#都井睦雄事件

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【津山30人事件】犯人・都井睦雄が大量◯人を行った現場に犯行時刻ちょうど(午前1時40分)に行ってきました【八つ墓村】

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ＢＳの支那人社員の余卿（よ・きょう）を少女誘拐で逮捕！静岡の未成年連れ出し札幌で発見！

https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180903-00000004-dal-ent ＴＢＳ社員、少女誘拐容疑で逮捕　静岡の未成年連れ出し、札幌で発見 9/3(月) 5:59配信 デイリースポーツ 　ＴＢＳ 　静岡県警は２日、少女を自宅に連れ込んだなどとして、未成年者誘拐の疑いで東京都渋谷区在住のＴＢＳ社員余卿（よ・きょう）容疑者（３０）を現行犯逮捕した。 　逮捕容疑は８月中旬から９月２日までの間、静岡県中部に住む１０代少女を、未成年と知りながら、自宅に連れて行った疑い。県警は余容疑者の認否を明らかにしていない。 　ＴＢＳによると、余容疑者は２０１５年４月に入社し、現在は事業局映画・アニメ事業部に所属している。 　同県警焼津署によればこの日午前１０時ごろ、余容疑者と少女が札幌市北区の路上を歩いているところを任意同行した。少女の家族から８月中旬に行方不明の届けが出ていたという。少女はすでに自宅に戻り、容疑者は同署に移送されたという。 　余容疑者を知る人は口々に「驚いた。真面目でおとなしいタイプだった」と口をそろえる。余容疑者と仕事をしたことがあるという人は、「悪い感じの人ではないが、キレがあるというよりは、可もなく不可もない印象」と証言。別の人は「社内に親しい人は多くないと思う」と話した。 　同社は「社員が逮捕されたことは誠に遺憾で、関係者の方に深くおわびする。事実関係を調べた上で厳正に対処する」とのコメントを出した。

＞静岡県警は２日、少女を自宅に連れ込んだなどとして、未成年者誘拐の疑いで東京都渋谷区在住のＴＢＳ社員余卿（よ・きょう）容疑者（３０）を現行犯逮捕した。

またTBSか？！

少女誘拐で逮捕されたTBS社員の余卿（よ・きょう）は支那人らしいが、そもそも日本のテレビ局に支那人や韓国人や朝鮮人などの外国人がいること自体がおかしい！

公共の電波は、日本国民の財産だ！

TBSなどの日本のテレビ局は、日本国民の財産である「公共の電波」を格安の電波利用料で使用させもらっているくせに、外国人を社員に採用するのは絶対に間違っている！

テレビ局などの放送事業者は、外国人の採用を一切禁止とするべきだ。

日本は、テレビ局の外国人株主比率については規制しているにもかかわらず、なぜか外国人役職員については全く規制しておらず、日本のテレビ局は大量に外国人を採用している！

今回は、その支那人社員が少女誘拐という犯罪をして逮捕されたのだから、言語道断だ！

しかも、支那や北朝鮮や韓国は、日本の敵性国家だ。

TBSでは、報道番組（ニュース番組）である「Nスタ」も、韓国人にディレクターをさせており、日本の安全保障にも悪影響を及ぼしている！

【報道テロ組織！TBS！】

TBS「Nスタ」は、韓国のソウル出身で元韓国空軍将校の朴眞煥がディレクターをしている番組だ。

【朴眞煥】

朴　眞煥　TBSの平日夕方のニュース番組「Nスタ」ディレクター

ソウル出身　京都大学大学院修了　元韓国空軍将校

韓国で記者などを経て２００５年から日本在住

平成２６年（2014年）１１月２７日、朴眞煥ディレクターのTBS「Nスタ」は、日本の【和紙】がユネスコの無形文化遺産登録に決定した際、「和紙は風船爆弾の材料に使われ、アメリカで女性と子供を殺害した」と繰り返し報道！

平成２８年（2016年）６月１５日、舛添要一が辞職願を提出したその日の夕方、早くもテロ朝のニュース番組と朴眞煥ディレクターのTBS「Nスタ」が新���駅前での街頭インタビューで「蓮舫マンセー！」を唱える同一人物（仕込み女）を8分間に連続出演させた！

上：テロ朝

下：TBS「Nスタ」

テロ朝とTBS「Nスタ」に「蓮舫マンセー！」女（仕込み）が連続出演！

（平成２８年６月１５日夕方5:10と5:18、新橋駅前）

TBSなどマスゴミは蓮舫をごり押し！

↓　↓　↓

平成２８年（2016年）９月７日、朴眞煥ディレクターのTBS「Nスタ」は、蓮舫の二重国籍（違法）を追及することについて「出生を巡る問題を取り上げて資格を問う運動をアメリカでは『バーセリズム』と言って非常に軽蔑されることだ。」などと批判！

平成29年（2017年）9月12日夕に放送された、朴眞煥ディレクターの報道・情報「Nスタ」（TBS系）。

16時12分ごろ、CMに入る前に、「イスラム国戦闘員の家族に日本人か」のナレーションとともに、佳子内親王殿下がイギリス留学に出発されるときの映像が5秒程度流れた。

佳子内親王殿下が空港で関係者に笑顔で挨拶している映像だった。

また一瞬、画面右上にも「『イスラム国』家族に『日本人』？」というテロップが入った。

TBS「Nスタ」で、【「イスラム国」家族に日本人？】のテロップと「イスラム国戦闘員の家族に日本人か」のナレーション！

しかし、映像は、笑顔の佳子内親王殿下！

平成29年（2017年）12月4日放送、朴眞煥ディレクターのTBS「Nスタ」、井上貴博アナウンサー「圧倒的な軍事力を見せつけるアメリカと韓国。それに怯むことなく軍事的な挑発も辞さない構えの北朝鮮。この対立の構図は～」

【ものは言いよう】 井上アナ「圧倒的な軍事力を見せつけるアメリカと韓国。それに怯むことなく軍事的な挑発も辞さない構えの北朝鮮。この対立の構図は…」 『ICBM発射実験を見せつけ挑発する北朝鮮。それに怯むことなく軍事演習を行うアメリカと韓国』とは言わないのがまさにTBS#Nスタ

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https://twitter.com/N74580626/status/937609102192021509 雨雲‏ @N74580626 【ものは言いよう】 井上アナ「圧倒的な軍事力を見せつけるアメリカと韓国。それに怯むことなく軍事的な挑発も辞さない構えの北朝鮮。この対立の構図は…」 『ICBM発射実験を見せつけ挑発する北朝鮮。それに怯むことなく軍事演習を行うアメリカと韓国』とは言わないのがまさにTBS😓#Nスタ （動画） 18:06 - 2017年12月4日

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元韓国軍将校がTBS報道番組「Nスタ」のディレクターだった！ソウル出身で元韓国空軍将校の朴眞煥

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街頭インタビューに同一人物！TBSとテロ朝で「韓国に行くと皆優しい」「どうにかならないか」

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TBSのNスタが佳子内親王殿下の映像を流し「イスラム国の家族に日本人」のテロップとナレーション

http://deliciousicecoffee.jp/blog-entry-6793.html

TBS「圧倒的な軍事力を見せつけるアメリカと韓国。怯むことなく軍事的な挑発も辞さない北朝鮮」

http://deliciousicecoffee.jp/blog-entry-6897.html

日本のテレビ局が外国人を採用するのは、おかしい。

テレビ局というのは、安全保障などの観点から放送法第52条で外国人株主比率を規制するなど、外国人の影響を大きく受けないようにしている。

日本は、テレビ局の外国人株主比率については規制しているにもかかわらず、外国人役職員については全く規制しておらず、NHKも民放も大量に外国人を採用しているため、放送法第52条で外国人株主比率を規制している意味が全くなくなってしまっている！

テレビ局などの放送事業者は、外国人の採用を一切禁止とするべきだ。

テレビ局等マスコミへの在日朝鮮人の就職優遇は、「在日特権」の一つとなっている。（

詳細記事

）

渡部昇一氏　　　　　　　　　　　　　　　馬渕睦夫元大使

■動画

元外務省「放送業界は在日韓国・朝鮮人が牛耳っています」

https://www.youtube.com/watch?v=ZocyPf_gDsY

――――――――――

馬渕：ある「ザイニチ」の方が私に「息子がＮＨＫに入りました」と喜んでおられた。

まだその頃はNHKも目立たなかった。今その影響が出て来ている。

渡部：反日の「ザイニチ」系のひと。またその手の回っているひとが、非常に高い地位にいっぱいいるような気がするんですよ。

馬渕：アメリカでは、私が聞いている範囲では、テレビ局には外国人は入れない。

いかに民間の放送とはいえ、公共の電波ですからね。外国人がそれを牛耳るのはオカシイ­。

日本も本当はそうすべき。

すぐにそうすることが無理なら、「日本名」ではなく、本名で仕事をしてもらう。

「創氏改名」が嘘であること・強制ではないことを、彼ら自身が証明している。

彼らが日本名で仕事をしている。日本名で日本で生活しているでしょ。

これは「創氏改名」が嘘だった、強制じゃなかったということを証明しているんですよ。

渡部：そうです。

馬淵：日本の「公共テレビ」は職員は日本人とすべき。日本名を語って出自を隠すことは止めるべき

（以下略：

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https://www35.atwiki.jp/kolia/pages/18.html ■TBSの不祥事年表 年次 月日 　　内容 　　補足 1966 10 自衛隊観艦式中継を、TBSとRKB毎日放送の労組の圧力により放送中止 民放労連は共産党系 1968 01 米原子力空母を特集する予定だったが、スポンサーに無断で中止 1968 03 成田闘争においてTBS報道班が中核派系過激派の支援 1985 08 病死を殺人事件とし、岐阜県の男性を殺人者として報道。男性は誤報への抗議の遺書を残し自殺 1989 10 「NEWS23」第1回目に筑紫が「屠殺場」発言をし、解同から「大糾弾」 1989 10 「NEWS23」が山口組五代目継承式を無断で放送し、山口組から訴えられる 1989 11 オウム真理教の坂本弁護士一家殺害を幇助 ★殿堂★ 1990 05 TBSビデオテープ事件 1991 06 損失補填事件(証券会社に6億5000万の損失を肩代わりさせる) 1994 06 松本サリン事件で第一通報者の河野義行さんを犯人に仕立て上げ、殺人者呼ばわりを続ける 1995 01 筑紫哲也が阪神大震災で「温泉街」発言 ★殿堂★ 1 1995 05 「報道特集」でサブリミナル手法によりオウム真理教教祖の麻原の顔を挿入 1996 03 「NEWS23」で筑紫が「TBSは今日、死んだに等しい」と発言し波紋を呼ぶ 1996 04 オウム村井刺殺事件関与疑惑 殺害映像 1996 05 「ニュースの森」等でサンディエゴ事件の被害者夫人を犯人の様に報道 1996 06 TBSが放映済み映像を見せなかったとして女優の元夫が損害賠償請求で勝訴 1997 09 「報道特集」で上越市のゴミ処理場に関して虚偽報道。上越市から訴えられる 1998 01 「ニュースの森」等で帝京大学ラグビー部員暴行容疑事件無関係者を犯人扱い 1999 03 上岡龍太郎の発言に和歌山･奈良県知事がTBSに抗議文 1999 07 芸能人乱交パーティーにアナ含むTBS社員複数参加事件 1999 07 警視庁記者クラブ在籍のTBS記者が民家に侵入。女性の入浴を盗撮し逮捕 2000 04 「ガチンコ!」収録中に一般参加者の女性が着地に失敗し裂傷を負う 2000 11 「ニュースの森」等で旧石器捏造と無関係の「つくる会」を結びつけて報道 2001 06 TBS若手女子社員が、職場でのセクハラや陰湿なイジメを苦に自殺 2001 08 網走刑務所の墓地を無断撮影 2001 09 TBSがテレビ朝日の番組内容を盗用 2001 10 「うたばん」収録中にゲスト出演者が足に12針縫う怪我を負う 2002 03 「とくばん」でゲストに対し司会者がセクハラ発言を行い、BPOに抗議が殺到 2002 05 「筋肉番付」の収録中に一般参加者2名が負傷し番組が打ち切り 2002 07 神栖町ヒ素汚染問題で「旧日本軍の毒ガス兵器が原因」と捏造報道 2002 07 TBSと北朝鮮による、身代金目的の共同謀議発覚 2002 10 「NEWS23」で筑紫が「拉致被害者に過失（不作為?）があるとすれば、日本人に生まれたということでしょう」と問題発言 2002 11 筑紫が、拉致被害者に執拗な取��を行い批判を浴びた「週刊金曜日」を擁護「NEWS23」で筑紫自身が週刊金曜日の編集委員であることには触れず 2003 02 TBSメディア推進局副理事が約7000万円の所得隠し 2003 04 通り魔事件の犯人が統合失調症であるかの様に報道。某団体からTBSに抗議 2003 07 TBSが放送した豆乳ローションを作ろうとした視聴者2名が重傷の火傷を負う 2003 08 撮影中にワゴン車からカメラマンが転落し脳挫傷で死亡。スタッフを書類送検 2003 11 石原都知事の日韓併合発言で捏造テロップ ★殿堂★ 1 、2、3、4、5、6 2004 03 オウム真理教ドキュメンタリードラマでやらせ 2004 05 筑紫哲也が年金未納で「NEWS23」を一時出演休止 1 2004 06 男性アナウンサーが酒気帯び運転で物損事故 2004 06 TBSとP&Gが行った双方向CMで、応募者1万868人分の個人情報流出 2004 06 TBSラジオの番組のクイズ企画に応募したリスナーの個人情報が流出 2004 07 TBSが業者に100万円渡し、中国にある大使館への脱北者の亡命を演出未遂 2004 07 ロケバス無許可運行で逮捕者 2004 07 向井亜紀が自身の講演内容を歪曲し報道されたとしてTBSを提訴 2004 09 ネットで外国宝くじ購入、刑法違反で謝罪 2004 10 「ケータイ刑事銭形泪」で、間違って予定と異なる回を放送 2004 12 石原都知事の名誉棄損容疑で、TBS社員4人を書類送検 1 2005 01 脱北者提供「日本人拉致被害者写真」が偽物 2005 02 TBS元社員らが企業年金の減額は違法としてTBSを提訴 2005 05 TBS携帯サイトから個人情報流出 2005 05 公式ホームページに載せるコラムを新聞記事から盗用 2005 06 ドラマの解説文を外部のホームページから盗用していたこと等発覚 2005 06 「朝ズバッ！」でみのもんたの失言に激怒した番組スポンサーが降板 2005 10 東条英機の孫の発言を捏造 2005 11 「NEWS23」で台湾新幹線の開業延期問題を日本の責任にする虚偽報道 2005 11 「NEWS23」で世論調査捏造疑惑 2006 01 「朝ズバッ!」でみのもんたがボビー･オロゴンに対して人種差別発言を行う 2006 02 トリノオリンピックでTBSスタッフと中居正広がルール違反で出入り禁止処分 2006 02 男性社員による結婚詐欺疑惑 2006 02 自局・川田亜子アナ(当時)のWikipediaに、TBSが中傷書き込み 2006 03 「からくりTV」の元スタッフが番組出演者ら約540人分の個人情報を流出 2006 03 「NEWS23」でナヌムの家報道。「NEWS23」スポンサー不買運動が行われる 2006 04 大家族・青木家に数々の疑惑 2006 04 TBS系列会社「BS-i」と「C-TBS��が民放連指針違反 2006 05 白インゲンダイエットで下痢や嘔吐などの入院患者100人超 2006 06 「NEWS23」でハイド議員の靖国発言を超訳して放送 2006 07 TBSのホストから甲府FW･茂原岳人の項目で「レイプ癖は健在」等と編集 2006 07 「イブニング･ファイブ」の731部隊報道に安倍氏ポスターをカットイン 画像 2006 08 亀田疑惑の判定で世界王者、抗議6万件超 2006 09 亀田大毅の判定に客が野次を飛ばし乱闘騒ぎに 2006 09 番組取材協力者103人分のメールアドレス流出 2006 09 「KUNOICHI」収録中に感電事故、一般参加の女性が病院で手当て 2006 09 TBSが上祐オウムに会見場所を提供 2006 10 TBSアナウンサー川田亜子さんが社内の苦悩に涙する様子を放送 2006 10 「NEWS23」新キャスター・山本モナさんが民主・細野議員との不倫で降板 2006 11 世界バレー女子、6位・日本からのMVP選出に大ブーイング 2006 12 「はなまるマーケット」で便器破損の恐れがあるトイレ掃除法を紹介 2007 01 反則の柔道王・秋山成勲がヌルヌル＆グローブ細工疑惑で失格処分 2007 01 「朝ズバッ!」で「不二家が賞味期限切れのチョコレートを回収し再出荷していた」と捏造 ★殿堂★ 1 2007 01 TBS特番でみのもんたが夕張視察。みのの問題発言とやらせ連発 2007 02 頭のよくなる音・ハイパーソニック音で過剰表現・論文無断使用 2007 02 「サンデー･ジャポン」で柳沢発言を不適切編集 2007 02 「華麗なる一族」にてサブリミナル効果で公明党の宣伝 2007 03 桜庭選手に失望したとのネット掲示板の書き込みを捏造 2007 03 「朝ズバッ！」の不二家報道が事実と異なるとして総務省が調査 2007 03 「新SASUKE」収録で5人重軽傷。警察に届けず事故隠し 2007 03 みのもんたが女性アナウンサーへのセクハラ疑惑。TBSの対応にみの激怒 2007 04 「サンデー･ジャポン」にて、同一人物によるやらせインタビューが発覚 2007 04 TBS取材車が池袋で駐停車禁止場所に堂々と駐車。注意で逆ギレ 1 2007 04 「イブニングニュース」で、支那大陸の砂漠化、黄砂は日本の責任と主張 2007 04 J-CASTや週刊現代など他マスコミからの取材の拒否を宣言 2007 04 伊藤一長長崎市長狙撃事件で、延々と市長の血だらけの顔を全国放送 2007 04 江口ともみさんがTBS番組収録中に事故に遭い、腎臓摘出 2007 04 番組収録中に金子昇が左手首骨折するも警察に未届けだった事が判明 2007 05 番組名「ニッポン劣島改造計画」と明記。苦情相次ぎ番組名変える 2007 05 「NEWS23」で左翼団体メンバーを「普通の学生」かのように偏向報道 1 2007 05 「NEWS23」で右翼風改憲ラップを自ら発注し情報操作した上で放送 1 2 2007 06 「ピンポン!」が盗聴工作未遂&「イブニング･ファイブ」がヘリでプレー妨害 1 2007 07 「リンカーン」で亀田興毅の自慰をモノマネ。抗議が有り翌週に謝罪放送行う 2007 08 「ピンポン!」取材陣、葬儀にTシャツ、ジーンズ・短パンで取材、遺族に謝罪 2007 08 「ピンポン!」番組内で｢現役客室乗務員｣と紹介された女性、実はニセ者 1 2007 09 一連の不祥事を受け役員|19人処分するも社外に向けて自主公表せず 2007 09 「ピンポン!」が民主党の主張のみ放送。舛添厚労相の出演依頼拒否を捏造 1 2007 09 神戸高3自殺に関し、学内名簿・成績表等の収集目的で「裏2ch」で取材を試みる 2007 09 「NEWS23」にて麻生太郎の発言をぶった切り編集し、歪曲報道 1 2007 09 「朝ズバッ!」のスタッフが変死。「2時っチャオ!」のスタッフが自殺 2007 10 ボクシング亀田大毅vs内藤大助で大毅反則多発、TBSも関与か 2007 10 「アッコにおまかせ」で、「初音ミク」ユーザーをオタクネタ化し批判を受ける 1 2007 10 TBS関連会社元契約社員が、盗撮目的でTBS内の女子トイレ侵入 2007 10 「ズバリ言うわよ!」が無許可で朝青龍インタビュー 2007 10 「朝ズバッ!」の男性スタッフが女子アナ盗撮で逮捕 1 2 2007 10 消えゆくアルプス民族楽器のはずが、全く消える予兆無し 2007 10 「ピンポン！」で取り上げた獣医師は抗議署名3699人も集められていた人物 2007 10 イベント応募者1033名の個人情報を流出 2007 10 「HOTEL」の再放送が4話で終了。出演者が逮捕される数日前突然の打ち切り 2007 11 「朝ズバッ!」でみのが香川姉妹祖母殺害事件で父親が犯人かの様に報道 2007 11 TBSのスタッフが「路上喫煙禁止推進区域」にて堂々と路上喫煙 2007 12 TBSが映画「南京の真実」の撮影を妨害していたことがチャンネル桜にて発覚 2007 12 TBSに批判的な記事を書かせない為に他マスコミへの情報提供の制限を宣言 2007 12 中国産ゲーム機Viiについて、中国で4000万台販売されたと虚偽報道 2007 12 「朝ズバッ!」で取材拒否VTRを放送。みの発言に激怒した男性が提訴 2008 01 亀田大毅に100%責任のある追突事故を「巻き込まれた」と偽装報道疑惑 1 2008 02 住宅火災で亡くなった女児と違う、別の女児の写真を誤って使い報道する 2008 03 射幸心を煽る不適切な表現をしたとして謝罪 2008 03 富山市が高架化事業について「一方的な報道をされた」としてTBSに意見書 1 2008 03 「朝ズバッ!」で硫化水素の作成方法を報道。自殺を激増、殺人���引き起こす 2008 03 「著しい誤解や不快感を与えた」として会津若松市がTBSに謝罪･訂正求める 2008 03 生放送中に出演者が胸を強打し右肋骨を骨折。全治4週間の怪我を負う 2008 03 「王様のブランチ」生放送中　カンフー少年が頭部から流血 1 2008 04 チベット人の振りして障害者からトーチを奪おうとした中国人の自作自演に手を貸す 2008 05 元TBSアナウンサー川田亜子さんの自殺現場を、TBSだけ違う場所を撮影 2008 05 番組で紹介された「ティ��シュ箱飛ばし」で、視聴者の負傷続出 2008 06 「報道特集NEXT」で「高村正彦外相が万景峰入港の全面解禁を主張した」と捏造 2008 06 「NEWS23」で問責決議案可決後の福田首相のコメントを意図的に編集 2008 07 東京都八王子市で起きた無差別殺傷事件で、被害者として報じた写真が別人 2008 07 内藤の世界戦に“亀田乱入”でTBSに抗議殺到 2008 08 井上弘社長(68)の不倫疑惑発覚 2008 09 「どうぶつ奇想天外」で死に至る危険性のある寄生虫を宿すペットを飼っている少女を紹介 2008 09 「2時っチャオ!」眞子さまジャニーズファン報道に紀子妃激怒! 宮内庁TBSへ抗議 2008 11 「アッコにおまかせ!」スタッフが小室哲哉容疑者に差し入れ。行き過ぎに謝罪 2008 11 アパワイン会で田母神俊雄氏と同席した民主党･鳩山夫妻にボカシ 1 2008 11 『余命1ヶ月の花嫁』の長島千恵さんはAV女優と判明 2008 12 幼児殺害事件の容疑者に執拗な取材。警察と弁護団双方からクレーム 2008 12 税収減り道路の穴放置報道。TBSが田原市に謝罪 1 2009 01 TBS社員のPCからTBS女子アナ××写真流出 2009 02 麻生総理講演会を印象操作して報道 2009 02 「朝ズバッ!」でみのもんたが小沢騒動に関して問題発言連発 2009 04 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[milkanna]

以习近平同志为核心的党中央关心西藏发展纪实 — 共筑雪域高原中国梦 雪山上共舞

新华社拉萨8月18日电　题：心手相牵，共筑雪域高原中国梦——以习近平同志为核心的党中央关心西藏发展纪实

新华社记者沈虹冰、林晖、张京品、王琦 珠穆朗玛巍巍耸立，刻写高原风云。 雅鲁藏布浩浩奔腾，流淌沧桑巨变。 祖国的西南，是120多万平方公里的壮美西藏。这里，自古就是中国神圣领土不可分割的一部分。70年前的5月23日，是雪域高原的历史转折点——《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》签订，宣告西藏和平解放。 这是位于西藏昌都市八宿县境内的然乌湖（无人机���片，3月30日摄）。新华社记者 孙非 摄 短短几十年，跨越上千年。 从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放。70年来，中国共产党团结带领西藏各族人民，历经民主改革、成立自治区、建立社会主义制度、进行社会主义建设、推进改革开放、进入新时代，创造了彪炳千秋、利泽万代、亘古未有的历史功绩。 党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏脱贫攻坚全面胜利，社会大局更加稳定、经济文化更加繁荣、生态环境更加良好、人民生活更加幸福，正向着团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏阔步前行。 关键时期的科学指引——以习近平同志为核心的党中央高瞻远瞩审时度势，为西藏走好新时代的赶考路把舵领航 习近平总书记来西藏了！ 2021年7月下旬，庆祝中国共产党成立100周年大会后的第一次地方考察，习近平总书记就来到雪域高原。深入农村、城市公园、铁路枢纽、宗教场所、文化街区等，看望慰问各族干部群众，祝贺西藏和平解放70周年。作为中共中央总书记、国家主席、中央军委主席到西藏祝贺西藏和平解放，这在党和国家历史上是第一次。 考察调研期间，习近平总书记发表一系列重要讲话、作出一系列重要指示，对西藏长治久安和高质量发展进行系统部署，为西藏走好新时代的赶考路把舵领航。 西藏是重要的国家安全屏障，承担着拱卫祖国西南边陲的政治责任。 和平解放70年来，历届中央领导集体高度重视西藏工作，关注西藏发展，关心西藏人民。改革开放以来，党中央先后召开七次西藏工作座谈会，对西藏改革发展稳定作出一系列重大部署，推动西藏社会面貌日新月异，人民生活蒸蒸日上。 党的十八大以来，西藏迎来更大的发展机遇，同时也进入实现长治久安和高质量发展的关键期，面临着一系列抉择和挑战—— 如何确定西藏工作在国家治理中的定位？ 当选党的总书记后第一次出席全国人代会，习近平总书记就来到西藏代表团。 “治国必治边，治边先稳藏。” 审议中，习近平总书记明确提出治边稳藏的重要论述，强调西藏工作在边疆治理、国家治理中的特殊地位，从��体国家安全观的视野突出西藏发展与稳定之于国家繁荣与安全的重大意义。 党的十八大以来，习近平总书记始终心系西藏、情系西藏，亲自为西藏工作谋篇布局： 主持召开中央政治局会议研究西藏工作；作出“加强民族团结、建设美丽西藏”的重要指示；确定中央政府支持西藏的一大批重点建设项目；多次专题听取西藏工作情况汇报；制定惠及西藏各族人民的一系列特殊优惠政策……

在推动西藏治理体系和治理能力现代化的进程中，习近平总书记主持召开的两次西藏工作座谈会有着里程碑意义。 2015年8月，在中央第六次西藏工作座谈会上，习近平总书记提出党的治藏方略这一重大命题并系统阐述其具体内容。 时隔5年，2020年8月，在中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记进一步丰富和发展了党的治藏方略，鲜明提出新时代党的治藏方略—— 必须坚持中国共产党领导、中国特色社会主义制度、民族区域自治制度； 必须坚持治国必治边、治边先稳藏的战略思想； 必须把维护祖国统一、加强民族团结作为西藏工作的着眼点和着力点； 必须坚持依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础的重要原则； 必须统筹国内国际两个大局； 必须把改善民生、凝聚人心作为经济社会发展的出发点和落脚点； 必须促进各民族交往交流交融； 必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务； 必须坚持生态保护第一； 必须加强党的建设特别是政治建设。 “十个必须”，科学回答了一系列方向性、全局性、战略性问题，是对党治藏稳藏兴藏成功经验的总结提炼和创新发展，是习近平新时代中国特色社会主义思想关于西藏工作的集中体现，闪耀着马克思主义的真理光芒，为做好新时代西藏工作提供了根本遵循。 在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在新时代党的治藏方略指引下，西藏各族干部群众团结一心、艰苦奋斗，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，各项事业取得全方位进步、历史性成就。 建设社会主义新西藏——以习近平同志为核心的党中央站在中华民族伟大复兴战略高度对西藏发展作出系统部署，推动雪域高原高质量发展 苍翠的雅鲁藏布江河谷中，全新的复兴号列车呼啸而过，与奔腾的江水一起向着“西藏江南”林芝驶去。 作为川藏铁路的重要组成部分，今年6月25日开通的拉林铁路，让习近平总书记感慨系之。 23年前，从拉萨贡嘎机场到林芝八一镇，习近平同志乘车走了整整一天。今年到西藏考察，乘坐复兴号，从林芝到拉萨用时缩减到3个多小时��� 西藏山高路远，习近平总书记十分关心这里的基础设施建设。对于川藏铁路这条穿越横断山脉的“世纪工程”，习近平总书记在中央财经委员会第三次会议、中央经济工作会议、中央第七次西藏工作座谈会等场合多次进行部署。今年在西藏考察时，又强调“规划建设川藏铁路是促进西藏发展和民生改善的一项重大举措”，要求“建设好这一实现第二个百年奋斗目标进程中的标志性工程”。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央站在实现中华民族伟大复兴的战略高度，聚焦西藏稳定、发展、生态、强边四件大事，为雪域高原高质量发展倾注了大量心血。 应对各种风浪考验，保持西藏社会大局稳定，最根本的是党的领导坚强有力。 7月21日下午，习近平总书记来到这里，调研基层党建等工作。 近年来，嘎拉村建强村级党组织，充分发挥党建引领作用，举办“桃花节”，兴办村集体经济，带动村民生活“芝麻开花节节高”。2020年，嘎拉村人均可支配收入超过3.1万元。 “总书记说我是村里的领头人、火车头，要发挥作用，把火车开好。”嘎拉村党支部书记边巴说，“作为村里的书记，我一定奋力工作，不辜负总书记的嘱托。” 在中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记强调：“确保各级党组织和广大党员、干部成为带领各族群众应对风浪考验、战胜困难挑战、全心全意为人民服务的坚强政治力量。” 近年来，西藏持续推进党的建设新的伟大工程，基层党组织增加到2.2万个，党员发展到42.6万名，干部队伍壮大到20.47万人；实现村“两委”班子成员100%是党员，党在西藏的执政基础进一步夯实。 西藏特殊的自然地理、历史因素，决定了西藏的现代化发展道路不同于其他省份。对此，习近平总书记有着深远思考。 2019年6月14日，在向“2019•中国西藏发展论坛”致贺信时，习近平总书记对西藏的发展作出重要指示：“希望西藏抓住发展机遇，建设美丽幸福西藏，繁荣优秀传统文化，保护高原生态环境，实施更加积极的开放政策，广泛开展对外交流合作，描绘新时代西藏发展新画卷。” 雨露润泽，春笋破土。 贯彻习近平总书记部署，西藏坚持把改善民生、凝聚人心作为经济社会发展的出发点和落脚点：川藏铁路等重大基础设施项目加速推进，县乡村全部通公路；建成青藏、川藏、藏中、阿里电力联网工程，主电网覆盖所有县城和主要乡镇；建制村通光纤率、4G信号覆盖率均达到99%，边境小���村全部建成…… 青山远黛，近水如烟。盛夏时节，高原处处是山水画卷。 平均海拔4000多米的青藏高原，是地球第三极、中华水塔，西藏是中国重要的生态安全屏障。 “保护好西藏生态环境，利在千秋、泽被天下，太重要了！在这里，生态具有非常重要的战略意义。”习近平总书记语重心长。 为人类留一方“净土”，保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献。 在中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记强调，要“把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地”。今年7月9日下午，总书记主持召开中央全面深化改革委员会第二十次会议，审议通过《青藏高原生态环境保护和可持续发展方案》。总书记还以同中央党校第一期县委书记研修班的西藏学员交流、向第二次青藏高原综合科学考察研究启动致贺信等不同形式，对西藏生态文明建设提出要求。 如今，西藏成为世界上生态环境最好的地区之一：现有11个国家级自然保护区、3个国家地质公园、9个国家森林公园、22个国家湿地公园，自然保护区面积达41.22万平方公里，占全区国土面积的三分之一以上；主要江河湖泊水质全部达到或优于Ⅲ类水域标准；2020年空气优良天数达到99.4%……今年5月1日，西藏正式施行《西藏自治区国家生态文明高地建设条例》，生态文明建设从注重保护向主动作为转变。 绿水青山就是金山银山，冰天雪地也是金山银山！西藏各族儿女正按照习近平总书记“坚持山水林田湖草沙冰一体化保护和系统治理”要求，加强重要江河流域生态环境保护和修复，统筹水资源合理开发利用和保护，全力守护雪域高原的生灵草木、万水千山。 习近平总书记对西藏的边防巩固和边境安全高度重视，将“强边”的重要性提升到前所未有的高度。 今年6月29日，身着传统藏装的玉麦乡原乡长卓嘎站在人民大会堂金色大厅，接过“七一勋章”。那一刻，她的心情无比激动。 “在海拔3600多米、每年大雪封山半年多的边境高原上，你们父女两代人几十年如一日，默默守护着祖国的领土，这种精神令人钦佩。我向你们、向所有长期为守边固边忠诚奉献的同志，表示崇高的敬意和衷心的感谢。” 2017年10月，党的十九大胜利闭幕不久，卓嘎、央宗姐妹就收到了这封来自习近平总书记热情洋溢的回信。在回信中，习近平总书记希望她们继续传承爱国守边的精神，带动更多牧民群众像格桑花一样扎根在雪域边陲，做神圣国土的��护者、幸福家园的建设者。 如今，在卓嘎、央宗姐妹爱国守边事迹的感召下，越来越多群众搬进了玉麦。这个曾经的“三人乡”，已成为西藏守土强边的典型代表。 2018年以来，西藏大力实施以“神圣国土守护者、幸福家园建设者”为主题的乡村振兴战略，边境地区群众生活大幅改善，广大边民像格桑花一样扎根在雪域边陲，守护着国境的安宁和万家的平安。 雪域高原的发展，离不开来自中央和其他省份的大力帮助。 习近平总书记强调：“中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新局面。” 深情寄高原，无私写赞歌。 党的十八大以来，在国家加大支援西藏力度的同时，中央部委和全国相关省份对口援藏发挥强大组织优势，动员社会广泛参与，东西部扶贫协作和对口支援深入开展，“组团式”援藏开创援藏新局面，凝聚起西藏与全国其他省份一道实现全面小康的“中国力量”。 栉风沐雨、春华秋实。 “只要跟中国共产党走、坚定走中国特色社会主义道路，同心协力，加强民族团结，我们就一定能够如期实现第二个百年奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。”新时代的西藏，呈现出一派生机勃勃的繁荣景象，各族人民正按照习近平总书记擘画的宏伟蓝图，团结一心，为更加幸福美好的生活携手奋进。 跨越23年的深情牵挂——习近平总书记对雪域高原关怀备至情深意切，深厚的人民情怀赢得西藏各族儿女衷心爱戴 布达拉宫广场，雪域高原沧桑历史的见证，也是西藏的网红打卡地。 今年在西藏考察调研期间，习近平总书记专门来到这里，同各族群众面对面，祝福他们“扎西德勒”。 “西藏海拔高，总书记亲自来到西藏，充分体现了总书记和党中央对我们的特殊关心和关怀。”回想起在布达拉宫广场看到习近平总书记的情景，57岁的拉萨市民边巴旺杰激动不已。 第三次来到雪域高原，习近平总书记尽可能地多看一些地方，多接触一些当地干部群众。 卧室、厨房、储藏室、卫生间……群众生活的方方面面，习近平总书记看得仔细，问得仔细，叮嘱得仔细，处处体现出对高原人民无微不至的关怀。 情暖雪域，爱洒高原。对生活在这里的各族儿女，习近平总书记一直牵挂在心，送来深情关怀，温暖着生活在这片土地上人民的心。 习近平总书记关心西藏各族人民健康，殷殷关切动人心—— 2018年2月12日，在打好精准脱贫攻坚战座谈会上，习近平总书记关切地询问西藏相关地区负责同志：“大骨节病现在人多不多？” 西藏曾是大骨节病的高发区，生活在偏远地区的百姓深受病痛折磨。为送走“瘟神”，近年来，西藏下大力气开展大骨节病防治工作，采取补��、换粮、搬迁等综合措施，使大骨节病得到了有效遏制。 不仅仅是大骨节病。近年来，包虫病、先天性心脏病、白内障等曾肆虐西藏的疾病得到有效防治，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立。医疗人才“组团式”援藏深入开展，乡乡有卫生院、村村有卫生室，人均预期寿命提高到71.1岁。 西藏昌都市芒康县盐井中学学生在上化学课（2019年6月6日摄）。新华社记者 晋美多吉 摄 习近平总书记关注西藏教育文化事业，谆谆教诲催奋进—— “希望同学们胸怀大志，报效祖国，为增进民族团结、维护国家统一作出自己的贡献。”2011年7月，习近平同志来到西藏大学亲切看望师生，勉励同学们立志扎根西藏，踊跃到农牧区去，到祖国和西藏最需要的地方去，磨炼意志、增长才干，建功立业、报效祖国。 此后，习近平总书记又通过向西藏民族大学建校60周年致贺信，给在首钢医院实习的西藏大学医学院学生回信等多种形式，关心推动西藏教育事业发展。在中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记着眼西藏长远发展，强调“要培养更多理工农医等紧缺人才，着眼经济社会发展和未来市场需求办好职业教育，科学设置学科，提高层次和水平，培养更多专业技能型实用人才”。 西藏是重要的中华民族特色文化保护地。此次西藏考察，习近平总书记步行察看八廓街风貌，走进特色商品店，询问旅游文创产业发展、藏文化传承保护等情况，关心布达拉宫保护管理，同各族干部群众共同观看民族文艺演出，对西藏文化保护工作提出具体要求。 在习近平总书记的亲切关怀下，西藏教育文化事业全面发展。建立起涵盖学前教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育、特殊教育的现代教育体系。目前有各级各类学校3195所，在校学生近89万人，义务教育巩固率95.03%，新增劳动力人均受教育年限提高到13.1年。西藏传统文化、非遗保护不断焕发时代光彩，藏戏、格萨尔、藏医药浴法入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 习近平总书记关爱西藏干部，深情关爱暖人心—— 在中央第六次、第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记都对西藏干部的生活表示深切关心。此次西藏考察，习近平总书记再一次殷切叮嘱重视干部职工健康保障工作，解决好干部职工的后顾之忧。 在习近平总书记的关心鼓励下，西藏广大党员干部缺氧不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高，为西藏的繁荣发展矢志艰苦奋斗。 “缺氧不缺精神，这个精神就是革命理想高于天。”高原人民不会忘记，为了西藏的发展，一批批来自全国各地、各行业的援藏干部传承“老西藏精神”，前赴后���奔赴雪域高原，谱写出催人奋进的援藏精神赞歌，让雪域高原不断焕发新时代荣光。 习近平总书记关怀西藏宗教事务，促进宗教和顺—— 坐落于拉萨西郊根培乌孜山南麓的哲蚌寺是藏传佛教著名寺庙。7月22日下午，当习近平总书记来到措钦大殿广场时，法号齐鸣。 在寺里，习近平总书记的叮嘱，众僧人专注倾听：“宗教的发展规律在于‘和’。任何宗教的生存发展，都必须同所在社会相适应，这是世界宗教发展传播的普遍规律。藏传佛教的发展，要有利于人民生活改善，有利于社会稳定。宗教要和顺、社会要和谐、民族要和睦。希望藏传佛教沿着正确发展方向，我相信这条道路会越走越宽、越走越好。” 哲蚌寺管委会常务副主任江白拉桑激动地说，哲蚌寺建寺605年来，党和国家最高领导人第一次到此考察，充分体现了习近平总书记和党中央对哲蚌寺的关心和对藏传佛教的关怀。 推动宗教与社会主义社会相适应，既是促进西藏长治久安的一个重点，也是习近平总书记非常关心的工作。 2015年6月10日，习近平总书记在中南海接受班禅额尔德尼•确吉杰布的拜见时，希望班禅要积极开展教义阐释，弘扬藏传佛教教义中的扬善抑恶、平等宽容、扶贫济苦等积极思想。在2016年4月22日至23日举行的全国宗教工作会议上，习近平总书记进一步强调，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。 在习近平总书记的推动下，新时代的西藏，坚持我国宗教中国化方向，爱国宗教人士作用得到充分发挥，宗教信仰政策得到全面落实，宗教事务管理规范有序，各种宗教、各个教派都得到尊重和保护，宗教和睦和顺。 习近平总书记心系西藏民族团结工作，推动铸牢中华民族共同体意识—— 环绕大昭寺的八廓街，是西藏著名的旅游商业街。这里店铺林立，游人如织。 走进八廓街，习近平总书记感慨地说：“千年八廓街，是我们各民族建起来的八廓街。各民族文化在这里交流交往交融，我们中华民族的大家庭在这里其乐融融。” 八廓街如一个缩影，映照的是西藏民族团结的大局。 作为我国重要的边疆民族地区，西藏生活着藏、汉、回、珞巴、门巴等40余个民族。 习近平总书记把民族团结工作放在了西藏全局工作的特殊位置，强调：“56个民族是石榴籽，中华民族是整体的石榴”；“西藏工作必须坚持以维护祖国统一、加强民族团结为着眼点和着力点”；“推动西藏高质量发展，要坚持所有发展都要赋予民族团结进步的意义”。 以地方立法形式提出民族团结进步模范区创建，每年9月定为自治区“民族团结进步宣传月”，让民族团结教育走进各级各类学校课堂，大力表彰民族团结进步先进集体和个人……如今，西藏各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，交往交流交融开新局，中华民族共同体意识不断铸牢，凝聚起共同繁荣发展的不竭动力—— 西藏地区生产总值由1951年的1.29亿元增加到2020年的1902.74亿元；2020年农村居民人均可支配收入14598元，比上年增长12.7%；城镇居民人均可支配收入41156元，比上年增长10%…… 雄风浩荡藏万卷，磅礴大气独凛然。 历史的车轮滚滚向前，时代的脚步永不停歇。 当前，全面建设社会主义现代化国家的新征程已经开启，西藏发展站在了新的历史起点上。有以习近平同志为核心的党中央坚强领导，有新时代党的治藏方略光辉引领，生活在雪域高原的各族人民坚信，未来的生活必将更加幸福美好，西藏的明天必将更加灿烂辉煌！（参与记者：李键、王泽昊、范思翔）

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一次選考通過者決定！

応募者総数610名、応募総数849企画という想像を大きく上回るご応募をいただき、慎重に重ねた審査の過程において、当初予定しておりました通過者30名を増枠し、38名を一次選考通過とさせていただきました。 この中から、二次選考を経て三次選考会に挑む10名が決まります！

【一次選考通過者】

※応募者名50音順、敬称略

亜須佳『運命なんて信じちゃいない』 アベラヒデノブ『僕はゾンビ、東京都⺠だ。』 暗⿊⼤陸『爆��地(仮)』 ⽯井快『“RE:Release” 「リ・リリース」』 ⽯川泰地『命拾い』 伊藤佑⾥⾹『踏み外して⻘、百合の⾊は知らない』 委甫『２⼈のあなた』 上⽥迅『速⽔早苗は⼀⾜遅い』 内⽥裕基『覚えているのはあなたの⼿ざわり』 内村亮太郎『リアルじゃねーんだよ！！』 ⽼⼭綾乃『まんたろうのラジオ体操』 ⼤⾕萌乃『Ｊに愛をこめて』 加藤綾佳『⾚ずきんの憂鬱』 ⻲⼭睦実『永遠の惑星＝END OF ERA＝』 川島直⼈『パッチワーク』 岸朱夏『ダンナ・オフ』 北林佑基『葉桜の⼀笑』 後藤達哉『さよならメガホン（仮）』 近藤啓介『脱⾛球児』 菅井良典『最後のCM』 須賀原優希『⼆次元に恋しちゃダメですか。』 杉⼭卓『空を⾒上げて』 辻詩⾳『失恋オークション』 中川奈⽉『微笑む分⾝』 中澤・⽇⾼・⾥内企画『流れゆく春』 ⻄⽅純成『堤防裏のブレーメン』 ⻄川達郎『ユキとスミ』 芳賀俊＆沼⽥真隆『下北沢無理⼼中阻⽌事件』 幡⾖彌呂史『鶴美さんのメリバ講座』 彦坂美緒『タッタタッタ』 発智新太郎『（笑）男』 牧⽥悠平『スーパースーパーマーケット』 盛⽥雄介『⾃⼰責任介護法』 安優輔『Wig』 山本芽依『とんずら』 吉川肇『瑠璃とカラス』 APURO『悪役俳優だけどよ、俺はやってねぇ』 MINO Bros.『DIAMOND』

【二次選考について】

提出物・提出期限等の詳細は一次選考通過者の皆様へ直接のお知らせとなります。

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張維為：中國抗疫"心勝"，一次偉大的思想解放

張維為：中國抗疫"心勝"，一次偉大的思想解放

健康報 2020-09-14 20:52:16

張維為：“中國心勝，很像一次偉大的思想解放運動，就像1978年'實踐是檢驗真理唯一標準'的討論，使我們擺脫教條主義束縛，開啟改革開放大潮；就像1992年確立'社會主義市場經濟'使我們擺脫髮展理念緊箍咒，極大地解放生產力。

今天中國人民通過戰疫而獲得的心勝，使西方世界、西方模式、西方話語在大多數國人心中走下神壇，所以這場偉大的思想解放必將有力地推進中華民族走向世界經濟和政治舞台的中央。”

6月29日，在東方衛視《這就是中國》第63期節目中，復旦大學中國研究院院長張維為教授和復旦大學中國研究院副院長范勇鵬教授，圍繞中國心勝展開討論。

觀察者網整理節目內容，以饗讀者。

► 張維為：

不久前習近平總書記談到我們疫情防控的成績時，他說我們用一個多月的時間，初步遏制了疫情蔓延的勢頭，用三個月左右的時間，取得了武漢保衛戰、湖北保衛戰的決定性成果，對擁有14億人口的大國來說，這樣的成績來之不易。無疑這是一個震撼世界的成績單，來之不易，其中一個重要原因是，無數普普通通的中國人身上，展現出來的許多品質，這些品質體現了中國人所信奉的許多非常寶貴的價值。與世界範圍內各國抗疫模式相比較，我越來越認為這些價值不僅是中國的，也應該是全人類的，它們應該成為具有普遍意義的人類價值。

我們正處在百年未有之大變局，西方一些國家抗疫潰敗，極大禍害本國人民，但仍然以西方價值觀為由，指責中國抗疫模式侵犯人權，侵犯個人自由。就這個意義而言，我覺得從這次中國人戰疫過程中所體現的品格，提煉出一些對全人類具有普遍意義的價值，很有必要。不僅可以極大增強中國人民的價值觀自信和文化自信，也可以為人類普遍價值做出中國人的貢獻，同時形成對西方價值的壓倒優勢，形成一種價值觀上的心勝。

首先這次抗疫中，我們提出“生命至上”“人民的生命高於一切”，這就可以成為普遍價值。通過中西方抗疫模式的對比，我們才發現，原來天天高喊人權和“普世價值”的那些西方國家，居然沒有中國人人都懂的“人命關天”的理念，居然不認同“人民的生命高於一切”。我們不惜成本地搶救每一個生命，這是最感人的，也是最令我們國人感到自豪的。

疫情中，最令國人、乃至很多外國人感到震驚的是，很多西方國家，對老年人生命的漠視，以及一些國家���出的所謂“群體免疫”的概念，有些地方要求老年公民簽署放棄治療的同意書，有些醫院根據年齡、是否有基礎性疾病等狀況打分，來決定是否進行搶救。養老院死亡人數在很多西方國家占到死亡人數的三分之一，甚至更多。一些國家相當長時間內，根本不統計養老院的死亡人數。所以，俄羅斯《新觀點報》4月15號發表一篇文章說：這些西方國家急速退回到真正的中世紀，這不光是指駭人聽聞的醫療救助質量的問題，還指的是倫理道德規範的問題。

中國文化敬天愛人，尊道貴德，中國傳統倫理價值觀以家庭為本位，而非西方以個人為本位，中國人重視親情，和睦、孝敬文化，淵源流長，中國人的生命觀是整體性的，每個人都有童年、青年、老年，如何對待生命、如何對待老人，就是如何對待你自己，如何對待你未來的生命。早在2000多年前，儒家經典《禮記·禮運篇》中就提出：“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”用今天的白話講，就是人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，兒童能健康成長，使失去配偶的老人、使幼年喪父的孩子、使老而無子的個人、使殘疾人都能得到供養。我們以人民為中心的發展理念要求“尊老愛幼”，“使所有老年人能夠老有所養、老有所依、老有所樂、老有所安”。最重要的是，老中青三代都能夠身心安頓，社會安定富裕，人人過上比較美滿幸福的生活，是古人和今人的共同理想，這也是中華文明的血脈，五千年生生不息的一個主要的原因。

在這次疫情防控中，中國人的這些價值觀與西方國家的商業利益優先、社會達爾文主義、毫無人性可言的群體免疫理念以及放棄老人救治的做法，形成鮮明對比。無數中國人切切實實地感受到，生活在這個最尊重生命的國家，是多麼幸運。對整個世界來說，還有比這更好的人權教育嗎？連生命權都不尊重的國家，居然有資格給中國上人權課，這是國際玩笑。坦率地講，中國民眾都獲得一種久違的價值優越感，使中國自信和文化自信獲得一種新的境界。這是我講的第一點

第二，抗疫中，中國人民展示出的眾志成城的團結精神，感動了無數中國人和外國人。我們再次發現，一旦國難當頭，中國人“眾志成城、共赴國難”的價值觀，早已內化在我們的血液中。我們使用最多的詞彙是“逆行者”，四萬多醫護人員第一時間奔赴疫區，召之即來，來即能戰，戰即能勝。其他國家很難做到，一是他們往往只有“一方”，沒有“八方”，二是他們一般沒有支撐中華民族團結精神的家國情懷。中國戰疫過程中，展現出來的團結精神，再次感動了國人自己，也感動了世界。

我的好朋友，英國學者馬丁·雅克說，中國人的團結，這種精神發自內心，是骨子裡的一種精神。我特別想提及，這次戰疫中，年輕人所展現出來的那種“國家有難、衝上去”的家國情懷。這次逆行的醫護人員中有近一半都是90後，他們有一句話感動了無數國人：2003年非典的時候你們保護了我們，今天輪到我們來保護你們了。整個疫情期間，我在上海，我說過很多次，今天的上海是一個比今天的紐約更現代、更發達、更普遍富裕的城市。但國家遇到劫難的時候，我們的年輕一代照樣第一時間衝上去，湧現了無數的逆行者。在一個開始普遍富裕起來的社會，年輕人還有這種眾志成城的團結精神，一種為了他人可以沖上去的精神，令人感動之至。

相比之下，在許多其他國家，特別西方國家，社會是分裂的，除了黨爭不斷之外，民眾不相信政府，個人權利至上，政府不關心人民，人人只顧自己，當然整個社會為此付出了沉重的代價。我們也看不到西方國家之間，或者西方國家內部的團結精神，美國已經成了世界上疫情最嚴重的國家，但是聯邦政府和州政府之間的關係越來越緊張，各州州長抱怨採購的醫療物資被聯邦政府劫走。在馬薩諸塞州，政府負責人撥款為醫護人員提供大量個人防護設備，但就在物資即將抵達時，被聯邦政府控制了這些物資。這樣的國家要人民團結起來共同抗疫，怎麼可能？所以中國人的團結精神，也賦予我們價值優越感。

第三，中國人展現出來責任心，中國人對家人、對他人、對社會、對國家、對世界，都有絕大多數西方人難以企及的責任感。在西方社會，不要說十幾億人，哪怕要讓一個小區的人宅在家里或者戴上口罩，都是相當不容易的。因為個人權利至上的文化深入骨髓，西方自由民主主義的核心概念，也就是所謂普世價值的自由觀，這次受到了嚴峻的挑戰。當疫情在中國暴發的時候，西方政府和媒體都對中國採取的“限制外出”、“封城”等管控措施橫加抨擊，認為“違反人權，侵犯個人自由”。當新冠疫情在西方蔓延，造成重大代價之後，西方政府也不得不推行類似中國的管控措施，但很多民眾繼續以“人權自由”的名義，譴責他們政府頒布的舉措。很多民眾繼續行使個人自由的權利，自由外出，自由聚會，多少西方國家民眾搞不負責任的新冠病毒派對，走上街頭抗議禁足令等等，一些所謂的公民社會組織以人權自由的名義，抗議政府要求佩戴口罩的命令。傳說中的西方公民社會的自治能力，顯然違背了多數公眾的利益。

西方思想界雖然多數人還是固守自由主義，但也有人開始質疑過度的“自由”了。《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼就說，世界上應對新冠肺炎可以分為兩種情況，一種是“嚴厲社會”，一種是“鬆散社會”，嚴厲社會應對疫情的效果，大大好於鬆散社會。“只有嚴格的規則和秩序才能拯救生命”，他認為“鬆散社會”似乎有更多的自由，但應對災難的表現實在不佳，導致大眾利益受損，所以他呼籲美國，要從“寬鬆”變成“嚴厲”，要對“寬鬆”的程序設定做出巨大的修改。“越是讓我們的文化變得嚴厲，越是能夠讓人們的錢袋子變得寬鬆，我們的社會通過疫情后才會變得更加強大、更加友好。”他希望這場疫情大流行能夠“徹底改變美國的文化和美國的政治。”

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中國人崇尚自由和自律的統一，權利與責任的統一，這種重視責任的價值觀，既是中國文化傳統的延續，也是一種非常具有真正現代意義的精神，中國人尊重自己，也尊重他人，尊重生命，尊重科學，相比之下，個人自由和個人權利絕對化的西方國家，這次承受了巨大的生命損失。經過這次劫難後，我希望西方有識之士能夠反省西方文化中這種許多極端化的傾向。從中國人的視角來看，個人權利至上的文化將無法適應未來社會的挑戰。

第四點，就是這次抗疫中，命運共同體作為一種價值觀，得到了比較好的體現，某種意義上這是中國人責任價值觀在國際交往中的體現。全球蔓延的疫情，以一種突如其來、更為直觀的方式，讓人們更加真實地感受到了各國命運休戚與共，互相緊密相連。疫情是人類共同的災難，國際社會本就應該團結一致，共同應對，一起秉持人類命運共同體理念，來進行全球的合作抗疫，這才是人間正道。

但一些西方國家，特別是美國，不願意承擔國際責任，只想著美國優先，最近又退出世界衛生組織，自己戰疫潰敗，絲毫不反省自己的責任，而是急著甩鍋，甩鍋中國，甩鍋世衛組織，甩鍋媒體，甩鍋各州州長，這樣的治國理政水平不走衰也難。其實回頭看，如果美國能夠按照世衛組織要求去做，疫情防控不會如此之潰敗，如果能夠按照中國標準去做，就可以做得更好。病毒沒有國界，不分種族，是全人類面臨的共同挑戰，國際社會只有形成合力，才能戰而勝之。

過去我們講“構��人類命運共同體”，指的是我們要有一種自覺的努力，大家一起推動建立一個人類命運共同體。但這次疫情襲來，我們突然發覺，這個“人類命運共同體”，或者說是某種“命運共同體”的感覺，已經變成一種客觀的存在，一種自在的存在。請大家注意，習近平總書記在3月12號同聯合國秘書長古特雷斯通電話的時候講了這麼一番話，他說：新冠肺炎疫情的發生，再次表明人類是一個休戚與共的命運共同體。在經濟全球化的時代，這樣的重大突發事件不會是最後一次，各種傳統安全、非傳統安全問題，還會不斷地帶來新的考驗，所以國際社會應該秉持人類命運共同體理念，守望相助，攜手應對風險和挑戰，共建美好地球家園。我認為這種“命運共同體”的這種自在的存在感，可以成為我們構建人類命運共同體的一個寶貴的基礎。從長遠歷史發展趨勢來看，各國形成某種利益共同體、責任共同體，最終建立人類命運共同體，可能是一個正確的選擇，是人間正道。

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美國特朗普政府聲明要退出世衛組織

最後還想講一點，這次抗疫過程中，“以人民為中心的現代性”在中國得到充分體現。可以說中國人從“以人民為中心”的理念出發，擁抱新工業革命，擁抱信息文明，某種意義上正在重新界定什麼叫現代性。5G、AI（人工智能）、基因技術，整體信息水平等等，在中國都發揮了特別重要的作用，這是全球最大規模的宅生活、宅工作，中國人的體驗完胜所有西方國家，背後是中國這些年社會生活基礎設施的整體信息化水平領先世界，中國是世界唯一做到“一部手機、全部搞定”的國家，也是世界上產業鏈最完整的國家，和世界最大的消費市場。

“以人民為中心”，源於中國傳統的民本思想，源於中國社會主義制度的本質特徵，與西方許多國家把高科技技術，特別互聯網政治化的做法截然不同，“以人民為中心” ，使新技術發展在中國獲得了世界最大、最廣、最深的應用市場，使人民感到巨大的獲得感，使企業獲得了無限的商機。我們從絕大多數人民的利益出發，以信息文明的眼光來看待信息文明，而不是像許多西方國家那樣，以工業文明的眼光來看待信息文明，我們認為信息文明是不可阻擋的歷史大潮，我們需要順勢而為，趨利避害，在發展的過程中解決可能出現的各種問題，讓工業革命最大限度地服務於人民。

[independence-of-mind]

乌台诗案背后的一抹文明底色

2017-07-20

导读：反观之明清时期的“文字狱”，情况恰恰相反：哪怕是鸡毛蒜毛的事情，也要无限政治化，上不封顶，下无底线，寻常的文学修辞可以上升为“大逆不道”的政治重罪。

亲爱的女儿，今天我们要讲的故事，发生在宋神宗元丰二年（1079）七月，故事的主角是大名鼎鼎的苏轼。

他刚刚就任湖州（今浙江湖州）知州，却不得不将知州职权交给州通判祖无颇代理，自己则忐忑不安地等候一伙不速之客上门。

几天前，苏轼接到弟弟苏辙派人快马加鞭送来的消息：朝廷已差遣太常博士皇甫遵前来捉拿你归案，快作准备。

原来，苏轼自徐州（今江苏徐州）移知湖州，照例向神宗上了一份谢表，在谢表上，苏轼发了一句牢骚：“愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民。”新进，暗指熙宁变法以来突然得到提携的小将，包括李定、舒亶等人。

舒亶时为御史，读到苏轼的《湖州谢上表》，看出苏大学士是在讽刺他们这伙新党小将无事生非。于是找皇帝告了一状：“（苏）轼近上谢表，颇有讥切时事之言，流俗翕然争相传诵，志义之士无不愤惋。”御史中丞李定与另一名御史何正臣，也交章弹劾苏轼指斥乘舆、诽谤朝政。

这几名御史为坐实苏轼之罪，还搜罗了三卷刊印发行的苏轼诗集，在神宗面前 一一点明诗中包藏的祸心：

陛下，您看看苏轼的诗写得多么反动。陛下发放青苗钱救济贫民，苏轼却说“赢得儿童语音好，一年强半在城中”；陛下设明法考试考核群吏，苏轼却说“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”；陛下兴修水利，苏轼却说“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”；陛下推行盐法，苏轼却说“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”。

这些诗句，“无一不以诋谤为主”，传播中外，影响极坏。

其时，宋神宗极力推行的新法正进入艰��时期，听说苏轼的诗文都是在讥讽变法，心里也很不爽快，便应台谏官之请，“令御史台选牒朝臣一员乘驿追摄”。御史台则派了太常博士皇甫遵，带着两名台卒，疾驰湖州捉人。

���马王诜与苏轼交情极好，得知消息，秘密遣人告诉了苏辙，苏辙又派人急急前往湖州报信。因为皇甫遵途中耽搁了几天，所以苏辙派去的报信人倒先一步到达湖州。苏轼安排了通判权摄州事，就等着皇甫遵上门。

七月二十八日，皇甫遵一行果然杀到，“迳入州厅，具靴袍秉笏立庭下，二台卒夹侍，白衣青巾，顾盼狞恶。人心汹汹不可测”。随后，这两名台卒押着苏轼，“即时出城登舟，郡人送者雨泣。顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡”。

从湖州到开封，走水路约二十天。八月十八日到达京城，苏轼被扣押在御史台狱中。这便是北宋“乌台诗案”的开篇。

汉代时，由于御史台多植柏树，柏树多招乌鸦，因而后人以“柏台”、“乌台”代指御史台，大概也有暗指御史为“乌鸦嘴”之意。

（苏轼）

苏大学士的惶恐

“乌台诗案”案发之后，苏轼非常惶恐。当皇甫遵带人登门之时，他因为恐惧，“不敢出”，问通判祖无颇，这这这如何是好。祖无颇说：“事至此，无可奈何，须出见之。”苏轼又打算穿便服出来接见皇甫遵，觉得自己是有罪之人，不可以着朝服。祖无颇安慰他：“未知罪名，当以朝服见也。”苏轼这才“具靴袍，秉笏立庭下”。

皇甫遵迟迟没有拿出逮捕令，“久之不语”，苏轼更是惊疑，说：“轼自来激恼朝廷多，今日必是赐死，死固不辞，乞归与家人诀别。”皇甫遵说：“不至如此。”取出怀中台牒，祖无颇看了台牒文字，“只是寻常追摄行遣耳”，说是要带苏轼回京协助调查，并非逮捕。苏轼这才稍稍心安，随皇甫遵上路。

途经太湖，因船舵损坏，官船停下来维修。按宋人笔记，“是夕风涛倾倒，月色如昼”，苏轼心底又不安起来，自忖此番“仓卒被拉去，事不可测，必是下吏所连逮者多”，不如在此投水自尽：“如闭目窣身入水，则顷刻间耳。”

但最终还是没有自杀。

苏轼自己后来也回忆说：朝廷派悍吏“就湖州追摄，如捕寇贼。臣即与妻子诀别，留书与弟辙，处置后事，自期必死。过扬子江，便欲自投江中，而吏卒监守不果”。

及至京师，下御史台狱。

不过此时的苏轼，严格来说，并不是罪犯，而是接受调查的犯罪嫌疑人。按古时的司法制度，证人、干连人、嫌疑人都要暂时收监，以便讯问。

御史台狱的狱卒对苏轼倒是挺客气，其中“有一狱卒，仁而有礼，事子瞻甚谨，每夕必燃汤为子瞻濯足”。只是讯问苏轼的法吏很不礼貌，为取得口供，大肆辱骂苏轼。但也没有刑讯逼供。

但苏轼初入牢狱，将事情想象得非常严重。

宋人笔记说，“子瞻忧在必死”，已做好自尽的准备：将自己常服的青金丹，收集起来，藏在狱中隐秘处，打算一旦得知朝廷判他死罪，便服毒自尽。

苏轼又写好遗书（诗二首），托那名待他很好的狱卒收藏好，死后交给他弟弟苏辙。那狱卒说：“学士必不致如此。”苏轼说：“使轼万一获免，则无所恨；如其不免，而此诗不达，则目不瞑矣。”狱卒只好接过苏轼遗书，“藏之枕内”。苏轼也自述，“到狱，即欲不食求死。”意欲绝食求死，只是后来“觉知先帝（指宋神宗）无意杀臣，故复留残喘”。

长子苏迈前来探监，苏轼又与他约好：如果没什么事情，“送食惟菜与肉”；如听到什么不测的消息，“则撤二物而送鱼”。

一日，苏迈有事外出，委托一亲戚代送牢饭，但仓促间忘了说清楚他与父亲的密约，结果，这名亲戚送了一尾鱼给苏轼。

苏轼一见，“乃大骇，自知不免”，乃写了一封遗书给弟弟苏辙：“余以事系御史狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一见吾子由。”

坦率地说，苏大学士如此惶恐的表现，未免与我们想象中东坡先生的乐观、豁达形象有点不合。

宋神宗一朝，特别是王安石罢相后，党争恶化，法制趋严，屡兴诏狱，风气日薄，政治氛围不复有宋仁宗朝的宽厚。因事入狱的士大夫，不止苏轼一人，但像苏轼这样表现得惶惶不可终日的士大夫，却��少见。

当然，我毫无苛责苏轼的意思，更没有责备苏轼不够勇敢的权利。苏轼的恐惧，无非是人之常��，半点都无损于他的人格魅力与历史地位。

我只是想说，宋人在笔记中再三记录下苏轼系狱之际的惶恐与悲情，也许是为了渲染苏轼处境之危难、神宗朝政治之险恶吧。

那么，当时苏轼是不是真的面临着杀头的致命危险呢？

（《宋人轶事汇编》/周勋初 主编/上海古籍出版社/2014，见题图）

弹劾与起诉

一直以来，我们对于“乌台诗案”的叙述，都是将它当成一起严酷的政治迫害。

“乌台诗案”当然具有政治迫害的成分，比如当时苏轼的政敌以及趋炎附势、落井下石的小人，为置苏轼于死地，从苏轼的文字中寻章摘句、捕风捉影、穿凿附会、上纲上线、罗织罪名，便是典型的政治构陷。

最恶劣者有两个人（或三个人），其中一个是国子博士李宜之。

李宜之检举苏轼早年撰写的《灵壁张氏园亭亭记》，里面有“古之君子不必仕，不必不仕；必仕则忘其身，必不仕则忘其君”之类大逆不道的句子，说“不必仕”，分明是“教天下之人必无进之心，以乱取士之法”；说“必不仕则忘其君”，分明是“教天下之人无尊君之义，亏大忠之节”。请陛下“根勘”。

这个李宜之，倘若生在“文字狱”发达的大清盛世，必有他大展身手的“英雄用武之地”。

还有一个是宰相王珪（也许还要加上御史舒亶）。

宋人笔记说，“元丰间，苏子瞻系御史狱，神宗本无意深罪子瞻，时相（指王珪）进呈，忽言：‘苏轼于陛下有不臣意。’神宗改容曰：‘轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？’时相因举轼《桧诗》‘根到九泉无曲外，岁寒惟有蛰龙知’之句，对曰：‘陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求知地下之蛰龙，非不臣而何？’”

王珪这个解诗手法，可与李宜之的相媲美。

幸亏宋神宗并不糊涂，说：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事？”王珪一时语塞。

参知政事章惇也帮苏轼辩解：“龙者非独人君，人臣皆可以言龙也。”神宗说：“自古称龙者多矣，如荀氏八龙，孔明卧龙，岂人君也？”

退朝后，章惇诘问王珪：“相公是想要苏轼灭门吗？”

王珪连忙将责任推到舒亶身上：“那话是舒亶说的，我不过转述出来而已。”章惇骂道：“之���，亦可食乎！”

意思是说，舒亶吐出来的唾沫，你也要吞下去吗？

至于李定、舒亶、何正臣等台谏官对苏轼提起的指控，当然也很难听，派系倾扎的色彩非常明显：

如监察御史里行何正臣称，“未有如（苏）轼为恶不见悛，怙终自若，谤讪讥骂，无所不为。”

监察御史里行舒亶称，“（苏）轼怀怨天之心，造讪上之语情理深害，事至暴白。虽万死不足以谢圣时，岂特在不收不宥而已。”

御史中丞李定说，“上圣兴作，新进仕者，非（苏）轼之所合。（苏）轼自度终不为朝廷奖用，衔怨怀怒，恣行丑诋；见于文字，众所共知。”

李定诸人说得这么杀气腾腾，其实是宋朝台谏官文风的常见毛病。

我们如果去找宋朝台谏官弹劾政府官员的奏疏来看，便会发现危言耸听之词，着实常见。

这也是宋朝政治弹劾的特点，不能简单等同于政治迫害，更不可等同于司法起诉书。

“乌台诗案”进入御史台“制勘”的司法程序后，由知谏院张璪、御史中丞李定主持审讯。

我们必须指出，让李定参与进诗案的推勘，在司法程序上是有问题的，因为李定是弹劾苏轼的检察官之一，不可能中立，按照宋朝的司法惯例，本应回避。应回避而没有回避，显示了宋神宗时代的司法制度已遭到部分破坏。

不过，御史台诏狱对苏轼的司法控罪，跟杀气腾腾的政治弹劾还是有区别的。

司法意义上对于苏轼的指控，实际上只有两条：

一、苏轼与驸马王诜“货赂交通”，存在不正当的利益输送，如苏轼给王诜送礼，王诜则动用关系拨给苏轼度牒指标。

二、苏轼“作匿名文字，谤讪朝政及中外臣僚”。

御史台诏狱的任务便是调查清楚苏轼的这两个“犯罪事实”。

苏轼被控的第一条罪名，放在今日也是不法行为；第二条罪名，若按现代社会的准则，当然属于言论自由的范畴，不过八百年前的宋人尚无此见识，按宋人观念，“匿名谤讪朝政”跟“上书讽谏时政”是两回事，后者为习惯法所认可的士大夫权利，后者却触犯了成文法。苏轼在诗文中讥讽新法，类同于“匿名谤讪朝政”。

苏轼在接受御史台诏狱讯问的时候，一开始并不承认自己有“作匿名文字谤讪朝政”的行为。

这么做，不仅是为让自己脱罪，更是想保护与他有诗文往事的友人。

但舒亶等人找出了苏轼的六十九首（篇）诗文，作为诽谤朝政的证据。由此可见，为了坐实苏轼的罪名，舒亶等“新进”真是煞费心机。

苏轼这才不得不承认其中五十九首（篇）诗文，确实含有讥讽新法之意，如《山村五绝》一诗有“迩来三月食无盐”之句，是“以讥盐法太急也”；《汤村开运盐河雨中督役》一诗，则“以讥开运盐河不当，又妨家事也”；《山村五绝》其四：“杖黎裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。”是讽刺“朝廷新法青苗、助役不便”；《八月十五日看潮》一诗，“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”之句，是讥讽朝廷的水利法“必不可成”……

元丰二年十一月底，御史台诏狱完成了对苏轼的讯问。

按照宋朝的司法制度，进入“录问”的程序。朝廷委派权发运三司度支副使陈睦为录问官，前往御史台录问。苏轼如果翻供，则案子将重新审理。但苏轼在录问时，“别无翻异”。

于是，御史台以类似于公诉人的身份，将苏轼一案移送大理寺，由大理寺判罪。

（《苏轼诗集合注》/ （清）冯应榴辑注 / 黄任轲 朱怀春校点 /上海古籍出版社/2001）

救援苏东坡

在御史台诏狱推勘苏轼诗案的时候，朝中一些正直的臣僚也开始展开对苏轼的营救。

史书说“轼既下狱，众危之，莫敢正言者”，其实并不��确。当时出言救援苏轼的臣僚并不少。

宰相吴充，为王安石亲家。

一日召对，他问神宗皇帝：“魏武帝（曹操）何如人？”神宗说：“何足道！”吴充说：“陛下动以尧、舜为法，薄魏武固宜。然魏武猜忌如此，犹能容祢衡。陛下以尧、舜为法，而不能容一苏轼，何也？”神宗有些惊诧，说：“朕无他意，止欲召他对狱，考核是非尔，行将放出也。”

直舍人院王安礼，王安石的弟弟，也向宋神宗进言：“自古大度之君，不以语言谪人。按轼文士，本以才自奋，谓爵位可立取，顾碌碌如此，其中不能无觖望（觖望，指埋怨的心理）。今一旦致于法，恐后世谓不能容才。”

神宗说：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。”

皇帝一再解释，他并没有要深罪苏轼的意思，只是台谏官弹劾他，需要走程序、调查清楚，很快就会放他出去。

据传已经致仕、闲居金陵的前宰相王安石也给神宗写信：“岂有圣世而杀才士者乎？”属于变法派中坚人物的章惇，亦上奏神宗：“（苏）轼十九擢进士第，二十三���直言极谏科，擢为第一。仁宗皇帝待轼，以为一代之宝，今反置在囹圄，臣恐后世以谓陛下听谀言而恶讦直也。”

连深宫中的曹太皇太后（宋仁宗皇后，神宗之祖母）也被惊动。

一日，曹太后见神宗面有忧色，便问他：“官家何事数日不怿？”神宗说：“更张数事未就绪，有苏轼者，辄加谤讪，至形于文字。”曹太后说：“是苏轼苏辙兄弟的苏轼吗？”神宗惊诧说：“娘娘何以闻之？”曹太后说：“吾尝记仁宗皇帝策试制举人罢归，喜而言曰：‘朕今日得二文士，谓苏轼、辙也。然吾老矣，虑不能用，将以遗后人不亦可乎？’”

太后又“泣问二人安在”，神宗说苏轼方系狱。太后“又泣下，上亦感动”。

时太后年迈患病，神宗欲大赦天下，为祖母祈福，但太后说：“不须赦天下凶恶，但放了苏轼，足矣。”

（曹太皇太后）

因反对王安石变法而引退的前副宰相张方平与前翰林学士兼侍读范镇，都相续上书为苏轼说情。张方平的奏疏写得很深刻，申明了一项来自历史与传统的言论原则：

“自夫子删诗，取诸讽刺，以为言之者足以戒。故诗人之作，其甚者以至指斥当世之事，语涉谤黩不恭，亦未闻见收而下狱也。”

时张方平年岁已高，赋闲于应天府南京（今河南商丘），委托应天府递送奏疏，“府官不敢受”，又叫儿子张恕“持至登闻鼓院投进”，但张恕“素愚懦，徘徊不敢投”，因而这份奏疏未送达神宗手里。

后来苏轼出狱，见到张方平奏疏副本，“吐舌色动久之。人问其故，东坡不答”。

倒是苏辙解释说，幸亏张参政的奏疏未能呈上去，否则恐怕激怒皇上。

有友人问苏辙：“然则是时救东坡，宜为何说？”苏辙说：“但言本朝未尝杀士大夫，今乃开端，则是杀士大夫自陛下始，而后世子孙因而杀贤士大夫，必援陛下以为例。神宗好名而畏议，疑可以止之。”

我读史料至此，总是觉得苏轼苏辙兄弟虚惊一场，心有余悸，有些过虑了。看神宗皇帝与臣僚的对话，我便知道苏轼有惊无险，死不了。

当然，我们这么说，纯属“马后炮”、“旁观者清”。

太祖誓约

应该说，宋神宗并无诛杀苏轼之心。就算他想杀苏轼，恐怕也极不容易。

首先，诛杀士大夫之举，在宋朝实在太过于惊世骇俗，势必会受到臣僚强烈抗议。

神宗有一次曾因“陕西用兵失利”，批示将一名转运使处斩。

宰相蔡确说：“祖宗以来，未尝杀士人。臣等不欲自陛下始。”神宗沉吟久之，又说：“可与刺面配远恶处。”

门下侍郎章惇说：“如此，即不若杀之。”

神宗说：“何故？”

章惇说：“士可杀，不可辱。”

神宗声色俱厉地说：“快意事便做不得一件？”

章惇不客气地说回了一句：“如此快意事，不做得也好！”

这个事例说明，即便宋朝皇帝亲笔批示要处死一名臣僚，也未必能得逞，他的内批很可能会受到大臣的抵制。

其次，别人或不知道，但神宗自己是心中有数的：太祖皇帝传有一份秘密誓约，要求子孙不得诛杀言事的士大夫。

相传这份誓约勒刻在太庙内的一块石碑上，平日“用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严”，谁也不知道上面写的碑文是什么。惟新君嗣位，入太庙拜谒祖宗神位之时，要揭开黄幔，恭读誓词。

北宋末靖康之变，太庙“门皆洞开，人得纵观”，才看到誓碑真容，上面勒刻誓词三行，

一云：“柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。”

一云：“不得杀士大夫及上书言事人。”

一云：“子孙有渝此誓者，天必殛之。”

有人怀疑“誓碑”为南宋文人所捏造，毕竟北宋的史料从未提到“誓碑”。

不过，即使“誓碑”存疑，但“不得杀士大夫及上书言事人”的“誓约”，却是存在无疑的。

最有力的证据来自宋臣曹勋的自述。

靖康末年，徽宗、钦宗两帝被金人所掳，曹勋随二帝北狩，受徽宗嘱托国事。不久曹勋逃归南方，向高宗进了一道札子，里面提到：“（宋徽宗）又语臣曰：归可奏上，艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。故七祖相袭，未尝辄易。每念靖康年中诛罚为甚，今日之祸，虽不止此，然要当知而戒焉。”

这份誓约，与其说是太祖遗诏，不如说是宋朝皇室与上天之间的立约，只有从立约的视角来看誓约，我们才能更准确把握这份文件的意义 —— 赵宋的君主如果违背誓约，则“天必殛之”。

在天受到人间敬畏的时代，这样的誓约具有比一般遗诏更大的约束力，只不过今天已受过理性启蒙的人难以想象古人对于“天”的敬畏。

大体上，宋朝诸帝，不管是仁厚的宋仁宗，还是强势的宋神宗，抑或是昏庸的宋徽宗，都严格遵守太祖的誓约。

宋哲宗元符元年（1098），保守派阵营的元祐党人被逐，新党重新得势，时为宰相的章惇欲穷治元祐党人，“将尽杀流人”（这回是章惇起了杀心了），但宋哲宗反对，说：“朕遵祖宗遗制，未尝杀戮大臣，其释勿治。”

同年，有人告发旧党的梁焘“包藏祸心”，欲置梁于死地，但同知枢密院事曾布对哲宗说：“祖宗以来，未尝诛杀大臣，令焘更有罪恶，亦不过徙海外。”

哲宗表示同意：“祖宗未尝诛杀大臣，今岂有此？”

其时曾布等人未必知道有一份藏于太庙的誓约，但宋朝立国百年未尝诛杀言事之士大夫的实践，已让君臣都明白“不诛大臣言官”是不能突破的一条政治底线，是本朝一直遵守的“祖宗家法”。

只有宋高宗破过例、开过杀戒，于建炎元年（1127）八月杀了“伏阙上书，力诋和议”的太学生陈东、布衣欧阳澈，这可能是因为当时处于战时状态，而且仓促建立南宋政权的赵构本人尚不知道“太庙誓碑”一事。

很快高宗便后悔不迭：“始罪（陈）东等，出于仓卒，终是以言责人，朕甚悔之。”几次下诏道歉。

从“太祖誓约”的角度来看，我们也可以断定苏轼必无杀身之祸。

（纪录片《苏东坡》海报）

结局与余话

那边厢，苏轼诗案也按司法程序走下去。元丰二年十一月三十日，御史台将苏轼案移送大理寺。

大理寺很快作出裁决：

苏轼与驸马在交往过程中，存在不正当的利益输送，属于“不应为”，按大宋律法，“诸不应得为而为之者，笞四十；事理重者，杖八十”，苏轼“合杖八十私罪”。又，因苏轼刚到御史台时，“虚妄不实供通”，“报上不以实”，加��一百。

苏轼作诗赋等文字讥讽朝政，致有镂板印行，“准律，作匿名文字，谤讪朝政及中外臣僚，徒二年”；又“准律，犯私罪以官当徒者，九品以上，一官当徒一年”��旧时官员可以官阶、馆职抵刑），因此“苏轼合追两官，勒停，放”。

也就是说，苏轼一案按照司法程序走下来，大理寺根据当时法律，给出的处罚不过是追夺官阶、免职（或者杖一百八十）而已。

进而言之，就算没有太祖誓约的约束，没有士大夫的勉力营救，从宋朝立法与司法制度的角度来看，苏轼显然也没有杀身之虞。

大理寺将判决报告呈报宋神宗，“奏裁”。十二月二十四日，神宗下诏，对苏轼一案作出最终处分：苏轼降为黄州团练副使，赴“本州安置，不得签书公事”，将苏轼贬谪至黄州（今湖北黄冈）当一个闲差。

这个处分结果，比大理寺建议的裁决还轻一些。

其他受“乌台诗案”牵连、与苏轼有讥讽文字往来的官员，也受到程度不一的责罚：驸马王诜“追两官、勒停”；苏辙贬为“监筠州盐酒税务”；王巩贬为“监宾州盐酒务”；张方平、李清臣“罚铜三十斤”；司马光、范镇、曾巩、黄庭坚等人“各罚铜二十斤”……

这一起不得人心的案子总算了结。

“乌台诗案”是宋代第一起震动朝野、影响深广的“文字狱”，也是北宋后期党争恶化的一次恶性发作。

不过，跟明初朱元璋时代与清代康雍乾盛世的“文字狱”相比，“乌台诗案”又有不同。

有什么不同呢？

有人会说，“乌台诗案”毕竟没有杀人，而明清“文字狱”却动辄杀头、灭族。

也有人会说，“乌台诗案”是偶发的个例，而明清“文字狱”却遍地开花，清乾隆时期更是形成了“文字狱”的一座历史���峰。

这些当然都是值得注意的差异。

不过，我还想指出北宋“乌台诗案”与明清“文字狱”的另一个重大差别：“乌台诗案”尽管有“政治案”的成分，但它至少在形式上，是当成一个“普通法律案”来处理的。

不管李宜之、舒亶等人的弹劾多么危言耸听、无限上纲上线，但司法上对于苏轼的指控，还是只限于法有明文规定的“不应为”与“作匿名文字谤讪朝政”两个寻常罪名，既未将控罪泛政治化，在制勘过程中也严格遵守宋朝司法的程序。

反观之明清时期的“文字狱”，情况恰恰相反：哪怕是鸡毛蒜毛的事情，也要无限政治化，上不封顶，下无底线，寻常的文学修辞可以上升为“大逆不道”的政治重罪。

你去看清代“文字狱”档案，会发现清廷使用最多的罪名便是“谋反大逆”。

明洪武年间，苏州知府魏观在张士诚王府旧址之上修建府衙，他的幕僚、名士高启为其撰写《府治上梁文》，朱元璋“见启所作上梁文，因发怒，腰斩于市”。

这篇《府治上梁文》到底有什么字眼触怒皇帝？

就因为文中有“龙盘虎踞”四字。

你高启竟然称赞张士诚治所为“龙盘虎踞”，居心叵测，斩！

知府魏观当然也被处斩。

清乾隆二十年（1755），内阁大学士、广西学政胡中藻被清廷斩首，与他有诗词唱和的鄂昌被赐死。

乾隆为什么要诛杀胡中藻？

其中的一个理由是，胡中藻有一年出了一道科举考题：“考经义有乾三爻不象龙说”，非常有学问的乾隆分析说：“乾卦六爻，皆取象于龙，故《象传》言‘时乘六龙以御天’。如伊所言，岂三爻不在六龙之内耶！乾隆乃朕年号，龙与隆同音，其诋毁之意可见。”

乾隆又说，胡中藻诗集《坚磨生诗抄》中，有“一把心肠论浊清”的句子，“加浊字于国号之上，是何肺腑！”

按乾隆这神一般的逻辑，写了“根到九泉无曲外，岁寒惟有蛰龙知”诗句的苏轼，若是生在乾隆盛世，必杀头无疑。

我这么说，当然不是想给北宋的“乌台诗案”洗白，因为宽仁的政治，应该如张方平所言，“诗人之作，其甚者以至指斥当世之事，语涉谤黩不恭，亦未闻见收而下狱也”。

“乌台诗案”显然违背了这样的历史惯例。

对苏轼及其亲友来说，“乌台诗案”是无妄之灾；对赵宋王朝而言，“乌台诗案”是难以洗涮的污点。

而作为一名站在历史现场之外的宋朝制度的观察者，我从“乌台诗案”的发生，看到了北宋后期党争背景下的政治不宽容；也从“乌台诗案”的进展，看到了宋朝政治与司法制度的一抹文明底色。

正是这文明底色，使得“乌台诗案”毕竟不同于明清时期的“文字狱”。

http://dajia.qq.com/original/category/wg170720.html

[technocat1026]

似て蝶右翼

ベンジャミン・フルフォードがレポート作成費の支払いをしらばっくれたので偽情報流出元右翼朝堂院大覚を晒し上げにしとく。

先ず「朝堂院大覚」と「麻生太郎」にどのようなつながりがあるのかをご説明したいと思います。

先ず、「朝堂院大覚」のウィキペディアの記事を見てみると、最初にこう書かれてあります。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（以下、こちらから転載）

朝堂院 大覚（ちょうどういん だいかく）は松浦 良右〈まつうら りょうすけ〉、1940年〈昭和15年〉12月9日 – ）が使用している自称。

武道総本庁総裁であり、空手道本庁宗家家元であり、団体を立ち上げている。

武道に秀でおり、居合道警視流の宗家家元、剛柔流空手道九段。

インターネットTVの連合組織である日本ネットTV報道協会をつくり、総裁に就任。

日本維新の会総裁。東亜ビル管理組合顧問。「全アジア条約機構推進委員会」委員長。

東亜ビルについて調べてみた。

TSK・CCCターミナルビル（ティーエスケイ・シーシーシーターミナルビル、英称：Toa Sogo Kigyo・Celebrity Choice Club）は、東京都港区六本木7丁目15-2[1]に存在した高級会員制クラブやレストラン、オフィスなどの複合ビル。

概要

東亜相互企業

暴力団「東声会」のトップとして知られ、レジャー開発などを手がける「東亜相互企業」も経営する、韓国人（在日韓国人）の鄭建永（通名は町井久之）により、1966年に完成し町井の自宅がおかれていた「東亜マンション」と同じ敷地内に「現代人の憩いと対話の場所を実現するため」として建設され、1973年7月11日にオープンした。

建設資金は、東亜相互企業が韓国外換銀行の支払い保証約60億円の信用保証を受け、日本不動産銀行（後の日本債券信用銀行、現在のあおぞら銀行）より約54億の借款を受けることにより調達した（その内の21億円が建設関連費に回され、33億円を那須高原・白河高原の総合開発事業につぎ込んだ）が、最終的に建設費は建設会社に払われないままであったと伝えられている。

東声会

なおTSK・CCCは、町井が自らの生業としていた「東声会」などの非合法活動から決別し、「東亜相互企業社長」という「表の社会の成功者」として振る舞うことを演出することを主な目的として建設されたこともあり（フロント企業）、東声会構成員は、TSK・CCCのオフィス棟に置かれていた東亜相互企業とそのグループ企業のオフィスに出入りすることが固く禁じられていた。

「Celebrity Choice Club」

元暴力団組長が経営しているにもかかわらず、当時の日本のコンプライアンスの低さから、オープニングレセプションは読売新聞社の渡辺恒雄（その後同社会長）が運営委員を務め、司会は後に参議院議員となる女優の山口淑子が務めた[2]。さらにゲストとして町井の後見人で東亜相互企業会長でもある児玉誉士夫と親しい岸信介元首相や園田直衆議院議員などの政界人や、岡田茂三越会長などの財界人、三田佳子などの芸能人から各国の特命全権大使までが駆けつけた[2][3]。

オープン後も、「Celebrity Choice Club（セレブリティーが選択するクラブ）」の名の通り、長嶋茂雄や石原裕次郎、E・H・エリックやデヴィ・スカルノ、アラン・ドロンなどの著名人が毎晩のように訪れるなどの盛況を見せた。

凋落

しかし、町井の後見人でありオフィス棟に会長室を置いていた児玉が「ロッキード事件」で1976年に逮捕された上に、白河高原の開発をめぐって、同年7月5日、東亜相互企業社員の黒沢勝利ら3人が福島県知事の木村守江に対する500万円の贈賄容疑で逮捕され、町井も任意で取調べを受けた。

また同時期には、アメリカの韓国系ロビイストが関係した汚職事件の舞台として、TSK・CCCが使われていたとしてアメリカ議会の委員会から調査を受けるなど[3]、不名誉な形でマスコミに取り上げられることが増えたこともあり、急速に客足が遠のくことになる。

さらにその後1977年6月に、東亜相互企業は不渡りを出して倒産した。これ以降、町井はほとんど人前に出なくなり、TSK・CCCターミナルビル近くの自宅マンションに引きこもる日々が続いた。

「幽霊ビル」

その後町井がこのビルを手放すことは避けられたものの、町井の意向もあり「キャラバン・サライ」をはじめとするいくつかの店舗が閉鎖された。その��りに、松尾和子やデヴィ・スカルノなどが経営する新しい店と入れ替わるなどしたものの、以前の様な派手な展開は行なわれなくなった。その上に、メンテナンスや改装があまり行われなかったことから、バブル景気が崩壊した1990年代に入ると「幽霊ビル」と呼ばれるようになっていく。

1990年代後半に入ると、町井の長男である佐藤雄司などのアドバイスを受けて、空いたクラブやレストランなどのエリアはクラブやディスコなどに貸し出されるようになり、若者を中心に以前とは違う形で盛況を見せることもあった。

閉鎖と競売

「Club Vanilla」として営業されていた3階（2006年）

その後2002年9月に町井が死去したため、町井の長男の佐藤に所有権が移された。しかしその後町井の債権者らによって競売にかけられ、敷地の約半分である約600坪が252億6000万円で落札されたものの、その後数度にわたり所有者が移転された。なおこの競売には、2007年に朝鮮総連本部ビル売却問題で逮捕された緒方重威元公安調査庁長官や、2008年に経営破綻したリーマン・ブラザーズなどの外資金融機関も関与していたのではないかと噂された。

その後2007年4月1日には、最大のテナントであった「Club Vanilla」が閉店し、「東亜ビル管理組合顧問」を名乗る朝堂院大覚や、いくつかの残ったテナントが立ち退きを巡って所有者らと争っていた。しかしその後ビルの解体が進み、2008年3月一杯でビルは完全に解体された。ビルが解体された後も民主党の辻恵代議士と富士薬品との間で資金を巡るトラブルが表面化するなど、当ビルを巡ってはその後も不透明な資金の流れの舞台となった[4]。

2011年10月、住友不動産が土地を取得[5]。投資ファンドの「マラソン・アセット・マネジメント」が、「真の所有権者は同社と傘下ファンドのコモン・ウェル・マネジメント・インクだ」として、住友不動産に対し所有権移転登記抹消を請求する訴訟を起したが、2013年末までに和解が成立した[5]。

法的には和解が成立したにも拘らず、なおも反社会的勢力による関与は続き、和解が成立した翌年には、双海通商及びテアトルアカデミーの浅井健二が暴力団を使い牛の死骸の頭をこのビルの競売に関わった会社の玄関前に置くなどしたとして、大日本新政會が双海通商とテアトルアカデミーに対して街宣車で抗議し、その模様をYouTubeで公開する騒動となっている[6][7][8]。

東亜ビルを支配していた暴力団

二代目 東声会（にだいめ とうせいかい）は、東京都に本拠を置く日本の暴力団。

1957年、アジア主義に共鳴し信奉する町井久之（本名は鄭建永）が、「東洋の声に耳を傾ける」と云う理念のもと、在日朝鮮人連盟（現：朝鮮総連）や在日朝鮮統一民主戦線などへの防波堤として、東京都銀座で右翼・尊皇・反共産主義の思想団体・東声会を結成した[1]。

しかし、世間からは愚連隊組織と認識され、警察による締め付けが厳しくなったために町井は1966年9月1日に解散を宣言するが、翌1967年、東亜友愛事業組合として再建された。東亜友愛事業組合理事長には、東声会副会長・平野富士松が就任[2]。 昭和47年（1972年）、関東二十日会に加盟した。

下部組織の誼興業は沖縄県に進出していたが、2012年3月を以て解散した。

他団体関係

編集

関東地方を本拠地とする稲川会、住吉会、松葉会、双愛会という4団体とともに、博徒系の親睦団体・関東二十日会を結成している[3]。 山口組とは田岡一雄―町井久之の兄弟盃以来、沖田守弘（薛伟超）が三代目山口組、四代目山口組で「若頭補佐待遇」とされるなど友好関係を保ち、親戚団体の一つとなっている。2005年、六代目山口組組長を襲名した司忍を後見人に迎え、関係を更に強化した。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E4%BA%9C%E4%BC%9A

[takasho2017-blog]

1938年「津山30人殺し」犯人・都井睦雄の墓がこちらです…… 1: 2019/01/13(日) 18:06:05.06 岡山県津山市から北へ20キロほど進んだ苫田郡加茂町(現津山市)の山村で、1938(昭和13)年5月20日未明、日本の犯罪史上、いや世界の犯罪史上でも稀にみる大量殺人事件が発生した。 なんと集落の3分の1にあたる30人もが一晩の間に殺されたのだ。 犯人は同村の都井睦雄(当時22)。彼は、猟銃や日本刀の類を使い、5歳から86歳までの村人30人を殺害、2人に傷を負わせたのだ。それも、わずか数時間のうちにである。 その後、都.. Source: まとめりー（芸能）

[herbiemikeadamski]

(^o^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_-)-☆. . . 5月21日（金）　#先勝(己巳)　 旧暦 4/10　#小満　月齢 9.3　年始から141日目（閏年では142日目）にあたり、年末まではあと224日です。 . . 朝は希望に起き⤴️昼は努力に行き💪夜を感謝に眠ろう😪💤 夜が来ない朝はありませんし、朝が来ない夜はない💦 睡眠は明日を迎える為の☀️未来へのｽﾀｰﾄです🏃‍♂💦 でお馴染みのRascalでございます😅. . ﾊｲ！今日は小満と云い夏の暦に入っての第二ｽﾃｰｼﾞ というところで本格的な梅雨に入る前のぐずつく 天候になる時期で「走り梅雨」だそうです✋ なので「梅雨」入ってはなく、この後に晴れ間が あってからの「入梅」するというｻｲｸﾙなんだそう✋ . この頃、どうもﾈｯﾄのｽﾋﾟｰﾄﾞがﾉﾛﾉﾛじゃないですか？ この事務所の環境が悪いのでしょうか？今朝もﾉﾛﾉﾛ していてYahoo!天気を観るのにもﾌﾘｰｽﾞしてた↴↴↴ 何ですかね(ｏﾟдﾟ)ﾏｼﾞ?ｽﾋﾟｰﾄﾞと云えば昨日に注文 して置いたandroidの防水防塵耐衝撃性携帯電話が . 納品されました✋まぁ～新しいｽﾏﾎですよ5G のやつ Oukitel WP 10 5Gってのなんですがｶﾒﾗが48ﾒｶﾞﾋﾟｸｾﾙ あって夜間撮影も微妙な色合いで撮れるんですわ💦 今朝もiPhoneではなく、こいつで撮影したんですが とても良い具合に撮れます✋今のiPhoneよりｽｺﾞｯ😅💦 . iPhoneが8だし古いからなんでしょうけどiPhoneを 買う予算と云うか他に欲しいのがあるんで少し様子 を見てるんですけどね😅💦さて、仕事の方もﾒｯﾁｬ 頑張ったから、やっと落ち着いて来たのでｿﾛｿﾛここ もｵｻﾗﾊﾞかと思ってたら「一難去ってまた一難」ﾃﾞｽ。 . また暫く居る様です(ｏﾟдﾟ)ﾏｼﾞ?また一本ｶﾖ😅💦 . 今日一日どなた様も💁‍♂お体ご自愛なさって❤️ お過ごし下さいませ🙋‍♂ ﾓｳ!頑張るしか✋はない！ｶﾞﾝﾊﾞﾘﾏｼｮｳ＼(^O^)／ ﾜｰｲ! ✨本日もご安全に参りましょう✌️ . . ■今日は何の日■. #津山事件（#都井睦雄事件、#津山三十人殺し） 　1938年（昭和13年）5月21日未明に岡山県苫田郡西加茂村大字行重（現・津山市加茂町行重）の貝尾・坂元両集落で発生した大量殺人事件。 　一般には津山事件と呼ばれ、犯人の姓名を取って都井睦雄事件ともいう。 　男が祖母を殺害後、集落内で30人を次々と惨殺した。 　犯行が行われた2時間足らずの間に28名が即死し、5名が重軽傷を負った（そのうち12時間後までに2名が死亡）。 　なお、犯行後に犯人が自殺したため、被疑者死亡で不起訴となった。 　横溝正史の小説『八つ墓村』、および西村望の小説『丑三つの村』のﾓﾁｰﾌになった事件である。 . #小満. 　二十四節気のひとつ。 陽気が良くなり、万物が成長して天地に気が満ち始め、草木が茂る気候から「小満」。 　各地の稲荷神社で五穀豊穣、商売繁盛を願って小満祭が開かれる。 . #月化粧の日. . #JUNSKYWALKERSの日（#ｼﾞｭﾝｽｶの日）. . #リンドバークﾞ翼の日. . #小学校開校の日. . #ニキビの日. . #探偵の日. . #マリルージュの日（毎月21日）. . #木挽BLUEの日（毎月21日）. . #myDIYの日・お部屋ｶｽﾀﾏｲｽﾞの日（毎月21日）. . #対話と発展のための世界文化多様性デー. . #チリ海軍記念日. . . ■今日のつぶやき■. #三つ子の魂百まで（ﾐﾂｺﾞﾉﾀﾏｼｲﾋｬｸﾏﾃﾞ） 【解説】 「三つ子」とは、三才の子供のこと。 　転じて幼い子をいう。 「魂」が「心」「根性」「知恵」、「百」が「八十」「七十」「六十」に置き換わった表現があり、組み合わせによって多くの句がある。 3歳ごろまでに形成された性格は100歳まで変わらないと云う事。 幼い頃に習ったり覚えたりした事には忘れないと云う意味。 幼い頃の性格は、年をとっても変わらないと云う事。 . . 1981年（昭和56年）　#板橋ザンギエフ　（#いたばしざんぎえふ）　【ﾌﾟﾛ格闘ｹﾞｰﾏｰ、eｽﾎﾟｰﾂﾌﾟﾚｲﾔｰ】　〔東京都板橋区〕　《本名：熊田 大幹》 . . (副都心線 北参道駅近辺) https://www.instagram.com/p/CPHOUBmnttoJ9_YWotjdBwlcFTKskXm9O42_U80/?utm_medium=tumblr

[kizaki]

　日本の犯罪史上最大の大量殺人とされる一九三八（昭和十三）年に岡山県で起きた「津山事件」の資料が、磐田市内で見つかった。捜査情報が基になっているとみられ、事件を詳しく記録・分析した冊子と、現場や凶器などを撮影した写真が二十六枚。作成者や目的は不明だが、ガリ版刷りの黄ばんだ冊子をめくると、凶行に走った青年が孤立を深めていった経緯が浮かんできた。 　磐田市内に住む岡山県警の警察官の遺族が、自宅で保管していた。事件に詳しい影山任佐（じんすけ）・昭和女子大客員教授（犯罪精神医学）は、類似文書が存在することなどから「警察が後進の教育用に作成し、刑事らに配布したのでは」と推測。岡山県警は「事件の資料が残っておらず、県警が作成したかどうかも含め、確認しようがない」と説明する。 　冊子はＢ５判で、表紙などを除いて四十四ページ。事件概要や、犯行後に自殺した都井睦雄（といむつお）＝当時（２１）＝の経歴、犯行の動機などが克明に記され、襲われた場所ごとの状況のまとめや現場見取り図、都井の遺書の文言まで添えられている。 　犯行原因として、「特殊な家庭事情」から「孤独感を募らせて全く社会を隔絶し」、「生来の病弱が肺患にまで進行してその宿命的な劣等感と厭世（えんせい）観を深刻化」させた点を指摘。「致命的な弱さは性的放埒（ほうらつ）となって現れ、益々（ますます）隣人達に嫌悪排斥」され、「極度の自暴自棄に堕し、人生のありとあらゆるものを呪う気持ち」に達したと分析している。 　都井の遺書には、「病気四年間の社会の冷胆圧迫にはまことに泣いて」「社会もすこしみよりのないもの結核患者同情すべきだ」（原文まま）などとあった。 　影山教授によると、事件の背景には、障害者施設で十九人が殺害された「相模原事件」（二〇一六年）や、児童八人が犠牲になった「池田小事件」（〇一年）などと同じく、孤立や経済的困窮、自殺・破滅願望があったという。 　さらに当時の現場集落が、外部から孤立していた事情もあった。影山教授は、「閉ざされた世界で孤立を深めていけば、誇大妄想にとらわれやすくなる。津山のような事件は現代でも起こり得る。孤立や経済的困窮に陥らないように、そこから脱するために、社会的なサポートの仕組みをつくっていかなければ」と話した。 （松本浩司、西田直晃） 　＜津山事件＞　１９３８年５月２１日未明、岡山県西加茂村（現・津山市加茂町）で、農家の長男・都井睦雄が２本の懐中電灯を頭につけ、猟銃や日本刀で武装。１時間半の間に近くの１１戸を襲い、自宅の祖母を含む３０人を殺害した。横溝正史の推理小説「八つ墓村」などのモデルになった。 　今回発見された資料などによると、都井は幼いころ両親を結核で失い、祖母に育てられた。学業成績は良く優等生として将来を期待されたが、病弱で家にこもりがちだった。事件前年の３７年に徴兵検査で肺結核とみなされ悲観。関係していた女性ら村民から嫌悪されるようになり、恨みを増幅させていった。

３０人殺害「津山事件」　磐田で資料発見:静岡:中日新聞(CHUNICHI Web) ”磐田市内に住む岡山県警の警察官の遺族が自宅で保管。「警察が後進の教育用に作成し、刑事らに配布したのでは」「事件の資料が残っておらず、県警が作成したかどうかも含め確認しようがない」”

[foyi-buddha]

認知  大寶��王

戴德金剛上師  編寫

前言

對於“大寶法王”的含義和解釋，我自問還不夠詳知，或許大家和我一樣也不十分熟悉，所以我定名為���認知大寶法王》。

如果從字面上解釋，“法王”應該是佛或菩薩才配稱謂的尊號。

“法王”前面，又加上“寶”，再加上“大”字，似乎比佛還高還大呢更顯尊崇！

但“大寶法王”並不是佛也不是菩薩。說到底，無非是中國皇帝為了平息戰爭、化干戈為玉帛，給予吐蕃上層喇嘛的一種惠賜。

溯自秦漢以來，外族的侵略對於君王來說，一向是國之大患。

秦始皇築長城抵禦匈奴，漢元帝獻昭君遠嫁匈奴結親和番。

唐太宗遣送文成公主通婚於松贊幹布，用和番攀親的方式聯合情誼，緩和唐朝與吐蕃的歷年戰火。

元明以後啟始用封王侯、賜玉印的方式平息吐蕃之矛盾。

最早的“大寶法王”就是元世祖忽必烈禦賜給八思巴的封號。

忽必烈正式登上元朝皇位之後，多次邀請八思巴為皇帝後妃灌頂，並進封帝師，總管全國佛教界事務。

“大寶法王”是僅次於達賴、班禪和薩迦法王的第四高層權利領導。

“大寶法王”的轉世活佛是噶瑪噶舉派的大師噶瑪拔希。

這位大師是真正有神通有修證的，他圓寂前預言轉世，這是西藏佛教真正預言轉世的，此外很少有此神奇。

“大寶法王”有紅帽系活佛轉世及黑帽系兩大派系。

紅帽系傳承到清代乾隆年間發生了一件大事，導致嚴重後果，紅帽系傳承到十世宣告結束，黑帽系繼續傳世。

十六世大寶法王把西藏密教傳播到歐美各國，其功不朽。

可是他患了不治之症，病死美國，享年不滿六十。

十七世大寶法王，大陸承認的這位鄔金欽列多傑活佛，

他在西藏出生，被認定為十七世大寶法王，後來不知何故 跑去印度。

他的周圍有不少信徒，崇拜這位法王。

十七世大寶法王有兩位，年紀相仿、同樣出生藏地，同樣去印度接受各地崇拜的禮拜，又到臺灣參加法會……

通過資料的探索和研究，我更一步增進了對“大寶法王”的認知，並樂於與您分享：

一、

最早最高的大寶法王八思巴（薩迦派）

（一）皇封 大寶法王

西元1259年，蒙古皇帝蒙哥大汗去世。

1260年，忽必烈在開平自稱大汗；忽必烈最小的弟弟阿裏不哥在和林也自稱大汗。皇族兄弟之間展開了爭奪蒙古皇帝的武裝戰爭。經過一年的戰爭，阿裏不哥兵敗，忽必烈登上了蒙古皇位。

由於西藏薩迦派一向支持忽必烈，在忽必烈正式登上皇位後，八思巴被封為國師。

八思巴是薩迦派第四祖薩迦班智達 的弟弟 桑察·索南堅贊 的兒子。

為了繁衍後代，繼承祖業，索南堅贊先後娶了五位妻子，八思巴是他的長子，生於西元1235年，據說年幼時就很聰明。薩迦班智達死後，八思巴成為薩迦寺的法臺，成為薩迦派的第五祖。西元1253年，忽必烈召見薩迦派第五祖八思巴，兩人建立了很好的私人交情。

1260年，忽必烈登上了皇帝位。由於薩迦派一直支持忽必烈，於是忽必烈繼位後，封八思巴為國師。

1264年（至元元年），元世祖忽必烈命八思巴監管總制院，掌管全國的佛教事務，並兼管西藏的地方政務。

於是，密宗薩迦派在元朝政府的支持下，在西藏建立了宗教與政權統一的地方政權，八思巴也成為元朝中央政權下的一名高級官員。對此，其他藏密各派雖不以為然，但是因為懼怕蒙古的勢力，也不得不在表面上表示臣服。

大約在1268年前後，八思巴向忽必烈進獻了他奉命創制的蒙古新字，也就是人們常說的八思巴文。

據《薩迦世系史》記載，1270年，當皇帝再次請求八思巴傳授灌頂時，封八思巴為“皇上之下、大地之上、西天佛子、化身佛陀、創制文字、輔治國政、五明班智達八思巴帝國”，賜號“大寶法王”。

從八思巴受封帝師開始，元朝在朝廷常設帝師一職。有元一代，先後有14任帝師，都是八思巴的親戚，侄孫，包括弟子，大侍從。

帝師作為皇帝在宗教上的老師，同時也是皇室在精神上的支柱，又是全國佛教僧人的領袖和西藏宗教和地方政權統一的首領，所以其地位是極高的。

帝師受到元朝皇室的尊崇，同時也對皇室承擔了職責。他首先要代表佛教把神佛的護佑加給皇上，為皇室傳授灌頂、帶領僧眾為皇室做各種名目的佛事，為皇帝及其家族祝延聖壽，禳災祛難，祈禱國泰民安。

西元1280年11月22日，在八思巴回到薩迦的第四個年頭，他在薩迦南寺的拉康拉章圓寂，享年四十有六。侄子達瑪巴拉（恰那多吉之子）繼任薩迦派教主之職。

據《新紅史》等藏文史料記載：西元1280年，八思巴的大侍從和本欽貢噶桑波（本欽，協助八思巴管理政務的長官）因為爭權不和，大侍從一再挑撥八思巴和本欽之間關係，甚至假冒八思巴的名義向元朝皇帝忽必烈奏報本欽的罪過。於是忽必烈派軍隊來藏查辦，當軍隊快要到西藏時，大侍從害怕自己的謊言會被揭穿，於是在八思巴的飯食中下毒，八思巴中毒而死，終年46歲。

筆者考據：

八思巴身邊的兩個近身大官，一位是他的政務助理 本欽貢噶桑波，另一位是他的大侍從，即大當家。

這兩人表面和睦，暗中也是為了爭權、勾心鬥角。大侍從，即大當家，一再在八思巴面前挑撥他和政務助理的關係，經常在八思巴面前說他的壞話，甚至於假冒八思巴的名義，偷用八思巴的印鑒，向元朝皇帝忽必烈奏報本欽政務助理的罪過。

他以為天高皇帝遠，忽必烈遠在北京，可能聽了奏語，會按照他的讒言除掉他的對手。想不到忽必烈對身邊的人很認真，特意派了軍隊到西藏來查辦此事。當元代派來的官兵快要接近拉薩的時候，作為大管家的侍從很恐慌，害怕他的謊言會被揭穿，那下場會很慘，於是就在八思巴的飯菜裏面下毒。因為政務助理是官員，平時很少有機會和八思巴一起吃飯，而大侍從是近身服侍，給八思巴吃的東西，他可以有機會在裏面放毒，結果八思巴中毒而死，年紀只不過46歲。這也是權利的鬥爭，可尊敬的八思巴成了權利鬥爭的犧牲品。

（二）八思巴留給後世的三大功績

西藏佛教發展到元代初年，薩迦派一向掌握西藏佛教的主權，八思巴是傑出的代表人物，他在西藏佛教的發展史上有著不可磨滅的功績。

忽必烈作為元朝未來的君王，在征討西藏的時候，他必須要找一個政權的代理人，正好，他跟八思巴大師有緣，兩人建立同盟。

忽必烈利用他穩定西藏的統治，八思巴也借助他提高自己的威望。

尤其忽必烈的皇后特別崇拜八思巴，她更促使了忽必烈，雙雙皈依八思巴，封他為帝師，多次接受他的灌頂。從此開創了從八思巴以後，接連有十四代的傳承人，一代代都被封為帝王的國師，這個榮耀是空前的。另外，他還完成了幾件大事：

建造薩迦派寺院, 更確立了薩迦派在西藏的地位。

八思巴大興土木，建造了薩迦南寺和薩迦北寺。薩迦南寺座落在仲曲河畔南面的平灘上，與薩迦北寺隔河相望。薩迦南寺是一座城堡式的建築群，平面呈方形，總面積達14760平方米。兩個建築隔河相望，統稱為薩迦寺，四周修有堅固的圍牆，牆面塗有紅、藍、白三色條紋為飾，是為薩迦派寺院的標誌。由此更確立了薩迦派在西藏的地位。

他接受忽必烈的委託，完成了為蒙古創建蒙古新字。

大約在1268年前後，八思巴完成了這個蒙古新字的創建。經過長途跋涉，親自抵達大都，向忽必烈進獻了蒙古新字，就是後來人們常說的八思巴文。

由於八思巴的努力，蒙古和西藏都歸入中華。

由於蒙古騎兵的威力，忽必烈征服了歐亞大陸，而且把中華的疆土擴大為歷史上最大的疆域。由於八思巴的努力，從此蒙古和西藏都歸於中華的版圖。

二、

紅帽系大寶法王  第十世覆滅

（一）紅帽系十世活佛

紅帽系活佛是藏傳佛教噶瑪噶舉派活佛轉世系統之一，曾經是藏傳佛教主要活佛系統。紅帽系活佛的標誌是佩戴元王室賜予的紅色僧帽。

紅帽系活佛是繼噶瑪噶舉黑帽系活佛之後產生的又一大活佛系統，屬於歷史最為悠久的活佛系統之一。傳承時間從十四世紀產生至十八世紀，共產生了十位紅帽系活佛。

噶瑪噶舉紅帽系活佛的創立者為劄巴僧格，意為“名獅”，為黑帽系第三世活佛讓瓊多傑之得意弟子，藏傳佛教著名的高僧大德，元朝皇帝賜封他“灌頂國師”之稱號，同時贈一頂紅色僧帽，這頂紅色僧帽就是噶瑪噶舉紅帽系活佛名稱的最初由來。

西元1349年，劄巴僧格示寂，由於劄巴僧格在世時得到元朝皇帝的冊封及其官帽（紅色僧帽），後來的追隨者將他認定為噶瑪噶舉紅帽系第一世活佛。

一世活佛

劄巴僧格於藏曆第五饒迥之水羊年（1283年）出生在今四川甘孜藏族地區，父親叫達瓊，母親叫阿果薩。

劄巴僧格十三歲時拜一位名叫 哲劄巴的高僧為師，在那裏受戒為僧，開始專心學習佛法，在此期間他主要修習噶舉派密法“那若六法”和“拙火定”，取得很大成績。

劄巴僧格二十三歲那年赴桑浦寺學習《波羅蜜多》和《因明學》等顯教經論達七年之久。之後，劄巴僧格又去拜見噶瑪噶舉黑帽系第三世活佛讓瓊多傑，在這位著名活佛前受比丘戒，並修習噶瑪噶舉之密法。

就在這時正好法王讓瓊多傑興建德欽登寺，從此劄巴僧格利用絕大多數時間就在這座噶瑪噶舉寺裏專心靜修，並取得極佳悟境和很深功力，成為一名噶瑪噶舉高僧。因此，1333年劄巴僧格在楚普寺以東單獨創建了一座屬於自己的寺院，即乃囊寺。乃囊寺的建成為噶瑪噶舉紅帽系活佛的創立奠定了基礎，比如劄巴僧格在住持乃囊寺期間總有眾多的求學弟子圍繞著他，從而使劄巴僧格的名氣漸漸地推廣起來，甚至當時的元朝皇帝也注意到此人，並為他賜封灌頂國師之稱號，同時贈一頂紅色僧帽。

劄巴僧格住持乃囊寺十幾年之後，於藏曆第六饒迥之土牛年（1349年）三月十四日身患疾病、三月十九日正午圓寂，享年六十七歲。臨終時，劄巴僧格向眾多弟子作了極為詳細的口囑。

二世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第二世活佛為喀覺旺布，意為“空行王”，他於藏曆第六饒迥之金虎年（1350年）出生在西藏北方的喀那郎瓦地方，父親叫拉加，母親叫卓姆。

相傳，喀覺旺布三歲時能說出知曉他人內心之言語。

六歲時自稱是劄巴僧格的轉世，而且喀覺旺布聰明過人。為此乃囊寺僧人將他迎請到該寺進行培養，成為紅帽系第二世活佛。

喀覺旺布先後拜許多著名高僧學習噶舉派的一切教法，特別在噶瑪噶舉黑帽系第四世活佛 乳必多傑前專門學習了噶舉派的最高大法《那若六法》和《大手印》等密法。

後來喀覺旺布成為一名佛學知識極為淵博的著名高僧，從而任過噶瑪噶舉黑帽系第五世活佛德銀協巴的導師。

喀覺旺布於藏曆第七饒迥之木雞年（1405年）七月二十九日示寂，終年五十六歲。

三世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第三世活佛為卻貝益西，他於藏曆第七饒迥之火狗年（1406年）出生在西藏娘波地方，父親叫桑智，母親叫貝薩。

由於卻貝益西幼年時相貌英俊、頭腦機靈，被喀覺旺布大師的門徒們認定為喀覺旺布的轉世靈童，成為紅帽系第三世活佛。

卻貝益西小時候還得到當時在世的法王德銀協巴的關心和培養，後來又得到明朝皇帝贈送的佛像、法器等許多貴重宗教用品。

卻貝益西的後半生雲遊藏區各地，進行宣講佛法、利益眾生。卻貝益西於藏曆第八饒迥之水猴年（1452年）七月圓寂，享年四十七歲。

四世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第四世活佛為曲劄益西，他於藏曆第八饒迥之水雞年（1453年）出生在多麥（康區）哲雪康瑪地方。父親叫敦貢巴嘉，母親叫劄薩��南卓瑪。曲劄益西幼年時被迎請到當地的康瑪寺，受到良好的啟蒙教育，從十歲時開始雲遊青海、四川藏族地方，一邊拜各方名師求法，一邊為廣大信徒傳法。

其間曲劄益西於1462年拜見噶瑪噶舉黑帽系第七世活佛卻劄嘉措，由他賜法名為曲劄益西，還贈一頂紅色僧帽，正式認定為紅帽系第四世活佛。

後來曲劄益西在乃囊寺塑了一尊彌勒佛像，在嘎丹瑪摩寺（該寺最初由紅帽系第三世活佛卻貝益西創建）興建一座有九十四根柱子的大經堂；並塑造了一尊金身釋迦牟尼像。另外還興建了隆智寺經堂。

特別指出的是，曲劄益西得到地方官仁蚌巴·敦悅多傑的大力支持，於1490年在拉薩西北的羊八井地方興建了羊八井寺，仁蚌巴還為該寺專門劃分溪卡（莊園）和佃農，作為寺院的經濟基礎或供養。

羊八井寺建成之後，噶瑪噶舉紅帽系活佛的駐錫地從乃囊寺遷至羊八井寺，從此羊八井寺成為紅帽系的主寺。因此，曲劄益西為噶瑪噶舉紅帽系的不斷發展做出了特殊貢獻。這位大師於藏曆第九饒迥之木猴年（1524年）示寂，終年七十二歲。

五世、六世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第五世活佛為官卻延拉（1524—1583年）。

第六世活佛為卻吉旺秋（1584—1635年）。

這兩位活佛所處的年代正是格魯派的大發展時期，格魯派的興旺發達，使整個噶瑪噶舉派在藏族地區的影響或勢力受到巨大衝擊，甚至在某種程度上致使噶瑪噶舉派陷入危機關頭。

在這樣的形勢之下，噶瑪噶舉派的諸位活佛也無能為力，更沒有施展個人才華的良好機遇，因而他們都在各自的駐錫地或靜修處，默默無聞地度過一生。

七世、八世、九世活佛

其後的紅帽系第七活佛益西寧波（1637—1694），

第八活佛卻吉頓珠（生卒年不詳），

第九世活佛卻吉尼瑪（生卒年不詳）也如同前兩世一樣，無聲無息地度過了各自的短暫人生。

十世活佛

噶瑪噶舉紅帽系第十世活佛為曲朱嘉措（1733一1791），也譯為確珠嘉措，是紅帽系活佛最後一位繼承人，同時又是斷絕這一活佛傳承的當事人。

因此，他在藏傳佛教史上有一定的影響。

他於藏曆第十二饒迥之水鼠年（1733年）出生後藏紮西孜地方，父親叫德巴唐拉，母親叫寧達旺姆。

曲朱嘉措五歲時，被認定為紅帽系第九世活佛的轉世靈童，遂取法名為曲朱嘉措，在德格司徒活佛處開始學習佛教顯、密宗經典。

之後，曲朱嘉措繼承前世活佛們的傳教傳統，雲遊藏區各地，講經說法，宏揚佛法。他曾到過德格、那曲、當雄、拉薩、楚普、羊八井等地，在藏族地區有一定的知名度。

（二）第十世大寶法王是如何覆滅的

西元1780年，六世班禪貝丹意希（1738-1780年），赴京慶賀乾隆皇帝七十大壽，不幸在北京突然患病圓寂。

當時擔任紮什倫布寺總管的仲巴呼圖克圖，遂將乾隆皇帝以及在京的滿、蒙、漢各族王公大臣向六世班禪饋贈和賻儀的大量金銀財寶（總計約值數十萬兩白銀）據為己有，以教派不同為藉口，沒有給自己的弟弟——噶瑪噶舉紅帽系第十世活佛曲朱嘉措分任何東西。對此，曲朱嘉措憤憤不平，並記恨在心。

值得說明的是，曲朱嘉措是第六世班禪貝丹意希的同母異父兄。

六世班禪的另一位哥哥也是一位活佛。即仲巴呼圖克圖，又名洛桑金巴。

這三位活佛的一個侄女又是當時香巴噶舉派的寺廟活佛，即桑頂寺的女活佛多傑帕姆。這無論當時，還是現在，都稱得上是一個活佛之家。

清乾隆四十九年（西元1785年），噶瑪噶舉紅帽系第十世活佛曲朱嘉措外逃到廓爾喀國（今尼泊爾），並挑唆廓爾喀國王發兵西藏。廓爾喀人第一次侵藏獲利不多，到乾隆五十六年，廓爾喀兵再次入侵西藏，將紮什倫布寺洗掠一空後，又攻打日喀則宗城堡，掠去後藏藏民大量牲畜。

乾隆皇帝派嘉勇公福康安為大將軍，率兵入藏，由日喀則一路南下，將廓爾喀兵逐出西藏，並挾軍威，一路掃蕩，最後兵臨廓爾喀首都加德滿都城下，曲朱嘉措畏罪自殺。廓爾喀國王投降，並將曲朱嘉措的屍骨、妻小、隨從及掠去的紮什倫布寺部分財物一併送至福康安軍前，表示永不敢犯邊界，還許諾向大清國五年一朝貢。福康安班師西藏後，按乾隆皇帝旨意對西藏事務進行了整飭。

嚴懲曲朱嘉措的叛國行為，曲朱嘉措，畏罪自殺，清朝大將福康安歸還屍骨，乾隆令屍骨分別掛在前後藏及西康各大寺院，以為叛國者戒。

廢除了噶瑪噶舉紅帽系活佛轉世，查抄了該系的寺廟和財產，並把羊八井寺為首的紅帽系寺院和所屬土地、牧場、農牧奴全部查抄歸公。

並強令其所屬羊八井寺的百餘名紅帽喇嘛改宗格魯派（黃教）。

噶瑪噶舉派紅帽系從此斷絕。

筆者分析：

西藏活佛的傳承，裏面有許多不為人知的舞弊，過去我已經說過好多次，這裏又是很明顯的佐證。第十世的大寶法王曲朱嘉措就是很明顯的一個例證，曲朱嘉措是第六世班禪貝丹意希的同母異父兄，六世班禪的另一位哥哥也是一位活佛，即仲巴呼圖克圖，又名洛桑金巴。這三位活佛的一個侄女又是當時香巴噶舉派的寺廟活佛，即桑頂寺的女活佛多傑帕姆。這無論當時，還是現在，都稱得上是一個活佛之家。一個家族裏面為什麼同時會有這麼多活佛，值得深思。這類多是有權勢的家族，他們有錢財有權利來為自己謀劃。這些大寶法王，這些活佛有沒有真的修持呢，有沒有道德品行呢？很有問題。所以導致了曲朱嘉措有叛國行為，導致紅帽系從此斷絕。

從這件事來分析，這位大寶法王，起先並不是他的錯，因為六世班禪病死在北京，皇上贈送幾十萬白銀，應該歸公，大家分享。但是仲巴呼圖克圖全部歸為己有，第十世大寶法王不服氣了，估計也據理力爭過，但沒有用。結果他會想出最壞的主意，到尼泊爾去搬援兵。可能尼泊爾的王爺過去是他的老朋友，但這是最下策。而且這個軍隊搶劫寺廟、殺人放火，造成的後果很嚴重。為了一己私利，結果引來外兵入侵，使得朝廷震怒，派大將福康安帶兵一直打到加德滿都，結果這位大寶法王畏罪自殺，妻兒全部交出，而且他的屍骨也被示眾，紅帽系統也由於乾隆的命令，被取消，從此紅帽系斷絕。

三、

黑帽系大寶法王的傳承世系

（一）黑帽系大寶法王“活佛轉世”的由來 　　西藏的“活佛轉世”制度，最先是由密宗噶瑪派的大喇嘛攘迥多吉創立的。噶瑪派是噶舉派的一個支派，是由都松欽巴創立的。

都松欽巴於1110 年出生在今天的四川藏區，父母都是修密法的人，所以他自幼跟隨父親學修密法。

噶舉派的創始人是瑪爾巴，瑪爾巴傳法給米勒日巴，米勒日巴傳給塔波拉結（崗波巴），都松欽巴在30 歲時跟隨塔波拉結學習密法。

1147 年，都松欽巴在西康，興建了噶瑪丹薩寺和楚布寺。從此，以噶瑪丹薩寺和楚布寺為上下兩主寺，形成了西藏噶瑪噶舉派。由於都松欽巴曾戴黑帽傳法，後人因此將這一派又稱為黑帽派。

1193年，都松欽巴去世。

1204年，噶瑪拔希在西康出生，年長後隨都松欽巴的弟子崩劄巴學習密法。傳說噶瑪拔希“神通廣大”，成為密宗裏面，神通僅次於教主蓮花生的人物。

1283年，噶瑪拔希去世。

1284年出生在後藏貢塘地方的攘迥多吉，被認為是噶瑪拔希的轉世靈童。這是密宗歷史上第一次出現“活佛轉世”現象。

攘迥多吉再追認都松欽巴為噶瑪噶舉派第一世“法王”，噶瑪拔希是第二世，於是攘迥多吉就成了噶瑪噶舉派的第三世“法王”。

1407年，噶瑪噶舉派的第五世“活佛”銀協巴被明朝永樂皇帝封為“大寶法王”，一直傳到現在的第十七世。

（二）蒙古皇帝賜給噶瑪拔希稱號，從此開始黑帽體系傳承

1256年蒙古大汗蒙哥皇帝詔見噶瑪拔希，

賜黑帽鑲金邊，並賜金印。

噶瑪拔希後來成為噶瑪噶舉派二祖。

1332年，三祖攘炯多吉奉元朝皇帝詔見，奉旨進京，為元寧宗和皇后皈依灌頂，欽封紮巴僧格國師，禦賜鑲金邊紅帽。

西元1368年，明朝取代元朝後，帕竹派歸順明朝。西元1372年，明朝皇帝明太祖朱元章封帕竹派的釋迦堅贊為大司徒，世代管領吐蕃。帕竹政權傳到第五代時候，由紮巴堅贊執政，這期間帕竹政權的權勢達到鼎盛。

西元1406年，黑帽系第五世活佛得銀協巴（1384～1415年，《明史》作哈立麻），應召來南京晉見明成祖，次年被封為“大寶法王”（此稱號元世祖忽必烈曾封給八思巴），銀協巴弟子三人，均被封為大國師的封號。

1414年，格魯派釋迦也是接受明朝永樂皇帝召見，封賜“大慈法王”。釋迦也是為皇帝和朝廷眾臣傳授密法，被允准在五臺山建造六座寺廟，這是漢地建密宗寺廟之先導。

1588年，明朝神宗皇帝派遣使者前來，封三世達賴給索南嘉措，灌頂國師稱號，並邀請他到首都北京覲見。他接受邀請，但未成行就去世，享年46歲。

1616年，明朝皇帝派人進藏，在拉薩封四世達賴喇嘛雲丹嘉措為“普持金剛佛”，並邀請他進京覲見皇帝。

西藏密教的教派，種類繁多，不同教派各霸一方，自我標榜，門戶之見頗深，勢不相容，政爭與教爭糾纏在一起，相互征戰不休。

明朝對西藏地區的統治，較元朝獨尊薩迦派有所不同。

明朝對西藏不同的教派，都予以尊崇，還把僧俗官職納入地方的管理體制中。一方面建立了一套完整的世襲土司制度，另一方面對高級喇嘛封賜各種尊號，形成一套僧官制度。

明永樂時封噶舉派哈立麻為“大賓法王”，封薩迦派昆澤思巴為“大乘法王”；

宣德時封格魯派創始人宗喀巴的大弟子絳欽卻傑為“大慈法王”。

另外還封了“闡化王” “贊善王”“護教王”“闡教王”“輔教王”，通稱“八大法王”。

還封了兩個“西天佛子”，九個“灌頂大國師”，十八個“灌頂國師”及若干個“國師”，“禪師”，“都綱”等僧官。

明朝所封的這些“活佛”“法王”，部分採用輪回轉世的方式，導致了西藏地區，“活佛法王”滿街走的現狀。儘管明初對西番僧的整頓曾帶來“歲耗費矩萬”的副作用，但卻換來西藏地區的安定。

然而，元代開始出現的胡亂加封法王等封號，導致到明朝加封愈演愈烈的結局，實際上表明所謂活佛本不是修行的表徵，而是權力交易的產物。

瑪爾巴——米勒日巴——崗波巴——都松欽巴（1110—1193年，1140年30歲時跟隨崗波巴學師，第一世法王 黑帽傳法，建造噶瑪丹芥寺和楚布寺）——崩劄巴——噶瑪拔希（1204—1283年，第二世法王）

——轉世為 攘迴多吉（1284年出生���後藏貢塘，第三世法王）

——銀協巴（1407年，第五世法王��永樂年間被任命為大寶法王一世）

筆者評說：

西藏佛教的噶瑪噶舉派，出了一個高僧，名字是噶瑪拔希，傳說他神通廣大，甚至於媲美蓮華生大師。估計他的時代和八思巴的時代是同一個時代，或許在忽必烈請他的時候，八思巴已經在皇宮裏。但是他的性格比較高傲，由於忽必烈在請他的時候，沒有放下君王的架子，所以他沒有應邀，沒有答應忽必烈的邀請。一般從佛教觀點，作為一個出家人，對佛菩薩是無上恭敬崇拜，但對帝位，如果來差事命令自己，沒有恭敬心，那麼他可以不理不睬。而正巧，元朝大汗蒙哥來請他時，他感受到他的誠意，就接受了蒙古的邀請，受到蒙哥的封賞，封為黑帽金邊大寶法王。

過了幾年，蒙哥去世，忽必烈和另外一個弟弟為了爭奪皇位，就發動戰爭。一年後，忽必烈贏了，最後成了元朝的大汗。

他想起了幾年前，曾經邀請噶瑪拔希，人家沒有應答，卻答應了蒙哥的邀請，於是他報復他，命手下人抓捕噶瑪拔希，準備殺害他，曾經派人用各種方法暗害他，但最後沒有得逞，噶瑪拔希在監牢被關了三年，最後還是被釋放了。

之後，他在外面又弘法多年，去世時，他說過還會轉世再來。第二年，攘迴多吉成為了第二代的黑帽大寶法王，黑帽系被一世世傳了下來。

（三）噶瑪巴活佛世系

噶瑪巴活佛，藏傳佛教史上歷史最悠久、轉世最多的一大活佛系統。地位雖次於班禪、達賴，但卻是噶瑪噶舉派的最高活佛（按：噶瑪噶舉派，是噶舉派中兩大流派之一中的達波噶舉派的四大支流之一，另外三個支流是帕竹噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉）

從三世噶瑪巴攘炯多傑開始確立了藏傳佛教活佛轉世制度。 根據《五世達賴喇嘛傳》等文獻記載，在藏傳佛教內部，其法座僅次於達賴（五層寶座）、班禪（五層寶座）、薩迦法王（四層寶座），為三層半坐墊寶座的大活佛之一。  

一世噶瑪巴杜松虔巴〈1110--1193年〉

二世噶瑪巴噶瑪巴西〈1204--1283年〉

以後的傳承為：

三世噶瑪巴攘炯多傑〈1284--1339年〉

四世噶瑪巴柔培多傑〈1340--1383年〉

五世噶瑪巴得銀協巴〈1384--1415年〉

六世噶瑪巴通瓦敦滇〈1416--1453年〉

七世噶瑪巴卻紮嘉措〈1454--1506年〉

八世噶瑪巴密覺多傑〈1507--1554年〉

九世噶瑪巴旺秋多傑〈1556--1603年〉

十世噶瑪巴秋英多傑〈1604--1674年〉

十一世噶瑪巴益西多傑〈1676--1702年〉

十二世噶瑪巴蔣丘多傑〈1703--1732年〉

十三世噶瑪巴敦都多傑〈1733--1797年〉

十四世噶瑪巴德丘多傑〈1798--1868 年〉

十五世噶瑪巴卡恰多傑〈1871--1922 年〉

十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑〈1924--1981年〉

十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑〈1985-- 年〉

十六世大寶法王生平簡介

第十六世噶瑪巴（又稱大寶法王）讓瓊利佩多傑，1924年生於一個貴族家庭，由第十一世大司徒（臺灣譯：泰錫度）仁波切根據上一世噶瑪巴的遺囑認證。

人物生平

1954年，中央政府邀請第十四世達賴喇嘛及西藏佛教各宗派領袖，前往北京拜訪及會見毛澤東與周恩來等領導人，大寶法王也受邀同行，並在旅途中，從觀境中獲得大司徒仁波切轉世的訊息。

數年後西康發生戰亂，局勢動盪不安，他將大司徒仁波切與卡盧仁波切等送往不丹，年幼的康楚仁波切送到卡林邦，自己則留下來照顧寺院及信眾。

1959年2月4日大寶法王離開西藏，途經不丹來到印度邊界，錫金首相代表國王前來拜見法王，並傳達了國王的邀請到錫金定居。

錫金與大寶法王的淵源深遠，第九世大寶法王曾經在此建立寺院。

當時因大寶法王的隨從人數太多，舊的建築容納不了，錫金國王紮喜南遂捐獻七十四英畝土地擴建，並在1962年由大寶法王與錫金國王聯合主持隆德寺奠基儀式。這裏也成了日後的國際噶舉總部。

隆德寺擴建期間，法王遇到一位西方女性，後來在其座下剃度，法名為比丘尼丹津葩默，她創立了一所供年輕喇嘛就讀的學校，並教導喇嘛英語，其中學僧創巴仁波切及阿貢仁波切兩人，後來被大寶法王送到英國。

創巴仁波切與阿貢仁波切在蘇格蘭共同建立了噶舉三昧耶林。

1970年代初，創巴仁波切又到了美國設立虎尾中心及金剛界中心，這一來噶舉教派的道場已經分佈英國及美國兩地，西藏佛教也在西方發芽成長了。

1974年，大寶法王一行十二人展開西方弘法之旅，第一站飛往倫敦，然後再飛紐約，並在美國各地及加拿大傳授灌頂，所到之處皆受到極熱烈的歡迎。

不斷發揚噶舉傳承的大寶法王，1980年再赴美國弘法，由蔣貢仁波切隨侍在側。

1981年，大寶法王因癌症病重被送到香港的醫院診治，接著又飛往美國芝加哥的伊裏諾州鬱山醫院。當時他已預知時至，告知來探病的喇嘛諾利哈，及堪布卡特仁波切說：“我見到西藏，我已清晰看見未來的父母。”11月5日，大寶法王圓寂。

筆者評說：

十六世大寶法王在海外弘揚西藏佛教密宗，用外國的文字語言在歐美各國傳播佛教的經典文化，這是有功於世界的。為以後佛教向世界的弘傳奠定了基礎。

可惜，十六世大寶法王沒有常駐於世，因為癌症死於美國，只活到五十幾歲。如果他再活二三十年，那國外的佛教的弘傳一定會更興旺發達。他在臨終時，據說有遺書表示了他的轉世情況，此處就不詳述了。

世界上有兩位十七世大寶法王

一個靈魂  兩個法王

（一）神通廣大的喇嘛教第三高領袖  

白教“大寶法王”竟然鬧雙包多年

喇嘛教白教大寶法王是喇嘛教白派的噶瑪噶舉派對於噶瑪巴的尊稱。噶瑪巴是喇嘛教地位第三高的領袖，次於達賴喇嘛和班禪喇嘛。但是，喇嘛教噶瑪噶舉傳承發生了大寶法王認證的糾紛，就是第十六世大寶法王身邊的兩位大弟子各自選轉世靈童。

其中大司徒仁波切認證西藏的鄔金欽列多傑，

夏瑪仁波切認證也是西藏出生的泰耶多傑。

這樣一來，第十七世大寶法王開雙胞胎劇了。

1999年11月，錫金的泰耶多傑以大寶法王的身份訪問臺灣，引起鄔金欽列支持者抗議，使大寶法王雙包案受到外界注意。

1999年12月28日，年滿十四歲的在白教主寺楚布寺長大的噶瑪巴‘活佛’ 鄔金欽列出走。

據報載，在海外喧嚷已久的喇嘛教白教的十七世大寶法王鬧雙包，因為一場臺灣震災的祈福，讓雙包案在臺灣引爆。

由臺南噶瑪噶居寺邀請來臺的泰耶多傑在十一月六日抵臺，以大寶法王之名弘法。

另外一位大寶法王鄔金欽列的首座弟子大錫度喇嘛教活佛，在十一月五日抵臺，也展開弘法。

報導中說，雙包法王，頗有互別苗頭的意味。

（二） 兩位十七世大寶法王——摘自2016中國時報 陳琴富 文章《我見我思－真假大寶法王》：

最近蒙藏委員會舉辦西藏文化藝術節，邀請大寶法王泰耶多傑來臺主法“藏傳佛教和平祈福法會”；

另一位大寶法王鄔金欽列多傑的在臺護法機構《中華密乘噶瑪噶舉協會》，刊出致函蒙藏委員會的聲明，宣稱：“貴委員會所邀請的主法上師泰耶多傑仁波切並非真正的大寶法王，在此向貴會聲明。應審慎正名，以免貽笑國際。”

大寶法王鬧雙包，到底誰才是真的？一直為臺灣信眾所迷惑不解。1999年泰耶多傑第一次來臺訪問時，就曾經在臺掀起真假大寶法王的風波，當時四大法子中的泰錫度仁波切和夏瑪仁波切都分別到臺灣說明。這次是泰耶多傑第五度到臺灣弘法，每次都難免引發一陣信眾的角力。

說起藏傳佛教的轉世制度，其實就是起源於大寶法王，他是噶舉派的領袖。

第一世噶瑪巴在11世紀就開始了轉世制度。

5世紀初，明成祖特別邀請五世噶瑪巴到北京奉為上師，贈以金印、黑寶冠，並賜予大寶法王的名號，此後噶瑪巴就被尊稱為大寶法王並以此名號行佛行事業。

幾世紀以來大寶法王的轉世都是清淨傳承，第十七世的轉世卻出現雙包，泰錫度仁波切根據十六世大寶法王留下的轉世密函認證了鄔金欽列多傑，經達賴喇嘛確認，並在西藏楚布寺舉行座床；

夏瑪仁波切另外在印度認了泰耶多傑。至今，兩位大寶法王在世界各地都擁有信眾。

大寶法王座下有四大法子，泰錫度仁波切和夏瑪仁波切都有淵遠的傳承。

第一世泰錫度是五世噶瑪巴的弟子，隨噶瑪巴到北京，明成祖也賜予黑帽和水晶印璽，封為廣定大司徒，明英宗封為國師，至今���轉世十二世，由十六世噶瑪巴認證。

而第一世夏瑪仁波切是三世噶瑪巴的弟子，噶瑪巴認證後並賜予紅寶冠，兩人有互相認證的傳統。

18世紀時第十世夏瑪仁波切因為捲入一場政治風波，演變成西藏和尼泊爾的軍事衝突，西藏政府將責任歸咎於夏瑪，除沒收其寺產並宣佈禁止夏瑪轉世。

直到十六世大寶法王鑒於他在歷史上及法教的重要性，請求當今十四世達賴喇嘛准予轉世認證，才讓十四世夏瑪仁波切再現。沒想到，卻衍生大寶法王的雙包案。

看來這是一場有漫長歷史因緣的風波，也難怪一般信眾難以辨識，夏瑪仁波切兩年前圓寂時，大寶法王鄔金欽列多傑說，這些風波���所以發生，“都是因為我們不了解根本上師是無所不在的，對於教法和眾生的苦樂也沒有遠見所造成的。”

（三）兩位噶瑪巴轉世活佛各有廣泛的擁護者

相關事實：

1、關於噶瑪巴轉世認證，從歷史上看均是夏瑪巴仁波切認證。歷代噶瑪巴和夏瑪巴仁波切互為師徒，相互尋找並認證彼此的轉世，這是傳統。

2、噶瑪噶舉祈願法會有兩個，兩個噶瑪巴仁波切分別在菩提迦葉召開。

3、關於影響力。第十六世大寶法王圓寂後，由於夏瑪巴仁波切接管大部分美國歐洲噶瑪噶舉財產，故 泰耶多傑仁波切在歐洲和美國有廣泛擁護。在東南亞，由於不同道場，所以支持不同的噶瑪巴法王。

4、第十六世大寶法王去過不丹灌頂傳法，不丹王室對法王很有信心，2003年和2014年泰耶多傑仁波切應邀前往。

5、第十六世大寶法王建立的錫金隆德寺被攻擊。近1000名暴徒攻打該寺廟、驅逐了十六世大寶法王諸多僧侶弟子。夏瑪巴仁波切在公開信中指責大司徒仁波切雇凶所為。

6、大司徒仁波切在短時間內認證了多個活佛仁波切。

7、黑寶冠目前沒有交給任何一方噶瑪巴，據說由印度政府派兵保護隆德寺並控制。

筆者評說：

寫這篇文章的目的，是通過寫作和收集的資料，和大家一起認識和知道大寶法王，我也在學習，這篇文章和大家共用。

過去我只知道十七世大寶法王是一位年輕的活佛，在西藏出生，後來不知如何去往印度，臺灣拍攝的有關他的紀錄片影響很大，我和大家一樣，都很尊重這位年輕的接班人，但並不崇拜。我碰到過許多崇拜他的人，如某某法師，在國內頗負盛名，我也很佩服這位法師從臺灣到大陸來弘法，但聽說他每年都要帶弟子到印度去朝拜大寶法王；另外有位廣東老闆，佛堂裏供著這位大寶法王像，我不過說了我的觀點，講到大寶法王在歷史上是由皇帝封的名號，從此這位老闆就拒絕來往。

過去我曾經聽說過還有第二位大寶法王，但是我沒有留意和搜索過他的資料。這次乘這個寫作機會，我有幸看到了好多關於另一位大寶法王的資料，我也感到很敬佩。我的觀點是，這兩位年輕的大寶法王都值得尊敬，但並不像好多粉絲那樣把他們當做佛菩薩一樣崇拜。

乘這個機會，我把兩位法王的資料都披露了一部分，其中包括了他們如何被認證，���們的家庭背景，他們二十多年的弘法情況，材料太多，我也不能一一例舉，採用一部分來說明。

2. 這兩位大寶法王都有相當地位的仁波切給他們認定，都有好多的證據。這是不可否定的，但是我認為越是證據確鑿，越證明不可信，為什麼？一個靈魂為什麼有兩個分身？如果其中一個是真的，那另外一個就是假的。不可能兩個都是真的。

近年據傳說，鄔金大寶法王桃色緋聞，我也只能聽之而已，這裏也不加評論。也聽說，那邊的泰耶大寶法王準備要結婚，我也不知其詳。

我們這裏看不到詳細的報導新聞。但是據歷史考察，噶瑪噶舉派是可以有家庭的，但現在不知道怎樣，我無可評說。所以兩位的資料我都摘要介紹，兩位的批評我這裏不加評說，反正他們都和我們一樣，是現實的人，不是神，也不是菩薩，這是我個人的理解。

可以請讀者自己來思考，來評論，你喜歡哪一位，崇拜哪一位。最近，他們有一個聯合聲明，我放在這裏，希望這兩位大寶法王真的能夠攜手和諧。因為我們的世界應該是和諧的，我們的宗教也應該是和諧的。

（四）鄔金欽列多傑法王簡介

十六世大寶法王的遺囑規定了尋找轉世靈童的3個條件:

· ①轉世靈童位於昌都縣拉多鄉-藏語中“巴”字開頭的村莊；

· ②靈童的父親名頓珠,母親名為洛嘎；

· ③靈童的屬相為地上行走動物。

藏曆3月18日傍晚，妥莫等人正準備翻越一座大山，突然天降大雨。“雨過天青,山那邊出現一道壯麗的彩虹。”一行人喜出望外，翻過大山，找到一處叫巴果的村莊，他們一邊在村裏化緣，一邊打探情況。

果然此地有一戶牧民男主人叫噶瑪頓珠，女主人為洛嘎。夫婦二人曾專程去藏北安多縣朝佛求子，並生下一屬牛的男孩，取名阿布嘎嘎。洛嘎生下阿布那天，遠空飄來祥雲，祥雲間有陣陣法號奏鳴。

6月14日祖普寺迅速將此事向西藏自治區人民政府報告，自治區政府於次日正式通知表示承認根據噶瑪噶舉派的傳統儀規進行轉世靈童的尋訪結果。

重回楚布寺

藏曆4月9日，嘎列寺法號齊鳴，眾喇嘛頌經祈禱靈童平安到達楚布寺。數千僧眾蜂擁而至，獻上了潔白的哈達，並請噶瑪巴為自己摸頂賜福。

歷經跋涉，噶瑪巴於藏曆4月15日被迎回楚布寺。噶瑪噶舉的重要仁波切們也陸續趕回楚布寺，泰錫杜仁波切也專程回來參加的第十七世大寶法王噶瑪巴轉世活佛的宗教儀式，並為第十七世大寶法王取法名為鄔金欽列。

中國佛教協會也對第十七世噶瑪巴轉世靈童鄔金欽列給予同意，特頒佈此靈童為第十七世噶瑪巴。

藏曆4月27日，楚布寺香煙繚繞、法號齊鳴。楚布寺正式舉行十七世噶瑪巴 鄔金欽列多傑的認定儀式。

年僅八歲的鄔金欽列神情泰然地坐在法座，為敬獻哈達的信徒們摸頂賜福。大寶法王並於1992年9月27日在歷代噶瑪巴大寶法王的根本道場——西藏當雄縣堆龍的楚布寺大殿舉行坐床典禮。典禮由泰錫杜仁波切主持，世界各地前往參加盛典的信眾有六萬人次。

1992年9月29日，大寶法王進行此生第一次的灌頂法會，為來參加坐床大典的大眾修法祈福。

2000年，噶瑪巴法王離開楚布寺去了印度。他在留給寺廟的信中說，此行是為了去國外取曆世噶瑪巴活佛的法帽和法器。現在的噶瑪巴法王住錫印度，現暫居達蘭薩拉之「上密院」，依止第十二世泰錫度仁波切為根本上師。學習完整的噶舉教法，繼承十六世噶瑪巴利益廣大眾生的事業……

（五）聽列泰耶多傑法王簡介

第十七世噶瑪巴聽列泰耶多傑於1983年出生於西藏拉薩著名的八角街。聽列(Trinley)是“佛行事業”，泰耶(Thaye)是“無量”，多傑(Dorje)是“不壞”的意思。

噶瑪巴的父親是第三世米龐仁波切，是紅教寧瑪派一位德高望重的上師。母親德慶旺姆是長年修持上樂金剛法的修行人。在1980年，米龐仁波切的本尊召示他，預言他將會有兒子為偉大的上師傳世。這個預言後來亦得到實現。米龐波仁波切的兩位兒子，分別是第十七世噶瑪巴泰耶多傑和黃教格魯派大師索南則莫。

有一晚，噶瑪巴的母親德慶旺姆相信自己已懷孕了。她夢到自己站在一群女人的前方，其中一位最美麗標緻的女人走向德慶旺姆，並獻上刻有八吉祥的紋飾的缽，內盛滿食物，及西藏的甜品。然後她把哈達圍在德慶旺姆的脖子上。1983年5月6日淩晨，噶瑪巴出生了。據住在拉薩八角街的市民說，看見一道彩虹出現在他們的房子的上空。

一般轉世喇嘛都需要具德上師來認證。歷代以來，唯獨大寶法王是可以自己認證自己。當噶瑪巴開始說話的時候，他已經說出自己是大寶法王。

1959年，第十六世大寶法王要離開西藏，他的女弟子問何時可以再相逢。第十六世噶瑪巴預言：“在你過身（去世）前，我們會相見。”1983年巧合地，已六個月大的第十七世噶瑪巴就是住在她出租的房子內。有一天她前住拜候噶瑪巴父母，噶瑪巴坐著伸出他一雙手，並說：“我是噶瑪巴！”她嚇了一跳。次日，她帶著禮物供養這位小嬰兒，她說：“可以見到噶瑪巴了，我可以安心地往生了。”數周後，她果然離世了。

泰耶多傑在兩歲時，已對人宣說：“我是噶瑪巴。”三歲時，就能清楚背誦《入中論》的原文，見到的人無不讚歎，並將他有如一位高���上師般尊重。曾經有一位花教薩迦派的喇嘛俄巴拉晉在大昭寺繞行時，有一位小男孩從身後對他說：“你難道不知道我是噶瑪巴嗎？”俄巴拉晉回應說：“若然你真的是噶瑪巴，請給我加持。”小男孩隨著伸出小手為俄巴拉晉摩頂加持，俄巴拉晉頓時得到如禪觀後舒坦平靜的覺受。數日後，俄巴拉晉帶同其他人來到米龐仁波切的家裏。仁波切問：“來訪的有幾家？”俄巴拉晉答：“共七家。”而正在屋角玩耍的小男孩卻糾正說：“共八家。”重新點算下，發覺以小男孩所說的正確。

泰耶多傑超凡的表現亦被第十四世紅冠法王夏瑪巴所留意。夏瑪巴曾幾度派遣了數位高僧喬裝到米龐仁波切家中請益問事，順道打探這靈童的資料。但每當他們來到米龐仁波切家中時，孩提時的泰耶多傑就會馬上說：“你們是來找我的。”聽到這些彙報後，夏瑪巴隨即以各種傳統宗教方法，印證這位靈童是否噶瑪巴的轉世。夏瑪巴再作閉關，在閉關期中一個清晨，十六世噶瑪巴示現在夏瑪巴的夢中，並跟夏瑪巴說：“我已經度化該度化的人，現在我會到任何你希望我去的地方。”其後，在閉關中的夏瑪巴一再得到噶瑪巴轉世的瑞兆。夏瑪巴決定親自到拉薩查探，並到不同的佛教聖地蔔驗，結果都得到肯定的答案。

多番的驗證都得到確認後，夏瑪巴在1993年將泰耶多傑及他的家人，以合法途徑接到印度，讓他可以在完全的宗教環境下，得到最好的培育。1994年，夏瑪巴在印度新德理噶瑪巴國際佛學院為泰耶多傑主持恭迎大典。

不丹皇室 禮敬愛戴

2003年6月16日，不丹皇后（現今皇太后）與公主、王子和泰耶多傑仁波切會面。

第16世大寶法王是不丹第四任國王吉格梅·辛格·旺楚克（Jigme Singye Wangchuck）的上師。第17世大寶法王聽列泰耶多傑即位不久，1997年應皇室之邀，駕臨不丹參加托噶仁波切（Topga Rinpoche）的荼毘大典，受到尊崇歡迎。通常從不丹邊境到首都，僅三小時車程，法王車駕行駛七小時之久，因為數千信眾沿途列隊恭迎，祈求加持。10月17日，第四任國王與四位皇后等全體皇室成員，及三千民眾，均領受噶瑪巴聽列泰耶多傑尊者加持。

2003年8月，太皇太后阿喜·彭措·雀登·旺秋（Ashi Phuntsho Choden Wangchuck）往生。10月6～15日，大寶法王聽列泰耶多傑駕臨不丹，為太皇太后最後的圓滿法事祝禱，也為皇室成員傳授灌頂、舉行法會。

第四任國王吉格梅·辛格·旺楚克（Jigme Singye Wangchuck）及皇后阿喜·格桑·雀登·旺秋（Ashi Kesang Choeden Wangchuck）、王子、公主，不丹國師傑·堪布法王，總理等重要官員，莫不歡喜恭迎，以無上尊榮最高規格款待。法王噶瑪巴也會見駐錫不丹的雪謙冉江仁波切、慈克秋林仁波切、頂果揚希仁波切、白雅祖古等高僧。法王噶瑪巴足履所至，萬民簇擁，大排長龍領受加持。

不丹國王深受噶瑪巴大寶法王法教薰陶，將不丹治理成全世界快樂指數最高的國家，堪稱人間佛國淨土。現今第五任國王吉格梅·凱薩爾·納姆耶爾·旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）2006年登基，承襲乃父之風，亦對第17世大寶法王聽列泰耶多傑備極尊崇。

2014年3月，法王噶瑪巴再度應邀駕臨不丹，與阿喜·雀吉·望嫫·旺秋公主殿下會面，並授予長壽佛灌頂。2014年7月，不丹皇室成員到印度噶林朋拜見法王噶瑪巴。

聽列泰耶多傑法王         鄔金欽列多傑法王

鄔金欽列多傑法王與聽列泰耶多傑法王

聯合聲明

2018年10月11日

鄔金欽列多傑法王與泰耶多傑法王於法國遼郊進行了數日會面。其旨是為促成雙方個人間的相互認識和瞭解。同時，就如何共同致力於維持並加強藏傳佛教噶瑪噶舉派傳承一事進行了交流與探討。

會面結束後，泰耶多傑法王與鄔金欽列多傑法王發表聯合聲明如下:

“我們雙方為能夠有這樣的機會，在如此平靜與放鬆的環境下見面，並結識對方而感到非常高興和欣慰。這是我們二人多年來的願望，現在終於如願以償。

此次會面的主要目的，是可以通過一些時間的接觸建立我們個人間的關係。在自由對話的氣氛中，我們第一次有機會瞭解彼此。我們也期望由此可以發展成為一種更加緊密的關係。

同時在會談中,我們就如何修復過去噶瑪噶舉派傳承內部所經歷的種種令人遺憾的分裂問題進行了探討。我們認為,竭盡全力地統—傳承是我們應盡的義務與責任。

此事不僅對噶瑪噶舉派傳承的未來至開重要，並且關乎到整個藏傳佛教的未來以及所有眾生的安樂與福祉。因此，我們呼籲追隨噶瑪噶舉派的每一位都能夠一起參與到這項加強並維護傳承的行動當中。我們相信,恢復這充滿智慧與慈悲傳承的和諧是所有人共同的責任。”

總結

大寶法王，既不是佛也不是菩薩，是歷史上皇帝為了團結外族、避免侵略，而授予上層喇嘛的封號。

最早的大寶法王是薩迦派的八思巴。八思巴留給後世三大功績。

本文詳述紅帽系和黑帽系的傳承體系，紅帽系第十世活佛由於叛國行為，導致整個紅帽系傳承被清朝皇帝廢除，噶瑪噶舉派的紅帽系從此斷絕。

由都松欽巴創立的黑帽系沿襲至今，目前傳承了十七世黑帽系活佛。

黑帽系有兩個十七世大寶法王，固然有它一定的歷史原因，但一個靈魂不可能有兩個法王，孰是孰非，有待讀者們自己去思考、去認知。

參考書目：

《西藏密宗的秘密》 《西藏王臣記》 《活佛轉世》 《西藏文化談》 《成佛之路——藏傳佛教大師生涯》

《我見我思－真假大寶法王》102016/05/07 中國時報 陳琴富

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★群雄割拠の戦国時代

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★群雄割拠の戦国時代 いろんな趣向で説明ページは賑やか。 味方の裏切り　身内の猜疑心　などで他人を信用出来ない時代であった。 一騎当千のものがアッチコッチに出現した。 最近はおかしいと言われている豊臣秀吉。 歴史書では　水飲み百姓から掛け���っていったと言われている。 ソレも伝説に過ぎなくて後で書き直されているのだと思��。 家来として蜂須賀小六が付いたのはおかしいのではと言われている。 彼は当時一介の武将なのに猿と言われていた秀吉に付くのは腑に落ちないと言う感じ。 秀吉は元々　勧進元の家柄で全国の総元締めだったと誠しやかに囁かれる。 出自はハッキリとしないけれどもトンデモ話で 忍者　盗賊　芸人　その他の仕事に勧進は関わる。 その元締でないと蜂須賀小六は手懐け（てなずけ）られない。 ネットでは探してもこの事に関しては出ていない。 歴史の裏は何も出てこないから解からないけれど事実なら面白い。 伊達政宗や柳生十兵衛などは　片目でなくて見えていたのではとも囁かれている。 　 楽しい話は沢山有る。 どの本で読んだかはっきりしないので正しいとは言えない。 昔は何万冊と手元に置いていたから何で読んだかなんて覚えているわけはない。 もう手元にもないし。 　 こんな事が繋がるとモット話が広げられるけど。 　 　 ●蜂須賀小六(蜂須賀正勝) 豊臣秀吉の腹心 -1100記事 https://senjp.com/hachi-2/ 2020/01/19 蜂須賀小六(蜂須賀正勝)は、1526年、蜂須賀城主・蜂須賀正利(200貫)の長男として誕生した。続柄は不明とする説もある。 母は宮後城主・安井重幸(安井弥兵衛、安井弥兵衛尉重幸)の娘・安井御前。 豊臣秀吉の父・木下弥右衛門は、この蜂須賀正利に使えていたとされ、その縁で豊臣秀吉は少年時代に、蜂須賀正利の子である蜂須賀小六とも面識があった。 　 ●蜂須賀小六正勝 野武士の荒くれ首領と思ったら意外に心配性の頭脳派でした https://歴史ゆっくり紀行.com/yusho/hatisuka-koroku/ 2018/06/08 三河の国の矢作橋（やはぎばし） 蜂須賀小六と言えば、三河の国岡崎は矢作橋での日吉丸（後の豊臣秀吉です）との出会いが有名です。 「橋の上で眠りこけている日吉丸の頭を、通りかかった野武士の頭の小六が一蹴り。 起き上がった日吉丸、恐れ気も無く小六を睨みつけ、「人の頭を蹴りて挨拶も無しとは無礼なり。詫びていけ」。 小六はこの小僧面白い奴とその場で手下に引き入れ、「初手柄を見せよ」とけしかけます。日吉丸はすぐさま、橋の東に店を構えた味噌屋の松の木によじ登り、内から門を開いて小六の一味を引き入れ・・・」 　 ●蜂須賀 正勝（はちすか まさかつ）http://bit.ly/zF0DZJ 戦国時代から安土桃山時代にかけての日本の武将。羽柴秀吉（豊臣秀吉）の重臣。 通称は小六（ころく）もしくは小六郎（ころくろう）で、特に前者は広く今に知られているが、のち、彦右衛門（ひこえもん）に改名している。 官位は従四位下修理大夫。 　 ●蜂須賀小六 　http://bit.ly/zghfwX 天文年間の後半、蜂須賀小六は母が安井の娘であったので、　 故あって母の在所に住むことになり、木曽川の川並を支配した。 尾張国地名考に宮後村は「この村に蜂須賀小六の屋敷跡あり」 と記し、昭和43年頃までは「小六屋敷」といわれ、外堀、古井戸 も残っていたが、都市化の波に抗しきれず、跡もない。　 　 ●勧進元とは - はてなキーワード　http://bit.ly/wMCYuL ●勧進（かんじん） 「勧進」とは仏と縁を結ぶように勧めることで、転じて寺院の再興などのために寄付を集めること、またその役を担う僧のことを指し、それらの主催者を元来は勧進元と呼んでいた。 その後、近世に入ると相撲などの興行が盛んになると篤志家や大名・大商人も興行に乗り出すようになり、興行を主催するようになると、その興行の実際の運営・プロデュースをするものも「勧進元」と呼ばれるようになった。 しかし、当時の相撲興行などは喧嘩沙汰がたえなかったこともあり、実際の勧進元は、商人と任侠ざたの人間が主に担当するようになり、それが近代に入り、芸能・スポーツ・プロレス・格闘技の興行が行われるようになっても、基本的には変わらず、大企業や篤志家がスポンサーになり、実際に運営・プロデュースをするのは、任侠系の人間が江戸時代からの伝統で多くを担うことになる。 （それは、美空ひばりの勧進元をつとめていた人物が、全国最大手の暴力団の組長であったことからも有名。 また近年東京ドームが応援団をかたった総会屋・暴力団系の団体と癒着し、優先席を割安で競争なしでほぼ無条件に与えていたことが発覚し、暴対法違反の疑いで社長が陳謝に追い込まれたことからも分かるように、社会的常識倫理観から問題にされることはあっても、近世からの伝統で、芸能・スポーツ・プロレス・格闘技の興行ではなかなか、ヤミ社会とのつながりが絶ちがたいのが現実である）..... 　 ★戦国時代 (日本) - Wikipedia　http://bit.ly/yPhx3k 日本の戦国時代（せんごくじだい）は、日本の歴史において、15世紀末から16世紀末にかけて戦乱が頻発した時代区分である。 乱世により室町幕府の権力は完全に失墜し、守護大名に代わって全国各地に戦国大名と呼ばれる勢力が出現した。 ほぼ恒常的に相互間の戦闘を繰り返すとともに、領国内の土地や人を一円支配（一元的な支配）する傾向を強めていった。 こうした戦国大名による強固な領国支配体制を大名領国制という。

★戦国浪漫／戦国時代の総合サイト　http://bit.ly/AADMlm　　Dec. 06 2013 武将の逸話、合戦記録、時代考証。 戦国時代、それは自分の力しか信じられなかった特異な時代。時には親兄弟妻子であろうとも敵味方に分かれて争ったこの時代には、歴史の奔流の中で個性的な人間たちの織りなす数多くのドラマが演じられました。 ※画像は織田信長に抗した伊勢長島一向一揆の牙城・願證寺（三重県桑名市） 当サイトでは戦国大名・武将はもとより、忍者・剣豪・文化人や女性に至るまで、伝承・推測も含めた戦国時代の人間模様を、多角度からご紹介していきたいと思います。 　 ★戦国武将とゆかりの地　http://www.busyo.org/ 日本45都府県別に有名な戦国武将を紹介。 ご自身の出身地やこれから行かれる旅行先にかかわりのある戦国武将をお探しいただけます。 　 ★戦国時代データベース - BUSHOO!JAPAN（武将ジャパン） https://bushoojapan.com/category/bushoo 戦国時代データベース 戦国武将や合戦に関する記事を大名毎にまとめ！ 各人物の主要な事績などをコンパクトにまとめた人物伝を中心に、合戦などの解説も同時に記載しております。 まんが日本史ブギウギ147話『麒麟がくる』将軍家vs細川家の流れがわかる！ 　 ★戦国武将伝「九戸政実」part1 - YouTube https://youtu.be/HtSeLk85ZPs 大河ドラマ「時宗」と「炎立つ」の原作者、高橋克彦氏の著作「天を衝く」の主人公「九戸政実」についての動画です。 　 ★戦国武将伝「九戸政実」part2　　2009/10/08 https://youtu.be/uQNv5kaMN1k 　 ★戦国武将伝「九戸政実」part3　　2009/10/09 https://youtu.be/XtgQrS8xXVM 　 ★戦国武将伝「九戸政実」part4　　2009/10/09 https://youtu.be/9r-wfLCkSdg 　 ★戦国武将伝「九戸政実」part5　　2009/10/09 https://youtu.be/qnT8iylM4I4 　 ★【MAD】戦国武将かぞえ唄 https://youtu.be/mpByFAou4Jo 意外と違和感がいい仕事しないのでびっくり。某所で『この発想はなかった』『謎の発想』『吹いたら天下統一』と云う素敵極まりないタグを賜りましたが動画削除されますたorz　ツイッターで協力頂いたフォロワー達に無限の愛を込めて。 　 ★中津市中津城前の『黒田官兵衛資料館』 2014-05-26　　　テーマ：黒田如水 https://ameblo.jp/bushouhistory/ 本日は、津城前の 『黒田官兵衛資料館』について紹介します。 中津市二ノ丁の中津城前に今年１月開館した 「黒田官兵衛資料館」が１６日、来館者��０万人を突破しました。 １０万人目の来館者には記念品が贈られました。 　 ★戦国武将研究会　　　https://sengokuken.tokyo/ 戦国武将研究会の概要 戦国武将研究会(せんごくぶしょうけんきゅうかい)は、戦国時代を中心とした武将を日本全国的に広く調査・研究・発表し歴史学の自由と発展に寄与している団体です。 2015年1月に発足し、無料会員を合わせると約2300名のメンバーがおります。(2018年11月現在) 基本的には会員による個人研究となりますが、年に1回以上は首都圏を中心に「研修会」(イベント企画・研究会・親睦会・旅行会など)も開催致しております。

・研究発表の例 城郭からみた豊臣秀吉の権力 ～秀吉の城と城郭政策～ 小山田記～ 現認・小山田氏400年の存亡【小山田氏関連の考察とまとめ】 碓氷城～迎え撃つ北条勢最前線「愛宕山城城址探索記」 安土城～それは織田信長が天下に示した最新のアトラクションだった 長尾為景～二度主を殺した「奸雄」謙信の父の苛烈な生涯 風魔党の風魔小太郎(風間出羽守)～北条家の忍者集団の謎 　 ★風雲戦国史-戦国武将の家紋-　http://bit.ly/wQenYn 信濃中世武家伝 発刊 ・田中 豊茂（家紋World）著 ・定価：本体1,400円+税 信濃の兵(つわもの)は真田氏のみにあらず!　 鎌倉時代から戦国時代まで、顔ぶれ多彩な信濃武家の興亡の歴史を、家紋の由来とともにたどります。 信濃四大将といわれた小笠原氏、諏訪氏、村上氏、木曾氏をはじめ、とりあげるのは、安曇郡の開発領主・仁科氏、滋野氏一族の海野・真田氏、 清和源氏を称する北信の井上氏・高梨氏・須田氏や伊那郡の片切氏・飯島氏、 佐久地方で勢力をふるった大井氏、伴野氏など県内全域の三十二武家。群雄割拠した信濃武士の生き様を語り伝える一冊です。 　 ★戦国武将の鎧兜　http://bit.ly/Ah8NwX 足利 尊氏.　毛利 元就.　織田 信長.　豊臣 秀吉.　徳川 家康.　武田　信玄.上杉　謙信.　伊達　政宗.など 　 ★戦国武将の具足（鎧兜）特集 ‐ ニコニコ動画(原宿)　 http://www.nicovideo.jp/watch/sm4165607 　 ★風変わりな兜　　2017/10/27 https://youtu.be/vdCPGhlcWqA 嘘でしょ…こんな兜あるんですね。 きっとあなたは見終わったあとにこう言うでしょう。 「んー、結局なんでもありなんだね☆」 っと。... ギリギリあともうちょっとで某ダースベーダーから、 ほぼほぼただの巻き貝まで。 動植物や神仏ものが多いですが、 こんなにもこぞって多種多様にし、 こんなにも日本人の感覚が特異なのには感嘆です。 上杉景勝が目を引く神仏モノを、 黒田長政も奇抜な縦長兜をつくりがち。 徳川家康だって大釘後立一の谷兜という尖ったモノを。 とはいえ左右非対称は少なめで、だからこそ伊達政宗の兜は異質。 （長時間かぶってたら片方の筋肉だけが凝ってしまいますもんね。） 江戸後期になるとかぶらないようにするのにネタ切れなのか突拍子の無いモノが多めに。 ちなみに5月によく飾られるあの兜は義経(牛若丸)のモノ。 稲葉貞通 森長可 佐賀藩 諫早家伝来 池田光政 雁金形兜 蒲生氏郷 徳川家康 　大釘後立一の谷兜 山本勘助 細川家 田原三宅 立花宗茂 谷津主水 佐竹 義宣 天海僧正 伊達成實 浅野長政 藤堂高虎 本多忠勝 加藤嘉明 仙石権兵衛秀久 紀州徳川家 水野勝成 福島正則 後藤 基次 豊臣 秀次 森蘭丸 前田 利家

頭巾形兜 　 ★【戦国武将】戦国の世に集うお洒落さん！甲冑コレクション！ https://youtu.be/PfXdL6aeNtM ＊＊おすすめ動画＊＊ 関ヶ原の戦いで西軍が勝ってたら今の日本ってどうなってたと思う？ https://youtu.be/ERYBhJVmYII

戦国武将・偉人の年収ランキング 2位 徳川家康 年収1000億円 https://youtu.be/_Wz-BvRDabs

関ヶ原の戦いとは？ https://youtu.be/OG9bF2Ax9ic

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徳川家康が恐れた戦国武将リスト https://youtu.be/R6kpSyT-xvA

【真田丸】真田幸村だけじゃない！真田一族がすごい！Yukimura Sanada https://youtu.be/mrlhVmZPFJw 　 歴史ミステリー　真田幸村はなぜ死を覚悟して突撃したのか？ https://youtu.be/OkW1z4gq5EY 　 歴史ミステリー　真田幸村はなぜ死を覚悟して突撃したのか？２ https://youtu.be/mHYiJLPN67w 　 出典：https://matome.naver.jp/ 　 ★色々な戦国武将の甲冑 まとめ:【2ch】ニュー速VIPブログ(`・ω・´)　 http://bit.ly/AvwrlC 　 ★武将兜ペーパークラフト無料ダウンロード 米沢・戦国　武士[もののふ]の時代 http://bit.ly/zBD4Oc 企画制作したのは、直江兼続公、上杉謙信公、上杉景勝公、最上義光、武田信玄、前田慶次郎、伊達政宗、織田家所用、本庄繁長、本多政重、豊臣秀吉、徳川家康、酒井忠次、榊原康政の兜です。 　 ★戦国武将特集 | 精密クラフト | Webプリワールド | エプソン http://webprint.epson.jp/mypage/craft/real/sengoku.jsp エプソンのWebプリワールドは素材豊富な無料のコンテンツサイトです。織田信長や真田幸村など戦国時代の武将がまとった甲冑をイメージしたペーパークラフト特集です。 細部までこだわったリアルなペーパークラフトを作ろう。 　 ★最上義光歴史館/ペーパークラフト http://mogamiyoshiaki.jp/?p=list&c=1858 太刀掛ペーパークラフト 2017.04.23 「太刀 銘 安綱 号鬼切」ペーパークラフト 2017.04.23 「素槍」のペーパークラフト 2015.08.19 槍立ペーパークラフト 2015.08.19 「天下三槍 ver2.0」のペーパークラフト 2015.08.19 「刀/打刀」「脇差」「小柄」「笄」のペーパークラフト 2015.08.14 刀掛けペーパークラフト 2015.08.13 　 ★城攻め体験イベント、ドレスコードは甲冑で :: デイリーポータルZ https://dailyportalz.jp/kiji/151116195066 2015/11/16 攻め入れ、国宝 今年国宝に指定された、島根県の松江城で甲冑がドレスコードの城攻めイベントがあるらしい。 ところで城攻めってなにをするんだ。ドレスコードってどの程度のものなんだろう。行ってみたら、参加者の手作りの甲冑が見応えあるイベントだった。 　 ★戦国の大名・武将285名を紹介（肖像画あり） | 戦国ガイド https://sengoku-g.net/men/ 戦国に活躍した大名・武将285名の肖像画、生没年月日、出身地を一挙紹介。 戦国ガイドは日本唯一の戦国時代総合サイトです。 　 ★【前田慶次の性格】傾奇者は本当なのか？実在した彼の人物像とと伝説 https://rekijin.com/?p=28826 2018/11/08 歴史上には奇想天外な人物がたくさんいますが、前田慶次（利益）もその一人といえるでしょう。慶次の名前はさまざまな創作作品で知られますが、その人物像はほぼ江戸中期以降に作られた逸話集に端を発するもので、一次史料はほとんどありません。慶次という名前自体も通名で、実際は複数の名前を使用していたといわれています。 今では豪傑で型破りなイメージが定着している慶次ですが、戦国時代に生きていた実際の彼はどんな人物だったのでしょうか。今回は、慶次の性格や残されている逸話について解説します。 目次 １．傾奇者として知られる前田慶次 　１－１傾奇者とはどんな性格なのか 　１－２創作作品での慶次について ２．実在の前田慶次！気になる性格は？ 　２－１有名な”水風呂”の逸話 　２－２猿舞で目上の人を翻弄！ ３．前田慶次をもっと知りたい！ 　３－１京都で浪人生活をしたことも  ３－２実在の慶次は教養が高かった  ３－３直江兼続との関係性とは？ ４．人気武将の本当の性格は？ 戦国武将は鎧兜に個性的なものが多い。 　 ★日本の戦国期の武将いろいろ(覚え書き) (更新20/02/01・作成04/06/05)　http://bit.ly/xwo3dJ ・天下を取った武将 　豊臣秀吉 　徳川家康 　明智光秀(ただし、11日天下) 　 ★兜（冑、かぶと） - Wikipedia　http://bit.ly/y5x3di 　 ★鎧（よろい） - Wikipedia　http://bit.ly/tSeVZI 　 ★具足（ぐそく）とは、http://bit.ly/yVj9Og １．日本の甲冑や鎧・兜の別称。頭胴手足各部を守る装備が「具足（十分に備わっている）」との言葉から。 鎌倉時代以降から甲冑を具足と呼ぶ資料が見られるが、一般的には当世具足を指す場合が多い。また鎧兜に対して、籠手などの副次的な防具は小具足とも呼ばれた。 ちなみに室町時代には、大型の弓矢や薙刀を「大具足」と呼ぶこともあった。 ２．道具。馬具足とは馬具の事。三具足、五具足は仏具の事。 　 ★甲冑（かっちゅう）http://bit.ly/ucySbu 主として刀剣や弓矢を用いた戦闘の際に兵士が身につける日本の伝統的な防具である。 　 ★大鎧（おおよろい）https://ja.wikipedia.org/wiki/大鎧 日本の甲冑・鎧の形式の1つ。 馬上で弓を射る騎射戦が主流であった平安 - 鎌倉時代、それに対応すべく誕生・発達し、主に騎乗の上級武士が着用した。 その成り立ちから格の最も高い正式な鎧とされ、室町時代ごろには式の鎧、式正の鎧（しきしょうのよろい）、江戸時代には本式の鎧と呼ばれた。 あるいは胴丸や腹巻などと区別して、単に鎧ともいう。また古くから着背長（きせなが）という美称もあった。

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ヤクザと韓国　殺しの柳川や猛牛・町井らが日韓関係裏で暗躍 「猛牛（ファンソ）」こと町井久之氏（共同通信社） 　混迷を極める日韓関係だが、遡れば戦後の両国は、禍根を残しながらも複雑な国際情勢の中で関係修復に動いた。その背後で、カネと暴力、闇社会人脈を駆使してヤクザが暗躍していたことは、“公然の秘密”であった。近著『殺しの柳川』で、戦後日韓関係と裏社会の蜜月を描いたジャーナリスト・竹中明洋氏が、「ヤクザと韓国」の秘史をレポートする。 　韓国側による慰安婦合意の反故や、海上自衛隊の哨戒機へのレーダー照射、徴用工判決が重なり、日本政府が半導体材料の輸出規制措置を取ると、韓国側は猛反発。日本製品の不買運動が行なわれ、軍事情報包括保護協定（GSOMIA）の破棄を決定。果ては東京五輪へのボイコットを求める声すら飛び出している。 　この事態に元公安調査庁調査第二部長で、朝鮮半島情勢の専門家の菅沼光弘が嘆息する。 「よくも悪くも、日韓を裏側で結びつけた人々がいなくなった」 　菅沼がいう「結びつけた人々」とは、政治家や外交官、財界人ではない。 　町井久之や柳川次郎、高山登久太郎を筆頭とするヤクザだ。かつては彼らが日韓で軋轢が生じるたびに両国の間で暗躍した。その動きの一端を紹介する。 　まずは“猛牛（ファンソ）”こと町井久之。1965年の日韓国交正常化で大きな役割を果たした一人である。町井は1923年に東京に生まれたが、両親はともに朝鮮半島出身。韓国名を鄭建永（チョン・ゴニョン）という。身長180センチ超、体重100キロの巨躯の持ち主で、その腕力を武器に銀座を縄張りとして頭角を現し、1500人の構成員を従える東声会の会長として東京の裏社会に君臨した。1963年には山口組三代目の田岡一雄と兄弟盃を交わしている。 　その町井が韓国国内で人脈を広げていくのは、1962年のことだった。韓国で開かれた国民体育大会に町井が在日同胞チームの団長として訪韓した際、ソウルで町井らが宿泊したホテルの警備を担当したのが、のちに大統領警護室長となり、朴正煕（パク・チョンヒ）政権のナンバー2と言われた朴鍾圭（パク・ジョンギュ）だった。豪胆な性格の2人はすぐに意気投合したという（城内康伸著『猛牛と呼ばれた男「東声会」町井久之の戦後史』参照）。 　射撃の名手で、気にくわない相手にはすぐにピストルを抜くことから、「ピストル朴」と怖れられた朴鍾圭は、京都生まれで、日本語も堪能。 「俺は韓国の坂本龍馬になる」が口癖で、「かっこよくて銀座のママにとにかくもてた」とは、朴と幾度も東京で酒席をともにしたことがある在日韓国人から聞いた話だ。 　朴鍾圭を介して韓国の政財界に食い込んだ町井は、兄弟分だった力道山の紹介で、「政財界の黒幕」と呼ばれた右翼の児玉誉士夫とも親しくなり、その児玉の伝手で自民党大物政治家の大野伴睦や河野一郎らと知己を得る。 　当時、日韓の間では長年にわたり続いていた国交正常化に向けた交渉が暗礁に乗り上げていた。 「韓国嫌いで知られた大野をはじめ、自民党内に早期の交渉妥結に反対する声が多かった」（元政治部記者） 　こうしたなか、町井は韓国の朴正煕政権の意向を受けて、韓国側の要人と大野らをたびたび引き合わせ、1965年の日韓国交正常化実現の環境整備に一役買った。 　その前年、1964年の東京五輪では、韓国選手の渡航費用や宿泊費、機材費などを支援。1966年には韓国オリンピック委員会の委員にもなっている。 ◆大統領の警護を依頼 　町井と同じ1923年に生まれ、大阪を拠点としたことから、「東の町井、西の柳川」と並び称されたのが、柳川次郎こと梁元錫（ヤン・ウォンソク）である。 　日本の植民地時代の釜山に生まれ、7歳の時に母に手を引かれ、海峡を渡った。終戦直後の大阪を暴力でのし上がり、1958年に柳川組を旗揚げ。翌年には山口組の傘下に入った。 　その凶暴さから「殺しの軍団」との異名を取った柳川組は、山口組の全国進出の尖兵として関西から北陸や山陰、東海、そして北海道へと勢力を拡大し、1969年に解散するまでに1700人の構成員を数えた。 　柳川が、韓国の政財界に食い込むようになったきっかけも、やはり「ピストル朴」だった。朴正煕政権とも関わりの深い韓国人老学者が経緯を明かす。 　「1972年に朴正煕大統領が国賓として日本を公式訪問することになり、朴鍾圭が警視庁と警備計画を協議したのですが、天皇の警備でもやらないほどの厳重さを要求したそうです。朴鍾圭にすれば、それが大統領への忠誠を示すものだったのでしょう。日程には大阪も含まれていたので、大阪府警とも同じようにやったのですが、それでも足りないと思ったのか、朴鍾圭は警察以外の者にも警備への協力を求めた。それが町井であり、柳川だったのです」 　結局、公式訪問は取り止めとなったため、町井や柳川の出番はなかったが、これ以降、柳川は朴正煕政権との関わりを深めていく。1974年に朴正煕政権の招きで1944年ぶりに韓国を訪れると、翌年には大のプロレス好きで知られた大統領の直々の依頼を受け、アントニオ猪木ら新日本プロレス一行を引き連れ韓国興行を打つ。 　猪木と韓国人レスラーの大木金太郎こと金一（キム・イル）の対決をメインとした興行は、韓国の5都市を回り、いずれもテレビ中継され空前の人気となった。ソウル興行後に猪木や金一を伴って青瓦台を表敬訪問した柳川は、大統領から感謝の抱擁をされたという。 　1979年に朴正煕大統領は側近のKCIA部長に暗殺される。混乱のなかでクーデターにより政権を奪取したのが、韓国軍の情報機関・保安司令部（ポアンサ）の司令官だった全斗煥（チョン・ドファン）だ。それまでのKCIAに代わって対日工作を担うことになるが、日本国内で活動する手駒がいない。目をつけたのが柳川だった。 「会長を我々の機関で運用して問題ないか審査したのが私だった」 　ソウルで私が会ったのは、柳川を「会長」と呼ぶポアンサの元幹部だ。 「もともと会長とはKCIAが深い関係を持っていたが、我々には詳しい情報がない。そこで生い立ちから彼について調べ直したのです。ヤクザだったことは問題ない。むしろ（韓国への）愛国心を持っているかどうか。そこに力点を置いた審査の結果、十分に愛国者であると判断したのです」 お墨つきを得た柳川は日本でのポアンサの工作活動を担い、その様は公安調査庁OBの菅沼をして「事実上のポアンサ駐日代表」と言わしめるほどだった。 　大統領に就任した全斗煥の周辺とも太いパイプをつくり、1983年に当時の中曽根康弘首相が日本の首相としては初の公式訪韓をした際には、その地ならしに柳川が暗躍したとも言われる。 ◆柳川の後任に指名 　在日韓国人が多く、また在日ヤクザも多かった大阪では、柳川の他にも触れておくべき人物がいる。山口組三代目の田岡一雄と盃を交わし、舎弟となった田中禄春こと韓禄春（ハン・ロクチュン）である。 　田中は1921年に朝鮮半島の江原道に生まれ、14歳で単身大阪に渡ると、バーのボーイなどの下積み時代を経て戦後のミナミで巨大キャバレーをいくつも経営し、巨万の富を築いた。田岡の舎弟となったのは、愚連隊やヤクザからのみかじめ料の請求に耐えかねてのことだったとされる。 　1966年に堅気となるが、それまでに築いた莫大な財産を民団の活動に寄付して民団本部の常任顧問を務めたほか、大阪の御堂筋に韓国総領事館が建設された際には、建設期成会の会長となって巨額の私費を寄付した。田中は韓国最高級の勲章にあたる無窮花（ムグンファ）章を授与されている。 　そして、もう一人、韓国政府と深い関わりを持った在日ヤクザがいる。前出の菅沼はこの人物と初めて会った時のことをこう振り返る。 「1991年末に柳川次郎が亡くなって間もない頃のこと。東京の韓国大使館の武官室から連絡があったのです」 　用件は、ポアンサのナンバー2の将軍が訪米の帰りに日本に寄るから会ってほしいというものだった。指定された場所は、熱海の高級旅館。 「行ってみると、そこには私以外にもう一人客がいた。京都からベンツを連ねて熱海の旅館に着くなり、出迎えたスタッフに気前よくチップをはずみ、たちどころに手なずけていました」 　その夜、ポアンサの将軍は菅沼にその男を紹介し、こう伝えたという。 「柳川の次は彼にやってもらう」 　ポアンサの“駐日代表”を引き継いだこの男は、京都の会津小鉄会の会長・高山登久太郎である。 　会津小鉄会といえば、幕末に京都守護職となった会津藩主の松平容保に従った侠客の会津小鉄こと上坂仙吉を初代とする老舗ヤクザ。その四代目の高山は、1928年に大阪市東成区に生まれた在日で、韓国名を姜外秀（カン・ウエス）という。 　朝鮮戦争が勃発した際に在日韓国人による義勇軍に応募したこともある。韓国への渡航の集合場所だった東京の民団本部に到着したところで休戦となったため、実際に戦地に赴くことはなかったが、民団中央本部の中央委員を務め、1987年の韓国大統領選挙では、全斗煥の後継である盧泰愚を資金面で支援した。 ◆民主化でヤクザが不要に 　韓国の政権と深い結びつきを築いた在日ヤクザたちだったが、高山を最後に目立った動きはなくなる。その理由を菅沼は「民主化が進んだからだ」と指摘する。 　朴正煕をはじめ軍人による独裁が続いた韓国の歴代政権は、日本における情報収集や工作活動のために暴力という武器を持つヤクザたちを重宝した。だが、民主化の進展は、そのような不透明な関係を許さなくなったのだ。KCIAやポアンサといった情報機関が改編や解体の憂き目に遭ったことも影響している。 　稲川会会長の清田次郎（韓国名・辛炳圭〈シン・ピョンギュ〉）、六代目山口組で統括委員長を務める極真連合会会長の橋本弘文（同・姜弘文〈カン・ホンムン〉）、六代目から分裂した任侠山口組代表の織田絆誠（同・金禎紀〈キム・ジョンギ〉）を始め、いまなお組織のトップに在日は多く、その下にはさらに多数の在日がいる。だが、日韓関係を水面下で動かすことはなく、またそれを許す社会でもなくなった。 　民主化にともなう時代の必然とはいえ、在日ヤクザの退場で、両国は混迷の度合いを深めることになった。 　

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訪親會友敦睦鄉誼；謁祖進香祭祀追遠 | PeoPo 公民新聞

訪親會友敦睦鄉誼；謁祖進香祭祀追遠

湄洲島位於福建省莆田市中心東南42公里，距大陸僅1.82海裡，是莆田市第二大島，陸域面積14.35平方公里，包括大小島、嶼、礁30多個，現爲國家旅遊度假區。她東與台灣省隔海相望，距台灣省台中港72海裡，因處海陸之際，形如眉宇，故稱湄洲。全島林木蓊鬱，港灣眾多，岸線曲摺，沙灘連綿，島上分佈著13處金色沙灘和5公里長的海蝕地貌，風景秀麗。

   媽祖祖廟

傳說中湄洲島是媽祖林默娘的家鄉，興化府莆田湄洲島湄洲媽祖廟（朝天閣）始建於北宋雍熙四年（987年），是世界上最早的媽祖廟。天聖年間（1023年）開始擴建，明朝永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉明成祖聖旨來湄嶼主持禦祭儀式並擴建廟宇。

【探訪世界第二座媽祖廟莆田平海衛天后宮】

平海天后宮俗稱“娘媽宮”，因宮有108根木柱，又稱“百柱宮”，始建于北宋咸平二年（999年），迄今已有1016年歷史，是一座古老而且保存最完整的宋代宮殿式建築原構媽祖行宮，主要建築有大門、內庭、大殿及兩廡。大殿為重簷歇山頂，抬梁穿鬥混合木構，面闊5間，進深5間。建築規模和風格與眾不同。

整個廟宇擁有明暗立柱共108根，廊沿壓石也有108條，而宮前“師泉井”也是用108塊石頭砌成。宮記憶體有《師泉井記》和《平海天后廟重修碑記》等古碑刻。清康熙21年施琅在平海衛訓練水師，在平海天后宮挖師井取水供軍士飲用、祈求媽祖渡海征台勝順，平臺後在台南寧靖王府改設為祀典大天后宮，立碑宣示主權。

  【文峰天后宮】莆田市興化府城巡安遶境踩街

文峰天后宮的前身是白湖順濟廟，南宋紹興27年，名相陳俊卿在家鄉白湖獻地建廟，成為朝廷褒封、禦祭和官員致祭的唯一場所。南宋時期，媽祖被普遍地稱為“白湖妃”，取代北宋時期“寧海神女”的稱呼。建廟後60午，陳宓寫的《白湖順濟廟重建寢殿上樑文》中說“今仰白湖香火，畿半天下”。足見宋代白湖廟香火無與倫比的興旺。媽祖的香火從莆田遍插南宋半壁江山，東南沿海、江淮流域、湖廣、南粵等地，及至世界各地。

【七步天母宮】：身穿湄洲女服，陣頭鑼鼓响天列隊歡迎

莆田因曾盛產荔枝而得名荔城，“荔城無處不荔枝”。莆田土特產荔枝以品種多、果粒大、果色豔紅、果肉乳白色、汁多、清沁爽口、香氣濃鬱，品質優而名揚海內外，果實七月中、下旬成熟。主要品種有陳紫、宋家香、狀元紅、烏葉、蘭竹、下番枝等。郭沫若曾在莆田遊玩時留下”荔城無處不荔枝”的佳句。

郊區七步村果園鄉村，七步天母宮主吳燕平，是位慈美可通靈年輕婦女，效法媽祖信俗精神，帶引七步一群村女，學道法尋地建造媽祖宮廟。

【三一教祖祠】：

東山祖祠，原稱麟山祖祠，位莆田市城廂區東岩山南麓。始建於明正德年間，坐北朝南，占地6.9畝，現存建築有山門、拜亭、宗孔堂（祖祠大殿）、林龍江紀念館等。祠內主祀三一教主林龍江，左祀張三峰，右祀卓晚春，下首分別供奉「四配」：盧文輝、林至敬、張洪都、朱逢時四大門徒。

東晉千年古樟，即三教合一樹，位於東山祖祠宗孔堂之後。種植於東晉年間（約西元四世紀初），樹高約20米，樹圍約13.8米，胸徑4.39米，樹主幹苔痕斑駁且分三枝，被認為是「三教合一」的象徵。古樟有一千七百多年歷史，是名符其實的「古樹王」。

【賢良港祖祠】：千年前林默媽祖的誕生地

位於莆田市北岸管委會忠門鎮港裡村，前往湄洲島朝聖的途中一定會路過，是媽祖的誕生地－「賢良港天后祖祠」，裡頭還供奉著媽祖的「聖父母」，也就是媽祖的雙親；媽祖回娘家謁祖進香時，必先恭請媽祖鑾駕在賢良港祖祠舉行謁祖儀式後，才從賢良港碼頭渡海到湄洲祖廟去「刈火」，這也是學習媽祖躬行孝道的傳統美德。

現今賢良港媽祖天后宮己建造完成，雄偉精致更似藝術殿堂，面朝湄洲灣，當地漁民曬海帶，更增海岸風光。

【南興社錢山宮】媽祖臺灣行宮神尊，巡安遶境踩街熱情百分

莆田秀嶼區忠門鎮賢范村南興社錢山宮，為迎接莆仙同鄉會媽祖臺灣行宮神尊，來賢范村巡安遶境，全村婦女著紅衣頭插紅花盛況迎接，沿途信眾為媽祖添金獻錢，多達兩萬多人民幣。廟宮主事潘先生，也為三尊來自臺灣行神尊，各獻捐近四萬元台幣，這是兩岸一家情。

【吉江金雞廟】：臺灣三神尊，巡安遶境踩街萬人空巷盛況

自古以來，福建省莆田市忠門鎮吉寥鋪海邊吉江弟子，創建一間「金鷄廟」。供奉五皇大帝、鴻轟元帥神位。古時候，五帝爺出巡到頭北島鄉村，發現一位可愛七歲小孩童，聘升神童小將軍，賜名鴻轟元帥，身穿中軍禮服，威嚴大元、腳踏風火輪，威靈四方。相傳信徒發生不幸事件、身體欠安，請唸五帝爺咒三次，鴻轟元帥會隨到祈求保佑庇護，護大家平安無事。

臺北市吉江金雞宣教協會，是福建莆田吉蓼、梯吳親等五村先賢人士，日據1889年大正15年來台打拚時,為感念家鄉而設立。

【吳聖天妃廟】

仙遊縣遊洋鎮山群中，吳聖小村為古代吳姓女子習法道救世，逝世後鄉民建祠奉名吳聖天妃廟。

【莆田東嶽觀】：江口鎮新街中心大廟

位於福建省莆田江口鎮新街中心，創建於元代至元二年（1336年），初時名“佑聖觀”，明代永樂十一年（1413年）重修，後圮。明萬曆三十七年（1609年），莆田縣知縣何南金重建，改名“東嶽觀”。其後清代、民國又多次重修，近年來由海外人士捐資，全面修繕，古觀面貌煥然一新。

整體建築雄偉壯麗，佈局齊整，前殿、中殿、後殿之間廊廡連接，石柱間立，渾然一體，顯得古樸而典雅。前殿為主體建築，單簷歇山造，面闊五間，殿頂龍脊鳳簷，飾以彩色琉璃，金碧輝煌。中殿、後殿、十王殿、拜亭、報功祠、兩廡等建築物均保持清代特色。

觀內尚存明代思宗時禮部尚書曾楚卿親筆書“東皇司命”巨匾，清代書法家郭尚先的對聯，和清代監察禦史江春霖題贈的“累世蒙庥��匾額，以及林森手書的“五嶽獨尊”題匾等文物。附近有迎仙橋、錦江春色、迎仙寨、戚公祠、錦城閣等勝變跡。

【涵江明安殿】興化灣畔，莆田北大門：媽祖臺灣行宮神尊巡安遶境踩街

江口鎮隸屬福建省莆田市涵江區，古名港口通應港，龍津渡、迎仙市，雅稱“錦江”，位於東南沿海興化灣畔，有名義“莆田市北大門”之稱，並且是莆田市的著名僑鄉。與新厝鎮山水相連、東南邊通過大橋相連，東臨興化灣畔。面積73.65平方千米，人口2.62萬人（2004年末）。新厝鎮附近。 全鎮總面積79平方公里，下轄26個村和1個居委會。江口本地約有2萬人常年在外打工或勞務出口；外來到江口鎮的約有3萬人，形成人口獨特的流動現象。鎮內還有莆田國家高新技術產業開發區，是莆田市的科技支柱。

   江口鎮石庭古跡明安殿位於石東村石庭中心小學附近，主祀-法天張聖君，主帥宣贊大元帥章公聖侯，齊天大聖諸神列聖。法歸廬（閭）山大法教 歷史悠久道法宏深！

【石庭九鯉洞】媽祖臺灣行宮神尊，坐神轎巡安遶境踩街，九鯉洞正殿宴神會

信仰源自福建省莆田市江口鎮的石庭地區，以傳統道教扶鑾起乩佈法。在二十世紀初葉，隨著移民的南遷傳入新加坡。這段信仰播遷的歷史，都著錄在新加坡九鯉洞樹立於廟宇前的各座碑記，計有《恭塑九鯉洞仙神碑》(1943)和《重建立碑》(1979)，以及莆田石庭九鯉洞的《重建九鯉洞總鎮碑記》(2000)。10最早的《恭塑九鯉洞仙神碑》提供了以下訊息：第一，九鯉洞仙師南渡多年後，並於丁卯年(1927)在新加坡設立乩壇。

結語

四百年來這段時期前後；已陸繼有對岸福建沿海閩人，冒生命危險航渡茫茫的台灣東番海峽，來到捕魚並移民落戶。這批最早新住民來自福建閩南泉州漳州來到台南高雄屏東。閩東福州連江閩江口來到基隆。閩中興化莆田仙遊，海神林默媽祖的故鄉。帶著媽祖神尊庇佑，船航由莆田、湄州島、烏坵島之凹陷黑水海溝，勇闖「六死三留一回頭」海路，東南向航線長約140公里到達鹿港。

現今台北港橫渡台灣海峽至福州平潭島約138公里，由大飛船海峽號或麗娜輪三小時內即可通達。

祈待以後兩岸和平，新竹平潭間開通海峽海底高速隧道公路，才1個多小時距離。

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男生得知自己「被绿了」是什么感觉？

@suziye写道：

和你们这些小年轻不同，我是一个老男人，一个已经成家立业的老男人。

和所有颠沛流离的故事角色不同，我和妻子皆是名牌大学硕士出身，准一线城市落户，��婚9年，龙凤胎，两辆车，三套房。

我们不是落草的蚂蚱，没有悲凉的浪漫，没有跌宕的血泪史。

我们是清晨香喷喷的杂粮粥，是挂在衣橱最外沿的，熨得工整的窄裙和西装裤，是早晨九点的地铁口，分别前会互相亲吻的身影。

我们是轮流给两个小祖宗擦鼻涕抹眼泪的侍者，是看不懂尿布说明书的监护人，是用尽浑身解数，依旧逗不动孩子，于是抱成一团干脆大家一起哭的所谓父母。

我们是黄昏时的家常菜的油烟味道，是饭前熟练扯开领带的左手，是洗碗时必听的天气预报，是万籁俱寂的深夜里，钢笔划在不及格试卷的签名栏的细碎声响。

我们是组成漆黑苍穹下的万家灯火里，平凡而普通的一窗明亮。

事情发生在女儿生病发烧的那个夜晚。

我给女儿喂了退烧药，哄孩子们去睡觉。过了许久，隐约听见隔壁房间传来女儿的微弱哭声。

我唤了唤老婆，但老婆在洗澡，我只好掀被下床，急匆匆跑去隔壁房。

等我跑去，女儿又恢复了平静。我有些担心，只好快快披上外套，守在她的床边，像一个年迈的骑士，仗剑守候在小公主的身旁，寸步不移，目不转睛。

她真是太可爱了，哪怕我多看两眼，心就要融化了一般。

习惯性的抓来床边正充电的手机，是老婆刚换的新手机。妻子的手机锁屏密码是我的生日，单凭这份信任和爱意，我几乎没打开过她的手机。当我用拇指按下那4位数字解锁成功的时候，心头一暖。

拍下了女儿挂着鼻涕的沉睡照片，打开微信，在置顶栏找到我的头像，准备把照片回传。

我看着微信列表里，突然跃出一条未读消息。

那是个陌生男人的自拍头像。

瞟一眼手机的时钟，北京时间22点21分，我眉头一皱，摁开了小红点。

你知道摧毁一段感情需要多少个字吗？

只需要6个字。

我点开了那个陌生男人的头像，在北京时间的深夜十点半，他向我老婆发了6个字——

「你老公睡了吗」

我把聊天记录向上翻去，陆续看见了——

「我好想你」

「我也觉得愧疚」

「我已经有家庭了」

「来出差了，在酒店呢」

……

披着厚厚棉衣的我，突然感到一阵由衷的寒冷。如同坠入冰窖一般，冻得我眼泪都下来了。

老婆正好洗完澡，经过房间的时候停了一下。

「女儿睡了吗？」老婆问道。

「刚睡着。我来哄吧，你先去休息」我背对着她，没有回头。

老婆噢了一声，拆下包头发的毛巾，丢进洗衣机，然后拿走餐桌上充好电的iPad，回卧室追剧了。

我不敢转身，甚至不敢回头瞧她一眼，紧紧握着手机，握出了一手汗。

明明错不在我，我却比犯错的人，承受更多的负罪感。

睡梦中的女儿突然一声呓语，伸手在四周一通乱抓，我来不及多想，赶忙放下手机，用温热的掌心反复抚摸她的额头。

她的双手挣扎得厉害，我把手递过去，她条件反射般捉住了我的手，紧紧的，牢牢的，像溺水的人不顾一切的攒住漂浮的稻草。

稚嫩的小嘴拮拮，咂巴着我听不懂的梦话。纤长的睫毛覆下，像两弯倒悬的新月。

我看着她，看着她，看着她。

终于眉头一松，伸手用另一只拇指，擦去她鼻下挂着的鼻涕痕迹。

在这一动作的6年以前，我是个连衬衫领子都不允许有发黄汗渍的洁癖男人。

坐回矮矮的书桌前，我像个失了魂的人，木讷的坐着，坐着。

许久，我一声轻叹，从女儿的书包掏出一册练习本，用笨拙的左手写了一页歪歪扭扭的二年级数学题。

那晚过后，我像入了邪一般，在生活中见缝插针的窥探老婆的手机。

趁她做饭的时候，趁她洗澡的时候，趁她在给金鱼换水的时候，趁她在阳台晾衣服的时候……

我既愤恨又心虚。一遍遍解锁她的手机，一边看着这些信息气得发抖，一边隐忍着痛苦，拍下这些东西，还要再她回来拿手机之前，把手机毫无偏差的放回原位，自己再装出一副波澜不惊的样子。

微信，陌生短信，iPhone定位，未保存的号码，一样一样， 像一把生锈的刀，一下一下扎在我的心上，在伤口残留下一片片刺手的铁锈，随着心脏跳动，带来无尽的撕磨的痛楚。

直到三个月后的春天。

我们一家人去旅行的那个周末。

经历白天游山玩水的奔波，回到民宿时已经晚上了。我和儿子在客厅玩Wii，老婆和女儿在门外的院子戏耍房东家的狗，母女俩跑得不亦乐乎。

在游戏播放过场动画的时候，我一手拿着游戏手柄，另一手……

没错，我再一次趁妻子不在，把手伸向了她落在桌上的手机。

没错，依旧是那个陌生男人的头像。妻子很聪明，设置了「消息免打扰」。可是，即便手机不发出任何声响， 也无法阻挡一个伺机窥探秘密的人 ，也无法隐藏上面赫然显示着的，5分钟前的未读信息。

我有生以来， 第一次感到中文字是如此的丑陋污浊，一串一串的四方形字符，组成了一道道摧毁爱情的夺命咒符 ，扎向我心中，阵阵噼啪碎裂的血肉模糊。

午夜时分，待折腾一天的孩子们沉沉睡去，历经三个月的辗转难眠，我终于再难忍住，悄悄唤醒枕边的妻子，把她带到了浴室。

我没有开灯。月光从百叶窗的缝隙斜斜洒落，我轻轻摸着她如瀑般的长发，嗅着她的发香，我伸手去抱住她，慢慢的，紧紧的， 像极了十二年前的学校操场上，那个牢牢把班花抱在怀里的楞小伙子。

「你出轨了」

怀中的妻子猛的一抖，经过极为短暂的、如失魂般的僵住，然后猛然间，用力挣扎起来。我依旧紧紧的，紧紧的抱着她，不动分毫。

「你出轨了」

「我没有」

「你出轨了��

「我……」

妻子缓缓的停下挣扎，像一头绝望的雌豹，收回了利爪，松懈了浑身绷起的肌肉，变成一只柔软的猫，畏畏缩缩的钻进我怀里。

万籁俱寂，时间停滞，我抱着她，紧紧贴着她的脸颊，两条身影缠在一起，像凝固一般。

过了良久，良久，直到她温热的眼泪打湿我的侧脸。

我原谅了她。

我像一个傻瓜，被全世界背叛，还低下头，接受这个世界的道歉，接受它的「下不为例」。

我原谅她，不是因为她近乎求饶的在我耳边许下什么承诺，也不是我一时心软，动了恻隐之心。

要知道，和你们这些小年轻不同，我已经是个老男人了。

我既收下了岁月赐我的红尘相伴，也当收下岁月赐我的绝望悲凉。

少年夫妻，老来伴。

呵，真是岁月荒唐。

好不容易把妻子哄睡着，我溜到卫生间，合上门，坐马桶上抽烟。半夜起来尿尿的儿子迷迷糊糊拧开厕所的门，一脸迷惘的与我撞个正着。

「爸爸，你的眼睛怎么红了」

我咯噔愣了足足三秒，才赶忙像触电一样，飞快掐灭烟头，又抹了抹眼睛，慌乱中找了个理由搪塞孩子——

「爸爸眼睛被烟熏的，被烟熏的」

结束了噩梦般的旅程，我犹获新生。

妻子好像换了个人，渐渐把家庭看得比生命还重。她把家里打扫得一尘不染，棉被和枕头晒得蓬松，埋下脸能闻到浓浓的阳光味道。

她对孩子的课业变得更上心，事无巨细，还时刻惦记我的感受。

我知道，我们的爱情曾出现一丝裂痕，我们在努力缝补这道裂痕。目前的情形还不错，我甚至暗自庆幸因祸得福。怎么形容呢，现在的生活 就像回到了新婚时，爱得浓烈的样子 。

这段时间的生活如果写成日记，字里行间应该是满满的感动。

可惜好景不长，没过多久，上帝向我证明，我不配拥有这样的爱情。

那是一朝被蛇咬， 十年怕井绳 的条件反射。在我们的爱情翻过艰难的一页后，我还是没能放下对妻子手机的窥探欲望。

我知道，我知道。如此做法，你们一定会嗤之以鼻，骂我没有绅士风度，骂我心怀鬼胎，骂我一把年纪了不懂包容也不懂看开。

就像长辈一直以来教导我们的那样，大丈夫要能屈能伸，要拿得���放得下—— 可是爱情这种东西，拿得起，就放不下了 。

妻子的微信只剩下几个必要的群聊，像是学生家长群、工作群、闺蜜群这样，她甚至删除了不常来往的人，像是刻意简化一样，列表里只剩30几个好友，那个陌生男人的自拍头像，我再也没见过。

短信栏只剩下中国移动的话费信息，通话记录里的每一串数字我都认得。

她还删去了手机里的大小游戏，当我偶尔问起时，她说因为带孩子没空打游戏。

但是她忘记删去一样重要的东西——

打车软件的历史行程 。

嗯，看到这里，你们应该知道发生了什么。

为什么死灰能够复燃？为什么一个奄奄一息的烟头能燃起一场森林大火？

那是因为，复燃的第一丝火星，努力瞒住了所有人的眼睛。

发现端倪的第二天，恰巧是我的生日。

孩子们起哄，要我在吹蜡烛前闭眼许愿。

我闭上眼，有模有样的许了个愿望，只有三个字：

「救命啊」

吹灭蜡烛后， 妻子从背后抱住我，柔暖的体温覆在我的背后，令我的脊背感到愈发的冰凉 。

深夜，时隔许久的失眠卷土重来。

我假寐着，心里在深深的自责，把一切错误归咎于自己。我想着，我是不是哪里做得不够好？我是不是一个称职的丈夫？倘若我能更完美一些，是不是这段感情就没有滋生裂痕的机会？

心中的涟漪毫不停歇，渐渐翻涌成滔天巨浪，一下一下拍打在心房，疼痛难忍。

我假装噩梦惊醒，坐起身来。枕边的妻子被我扰醒，一脸惺忪，迷茫的看着我。

我和她说：

「亲爱的，我做了个噩梦。我梦见你找了个帅哥，把我甩了」

她坐起身来，抱住我，在我耳边轻声低语，呢喃着海枯石烂的缠绵情话。

她双眼带雾，指尖不断轻抚我的侧脸。

你知道心被千刀万剐的感觉吗？

故事看到这里，你应该略有感受了。

是的，是的。

我已经不忍心，不忍直白的再次告诉她 「你出轨了」 。

我曾在网上看过男人痛打奸夫淫妇的小视频，以及评论里一片拍手称好的情形。

不仅没有感同身受的悲凉感，我甚至还很羡慕那些男人。 他们爱极生恨，恨极生怒，可以撒手用一顿痛打，换来一别两欢，各生欢喜。

可是啊，可是啊，这一切叫我如何下得了手。

我一度以为自己在拍楚门的世界。我甚至以为过去那些相互扶持，同甘共苦的日子，只是逢场作戏的剧情。

我的眼睛被长情蒙蔽，耳朵里塞满了信誓旦旦的诺言。 所有的一切，都使我努力去相信，相信这个世界只是为了嘲弄我，最终会给我一个满意的结局。

你看， 我都不年轻了，却活得像个第一次过愚人节的小孩子。

两个月后，压垮骆驼的最后一根稻草。

妻子的公司组织出游。

她用软件定了火车票，还特意取了纸质票，就放在玄关的小桌上，放在我们常放钥匙的显眼位置。

我翻过她的手机，只有一个订票软件，也只有一段行程。

可我还是不放心。

在妻子离开的当晚，我登陆了她的邮箱。

铁路总公司作为守护老实人的坚实后盾，12306忠实的把客户每一条详细的订票信息，发送到注册邮箱。

邮箱里，我看到了两份未读的订票信息，是同样的出发地，却是与公司旅行完全不同的目的地。估计她偷偷用了另一个订票软件，订完了票就删掉了。

我给她公司打了电话，她的同事告诉我， 妻子请假了，没参加公司的旅行 。

我平静的道谢，然后挂断电话。

「出轨只有零次和无数次」——

这是我耗尽漫长生命，换来的一句，满载屈辱与悲凉的文字。

在我心底里，最后一寸柔软的地方，轰然碎裂。

那一瞬间，我的眼泪溢出眼眶，控制不住的往下流。

这一刻，我给这段感情，判了死刑。

你说离婚？

不不，离婚是不可能离婚的，这辈子都不可能离婚的。

她是老子的初恋。

老子这辈子只干过她这一个女人。

老子怎么能放得下她。

老子爱她。

你看我啊，成婚九年，佳人在侧，儿子聪明，女儿乖巧，事业有成，家庭美满。

其实我啊，在内心里， 已经孤独终老了。

我是个男人，要承担社会责任的男人。

我是个骑士，要守护小公主和小王子，要守护他们渐渐长大的骑士。

我能做的，是竭尽全力维持，维持一对同床异梦的夫妻，在白天时如胶似漆的样子。

我能做的，是竭尽全力维持，维持一个支离破碎的家庭，在表面的温暖和睦的样子。

我的小公主和小王子啊，请你们快点长大吧，为父只能帮你们到这儿了。

所以我们在酒场上没有退路，只能对着黄汤白酒一通狼吞虎咽；

所以我们在职场上没有退路，养家糊口的责任成为老板肆意责骂你的本钱；

所以我们在舆论上没有退路，就连被女人强奸都得不到公正的判罚；

甚至我们在情场上没有退路， 一句原谅虽然可笑但也是言不由衷。

多少男人剖开内心深处脆弱的一面，赤裸裸的向我们展露出来；多少雄心勃勃的少年，措不及防的被背叛扎了一刀；多少情侣辗转反侧，同床异梦；又有多少早已支离破碎的家庭，只能极力维护一副表面温暖和睦的样子。

只谓世道困苦，情路艰险。

不过我们是顶天立地的大男人嘛，这点伤害，算个鸡脖。

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男生得知自己「被绿了」是什么感觉？

@suziye写道：

和你们这些小年轻不同，我是一个老男人，一个已经成家立业的老男人。

和所有颠沛流离的故事角色不同，我和妻子皆是名牌大学硕士出身，准一线城市落户，成婚9年，龙凤胎，两辆车，三套房。

我们不是落草的蚂蚱，没有悲凉的浪漫，没有跌宕的血泪史。

我们是清晨香喷喷的杂粮粥，是挂在衣橱最外沿的，熨得工整的窄裙和西装裤，是早晨九点的地铁口，分别前会互相亲吻的身影。

我们是轮流给两个小祖宗擦鼻涕抹眼泪的侍者，是看不懂尿布说明书的监护人，是用尽浑身解数，依旧逗不动孩子，于是抱成一团干脆大家一起哭的所谓父母。

我们是黄昏时的家常菜的油烟味道，是饭前熟练扯开领带的左手，是洗碗时必听的天气预报，是万籁俱寂的深夜里，钢笔划在不及格试卷的签名栏的细碎声响。

我们是组成漆黑苍穹下的万家灯火里，平凡而普通的一窗明亮。

事情发生在女儿生病发烧的那个夜晚。

我给女儿喂了退烧药，哄孩子们去睡觉。过了许久，隐约听见隔壁房间传来女儿的微弱哭声。

我唤了唤老婆，但老婆在洗澡，我只好掀被下床，急匆匆跑去隔壁房。

等我跑去，女儿又恢复了平静。我有些担心，只好快快披上外套，守在她的床边，像一个年迈的骑士，仗剑守候在小公主的身旁，寸步不移，目不转睛。

她真是太可爱了，哪怕我多看两眼，心就要融化了一般。

习惯性的抓来床边正充电的手机，是老婆刚换的新手机。妻子的手机锁屏密码是我的生日，单凭这份信任和爱意，我几乎没打开过她的手机。当我用拇指按下那4位数字解锁成功的时候，心头一暖。

拍下了女儿挂着鼻涕的沉睡照片，打开微信，在置顶栏找到我的头像，准备把照片回传。

我看着微信列表里，突然跃出一条未读消息。

那是个陌生男人的自拍头像。

瞟一眼手机的时钟，北京时间22点21分，我眉头一皱，摁开了小红点。

你知道摧毁一段感情需要多少个字吗？

只需要6个字。

我点开了那个陌生男人的头像，在北京时间的深夜十点半，他向我老婆发了6个字——

「你老公睡了吗」

我把聊天记录向上翻去，陆续看见了——

「我好想你」

「我也觉得愧疚」

「我已经有家庭了」

「来出差了，在酒店呢」

……

披着厚厚棉衣的我，突然感到一阵由衷的寒冷。如同坠入冰窖一般，冻得我眼泪都下来了。

老婆正好洗完澡，经过房间的时候停了一下。

「女儿睡了吗？」老婆问道。

「刚睡着。我来哄吧，你先去休息」我背对着她，没有回头。

老婆噢了一声，拆下包头发的毛巾，丢进洗衣机，然后拿走餐桌上充好电的iPad，回卧室追剧了。

我不敢转身，甚至不敢回头瞧她一眼，紧紧握着手机，握出了一手汗。

明明错不在我，我却比犯错的人，承受更多的负罪感。

睡梦中的女儿突然一声呓语，伸手在四周一通乱抓，我来不及多想，赶忙放下手机，用温热的掌心反复抚摸她的额头。

她的双手挣扎得厉害，我把手递过去，她条件反射般捉住了我的手，紧紧的，牢牢的，像溺水的人不顾一切的攒住漂浮的稻草。

稚嫩的小嘴拮拮，咂巴着我听不懂的梦话。纤长的睫毛覆下，像两弯倒悬的新月。

我看着她，看着她，看着她。

终于眉头一松，伸手用另一只拇指，擦去她鼻下挂着的鼻涕痕迹。

在这一动作的6年以前，我是个连衬衫领子都不允许有发黄汗渍的洁癖男人。

坐回矮矮的书桌前，我像个失了魂的人，木讷的坐着，坐着。

许久，我一声轻叹，从女儿的书包掏出一册练习本，用笨拙的左手写了一页歪歪扭扭的二年级数学题。

那晚过后，我像入了邪一般，在生活中见缝插针的窥探老婆的手机。

趁她做饭的时候，趁她洗澡的时候，趁她在给金鱼换水的时候，趁她在阳台晾衣服的时候……

我既愤恨又心虚。一遍遍解锁她的手机，一边看着这些信息气得发抖，一边隐忍着痛苦，拍下这些东西，还要再她回来拿手机之前，把手机毫无偏差的放回原位，自己再装出一副波澜不惊的样子。

微信，陌生短信，iPhone定位，未保存的号码，一样一样， 像一把生锈的刀，一下一下扎在我的心上，在伤口残留下一片片刺手的铁锈，随着心脏跳动，带来无尽的撕磨的痛楚。

直到三个月后的春天。

我们一家人去旅行的那个周末。

经历白天游山玩水的奔波，回到民宿时已经晚上了。我和儿子在客厅玩Wii，老婆和女儿在门外的院子戏耍房东家的狗，母女俩跑得不亦乐乎。

在游戏播放过场动画的时候，我一手拿着游戏手柄，另一手……

没错，我再一次趁妻子不在，把手伸向了她落在桌上的手机。

没错，依旧是那个陌生男人的头像。妻子很聪明，设置了「消息免打扰」。可是，即便手机不发出任何声响， 也无法阻挡一个伺机窥探秘密的人 ，也无法隐藏上面赫然显示着的，5分钟前的未读信息。

我有生以来， 第一次感到中文字是如此的丑陋污浊，一串一串的四方形字符，组成了一道道摧毁爱情的夺命咒符 ，扎向我心中，阵阵噼啪碎裂的血肉模糊。

午夜时分，待折腾一天的孩子们沉沉睡去，历经三个月的辗转难眠，我终于再难忍住，悄悄唤醒枕边的妻子，把她带到了浴室。

我没有开灯。月光从百叶窗的缝隙斜斜洒落，我轻轻摸着她如瀑般的长发，嗅着她的发香，我伸手去抱住她，慢慢的，紧紧的， 像极了十二年前的学校操场上，那个牢牢把班花抱在怀里的楞小伙子。

「你出轨了」

怀中的妻子猛的一抖，经过极为短暂的、如失魂般的僵住，然后猛然间，用力挣扎起来。我依旧紧紧的，紧紧的抱着她，不动分毫。

「你出轨了」

「我没有」

「你出轨了」

「我……」

妻子缓缓的停下挣扎，像一头绝望的雌豹，收回了利爪，松懈了浑身绷起的肌肉，变成一只柔软的猫，畏畏缩缩的钻进我怀里。

万籁俱寂，时间停滞，我抱着她，紧紧贴着她的脸颊，两条身影缠在一起，像凝固一般。

过了良久，良久，直到她温热的眼泪打湿我的侧脸。

我原谅了她。

我像一个傻瓜，被全世界背叛，还低下头，接受这个世界的道歉，接受它的「下不为例」。

我原谅她，不是因为她近乎求饶的在我耳边许下什么承诺，也不是我一时心软，动了恻隐之心。

要知道，和你们这些小年轻不同，我已经是个老男人了。

我既收下了岁月赐我的红尘相伴，也当收下岁月赐我的绝望悲凉。

少年夫妻，老来伴。

呵，真是岁月荒唐。

好不容易把妻子哄睡着，我溜到卫生间，合上门，坐马桶上抽烟。半夜起来尿尿的儿子迷迷糊糊拧开厕所的门，一脸迷惘的与我撞个正着。

「爸爸，你的眼睛怎么红了」

我咯噔愣了足足三秒，才赶忙像触电一样，飞快掐灭烟头，又抹了抹眼睛，慌乱中找了个理由搪塞孩子——

「爸爸眼睛被烟熏的，被烟熏的」

结束了噩梦般的旅程，我犹获新生。

妻子好像换了个人，渐渐把家庭看得比生命还重。她把家里打扫得一尘不染，棉被和枕头晒得蓬松，埋下脸能闻到浓浓的阳光味道。

她对孩子的课业变得更上心，事无巨细，还时刻惦记我的感受。

我知道，我们的爱情曾出现一丝裂痕，我们在努力缝补这道裂痕。目前的情形还不错，我甚至暗自庆幸因祸得福。怎么形容呢，现在的生活 就像回到了新婚时，爱得浓烈的样子 。

这段时间的生活如果写成日记，字里行间应该是满满的感动。

可惜好景不长，没过多久，上帝向我证明，我不配拥有这样的爱情。

那是一朝被蛇咬， 十年怕井绳 的条件反射。在我们的爱情翻过艰难的一页后，我还是没能放下对妻子手机的窥探欲望。

我知道，我知道。如此做法，你们一定会嗤之以鼻，骂我没有绅士风度，骂我心怀鬼胎，骂我一把年纪了不懂包容也不懂看开。

就像长辈一直以来教导我们的那样，大丈夫要能屈能伸，要拿得起放得下—— 可是爱情这种东西，拿得起，就放不下了 。

妻子的微信只剩下几个必要的群聊，像是学生家长群、工作群、闺蜜群这样，她甚至删除了不常来往的人，像是刻意简化一样，列表里只剩30几个好友，那个陌生男人的自拍头像，我再也没见过。

短信栏只剩下中国移动的话费信息，通话记录里的每一串数字我都认得。

她还删去了手机里的大小游戏，当我偶尔问起时，她说因为带孩子没空打游戏。

但是她忘记删去一样重要的东西——

打车软件的历史行程 。

嗯，看到这里，你们应该知道发生了什么。

为什么死灰能够复燃？为什么一个奄奄一息的烟头能燃起一场森林大火？

那是因为，复燃的第一丝火星，努力瞒住了所有人的眼睛。

发现端倪的第二天，恰巧是我的生日。

孩子们起哄，要我在吹蜡烛前闭眼许愿。

我闭上眼，有模有样的许了个愿望，只有三个字：

「救命啊」

吹灭蜡烛后， 妻子从背后抱住我，柔暖的体温覆在我的背后，令我的脊背感到愈发的冰凉 。

深夜，时隔许久的失眠卷土重来。

我假寐着，心里在深深的自责，把一切错误归咎于自己。我想着，我是不是哪里做得不够好？我是不是一个称职的丈��？倘若我能更完美一些，是不是这段感情就没有滋生裂痕的机会？

心中的涟漪毫不停歇，渐渐翻涌成滔天巨浪，一下一下拍打在心房，疼痛难忍。

我假装噩梦惊醒，坐起身来。枕边的妻子被我扰醒，一脸惺忪，迷茫的看着我。

我和她说：

「亲爱的，我做了个噩梦。我梦见你找了个帅哥，把我甩了」

她坐起身来，抱住我，在我耳边轻声低语，呢喃着海枯石烂的缠绵情话。

她双眼带雾，指尖不断轻抚我的侧脸。

你知道心被千刀万剐的感觉吗？

故事看到这里，你应该略有感受了。

是的，是的。

我已经不忍心，不忍直白的再次告诉她 「你出轨了」 。

我曾在网上看过男人痛打奸夫淫妇的小视频，以及评论里一片拍手称好的情形。

不仅没有感同身受的悲凉感，我甚至还很羡慕那些男人。 他们爱极生恨，恨极生怒，可以撒手用一顿痛打，换来一别两欢，各生欢喜。

可是啊，可是啊，这一切叫我如何下得了手。

我一度以为自己在拍楚门的世界。我甚至以为过去那些相互扶持，同甘共苦的日子，只是逢场作戏的剧情。

我的眼睛被长情蒙蔽，耳朵里塞满了信誓旦旦的诺言。 所有的一切，都使我努力去相信，相信这个世界只是为了嘲弄我，最终会给我一个满意的结局。

你看， 我都不年轻了，却活得像个第一次过愚人节的小孩子。

两个月后，压垮骆驼的最后一根稻草。

妻子的公司组织出游。

她用软件定了火车票，还特意取了纸质票，就放在玄关的小桌上，放在我们常放钥匙的显眼位置。

我翻过她的手机，只有一个订票软件，也只有一段行程。

可我还是不放心。

在妻子离开的当晚，我登陆了她的邮箱。

铁路总公司作为守护老实人的坚实后盾，12306忠实的把客户每一条详细的订票信息，发送到注册邮箱。

邮箱里，我看到了两份未读的订票信息，是同样的出发地，却是与公司旅行完全不同的目的地。估计她偷偷用了另一个订票软件，订完了票就删掉了。

我给她公司打了电话，她的同事告诉我， 妻子请假了，没参加公司的旅行 。

我平静的道谢，然后挂断电话。

「出轨只有零次和无数次」——

这是我耗尽漫长生命，换来的一句，满载屈辱与悲凉的文字。

在我心底里，最后一寸柔软的地方，轰然碎裂。

那一瞬间，我的眼泪溢出眼眶，控制不住的往下流。

这一刻，我给这段感情，判了死刑。

你说离婚？

不不，离婚是不可能离婚的，这辈子都不可能离婚的。

她是老子的初恋。

老子这辈子只干过她这一个女人。

老子怎么能放得下她。

老子爱她。

你看我啊，成婚九年，佳人在侧，儿子聪明，女儿乖巧，事业有成，家庭美满。

其实我啊，在内心里， 已经孤独终老了。

我是个男人，要承担社会责任的男人。

我是个骑士，要守护小公主和小王子，要守护他们渐渐长大的骑士。

我能做的，是竭尽全力维持，维持一对同床异梦的夫妻，在白天时如胶似漆的样子。

我能做的，是竭尽全力维持，维持一个支离破碎的家庭，在表面的温暖和睦的样子。

我的小公主和小王子啊，请你们快点长大吧，为父只能帮你们到这儿了。

所以我们在酒场上没有退路，只能对着黄汤白酒一通狼吞虎咽；

所以我们在职场上没有退路，养家糊口的责任成为老板肆意责骂你的本钱；

所以我们在舆论上没有退路，就连被女人强奸都得不到公正的判罚；

甚至我们在情场上没有退路， 一句原谅虽然可笑但也是言不由衷。

多少男人剖开内心深处脆弱的一面，赤裸裸的向我们展露出来；多少雄心勃勃的少年，措不及防的被背叛扎了一刀；多少情侣辗转反侧，同床异梦；又有多少早已支离破碎的家庭，只能极力维护一副表面温暖和睦的样子。

只谓世道困苦，情路艰险。

不过我们是顶天立地的大男人嘛，这点伤害，算个鸡脖。

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