#蓋兒賈多特
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經商要學財神
H：財神請進門，招財。
「無某無猴這句俗語是恥笑人投機取巧，一般人不了解，用來講獨身未娶叫做無某無猴，這句話不但常被不了解意思的人誤會，對現在的年輕一輩的像鴨子聽雷﹝台﹞，所以若知道意思的人要教一下，無某無猴是說投機取巧，偷雞不著拾把米是這句話的典故。」凡事下功夫，才有好將來，貴人只是臨門一脚，其他靠真本事。學習積累的本事，才是自己掌握中的財神。20241105W2
博客來介紹
經商要學胡雪巖
作者：章寒
語言：繁體中文
出版社：全品圖書
出版日期：2007/06/05
內容簡介
晚清有句民諺：「經商要學胡雪巖。」
為什麼經商學胡雪巖？
胡雪巖的經商之道又有何獨到之處，能夠在短短一二年間就由一個出身貧寒的錢莊小學一躍而為「紅頂商人」，在商場上呼風喚雨？
我們將胡雪巖的經商之道歸納為：緩、借、送、信、和、容、義、揚八字訣，加以深入剖析，這八字訣對於現��經商者而言，仍是相當值得學習的。
本書特色
胡雪巖，晚清時期一個縱橫商場傳奇性人物，但其成就已遠遠超出商業領域之外。
縱觀胡雪巖的一生，不管是在經商亦或為人處事方面，均有其獨到之處，從經商和賺錢的角度衡量，胡雪岩是商之聖者；從為人處事的層面剖析，胡雪岩是俠之大者。
本書將胡雪巖的經商手法分為八篇，一一對其剖析闡釋：
．事緩趨圓 急功失度
．借勢經營 人財兼得
．送之東隅 收之桑榆
．功自心成 利從信來
．萬事之首 和字當先
．大業要訣 有容乃大
．仗義坦蕩 士氣恢宏
．揚名造場 修製務精
雖已時過境遷，但胡雪岩的經商之道、交人用人之法對後世經商者仍是深具啟發意義和值得借鑑。
作者簡介
章寒
研究所畢業，曾做過營業員、咨詢師、專業經理人等多項工作，目前在某外商公司擔任研究員職務。編著有：《經商要學胡雪巖》……等書。
1、滿腦子都是錢的人，一輩子都賺不到錢。
2、要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。
3、他到我們這里來做生意，我們也可以到他那里去做生意。在眼前來說，中國人的生意應該中國人做，中國人的錢也要中國人來賺。只要便宜不落對方，不必一定要我發達。
4、八個壇子七個蓋，蓋來蓋去不穿幫，就是會做生意。
5、家庭教育決定了一個人的基本修養。
6、做小生意遷就局限，做大生意先要幫公家把局勢扭轉過來。大局好轉，我們的生意就自然有辦法。
7、店規不是死板的。有些事不能通融，有些事要改良。世界日日在變，……做生意貴乎隨機應變。
8、人要識潮流，不識潮流，落在人家后面，等你想到要趕上去，已經來不及。
9、有時候道理不通，大家習焉不察，也就過去了，而看來不可思議之事，細想一想竟是道理極通，無可駁詰。所以只要心定神閑，想的廣、想的透，蹈暇乘隙，避重就輕，大事化小，小事化無，��并不難。
10、“英雄難過美人關”，一等一的厲害角色，在這上頭，往往手足無措，一籌莫展，這便又用得著“旁觀者清”這句話了。
11、我想，人生在世，實在奇妙難測。我敢說，沒有一個人，今天能曉得明天的事。
12、自己做生意，都與時局有關，太平盛世，反倒見不得會這樣子順利。由此再往深處去想，自己生在太平盛世，應變的才具無從顯現，也許就會庸庸碌碌地過一生，與草木同腐而已。
13、一個人最大的本事是能用人，用人首先要識人，眼光、手腕，兩俱到家，才智之士，樂于為己所用，此人的成就便不得了了。
14、人不能有所蔽，有所蔽則只能見秋毫，不見輿薪。世上明明有許多極淺顯的道理，偏偏有人看不破，這是哪里說起？
15、女人總是女人！女人能干要看地方，男人本性上做不到的事，女人做得到，這才是真正能干，如果你像男人那樣能干，只有嫁個沒用的丈夫，才能顯你的長處，不然，就決不會有好結果。為啥呢？一個有骨氣的丈夫，樣樣事情好忍，就是不能容忍太太在外場上扎丈夫的面子。
16、商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上。
17、我的奇技也很多，大小由之，大才大用，小才小用，只看對方自己怎么樣。
18、因此，只要有了私心重的擋手，一到動了自立門戶的念頭，就必然損人以利己，侵蝕到東家的利益，即令是東家一手培植出來的，亦不會覺得自己忘恩負義，因為他替東家賺過錢，自以為已經報答過了。
19、處逆境容易因為小心，處順境很難，因為大意。
20、我們做生意一定要做的活絡，移東補西不穿幫，就是本事。你要曉得，所謂“調度”，“調”就是調動，“度”就是預算，預算什么時候款子進來，預先拿他調動一下，這樣做生意，就比人家走在前面了。
21、為人總要通情達理。三綱五常，總也要合道理，才有用處。我最討厭那些偽道學，或者不明事理的說法，什么“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”！你到想想看，忠臣死了，哪個替皇帝辦事？兒子死了，這一家斷宗��代，孝心又在哪里？
22、一個人的品德基礎良好，一生會很穩固。
23、對一個人來講，常識比知識更重要。
24、什么事，一顆心假不了，有些人自以為聰明絕頂，人人都會上他的當，其實到頭來原形畢露，自己毀了自己。一個人值不值錢，就看他自己說的話算不算數。
25、做人要先學會聽話，然后在學會講。
26、不要自恃腦筋快，手腕活，毫無顧忌地把場面拉開來，一個人的精力到底有限，有個顧不到，就會出漏洞，而漏洞會很快地越扯越大，等到發覺，往往已不可收拾。
27、什么事都要講機會。明明一定辦到的事，陰錯陽差，叫你不能如愿。
28、要抓住機會讓別人了解你有什么本事。
29、我順便有句話說叫你先有數，我做事是要“搶”的，可以十天半個月沒事，有起事來，說做就做。再說句不近情理話，有時候讓你回家說一聲的工夫都沒有。當然，你家里我會照應，天大的難處，都在我身上辦妥。凡是我派出去的人，說句文縐縐的話：絕無后顧之憂。
30、誠則靈！種瓜得瓜，種豆得豆，因果不可不信。
云蕉館紀談
維基 -> 云蕉館紀談 -> 云蕉館紀談
《云蕉館紀談》[查看正文] [修改] [查看歷史]
19 沈萬山，蘇州吳縣人也，家貧無產，以漁為生，常於吳淞三泖之間撒網捕魚，冀其所得以具饔飧。一日飯畢，就水洗碗，碗忽墜水中，山因撩之，不知碗所在，但覺左右前後累累如石彈，遂拾數枚，光澤迥常，乃盡其所有取之，然不知其為何物也？有識者異之，謂曰：此烏鴉石也，一枚得錢數萬。山秘不言，乃變為海賈，遍走徽、池、寧、太、常、鎮豪富間轉展貿易，致金數百萬，因以顯富。或曰：夏月山仰臥漁船上，見北斗翻身，遂以布衣闌盛之，得一杓。及天明，有一老者引七人挑羅擔七條而至，謂山曰：汝為我守之，我將來取。言訖忽不見。山啟視之，皆馬蹄金也，以此致富。二說不同。山既富，衣服器具擬於王者。後園���垣，周回七百二十步，垣上起三層，外層高六���，中層高三尺，內層再高三尺，闊並六尺，垣上植四時艷冶之花，春則麗春、玉簪，夏則山礬、石菊，秋則芙蓉、水仙，冬則香蘭、金盞，每及時花開，遠望之如錦，號曰繡垣。垣十步一亭，亭以美石香木為之，花開則飾以彩帛，懸以珍珠。山嘗攜杯挾妓游觀於上，周旋遞飲，樂以終日。時人謂之磨飲垣。外以竹為屏障，下有田數十頃，鑿渠引水，種秫以供酒需。垣內起看牆高出里垣之上，以粉塗之，繪珍禽奇獸之狀，雜隱於花間。牆之里四面累石為山，內為池山，時花卉池養金魚，池內起四通八達之樓，面山瞰魚，四面削石成橋，飛青染綠，儼若仙區勝境。矮形飛簷接翼，制極精巧。樓之內又一樓居中，號曰寶海，諸珍異皆在焉。山間居則必處此以自娛，樓之下為溫室，中置一床，制度不與凡等。前為秉燭軒，何取？何不秉燭游之義也。軒之外皆寶石，欄桿中設銷金九朵雲帳，四角懸琉璃燈，後置百諧卓，義取百年諧老也。前可容歌姬舞女十數。軒後兩落有橋，東曰日升，西曰金明，所以通洞房者。橋之中為青箱，乃置衣之處，夾兩橋而長與前後齊者，為翼寢妾婢之所居也。後正寢曰春宵澗，取春宵一刻值千金之義，以貂鼠為褥，蜀錦為衾，毳綃為帳，用極一時之奢侈。初萬山富時，有一夫一婦流移道路，婦懷孕十月巳足，適至萬山之門首，而產時將夜半矣。進退無所，不得已就於門下以手扳門環生一女子，因名扳環。是夜萬山亦得一夢，夢一老人謂曰：汝的金銀盡是扳環者，今當還之不相負也。山驚覺不曉所謂，及明乃有此應。山遂收其女為子婦，並其父母而養焉。自女來之後，家益殷富，既長聰明過人。山常與鬥，造一橋，新婦先成，又規度精致，號曰賽公橋，橋今在秀水縣北境平望。我太祖既克金陵，欲為建都之地，廣其外城，時兵火凋���之際，庫府虛乏，難以成事，萬山恃其富，實願與聖祖對半而築，同時舉工先完三日。太祖酌酒慰之曰：古有白衣天子號曰素封卿之謂矣。然心實不悅也。萬山有妻十三尤愛者曰麗娘，山嘗與之觀花後園，至探香亭傍有一古梅，白萼鮮美，馥鬱充斥，娘因脫所著金翡衫加於樹頭曰：香則有矣，但少茲艷色耳。未幾娘亡，後人有月夜見梅底走一美人著金翡衫，時皆謂麗娘精魄也。山思之甚，或夜宿梅下，或曰禱梅間，又作恩鎖台於塚上，置離思碑，其中有曰：紅脂塵化萬態俱空，玉骨土融百形皆幻。構室見其恩牽樹碑，由於情結，會稽楊鐵崖所制也。萬山田有近湖者，延湖築成，石岸以障田。上怪其富過於己，獨稅其田九斗十三升，及欲害之而無由。適萬山築蘇州街，以茅山石為心，上謂其有謀心將為逆，遂收殺之，血流出盡白，以兵圍其家，盡抄レ之家財人官。新婦先萬山卒，以床施周普寺為觀音床，沉香胚、象牙格、八寶欄，又金留殿十三隻床，乃萬山之妻所用者，皆制極精巧。蘇州九里石塘，萬山所築，銅橋萬山所造者也。
維基百科：
財神
財神，也可以稱呼為財神爺，是中國神話裡面掌管金錢與財富的神明[1]，隨著地區、行業不同而有不同的崇拜對象。
Quick Facts 正體字, 簡化字 ...
北京妙峰山娘娘廟供奉的財神越南人祭祀的財神爺
道教與民��的財神

香港款式的土地財神之神位

財神的裝飾（2016年新加坡）
不同的地方、行業供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神[2]。文財神包含比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等[3]。「文財神」與「武財神」又合稱為「正財神」，「正財神」之外還有「偏財神」，如五路神等[4]。民間說法認為指引人們走正路的是「正財神」，指引人們走旁門左道發橫財的就是「偏財神」[4]。
武財神
趙公明
主條目：玄壇真君

新加坡的財神趙公明像
中國民間信仰的諸多財神中，趙公明是最為��見的財神。他原是道教中的���法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。在《三教搜神大全》中，他既是瘟神，又是掌管買賣公平得利的財神。元代刻版的《搜神廣記》更稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。[4]:3-7
明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之。[4]:8
清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰[5]，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家[4]:8。
清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。[4]:9
關公
主條目：關羽和關羽信仰
關羽自清代以來稱為城市各個行業與商業的保護神和財神[4]:14。傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。
文財神
比干
主條目：比干
《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死，民間認為其無心而不偏私，故尊為財神[4]:16。因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。
民間還有傳說趙公明的坐騎黑虎扒開比干的肚子找心，把比干的肚子染黑了，用「比干也黑了肚腸」表達對貧富差別造成的不公無可奈何[4]:17。
范蠡
主條目：范蠡
范蠡為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」，後被尊為財神崇拜。
財帛星君
文財神還有財帛星君，又稱增福財神，常與福祿壽三星和喜神列在一起，合稱「福祿壽財喜」。其形象多為長發白臉，手捧聚寶盆，「招財進寶」一詞即由此而來。[4]:23
姚崇
主條目：姚崇
唐玄宗的宰相姚崇，由於政��良好被敕封為財神。臺灣基隆八斗子財神廟尊其為「文財神」，以每年農曆正月十一日為其聖誕。[6]:31
偏財神
五路神
主條目：五路財神
一般民間常說的偏財神多指五路財神。五路財神的崇拜盛於明朝，有多種說法[4]:24-27：
元末一位禦寇而死的義士「何五路」[7]，死後託夢助人得財，故被奉為財神。
把《封神演義》中的趙公明與四名部下：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者奉為五路財神。在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部有財神文化祭和迎中財神的習俗。
顧野王第五子，死後封為五顯神，後訛為五路神。
玉帝殿前的五位香童，投胎後經商，救了龍王三太子後，龍王報恩而富可敵國，被玉帝封為五路財神。
五位商人因經商致富，死後被封為五路財神
五位劫富濟貧的江洋大盜，死後建五哥廟供奉，後成為五路財神，又稱五顯財神。
土地公、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神和灶王爺五位家神合稱為五路神，財神只是其中之一，五路神不都是財神。
利市仙官
主條目：利市仙官
利市仙官常作為財神的副手形象出現，也有單獨作為財神供奉[4]:28。中國北方春節有在門上貼利市仙官畫像的習俗[8]。
利市仙官形成於宋朝，明朝《封神演義》故事流傳後，將趙公明手下的姚少司作為利市仙官[4]:29-30。
招財童子
招財童子常作為財神的配神形象出現，也是年畫的一個常見主題。其起源可能來自於民間剪紙抓錢娃娃，也可能來自於佛教中的善財童子形象。[4]:30-32
和合財神
主條目：和合二仙
寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，民間傳說二人年輕時愛上了同一個女子，寒山得知拾得要與女子結婚，遂出家為僧。拾得聽說後找到寒山也一同出家了。後二人被尊為和合二仙，並有「我是招財利市仙，行行步步灑金錢，世人誠意來供奉，管教財利涌如泉」之句，而被人奉為財神。[4]:32
近代民間年畫中和合財神的形象則多為兩個童子，一個持荷花，一個持寶盒，盒中飛出五隻蝙蝠，「荷」與「盒」諧音「和合」，五隻蝙蝠寓意五福臨門[4]:34。
還有說法認為民間有「和氣生財」之說，「和合」的名號非常適合財神[4]:34。
進寶力士
財神像中常有進寶力士畫像。其形象多為短裝戴草帽，推着一輛滿載金銀財寶的車子，車上寫有「滿載而歸」字樣[4]:35。
鍾馗
主條目：鍾馗
傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙，幕府中有五鬼，可以為信眾帶來財富，稱之為「五鬼搬��」，故鍾馗亦稱「偏財神」[來源請求]。
韓信
主條目：韓信
傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，屬於「偏財神」之一[來源請求]。
兼具財神職能的神祗
灶君：為家神，守護一家的生命財產，而被視為具有財神的職能[4]:39。
劉海蟾：民間稱之為劉海，為道教全真道北五祖之一，由於其道「劉海戲金蟾」之傳說，使劉海被視為財神[6]:39-40。其形象為一個童子用彩線串着銅錢，正在戲弄三足金蟾。民間有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的俗語。[4]:43-46
福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。
賜福天官也即福星，因「福」有富貴之意，除了與祿壽並祀之外，也被單獨作為財神供奉。[4]:49-50
土地公：華人觀念認為「有土斯有財」，故認為土地公可以為人民帶來財富[來源請求]。
地主神：古稱中霤神，是守護住宅之神，故有守財的意義。香港有供奉土地財神的習俗，常設立「門口地主財神」神位；東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。[來源請求]
「鍾呂二仙」：即鍾離權與呂洞賓。有一些金礦工人或商人，因相傳二人能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。[9]
其他財神
石崇：由於富有而被尊為「季倫財神」（季倫為其表字），臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之。新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的「金財神」。[6]:58
沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神，新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的「招財王」。[6]:54
金元七：原為江浙地區的水神，封總管、利濟侯。天花之神，後轉化為財神。[10]
佛教中的財神
佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦，因此教義上，智慧被視為最高的財富，如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財，四種資具為非聖財[11]。
然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王和大施主的支持，同樣的，佛弟子不管是出家僧團或在家修行，也都需要金錢的護持，如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等，所需的金錢，除了在家眾部份自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。[來源請求]
因此，佛教（特別是密宗）中，可以看到許多不同種類的財神護法，甚至很多本尊也都具有增益財富的功德[來源請求]。
地藏菩薩
主條目：地藏菩薩
佛教認為地藏菩薩能滿足眾生在世間的一切願望[4]:52，「每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢」[12]。
豐財菩薩
豐財菩薩又名資財主菩薩，能夠施予祈求者福德、智慧和資財[4]:53。
其形象多為左手持兩朵蓮花，一朵已開，一朵未開；右手仰掌舉在肩旁，屈無名指和小指，跏趺坐在紅蓮花上[4]:53。
其他
佛菩薩
藥師如來：《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中，第三願為：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、第十二願：「願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺，資具豐足之功德。
寶生如來：手持寶瓶或摩尼珠，象徵能讓信眾滿願、富裕。
持世菩薩：出自《雨寶陀羅尼經》，修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶如雨。
如意輪觀世音菩薩：《如意輪陀羅尼經》云：「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑���。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」
準提菩薩：《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云：「若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財���常得出家。…又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。」
虛空藏菩薩：《虛空藏菩薩經》云：「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」
彌勒菩薩：因其化身為布袋和尚，有招財進寶的意味，為佛教財神之一。
摩利支菩薩：能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾，不被欺詐金錢或積欠債務，自然變為富裕。
大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。
護法
大黑天
以財神護法來說，比較重要且常見的有如下數尊：
財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。
辯才天：「才」通「財」，所以也做「辯財天」。《金光明最勝王經卷第八》〈大辯才天女品第十五〉云：「爾時，辯才天女即便受請，為說呪曰。……若人慾得最上智，應當一心持此法；增長福智諸功德，必定成就勿生疑。若求財者得多財，求名稱者獲名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」
吉祥天女：二十四諸天之一，又稱大功德天或大吉祥天。《金光明最勝王經卷第八》〈大吉祥天女增長財物品第十七〉云：「於時吉祥天女。知是��已便生愍念。令其宅中財穀增長。」《佛說大吉祥天女十二名號經》云：「善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。」
堅牢地神：二十四諸天之一，又稱地天、持地神。《金光明最勝王經卷第八》〈堅牢地神品第十八〉云：「爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安樂一切。若有男子女人及諸四眾。欲得親見我真身者。應當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及求神通長年妙藥。並療眾病降伏怨敵制諸異論。」《地藏經》中，佛告堅牢地神︰「汝大神力諸神少及，何以故？閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力。」
散脂大將：二十四諸天之一，即僧慎爾耶大將，《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼，並云：「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」
五姓財神：黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。
象頭財神：又名象鼻天、部眾主，原為印度的智慧神，後來被視為財神。此尊慈悲心特重，凡來求者，皆滿其願。
大黑天：為日本佛教、藏傳薩迦派和香巴噶舉所特別崇奉。
財續母：最主要的女性財神，別名很多，如寶源度母、持世天女等，與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。
參見
窮神
參考文獻
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論一個面目猙獰的民族（62）：
2024年9月3日，挪威難民委員會主席揚·埃格蘭證實，以色列軍方一再發出疏散令，迫使加薩86%的人口離開家園，一些家庭不得不搬遷10多次。 埃格蘭補充說，每一輪流離失所都會讓援助機構更難進行工作。
2024年9月4日，西岸：一名16 歲巴勒斯坦女孩在傑寧被以色列狙擊手射殺。 盧賈因·穆斯勒(Lujain Musleh) 的父親說，她在向窗外看時，額頭中彈。 地球上沒有其他國家能夠逃脫這種程度的野蠻行徑。
2024年9月4日，令人不安的語言：以色列軍事指揮官和軍官呼籲「殺害平民」、「殺害兒童」、「餓死加薩人」、「消滅加薩」和「在平民中傳播疾病」。
2024年9月4日，巴勒斯坦是世界上文盲率最低的國家之一，人均博士畢業生率幾乎是世界上最高的。 這就是為什麼以色列戰略性地摧毀了加薩的每一所大學，並高興地公佈了他們的戰爭罪行...
2024年9月4日，國際刑事法院首席檢察官卡里姆汗： 我受到了阻止對內塔尼亞胡和加蘭特發出逮捕令的壓力。
2024年9月6日，以色列要求人們將汗尤尼斯留給拉法，然後攻擊拉法。然後要求人們把拉法留給汗尤尼斯，然後攻擊汗尤尼斯。約200 萬無辜平民正在四處尋找避難所，但無處可逃，而且沒有人是安全的。
2024年9月7日，10月7日，數百名以色列公民被以色列軍隊殺害。 ABC： 「這是一個大規模的漢尼拔。各種類型的車輛中都有數千人，其中一些還劫持人質。 “28架戰鬥機直升機把肚子裡的彈藥都打光了”
美國為何支持以色列？ 美國對以色列的支持不僅是地緣政治戰略問題，也是數十年來針對巴勒斯坦人民的佔領和系統性暴力的共犯跡象。正如諾姆·喬姆斯基所指出的那樣，以色列充當了美國在中東利益的“憲兵”，反對阿拉伯民族解��運動和任何威脅美國在該地區主導地位的勢力。在聯盟和外交言論的背後，對以色列的無條件支持助長了非法定居點的擴張、殘酷的鎮壓以及對巴勒斯坦人基本權利的剝奪。 這種盲目支持不僅無視系統性的侵犯人權行為，也使壓迫數百萬人的殖民政策長期存在。將以色列美化為「中東唯一民主國家」的說法，掩蓋了種族隔離、軍事佔領和針對巴勒斯坦人制度化歧視制度的現實。美國和以色列之間的關係是以犧牲被剝奪土地和未來的人民的尊嚴和自決權為代價來維持的。
2024年9月7日，以色列軍隊將水泥倒入被佔領的西岸希吉拉地區的泉水中，以阻止巴勒斯坦人取水。
2024年9月8日，一個巨大的驚喜：以色列空軍洩漏的鏡頭證明，是以色列軍隊在10 月7 日的諾瓦音樂節上使用阿帕奇直升機針對其公民…。以色列現已承認28架阿帕契直升機發射了彈藥。 Translated from 阿拉伯文by 一個巨大的驚喜：以色列空軍洩漏的鏡頭證明，是以色列軍隊在10 月7 日的諾瓦音樂節上使用阿帕契直升機針對其公民…。 以色列現已承認28架阿帕契直升機發射了彈藥。
（加拿大司馬田2024.9. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）
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論以色列的附屬國一一美國（15)：
2024年5月17日，AIPAC 已向Elise Stefanik 提供近60 萬美元的競選現金。現在，她正試圖迫使一批2,000 磅炸彈投向無辜平民，以此作為回報。
2024年5月21日，以色列金主AIPAC對美國政客提出的要求： “國會應敦促美國政府重新對國際刑事法院實施制裁，並堅決要求其他國家不遵守國際刑事法院的逮捕令。” --堅決要求其他國家不遵守國際刑事法院的逮捕令。
2024年5月21日，美國眾議院提出一項新法案，將向在以色列國防軍服役的美國人提供與在美軍服役的美國人相同的納稅人福利美國現在將向以色列軍隊支付工資。很有趣。
2024年5月21日，林賽·格雷厄姆(Lindsey Graham) 擔心在內塔尼亞胡發出逮捕令後，他就是下一個：「如果他們對以色列這麼做，我們就是下一個。」他想說，繼以色列之後，像他這樣在過去20年造成數百萬受害者的美國戰犯也可以被起訴。
2024年5月22日，喬治·拉蒂默已經妥協了。他受僱與賈馬爾鮑曼競選，因為鮑曼有勇氣呼籲加薩的種族滅絕。 他已經從AIPAC 和以色列遊說團體籌集了超過160 萬美元。
2024年5月24日，眾議員Gregory Meeks 已從AIPAC 和以色列遊說團體收到> 523,000 美元。
2024年5月24日，美國參議員林賽‧格雷厄姆：「就我而言，國際法院可以下地獄。」 「早就該勇敢地面對這些與聯合國有聯繫的所謂國際司法組織了。以色列將會而且應該忽視這一點。
2024年5月24日，里奇·托雷斯是以色列遊說團體中最大的接受者之一。他是種族滅絕外國政府的付費宣傳員。 他從AIPAC 和以色列遊說團體籌集了> 150 萬美元。
2024年5月24日，麥克勞勒支持花費數百億美元的稅金購買炸彈，讓以色列向嬰兒投放炸彈。 自2022 年選舉以來，他已從AIPAC 和以色列遊說團體籌集了近20 萬美元。 勞勒是種族滅絕外國實體的付費代理人
2024年5月24日，眾議員Steny Hoyer 已從AIPAC 和以色列遊說團體籌集了超過170 萬美元。該代表已妥協.
2024年5月24日，參議員Maria Cantwell (D-WA) 已從AIPAC 和以色列遊說團體收到> 40 萬美元。
2024年5月28日，根據《華盛頓郵報》報道，前總統川普宣布，如果贏得11月大選，他將把支持巴勒斯坦的學生抗議者驅逐出美國。 這位共和黨候選人在競選捐款者聚會上發表講話，承諾結束最近幾週在全國各地大學校園出現的抗議活動。 「我做的一件事就是將任何抗議的學生驅逐出境。要知道，這裡有很多外國學生。他們一聽到這個消息，就會採取行動，」川普說。
2024年5月29日，突發新聞：美國參議員林賽·格雷厄姆訪問內塔尼亞胡： “我向你保證，總理先生，我們將盡我們所能，讓國際刑事法院對這種暴行負責…對國際法院來說，你就是個笑話”
2024年5月31日，史黛西·吉爾伯特本週辭去國務院高級職務。她解釋說，在她撰寫的一份報告被粉飾以掩蓋以色列限制對加薩的人道主義援助後，她決定辭職。
2024年5月28日，昨天，眾議院通過了一項修正案，禁止國務院引用加薩平民傷亡數字。這是純粹的種族滅絕否認。 今天，我們拜訪了 62 名民主黨人，他們與幾乎所有共和黨人一起投票支持這項否認種族滅絕的法案。
（加拿大司馬田2024.5. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）
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廿二史劄記校證/陔餘叢考/晁補之資料彙編/元稹集/洪亮吉集/漢書/水經注校證/大明一統志/紀聞輯校/太平廣記/法顯傳校注
2023-10-17 22:45:45: 李氏妄斷趙氏，此正爲周中孚所指出者，“專以詬駡炫世”，封建時代之文人固積習若是，無足深論。而矜奇獵異者則樂聞其事
李氏於大量明確事實皆熟視無睹，而偏聽片言蜚語，姓名猶未能指實，卽深信不疑，而妄斷趙氏爲“識見淺陋，全不知著書之體”。此正爲周中孚所指出者，“專以詬駡炫世”，封建時代之文人固積習若是，無足深論。而矜奇獵異者則樂聞其事，如陳登原國史舊聞（第三册）全録李氏同治十二年之日記，不究其實，卽視同實録，故不可不略闢之。 -- 廿二史劄記校證 - 前言
2023-10-17 22:36:01: 錢、王二書皆着重於訂正個别事件或字句，趙氏之書則史法與史實並重。但錢、王二氏態度比較嚴謹，尤以錢氏之書爲精密，是受經學餘風之惠；趙氏則粗率疏闊，多具體性謬誤，成爲其書之嚴重缺點。
錢、王、趙三人之書均以歷代正史爲主，其共同特點爲全面研討歷代史書。然錢氏之書缺少明史與舊五代史，“二十二史”一如其名；王氏之書止於新、舊五代史，所缺者更多；而二書皆着重於訂正個别事件或字句。趙氏之書則不僅論及全部廿四史，���史法與史實並重，成爲其書獨具之特點。但錢、王二氏態度比較嚴謹，書中錯誤較少，尤以錢氏之書爲精密，是受經學餘風之惠。趙氏則粗率疏闊，多具體性謬誤，成爲其書之嚴重缺點。 -- 廿二史劄記校證 - 前言
2023-10-17 22:32:56: 歷代史書與經學之關係較疏，因而不若先秦史之受重視，爲之者殆以治經之餘力或無力治經者而從事之，前者如錢大昕之二十二史考異，王鳴盛之十七史商榷，後者則以趙翼之廿二史劄記爲最著
清政府自入關以後，爲鞏固其統治地位，深忌人民議論政治，曾大興文字獄以加强鎮壓，同時又以懷柔手段軟化士人，於是考證訓詁之學逐漸成爲學術主流。在史學方面，因經學之影響，成就卓越者多爲先秦史，如馬驌繹史，李清尚史，高士奇左傳紀事本末，顧棟高春秋大事表，崔述考信録等。歷代史書與經學之關係較疏，因而不若先秦史之受重視，爲之者殆以治經之餘力或無力治經者而從事之，前者如錢大昕之二十二史考異，王鳴盛之十七史商榷，後者則以趙翼之廿二史劄記爲最著。翼於經學無所建樹，亦少受其覊絆，故史學方面有其獨到之成就。 -- 廿二史劄記校證 - 前言
2023-10-17 18:09:05: 蓋一代修史時，此等記載其所棄而不取者，今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校
惟是家少藏書，不能繁徵博採，以資參訂。閒有稗乘脞説與正史歧互者，又不敢遽詫爲得閒之奇。蓋一代修史時，此等記載無不蒐入史局，其所棄而不取者，必有難以徵信之處，今或反據以駁正史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校，其有牴牾處，自見輒摘出，以俟博雅君子訂正焉。 -- 廿二史劄記校證 - 小引
2023-10-17 18:07:24: 資性粗鈍，不能研究經學，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取爲日課
閒居無事，翻書度日。而資性粗鈍，不能研究經學，惟歷代史書，事顯而義淺，便於流覽，爰取爲日課，有所得輒劄記别紙，積久遂多。 -- 廿二史劄記校證 - 小引
2023-10-17 18:03:35: 趙翼在一些條目中或出現一些不雅的小動作。有明明引自某書，却一字不提，讓人以爲是趙氏自己的閲讀收獲者。還有個别條目，是把别人的文字顛倒錯落一番，就算成自己的成果
趙翼在一些條目中或出現一些不雅的小動作。有明明引自某書，却一字不提，讓人以爲是趙氏自己的閲讀收獲者。結果或把原書中的錯字照録過來，（如卷十四「六朝重氏族」條引《宋書·張敷傳》一事，實從顧炎武《日知録》卷十三「流品」條轉引，顧氏誤「秋當」爲「狄當」，趙氏遂沿其誤。）或把别人的話誤作引文，（如卷三十四「干支」條引劉恕《通鑑外紀序》，因爲是轉引自《日知録》，竟把顧氏的一段話誤作劉恕了。）還有個别條目，是把别人的文字顛倒錯落一番，就算成自己的成果。（如卷二十二「寫」條，趙氏本自《日知録》卷三十二「寫」條，又補入二證，皆從王鳴盛《十七史商榷》卷三十五「寫」條採來，偏不注明出處。）此類現象雖然不多，但也不必爲賢者諱，凡此皆於脚注中明示一二。 -- 陔餘叢考 - 點校説明
2023-10-17 17:59:58: 趙翼極少引用原文，或摘録，或檃括，或别鑄新詞，僅取其大意
《陔餘叢考》的引文占據了全書一半以上的篇幅，但趙翼極少引用原文，或摘録，或檃括，或别鑄新詞，僅取其大意。只要能忠實於原書，這種做法本身是無可非議的。但趙翼的引用中，不時出現爲遷就立論而曲解原意的情况，而引文出處時有張冠李戴，還有很多不是從原始出處征引，而是間接地引自他書，至於文字的更易影響到原文的本義，也不是很個别的現象。 -- 陔餘叢考 - 點校説明
2023-10-17 17:42:35: 古人把恪盡孝道奉養父母稱做「循陔」
古人把恪盡孝道奉養父母稱做「循陔」，語出晋人束皙《南陔》詩，載《文選》卷十九。趙翼辭官養母，事在乾隆三十八年，五年之後，其母逝世。翼所云「循陔」，即指此五年間事。既然《陔餘叢考》初成於辭官歸養期間，全書又係據讀書所得隨手札記而成，題以此名便是理所當然。 -- 陔餘叢考 - 前言
2023-10-17 17:41:11: 赵翼寫下一生最爲充實的一頁
四十五年初，高宗南巡，翼迎駕宿遷。五月，有文赴部起用。翼取道山東赴京，擬再涉宦海。不料行至臺兒莊，忽患風疾，無奈掉頭南歸，從此步入長達三十餘年的歸隱生涯。趙翼晚年，息意榮進，潛心著述。自乾隆四十九年至五十一年，五十三年至五十七年間，兩度主持揚州安定書院講席，説史，談經，論文，寫下一生最爲充實的一頁。 -- 陔餘叢考 - 前言
2023-10-17 17:40:23: 中舉六十年慶典，循例重赴鹿鳴宴
嘉慶元年（一七九六年），翼史學名著《��二史劄記》告竣，四年，刊刻蕆事。十五年，值翼中舉六十年慶典，循例重赴鹿鳴宴。四年之後，終因年邁，溘然辭世。 -- 陔餘叢考 - 前言
2023-10-17 17:37:57: 赵翼辞官缘起
翼爲官清廉，興利除弊，深得民心。三十五年，奉調廣州任知府。翌年，再調貴州，任貴西兵備道。行前，以其母年高爲由，請兩廣總督李侍堯代奏解官歸養。李氏不允，被迫赴任。由商賈駢闐的廣州，來到萬山叢中的威寧，面對官貧民窮的窘境，翼不禁仰天長歎，驚呼天下無此貧署，辭官回鄉之意愈堅。三十七年十月，清廷追究廣州海盗失察，翼被降一級調用。借此機會，即辭官而歸，時年四十六歲。 -- 陔餘叢考 - 前言
2023-10-17 13:37:28: 補之指出：「居士詞，人謂多不諧律，然横放傑出，自是曲子中縛不住者。」
在當時，蘇軾創豪放詞，文人鮮與同調，貶之爲「不能歌，不入腔，不入律」，其門下士陳師道甚至認爲蘇詞非本色當行，成就不及秦觀、黄庭堅。而補之當時指出：「居士詞，人謂多不諧律，然横放傑出，自是曲子中縛不住者。」（《復齋漫録》引）他認爲乃師使詞擺脱舊的樂曲的束縛，使詞成爲獨立的新體抒情詩，是一種新的創造，故從蘇軾寫豪放詞。 -- 晁補之資料彙編 - 序言
2023-10-17 13:35:30: 芳儀，南唐國主李璟之女，歸宋後一嫁再嫁，後又爲遼聖宗所獲，封爲芳儀，生一公主。補之聞其事而悲之，作是曲。所寫亡國公主，流落天涯，情節曲折，至情動人
他還詳細地介紹補之所作的《芳儀曲》。芳儀，南唐國主李璟之女，歸宋後一嫁再嫁，後又爲遼聖宗所獲，封爲芳儀，生一公主。補之聞其事而悲之，作是曲。所寫亡國公主，流落天涯，情節曲折，至情動人。清人鄭方坤、全祖望亦喜此曲，鄭方坤譽爲「掩抑低徊，千秋絶唱」。 -- 晁補之資料彙編 - 序言
2023-10-17 13:31:51: 林紓云晁文驟讀之似有聲勢，然氣不内積，遂有直率之病。但從今天看來，晁文的弊病却在經術氣氛太濃，情趣不足。時代變了，過去的長處正好成了短處
在清代，對補之古文取批評態度的是林紓，他據宋吕東萊所言，云晁文盡情傾瀉，驟讀之似有聲勢，然氣不内積，遂有直率之病（《春覺齋論文·論文十六忌》）。但從今天看來，晁文的弊病并不在直率，而在經術氣氛太濃，情趣不足。時代變了，過去的長處正好成了短處。 -- 晁補之資料彙編 - 序言
2023-10-17 11:03:22: 划分标准概有：旨意可观、吟寫性情、模象物色、悼亡怪豔，词近古往、流在樂府、聲勢沿順屬對穩切者，七言、五言
元稹在《叙詩寄樂天書》中説他曾編定自己的詩，分爲十體：旨意可觀，而詞近古往者爲古諷；意亦可觀，而流在樂府者爲樂諷；詞雖近古，而止於吟寫性情者爲古體；詞實樂流，而止於模象物色者爲新題樂府；聲勢沿順屬對穩切者爲律詩，仍以七言、五言爲兩體；其中有稍存寄興、與諷爲流者爲律諷；悼亡怪豔爲豔詩，又分今古兩體。 -- 元稹集 - 點校説明
2023-10-17 10:09:29: 清中葉出現駢文中興的局面，洪亮吉也是駢文高手，他爲文高古道邁
清中葉出現駢文中興的局面，洪亮吉也是駢文高手，他爲文高古道邁，多用偶語，音節遒��，意味深長，寄奇氣於淳樸，莩新意於古音。袁枚「素嗜其文」，曾於乾隆五十一年爲洪亮吉《卷施閣文乙集》作序，稱讚洪亮吉「善於漢魏六朝之文，每一篇出，世争傳之」。「至其文之淵雅，氣質之深厚，世皆能知之」。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 10:06:34: 遺事碑誌傳記每多失實，或千篇一律。而亮吉據所見所聞，抓住各人的不同特點，用最簡潔的文字，使人物之氣態躍然紙上
亮吉所寫的遺事碑誌傳記頗有特色。一般來説，此類文字，每多失實，或千篇一律，不易寫出各人的特點。而亮吉據所見所聞，抓住各人的不同特點，用最簡潔的文字，使人物之氣態躍然紙上。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 10:03:23: 對於緩解人口的辦法，提出「天地調劑之法」，即自然淘汰；「君相調劑之法」，即採用移民、開荒减税、抑制土地兼併、開倉救濟灾民。
在《生計篇》中，進一步闡述人口增殖快於生産增長及其所引起的社會問題。對於緩解人口的辦法，提出「天地調劑之法」，即自然淘汰；「君相調劑之法」，即採用移民、開荒减税、抑制土地兼併、開倉救濟灾民。亮吉也認爲光靠這些辦法，仍解决不了人口過剩問題。然而，洪亮吉當時這樣提出人口問題，仍獨具卓識，在中國大概是最早的，比英國馬爾薩斯（一七六六——一八三四）的《人口原理》要早幾年。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 10:01:46: 亮吉經過一次大教訓後慨嘆「人生只有鄉園樂，萬里孤臣夢尚驚」，里居十年
亮吉經過一次大教訓後慨嘆「人生只有鄉園樂，萬里孤臣夢尚驚」（《更生齋詩》卷三《辛酉元夕燈詞十首》）。在家專事著述，仍好遊山水，直到嘉慶十一年以後才不出遠門。里居十年，「上愁國計虚，下苦民俗偷」（《更生齋詩續集》卷五《哭錢三維喬三十韻》）。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 09:58:42: 洪亮吉出狱，“從此餘年號更生”
亮吉於五月初一離開伊犁東行，九月初七日到常州家中，親故話舊，恍如隔世。他早在《八月二十七日請室中始聞遣戍之命出獄紀恩》詩中説過：「預知前路應長往，從此餘年號更生。」此次返家，便自號更生居士。在故居修了更生齋，晚年詩文也編爲《更生齋集》。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 09:55:19: 洪亮吉百日放还缘起 “使内外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實爲可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負朕求治苦心。”
嘉慶五年，京師大旱，皇帝求雨未應，命清獄囚，釋久戍。仍未下雨。乙卯，喻内閣：「罪亮吉後，言事者日少。即有，亦論官吏常事，於君德民隱休戚相關之實，絶無言者。豈非因亮吉獲罪，鉗口不復敢言？朕不聞過，下情復壅，爲害甚鉅。亮吉所論，實足啓沃朕心，故銘諸座右，時常觀覽，勤政遠佞，警省朕躬。使内外諸臣，知朕非拒諫飾非之主，實爲可與言之君。諸臣遇可與言之君而不與言，負朕求治苦心。」嘉慶皇帝説釋放洪亮吉是爲了求雨，更重要的是擺出能够納諫的姿態以安定人心。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 09:49:53: 洪亮吉伊犁风貌
處境雖然險惡，亮吉到了伊犁便開禁寫詩，《行抵伊犁追憶道中聞見率賦六首》第一首便寫：「平生每厭塵寰窄，天外如今一舉頭。」表明他决不低頭。《松樹塘萬松歌》最後四句：「好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。看峰前往馬蹄駛，欲到青松盡頭止。」寫詩人沉醉在邊疆瑰麗新奇的景色中，忘記身處九死一生的險境。策馬疾馳，不到青松盡頭，决不止步。表現詩人意志堅强，知難而進。 -- 洪亮吉集 - 前言
2023-10-17 09:49:02: 洪亮吉发往伊犁缘起
出於對社會現實的强烈關注，於八月二十四日寫了近六千言的《乞假將歸留别成親王極言時政啓》，嘉慶皇帝見啓中有「視朝太晏」、「小人熒惑」等語，以爲論及宫禁，震怒，即交軍機大臣與刑部嚴審，以「大不敬」律，擬「斬立决」。後奉旨免死，發往新疆伊犁，交將軍保寧嚴加管束。朝廷還有「不准作詩不准飲酒」之諭。嘉慶五年二月十日到惠遠城，十一日去參見將軍。保寧的奏摺中原有「該員如蹈故轍，即一面正法，一面入奏」等語。嘉慶皇帝硃批「此等迂腐之人，不必與之計較。」這才饒了他一命。 -- 洪亮吉集 - 前言
2021-06-19 23:42:23: 漢書是自始就認爲難讀的
後漢書班昭傳說：“時漢書始出，多未能通者。同郡馬融伏於閣下，從昭受讀。”又三國吳志孫登傳說：“權欲登讀漢書，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。”由此可見漢書是自始就認爲難讀的，所以它行世不及百年，到了靈帝時代（公元一六八—一八九）就有服虔、應劭等人替它作了音義。 -- 漢書 - 出版說明 - 三
2021-06-19 22:56:16: 私改國史下狱
班彪死於建武三十年（公元五四年），班固回到家鄕，有志完成父業，就着手這部大著作，那時他才二十三歲。後來有人上書明帝，吿他私改國史，他因此被捕下獄，所有的書稿都被抄。他的弟弟班超怕他遭遇危險，趕到洛陽去替他上書辨白，同時當地官吏也把他的書稿送到京師。明帝看過了，覺得他才能卓異，就把他叫到京師，派他做蘭臺令史（事在永平五年，公元六二年）。 -- 漢書 - 出版說明 - 一
2021-06-01 06:46:00:
原來從上世紀五十年代以來，我們曾經經歷過一個“讀書有罪”，“讀書人有罪”的時代，我在拙撰記一本好書的出版〔三〕文中提及：“像我這一輩年紀的知識分子，絶大多數都是無端被剥奪了二十多年工作時間的。”這不僅是像我這類的普通讀書人，高層次的讀書人也是一樣。中華讀書報記者曾經訪問過著名生物學家鄒承魯院士：“您當年回國是否後悔？”鄒先生回答：“我回國已經有半個世紀了，其中最初的二十六年時間中祇做了十年的工作，而如果不回來可以連續做二十六年，我祇是對這一點後悔。”記者隨即插入了重要的一句：“而且當年正是壯年的時候。” -- 水經注校證 - 代序 我校勘水經注的經歷
2021-06-01 06:31:16:
明太祖朱元璋在建章立制方面，中國歷代開國君主無出其右者。《大明令》《大明律》《大明集禮》《大明日曆》《大明清類天文分野書》《洪武正韻》……皆成於他的時代。 -- 大明一統志 - 前言
2021-06-01 06:28:45:
前輩學者説到學史的“四把鑰匙”——大事年表、歷史地理、職官年表、史部目録，歷史地理排列第二。 -- 大明一統志 - 前言
2021-05-30 22:58:14:
蓋唐人小説藉手鈔流傳，宋代少有刊刻，自生自滅而已。多虧《太平廣記》徵引甚多，《紀聞》内容方未湮滅。 -- 紀聞輯校 - 前言
2021-05-30 22:57:50:
雖曾著録於《宋史·藝文志》，但《宋志》主要係根據兩宋《崇文總目》、《祕書總目》、《中興館閣書目》及《續書目》四書合編而成（《宋史·藝文志》序），並非元初尚存 -- 紀聞輯校 - 前言
2021-05-30 22:49:28: 宋修类书，同于清修明史。
按宋太平興國間。旣得諸國圖籍。而降王諸臣。皆海內名士。或宣怨言。盡收用之。寘之舘閣。厚其廩餼。使修羣書。以修文御覽、藝文類聚、文思��要、經史子集一千六百九十餘種。編成一千卷。賜名太平御覽。又以野史傳記小說諸家。編成五百卷。分五十五部。賜名太平廣記。 -- 太平廣記 - 表
2021-05-30 22:45:46: 太平广记非学者亟需，或谓流传不广；然似非是。
宋人文集的舊註本中也有引用到《太平廣記》的，羅燁《醉翁談錄》中指出當時說話人必須“幼習《太平廣記》”；宋元的話本、雜劇、諸宮調等經常採用《太平廣記》中所載的故事，至于明淸的小說戲曲很多也是從《太平廣記》中找到題材的。可見這部書對于後世文學的發展，曾起過很大的影響。 -- 太平廣記 - 點校說明
2021-05-30 19:59:07: 法显与玄奘的对比
這樣看來，法顯因於外力者少，而自身奮發者多，松風山月，似乎更覺高人一等了。 -- 法顯傳校注 - 序
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柴寮幽居 08／23
【LIVE 全台首播】背刺連宋 寧讓阿扁執政？吳思鍾揭開金小刀真面目 ft.吳思鍾｜黃光芹-觀點芹爆戰23｜品觀點 - YouTube
賺到第一桶金，之後的想法、思考都有問題。
【震傳媒｜新聞不芹菜】EP250｜22年後問李遠哲，台灣向上提昇了嗎？ - YouTube
君子可欺之以方
第二十集 劉德音對臺灣的警告 - YouTube 戰爭只會在中國本土，這是簡單的道理。這不只是笨，而是愚蠢！
德意志「叩頭中國」迷思（中）：柏林外交的「副班長人格」？ | 政經角力 | 轉角國際 udn Global 中西價值不同，更用不談政體了。不要吃兩把青菜就想上西天，經濟有起伏很正常。
前日本首相麻生今訪台FB 日本西裝真不是蓋的。8／9／23
【震傳媒｜新聞！給問嗎？】EP23｜選戰倒數156天！郭台銘再提金門和平宣言，九二共識到底有沒有共識？兩岸專家李華球論政論國！ - YouTube 不改是因為那是身不由己的性格，他剛出現時說了一句話：東西多好吃，最後都只是一坨大便；這已經是今天的徵兆，只是當時大家覺得很實際，很好玩。其實讓他當市長都有問題。不過他的第二屆，只贏 5000票，可見人民是清楚的。
日台交流廣場 FB 8／10 「造飛機」作曲吳開芽與太平公學校 ~ 在1936年(昭和11) 造飛機 造飛機 來到青草地 蹲下去 蹲下去 我做飛機翼 彎著腰 彎著腰 . . 飛上去 飛上去 飛到白雲裡 . . . .； 如果是這一首，老朽幼稚園時表演過。
柯民調直追賴?｜扁馬蔡比一比 是誰債留子孫?｜郭參選傷柯侯? 賴得利穩保送? ｜三國演議直播！#謝佩芬 #鍾小平 #矢板明夫 #汪浩｜20230810 - YouTube 有夠傻；台灣人怕打仗成了定論。
日美台兵推｜共軍被擊潰？｜#李廷盛 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20230812 - YouTube 想起了：魯仲連義不帝秦。
日台交流廣場 FB 8／12 戰後嬰兒潮的先代認為是日本人，戰後因為教育，自認中國人。上海日本租借的日本人，並不認為台灣人是日本人，中國人則認為是漢奸。
日台交流廣場 FB 8／16 遠望應該是觀音山。
華人菁英來了日本之後，才真正了解「台灣有事就是日本有事」到底是什麼意思!? | #賈葭 #上官亂 | @亂式嘉人 | 20230701 Episode 32 - YouTube 二戰前的台灣人一般只會說日文、寫日文，與說台語，也自認為是日本人，並不會說中文，更不會寫中文；這些都是國民黨來台灣才開始改變。 台灣人的喜歡日本，就年輕的一代來說，更多是因為日本創出了很多比如動漫的新文化。
【震傳媒∣黃創夏 理工男的異想世界】Ep244｜把中國「打回石器時代」，美軍準備好了！ - YouTube 對台灣來說，民主化之後的中國更無能力應付。
日台交流廣場 FB 8／18 日本茶杯款式、花樣繁多；只需單件或一對即可，不須茶壺。不必標誌富士山、藝伎。
以前不擔心中國會發動台海戰爭，現在比較擔心了，因為經濟形勢嚴峻；中國難有黨外運動因為劣質的政府造就劣質的反對派 @wuyuesanren#五岳散人 #上官亂 |20230722 Episode 35 - YouTube • 眾口鑠金 日常口頭禪：「開放選舉 新中國！」 • 民粹云云，是集權政黨對民意的反撲。
史書華嗆館長"懷疑你腦袋沒有裝東西但我沒有證據"! 館長連2天造謠綠開槍 他突破盲點揭館辛辣言論只為"流量變現" 靠增綠仇恨值換流量?｜呂惠敏主持｜【鄭知道了 完整版】20230817｜三立新聞台 - YouTube 這兩個人從一開始就是柯文哲的側翼。
日台交流廣場 FB 8／20 • 烏龍茶不用學，口味不同，越貴越好。 • 學中文先選一篇短文，或者短句子，解析文法構成，精讀，大量的讀，說的不急。然後忽然就通了。
《獨！全球關注台灣2024總統大選！中國大打認知戰？！美中晶片戰爭！Nvidia一兆美元市值！黃仁勳旋風襲捲全球！巴菲特投資日本五大商社！》【年代向錢看】2023.06.22 - YouTube 美國把椅子一抽掉，台灣馬上跌坐到地上。
(1) 大師開講 李敏勇VS.李筱峰 從歷史解讀郭台銘 錯得離譜國家認同/台灣大選 怎屢屢淪為台灣與中國選擇?｜20230825｜ @taiwanplus0709 - YouTube 如同三位台灣總統，嚴整的受訪者，加持嚴整的筱君節目，將給日後的台灣，帶來嚴整的國家面貌，全面擴散至國際，頂天立地，備受景仰。
(1) 澳洲Josh身材超養眼?! 中國凌晨若隱若現好撩人?! - YouTube 哇賽，怎麼已經結婚了啊 ！
【精華】 譚耀南:藍白民調差距不大難整合｜ 譚耀南｜廖筱君 REAL TALK真實對話_20230826 - YouTube 譚教授對國內外的情勢，與對個別候選人的看法，講得非常完整，而且透徹，實在令人佩服。
聯大2758號決議｜為什麼與台灣無關？｜#賴怡忠 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20230827 - YouTube 中國要打台灣根本不需要什麼法理根據，就如同美國當年要打二戰或越戰，根據的就只是民主與獨裁之戰，或者區域形勢。真正的戰爭只與形勢有關，沒有法理的位置。以台灣的地理位置，這還不提其它能力，真要妥善運用，可以改變世界形勢。不應該在思維、論述上，一直以一種小媳婦的心態去處理。就這一點來說，李登輝、蔡英文都做得很好。從賴清德的發言來看，一定會有很好的表現。台灣是要打仗的！黑熊部隊的出現，清楚的展現了台灣民間意志。台灣應該以亞洲的以色列自許；這才是真正能夠讓台灣存在的力量本質。台灣有什麼需要去加入聯合國，這個也不容再瞭解；國際人格？可以學學金正恩，人家可是活得風生水起呢。• 金正恩的能耐在於有計算的蠻幹，主要也因為地緣戰略地位。川普會和他見面並不是偶然。
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《自由之聲》（英語：Sound of Freedom）是一部2023年美國動作劇情片，由亞歷杭德羅·蒙特沃德執導並與羅德·巴爾��Rod Barr）合作編劇，吉姆·卡維佐、蜜拉·索維諾和比爾·坎普主演。電影靈感來自反性交易非營利組織地下鐵路行動的創始人、前政府探員提姆·巴拉德，致力於反人口販賣；在片中，卡維佐飾演提姆，開始執行從哥倫比亞性販子手中解救兒童的任務。
《自由之聲》由天使製片室發行，2023年7月4日在美國院線上映。本片在觀眾間取得普遍好評，且票房表現出乎意料地成功，全球票房超過4000萬美元；但影評界對電影看法褒貶不一。
故事概要 羅伯托是一名跟著兩個孩子生活、居住在在洪都拉斯德古西加巴的拮据父親，前選美皇后吉賽爾接近了他，她提出與他年幼的孩子米格爾和羅西奧簽訂兒童模特合約。起先羅伯托接受這個合約，帶著孩子們去拍攝照片，然而當他回來接孩子時，卻發現孩子們已經不見了。據透露，這些孩子被人口販子當成性奴隸販賣。
鏡頭轉移至加利福尼亞州加利西哥，提姆·巴拉德是效力於美國國土安全調查(HSI)的特工，負責逮捕持有和傳播兒童色情製品的對象，但由於工作中接觸到的痛苦案例，這讓他的個人生活遭受巨大的損失，而當另一名特工克里斯指出他們逮捕了許多兒童拐賣剝削者，但甚至未能拯救一個被剝削的孩子時，情況只會變得更糟。提姆深知這是因為多數兒童剝削者都在美國境外，但克里斯的話讓他印象深刻。提姆與他追捕的目標恩斯特·奧辛斯基（Ernst Oshinsky）交談，假裝自己是戀童癖者。藉著獲取奧辛斯基的信任，提姆獲得安排與一名被販賣的兒童會面，趁機逮捕了買下米格爾的厄爾·布坎南伯爵。
提姆救了米格爾，與他成為朋友，趁機向他詢問可以幫助他找到其他孩子的信息。提姆得知米格爾的妹妹羅西奧仍然下落不明，接受米格爾的請求準備營救羅西奧。提姆幫助米格爾回到羅伯託身邊，米格爾臨行前將他妹妹的聖蒂莫西項鍊送給了提姆。提姆正式開始尋找羅西奧的搜救行動，更為此抵達哥倫比亞的卡塔赫納，在當地，他與曾任販毒集團會計師、現在致力於拯救兒童免遭性販運的瓦姆皮羅碰面和交流情報。
提姆在獲悉泰國一家兒童性俱樂部被迫停業的消息後，判讀出這是幾近完美的掩護計劃，原因是可以通過誘捕行動救出大量被吉賽爾誘拐的孩們子。瓦姆皮羅找到哥倫比亞警官豪爾赫和富裕的公民保羅協助提姆完成任務。然而提姆的 HSI 主管佛羅斯特無法為這項救援行動提供資金，甚至要求提姆返回美國。蒂姆雖然迫於無奈辭去職務，仍持續尋找羅西奧的行動。另一方面，佛羅斯特說服美國駐哥倫比亞大使館的工作人員協助提姆的救援行動。他們臥底說服吉賽爾將54個被拐賣的兒童賣給他們，成功逮捕了所有同謀和釋放了兒童們，但是羅西奧並不在獲救的孩子們的行列之中。
豪爾赫在審問吉賽爾的一名同夥後，得知羅西奧被賣給了以在亞馬遜自然地區深處為根據點的哥倫比亞革命武裝部隊，轉而告訴蒂姆無法尋回羅西奧的消息，原因是該地區大部分都是未曾被列入地圖的叢林荒野，而且任何叛軍領地都是哥倫比亞政府的禁飛區。瓦姆皮羅建議允許醫生出於醫療目的進入該地區，提姆聽聞此事靈光乍現，準備利用醫生的職權之便，冒充醫生藉機潛入該地進行救援行動。豪爾赫不情願地同意了這項冒險的行動，於是提姆和瓦姆皮羅準備藉著喬裝承醫生進入敵方領土臥底，但是當地叛軍禁止讓他們兩人同行，最終只有提姆獨自進入該地區。
提姆潛入了關押羅西奧的敵方營地，獲知羅西奧不但被叛軍領導者埃爾阿拉克蘭（代號「蠍子」）當成私人性奴隸，還與其他人一起搗碎古柯葉以生產古柯鹼為反對哥倫比亞政府的叛亂戰爭提供資金。提姆有鑒於情勢緊迫，殺了阿拉克蘭並救出羅西奧，儘管叛軍追擊並向他們開火，提姆還是帶著羅西奧成功逃出叛軍根據地重獲自由。在他們離別之前，提姆將米格爾之前送給他的項鍊歸還給了羅西奧，至於羅西奧則如願回歸她的父親羅伯托和兄長米格爾的身邊，一家人回到了洪都拉斯的家園。
故事尾聲指出，提姆·巴拉德在美國國會作證，聲稱他的證詞讓法律通過要求政府與海外國家合作調查性販運。電影結語還稱道，現代被奴役的人數，實際上比歷史上任何其他時期（包括奴隸制合法時期）還要來得多。
演員 吉姆·卡維佐飾演提姆·巴拉德 蜜拉·索維諾飾演凱薩琳·巴拉德（Katherine Ballard） 比爾·坎普飾演瓦姆皮羅（Vampiro） 埃杜瓦多·維拉斯蒂吉飾演保羅（Paul） 賈維爾·戈迪諾飾演喬治（Jorge） 喬瑟·祖尼加飾演羅伯托（Roberto） 寇特·富勒飾演佛���斯特（Frost） 蓋瑞·巴薩雷巴飾演厄爾·布坎南（Earl Buchanan） 傑拉德·塔拉塞納飾演阿拉克蘭（El Alacrán） 史考特·荷茲飾演克里斯（Chris） 古斯塔沃·桑切斯·帕拉飾演卡拉卡斯（El Calacas）
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