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禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之���，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力��，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

←卷五懼庵先生文集

卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫爲子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其贒而親其親。苟非王盛德至善。使��人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公共權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所謂追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以���後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者���美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。如王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名之弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂開道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見襟懷之出俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡���也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖贒書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是軒之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今康衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所占。而畸���公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山���靜之界。其意豈終以世���期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於人。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則鄒聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。薰然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬��而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四子之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無以竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年��富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

[mouniassn]

神奇調職感應（二）填就對了

以下一位有緣人分享，來文照登：

轉念後回到職場，我跟我同事說了我調職過程發生的狀況，他也很驚訝為什麼那一區的主管還能動到地區的主管去幫我們，也再動到其他分公司，他覺得我們夫妻很有福報。但我得強調，這些都是在合法的範圍內。過不久他突然跟我說：「聽說你家鄉的縣市今年會開缺呀，你不要放棄，試試看好了。」什麼！他當初都沒跟我講這些，怎麼突然就跑出這些內容？我看了去年的資料確實有開缺，但想說開過了，今年應該不會再開吧？

不過聽他講後，我又有點動搖了，想說都決定要拚退休了，怎麼被講一下，我又動搖了？���想可能是我想念家鄉以及精舍佛菩薩了吧！於是找了一天週五，我跑了一趟家鄉的某間分公司，那間公司的主管是我以前的上司，我想說直接問問他家鄉缺額好了。到了分公司，他很熱情的招待我，雖然他看起來就是把我忘了。我本來不想打擾他太久，結果健談的他跟我聊了一個下午。他說今年輪到他管家鄉全區域的調動，所以他曉得區域各種職務出缺狀況！

什麼？沒搞錯吧！我只是找個過去認識的主管聊一下，居然直接遇到管整個區務調職的幹部！他跟我說我跟內人的職缺今年、明年、後年調入他們區域的機會非常高，大概算是這區域所有職缺排名前三名！而且他講出總公司計算這種職缺的方式，總公司要求區域內的分公司都必須開出缺額讓公司補足人才。他說他雖然無法幫我們做管道的疏通，但直接了當跟我說：「填就對了！」雖然可能跟太太分批次進家鄉的公司，但這三年大概就可以進來的！

我真的超級感恩他的，他算是給了我十足的勇氣。這件事情我告訴牟尼精舍蔡師兄，他說：「看來佛菩薩都幫你安排好了。」請示後，佛菩薩告知可以填調職，於是我也鼓起勇氣填了。這次我也有請示佛菩薩：「是否需要迴向補調職順利的福德資糧？」佛菩薩開示：「不用。」這開示讓我傻了一下，真的不用嗎？但我還是習慣多做，某天晚上我還是發願，如果我們夫妻都調職成功，未來會捐一筆錢回饋社會，發完願當下，馬上有感應打了個嗝。

隔天想想，其實有沒有調成都該要做，好吧！願都發了，這週就去捐款給家扶中心吧，做善事不能落人後呀！於是我在調職前就捐款完了，但這筆捐款是捐了，我拿來迴向給了太太及兩個小孩。這種發願跟我當初就職每個月發願捐一成薪水利益社會一樣，捐歸捐，但這些金額還是可以拿來迴向業障或是補福報，並不是把功德捐給佛菩薩。所以我拿來迴向給家人，佛菩薩真的大慈大悲，義務的為眾生服務。

接著，就是等待公告結果的時候了。下集待續。

(分享完畢)

在精舍的請示者當中，有緣人算是「老人」了，但別誤會，小編說的這個「老」，不是指年紀，而是指請示的時間。許多剛請示的有緣人，對精舍佛菩薩抱持很大的「幻想」；幻想著消了一、兩筆業障後，人生便能觸底反彈，從此一路順風順水。只能說，真的想太多了！「消業障」是我們來人世的任務之一，畢竟欠人的總要還。想像一下，欠債不還，門口聚集了一堆債主，要出個門都得東躲西閃，跟做了虧心事一樣，哪能放開手腳做大事？

再者，我們面對的不是人，而是靈，人無法跟靈鬥，若不能認清「欠債就得還」的事實真相，說句難聽的，便只能坐以待斃，被靈界業主菩薩折磨到死。消業障是還負債，負債還清了，爾後賺的才是真正屬於自己的錢，這時要買房或者買車，只要個人的預算足夠，要住「豪宅」或「好窄」，可以說，完全都是自己說了算！以上是拿世間財跟世間的物質作比喻，換句話來說，業障消了，福報夠了，想要什麼都不是難事！

有緣人在精舍請示了十多年，除了勤消自己的業障，還包辦了老婆和兩個女兒的業障。除了消業，有緣人也勤做善事，設定將自己每個月收入的十分之一，拿來救助鰥寡孤獨。十多年的堅持消業和行善，業障消了，福報夠了，故而這次的工作調職，佛菩薩開示有緣人：「不用補調職順利的福德資糧。」俗話說：「台上一分鐘，台下十年功」，當我們眼花撩亂台上的光彩奪目，往往也忽略台下的咬牙刻苦努力。

所謂少壯不努力，老大徒傷悲，青春的大好時光總是流逝得那麼快。而在青春歲月裡，又常常碰到那麼多的誘惑甚至陷阱，當有天你猛然醒悟時，也許白髮已生，這才發現，原來自己竟然一事無成。多數人都遵循著一成不變的生活，別人學習他也學習，別人工作他也工作，別人娛樂他也娛樂，毫無意外的，別人得到什麼，他也不可能得到更多。要得到別人得不到的東西，就得付出別人不願意付出的代價，好比有緣人每天早起或晚睡誦經消業，好比有緣人節省自己、降低物慾，拿出自己的所得行善佈施。

時間一樣走，每個人的人生結果卻不一樣。許多事情在做的當下並無法立即看到效果，但功不唐捐，公修公得，婆修婆得，不修不得，福報一點一點累積，最終受益的還是自己。善事多做，好比為自己存了一筆隱形巨財，事到臨頭，要什麼不用求人，更不用求「爸爸買」，因為自己便有足夠的能力（福報足），��置人生中所需的各項配備，讓自己願望成真。

另外文中說到「發願」，嚴格說來，發願不用���意到廟裡點香祈求，內心想什麼，周遭的護法善神都知道。念頭若是好的，能利益到其他眾生，那麼便堅持去做，如有緣人發願將自己收入的十分之一做善事，時間達十年之久。堅持做、不求回報，積累了鉅額隱形財，十年後回報的便是在工作調職上，處處有佛菩薩的幫忙。有緣人的台下十年努力，亦即阿伯常說的：「不是看到希望才去堅持，而是堅持了才看得到希望。」

時間不等人，趁著你還有時間、有體力，趕快努力吧！趕快制訂自己的修行計畫，然後開始百折不撓的按照這個計畫腳踏實地推進，您最終會跟有緣人一樣，自助得佛助。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[nccwa]

旅遊／美加楓情 秋色醉人

周刊2078期 01/14出刊

魯秋琴

 2024-01-14 01:01 ET

正在忙著收拾行李參加賞楓郵輪，傳來哈瑪士襲擊以色列，導致加薩走廊遭到以色列的報復性攻擊，螢光幕上的慘狀，令人不忍卒睹，鮮血提前染紅了10月。因遠行而雀躍不已的心情被套上了枷鎖，沉重地提不起勁。

從舊金山搭乘夜機飛到東岸，一覺醒來，紐澤西的機場已在望，外子的兄嫂來接機，在相見歡中暫時解開了桎梏。相偕前往紐約搭船，隨著親友的聚敘，心情漸趨穩定。

新港萬得福莊園 宏偉

航程繞著東北角經過緬因州前往加拿大，由於海洋氣候的調節，新港（Newport）成了許多貴族的度假勝地，十八、十九世紀富商雲集，豪宅大院不勝枚舉。我們曾在紐約上州待了八年，原就住在鐵路大王萬得福（Vanderbilt）的別墅附近，沒想到富豪芳鄰在此處的聽濤莊園（The Breakers）更精緻宏偉，面向大海，宛如北國佳人絕世而立。

1810年，科尼利厄斯·范德比爾特（Cornelius Vanderbilt），從母親那裡借了100美元，駕駛著一艘大船，為有需要的人提供輪渡服務。隨後又將業務擴大到蒸汽船運輸，接著創建了鐵路王國。直至1877年去世時，頂著「鐵路大王」、「航運大王」頭銜的科尼利厄斯，積累了1億美元的財富。

萬得福第六代傳人葛莉亞．萬得福（Gloria Vanderbilt）之子安得森．庫伯（Anderson Cooper ），寫了一本萬得福家族興衰史（Vanderbilt: The Rise and Fall of an American Dynasty），介紹這個曾經是賓客雲集，揮金如土的富商家族。

波特蘭城 4度浴火重生

人的姓名和一生運道息息相關，因此好聽又順耳的名字一再被沿用，不僅是人名，地名也時常鬧雙包，美國境內至少有十多個波特蘭城。這座在航線上的波特蘭城，是緬因州最大城市， 史上曾經歷四次大火，遂以拉丁文Resurgam為格言，意味著「浴火重生」，採用鳳凰為市徽向世人展現的再生的信念。

我們下船找尋海鮮餐館，簡簡單單一個龍蝦漢堡，付帳時才發現，海港附近的生意人一點也不含糊，加上15%小費後上稅，平價的漢堡在此成了精品。古舊的城市，莊嚴的教堂織起一張充滿懷古幽情的面紗，卻掩不住那錙銖必較的生意經。比起新港，眼下只是市井小民的日常，温暖的秋陽親吻著波特蘭城，楓葉羞紅地低下頭，我們回到郵輪上，繼續遁世之行。

亞凱迪亞 曾以汽車聞名

從巴爾港（Bar Harbor）上岸，當年離開東岸前夕，曾去拜訪島上的亞凱迪亞公園（Arcadia National Park），帶著全家老小，在鬱鬱蒼蒼的森林步道中躲過7月暑氣。這次回訪，順著山路一邊聽故事、一邊欣賞這楓情萬種的湖光山色。

以法國探險家凱迪拉克為名的頂峰傲視羣山眾壑，它也曾是美國引以為榮的汽車品牌。當年透過洛克菲勒二世的努力奔走，勸服了許多富豪主動放棄莊園，捐給政府，改成了國家公園。其中有一處紅瓦的別墅被用來拍攝「大亨小傳」（The Great Gatsby），浮華世界裡，大亨竟然更改了本名，最後老父來收拾兒子遺物時才揭露了真相，繁華落盡後的淒涼令人唏噓，白髮人送黑髮人的無奈更是叫人扼腕。

匆匆駛過山區，喚起許多回憶；彼時牽著手在公園中嘻鬧的孩子，如今已有了自己該牽的小手。不知他將來會不會更改姓名，成為另一個萬得福、洛克菲勒或蓋茲比？隨著接駁船遠離小島，心中仍有一份眷戀和牽掛。

進入加拿大 跌進時光機

進入加拿大，經過換日線，我們失去了一個小時，匆匆用過早餐，聖約翰（St. John）港口在望，一位穿著清教徒衣裳的女士親切地招呼著，瞬間，世界跌進了時光機中。巴士將我們載到芬迪灣（英語：Bay of Fundy，法語：Baie de Fundy），位於加拿大新布藍茲維省和新斯科細亞省之間，在三面為陸地包圍下成為漏斗形的海灣，強勁的波浪隨著潮水衝進芬迪灣，湧入佩提科迪亞克河（Petitcodiac River）逆向倒流，形成一個14到16呎的落差，蔚為奇觀，碼頭邊的船在漲潮時隨著升高的水位被推送出海，退潮時卻被擱淺在河床中。

據說曾經有位妙齡少女從北部趕來和未婚夫相會，不料，他竟已另結新歡，極度失望之際，轉身跳入河中，正巧被漲潮中行駛的輪船長救了起來，兩人一見鍾情，定下終身，從此生活美滿幸福，更擴展了船務。反觀那位負心漢卻一直沒有安定下來，孤單潦倒一生。澎湃的河水依舊向海灣注入，等著另一場潮汐來改變方向，驀地，想起蘇軾的「念奴嬌」，「大江東去，浪淘盡，千古風雲人物。」芬提灣的水卻是可以逆向反轉，迎來一個華麗的轉身。

哈利法克斯 2沉船故事

在哈利法克斯以西43公里的佩姬燈塔，訴說著另一個沉船的故事，一位倖存的英國女郎終日在海岬上哀泣，居民遂將這港灣取了她的名字：佩姬灣（Peggy Cove )，鎮上的燈塔、火腿腸店以及禮品屋，都跟著被稱為佩姬，一段淒美的愛情永垂千古。

楓葉王國 揮灑絢爛顏色

這一趟賞楓之旅，跨越了時空，從鐵路大王到大亨小傳，經歷了人世間愛恨情仇和生離死別，彷彿是親臨其中，又似鏡花水月，轉眼成空。「遁世號」終於悠悠晃晃地遠離了楓紅層層，隨著大西洋流回到紐約。返航時，我們調回了一個小時。晨曦乍現，港口的燈火通明，手機恢復了，大批的訊息湧現，加薩走廊的慘狀再度染紅了10月，今年的楓紅更甚往昔。

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慈善立德默自深修，人能常清天地皆悉

學佛＆修道其實徹重於修心與養性，認真來區分雖有差異！但從人的角度審視，同樣重視品德的自我要求，正所謂「無德」之人煉不起！因為你若連「做人」最基本該具備的都做不到？那怎麼「修」都是白費一場！我最近這二年，都在看著李文德（白紫太一清陽子）師父的道書獲益很多（佛學裡學不到的東西，我都在此找到了！），因為我也具備有十幾年以上的佛學基礎，自然來看全真教（王重陽老祖所頒授的道法）很快即能理解裡面的涵義與真髓。再來我也可以算李師父未過門的弟子（我自覺還不夠資格 (因為真正修道人，在挑選弟子條件是極為嚴苛！他們看的上的人都是要具備上上品德與資質，正如漢鍾離點化呂洞賓「黃梁夢」他找的也非常人），但我有幸與他（白紫太一清陽子）相處過一段時間，自然更能理解他書中想表達的真意）。希望透過這幾年努力，能將更多外人所誤解或不了解的修行（心）法則，透過多面向的觀點解譯出來跟有緣朋友分享。

道在天地至德至理，無私無情惟一無二。

太清之氣與道為一，陰陽始分一生為二。

慈善立德默自深修，人能常清天地皆悉。

一炁二儀聚精會神，煉陰存陽修合為一。

六合之中三界有情，萬物群生一切含識。

人身至寶佈於五臟，五行聚合各藏本位。

五臟含識共具十真，十真之英能成九轉。

聚為丹藥散為甘露，週流上下煉養百骸。

純陽氣足衰殘返盛，輕清氣運盡更凡骨。

立戒持定道心常在，真一之妙寂然常存。

以下來分享二段自己的親身經歷：

第一段：

下午在騎單車，在想昨天發表的文章，讓我又喚起��輕時因為我們高中導師，在我們畢業後他也去參與宗教（他還是這個宗教對外發言人），我也被他拉去信教我們都覺得他是好意。因為這宗教又像一貫道又非一貫道？我們老師講的很神，而且又開車來載我去台南（佳里興），他說他們也有信濟公所以我就跟他們前去（佳里興），到時我看似乎就是一家工廠（我印象中好像在製作食品），當年我們老師帶去的所以負責人（他們稱呼他前人）有出來接見我們。但他眼界非常高看不太起我們這些小朋友，所以實問都沒有正面答覆你，只是虛應了事而已。後來我們也作罷了反正也不重要！

後來又再次與我們老師聯絡，這次去他家又再此談起要安排我們入教的事，我想老師這麼慇懃的勸我們，所以不好意思再拒絕了？而且他家的素牛肉麵實在是好吃，所以就照老師的安排我們三個人去入教。儀式過程是拜彌勒佛入教的。因為這個宗教目前還在，雖然有點不成氣候？但講出他們的宗教名稱還是不好，我個人覺得這宗教都也快三十年了，但為什麼一直不成氣候的原因，一來這位前人眼界太高（他當年看不起我們這些小朋友，因為小朋友都沒財力可言，自然他看不上眼只礙於是我們老師親自帶去，禮貌性見我們而已）。二來他個人也陷入性侵的疑雲中，自然想接觸他的朋友也却步。三來是我觀察稍微在修行上有點進步，就開始妄自稱大稱呼自己為前人（教主的意思），不知道人外還有人、一山還比一山高（現在我來看此人眼界雖高、但看不遠！而且也非證得什麼神通或者明心見性，就只是一個凡夫俗人而已，而且喜愛在政商名流中打滾，這與真正修行原意是背道而馳的）。

這說到最後還是離不開財、色二大關，這麼多年觀察下來，宗教組織到最後真的能避的開財、色的誘惑的很少（假如你用人性來審視它，其實這些都在預料中的事），我不清楚為什麼？台灣宗教法一直到現在都沒能推出來（延宕再延宕），大家都礙於宗教力量怕得罪人，只好犧牲信徒知的權力讓黑箱作業（多少宗教組織，是拿著信徒所捐獻的財物在外吃、喝、玩、樂，大家都說自己不碰金錢？可是卻都穿好、用好外加出國遊玩呢？甚至有些還購車或購屋）一直延續下去（這是大家的不幸！），一但宗教法立法通過？���徒所捐及贈與的每一筆金錢流向，你都得交代清楚！所以這很多宗教團體都很害怕？這是題外話了。

第二段：

談到人情信教，其實我個人去皈依佛光山（雖然我不排斥，但也是被人拉去的＋菩薩也極力在促成此事，所以就順水推舟前去）。

這要談及，我自己當年有位高中同學，他們認識了一位在佛光山教授佛画的師姐，因為自己同學把他講得很神（能把他小姨子小孩胎位倒轉過來），所以他們很多人對她是深信不疑！所以我也被拉去認識，恰巧佛光山在舉辨皈依大殿，我就為此也去買了件海青至今不曾穿過。至於這位師姐近況如何？老實說我不清楚？她後續還放話說我（楊森）介紹的朋友她不願意看，這其實跟我一點關係也沒有？就是當年介紹郭師兄去認識，他似乎不知道哪裡？得罪她導致連我也有事！加上我同學跟她們後來也發生了觀念上的摩擦，自然我也被列入了黑名單（我真的是受了無妄之災）。我同學最後走到民間信仰去信奉王爺＆將軍去（當年沒種種因緣來促成，或許我還只是宗教門外漢，所以真心要感謝他們這些朋友）。

講句真實話她能力是有，可是就是內心曾經受過傷過，導致很多時候很多觀念上都不是很正向思維！為什麼我說他能力有呢？還記得第一次會面時，我從家裡出發前就跟家裡尊者說跟我一同前去，我到這位師姐家中他也知道有（無形師）跟著我一同前來，這就表示她還真的會不是只是嘴巴講講而已（因為這事只有我知道而已，她不可能知道？）。最後在她們家裡談及要我隨他們去皈依的事！導致我回到家時，菩薩也來交代要去皈依佛門（原因是說我因緣也到了？），但有要求我從皈依當天起開始茹全素，所以我都不回應想說隨著時間久了，大家也都淡忘了？我就老實做我的生意即可！

後來佛光山皈依大典也逼近，這位師姐又致電我同學來催我一起去，我是跟我同學說你們就先去，我還沒決定（因為你們去皈依不用吃全素，我可不同所以暫時就這樣子就好）。但這下慘了！換菩薩來催我考慮好了沒？我也沒正面回答？我心裡面的疑問是？為什麼別人去皈依都當只是去玩一般（你們看我同學皈依後現在走民間信仰，他早忘了他曾皈依佛門過？），為什麼一定要我長期吃素齋呢？家裡就沒人吃全素我吃全素我日後會很不方便，一但答應了不做又不行？所以我都不回覆他們。但我同學又來電？我還真不知道怎麼回覆？到底為什麼我不去不行（非得一定要拖我去？我也很為難）？後來菩薩說安排此事因緣的是地藏王菩薩？如我有什麼問題就跟他溝通！

至於我怎麼與地藏王菩薩溝通？這不是重點！我們達成了改為吃早齋代替吃全素，我也就從那一刻開始吃早齋到現在了（經過這幾十年我發現，原本我就沒意願走進來宗教領域，但當全部因緣具足時你不走都不行，我也是被趕鴨子上架上來的）。至於未來呢？老實說不清楚就讓菩薩去安排了（花若盛開蝴蝶自來，你若精彩天自安排）。寫這篇文章此刻，我在回想著當年去佛光山（南台別院）皈依後，大家全部幾十人（有的是在觀音亭認識的朋友）轉來到我家相聚聊天，當天把我家客廳都擠爆了，我們把能坐的椅子，都搬了出來讓大家坐都還不夠坐！也算很圓滿的完成我人生的皈依儀式（雖然很多人後來又走到其它宗教（民間信仰）去，還是真心感謝當年大家的促成此事）。

隨文記載：

今晚來講二段故事：

第一段：

一串佛珠的佛份，住台南的朋友如果你還有印象！應該知道當年位於小北的東帝士百貨公司，我記得當年退伍後我還在讀嘉藥，白天經常有工作＆沒工作。那年東帝士百貨中庭有個特展是在賣水晶，我有個同學那個時候在從事直銷（藍絲倩），他也跑去逛結果被拉了去，說有條大衛星項鍊（應該只是個黃髮晶）說跟他磁場很合要賣他一萬多元，結果他二話不說賣了下來跑來找我 。說哪裡還有一些水晶等東西要我也去看看 (因為他相信這些能帶給他好運，也能改變我的運氣）！結果我被他拉了去，這位老闆其實只是生意人（說什麼磁場其實只是生意手法）。一直推薦！我一條黃水晶說磁場跟我很合？但他開的價我實在買不下去，我朋友在旁邊二話不說告訴老闆打包起（他幫我買下了）！現在再回頭來看這條黃水晶，我猜去玉市買大概值不了什麼錢？我一直珍藏到現在，其實珍藏的是這位同學，當年的那份心意因為它在我心裡已無價了！

其實真正能改變磁場的方法，是透過自己不間斷的懺悔與改正，累世積累在我們阿賴耶識（第八識）中的習（襲）性！這方法佛陀早在二千五百年前即教授予我們，那就是行八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定）。這也是改變自己命運的方法。

第二段：

另一段是二位濟公的故事，在濟公（我義父）還常降駕的年代，他指示要我經常去接近佛寺（台南彌陀寺），早期佛寺旁邊有個房間是放結緣的經書與佛卡的房間，我跑業務累了會進來這裡走走，看看書喝個大悲咒水再繼續下個行程。後來結緣路竹的黑衣濟公（他說我給人家拿了結緣佛卡，要我放回去！），其實他能知道我拿了那些佛卡？已經讓我夠震撼的！但他卻沒猜透我的用意，因為我在跑業務的關係我想拿它送給自己朋友＆客戶，因為我相信它（佛卡）也保護他們（可見我義父能看透我的心，路竹濟公只是看到我拿了佛卡，卻沒猜到我的用心）。當年路竹濟公也看到，我體內有喝過不少符咒（他試著想要把這些符咒逼出我體外，可是卻無功而返），其實這些符是我義父（濟公）當年開的（他卻說我亂喝別人的符咒），但離我結緣路竹濟公已經有七、八年了，它卻還一直留在我體內保護著我。從以上二段小故事它能告訴我們的是，濟公也有修為與層次的高低差別（本尊與在外自稱濟公的靈體前來，還是有差別的）！最近一直在想如今你（濟公）在何方呢？人與神的緣份真的很奇妙。

濟公還有很多不可思議的事！很多人只是知道他是降龍羅漢來轉世（法注記作者慶友尊者），更多人只以為他就只是位阿羅漢（位階），就如當年不動明王曾說他這羅漢只是個稱謂，他都已修到阿羅漢的極致了（用位階來看與菩薩也已經沒二樣了，這是用漢傳佛教的方式區分）！從南傳佛教（原始佛教）來看，他們只有佛與阿羅漢（並沒有再刻意去區分有菩薩這個位階）。所以能修證到阿羅漢果位，真已屬不簡單（至於濟公如用南傳佛教來看？他算幾果阿羅漢這個我就不清楚？）！如果當年降龍羅漢沒來轉世李修緣（我們大概也不認識濟公活佛）。舉個例子伏虎羅漢大概就比較沒人認識了（十八羅漢你真能叫的出名字的有幾位呢？更不用說五百羅漢了）？

語末：

天地真機先學息心，修德煉道摧毀業山。

思慮所縈酒色所賊，惟貪名利逐外忘本。

心無妄念行立如此，絕私從理德充配道。

若欲長生神氣相抱，神氣離形謂之死亡。

吐氣唯細納氣唯綿，行住坐臥保氣長生。

戒以多言忌食腥臊，奉行不失與道合真。

運行胎息修聚內丹，非惟治病更能延年。

由定生明因明悟道，順行正道歸向真宗。

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john 2023 3 9