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wangwill66 · 6 months ago

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人氣與名氣

H：有人氣，不見得有名氣。有名氣可能在某專業領域，並不代表有人氣。有人氣只要上網查有幾筆資料，但有名氣則可在維基百科找到。人氣可能一時，名氣卻永久。作家未在國小及中學國文課本出現，名氣略減，但不影響暢銷作家的人氣。20240818W7

網路字典

人氣

釋　　義

人的氣息。例辦公室裡人氣旺，連植物也長得生氣蓬勃。

人或事物受歡迎的程度。例珍珠奶茶廣受國內外人士喜愛，是超人氣的美食。

名氣

聲譽。《老殘遊記》第七回：「這兩省練武的人，無不知他的名氣。」也作「名聲」、「名譽」。

出處與詳解

1、《老殘遊記》第七回：“這兩省練武功的人，無不知他的名氣。”

2、《中國現在記》第一回：“﹝ 胡都老爺﹞在舊學黨中很有點名氣。”[1]

3、郁達夫《採石磯》：“如今世上盲人多……看不出究竟誰清誰濁，只信名氣大的人，是好的，不錯的。”

維基文庫

自述詩十八首

作者：郁達夫

姊妹计划: 数据项

江湖流落廿三年，紅淚頻揩述此篇。刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。

前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。風雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。

王筠昆仲皆良璞，久矣名揚浙水濱。生到蘇家難為弟，排來行次第三人。

家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。

人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。

九歲題壁四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。

十三問字子雲居，初讀瑯嬛異域書。功業他年差可想，荒村終老注蟲魚。

左家嬌女字蓮仙，累我閒情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙。

一失足成千古恨，昔人詩句意何深。廣平自賦梅花後，碧海青天夜夜心。

二女明妝不可求，紅兒體態也風流。杏花又逐東風嫁，添我情懷萬斛愁。

幾度滄江逐逝波，風雲奇氣半消磨。揚州夢醒無聊甚，剩有旗亭學醉歌。

吾生十五無他嗜，只愛蘭台令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪裡學詩��。

兒時曾作杭州夢，初到杭州似夢中。笑把金樽邀落日，綠楊城郭正春風。

欲把杭州作汴京，湖山清處遍題名。誰知西子樓台窄，三宿匆匆出鳳城。

鴛湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌。日暮落帆亭下立，吳王城郭趙家河。

離家少小誰曾慣，一發青山喚不應。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。

鼙鼓荊襄動地來，橫流到處劫飛灰。秣陵圍解君臣散，予亦蒼茫過馬嵬。

蒼茫又過七年期，客舍棲棲五處移。來歲桑乾仍欲渡，別離應更有新詩。

維基文庫

採石磯 (郁達夫)

作者：郁達夫

“文章憎命達，魑魅喜人過。”

　　——杜　甫

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　　自小就神經過敏的黃仲則，到了二十三歲的現在，也改不過他的孤傲多疑的性質來。他本來是一個負氣殉情的人，每逢興致激發的時候，不論講得講不得的話，都漲紅了臉，放大了喉嚨，抑留不住的直講出來。聽話的人，若對他的話有些反抗，或是在笑容上，或是在眼光上，表示一些不贊成他的意思的時候，他便要拚命的辯駁；講到後來他那雙黑晶晶的眼睛老會張得很大，好像會有火星飛出來的樣子。這時候若有人出來說幾句迎合他的話，那他必喜歡得要奮身高跳，他那雙黑而且大的眼睛裡也必有兩泓清水湧漾出來，再進一步，他的清瘦的頰上就會有感激的眼淚流下來了。

　　像這樣的發洩一回之後，他總有三四天守著沉默，無論何人對他說話，他總是噤口不作回答的。在這沉默期間內，他也有一個人關上了房門，在那學使衙門東北邊的壽春園西室裡兀坐的時候；也有青了臉，一個人上清源門外的深雲館懷古台去獨步的時候；也有跑到南門外姑熟溪邊上的一家小酒館去痛飲的時候。不過在這期間內他對人雖不說話，對自家卻總一個人老在幽幽的好像講論什麼似的。他一個人，在這中間，無論上什麼地方去，有時或輕輕的吟誦著詩或文句，有時或對自家嘻笑嘻笑，有時或望著了天空而作嘆惜，竟似忙得不得開交的樣子。但是一見著人，他那雙呆呆的大眼，舉起來看你一眼，他臉上的表情就會變得同毫無感覺的木偶一樣，人在這時候遇著他，總沒有一個不被他駭退的。

　　學使朱笥河，雖則非常愛惜他，但因為事務煩忙的緣故，所以當他沉默幽鬱的時候，也不能來為他解悶。當這時候，學使左右上下四五十人中間，敢接近他，進到他房裡去與他談幾句話的，只有一個他的同鄉洪稚存。與他自小同學，又是同鄉的洪稚存，很瞭解他的性格。見他與人論辯，憤激得不堪的時候，每肯出來為他說這句話，所以他對稚存比自家的弟兄還要敬愛。稚存知道他的脾氣，當他沉默起頭的一兩天，故意的不去近他的身。有時偶然同他在出入的要路上遇著的時候，稚存也只裝成一副幽鬱的樣子，不過默默的對他點一點頭就過去了。待他沉默過了一兩天，暗地裡看他好像有幾首詩做好，或者看他好像已經在市上酒肆裡醉過了一次，或在城外孤冷的山林間痛哭了一場之後，稚存或在半夜或在清晨，方敢慢慢的走到他的房裡去，與他爭誦些《離騷》或批評些韓昌黎李太白的雜詩，他的沉默之戒也就能因此而破了。

　　學使衙門裡的同事們，背後雖在叫他作黃瘋子，但當他的面，卻個個怕他得很。一則因為他是學使朱公最鍾愛的上客，二則也因為他習氣太深，批評人家的文字，不顧人下得起下不起，只曉得順了自家的性格，直言亂罵的緣故。

　　他跟提督學政朱笥河公到太平，也有大半年了，但是除了洪稚存朱公二人而外，竟沒有一個第三個人能同他講得上半個鐘頭的話。凡與他見過一面的人，能瞭解他的，只說他恃才傲物，不可訂交；不能瞭解他的，簡直說他一點兒學問也沒有，只仗著了朱公的威勢愛發脾氣。他的聲譽和朋友，一年一年的少了下去，他的自小就有的憂鬱症，反一年一年的深起來了。

二

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　　乾隆三十六年的秋也深了。長江南岸的太平府城裡，已吹到了涼冷的北風，學使衙門西面園裡的楊柳梧桐榆樹等雜樹，都帶起鵝黃的淡色來。園角上荒草叢中，在秋月皎潔的晚上，淒淒唧唧的候蟲的鳴聲，也覺得漸漸的幽下去了。

　　昨天晚上，因為月亮好得很，仲則竟犯了風露，在園裡看了一��的月亮。在疏疏密密的樹影下走來走去的走著，看看地上同嚴霜似的月光，他忽然感觸舊情，想到了他少年時候的一次悲慘的愛情上去。

　　“唉唉！但願你能享受你家庭內的和樂！”

　　這樣的歎了一聲，遠遠的向東天一望，他的眼前，忽然現出了一個十六歲的伶俐的少女來。那時候仲則正在宜興氿裡讀書，他同學的陳某龔某都比他有錢，但那少女的一雙水盈盈的眼光，卻只注視在瘦弱的他的身上。他過年的時候因為要回常州，將別的那一天，又到她家裡去看她，不曉是什麼緣故，這一天她只是對他暗泣而不多說話。同她癡坐了半個鐘頭，他已經走到門外了，她又叫他回去，把一條當時流行的淡黃綢的汗巾送給了他。這一回當臨去的時候，卻是他要哭了，兩人又擁抱著痛哭了一場，把他的眼淚，都揩擦在那條汗巾的上面。一直到航船要開的將晚時候，他才把那條汗巾收藏起來，同她別去。這一回別後，他和她就再沒有談話的機會了。他第二回重到宜興的時候，他的少年的悲哀，只成了幾首律詩，流露在抄書的紙上：

　　大道青樓望不遮，年時系馬醉流霞。

　　風前帶是同心結，杯底人如解語花。

　　下杜城邊南北路，上闌門外去來車。

　　匆匆覺得揚州夢，檢點閒愁在鬢華。

　　喚起窗前尚宿醒，啼鵑催去又聲聲。

　　丹青舊誓相如劄，禪榻經時杜牧情。

　　別後相思空一水，重來回首已三生。

　　雲階月地依然在，細逐空香百遍行。

　　遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。

　　多緣刺史無堅約，豈視蕭郎作路人。

　　望裡彩雲疑冉冉，愁邊春水故粼粼。

　　珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未嫁身。

　　從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。

　　淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜眠。

　　詎有青鳥緘別句，聊將錦瑟記流年。

　　他時脫便微之過，百轉千回只自憐。

　　後三年，他在揚州城裡看城隍會，看見一個少婦，同一年約三十左右、狀似富商的男人在街上緩步。她的容貌絕似那宜興的少女，他晚上回到了江邊的客寓裡，又做成了四首感舊的雜詩。

　　風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉裡愁。

　　牽袂幾曾終絮語，掩關從此入離憂。

　　明燈錦幄珊珊骨，細馬春山剪剪眸。

　　最憶頻行尚回首，此心如水只東流。

　　而今潘鬢漸成絲，記否羊車並載時。

　　挾彈何心驚共命，撫柯底苦破交枝。

　　如馨風柳傷思曼，別樣煙花惱牧之。

　　莫把鶤弦彈昔昔，經秋憔悴為相思。

　　柘舞平康舊擅名，獨將青眼到書生。

　　輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。

　　此日雙魚寄公子，當時一曲怨東平。

　　越王祠外花初放，更共何人緩緩行。

　　非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁。

　　湖海有心隨穎士，風情近日逼方回。

　　多時掩幔留香住，依舊窺人有燕來。

　　自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。

　　他想想現在的心境，與當時一比，覺得七年前的他，正同陽春暖日下的香草一樣，轟轟烈烈，剛在發育。因為當時他新中秀才，眼前尚有無窮的希望，在那裡等他。

　　“到如今還是依人碌碌！”

　　一想到現在的這身世，他就不知不覺的悲傷起來了。這時候忽有一陣涼冷的西風，吹到了園裡。月光裡的樹影索索落落的顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什麼緣故，覺得毛細管都竦豎了起來。

　　“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？——”

　　於是他就稍微放大了聲音把這兩句詩吟了一遍，又走來走去的走了幾步，一則原想借此以壯壯自家的膽，二則他也想把今夜所得的這兩句詩，湊成一首全詩。但是他的心思，亂得同水淹的蟻巢一樣，想來想去怎麼也湊不成上下的句子。園外的圍牆弄裡，打更的聲音和燈籠的影子過去之後，月光更潔練得怕人了。好像是秋霜已經下來的樣子，他只覺得身上一陣一陣的寒冷了起來。想想窮冬又快到了，他筐裡只有幾件大布的棉衣，過冬若要去買一件狐皮的袍料，非要有四十兩銀子不可，並且家裡他也許久不寄錢去了，依理而論，正也該寄幾十兩銀子回去，為老母輩添置幾件衣服，但是照目前的狀態看來，叫他能到何處去弄得這許多銀子？他一想到此，心裡又添了一層煩悶。呆呆的對西斜的月亮看了一忽，他卻順口念出了幾句詩來：

　　“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

　　回環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來，輕輕的叫著說：

　　“好詩好詩，仲則！你到這時候還沒有睡麼？”

　　仲則倒駭了一跳，回轉頭來就問他說：

　　“稚存！你也還沒有睡麼？一直到現在在那裡幹什麼？”

　　“竹君要我為他起兩封信稿，我現在剛擱下筆哩！”

　　“我還有兩句好詩，也念給你聽吧，‘似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？’”

　　“詩是好詩，可惜太衰颯了。”

　　“我想把它們湊成兩首律詩來，但是怎麼也做不成功。”

　　“還是不做成的好。”

　　“何以呢？”

　　“做成之後，豈不是就沒有興致了麼？”

　　“這話倒也不錯，我就不做了吧！”

　　“仲則，明天有一位大考據家來了，你知道麼？”

　　“誰呀？”

　　“戴東原。”

　　“我只聞諸葛的大名，卻沒有見過這一位小孔子，你聽誰說他要來呀？”

　　“是北京紀老太史給竹君的信裡說出的，竹君正預備著迎接他呢！”

　　“周秦以上並沒有考據學，學術反而昌明，近來大名鼎鼎的考據學家很多，偽書卻日見風行，我看那些考據學家都是盜名欺世的。他們今日講詩學，明日弄訓詁，再過幾天，又要來談治國平天下，九九歸原，他們的目的，總不外乎一個翰林學士的銜頭，我勸他們還是去參注酷吏傳的好，將來束帶立於朝，由禮部而吏部，或領理藩院，或拜內閣大學士的時候，倒好照樣去做。”

　　“你又要發癡了，你不怕旁人說你在妒忌人家的大名的麼？”

　　“即使我在妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世，排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟賤的迎合世人。”

　　“仲則！你在哭麼？”

　　“我在發氣。”

　　“氣什麼？”

　　“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏！”

　　“戴東原與你有什麼仇？”

　　“戴東原與我雖然沒有什麼仇，但我是疾惡如仇的。”

　　“你病剛好，又憤激得這個樣子，今晚上可是我害了你了，仲則，我們為了這些無聊的人嘔氣也犯不著，我房裡還有一瓶紹興酒在，去喝酒去吧。”

　　他與洪稚存兩人，昨晚喝酒喝到雞叫才睡，所以今朝早晨太陽射照在他窗外的花壇上的時候，他還未曾起來。

　　門外又是一天清冷的好天氣，紺碧的天空，高得渺渺茫茫。窗前飛過的鳥雀的影子，也帶有些悲涼的秋意。仲則窗外的幾株梧桐樹葉，在這浩浩的白日裡，雖然無風，也蕭索地自在凋落。

　　一直等太陽照射到他的朝西南的窗下的時候，仲則才醒，從被裡伸出了一隻手，撩開帳子，向窗上一望，他覺得晴光射目，竟感覺得有些眩暈。仍複放下了帳子，閉了眼睛，在被裡睡了一忽，他的昨天晚上的亢奮狀態已經過去了，只有秋蟲的鳴聲，梧桐的疏影和雲月的光輝，成了昨夜的記憶，還印在他的今天早晨的腦裡，又開了眼睛呆呆的對帳頂看了一回，他就把昨夜追憶少年時候的情緒想了出來。想到這裡，他的創作欲已經抬頭起來了。從被裡坐起，把衣服一披，他拖了鞋就走上書桌邊上去。隨便拿起了一張桌上的破紙和一枝墨筆，他就叉手寫出了一首詩來：

　　絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。

　　纖雲微蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。

　　誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空台榭。

　　聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射。

三

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　　仲則寫完了最後的一句，把筆擱下，自己就搖頭反復的吟誦了好幾遍。呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了“秋夜”的兩字，作了詩題。他一邊在用僕役拿來的面水洗面，一邊眼睛還不能離開剛才寫好的詩句，微微的仍在吟著。

　　他洗完了面，飯也不吃，便一個人走出了學使衙門，慢慢的只向南面的龍津門走去。十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細草黃沙的鄉間的大道，在向著東南前進。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風裡微顫。樹梢上有幾隻烏鴉，好像在那裡讚美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾隻烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空裡飛舞打圈。樹下一塊草地。顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔淨的白田，因為稻已割盡，只留了點點的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路裡去。走過了一塊乾淨的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音，他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。

　　“相看兩不厭，只有敬亭山。”

　　這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了半個鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林裡忽然發見了幾家泥牆的矮草舍。草舍前空地上一隻在太陽裡躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因為將近山麓了，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小手指頭含在嘴裡，好像怕羞似的一語也不答又跑了進去。白花犬因為仲則站住不走了，所以叫得更加利害。過了一會，草舍門裡又走出了一個頭上包青布的老農婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：

　　“老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”

　　老婦搖搖頭說：

　　“前面的是龍山。”

　　“那麼謝公山在哪裡呢？”

　　“不知道，龍山左面的是青山，還有三裡多路啦。”

　　“是青山麼？那山上有墳墓沒有？”

　　“墳墓怎麼會沒有！”

　　“是的，我問錯了，我要問的，是李太白的墳。”

　　“噢噢，李太白的墳麼，就在青山的半腳。”

　　仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉下老婦只曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心裡覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔、鬥頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：

　　“小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪裡的？”

　　兩小孩好像沒有聽見他的話，儘管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發問了一次。他們因為盡在唱歌，沒有注意到仲則，所以仲則第一次問的時候，他們簡直不知道路上有一個人在和他們鬥頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背後一指，好像求同意似的，回頭來向後面的小孩看著說：

　　“李太白？是那一個墳吧？”

　　後面的小孩也爭著以手指點說：

　　“是的，是那一個有一塊白石頭的墳。”

　　仲則回轉了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴前面有一塊白石的低墳躺在��裡。

　　“啊，這就是麼？”

　　他的這歎聲裡，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了墳前，只看見了一個雜草生��的荒塚。並且背後的那兩小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然聽不見了，山間的沉默，馬上就擴大了開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒塚，又想到了這荒塚底下葬著的是一個他所心愛的薄命詩人，心裡的一種悲感，竟同江潮似的湧了起米。

　　“啊啊，李太白，李太白！”

　　不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時滾下來了。微風吹動了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳墓在活起來的樣子。他向墳的周圍走了一圈，又回到墓門前來跪下了。

　　他默默的在墓前草上跪坐了好久。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續續的流淌下來。看看太陽已經低了下去。墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之後跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了出來，這時候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。

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eidolon1087 · 7 years ago

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紅蓮 01 (百鬼夜行/佐櫻)

紅蓮ぐれん

柔紅的燭光之中，雪白的花瓣渲染了血紅色，指尖鬆開，一片片飄落。

一名焰紅色髮的男人喘息著，俊秀白皙的容顏抬起，好似少年那般，汗涔微濕，他倚坐於床緣，裸身的肌膚紋以「蠍」字的刺青，纏繞著繃帶，滲出了血痕。

土蜘蛛一族，赤砂蠍，琥珀色眼眸半掩，傀儡散落於身旁，空洞的眼神與他對視。

這裡，是京都，鞍馬山，百鬼夜行。

唇から唇へと伝い……

從唇間傳遞的……

修長指尖抬起，溫柔的，撫觸於少女的唇瓣，以指緣輕輕浮掠，沾染了微香。

その温もりは何処へ？

那份溫情將去往何處？

一名粉緋色髮的少女仰躺著，絕美白皙的容顏渲染了紙障子的光影，眼簾半掩，她穿著純白的振袖和服，衣帶散落，光裸的身體偎身於床褥，脫下白色長襪。

凌亂的衣衫之下，雪白的頸線留著吻痕，體溫、指印，肌膚與肌膚的摩擦。

雪女，春野櫻，澄澈的翠綠色眼眸抬起，以指尖抵著唇緣，噓。

手折られぬ花，色は匂へど。

無法折取的花朵，色香卻近於咫尺。

一名深藍色髮的少年走入簷廊之中，冷峻白皙的容顏沉然著，好看的薄唇輕抿，他穿著立領的��扇家紋和服，刀刃與寬帶繫於腰間，銀色、藍色的衣袂翻飛。

天狗，宇智波佐助，幽深的玄黑色眼眸抬起，看著灰色的天空，微微的一凜。

嘘を抱いた華。

擁抱著謊言的花朵。

蠍伸出手，穿戴著「玉」字銀戒的指尖撫觸於櫻的側顏，深陷其中，不願清醒。

触れてだけど……

可以碰觸......

粉緋色髮絲之下，絕美白皙的容顏渲染了柔和的光影，澄澈的翠綠色眼眸抬起，她倚坐於簷廊的座敷布，雪白振袖和服半掩著修長的雙腳，以指尖交疊於裙瓣。

蠍傾身，俊秀白皙的容顏欺近了櫻，修長指尖滑落於她的長睫、唇緣，以及鎖骨。

汚さないで。

卻無法玷污。

唔、蠍咬牙，收手，琥珀色眼眸一凜，凍傷的指尖顫抖著，碎裂的冰霜散落。

「如果你背叛了佐助，我會破壞你。」

雪女，櫻輕聲說，澄澈的翠綠色眼眸與蠍對視，眼神是如此的凜然。

甘い花になる，毒の実にもなる。

亦可為芳華，抑或為毒果。

「……哼。」

蠍不語，深邃的琥珀色眼眸半掩，以唇緣含著凍傷的指尖，嘴角，傲然的哂笑。

他伸出手，不容推卻的，以雙手緊握著櫻的雪白手腕，將她推落於簷廊的地板，兩人掙扎著，穿著黑色襯衫的男人、與純白振袖和服的少女，交纏了身影。

唔、櫻不自覺屏息，白色和服的裙瓣之下，修長的雙腳顫抖著，感受著他的撫觸。

業の花，色は匂へど。

罪惡之花，色香卻近於咫尺。

「百鬼夜行之中，我唯一有興趣的人......」

蠍輕聲說，深邃的琥珀色眼眸與櫻對視，以指尖滑落於她的唇瓣，漾笑。

「......只有妳，小姑娘。」

他半閉著一隻眼，修長指尖抬起，以少女唇緣的微香撫觸了自己的薄唇，噓。

月灯りに揺らめいてた，悲しげなその横顔。

被月光照映的悲傷臉龐。

斬首的刀刃落下，白蓮花濺染了鮮血，一片片凋零。

蠍沉默著，俊朗白皙的容顏抬起，深邃的琥珀色眼眸望著一池的紅蓮，眼簾半掩，他悵然的困坐於和室，咬牙，紙帳子交錯的光影好似牢籠那般，禁錮著男人。

一只傀儡懸吊著，木紋的臉容削製了美麗少女的輪廓，空洞的眼眸看著他。

何にも言わないで，ただこうして。

不要說話，沉默著就好。

「……櫻。」

佐助輕聲說，伸出手，穿著立領和服的背影站在櫻的身後，一手環抱於她的頸項，深藍色髮絲之下，俊俏白皙的容顏半掩著，閉眸，薄唇吻落了雪白的肌膚。

「我，對妳……」

低沉嗓音於耳緣呢喃了幾個字，纏綿的體溫，呼吸聲、熱氣，淹沒了思緒。

櫻屏息著，絕美白皙的容顏渲染了羞怯的紅暈，翠綠色眼眸無聲顫動。

幻なら幻を愛して。

如果是幻影，我願與幻影相戀。

蠍伸出手，俊朗白皙的容顏抬起，以雙手撫觸於傀儡的側顏，閉眸，輕輕的一吻。

＊

見晴之丘（みはらしの丘）。

蔚藍色的天空之下，粉蝶花綻放著，天藍的花朵搖曳於山坡，揚羽蝶吻落了花顏，漸層的粉藍、淡紫藍色，450萬朵的琉璃唐草好似一首唯美的俳句，如夢似幻。

一名粉緋色髮的少女走入花海中，卯月的柔風吹開了白色連帽，櫻髮飛舞。

絕美白皙的容顏渲染了天空的光影，澄澈的翠綠色眼眸望著粉蝶花，眼簾半掩，她穿著立領的雪白斗篷，修長的雙腳飾以白色膝上襪，少女，與淡藍花海。

雪女，春野櫻微笑著，以指尖將髮絲順至耳後，回眸，與少年的黑瞳對視。

「佐助，粉蝶花又名為琉璃唐草哦。」

她笑了，穿著純白振袖和服的背影欠身，以指尖撫觸於粉藍色的花朵。

「平安時代的和歌，花瓣似若琉璃，葉如唐草。」

「......是嗎。」

一名深藍色髮少年輕聲說，幽深的玄黑色眼眸與櫻對視，眼神是如此的柔和。

俊俏白皙的容顏抬起，蔚藍天空之下勾勒了好看的側顏剪影，深藍色髮絲飛舞著，他穿著立領的羽織和服，左身是銀白、右身是舛藍，寬帶繫於腰間，懸以刀刃。

百鬼夜行之首領，天狗，宇智波佐助。

天空之中，一只白色骨架的鯨魚泅沉於真晝的雲朵，甩動著尾鰭，舒緩的徜徉。

牠悠游於花海，空洞眼眸望著見晴之丘，骨板與骨板碰撞，咿呀著骨頭的摩擦聲，空中，巨大的尾鰭揚起又落下，白色骨架的身體在地面映照了流動的影子。

「那是……？」

櫻輕聲說，翠綠色眼眸看著天空的鯨魚，無語顫動。

「化鯨（ばけくじら）。」

佐助回憶著與哥哥，鼬，以前在陰陽師的書卷中，所看見的妖怪。

「牠的外觀是一隻只有白色骨架的鯨魚，又稱為骨鯨，性情溫和，不會獵殺人類，但是人類只要看見了化鯨，就會為村莊帶來飢荒、瘟疫和火災。」

「牠是和水月一樣的妖怪？」

櫻看著佐助的側顏，百鬼夜行之中，鬼燈水月是襲擊船隻的海中妖怪，磯龍捲。

「化鯨是出雲的妖怪，漁民大量捕鯨，鯨魚幻化為妖，為人類帶來了怨恨與不幸。」

他淡然的否認，穿著銀白與藍色和服的背影走入粉蝶花海，衣帶飛舞著。

化鯨，柔和的旋身，以鰭翼浮掠於天空的雲彩，白色骨架的身體靠近了少年。

佐助伸出手，修長指尖撫觸於化鯨的頭部，黑瞳與空洞的眼眸對視。

「如此溫柔、無辜的妖怪，也要背負著怨恨與詛咒嗎……」

櫻注視著化鯨，澄澈的翠綠色眼眸歛下目光，有些失落的低語。

「百鬼夜行所有的妖怪都背負著詛咒、怨恨與不幸。」

低沉嗓音輕聲說，眼簾半掩。

「青燈鬼，祭，是沒有情感的孤兒，從小被迫與他視為兄長的存在，自相殘��，他的哥哥死去之後，祭不願離去，孤獨的化為妖怪，守護著黃泉的入口。」

「犬神，犬塚牙，是人類將狗埋在土中，只露出狗的頭部，將食物放在牠的面前，讓牠感受著飢餓與痛苦，再將狗頭一刀斬下，所化成的妖怪。」

「白藏主，日向寧次，日向一族分家的天才，父親卻被日向宗家陷害，犧牲赴死，他背負著宗家在額間施以的詛咒封印，自刎於伏見稻荷神社，化為白狐。」

雪女，櫻回憶著，我也是、被囚禁於咒符的桎梏之中，忍受著孤獨，背負了不幸……

「百鬼夜行的妖怪，生於暗花、亡於光明。」

佐助輕聲說，深藍色髮絲飛舞著，俊俏白皙的側顏渲染了天空的光影。

「我，因為大天狗一族的詛咒，從人類成為了天狗，然而，妖怪並非是不幸的，我們只是於彼岸、逢魔之時，以不一樣的身分活下去，找尋著自己的歸屬。」

……….。

櫻沉默著，翠綠色眼眸映照了佐助的側顏，無聲顫動。

「佐助，對你來說，百鬼夜行是什麼呢？」

她走近了他，穿著雪白斗篷、與銀藍色立領和服的背影，柔和的隱沒於粉蝶花海。

百鬼夜行之首領，宇智波佐助，幽深的玄黑色眼眸歛下目光，眼神是如此隱晦。

「……家人。」

深藍色髮絲飛舞於風中，俊俏白皙的容顏勾起了一抹好看的淡笑。

櫻不語，絕美白皙的容顏放緩了神色，溫柔的笑了，黑瞳、與綠眸，深深對視。

＊

姬路城。

日本，兵庫縣，天守閣映照了天空的光影，白色的城牆與瓦簷好似展翅的白鷺，櫻門橋之下，和船浮沉於護城河中，千姬牡丹園的花朵綻放著，揚羽蝶飛舞。

和室，一名金髮女人斜倚於榻榻米，以朱唇含著煙管，吹出了白霧。

成熟白皙的容顏抬起，琥珀色眼眸看著兩人，長睫半掩，金髮於身後紮成兩束，她穿著常磐色的羽織外褂，寫著「賭」字，以及微露了胸口的白茶色振袖和��。

刑部姬，千手綱手。

「我來聽取一年一次的預言。」

佐助輕聲說，俊俏白皙的容顏斂起了神色，幽深的玄黑色眼眸與綱手對視。

好漂亮的女人……

櫻倚坐於佐助的身旁，澄澈的翠綠色眼眸看著綱手，無聲顫動。

刑部姬（おさかべひめ），隱居於姬路城的妖怪，擁有治癒的能力與800名隨從，她與百鬼夜行之首領一年會面一次，預言未來的命運，真身是年老的狐妖。

「……一年的時間過得真快呢。」

綱手傾身，渾厚的嗓音輕聲說，一手托著雪白側顏，放下煙管，敲了敲煙灰。

「你惹了不少麻煩吧，真是亂來，眼睛也差點拿不回來了。」

……….。

佐助沉默著，面無表情，深藍色髮之下，冷峻白皙的容顏別開了視線，有些倔強。

「……你啊，可是被愛著的呢。」

綱手低語著，漾笑，以唇緣含著煙管，拿起了白色的清酒壺，傾入酒杯。

「只要有無法忘卻的回憶，人就會變得堅強，這就是成長。」

唔、櫻羞紅了臉，穿著雪白振袖和服的背影顫了一下。被看出來了嗎……？

「天狗，宇智波佐助，以下是你的預言。」

刑部姬，綱手，琥珀色眼眸半掩著，以朱唇啜了一口清酒。

「紅蓮的業火，燃燒了一切，虛偽之愛的結局必然是別離，櫻花綻放於雪下凜冬，烏鴉飛散，破碎的狩衣與紫荊花，雷神、風神，是無法斬斷的命運之絆。」

佐助不語，俊俏白皙的容顏沉然著，幽深的玄黑色眼眸一凜，與綱手對視。

虛偽之愛……？

櫻思忖著，粉緋色髮絲之下，絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著佐助。

「我的預言可不是免費的。」

綱手漾笑，雪白容顏渲染了微醺的紅暈，放下酒杯，掩嘴，打了一個酒嗝。

「那麼，你願意付出多少代價，買下這個預言呢？」

「如果妳贏了……」

佐助輕聲說，俊俏白皙的容顏是如此平靜，閉眸，深藍色髮絲飛舞於風中。

「五千萬龍銀。」

……誒？

櫻怔忡著，可愛白皙的容顏眨了眨眼，說不出話來。五、五千萬龍銀……？

龍銀，是妖怪的貨幣，幣面以龍為肖像，流通於百鬼夜行的黑市之中，價值不斐。

「靜音，拿骰子來。」

綱手下令，穿著「賭」字羽織外褂的背影映照於紙帳子，爽朗的笑了。

「你還是一樣賭黑色骰子吧？」

靜音走入了和室，一手抱著小豬，豚豚，另一手拿著賭具，欠身，放置於桌緣。

「等、等一下，佐助。」

櫻傾身，絕美白皙的容顏依靠於佐助的肩膀，一手抱著他，有些擔憂的輕聲說。

「我們，真的有那麼多錢嗎……？」

「櫻，不要擔心。」

佐助低語著，幽深的玄黑色眼眸歛下目光，看著黑色與白色的骰子。

「骰子6面，點數最大是12、最小是2，點數大者獲勝。」

綱手拿起了骰盅，放入黑色與白色的骰子各2顆，蓋上、甩動著，發出清脆聲響。

櫻屏息著，澄澈的翠綠色眼眸望著骰盅，黑色骰子是佐助、白色是綱手大人......

綱手自信漾笑，俐落的開蓋，黑色骰子12點、白色骰子3點。

「……因為，刑部姬，逢賭必輸。」

佐助淡然的輕聲說，閉眸，嘴角是一抹好看的淡笑。

唔、綱手咬著唇緣，綱手大人又輸了，靜音低聲說，捂著臉，豚豚發出了哀鳴聲。

傳說中的肥羊嗎……

櫻忍不住失笑，絕美白皙的容顏微笑著，以白色的振袖半掩於嘴緣。

＊

鞍馬山。

幽微的竹林之中，神社的參道春日燈籠的光影錯落於生苔的石階，螢火飛散，本宮，祭祀著高龗神，水占卜的籤詩浮沉於御神池，貴船川的水燈映照了微光。

這裡，是貴船神社，京都的紅葉名所之一，擁有著水與結緣的傳說。

「啊、是神社呢。」

櫻笑了，雪白連帽的身影佇立於石階，閉眸，雙手合十。

「我們是妖怪，神明不會聽見妳的願望。」

佐助走入了竹林中，穿著銀白與藍色立領的和服繫以寬帶，左袖是火扇家紋。

「誒？」

櫻輕聲說，澄澈的翠綠色眼眸望著佐助，以指尖撫觸於額間，百毫的契約之印。

「可是，木花咲耶姬大人就聽見了我的願望哦？」

佐助沉默著，深藍色髮絲之下，俊俏白皙的容顏漾起了一抹好看的淡笑。

「......因為妳擁有那位神明認可的力量。」

他回眸，低沉嗓音輕聲說，深邃的黑瞳與綠眸對視，眼簾半掩。

唔、櫻羞紅了臉，雪白帽緣之下，可愛白皙的容顏渲染著紅暈，困窘的歛下目光。

竹林之中，一名年輕的樵夫捂著臉，放下斧頭，穿著作務衣的身影跌坐了下來。

……乾渴的感覺。

他喘息著，嚥了一下口水，指縫之間，渙散的眼神是如此疲倦，無法集中目光。

這幾天，喉嚨、似乎被緊扼著，好想吃味噌、好想吃味噌、好想吃味噌……

年輕的樵夫聽見了樹枝斷裂的聲響，失神的抬眸。

貴船神社的石階下，一名深藍色髮少年、一名粉緋色髮少女，走入了竹林。

那是……？

他跌坐於竹林中，蒼白的唇瓣吐著氣息，作務衣濡濕了汗水，黑瞳望著他們。

「佐助，那個人，好像看得見我們？」

櫻輕聲說，澄澈的翠綠色眼眸一凜，以雪白的振袖半掩於側顏。

「此岸的人類可以看見妖怪。」

佐助走出了竹林，銀白與藍色的立領和服飛舞著，寬帶懸以刀刃。

「我們沒有隱藏妖氣，所以他看得到，只是很快就會忘記，因為我們不屬於此岸。」

兩人步上了石橋，烏鴉啼叫於黃昏的天空，赤紅的欄杆錯落著光影，水紋粼粼。

半藏門。

夕染暮色的天空之下，一道幽深的城門掩藏於竹林，瓦簷與白色圍牆映照著燈火，庭院，小妖怪、付喪神拿起了酒杯，笑鬧著，紫藤花綻放，紙燈籠搖曳於風中。

城門開啟，簷廊一瞬的燃起了鬼火，青藍色的光影，一閃一滅。

這裡，是鞍馬山之百鬼夜行。

「佐助，下次、我也可以和你一起出去嗎？」

櫻羞怯的輕聲說，可愛白皙的容顏渲染了淡淡的紅暈，綠眸與黑瞳對視。

……….。

他沉默著，深藍色髮絲之下，俊俏白皙的容顏放緩了神色，眼神是如此的隱晦。

「櫻，我們……」

佐助伸出手，修長指尖撫觸於她的側顏，以指緣滑落了柔軟的粉緋色髮絲。

澄澈的翠綠色眼眸與黑瞳對視，羞紅了臉，無聲的顫動。

下一秒，桃弓的箭矢穿射了雪白振袖和服，破碎的衣服飛散。

唔、櫻回眸，駭然的屏息，純白的連帽長袍外衣被弓矢撕裂，濺染了血紅。

佐助沉然著，幽深的玄黑色眼眸一凜，欠身，以雙手抱起了身旁的櫻，躲開箭矢，深藍色髮絲飛舞於風中，他俐落的空翻，火扇家紋的和服剪影映照於紙帳子。

夕曛的天空之下，城門的木屑、泥塵，以及破碎的花瓣，隱沒了黃昏的光影。

石橋，幾名穿著盔甲的女人拉緊了弓弦，看不清面貌，額間的五芒星咒符飛舞著，她們的身旁，一只巨大的黑狼齜牙著血口，唾沫滴落，兇狂的金眸望著獵物。

一名男人穿著大正時代的軍裝，額間的紙符寫著「封」字，掩去了容顏。

「……式神？」

櫻顫然的低語，絕美白皙的容顏緊靠於佐助的肩膀，以雙手環抱著他的頸項。

「武曲、貪狼……」

佐助抱著櫻，冷峻白皙的容顏斂起了神色，幽深的玄黑色眼眸一凜。

「……還有，破軍，陰陽師的基礎式神，以靈力注入於紙人形，事先下達指令。」

基礎式神，所有的陰陽師都能注入靈力��動，執行施術者的命令，沒有自我意識。

「可是、結界……」

櫻輕聲說，澄澈的翠綠色眼眸抬起，看著佐助的側顏，有些擔憂的抱緊了他。

..........。

佐助沉默著，俊俏白皙的容顏與她對視，好看的眉宇輕蹙，似乎在思忖著什麼。

鞍馬山之百鬼夜行的結界，只有妖怪才能進入，陰陽師、式神都無法破壞。

「妳可以治療自己的傷嗎？」

他低聲說，幽深的玄黑色眼眸歛下目光，看著雪白的手臂割出了幾道血痕。

「……嗯。」

櫻微笑著，翠綠色眼眸與黑瞳對視，眼神是如此的柔和，以雙手環抱了他的頸項。

「佐助，我沒事，可以放我下來了。」

武曲，穿著盔甲的女人拉緊了桃弓，箭矢的光芒映照於五芒星咒符半掩的側顏。

「我來對付貪狼、武曲。」

雪女，春野櫻輕聲說，澄澈的翠綠色眼眸抬起，目光一凜，扯開了破碎的左袖。

粉緋色髮絲之下，絕美白皙的容顏渲染了黃昏的光影，雪白的振袖和服飛舞著，她以指尖氤氳著淡綠色的光芒，治療於箭矢割裂的傷口，細膩的肌膚逐漸癒合。

……….。

哼、佐助不語，幽深的玄黑色眼眸幻化了三勾玉的血紅，自信漾笑。

一名年輕的男人佇立於黃昏的天空下，刀刃出鞘，額間的咒符飄動。

他穿著大正時代的軍裝，軍帽、黔黑色排釦的軍服懸以五芒星的徽章，繫著刀刃，俊朗白皙的容顏半掩於紙符之下，寫著「封」字，蒼白的唇瓣微抿著，面無表情。

破軍，是最高等級的基礎式神，陰陽師試驗的最後一個項目，擁有強大的戰鬥力。

「召喚出來了……」

回憶之中，深藍色髮的小男孩屏息著，黑瞳與式神對視，無聲顫動。

陰陽師的陣式中，紙人形的咒符飛散，綻放了光芒。

一名穿著大正時代軍服的小式神走出結界，額間的咒符寫著「封」，掩去了容貌，他以雙手拿著過長的刀刃，稚氣白皙的容顏有些羞怯，斜戴以軍帽，抿著嘴。

「……是破軍呢。」

小小的破軍，一名黑髮的男人忍著笑意，伸出手，以指尖撫觸於弟弟的髮絲。

「佐助也可以成為陰陽師了。」

陰陽師，宇智波鼬輕聲說，柔和的笑了。

……哥哥。

天狗，宇智波佐助沉默著，閉眸，深藍色髮絲飛舞於風中，薄唇微抿。

「因為有羈絆，所以才會痛苦。」

低沉嗓音輕聲說，長睫半掩，凝視著自己的手心。

「我已經閉上了雙眼，存活於黑暗之中，人類的身分、以及成為陰陽師的夢想，我都捨棄了，你是我過去的回憶，你是我再也不會實現的夢，被迫清醒。」

佐助反手，以指尖撫觸於草薙劍的切羽，出鞘，刀刃於風中劃出了俐落的弧度。

「……破軍，我會親手斬斷你。」

他伸出手，以刀鋒指著式神，寫輪眼的三勾玉幻化了萬日輪，目光一凜。

破軍，額間的咒符飛舞著，淚水濡濕了「封」字的紙符，滑落於蒼白的側顏。

_To be continued.

#小破軍好可愛 #佐櫻 #番外篇 #sasusaku #sasuke #sakura #sasoti

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followbnb · 20 days ago

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wangwill66 · 2 years ago

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爭寵嫁禍

H：月傳第七及八集演到魏美人，被鄭袖陷害，嫉恨奪人命。俗話「好人不長命，禍害遺千年。」選舉的黑函文化，當選至為重要，人下我上，爾虞我詐，職埸的升遷路，也是驚險萬分。諺語：「人無害虎心，虎有傷人意。」俗話：「害人之心不可有，防人之心不可無。」，職場謹言慎行，行事低調，勿道人長短，該上埸要拿出真本事。平實行事，快樂生活。20230310W5

爭寵嫁禍

楚四·魏王遺楚王美人

作者：劉向

魏王遺楚王美人，楚王說之。夫人鄭袖知王之說新人也，甚愛新人，衣服玩好，擇其所喜而為之；宮室臥具，擇其所善而為之。愛之甚於王。王曰：“婦人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今鄭袖知寡人之說新人也，其愛之甚於寡人，此孝子所以事親，忠臣之所以事君也。”

鄭袖知王以己為不妒也，因謂新人曰：“王愛子美矣。雖然，惡子之鼻。子為見王，則必掩子鼻。”新人見王，因掩其鼻。王謂鄭袖曰：“夫新人見寡人，則掩其鼻，何也?”鄭袖曰：“妾知也。”王曰：“雖惡，必言之。”鄭袖曰：“其似惡聞君王之臭也。”王曰：“悍哉！”令劓之，無使逆命。

中文百科知識：

魏女因心無城府，而受鄭袖陷害，不得不讓人心生憐憫，李白在《懼讒》中也予以魏女幾多同情：“魏姝信鄭袖，掩袂對懷王。一惑巧言子，朱顏成死傷。”

魏女固然值得人同情，單純、善良也固然很好，可在玩弄心機的人面前，不懂得保護自己則是愚蠢。還是白居易的一首《天可度》聰明地一語道破天機：“君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。陰陽神變皆可測，不測人間笑是瞋。

人無害虎心，虎有傷人意。

（諺語）比喻人無意害人，卻要提防他人害自己。元．李行道《灰闌記》第一折：「常言道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我說道人見老虎誰敢傷，虎不傷人吃個屁。」

《金瓶梅》第七三回：「好六姐，常言不說的：『好人不長壽，禍害一千年。』」也作「好人不長壽，禍害遺千年」。

金瓶梅/第73回

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第七十三回　潘金蓮不憤憶吹簫　西門慶新試白綾帶

作者：蘭陵笑笑生下一回→

姊妹计划: 数据项

詞曰：

　　喚多情，憶多情，誰把多情喚我名？喚名人可憎。

　　為多情，轉多情，死向多情心不平。休教情重輕。

話說應伯爵回家去了。西門慶就在藏春塢坐著，看泥水匠打地炕。牆外燒火，安放花草，庶不至煤煙熏觸。忽見平安拿進帖兒，稟說：“帥府周爺差人送分資來了。”盒內封著五封分資：周守備、荊都監、張團練、劉薛二內相，每人五星，��帕二方，奉引賀敬。西門慶令左右收入後邊，拿回帖打發去了。

且說那日，楊姑娘與吳大妗子、潘姥姥坐轎子先來了，然後薛姑子、大師父、王姑子，並兩個小姑子妙趣、妙鳳，並鬱大姐，都買了盒兒來，與玉樓做生日。月娘在上房擺茶，眾姊妹都在一處陪侍。須臾吃了茶，各人取便坐了。

潘金蓮想著要與西門慶做白綾帶兒，即便走到房裡，拿過針線匣，揀一條白綾兒，將磁盒內顫聲嬌藥末兒裝在裡面，周圍用倒口針兒撩縫的甚是細法，預備晚夕要與西門慶雲雨之歡。不想薛姑子驀地進房來，送那安胎氣的衣胞符藥與他。這婦人連忙收過，一面陪他坐的。薛姑子見左右無人，便悄悄遞與他，說道：“你揀個壬子日空心服，到晚夕與官人在一處，管情一度就成胎氣。你看後邊大菩薩，也是貧僧替他安的胎，今已有了半肚子了。我還說個法兒與你：縫個錦香囊，我書道硃砂符兒安在裡面，帶在身邊，管情就是男胎，好不准驗。”這婦人聽了，滿心歡喜，一面接了符藥，藏放在箱內。拿過歷日來看，二十九日是壬子日。於是就稱了三錢銀子送與他，說：“這個不當什麼，拿到家買菜吃。等坐胎之時，我尋匹絹與你做衣穿。”薛姑子道：“菩薩快休計較，我不象王和尚那樣利心重。前者因過世那位菩薩念經，他說我攙了他的主顧，好不和我嚷鬧，到處拿言語喪我。我的爺，隨他墮業，我不與他爭執。我只替人家行好事，救人苦難。”婦人道：“薛爺，你只行你的事，各人心地不同。我這勾當，你也休和他說。”薛姑子道：“法不傳六耳，我肯和他說！去年為後邊大菩薩喜事，他還說我背地得多少錢，擗了一半與他��罷了。一個僧家，戒行也不知，利心又重，得了十方施主錢糧，不修功果，到明日死後，披毛戴角還不起。”說了回話，婦人教春梅：“看茶與薛爺吃。”那姑子吃了茶，又同他到李瓶兒那邊參了靈，方歸後邊來。

約後晌時分，月娘放桌兒炕屋裡，請眾堂客並三個姑子坐的。又在明間內放八仙桌兒，鋪著火盆擺下案酒，與孟玉樓上壽。不一時，瓊漿滿泛，玉斝高擎，孟玉樓打扮的粉妝玉��，先與西門慶遞了酒，然後與眾姊妹敘禮，安席而坐。陳敬濟和大姐又與玉樓上壽，行畢禮，就在旁邊坐下。廚下壽麵點心添換，一齊拿上來。眾人才吃酒，只見來安拿進盒兒來說：“應保送人情來了。”西門慶叫月娘收了，就教來安：“送應二娘帖兒去，就請你應二爹和大舅來坐坐。我曉的他娘子兒，明日也是不來，請你二爹來坐坐罷，改日回人情與他就是了。”來安拿帖兒同應保去了。西門慶坐在上面，不覺想起去年玉樓上壽還有李大姐，今日妻妾五個，只少了他，由不得心中痛酸，眼中落淚。

不一時，李銘和兩個小優兒進來了。月娘吩咐：“你會唱‘比翼成連理’不會？”韓佐道：“小的記得。”才待拿起樂器來彈唱，被西門慶叫近前，吩咐：“你唱一套‘憶吹簫’我聽罷。”兩個小優連忙改調唱《集賢賓》“憶吹簫，玉人何處也。”唱了一回，唱到“他為我褪湘裙杜鵑花上血”，潘金蓮見唱此詞，就知西門慶念思李瓶兒之意。及唱到此句，在席上故意把手放在臉兒上，這點兒那點兒羞他，說道：“孩兒，那裡豬八戒走在冷鋪中坐著──你怎的醜的沒對兒！一個後婚老婆，又不是女兒，那裡討‘杜鵑花上血’來？好個沒羞的行貨子！”西門慶道：“怪奴才，聽唱罷麽，我那裡曉得什麼。單管胡枝扯葉的。”只見兩個小優又唱到：“一個相府內懷春女，忽剌八拋去也。我怎肯恁隨邪，又去把牆花亂折！”那西門慶只顧低著頭留心細聽。須臾唱畢，這潘金蓮就不憤他，兩個在席上只顧拌嘴起來。月娘有些看不上，便道：“六姐，你也耐煩，兩個只顧強什麼？楊姑奶奶和他大妗子丟在屋裡，冷清清的，沒個人兒陪他，你每著兩個進去陪他坐坐兒，我就來。”當下金蓮和李嬌兒就往房裡去了。

不一時，只見來安來說：“應二娘帖兒送到了。二爹來了，大舅便來。”西門慶道：“你對過請溫師父來坐坐。”因對月娘說：“你吩咐廚下拿菜出來，我前邊陪他坐去。”又叫李銘：“你往前邊唱罷。”李銘即跟著西門慶出來，到西廂房內陪伯爵坐的。又謝他人情：“明日請令正好歹來走走。”伯爵道：“他怕不得來，家下沒人。”良久，溫秀才到，作揖坐下。伯爵舉手道：“早晨多有累老先生。”溫秀才道：“豈敢。”吳大舅也到了，相見讓位畢，一面琴童兒秉燭來，四人圍暖爐坐定。來安拿春盛案酒擺在桌上。伯爵燈下看見西門慶白綾襖子上，罩著青緞五彩飛魚蟒衣，張牙舞爪，頭角崢嶸，��須鼓鬣，金碧掩映，蟠在身上，唬了一跳，問： “哥，這衣服是那裡的？”西門慶便立起身來，笑道：“你每瞧瞧，猜是那裡的？”伯爵道：“俺每如何猜得著。”西門慶道：“此是東京何太監送我的。我在他家吃酒，因害冷，他拿出這件衣服與我披。這是飛魚，因朝廷另賜了他蟒龍玉帶，他不穿這件，就送我了。此是一個大分上。”伯爵極口誇道：“這花衣服，少說也值幾個錢兒。此是哥的先兆，到明日高轉做到都督上，愁沒玉帶蟒衣？何況飛魚！只怕穿過界兒去哩！”說著，琴童安放鐘箸，拿酒上來。李銘在面前彈唱。伯爵道： “也該進去與三嫂遞杯酒兒才好，如何就吃酒？”西門慶道：“我兒，你既有孝順之心，往後邊與三嫂磕個頭兒就是了，說他怎的？”伯爵道：“磕頭到不打緊，只怕惹人議論我做大不尊，到不如你替我磕個兒罷。”被西門慶向他頭上打了一下，罵道：“你這狗才，單管恁沒大小！”伯爵道：“有大小到不教孩兒們打了。”兩個戲說了一回，琴童拿將壽麵來，西門慶讓他三人吃。自己因在後邊吃了，就遞與李銘吃。那李銘吃了，又上來彈唱。伯爵叫吳大舅：“吩咐曲兒叫他唱。”大舅道：“不要索落他，隨他揀熟的唱罷。”西門慶道：“大舅好聽《瓦盆兒》這一套。”一面令琴童斟上酒，李銘於是箏排雁柱，款定冰弦，唱了一套“叫人對景無言，終日減芳容”，下邊去了。只見來安上來稟說：“廚子家去，請問爹，明日叫幾名答應？”西門慶吩咐：“六名廚役、二名茶酒，酒筵共五桌，俱要齊備。”來安應諾去了。吳大舅便問：“姐夫明日請甚麼人？”西門慶悉把安郎中作東請蔡九知府說了。吳大舅道：“既明日大巡在姐夫這裡吃酒，又好了。”西門慶道：“怎的說？”吳大舅道：“還是我修倉的事，要在大巡手裡題本，望姐夫明日說說，教他青目青目，到年終考滿之時保舉一二，就是姐夫情分。”西門慶道：“這不打緊。大舅明日寫個履歷揭帖來，等我取便和他說。”大舅連忙下來打恭。伯爵道：“老舅，你老人家放心，你是個都根主子，不替你老人家說，再替誰說？管情消不得吹噓之力，一箭就上垛。”前邊吃酒到二更時分散了，西門慶打發李銘等出門，就吩咐：“明日俱早來伺候。”李銘等應諾去了。小廝收進家伙，上房內擠著一屋裡人，聽見前邊散了，都往那房裡去了。

卻說金蓮，只說往他屋裡去，慌的往外走不迭。不想西門慶進儀門來了，他便藏在影壁邊黑影兒里，看著西門慶進入上房，悄悄走來窗下聽覷。只見玉簫站在��屋門首，說道：“五娘怎的不進去？”又問：“姥姥怎的不見？”金蓮道：“老行貨子，他害身上疼，往房裡睡去了。”良久，只聽月娘問道：“你今日怎的叫恁兩個新小王八子？唱又不會唱，只一味‘三弄梅花’。”玉樓道：“只你臨了教他唱‘鴛鴦浦蓮開’，他才依了你唱。好兩個猾小王八子，不知叫什麼名字，一日在這裡只是頑。”西門慶道：“一個叫韓佐，一個叫邵謙。”月娘道：“誰曉的他叫什麼謙兒李兒！”不防金蓮躡足潛蹤進去，立在暖炕兒背後，忽說道：“你問他？正經姐姐吩咐的曲兒不叫他唱，平白胡枝扯葉的教他唱什麼‘憶吹簫’，支使的小王八子亂騰騰的，不知依那個的是。”玉樓“噦”了一聲，扭回頭看見是金蓮，便道： “這個六丫頭，你在那裡來？猛可說出話來，倒唬我一跳。單愛行鬼路兒。你從多咱走在我背後？”小玉道：“五娘在三娘背後，好少一回兒。”金蓮點著頭兒向西門慶道：“哥兒，你膿著些兒罷了。你那小見識兒，只說人不知道。他是甚‘相府中懷春女’？他和我都是一般的後婚老婆。什麼他為你‘褪湘裙杜鵑花上血’，三個官唱兩個喏，誰見來？孫小官兒問朱吉，別的都罷了，這個我不敢許。可是你對人說的，自從他死了，好應心的菜兒也沒一碟子兒。沒了王屠，連毛吃豬！你日逐只吃屎哩？俺們便不是上數的，可不著你那心罷了。一個大姐姐這般當家立紀，也扶持不過你來，可可兒只是他好。他死，你怎的不拉住他？當初沒他來時，你怎的過來？如今就是諸般兒稱不上你的心了。題起他來，就疼的你這心裡格地地的！拿別人當他，借汁兒下麵，也喜歡的你要不的。只他那屋裡水好吃麽？”月娘道： “好六姐，常言道：好人不長壽，禍害一千年。自古鏇的不圓砍的圓。你我本等是遲貨，應不上他的心，隨他說去罷了。”金蓮道：“不是咱不說他，他說出來的話灰人的心。只說人憤不過他。”那西門慶只是笑，罵道：“怪小淫婦兒，胡說了你，我在那裡說這個話來？”金蓮道：“還是請黃內官那日，你沒對著應二和溫蠻子說？怪不的你老婆都死絕了，就是當初有他在，也不怎麼的。到明日再扶一個起來，和他做對兒就是了。賊沒廉恥撒根基的貨！”說的西門慶急了，跳起來，趕著拿靴腳踢他，那婦人奪門一溜煙跑了。

這西門慶趕出去不見他，只見春梅站在上房門首，就一手搭伏春梅肩背往前邊來。月娘見他醉了，巴不的打發他前邊去睡，要聽三個姑子宣捲。於是教小玉打個燈籠，送他前邊去��金蓮和玉簫站在穿廊下黑影中，西門慶沒看見，逕走過去。玉簫向金蓮道：“我猜爹管情向娘屋裡去了。”金蓮道：“他醉了，快發訕，由他先睡，等我慢慢進去。”這玉簫便道：“娘，你等等，我取些果子兒捎與姥姥吃去。”於是走到床房內，拿些果子遞與婦人，婦人接的袖了，一直走到他前邊。只見小玉送了回來，說道：“五娘在那邊來？爹好不尋五娘。”

金蓮到房門首，不進去，悄悄向窗眼望里張覷，看見西門慶坐在床上，正摟著春梅做一處頑耍。恐怕攪擾他，連忙走到那邊屋裡，將果子交付秋菊。因問：“姥姥睡沒有？”秋菊道：“睡了一大回了。”金蓮囑咐他：“果子好生收在揀妝內。”又復往後邊來。只見月娘、李嬌兒、孟玉樓、西門大姐、大妗子、楊姑娘，並三個姑子帶兩個小姑子，坐了一屋裡人。薛姑子便盤膝坐在月娘炕上，當中放著一張炕桌兒，炷了香，眾人都圍著他，聽他說佛法。只見金蓮笑掀帘子進來，月娘道：“你惹下禍來，他往屋裡尋你去了。你不打發他睡，如何又來了？我還愁他到屋裡要打你。”金蓮笑道：“你問他敢打我不敢？”月娘道：“你頭裡話出來的忒緊了，他有酒的人，一時激得惱了，不打你打狗不成？俺每倒替你捏兩把汗，原來你到這等潑皮。”金蓮道：“他就惱，我也不怕他，看不上那三等兒九做的。正經姐姐吩咐的曲兒不教唱，且東溝犁西溝耙，唱他的心事。就是今日孟三姐的好日子，也不該唱這離別之詞。人也不知死到那裡去了，偏有那些佯慈悲假孝順，我是看不上。” 大妗子道：“你姐妹每亂了這一回，我還不知因為什麼來。姑夫好好的進來坐著，怎的又出去了？”月娘道：“大妗子，你還不知道，那一個因想起李大姐來，說年時孟三姐生日還有他，今年就沒他，落了幾點眼淚，教小優兒唱了一套‘憶吹簫，玉人兒何處也’。這一個就不憤他唱這詞，剛纔搶白了他爹幾句。搶白的那個急了，趕著踢打，這賊就走了。”楊姑娘道：“我的姐姐，你隨官人教他唱罷了，又搶白他怎的？想必每常見姐姐每都全全兒的，今日只不見了李家姐姐，漢子的心怎麼不慘切個兒。”孟玉樓道：“好奶奶，若是我每，誰嗔他唱！俺這六姐姐平昔曉的曲子里滋味，見那個誇死了的李大姐，比古人那個不如他，又怎的兩個相交情厚，又怎麼山盟海誓，你為我，我為你。這個牢成的又不服氣，只顧拿言語搶白他，整廝亂了這半日。”楊姑娘道：“我的姐姐，原來這等聰明！”月娘道：“他什麼曲兒不知道！但題起頭兒，就知尾兒。象我每叫唱老婆和小優兒來，只曉的唱出來就罷了。偏他又說那一段兒唱的不是了，那一句兒唱的差了，又那一節兒稍了。但是他爹說出個曲兒來，就和他白搽白亂，必須搽惱了才罷。”孟玉樓在旁邊戲道：“姑奶奶你不知，我三四胎兒只存了這個丫頭子，這般精靈古怪的。”金蓮笑向他打了一下，說道：“我到替你爭氣，你到沒規矩起來了。”楊姑娘道：“姐姐，你今後讓官人一句兒罷。常言：一夜夫妻百夜恩，相隨百步也有個徘徊之意。一個熱突突人兒，指頭兒似的少了一個，有個不想不疼不題念的？”金蓮道：“想怎不想，也有個常時兒。一般都是你的老婆，做什麼抬一個滅一個？只嗔俺們不替他戴孝，他又不是婆婆，胡亂戴過斷七罷了，只顧戴幾時？”楊姑娘道：“姐姐每見一半不見一半兒罷。”大妗子道：“好快！斷七過了，這一向又早百日來了。”楊姑娘問：“幾時是百日？”月娘道：“早哩，臘月二十六日。”王姑子道：“少不的念個經兒。”月娘道：“挨年近節，念什麼經！他爹只好過年念罷了。”說著，只見小玉拿上一道茶來，每人一盞。

須臾吃畢。月娘洗手，向爐中炷了香，聽薛姑子講說佛法。薛姑子就先宣念偈言，講了一段五戒禪師破戒戲紅蓮女子，轉世為東坡佛印的佛法。講說了良久方罷。只見玉樓房中蘭香，拿了兩方盒細巧素菜果碟、茶食點心來，收了香爐，擺在桌上。又是一壺茶，與眾人陪三個師父吃了。然後又拿葷下飯來，打開一壇麻姑酒，眾人圍爐吃酒。月娘便與大妗子擲色搶紅。金蓮便與李嬌兒猜枚，玉簫在旁邊斟酒，便替金蓮打桌底下轉子兒。須臾把李嬌兒贏了數杯。玉樓道：“等我和你猜，你只顧贏他罷。”卻要金蓮拿出手來，不許褪在袖子里，又不許玉簫近前。一連反贏了金蓮幾大鐘。

金蓮坐不住，去了。到前邊叫了半日，角門才開，只見秋菊揉眼。婦人罵道：“賊奴才，你睡來？”秋菊道：“我沒睡。”婦人道：“見睡起來，你哄我。你到自在，就不說往後來接我接兒去。”因問：“你爹睡了？”秋菊道：“爹睡了這一日了。”婦人走到炕房裡，摟起裙子來就在炕上烤火。婦人要茶吃，秋菊連忙傾了一盞茶來。婦人道：“賊奴才，好乾凈手兒，我不吃這陳茶，熬的怪泛湯氣。你叫春梅來，叫他另拿小銚兒頓些好甜水茶兒，多著些茶葉，頓的苦艷艷我吃。”秋菊道：“他在那邊床房裡睡哩，等我叫他來。”婦人道：“你休叫他，且教他睡罷。”這秋菊不依，走在那邊屋裡，見春梅歪在西門慶腳頭睡得正好。被他搖推醒了，道：“娘來了，要吃茶，你還不起來哩。”這春梅噦他一口，罵道：“見鬼的奴才，娘來了罷了，平白唬人剌剌的！”一面起來，慢條廝禮、撒腰拉褲走來見婦人，只顧倚著炕兒揉眼。婦人反罵秋菊：“恁奴才，你睡的甜甜兒的，把你叫醒了。”因叫他：“你頭上汗巾子跳上去了，還不往下扯扯哩。”又問：“你��朵上墜子怎的只戴著一隻？”這春梅摸了摸，果然只有一隻。便點燈往那邊床上尋去，尋不見。良久，不想落在那腳踏板上，拾起來。婦人問：“在那裡來？”春梅道：“都是他失驚打怪叫我起來，吃帳鉤子抓下來了，才在踏板上拾起來。”婦人道：“我那等說著，他還只當叫起你來。”春梅道：“他說娘要茶吃來。”婦人道：“我要吃口茶兒，嫌他那手不乾凈。”這春梅連忙舀了一小銚子水，坐在火上，使他撾了些炭在火內，須臾就是茶湯。滌盞乾凈，濃濃的��上去，遞與婦人。婦人問春梅： “你爹睡下多大回了？”春梅道：“我打發睡了這一日了。問娘來，我說娘在後邊還未來哩。”

這婦人吃了茶，因問春梅：“我頭裡袖了幾個果子和蜜餞，是玉簫與你姥姥吃的，交付這奴才接進來，你收了？”春梅道：“我沒見，他知道放在那裡？”婦人叫秋菊，問他果子在那裡，秋菊道：“我放在揀妝內哩。”走去取來，婦人數了數兒，少了一個柑子，問他那裡去了。秋菊道：“我拿進來就放在揀妝內，那個害饞癆、爛了口吃他不成！”婦人道：“賊奴才，還漲漒嘴！你不偷，那去了？我親手數了交與你的，怎就少了一個？原來只孝順了你！”教春梅：“你與我把那奴才一邊臉上打與他十個嘴巴子。”春梅道：“那臢臉蛋子，倒沒的齷齪了我的手。”婦人道：“你與我拉過他來。”春梅用雙手推顙到婦人跟前。婦人用手擰著他腮頰，罵道：“賊奴才，這個柑子是你偷吃了不是？你實實說了，我就不打你。不然，取馬鞭子來，我這一旋剝就打個不數。我難道醉了？你偷吃了，一徑里鬼混我。”因問春梅：“我醉不醉？”那春梅道：“娘清省白醒，那討酒來？娘不信只掏他袖子，怕不的還有柑子皮兒在袖子里哩。”婦人於是扯過他袖子來，用手去掏，秋菊慌用手撇著不教掏。春梅一面拉起手來，果然掏出些柑子皮兒來。被婦人儘力臉上擰了兩把，打了兩下嘴巴，罵道：“賊奴才，你諸般兒不會，象這說舌偷嘴吃偏會。真贓實犯拿住，你還賴那個？我如今茶前酒後且不打你，到明日清省白醒，和你算帳。”春梅道：“娘到明日，休要與他行行忽忽的，好生旋剝了，叫個人把他實辣辣打與他幾十板子，叫他忍疼也懼怕些。甚麼逗猴兒似湯那幾棍兒，他才不放在心上！”那秋菊被婦人擰得臉脹腫的，谷都著嘴往廚下去了。婦人把那一個柑子平分兩半，又拿了個蘋婆石榴，遞與春梅，說道：“這個與你吃，把那個留與姥姥吃。”這春梅也不瞧，接過來似有如無，掠在抽屜內。婦人把蜜餞也要分開，春梅道： “娘不要分，我懶得吃這甜行貨子，留與姥姥吃罷。”以此婦人不分，都留下了。

婦人走到桶子上小解了，叫春梅掇進坐桶來，澡了牝，又問春梅：“這咱天有多時分了？”春梅道：“睡了這半日，也有三更了。”婦人摘了頭面，走來那邊床房裡，見桌上銀燈已殘，從新剔了剔，向床上看西門慶正打鼾睡。於是解松羅帶，卸褪湘裙，上床鑽入被窩裡，與西門慶並枕而卧。

睡下不多時，向他腰間摸他那話。弄了一回，白不起。原來西門慶與春梅才行房不久，那話綿軟，急切捏弄不起來。這婦人酒在腹中，欲情如火，蹲身在被底，把那話用口吮咂。挑弄蛙口，吞裹龜頭，只顧往來不絕。西門慶猛然醒了，便道：“怪小淫婦兒，如何這咱才來？”婦人道：“俺每在後邊吃酒，孟三兒又安排了兩大方盒酒菜，鬱大姐唱著，俺每猜枚擲骰兒，又頑了這一日，被我把李嬌兒贏醉了。落後孟三兒和我五子三猜，俺到輸了好幾鐘酒。你到是便宜，睡這一覺兒來好熬我，你看我依你不依？”西門慶道：“你整治那帶子有了？”婦人道：“在褥子底下不是？”一面探手取出來，與西門慶看了，替他扎在麈柄根下，系在腰間，拴的緊緊的。又問：“你吃了不曾？”西門慶道：“我吃了。”須臾，那話吃婦人一壁廂弄起來，只見奢棱跳腦，挺身直舒，比尋常更舒半寸有餘。婦人爬在身上，龜頭昂大，兩手扇著牝戶往裡放。須臾突入牝中，婦人兩手摟定西門慶脖項，令西門慶亦扳抱其腰，在上只顧揉搓，那話漸沒至根。婦人叫西門慶：“達達，你取我的柱腰子墊在你腰底下。”這西門慶便向床頭取過他大紅綾抹胸兒，四摺疊起墊著腰，婦人在他身上馬伏著，那消幾揉，那話盡入。婦人道：“達達，你把手摸摸，都全放進去了，撐的裡頭滿滿兒的。你自在不自在？”西門慶用手摸摸，見盡沒至根，間不容髮，止剩二卵在外，心中覺翕翕然暢美不可言。婦人道：“好急的慌，只是寒冷，咱不得拿燈兒照著幹，趕不上夏天好。”因問西門慶，說道：“這帶子比那銀托子好不好？又不格的陰門生痛的，又長出許多來。你不信，摸摸我小肚子，七八頂到奴心。”又道：“你摟著我，等我一發在你身上睡一覺。”西門慶道：“我的兒，你睡，達達摟著。”那婦人把舌頭放在他口裡含著，一面朦朧星眼，款抱香肩。睡不多時，怎禁那欲火燒身，芳心撩亂，於是兩手按著他肩膊，一舉一坐，抽徹至首，復送至根，叫：“親心肝，罷了，六兒的心了。”往來抽捲，又三百回。比及精泄，婦人口中只叫：“我的親達達，把腰��緊了。”一面把奶頭教西門慶咂，不覺一陣昏迷，淫水溢下，婦人心頭小鹿突突的跳。登時四肢困軟，香雲撩亂。那話拽出來猶剛勁如故，婦人用帕搽之，說道：“我的達達，你不過卻怎麼的？”西門慶道：“等睡起一覺來再耍罷。”婦人道：“我的身子已軟癱熱化的。”當下雲收雨散，兩個並肩交股，相與枕籍於床上，不知東方之既白。正是：

　　等閑試把銀缸照，一對天生連理人。

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foyi-buddha · 4 years ago

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活佛轉世”制度 ——西藏政治權利鬥爭的宗教形式

2.要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。本文主要講述西藏上層兩大活佛轉世現象，西藏還有許多中小活佛轉世，同樣存在弊端，另文再述。

一、什麼叫“活佛轉世”西藏密宗在大喇嘛死後，為了保持教派的穩定性，傳遞權力和財產，而按一定方式尋找到一個幼童，並認為他是大喇嘛死後轉生的，由這個幼童來繼承大喇嘛死前的宗教地位以及政治、經濟的權利，這就是密宗的“活佛轉世”。活佛，藏語稱“朱古”，意思是佛的“化身”。按照藏傳佛教的觀點，那些佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂後，他的靈魂又轉生為新的肉身，繼續完成弘法大願、普度眾生，這種轉生為前世化身的人，稱為前世的轉世靈童，即此活佛的下一世。西藏密宗不同的宗派都有“活佛轉世”，這些轉世的“活佛”，在西藏已經形成一個身份特殊的群體。在歷史上，“活佛轉世”制度，是西藏密宗最重要的制度，特別是在解放前政教合一的西藏，最大的“活佛”達賴喇嘛不僅是宗教領袖，而且還是世俗政權的首領。“活佛”不僅在現實生活中享有至高無上的權力，他還掌握著貧民百姓死後是進“天堂” 還是下“地獄”的鑰匙。因此，如果一個平民的兒子被認為是“活佛轉世”，那麼立刻是“一人得道，雞犬升天”，不僅他本人一下子從普通的平民百姓變成萬人景仰的領袖，而且他的家族也一躍變為西藏最有勢力的貴族。因此在西藏，“活佛轉世”現象成為西藏社會的一個獨有特色。“活佛轉世”制度可以說是藏傳佛教的一個創舉。在這裏，活佛的傳承既不是通過家族式的繼承，也不是通過現代意義上的選舉，而是通過“轉世”這一宗教化的手段完成的。這種傳承方式把佛教的基本教義、儀軌和藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素協調起來，巧妙地解決了宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。因此“活佛轉世”從一開始出現，就和政治有著不解之緣。

13世紀以前，藏傳佛教的各教派都採用家族式傳承方式，如藏族歷史上最早形成的教派寧瑪派的傳承最初是家庭世代繼承，寧瑪派的創始人 “三素爾” 就是祖孫三代，素爾波且之後是由其養子窮·喜饒劄巴襲養父之業，再後由素爾窮之子卓浦巴·釋迦僧格領導寧瑪派。三素爾之後，由於寧瑪派的勢力日漸興盛，寺廟也逐漸多了起來，傳承就以師徒相傳為主。薩迦派採用的是基本上以昆氏家族為基礎的家族內部傳承方式。如“薩迦五祖”中的初祖貢噶寧波是該派創始人袞卻傑波的兒子，二祖索南孜摩、三祖紮巴堅贊，都是貢噶寧波的兒子，四祖薩迦班智達·貢噶堅贊是紮巴堅贊的侄子，五祖八思巴·洛追堅贊則是薩迦班智達的侄子。噶舉派雖然支派很多，但大多採用師徒傳承的方式。藏傳佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、覺宇（good-yul）、覺囊（jo-nang）等等，也都採用師徒傳承的方式。為了適應格魯派勢力發展和教派首領的穩定，很快便形成了格魯派四大活佛轉世系統：達賴喇嘛轉世系統，班禪額爾德尼轉世系統，章嘉轉世系統，哲布尊丹巴轉世系統。這四大轉世系統均源於該派創始人宗喀巴四大弟子。活佛轉世制度形成之後，格魯派各主屬寺廟都爭相效法。於是蒙藏各地都出現了不同等級的大大小小的活佛。據史書所載，到清末時，僅在蒙古地區的喇嘛寺廟就數以千計，大小活佛不計其數。

二、活佛轉世的歷史根源西藏的“活佛轉世”制度，最先是由密宗噶瑪派的大喇嘛攘迥多吉創立的。噶瑪派是噶舉派的一個支派，是由��松欽巴創立的。都松欽巴於1110 年出生在今天的四川藏區，父母都是修密法的人，所以他自幼跟隨父親學修密法。噶舉派的創始人是瑪爾巴，瑪爾巴傳法給米勒日巴，米勒日巴傳塔波拉結（崗波巴），都松欽巴在30 歲時跟隨塔波拉結學習密法。1147 年，都松欽巴在西康，興建了噶瑪丹薩寺和楚布寺，從此，以噶瑪丹薩寺和楚布寺為上下兩主寺，形成了西藏噶瑪噶舉派。由於都松欽巴曾戴黑帽傳法，後人因此將這一派又稱為黑帽派。1193年，都松欽巴去世。1204年，噶瑪拔希在西康出生，年長後隨都松欽巴的弟子崩劄巴學習密法。傳說噶瑪拔希“神通廣大”，成為密宗裏面，神通僅次於教主蓮花生的人物。1283年，噶瑪拔希去世。1284年出生在後藏貢塘地方的攘迥多吉，被認為是噶瑪拔希的轉世靈童。這是密宗歷史上第一次出現“活佛轉世”現象。攘迥多吉再追認都松欽巴為噶瑪噶舉派第一世“法王”，噶瑪拔希是第二世，於是攘迥多吉就成了噶瑪噶舉派的第三世“法王”。1407年，噶瑪噶舉派的第五世“活佛”銀協巴被明朝永樂皇帝封為“大寶法王”，一直傳到現在的第十七世。噶瑪噶舉派歷代祖師傳承表

瑪爾巴

米勒日巴

崗波巴

都松欽巴（1110—1193年，1140年30歲時跟隨崗波巴學師，第一世法王黑帽傳法，建造噶瑪丹薩寺和楚布寺）

崩劄巴

噶瑪拔希（1204—1283年，第二世法王）

轉世為攘迴多吉（1284年出生在後藏貢塘，第三世法王）

紮巴僧格（第四世法王元國師紅帽系）

銀協巴（1407年，第五世法王，永樂年間被任命為大寶法王一世）

西元1253年元朝忽必烈南征雲南大理時經過康區，召見了噶瑪拔希，並要他隨侍左右，遭到拒絕��西元1256年，蒙古大汗蒙哥召見噶瑪拔希，賜給他一頂金邊黑色僧帽及一顆金印，於是噶瑪拔希這一系就稱為黑帽系。西元1259年，蒙哥死。1260年忽必烈在開平自稱大漢，忽必烈最小的弟弟阿裏不哥在和林也自稱大漢，於是兄弟之間展開了爭奪蒙古大漢的鬥爭。經過了一年的戰爭，阿裏不哥兵敗，忽必烈登上了大漢之位。噶瑪拔希因以前不肯追隨忽必烈，在爭奪漢位的鬥爭中又有幫助阿裏不哥的嫌疑，被忽必烈投入監獄，後來又被流放到蓋烏曲地方，直到西元1264年，才獲釋。噶瑪拔希回到西藏，卒於1283年。據說噶瑪拔希在死前聲稱要轉世。西元1284 年，攘迥多吉在後藏的貢塘出生，被認定是噶瑪拔希轉世再來，5 歲時他被迎請到噶舉派主寺楚布寺。於是噶瑪噶舉派追認都松勤巴為一世、噶瑪拔希為二世，攘迥多吉便是第三世“活佛”，由此開創了藏密“活佛”轉世傳統。西元1332年，攘迥多吉奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。第三世噶瑪噶舉派黑帽系活佛攘迥多吉的弟子——紮巴僧格曾被元朝封為國師，並賜紅帽。紮巴僧格死後也開始“轉世”，由此開創了噶瑪噶舉派的第二個“活佛”轉世系統，稱為紅帽系。

【本人觀點】“活佛轉世”的最早創立人應該是噶瑪拔希，因為這位祖師不但修持定力很好，而且神通廣大，是著名而且是噶瑪噶舉派的一代宗師。西元1253年，元朝忽必烈南征雲南，要召見噶瑪拔希，並命令他隨侍左右，遭到噶瑪拔希的拒絕。三年以後，蒙古大汗蒙哥以很恭敬的禮節召見噶瑪拔希，並賜給他一頂金邊黑色僧帽和一顆金印，噶瑪拔希接受了，這就是以後所謂的黑帽系傳統。但是又過了幾年以後，想不到形勢變化，蒙古大汗的蒙哥已經去世，而且忽必烈戰勝了他的又一個政敵——他的弟弟阿裏不哥，然後自立為王，登上了大漢之位。想到以前噶瑪拔希曾拒絕過他的請求，而且在爭奪王位時幫助過阿裏不哥，忽必烈就把噶瑪拔希投入了監獄，後又把他流放到蓋烏曲，直到西元1264年噶瑪拔希才獲得釋放，回到了西藏，過了十幾年才過世。臨死前，他自己說要轉世，因為弘法志願還未了結，噶瑪拔希死於1283年。第二年1284年，出生於後藏貢塘的一個孩子攘迥多吉，被認定為噶瑪拔希轉世再來。1332年，這位轉世活佛攘迥多吉奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。攘迥多吉追認他的祖師都松勤巴為第一世，追認他的師父噶瑪拔希為第二世，他自己為第三世，他的弟子紮巴僧格被封為國師，並賜紅帽。也就是說，噶瑪拔希完成了他繼續弘揚藏密，並由黑帽系轉為紅帽系的任務。這位噶瑪拔希祖師毫不含糊、清楚地認定後世繼承人，不需要像以後採用什麼定位、定方向、摸物，金瓶制簽等種種繁瑣方式來確定轉世靈童，越是繁瑣的方式，選靈童越不正確，他清清楚楚認定下一世轉世為誰，這才是對的。但後面幾百年，藏密各派的轉世都不明確，叮囑含糊，以後用各種方法來尋找靈童，這裏面有很多誤差和不正確的地方。那麼像噶瑪拔希這樣正念分明的轉世其實在中國歷史上不乏其人。我這裏僅僅舉兩個例子，一個是佛家的和尚轉世，一個是儒家書生，中國很有名氣的儒家心學的代表王陽明，那麼就請看下麵兩個故事。

慧業和尚──陳慧業～～廿五年後果重來～～陳幸覺記學人十二世太祖濟美公，生六子，長子即學人房祖慧業公也。當慧業公生時（萬曆四十年壬子三月），家人均見一老僧，穿藍衣，自外入，剎那不見。太祖妣旋生慧業公，餘五子，皆以慧字為派。慧業公生後，十四歲入泮，十六歲舉孝廉，十八歲中會魁，娶明狀元大學士黃仕俊之女為妻，十九歲、廿一歲二年，均生一子。廿五歲欽差行人司行人，往江西祭名儒徐元扈，公畢返朝覆旨。途中渴甚，土人指前面金牛山之金牛寺，可駐足飲水，公從而往。甫至山前，群僧五體投地恭迎，寺內鐘鼓大鳴，公以為僧人慣技，要求佈施，乃徑前直入方丈室。知客僧趨前合十，問曰：‘公得毋乃慧業祖師乎？’ 公愕然！曰：‘爾何知我乳名也？我乳名確是慧業，今已用嵋雪二字矣，爾又何以稱餘為祖師？’知客僧曰：‘是真祖師也，僧人祖師慧業，萬曆四十壬子（一六一二），三月初四日向明，祖師將臥房關鎖，至大殿禮佛，召集眾等雲：『今天午刻圓寂，二十五年之後，丙子八月十八日回寺。』迨卓午，祖師複叮嚀：『臥房不可開啟，廿五年後餘回自啟。』眾諾如命，祖師遂寂，僧人是時年方十二歲耳。昨夕方丈悟真師伯，即祖師之師侄也，及監寺等夢祖師雲：『明日午刻，餘現宰官身回寺。』方丈醒後，與監寺言，計與祖師所說回來日時符合，故敢作如是說。’ 公聞言，尚未深信。未幾，群僧鹹集，頂禮叩拜。公呼知客僧至前曰：‘此寺我似曾到過，但餘在廣東，未嘗到此，何以有此感覺？爾雲爾祖師慧業，臥房關鎖，二十五年後自回開啟，此臥房曾否開啟？在於何處？導餘一看。’知客答：‘此房未啟。’領公步至臥房外，公見門鎖塵封，不類新鮮所作，複仰首一觀，乃曰：‘是矣。’著取扶梯至，命從者向簷前第五行瓦內，取匙啟門，匙果在，公親手啟門，步入室內，見一油燈，無油而將滅，公乃剔芯使亮，見臥榻尚存，遂登榻趺坐，大笑而逝。後屍歸寺化，衣冠運回家鄉安葬，此乃朝命，故不能奉遺體回籍耳。太祖妣因是孀居，至兩子長成，自結精舍於甘竹灘畔，持素禮觀音，至八十三歲，無疾而終。順德陳幸覺謹記。

明朝大儒學家王陽明的前世今生王陽明的學問道德在當世都受到世人的讚歎。他五十歲那年，到江蘇鎮江金山寺，結果他發現，這個地方怎麼這麼熟悉，好像在這裏住過，就在寺院裏遊覽。有一位出家的法師陪著他，兩個人來到一個關房門口，這是一個房子，很小的一間，門窗都緊閉著，上面還有封條。王陽明先生看到這個房子很熟悉，好像曾經在這裏住過，但是他這一生確實是第一次來，他就想請這個出家人給他把這個房門打開，他想進這關房裏面看看，出家人不同意。他告訴王先生說，這個寺院裏什麼地方你都可以去，就是這個關房裏面，有我們五十年前的一位老和尚，在這裏圓寂。這位老和尚圓寂以後，他的肉身沒有壞，還保留好好的，現在供在這個關房裏面，所以我們都不敢進去，是為了保存他。王陽明很好奇，堅持哀求這個法師讓他進去看看。後來熬不過，這位法師也知道王先生學問道德都是受世人景仰的，最後同意讓他進去看一眼。結果這個房門一打開，進去一看，真的有一位老和尚，肉身還坐在一個蒲團上。這個肉身雖然是五十年前已經圓寂了，就是死了，但保存得還很好。王陽明看到這個老和尚的臉，怎麼覺得好像似曾相識，一扭頭，看到牆上有一首詩，這首詩是老和尚在五十年前圓寂之前在牆上題的。這首詩的內容是：“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禪門不壞身。”你看看，這位老和尚，他預知過去未來，他已經知道，五十年後，自己投胎輪回，叫什麼呢？叫王陽明。他說他五十年後還要回來，五十年後這個王陽明，開門猶是閉門人，王陽明開門的時候才知道，五十年前閉門的人，就是五十年後開門的人。所以老和尚這首詩為我們證明了，精靈去後還歸複，精靈就是我們的靈魂，佛教裏面叫神識。這個神識離開身體以後，他將來還回來，給大家信心，知道禪門當中有這麼有本事的人，他這個身體還不壞，修行功夫好，肉身沒壞。結果五十年後這個人還回來，看自己前世的肉身。我們想想，這位老和尚，功夫真是不簡單，在佛教裏說有這個功夫，但是他沒有能跳出輪回，結果來世變成王陽明瞭。他的學問道德都很好，這是他前世修行的結果。但是這一生他都忘了，他不再記得自己前世的修行。所以這就很可惜，過去的修行中斷了，再來，功夫就不如前面。所以這種人，假如他能夠發願念佛，求生淨土，即可往生。佛教裏說，只有往生淨土，才能夠跳出輪回，這是凡夫唯一能夠得救的方法。老和尚如果念佛有他那個功夫，那他一定，那一生就能夠成就，他就不用再來做王陽明瞭。換句話說，有這麼功夫的人，假如不念佛求生淨土。這個功夫往往都是白費的。這是歷史的一個故事。

三、西藏密宗為什麼要創造“活佛轉世”制度？西藏密教後弘期開始後，一些密教的祖師，因為學識和聲望，受到地方首領和群眾的信奉，信徒捐獻了大量的田地、人戶、牲畜、財物作為供養，這使得部分寺院的寺主逐漸成為擁有土地、牲畜、農牧民戶等生產資料的領主。這些寺廟，還自行建立了法庭、監獄、不脫離生產的地方軍隊等，以適應管理地方政務的需要。由於吐蕃王朝已經土崩瓦解，西藏沒有一個統一的政府進行管理，這些逐漸發展起來的寺屬莊園，各自為政，形成了以寺院為中心的星羅棋佈的大小“獨立王國”。西藏密教的教派，種類繁多，不同教派各霸一方，自我標榜，門戶之見頗深，勢不相容，政爭與教爭糾纏在一起，相互征戰不休。在這樣的歷史背景下，各派為了凝聚本派的力量，在傳遞政權、教權的時候，為了確保新上任的領袖的穩定性、聲望、號召力等，逐漸摸索出“活佛轉世”這種形式。西藏密宗初期，是以師徒傳承、家族傳承的方式，來傳遞政權和教權的。師徒傳承，理論上來講，上師可以在弟子中選擇一個優秀的弟子來繼承，但是往往出現弟子們在上師死後，互相不服氣的局面。因此會導致教派的分裂，如噶舉派曾經由一派裂變成八個小派。家族傳承，例如，在元朝，掌握西藏地方政權的是密宗的薩迦派，薩迦派屬於西藏的薩迦巴家族。薩迦派的政權、教權，是以父子（伯侄）相傳的形式來傳遞的。這種的傳承，雖然保持了血統的純淨，但是，往往受生育的限制以及家族衝突的限制。而且密宗格魯派的出家喇嘛，不能結婚生子，最終密宗發展為穩定的“活佛轉世”的方式來傳承。

四、轉世靈童尋找的方法與步驟 1.測定轉世靈童轉生的地點和位置（1）依照老活佛去世前的遺言，來確定轉生的地點。通常達賴、班禪死前的遺言很簡短，只是說一個大概的範圍。例如：六世達賴喇嘛倉央嘉措，生前曾寫過一首著名的情歌：“請求白色大雁，借我淩空雙翼；　　並不遠走高飛，理塘一轉就回。”　　後來，在六世達賴死後，喇嘛們就是根據這首詩提供的方向，在理塘尋訪六世達賴喇嘛的轉世靈童。（2）以“占卜”方法來確定轉生的地點。西藏最盛行的占卜方式就是羊胛骨占卜法。羊肩胛骨占卜法是把剔淨肉的羊肩腫骨放入火中，然後根據腫骨火燒後的裂紋來判斷吉凶等等。占卜在西藏“活佛轉世”制度中所起到的作用是巨大的，甚至在達賴、班禪及其他大活佛的轉世問題上起決定的作用。例如，四世班禪死後，五世達賴喇嘛親自占卜，明確指出了靈童的轉世地點，借此找到了轉世靈童。（3）以“降神”的方法來確定轉生地點。密宗的降神，就是通過專門的護法神（巫師）借助鬼神附體，來指示轉世靈童的出生地，或者在候選靈童中確定哪一個才是真正的轉世靈童。這些所謂的護法神（巫師），就是所謂的能與神靈相通的通靈者，西藏最有名的護法神（巫師），是乃窮寺的乃窮“活佛”。尋找轉世靈童，在班禪、達賴等眾多活佛占卜以後，對轉世靈童出生的方向還要多次請西藏最著名的護法神來降神占卜確定，例如：十三世達賴喇嘛死後，經過班禪大師占卜確定了轉世方位後，仍然要請乃窮活佛來降神，降神的結果說是達賴轉生到西藏的東北方向。乃窮護法神的降神經過是這樣的：降神儀式前，乃窮活佛被悄悄地領進乃窮寺的大殿。這時大殿上香火繚繞，濃煙嗆鼻。乃窮活佛從他的禪房裏被專人領了進來，胸前掛著一面閃閃發光的大銅鏡。侍從給他穿上了緞袍，然後領他登上神壇。此時只有鼓樂在大殿裏縈繞回蕩。按儀式的程式他開始“顯靈”。他的兩眼一合，身子往旁邊一歪，一動也不動地躺在了軟墊上。面部失去了血色，生命好似已經從肉體上飛離。突然間，就象遭到電擊一樣，他全身彎曲，四肢抽搐，身子痙攣得成了弓形。據說這時神靈已經附著了“凡體”。不一會乃窮活佛又開始顫抖，臉上佈滿豆大的汗珠。侍人們從裏邊抬出一頂巨大而古怪的法冠給他戴上。法冠非常的重，必須兩個人才能抬起它。戴上法冠，乃窮活佛幾乎會被壓倒在地，動彈不得。這以後，乃窮活佛顫抖得越來越兇猛，沉重的法冠也開始左右搖擺起來，他的面容會變得越來越恐怖：眼球被壓出了眼窩。兩腮腫脹往往還會出現塊塊紅斑，牙縫裏還發出“咯咯”的咬牙聲。猛然間，好似僵屍復活，乃窮活佛突然會變得力大無比，竟然能頂著法冠搖搖晃晃地站立起來，在鼓樂的伴奏聲中手舞足蹈地旋轉起來。他一面蹦跳著，一面用拇指上的大戒指猛擊胸前的銅鏡，叮噹聲幾乎把鼓聲淹沒。旁邊的侍從不斷地往他的手裏放青稞粒（據說得到這些青稞，便可以得到其中所表現的聖力）。在場的人吐舌屈膝，敬畏萬分。這以後乃窮活佛漸漸地平靜下來，幾位侍從迅速將他抓住。這時，按照降神儀軌的程式，大喇嘛馬上就要詢問乃窮“轉世靈童”的轉生方向，由乃窮活佛發出神諭，告知班禪或者達賴喇嘛的轉生地點。（4）以“湖中顯影”的方法來確定轉生地點。西藏的拉姆拉措湖，被稱為是聖湖，在確定班禪、達賴喇嘛死後的轉生地點，有時候要到拉姆拉措湖，觀看湖中的顯影來確定。例如：十二世達賴喇嘛圓寂後，乃窮活佛經過占卜，指派上密院堪蘇洛桑達傑一人前去觀看聖湖顯影。隨後，堪蘇帶著一班人馬來到聖湖。由於乃窮活佛在降神問蔔時，明確指定只能讓堪蘇一人在拉姆拉措湖觀看顯影，所以，其他隨行人員只能在湖畔等待。由於湖水的流動，在聖湖正中會出現一幅倒影、幻影，據說這些幻影能給喇嘛們提供一些尋找班禪、達賴的��世地點的線索。一般說來，觀看完聖湖顯影後，尋訪工作就進入了另外一個階段。2.確定轉世靈童轉生的方位通常情況下，觀看聖湖顯彰的人員返回拉薩後，經過討論後，根據占卜、降神、觀湖的結果，確定了轉世靈童轉生的方位，一些高級喇嘛和顯要人員開始被分別派往西藏各地，尋找轉世靈童了。3.最後的認定（1）讓靈童自己“摸物”的方法來確定他是否認識前生用過的法器所謂的摸物，就是在認定大喇嘛死後的轉世靈童的時候，當所找的幾個候選的靈童都符合條件的時候，就是將死去的大喇嘛的遺物，混在其他物品中，讓這些候選靈童來辨認，碰巧摸到遺物的兒童，就被確認為轉世靈童。有的所謂摸到遺物完全是謠傳。如四世達賴喇嘛死後，窮結家族的小男孩，被選中成為五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措，他所謂摸中四世達賴的遺物，就是編造出來的謊言。《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴阿旺洛桑嘉措說：“當時人們議論我是不是也是一個活佛轉世，有的人說我是噶瑪噶舉派的傑察促巴活佛或是主巴噶舉派的喇嘛拉孜瓦的轉世”。此時找到四世達賴的“轉世靈童”除了窮結家族的男孩以外，還有兩個，據《曆輩達賴喇嘛生平形象歷史》披露窮結家族男孩被選中為五世達賴的經過是：“（與五世達賴喇嘛年紀相仿的還有）——雅隆曲嘉的第八子意雲諾布，娘布地方的一家人也堅持他們的兒子是最可信的轉世靈童。這樣就有了三個轉世靈童候選人。為了讓轉世靈童合法化，格魯派中資曆最深的四世班禪和下密院夏仲嘉袞喬群經過商議，決定在藏北熱振寺的文殊菩薩像前以糌粑丸抽選（西藏的一種占卜方式，將三個候選靈童的名字放在糍粑團中抽籤）。最終確定了貢噶米居多嘉旺格嘉布為四世達賴喇嘛的轉世靈童。”　　窮結家族的小男孩終於成了五世達賴喇嘛。在《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴喇嘛極其坦率地寫道：“當經師噶居巴按規矩將前輩達賴喇嘛用過的佛像和念珠拿出來讓候選轉世靈童辨認時，我並沒有說認識這些東西的話，可噶居巴出門後說靈童都認識。後來，當我不努力學經時，噶居巴就悔恨地說，‘那時你並沒有認出前輩的用品’。”例如：六世班禪死後，當時尋訪到的班禪轉世“靈童”共有四個，劄什倫布寺派出六世班禪的近侍蘇本堪布前往勘驗四個“靈童”，他拿出六世班禪曾經用過的茶杯、鈴杵、念珠等，讓“靈童”自己挑選，結果日喀則白朗宗吉雄羅卡的“靈童”拿的東西是六世班禪的，於是蘇本堪布肯定這個小孩是六世班禪的轉世靈童，而其他三位“靈童”自然也就被放棄。（2）金瓶制簽制度金瓶掣簽，也就是在清代的乾隆皇帝，為了防止最後認定轉世靈童時候出現徇私舞弊，命令對所尋找的一個或數個轉世靈童，進行抽籤決定的認定靈童的方式。在清代，西藏地區是採用政教合一制度，由於靈童被確認為是死去的大喇嘛所轉世以後，本人和家族都能得到極大的利益，因此，在確認“轉世靈童的時候，經常出現徇私舞弊的現象。在護法神“降神”的時候，特別是在決定達賴、班禪的繼任人選時，“降神”一般事先由西藏的大貴族暗中決定的，哪位貴族權大、錢多，護法神就會被哪位收買，護法神就會指定這個大貴族或與這個大貴族有親密關係的家庭中出生的孩子，成為達賴的繼承人。　　有時候，甚至出現幾個轉世靈童出自一家的舞弊現象。例如：六世班禪、劄什倫布寺的劄薩喇嘛仲巴呼圖克圖、噶舉派噶瑪巴第十世紅帽活佛沙瑪爾巴都出自一家，而且都是通過“降神問蔔”尋訪認定的。更為荒唐的是，蒙古的哲蔔尊丹巴呼圖克圖死後，恰逢貴族圖謝圖汁的夫人懷孕，眾人為了討好圖謝圖汁，都說胎兒是哲蔔尊丹巴轉世，等孩子生下來，卻是一個女孩，一時成為笑料。針對這種舞弊現象，1792年，乾隆皇帝通知軍機大臣：“（對於護法神指定‘轉世靈童’），朕思其事，近乎荒唐，不足憑信。拉穆吹忠（護法神巫師）往往受人囑託，假託神言任意妄指，而藏中人等因其事涉神異，多為所愚，殊屬可笑。此等拉穆吹忠即系內地巫師，多以邪術惑人耳目。而拉穆吹忠降神時，舞刀自紮，身體無害，是以人皆信之。此等幻術，原屬常有。但即使其法果真，在佛教中已最下乘。若使虛假，則更不值一噱。其妄誕不經，豈可仍前信奉？”乾隆皇帝的想法很清楚，拉穆降神一不可信，二易被人操縱，必須改革。乾隆皇帝，為了穩妥處理此事，先派大臣福康安對這些護法神進行現場考察，看看他們是不是真的如傳說的一樣“能以刀自割，以舌舔刀”而不受傷。現場考察的結果是：這些護法神都沒有這個能力。於是乾隆五十八年三月辛醜，指示軍機大臣說：“至藏內拉穆吹忠一事，前據福康安等續奏，親加試驗，俱不能用刀自紮，以舌舐刀。但若竟革去吹忠（護法神），勢不能將前後藏略具聰明之幼孩遍加試驗等語。所奏尚屬未當。吹忠等所習幻術尚不及內地之巫師，積習相沿，最為可笑。若仍由該吹忠等降神指認，伊等皆可聽受囑託，假託神言，任意妄指，雖由金奔巴瓶內簽掣，而所掣之人仍不能無徇情等弊，不過系一二權勢之人主謀，而吹忠四人內大約即系拉穆一人主持，其弊亦也概見。”基於福康安面試的結果以及拉穆吹忠四大護法存在假託神話，弄虛作假的實際情況，1792 年，清政府制定的《二十九條欽定章程》，第一條確定了“金瓶掣簽”認定達賴喇嘛、班禪及其他活佛之轉世靈童的制度。乾隆皇帝在諭示中明確指示，今後指定轉世靈童，不准拉穆吹忠等人插手，完全由金瓶掣簽最後決定。金瓶掣簽制度規定：在尋找達賴、班禪以及其他活佛的轉世靈童的時候，在確認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，進行抽籤確定。即使找到的靈童僅只一名，亦須將一個有靈童名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放進瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。“金瓶掣簽”制度確立以後，第一個經金瓶掣簽認定的是十世達賴喇嘛。事實上，清朝的皇帝，即能夠封達賴為西藏的地方最高長官，也能革除達賴喇嘛的封號，比如：乾隆皇帝曾革除六世達賴喇嘛的封號；十三世達賴喇嘛，借助英國人的勢力，謀求西藏獨立，也被光緒皇帝革除過名號。清朝的皇帝不僅有權革除西藏大喇嘛的權利、封號，乃至有權停止“活佛”的轉世。例如，噶瑪噶舉派的紅帽系第十代轉世活佛卻朱嘉措，勾結庫爾喀人（今尼泊爾）入侵西藏，乾隆皇帝派大臣福康安打敗庫爾喀人後，卻朱嘉措畏罪自殺。乾隆皇帝命人將卻朱嘉措的遺骨分掛在西藏的各大寺院，以為叛國者戒。後來清廷下令禁止紅帽“活佛”系統轉世，命令紅帽系的喇嘛改信黃教，並將紅帽系的主寺羊八井寺所有財產予以查抄。

四、“活佛制度”的虛偽性在西藏，達賴喇嘛被認為是“觀音菩薩”的化身，班禪是“阿彌陀佛”的化身，達賴喇嘛對此也不否認。達賴和班禪在清代，皆為清政府所承認。清政府命達賴管理前藏，班禪管理後藏。雖然達賴和班禪地位平等，都受清朝政府的冊封，但是達賴的勢力遠遠超出班禪。清政府讓達賴班禪各管一塊地方，目的分而治之。因此達賴班禪之間為了爭權奪利，往往搞得水火不能相容。例如：清王朝結束了它的封建統治以後，達賴喇嘛開始強迫劄什倫布寺服從他的統治，並向班禪管轄區派糧派款，徵兵徵稅，而劄什倫布寺則堅持過去的舊例，不願有任何負擔，於是雙方的矛盾開始激化。1902 年，九世班禪曲結尼瑪去拜見十三世達賴喇嘛的時候，歡迎他的儀仗隊擊鼓經過布達拉宮，達賴喇嘛非常生氣，說班禪在達賴喇嘛門前擊鼓是妄自尊大，罰了班禪1500 兩銀子。1916 年，九世班禪給達賴喇嘛去了一封信，除了申述劄什倫布寺的困難外，要求到拉薩與其見面。十三世達賴喇嘛在信中同意他來拉薩面談，但又說政教事務很忙，提議推遲到第二年會晤。班禪只好服從。可是一年過去了，達賴喇嘛又突然宣佈：要“閉關靜坐”3 年，在此期間，謝絕一切來訪的客人，班禪也不例外。班禪只好又等了3 年，才經達賴喇嘛的同意，到拉薩會晤。但這位黃教領袖的拉薩之行卻遭到了前所未有的冷遇，達賴喇嘛只派了一個代表去歡迎他。九世班禪與十三世達賴喇嘛會晤後，很快離開了這個不歡迎他的城市。 1923 年11 月，十三世達賴喇嘛命令劄什倫布寺的幾個負責官員前往拉薩，沒想到這些人剛到拉薩，就被投進了監獄。九世班禪異常恐懼，他預感到這是大禍臨頭的惡兆，如不出走，勢必危及他的生命，於是當即決定向青海方向出走。1923 年11 月15 日夜，九世班禪先在15 名近侍親信的保護下，秘密向北出走，無人知曉。隨後，他們開始穿越藏北草原，並從那裏翻過唐古喇山脈，進入了青海藏區。九世班禪在漢地流浪多年，始終沒有能夠返回故鄉，最終客死中國內地。班禪系統，因為勢力弱小，一直依賴中央政府的支持，所以歷代的班禪是愛國的，擁護祖國統一的，十世班禪直到解放軍解放西藏以後，在中央政府的干預下，才得以回到了後藏。再者，達賴喇嘛既然是轉世再來，經過這樣不斷的轉世再來，應該每一代的密法證量都要高於上一代，可是為什麼每況愈下呢？五世達賴和六世達賴個性完全不同，他們是一個人轉世的嗎？五世達賴喇嘛洛桑嘉措，借助蒙古人的力量，最終建立了政教合一的地方政權，五世達賴還寫作了《西藏王臣記》《引導大悲次第論》等密宗的學術著作，可謂文治武功，都有所建樹。據說他還是一個瘋狂的巫術崇拜者，他的巫術儀式(殺敵法)，分為每年定期舉行的，和突發舉行的。他認為他政治上的勝利，主要是由於他的巫術，而蒙古人的幫助則是次要的。(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)Kagyupa的檔則稱五世達賴將九個惡魔從牢籠中放了出來，讓它們將蒙古軍隊引入西藏進行屠殺。五世達賴的巫術記載在他編寫的兩本書裏：《密封的秘密傳記》和《金冊》，有興趣者可以去看Samtsen Gyaltsen Karmay所寫的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold manuscript in the fournier collection, London 1988. 可是等他轉世為六世倉央嘉措的時候，卻變成了一個喜歡遊樂，尋花問柳，放蕩不羈的年輕人。在第五世班禪的傳記裏說：“休說他（倉央嘉措）受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋地拋棄了。最後，以我為首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝。但是，終無效應。”自那以後，倉央嘉措便穿起俗人衣服，任意而為。白天在龍王潭內射箭、飲酒、唱歌，恣意嬉戲。還到拉薩近郊去遊玩，與年輕女子尋歡作樂，放棄了戒行。最終六世達賴，因為自己的放蕩不拘，被乾隆皇帝廢除達賴喇嘛的職位，死在了被押往北京的��上，成為政治的犧牲品。既然轉世，習氣個性都應有相似之處，可是第六世倉央嘉措和第五世洛桑嘉措，兩位個性截然不同，值得深思推敲。達賴喇嘛所謂是“觀音菩薩”轉世再來，是否真實？　　密宗黃教的“活佛轉世”制度，本來就是為了傳遞世俗的政權，在這個政權傳遞過程中，黃教內部各派的勢力，鉤心鬥角，互相傾軋，甚至是謀殺。如，黃教找到達賴喇嘛的轉世靈童以後，要等這個靈童長大到18歲以後，才能親政——親自掌握政教大權。在達賴喇嘛親政之前的這段時間裏面，西藏的政教大權掌握在攝政王的手中，攝政王往往是低於達賴班禪一級的“活佛”。在權力炙手可熱的西藏，誰掌握權力，就能得到巨大的現實利益，攝政王往往是不會輕易地將手中的權力，他們往往想方設法的延長自己的攝政時間，有的甚至採取在達賴喇嘛成年親政以前，將他謀殺的手段，以達到個人目的。如：達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲。固然不能單純地從壽命上確定其轉世制度的虛偽，可是卻也很能說明問題。歷代達賴喇嘛的福報太差了，佛菩薩如何不會察見因緣，如何會如此匆忙地轉世，死了又來，來了又匆匆地死。《優婆塞戒經》卷第二之“自他莊嚴品第十一”記載：善生言：“世尊！菩薩摩訶薩，具足幾法，能自他利？”（佛說）“善男子！具足八法，能自他利。何等為八？一者壽命長遠、二者具上妙色、三者身具大力、四者具好種姓、五者多饒財寶、六者具男子身、七者言語辯了、八者無大眾畏。”善生言：“世尊！何因緣故菩薩得壽命長？乃至大眾不生怖畏？”佛言：“善男子！菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。” 從索南加措獲得達賴喇嘛的稱號算起，至十三世達賴，歷代達賴喇嘛的平均壽命不滿35歲。可見，達賴喇嘛過去無量世中沒有做到“慈心不殺”，所以不能長壽。達賴喇嘛於生死不能自在，於業不能自在，因此其所謂是“觀音菩薩”的化身，並非真實。西藏密宗內部，大小“活佛”之間，為了爭權奪利，充滿了爾虞我詐，你死我活的鬥爭。如“西藏密宗發展簡史”一文所提及的“熱振事件”。再如，1899年，西藏發生一起預謀暗害十三世達賴喇嘛的事件。前攝政第穆·阿旺羅桑赤來饒傑卸任以後，勾結其侄兒羅布次仁和頓丹等人，對達賴親政表示不滿，企圖將達賴謀害殺死，篡位攝政。為了達到此目的，將達賴生年月日，寫在符咒上面，埋在布達拉宮四周。他們又送達賴一雙靴子，在靴底裏面，縫了達賴生年月日之符咒。當時達賴頓感不適，後來發現靴底有可疑之處，拆開檢查，發現符咒。根據這一線索進行追查，遂逮捕羅布次仁和頓丹，該二犯因見證據確鑿，無可詭辯，全部供認不諱。鑒於前面數代達賴喇嘛年紀很輕，就莫名其妙地患病死去，十三世達賴喇嘛，每餐以前，都要有專門護衛先檢驗食物中有無毒藥。達賴喇嘛是西藏大小活佛的一個代表，在西藏，從解放初期至民主改革時，光西藏自治區境內，大約有3000 到4000位轉世活佛。除了達賴喇嘛和班禪外，還有策墨林活佛、功德林活佛、丹傑林活佛、熱振活佛、第穆活佛、帕巴拉活佛、洛薩林活佛等。另外，在劄什倫布寺和拉薩的哲蚌寺、甘丹寺、沙拉寺，大大小小的活佛更難以枚舉。此外，在青海的塔爾寺、甘肅的拉蔔楞寺，還各有一名大活佛，他們就是章嘉活佛和嘉木樣活佛，他們同屬於格魯派，其宗教地位在達賴喇嘛和班禪之後。總結以上各點可以說西藏密宗所謂的“活佛轉世”，是為了達到政治目的的一種手段，被愚弄和欺騙的是不明真相的藏密信徒和群眾。政治鬥爭的犧牲品：四位達賴壽命不長從五世達賴喇嘛以後，西藏就逐步形成這樣一個傳統，一個幼兒被認為達賴轉世靈童後，經過坐床、受戒和多年佛學教育後，到18歲就能親政掌管政教權力。可是從五世達賴後能登上寶座，較長時間執掌西藏政教大權的，只有４位，這就是七世、八世、十三世、十四世。其餘的除六世早早廢立，九世達賴隆多嘉措（1805年－1815年）生於西康土司之家，1808年被認定為八世達賴的轉世靈童。經中央政府批准免於金瓶掣簽，當年坐床。11歲於布達拉宮暴亡。十世達賴楚臣嘉措（1816－1837）生於理塘仲奪地方，經金瓶掣簽選定，迎入布達拉宮坐床。1628年入哲蚌寺學經，1633年受比丘戒，22歲親政前暴卒於布達拉宮。十一世達賴凱珠嘉措（1838－1855）生於康區打箭爐，1841年在駐藏大臣的主持下，在布達拉宮進行金瓶掣簽選定，次年坐床。18歲那年正月受命親政，12月暴亡於布達拉宮。十二世達賴喇嘛成烈嘉措（1856年－1875年）生於西藏山南沃卡地方，經金瓶掣簽選定。親政第二年在布達拉宮圓寂。他的家庭後來併入藜西拉魯家。從政治角度看，達賴是統治西藏的政教領袖，但事實上還有一個人分享他的政治權力，這就是攝政王。攝政王一般是在一個達賴圓寂而另一個還未達到親政年齡的情況下，由中央政權選派在西藏有影響的高僧擔任的。這位攝政一方面要代理達賴喇嘛行使權力，另一方面要負責達賴靈童的尋訪事宜，一直到下世達賴親政後，他們才退出政治舞臺。因此一旦一位達賴要親政了，就意味著攝政王的權力要失去了，於是就在新的一世達賴親政前後想方設法加害他們，因此不能排除這可能就是九世至十二世達賴早年天亡原因，證據是沒有的，但民間有鼻子有眼的傳說很多。有學者作過統計，歷代達賴親政知多少，計算下來，自西元1661年（順治十七年）達賴五世參政（共計22年，有4位第巴扶佐之）至1959年西藏發生叛亂，達賴十四世出逃印度的299年中，西藏世俗行政大權依次先後操掌於3位蒙古汗王、3位第巴、4位噶倫（其中3位噶倫聯合執政）、2位郡王、10位四大林活佛、1位班禪大師、及四位其他高僧手中達222年之久，人均執（攝）政8年多。而歷代達賴喇嘛一世至四世並未親政，從達賴五世至十四世實際親政僅77年，僅占三個世紀的四分之一時間，十位達賴喇嘛人均執政不至8年。這當中親政時間最長的是十三世達賴喇嘛土登嘉措，達30年。達賴喇嘛世系年代原名重要事件達賴一世（追認） 1391－1474 根敦主紮什倫布寺創建人，自任座27年。達賴二世（追認） 1475－1542 根敦嘉措紮什倫布寺、哲蚌寺堪布達賴三世 1543－1588 索南嘉措任哲蚌寺做主，塔爾寺創建人，為達賴喇嘛稱號之始。達賴四世 1589－1616 雲丹嘉措蒙古族，任哲蚌寺和沙拉寺堪布達賴五世 1617－1682 阿旺羅桑嘉措清政府賜金冊金印，尊為喇嘛教最高領袖。達賴六世 1683－1706 倉央嘉措 1697年入布達拉宮座床，1705年被清政府廢黜。達賴七世 1708－1757 格桑嘉措 1751年受清政府命掌管西藏地方政權，是政教合一制度的開端。達賴八世 1758－1804 絳貝嘉措 1781年受命清政府掌管西藏地方政權。達賴九世 1805－1815 隆朵嘉措暴卒，年僅11歲達賴十世 1816－1837 楚臣嘉措暴卒，年僅22歲達賴十一世 1838－1855 克主嘉措 1855年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅18歲達賴十二世 1856－1875 成烈嘉措 1873年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅19歲達賴十三世 1876－1933 土丹嘉措 1894年開始親政，政治態度一直在清政府和英政府之間搖擺不定。達賴十四世 1935－丹增嘉措 1959年達賴喇嘛逃離西藏，在西藏設立的政府要員也流亡印度達蘭薩拉成立了西藏流亡政府。綜上所述，達賴三世，活了46歲；達賴四世，活了28歲；達賴五世，活了66歲；達賴六世，活了26歲；達賴七世，活了49歲；達賴八世，活了47歲；達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲；達賴十三世，活了58歲。其中，有幾世的壽命特別短：四世，28歲六世，26歲九世，11歲十世，22歲十一世，18歲十二世，20歲。這些並非自然死亡，都是由於爭權奪利而死於非命的。

總結本人(戴德金剛上師）認為：第一、轉世活佛這方法不可取，應該逐步廢除取消；第二、要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。

#活佛轉世”制度 ——西藏政治權利鬥爭的宗教形式

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ibestiz-blog · 5 years ago

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出國該怎麼選？全球10大海島旅遊，一句話讓你掌握世界最美的國家

海島的推薦千篇一律，最適合你的那座萬裡挑一，究竟哪座才是你“命中註定的島”？iBestiz小編將每座島一句講明白報你知！ 1、普吉島充滿煙火氣的鄰家海島普吉島就像一位相交多年的老朋友，隨時都能拜訪，既能為你準備家常飯菜，也有山珍海味招待。

普吉島被稱為安達曼海上的一顆明珠，曾上榜TripAdvisor年度旅行者之選全球最佳目的地。

普吉島是一座可以嗨玩的海島，白天海邊有著豐富度極高的水上活動，既可以全家共劃香蕉船，也可以獨自挑戰拖曳傘，更有岸邊絢麗珊瑚礁的浮潛，若想趁假期考個潛水證也沒問題。

普吉島是一座可以逛吃逛吃的海島，世界知名的芭東海灘傍晚已經蘇醒過來，縱橫交錯的街道裡藏著無數當地特色美食，從鹽焗龍蝦到鮮切榴蓮、從糯米飯到巧克力香蕉松餅……儼然煙火氣十足的燦爛人間。

普吉島是一座可以讓所有人都滿意的海島，既有適合闔家度假的海邊別墅，也有孩子喜愛的幻多奇主題樂園，更有避世隱居的林中小屋。

這個冬天，若想換個方式走遍東南亞，還可以選擇“躺玩”旅行方式——郵輪，海上的移動豪華酒店已經為你準備好一切，只需前往新加坡登船，便可開啟這場串聯新加坡、馬來西亞與泰國的假日旅程。

雲頂夢號郵輪新加坡-檳城-普吉島-丹老群島-新加坡 2、峇里島 100種玩法的“INS”風海島巴厘島就像是直播平臺的帶貨主播，常建常新的度假酒店、推陳出新的網紅玩法，甚至不用多說話，幾張美圖就能讓你欣然前往。

巴厘島又被稱為“神明之島”、“千寺之島”、“惡魔之島”，熱帶雨林、古老宮殿、海上廟宇、丘陵梯田都奇蹟般地在一座島上誕生，隨手一拍就是INS風大片。

在巴厘島尋找神秘的皇室遺跡與宗教建築，漫步在蒂爾塔岡加皇宮水上花園，有水不斷地順著水皇宮層疊式的設計蜿蜒流下，浴池、池塘、小溪邊處處可以聽到潺潺水聲。

巴厘島人慣會將建築與自然結合，構成獨一無二的絕美景觀，能看到阿貢火山的天空之門就是其中的佼佼者。

天空之門實際上是這座寺廟的第二座門，登上天空之門前的細細階梯，才能見到這裡的絕美景致，晴時遠眺阿貢火山，霧時就繼續向上，看三座佛塔在縹緲霧靄中宛如仙境。

在巴厘島探尋烏佈的新玩法，乘熱氣球俯瞰梯田，熱氣球會被放飛到離地面50米的空中，既能夠遠眺阿貢火山，又能俯瞰遼闊的稻田，再飲上一杯當地特飲，才是巴厘假期。

3、馬爾地夫一島一酒店的逃離假期馬爾地夫是海島中最適合“放空”的一座，被困在現代社會的人類最需要一處“逃離”日常生活的避難所。

印度洋上一公里長的棧橋連接起瑞喜敦的兩座海島，這是在一島一酒店的馬爾地夫為數不多能夠一次玩雙島的度假村。

坐落在世界上最大最深的環礁上，一頭是今年6月剛剛開業的六星島迪古拉，一頭是瑞喜敦旗下的經典度假島法魯瑪福斯，中間則是一坐擁有拖尾沙灘的無人島，兩島客人都可以乘快艇前往，度過屬於彼此的浪漫放逐之旅。

兩座島都采用一價全包的模式，從每天補充的礦泉水和Mini Bar，到4家餐廳和酒吧供應的各式餐飲，甚至包括烈酒，都已經包含在房費中。

除此之外，一價全包還包括對3-12歲兒童免費開放的兒童俱樂部、有向導浮潛、非機動設備、日出瑜伽等貼心服務，遍佈全島的中文服務和私人管家讓你的海島假日更加簡單。

新島迪古拉的公共無邊泳池面積達到了530平米，平靜無波的水面仿佛一面巨大的鏡子，將藍天白雲悉數倒映在上面，模糊了印度洋上海與天的界限。

樹影搖曳中，是私密性極強的迪古拉沙屋，150平米的超大面積營造出無與倫比的舒適度，每間別墅都配有湛藍的私人泳池。

你可以直接從法魯瑪福斯水屋前的階梯進入大海的懷抱，浮潛A級的海底環境定能給你帶來前所未有的水下驚喜。

4、蘇梅島少有人造訪的格調海島蘇梅島就像是古代養在深院重樓的閨秀，有著不為人知的美貌與格調，非要人們不辭辛苦跋涉過去，才能一睹芳容。

蘇梅島是泰國的第三大島，與普吉島相比低調了不少、神秘了許多，但只有去過的人才能看到，隱藏在平和之下攝人心魄的美麗。

蘇梅島的安通國家海洋公園范圍內共有42座小島，如果登上它500米高的山頂，便能從一個絕佳的視角俯瞰整片海域，鈷藍色的海水上一座座嫩綠的海島如同翡翠一般鑲嵌其上。

蘇梅島的叢林飛躍令人上癮，卡努比叢林飛躍在過程中不僅能夠感受到“速度與激情”的魅力，還能從那蒙瀑佈前穿梭而過，經過瀑佈時呼嘯的風便會裹挾著水汽與涼意撲面而來，400米長的索道能輕易讓人“從膽怯到上癮”，結束後大呼“再來一次”。

蘇梅島更有必打卡的下午茶文化，W的泳池下沉沙發座在一片碧海藍天之中，因紅色泳池出名的圖書館酒店的下午茶反而設在沙灘之上，獨有一番韻味。

5、毛裡求斯人間伊甸園比起傳統的度假海島，毛裡求斯更像是一座建在印度洋上的自然主題樂園，處處皆是見之難忘的驚喜體驗。

得益於馬克吐溫，毛裡求斯有了人間伊甸園的美譽，在這裡人與自然、人與動物的界限都不再分明。

你可以踩著代步車漫步在卡塞拉自然公園，溫順可愛的動物們在10公頃的草原上自由奔馳，摸斑馬、喂長頸鹿在這裡都不是難事，甚至可以與獅子一同散步，比肯尼亞還要更具想象力。

你可以乘快艇出海追逐海豚，如果運氣好遇到它們成群玩耍，還能夠跳下水中與這些可愛的海洋精靈共遊。

你可以近距離觀賞絢爛的七色土，火山噴發後行程的獨特地質為這裡的泥土帶來七種色彩，仿佛上帝打翻了手中的顏料，七色土隔壁就是蒼翠欲滴的山林，讓人不禁感嘆大自然的鬼斧神工。

你可以乘飛機從空中仔細分辨海底瀑佈，沉積的沙石滑向海底更深的溝壑，漸變的色彩是上帝渲染的裸眼3D。

你可以在毛裡求斯享受到海洋給予的簡單快樂，快艇、拖曳傘、風箏沖浪等等有趣又刺激的海上玩法等你挨個嘗試。如果你還沒愛上大海，那一定是因為還沒來過毛裡求斯。

6、塞班島沖勁十足的搖滾海島塞班島有個永遠年輕、永遠活力十足的不老靈魂，各種令人尖叫的玩法遍佈海陸空，助你“圓夢”。

塞班島是南太平洋上的珍珠，也是讓你能夠縱情玩耍的度假天堂，完備的開發程度讓這座海島幾乎能夠實現你一切看似不切實際的願望。

在塞班島圓你的“上天”夢，在這裡可以零基礎自駕滑翔機環島，經驗豐富的機長會作為副駕駛為你的飛行之旅保駕護航，著陸後機長會為飛機師頒發親筆簽名的飛行證書，我們也是上過天的人了。

在塞班島圓你的“海風豪車”夢，在這裡可以用中國駕駛證租賃一輛左舵駕駛的敞篷跑車，沿著海岸公路馳騁，沐浴在陽光與海風之中。

在塞班島圓你的“探險”夢，被《潛水人》雜志評為世界第二洞穴潛水點的藍洞正泛著誘人的神秘微光，每一位擁有潛水證的勇士都能深入其中，一探神秘的洞穴海底世界。

7、沖繩日本第一朵櫻花盛開的地方沖繩仿佛孩子們的哆啦A夢，有山有海有動物，能吃能玩還好逛，家長們還沒離開就已經開始規劃下一次行程。九州以南，太平洋上的風吹向山谷與密林，誕生了“東方夏威夷”沖繩。每年的1月份，北半球的其他地方還再冷氣團的洗禮之下兀自顫抖，八重嶽公園的寒緋櫻已經將山間染得雲蒸霞蔚一般。

相較於本島遍植的染井吉野櫻，沖繩的寒緋櫻顏色更加艷麗，盛開時就從枝頭垂下，花謝時也是一朵朵飄落，保留最完整的花朵形態。

在美麗海水族館的巨型水族箱“黑潮之海”之中，生活著無數海洋生物，從世界最大的“魚”——鯨鯊，到《海王》中的反派蝠鱝，它們龐大卻靈活，泳姿優雅曼妙，宛若海中精靈。

站在巨大的玻璃前，當藍色的世界鋪天蓋地席卷而來，你才能感受到大自然的磅礴與偉大。

水族館旨在為遊客生動展現沖繩的神秘，在保護海洋的同時，盡最大努力提供人與海洋交流的機會，在淺海礁石區，你就有機會親自體會海星的觸感。

大批鯨魚也會在1月造訪沖繩近海，這種一年一次的繁衍活動會持續最少3個月，屆時乘船出海，是欣賞他們在海上起舞最好的時機。

8、斐濟唯一一個沒有癌症的國家斐濟就是動畫片中的莫阿娜公主，單純熱情且極度好客，向往海洋、尊重自然，擁有最簡單的幸福生活，是情侶隱居避世的好選擇。

斐濟有異彩紛呈的海底世界，有生機勃勃的熱帶雨林，有還未被現代人類文明侵蝕的原始部族，更有他們為你帶來的遠離現代社會的簡單假日。

無論在哪裡碰到的當地人都會朝你露出八顆牙齒的完美笑容，並喊著“Bula”問好。

斐濟的不少村落中仍然實行酋長制，拜訪時會有身著草裙、鮮花為飾的守衛相迎，他們吹響號角之後，酋長才會帶著族人迎接遠來的客人。原住民有一套自己的待客方式，要經過原著武士面對面的戰舞，喝完一碗用椰殼盛的聖水Kava，才算是經過酋長“認證”的客人。

斐濟共332座島，現在能夠接待遊客的只是其中的一小部分，但幾乎每座被開發的島上都建有度假村，在私密奢華的度假村享受慵懶假日，才是“斐濟時間”的真正意義。

主島之外的馬馬努薩群島環繞著一片小小的平臺，上面是世界上唯一一家漂浮酒吧 “雲端9號”。

這裡沒有明顯的風浪，酒吧輕輕搖曳在海上，抬頭是南半球的湛藍天空，漫步雲端也不過如此。

9、塞舌爾頂級奢華海島塞舌爾無疑就是海島中的愛馬仕，普通人僅有一個模模糊糊“奢侈”的印象，要去過才知道，這自然原始的極樂之地，值得世間一切珍寶。

它被《孤獨星球》列為一生必去的50個目的地之一，也在歐美玩家的各式豪華度假榜單中盤踞多年，更是凱特王妃、喬治克魯尼、貝克漢姆與J.K.羅琳青睞的蜜月與度假地。

塞舌爾的德阿讓沙灘曾超過10年蟬聯美國《國家地理》與CNN評評選的全球最美沙灘，純凈的藍綠色海水拍打在白色的沙灘上，棕櫚樹搖曳不休，沙子細致柔軟並不粘腳，岸邊是巨大的花崗巖，人站在下面很容易顯得渺小。

塞舌爾有對人類毫無戒心的野性生靈，全世界最大的象龜集群就在這裡，還可以幫助當地人用海椰子樹葉喂食象龜，他們無須繩索就能牽引野生象龜，甚至連孩子也能輕松讓象龜跟隨。

10、大溪地擁有法式浪漫的熱帶島嶼大溪地無疑就是南太平洋上的黑珍珠，既有法式的浪漫與矜貴，又有當地人刻在骨子裡的熱辣奔放。南太平洋上的黑珍珠，浪漫法風與波利尼西亞熱情完美混搭，才孕育出獨一無二的大溪地，因其原始的環境、現代的設施與私密奢華的獨家體驗，被歐美政商名流偏愛，甚至被稱為最接近天堂的地方。

除了在度假村享受優質的服務和慵懶假期，你還可以乘船出海，來到周邊的無人島度過無人打擾的一天。

午間就在無人島上野餐，瀉湖將海浪抵擋在外，海風吹起陣陣漣漪的海岸沙灘之上，侍者在木質餐桌上擺滿豐盛的波利尼西亞午餐，海鷗循著香味飛來，好奇的魔鬼魚也會在淺攤上逡巡，大溪地的魅力在此刻展露無疑。

你想去哪個一個？小編一一分析給你聽，不然全部都去好了ＸＤ Source Link: 出國該怎麼選？全球10大海島旅遊，一句話讓你掌握世界最美的國家 Read the full article

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skorijinaru · 7 years ago

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原創故事-DARK PULSE

傳送門

長夜神話

第 0 話第1話(上) 第21話

第1話(下) 第22話

第2話(上) 第23話

第2話(下) 第24話

第3話第25話

第4話第26話

第5話第27話

第6話第28話

第7話第29話

第8話番外篇

第9話第30話

第10話第31話

第11話第32話第12話

第13話

第14話

第15話

第16話

第17話

第18話

第19話

第20話

劇中設定篇Part1

劇中設定篇Part2

劇中設定篇Part3

第33話　尋心者（上）

「小小姐，差不多該休息下了，先進屋裡吧。」

身穿褐色披肩，微卷白髮的老奶奶與她說著，拎起她盤座位置旁的油燈添加燃料。

眼見她還是沒起身，老人家又說道：

「若時機未到，即使再怎強求仍是得不到神靈們的庇護的。」

莎莎：「那個…葛根奶奶，其實…」她支支吾吾回。

葛根：「嗯？」

莎莎：「…我是腳麻了，站不起來。」

　　為了加強自己的感悟力，莎莎給自己擬定了些訓練計畫。

計畫很簡單，就是學著打坐與冥想。

但是過三十分鐘後的現在，雙腳已經麻到快沒知覺。

她緩緩伸直嘗試站起，但麻痺感覺一出現雙腿就完全碰不得了。

莎莎：「唔啊啊啊…」

她輕輕按著小腿呻吟。接著倒頭後仰，攤平在毯子上。

夜空清澈得能數遍每一顆星星，而她心裡頭卻烏雲密布。

　　（一直困擾著她的心事嗎…）

於星月凝視下，她清空思��，回想過去旁人與她說過的話。

…

……

──“那個孩子並不弱，只是有個問題拋不開”…

　　 “妳一定有想過一個能力不差，親姊姊又待在牙影的人怎會跑來這裡，對吧＂…

　　 “想知道答案話就自己去問吧＂…

　　 “待在格雷修不是比較熱鬧便利嗎，為什麼想回芭德＂…

　　 “因為…”

…

……

──＂如果可以話，期望妳能多和她相處，打開她的心結＂…

尚在許久之前與她說過的話，在最後讓她重新憶起。

　　（問題、心結，會不會是同樣的？可以的話，再試著找她談談吧。）

她皺著眉搖了搖頭，嘆了口長氣。

莎莎：「唉────…」

　　紫藤：「哎呀呀，不是說過學術能急不得的嗎？妳必須學著靜下心，感悟自然裡的一切，讓自己與周圍氣息融為一體。越是焦慮就越會陷入膠著之中。」

紫藤從屋裡走來庭院，與她教導道。

　　莎莎：「我焦躁的可不全然是這個，這只是一小部分。最主要還是其他事…」她神情失落的說。

　　從波勒回到芭德後，魅凱不見蹤影的程度比起之前還要更嚴重。

過去是休息時候會不見個兩、三小時，晚上時段就會見到她回來。

現在則像神隱般，完全看不著人影。

雖輪到她負責護衛時人會在，但一換班人又立即消失。

告知其他人在波勒所發生的經過後，大夥兒也不約而同地沒再多提。十分有默契地達成＂讓她一人靜一靜＂的共識。

說穿了，現在她面臨的根本不是對方願不願意談心的問題，而是連私下碰面的機會都沒有。

莎莎又嘆了氣，這一次，好似將胸腔空氣全吐出，她像洩了氣的皮球攤在桌面。

看在眼裡的紫藤笑了笑，優雅地瞇起眼望著她。

紫藤：「能將一向開朗的莎莎小姐給擊倒，看來妳有個非常大的心事喔。」

莎莎：「嗯…」她無精打采地回答。

紫藤仍面帶微笑，手撐起下巴不發一語。

就這樣維持好幾秒鐘，直到莎莎開始注意到她其實在靜待自己傾訴心事的那刻。

過了會後，她緩緩道：

　　莎莎：「…我最近常想，關於她的煩惱、心結，到底是怎麼樣的一件事，又困擾了她多久。不過，不論怎麼揣測，那終究只是我自己猜的答案而已。所以，紫藤奶奶…」

　　紫藤：「是？」

　　莎莎：「我能與您詢問魅凱與她母親的事嗎？」

紫藤看著她，露出了一抹安心的微笑。她望著手裡茶杯，過了會兒後慢慢答道：

　　紫藤：「那倆個孩子的母親，是非常非常優秀的人，在軍團裡留下不少事蹟。她也同樣在這裡長大，那兩孩子剛來到這裡時候，就好像看見小時候的她。隨時間過去，她們也越像。因此周圍的人總是不經意地將過往的期望與緬懷都投射給她們，連我也不例外。」

她輕輕地嘆了口氣，又說：

　　紫藤：「但凱英所留下的光環實在是太大，也太沉重。想當然耳，當那姊妹倆去面對這些時會遇上多少難關，即使我們旁人已竭盡所能地幫她們。不過她們真的很堅強，總是獨自去面對，也不曾聽她們抱怨過。尤其是黎音，她同時肩負起照顧與保護妹妹的責任。不過…」

　　莎莎：「後來還是發生了什麼事，對嗎？」

紫藤點點頭，苦笑著。

　　紫藤：「少了雙親保護，能避免的終究有限。更別提她們終究還是依本身能力選擇與母親同樣的道路。」

　　莎莎：「……」她表情凝重地沉默著，細緻眉梢緊緊靠攏一塊。

　　紫藤：「軍團表面看起來很團結、平和，但實際上或多或少都還是存在著各種聲音，人終究是自私的。為了自己而在私下做些利於自己的安排，罔顧他人安危及意願…」

她又沉沉地嘆了口氣。

　　紫藤：「那孩子在三年前時候被派去邊境守備，意外被捲入場災難中。回來後就像現在這樣��，常常不見蹤影，她也不大願意再提及之前發生的事，許多關心她的人拿她一點辦法也沒有，只好跟著保持沉默。」

　　莎莎：「原來如此…。」

　　紫藤：「我想大家不去干擾她，就是希望讓她有獨處的空間。她不是這麼容易就隨便向別人敞開心扉的人，不過當時候到來時，就會自己將心事說出。」她摸了摸莎莎頭說，「所以呢，不妨試著等待看看吧。」

莎莎：「那萬一她不說呢，就這樣一直等下去嗎？」

紫藤點了點頭，說道：

　　紫藤：「雖這樣的做法比較消極，但我們也沒其他辦法。就算關心她也不見得會說。那孩子從小就這樣，每當有事情就會一個人找個地方獨處。但就我的感覺啊，」她托著下巴思索了會，又說，「與其說是靜一靜，倒不如說是找個地方躲起來。」

　　莎莎：「躲起來…？若是這樣，換作我的話大概會找個不被打擾又…」

話一說到這兒，莎莎腦海中忽然浮現一個場所，一個答案。

　　莎莎：「…啊─！」

　　紫藤：「看莎莎小姐的樣子，恐怕妳已經有答案了呦。」

靜謐、沒有任何人干擾，不會有什麼人敢私自前往，甚至希望那地方沒什麼人煙在，同時又是熟悉的地方。

　　莎莎：「沒猜錯的話…說不定她還在那裡。」她開啟手機看了看時間說，「抱歉，紫藤奶奶，我得先離開一下！」

她倏忽站起身，順手抓起擱在地墊的外套往大門奔去。

　　紫藤：「慢點、慢點，別忘記妳被吩咐不能單獨一人行動啊。」

　　莎莎：「啊…也是啊。」她輕拍了下額頭說道。

經過波勒事件之後，被派駐莎莎身邊看管的人數增加了。除了原本熟悉的幾人以外，每固定時段還會莫名多兩個人。

這樣特殊待遇令她相當不自在，堪稱比在莫坎諾時還來得離譜。

在老家時候，也只有當她身旁沒任何大人時才有派到兩名隨扈在身邊，一個是管家，另個是武裝隨扈。而平日與母親或姊姊們出去，則只有管家跟著。

　　莎莎：「該怎辦…」

目前大門外有兩個高壯漢子守候，她也不熟悉對方。

如果溝通失敗的話最後可能會換來更嚴密的看守。

而離其他熟人來換班還有好段時間。

　　（…算了，不管了！偷偷從後門溜出去！）

雖這樣做既任性又不負責任，但她更討厭解決事情的方法擺在眼前，自己卻沒去行動。那簡直是還沒開戰就先投降。

她望了望後門，降低音量與紫藤說道：

　　莎莎：「紫藤奶奶，我打算從後門出去，到山上的瞭望台看一看。」

　　紫藤：「山上？獨自一人去沒問題嗎？」她擔憂地問，「沒人陪妳去很令人放不下心啊…畢竟莎莎小姐對這代山區不像我們這麼熟…」

　　葛根：「放心，那沒什麼大不了的，在我們這裡進山區走走是稀疏平常的事嘛。況且，如果迷路了，跟著狐狸走就行。」

　　莎莎：「狐狸？」

　　「──那是句諺語。以前有個傳說，當世間萬物在死亡後會進入重生的輪迴軌道，但唯獨一個動物被神祇留下，一起生活在祂們的領域，賦予神凡間的知識。而那個動物正是狐狸。」

白髮女孩娓娓道來，面容從容地走進庭院。

看見蘿洛剎那，莎莎彷彿像是見到救星一樣。

莎莎：「蘿洛！」

　　蘿洛：「下次負責的護衛是月蓮對吧？只要好好說下都能通融，別擅自行動給其他人添麻煩。」她敲了莎莎頭頂說道。

　　莎莎：「是…我知道錯了。」

兩人現在彷彿像訓誡的老師與知錯的學生。一人低頭認錯，另一人帶著威嚴地點頭。

　　蘿洛：「不過，還有另外兩個人啊…」她雙手環胸思考道，「真沒輒，這邊我也幫妳說說看吧。」

莎莎：「蘿洛──！」

就在她打算敞開雙臂，撲過去抱住蘿洛的剎那，蘿洛迅速伸直手抵著，皺著眉頭說：

　　蘿洛：「好了，我才不想要妳感激的擁抱。妳只要能把事情順利解決就好，那就算幫了我們大忙。」

　　坐在外頭的兩名軍人一聽聞蘿洛有話與他們說，就立即站起身仔細聆聽。

過不久，兩人有些苦腦地看了看對方，沒轍地吐了句：＂既然是蘿洛小姐的請求…＂

隨後便答應她，並留在紫藤家裡待命。

蘿洛：「我剛才聯絡完月蓮了，她處理好手邊事情後會提早過來。稍再等會兒吧。」

莎莎與她點點頭，便一起回到屋裡。

＊　　　　＊　　　　　＊

蘿洛：「我說，你應該曉得有的人在心情不好時就是希望自己一個靜一靜，不希望別人打擾吧？」

莎莎：「嗯。」她答道。「不過放任那人一個獨處也沒辦法讓人安心不是嗎？」

蘿洛：「…這倒是。」

　　莎莎：「這麼做也許有些多事。但當一個人難過的時候，如果有人能在他身邊傾聽，說不定那些煩惱與心事就會像個盒子，逐漸被打開。就能一點一點的

去解決。」

她輕握拳頭，滿懷自信說：

　　莎莎：「因為到那時候，她就不再是獨自一人面對困境。」

蘿洛：「說出來才可能被理解的意思嗎…？」她輕扣下巴思索道。

在一旁看著的紫藤微微笑著，輕聲地與葛根喃喃道：

紫藤：「曾有個人也在這裡說過類似的道理呢。」

葛根：「是嗎？」

紫藤優雅地輕笑了聲，說：

紫藤：「就是亞伯先生啊。」

月蓮：「嗯…先不說魅凱到底在不在山裡某處，我們這樣跑去找她私人秘密基地之類的好嗎？」

蘿洛：「反正到時事情都交給她就對了。」她指著帶頭的莎莎說。

莎莎：「找到她後我會盡力去試試，她不想談的話再說吧。」

月蓮：「知道了。」她微微聳肩說。

莎莎：「月蓮，妳們剛提到＂私人的秘密基地＂，那是什麼意思？」

月蓮：「那個啊，讓這裡跟芭德最熟的人說吧。」她朝著蘿洛笑了笑，邊用手軸輕頂她兩下。

蘿洛：「唉，真是…」她嘆了聲，說道，「對在這裡住久的人來說，周圍山林就像是自家後花園。而且隨個人探索區域增多，偶爾會發現屬於自己的地方。我們就將那稱作為私人秘密基地了。」

莎莎：「在這黑漆漆的山中走不會迷路嗎？」

蘿洛：「不會的，大多數人都懂得看星像來判斷方向，或在途中做專屬記號，指南針也會隨身攜帶。萬一真不小心迷路，就透過指南針與記號找路，再不然就打電話求援。」

莎莎：「看星像啊…真厲害！」她感嘆道，「那如果是從小就在芭德長大的，對這片山林會更熟吧？」

月蓮：「是啊，菲肯他們就是一個例子。」

　　（秘密基地…這麼說來，那個隧道也是？）

　　想起之前初次與魅凱前往山中時，她帶她走過的捷徑。那條佈滿雀鳴石的七彩隧道仍清晰留在腦海裏。

專屬的秘密基地能讓某人知道，這表示，她也許是＂特別＂的嗎？

莎莎搖了搖頭，趕緊將妄想念頭從思緒中揮去。

　　月蓮：「蘿洛，這樣的走路速度還行嗎？」她眉頭微皺地問。

　　蘿洛：「…我沒那麼脆弱。」她冷冷回答道。

　　月蓮：「不知道會走多遠，所以有什麼不舒服的要馬上說喔。」

　　蘿洛：「真是的…！都說可以的啦！」

蘿洛丟下這句話，賭氣似加快腳步越過莎莎走到最前方。

後頭的月蓮苦惱地搔搔頭，也快步移動到她身邊。

　　（這…什麼情況？）

被甩在隊伍尾巴的莎莎，滿臉問號看著這幕。

＊　　　　＊　　　　　＊

三人在山道步行段時間，發覺前往的路途有異樣。

前方道路上，幾名軍人與村民正努力以十字稿和圓鍬清除土塊與大石頭。

　　莎莎：「好大的落石啊…」

　　月蓮：「看樣子，好像發生坍方了。」

　　蘿洛：「似乎是…畢竟這陣子開始會下雨。」

她們一說完，並加快腳步到前方路段。

　　月蓮：「嗯－這石頭可不小啊…有人受傷嗎？」

她與在旁稍作休息的短髮女軍人問道。

　　女軍人：「有兩三個村民被掉落的碎石給砸傷，但幸好沒很嚴重。剛才請他們在旁邊先歇會了。」

她說著，邊指向坐在路邊的人們。

月蓮回望蘿洛，兩人看著彼此點了點頭。

　　蘿洛：「稍耽擱會兒吧，讓我們先把這裡的事故處理好。」

　　莎莎：「有什麼是我能幫忙的嗎？」

　　月蓮：「這個嘛…」

這時，女軍人插話道：

　　女軍人：「不好意思，那個…有個當務之急，不曉得能不能請你們先幫我處理。」

她從背包中拿出一個盒子，苦惱地說著：

　　女軍人：「其實這路段現在正好輪到我巡邏，不過巡守小屋的燈泡快壞了，預備的也已用完，所以我才會先下山拿替換用的燈泡。而且我答應那個孩子，會盡快往返，但現在卻被耽擱了…那孩子又很怕黑，因此希望你們之中能有個人先替我送過去。」

月蓮還未回答她，莎莎並搶先一步說道：

　　莎莎：「那就我幫妳送吧。」

　　蘿洛：「妳沒問題嗎？」她一臉懷疑問。

　　莎莎：「別小看我，這條路我不是頭一次走了。」

　　蘿洛：「不，我意思是…」

月蓮搭了搭蘿洛肩膀，面帶微笑說：

　　月蓮：「她可以的。而且這程度的坍方對我來說綽綽有餘，很快就能趕上。」

　　蘿洛：「好吧。」她聳聳肩，隨後與莎莎說，「妳自己小心點，記住若發生什麼事的話馬上連絡我們。」

　　莎莎：「嗯。」

＊　　　　＊　　　　　＊

　　莎莎：「有人在嗎─？」

她輕敲巡守小屋的木門，但沒有任何回應。

　　莎莎：「打擾囉。」

推開門把，屋裡是一片漆黑。看來燈泡很不巧的剛好壞了。

　　莎莎：「看來我來的還真是時候。」

打開剛才軍人給她的手電筒，一邊照著四周一邊再次喊道：

　　莎莎：「你好，我代替這裡值班的軍人送備用燈泡來。到底有沒有人在啊…」

話才剛說完，附近馬上發出東西碰撞的聲響。她反射性將光線照向聲音源頭。

燈光照亮的角落，正瑟縮著一名少女。

而這名少女莎莎之前曾見過。

記得上次見到她時，還被她利用術能惡作劇過。

　　莎莎：「妳是…艾莉？」

　　艾莉：「…？！」

艾莉似乎也認出她來，臉上害怕表情瞬間掃空，變成驚愕又生氣的微妙表情。

　　莎莎：「既然人在為什麼不出聲，會嚇到人的，知道嗎？」

她手叉著腰，以有點斥責的態度與艾莉說道。

對方也不甘示弱的反擊。

　　艾莉：「囉…囉嗦！愛不愛回答是我的自由！」

　　（還是老樣子…算了，別惹她吧。）

想著上次忽然被澆成落湯雞的經歷，莎莎放寬心，不打算再與她爭執下去。

畢竟這次又突然被雨水潑濕的話，可是沒法馬上弄乾的。

她注意到即使艾莉已確定屋裡站著的不是陌生人，但她仍緊張地躲在牆角。看起來，她似乎相當怕黑。

　　莎莎：「等我一下，燈泡換好後就不黑了。」

她將手電筒朝上放在桌子，便爬上木桌更換吊燈的燈泡。

　　艾莉：「妳，妳這莫坎諾人什麼不怕黑了？」

　　莎莎：「嗯…我也不知道。可能因為在這裡也生活一陣子的關係，多少也習慣了。但也不是完全不怕，只是覺得這地方不算陌生，所以還行。」她邊轉著燈泡邊說。

　　艾莉：「喔？那換燈泡也是在我們佛洛克學得？不然像你們這種沒人伺候就活不下的貴族怎可能會。」

也許是為了讓自己壯壯膽子，她開始與莎莎談起話來。

　　莎莎：「這個啊，要多虧我爸爸。他在家的時候不會將雜事都丟給管家們，幾乎都要我們自己來。所以這種小事我也做過，書房的桌燈有幾次都是我換的呢。」

　　艾莉：「是嗎…妳爸爸也真是怪人，怪不得妳這傢伙也一樣奇怪。」

　　莎莎：「哈、哈哈，是這樣嗎…」

按下開關驗收成果，燈泡閃爍兩下後很順利地發出亮光。

　　莎莎：「好了！」

每次看著燈泡亮的瞬間，她總覺得那是讚賞的回應，成就感也隨之而來。

放置好其餘的燈泡，莎莎不忘與艾莉說明她代替女軍人來的原因，和山道發生坍方的事。

　　莎莎：「大致上就是這樣，沒事的話我先離開了。」

　　艾莉：「呃，那個…」

　　莎莎：「怎麼？」

　　艾莉：「…謝謝。」

她雖一臉不悅，但還是好好地說出這句話。

莎莎與她笑了笑，打開門準備離去。

　　艾莉：「喂、妳知道路怎麼回去嗎？」

　　莎莎：「放心，只要有地圖或地標之類的讓我記著，我就不會走錯。」

　　走出巡守小屋外，莎莎看了看原來的路，又望向小屋外頭的大地圖與標示。

──瞭望台500m。

標示清楚標於地圖上。

　　莎莎：「我看看…只要順著這條路線走到底，過了另個短步道就能抵達。」她仔細看著地圖邊呢喃著。

拿起手機對著地圖拍了張照。

目的地距離現在位置差個五百公尺，這段距離對她來說還不算很遠。

而現在她也有足夠自信確定自己不會迷路。

　　（沒問題的。）

傳完訊息給其他兩人，她邁開大步朝瞭望台前進。

　　根據地圖所標示的路線朝往瞭望台方向行進，走了段時間，瞭望台終於印入眼簾裡。

　　莎莎：「呼──…」

她按著雙膝稍歇息了會。

幸虧這段山路不算難走，沿途中都是平坦的道路，只有小部分是上坡與樓梯。

但整段路程計算起來，比魅凱先前帶她來的時候還遠得多。

加快腳步走到瞭望台上，但那裡卻空無一人。

莎莎：「……」

她灰心的望著空蕩蕩的周圍與山腳夜景。

（看來，是我太自以為是了吧…）

帶著失落的心往回走，她不經意地注意到瞭望台另一處的小徑。

那似乎是之前魅凱帶她來的時候所走過的路。

（印象中，那時候應該是從那邊走來的？）

沿著小徑走啊走，最後果然找到了那面山壁與隧道。

面對黑漆漆的隧道，她深深吸口氣，鼓起勇氣走進去。

隨地拎起顆石子往岩壁一敲，發出共鳴的礦石逐一嶄露光芒，當了她的明燈。

再次欣賞完斑斕的七彩隧道，她來到另一條山道。

仔細看著剛才拍的地圖，卻沒有任何指示能標明她現在位置。

果然是個秘密地點啊，莎莎如此想著。

放眼望去，附近只有片密密麻麻的樹林，還有條沒任何指標的山道。

這次她沒把握確認自己能否繼續下去。萬一不小心迷路了，恐怕連要與人說清自己位置在哪都沒法子。

該冒險呢？還是返回原路？

當莎莎躊躇時候，附近草叢傳出窸窣聲。

　　莎莎：「？！」

她抓緊手電筒亂照周圍樹林。

一小部分草叢有動靜。

將燈光聚集在那位置，屏息凝神地慢慢走去…

倏忽間，兩團白色小身影迅速由草叢裡衝出來，隨後與她保持段距離。

　　莎莎：「呼─…原來是狐狸。結果還真的出現狐狸了…」她心情複雜地笑了兩聲，又說道，「…但我沒迷路啊。」

她狐疑地看向後方隧道的時候，兩隻白狐狸靠近她，聞了聞氣味。

　　莎莎：「等等，你們該不會是那時候的小狐狸吧？！已經長這麼大了！」

第一次來山裡時遇到的白狐幼子，在野放後順利成長為成狐。

牠們現在比之前大上一倍，有著蓬鬆毛皮與尾巴。直挺挺的耳朵不時左右轉動，探聽著周圍聲音。

莎莎試著觸碰牠們，牠們動作靈活地躲開，但卻沒跑遠。

　　莎莎：「嗯…要跟野生動物親近果然不是這麼容易的事。」

她蹲下身子，與靜靜站在面前的白狐對望。

　　（雖然沒有迷路，但是…）

她看著牠們深邃的褐眼眸，那對充滿靈性的眼睛彷彿想與她傾訴什麼事。

　　莎莎：「…如果，我希望你們能帶我找到想找的人，你們能夠為我帶路嗎？」

白狐凝視著她，便迅速轉身鑽過草叢，走進另條森林小徑。

不知是不是葛根說過的：＂跟著狐狸走＂的事不停在腦海中響起的緣故，

她心裡頭逐漸萌生想跟著走的意念。

　　莎莎：「好。這次，就順著直覺試試。」

她將打開的手電筒放在附近石頭上，並用樹枝做了記號。就隨著狐狸們走進森林小徑。

＊　　　　＊　　　　　＊

　　剛開始她走的很不安，但在察覺雜亂的草叢有像是被人修剪過的痕跡後，便逐漸放下心。

路上雜草與其說像是被修剪過，倒不如說是被人用利器削出一條路比較妥當。奇怪的是，有些枝葉末端還殘有焦黑痕跡。

白狐們靈活地穿梭林子間，不時停下來回望她，彷彿怕速度較慢的她跟丟。

　　（好像還真的是在為我帶路。）

走到半路，停下來回首剛才來的位置。

已經看不手見電筒的燈光，可見她走有段距離了。

她稍嚥了口口水，拿著唯一能替自己照明的手機，小心翼翼沿著這條不知名小徑前進。

「噼啪、喀擦」，遠方逐漸傳來一些聲音。

　　莎莎：「果然有人在嗎？」

沒一會兒，莎莎發現漆黑的樹林中有火光。

她加快腳步走向亮光位置。

火光越來越大、越來越亮。

她開始小跑起來。

白狐們也筆直朝亮處奔去，輕巧地跳躍過矮樹叢。

終於，他們穿出幽暗的樹林，踏進一塊平整的空地。

不過眼前奇異的光景，卻令莎莎吃驚地睜大眼。

那發光的源頭不是什麼照明燈，也不是火炬。

而是一個人正被一圈火光包覆住。

火焰像是有生命似，整齊地順同一方向流動，化成風暴狀型態，並圍成了個完整的圓。

巨大圓球中心，操控火的主人──正是魅凱。

在她右手心上有團更明亮的火光。雙眼闔著，好似將全身精神都集於手中。

由吃驚中回過神的莎莎想試著呼喚魅凱名字，但又擔心會妨礙到她。

已跳過樹叢的白狐們則謹慎地在附近走著，似乎也明白不能打擾人。

莎莎小心跨過矮樹叢，坐在一旁的大石頭上，仔細端詳現在所處的空地。

空地似乎並非原本就有，而是經過整理才出現。

附近有許多砍斷的樹根，地上也沒有任何雜草，甚至還有許多焦痕。

樹木的枝幹也被燒得焦黑，粗幹上則佈滿砍痕。

這地方與其說是私人秘密基地，倒不如說是個人練習場。

　　（原來她一直躲在這裡偷偷練習術能嗎…？）

這下她明白魅凱不在要塞時，到底都在做些��麼事。

　　莎莎：「你們一直都曉得？」

她逗趣地與一旁的白狐們問道。

不過白狐們沒理睬，而是豎直耳朵，回頭望著他們身後。

察覺異樣的莎莎也跟著回過頭瞧瞧。

沒多久，又聽見剛才的「喀擦」的怪聲音。

剛才她以為那是火在燃燒東西所發出的聲響，但現在看來並不是。

漆黑樹叢中又有動靜。

她趕緊打開手機來照明。

光線不偏不移地恰好照中一頭龐大生物。

　　莎莎：「野…野豬？！」

　　「哼嚕嚕嚕──…」

壯碩的野豬踏了踏蹄子，不斷從鼻孔發出氣聲威嚇。

轉眼間，牠直接衝撞過來。

　　莎莎：「去、去！別過來！別過來！！」

野豬根本不聽勸，牠先是追逐白狐們，又再衝向莎莎的方向。嚇得她趕緊跳上大石頭。

　　魅凱：「怎麼…？！」

附近突然出現的騷動讓魅凱分神。

術能的控制開始不穩，原本形體完好的火球開始外擴、散開。

火焰開始變成真正的風暴，向四周狂襲。

莎莎眼睜睜看著烈焰化成的牆朝他們所在的方向壓迫而來。

　　魅凱：「…不好！」

她保持冷靜地改變手勢，用盡自己全部力氣將失控的火焰收回自己位置，再立即讓它們消散。

但是危機還沒消失。

剛才火光驚險的變化野豬絲毫不放在眼裡，牠只顧著鎖定石頭和上頭的目標。

眼看牠就要衝撞過去，魅凱趕緊大喊道：

　　魅凱：「莎莎，快跳開！」

莎莎迅速跳下石頭，之後賣力跑遠/狂奔。

魅凱趁機瞄準野豬頭部，手心竄出的火花眨眼間燒向牠額際。

　　「嗷、嗷喔！」

發出慘叫的野豬終於停止衝撞。牠奮力晃了晃腦袋，衝回樹林逃之夭夭。

　　魅凱：「…哈…哈啊…」

她疲憊的喘息著，雙膝直接往地面跪下。

　　莎莎：「魅凱！」

　　魅凱：「………」

撇了莎莎一眼，魅凱便昏倒了過去。

　　頭很沉，四肢也很重。身體好像每一處的氣力全耗盡般，什麼也感覺不道。

唯獨印痕散發的告誡令她的背隱隱作痛，那份痛楚宛如是唯一告訴自己還活著的知覺。

伴隨疼痛，其他感覺也慢慢回復。

她能感覺身體躺在冰冷堅硬的地面。

不過後腦杓卻感覺暖和又舒適。

　　魅凱：「嗯……」

她挪了挪頭，眨眨眼皮。

模糊的視線開始清晰，清秀的女孩正用笑容望著她。

　　莎莎：「太好了，妳醒了。」

　　魅凱：「我剛剛…昏過去了吧。大概睡了多久？」

　　莎莎：「這個…大約十多分鐘左右。」她看著一旁的手機回。

魅凱嘆了口氣，又問：

　　魅凱：「還好嗎，有受傷嗎？」

莎莎與她搖了搖頭，說道：

　　莎莎：「只有被嚇到而已。」

回想自己術能失控的驚險場面，她愧疚地低下視線。

　　魅凱：「…讓妳陷入危險真的很抱歉。」

　　莎莎：「嚇著我的不是那個，而是妳突然昏過去。」

　　魅凱：「哎？…呃、我…！」

遠出乎預料外的答案反而令她不知所措。

魅凱慌張地想趕緊爬起身子，但背脊的疼痛卻硬是讓她躺回地面。

　　莎莎：「還好嗎！？不用急著起來沒關係的！」

　　魅凱：「嗚…」

再次躺平的瞬間，她才發覺，原來自己正枕著她的大腿。

　　（…………）

一股說不出所以然的害臊直竄心頭，冒著冷汗的臉頰也微微發熱。

但目前也只能暫時保持這樣了。她必須要好好休息。

　　（唉……）她在心中偷偷嘆了口氣。

　　魅凱：「那個…」

　　莎莎：「嗯？」

　　魅凱：「…能不能在保持這樣一會兒？我想稍微休息下。」

　　莎莎：「當然可以！」

見到她燦爛的笑容，心裡頭不禁湧現股安心感。

她闔起眼睛，讓自己再休息數分鐘。

「怦怦、怦怦…」規律聲音不停於耳邊迴響。

那是自己與旁人的心跳聲。

在她的五感之中，聽力最為靈敏。這點和姊姊一樣。

但程度遠遠不及她，她只有在四周靜謐，人又與貼近她時才聽得見。

精神回復些後，魅凱睜開眼，仔細盯著眼前女孩看。

而注意到她視線的對方，也回望著她。

　　莎莎：「怎麼了嗎？」

　　魅凱：「…不知道為什麼，在妳身邊時總感覺很放鬆。」

　　莎莎：「哎，為什麼？」

魅凱望著她笑了笑。

　　魅凱：「大概是妳單純的可愛吧，有時光看著妳的臉就覺得心情變好。」

莎莎的臉微微地紅了。果然是個不容易藏住情緒的人。

　　魅凱：「妳怎會曉得我人在這裡，是其他人告訴妳的嗎？」

　　莎莎：「不，不是。雖然…我今天溜出來確實是想找到妳。」

　　魅凱：「那怎麼…」

她話還未說完，兩隻雪白色狐狸從樹叢中鑽了出來。

牠們左顧右盼，看了魅凱一眼後，隨即奔回林子裡。

　　莎莎：「說來妳可能不信，不過我是在雀鳴石隧道外遇見牠們，之後跟著牠們來到這裡。」

　　魅凱：「迷了路狐狸就會帶路啊…」

　　莎莎：「葛根奶奶也說了這句諺語呢。」她笑著說，「不過好奇怪，是剛剛被野豬嚇到的關係嗎，忽然跑掉了…」

　　魅凱：「應該不是，大概是怕靠狼群地盤太近。因為這裡離牠們的保育區不遠。」

　　莎莎：「那、那我們在這裡沒關係嗎？！」她緊張地問。

　　魅凱：「不必太擔心，狼群不會隨意攻擊人，除非人將牠們逼到了絕境。」

　　莎莎：「原來如此，那我就放心了…」

　　魅凱：「慢著，妳剛剛說＂溜出來＂…？所以妳是一個人跑來這裡？！」

驚覺莎莎是單獨一個人來到山中，她立即撐起身子繼續追問她。

　　魅凱：「其他人去哪了，他們知不知道？！妳這樣很危險明白嗎！？」

　　莎莎：「我並不是一個人，有蘿洛和月蓮陪著啦！」

在她逼問下莎莎急忙解釋，並拿出手機訊息給她確認。

　　莎莎：「剛才已經先和她們連絡過了。」她輕點螢幕說，「大致講了現在大略位置，還有我跟妳在一塊的事。」

　　魅凱：「喔，嗯…。」

　　莎莎：「因為知道妳想獨自靜一靜，所以我並沒告訴她們妳昏過去…」

　　魅凱：「……」

看著她既擔心又顧忌自己的模樣，她心裡頓時複雜起來。

有些難受，過意不去，又略感不捨。

　　魅凱：「我想一個人靜一靜的事…原來這麼明顯嗎？」她感嘆說。「像這樣一個人躲著，感覺很不負責任吧…」

　　莎莎：「我想大家都能諒解的。」

魅凱點點頭，回答道：

　　魅凱：「他們一直都很替我著想。」

　　因為有著不能隨意在城市或居地區域裡使用類術能的規定，她只好偷偷跑到山中練習。

除了能不觸犯規矩與不受限制的發揮能力外，更能確保能力不傷及他人。

但老是躲在山裡又讓大家見不著她人影，多少還是造成他們的擔憂。儘管如此，那些關心她的人卻總是隻字不提，這份體諒總令她覺得很感激。

兩人背倚著背，彼此沉默片刻後，莎莎忽然開口說：

　　莎莎：「我啊，過去在家的時候，只要壓力一大就會在家裡偷偷找個地方躲起來，而且還不只一次。只是每次都很快被媽媽或管家給發現。」

她苦笑說。

　　莎莎：「每次被找出來後，大人們總是會問我：＂怎麼了？＂但我卻沒辦法與他們說出半句話…」

魅凱回過頭瞄著她，靜靜聽著。

　　莎莎：「他們總認為是不是課業太重，還是學校發生了什麼事。或擔心是我的抗壓性太差，忍受不了外面的環境。但那些都不是真正原因，我很清楚原因，卻無法輕易說出口，直到現在都是。」

她抬起頭仰望星空。輕輕嘆一口氣後，才又繼續說下去。

　　莎莎：「我爸爸他…是能力很強的＂多項分化潛能者＂，簡單說就是天才。旁人也對我有很高的期望。不過很遺憾，我沒有遺傳到那些天份。」

　　莎莎：「智商檢測結果再三顯示我遠不如他，數據很普通，記憶力也只平常人好點。好成績還是熬夜唸書的結果，唯一像的就是個子小。」

　　魅凱：「………」

　　（同時背負兩份名聲嗎。）

　　莎莎：「儘管如此，爸爸對我的期望還是很高。所以我只好拼命去拿到好成績，不辜負他與旁人的期待。」她嘆了口氣，又說，「每次壓力來時，腦中總有＂若這世界上只剩我一人就會比較輕鬆了吧＂的想法。」

聽到這兒，魅凱微微睜大眼睛，但那神情稍縱即逝。

她輕闔雙眼，嘴浮起一抹淺笑。

　　（…還以為，這世界上只有我會這麼想。）

那種心情，她比誰都能更體會。

　　莎莎：「我不敢說自己能完全理解妳的煩惱…但若妳願意把它告訴我的話，我會感到很開心。然後陪著妳一起面對問題，一起去解決。」

魅凱沉默了一會。

「怦怦、怦怦…」

四周靜得再次聽見彼此心跳。

她的心跳聲與吐息，平穩又自然。

似乎都快忘了。

有個人倚在身旁關心、陪伴著自己，原來是這麼的溫暖。

她凝視夜空，輕呼口氣，淡淡道：

　　魅凱：「大概…要從三年前的事情開始說起…」

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300改版之後，新版那邊也跟著要更新，托修改的福發現一堆錯字跟各種留給自己看的備忘忘記刪除，這是何等羞恥(掩面) 總之連帶湯博跟300文區的也去做修改了。我繼續去面壁

#百合 #原創小說

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rtw-900d · 6 years ago

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台灣公路之旅

過去我們用了好多時間在認識台灣以外的世界，然而那一段 900 天的環球之旅開始讓這個想法會三不五時浮現腦中：『花點時間重新認識自己的家』。

2019 農曆過年前 10 天，當大部分人歲末年終、正忙碌著把一整年的工作收尾，然後準備回家過年，我們便把握住這個可能是一年之中難得的旅遊淡季，來了一次久違的台灣公路之旅。以下是我們的路線圖，其中包括我們看過的、吃過的跟睡過的。當然最重要的 - 照片，也一並附上！

點這裡看互動式大地圖

台東

12 年前的 2007 年底，看完當時的一部電影《練習曲》後沒多久，便一個人獨自上路去單車環島了。當騎到台東太麻里時，也聽說過有這個所謂的全台灣最美車站 - 多良車站，可是當時卻偏偏找不到在哪。2019 年再訪，多良車站已經成了一個東海岸熱門景點，遊客多、路邊停車也多，雙多讓想錯過都不太可能。

台東的『初鹿』是台灣一個知名的乳製品品牌，那既然我們都已經到了該品牌的家鄉『初鹿牧場』，那就喝瓶鮮奶再繼續上路吧。

近年來於每年夏天 6 - 8 月間，臺東縣政府會在鹿野高台舉辦熱氣球嘉年華。我們一直耳聞過鹿野高台這個地方，但從來不長啥長啥樣，所以我們就開過來瞧他一瞧。

台東海濱公園旁大排長龍的黃記蔥油餅

來到台東，不可能不吃台東著名小吃米苔目吧。我們吃了鼎東客運三角窗大樹下米苔目這間。

林家臭豆腐

寶桑豆花

池上

當我們投宿的民宿的老板娘提到，多數遊客在冬天一月份來到池上，大概都是為了油菜花。我們則笑了笑說，我們其實是為了池上飯包來的。講真的，當提到池上，第一個浮現我的腦海的會是池上米跟池上飯包，再來才會是其他，例如近幾年挺紅的金城武樹跟伯朗大道吧。

我們就是想在池上吃池上飯包嘛！當天晚餐。

另外，為了避開人潮以及有多點時間品味這個小鎮，我們決定在池上留宿一晚，然後隔天早起、在騎著單車去伯朗大道找金城武樹。

大坡池

池上田間羊腸小徑

池上的田與山

據說『伯朗大道』之所以成了伯朗大道是因為伯朗咖啡的一支電視廣告，不過我是沒看過該廣告啦。

長榮航空 2013 年的 I See You 廣告中，金城武在此茄苳樹下乘涼、喝茶，此樹因而一夕暴紅，後被暱稱為『金城武樹』。

因為有了爆紅的金城武樹，台灣歌手蔡依林也來了池上，也找了另一棵樹拍了照，後來這棵樹也成了『蔡依林樹』。

吉本肉圓

大池豆包豆皮豆漿店的豆皮、豆花與豆漿

福原豆腐店的山葵醬油豆花，很 ... 不知怎講的味道組合。反正我是吃了，您敢嘗試嗎？

福原豆腐店的臭豆腐

花蓮

花蓮有一個叫『六十石山』的地方，是台灣東海岸數一數二的迷人奇景之一，網路上已經一堆別人拍的美照，可是我們還真沒去過、也沒想到要去。然而前一晚在池上時，跟比利時旅客一家三口住進同一間民宿，與他們閒聊中恰好提到六十石山這個地方，那一瞬間突然驚覺『對喔，六十石山剛好也在往花蓮的途中，何不把握現在這個最好的機會呢？』

一般人們都挑選對的時節來到六十石山看金針花海，一片黃澄澄的，很美。我們到訪的季節沒特別挑選過，僅有綠油油的一片，但其實也挺美的。

最近 Starbucks 在花蓮的吉安鄉開了一間所謂的『貨櫃屋星巴克』（上圖），馬上就成了新的花蓮打卡聖地。看了地圖後發現離我們住的民宿不遠，即使我們不是星巴克粉，但也想說『要是人不多，就去拍個照順便喝個咖啡吧。』結果我們低估了打卡人潮，即使是旅遊淡季，但整間星巴克的遊客依然多到滿出來。於是我們裡外拍拍照就閃人了，改到位於花蓮市區的一間由老屋改裝的咖啡館 Caffe Fiore（下圖），找個安靜角落喝杯午後咖啡。

公正包子

來藏在山裡的『秘密雞地』吃烤雞跟烤魚，這是真正在地人才知道的美味

慶豐麵店的乾麵

中橫公路

當離開花蓮後，我們有兩個路線選擇，但最終目的地都是回高雄過農曆新年。

第一個選項是，繼續北上到宜蘭、然後台北，然後再順著國道一號或國道三號到高雄。但我們選擇的第二個路線『中橫公路』，這是在台灣土生土長的我，不曾完整走過的一條路。中橫公路橫貫中央山脈、連結台灣東西兩側，堪稱台灣工程奇蹟之一。即便今日的中橫公路的谷關德基路段已經斷了，但我們依然可以改道走合歡山、清境農場的方向下山。

中橫公路東海岸入口牌樓

長春祠位於中橫公路上、太魯閣國家公園區內，是為了奉祀當年闢建台八線中橫公路，不幸因公殉職的工程人員靈位。由於中橫公路工程艱鉅，時有傷亡，當時的台灣省公路局為了告慰英靈，於是在 1958 年，擇定湧泉水瀑上方築祠。

岳王亭吊橋

中橫公路一景

合歡尖山步道

海拔 3275 公尺的武嶺，是台灣公路系統的最高點。

清境農場的晨間薄霧

清境民宿提供清粥小菜當早餐。清粥小菜也算是台灣民眾喜愛的早餐選項之一，但對於前面提到過的比利時一家而言，他們覺得這很奇怪，為什麼早餐要吃這麼多『菜』。

新中橫公路

從清境農場離開後，又有兩條路線選項，一是從埔里到台中，再到高雄，而我們又選了第二選項、也是沒走過的新中橫公路。

在我們前進新中橫公路前，會先經過日月潭，於是我們挑了間湖畔茶館，邊觀賞湖景邊喝本地產的日月潭紅茶。愜意。

2,800 歲的��林神木，是台灣第二大神木。

塔塔加夫妻神木，可惜夫樹已倒，獨留照片中的妻樹。

當我們在咖啡大國哥倫比亞時，當然特別去參觀了咖啡莊園。那當在台灣時，當然不可能也不應該錯過參觀茶園的機會。

奮起湖是一個安靜的小山城，相較於她的鄰居阿里山，奮起湖真是個低調的地方。但也因為她的低調與阿里山的名氣，讓多數的遊客都選擇住到阿里山去，也方便看隔天一早著名的『阿里山日出』。反正我們本就沒打算看阿里山日出，所以住到奮起湖來，而這一個逆向思考，倒是給了我們一個安靜清幽的一夜，在山城奮起湖。

奮起湖周遭有數條不錯的健行步道，可以看到神木跟竹林等。我們也花了一兩個小時繞了一圈。

奮起湖巨木

老實講喔，我們之所以選奮起湖，不僅僅只是為了安靜、清幽以及健行步道，還有另一個理由，說不定已經有人猜到了...『奮起湖便當』。當天晚上我們正吃著晚餐時，順道與一組上海遊客閒聊。有人問道我們為什麼來到奮起湖，我們雙雙低頭看了一眼奮起湖便當，並表示這就是原因。他們那一瞬間才知道原來便當也是當地特色之一，立馬請旅館老闆娘代訂幾個、也想品嚐看看。

奮起湖的民宿也是提供清粥小菜當早餐

嘉義市

對於嘉義，我們唯一的計畫就是吃，吃當地特色小吃當午餐，然後接著上路回高雄。

嘉義火雞肉飯，來嘉義不可能錯過這一道的吧？

林聰明沙鍋魚頭

阿娥豆花

台灣不知從何時開始流行起嘉義蛋捲，聽說某幾間還特別有名，想跟店家買還買不到，都只能跟外頭的代購黃牛買。還好還是有些不用排隊，例如丹鳳蛋捲，所以我們就買了幾包當過年的零食。

高雄

高雄是我的家鄉，但過去的我總覺得高雄好像沒啥看頭，或許是因為年紀輕不懂？或許是因為太熟悉？或許是不夠成熟所以不懂家鄉的美？

若把在澳洲的日子算進去，我們已經用了八年的時間在環遊世界，探索台灣以外的地方，在這之間倒是都沒有機會在家裡跟家人過農曆年。這回趁著 900 天的環球旅行剛結束的機會，硬是要在家、台灣待到農曆過年，一是為了一頓年夜飯，二是借此機會多認識一下自己的故鄉。

與家人的年夜飯

蓮池潭龍虎塔

左營蓮池潭玄天上帝神像

高雄孔廟

喝孔廟咖啡也是一種新奇體驗

在孔廟寫字寫書法

品茗

樺達奶茶

第一次吃到的南瓜豆花與紫薯豆花 @高雄天豆福有機豆花

老四川火鍋

說來慚愧，我曾在左營海軍基地服役了一陣子，居然不知道在基地旁邊有這麼一間人氣酸菜白肉鍋，而是偶然翻雜誌看到才知... 趕緊邀請爸媽一起來吃 @高雄左營劉家酸白菜火鍋

餛飩湯圓 @老左營汾陽餛飩

木軸咖啡館

高雄鹽埕區的米糕城

鹽埕區永和小籠包

大胖豬油拌麵

如果早些年爸媽問說我對於拜訪佛光山、然後順便吃一頓素菜有沒有興趣？我大概會說『喔... 我要幹嘛幹嘛，還是下次吧...』但現在我居然說『好喔，反正也沒去過，一起去看看吧。』

會有這樣的轉變大概是『過去幾年在外面世界看了許多之後，突然發現自己家鄉的認識甚少，也該是花點再次認識故鄉的時候了。』

佛光山是個佛門聖地，但我們不必是佛教徒也可以去參觀，就如同我們也不必須是天主教徒或是伊斯蘭教徒，也可以參觀世界各地大多數的教堂與清真寺。這趟回台灣，共來了佛光山兩次，第一次的拜訪的經驗就已經讓我感到驚艷，第二次因為慶祝農曆新年所以有花燈跟煙火，更是讓我見識到過去在世界各地時、不曾有過的獨一無二的體驗。

前面提到過的比利時一家，其中這家的女兒呢，正在新竹的交大讀碩士班，爸媽則是來探望女兒、順便讓女兒帶著他們遊台灣。閒聊後得知這回已經是他們第三次來台灣了，在此之前，兩老從沒搭過飛機，因為從沒離開過歐洲。因為他們說到台灣東西南北都快走透透了，於是我們好奇地問說他們最喜歡台灣的哪一處跟哪一部分。當我問這問題的同時，我心中也猜了一個答案，我們的讀者也在我們的臉書猜了不少其他的答案（見人在旅途），那他們的答案其實是台南的古蹟以及高雄的廟，例如佛光山，二老已經拜訪兩回了。

白天時的佛光山佛陀紀念館

過年期間掛起的燈籠

佛光山 2019 年的春節平安燈法會

佛光山 2019 年的春節平安燈法會的燈光秀

晚安高雄，晚安我的家。

#台灣 #高雄 #嘉義 #南投 #新中橫公路 #中橫公路 #太魯閣 #日月潭 #清境農場 #奮起湖 #花蓮 #台東 #池上

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followbnb · 1 year ago

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2024花蓮太平洋燈會

#2024花蓮太平洋燈會 #把握為期一個月的燈會週週有星空煙火，結合科技與傳統文化的盛會，展示以「 #龍」為主題的精彩燈光秀和藝術裝置。活動包含了由學童手繪燈籠、高科技水舞聲光秀「雲龍戲珠」，以及象徵好運與希望的「鰲躍龍門」裝置藝術。 #花蓮旅遊

#2024花蓮太平洋燈會 #把握為期一個月的燈會 #週週有星空煙火，燈會展示以「 #龍」為主題的精彩燈光秀和藝術裝置。活動包含了由學童手繪燈籠、高科技水舞聲光秀「雲龍戲珠」，以及象徵好運與希望的「鰲躍龍門」裝置藝術。 2024花蓮太平洋燈會 2024花蓮太平洋燈會此次活動特別調整煙火秀時間，以避免與飛機航班起降衝突，確保遊客能在2月11日、14日、18日、25日、28日及3月3日的晚上20:36欣賞到精彩的主燈秀及星空煙火。這是一次結合傳統與創新，展現地方文化與自然美景的絕佳機會。更多精彩內容，敬請訪問花蓮太平洋燈會官網了解。 2024花蓮太平洋燈會 2024花蓮太平洋燈會參觀者還可以體驗互動式的展品，例如平安祈福牆，並享受煙火表演等活動。 2024花蓮太平洋燈會 2024花蓮太平洋燈會 2024花蓮太平洋燈會 2024花蓮太平洋燈會…

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#2024花蓮太平洋燈會

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yatraveltw · 5 years ago

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2020紅面鴨FUN暑假8月1日幸福登場開幕送888份排隊禮

全台知名的「紅面鴨FUN暑假活動」8月1日起盛大登場，高達15公尺的福氣鴨與幸福鴨，帶領15隻可愛的小鴨齊聚鯉魚潭亮相，邀請各位鄉親共同「轉動好運氣」，會場設置的互動高柱噴泉遊戲也能讓民眾盡情舒壓。

夜間主秀以花蓮在地人文「淨、境、靜、勁」為表演主軸，媲美國際級的「水上百老匯」輪番登場，周六更加碼舞台特效煙火，以及每晚的「幻彩光影水舞」搭配全新爆破噴泉及40米水柱讓民眾欣賞光與水的璀璨畫面，而周五、六、日更是推出趣味的親子活動，歡迎全國鄉親來花蓮FUN暑假。

紅面鴨開幕晚會訂於8月2日隆重開幕，現場將發放888份紅面鴨限量禮，民眾可在晚上6點於會場服務中心排隊，6點30分開始發放，另開幕日亦誠摯邀請開場嘉賓「排笛王子-張中立」與花蓮學子進行合奏，當日更量身打造「水上百老匯-精華版」，開幕星空秀更是創造美麗震撼的視覺享受，讓參與的民眾欣賞音樂、視覺、聲光、水舞等夢幻演出，展現在…

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lsf52ngbcom-blog · 5 years ago

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來生還妳相思的債

昨夜抱花睡，今又花下醉。看盡天下花，妳是江南最！纖手卷素簾，妙筆巧填詩，情深因愛起。銷魂！綠雲掩，紅裳褪。

　　深洞愛水依恨睡，浮雲戀山偎黛棲。美國黑��疏窗風細細，燭影輕搖曳。憐卿千般好，早有歸來計。

　　亂紅飛，蝶飛散，無語春歸去。薔薇沾露籬笆斜，燕子雙雙初相遇。天漸暖，水漸漲，淚水和墨寫，壹夜西窗雨。載酒尋春無覓處，冷香襲來影娉婷，偷問誰家女？雲鬢掩春山，嬌容俏如玉。

　　壹處相思，幾縷閑愁，青絲三千難斷，想妳，在江南煙雨的墨色裏。斯蒂芬妮?梅爾說：“愛的本質，壯陽藥是賦予了壹個人傷害自己的權利。”心為妳跳，情為妳動，或許愛情就是甜蜜的痛。痛著，幸福著，纏綿著，計較著，這就是愛。情願為妳遍體鱗傷，也心甘為妳千瘡百孔，更願意為妳匍匐於地，對著妳頂禮膜拜！

　　妳說：要我來生還妳相思的債。都說相思苦，世間情字難解，納蘭詞，黛玉淚，香君血，三毛心。妳說相思是淡淡的清愁中伴隨著甜蜜，是五月雨中濃郁的梔子花香，持久液是六月西湖碧水中的壹朵午荷。妳說真愛是神聖��又美麗，幸福而又甜蜜，溫馨而又浪漫。花已如海，情也深深，怎奈情深緣淺，隔水相望，徒增惆悵。

　　春風恁多事，吹花搖柳翻紅萼？滿湖煙月風凝露，南溪雲雨也含愁，斜陽依山閣。壹行鷗鷺半湖煙，壹片櫓聲半船歌。

　　聽雨聽風都無聊，只因想妳，如饑似渴。愛綿遠，情悠長，妳唱我來和。

　　相思成縷繞花枝，愛情如酒染月色。海棠紅，梨花白，晨起情羞澀。問卿何所以，只緣春夢深，雲鎖巫山，煙鎖樓，滿池疏雨打團荷。

　　情天恨海幻情身，高山流水遇知音，紅塵阡陌，百轉千回，只緣感君壹回顧，使我相思暮與朝。日本藤素萬水難隔情千愫，千山總是含愁。妳說嘆世間，多少癡情的人為愛所迷，為愛所困。但依然會有人為愛飛蛾撲火，義無反顧，這就是愛的執著！壹不小心掉進了愛河，壹不小心成了情的俘虜，妳說只有妳能救我。愛是無悔的棋局，情是無解的毒藥，妳是我今生唯壹的解藥。

　　愛如空氣，無所不在。情似洪水，無路可逃。有人說藏在心裏的那個人，就是釘在自己心裏的那枚釘子。愛上妳，就是把妳釘在我心上，那些因妳寫下的美麗的詩篇，必利勁就是裹挾在愛裏的傷。不可救藥戀上妳，戀上這些美麗的傷，那是開在歲月枝頭，絕美的花。亦是裹在琥珀裏，不死的生命，億萬斯年，栩栩如生。

　　山外水潺潺，簾外雨聲稀。野舟七八個，禽鳥三五只。沙汀煙水裏，石橋隔岸斜。樵夫時時樂，漁翁日日閑，羞煞名利客。石上臥，花下眠，雲間醉，山水含煙美人嬌，虛懷擁春色

　　櫻桃紅，芭蕉綠，清溪碧。幽階草淒迷，鄉關煙水隔。孤村流水繞，獨樓雨淅淅。思卿卿亦思，心有雙飛翼。

　　春漸瘦，人半舊，卻道愛妳不能呼吸。淚眼看花花不語，年華漸老春已去。慢題素箋寄相思，只願長相憶！

　　妳說：情有千千結，只等妳來解。妳的壹次深情的回眸，註定了要與妳糾糾纏纏地共度千年，生命是壹場宿命的緣。

　　月下逢，威爾剛花下醉，清愁煙雨深，離愁西風寒，總是無聲凝噎，欲語還休！千年月，瞬間花，無根萍，飄零葉。愛是壹場宿命，情是壹場糾纏，緣是壹場找尋。壹切都命中註定，壹切都是因果，註定有這場邂逅，註定與妳風花雪月，今生共壹場醉！

　　【二】

　　慵掃落花臥看雲，綠影濕處淚痕真。小院深深紅散落，低眉相思春夢深。

　　弱柳從風，幽蘭沾露，獨坐渡口日暮。衣袂飄飄江水茫，風月情，相思恨，瑤瑟壹曲天涯路。

　　江南好。春水煎茶畫眉淺，巫山雲雨何言愁，醉舞芙蓉正年少。千山萬水愛相隨，尋歡直需早。

　　妳說：愛之深，情之濃，無盡牽念在心中。即使相隔千裏，依然能感受到妳的氣息，妳已經融入到了我的血液裏，我們已經無法分離。我們的靈魂早已相聚，彼此相依。

　　牽著妳的手，握住妳手心的溫暖；擁著妳的身，汗馬糖擁抱妳激烈的心跳；吻著妳的發，吻著那亙古的纏綿；眼與眼相對，唇與唇相吻，身與身相貼，心與心相印。我在妳的血液裏，妳在我的骨子上，我就是妳，妳就是我，再也分不出妳我！

　　眉上清愁花間露，觀棋酌酒難為樂。修籬種菊南山下，日日躬耕不敢歇。天邊明月似我心，長伴卿眠依卿側。七十二峰雲和雨，清歌壹曲誰來和？念卿卿知否，海枯石爛不言別。

　　芙蓉出水月沾露，壹枝獨秀世外花，不語也含情。低眉遠山橫，舉目秋水盈。春恨暗藏清溪水，簫聲頻吹風煙靜。狂蜂浪蝶空相掛，前世今生早約定。

　　妳說：愛是種植在心中最美麗的花朵，情是用來滋潤花的清澈的甘泉。妳知道嗎，從認識妳的那天起，我就已經把愛情之花悄悄地種植在心間，在妳溫柔的呵護下，花現在已經開的非常的嬌艷，正在芬芳著我的心田。

　　“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。壹念起，春暖花開；壹念滅，滄海桑田。妳是壹朵盛開的蓮，早已婷婷，不憂也不懼。只為我美麗，只為我綻放，只為我心動，只為我情深。風雲阻，情思繞，海角天涯千萬裏，只有明月來相照！相思苦，夜夢真，相聚無期心更痛……我心如明月，飛過滄海去，伴妳日日夜夜，纏綿生生世世。

　　天為衣衾地為枕犀利士，醉臥花下自風流，舊浦晚晴鴛鴦眠，夢裏飛花疏林杳。纏綿，笙簫壹曲夜船吹，月上高樓霜滿橋，私語也悄悄。

　　天沾春花，地惹春草，雨恨雲愁日將暮。山如蛾眉，水如眼，愛眉憐水惹人妒。羞，羞，羞，暈紅壹點容顏素。念，念，念，只為感君壹回顧。

　　思念的雨滴，淅淅瀝瀝，在那頭飄灑。遙望天邊月，寄我無限情，月如鉤，夜如水，好想溫壹壺月光做酒，與妳共壹場醉！剪不斷，理還亂，是思念。弦斷寂寞，他鄉明月，只有雲為伴。天為穹廬地為床，風為筆，雨為詩，千山淡墨纏，萬水情絲繞，心與心相知。

　　蝶入雲鬢花入懷，欲攬春天為我裳。豆蔻年華隨流水，春閨夢裏淚痕濕，無恨也悲傷。湖光瀲灩木蘭舟，載酒裝歌許多愁，相思比水長。

　　菡萏香，紫陌長。春日老去夏歸來，閑拋棋子倦憑欄，蝶兒雙。欲采蓮花無舟楫，花月相照枉斷腸！

　　妳說：滄海水，巫山雲，滾滾紅塵，傾心相遇，情深似海。願化作壹只美麗的蝴蝶，飛到妳的身邊，日日夜夜伴君側。

　　江南五月，林花次第開，群芳爭艷，萬蕊吐芬，想妳千嬌百媚，思妳柔情萬千。妳是我的蝶，我是妳的菊，在紅塵相戀，在初夏裏醉舞，淺淺思，深深念。

　　【三】

　　江上清風星月暗，紅樓煙柳睡鴛鴦。花間醉，月下臥，影離亂。鬢雲散，香腮暖，意纏綿。小山重疊流水細，水晶簾裏爐煙軟。春已闌珊。

　　夜色如水，月似勾，思念如酒在玉壺。小院芭蕉翠，池上菡萏紅，閑情難遣悄入戶。秀衫薄透花香亂，山外數峰影在湖。簾外薰風語，疑是玉人呼。房門半掩情半醉，尋妳千百度。

　　相思成縷繞花枝，愛情如酒染月色。海棠紅，梨花白，晨起情羞澀。問卿何所以，只緣春夢深，雲鎖巫山，煙鎖樓，滿池疏雨打團荷。

　　妳說：夜靜謐，月色幽，壹曲相思繞指柔，是誰，沈醉於煙雨紅塵？是誰輕彈壹曲離愁？壹紙墨香書寫人間的風花雪月，壹首唐詩，壹闋宋詞，漣漪了前世今生對妳的眷戀。

　　竹林撫疏，泉石掩映，看天上雲卷雲舒，賞庭前花開花謝。遠遠有歌飄來，飄渺，隔著水雲。那是妳的心兒在唱嗎？長相思，心寂寞，淚痕深，琴音慢，清幽庭院。

　　江浪如雪壹葉舟，淩波萬頃獨逍遙。樂威壯雨疏風狂不言懼，魚竿壹根煙波裏，滄浪壹聲笑。壹壺清酒喜相逢，綠窗初透春光老。夢也依依，情也深深，燕子檐下語，驚我午時覺。

　　壹間草廬壹卷書，半坡菊花半池蓮。陌上桑麻綠，庭前草木深，小徑逶迤通雲山。青蔥青，白菜白，辣椒辣，��苗稻禾兼豆子，有妳就心安。魚兒池中戲，雞鴨院外喧，狗吠鳥鳴江湖遠，情深已忘言。

　　壹山出塵外，兩河繞綠洲，江上漁翁閑，院中花草多。流螢明滅星辰稀，酒滿壺，瓜滿桌。庭中情也深，月下意也濃，老公愛老婆。

　　妳說：我們壹起，觀花賞月，聽風聽雨聽鳥兒的纏綿。我們壹起，把千山萬水走遍，壹路留下我們愛的足跡。

　　以壹朵花的風雅，繾綣風塵。以壹片雲的瀟灑，飄逸世間。展壹頁水墨丹青，畫妳絕世風華。月上溪山，靜謐；花影搖窗，曼妙；風動竹林，清幽；雨打瓦檐，纏綿。愛妳的超逸出塵，愛妳的冰心玉骨，愛妳的浪漫深情。今生，只願牽著妳的手，走遍萬水千山，踏遍江南江北，黃山西藏，大漠草原。我們的愛，天地可證！

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gotherebnb · 5 years ago

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2019太平洋花彩節炫麗登場

#2019太平洋花彩節開幕式於11晚間璀璨點亮花蓮夜空，雙十連續假期吸引大批國內外遊客朝聖，活動會場及鄰近東大門夜市人潮絡繹不絕，共同感受花園城市的魅力。縣長徐榛蔚熱情邀請活動代言人甜心主播林柏妤一起逛夜花園，活動當晚施放開幕限定的花彩星空秀，16吋的煙火彈讓花蓮的夜空就像空中夜花園般的璀璨亮麗。

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#花蓮市旅遊 #東大門夜市 #花蓮旅遊 #花蓮市區旅遊 #花蓮自由行 #花蓮市區 #徐榛蔚 #2019太平洋花彩節 #林柏妤 #花蓮縣 #花蓮觀光

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foyi-buddha · 5 years ago

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活佛轉世”制度 ——西藏政治權利鬥爭的宗教形式

【全文提要】西藏活佛轉世制度是特有的一種政治和宗教制度。在歷史上它傳承佛教基本教義、儀軌，協調藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素，解決宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。本文以活佛轉世制度的起源與發展為線索，探究轉世靈童的確認方法，對比歷史上佛教顯密真實轉世實例，發現“活佛制度”的虛偽性與功利性。由此得出結論，為護如來正法故：1.轉世活佛這方法不可取，應該逐步廢除取消；2.要用推選的方法選出幾位高僧大德（修持得十分精進，很有成就，戒律清淨，又能通達佛經、演說佛法），讓他們作為佛教上層喇嘛，那才是真正的可以弘揚正法。本文主要講述西藏上層兩大活佛轉世現象，西藏還有許多中小活佛轉世，同樣存在弊端，另文再述。一、什麼叫“活佛轉世”西藏密宗在大喇嘛死後，為了保持教派的穩定性，傳遞權力和財產，而按一定方式尋找到一個幼童，並認為他是大喇嘛死後轉生的，由這個幼童來繼承大喇嘛死前的宗教地位以及政治、經濟的權利，這就是密宗的“活佛轉世”。活佛，藏語稱“朱古”，意思是佛的“化身”。按照藏傳佛教的觀點，那些佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂後，他的靈魂又轉生為新的肉身，繼續完成弘法大願、普度眾生，這種轉生為前世化身的人，稱為前世的轉世靈童，即此活佛的下一世。西藏密宗不同的宗派都有“活佛轉世”，這些轉世的“活佛”，在西藏已經形成一個身份特殊的群體。在歷史上，“活佛轉世”制度，是西藏密宗最重要的制度，特別是在解放前政教合一的西藏，最大的“活佛”達賴喇嘛不僅是宗教領袖，而且還是世俗政權的首領。“活佛”不僅在現實生活中享有至高無上的權力，他還掌握著貧民百姓死後是進“天堂” 還是下“地獄”的鑰匙。因此，如果一個平民的兒子被認為是“活佛轉世”，那麼立刻是“一人得道，雞犬升天”，不僅他本人一下子從普通的平民百姓變成萬人景仰的領袖，而且他的家族也一躍變為西藏最有勢力的貴族。因此在西藏，“活佛轉世”現象成為西藏社會的一個獨有特色。“活佛轉世”制度可以說是藏傳佛教的一個創舉。在這裏，活佛的傳承既不是通過家族式的繼承，也不是通過現代意義上的選舉，而是通過“轉世”這一宗教化的手段完成的。這種傳承方式把佛教的基本教義、儀軌和藏族宗教上層錯綜複雜的政治因素、宗教因素協調起來，巧妙地解決了宗教首領的地位和政治、經濟權力的傳承和延續問題。因此“活佛轉世”從一開始出現，就和政治有著不解之緣。

二、活佛轉世的歷史根源西藏的“活佛轉世”制度，最先是由密宗噶瑪派的大喇嘛攘迥多吉創立的。噶瑪派是噶舉派的一個支派，是由都松欽巴創立的。都松欽巴於1110 年出生在今天的四川藏區，父母都是修密法的人，所以他自幼跟隨父親學修密法。噶舉派的創始人是瑪爾巴，瑪爾巴傳法給米勒日巴，米勒日巴傳塔波拉結（崗波巴），都松欽巴在30 歲時跟隨塔波拉結學習密法。1147 年，都松欽巴在西康，興建了噶瑪丹薩寺和楚布寺，從此，以噶瑪丹薩寺和楚布寺為上下兩主寺，形成了西藏噶瑪噶舉派。由於都松欽巴曾戴黑帽傳法，後人因此將這一派又稱為黑帽派。1193年，都松欽巴去世。1204年，噶瑪拔希在西康出生，年長後隨都松欽巴的弟子崩劄巴學習密法。傳說噶瑪拔希“神通廣大”，成為密宗裏面，神通僅次於教主蓮花生的人物。1283年，噶瑪拔希去世。1284年出生在後藏貢塘地方的攘迥多吉，被認為是噶瑪拔希的轉世靈童。這是密宗歷史上第一次出現“活佛轉世”現象。攘迥多吉再追認都松欽巴為噶瑪噶舉派第一世“法王”，噶瑪拔希是第二世，於是攘迥多吉就成了噶瑪噶舉派的第三世“法王”。1407年，噶瑪噶舉派的第五世“活佛”銀協巴被明朝永樂皇帝封為“大寶法王”，一直傳到現在的第十七世。

噶瑪噶舉派歷代祖師傳承表

瑪爾巴

米勒日巴

崗波巴

都松欽巴（1110—1193年，1140年30歲時跟隨崗波巴學師，第一世法王黑帽傳法，建造噶瑪丹薩寺和楚布寺）

崩劄巴

噶瑪拔希（1204—1283年，第二世法王）

轉世為攘迴多吉（1284年出生在後藏貢塘，第三世法王）

紮巴僧格（第四世法王元國師紅帽系）

銀協巴（1407年，第五世法王，永樂年間被任命為大寶法王一世）

西元1253年元朝忽必烈南征雲南大理時經過康區，召見了噶瑪拔希，並要他隨侍左右，遭到拒絕。西元1256年，蒙古大汗蒙哥召見噶瑪拔希，賜給他一頂金邊黑色僧帽及一顆金印，於是噶瑪拔希這一系就稱為黑帽系。西元1259年，蒙哥死。1260年忽必烈在開平自稱大漢，忽必烈最小的弟弟阿裏不哥在和林也自稱大漢，於是兄弟之間展開了爭奪蒙古大漢的鬥爭。經過了一年的戰爭，阿裏不哥兵敗，忽必烈登上了大漢之位。噶瑪拔希因以前不肯追隨忽必烈，在爭奪漢位的鬥爭中又有幫助阿裏不哥的嫌疑，被忽必烈投入監獄，後來又被流放到蓋烏曲地方，直到西元1264年，才獲釋。噶瑪拔希回到西藏，卒於1283年。據說噶瑪拔希在死前聲稱要轉世。西元1284 年，攘迥多吉在後藏的貢塘出生，被認定是噶瑪拔希轉世再來，5 歲時他被迎請到噶舉派主寺楚布寺。於是噶瑪噶舉派追認都松勤巴為一世、噶瑪拔希為二世，攘迥多吉便是第三世“活佛”，由此開創了藏密“活佛”轉世傳統。西元1332年，攘迥多吉奉召進京，為元朝皇帝元寧宗和皇后灌頂。第三世噶瑪噶舉派黑帽系活佛攘迥多吉的弟子——紮巴僧格曾被元朝封為國師，並賜紅帽。紮巴僧格死後也開始“轉世”，由此開創了噶瑪噶舉派的第二個“活佛”轉世系統，稱為紅帽系。

明朝大儒學家王陽明的前世今生王陽明的學問道德在當世都受到世人的讚歎。他五十歲那年，到江蘇鎮江金山寺，結果他發現，這個地方怎麼這麼熟悉，好像在這裏住過，就在寺院裏遊覽。有一位出家的法師陪著他，兩個人來到一個關房門口，這是一個房子，很小的一間，門窗都緊閉著，上面還有封條。王陽明先生看到這個房子��熟悉，好像曾經在這裏住過，但是他這一生確實是第一次來，他就想請這個出家人給他把這個房門打開，他想進這關房裏面看看，出家人不同意。他告訴王先生說，這個寺院裏什麼地方你都可以去，就是這個關房裏面，有我們五十年前的一位老和尚，在這裏圓寂。這位老和尚圓寂以後，他的肉身沒有壞，還保留好好的，現在供在這個關房裏面，所以我們都不敢進去，是為了保存他。王陽明很好奇，堅持哀求這個法師讓他進去看看。後來熬不過，這位法師也知道王先生學問道德都是受世人景仰的，最後同意讓他進去看一眼。結果這個房門一打開，進去一看，真的有一位老和尚，肉身還坐在一個蒲團上。這個肉身雖然是五十年前已經圓寂了，就是死了，但保存得還很好。王陽明看到這個老和尚的臉，怎麼覺得好像似曾相識，一扭頭，看到牆上有一首詩，這首詩是老和尚在五十年前圓寂之前在牆上題的。這首詩的內容是：“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禪門不壞身。”你看看，這位老和尚，他預知過去未來，他已經知道，五十年後，自己投胎輪回，叫什麼呢？叫王陽明。他說他五十年後還要回來，五十年後這個王陽明，開門猶是閉門人，王陽明開門的時候才知道，五十年前閉門的人，就是五十年後開門的人。所以老和尚這首詩為我們證明了，精靈去後還歸複，精靈就是我們的靈魂，佛教裏面叫神識。這個神識離開身體以後，他將來還回來，給大家信心，知道禪門當中有這麼有本事的人，他這個身體還不壞，修行功夫好，肉身沒壞。結果五十年後這個人還回來，看自己前世的肉身。我們想想，這位老和尚，功夫真是不簡單，在佛教裏說有這個功夫，但是他沒有能跳出輪回，結果來世變成王陽明瞭。他的學問道德都很好，這是他前世修行的結果。但是這一生他都忘了，他不再記得自己前世的修行。所以這就很可惜，過去的修行中斷了，再來，功夫就不如前面。所以這種人，假如他能夠發願念佛，求生淨土，即可往生。佛教裏說，只有往生淨土，才能夠跳出輪回，這是凡夫唯一能夠得救的方法。老和尚如果念佛有他那個功夫，那他一定，那一生就能夠成就，他就不用再來做王陽明瞭。換句話說，有這麼功夫的人，假如不念佛求生淨土。這個功夫往往都是白費的。這是歷史的一個故事。

西藏密宗為什麼要創造“活佛轉世”制度？西藏密教後弘期開始後，一些密教的祖師，因為學識和聲望，受到地方首領和群眾的信奉，信徒捐獻了大量的田地、人戶、牲畜、財物作為供養，這使得部分寺院的寺主逐漸成為擁有土地、牲畜、農牧民戶等生產資料的領主。這些寺廟，還自行建立了法庭、監獄、不脫離生產的地方軍隊等，以適應管理地方政務的需要。由於吐蕃王朝已經土崩瓦解，西藏沒有一個統一的政府進行管理，這些逐漸發展起來的寺屬莊園，各自為政，形成了以寺院為中心的星羅棋佈的大小“獨立王國”。西藏密教的教派，種類繁多，不同教派各霸一方，自我標榜，門戶之見頗深，勢不相容，政爭與教爭糾纏在一起，相互征戰不休。在這樣的歷史背景下，各派為了凝聚本派的力量，在傳遞政權、教權的時候，為了確保新上任的領袖的穩定性、聲望、號召力等，逐漸摸索出“活佛轉世”這種形式。西藏密宗初期，是以師徒傳承、家族傳承的方式，來傳遞政權和教權的。師徒傳承，理論上來講，上師可以在弟子中選擇一個優秀的弟子來繼承，但是往往出現弟子們在上師死後，互相不服氣的局面。因此會導致教派的分裂，如噶舉派曾經由一派裂變成八個小派。家族傳承，例如，在元朝，掌握西藏地方政權的是密宗的薩迦派，薩迦派屬於西藏的薩迦巴家族。薩迦派的政權、教權，是以父子（伯侄）相傳的形式來傳遞的。這種的傳承，雖然保持了血統的純淨，但是，往往受生育的限制以及家族衝突的限制。而且密宗格魯派的出家喇嘛，不能結婚生子，最終密宗發展為穩定的“活佛轉世”的方式來傳承。

四、轉世靈童尋找的方法與步驟 1.測定轉世靈童轉生的地點和位置（1）依照老活佛去世前的遺言，來確定轉生的地點。通常達賴、班禪死前的遺言很簡短，只是說一個大概的範圍。例如：六世達賴喇嘛倉央嘉措，生前曾寫過一首著名的情歌：“請求白色大雁，借我淩空雙翼；　　並不遠走高飛，理塘一轉就回。”　　後來，在六世達賴死後，喇嘛們就是根據這首詩提供的方向，在理塘尋訪六世達賴喇嘛的轉世靈童。（2）以“占卜”方法來確定轉生的地點。西藏最盛行的占卜方式就是羊胛骨占卜法。羊肩胛骨占卜法是把剔淨肉的羊肩腫骨放入火中，然後根據腫骨火燒後的裂紋來判斷吉凶等等。占卜在西藏“活佛轉世”制度中所起到的作用是巨大的，甚至在達賴、班禪及其他大活佛的轉世問題上起決定的作用。例如，四世班禪死後，五世達賴喇嘛親自占卜，明確指出了靈童的轉世地點，借此找到了轉世靈童。（3）以“降神”的方法來確定轉生地點。密宗的降神，就是通過專門的護法神（巫師）借助鬼神附體，來指示轉世靈童的出生地，或者在候選靈童中確定哪一個才是真正的轉世靈童。這些所謂的護法神（巫師），就是所謂的能與神靈相通的通靈者，西藏最有名的護法神（巫師），是乃窮寺的乃窮“活佛”。尋找轉世靈童，在班禪、達賴等眾多活佛占卜以後，對轉世靈童出生的方向還要多次請西藏最著名的護法神來降神占卜確定，例如：十三世達賴喇嘛死後，經過班禪大師占卜確定了轉世方位後，仍然要請乃窮活佛來降神，降神的結果說是達賴轉生到西藏的東北方向。乃窮護法神的降神經過是這樣的：降神儀式前，乃窮活佛被悄悄地領進乃窮寺的大殿。這時大殿上香火繚繞，濃煙嗆鼻。乃窮活佛從他的禪房裏被專人領了進來，胸前掛著一面閃閃發光的大銅鏡。侍從給他穿上了緞袍，然後領他登上神壇。此時只有鼓樂在大殿裏縈繞回蕩。按儀式的程式他開始“顯靈”。他的兩眼一合，身子往旁邊一歪，一動也不動地躺在了軟墊上。面部失去了血色，生命好似已經從肉體上飛離。突然間，就象遭到電擊一樣，他全身彎曲，四肢抽搐，身子痙攣得成了弓形。據說這時神靈已經附著了“凡體”。不一會乃窮活佛又開始顫抖，臉上佈滿豆大的汗珠。侍人們從裏邊抬出一頂巨大而古怪的法冠給他戴上。法冠非常的重，必須兩個人才能抬起它。戴上法冠，乃窮活佛幾乎會被壓倒在地，動彈不得。這以後，乃窮活佛顫抖得越來越兇猛，沉重的法冠也開始左右搖擺起來，他的面容會變得越來越恐怖：眼球被壓出了眼窩。兩腮腫脹往往還會出現塊塊紅斑，牙縫裏還發出“咯咯”的咬牙聲。猛然間，好似僵屍復活，乃窮活佛突然會變得力大無比，竟然能頂著法冠搖搖晃晃地站立起來，在鼓樂的伴奏聲中手舞足蹈地旋轉起來。他一面蹦跳著，一面用拇指上的大戒指猛擊胸前的銅鏡，叮噹聲幾乎把鼓聲淹沒。旁邊的侍從不斷地往他的手裏放青稞粒（據說得到這些青稞，便可以得到其中所表現的聖力）。在場的人吐舌屈膝，敬畏萬分。這以後乃窮活佛漸漸地平靜下來，幾位侍從迅速將他抓住。這時，按照降神儀軌的程式，大喇嘛馬上就要詢問乃窮“轉世靈童”的轉生方向，由乃窮活佛發出神諭，告知班禪或者達賴喇嘛的轉生地點。（4）以“湖中顯影”的方法來確定轉生地點。西藏的拉姆拉措湖，被稱為是聖湖，在確定班禪、達賴喇嘛死後的轉生地點，有時候要到拉姆拉措湖，觀看湖中的顯影來確定。例如：十二世達賴喇嘛圓寂後，乃窮活佛經過占卜，指派上密院堪蘇洛桑達傑一人前去觀看聖湖顯影。隨後，堪蘇帶著一班人馬來到聖湖。由於乃窮活佛在降神問蔔時，明確指定只能讓堪蘇一人在拉姆拉措湖觀看顯影，所以，其他隨行人員只能在湖畔等待。由於湖水的流動，在聖湖正中會出現一幅倒影、幻影，據說這些幻影能給喇嘛們提供一些尋找班禪、達賴的轉世地點的線索。一般說來，觀看完聖湖顯影後，尋訪工作就進入了另外一個階段。2.確定轉世靈童轉生的方位通常情況下，觀看聖湖顯彰的人員返回拉薩後，經過討論後，根據占卜、降神、觀湖的結果，確定了轉世靈童轉生的方位，一些高級喇嘛和顯要人員開始被分別派往西藏各地，尋找轉世靈童了。3.最後的認定（1）讓靈童自己“摸物”的方法來確定他是否認識前生用過的法器所謂的摸物，就是在認定大喇嘛死後的轉世靈童的時候，當所找的幾個候選的靈童都符合條件的時候，就是將死去的大喇嘛的遺物，混在其他物品中，讓這些候選靈童來辨認，碰巧摸到遺物的兒童，就被確認為轉世靈童。有的所謂摸到遺物完全是謠傳。如四世達賴喇嘛死後，窮結家族的小男孩，被選中成為五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措，他所謂摸中四世達賴的遺物，就是編造出來的謊言。《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴阿旺洛桑嘉措說：“當時人們議論我是不是也是一個活佛轉世，有的人說我是噶瑪噶舉派的傑察促巴活佛或是主巴噶舉派的喇嘛拉孜瓦的轉世”。此時找到四世達賴的“轉世靈童”除了窮結家族的男孩以外，還有兩個，據《曆輩達賴喇嘛生平形象歷史》披露窮結家族男孩被選中為五世達賴的經過是：“（與五世達賴喇嘛年紀相仿的還有）——雅隆曲嘉的第八子意雲諾布，娘布地方的一家人也堅持他們的兒子是最可信的轉世靈童。這樣就有了三個轉世靈童候選人。為了讓轉世靈童合法化，格魯派中資曆最深的四世班禪和下密院夏仲嘉袞喬群經過商議，決定在藏北熱振寺的文殊菩薩像前以糌粑丸抽選（西藏的一種占卜方式，將三個候選靈童的名字放在糍粑團中抽籤）。最終確定了貢噶米居多嘉旺格嘉布為四世達賴喇嘛的轉世靈童。”　　窮結家族的小男孩終於成了五世達賴喇嘛。在《五世達賴喇嘛自傳——雲裳》裏，五世達賴喇嘛極其坦率地寫道：“當經師噶居巴按規矩將前輩達賴喇嘛用過的佛像和念珠拿出來讓候選轉世靈童辨認時，我並沒有說認識這些東西的話，可噶居巴出門後說靈童都認識。後來，當我不努力學經時，噶居巴就悔恨地說，‘那時你並沒有認出前輩的用品’。”例如：六世班禪死後，當時尋訪到的班禪轉世“靈童”共有四個，劄什倫布寺派出六世班禪的近侍蘇本堪布前往勘驗四個“靈童”，他拿出六世班禪曾經用過的茶杯、鈴杵、念珠等，讓“靈童”自己挑選，結果日喀則白朗宗吉雄羅卡的“靈童”拿的東西是六世班禪的，於是蘇本堪布肯定這個小孩是六世班禪的轉世靈童，而其他三位“靈童”自然也就被放棄。（2）金瓶制簽制度金瓶掣簽，也就是在清代的乾隆皇帝，為了防止最後認定轉世靈童時候出現徇私舞弊，命令對所尋找的一個或數個轉世靈童，進行抽籤決定的認定靈童的方式。在清代，西藏地區是採用政教合一制度，由於靈童被確認為是死去的大喇嘛所轉世以後，本人和家族都能得到極大的利益，因此，在確認“轉世靈童的時候，經常出現徇私舞弊的現象。在護法神“降神”的時候，特別是在決定達賴、班禪的繼任人選時，“降神”一般事先由西藏的大貴族暗中決定的，哪位貴族權大、錢多，護法神就會被哪位收買，護法神就會指定這個大貴族或與這個大貴族有親密關係的家庭中出生的孩子，成為達賴的繼承人。　　有時候，甚至出現幾個轉世靈童出自一家的舞弊現象。例如：六世班禪、劄什倫布寺的劄薩喇嘛仲巴呼圖克圖、噶舉派噶瑪巴第十世紅帽活佛沙瑪爾巴都出自一家，而且都是通過“降神問蔔”尋訪認定的。更為荒唐的是，蒙古的哲蔔尊丹巴呼圖克圖死後，恰逢貴族圖謝圖汁的夫人懷孕，眾人為了討好圖謝圖汁，都說胎兒是哲蔔尊丹巴轉世，等孩子生下來，卻是一個女孩，一時成為笑料。針對這種舞弊現象，1792年，乾隆皇帝通知軍機大臣：“（對於護法神指定‘轉世靈童’），朕思其事，近乎荒唐，不足憑信。拉穆吹忠（護法神巫師）往往受人囑託，假託神言任意妄指，而藏中人等因其事涉神異，多為所愚，殊屬可笑。此等拉穆吹忠即系內地巫師，多以邪術惑人耳目。而拉穆吹忠降神時，舞刀自紮，身體無害，是以人皆信之。此等幻術，原屬常有。但即使其法果真，在佛教中已最下乘。若使虛假，則更不值一噱。其妄誕不經，豈可仍前信奉？”乾隆皇帝的想法很清楚，拉穆降神一不可信，二易被人操縱，必須改革。乾隆皇帝，為了穩妥處理此事，先派大臣福康安對這些護法神進行現場考察，看看他們是不是真的如傳說的一樣“能以刀自割，以舌舔刀”而不受傷。現場考察的結果是：這些護法神都沒有這個能力。於是乾隆五十八年三月辛醜，指示軍機大臣說：“至藏內拉穆吹忠一事，前據福康安等續奏，親加試驗，俱不能用刀自紮，以舌舐刀。但若竟革去吹忠（護法神），勢不能將前後藏略具聰明之幼孩遍加試驗等語。所奏尚屬未當。吹忠等所習幻術尚不及內地之巫師，積習相沿，最為可笑。若仍由該吹忠等降神指認，伊等皆可聽受囑託，假託神言，任意妄指，雖由金奔巴瓶內簽掣，而所掣之人仍不能無徇情等弊，不過系一二權勢之人主謀，而吹忠四人內大約即系拉穆一人主持，其弊亦也概見。”基於福康安面試的結果以及拉穆吹忠四大護法存在假託神話，弄虛作假的實際情況，1792 年，清政府制定的《二十九條欽定章程》，第一條確定了“金瓶掣簽”認定達賴喇嘛、班禪及其他活佛之轉世靈童的制度。乾隆皇帝在諭示中明確指示，今後指定轉世靈童，不准拉穆吹忠等人插手，完全由金瓶掣簽最後決定。金瓶掣簽制度規定：在尋找達賴、班禪以及其他活佛的轉世靈童的時候，在確認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，進行抽籤確定。即使找到的靈童僅只一名，亦須將一個有靈童名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放進瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。“金瓶掣簽”制度確立以後，第一個經金瓶掣簽認定的是十世達賴喇嘛。事實上，清朝的皇帝，即能夠封達賴為西藏的地方最高長官，也能革除達賴喇嘛的封號，比如：乾隆皇帝曾革除六世達賴喇嘛的封號；十三世達賴喇嘛，借助英國人的勢力，謀求西藏獨立，也被光緒皇帝革除過名號。清朝的皇帝不僅有權革除西藏大喇嘛的權利、封號，乃至有權停止“活佛”的轉世。例如，噶瑪噶舉派的紅帽系第十代轉世活佛卻朱嘉措，勾結庫爾喀人（今尼泊爾）入侵西藏，乾隆皇帝派大臣福康安打敗庫爾喀人後，卻朱嘉措畏罪自殺。乾隆皇帝命人將卻朱嘉措的遺骨分掛在西藏的各大寺院，以為叛國者戒。後來清廷下令禁止紅帽“活佛”系統轉世，命令紅帽系的喇嘛改信黃教，並將紅帽系的主寺羊八井寺所有財產予以查抄。

四、“活佛制度”的虛偽性在西藏，達賴喇嘛被認為是“觀音菩薩”的化身，班禪是“阿彌陀佛”的化身，達賴喇嘛對此也不否認。達賴和班禪在清代，皆為清政府所承認。清政府命達賴管理前藏，班禪管理後藏。雖然達賴和班禪地位平等，都受清朝政府的冊封，但是達賴的勢力遠遠超出班禪。清政府讓達賴班禪各管一塊地方，目的分而治之。因此達賴班禪之間為了爭權奪利，往往搞得水火不能相容。例如：清王朝結束了它的封建統治以後，達賴喇嘛開始強迫劄什倫布寺服從他的統治，並向班禪管轄區派糧派款，徵兵徵稅，而劄什倫布寺則堅持過去的舊例，不願有任何負擔，於是雙方的矛盾開始激化。1902 年，九世班禪曲結尼瑪去拜見十三世達賴喇嘛的時候，歡迎他的儀仗隊擊鼓經過布達拉宮，達賴喇嘛非常生氣，說班禪在達賴喇嘛門前擊鼓是妄自尊大，罰了班禪1500 兩銀子。1916 年，九世班禪給達賴喇嘛去了一封信，除了申述劄什倫布寺的困難外，要求到拉薩與其見面。十三世達賴喇嘛在信中同意他來拉薩面談，但又說政教事務很忙，提議推遲到第二年會晤。班禪只好服從。可是一年過去了，達賴喇嘛又突然宣佈：要“閉關靜坐”3 年，在此期間，謝絕一切來訪的客人，班禪也不例外。班禪只好又等了3 年，才經達賴喇嘛的同意，到拉薩會晤。但這位黃教領袖的拉薩之行卻遭到了前所未有的冷遇，達賴喇嘛只派了一個代表去歡迎他。九世班禪與十三世達賴喇嘛會晤後，很快離開了這個不歡迎他的城市。 1923 年11 月，十三世達賴喇嘛命令劄什倫布寺的幾個負責官員前往拉薩，沒想到這些人剛到拉薩，就被投進了監獄。九世班禪異常恐懼，他預感到這是大禍臨頭的惡兆，如不出走，勢必危及他的生命，於是當即決定向青海方向出走。1923 年11 月15 日夜，九世班禪先在15 名近侍親信的保護下，秘密向北出走，無人知曉。隨後，他們開始穿越藏北草原，並從那裏翻過唐古喇山脈，進入了青海藏區。九世班禪在漢地流浪多年，始終沒有能夠返回故鄉，最終客死中國內地。班禪系統，因為勢力弱小，一直依賴中央政府的支持，所以歷代的班禪是愛國的，擁護祖國統一的，十世班禪直到解放軍解放西藏以後，在中央政府的干預下，才得以回到了後藏。再者，達賴喇嘛既然是轉世再來，經過這樣不斷的轉世再來，應該每一代的密法證量都要高於上一代，可是為什麼每況愈下呢？五世達賴和六世達賴個性完全不同，他們是一個人轉世的嗎？五世達賴喇嘛洛桑嘉措，借助蒙古人的力量，最終建立了政教合一的地方政權，五世達賴還寫作了《西藏王臣記》《引導大悲次第論》等密宗的學術著作，可謂文治武功，都有所建樹。據說他還是一個瘋狂的巫術崇拜者，他的巫術儀式(殺敵法)，分為每年定期舉行的，和突發舉行的。他認為他政治上的勝利，主要是由於他的巫術，而蒙古人的幫助則是次要的。(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)Kagyupa的檔則稱五世達賴將九個惡魔從牢籠中放了出來，讓它們將蒙古軍隊引入西藏進行屠殺。五世達賴的巫術記載在他編寫的兩本書裏：《密封的秘密傳記》和《金冊》，有興趣者可以去看Samtsen Gyaltsen Karmay所寫的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold manuscript in the fournier collection, London 1988. 可是等他轉世為六世倉央嘉措的時候，卻變成了一個喜歡遊樂，尋花問柳，放蕩不羈的年輕人。在第五世班禪的傳記裏說：“休說他（倉央嘉措）受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋地拋棄了。最後，以我為首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝。但是，終無效應。”自那以後，倉央嘉措便穿起俗人衣服，任意而為。白天在龍王潭內射箭、飲酒、唱歌，恣意嬉戲。還到拉薩近郊去遊玩，與年輕女子尋歡作樂，放棄了戒行。最終六世達賴，因為自己的放蕩不拘，被乾隆皇帝廢除達賴喇嘛的職位，死在了被押往北京的路上，成為政治的犧牲品。既然轉世，習氣個性都應有相似之處，可是第六世倉央嘉措和第五世洛桑嘉措，兩位個性截然不同，值得深思推敲。達賴喇嘛所謂是“觀音菩薩”轉世再來，是否真實？　　密宗黃教的“活佛轉世”制度，本來就是為了傳遞世俗的政權，在這個政權傳遞過程中，黃教內部各派的勢力，鉤心鬥角，互相傾軋，甚至是謀殺。如，黃教找到達賴喇嘛的轉世靈童以後，要等這個靈童長大到18歲以後，才能親政——親自掌握政教大權。在達賴喇嘛親政之前的這段時間裏面，西藏的政教大權掌握在攝政王的手中，攝政王往往是低於達賴班禪一級的“活佛”。在權力炙手可熱的西藏，誰掌握權力，就能得到巨大的現實利益，攝政王往往是不會輕易地將手中的權力，他們往往想方設法的延長自己的攝政時間，有的甚至採取在達賴喇嘛成年親政以前，將他謀殺的手段，以達到個人目的。如：達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲。固然不能單純地從壽命上確定其轉世制度的虛偽，可是卻也很能說明問題。歷代達賴喇嘛的福報太差了，佛菩薩如何不會察見因緣，如何會如此匆忙地轉世，死了又來，來了又匆匆地死。《優婆塞戒經》卷第二之“自他莊嚴品第十一”記載：善生言：“世尊！菩薩摩訶薩，具足幾法，能自他利？”（佛說）“善男子！具足八法，能自他利。何等為八？一者壽命長遠、二者具上妙色、三者身具大力、四者具好種姓、五者多饒財寶、六者具男子身、七者言語辯了、八者無大眾畏。”善生言：“世尊！何因緣故菩薩得壽命長？乃至大眾不生怖畏？”佛言：“善男子！菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。” 從索南加措獲得達賴喇嘛的稱號算起，至十三世達賴，歷代達賴喇嘛的平均壽命不滿35歲。可見，達賴喇嘛過去無量世中沒有做到“慈心不殺”，所以不能長壽。達賴喇嘛於生死不能自在，於業不能自在，因此其所謂是“觀音菩薩”的化身，並非真實。西藏密宗內部，大小“活佛”之間，為了爭權奪利，充滿了爾虞我詐，你死我活的鬥爭。如“西藏密宗發展簡史”一文所提及的“熱振事件”。再如，1899年，西藏發生一起預謀暗害十三世達賴喇嘛的事件。前攝政第穆·阿旺羅桑赤來饒傑卸任以後，勾結其侄兒羅布次仁和頓丹等人，對達賴親政表示不滿，企圖將達賴謀害殺死，篡位攝政。為了達到此目的，將達賴生年月日，寫在符咒上面，埋在布達拉宮四周。他們又送達賴一雙靴子，在靴底裏面，縫了達賴生年月日之符咒。當時達賴頓感不適，後來發現靴底有可疑之處，拆開檢查，發現符咒。根據這一線索進行追查，遂逮捕羅布次仁和頓丹，該二犯因見證據確鑿，無可詭辯，全部供認不諱。鑒於前面數代達賴喇嘛年紀很輕，就莫名其妙地患病死去，十三世達賴喇嘛，每餐以前，都要有專門護衛先檢驗食物中有無毒藥。達賴喇嘛是西藏大小活佛的一個代表，在西藏，從解放初期至民主改革時，光西藏自治區境內，大約有3000 到4000位轉世活佛。除了達賴喇嘛和班禪外，還有策墨林活佛、功德林活佛、丹傑林活佛、熱振活佛、第穆活佛、帕巴拉活佛、洛薩林活佛等。另外，在劄什倫布寺和拉薩的哲蚌寺、甘丹寺、沙拉寺，大大小小的活佛更難以枚舉。此外，在青海的塔爾寺、甘肅的拉蔔楞寺，還各有一名大活佛，他們就是章嘉活佛和嘉木樣活佛，他們同屬於格魯派，其宗教地位在達賴喇嘛和班禪之後。總結以上各點可以說西藏密宗所謂的“活佛轉世”，是為了達到政治目的的一種手段，被愚弄和欺騙的是不明真相的藏密信徒和群眾。政治鬥爭的犧牲品：四位達賴壽命不長從五世達賴喇嘛以後，西藏就逐步形成這樣一個傳統，一個幼兒被認為達賴轉世靈童後，經過坐床、受戒和多年佛學教育後，到18歲就能親政掌管政教權力。可是從五世達賴後能登上寶座，較長時間執掌西藏政教大權的，只有４位，這就是七世、八世、十三世、十四世。其餘的除六世早早廢立，九世達賴隆多嘉措（1805年－1815年）生於西康土司之家，1808年被認定為八世達賴的轉世靈童。經中央政府批准免於金瓶掣簽，當年坐床。11歲於布達拉宮暴亡。十世達賴楚臣嘉措（1816－1837）生於理塘仲奪地方，經金瓶掣簽選定，迎入布達拉宮坐床。1628年入哲蚌寺學經，1633年受比丘戒，22歲親政前暴卒於布達拉宮。十一世達賴凱珠嘉措（1838－1855）生於康區打箭爐，1841年在駐藏大臣的主持下，在布達拉宮進行金瓶掣簽選定，次年坐床。18歲那年正月受命親政，12月暴亡於布達拉宮。十二世達賴喇嘛成烈嘉措（1856年－1875年）生於西藏山南沃卡地方，經金瓶掣簽選定。親政第二年在布達拉宮圓寂。他的家庭後來併入藜西拉魯家。從政治角度看，達賴是統治西藏的政教領袖，但事實上還有一個人分享他的政治權力，這就是攝政王。攝政王一般是在一個達賴圓寂而另一個還未達到親政年齡的情況下，由中央政權選派在西藏有影響的高僧擔任的。這位攝政一方面要代理達賴喇嘛行使權力，另一方面要負責達賴靈童的尋訪事宜，一直到下世達賴親政後，他們才退出政治舞臺。因此一旦一位達賴要親政了，就意味著攝政王的權力要失去了，於是就在新的一世達賴親政前後想方設法加害他們，因此不能排除這可能就是九世至十二世達賴早年天亡原因，證據是沒有的，但民間有鼻子有眼的傳說很多。有學者作過統計，歷代達賴親政知多少，計算下來，自西元1661年（順治十七年）達賴五世參政（共計22年，有4位第巴扶佐之）至1959年西藏發生叛亂，達賴十四世出逃印度的299年中，西藏世俗行政大權依次先後操掌於3位蒙古汗王、3位第巴、4位噶倫（其中3位噶倫聯合執政）、2位郡王、10位四大林活佛、1位班禪大師、及四位其他高僧手中達222年之久，人均執（攝）政8年多。而歷代達賴喇嘛一世至四世並未親政，從達賴五世至十四世實際親政僅77年，僅占三個世紀的四分之一時間，十位達賴喇嘛人均執政不至8年。這當中親政時間最長的是十三世達賴喇嘛土登嘉措，達30年。達賴喇嘛世系年代原名重要事件達賴一世（追認） 1391－1474 根敦主紮什倫布寺創建人，自任座27年。達賴二世（追認） 1475－1542 根敦嘉措紮什倫布寺、哲蚌寺堪布達賴三世 1543－1588 索南嘉措任哲蚌寺做主，塔爾寺創建人，為達賴喇嘛稱號之始。達賴四世 1589－1616 雲丹嘉措蒙古族，任哲蚌寺和沙拉寺堪布達賴五世 1617－1682 阿旺羅桑嘉措清政府賜金冊金印，尊為喇嘛教最高領袖。達賴六世 1683－1706 倉央嘉措 1697年入布達拉宮座床，1705年被清政府廢黜。達賴七世 1708－1757 格桑嘉措 1751年受清政府命掌管西藏地方政權，是政教合一制度的開端。達賴八世 1758－1804 絳貝嘉措 1781年受命清政府掌管西藏地方政權。達賴九世 1805－1815 隆朵嘉措暴卒，年僅11歲達賴十世 1816－1837 楚臣嘉措暴卒，年僅22歲達賴十一世 1838－1855 克主嘉措 1855年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅18歲達賴十二世 1856－1875 成烈嘉措 1873年受命清政府掌管西藏地方政權，暴卒，年僅19歲達賴十三世 1876－1933 土丹嘉措 1894年開始親政，政治態度一直在清政府和英政府之間搖擺不定。達賴十四世 1935－丹增嘉措 1959年達賴喇嘛逃離西藏，在西藏設立的政府要員也流亡印度達蘭薩拉成立了西藏流亡政府。綜上所述，達賴三世，活了46歲；達賴四世，活了28歲；達賴五世，活了66歲；達賴六世，活了26歲；達賴七世，活了49歲；達賴八世，活了47歲；達賴九世，活了11歲；達賴十世，活了22歲；達賴十一世，活了18歲；達賴十二世，活了20歲；達賴十三世，活了58歲。其中，有幾世的壽命特別短：四世，28歲六世，26歲九世，11歲十世，22歲十一世，18歲十二世，20歲。這些並非自然死亡，都是由於爭權奪利而死於非命的。

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