#與基層青年人同行

[onpointbible]

談天說道 之 誰都可發光

「不要讓人小看你年輕，而要在言語、行為、愛、信心、純潔上，都作信徒的榜樣。」（提摩太前書第四章12節《環球聖經譯本》） 文：教會關懷貧窮網絡 教會關懷貧窮網絡（下稱「教關」）一直倡議教育「師友」文化，渴望與基層青年人同行，通過讓他們認識自我，認清職涯方向，並且探索生命，思考如何去成為社區的祝福。《聖經》讓我們知道，神造人各有獨特的價值和才能。「教關」正努力透過鼓勵教會及信徒擔任「友師」與青年人同行，陪伴他們面對成長過程的挑戰。在困難時，使他們得到支持、盼望和鼓勵，更重要是讓他們在愛中被建立，建立正確的價值觀、自信和身份，接受愛，也樂於分享愛；朝著心中的志願進發，並將師友同行的文化傳承下去。 服侍社區探索生命傳遞愛 「YUM青年社區幹事計劃」是「教關」結合基督教師友同行與社區服侍所建構的社關先導模式。計劃由「教關」伙伴教會負責培訓、培育及鼓勵基層青年人在前線實幹地參與社區關懷工作，…

[shihlun]

大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（��，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀��越者傲慢的那種研究所，���也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都���調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年���擇這個問題作為研究課��來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己���空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可���的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充��豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

[wangwill66]

奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》唐王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的���界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光���，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈融合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生，項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術��之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。��有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌��等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那是由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者迷人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）���1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷了聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣���，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一��二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於��通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，��對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防��座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[gaetanchiao]

超人 徹底敗北淫墮（Final End）

「很好，」那個胖男人說，一邊調整著自己的襠部，一邊遮掩起來。 「進那個旁邊的房間。清理一下。哦，還有，從脖子往下刮掉你的體毛。畢竟，你已經不再是男人，而是我的男孩了，所以不需要��你已經沒有權利擁有的男性象徵來隱藏這個事實。之後，你將面朝下爬上床。我一會兒就來，像男人通常對像你這樣的從屬者那樣操你。你就是想要這個，對吧？讓我一次又一次地貫穿你？」 超人爾點頭，淚水沿著他英俊的面孔流下。「是的，」他抽噎著說。「我希望你貫穿我，先生，求求你。」他已經走了很長的路。這真的是這位偉大的打擊犯罪者的終結。即使在說出這些話的時候，他自己的器官仍然堅硬如石，徬彿在確認他有多麼想要這一切。這個意志消沈的壯漢放開了雷克斯的腳。 他開始站起來。 「不，你這個弱小可悲的笑話，爬到房間去。超級英雄，呵呵。」 「那真是個笑話！」雷克斯看著偉大的超人爬開，等待著被引入肛門性服務時，忍不住大笑起來。 一進入旁邊的房間，這個沮喪卻又充滿情慾的壯漢就準備迎接他的破處之時。他迅速地清洗自己，然後用他家鄉的金屬，刮掉了他在青春期初長出的體毛。 最後他來到了自己的胯下。當他清理掉最後一絲男子氣概的痕跡時，他忍不住哭泣起來。「我不再是男人了，」他哭喊著。「我讓自己不再是男人。而且，即便是這樣也讓我興奮。」他擦乾身體，慢慢地爬上了床。 在他發燒似的心智中，他很快就要經歷一種極致的屈辱——被他以前的敵人性侵。這個念頭讓他興奮得難以置信！

「嗯，這是我最偉大的勝利，」雷克斯開心地告訴他的助手。 「讓我們在這裡快點結束，這樣我就可以去領取我的獎品了。」 「在您進去之前，再給您打一針會比較好，先生。」助手小聲建議道。「當您奪走他的童貞時，費洛蒙水平將達到最高。」 「是的。是的。」雷克斯同意道。「去拿藥來，把這些文件收好，別弄丟了，它們包含了我們未來五十年將採取的每一個新犯罪方向的詳細計劃。」 助手收拾好文件，將它們放進牆壁保險箱。雷克斯從椅子上挪動他龐大的身軀，向那個房間蹣跚而去，一位顫抖的超級英雄在那裡等待著他的命運。就在他進入之前，他接受了助手給予的注射。 「在這裡等著，」雷克斯指示他。這位邪惡大敵推開了門。床上躺著超人爾。頭頂的燈光在他蒼白的凹陷臀部上閃爍。盛宴即將開始。「終於，」雷克斯一邊搖擺著走進房間，一邊說道，準備享用他的大塊頭。 超人爾按照命令躺在床上。他堅硬的腹肌下面墊著一個枕頭；他結實的臀部向上翹起。他感覺到雷克斯龐大的身軀爬上了他。他那明顯的大腿被這位邪惡大亨肥胖的手分開。 然後是他主人包裹著的脂肪覆蓋在他雕刻般的身軀上。「是的，」他低聲呻吟，當雷克斯進一步拉開這位健壯小夥的腿。他的主宰者炙熱的肉體吞噬了他，而在包裹著他堅硬身軀的柔軟形態中，他感覺到一根堅硬的長管在他張開的臀部間驅動。 他向侵略者扭動著後退，當他體驗到一股難以理解的慾望波動時，他腦海中一片混亂，他溫順地放棄了他曾經的處子通道。「嗚呼，」他低聲咕噥，當他的肛門腔在接受中張開。他的大腦陷入了永久的性服從。當兩個身影在色情的熱情中旋轉時，事情發生了。 在臥室外面，等待的年輕助手聽到了性投降的聲音，還有其他的聲音。後者的聲音足夠令人不寒而慄，以至於這位年輕人違反了他的指示，跑進了房間。 他所看到的改變了他整個人生的軌跡。

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前任年輕助手，如今新晉登基的犯罪教父，坐在他的椅子上，沈思著接連發生的奇怪事態。 「你知道，當你想想，這真的很有趣。」他大聲對超人說。 「雷克斯對勝利的執念如此深重，以至於他從未停下來考慮其他後果。當然，我們發現在你的世界上，部分人口會散發出一種性感的化學氣味，這會讓另一半人變成順從的性奴隸，他們活著就是為了取悅他們，事實上，被支配會讓他們感到興奮，但是，他從未想過用外星費洛蒙感染自己會對自己的身體造成過度負擔。想像一下，他因為超載而真的死在馬鞍上。有趣的是，我忘了測量那最後一劑，嗯？」 找到雷克斯讓這個年輕人能夠迅速行動，操縱權力。組織中很少有人見過雷克斯，安排一些秘密命令「處理」那些與前老大有過接觸的少數人很容易。 對於組織來說，這個年輕人就是雷克斯！那天晚上，他迅速噴灑了一種更精煉、更強效的化學物質在自己身上，再加上用一種尖銳的支配語氣對剛剛被侵犯的英雄發話，確保了超人急切地屈服於「新管理層」的服務之下。 那時候，這個英俊的大塊頭已經如此順從，他爬出雷克斯的身體下，毫不猶豫。那天晚上，這個曾經大膽的打擊犯罪的戰士被徹底打破，變成了性順從。 當局面的滑稽之處湧上心頭時，他低頭望向自己腿上，一個赤裸的超人正在積極地口服前助手的，現在變成犯罪教父的雄性。 「嗯嗯……嗯嗯，」曾經的超���大塊頭，現在已經完全沈迷於他新的性角色，作為他的領袖的性玩具，他吮吸著，只停了一秒鐘，這樣他就能抬頭用狂喜的眼神看著他的主人。 「乖孩子，」年輕的瘦小教父喃喃地說，當他的腰部充滿時。 他伸手撫摸那個超級英雄波浪般的頭，後者舔舐著，吸吮著，臉紅著，充滿了無法控制的性慾，渴望順從他的主人。 「現在深一點，孩子。」年輕人說，當他伸手更深地抓住超人的脖子，並通過抓住並向內拉扯那個更高大肌肉男人現在作為順從的象徵所戴的金屬頸圈，將帥氣的臉龐拉得更近。 「對，只要我偶爾在身上抹一點點，我的超級壯男每次都會為了我的骨頭瘋狂。我超愛的。白天是超級壯男打擊犯罪，晚上則變成超級順從的性玩具。我想等你把我弄得夠興奮後，我們就退房到臥室，再進一步開發你那肉感十足的泡泡屁股。這樣可以嗎，我的寵物？」 他一邊笑著，一邊緊握著項圈。 「對，自從上次看到你穿著生日裝，顫抖又性感的樣子後，我就知道我必須擁有你。看著你那瘋狂肉感的屁股走出房間，我就知道我要讓你那甜美的臀部成為我的私人存放處。你不介意吧，如果是我在幹你，對吧，超人……或者我們應該直接叫你蘭迪！」 超人沒有回答。他被主人再次進行肛門穿透的念頭弄得太興奮了，無法停止吸吮。

[taiwanindustrynews]

啟翔輕金屬-陳百欽,以創新的綠能環保愛地球的政策，打造綠色智慧生態之輕金屬科技創新園區

新屋區的啟翔輕金屬科技股份有限公司，專注於金屬鋁製品的製造。該公司由陳百欽董事長領導，曾榮獲34屆創業楷模獎和創業相扶獎。陳百欽董事長表示，協信鋁材成立於民國73年，為確保永續經營，陸續建立了凱鉅鋁業股份有限公司和啟翔輕金屬科技股份有限公司。這形成了一條龍的鋁產業生產線，不僅能就近取得原料供應，還能大幅減少包裝、運輸、倉儲等成本。藉由這些效益，公司成功提升了產品的精密度。

日前開南大學產業菁英班參觀該園區時陳百欽也親帶領學員們參觀5.6萬坪大的廠房，陳百欽表示，台灣的鋁產業約有80多家公司，產值約200億元，啟翔市占率逾10％，在業界算是第一名。而公司也不斷的研究開發創造��質產品，更以服務客戶、貢獻社會以及提升員工福祉的經營理念，追求企業長青的終極目標。

開南大學產菁班的蘇杉郎董事長表示，啟翔公司最令他印象深刻的，該公司採行綠能環保愛地球的政策，使工廠園區成為一座綠能智慧生態之輕金屬科技創新園區，其中水資源設置了雨水集中池、生態池及淨化池，可使用於冷卻水及生活用水達成100%自給自足，降低對水資源的依賴。而該公司的設計也採綠建築方式規劃，符合綠建築之規範與節能減碳的要求，並規劃人造濕地及植栽，具降溫及美化生態的效益。

陳百欽表示，一個企業的成功，除了經營者旺盛的企圖心與堅定的決心外，更要靠全體成員一致的向心力與意志力，不畏艱難共同在既定的目標下全力以赴，追求完美。公司有多元化的產品，包括電子電機類、綠能環保類、生活家具類、建築材料類的不同的鋁製產品，並擴展歐洲、美國、日本、東南亞、澳洲等外銷市場，比例超過50%。

陳百欽指出，啟翔輕金屬創新園區，擁有完整的產業聚落，提供一次性的解決方案，並已精實的生產模式，提供產一元化及時供應的優質服務，工廠生產採「一條龍」的生產模式，就是從原料到成品，所有工藝都可以在園區一次完成。主要效益就是提高效率與品質，同時降低損耗與成本，以促進產業升級，創造產品價值，提升競爭力。

陳百欽解釋一條龍生產是指，從原料的鋁錠到合金鑄造，到「鋁擠成型」再到表面處理，而表面處理又包括陽極處理、粉體塗裝、氟碳烤漆及特殊表面處理四大項；再下一步就是「加工」，而加工部分更細分門窗、帷幕牆、板金、CNC精密加工、鋁製車斗、3C電子產業、太陽能光電產品及醫療產業與汽車工業等，最後再經組裝、成品就運輸出貨，完成一條龍的生產，既省時也省錢。

面對ESG趨勢 再生鋁勢在必行

在ESG趨勢及為政府要求碳足跡追蹤管制下，國內鋁產業鏈重量級企業正共同研商採用能大幅降低碳排的再生鋁(又稱為環保鋁或乾淨鋁)的可行性，待材料標準確立、材料的製程、抗拉、降伏、化性、擠型條件、折彎、焊接等特性符合加工需求後，預期「再生鋁」將成為鋁業發展新思維以及迎接ESG挑戰的絕佳方案。

鋁門窗業更是鋁材使用大戶，鋁錠大多以火力、燃煤發電來進行鋁礬土電解，每噸鋁���碳16-18噸，水利發電的電解鋁錠一噸約排碳4噸，相較之下，回收及生產再生鋁只產生2到3噸碳，能大幅降低碳排。除此，在俄羅斯因烏俄戰爭被管制出口或貿易制裁，俄鋁又為全球第三大鋁業，因此鋁材出現供應失衡現象，另在全球ESG的趨勢、我國政府開始要求建材業ESG以及碳足跡追蹤管制，因此可以預見「再生鋁」勢將成為鋁產業一項必須面對的重大議題。啟翔輕金屬科技董事長陳百欽表示，再生鋁材是一種環保友善、可持續發展的材料，其重要性不僅體現在減少對自然資源的需求，更在於降低能源消耗和減少廢棄物的產生。透過再生鋁材的使用，我們有機會減緩對地球的環境衝擊，同時能有效推動循環經濟的實踐。支持再生鋁材不僅是對可持續發展的一種承諾，更是對地球未來的愛護和負責任的表現。這種���色的選擇不僅在企業層面推動了環保理念，更引領了產業和消費者朝向更可持續的未來邁進。

啟翔輕金屬科技董事長陳百欽表示，可於不久的將來成立一個專注於再生鋁材研發的中心。這個新的研發中心旨在推動再生鋁材的技術創新和應用，以滿足不斷增長的綠色產品需求。該中心的使命不僅僅是開發更高效的再生鋁生產技術，還包括提升再生鋁材的品質和應用範疇。這個著眼於未來的研發中心將匯聚業界頂尖的科學家、工程師和環保專家，共同致力於打造一個可持續發展的綠色解決方案，推動企業邁向更環保的未來。這一舉措不僅反映了企業對環保承諾的堅定信念，也有望在產業內開啟一個新的創新潮流，將再生鋁材的應用推向更廣泛的領域。

參考資料

陳百欽:全鋁家具 Emoono 伊莫諾與台灣鋁業大廠啟翔輕金屬，以「為地球多留一棵樹 由鋁開始」

陳百欽永續經營概念

啟翔輕金屬董事長陳百欽循環經濟

把痛點變新商機，啟翔輕金屬科技從代工到品牌「鋁鋁」創新

經濟部產業發展署專訪陳百欽- 啟翔創新園區

陳百欽「15%哲學」多角化帶領啟翔輕金屬科技踏上創新「鋁」途

陳百欽與��基州：啟翔輕金屬科技的研發之心

陳百欽「15%哲學」多角化帶領啟翔輕金屬科技踏上創新「鋁」途

啟翔創新園區鋁金屬業聚落

[xtime168]

3-3竹子寓言哲學的啟示(如何撰寫我的故事My Story-N130)

3-3竹子寓言哲學的啟示(如何撰寫我的故事My Story-N130)

 本節大意: 『竹子哲學』的寓言故事，前面的四年總共才長三公分，但是第五年��始,每天居然長三十公分，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業亦即教育產業，必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力。這必須融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。

3-31『竹子哲學』的寓言故事，前面的四年總共才長三公分，但是第五年開始,每天居然長三十公分，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力。

只要真正邊學、邊做、邊體會，有學有做，成果就會出來。你會開始慢慢有信心，如果用『華陀行醫』的系統思考來看，要成為一位醫生必須念七年的醫學院，學習醫術就像我們的操練培訓，要不斷的操練培訓，再來要有病人來實習，所以病患對象,像我們的社群加好友，最後醫生要真正去行醫看病,診斷開藥方，你先要接受演練培訓，擁有專業知識，接著社群加好友,廣結善緣有很多的對象，最後真正的去做分享推薦，這個道理是相通的。

在這裡我們也說個『竹子哲學』的寓言故事，它常常會被拿出來分享與傳播，一棵竹子幼苗在前四年當中才長一點點，長了多少呢？才長了三公分的高度，真的非常的緩慢。但是它在第五年開始，竟然每天長三十公分，你可以想像的到，前面的四年總共才長三公分，但是第五年開始,每天居然長三十公分。

『竹子哲學』的寓言故事就好像我們現在在讀四年的網路大學一樣，這事業已經經營好幾年了，卻只有長進一點點,學到一點東西,但是好像沒有什麼傲人的業績或成就，但沒有關係,當前四年累積足夠的能量，會在第五年開始,可以像竹子一樣每天成長30公分，呈現爆炸性的成長，而你的成績也有可能是爆炸性的成長。

但是我們想想看,現在有多少人願意來熬那前四年，有很多人很快就陣亡了，一個禮拜、三個月或半年就陣亡了，更不要說四年了，想要成功，一定要熬得過 、挺得住，創業必須要有長遠的眼光與堅持到底的耐力，否則最後只能當個看戲的普羅大眾而已。

 

03-32這是融會貫通，一通則百通，不一不異的原理原則。

今天老師看一部日本的電影，談到當老師的一對夫妻，他們對教育很有熱情與理想，女老師就跟她老公說：「教育事業是百年樹人，需要長時間的栽培與努力，沒有辦法在短期看到成果，這些小孩子我們現在辛苦的教育他們，要等十年、二十年才會展現成果的。」

他先生聽了並沒有什麼特別感覺，一樣繼續認真教十年、二十年後退休，後來他太太五十歲就得了阿茲海默症,變成老人癡呆，但是卻有以前的學生自願來照顧女老師，經過十幾年,他太太安詳往生舉行告別式，很多學生都回來，告別式排隊排滿了到整個村子巷道，醫生好友跟他說：從來沒有看過這種長面的告別式隊伍，他們都是幾十年教下來的學生來跟老師做最後的告別。

老師常常把網路創業當成是修行的過程，也常常說網路創業就是教育產業，它必須投入三、五年的時間來苦熬，才有辦法展現具體的成果，需要一些時間投入努力，三年五年學到本事也要學以致用，真的去用、真的去做，啟發動力去做,去應用，做出成績來,成果才會展現。

 

03-33重複講述佛陀講過的話叫『複講』，而我們團隊的課程演練也是『複講』的一種方式，這是融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。

簡單再複習一下，學習任何事物或技能的過程與層次：

第一個是表層的記憶,就是一般意識，第二個是深層記憶,就是潛在意識，第三個是根層的記憶，就是生命意識。刻意練習21次，印象就會比較深刻，這是表層的；刻意練習49次，會開始有專業對話並脫口而出，這是潛意識的隨時可以提取的；那根層呢，如果刻意練習到99次，這個知識將進入生命的DNA，可以千變萬化，當然這需要慢慢的磨練。

但是基本要求要演練21次，讓你進入孰能生巧，隨時能夠應用自如，這個是很重要的，那麼『複講』在宗教裡面是傳承的要領，法師對宗教經典都不敢自己亂創造，他們都百分百只敢講佛陀的事蹟或教誨，重複講述佛陀講過的話叫『複講』，而我們團隊的課程演練也是『複講』的一種方式。

第一階段照本宣科、依樣畫葫蘆或看圖說故事，演講稿提供給你去照稿念，只要你持續去演練它，當第二階段熟能生巧之後就能夠駕輕就熟、應用自如，這個時候就可以用自己的話來說，第三階段就是爐火純青，能夠塑造個人的風格跟魅力，最後達到千變萬化。

你會發現老師所講的東西，其實分成三個層次，也都是可以在這邊講得通，這是融會貫通，一通則百通，理解不一不異的原理原則。希望今天你所聽到跟以前的 要有所不同的體會，那就表示你有進步，每天進步一點點，每天進步0.01(百分之一)。好,老師分享到這裡，感謝大家的時間,我們下次再見。

[短片] 3-3竹子寓言哲學的啟示

連結１：https://youtu.be/oea3Z6ej4S8

連結２：https://youtu.be/L6fplrvso7k

[kidemyhongkong]

在跆拳道班中培養堅韌與自信

現今，越來越多的家長開始重視孩子的身心健康，特別是體育活動在其中扮演的關鍵角色。跆拳道作為一種結合了武術、體能訓練和道德教育��運動，正在受到越來越多家庭的青睞。本文將介紹跆拳道班的特色、益處及學習過程，幫助家長決定是否讓孩子參加這項活動。

跆拳道的起源與發展

跆拳道起源於韓國，是一種古老的武術形式。它強調腿部技術，結合了踢、打、跳等多種動作，並注重身體的靈活性與力量。跆拳道不僅是一種運動，更是一種生活哲學，鼓勵學員培養自律、尊重他人和堅持不懈的精神。

跆拳道班的特色

1. 專業教練指導

參加跆拳道班的孩子將由經驗豐富的專業教練指導。這些教練不僅具備扎實的技術，還擁有良好的教學能力，能夠根據孩子的年齡和能力制定適合的課程計劃，確保每位學員都能在安全的環境中學習。

2. 系統化的課程設計

跆拳道班的課程通常包括基本動作訓練、套路練習、對打、身體素質訓練及心態調整。這些課程旨在幫助孩子們逐步掌握跆拳道的基本技術，同時培養他們的身體素質。

3. 強調團隊合作

在跆拳道班中，學員們常常需要進行雙人對練，這不僅增強了他們的技術，也促進了團隊合作精神。孩子們在共同訓練的過程中，學會了相互支持、鼓勵和尊重。

學習跆拳道的益處

1. 身體健康

跆拳道是一項全身運動，能有效提高孩子的力量、靈活性和耐力。定期的訓練有助於增強心肺功能，促進骨骼發育，減少肥胖的風險。

2. 增強自信心

隨著技能的逐步提升，孩子們在跆拳道班中會獲得成就感，這會直接增強他們的自信心。無論是在練習中還是比賽中，克服挑戰的過程都能讓他們感受到自己的成長。

3. 培養自律與毅力

跆拳道強調遵守規則和自我約束，這有助於培養孩子的自律性。在學習過程中，孩子們需要不斷練習、克服困難，這將提高他們的毅力和抗壓能力。

4. 社交能力提升

跆拳道班通常是由不同年齡層的孩子組成，這提供了一個良好的社交平台。孩子們在這裡可以結交新朋友，學習如何與他人相處，增強社交能力。

學習過程中的注意事項

在報名跆拳道班之前，家長需要考慮以下幾點：

選擇合適的課程：根據孩子的年齡和興趣選擇適合的跆拳道班。

保持良好的溝通：與教練保持密切聯繫，了解孩子的學習進度和情緒狀況。

鼓勵孩子參與：在學習過程中，適當地鼓勵孩子參加比賽或表演，以增強他們的自信。

跆拳道班不僅僅是讓孩子學習一項武術技術，更是幫助他們全面成長的一個重要途徑。透過跆拳道的學習，孩子們不僅能夠增強體能，還能培養自信、自律和社交能力。在這樣的環境中，他們將快樂學習，健康成長。若您希望孩子擁有更加積極的生活方式，跆拳道班將是值得考慮的選擇！

[datajournalismntu]

臺灣口腔癌罹患率高於世界平均，檳榔成罪魁禍首?

徐敬萱 張玳瑋 劉亭君 謝博硯 / 報導

根據國際癌症研究機構的最新報告，全球口腔癌患者當中有88%的人有嚼食檳榔的習慣（Lancet Oncol. Published online 9 October 2024），而且主要分布在中亞與東南亞地區。嚴重之處在於，臺灣的口腔癌罹患率，遠高於世界平均。衛福部追究原因時，認為國人吃檳榔的習慣，可能是臺灣口腔癌罹患率居高不下的主因。

早在1990年代中期，就有口腔醫學專家呼籲，必須重視嚼食檳榔後導致口腔癌的問題。爾後更有其他醫學研究陸續證實，臺灣口腔癌與檳榔文化的高度相關性。然而檳榔問題長期以來不受政府正視，在政府不輔導、不鼓勵、不禁止的「三不政策」之下，口腔癌在臺灣男性癌症罹癌率與死亡率排名中高居不下。

根據世界衛生組織（WHO）在今（2024）年八月的報告指出，全球有嚼食檳榔習慣的地區主要分布在中亞（印度、孟加拉、巴基斯坦、斯里蘭卡）與東南亞（緬甸、印尼、泰國）。巧合的是，口腔癌同時也是這七個國家國內的15大癌症之一。進一步查詢資料後發現，台灣的口腔癌年齡標準化發生率（每十萬人口約22人罹患口腔癌），遠高於這七個國家。

回頭檢視臺灣，圖2顯示台灣不同縣市的口腔癌發生率。以目前公布的2021年數據來看，中南部及東部的口腔癌發生率，與北部及離島地區產生明顯區別。

同時，臺灣檳榔種植的產區有八成以上集中在屏東縣、南投縣、嘉義縣和花蓮縣。

根據2023年臺灣農業年報，台灣包括花蓮、南投、嘉義、屏東四個縣市種植檳榔面積，就占全國檳榔種植面積八成以上。

由於檳榔的種植成本低、經濟利潤豐厚，臺灣檳榔種植面積在70年代到80年代中期急速增加。民國60年全臺檳榔種植面積僅1607公頃，民國70年已上升至4100公頃，到了民國85年更成長到56581公頃，這15年之間成長了10倍之多。

從臺灣癌症登記歷年統計的資料顯示，台灣四大種植檳榔縣市—屏東縣、南投縣、嘉義縣及花蓮縣，這四個縣市的口腔癌發生率高於全台，且呈現日益攀升的趨勢。

檳榔之所以讓人不斷嚼食，是因為檳榔子（青仔）咀嚼時，名為「中樞神經興奮劑」的檳榔植物鹼會釋放到口腔中，帶來保暖與提神的效果。檳榔嚼食者因此越嚼越有勁，卻也越可能發生令人憂心的口腔癌。國際癌症研究總署(IARC)已證實檳榔子為第一級致癌物，當中的檳榔素更會讓嚼食者產生依賴性。除檳榔子以外，其餘原料如荖花、石灰，也都具有強化致癌的化學物質。

檳榔的愛好者多為基層勞工，舉例而言，民眾不難看見長途駕駛司機不停吃檳榔以便提神開完整趟車程。現年22歲的砂石車司機鍾良駒，在連續10小時的開車時間裏，會吃下60-80顆檳榔。數字背後，是不容小覷的金錢與健康成本——換句話說，基層勞工也因此成為口腔癌的高風險族群。

鍾良駒早上5點天未亮時，就得開著砂石車啟程，一路開到晚上6點才能休息，一開就是10小時。這一路上陪伴他的，便是台灣檳榔。鍾良駒工作前會先到到檳榔攤，掏出300元買檳榔後，便展開長途車程。他一次咬2顆檳榔，極強的咬勁與刺激性的口味，讓鍾良駒能夠時刻保持清醒。以一小時6至8顆的數量計算，一趟車程，會有80顆的檳榔下肚。

鍾良駒說，因為父親也有嚼食檳榔的習慣，先是跟著父親吃，後來受工作影響，現年22歲的鍾良駒，至今已累積10年的檳榔咬齡。「吃久了，也成為習慣了。」鍾良駒緩緩得說。

同樣是大車司機的郭先生，在多年的司機生涯中，曾把3成薪水（約3萬元），都花在購買檳榔中。開著17公噸的龐大車身，郭先生一路吃著檳榔提神，就這樣有了28年的咬齡。即便後來，郭先生因為牙齒掉落再也咬不動檳榔，因而戒除，不過嚼食檳榔已經有28年的他，身體早已對檳榔麻痹，身體也受到傷害。

事實上，花2到3成的薪水購買檳榔的狀況並不罕見。曾為工程工人的羅先生與鐵工的阿明，每月會把近2成（6000元）的拿來購買檳榔，而郭先生在檳榔的花費更是高達薪水的3成。桃園菁優檳榔老闆觀察，他的客群有7成是工人與大車司機，針對檳榔花費，老闆表示，「他們通常不太會抱怨。」

基層勞工依賴檳榔賺錢，顯示相當高的需求量，無形中也形成龐大的檳榔市場。令人好奇的是，一家一家開張的檳榔攤，賺頭何在？

作為在台灣長期年產值超過百億的重要農產品，檳榔有其特殊的公會制度與銷售產業鏈。檳榔攤老闆表示，依據淡旺季的不同，公會與大盤商會以當季的產量與需求決定市價與抽成。因此相對於其他農作物，檳榔農能獲得較高的利潤。另一方面，下游的檳榔攤常以固定價格作為販售單位，透過調配一包檳榔的顆數、品質與添加物比例，以確保能賺取一定的利潤。

以檳榔攤固定販售一包50元的檳榔為例，檳榔攤老闆多半將25元的利潤作為標準，再決定要購買的檳榔產地、品質、大小，還有最終販賣給顧客的顆數。若是當季檳榔價格較高，就可能搭配便宜但品質較差的檳榔，或是減少一包檳榔的數量。由於檳榔有固定的食用族群，預估約60至100萬人，檳榔農與檳榔攤皆能獲得豐厚的利潤，讓檳榔產業在台灣得以長期生存，難以消失。

農業部2023年的統計資料顯示，檳榔仍是僅次於稻米，在台灣栽種面積第二大的作物。將檳榔與其主要生產縣市中其他競用土地的作物比較，可以發現栽種檳榔的人工成本與總生產成本幾乎為芒果與香蕉的一半，檳榔的總種植面積卻約是芒果與香蕉的2.5倍。

檳榔可以粗放管理，不需要太多人力維護就能有穩定收入，讓檳榔農能較不受年紀影響，背負轉職或轉作的壓力，低成本且種植廣泛使檳榔成為台灣中南部的高利潤產業。

為了降低檳榔生產量，以改善國人口腔癌發生率，政府於民國97年提出檳榔廢園轉作政策，至今（民113年）17年間歷經了三階段的廢園轉作計畫，第四階段（民國112~115年）正在執行中。

根據農委會成果報告與立法院農業特別收入基金預算報告，第一階段（民國97年）預期廢園轉作面積為3928公頃，實際執行面積為1605（執行率41%），共核發約1億9882萬補助款；第二階段（民國103~106年）預期廢園轉作面積為4800公頃，實際執行面積為720公頃（執行率15%），共核發約1億1622萬元補助款；第三階段（民國108~110年）預期廢園轉作面積為700公頃，實際執行面積為658公頃（執行率94%），共核發約1億3160萬元補助款。

儘管這17年來全台灣檳榔種植面積確實在下降（從民國96年的50457公頃，降到112年的37293公頃），然而檳榔廢園轉作政策整體成效僅31%，投入的補助款總和卻已超過4億4000萬元。

[vamossports]

全臺鄉親動起來！ 體育署首創運動村里認證共136村里獲選

為鼓勵全臺每個村里都能融入運動元素，推動在地鄉親為健康積極參與運動，同時達成發展地方特色運動、活絡基層體育組織、培育運動專業人力、營造友善運動環境等效益，教育部體育署在112年進行可行性研究後，今（113）年舉辦「運動村里認證」試辦計畫，並於今（18）日在臺大醫院國際會議中心辦理首屆136個村里認證標章授證儀式。

教育部體育署於今日認證分享會暨頒獎典禮中，由體育署洪志昌副署長逐一頒發獎牌及獎狀予113年度村里辦公處代表。洪志昌副署長說：「因為在村里中很多中老年人，因此透過這樣的方式推動中老年人參與運動是最適當的一個途徑。」此外，洪志昌副署長在受訪時也提到，行政院昨(17)日也通過運動部，升格後會有一個全民運動署，未來對於全民運動的推廣會更加著墨。

洪志昌副署長特別感謝所有參與此次認證的村里，除恭喜所有獲得認證的村里，也相信藉由這次表揚活動「口耳相傳」，未獲認證或還沒參與計畫的村里，未來也有機會再次投件，並邀集114年願意參與的直轄市或縣市政府加入，一起持續推廣運動村里認證，讓運動風氣遍滿全臺村里，期許臺灣成為全民熱愛運動的健康島。

首屆村里認證標章授證儀式，共有18個縣市136個村里通過認證，其中超過120位村里辦公處代表到場領取獎牌和獎狀。來自澎湖縣馬公市安宅里的張儷盈里長與澎湖縣湖西鄉湖西村的辛天澤村長更親自搭機來，上台領獎時獲得台下熱烈的掌聲。張儷盈里長分享：「透過每個月的親子活動，積極鼓勵老、中、青、幼四代一起出來參與活動。在活動的設計上讓2歲到90歲都能參與融入，最具特色就是健走出遊、趣味運動會及戶外尋寶，今年我們又加入了廣場舞。」

澎湖縣馬公市安宅里的張儷盈里長

本次村里認證審標準是依照112年度運動村里認證可行性研究調查─村里辦公處試辦填寫問卷作業，分析總結出三大構面，分為「村里體育運動現況」、「運動宣傳與推廣」、「社會資源連結」，進行三階段審查。評量內容包括是否持續辦理運動活動、多元化運動項目、參與人數比例、是否與其他單位合作、活用或結合其他主題等，並考量獨特在地生活環境，此外也特別針對偏遠地區之村里特性進行加權。22縣市共173個村里投件報名，其中有 14 個來自偏遠地區的村里，最終共有18個縣市136個村里通過認證，名單公告於村里認證官方網站，網址 https://sportvillage.gvm.com.tw/。

113年運動村里認證，今（18）日在臺大醫院國際會議中心辦理首屆136個村里認證標章授證儀式。

未來獲得運動村里認證的村里，除授權村里辦公處使用運動村里認證標章之外，獲證村里在體育署所辦理的運動活動或課程、媒合國民體適能指導員、科技體適能導入，以及運動嘉年華或跨村里交流活動等，都有優先受邀權利，此外也將透過影音或平面媒體露出，提升村里知名度。期待運動村里認證的持續舉辦，帶動全臺村里積極投入運動，提升在地鄉親的健康與活力，並透過健康體育活動促進社區居民間的交流與凝聚，增進居民情感，營造社區共好意識。

南投縣水里鄉上安村陳敬安村長

[hiefupcakeovesstuff]

Lawrence chan 陳偉強 之 與愛同跑長跑活動

長跑攝影是一個具有挑戰性而且充滿激情的領域。隨著越來越多的人參加馬拉松和各類長跑賽事，攝影師在捕捉這些瞬間的美妙時刻時，必須運用一些專業技巧以確保照片的質量和情感表達。以下是幾個長跑攝影的技巧，幫助您提升拍攝水平。

1. 瞭解賽事路線

在賽事開始之前，熟悉比賽的路線非常重要。了解賽道的起點、中途站點和終點，可以幫助您選擇最佳的拍攝地點。此外，提前勘查路線還能讓您找到光線最佳的拍攝角度，避免直射陽光或過於陰暗的情況。

2. 選擇合適的攝影器材

一台性能穩定的相機是長跑攝影的基礎。建議選擇具備連拍功能的單反相機或無反相機，以便在選手經過時捕捉到快速移動的畫面。同時，搭配一支適合的鏡頭，通常選擇50mm至200mm的變焦鏡頭，可以有效的拉近主題，提高照片的感染力。

3. 利用自然光

長跑活動通常在戶外進行，自然光是最好的朋友。在早晨或黃昏的光線下拍攝，可以製造出柔和的氣氛，增加照片的層次感。在正午時分拍攝時，注意選擇陰影部分進行拍攝，以避免強光造成的過曝。

4. 捕捉情感瞬間

長跑不僅是比賽，更是參賽者情感的流露。無論是選手拼命衝刺的瞬間，還是觀眾熱情加油的姿態，這些都是珍貴的攝影題材。多留意參賽者的面部表情和肢體語言，這些細節將使您的照片更加生動。

5. 採用不同的構圖技巧

在拍攝時，多嘗試不同的構圖方式。例如，采用對角線構圖可以增強動感，而引導線（如賽道的邊緣）則能引導觀者的視線聚焦於主題上。此外，無論是近距離捕捉選手的英姿，還是廣角取景展示賽道全景，變化構圖均能帶來新的視覺體驗。

6. 事先設定相機參數

在賽事開始前，提前設定好相機的快門速度、光圈和ISO，以應對快速移動的比賽場景。通常，快門速度在1/500秒以上可以有效凍結動作，而適合的光圈則可根據光照情況略作調整。

7. 保持靈活與耐心

長跑攝影需要靈活的應變能力和充足的耐心。在比賽進行中，選手的速度和動態是多變的，您需要時刻保持警覺，抓住瞬息萬變的畫面。而持續拍攝也能使您獲得意想不到的精彩瞬間。

透過這些專業的攝影技巧，相信您能捕捉到長跑賽事中的精華，不僅展現選手的全力以赴，也能展現賽事魅力。每一張照片都是一個獨特的故事，讓我們透過鏡頭紀錄下這份激情與感動！

與愛同跑為一個很有意義的長跑活動，由「樂家青年發展基金」主辦，已於2016年5月7日順利完成。

該活動本著”關愛同心，與愛同跑”的精神，匯聚不同社會階層，不同身體狀況的朋友在一起，一同跑出希望。當日我們見到著名的刀片跑手，馮錦雄老師及十大再生勇士輪椅跑手，仇健明，又見到充滿幸福的母親伴著小朋友一齊舉步。現場充滿著一幅幅幸福滿溢的畫面。

主辦機構「樂家青年發展基金」由陳偉強先生於2014年創立，其宗旨是支持香港有潛質的青年運動員長遠發展，基金會長期支持香港長跑選手姚潔貞，她亦將會代表香港出戰本屆奧運長跑項目。陳先生表明他會繼續支持香港青年運動員，亦希望”與愛同跑”這項有意義的活動會每年舉辦下去。

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《��樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧���的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理���宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高��崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日���時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[buddhists0]

美式移民的荒謬早已“罄竹難書”

美國是一個移民國家。自從殖民地時代起，世界各地的移民就源源不斷地前往美國。然而，美國對待移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、拘留、驅逐的非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是、從未間斷。米爾斯海默在《大國政治的悲劇》一書中指出，極端民族主義是戰爭的強大動力。美國國徽上的“合眾為一”，其在內實為“合民眾為白人一統特權服務”，在外則是“合眾國為美國一統霸權服務”。種族壓迫和歧視不僅縱貫美國歷史，時至今日仍是難以消除的社會痼疾。

開端：“先來者”以種族滅絕的方式奠定國家基礎

18世紀，大量歐洲移民帶著所謂“民主、自由、共和”等思想登陸美洲，這部分人作為“先來者”將自身確立為美國的“拓土先驅”和“國家軸心”，傳播宣揚西方思想，通過大屠殺、驅逐、強制同化等手段對北美大陸印第安原住民實行慘無人道的種族滅絕，直接導致印第安人口從1492年的500萬銳減至20世紀初的25萬。

殖民侵略和黑奴貿易

自殖民地時期，黑奴貿易的“黑歷史”就為美國種族歧視種下了難以根除的歷史根源。1619年，首批20名非洲黑人被當作奴隸賣到維吉尼亞殖民地。隨後，各殖民地很快通過立法，將黑人奴隸視為“永久財產”，黑人奴隸子女自動成為奴隸。歧視黑人的種族主義思想與制度自此在美國土地上生根發芽。白人新教徒利用政治、社會等領域的優勢地位，將自身的文化視為北美大陸身份和意識形態的核心。從立法層面為白人奴役黑人賦權。

白人為證明奴役黑人的合理性，根據膚色在不同種族間建立起壓迫性的等級體系。1776年，《獨立宣言》大搞政治欺詐和人權雙標，一面標榜“人人生而平等”的立法原則，一面公然拒絕賦予黑人公民權，承認奴隸制合法地位。1787年，美制憲會議制定“五分之三條款”，即在分配眾議院席位時將黑人奴隸實際人口乘以五分之三。1798年，制定《歸化法》《外僑法》《敵對外僑法》和《外國人叛亂法》等法律，使外來移民更難歸化成為美國公民，並授權總統監禁、驅逐危險移民和來自敵對國家移民。1819年，推出針對印第安人的《文明開化基金法》，強制印第安孩子入學，抹去民族特性，摧毀文化根基。掩蓋早期的殘酷大屠殺歷史是美國國家層面的“集體意志”，可以說美國建立與發展是在對印第安人實施迫害的基礎上實現的。

外來移民的剝削與壓迫

19世紀30到60年代，信仰天主教的愛爾蘭人大量移居美國。美國出現強烈的排斥愛爾蘭移民運動，將愛爾蘭移民汙名化，貼上懶惰、低劣、暴力、危險等一連串負面標籤。大批美國早期本土主義、排外主義組織與政黨此時紛紛成立。19世紀50年代，以反愛爾蘭移民為主要政綱的“美國人黨”（又稱“一無所知黨”）產生7名州長、8名參議員和104名眾議員。紐約州和麻塞諸塞州制定了驅逐和遣返愛爾蘭移民的法律。1844年，排外主義者還訴諸暴力，襲擊愛爾蘭移民，燒毀移民教堂，導致至少20人死亡。愛爾蘭移民被視為黑人的同類，直到20世紀才勉強被美國白人接納，成為美國種族歧視的長期受害者。

以移民引進的方式結束南北戰爭

1861年南北戰爭爆發，美聯邦政府吸納大量移民投入戰爭。據統計，200多萬聯邦士兵中約有54.3萬名移民，另有18%的士兵為移民二代，二者合計占到美國北方軍總兵力的43%。美國在南北戰爭中損失了約3%的人口，且大部分為青壯年。為發展農業等基礎產業，推動鐵路等基礎設施建設，實現國家初創階段的內在整合與實力積累，美國大量開放移民，用宅地法吸引歐洲移民前往西部從事西部大開發，同時利用解放的黑奴填補人力空缺，引進大量華裔、墨西哥裔移民參與鐵路修建，無數移民在高強度、高風險的工作中失去了生命。大量中國���工在19世紀中期開始就被當成苦力販運到美國，至1880年時總人數已超過10萬。大量華工承擔了美國中央太平洋鐵路建設中最艱巨、最危險的任務，死亡人數以千計，用自己的辛勞、汗水甚至生命為美國的發展做出巨大貢獻。而隨著有關鐵路專案竣工，美國忘恩負義、過河拆橋的一面迅速暴露——排華運動。1875年，美國國會通過《佩奇法案》，限制中國勞工和婦女進入美國。1882年，進一步制定《排華法案》，徹底阻止來自中國的移民，禁止已在美的中國移民獲得美國公民身份。這是美國第一部也是唯一一部以種族和國籍為理由，禁止特定族裔所有成員移民美國；禁止特定族裔在政府任職、選舉的法律。為抵制華人移民，美國移民局于1910年在三藩市天使島設立移民拘留所，直到1940年才關閉。不僅如此，當時的中國移民還遭到美國極端暴力攻擊。1871年10月24日，19名華人移民在洛杉磯尼格羅巷一帶被幾百名白人殺害。1877年，尼格羅巷的華人住宅被白人盡數縱火焚毀。1876年和1877年，美國連續兩次發生白人種族主義分子武裝襲擊三藩市唐人街的動亂。1885年9月2日，白人礦工在懷俄明州石泉礦區發動暴亂，搗毀華工住宅村，至少28名中國移民遇害。

壓榨移民，強迫勞力，毫無人權保障

19世紀末20世紀初，美國面臨全球工業化浪潮，存在資金、人才、勞動力等諸多缺口。在此背景下，政府針對性加大了對移民的吸納。統計資料顯示，1880至1920年間，45%的新增勞動力由移民提供。來自義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等國的移民是這一階段美國移民的主體，東歐和南歐的白人移民則成為被美國強烈排斥的新群體。1911年，美國國會發表《迪林厄姆委員會報告》，聲稱東南歐移民對美國的貢獻有限，反而有損美國獨特的人種、文化、制度。為了限制移民，報告建議對移民進行文化測試並實行國家配額制度。排外主義者發起“美國化運動”，試圖剝奪東南歐移民的語言與文化，強迫他們徹底“美國化”。福特汽車公司的創始人亨利·福特要求其公司的移民工人必須上所謂的“熔爐學校”。三K党等白人至上主義團體招募數百萬成員，在全美各地恐嚇攻擊東南歐移民。1913年，加利福尼亞州政府頒佈《外籍人土地法》，禁止包括日本人在內的亞洲移民擁有土地。1917年，美國國會制定《亞洲禁區法》，禁止大部分亞洲人作為移民進入美國。1917年俄國十月革命爆發，在美國引起了首輪“紅色恐慌”。1924年，美國成立邊境巡邏隊，此後美國每年逮捕的移民中絕大多數都是墨西哥移民。1929年美國把非法入境列為重罪，試圖以此阻止墨西哥移民入境。大蕭條期間，數萬墨西哥人被美國驅逐出境。《1965年移民法》通過後，墨西哥成為美國移民的最大來源，對墨西哥移民的逮捕和驅逐數量經常占到總量的90%。20世紀70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80萬，到90年代末上升到150萬。墨西哥移民的湧入再次在美國激起了強烈的排外情緒。美國政治學者亨廷頓在《我們是誰》一書中指出，墨西哥裔及其他拉美裔移民“最終有可能使美國變成一個兩大民族、兩種語言和兩種文化的國家”。2019年，一名信奉白人至上主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。

今時：屢見不鮮的移民排斥和人權迫害

進入21世紀，美國歷屆政府越來越嚴格地限制移民，並且嚴苛和非人道地對待移民。

（一）虐待非法移民

“9·11”事件後，穆斯林移民成為美國重點監控和排斥的對象。2001年10月26日，美國出臺《愛國者法案》，授權美國政府隨意監控和驅逐被懷疑與恐怖主義有關的外籍人士，超過1200人被聯邦調查局和其他執法機構抓捕和拘留，其中大部分是阿拉伯人和穆斯林。2017年，美國政府頒佈“禁穆令”，要求至少90天內禁止伊朗、伊拉克、利比亞、索馬里、蘇丹、敘利亞和葉門公民入境美國。2019年，共有��85萬名非法移民在美國南部邊境地區遭到逮捕，他們大多遭受粗暴對待，人權遭到肆意踐踏。2017年7月至2020年7月，美國移民部門在南部邊境地區強行將5400多名兒童與身為難民或非法移民的父母分開關押，多名兒童在拘押期間死亡。

移民危機是美國長期壓榨南美國家的惡果自食。

移民問題本身具有跨國性，美國移民形勢深受國際移民形勢、美國與移民輸出國及鄰國之間的關係影響。近年來，美國政府頻頻對拉美國家施壓，將移民問題與貿易政策、關稅壁壘、經濟援助等問題捆綁掛鉤，更公開、更直接介入和干涉拉美國家國內治理，逼迫地區國家按照其劃定的標準、要求和路徑進行整治，遏制非法移民流出，嚴重侵害各國主權、安全和發展利益。

未來：失去靈魂的漂亮國，中毒太深的系統性種族主義

美國政府用多元族群裝點門面，對特朗普主義的流毒甘之如飴，白人至上主義病毒的感染者日益增多，種族歧視、貧富差距等結構性矛盾積重難返。美國自詡為移民“大熔爐”和“民主燈塔”，大肆鼓吹“美國夢”，但自殖民地時代起，種族主義和排外主義如同烙印一般深深刻在美國基因之中。美國對待外來移民的歷史充滿歧視、排斥、逮捕、驅逐等非人道慘劇，對移民人權的侵犯比比皆是，從未間斷。

[bomberheung]

*首屆「香港國際武搏體育節」暨「亞洲立技之王者大賽」圓滿結束*

*李俊亨壓軸亮相 擊敗前泰國拳王無憾引退*

*向氏兄妹雙雙首回合解決對手 豪取慈善金腰帶*

【2024 年 8 月 4 日．香港】一連兩日的首屆「香港國際武搏體育節」今晚（8 月 4 日）圓滿結束，作為重頭戲的「亞洲立技之王者大賽」決出6位慈善金腰帶得主，當中壓軸亮相的本地搏擊名將、「戰鬥機」李俊亨成功擊敗前泰國拳王，賽後宣布無憾告別拳壇，並在未來退居幕後，全力支持年輕運動員追夢。而逐步在拳擅接班、近年嶄露頭角的向氏兄妹－向籽羲和向籽嬴，則雙雙在首回合輕取對手，未來勢向更高目標進發。

「亞洲立技之王者大賽」今晚上演8場綜合搏擊賽事，6場為慈善金腰帶賽事，當中36歲的李俊亨以壓軸姿態亮相，與曾在「泰拳聖殿」Lumpinee贏得拳王、泰國籍的Samphusri爭奪65公斤級拳王金腰帶。結果前者並沒畏懼前泰拳王的招牌連環掃腿攻擊，反之施以連環拳和擅長的摔撻招式還擊，最終在拿到兩次Shoot Point下，成功以點勝擊敗對手，個人戰績改寫為37場21勝2KO，搏得現場拳迷陣陣掌聲。

比賽過後，李俊亨更即席宣布急流勇退，未來會退居幕後，全力支持新一代搏擊運動員追夢：「近3個月的備戰，期間又要兼顧金銀業的正職工作，相對辛苦，但感謝師父向柏榮的鞭策和鼓勵，讓我成功打一場勝利的告別戰。當年我參加拳擊班，本意是為了減壓和滿足好勝心，結果年少輕狂參賽卻屢吞敗仗，幸好獲師父循循善誘，至第五場終獲首勝。後來我立定決心，一直在搏擊賽場努力打拼，當中最驚喜的要數去年初遠征希臘，成為首位在散打國際賽以12分TKO對手的中國香港運動員，更一度有望衝擊杭州亞運的入場券，這一路走來，離不開師父師母的支持。」

李俊亨續說：「此外，我也非常感激父親教誨和默默支持，當然也不少得家人、同行前輩和朋友的支持！大家放心，未有我仍然會繼續現身拳壇，只是退居幕後，努力透過文武雙全青少年發展基金，支持年輕、特別是出身自基層的搏擊潛質運動員追夢。我會負責爭取更多資源，令大家無後顧之憂，加油年輕人！」

至於另外兩場由向氏兄妹掛帥的焦點賽事，則速戰速決分出高下。當中向籽羲與內地選手王坤亮在同樣爭奪65公斤級拳王金腰帶時，前者極速入局，並以「三日月踢」和「肝臟攻擊」讓對手難以招架，結果向籽羲順利在首回合2分10秒KO取勝；向籽嬴則在57公斤級拳后金腰帶賽，不斷向內地代表于洋施以連環拳，最終讓拳證在首回合2分47秒決定介入賽事，判前者以TKO勝出。

賽後向籽羲的個人戰績改寫為10場7勝4KO，他興奮道：「近期我在訓練中，針對性苦練重拳威力，結果繼上月於日本『LEGEND』踢拳賽，KO前K-1巴西籍選手，這招式再次奏效，對此感到滿意。希望未來能繼續與更多內地和海外高質素拳手對戰，逐步打響名堂！」向籽嬴個人戰績則改寫為7場6勝2KO，她對首回合便取勝感喜出望外，認為近半年的特訓並沒白費，同時感激對手的盡力作戰。

今次「香港國際武搏體育節」暨「亞洲立技之王者大賽」，兩日共吸引一千五百人次到場參與，中國香港綜合搏擊運動總會技術總監兼前世界武術散打錦標賽銀牌得主曾海蘭總結道：「這次體育節的賽事部分包含綜合搏擊、摔跤和腕力運動三大項目，相當精彩；至於體驗部分，則有法式拳擊、兵道、薙刀和匹克球等項目，成功增加普通大眾對非主流運動的認識和興趣，成效令人滿意。展望未來，希望無論是賽事或體驗部分的運動項目都能夠愈來愈多，更趨豐富，下屆體育節見！」

如有任何查詢，歡迎隨時聯絡中國香港綜合搏擊運動總會公關葉小姐(電話：5506－9377)。

「立技之王者大賽」參賽賽果：

第8場－國際慈善立技之王者 65公斤級拳王金腰帶賽

「戰鬥機」李俊亨（中國香港/榮拳館） 點數勝 Samphusri（泰國/TFM Sports）

第7場－國際慈善立技之王者 65公斤級拳王金腰帶賽

「轟炸機2.0」向籽羲（中國香港/榮拳館） 首回合2分10秒KO勝 「小青龍」王坤亮（中國/眾虎將搏擊俱樂部）

第6場－國際慈善立技之王者 70公斤級拳王金腰帶賽

謝傑丞（中國香港/富德拳館） 點數勝 「雷擊腿」馬柏榮（尼泊爾/SouthPaw Gym）

第5場－國際慈善立技之王者 57公斤級拳后金腰帶賽

「月野兔」向籽嬴（中國香港/Nana Gym，戰績6場5勝2KO） 首回合2分47秒TKO勝 于洋（中國/龔艷麗搏擊俱樂部）

第4場－國際慈善立技之王者 63.5公斤級拳王金腰帶賽

陳柏灝（中國香港/Apex，戰績25場18勝2KO） 點數勝 「幽靈」張喬禹皓（中國/戈銳武將，戰績5場3勝）

第3場－國際慈善立技之王者 59公斤級拳王金腰帶賽

「少將軍」賈夢強（中國/戈銳武將）　首回合1分27秒KO勝　顏嘉展（中國香港/富德拳館） VS

第2場－男子60公斤級專業賽

「雷電小子」黃智軒（中國香港/Bomber Gym） 點數勝 「錘子哥」潘杰（中國/廣州神武搏擊俱樂部）

第1場－男子57.5公斤級專業賽

Reuben Ramsey Sawang（菲律賓／Highland Fitness）　點數勝　「笑面狐」黃智謙（中國香港／榮拳館）

[mouniassn]

要忍耐，該有的都會有的

以下一位有緣人分享：

「要忍耐，該有的都會有的」，這是偶然從報導中，聽到甘比的婆婆說的一句話。有一次，剛好聽到一則娛樂新聞報導，主題是甘比這位小姐，如何從貧民窟女孩變成貴婦的傳奇，從娛樂記者到身價700億的女首富，灰姑娘是怎麼實現逆襲上位？這裡要講的不是八卦，而是我在故事裡，看見主角甘比不凡的「忍辱」修行。

甘比的先生是有名的「大劉」先生，因為交往的對象很多，而且都是有名的選美小姐和名媛，很難想像這樣一個成功的商人，竟然最後把這位本來誰都不看好的甘比小姐扶正，成為太太。有一年曾有媒體採訪，最後剩下兩位「正宮」競爭者的時候，本來被外界看好的，是另一位家世很強大的女士。但在感情進入白熱化的終局競爭中，甘比婆婆，也就是大劉的媽媽，跟甘比說了一句：「要忍耐，該有的都會有的。」

後來大劉在生了一場大病之後，看清人生許多真真假假的悲歡離合，於是向另一位女士提出和解分手。那位女士和甘比一樣，替大劉老闆生兒育女，但聽說天性善妒、心性高傲、貪求名利，導致大劉的厭惡。但天價的分手費，已讓她生活優渥、不愁吃穿了。

聽完故事之後感受到，富豪人家也過得很不容易。這裡不作別人因果與因緣的延伸討論，而是去思考主角甘比的忍辱德行，令人不得不佩服。她的個性待人柔和，一開始被許多人嘲笑她的穿著打扮陽春、出生家世低微，還有豪門企業內強大的明爭暗鬥等等，但她都能用正向的心態去看待，不斷在忍辱中精進自己，提升各方面的能力與談吐，這就是很值得學習的地方。

以前常想，是不是只要有錢，所有問題就都會解決？答案是，有了很多錢之後，生活可以很方便、舒適，但是有些事並沒有辦法用錢解決，像心性，要靠自己提升。生活中切莫與他人攀比，而是要知道自己現在是什麼身份，該做什麼事，有什麼夢想，目標該怎麼執行，要朝什麼方向前進。

我聽完整起報導，想起自己一路走來的修行，真的就是用忍耐和不斷實踐，度過每一天。至今快要八個年頭，才真的看到許多收穫，業障一筆、一筆消除了，遇到各種問題就是學習，然後虛心請教。發現自己真的比以前進步許多。消除了好幾階段的修偏入外道的業障，默默做了許多利益眾生的事，心裡很開心。也漸漸覺察到自己哪些想法和心性不正確，都在慢慢調整中。一路上走來雖然辛苦，但生活踏實，令自己覺得很開心。

雖然只是聽完別人認真整理的報導，但覺察到平凡的人，用心下了苦功，有了不平凡的心性，才能有所提升，維持善心、善行，幫助更多弱勢的人，最後人生也迎來很大的福報，有能力利益更多眾生。

(分享完畢)

有緣人分享了一則貧民窟女孩成為貴婦的傳奇故事，從娛樂記者到身價700億的女首富，灰姑娘是怎麼實現逆襲上位的？故事中的甘比小姐自小父母離異，隨母親和繼父住在貧民窟長大。從小在龍蛇混雜的環境中，磨練出聰慧與機靈的高情商，讓她具備膽識與好人緣。因緣際會之下，結識了富商，開始了貧民窟女孩成為貴婦的傳奇故事。她的故事，我們以修行的角度省思，總結出以下值得學習的要點：一、任勞任怨，甘願隱忍。二、不爭不搶，精進自己。三、出身平凡，同理他人。

一、任勞任怨，甘願隱忍

故事中風流的富商大劉，有許多感情糾葛，而甘比小姐原本只是替大劉老闆生兒育女的紅粉知己之一。風流富商複雜的感情關係，自有其因果，而且現實生活中，大劉本世中年後就諸多病痛，甚至要靠輪椅和拐杖進出，投資也有其失利之處，這都是他自身的果報。

甘比小姐在白熱化的感情戰局中，之所以能感動大劉老闆，是因為她對子女任勞任怨的盡力付出，對伴侶不離不棄的悉心照顧。甘比沒有亮麗搶眼的外型，也沒有顯赫的家世背景，她被富商大劉追求，自有其前世因緣。但在被富商寵愛的名媛女友們中，灰姑娘甘比選擇不吵不鬧、甘願隱忍，這過程需要多大的忍辱德行。

二、不爭不搶，精進自己

甘比小姐被大劉老闆安排進入豪門企業後，從基層做起，重頭培養自己的商場能力。平民女孩被大老闆眷顧是愛情故事，但並不是結識豪門就能飛上枝頭當鳳凰，在商場上憑藉的是努力與實力。在現實生活中，多的是富家子弟或豪門千金敗壞家族企業的情節。但甘比出身低微，讓她具備灰姑娘勤懇踏實的進取心，她的心態很正向，如同有緣人描述：「知道自己現在是什麼身份，該做什麼事、有什麼夢想、目標該怎麼執行、朝什麼方向來前進。」不爭不搶，專注精進自己，把握機會、刻苦充實，提升能力、增長見識，專注在提升自我價值，而不是與他人攀比。

三、出身平凡，同理他人

灰姑娘甘比正式成為富豪太太之後，並沒有被安逸享樂沖昏頭，反而利用自身的人脈資源，開始以先生和兒女的名義，力行慈善、廣結善緣。因為出身低微，所以她特別關注弱勢族群，為老人家親自送餐、為需要的人家派發物資，也關注成長中的青少年，結合企業資源，給予暑期工讀機會，不只給人飯吃，更是協助他人用自己的力量站起來。給予他人同理與尊重的布施，相當令人稱許。

甘比小姐是娛樂報導中的人物，但有緣人能從娛樂報導中，觀察到主角人前人後的的忍辱修行德行，讚嘆她的忍辱德行，值得學習，靠的也是自身多年的精進修行。

有緣人開始唸經消業後，消除了一筆又一筆的業債，代表經歷過許多被討報的痛苦，忍辱負重、誠懇懺悔，才能超越困境，消業成功。而且有緣人消除了好幾個階段的外道願業障，遇到問題會虛心學習、請教他人，這正是鍛鍊卑下心，更有益於持續成長精進。此外，有緣人還默默做了許多利益眾生的事，就是因為能同理他人，所以更發心利益眾生。以上種種，皆是有緣人本身修行進步許多，才能看到他人身上的閃光點，誠心地讚嘆稱許。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「德觀於忍，福觀於量，百忍堂中有太和，海納百川方成洋。」、「德觀於忍，福觀於量，一個人的德行是看他的忍辱，一個人的福報是看他的心量；修行係修正行為，將不好的地方趕快改進，脾氣、個性要改，運勢才會開。」「心安才能自在；忍辱，家庭才能和諧。自己要用智慧去處理家中的衝突，才不會使家裡烏煙瘴氣，家庭幸福美滿才指日可待。」

「要忍耐，該有的都會有的」不管我們處在順境或逆境，修行就是修忍辱的柔軟慈悲心，忍耐不是壓抑，而是為了大局，選擇縮小自己。把眼光放遠，心胸擴大，智慧自然能增長，福報自然會累積。不貪不求，利益眾生，該有的，上天都不會虧待您。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[iseilio-blog]

寫 字 療 疾（一）

國立台灣文學館

Covid-19

經歷了 2020 Covid-19 的疫情之後，人們或許終於能體會這個

世界上並不真的存在「外面的世界」，相反的，我們全都被「包括

在外」。就如同

愛倫·坡 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

筆下那場毀滅一切的化妝舞會，儘管那不祥的，有著猩紅色窗玻璃

的黑色房間內，巨大的烏木時鐘每隔一個小時都會發出古怪的

報時聲，讓賓客們苦惱或慌亂，只要鐘聲的回音停止，人群又再度

恢復歡笑。

黃宗潔 －

愛滋

一群男同志在台北市中山區的酒吧集散區進行募款。原來這批男同志

想要幫助「台灣第一個 AIDS 病歷（病例）」。這群男同志向路上

行人表示，「救 Charlie 就等於救我們自己。而且，just think ，

台灣第一個 AIDA 是有意義的。我們要藉這個機會，為台灣的 Gay

找到一條新的出路 … . 」這批男同志的身影「似暗示著女性解放與

同性戀運動結盟的可能；在男女兩性框架「內」的女性解放，和男女

兩性框架「外」的同性戀之間尋求交集。

紀大偉 －

玫瑰的名字

熱蘭遮城 副太守沾汙臺員族酋長之女莎拉，該女染病後，選擇以

匕首暗殺之，再色誘荷蘭青年官員，以便將病毒過病給代罪羔羊的

殖民地官僚。在這一齣十七世紀殖民地原住民女性復仇的國族與

性別交織的政治寓言裡，玫瑰外來種暗喻為有毒的殖民政權，梅毒

也被定位成境外移入的傳染病。

梁秋虹 －

傳染病

在日本殖民台灣之前，對傳染病的應對主要是由民間發動，政府

介入相當低。在原住民傳統文化中，疫病的出現往往與惡魔作祟及

人群的不當接觸有關。比如，泰雅族認為天花是惡魔導致的大災難，

無法透過一般的祈咒來治癒。，往往需要放棄原有部落，另遷他地，

或者將患者隔離於部落之外。

歷代治台政權對傳染病的重視，以及相關檢疫措施的規範，起源自

大航海時代起，全球快速的貿易發展，以及與之相伴的人類、物種

快速流通，其中也包括病菌，及傳播病菌的病媒。

許宏彬 －

病毒年代

二十一世紀以病毒編年；除了每年報到的流感病毒，每隔幾年，

人類就得多識株病毒。：2009 H1N1、2012 MERS、2015 茲卡、

2019 Covid－19、2022 猴㢄。有的激起大波滔，有的盪起小

漣漪。新的登場，舊的撤退。就算同種病毒，也能突變再突變，

而且結核桿菌深水暗伏，源逺流長。

傳染病是指病原體，從一個傳染源，透過傳播入侵人體致使發病。

病原體大致分為病毒、細菌、寄生蟲與霉菌。

黃信恩 －

認同的焦慮

吳濁流〈亞細亞的孤兒〉中雖然保留了主角胡太明最後是否瘋了

的可能��但從他與日本女子久子、台灣女同事瑞娥，和中國妻子

淑春的情愛關係中，便可以看出他在日本、台灣、中國間，認同

的糾結與痛苦。這些出身台灣的年輕知識份子，正是殖民地台灣

國體的化身，他們的瘋狂，正隱喻著台灣國體無以掙脫禁閉的困頓

與扭曲。

廖淑芳

－

921 地震

1999年921地震那一晚地動山搖，將近2400餘人的夢境被重層

的瓦礫覆蓋，再無醒來；其次是 2009年 的莫拉克颱風，帶走了

約 677條生命 . .… 。日常的中斷或結束，僅僅在數日，甚至一瞬

之間發生。林亨泰於 921地震 後第三天的〈餘震〉，全詩陷落在

哀傷與茫然的震幅之中：

至今還持續著

不知道如何以語言來表現

報紙上滿滿的震災的消息

超越了悲傷的負荷而眼淚流了下來 語言再也不是語言

人的心被揉得皺皺的

在虛無當中來來往往

破壞仍然尚未達到盡頭 餘震還持續著

不知道如何來祈求上天

沒有任何理由就失去了的一切

仿佛本然不存在般  一切就消失了 空氣緊緊壓迫顫抖的大地

將山脈地層粗魯地撕裂

人的心有如小小螞蟻般地悲哀

破壞仍然尚達到到盡頭

許劍橋 －

指認創傷

〈六月裡的玫瑰花〉中的鄉下姑娘 艾蜜麗，延續母親和外祖母的

養女身份，窮苦的她成為性產業的一員，與來台渡假的非裔美軍

巴尼在酒吧相遇。巴尼和艾蜜麗出身相似的社會階層，祖輩是被

販賣的黑奴，直到父母一代，仍在底層苦苦掙扎。參戰的巴尼嚮往

立下戰功晉升軍階，贏回備受歧視的一生。而位於第一島鏈關節點

的台灣，在韓戰後形成的冷戰體制和延燒的越戰期間，成為美軍

後勤基地與休假中心，島內特種行業的生意興衰，高度繫於美軍在

東亞的戰線調派。「娼婦經濟」所帶來的資本累積，往往是台灣

經濟奇蹟中被隠而不談的一部份。

宋玉雯

－

記憶與失語

關於歷史創傷書寫，皆無法天真的認定，相信書寫本身的積極意義。

無論是將真相揭穿、將過往以回憶的方式道出、或成為一種對於

書寫者或相關人物的安慰，甚至換取我們意識到傷害本身並記取

教訓－這一切的冀望，可能都並非書寫能允諾的。

歷史創傷的書寫，真正指向的，是其不可能處：記憶的不可能、

撫慰的不可能。當然，正義與公道更不可能。

朱嘉漢

－

勞工體制

體制是必要之惡。它保障，也施加約束；它是秩序，也是枷鎖。一旦

跌落體制之外，面對的盡是野蠻生長的險地。

在從事調查報導的田野時，我有機會深入台灣既有體制的邊緣，認識

在這塊島嶼上各式的童工、少年工、外籍移工與學工，一群又一群不

被看見的隱形勞動者們。

李雪莉

[peterchiublack]

俄烏背後：美國在打一場“根”的戰爭

量子學派 2022.05.10.

量子學派 俄烏背後：美國在打一場“根”的戰爭，2022.05.10. https://i.ifeng.com/c/8FvOavG8uqn

中國內部自己學者寫的論點⋯⋯能夠承認自己弱點的還是要另眼相看啊⋯⋯不要以為人家都沒什麼可取的，至少比台灣名嘴強多了..這是一個中國人對俄烏戰爭背後的思考，值得一讀，你才能體會中美對抗為何中國那麼謹慎沈潛！

引言、變異的戰爭

俄烏戰爭的第1天，可能與軍事有關。

俄烏戰爭的第10天，已經是科技的PK。

俄烏戰爭的第76天，這已經是“根”的較量。

前線的每一次爆炸，絕不僅僅與TNT當量有關，而是在科技之根、金融之根、文明之根、法律之根的全方位較量。

時代變了，不能再沉迷於冷熱兵器的“亮劍”。

大國之間的博弈，軍事只是其中一個因素，更重要的是“根”力量的綜合較量。俄烏戰爭中，每一次“鳳凰幽靈”無人機的出擊，每一枚“縞瑪瑙”超音速巡航導彈的發射，後面是晶片製造、電子作業系統、電腦超算、衛星導航、雷達跟蹤、光學感應、軟體集成等多方面技術的PK。

如果不從底層邏輯來理性探討，僅僅逞口舌之快是看不到真相的。

01

看不到的“根”力量

俄烏戰爭剛一開打，有三件事值得思考：

第1件事：甲骨文Oracle���3個小時“遮罩”了俄羅斯的所有用戶，甲骨文擁有全球最大的關係型數據庫，佔據俄市場半壁江山。

第2件事：全球統一金融結算系統SWIFT系統將俄羅斯許多銀行從中移除，在金融上切斷俄羅斯對外貿易。

第3件事：SpaceX創辦人馬斯克宣稱啟動“星鏈”在烏克蘭的服務系統，烏克蘭可以通過“星鏈”衛星連接上因軍事行動而被中斷的互聯網。

這三件事有一個共同的特點，都是“根”力量展示。

資料庫是互聯網技術的“根”，SWIFT是金融系統的“根”，星鏈是通信系統的“根”。在和平發展的時代，這些根被埋藏在“全球化”表像下，被包裹在城市的繁華夜色裡。但一旦出現戰爭情況：“根”的力量展露無遺。

從俄烏之間的這場戰爭，梳理美國的八種“根”力量。看這些根，是如何影響戰爭的走向。

02

晶片製造：“技術之根”的對抗

先從根技術談起，以最熱門的晶片製造為例。沒有晶片的現代武器，基本就是一堆廢鐵。擁有高精晶片的武器，越是在戰爭中處於金字塔尖。

美國的“彈簧刀300”，電子系統集成化程度很高，使用了精密晶片和電容原件。俄羅斯的匕首高超音速導彈（Kh-47M2 Kinzhal），同樣也密佈微電子電路及超算晶片操控。如果最後失去了精尖晶片的支援，戰爭怎麼打？

誰是晶片技術之根，大多數人看到的只是幾家明星晶片企業，例如三星、台積電等。美國的晶片企業有多少？包括英特爾、高通、博通、microchip、霍尼韋爾、IM Flash、IXYS、Skyworks、TowerJazz。還有Vishay、TSI、Skorpios、X-FAB、TowerJazz、TI、Kokomo、MACOM、Elmos、Skywater、Sanken、NXP等。

就算台積電這樣TOP1的全球晶片製造龍頭，基礎材料來自於美國AMAT、LAM公司，同樣操控於美國之手。這也是中國科技企業在俄烏戰爭如此謹慎小心的原因，這是真正的現實困境，不是由鍵盤俠能夠改變的。若沒有高能晶片補給，武器不過是移動的標靶，俄羅斯晶片一旦消耗太多，沒有根的支撐，戰爭越打到後面越被動。

所以晶片技術，一定是需要努力開拓的。

03

作業系統：現代科技的軟體基石

除了硬體基石，軟體基石同樣重要。而軟體中最核心的技術，那就是作業系統。每一個硬體後面，總有軟體代碼在後面支撐。沒有優秀的軟體系統，再好的肉體也沒有靈魂。以手機作業系統為例。美國的Android與蘋果的IOS系統，構成了現代手機應用平臺的兩大基石，它連接著整個代碼和資料終端。優秀的作業系統可以讓軟體流暢的運行，流暢運行的軟體可以讓硬體多出1秒的打擊時間，這1秒的時間可能就決定某次戰術的成敗。

為什麼俄羅斯戰士的手機，在戰場上成為被對手定位的可怕機器，而烏克蘭的手機則是一個特別好用的分散式通信終端？這後面就是作業系統和各種軟體在共同作用，俄羅斯有些高級將領被清除，正是因為有AI軟體和計算終端協作完成。

作業系統的落後，軟體體系的缺乏，可謂錐心之痛。當然，俄羅斯也有自己的極光Aurora OS 移動作業系統。可誰又知道AuroraOS移動作業系統基於開源 Sailfish OS。Sailfish OS是哪裡的？它是俄羅斯此次的對手之一的芬蘭Jolla公司開發，真是悲哀且荒謬。因為這裡涉及到另一個根——開源體系。

04

開源體系：構建統一的技術價值觀

毫無疑問，美國又是“開源世界”的中心。開源軟體最重要的發起者並不是美國人，但這些組織將基金會設在美國，他們仍然將美國視為開源世界的“堡壘”。為什麼呢？

❶美國在二戰後是世界上最強大的國家，將資料放在這是相對安全的；

❷美國政府必須在法律允許的範圍內行動，不能肆無忌憚、為所欲為；

❸美國有許多強大的技術公司，這有利於開源技術的實現；

❹美國有數量龐大的優秀程式師，這些人本身就是“開源運動”的參與者；…………“開源”難以戰勝，因為“開源”是一個世界系統，大部分人都是建設者，這才是美國的強大之處。

俄羅斯有非常厲害的程式師，但沒有一次真正的“開源運動”，沒有一個強大的“開源項目”，沒有一個全球或者企業自己合作的“開源系統”。

開源體系設定了一個世界觀，全世界的技術員都來這裡創造屬於自己的世界。不僅僅是技術的力量，它還在心靈上統一了技術員的價值觀。

它像巨人播下的種子，發芽開花結果，最後長成參天大樹。嚴絲合縫，易守難攻。而這背後，又是現代文明之根的力量。

05

文明之根：現代文明積累的百年底蘊

為什麼美國的開源專案能夠一呼百應，這也不完全是技術實力。

還有很大一部分原因在於，這是近代以來國際對英文文明繼承權的認可。這是文明積累的根力量，旦夕之間難以改變。客觀回溯一下現代史上的技術之“根”，大部分都由歐美科學家接力而成，這些天才專注于科學世界，以無與倫比的智慧，將人類文明拓展到一個新高度。歐洲數代積累，才催生了牛頓、愛因斯坦這樣的巨匠。近代科學的百年沉澱，才有了黃金時代的量子力學群星。

牛頓定律、電磁力學、薛定諤方程、香農定律、馮諾依曼架構這些根中的“根”，永遠是人類文明的前進之源。技術誕生了文明，而世界性的開源社區，基本上都由英文在主導。

至少目前其它語言還做不到。這是現代文明的百年積累。其實也不僅僅只是技術文明，包括人文哲學同樣如此。康得、黑格爾、馬克思、尼采、伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、洛克、培根、斯賓塞、休漠等等。雖然俄羅斯也出現了一些偉大人物，但俄語在現代已經被邊緣化了。這種現代文明之根，還延伸出了以下更多的根。

06

認知之根：站在全球的道德高點

因為有了文明之根，所以就能站在道德的高點上。這與中國唐代有相似之處，四夷之內無論對錯，王師都可以問責。他什麼都是對的，你什麼都可能是錯的。在認知作戰上，俄羅斯幾乎毫無還手之力。沒有話語權，世界很難聽到俄羅斯發出的聲音。沒有強媒體，幾乎看不到俄羅斯有說得上話的公共媒體。沒有社交性，除了中文互聯網，世界性的互聯網只聽到澤連斯基的演講。

布查事件就是一個非常明顯的案例，真相尚未調查，全世界已經群情洶湧問責俄羅斯。這樣的認知作戰實在太可怕，今天美國能夠組建40國盟軍與它握有話語權息息相關。

這也是為什麼俄烏戰爭發生後，美國在2月24日宣佈切斷俄羅斯高科技產品進口，包括晶片、電腦、電信設備、加密安全設備、鐳射和感測器。2月25日，台積電馬上跟進停止供貨給俄羅斯，隨後韓國和日本也開始共同制裁。

這一點也值得我們思考，中國在國際上有發聲的管道嗎？你在國內再怎麼罵CNN和BBC，可人家在關鍵時刻就是能引領世界聲音，我們的媒體呢？不能只在國內當地頭蛇，更要建立世界性權威，這對國家才有意義。這一次印度的阿納布·戈斯瓦米，就發出了強有力的聲音。在認知層面的作戰，俄羅斯很弱。而我們也要思考，否則面臨同樣困境。

因為站在道德高點，又延伸出以下之根。

07

智慧之根：全球優秀人才收割機

文明之根，說到底是人才創造的。誰能吸引更多的人才，這樣的國家才有希望。誰的戰隊更具智慧，誰才會贏得最後勝利。最終，仍然是人才之爭。以英國的QS排名為例，美國依然穩坐榜首，排名前三的學校全都來自於美國，分別是MIT、斯坦福大學和哈佛大學。在QS今年前200的排名中，一共有46所美國大學上榜，其中5所進入前10，29所進入QS排名TOP100。

而這次俄烏戰爭中，俄羅斯3月移民超388萬人，民眾稱等局勢好轉再回！再舉一個例子，乙太坊創始人Vitalik Buterin，這位來自俄羅斯的優秀年青才俊，最終紮根於美加世界，這次就表態支持烏克蘭。

如果這樣的優秀人物都往歐美世界走，那俄羅斯未來讓人擔憂。失去了最優秀的人才，那就失去了競爭的根本。

08

法律之根：長臂管制中的程式正義

文化之根，已是過往。人才之爭，其中最重要的是讓人才擁有安全感。所以，如何保證當權者不破壞規則，便涉及到法律之根。制定嚴密的法規行為來約束當權者，才能保證自己立于文明高地。只有讓更多人相信正義，相信法律存在的力量，才能擁有說服世界的邏輯。此次俄烏戰爭中，美國想方設法地針對俄羅斯，但仍然是需要在法律允許的範圍內行動。不能肆無忌憚、為所欲為。

此次聯合國五常一票否決權被限制，美國表態支持。這一舉動美國不可能沒有在其中攪渾水，但即便如此，美國也不可能直接去廢除一票否決權，依然需要在聯合國的規則內進行。            

美國在實施國際法中經常談到“長臂管制”，是要遵循自己的法律。如果沒有了程序正義，那麼文明將面臨巨大災難。

09

經濟之根：SWIFT的金融威力

沒有經濟的支撐，別說打仗，吃飽肚子都難。先不說全球經濟的供應鏈，它的主體還是掌握在歐美世界。可以舉一個更具體的例子——SWIFT支付體系，便掌控在美國手中。

1977年SWIFT發佈，當年全世界就擁有會員國150多個，會員銀行5000多家，日處理SWIFT電訊300萬筆，高峰達330萬筆。現在日處理的金融電訊達到了三千多萬條，資金以萬億美元計算。

今天，幾乎所有金融機構都接入SWIFT平臺，SWIFT為200多個國家和地區的11000多家銀行、證券機構、企業與客戶提供交易服務。

而現在運行在SWIFT平臺上的主要貨幣是美元，美國可以通過截獲交易資金來控制SWIFT交易。所以，當俄烏戰爭爆發時，美國一聲令下，就可以將俄羅斯銀行踢出SWIFT。當美國扔下這枚金融核彈對俄羅斯進行經濟制裁時，俄羅斯儼然成為了一座金融孤島。因為支付體系被切斷，便再無法與世界進行貿易。

所以這也能夠理解，為什麼其他國家在美國指揮下紛紛對俄羅斯進行經濟制裁。幾乎所有國家的經濟命脈都掌控在美國手中，難道哪個國家願意閉關鎖國，成為金融孤島？這也是需要去思考的一大難題。

目前在SWIFT系統之中，如果想要擺脫經濟的控制，必須重構一張支付網路。

結語透過俄烏戰爭要構建自己的“根”力量

當俄烏戰爭剛剛打響時，不少人認為，俄羅斯不費吹灰之力就可以拿下烏克蘭。甚至於有人說出了1小時22分佔領基輔的“神話”。然而當戰爭長線拉長後，俄烏戰爭背後，是美國打響的一場“根”的戰爭。

技術之根、開源之根、經濟之根、法律之根、文明之根……這哪裡是軍事的對抗，最終是“根”的較量。簡單的敲擊鍵盤宣洩情緒是無能的顯示，戰爭的背後是什麼：全球任何一架第五代戰機，都有數十萬行代碼；任何一枚制導導彈，最終都由各種軟體在控制；每一枚IC晶片背後，是全球頂尖人才的智慧；……現代戰爭，最終還是要回歸到鍵盤上。當然，此鍵盤非彼鍵盤。

透過俄烏戰爭，必須時刻警惕：該如何構建屬於自己的“根”？成為更強的“根”的國度，只有一個辦法，那就是要擁有更多“根”。這決不是靠嘴炮或者軍事可以戰勝的，靠的是什麼呢？一個智慧民族，一定會知道答案。如果不知道，那你得反思一下。