香花束等。

 木石花園

保有紅磚門樓的木石花園，有個非常熱情的館長鄭榮次，他是老湖口人，曾在新北市板橋當過三屆里長，即使頭髮花白，只要走到門邊就可以感受到他邀請入館的好客，不難想見他過去熱心助人的佳評，後方一草一木的栽培更顯見他對此地的熱愛；館內展示了他畢生的收藏品，包括許多世界各地的朋友交流餽贈，以致於館內的收藏品超過三萬件，在眾多的物件裡，最讓鄭榮次驕傲的是從事藝術創作的兒子打造的台北101大樓之牆面門神彩繪作品。

 花語��培工坊

 精於義大利麵的劉宇軒，原來在竹北有家餐館，受金融風暴影響最終選擇結束生意，以精緻的西式糕點重新出發，不加水、香料等人工添加物的起司條口味獨到，與平實價位的提拉米蘇是店內的招牌餐點，有興趣來到這裡，記得選購之餘，也聽老闆分享他對於甜點無師自通的勤實努力。

香草花園

 老街上最美的翠綠的草坪，就在香草花園，經營花園超過十二年的羅志堯，是道地的湖口老街人，離開原來室內設計工程，整理老家之後就以太太拿手的幾樣料理開門做生意，有了基礎後以供應西式套餐、飲品等服務；除了開店，羅志堯也利用閒暇空檔與在地文史工作進行訪談調查，旁邊的白色小木屋，是他不眠不休耗時一個月打造，屋內陳列著一張張斑駁歲月痕跡的老照片，是關於老街的前世今生，對大窩口歷史與老建築有興趣的朋友，不妨來這，聽羅志堯聊聊他兒時趣事。

 台富行芋香餅

 店內最道地的點心是芋頭餅，揀選在地新鮮芋頭削皮製成內餡，顏色看似不鮮豔？是因為糕點師傅黃偉鴻堅持不加香料、色素，他與糕點的淵源自小就開始，黃偉鴻成長在老字號的關西糖果工廠，為了製作薑糖，他打從國中開始就跟著阿婆在深夜起床，用杵臼來搗碎老薑；然而，黃偉鴻剛結婚時並不是做糕點，而是載著一卡車的園藝樹苗到處販售，直到一回種樹過程受傷，為了謀生他才回到最熟悉的���本行「傳統糕點與糖果」，也才有了店內招牌商品「月光餅和芋香餅」的誕生，至於薑母糖、麥芝果、花生糖、芋香酥片及客家仙草，也都是黃偉鴻與妻子親手製作。

 豆之味豆腐坊

 黃學緯因為本身多年推廣有機農業及認證工作，在他的觀察中發現，黃豆的耕種是一種善待自然、環境永續的勞動實踐方式，所以他毅然決然投入豆製品的生產，摸索期間除了到日本琉球去觀摩之外，也參加台灣的「合樸農學市集」販售豆類製品，並在市集裡開設教學課程，一步步建立消費者對「豆之味」的認識與信任。現在只要到湖口老街，就能品嘗到黃學緯為大家準備的天然豆類製品。

小駐��貨

 老街上的小駐百貨，大門門楣上有個老堂號「天祿堂」，店內的香粉香皂、陶瓷食器、玻璃容器、古早味玩具及糖果…應有盡有，每個懷舊小物，都像是很久以前就在架上、完好如初的陳設在老櫥櫃；經營小駐百貨的范振州來自新埔，他分享著家鄉的老街況味，聊著他在湖口老街找到相近的古老氛圍，於是，他辭去原來在科技廠的工作，選擇老街來實現夢想，這家復古懷舊百貨行就是他回歸家鄉的第一步。店內的食器、古早味的香粉香水及可循環使用的自然素材用具，是范店長推薦伴手禮的首選。

 嶢品藝術

 騎樓紅磚門柱旁復古味十足腳踏車，販賣的是芋泥、芋頭冰，一旁是店家嚴選的老街文創商品，門樓維持著老街建築式樣，每到假日人潮總是擠得滿滿，人手一盒的享用芋頭點心；「嶢品」是由黃騰嶢夫婦協力用心經營，一人負責空間與藝術創造，一人在美食發揮專長，他們在湖口老街一路從餐飲到生活美學藝術等不同型態的經營，累積十年經驗最後成功轉型為藝文空間，空間裡的藝術品與老物件在在呈現著生活的品味，即使不買館內陳列的藝術品或物品，也是個值得沉浸放空的好地方。

 湖口風情

 湖口風情原址的「復興戲院」是日治時期的郵便所，後來在1954年改建，主要是開放給當時的國軍裝甲部隊，連盛極一時的牛車順戲團、客家採茶戲班或雜耍賣藝都曾在此演出，後因部隊裡建了基地、捷豹兩間戲院分食客源，加上1960年的一場強颱將屋頂掀翻而歇業走入歷史；2008年起轉由「湖口風情」經營客家傳統美食，背後重要的推手是文物協會理事長的盧廷城與擔任大廚的太太，他從航空公司退休，協助太太共同經營，店內每道菜都是挑選新鮮食材料理，「客家獅子頭」還曾經在客家創意料理比賽得獎，開張至今，甚至有來自台北的客人每周按時來餐廳報到，六年如一日，是忠實的好主顧。歡迎來到老街上的「湖口風情」用餐，絕對可以品嘗到廚師用心的客家原味菜餚。

 往新豐

 湖口再往南是新豐，從竹塹地區的歷史發展來看新豐的紅毛港過去居舉足輕重的地位��舊名是紅毛鄉的新豐，因為紅毛港而得名，它曾經是荷蘭、清末福建廣東移民的登陸點，現在成了觀察學習紅樹林生態重要據點之一，鳳坑村的姜屋聚落是北埔姜家渡海到台灣的落腳處，對於墾拓歷史、客家傳統件建築有興趣的訪客，來到新豐除了自然生態、鳳崎晚霞外，還可走訪香火鼎盛的池府王爺宮及中崙村的三元宮。

[changhua520]

慈濟基金會於今(20)日上午在慈濟彰化靜思堂舉辦「彩繪生命慈善聯合美術展」開幕活動，展期從今天起至108年1月20日止，所有參展作者都是慈濟長年關懷扶助的弱勢家庭，有來自單親家庭的孩子、更生人父母病疾的學子、祖孫相依的少女、身負重擔的父親，雖然環境不好，可是他們心胸依然明朗、達觀，仍不失對美好事物的追求，透過他們的創作，帶領你我共同感受宗教信仰的正向能量、生命幸福的美好，時刻領略社會的溫暖，歡迎民眾前往觀賞。

[mycthefirefly]

always happy to see the plants we grow at the osmanthus garden become a product on the shelves!

This is our infused tea series.

[wangwill66]

讀萬卷書

H：讀萬卷書很無聊，行萬里路很辛苦。看電視的活衣廚，每日看平板找萬卷書，看旅遊節目觀遊世界。廢人世界的新讀書觀，懶人的觀遊世界路。以點引書，以觀代遊。網路世界很遼闊。「欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等於零。不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。」看「他們在島嶼寫作」介紹王文興，以電影文本的形式，紀錄文學大家。其中王文興教授談及「彷彿名人才能寫回憶錄。」因為有人看，普通人寫回憶錄則自我安慰，自娛娛人。有些人隨物換星移而隱去，有些書卻一直流傳。廢宅論不可取，各依所需，天冷在家，觀音唸佛祖，各唸一本家家經。20231217W7

王文興 (作家)

維基百科：

台灣作家 (1939-2023)

王文興（1939年9月24日—2023年9月27日），男，福建福州人，臺灣小說家。 維基百科

電影： 尋找背海的人

配偶： 陳竺筠; （1969年結婚—2023年結束）

王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，台灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。

古人說「人不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」

蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事。

李時珍爲了完成《本草綱目》的著述，不辭辛勞遠出旅行考察，上山採藥和拜訪有實際經驗的人。

陸遊說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

明末���家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。」

古人講讀萬卷書，行萬里路，其實就是王陽明老先生講的知行合一。

「讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助」出自清代梁邵王《兩般秋雨庵隨筆》

趙恆《勸學詩》

勸學詩

宋代：趙恆

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

人生五堂課:讀萬卷書、行萬里路、閱人無數、名師指路、自己開悟

讀萬卷書

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟；腹有詩書氣自華，讀書破萬卷 下筆如有神黑髮不知勤學早 白首方悔讀書遲與肝膽人共事 無字句處讀書行萬里路千里之行 始於足下不積跬步無以至千里路遙知馬力日久見人心路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行閱人無數讀人如讀書 閱人宜閱己邪正看鼻眼 功名看氣宇 事業看精神

古今賢文勸學篇

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習 ，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。

讀書篇

欲知天下事，須讀古今書。

學了就用處處行，光學不用等於零。

不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。

讀書貴能疑，疑能得教益。

默讀便於思索，朗讀便於記憶。

初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。

處處留心皆學問，三人同行有我師。

石鐘山記

朝代：宋代

作者：蘇軾

《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為醫學家、藥學家和博物學家李時珍。此著收錄於《四庫全書》，為子部醫家類。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

出自於陸游的《冬夜读书示子聿》

朝代：宋代

作者：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

奉贈韋左丞丈二十二韻

朝代：唐代作者：杜甫

同類型的詩文：社交讀書壯志

原文

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

1 

○記事2 

予在廣陵，見司馬端明畫山水，細巧之極，絕似李成。多宋元人題跋，畫譜俱不載，以此知古人之逃名。3 

今年游白下，見褚遂良西升經，結構遒勁，於黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書此論，亦十得二三耳。使西升經便落予手，未必追想若此也。4 

書家以豪逸有氣，能自結撰為極則。西昇雖俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚賞心。若兒子輩能學之，亦可適俗。因作小楷書記之。5 

送君者自崖而返，君自此遠。宋子京讀莊子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒山為送別諸君子拈之。6 

鬥鵪鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳門人，始開籠於屋除中，相鬥彌日。復入籠飲啄，亦太平清事。7 

餘與仲醇，以建子之月，發春申之浦，去家百里。泛宅淹旬，隨風東西，與雲朝暮。集不請之友，乘不系之舟。壺觴對飲，翰墨間作。吳苑酹真娘之墓，荊蠻尋懶瓚之蹤，固以胸吞具區，目瞪雲漢矣。夫老至則衰，倘來若寄，既悟炊梁之夢。可虛秉燭之游，居則一丘一壑，唯求羊是群；出則千峰萬壑，與汗漫為侶。茲予兩人，敦此夙好耳。8 

余游閩中，遇異人談攝生奇訣。在讀黃庭內篇，夜觀五藏神，知其虛實，以為補瀉。蓋道藏所不傳，然須斷葷酒與溫柔鄉，則可受持。至今愧其語也。9 

七夕，王太守禹聲，招飲於其家園。園即文恪所投老。唐子畏，郝元敬諸公為之點綴者。是日，出其先世所藏名畫。有趙千里後赤壁賦一軸，趙文敏落花游魚圖，谿山仙館圖。又老米雲山，倪雲林漁莊秋霽，梅道人漁家樂手卷，李成雲林卷，皆希代寶也。餘持節楚藩歸。曾晚泊祭風臺，即周郎赤壁，在嘉魚縣南七十里。雨過，輒有箭鏃於沙渚間出。里人拾鏃視予，請以試之火，能傷人，是當時毒藥所造耳。子瞻賦赤壁，在黃州，非古赤壁也。壬辰五月10 

元李氏有古紙，長二丈許，光潤細膩，相傳四世。請文敏書，文敏不敢落筆，但題其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何時乃得書之。11 

餘頃驅車彭城，不勝足音之懷。又有火雲之苦，回馭谷水塔上，養痾三月。而仲醇挾所藏木癭爐，王右軍月半帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴經尊宿語錄示餘。丈室中惟置一床，相對而坐，了不蓄筆研。既雨窗靜間，吳門孫叔達以畫事屬余紀游，遂為寫迂翁筆意。即長安游子，能有此適否？12 

袁尚書賴無𥚛，孫女以餓縊死。尚書善噉，不能饜。每市蜆為晚飧，可竟一斗。有一門生，饋以十金，輒作三封。以一封置袖中，乘月叩窮交之戶。呼輿偕步，以袖中金贈之而別。其貧都由此，然每攜麗伎泛泊，一日不能廢也。13 

楊尚書成，在吳中負物望。其家不貧，而吳中人稱之，不在哀公下。以其淳謹安靜，故令人無可間然耳。尚書過蔡經舊里，曰：「此宋之大賊，乃居此乎？」以為蔡京也，所謂不讀非聖書者耶。14 

張東海題詩金山：「西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。」有一名公，見而物色之曰：「此當為海內名士。」東海在當時，以氣節重。其書學懷素，名動四夷。自吳中書家後出，聲價稍減，然行書尤佳。今見者少耳。15 

餘與程黃門同行江南道上，停驂散步。見陂陁紆復，峰巒孤秀。下瞰平湖，澄碧萬頃，湖之外江光吞天，征帆點點，與鳥俱沒。黃門曰：「此何山也？」餘曰：「齊山也。」黃門曰：「子何以知之？」餘曰：「吾知杜樊川所謂江涵秋影者耳。」詢之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黃門與餘一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之勝，西湖僅可北面稱臣耳。俗諺云，九子可望不可登，齊山可登不可望。信然。16 

大林寺，在天池之西，有西竺娑羅樹二株。中宴坐老僧，余訪之，能念阿彌陀佛號而已。白樂天詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」必此寺也。17 

○記游18 

武彞有大王峰，峰極尊勝。故名武彞。君為魏王子騫，曾會群真於此，奏人間可哀之曲。19 

大田縣有七巖臨水。山下皆平田。秋氣未深，樹彫葉落，衰柳依依。20 

洞天巖，在沙縣之西十裏。其山壁立，多松樟。上有長耳佛像。水旱禱，著靈跡。其巖廣可容三几二榻。高三仞餘，滴水不絕。閩人未之賞也，餘創而深索之。得宋人題字石刻十餘處，皆南渡以後名手。詩歌五章。巖下有流觴曲水，徐令與餘飲竟日，頗盡此山幽致。追寫此景，以當紀游。21 

高郵夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以為地也。至詰旦，水也。竺典化城，無乃是耶。22 

子行至滕陽，嶧山在望。火靈煙沙，殆不復有濟勝具。是日宿縣中官舍，乃以意造，為嶧山不必類嶧山也，想當然耳。曾游嶧山者，知餘不欺人。23 

呂梁縣瀑三千仞，石骨出水上。憶予童子時，父老猶道之，今不復爾。東海揚塵，殆非妄語。24 

○評詩25 

大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客，何異士遇知己？一入品題，情貌都盡。後之游者，不待按諸圖經，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟，澄江凈如練，齊魯青未了。寥落片言，遂關千古登臨之口，豈獨勿作常語哉？以其取境真也。友人錢象先荊南集，不盡象先才情之變。而餘嘗持節長沙，自洞庭而下，漢陽而上，與象先共之。故其取境之真，特有賞會云。抑餘不能游，然好詩。象先能詩，又好游，是安得象先為東西南北之人？窮夫所謂州有九岳有五者。而皆被以奇音雋響。餘得隱幾而讀之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？26 

東坡云：「詩人有寫物之工。」桑之未落，其葉沃若。他木不可以當此。林逋梅花詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，決非桃李詩。皮日休白蓮詩：「無情有恨何人見，月冷風清欲墮時」，此必非紅蓮詩。裴璘詠白牡丹詩。」長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」27 

餘以丙申秋，奉使長沙。至東林寺，時白蓮盛開。土人云：此晉慧遠所種。自晉至今千餘年，惟存古甃與欄楯，而蓮無復種矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千葉，不成蓮房。餘徘徊久之。」幸此花開，與餘行會。遠公有記云：「花若開，吾再來。」餘故有詩云「泉歸虎谿靜，雲度雁天輕。苔蘚封碑古，優雲應記生。」記此事也。28 

古人詩語之妙，有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣游行其中。望之，地皆作金色。因憶水碧沙明之語。又自岳州順流而下，絕無高山。至九江，則匡廬兀突，出檣帆外。因憶孟襄陽所謂「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」真人語，千載不可復值也。29 

宋人推黃山谷所得，深於子瞻，曰：「山谷真涅槃堂裏禪也。」30 

頃見岱志詩賦六本。讀之既盡，為區檢討用孺言曰：「總不如一句。」檢討請之，曰：「齊魯青未了。」31 

「燈影照無睡，心清聞妙香。」杜少陵宿招提絕調也。予書此於長安僧舍，自後無復敢題詩者。32 

「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。」文徵仲嘗寫此詩意。又樊川翁「南陵水面漫悠悠，風緊雲繁欲變秋。」趙千里亦圖之。此皆詩中畫，故足畫耳。33 

「風靜夜潮滿，城高寒月昏。」「秋色明海縣，寒煙生里閭。」「春盡草木變，雨餘池館青。」「楚國橙橘暗，吳門煙雨愁。」「郭外秋聲急，城邊月色殘。」「眾山遙對酒，孤嶼共題詩。」「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」「林花掃更落，徑草踏還生。」「掛席樵風便，開樽琴月孤。」「落日池上酌，清風松下來。」王江寧、孟襄陽，五言詩句。每一詠之，便習習生風。34 

餘見倪雲林自題畫云：十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對寒山晚，新雁題詩小著行。35 

明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江凈如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄語，不必有所附麗，文章妙境，即此瞭然。齊隋以還，神氣都盡矣。36 

李獻吉詩，如「詠月」有云「光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮。」不見集中，自是佳語。唐子畏詩，有曰：「杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。」又曰：「秋榜才名標第一，春風脂粉醉千場。」皆學白香山。子畏之才，何須以解首矜詡。其亦唐人所謂今朝曠蕩春無涯，不免器小之誚。37 

唐人詩律，與書法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠矣。餘每謂晉書無門，唐書無態，學唐乃能入晉。晉詩如其書，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書中未可當虞褚。以其無門也，因為唐人詩及之。38 

翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也。其尤精者，或以醉，或以夢，或以病。游戲神通，無所不可。何必神怡氣王？造物乃完哉。世傳張旭號草聖，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書墻壁上。淒風急雨，觀者歎愕。王子安為文，每磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起。詞不加點，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生，當人日，病不起。據枕作詩二十章，言言皆樂府鼓吹也，乃與彼二子鼎足立矣。39 

東坡讀金陵懷古詞於壁間，知為介甫所作，嘆曰：「老狐精能許，」以羈怨之士，終不能損價於論文。所謂文章天下至公。當其不合，父不能諛子。其論之定者，雖東坡無如荊公何，太白曰：「崔灝題詩在上頭。」東坡題廬山瀑布曰：「不與徐凝洗惡詩。」太白擱筆於崔灝，東坡操戈於徐凝。豈有恩怨哉？

董其昌《評文》

1 

東坡水月之喻，蓋自肇論得之，所謂不遷義也。文人冥搜內典，往往如鑿空，不知乃���門輩家常飯耳。大藏教若演之有許大文字。東坡突過昌黎歐陽，以其多助。有此一奇也。2 

蘇子瞻表忠觀碑，惟敘蜀漢抗衡不服，而錢氏順命自見。此以賓形主法也。執管者即已遊於其中，自不明了耳。如能了之，則拍拍成令。雖文采不章，而機鋒自契。3 

文章隨題敷衍，開口即涸。須於言盡語竭之時，別行一路。太史公荊軻傳，方敘荊軻刺秦王，至秦王環柱而走，所謂言盡語竭。忽用三個字轉云「而秦法」自此三字以下，又生出多少煙波。4 

凡作文，原是虛架子。如棚中傀儡，抽牽由人，非一定死煞。真有一篇文字，有代當時作者之口，寫他意中事，乃謂注於不涸之源。且如莊子逍遙篇。鷽鳩笑大鵬，須代他說曰：「我決起而飛槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」此非代乎？若不代，只說鷽鳩笑，亦足矣。又如太史公稱燕將得魯仲連書云：「欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜，於齊甚眾。恐已降而后見辱，喟然嘆曰：與人辨，我寧自辨。」此非代乎？5 

文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。雖一成之案，能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩，凡萬首，皆刺明皇寵貴妃。只詞有工拙耳。最後一人，乃云：尚是聖明天子事，景陽宮井又何人。便翻盡從來巢臼。曹孟德疑塚七十二。古人有詩云：直須發盡疑塚七十二。已自翻矣。後人又云：以操之奸，安知不慮及於是。七十二塚，必無真骨。此又翻也。6 

青鳥家，專重脫卸。所謂急脈緩受，緩脈急受。文章亦然。勢緩處，須急做，不令扯長冷淡。勢急處，須緩做，務令紆徐曲折，勿得埋頭，勿得直腳。7 

杜子美云：擒賊先擒王。凡文章，必有真種子，擒得真種子，則所謂口口咬著。又所謂點點滴滴雨，都落在學士眼裡。8 

文字最忌排行，貴在錯綜其勢。散能合之，合能散之。左氏晉語云：賈誼政事疏，太子之善，在於早諭教與選左右。早諭教，選左右，是兩事。他卻云心未濫而先諭教，則化易成也。此是早諭教。下云若其服習講貫，則左右而已。此是選左右，以二事離作兩段，全不排比。自六朝以後，皆畫段為文，少此氣味矣。9 

作文要得解悟。時文不在學，只在悟。平日須體認一番，才有妙悟，妙悟只在題目腔子里思之。思之思之不已，鬼神將通之。到此將通時，才喚做解悟。了得解時，只用信手拈神，動人心來。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅人心。我合著他，自是合著人心。文要得神氣，且試看死人活人，生花剪花，活雞木雞，若何形狀？若何神氣？識得真，勘得破，可與論文。如閱時義，閱時令，吾毛竦色動，便是他神氣逼人處。閱時似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不如元之神藏。試之，自有解人處。脫套去陳，乃文家之要訣。是以剖洗磨煉，至精光透露。豈率爾而為之哉？必非初學可到。且定一取舍，取人所未用之辭，舍人所已用之辭；取人所未談之理，捨人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新，舍其舊。不廢辭，卻不用陳辭；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格。格得此，思過半矣。10 

文家要養精神，人一身只靠這精神幹事。精神不旺，昏沉到老，只是這個。人須要養起精神，戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，自是矢口動人。此是舉業最上一乘。11 

多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態，耽擱一生。若要做個出頭人，直須放開此心。令之至虛，若天空，若海闊；又令之極樂，若曾點游春，若茂叔觀蓬，洒洒落落。一切過去相、見在相、未來相，絕不里念，到大有入處，便是擔當宇宙的人，何論雕蟲末技？12 

甚矣，舍法之難也。兩壘相薄，兩雄相持，而俠徒劍客，獨以魚腸匕首，成功於枕席之上，則孫吳不足道矣。此捨法喻也。又喻之於禪，達磨西來，一門超出，而億劫脩持三千相；彈指了之，舌頭坐斷，文家三昧，寧越此哉。然不能盡法，而遽事舍法，則為不及法。何士抑能盡法者也，故其游戲跳躍，無不是法。意象有神，規模絕跡。今而後以此爭長海內，海內益尊士抑矣。13 

吾常謂成弘大家，與王唐諸公輩，假令今日而在，必不為當日之文。第其一種真血脈，如堪輿家所為正龍，有不隨時受變者。其奇取之於機，其正取之於理，其致取之於情，其實取之於事，其藻取之於辭。何謂辭？《文選》是也。何謂事？《左史》是也。何謂情？《詩》《騷》是也。何謂理？《論語》是也。何謂機？《易》是也。《易》闡造化之機，故半明半晦，以無方為神。《論語》著倫常之理，故明白正大，以《易》知為用。如《論語》曰：「無適無莫」，何等本易。《易》則曰：「見群龍無首，下語險絕矣。」此則王唐諸公之材料窟宅也。如能熟讀妙悟，自然出言吐氣，有典有則，而豪少佻舉浮俗之習，淘洗殆盡矣。14 

夫士子以干祿故，不能迂其途，以就先民矩矱是或一說矣。不曰去其太甚乎？小講入題，欲離欲合，一口說盡，難復更端，不可稍加虛融乎。股法所貴，矯健不測。今一股之中，更加復句，轉接之痕盡露。森秀之勢何來？不可稍加裁剪乎？古文只宜暗用，乃得一成語。不問文勢夷險，必委曲納之。或泛而無當，或奇而無偶，不可稍割愛乎。每題目必有提綱，即欲運思於題中。又欲回盼於題外，若復快意直前，為題所縛。圓動之處，了不關心，縱才藻燦然，終成下格，不可另著眼乎？諸如此類，更僕莫數。一隅反之，思過半矣。

徐仙真錄序编辑

　　天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非偶然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，��新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一編，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。

　　正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。

補閑集

作者：崔滋

補閑集序編輯

文者蹈道之門，不涉不經之語。然欲鼓氣肆言，竦動時聽，或涉於險怪。況詩之作，本乎比興諷喩，故必寓託奇詭，然後其氣壯，其意深，其辭顯，足以感悟人心，發揚微旨，終歸於正。若剽竊刻畵誇耀靑紅，儒者固不爲也。雖詩家有琢鍊四格，所取者，琢句鍊意而已。今之後進，尙聲律章句，琢字必欲新，故其語生，鍊對必以類，故其意拙。雄傑老成之風，由是喪矣。我本朝以人文化成，賢儁間出，贊揚風化。光宗顯德五年，始闢春闈，擧賢良文學之士，玄鶴來儀。時則王融、趙翼、徐熙、金策，才之雄者也。越景顯數代間，李夢游、柳邦憲以文顯，鄭倍傑、高凝以詞賦進，崔文憲公沖命世興儒，吾道大行。至於文廟時，聲名文物，粲然大備。當時冢宰崔惟善，以王佐之才，著述精妙。平章事李精恭、崔奭，參政文正、李靈幹、鄭惟産，學士金行瓊、盧坦，濟濟比肩，文王以寧。厥後朴寅亮、崔思齊、思諒、李䫨、金亮鑑、魏繼廷、林元通、黃瑩、鄭文、金緣、金商祐、金富軾、權適、高唐愈、金富轍、富佾、洪瓘、印份、崔允儀、劉羲、鄭知常、蔡寶文、朴浩、朴椿齡、林宗庇、芮樂仝、崔諴、金精、文淑公父子、吳先生兄弟、李學士仁老、兪文安公升旦、金貞肅公仁鏡、李文順公奎報、李承制公老、金翰林克己、金諫議君綏、李史館允甫、陳補闕澕、劉沖基、李百順、兩司成咸淳、林椿、尹於一、孫得之、安淳之，金石間作，星月交輝。漢文唐詩，於斯爲盛。然而古今諸名賢，編成文集者，唯止數十家，自餘名章秀句，皆湮沒無聞。李學士仁老略集成篇，命曰破閑，晉陽公以其書未廣，命予續補。強拾廢忘之餘，得近體若干聯，或至於浮屠兒女輩，有一二事可以資於談笑者，其詩雖不嘉，幷錄之。共一部分爲三卷，而未暇雕板，今侍中上柱國崔公，追述先志，訪採其書，謹繕寫而進。

時甲寅四月日。守太尉崔滋序。

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降魔兵（民間版）

一個不為知的聖經傳說，所謂聖經實乃魔經，這是寫出來給妖魔鬼怪倒轉來看的，本來的內容一早加了密，這種魔術只有教會核心高層才知道才對這種解密方式略知一二，聖殿經過一堆簡單改造就成為魔殿，教宗因魔鬼派妖魔去試探教宗全部失敗，但當它改用人性的弱點去操控人如可憐的少女或可愛的殘障人士去試探他時就陷於誘惑了，人感覺自己的脆弱而教宗也不例外，這種可置人於生死，當一個少女／少男自願獻身成為性奴時就有人無法拒絕了，於是教會由下層漸漸腐化到上層最後教宗只好和魔鬼妥協楚河漢界，魔鬼管理自己的妖魔鬼怪，教宗管好自己的教徒和神父，當中有一隊專職為教廷「執手尾」部隊就係當教會行善行惡失敗時用來毀屍滅跡，知易行難，想出來的和做出來的不一樣是千古難題，或者偶然也要和過火的邪魔外道交手，所謂過火的邪魔外道即是魔鬼撤但也管不住它們，它們不依魔鬼的正道傳統一步步修鍊，一個個魔階繼續上，而是貪心求快，苦練某一兩種奇功如空肺功或空胃宮想挑戰魔鬼的權力，當然也有一些痴心妄想的小妖用凡人的女性來練習空子宮，即是強迫她們和妖魔交媾再吸走她們的胚胎吃掉，令自己變成有懾人魅力的女性用來誘惑魔鬼，這時不單魔鬼知道，教廷也知道，教廷有時容忍它們用以除去教廷的眼中釘，或者是一些靈性太軟弱的神父，一些貪心又無能的教廷中人，沒有人知道的機密就是十字軍幾次東征是教廷要清理部份不濟降魔師的賭債，同時要給其他信眾一個大義凜然的形象，最怕就是回教會吸走部份信徒因回教比較清廉管理國家資源等等的能力都比較高，和魔鬼談判的結果就是一是教會自��清理部份過多人口，一就是由魔鬼掣造瘟疫卻怪在教廷管治不力身上，基督教叛變不只是不滿教廷貪污腐化，而是馬丁路德看到教延有和魔鬼妥協的跡象，同時不斷送教眾去死，但基督教頭領據說也是箸了魔，可能是魔鬼一個小頭目被魔鬼驅逐想在人世自立門戶，它卻和另一隻本來被當時的驅魔師意外推左入去一個不幸教衆身體的大魔頭不斷內爭，內爭之餘還帶領其他教眾起義，就是不想教廷或者是魔鬼捉拿它們去執行家法。

隨著教廷分裂，東羅馬神聖帝國建立，魔鬼漸漸對勢力被削弱的教延失去興趣，這堆執手尾專家就變得無所事事要重操故業，其實他們良莠不齊一向民間對他們都印象麻麻，覺得他們係特權份子類似打手但又唔打得，這時就更神憎鬼厭教廷為左挽回小小聲譽將他們驅逐解散，籍口係他們散播瘟疫因他們遺傳有小小異常兩組遺傳因子同時在某環節失靈，當時懷疑係一個羅馬教廷大佬走左去東羅馬神聖帝國之後為保自己權位同秘密就挑動左魔鬼三派內鬥，因此魔鬼與人類交惡，覺得人乃是不講理不守承諾的低等動物，因內鬥令魔鬼門徒四出行妖道害人來搶略財物買/掣法器鍊更高一層魔道打內戰，這批被打壓的自稱降魔兵銀十字團就改為幫民間驅魔，如水妖令女人覺得自己比真實美麗，草妖令人或動物絆倒，樹妖令人爬上樹跳下去而斷腳，牛精扮牛同豬女或者醜女交媾，鏡妖令人進入自己的夢境世界不斷照鏡而被困。降魔兵咁做係累積自己財富同法器來維護自己同家族利益，曾經有幾次有在朝廷做官的餘部嘗試團結他們成為組織都失敗，他們只係結成普通社交團體，生怕其他人搶自己既財物同法器同女人，因為當中某些禁忌修鍊涉及和女兒及母親一起性交，愈多血脈相連的女人就愈好，無血脈無用，其中一惡招係女仔強姦當成妻子再迫她同她個女一齊上床，過程中不能令女人死去，否則得不償失，幾世都運滯。

東羅馬帝國失守拜占庭帝國，隨著科學昌明同人們失去多餘慾望，還有魔鬼世界再度統一有序，這些妖物漸漸不再干涉人類生活，或日係轉去更隱秘的地方修鍊，非常低階才需要玩人，這堆降魔兵亦日漸失去功能，窮到要賣法器出去最後連修鍊經書都典當，他們既經典同由歐洲輾轉經阿拉伯人轉左去印度，而元朝成吉思汗攻入歐洲亦間接將他們由歐洲帶到東亞，最後一部分人移居左越南再走左來廣東省成保安縣為香港人，香港所以特別吸引他們聚居據說和英國人相信某個英格蘭傳說有關，這件事一直都係英國係香港既最大秘密，亦得力於這種東西令英國人成為情報之皇，曾經是國不落國。英國皇室份外團結，沒有因為得到某種使用心靈力量而四分五裂，只係心靈力量敵不過美國的神秘陣法，據說華盛頓同紐約就起左個法力無窮的陣令英國不敵，不過美國個陣只能係公有個別家族無乜特別得益，除非他們係歐洲新移民。

香港所謂回歸前英國人意圖係青馬大橋起陣，但人算不如天算俾颱風破壞左，美國取代英國成為香港幕後玩家，美國陣化整為零分佈在香港某些特別角落如666號青山道，就係擔心中共國會來破陣，但他們根本唔知有這些陣法，他們只係忙用中國風水去鎮住香港，意圖吸乾香港財脈，但其中一個風水師原來是其中一個秘密傳人，他剛在97前才移民香港，因他夢境預言如果他依足中共江澤民的吩咐去做，則會把其他擁有同樣能力的降魔兵吸引而來最後被中共國的特務一舉消滅，所以他就靜悄悄的網開一面，不過呂師傅作法時不想被其他風水師發覺就漏了一點，結果成就了頭一半即把歐洲／中東／印度及中共國都吸引前來香港，不過中共國的降魔兵一來被邊防欄載，因中共國需要他們來維穩，中共高層內部也一早有和魔鬼有協議要保持局勢穩定方便魔鬼吸人血食人髓，即是當中共姦淫擄掠無惡不作時就需要魔鬼的門徒從旁協助，例如一次就是捉一個中產家庭的處女姊妹上祭壇以助某官升官發財，但他卻在她們被魔鬼的使徒蹂躪前碰也不准碰她們，只是魔鬼使徒他可以吸她們的處女血再狠狠把她們弄死，他還幫手清理這姊妹的父母一個不留，魔鬼比較喜歡改革開放，因在前黨官就會像以權謀私，找到最低層的妻女來淫虐，事後才輪到魔鬼使徒來修鍊，令它們進化得比較慢，改革開放後魔鬼的角色更重，因有時降魔兵不願意／不滿意價錢／條件而不幫手就要找魔鬼幫助，如在西藏新疆建立集中營，營外的鬼怪就由魔鬼管理，營內發生的諸如活體解剖，少女被一房的黨官輪姦，魔鬼使徒都是負責把其他知情者吸乾他們的骨髓，有時更是人魔混合蹂躪她們，純潔的靈魂令它們的法力大增。

這時還發生了一件互聯網遊戲界的大事，即是其中一套效力最強的修鍊手法竟然被搬到一個叫魔鬼挑戰天庭的遊戲規則當中，印度是亞洲矽谷，小人知的事是某些相當成功的IT公司其實請了降魔兵來防止魔鬼妖怪借它們的伺服器作亂，魔鬼妖怪它們有份協助設計CPU及IC，並在每部電腦註刻了它們的專用密碼，當時CPU的設計也有天使與魔鬼設計之爭，卻是魔鬼勝出因它的效率比較高配合社會需要。這次因為中共網民和香港網民在網上罵戰，中共某遊戲商擔心蝗國人被香港人煽動來反共就暫停了香港網民用戶的使用權，他們就轉去尋找類似的遊戲，就被他們發現了這套相當獨特的魔鬼挑戰天使遊戲，印度網絡遊戲商從善如流，好快就找香港人翻譯了中文版，這時這班降魔兵才知道自己家傳之寶／不傳之秘成為遊戲被流出，就非常擔心當人人都懂得降魔作法他們的生存技倆就不值錢了，其實自中世紀到現在人類的基因不斷向前演進，已經有一批人只要肯苦練就會有一定的通靈和滅妖能力，大部份魔鬼使徒不是寄居在超級富貴的人家中和以前一樣為有勢力人士用旁門左道解決一些令他們好尷尬的東西如女兒天性放蕩一早不是處女卻要嫁到一個指明要處女的家族，又有一些富貴人家的男兒玩女人玩得悶連男人也玩後來就提不起興趣和妻子行房需要施法，還有時是用幻術哄處女獻身給守衛這家族的魔鬼門徒，有時要毀滅他們姦虐女童男童致死的證據，這些醜事就由他們心目中最下賤的人去做，降魔兵因此也會分到一些財產或者是用過的女人／男人當性玩偶，例如有些被騙的女性中了色降漸漸失去自我只懂交媾再交媾，或者男的成為他們的媾女機器為他們不斷尋找新獵物，人性本來就好容易迷失，在英國人統治時因不小心傷過一個外國女性而被狠狠教訓，但去到中共國在香港執政上樑比下樑更歪也沒有人理會了，就是住在最窮的地區如深水埗天水圍專吸收人的貪婪和過份的慾望，它們吃得飽穿得寒多年來也沒有降魔兵挑戰就懶於練魔法，習慣嚇唬普通人連膽量都小了，所以一般人習得一些基本技術已經可以把它們嚇走，它們不想動真格以免令中共國內的主子不高興，它們最會做的是就是偷偷摸摸，例如教唆人偷情／煽動人打架，最有名是屯門姊妹被姦殺屍體在沙灘，還有就是林過雲依上帝指示先殺後姦，這次它們是非常害怕林過雲因這個女學生的哲學啟發而開悟，還有小數父親長期將他們的子女當成性工具性奴來虐待的例子，它們反而是最討厭援交合法化的一群，所以就空群出動操縱了幾個本來心理已經不太正常的男網友把一個援交女殘酷分屍來示警，一個未夠還殺了另一個連她的胎兒，後來還間接殺了一個和男友去台灣的綠茶婊連她肚內的胎兒，這件事她羞於啟齒，因為要求提早借糧用來養男友結果成為經理的人肉子宮，男經理就由這印度遊戲的討論室聽聞男人如果找到綠茶婊來「合體雙修」就會用魔力令事業更順景，代價卻由這綠茶婊付出，本來以為這個人肉公廁已經名花有主，又知她男友不喜歡用套，覺得她懷孕沒有什麼大不了，想不到自己在魔性操縱下把和她性交的片段錄影還「意外」傳了給她男友才引起軒然大波，魔鬼殺人原來遠遠不及人類殺人兇狠邪惡，人類為了自己的名聲往往殺人全家誅三四五六七八九族，毛澤東是魔鬼祟拜的偶像，最佩服是他由惡魔扮人的技倆，有說它是好多年前在歐洲叛變魔鬼撒旦的一個大頭領，所以他要不斷和女人上床，特別喜歡某種基因的處女來增加他的魔力，孫中山就是色魔專拜的偶像它們好肯定他真是一個人，因他說謊的技倆認真麻麻，孫中山可能不知自己沾了一點魔性，就不斷吸引小蘿莉來和他交媾，看到還未成熟的子宮他陽具抽插就會吸引小魔圍觀，也有一些乘機附在他陽具，就令這些小女孩自此愛上了和這個男人做愛，更慶幸中國國父曾經和追求自己，又和自己在床上翻雲覆雨共赴巫山做盡當時士大夫最不齒的事，中國人應該沒有想到日本陰道和子宮成就了中國一代偉人，他之後的孌童癖它們都看不起，它們最篾視就是這堆雷聲大雨點小，被千夫所指是色魔實際上只上過一個處女的男人，它們最佩服就是以社運之名混水摸魚例如在雨傘運動期間把一個個的處女約出去在營幕為她們破處的社混人士，就是默默插人風雨不改，當中也有女色魔捉處男去開齋的，魔鬼是沒有性別的。

[nccwa]

波希米亞人

藝文

世界副刊

夏烈 2022-07-14 

人看生命如此深，亦看痛苦如此深。——尼采

霧氣緩緩漫升，細雨淒迷，窗外許多撐傘行人在不明的水霧中抖動，如同你油畫中顫動不明確的人，也就是被藝術界稱之為「毛毛人」的具象。那是人類的起始？還是世界的盡頭？

你在1960年代身懷一百二十元美金闖去歐洲，最先去義大利米蘭，與蕭勤相聚作畫，又轉去巴黎。但每想到你，沒有義大利，總是巴黎小旅社的閣樓。無暖氣，冬季，咖啡瓷杯中的水結成冰塊。隨後，新婚的妻子也由台灣到來，普契尼歌劇中著名的詠嘆調〈你好冷的小手〉（Che gelida manina）及〈我的名字叫咪咪〉（Sì, mi chiamano Mimì）已然登場。

我和你是不同的人，活在不同的世界，然而我們對藝術有共同的愛好。我的工程領域一直是理性、效率、精密、準確及組織主導，我重視德意志的哲學及科學，即使音樂也會喜愛華格納沉重音符譜下富麗堂皇的歌劇；你的藝術天地是奔放（或壓抑）、主觀、矇矓及感性，悲鬱的拉丁歐洲色調。我對抽象藝術的好奇及啟蒙卻是由你引導。初見你那年我八歲，在台北國語實小念三上，你忽然穿軍服出現在我家門口。那是個潰敗混亂的年代，全島街頭充斥散兵游勇。你十六歲隨孫立人部隊來台，以你的年齡，應只是個少年兵，為長官打雜。你離開部隊，只能落腳我家。那是一間小小的日式榻榻米屋，是報社供給我家的臨時宿舍，你睡在入門的玄關處，也是唯一可能挪給你的空間。

在台灣的親戚全是我母親林家的台灣人，而我倆共一個曾祖父，算是最近的夏家親屬。你們兄弟倆是孤兒，你在長沙及南京度過童年，小熊年長，到北京做小差事糊口，我母親是熱心的長輩，所以他常到我家打牙祭。有一次小熊在下電車時，踩到前面一位的長衫尾襬，扯破衫邊。那人生氣爭吵，不肯罷休，小熊只好帶他到不遠處的我家，由我母親為他縫好長衫，請他吃了一頓餃子，圓滿落場。這是我對小熊唯一所知。以後多年戰亂及兩岸分治，他已不知去向，可能無聲無息消失在一個不知名的鄉鎮或街巷。

你被錄取鳳山陸軍官校的軍官班，但沒去報到。那是正確的選擇，因為你不是軍人，你是藝術家。如入軍中，只適合做文書。之後，你果然考上空軍總部的文書工作。那個混亂的時代，軍人可以在三軍互換跑來跑去，為的是有口飯吃。你來我家時教我唱空軍軍歌：「凌雲御風去……俯瞰太平洋濱……國祚皇皇萬世榮。」這歌詞不是一個小孩懂得的，但卻是雄偉動聽的軍歌，你告訴我是劉雪庵所作，他也是〈踏雪尋梅〉〈紅豆詞〉〈長城謠〉〈��橋夜泊〉的作曲者，大概是中國藝術歌曲最出名的作曲家，卻因〈何日君再來〉被打成右派，下放河北農場勞改，被打得失明──多麼大的諷刺。無論如何，我還是不認為你的語調及氣宇像軍人。你是溫文爾雅、低調、與世無爭的畫家。那時你和同服役空軍的歐陽文苑、吳昊在龍江街一處四十坪大的防空洞各占一面牆創作，這個空間也成為同時期藝術家交流的場地，甚至吸引外賓前來參訪，直到1959年被迫遷出，為期六、七年的「防空洞時期」終告結束。由於沒有餘裕空間存放作品，帶不走的就一把火燒了。

後來你退役，因我父親的關係被雇入國語日報做藝術編輯，畫插圖。另二位藝術編輯是童叟，他是歌手童安格的父親；還有版畫家吳昊，他的版畫〈樹〉是季季自傳書《行走的樹》的命名由來。季季說當初在我父母家看到這幅畫，此畫現在掛在我加州柏克���住家的牆上。你第一天上班，我恰巧建中下課，去國語日報，你喪氣地告訴我，你畫的第一幅插圖林良先生（《小太陽》的作者子敏）委婉地表示不適合，明天要重畫。我沒說什麼。你是藝術家，但現在為了要糊口，不得不畫商業性質的插圖。實際上，你們「東方畫會」的成員全有這種需要，我父親明確地表示他不懂畫，但是可以他的關係及聲望，四處安插你們畫插圖或報頭版面的工作。

「東方畫會」民國四十六年在台北新生報新聞大樓舉辦首屆畫展，同年有師大藝術系的「五月畫會」展出。這是我國首次的現代抽象畫展。距今六十四年。你們八人平均二十五歲，都是受教於李仲生老師的藝術家 ，分別為服役空軍的歐陽文苑、吳昊、夏陽，以及就讀北師（今國立台北教育大學）藝師科的霍剛、蕭勤、李元佳、陳道明和蕭明賢，也就是說你們全都不是大學生，是一群朝不保夕、饑腸轆轆的畫家。記得有一次來我家吃餃子，一邊吃，我母親一邊包，你畫正字記數。個子不大的你，竟吃了五十幾個。我母親很高興，她的個性，就是永遠幫助窮親戚及弱者。

這次展出在保守及傳統的戒嚴時期引起軒然大波，被認為是「離經叛道」及「膽大妄為」。甚至引起一些傳統畫壇人士的憤怒。因抽象畫常沒有具體形象，有些油畫現場布置時不知怎樣掛法，幸好畫角找到一個漢字署名，才解決了問題。我父親何凡在《聯合報》副刊的「玻璃墊上」專欄戲稱你們八人為「八大響馬」，意指藝術界的騎馬強人，弄得台灣畫壇天下大亂。你以會長身分執筆寫出宣言，強調：「東方畫會是世界性的繪畫，反傳統的繪畫，中國精神的繪畫，還有一個最重要，是要有個性。」你主張「大眾藝術化」，但反對「藝術大眾化」。你們年輕氣盛，這種當時旁人看不懂的畫是不能問的，「一問便俗」。後來秦松加入，他的一幅畫有些橫直線條，一位著名的老畫家歪頭倒頭又左右看了半天，最後看出是「反蔣」，因為有「蔣」字倒寫，那可是大事，要殺頭的。老畫家一離場，趕快卸下，燒掉。抽象畫在共產國家也是許多年後才被准許。如今，不少新蓋大樓入門大客廳牆上掛的都是抽象畫，已蔚為社會風氣，此一時也，彼一時也，有為者亦若是。

那時正是存在主義以摧枯拉朽之勢席捲世界文學領域，它的叛逆、浪漫、主觀與非理性是否與你們的思維正好相應，還是你們天生就是以自我為中心？你說過：「藝術家可以沒有知識，但一定要有感覺。」我這工程師卻相反而行。無論如何，那四天東方畫會的展出已成為台灣畫壇的一座里程碑。

東方畫會成員（左起）：歐陽文苑、李仲生老師、陳道明、李元佳、夏陽、霍剛、吳昊、蕭勤、蕭明賢。（夏烈．圖片提供

巴黎的日子相當艱苦，你要靠幫華人經營的小旅館打雜工維生，紅燈區的小旅館頂上只有兩坪，幾乎站不直的小間，就是你棲身之處。但是你告訴我，歐洲人不同，有工人為你修東西，知道你貧窮，只要了你一張小畫抵作修理費——因為那是歐羅巴，那是法蘭西。我那時對歐洲的印象來自電影與小說，似乎留學生全去美國，因為美國是天堂，也是地獄；是麵包，也是鴉片。歐洲的另一個印象來自小學的級任席老師，她因政治原因被捕，釋放後不久即遠嫁去德國。在她寄來的信封上看出是奧芬巴哈城，立刻聯想到歌劇《霍夫曼故事》中動人的二重唱〈船歌〉（Barcarolle），作曲家名Offenbach，她回信說並非以這音樂家命名。歐洲人固然有深厚的藝術感，但我還不知那個城市是以音樂家、藝術家或文學作家為名。

五年之後，你知巴黎發展困難，去了紐約，又開始一段新的掙扎的日子。一方面修骨董，一方面作畫。那些台灣畫家，在蘇活區租屋居住，可以窩在廢置的倉庫裡，便宜，也有較大的空間作畫。有些油畫高大到整面牆，你抬進一架廢棄的工廠堆貨升降機，可上下電動作畫，也是一絕。你們生活艱苦，我親眼遇到一位移居美國的北一女圖畫老師，在紐約街頭擺攤賣畫，年老，坐在椅上睡著了，微風吹散他稀疏的白髮。

紐約已是世界之都多年，各國的人都匯集在這裡，竟有40%紐約人出生在外國。當然，這些人在這支萬花筒或沙拉盆中互瞪、競爭、推擠、喧嚷……也互持、相慰、合作。你那小小寒冷的房間，當春日第一線陽光射入，有了些暖意。但貧賤夫妻百事哀的日子終以悲劇告終，不愉快的離異，唯一的女兒也與你疏遠。然而，那就是命運。

你由早期接近的新古典主義、機械主義，歷經抽象表現，一直在摸索求變——你終於進入那時最流行的照相寫實Photorealism。那是畫面像照片一樣細膩及真實，但你的表現與別人不一樣，你的寫實畫中有晃動的人形或人影出現，成為畫的主體。這些晃動的人形與毛毛人有血緣關係，因為你用八分之一快門，表達了閃過的瞬時。那是一種主觀的自我感覺，以光、影及背景的實像襯托，猶如莫內的法國印象派繪畫，或川端康成的新感覺派小說。你用這樣恍惚的人形來敘說你這一生的漂泊的心境，他們模糊不清，沒有面容、沒有性格，冰冷無情，反映出現代生活的冷峻疏離，他們是你所面對的紐約都市人。這也表明你沒有穩定的立足之地，甚或隱約影射你那已然破裂的家庭。也有藝術評論解釋為一種時空交替的虛幻感。這些，我們都是猜測，只有你自己真正知道。

你的畫終於被出名的哈里斯畫廊接受，可以賣相當高的價，但是照相寫實是工筆畫，畫一張要一年至二年的時間，所以也很難穩定收入。然而經濟狀況的困窘從未消磨你對創作的熱情。作為一個異鄉人，在文化、語言隔閡、物質條件匱乏，種種侷促之下，你冷峻的畫面中隱隱顯示著不安與騷動，晃動的路人只是都市叢林中生命的過客，在紐約擁擠的街道上卻顯得孤獨，也給觀者疏離（alienation）的感覺。人為何存在？畫家是否能透視出他的關懷與悲憫？沙特曾說人孤獨地被棄置在這個世界，沒有任何奧援，人除了建立自己，沒有別的目的與宿命。也許，這樣的意象更能體現你創作時的心境。在紐約一待二十多年，前後不見光的大統艙裡，你吃中國菜，聽的是中國京戲，牆上貼滿打油詩，半文半白地諷刺世事百態，你就是住在紐約「中國租界」裡的一個華人。

你在紐約最大的收穫是遇到與你道合的妻子爽熹。爽熹出身台北富裕家庭，和我妻子是北一女同學，在法國讀得哲學博士，而你卻只有中學學歷。她不懂什麼是貧窮，跟著你過淡泊清靜的簡單日子。除了學術討論，看不出她的複雜性及哲學性。她比你小十幾歲，然而你們是快樂的一對，在芸芸眾生中，上蒼給了你她的愛。

然而，她卻默默地先你離世——你又孤單了。這就是你的命運。

你在離開台灣三十年後回國，那是什麼樣的心情？快樂還是無奈？是葉落？還是歸根？只有你自己知道。你一生都在漂泊，畫家一定要有故鄉或他鄉嗎？許多人都還以為畢卡索（西班牙）及梵谷（荷蘭）是法國人呢。然而，回到你成長的文化環境，那種感覺應與異鄉不同。你繪畫的題材內容，後來常取材自民間的宗教、神話、寓言故事及傳奇人物，但是以顫動的線條人形在空間穿梭。那是因為坎坷的人生經歷及全球性的視野，促進你體認了民間藝術的韻味。於是你將中國自古占上風的文人藝術與被輕視的民間藝術融合，加入剪紙和民間的色彩系統，並將之與西方的現代藝術、還有中國的文人畫巧妙混融交錯。其實，你在東方畫會的成立就曾宣言：「……我國傳統的繪畫觀，與現代世界性的繪畫觀在根本上完全一致，惟於表現上的形式上稍有差異，如能使現代繪畫在我國普遍發展，則中國的無限藝術寶藏，必將在今日世界潮流中以嶄新的姿態出現……」

2000年你獲頒我國最高的「國家文藝獎」。十八年後，台北市立美術館舉辦「夏陽：觀．遊．趣」展，將你百件作品推展出畢生創作歷程。其中最令人矚目的是〈百顏聯作〉，那可能是你藝術歷程的總結。

人生朝露，藝術千秋。你小時喜歡畫人像，以後創作也以人為主。許多畫家擅長描繪大自然及田野，或以風雲天象為創作主題，但是你偏重在城市，在室內，在紐約街頭，在傳統的中國民間神話人物。然而，許多藝術家私下認為，無論個人氣質，或畫風的發展性質，你更適合留在巴黎。

藝術家、作家、音樂家常有不幸及混亂的生命時刻。誠然，悲劇就是美，挫敗也是美，疏離更是美。藝術是什麼？愛情又是什麼？那些不眠不休的夜晚，囂嚷市集的徘徊，一生未竟的遐想──我看到你孤獨地站在畫布前，默然塗上層層油彩。隔著大洋，幾十年來我們從來也沒真正接近過，但是此刻，此刻我想到你，你和你的畫，細雨飄降在那些晃動的人形身上，La Boheme樂聲響起，在那寒冷的小樓頂間穿梭，擴撞迴傳。

「夏陽！夏陽！」夏烈低聲說道。（寄自加州）

[bearwoo898]

Everything will gone

二號本來今日去睇張敬軒，點知張飛係琴日，無得睇，有時啲嘢就係咁，預咗無反而係好事。結果今晚同佢做完gym食完嘢，返去沖涼嗰陣去聽張敬軒，再一路洗浴缸，突然覺得應該係最後一次有機會睇張敬軒，喺呢個富末日感嘅香港。有一陣時間唔鍾意張敬軒，唔鍾意流行嘅嘢，不過而家連唔鍾意香港嘅機會都無埋。食嘢嗰陣，去咗以前經理做嗰間餐廳食嘢，佢見到我，我心入面諗起連當年畀人恰嘅我而家都會食煙，唔再覺得有嘢係唔應該做。

呢一段時間好似所有嘢都會迎嚟一個終結，莊、惟一一個補咗五年嘅𡃁妹，連佢都升上高中、畢業，甚至可能離開香港。其實有無可能係我好享受呢一個狀態，時間好似停滯咗嘅感覺，所以先死都唔肯做功課。

好似無得再逃避，已經三年，係時候要獨立，唔可以再畀人照顧，要開始習慣一個人，聽聽下歌、打打下字，竟然會哭咗出嚟，今次真係哭咗，笑。點解成長係一件咁樣嘅事，要抉擇好多嘢，要學識講大話、放低原則、習慣一個人。所以話人類真係垃圾生物，太安逸就會胡思亂想，長時間勞動就啱㗎啦，你話係咪先。

啱啱以前住hall嘅組爸reply我story，原來咁就四年，時間真係好恐怖。不過另一方面我又好似無跟住時間，以前會寫嘢睇書作詩作曲詞錄音，而家無一樣嘢係持續咁做。李采蔓到底點樣接受自己老去都咁從容。或者我應該再睇下莊子，道家真係痴線，過咗二千年都仲啟發到人，或者佢見到人嘅本質。

人被抛入呢個世界，到底應該如何自處，投入之餘總會有啲時候脫軌，二十二歲嘅我真係睇唔透，世界終究係虛妄。有個記憶好深刻，大概係讀緊幼稚園或者之前，舊屋有個梳化，以前有舊玩具係氹氹轉咁，中間有個扶手，扶手係黃色嘅，其餘部分係紅色，我好鍾意個氹氹轉，上梳化之前總係要踏上舊嘢再轉向梳化嘅方向。腦入面有好多呢啲散碎嘅記憶，到底我又會唔會唔再記得呢啲回憶？

二號都哭咗，佢話覺得會分別所以哭，會唔會現實就係而家只係一時嘅情緒，最後會有人出軌收場呢？畀個中學英文老師見到又喺度話我負面㗎啦，都唔知點解我寫篇九唔搭八嘅作文出嚟，好似係關於學校守則嘅，都會畀人話我負面嘅，不過咁都好，心理預備都好嘅，dondon始終會死，好似阿吉咁，goen阿銀都會死，我亦都有啲因為咁唔係好想見佢哋，疏遠真係一個好好嘅方法，眼不見為淨係真理。

其實我一開頭沖涼係諗住寫一個以張敬軒做藍本嘅角色㗎，點知諗諗下嘢又喺度叫春，個故事係講一個活生生嘅人作為歌手嘅自處，可能佢會覺得我只係想靜靜咁做歌，或者佢會攤喺梳化食薯片，佢都會拍拖分手。

我而家覺得唔開心，但我到底係唔開心緊時間會過去、失去定係點、抑或生存呢件事，都唔明點解張敬軒咁鬼死多歌，播極都仲有。或者聽日我就會乜事都無，但生存焦慮點都喺度。如果之後睇返，可以聽張敬軒〈風起了〉呢一首歌。我好想唔再寫，但嗰一種失落感都仲喺度，死唔斷氣，咁算點。

我最好嘅朋友係工具人一二三五號，青文嘅大家，想接觸但又唔太夠膽嘅弩一。講起，點解可以咁自信咁約人食自己嘅生日飯，又會知人哋想食嘅，呢一種自信真係好厲害。好啦，係時候要停啦，下次見~

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蘇 曼 殊

蘇 曼 殊 蘇曼殊 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

「假」和尚蘇曼殊：喝酒吃肉，出沒花柳巷，卻是世間真君子 - YouTube

蘇曼殊 遺著 民國二十六年三月十日十版 實價五角五分 中國文化服務社

像 曼殊 這樣一個絕世才華的少年，偏偏又遇著許多妙齡女郎去

傾倒他，如雪梅，如靜子，如雪鴻，都是值得曼殊眷戀的。尤其是

雪梅小姐，竟為他絕粒而夭。未免有情，誰能遣此？雖說曼殊最後

與諸女都斬絕了婚姻關係，卻並沒有斬絕感情的牽連與回憶，此

曼殊所以苦也！

無端狂笑無端哭 縱有歡腸已似冰

僅僅這兩句話，已把這位 「詩僧」 心懷的酸苦活繪出來了。 第十二章

一日雁影橫空，啁聲四徹。余垂首環行於姨氏庭苑魚唐堤畔，盈眸

廓落，淪漪冷然。余默念晨間，余母言明朝將余兄妹遄歸，則此地

白雲紅樹，不無戀戀於懷。忽有風聲過於耳，瑟瑟作響。余乃仰空，

但見宿葉脫柯，蕭蕭下墜，心始聳然知清秋垂盡矣。遂不覺中懷

惘惘，一若重愁在抱。想余母此時已屏擋行具，方思進 退閑 之軒，

一看弱妹，步至石闌橋上，忽聞衣裙窸縗之聲。少選香風四溢，陡見

玉人靚妝，倩倩飄舉而來，去余僅數武；一迴青盼，徐徐與余眸相屬

矣。余即肅然鞠躬致敬。爾時玉人雙頰雖赪，不若前此之羞澀至於

無地自容也。余少矚，覺玉人似欲言而未言，余愈躊躇，進退不知所

可，唯有俯首視地。久久，忽殘菊上有物映余眼簾，飄飄然如粉蝶，

行將逾籬落而去。余趨前以手捉之，方知為蟬翼輕紗，落自玉人頭上

者。斯時余欲擲之於地，又思於禮微悖，遂將返玉人。玉人知旨，

立即雙手進接，以慧目迎余，且羞且發嬌柔之聲，曰：「 多謝三郎見

助。」 此為余第一次見玉人啟其櫻唇，貽余誠款，故余膠膠不知作

何詞以對，但見玉人口窩動處，又使沙浮復生，亦無此莊艷，此時

令人真個銷魂矣！ ＊ 武 ：量詞，古代六尺為步, 半步為武，泛指腳步，如：行不數武

【日本CM】本年度No.1推薦！神級廣告帶來爆笑無敵聯誼連續技 (中字) - YouTube

Holst The Planets - Sinfonia Rotterdam - Conrad van Alphen (youtube.com)

Miss World 2012 - Dances of the World - YouTube

03：30 比莉 【龍虎綜藝王－超級巨星秀】EP4: 比莉 王雪娥│2014.04.13 (youtube.com)

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　　【甲戌、庚、蒙批：此開卷第一回也。

　　作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰「甄士隱夢幻識通靈」。但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自又云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂之鬚眉，曾不若彼裙釵哉！實愧則有餘，悔又無益之大無可奈何之日也！當此時，則自欲將已往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈絝之時、飫甘饜美肥之日，背父母教育之恩，負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，則一併使其泯滅也。雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，何爲不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉。故曰「風塵懷閨秀」，乃是第一回題綱正義也。開卷即曰「風塵懷閨秀」，則知作者本意原爲記述當日閨友閨情，並非怨世駡時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。詩曰：

浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散場。

　　悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

　　謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

　　字字看來皆是血，十年辛苦不尋常！ 】

　　按：此兩段回前批語常被混入正文。故雖為批語，仍錄於此。

　　【楊藏、庚辰、夢覺、舒序批：此回中凡用夢用幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。】

　　列位看官，你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細諳則深有趣味��待在下將此來歷註明，方使聞者瞭然不惑。

　　原來，當年女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經[1]十二丈，方經[2]二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉[3]之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嗟，日夜悲號[4]慚愧。

　　一日，正當嗟悼之餘，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨骼不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神僊玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有美中不足、好事多磨八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」這石凡心已熾，那[5]裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃歎道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫後悔。」石道：「自然，自然。」那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字[6]，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不知弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何處？望乞明示，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的。」說著，便袖了那石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

　　後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：

　　無材可與補蒼天，枉入紅塵若許年！

　　此係身前身後事，倩誰寄去作神傳？

　　詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。

　　空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑，蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：「我師何太痴耶！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不藉此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閒文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閒，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女，子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？」

　　空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，並題一絕云：

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

　　都云作者痴，誰解其中味？

　　至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。出則既明，且看石上是何故事。按那石上書云：

　　當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。

　　一日，炎夏永晝，士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：「你攜了這蠢物，意欲何往？」那僧笑道：「你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。」那道人道：「原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？」那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。」那道人道：「果是罕聞。實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月事故更加瑣碎細膩了。」那僧道：「歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉，暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人入世，其情痴色鬼，賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。」那道人道：「趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？」那僧道：「正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。」道人道：「既如此，便隨你去來。」

　　卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云「蠢物」系何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：「二仙師請了。」那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：「適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉倫之苦。」二仙笑道：「此乃玄機不可預泄者。到那時不要忘我二人，便可跳出火坑矣。」士隱聽了，不便再問。因笑道：「玄機不可預泄，但適云『蠢物』，不知為何，或可一見否？」那僧道：「若問此物，倒有一面之緣。」說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著「通靈寶玉」四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是「太虛幻境」。兩邊又有一幅對聯，道是：

　　假作真時真亦假，無為有處有還無。

士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢之事便忘了大半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手��來，抱在懷內，鬥他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：「施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？」士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：「舍我罷，舍我罷！」士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：

　　慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。

　　好防佳節元宵後，便是煙消火滅時！

士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：「你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。」那僧道：「最妙，最妙！」說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。

　　這士隱正痴想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒-姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：「老先生倚門佇望，敢是街市上有甚新聞否？」士隱笑道：「非也。適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊之甚，兄來得正妙，請入小齋一談，彼此皆可消此永晝。」說著，便令人送女兒進去，自與雨村攜手來至書房中。小童獻茶。方談得三五句話，忽家人飛報：「嚴老爺來拜。」士隱慌的忙起身謝罪道：「恕誑駕之罪，略坐，弟即來陪。」雨村忙起身亦讓道：「老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。」說著，士隱已出前廳去了。

　　這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那裡擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身迴避，心下乃想：「這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什麼賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家並無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。」如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意於他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。一時小童進來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

　　一日，早又中秋佳節。士隱家宴已畢，乃又另具一席於書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：

　　未卜三生願，頻添一段愁。

　　悶來時斂額，行去幾回頭。

　　自顧風前影，誰堪月下儔？

　　蟾光如有意，先上玉人樓。

雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長歎，復高吟一聯曰：

　　玉在匵[7]中求善價，釵於奩內待時飛。

恰值士隱走來聽見，笑道：「雨村兄真抱負不淺也��」雨村忙笑道：「不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。」因問：「老先生何興至此？」士隱笑道：「今夜中秋，俗謂『團圓之節』，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？」雨村聽了，並不推辭，便笑道：「既蒙厚愛，何敢拂此盛情。」說著，便同士隱復過這邊書院中來。須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳餚自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯乾。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：

　　時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

　　天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

士隱聽了，大叫：「妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！」乃親斟一斗為賀。雨村因幹過，歎道：「非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。」士隱不待說完，便道：「兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄並未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，『義利』二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。其盤費餘事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！」當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣。又云：「十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！」雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。那天已交了三更，二人方散。士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：「和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說『讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。』」士隱聽了，也只得罷了。真是閒處光陰易過，倏忽又是元霄佳節矣。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。看看的一月，士隱先就得了一病，當時封氏孺人也因思女構疾，日日請醫療治。

　　不想這日三月十五，葫蘆廟中作供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦並幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長歎而已。只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去。

　　他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務農，家中都還殷實。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。幸而士隱還有折變田地的銀子未曾用完，拿出來托他隨分就價薄置些須房地，為後日衣食之計。那封肅便半哄半賺，些須與他些薄田朽屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強支持了一二年，越覺窮了下去。封肅每見面時，便說些現成話，且人前人後又怨他們不善過活，只一味好吃懶作等語。士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。

　　可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內念著幾句言詞，道是：

世人都道神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方，一堆荒冢草沒了。

世人都道神仙好，唯有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都道神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都道神仙好，唯有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順子孫誰見了。

　　士隱聽了，便迎上來道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好』『了』『好』『了』。那道人笑道：「你若果聽見『好』『了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。」士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：「且住！待我將你這《好了歌》解注出來何如？」道人笑道：「你解，你解。」士隱乃說道：

陋室空堂、當年笏滿床，衰草枯楊、曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜；昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己來歸喪。

訓有方，保不定日後做強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。

因嫌紗帽小，致使枷鎖扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

　　那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：「解得切，解得切！」士隱便說一聲「走罷！」將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。

　　當下烘動街坊，眾人當作一件新聞傳說。封氏聞得此信，哭個死去活來，只得與父親商議，遣人各處訪尋，那討音信？無奈何，少不得依靠著他父母度日。幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍，主僕三人，日夜作些針線發賣，幫著父親用度。那封肅雖然日日抱怨，也無可奈何了。

　　這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫鬟於是隱在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。丫鬟倒發了個怔，自思這官好面善，倒象在那裡見過的。於是進入房中，也就丟過不在心上。至晚間，正待歇息之時，忽聽一片聲打的門響，許多人亂嚷，說：「本府太爺差人來傳人問話。」封肅聽了，唬得目瞪口呆，不知有何禍事。

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聲量力壓眾人不是沒原因！盤點話題女王林靜儀10大「驚」句

有任何疑難雜症想了解？或是有想看的排名主題？

網路聲量力壓眾人不是沒原因！

民進黨前不分區立委林靜儀確定投入台中第二選區立委補選，不僅被總統蔡英文稱是「最強候選人」，網路聲量也力壓目前藍營全數潛在可能人選，以及過去綠營傳出的幾位人選，創造網路話題的能力可見一斑。

林靜儀風格鮮明，敢說敢言、勇於替執政黨政策辯護的個性與陳柏惟有幾分相似，但因此惹出的爭議也不少，許多脫口而出的「金句」更因此深深烙印在網友心中。調查，林靜儀過去曾有哪些發言，至今依然令網友印象深刻，甚至成為被網友說是「女版陳柏惟」的關鍵原因。

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No.10 稱礦業法修法是「拼命加蔥加到整鍋壞掉」才卡關

總統蔡英文曾在2017年「看見齊柏林紀念展」上允諾正式《礦業法》修法問題，網友高度關注修法進展，如今延宕4年仍未果。實際上2019年曾有網友質疑民進黨為何一直冷凍《礦業法》，卻遭林靜儀回嗆「礦業法就是一個修法過程拼命加蔥加到整鍋壞掉的例子」，稱修法過程中覺青、環團等人不斷「加蔥」，變得不理性才毀了一切。但這段話連同黨立委林淑芬也看不下去，痛批她「不用老是指著人民的鼻子教訓」。

No.9 質詢提議「晚上10點後限電，可解決少子化、能源問題」

面對台灣缺電的能源議題，林靜儀2018年質詢當時的環保署長李應元時，突然語出驚人提議，站在婦產科醫師的角度「最好晚上10點就限電，既能解決能源問題，也能解決少子女化問題」，還說晚上12點後電視台重播電影，大家愛看不睡覺，又愛嫌電不夠用很沒道理。事後林靜儀解釋自己這樣說是在反諷，但還是被不少人砲轟在「講幹話」，如今這段答詢被翻出，也被不少人酸「終於知道為什麼被封女版陳柏惟」了。春藥 春藥效果 春藥副作用 春藥哪裡買 春藥是什麼 春藥成分 媚藥 乖乖水 春藥坊 催情迷幻催情 外用春藥 日本春藥 RUSH 壯陽助勃  老中醫  韓國奇力片  鱷魚增大軟膏  黑馬Dark Hors  美國BIG PENIS 

No.8 接受外媒專訪稱「主張統一就是叛國」惹議道歉

林靜儀擔任2020年蔡英文競選辦公室發言人期間，接受「德國之聲」訪問時發表「主張統一就是叛國」的言論，還說只是「暫時勉強使用中華民國」，引發軒然大波，迫使蔡英文立刻發表聲明澄清，是錯誤的表達造成的誤會，林靜儀也火速為此辭去發言人職務。不過，林靜儀解釋，自己的意思是在面對中國威脅、不承認中華民國主權存在前提，附和支持中國以武力併吞台灣的主張，將對國家安全造成危害。

No.7 呼籲用「再投國民黨，就不生小孩」反擊長輩催生

面對台灣低迷的生育率，以及許多年輕人最討厭遇到的長輩催生話題，林靜儀曾半開玩笑在臉書表示「跟向你催生的長輩說，再投國民黨，你就不生小孩」，說自己身邊很多人擔心小孩以後會變中國人，跟維吾爾族一樣被中國送進集中營、失去自由民主，因為這種氛圍才無法安心生小孩。這段話慘遭大量網友出征，批評「不敢生是低薪、高房價造成好嗎」、「身為立委還有醫生背景，這種邏輯真的堪憂」。

No.6 酸台灣疫苗太多「1500萬劑都到貨打不完」

近期許多人陸續接種BNT疫苗，感謝民間疫苗購捐案重要推手之一鴻海創辦人郭台銘，但日前首批BNT疫苗終於來台時，林靜儀卻發文聲稱台灣疫苗太多，自購疫苗、友國捐贈疫苗、COVAX平台加起來就有超過2000萬劑，質疑民間團體購捐的1500萬劑是否有必要，甚至自己在下方留言回應「1500萬劑都到貨的話，我覺得打不完啦」，慘遭網友狠酸「我不知道1500萬劑BNT會不會打不完，但我知道500萬劑高端真的打不完了」。

No.5 護航環保署湯匙喝珍奶說法，稱「我10年來都這樣」

2018年環保署拍板擴大限塑令，針對未來內用珍珠奶茶時，沒有吸管該怎麼喝？當時環保署官員一句「可以用湯匙喝」被罵翻，林靜儀立刻跳出來說「我10多年來在這家很有名的珍珠奶茶店，點熱珍奶時，送上來的一直都是杯子和湯匙」，而且自己會隨身攜帶金屬吸管。但立刻被網友翻出她過去使用塑膠吸管的照片，不過林靜儀也大方承認，自己只是表明希望減少使用的立場。

No.4 遭疑拔線拒接抗議電話，解釋「就助理去大便啊」

每當林靜儀相關新聞被轉貼至PTT論壇，都會有網友在下面留言「大便」，令許多人看了一頭霧水。實際上這是因為2017年立法院審查《勞基法》修正草案時，擔任會議主席、醫師出身的林靜儀被其他醫生批評沒幫醫護爭取權益，挨酸「忘了當年值班的辛苦」，引來網友號召打電話至辦公室抗議，結果電話卻持續打不通被質疑拔電話線逃避。對此，林靜儀的回應是「就助理去大便啊」，但有網友顯然不買單，因此諷刺她是「林靜音」。

No.3 出現防疫破口嗆網友「當魯蛇怪爸爸當年沒戴套」

台灣本土疫情今年一度失守，造成多起群聚感染事件，也奪走上百條人命，但病毒究竟從哪進入台灣？誰造成防疫破口？有網友在林靜儀指責台北市長柯文哲處理疫情不當的貼文下方留言「所以病毒是誰放進來的」，林靜儀火力不僅全開回應，並且標註該網友怒嗆「一輩子當魯蛇怪爸爸當年沒戴套嗎」，讓不少網友看傻直呼「幫翻譯，不要想怪政府」、「防疫成功中央好棒棒，防疫失敗你幹嘛不戴套」。

No.2 稱「穿防彈衣才能選台中選區」

就在台中市第二選區立委陳柏惟罷免案成功之前，林靜儀才說「去台中參選要穿防彈衣」，挨批是帶頭汙名化台中市，如今確定由她投入中二選區立委補選，網友也好奇會不會真的穿著防彈衣參選。近日林靜儀給出答案，表示自己到時候不會穿防彈衣，因為「『勇敢』就是我的防彈衣」，但仍堅持曾有台中候選人穿防彈衣參選，至於是誰，林靜儀僅說「真的有，只是不方便透露」。