#臺北愛樂交響樂團

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【2023太魯閣峽谷音樂節】｜優人神鼓｜原住民歌手｜臺北愛樂交響樂團

【 #2023太魯閣峽谷音樂節 】｜ #優人神鼓｜ #原住民歌手｜ #臺北愛樂交響樂團 「 #2023太魯閣峽谷音樂節 」將於10月28日於 #太魯閣臺地 盛大登場，今年以「 #山裡來的回音 」為主題，邀請到 #優人神鼓 、 #臺北愛樂交響樂團 、 #原住民歌手伊祭˙達道 、一好˙屴夯、峽谷樂舞團等團體等前來演出，透過大自然與歌舞的結合，邀請大家一起聆聽來自山裡的回音。 #太魯閣旅遊 #太魯閣峽谷音樂節 #花蓮旅遊

「 #2023太魯閣峽谷音樂節 」將於10月28日於 #太魯閣臺地 盛大登場，今年以「 #山裡來的回音 」為主題，邀請到 #優人神鼓 、 #臺北愛樂交響樂團 、 #原住民歌手伊祭˙達道 、一好˙屴夯、峽谷樂舞團等團體等前來演出，透過大自然與歌舞的結合，邀請大家一起聆聽來自山裡的回音。 【2023太魯閣峽谷音樂節】 【2023太魯閣峽谷音樂節】 Continue reading Untitled

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年齡：45

身高：178

體重：82上下

居住地：臺北

職業：公職（非軍警消、普通行政職）

星座：天秤

婚姻：已婚/偽單身（因為一個人在台北工作）

興趣：球類運動（主要為籃球、壘球）/美食（偏愛日料、海鮮）/網路穿越小說/追劇/看YT/相聲、 脫口秀/約會（形式不拘）/旅行（偏好北部輕旅行）

武器尺寸：長約16公分/直徑約5公分

武器形狀：下彎

武器特色：適合跪趴式，跪趴式時可頂到亞洲女性的子宮頸、穴口可摩擦G點。

武器持久度：單純抽插可15分鐘以上。

擅長姿勢：女生跪趴式

喜好姿勢：多變化姿勢

偏好方式：前戲不拘，可溫柔、可粗暴、可長久、可省略，但最後一定要狂野抽插才能射出。

堅持原則：不無套、不碰藥、不碰男人、不影響彼此家庭。

特殊性經驗：

  1.人數：2男1女、2女1男、2男2女、多男1女。

  2.地點：電影院、天橋、河濱公園、中研院研究室、學校樓梯間、七星山、網咖包廂、停車場/休息站親子廁所、前公司辦公室、客運上

  3.方式：車震、野外、二人以上、SM、邊開車邊被口、顏射、口爆、肛交

  4.第一次3P：21歲，對方是夫妻檔。

  5.第一次女T：在旅館，瘦T、有刺青、用很多潤滑液，印象很深刻、很特殊

特殊性對象：

  1.身份：人妻、夫妻、情侶、老師、社工、國中同學、妹妹的國中同學、二女彼此是大學同學、  前同事、小演員、管樂團團員、女T。

  2.年齡：最低17、最高54（當時年紀）。

  3.年紀最大差距：大16歲（當時我22對方38）/小10歲（我38對方28）

性經驗人數：50人以上

性癖好：SM/2女1男/安全又刺激的戶外

SM相關：

  1.屬性：非典型S/偏DOM、寵物主。

  2.擅長：羞辱、控制、強制、寵物調。（綑綁、鞭打等其餘方式均有涉獵）

  3.年資：資深業餘，第一次SM情趣及收奴，距今超過20年。

  4.重視：溝通、安全、心靈滿足、開發內心深處、盡量滿足一切慾望。

  5.理解：互相對向的雙方，一個攻、一個受，一個需求、一個供給，雙方在同一個頻道上，彼此 互相尊重、取悅、滿足。

  6.需求對象：生理女性/���刺激、敢玩、愛玩、以服務跟滿足男人為樂/不拘束彼此/有很多的想法想 體驗。新手及資深均可/樂於溝通。形式不拘。女奴、夫妻奴、綠帽奴均可，但不跟生理男性發生性關係。

  7.底線：沒有道德底線，在安全跟不傷害別人的前提下，只要雙方開心，沒有不能進行的方式。  不進行無法控制的調教，例如會大量出血的切割。不單調非生理女性奴。對非生理女性奴不進行性行為調教，但可以使用工具。

   8.曾有過奴數：5

   9.目前奴數：0.5+0.5，因為對方居住地跟時間上無法時常配合。

   10.偏好調教方式：只要奴願意提出，在安全合法範圍內，滿足一切慾望，就算我不擅長的～我 也會去精進。個人偏好強制高潮、強制排泄、露出、展示、犬調、犬化。

目前需求：

    FWB是最接近我需求的一種形容，沒有固定形式，不彼此拘束，可以長期交流，彼此關心的朋友，但不能只是在網路上交流。具體補充如下：

    1.就是可以約會，約會內容不拘，可以單純碰面，可以調教，可以性愛，重點是看雙方需求跟彼此開心。

    2.在我的框架裡面，我可以任意變形，我的框架很大，不碰毒，不碰男人，不影響家庭，不被 命令調教是我的框架骨幹。

    3.願意陪伴我的人，我會盡力滿足他的需求，當然前提是不能挑戰我的框架。

    4.我是一個孤獨寂寞的人，需要陪伴，需要性，需要滿足感跟成就感，所以我想找一個我能讓他開心，他也可以讓我開心的約會對象。

暗黑變態幻想：（標準的夢裡都有）

    1.參與別人的家庭亂倫

    2.擁有一個廁奴，可以當我的隨身馬桶。

    3.母女檔/姊妹檔/雙胞胎

    4.現喝產婦的新鮮母乳

    5.擁有為我賺錢的妓女奴

[harvardwang]

影響200

H：人名錄，名人錄，

影響200，台灣名人百科、英文年鑑時人錄等，皆為人做見證。維基百科找的到算數位知名人物，找不到的待列名。無關功過。20241118W1

維基百科

影響200

影響200，為2000年《天下雜誌》紀念出刊200期而製作的臺灣人物專輯，標舉「影響200，飛躍2000」，由台灣社會各領域人物中選出兩百位人士，記錄台灣歷史發展，《天下雜誌》一仍其「打開歷史，走出未來」的訴求希望能藉喚起社會共同記憶，凝聚共同情感。

採訪面向

影響200專題，以「世界」、「開拓」、「啟蒙」、「行動」、「美麗」、「自重」、「豐富」、「共��」等八個面向，選擇代表人物，進行採訪[1]。

所選人物

世界

劉銘傳：清代台灣省首任巡撫

尹仲容：前經濟部長、美援會副主委、台灣銀行董事長

陳永華：明鄭參軍

蔡志忠：漫畫家

張榮發：長榮集團創辦人、總裁

宋作楠：勤業會計師事務所創辦人

朱銘：雕塑家

段鍾沂、段鍾潭：滾石國際音樂經營者

後藤新平：台灣日治時期總督府民政長官

施振榮：宏碁集團創辦人

俞國華：前中華民國中央銀行總裁、行政院長

徐賢修：前國立清華大學校長、行政院國家科學委員會主任委員、工研院董事長，新竹科學園區催生者

劉大中：中央研究院院士、經濟學家，推動台灣賦稅改革

嚴家淦：前行政院長、中華民國副總統、總統

王惕吾：聯合報創辦人

張忠謀：前工研院董事長、台積電創辦人

莊嚴：國立故宮博物院副院長

李國鼎：前經濟部長、財政部長，被譽為台灣經濟奇蹟的重要推手

郭婉容：前財政部長

宋秩銘：廣告人，台灣奧美總經理、奧美集團大中華區董事長

徐小波：前理律法律事務所共同主持律師

焦雄屏：台灣電影學者、電影製片人

林媽利：台灣外科醫師，被譽為「台灣血液之母」

蔣中正：前中華民國總統

開拓

王永慶：台塑集團創辦人，被譽為臺灣的「經營之神」

廖一久：台灣水產養殖學者、中研院院士，被譽為「草蝦養殖之父」。

趙耀東：中鋼總經理、董事長，經濟部長

陳 誠：行政院長、中華民國副總統

歐晉德：台北市副市長、台灣高鐵執行長、董事長

吳舜文：臺灣企業家，中華汽車工業、裕隆汽車董事長，素有「汽車皇后」封號

吳光亮：清光緒年間的台灣鎮總兵

吳 沙：清代開墾臺灣宜蘭的先賢

郁永河：清代作家、在台官員

呂秀蓮：前桃園縣縣長、中華民國首位女性副總統

林挺生：前大同公司董事長

陳 炘：台灣金融界的先驅、228事件受難者

陳文郁：台灣「西瓜大王」

陳拱北：前連江縣縣長、國大代表

許博允：台灣音樂家

顏雲年：日治時期的礦業家，出身基隆顏家。

司徒達賢：管理學者、政治大學講座教授

鄭成功：明���抗清名將、民族英雄，明鄭時期的開創者

張任飛：已故新聞界人士

啟蒙

辛志平：前新竹中學校長，有「教育哲人」之稱譽。

胡 適：前中央研究院院長

聖嚴法師：法鼓山創辦人

孫 文：中國近代革命家、中華民國國父

蔣渭水：台灣日治時期反殖民運動的領導人之一，有「台灣的孫中山」之譽

雷 震：台灣政治人物、政論家，白色恐怖受難者

郭雨新：前臺灣省議員，是黨外運動元老之一，被稱為「黨外祖師爺」。

吳大猷：物理學家、前中研院院長

吳健雄：女性物理學家、被稱為「中國居里夫人」。

孫立人：中華民國抗日名將、陸軍總司令，政治受難者

俞大綱：中國戲曲專家。

王大閎：台北國父紀念館的建築師

李 喬：台灣劇作家、國家文藝獎得主

施 敏：半導體學者，中央研究院院士

徐鍾珮：作家

傅斯年：國立台灣大學校長、中央研究院院士

殷海光：台灣自由主義的啟蒙大師，政治受難者。

錢 穆：中央研究院院士，歷史學家和教育家

朱邦復：倉頡輸入法發明人，被港台地區的華人譽為「中文電腦之父」

楊國樞：台灣心理學家，中央研究院院士，澄社創社社長。

蔣 勳：台灣畫家

張清吉：台灣出版家，志文出版社創辦人

牟宗三：中華民國哲學家、國立臺灣大學教授

愛新覺羅·毓鋆：台灣儒家學者

江學珠：台灣教育家、北一女中校長

陳紹馨：台灣第一位社會學博士

蔣夢麟：中華民國教育家，北京大學校長、農復會主委

林俊義：台灣生物學家、前環保署署長

余紀忠：中國時報創辦人

趙麗蓮：台灣電視節目主持人

彭明敏：臺灣獨立運動領袖之一，首位民進黨總統候選人

曾虛白：中央通訊社社長

行動

孫運璿：前經濟部長、行政院長，與李國鼎並稱為「台灣經濟的推手」。

沈葆禎：清朝兩江總督

巴爾頓：台灣自來水之父

陳定南：前宜蘭縣長、法務部長

張曉春：前台灣大學社會系教授、台灣勞動運動啟蒙者，有台灣勞工之父之稱

李鎮源：台灣中央研究院院士，藥理學家和台獨人士。

沈宗瀚：農業學者、農復會主委

八田與一：烏山頭水庫的建造者，有「嘉南大圳之父」之稱

許世賢：臺灣第一位女博士、女性縣市長，前嘉義市長

俞大維：前國防部長

彭婉如：臺灣婦女運動重要參與者，死於命案，至今是臺灣尚未偵破的重大刑案之一。

游錫堃：前宜蘭縣長、行政院長

楊日松：法醫，被譽為「台灣福爾���斯」

漢寶德：臺灣建築教育學者

魏火曜：台灣醫學家，前台大醫院院長、前台大醫學院院長

蔣經國：前行政院長、中華民國總統

美麗

林懷民：雲門舞集創辦人

黃土水：雕刻家

鹿野忠雄：台灣日治時期的動物學家、人類學家

白先勇：作家

余光中：作家

江文也：台灣作曲家

凌 波：香港電影演員

李泰祥：台灣音樂家、國家文藝獎得主

呂泉生：「台灣合唱之父」

侯孝賢：導演

吳清友：誠品書店創辦人

潘 冀：建築師

胡金銓：導演

夏鑄九：台灣建築學家

張繼高：新聞工作者，《音樂與音響》創辦人

劉其偉：畫家，有畫壇老頑童之稱

張愛玲：作家

楊 牧：台灣詩人及散文作家

自重

林獻堂：台灣日治時期反殖民運動的領導人之一，有「台灣議會之父」之譽

陳錦煌：醫師、前政務委員

嘉邑行善團：於1965年在嘉義成立的社會公益性團體。

陶百川：前監察委員、前總統府國策顧問

南方朔：作家、詩人及政治評論家

莫那魯道：霧社事件的領導人

柏 楊：作家、政治受難者

陳其南：前文建會主委

楊 逵：臺灣小說家

高玉樹：前台北市長、交通部長

林強：台灣歌手、演員

印順法師：中國近代的佛教思想家

殷之浩：台灣企業家、前高鐵董事長殷琪之父

拓拔斯‧塔瑪匹瑪：台灣醫師、作家，出身布農族

陳定信：前台大醫學院院長、中央研究院院士

李登輝：前中華民國副總統、總統

龍應台：作家、前文建會主委、首任文化部長

豐富

紅葉少棒隊：

梁實秋：中國近代散文家、學者和翻譯家

顧正秋：京劇演員、國家文藝獎得主

歐陽漪棻：中華民國空軍軍官、傳教士

姚一葦：台灣劇作家、評論家、翻譯家與美學評論家

高 陽：作家、小說家、紅學家

瓊 瑤：小說作家、影視製作人。

王井泉：台灣日治時期文學家

賴 和：作家、有「台灣現代文學之父」之譽

黃俊雄：布袋戲操偶藝師 、國家文藝獎得主

連 橫：《台灣通史》作者、前副總統連戰之祖父

高清愿：統一企業創辦人

紀 政：女性運動員、有「飛躍羚羊」之稱

王日昇：臺灣歌手、廣播DJ

林衡道：台灣歷史學家、出身板橋林家

傅培梅：台灣的廚師、烹飪節目製作人及主持人

許文龍：奇美集團創辦人

林海音：女性作家

楊 弦：台灣民謠歌手

成舍我：中國報人、教育家

鄧麗君：華人世界的女歌手

許常惠：台灣音樂家及教育家

張小燕：綜藝節目主持人

張照堂：攝影家，金馬獎、金鐘獎、國家文藝獎得主

楊麗花：台灣的歌仔戲藝人

共生

證嚴法師：慈濟功德會創辦人

鳥居龍藏：台灣日治時期的考古學家、人類學家

曹 瑾：清朝鳳山知縣、淡水同知，在臺期間有不少政績

馬偕博士：台灣清治時期的醫師、傳教士

孫 越：台灣演員

張隆盛：曾任內政部營建署署長、行政院環境保護署署長

史溫侯：台灣清治時期的英國駐打狗領事

杜聰明：台灣史上首位醫學博士，高雄醫學院（今高雄醫學大學）創辦人

施明德：台灣戰後黨外領袖之一，前民進黨主席、政治受難者

蘭大弼：台灣醫師、傳教士

林義雄：台灣戰後黨外領袖之一，前民進黨主席、政治受難者

黑幼龍：卡內基訓練大中華地區負責人

陳映真：作家

黃春明：台灣文學作家、國家文藝獎得主

陳五福：台灣眼科醫師、社會工作者，有「噶瑪蘭的燭光」之稱

李遠哲：前中央研究院院長、諾貝爾獎得主

參考文獻

[wangwill66]

勾心鬥角

H：勾心鬥角，內部矛盾的激閂，你爭我奪，到鹿死誰手，組織內部的政治平衡，人踩人，人吃人，勝者出頭，敗者回歸原處。旁人的處理，冷眼旁觀，坐看風雲變化，觀戲演變，也是人生樂趣，只是內門之時，要有智慧的排除流彈，「害人之心不可有，防人之心不可無。」20240629W6

網路字典

勾心鬥角

比喻彼此明爭暗鬥，各用心機。 例大家若再勾心鬥角，公司遲早會因人事不和而瓦解。

勾心鬥角 成語解釋

【解釋】原指宮室建築結構的交錯和精巧。後比喻用盡心機，明爭暗鬥。

【出處】唐·杜牧《阿房宮賦》：“各報地勢，鉤心鬥角。”

【示例】在這件事上，他們最是赤祼祼地毫無～的意思。 ◎茅盾《虹》九

【近義詞】明爭暗鬥、鉤心鬥角

【反義詞】開誠相見、肝膽相照

【語法】聯合式；作謂語、定語；含貶義

成語寓意

成語用法

聯合式；作謂語、定語；含貶義。也作「鈎心鬥角」。[3]

示例

孫中山 《建國方略·行易知難》：「再而家宅之形式如何結構，使之勾心鬭角以適觀瞻，此應用之美術學所必需知也。」

瞿秋白 《亂彈·拉塊司令》：「而且這些『新英雄』互相之間還正在勾心鬥爭的排擠着，傾軋着，準備着混戰。」

蔣子龍 《一個工廠秘書的日記》：「廠長之間勾心鬥爭的事，我從來不參予。」

在這件事上，他們最是赤祼祼地毫無勾心鬥角的意思。 ◎茅盾《虹》九[4]

梁曉聲《一個紅衛兵的自白》：「因為……演出的目的是救助失學兒童，所以，團體的氣氛相當融洽，沒有互相排擠，勾心鬥角，爭名奪利的事。」

這個人雖然年輕,卻善用心計,平日裡禁不住會幹些勾心鬥角的勾當,所以人緣很壞。

若大家都勾心鬥角，那能完成工作？

杜牧在寫《阿房宮賦》時，唐王朝已是大廈將傾。杜牧希望用秦王朝的覆滅來提醒唐朝的統治者能夠吸取教訓，善待天下百姓。時過境遷，成語的語義已發生變化，成語告訴人們，要做一個坦坦蕩蕩的君子，敢作敢當，為自己的名聲樹立良好的口碑。永遠不要去做一個勾心鬥角的小人，損害別人的利益。[2]

成語運用

成文用法

“鈎心鬥角”原指宮室建築的內外結構精巧工緻，後泛指詩文的佈局結構精巧、迴環錯落；現多比喻人與人相互之間的明爭暗鬥，也作勾心鬥角。[1]

含貶義；在句中一般作謂語、定語。[1]

運用示例

梁啓超《蒞佛教總會歡迎會演説辭》：“種種鈎心鬥角、損人利己之卑劣手段，皆由此而生。”[1]

魯迅《兩地書》：“但他人誰會想到他為了爭一點無聊的名聲，竟肯如此鈎心鬥角，無所不至呢。”[1]

瞿秋白《文藝雜著續輯·和國貨年》：“他們又要鈎心鬥角的對付工人，想要一網打盡那些壞傢伙。”[1]

成語辨析

鈎心鬥角—爾虞我詐

“鈎心鬥角”與“爾虞我詐”意義相近，兩者都有相互爭鬥的意思。區別在於“鈎心鬥角”側重於各用心機，相互爭鬥；“爾虞我詐”則是側重於互相欺騙、互相猜忌和互相防備。[1]

維基文庫：

阿房宮賦

阿房宮賦

作者：杜牧

唐敬宗寶曆元年

825年本作品收錄於《樊川文集/卷01》和《全唐文/卷0748》以及《古文觀止/卷7》寶曆大起宮室，廣聲色，故作阿房宮賦。

——《上知己文章啟》

姊妹計劃: 百科·數據項

六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。

覆壓三百餘里，隔離天日。

驪山北構而西折，直走咸陽。

二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。

廊腰縵迴，簷牙高啄。各抱地勢，鈎心鬬角。

盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

長橋臥波，未雲何龍？複道行空，不霽何虹？

高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。

舞殿冷袖，風雨淒淒。

一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。

朝歌夜絃，爲秦宮人。明星熒熒，開粧鏡也。

緑雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。

煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。

轆轆遠聽，杳不知其所之也。

一肌一容，盡態極妍。縵立遠視，而望幸焉，

有不得見者，三十六年。

—

燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，

剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。

鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。

秦愛紛奢，人亦念其家。

奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！

使負棟之柱，多於南畝之農夫；

架梁之椽，多於機上之工女；

釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；

瓦縫參差，多於周身之帛縷；

直欄橫檻，多於九土之城郭；

管絃嘔啞，多於市人之言語：

使天下之人不敢言而敢怒。

獨夫之心，日益驕固。

戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。

—

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。

族秦者，秦也，非天下也。

嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。

���秦復愛六國之人，

則遞三世可至萬世而爲君，誰得而族滅也。

秦人不暇自哀，而後人哀之。

後人哀之，而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

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03／24 柴寮偶記

古典心台灣情 上半場 - YouTube 台灣人真是幸福。 • 亞歷山大·鮑羅丁1833年11月12日—1887年出生在聖彼得堡，也去世於聖彼得堡，是俄國的作曲家同時也是化學家。十九世紀末俄國主要的民族音樂作曲家之一。喬治亞（前蘇聯共和國之一）王子LukaGedevanishvili的私生子，當時將他登記成某個奴隸的孩子從小他接受良好的教育，包括鋼琴演奏，但是他專精的領域還是在化學，直到1863年才開始正式的作曲訓練，當時他的老師是米利·巴拉基列夫（MilyBalakirev）。1869年巴拉基列夫指揮了鮑羅丁第一首交響曲，同年開始編寫第二首交響曲。這首新的作品雖然在首演失敗，匈牙利的李斯特卻為他安排另一場1880年在德國的演出，也因此他的名聲傳出了俄國。由於他周日都在實驗室工作，只能於星期天作曲，因此又名星期天作曲家。1887年02月27日去世，葬在俄國聖彼得堡。 原文網址：https://kknews.cc/culture/mpzgzg9.html

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是不想努力了還是人生太難？24歲妙齡正妹行乞當街友，真實故事讓人省思...最絕望人生公式震撼全場！黃越綏曝街友不為人知夢魘！【新聞挖挖哇】 - YouTube •大米小姐不簡單；底層困苦的人的確很多，無論任何原因，都需要，也應該照顧。• 這種人總會有，也的確有些有故事。可以在水門外發配簡單的便當、設置簡便的沖澡處、洗澡、洗衣物，介紹臨時工作、裝置大銀幕，播放好看的勵志片，提供盡可能的方便性，慢慢就可以引至水門外生活。。。。應該由政府負責。

對話張堯：台灣朋友一句話，讓我人性開始復甦；中共洗腦術精細入微 ｜#方菲時間 - YouTube •「恢復狀態！」－這句說得太好，太深刻了。• 台灣必需獨立的原因是，在地理上，台灣命定是中國的邊緣，甚至只是一個小島，一旦中國民主化，成了自由世界的一員，台灣人無論為了賺錢，或任何原因，青壯年將大量投向中國，台灣會成為只剩下老弱婦孺的孤島。雙方融合的想法，是就台灣本身是一個獨立主權國家的前提之下的說法，一旦融合，台灣將自行失去主權獨立性格。

《#美國 #第七艦隊 穿越 #台海！ 金廈衝突！ #中國：#民進黨 須負全責！ 立院國會藍綠鬥！》【年代向錢看】2024.03.06@ChenTalkShow #傅崐萁 #管碧玲 #��金素梅 (youtube.com) 韓國瑜取得立法院長位置，一方面受到來自職位的框架，以及加持、養望，再度參選總統的欲望也直線上升，因此做為必定力求正派，向前衝刺。

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2021-10-04漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目、主持人：李基銘 竹久夢二 TAKEHISA YUMEJI：日本大正浪漫代言人與形塑日系美學的「夢二式藝術」介紹、王文萱 專訪（積木文化） (youtube.com) 北投文物館-竹久夢二的視界展覽 － 是不是這些？ 北投文物館-竹久夢二的視界 (youtube.com)

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日式麻油雞/ Sesame oil Chicken Noodles | MASA料理ABC - YouTube 煮麵 ＋一些香油也是有的，不過不會放雞翅；既然放了雞翅，或許更應該稱作雞翅麵，如此一來又實在有違老闆本意，好，就這稱做麻油雞麵線也沒關係，卻是顏色色系實在相差太多，可因為是日本式，接受也就便了。因為放了梅干，不免哈起日來，覺得的確可以稱作麻油雞麵線，名稱不就是日式麻油雞嗎？算是一種新創，如此一來稱作麻油雞，實在是愧對這碗顯然很好吃的創作料理，可以不用沾麻油光。不過為了市場，稀哩呼嚕，也就上路，如果有無聊人士提出說法，覺得名不正言不順，實在有夠多管閒事，不就一碗麵而已不是？好吃才是最要緊，名稱表象而已，純供指認；來一碗日式麻油雞！害，出錢一丁，於是一碗純正的日式麻油雞上桌了。有這種日式嗎？沒－看－過－。日式在日本登陸既有確證，果然衣錦榮歸故鄉，一時高車駟馬，夾道之人，呼前擁後，遠遠瞻望，曰：公志有成，邦家之榮，喜為天下道也，閒磕牙，是以為誌。

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[edkaiting-blog]

【SO-9索尼國際化妝品】走進泰國皇室!!

「SO-9索尼國際化妝品」

將走進泰國皇室

【全球聯合國國際媒體】

【本報訊】記者/黃語傑

      為推動中國與泰國4.0經濟發展戰略更好的對接合作，著眼中國“一帶一路”倡議的發展契機，在泰國國會、泰國商業部、泰國國家旅遊局、曼谷市政府的支持下，由東盟商務協會、泰國皇室官務處、泰國皇室成員御用產品審查組委會、泰國新聞廣播電視總會聯合主辦的“第3屆東盟經貿發展(曼谷)合作論壇暨泰國皇室成員御用產品交接儀式”將於2019年11月4日在曼谷舉行，泰國國王瑪哈·瓦集拉隆功親自邀請全球華人第一品牌【SO-9索尼國際化妝品】董事長【何詠允】【SO-9索尼國際化妝品】創辦人【高淑華】成為亞洲第一與泰國皇室成員御用產品交接，屆時，泰國皇室親王、皇親國戚、泰國黨政軍領導、東盟商務協會領導、論壇主席團成員、國際政要、中國企業家將出席��次盛會。

深受國際媒體關注，全球總統領導支持。創立已近20年的【SO-9索尼國際化妝品】，以愛為本，美麗與健康為宗旨，致力於用愛改善肌膚問題與人生的研究，除了美麗兼顧之外，用好的保養品改善身心靈，掌握生人生命運，是近百位憂鬱患者、躁鬱者，重拾人生找回生命根本來源。【SO-9索尼國際化妝品】其專業、高質、熱忱、無私奉獻受到泰國皇室唯一認證與信賴的亞洲第一企業。

(SO-9索尼國際化妝品董事長何詠允)

【SO-9索尼國際化妝品公司】兼具各種影響力，2003年與創辦人【高淑華】創辦【SO-9索尼國際化妝品公司】，2016年成立【SO-9索尼國際化妝品公司】、【全球聯合國際傳播媒體集團】，創立企業的主軸以愛與良善為公益主軸，堅持理念:「帶給人群喜樂的感覺，沒有完美只有更好，希望把每一個女人都變成是最漂亮的女人。」相信、堅持，愛的力量能夠創造奇蹟，帶領150名員工以愛發揚國際文化交流、公益慈善。董事長【何詠允】提倡熱愛地球文明獲得中央、世界、各界以及各學者專家的一致推崇與肯定，推廣博大精深的中華民族精神，實現地球新文化，歸入宇宙文明的全新世紀。榮獲「臺灣之光百業達人模範企業家獎」、「臺灣之光百業達人百業成就獎」，「SO-9索尼國際化妝品公司」榮獲「華人第一品牌」、「亞太誠信品牌」，並受邀擔任「臺灣之光百業達人協會」總會長、「中華消費者協會」 總會長，呼籲更多的社會企業，投入慈善的行列。與創辦人【高淑華】共同執筆一本曠是巨作【聖典-愛】，並將所得款項捐給貧困孩子和學生，幫助偏鄉孩童、弱勢族群、身障朋友、銀髮族，解決社會各種議題，呼籲全球人共同做慈善。2018年10月受邀【2018同根同夢全球華人中秋聯歡晚會】、2019年1月受邀【同根同夢“2019全球華人春節聯歡晚會】、【CCTV2019華人春晚特別專訪】、【2019華人會客廳專訪嘉賓】、2019年8月【SO-9索尼國際化妝品公司】受邀與各國總統名人共同發起全球公益活動，【世界領袖訪華代表團】與全球總統因愛結合，2019年9月受邀【法國總統中歐時尚國際品牌晚宴】聚集全球企業家的精英組織，以當前人類面臨政治和經濟等問題向世界元首提出意見和建議，提升企業的服務質量，加強國際合作與交流

(SO-9索尼國際化妝品創辦人高淑華)

【全球傳愛大使】【高淑華】，一個成功的臺灣模範企業家、她是與【全球名人發起慈愛公益】的代表人物、【我愛你真愛地球人基金會】、【索尼國際化妝品】、【全球聯合國際傳播媒體集團】創辦人，【中國官方媒體論壇台港澳媒體發言人】代表、【中國民營企業投資發展論壇企業家】代表、【自由愛心協會總會長】、是【十個協會的總會長】、是【十家報社的執行長】。高淑華女士擁有這麼多身分，只有一個目標，用愛心將全球人的生活推向幸福，樹立正確的人生觀，價值觀，道德觀，和世界觀，共同迎接中國夢，復興中華孝道重任，共同改變世界實現大同世界。2018年多次受邀國際主力媒體，在中國【中央電視臺】，【記錄】與【時代風雲】檔目中傳播昇華改革與強大的正能量，也同時與李安、李連傑、李昌鈺、吳宇森 共同入選華人志─華人榜 成為【最具影響力的華人】，並接受主流媒體【騰訊】、【百度】、【中國網】名人專訪，登上【時代中國雜誌】封面人物，受邀編入【中華人民共和國年鑒】。2017年9月受邀【國務院港澳辦 北京人民大會堂舉行全國餐宴】、2018年10月受邀【2018同根同夢全球華人中秋聯歡晚會】、2019年1月受邀【同根同夢“2019全球華人春節聯歡晚會】、【CCTV2019華人春晚特別專訪】、【2019華人會客廳專訪嘉賓】、2019年8月【SO-9索尼國際化妝品公司】受邀與各國總統名人共同發起全球公益活動，【世界領袖訪華代表團】與全球總統因愛結合，2019年9月受邀【法國總統中歐時尚國際品牌晚宴】聚集全球企業家的精英組織，以當前人類面臨政治和經濟等問題向世界元首提出意見和建議，提升企業的服務質量，加強國際合作與交流

(法國前總理多明尼克維德爾潘總統首選支持SO9索尼國際化妝品)

(法國前總理多明尼克維德爾潘與SO9索尼國際化妝品董事長何詠允)

(法國前總理多明尼克維德爾潘與SO9索尼國際化妝品創辦人高淑華) 

據悉，此次【SO-9索尼國際化妝品公司】在眾多企業中脫穎而出，成為泰國皇室親王、皇親國戚指定用彩妝保養品，並入選泰國皇室成員御用指定產品。【SO-9索尼國際化妝品公司】將作為台港澳維一代表“中泰友好企業代表”出席本次論壇和交接儀式，泰國皇室將為【SO-9索尼國際化妝品公司】現場頒發榮譽。

[oecsports]

太平洋網球發展基金會推廣基層網球 點亮網球夢巡迴教學圓滿落幕

太平洋網球發展基金會致力推廣基層網球，和國立臺灣師範大學網球隊攜手合作，至全臺八所學校舉辦「點亮網球夢」教學活動，促進基層網球運動發展。

「點亮網球夢」基層網球教學活動由師大網球隊教練林岱樵領軍，帶領網球隊員至全臺各地八所國中小學巡迴，包含新北市三重高中國中部、基隆市東信國小、屏東縣海豐國小、屏東縣長興國小、屏東縣潮昇國小、花蓮縣明恥國小、花蓮縣中城國小與南投縣僑光國小。

林岱樵教練率領師大網球隊員進行點亮網球夢基層網球教學

活動藉由大學生與青少年選手進行一日的技術交流，著重在小選手平時較少接觸的截擊、高壓、救小球等模式訓練，搭配正反拍的球質加強、單打比賽教學和雙打模式的基本觀念建立等，最後更贈送學校一箱全新比賽用球作為訓練使用。

師大網球隊教練林岱樵負責活動統籌，林岱樵表示首年因為還在摸索與嘗試，自己大多親力親為，而今年是第二次帶領網球隊到基層舉辦活動，隊上不��大三大四的學長姐有了首年的經驗，教練也更放心讓學生自由發揮，自己則轉變成監督者和救火隊的角色為主。因此林岱樵在工作任務的分組上，刻意安排有經驗的大三大四學長姐，搭配大一大二的新生學弟妹，也讓學弟妹藉由跟著學長姐實作，進而有所學習和啟發。

師大網球隊教練林岱樵致贈活動學校一箱新球

師大隊員紛紛在課程中發揮創意，其中林南勳曾赴美國求學，將美國大學的對抗賽理念帶入教學當中，引起廣大迴響，林岱樵教練笑說，甚至還有參加的小學生因為太想贏而內鬨吵架，最後當事人卻意外成為團隊英雄的趣聞。林岱樵指出，這兩次巡迴嘗試突破傳統，變相地將網球結合樂趣的元素，目標吸引孩子們對網球的興趣與投入。

師大網球隊教練林岱樵擔任授課講師

首年巡迴的五所學校，第二屆擴大至八所，其中還有回到師大隊員小時候的母校舉辦活動，林岱樵認為此舉別具意義，「隊員有機會討論以前的成長背景和環境，分享自己的網球故事。」無形之中也讓隊員之間產生良性互動，藉此交流感情。

師大網球隊員擔任助教帶領學員暖身

林岱樵原先期望每位隊員平均參加一次巡迴，意外受到隊員踴躍參與，不少人主動積極投入。大二的王芸翎參加了三間學校的巡迴，她在個人心得收穫寫道：「這次去南投從事教學活動中，我指導的小朋友們都是沒什麼基礎的小孩，對我來說是一個全新的體驗與學習，這次的教學活動讓我了解到我平常不會發覺到的初學者可能會面臨的問題，看著教練與學長的教學方法學習不同的教學方式與技巧，讓我在這次的教學活動中也學習到了許多東西。」

師大網球隊員擔任助教帶領學員暖身

透過師大隊員跟小選手之間的互動、生活分享與經驗傳承，對於青少年選手提升網球技術與學習態度有所幫助，不僅促進基層網球運動發展，更在小選手的心中種下希望的種子，幫助更多熱愛運動的青少年勇敢追逐個人的網球夢想。

目前就讀花蓮縣中城國小六年級的張胤唯，在心得寫下個人收穫，並表達對於師大網球隊的感謝：「從熱身活動及反應開始，教練們就是讓我們在遊戲中去完成，不僅可以達到效果，又讓我們覺得很好玩，進到訓練之後，都很有耐心地教我們做動作，真的很謝謝師大的教練們願意到這麼遠的地方教我們，讓我們學到很多，而且都玩得很開心。」

師大網球隊員擔任助教指導學員

目前就讀南投縣僑光國小五年級的洪翊綱，在活動中滿載而歸，更立志將來要為國爭光：「很開心有機會參加網球教學營隊，一開始和藹可親、深藏不露的師大哥哥姐姐們教我們活動暖身，後來分組���對邊的抽球、截擊還有大魔王遊戲，做單打和雙打比賽練習，雖然只有短短幾個小時，我感覺功力大增、像吃了大補丸。我學網球兩年半了，從生手慢慢跟著教練練體能、頂著大太陽練球、四處征戰各種賽事，見識到許多優秀的對手：球速快、落點刁鑽、性格冷靜沉著，也從比賽中獲得成就感，我要更努力練習，讓球技更精進，有一天進國家隊為國爭光。」

青少年選手對網球的熱愛和純真的笑容，不僅讓師大網球隊隊員提醒自我，莫忘接觸網球的初心，不少人也藉由活動再次點燃熱情，期望未來能為臺灣的網球運動盡一份心力。

師大網球隊員與青少年學員相處融洽

大三隊員黃奕翔表示，透過參加活動，不僅有機會回憶童年，看到國小生純真的模樣也為之動容，「那邊的校長跟老師以及學生們都很熱情的迎接我們，即便當天太陽蠻炎熱的，但大家都還一樣非常開心的在球場開心的奔跑、打球、玩遊戲，看了其實蠻感動的，彷彿看到國小時期的自己，不管在球場上怎麼亂跑亂跳都不會累，希望之後還有機會參加，讓我們有機會將這份熱情繼續延續下去！」

另一位大三隊員鄧怡瑄藉由活動進行反思，「在此次的基層網球教學中，可以發現小朋友們對網球的熱愛，或許現在的我們不是這麼熱愛網球，看到他們彷彿看到了以前的自己，最後從他們身上也學到了不少，莫忘曾經對網球的熱愛，持續為臺灣網球深耕。」

師大網球隊員與青少年學員進行交流

林岱樵教練樂見太平洋網球發展基金會和師大網球隊的合作交流得以延續，太平洋網球發展基金會未來也將持續推廣網球運動，推出更多基層網球活動，目標幫助臺灣的網球環境正向發展。

[peterchiublack]

瑪爾蔻梁（Marco Liang）

還記得瑪爾蔻梁嗎？臺灣的四五年級生對他應該還有印象。那個年代，每天只要翻閲報紙，頭版的角落都固定有他的廣告。

台北火車站前的一棟大樓，都可看到他大幅的英語補習班市招，英語補教名師瑪爾蔻梁這個名字，也因此變成是四、五年級生的另類共同的記憶。最後的貴族 瑪爾蔻梁

https://www.chinatimes.com/realtimenews/20160311006452-260405?chdtv

作者：壹周刊前副總編董成瑜這幾天沒注意新聞，今天深夜接到消息，我2012年採訪的瑪爾蔻梁，2016年2月26日去世了，享年91歲。

瑪爾蔻梁（英文名字Marco Liang）是1970~90 年代台灣最有名的英語補習班老師之一，他出身北京的上層家庭，一生講究美感、眼光前衛，在美國時，幾次創業都因想法太超前而失敗，��括經營三輪車觀光、藍黑指甲油、假睫毛、深膚色肥皂等等。最後���到台灣從事英語教學，事業才真正發光發熱。採訪刊出後，他很高興，把我視為他的朋友，此後偶爾會打電話找我聊天、吃飯，並且堅持不讓我付帳。

他的右耳聽不見，左耳重聽，雙眼視力所剩無幾，打電話時用左耳聽，我們還比較能講話，見面反而沈默，因為餐廳人多，他更聽不見了，除非我附在他耳邊大聲叫嚷，但這樣實在難看。晚年的他非常瘦，又看不見，在外面走路需要人攙扶，我有點尷尬，攙著他時感到心虛，怕被熟人看見。我至今仍記得，他年輕時照片裡風華絕代的模樣，以及他滿櫃子，輝煌時期，飛到義大利訂製的華麗皮鞋。

以下是我當時的專訪：

參觀臥室時，我看到瑪爾蔻梁，三十多年前自己做的設計裝潢，至今仍十分前衛，忍不住連聲驚嘆，又看到浴室門上，黏著一副完整的魚類牙齒，覺得頗幽默，順口問：「這是鯊魚牙齒嗎？」他說：��是的，你拿去。」立刻著手拔除。我連忙阻止，他充耳不聞。因為重聽，往後他對我的許多問題也都充耳不聞。

這黏膠經風化，益發地堅忍，他奮力地拔，像老漁夫在惡浪中與鯊魚搏鬥，又像牙醫在病人口中，拔一顆頑強的蛀牙。不知過了多久，終於拔下來，他堅持要我把牙齒帶走，然後宣布：「這裡所有你看到的，你喜歡的，都給你！反正到時候都要捐出去。」

「到時候」指的是他大限來到、把遺體捐給台大醫院的那一天。

他惋惜著，要是我早來三個星期，就能看到他房子的原貌了。

他把大部分的家具、裝飾品都送給了好友紀政，和她的希望基金會，紀政找來卡車才能把東西都載走。後來我又指了一條完整的狐狸皮毛問他來處，他立刻不由分說，迫我帶回去。但剩下的還是很多，他說從前賺的錢，大多都花在裝飾上了。

在這個由教室改裝的客廳裡，高處掛著眼神炯炯的野牛頭（這次我不敢再問）、滿牆的黑白照片、吧台旁擺著辦派對用的盤子，櫃前掛著他許多美麗的絲巾，天花板垂下枯枝，勾串著各式眼鏡、角落魚池裡流水潺潺…，一點也不像是一個���經打包好，準備上路的人家，好像昨天這裡才辦過派對，而明天還有一個。八十七歲的瑪爾蔻梁，是橫跨台灣一九七○至九○年代，最有名的英語補習班老師之一，他的英文名字就是招牌，掛在台北火車站旁的一棟大樓上，雖然早已結束營業，但從未拆下，反正他就住在裡面。除了補習班，他也曾主持華視「英語每日一句」七年，又在輔大、文大教課，在警廣主持節目。

最盛時期，娛樂節目還衍生出「瑪爾蔻陳」這個出名的角色。如今他只剩左耳勉強聽得見，眼睛只有左眼零點一的視力。採訪期間幾次去找他，都見他一邊等我，一邊並不浪費時間地在電腦前工作。

他憑著驚人的記憶力和模糊的視力，加上不太幫得上忙的菲律賓男傭，正傾全力把三年前錄製的英語教學影帶，做後製工作，他要把自己一生的精華，無償地留給世人。朋友幫他在網路上登廣告，找懂剪接軟體的助手，不太順利，有時我們訪談到一半，應徵電話打來，他用老北京腔很專業地說：「哦，對不起，我們正在開會，」留下電話，「那我再給您打電話，謝謝。」他用原始檔讓應徵者操作，幾次就弄壞了，他又急又氣：「我的生命壞了！」他向我介紹牆上掛的一張張黑白照片裡的人，大多是宴會時拍的：這是于右任你聽說過嗎？我弟弟是他女婿。

這是于四小姐，我弟媳。這是孔令晟將軍，以前警政署署長、海軍陸戰隊司令、蔣中正的侍衛長。這是蔣中正的兒子蔣緯國。這是國父孫中山的兒子孫科，我母親的朋友。這是成吉思汗第九代嫡孫，小時候一起長大的朋友。這是宋長志，這是湯蘭花。

（下一張我搶先說：這是（年輕的）馬英九。他不回答，又往下一張）這是我姐姐，中華民國駐教廷大使吳祖禹的夫人。這是我嗎？（我說：不是。）這個是我嗎？（對，這個是你。）他有點慌，怕自己不見了。

我意識到他看照片不是用眼睛，而是用記憶。請他介紹熟人讓我側訪，他很無奈，了解他的人大多死了，還在的像是孔令晟，耳朵比他還糟，「孔令晟快死了，陸以正還不會死，你可以去問陸以正。」他笑起來。

為了對他的左耳講話，我們必須像看電影那樣地並排坐著。而他的人生，又豈有電影能比？他給我看一本書，做為了解他的入門。

那是著名的美聯社特派員John Roderick寫的《Covering China》。Roderick最著名的事蹟是一九四五至四七年間，曾與毛澤東、周恩來等共產黨領導人，住在延安的洞穴中七個月，後來將他對中國的觀察寫成此書。書中講的都是著名人物，卻特別用了一頁介紹瑪爾蔻梁。Roderick可能覺得這年輕人有趣，一定要提，他後來一直與瑪爾蔻梁維持良好的友誼。書中描述，他到北京時梁家接待他，梁家的房子有一百個房間，瑪爾蔻原本在美國科羅拉多州丹佛大學讀書，後來去台灣，想開肥皂工廠，沒成功，又回丹佛開藝品店，又經營三輪車事業。Roderick在香港駐點，瑪爾蔻要他幫忙找人製作三輪車，進口到美國，再雇學生踩車載客賺錢。一開始很成功，卻引起當地計程車業者抵制。瑪爾蔻不敵，黯然退出。後來回到台灣，開始他輝煌的英語教學事業。

瑪爾蔻梁為這幅素描做了補充。

他1926年出生於北京，本名梁在文，父親是北京鹽業銀行高級主管，家族住在大佛寺東街三號的大院落。因叔叔娶了美國媳婦，三七年盧溝橋事變發生時，全家得以遷至美國。七個兄弟姊妹四散至各國讀書，瑪爾蔻梁在科羅拉多州讀Regis大學時，開店販售各國藝術品，畢業後他突發奇想，託駐香港的Roderick 幫他找人做了十幾輛他自己設計的華麗三輪車，運到美國，又雇了強壯的黑人學生，踩三輪車載客，在當地引起轟動。瑪爾蔻梁拿出發黃的剪報，證明當地報紙的爭相報導。

三輪車事業狼狽結束後，他又到丹佛大學讀化學碩士，同時教一堂課，叫「Romance of Chinese Cooking」（中國烹飪羅曼史）。「中國人一切的吃喝穿都教。結果電台就找上我了。」一家叫Lubby Pineapple的鳳梨罐頭公司，找他主持一個與課程同名的廣播節目，教聽眾將Lubby的鳳梨做成各種中國菜。瑪爾蔻拿出一本小冊子，那是他為這節目設計的各種食譜。「所以我做這個（教英文）等於是失敗了，我應該做designer（設計師）」!老瑪爾蔻梁有點滄桑，他說他寫的那本給外國人學中文用的《中文通》，花了四十年才寫完。在英語事業發光發亮之前，瑪爾蔻梁創業多次都失敗，有時因為運氣不好，有時因為他思想太超前。他學的是化學，研發了黑、綠、藍色的指甲油，可惜六十年前的保守美國社會無法接受。他又做假睫毛，在百貨公司租攤位，「我穿西裝，可是我用梅蘭芳一樣的手勢和眼神賣睫毛，」瑪爾蔻梁比著京劇的手勢：「It only takes one second to make your eyes alive with beauty! It's removable, it's washable! 一大群人圍在那裡看一個男人這樣表演，結果賣得並不多。」

他又發明一種肥皂，男人洗澡後，皮膚會變成咖啡色，可惜當時的人並不知多年後古銅色皮膚將舉世風靡。美容事業失敗後，他來到台灣，用化學原料調成各種果汁，找了商展小姐當銷售經理，結果那年正好遇上霍亂流行，又失敗。直到三年前，瑪爾蔻梁還因為自己睡覺打鼾嚴重，發明了一種止鼾枕頭，目前正申請專利中。他到台灣，是因為姐姐跟著姊夫來台灣擔任外交部禮賓司長。起初他在幾家大使館教大使的兒女們英文，又到美國大使館教官員中文，「其實我的中文全忘光了，他們用聯合報學中文，我教他們念，副總統嚴家『金』，後來他們看了電視，告訴我是嚴家『淦』。」他打扮新潮，自己設計衣服鞋子，飛到義大利訂做，又有表演天份，教英文不費力就贏得年輕人的喜愛，後來漸漸往英語教學發展，這次是成功了。他用自己的英文名字申請營業登記，被退回，說是不能用洋名當招牌，他氣得登記為「一二三英語補習班」，所以「瑪爾蔻梁」一直是非正式的叫法。在經營補習班的多年裡，跟他工作最久的陳建學，二十歲高職畢業離開南部農家來他這裡工作，一待十年，瑪爾蔻梁教他待人處世與美學品味，後來陳建學讀完大學，到知名的日商建材公司工作，一路做到中部分處的最高主管，許多中部知名的建築與豪宅都由他的公司負責設計施工。陳建學說，他現在一有假期，就會飛到國外看藝術與建築展覽。因此可以說，瑪爾蔻梁竟間接影響了中部的建築美學。陳建學後來結婚生女，把瑪爾蔻梁當做父親一般照顧，常說：「生我者父親，養我者瑪爾蔻梁。」最後一次採訪，瑪爾蔻梁已辭退菲律賓男傭，找到一個十七歲的台灣男孩。男孩可以照顧他生活，也能處理剪接軟體，正坐在電腦前工作。

瑪爾蔻梁很欣慰：「我要把他訓練成另一個Jerry（陳建學）。」也許經歷過太多事，問瑪爾蔻梁哪些事是哪時發生的，他說不上來，往事如一團失去層次的雲煙，隨便說起什麼事都是四、五十年前，所有的人都是年輕人。他問我結婚沒，我回答了。我問他結婚沒，他沒聽到，繼續講別的，一會兒，他突然有些激動：「假如我有太太，我今天中午不回來吃飯，我要經過多少解說，回來後我說我吃飽了，她哭哭啼啼。只有鄉下人才結婚！因為需要人家幫他洗衣服！」他在家只吃西式食物，到大賣場買一大袋馬鈴薯、一大罐美乃滋、一大串漢堡包。把馬鈴薯微波四分鐘，沖水去皮加美乃滋、蘿蔔丁，豐盛一點用漢堡包夾。

有時把麵加起司和奶油，一層層疊上去烤，就是義大利千層麵。「每次開冰箱，就像看菜單，有時候冰淇淋加餅乾就是一餐。前幾天看到一包蛤蜊，就做了Clam Chowder（蛤蜊濃湯 ），我太喜歡我現在的生活了。」然後他說起小時候家裡宴會時，他跟著大人學跳舞，「跳舞我比誰都會，但只限於bon-chi，bon-cha，fox-strot（狐步），Waltze 這些社交舞，不是現在的街舞。」話沒講完，他已輕巧地扭起來，那舞姿真是曼妙又美麗。

後記：

採訪瑪爾蔻梁，有如意外掉入了愛麗絲夢遊仙境的兔子洞，遇到了鯊魚、狐狸和野牛，但不論怎樣，我也只能看到他漫長而奇特人生中的一點吉光片羽。截稿前打電話給他確認一些年份，他除了記得自己生日，其他都實在不記得。他說起這幾天犯腸胃炎的慘狀，然後虛弱地說他問了在美國的90歲的姐姐如何把這狐狸皮毛披掛在身上，詳細教給我。

我沒聽進去，想到那狐狸和鯊魚牙齒這陣子一直在我車上，就是準備截稿後還給他。又慶幸，還好那隻野牛頭掛在高處，不易拔下。我實在沒有勇氣面對這些動物的老靈魂。

後後記：我後來怕他失望，沒把東西還給他，都轉送給了紀政。瑪爾寇梁眼盲心不盲，某天打電話跟我聊天，問我狐狸皮用得如何，我只好說我除了鯊魚牙齒其他都送給了紀政。他立刻去向紀政討回。他真是我見過最固執的人。我離職前把鯊魚牙齒送給了同事李桐豪，據悉它目前在李桐豪的案前。刊出日期：2012/10/25

瑪爾蔻梁 Marco Liang

1926年4月11日　生於北京，本名梁在文。父親是鹽業銀行高級主管。

1937年舉家移民美國。

1950年畢業於美國Regis College，化學碩士。開設藝品店，也曾在輪胎與飛機製造公司擔任���程師。

1954年　進口十多輛三輪車到丹佛市，從事交通觀光業，但遭當地計程車業者抗議，黯然退出。1968年　由美來台。

曾開設肥皂工廠但失敗，又自創品牌製造果汁，但逢霍亂流行，又失敗。

後開設瑪爾蔻梁英語補習班，紅極一時。

在大學開設英語課程，又在電視、廣播主持英語節目多年。

2005年結束教學活動。

著有：《吃得開》《出洋》《中文通》等多本英語教學書籍。

[zhouzongmin020]

鋼琴巨匠 鲁道夫·布赫宾德（Rudolf Buchbinder）

德累斯顿国家管弦乐团（Staatskapelle Dresden）

貝多芬鋼琴協奏曲 全集

5,15,2019 在廣州星海音樂廳（至16日）

今晚的貝多芬第五鋼琴協奏曲，完美無瑕，坐在靠後的樓座，除了一覽全場觀眾，還能自如地觀察鋼琴家的指法。

到底是集德奧傳統之大成的百年名團，聽上去，仿佛整個樂團被聚集在一種魔幻般的合力中。非常集中的聲音，情緒濃度非常大，而布赫賓德可以非常遊刃有餘地駕馭這首鋼琴協奏曲的特殊情緒，樂團在他手裡，纖细又不乏張力的演繹，而恰到好處的分寸，令我聽到的聲音似乎不是這個現場，像聽慣了的唱片合集的某一張。

德累斯頓國家管絃樂團，連同這個城市的國家歌劇院（在semper opera house森帕歌劇院），都令我回想起當年在這裡的現場看他們的演出。其實离柏林並不遠，兩個小時的火車，這城的古典氣質讓人屏息，易北河邊看這城的輪廓，空氣中也彌漫那些厚重的人文沉澱，我可以在哲學家步道散步，如果耳邊迴旋的是貝多芬的鋼琴協奏曲，就與這城的氣質不謀而合。

今晚德累斯頓國家管絃樂團來到廣州，自然是大件事，雖然去年10月他們也在這裡演奏了舒曼交響樂全集，由thielemann指揮，不過今晚協奏雖然編制小，也毫不掩飾這個世界名團的一貫實力。

德奧作曲家的作品還是由德奧名團演奏最正宗，真正的德奧氣質，思辨和浪漫情懷都熔於一爐——氣息不散，而是讓人驚歎的一致性。當然演奏的技術已經在對貝多芬音樂的靈魂表達層面讓人歎為觀止——

於是我聽到的是這首第五鋼琴協奏曲的夜闌人靜、歡欣情緒和鋼琴炫技並於樂團的對答，都妙不可言。貝多芬第五鋼琴協奏曲於1811年首演於萊比錫，音樂內容跌宕起伏，靈感取自法奧戰事，在維也納寫作完成，宏亮的和弦，溫柔的詩歌樂句，迴旋曲與奏鳴曲的混合，鋼琴華彩樂段作結，都讓人記憶深刻。

布赫賓德今晚狀態很好，飽滿的情緒令這個現場充滿魅惑的氣質。鋼琴的炫技和情緒都無可挑剔，而由布赫賓德主導的鋼琴與樂隊的對答，完美的融合——這是一個珍貴的現場，似乎無法復刻。

每一次的古典音樂的現場，其實也受制於當時的狀況，諸如空氣的幹濕度、遠道而來的團员的精神面貌，還有這個場地對聲音詮釋的可能性。於是我總是擔心，像柏林愛樂、維也納愛樂等，演慣了自己的主場，也亮出了招牌的聲音氣質，連錄音作品都是獨一無二的，更可怕的是，耳朵挑剔的超級樂迷，完全可以辨別其中極為微小的差異。

我不知道這次德累斯頓國家管絃樂團有沒有專門的樂器乾濕度保管，單憑今天廣州如此大的空氣濕度和高溫，都讓人捏一把汗。好在，當我奔進音樂廳的樓座，聽到第一聲弦樂和鋼琴，我相信，這確實是德奧名團，世界名團，德奧大師的鋼琴協奏曲，算是大飽耳福。

當然能夠在廣州聽到貝多芬鋼琴協奏曲全集，這除了是一種文化姿態，文化高度，也是繞有興味的美好經歷，實際上也是廣州大件事，我也希望聽到成熟的評論、把玩拿捏的聲音。

就像大凡有風格成熟、技術幹练、情緒厚重的樂團到訪紐約，總可以在第二天的《紐約時報》看到大幅的黑白照片和銳利有觀點的樂評，也能引發續演的狂潮，或者是反面——差評引發的門可羅雀。所以，一場劃時代的演出，應該留下驚鴻一瞥的痕跡。可惜此等格調，衹能扼腕嘆息。粗暴與簡單，正在吞噬一種細緻的文化品鑒——可能是一種系統性的制度與文化的缺失。

演畢，布赫賓德在後臺與我等樂迷簽名留念，這畢竟是一個美妙的瞬間，那一刻，仍然是內心狂亂的節日，也激發一種奇特的力量，溫柔而又堅定。 @ Xinghai Concert Hall

[papamama-ca]

人物專訪｜不懼失敗、挑戰自我的大統華創辦人李羅昌鈺

著名的華人大型連鎖超市“大統華T&T”創辦人李羅昌鈺（Cindy Lee）近日出版發行了一本書《勇敢，就能翻轉人生》。4月15日她特地從溫哥華飛來在多倫多舉辦一場讀者見面會，不僅簽書，還與讀者面對面分享創業經歷。這樣賣力地推書，Cindy Lee說，版稅已經承諾捐出幫助慈善組織用於弱勢群體。 李羅昌鈺作為成功的企業傢，毫無保留地分享創業歷程，對新移民及準備創業的後輩具有極大的鼓勵及指導作用。李羅昌鈺90年代從台灣移民加拿大，親身經歷當時買菜不方便的痛苦，因此決心為加拿大華人開設一間乾淨又整齊的現代化超市。 李羅昌鈺本是家庭主婦，從零開始一步步實現夢想，成為加拿大亞洲超市女王，大統華如今在加拿大共有30多間分店。 這本書分兩部分，前半部是李羅昌鈺的自傳體創業回顧，作者用真誠的態度復原了大統華從無到有，從創始到發展的艱辛歷程；下半部則是她通過自己的生活及商場經驗淬煉的職場心法，為後人提供寶貴的職場建議。 全書由一篇篇短小精煉的文章��成，每一篇都不長，用工作之餘的碎片時間就可以讀完，而不是長篇大論把讀者的時間碎片化。因為易讀，便給讀者以思考的時間，讓人對大統華帶給加拿大華人社區的意義有進一步的認識。 大統華的凝聚力 大統華超級市場的創辦，在西岸溫哥華地區或許開創瞭一站式大型超市的先河，但在多倫多並不是。在大統華進入多倫多之前，大多倫多尤其北部華人集中的社區，已經存在幾家大型超市，甚至還有成熟的連鎖超市。 但這些超市的一個最大的問題就是購物環境無法與西人超市相提並論。本世紀初大批華人新移民登陸之前，華人超市和中餐館都有一個標簽就是“低檔而便宜”。打價格戰一直是華裔社區的主要商戰策略，超市如此、餐廳如此，其他行業亦如此。 因為價廉，消費者自然對“質優”不能有太高的期待，無論是購物環境、商品質量、甚至應聘超市工作的福利待遇。總之，如果說社會真的有分層的話，華人社區的商業活動和生活品質，多數在社會最底層循環。 大統華的出現，帶動華社所有的超市向上邁進一大步。一種更新的市場經營觀念對華人傳統的經營模式產生了正面的沖擊。 首先大統華創新模式不斷。先後開創現蒸現做點心專區、快餐服務區、藥妝專櫃等，這些高質量服務一經推出頗受消費者歡迎。後來開辦的華人超市幾乎都“拷貝”大統華的這些經營模式，成為超市提供的“必需”服務。 如果說提供創新服務僅僅是商業行為，但提升華人超市的整體形象，確實是大統華的存在帶給華社最正面的意義。 Cindy Lee在書中表示：“身為新一代移民和家庭主婦，我知道華人家庭在海外的需求，要讓社區有一個很好的購物環境。” Cindy Lee說，在加拿大很少看到亮眼的華人商場，所以我就更要多花心力。 誠然，對大統華成功的界定，決非李羅昌鈺及其管理團隊的商業成績，多倫多因為有大統華超市的進入，現在消費者即使去的不是大統華，不可否認其他超市的品質提升與大統華的存在有著千絲萬縷的聯系。 守法納稅，提升華人企業管理水準 華人經商有很多臺面下的遊戲規則，比如用現金支付工資。這在李羅昌鈺的這本書中也多次提到。 用現金結算人工，省下的當然是需要上繳國庫的稅金。工人省掉個人收入稅，雇主省掉附加的稅務成本，兩相歡喜何樂而不為呢？但Cindy Lee說不，她說，我們不能做不合法的事。Cindy Lee不僅按照法律規定開工資，還提供其他的雇傭福利，所以多倫多一度出現過一傢人一個在其他超市做現金工，一個在大統華上班，全傢吃大統華福利的怪現象。 但李羅昌鈺克服瞭種種困難，背負著高人工成本的壓力，終於打開多倫多的市場，提高瞭本地消費傢庭的需求，也改變瞭多倫多超市的生態，帶動瞭這個行業的整體水準。 也正是Cindy Lee這份對法律的堅守，在後來大統華加入Loblaw集團大傢庭的時候，得以讓主流對華人企業刮目相看。這大概也是Cindy Lee給華人企業主上的又一課吧。 大統華作為全加最大的亞裔企業雇主，創造的就業機會安定瞭許多傢庭的心，得到社區廣泛認同，讓企業自身不斷向上成長，這也是大統華超市帶給華人社群的正面啟示。 回饋社會，報答自己的第二家鄉 2009年，在李羅昌鈺的帶領下，大統華團隊與Loblaw集團簽約，“親手將自己辛苦拉拔大的大統華，交給了一個更強大的家庭去裁培。”董事會感謝李羅昌鈺多年來的辛苦，特別撥出一筆獎金來答謝她。 拿到獎金的李羅昌鈺立即向稅務局申請成立慈善基金賬戶，將獎金全數捐出，用來幫助加拿大的公益團體，以報答台灣以外的第二家鄉——加拿大。 Cindy Lee說："沒有加拿大給我的創業機會，就沒有今天的大統華。吃水不忘打井人，這正是中華民族最樸素的美德。"李羅昌鈺在恪守民族自尊心方面再次令人敬佩。 大統華超市理念的設計者之一，李羅昌鈺的先生李安邦，是李羅昌鈺進入商場打拼的領路人，移民之初二人共同創建“六福食品”品牌。李安邦也是加拿大「紅楓傳奇」的獲獎者。 著名的紅楓傳奇獎是全加華社極受尊重和具影響力的奬項，宗旨是對加國華人的成就和貢獻予以表揚及提升；促進多元文化及小區之間的瞭解、尊重和共融。紅楓傳奇人物不單隻在逆境中泰然處之，自強不息，而是更加憑愛助人，弘揚公益，對下一代有傳承作用。 紅楓傳奇的人物介紹中有這樣一段話介紹李安邦：「如果百年之後，有人撰寫北美華人發展史，一定不會遺缺六福食品、統一加拿大集團以及大統華超市成立的故事，那是一個改變華人消費文化及形象的傳奇。」 這句話雖然是說李安邦的，其實也是對李羅昌鈺的真實寫照。從六福到大統華，這個傳奇故事的女主角就是李羅昌鈺，它不是人們熟悉的公主王子從此過上幸福生活的童話，而是故事的女主角一路打拼終成女王的辛酸史，看完了這部辛酸史，對新移民定會有所啟迪。 如果你想做一番事業，李羅昌鈺很勵志；如果妳想安逸，她的艱辛歷程足以勸退沒有做好準備的人；如果妳想學習，她的這本書就是一本通俗易懂的MBA「孫子兵法」，告訴你很多商戰經驗，也教會你很多平凡的人生道理。 如今，大統華超市雖然“產權”在Loblaw名下，但獨立經營並未因加入西方而喪失中華特色，反而幫助Loblaw集團開拓瞭華人市場，為其增加亞洲因素。使華人超市在西人的管理下，完成了中西融合，李羅昌鈺也完成“亞洲超市”為華人爭光的使命。 Read the full article

[harvardwang]

許不了

H：許不了是龍祥時代「公子與廢材」片中的主角。但電影原名叫「天生一對」。20240505W7

維基百科：

許不了，本名葉鐵雄，台灣新竹市人，台灣喜劇演員，有「台灣的卓別林」之稱。 維基百科

出生資訊： 1951 年 2 月 20 日，暖暖區

逝世： 1985 年 7 月 3 日，臺北中山區

子女： 周明增、 葉蓉庭、 葉明樂

電影： 小丑與天鵝、 新天生一對、 四傻害羞、 八番坑口的新娘、 成功嶺上、 七隻狐狸、 獵豔高手、 紅粉兵團、 新西遊記， …

(外) 孫子/女： Chou Yi-cheng、 周子盈

兒女： 周明增、葉明樂、葉嘉凌、葉蓉庭

出道地點： 台灣

許不了

許不了（白話字：Khó͘ Bē-liáu；1951年2月20日—1985年7月3日），本名葉鐵雄，台灣新竹市人（出生於基隆市暖暖區），台灣喜劇演員，有「台灣的卓別林」之稱。

Quick Facts 許不了, 男藝人 ...

生平

1951年2月20日，許不了出生於基隆市暖暖區的一個貧窮家庭，這個家庭貧窮到經常只能以開水代替牛奶來餵養嬰兒時期的許不了。由於無力撫養許不了，許不了的親生父母把許不了送給新竹「愛樂夢酒家」（今中正路新竹牧場麵包店樓上）領班兼魔術師葉清江。許不了的養母徐明珠，本為愛樂夢酒家的歌女，婚後成為葉清江的魔術助理。許不了的本名「葉鐵雄」就是葉清江取的。

葉清江創辦了特技團「華僑歌舞魔術特技團」，團員30人，以滑稽魔術絕活賣藝。該團曾經代表台灣到日本參加國際魔術大會。在葉清江的教導下，童年時期的許不了學會吞火、雜耍、口技、魔術、吹奏樂器、爵士鼓等本事。許不了6歲時，已經是葉清江的助手，頗受葉清江表演風格的影響。

許不了沒有什麼童年時光，只在新竹市東區東門國民小學唸了一學期，就開始逃家、逃學，後來在「王中強特技團」學習魔術、雜耍、口技等各項絕活。許不了12歲時，開始學習舞台上的表演功夫，起初是練習撲克牌魔術，後來是練習吞乒乓球（把乒乓球塞到喉嚨裡，再把乒乓球吐出來）；其功力之高，即使他喉嚨裡塞著乒乓球時，仍然可以喝水。其後，許不了與葉清江搭檔，巡迴台灣各地表演。由於許不了的師父的藝名為「葉伯樂」（又名「大伯樂」），當時許不了的藝名也順理成章叫做「小伯樂」。許不了12歳時，徐明珠在埔里自殺身亡，葉清江當時已再婚。

許不了20歲時，在桃園縣一家歌廳表演，遇到他的滑稽魔術的愛好者蘇美燕，兩人進而結婚，蘇美燕成為許不了的魔術助手。夫妻兩人隨著葉清江的特技團，遠赴日本、新加坡、馬來西亞等地表演。1973年，許不了服兵役，被分發到衛武營的陸軍八軍團干城藝工隊，蘇美燕被聘為干城藝工隊僱員。1975年，許不了退伍，夫妻兩人繼續到處賣藝。

1977年初，從日本表演回來的許不了到南沙群島勞軍，忍不住在他搭乘的中華民國海軍軍艦上展現他逗人發笑的才藝，受到同艦的中國電視公司新聞部經理王曉祥的賞識。王曉祥寫了一封推薦信，告訴許不了，可以拿著它，去找中視節目部副理王世綱安排演出機會；但許不了沒有主動去找王世綱。同年，中視歌星鳳飛飛在藍寶石大歌廳作秀，當時鳳飛飛的專屬舞群「四騎士」一位成員因故不能上場，改由許不了上場。王世綱前去藍寶石大歌廳給鳳飛飛探班，在觀眾席上看到了許不了、方正與鳳飛飛的表演；加上同年許不了在「中華民國各界金門前線勞軍團」勞軍表演時表現突出，王世綱遂主動邀請許不了與方正進入中視。許不了與方正相繼與中視簽訂基本演藝人員合約，成為中視基本演藝人員；兩人進入中視的日期相距三個月。

與中視簽約後的許不了，最初接連在中視幾部電視劇中跑龍套。之後，許不了、方正、徐風、倪敏然與凌峰並為鳳飛飛主持的中視綜藝節目《你愛周末》的固定班底，許不了與鳳飛飛對演的魔術單元〈笑說魔術〉是該節目的一大特色。在1977年中視午間台語連續劇《雷峰塔》（1977年4月18日至1977年5月16日播映，男主角許仙由中視演員李滔飾演，女主角白素貞由陳佩伶飾演）裏，許不了扮演許仙的書僮「許不了」（台語諧音「苦不完」）而成名，故改藝名為「許不了」。1978年7月9日，鳳飛飛主持的中視綜藝節目《一道彩虹》開播，許不了與方正擔任該節目固定班底兼助理主持人，三人經常在該節目中聯手搞笑。閒暇之餘，許不了會抽時間去拜訪育幼院，與院童一起玩，變魔術給院童看，並捐款給院方。

1979年，許不了自組勞軍團赴金門前線勞軍，自費新台幣70多萬元打點團內其他藝人的機票費、通告費等；同年，許不了因參演中國電影製片廠軍教片《成功嶺上》而無法上《一道彩虹》的通告，被中視認定違約而遭罰「停演電視一年」。許不了在《成功嶺上》中的優異表現，讓他一炮而紅；從此，許不了便以主角身份參演電影，電影邀約總是接連不斷。1980年，許不了參演朱延平首次執導的電影《小丑》轟動大街小巷，造成一股「許不了旋風」，片酬飆漲至新台幣兩百六十萬元；同年，許不了與方正合演電影《小魚吃大魚》，兩人成為好友。

1982年第19屆金馬獎，許不了與泰迪羅賓一同頒獎。由於許不了本身所俱有的草根性及早年累積的喜劇表演基礎，搭配所營造的悲喜劇的表演風格，讓他在演藝工作獲得極大的成就。後來，許不了與朱延平合作的一系列電影，更得到觀眾們的認同，甚至連許不了掛名客串演出的影片都很賣座，如同成為「票房保證」一般。

但是「許不了旋風」成形後，許不了成了黑道眼中的搖錢樹（在秀場上，許不了只要單獨雜耍與口技就可以支撐票房，不像鳳飛飛還要搭配舞群與樂隊），成了他後期悲慘生活的根源。在早期台灣演藝圈與黑道的糾結不清下，再加上許不了成名後累積的人情壓力，許不了被槍械與人情債押著，不斷四處奔波、軋戲，日夜顛倒，免疫力下降，許多病痛隨之而來。為了不斷趕通告，許不了飲酒、注射止痛藥來迅速提振精神與紓解病痛，因前者而罹患酒精性肝炎，因後者而染上B型肝炎與毒癮。另外，許不了欠下大額賭債。蘇美燕不堪這種生活，而與許不了離婚。1984年1月，許不了參演中視連續劇《降龍羅漢》時，王世綱帶許不了去醫院作健康檢查，證實許不了已經因飲酒過量而罹患肝硬化。之後，許不了陸續併發十二指腸潰瘍、胰臟炎、黃疸、紅血球過多等疾病。

依據朱延平的描述，許不了的人生後期是這樣的：許不了在電影製片廠時，經常會逗大家開心，是個很快樂的工作夥伴；但是他返家以後，經常獨自喝酒解悶直到天亮，喝醉了就放聲大哭。他的朋友們勸他住院接受完整治療，他卻經常在住院期間趁機逃出醫院，因為他不喜歡住院，他認為住院的生活就像坐牢。他不信任西醫，只相信他成名前結交的朋友們給他服用的中醫藥方；他服用那些藥方之後，健康狀況有些好轉，但是他又開始飲酒。這些情況反覆下來，導致他的病情惡化。

許不了參演他與朱延平合作的最後一部電影《小丑與天鵝》時，在正式開拍一場在路邊攤喝酒的戲之前，他喝醉，抱著朱延平大哭，說自己活不久了，懇求朱延平代為照顧他的兩歲大的小女兒。1985年7月2日深夜，許不了嘔吐不已，被送進馬偕紀念醫院台北院區。最後，1985年7月3日，《小丑與天鵝》上映前三天，許不了因酒精性肝炎導致心臟衰竭病逝，得年34歲。

1979年至1985年間，許不了共參演64部電影，部份台灣電影史學者稱此六年之間為「許不了時代」。許不了參演的最後一部電影是1985年6月群龍影業（2003年4月改名為群龍國際影視娛樂）在台北市中正國宅開拍的《寶貝家庭》。許不了病逝之後，群龍影業找替身演員接替他的遺缺，拍完《寶貝家庭》。1985年7月27日，《寶貝家庭》上映日，群龍影業舉辦許不了公祭。公祭結束後，許不了被安葬在台北縣三芝鄉。

許不了病逝之後，導演吳念真公開出面呼籲台灣演藝圈，別再剝削藝人了。導演吳宇森曾在受訪時讚揚許不了是「台灣的卓別林」。

家庭

許不了曾與三位女性有婚約，育有兩男兩女。

周桂英：初戀女友

周明增：演員，著名代表作為《濟公》。外形神似許不了，且也有承襲其父雜耍的功力。

蘇美燕：第一任妻子

葉明樂：往傳播業發展。

葉嘉凌

陳秀霞：第二任妻子

葉菁廷（藝名葉蓉庭）：曾在演藝圈發展，已淡出。婚後定居新加坡。

[wangwill66]

一笑江湖

H：江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。在《史記》中江湖是指「江河」和「湖泊」的合稱。看「笑傲江湖」，各幫各派爭鬪，兒女爭情奪愛，怨比天高。人人如遊俠，不務正業，不知靠什麼過活?不偷不搶，天天有錢用。虛幻的江湖，沒有現實生活開銷帳單，只有刀劍來往及生命消長的世界。武俠小說常會看到「人在江湖，身不由己。」人隨環境漂泊，為適應改變自己。古代江湖，跟現代江湖，沒有差別，只是熔爐變大，操縱江湖的工具變多了。控制心智的「三屍腦神丹」一年為期，解藥斷糧，服過的都會死。鹿鼎記神龍教生給的「豹胎易筋丸」。天龍八部天山童姥祭的是「生死符」。控制，是反派邪教的不變聚眾方式。人行走在江湖，爭鬥在武林。防身之道，絕技在身，隱身江湖。武林盟主，號令天下，人人想爭，個個頭破血流。沒有武藝爭高下，也就没有俠士表現的舞臺。古有「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」武俠中高手隱於江湖者，如笑傲江湖的「風清揚」。天地會舵主「陳近南」(明鄭的陳永華)，重責在身，想退退不得。天龍八部的「無崖子」武功雖高，卻因弟子傷害，不得於隱於洞中養傷。神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地。兩大武林高手(慕容博，其生命改造也是順手拿揑於彈指之間。江湖恩怨多，高手智者退隱江湖，頤養天年，至死方休。每位武俠小說創造者，各有各的江湖系統及人物與故事。讀者諸君就是江湖的見證人。

「演戲是瘋子，看戲是傻子」信江湖者，笑話在人間。人人心中都一個江湖。20240617W1

網路資料

一笑江湖

聞人聽書_的歌曲

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

劍起江湖恩怨 拂袖罩明月

西風葉落花謝 枕刀劍難眠

汝為山河過客 卻總長嘆傷離別

鬢如霜 一杯濃烈

隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅

這成敗 有誰來了解

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅

這成敗 有誰來了解

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

也曾橫刀 向天笑 數過路迢迢

數不完 夕陽晚照

蒼天一笑 樂逍遙 江湖人自擾

留不住 愛恨離潮

「金庸作品名稱」即可按金庸作品首字詩「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」的順序排列。

天龍八部里的高手如雲，如果弄個排名的話，一僧二掛三老四絕最為合理，即一僧：掃地僧；二掛：虛竹，段譽；三老：無崖子，天山童姥，李秋水；四絕：慕容博，鳩摩智，蕭遠山，蕭峰。

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江湖

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江湖

江湖，是一個古老的漢語詞彙，在《史記》中是指「江河」和「湖泊」的合稱[1]，而在中國文化中又有多重引申意義，用於指稱「四方之地」[1]，其中包含各種不同的場景或感情語境。

江湖一詞使用於指代場景，比喻人與人之間互相交流來往的某個場合，指涉的對象並不固定，要看上下文決定，可以是指人們四處生活的民間社會[2]、商幫聚會的碼頭[3]、龍蛇混雜的市井[4]、遊俠結交與爭鬥的武林[5]、隱士遠離朝堂而歸去的隱居處所[6]、同行彼此競爭利益的職業圈子[7]、流氓份子結交義氣的黑社會等的代名詞[8]；「江湖」一詞上升成為政治鬥爭概念時，結黨立派的官場也可以是一種江湖[7][9]。

江湖一詞使用於表達人生情感，形容人與人之間的關係錯綜複雜，可以是恩怨糾纏的爭鋒宿敵、萍水相逢的點頭之交、你來我往的利益交易、推杯換盞的一生知己、轉身相忘於江湖的過客[7]；或者形容人與人之間的事情變幻莫測，世間浩蕩，人心險惡，其中可以是初入社會的無畏闖蕩、求生求存的拼搏、人際關係的拉扯羈絆、爾虞我詐的爭權奪利、善念與惡念之間的掙扎、身不由己的無奈、無法突破重圍的引退、再展拳腳的重出江湖。[10][11] 故此人生閱歷甚多，練達世故人情的人，被稱之為「老江湖」。[1][12]

佛教禪宗亦有「江湖」的禪林用語，典故來自禪宗叢林發祥地江西、湖南，昔日禪門心法弘傳的時代，走訪兩地參禪悟道的學子不勝枚數，這樣的學習風氣在禪林中被稱為「走江湖」。[13]

詞源

Quick Facts

江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。

〈內篇·逍遙遊〉曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落而無所容？」

〈內篇·大宗師〉〈外篇·天運〉曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」

〈內篇·大宗師〉又曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故魚相忘於江湖，人相忘於道術。」

〈外篇·至樂〉〈外篇·達生〉曰：「夫以鳥養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。」

〈外篇·山木〉曰：「夫風狐雲豹，棲於深林，伏於岩穴，靜��；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。」

用途

地理

「《吳越春秋》稱范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中者也。」——酈道元，《水經注·卷二十九》

江湖，本義是指「江」和「湖」的合稱，狹義是指「長江」和「洞庭湖」（或「太湖」），廣義是指天下任何江河湖泊、溪流池沼。[14] 司馬遷《史記》曰：「（范蠡）乃乘扁舟，浮於江湖。」司馬光《資治通鑑》曰：「驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。」又曰：「據險守要，泛舟江湖。」此處皆是指水名。

凡是有水匯聚的地方就可形成許多形狀各異、大小不同的江湖水系，尤如人與人團伙結黨形成的群體組織，從這個層面又引申為「民間」、「社會」、「四方各地」的意思，形而上可稱之為「世間」。[14] 班固《漢書》曰：「（吳芮）秦時番陽令也，甚得江湖間民心。」白居易《琵琶行》序曰：「今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」這些指的是人們在各處行走，浪跡天涯四海為家的零落漂泊，尤如魚在江湖中游動。

市井行當

「用不着相面，咱們既在江湖内，都是苦命人。」——老舍，《茶館》

走江湖，指中國舊時走南闖北，四處漂泊，居無定所，靠五術、雜耍、行商、販賣、評唱、乞討等在街頭集市討生活的人。[14][15] 江湖市井之中有各行各業，形形色色無從計數，概稱為三百六十行，歸納為「江湖八門」。[4]

江湖人中操習醫方、算命、占卜、相術、巫覡等類謀生技能的群體，被稱為「江湖術士」；[16] 演練武藝、雜技、唱曲、說書等類謀生技能的群體，被稱為「江湖藝人」；甚至包括一些招搖撞騙、行為不端的人，被稱為「江湖骗子」。常年遊走四方，經歷世故之人，可稱之為「老江湖」。

碼頭幫會

「江湖不是打打殺殺，江湖是人情世故。」——《少帥》台詞

江湖文化，可指中國傳統社會的工商文化、聯誼文化、結義文化、幫會文化、社團文化、圈子文化、碼頭文化、山頭文化、角頭文化、黑幫文化。[3][17][2] 江湖並不屬於朝廷也不屬於家族，處於「公」與「私」之間，包括那些為了社會的特定需要，為了集體利益而行動的互助團體。

船幫漕運是古時商幫最重要的交通運輸，船舟航行在江湖之上、停泊在碼頭之中，久而久之，「江湖」與「碼頭」兩詞就成為市井商人的重要行話。[18] 江湖碼頭中互不認識的人聚會在一起，彼此之間互相幫助，形成最早的「會」和「幫」。[18] 這種互助團體可以溯源至「團」、「行」、「市」、「作」的古代工商組織。

遊民社會

「此人正是喪門星李根壽，本是粵盜蔡牽部下的著名悍匪，因在閩粵兩省犯案累累，不能存身，才逃亡在外，流浪江湖…」——佚名，《林公案·第九回》

江湖，包括社會下層階級一群不服王法、脫離統治、流離失所、非主流社會（不士、不農、不工、不商）、遭受打壓的草根社群，稱之為「遊民」或「流民」。[19][20] 城裡的遊民經常是以流竄街頭的無賴、乞丐為業，中國舊社會的乞丐團伙首領稱為「團頭」，這種遊民組織演變成為武俠小說中的丐幫。[a]

遊民隨着歷史的局勢變遷，演變成影響社會格局的「流氓」或「流寇」。[21] 新朝末年，農民領袖王匡、王鳳占領綠林山，聚集流離鄉民及逃犯作為農民起義的根據地，稱之為綠林軍；故此，後世又以「綠林」一詞，指稱聚集江湖山林之中，反抗統治階級的盜賊團體。

武俠文學

「人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。」——古龍語錄

江湖，武俠文學中指習武之俠客活躍的圈子，又稱為「武林」。[b] 《江湖豪客傳》之中講述一百零八將集結梁山，落草為寇，起義造反，賦予「在（官方）控制之外」的含義。[8]

武俠文化中的江湖遊俠，可以溯源至先秦時代的墨者游士。游士行走於列國之間，說服諸侯，提倡「任俠（日語：任侠）」精神，活躍於民間社會，對後來的武俠文化有推波助瀾的功能。[20][5] 武俠作家創作的武俠小說，敘述各種江湖人物的矛盾、江湖兒女的恩仇，以及江湖門派的爭鬥，編織引人入勝的虛構江湖事跡；甚至曉以民族大義，刻畫一個為國為民、有擔當的江湖大俠。[22]

地下社會

「我們和聯勝有五萬多人，加上其他幫會有幾十萬人，沒規則就是沒秩序，看看香港的牢房坐不坐得下。」——《黑社會》電影語錄

江湖，在過去是不受政府管制、不在官署立案、不顯現在表面社會、深入民間內里、遊走在法外之地的秘密結社。江湖之中有自發的一套規則和戒律，維持內部的秩序，這種規則不一定與王法衝突，但肯定是不一樣。[2] 江湖事江湖了，江湖中人一旦觸犯江湖規則，也將由江湖門中的長輩做出處罰。[7]

因為影視劇集的流行文化影響，使得人們將打鬥、義氣與江湖聯繫在一起，「江湖」一詞，在現代也是「黑社會」的代稱。[8][23] 江湖意味着複雜的人際關係，法理之外還有人情，維持江湖運作秩序的規則，無外乎情與義；[24] 除此之外，江湖雖然遠離統治階級，官府無法管制，但並非無法產生作用，黑與白之外，還有交織的灰色地帶。[7]

圈子

「只要有人，就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖。」——《笑傲江湖II東方不敗》台詞

江湖在現代中文用語，可以用來形容人性複雜的現實寫照，彼此爭奪名利和權力，攻於金錢、人脈和心計手段，並且產生明爭暗鬥與恩怨糾紛的地方，有些時候可以形容職場[11]、政壇[9]、體壇[25]、娛樂圈[26]、商業界[27]就是江湖。

例如，當有人提到拳���手泰森「重出江湖」時，這裡的「江湖」是指職業拳壇的圈子。另外，當「江湖」上升成為某種概念時，官場鬥爭也可以視為是一種江湖。[7]

隱淪

「散人者，散誕之人也。[c] 心散，意散，形散，神散。既無羈限，為時之怪民。束於禮樂者外之曰：此散人也。散人不知恥，乃從而稱之。」——陸龜蒙，《江湖散人傳》

江湖，與「山林」、「林泉」同義，指高士遠離朝廷與公家，隱身避世之居所。[14] 范仲淹《岳陽樓記》曰：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」《嚴先生祠堂記》曰：「既而動星象，歸江湖是也。」李商隱《安定城樓》曰：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」

江湖與「廟堂」對立，源於儒家學子的忠君大一統思想，事君牧民、知書達禮的君子人格，視江湖人的行為粗野、不拘禮法、放浪形骸為草莽文化。[6] 中國古代文人在此，大致上有兩條出路，一者選擇出仕廟堂，二者選擇歸隱江湖。歸隱江湖者，或有真心厭惡仕途，追求心靈高潔的隱士；或有蓄力等待時機，擇良主而投身入世的謀者；或有在朝堂功成名就，自願退職安度晚年的士人；或有被朝堂黨派排擠，無奈被迫退出的下野官員；或有無緣投身於官場，以之為終南捷徑的名利客。[28]

南宋後期，藏書家陳起與其子陳續芸結交山林隱士，數度為落魄江湖的詩人出資刻錄《江湖集》叢刊，故此這些詩人被統稱為「江湖詩派」。[29]

禪宗

「自江西主大寂、湖南主石頭，往來憧憧。不見二大士，為無知矣。」——贊寧，《宋高僧傳》

江湖，在禪門借代指雲遊四海的雲遊僧眾，其起源於六祖慧能門下的兩大弟子：南嶽懷讓法嗣馬祖道一開創洪州宗，居於江西；青原行思法嗣石頭希遷開創石頭宗，居於湖南。[30][31] 前往參學兩位大師之人極多，兩類人遂合稱「江湖僧」、「江湖眾」，簡稱「江湖」，或有說因為雲遊僧行腳三山五湖而得名。[32]

早期禪宗的弘法以河南、河北、安徽、湖北等北地為主，五祖弘忍親授衣缽弟子慧能開始從嶺南弘道，傳承南嶽、青原兩系，再下傳承馬祖、石頭等眾門生，往後則一花開五葉，形成禪門五宗。[33] 南嶽、青原展開弘法時，逐漸北移到江西、湖南，以後的地方行政形成兩廣兩湖的管理機制，湖北、湖南稱為「湖」，江西稱為「江」，三地合稱為「江湖」，禪門五宗幾乎都以「江湖」為根據地。[33] 禪門心法盛行時期，有志修禪的學生，如果想要深參實證，必定前往江西、湖南拜訪禪師，稱為「雲遊江湖」。[33]

日本江戶時代禪師無著道忠（日語：無著道忠）則認為江湖原指長江和洞庭湖，散居江上湖邊而非名山大剎的禪士稱為「江湖人」，不擔任名山大剎住持者聚會在一起則稱為「江湖眾」。[30][34] 日本禪宗有透過江湖會教化民眾、發展教團的「江湖派」。[35] 日本曹洞宗亦每年舉辦江湖會，僧眾參加之次數稱為「法臘」，並以法臘決定僧眾之長幼次序、座位等。[34][36][37][38] 此外，禪林亦有其他幾個與「江湖」相關的詞彙，如禪僧舉行的結夏安居稱為「江湖僧會」、「江湖會」，師家稱為「江湖名勝禪師」，僧堂稱為「江湖道場」、「江湖寮」；祝賀住持晉山繼承寺務的疏文稱為「江湖疏」、「江湖友社疏」，該疏文若由東藏主（管理東方經藏者）宣讀稱為「東江湖疏」，由西藏主宣讀稱為「西江湖疏」。[32]

順帶一提，與江湖行腳僧人相關的詞彙「雲水堂」，其飄逸自在的意境同「江湖」一詞極為相似，則典故取其「心似白雲常自在，意如流水任東西」。[39]

另見



查看維基詞典中的詞條「江湖」。

兩江兩湖

三江五湖

九江八河

武俠文化

塵世（越南語：Bụi đời）

俠客

綠林

民間社會

中國老行業

流氓

幫會

幫派

商幫

黑幫

角頭

碼頭

圈子

黑話

法外之徒

替天行道

註解

參考文獻

人在江湖，身不由己

人在江湖，身不由己是一個漢語詞彙，意思是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

中文名

人在江湖，身不由己

拼音

rén zài jiāng hú，shēn bù yóu jǐ

注音

ㄖㄣˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ，ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧˇ

原文出自

古龍小説

典故

丁青

快速

導航

基本釋義

 

詳細釋義

 

出處典故

 

英文翻譯

名言原文

一者為書法原文：人在江湖，身不由己，寸心之爭，生死忘矣——古龍



古龍書法真跡

一者為作為古龍的“江湖人”系列唯一的一部《三少爺的劍》中，燕十三就做了類似的表述，可能就是這句話的雛形。

一者，古龍在《楚留香傳奇》之《午夜蘭花》中創造了這樣一句名言：

——人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。

如果你厭倦了這種生活，唯“死”而已。

只可惜有些人連死都死不了。

——江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的？[1]

“江湖傳言，都説這個人只有在月圓夜的午夜時才出現，出現時總是帶着一種蘭花的香氣。”

他説：“就好像香帥出現時總是帶着一種鬱金香的香氣一樣。”

“是的。”老者説：“江湖傳言，的確如此，這種蘭花的香氣，最近幾乎已經和香帥的鬱金香的香氣同樣聞名了。”

“所以這就是他的弱點。”

少年説：“名氣有時就像是包袱，名氣越大，包袱越重，”他説：“最可怕的是，這個包袱裏什麼都有。”

——有聲譽，有財富，有地位，有朋友，有聲色，有醇酒，可是也有負擔，橫逆，中傷，挑撥，暗算，殺戮。

所以這種人通常都最能明白一句話：人在江湖，身不由己。

這一點老者當然也懂。

他這一生中，也不知道做過多少件並非他自己情願做的事，可是他並無怨尤。

因為他知道———個人一生中一定要勉強自己作幾件他不願做的事，他的生命才有意義。

這也就是“有所不為，有所必為”的意思。[1]

基本釋義

就是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

詳細釋義

江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為“泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖”。

原文意思是：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，受困於陸地的小窪，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裏自由自在，彼此不相識的生活。

而後著名武俠作家古龍在武俠小説《三少爺的劍》中借殺手燕十三之口説道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。

什麼是江湖？人即是江湖，

江湖亦為江湖中人的愛恨情仇。

江湖有愛，多少痴男怨女在江湖中相遇、相知、執手相依；江湖有恨，多少不濟之士在江湖中自珍、自賞、顧影自憐；江湖有情，多少浪子俠客在江湖中同生、同死、仗劍同行；江湖有仇，多少陌路之人在江湖中爭名、爭利、對劍爭雄。

江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞着刻着自己名字的劍，像風一樣瀟灑；江湖是無奈的，看着自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁；江湖是熱血的，為了當初的承諾，寶劍出鞘，至死方休……

出處典故

古龍古話——人在江湖·身不由己

三尸腦神丹

三尸腦神丹，是小説中虛構的一種毒藥，出自武俠小説家金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》中。它是“日月神教”（金庸虛構的一個教派）中的一種陰損至極的毒藥，是日月神教教主的專利，煉製方法與解藥只有教主知道。

中文名

三尸腦神丹

外文名

Three body brain Dan Dan

作用

毒藥

出自

金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》

快速

導航

相關原文

簡介

藥中有三種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端陽節午時，若不及時服用剋制屍蟲的解藥，屍蟲便會脱伏而出。一經入腦，服此藥者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。東方不敗強令屬下服用此藥，每年以解藥相要挾，以使他們死心塌地聽從驅使。有人認為，金庸虛構三尸腦神丹有其象徵意義，指的是教主對教徒的精神控制，服藥之後，教眾就對教主死心塌地地服從。

“三尸腦神丹”由兩部分組成。“（桑三娘）從桌上拿了一枚丹藥，用指甲將外面一層紅色藥殼剝了下來，露出裏面灰色的一枚小圓球……‘三尸腦神丹’中藏有僵伏的屍蟲，全仗藥物剋制，桑三娘所剝去的紅色藥殼，想必是剋制屍蟲的藥物。”（三聯版《笑傲江湖》）[1]

生死符

金庸小説《天龍八部》中的暗器

生死符，是逍遙派靈鷲宮的宮主天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名“生死符”。生死符實是武林中第一等的暗器。是利用酒水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰打入在體內製敵。

中文名

生死符

外文名

Life and Death Talisman

手法

以水酒倒用內力凝結成冰

效果

發作之時求生不得、求死不能

使用者

天山童姥、虛竹子

屬性效應

虛竹但覺傷口處陣陣麻癢，又是針刺般的疼痛，直如萬蟻咬齧，説道：“自然知道。”童姥冷笑道：“你可知道這是什麼暗器，這是「生死符。”虛竹耳朵中嗡的一聲，登時想起了烏老大等一干人一提到「生死符」便嚇得魂不附體的情狀。他只道「生死符」是一張能制人死命的文件之類，哪想到竟是一種暗器，説道：「我身上這『生死符』，除了天山童姥她老人家本人，誰也無法解得。通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……[1]

煉製訣竅

童姥説道：「要學破解生死符的法門，須得學會如何發射，而要學發射，自然先須學制煉。別瞧這小小的一片薄冰，要製得其薄如紙，不穿不破，卻也大非容易。你在手掌中放一些水，然後倒運內力，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，清水自然凝結成冰。」當下教他如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給他的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。

生死符使用者——虛竹

使用方法

發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何附着陽剛內力，又如何附着陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。唯有童姥的鎮痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內可不發作。

【這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此週而復始，永無休止。】初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯時分，連五臟六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。

斷筋腐骨丸可能會與生死符起反應，【烏老大雙手發抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天池穴”上現出一點殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲。”險些暈去，道：“你……你……到底是誰。怎……怎……怎知道我生死符的所在。你是給我服下‘斷筋腐骨丸’了”】。由原文可知，斷筋腐骨丸的發作情況與生死符完全不一樣，但是中過生死符的人，中斷筋腐骨丸之後，中符位置會有表現，至於有人提到的為何童姥不敢吃李秋水的斷筋腐骨折丸很好理解，原文提到施藥人不加催動，斷筋腐骨丸不會發作，李秋水為了折磨童姥，童姥吃下之後肯定會立刻催動藥性[2]

遊戲卡牌

生死符：逍遙派，靈鷲宮天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名生死符。生死符的制煉過程非常特別，一水放於掌心，然後逆運真氣，將陰寒內勁注入水中，使水凝結成薄冰，然後利用北冥真氣發射，打入敵人體內。在本作中的生死符可以起到挑撥兩名玩家互相殘殺，起到消耗多方真元為目的，是一個非常有效的控制型招式。

生死符卡牌

參考資料

豹胎易筋丸

豹胎易筋丸_百度百科 金庸作品《鹿鼎記》中神龍教教主洪安通用於掌控屬下的毒藥。 豹胎易筋丸是以豹胎、鹿胎、紫河車、海狗腎等等大補大發的珍奇藥材制煉而成，洪安通當初制煉此藥，是為了返老還童，不過在別人身上一試，藥效卻不易隨心所欲，藥性顯然是將原來身體上的特點反其道而行之。

天地會是金庸武俠小説《鹿鼎記》中出現的江湖門派，總舵主是陳近南。

隱士

基本解釋

自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，“小隱在山林，大隱於市朝。”等，都是説明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍卧虎之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。

精神境界

隱士的三種精神境界

一、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。

二、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而得心境的寧靜，這是中隱。

三、在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這裏引申為做官。

起源出處

據民間傳説，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：

小隱隱陵藪，大隱隱朝市。

伯夷竄首陽，老聃伏柱史。[1]

從傳説中堯舜時代的“洗耳翁”許由算起，中國古代的隱逸文化可謂源遠流長。[1]

東方朔，字曼倩，漢平原厭次（今山東省惠民縣欽風村）人。東方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎為界分為前後兩個時期，前期即滑稽求官時期，後期即直言切諫時期。無論是前期的求官，還是後期的直諫；無論是第一次應詔上書，還是後來的“陳農戰強國之計”，東方朔都是為了得到漢武帝的重用，進而“為天子大臣”，實現自己建功立業的宏偉抱負。然而，終其一生，東方朔並未獲得漢武帝的政治信任和重用，“官不過侍郎，位不過執戟”，反而被別人視如倡優，以喜劇人生開始，而以悲劇人生結束。耳聞目睹和親身經歷了封建專制主義政治的黑暗、不公、殘酷和兇險的東方朔，總結了歷史和人生的經驗教訓，開創並實踐了大隱的處世之道。古代的隱逸文化可謂源遠流長。如果按照唐朝詩人白居易在《中隱》詩中的概括，中國古代的隱逸形式大致有大隱、中隱、小隱三種。依此來看，漢代的東方朔要算是中國大隱形式的首創者，也是大隱智慧的代表人物。[1]

東方朔的大隱思想主要表現在他的《據地歌》和《誡子詩》中。《據地歌》雲：“陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？”這簡短的二十八字的歌吟，思想明確，感情真摯，語言平實，是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。在朝廷間避世，隱身於區區郎官的地位而不求顯達，就是東方朔的“大隱”。《誡子詩》雲：“明者處世，無尚於中；優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柳慧為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華，有羣累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形現神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”這首八十八字的整齊莊重的四言詩，是東方朔的“顧命之作”，也是東方朔大隱思想全面、深刻、集中的表達。

風清揚

《笑傲江湖》人物

風清揚是金庸武俠小說《笑傲江湖》的人物，原屬於華山派，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。

書中形容風清揚是「一個白鬚青袍老者，神氣抑鬱，臉如金紙」、「嗓音低沉，神情蕭索，似是含有無限傷心，但語氣之中自有一股威嚴」。而在後記當中形容是「心灰意冷，慚愧懊喪的隱士」。

生平

華山派劍宗與氣宗之爭，風清揚屬於劍宗，為華山派掌門「君子劍」岳不群和他夫人兼師妹「華山玉女」寧中則的師叔。曾和方生大師有數面之緣。

風清揚武功蓋世、劍術天下無敵，日月神教教主任我行亦稱自己最佩服的三個半人之中包括風清揚。其傳說在江湖始終流傳，武林中人認為他已經仙遊，但事實上他一直隱居在華山思過崖附近。

根據少林派方丈方證大師與武當派掌門沖虛道長對令狐沖密會所言，風清揚曾遠渡江南被氣宗收買的人騙倒，與一名妓女結婚，因而沒有趕上劍宗、氣宗的決戰，最後劍宗落敗，使風清揚無顏面對華山派而消聲匿跡[1]。

第十回傳劍中，令狐沖遇到風清揚，風清揚見他頗具慧根，雖立下「不見華山中人」的誓言，但仍傳他「劍魔」獨孤求敗絕學——獨孤九劍，之後令狐沖劍法大進，但因不能透露風清揚傳劍，使令狐沖蒙上「偷辟邪劍譜」的惡名[2]。

後來令狐沖身受內傷，但始終不願轉投少林修習《易筋經》，僅靠「吸星大法」支撐而日漸衰弱，因此方證大師曾假託桃谷六仙受風清揚之命代傳一篇內功口訣，直到令狐沖內傷日漸好轉才從任盈盈口中得知方證大師傳授的其實是少林的《易筋經》；不過風清揚確實有命桃谷六仙傳話，告知方證大師日月神教將大舉來襲恆山派，請他幫忙照顧令狐沖，希望少林、武當兩派能作為援手。

武功

華山派劍法獨孤九劍

劍法分做九大部分：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，分別是依據不同兵器而生的對招方式，而就其本質來說，則可理解為「與八種不同兵器對陣時，所採用的攻防觀念」。

陳永華 (明鄭)

福建泉州同安人，明鄭政權主要謀士之一

關於與「陳永華 (明鄭)」標題相近或相同的條目頁，請見「陳永華」。

陳永華（1634年—1680年），字復甫，諡文正，福建泉州府同安縣人[1]，[2]臺灣明鄭時期政治及軍事人物。英國商館記載稱其為「本院」（英語：Punhee；臺灣話：Pún-īⁿ）。

Quick Facts 陳永華, 姓名 ...

1656年（南明昭宗永曆十年），陳永華得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政，深得賞識，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家謀士，於明鄭理政貢獻良多，有「鄭氏諸葛」之稱。民間傳說中，陳永華為清代秘密組織天地會（洪門）開山祖師陳近南。

生平

陳永華為明末舉人、同安縣教諭陳鼎之子。1648年，清軍入閩攻陷同安縣，陳鼎自縊殉國。陳永華渡海廈門，投奔鄭氏。鄭成功聘他為世子鄭經的教師[3]，除此之外他並未接受鄭成功授與的官位。[4]

1662年六月，鄭成功逝世，台灣的黃昭擁立鄭成功之弟鄭襲代理延平王和招討大將軍。陳永華、馮錫範等擁立鄭經，鄭經就帶著陳永華一同進攻台灣，擊敗黃昭的軍隊，結束這場內鬥。鄭經繼位延平王，並且任命陳永華為諮議參軍。

鄭經於1663年回到廈門，發現鄭泰之前和黃昭有私下聯繫，對他產生疑心，想要逮捕鄭泰。陳永華向鄭經獻策[5]，要鄭經假裝前往台灣，刻金廈總制的官印給鄭泰，宣稱把金門、廈門的防務交給他[6]。鄭泰收下印章，前來廈門答謝，鄭經就將他禁錮。

1664年，鄭經在金門、廈門被清荷聯軍擊敗，退往銅山島。這時人心不穩，降清的人很多，就連鄭經身邊也有人力勸降清。但陳永華和洪旭勸說鄭經[7]，投降的人很多都是奴僕、商人之類，謊報是鄭氏政權的官員而得到清朝優厚的賞賜，但若是鄭氏政權的官員投降，萬一投降後得到的待遇不理想，那可是會被當作笑話看待[7]。於是鄭經放棄投降的念頭，退往台灣，並且將國政都交給陳永華處理。

1674年，鄭經響應吳三桂、耿精忠發動的起事而渡海西征，命陳永華總制東寧，負責後勤作業。

永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。

——連橫《台灣通史》

馮錫範同鄭經回台，見永華把握重權，而諸事方正敢為；且又屢受微譏，心實忌之，姑為陽好，陰與國軒謀，軒教錫範解除兵權以許之。範許其策善。一日，會永華於公所，範曰：『自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏！諸凡檢點明白，當即啟辭，杜門優游，以終餘年。』永華信以為實，歸來即上啟乞休，經不允；華再加力陳，經意未決。範乘間啟曰：『復甫勤勞數載，形色已焦！今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之！但其所部將士，可交武平伯為是。』經依範議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒，軒啟辭者再，經命至三，軒始統永華軍，而錫範仍任侍衛如故。華方悟為範所賣，悔無及也，心大悒怏。

——江日昇《臺灣外記》

1680年6月，鄭經退返台灣，陳永華被當權者馮錫範、劉國軒排擠，後為馮錫範所騙，使其辭去總制與勇衛，退居龍湖巖（今臺南市六甲區赤山龍湖巖）。1680年7月逝世，後葬於天興州赤山堡大潭山（今台南市柳營區果毅里）。後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，但遺留一小部分在原處。

逍遙派

逍遙派是金庸小說《天龍八部》裡的一個虛構門派，其門下弟子（除虛竹外）個個不凡，男俊女美，瀟灑飄逸，聰慧異常。

簡述

北宋初年的逍遙派開山祖師有三名弟子：天山童姥、無崖子、李秋水，後來又收齊御風為入室弟子。最後逍遙派祖師逍遙子傳位給無崖子，並授以七寶指環。

無崖子收有蘇星河和丁春秋兩名弟子。丁春秋知道無當掌門的機會，竟與師叔李秋水通姦，聯合將無崖子打落山崖，並自立星宿派。無崖子只能藉蘇星河之手佈下了一個珍瓏棋局，希望有一個聰明帥哥，能破解棋局而成為掌門，於此期間蘇星河創立了聾啞門，藉以掩人耳目，逃避丁春秋追殺。

在蘇星河所佈的一個珍瓏棋會中，少林寺弟子虛竹竟破解了該珍瓏棋局，於是無崖子化去其少林內功，並將七十年逍遙派內力、掌門之位傳於他，後來他更得無崖子的師姊天山童姥傳授本門武功。

此外，逍遙派的發源地有兩種說法，一說是起源自位於天山縹緲峰中的靈鷲宮，為逍遙子所創立、另一說是起源於雲南神秘的不老長春谷中那道神奇的泉水和天長地久不老長春功的奇書。

逍遙派中人

第一代：逍遙子

第二代：天山童姥（靈鷲宮宮主）、無崖子、李秋水（西夏皇太妃）

第三代：蘇星河（聾啞門創始人兼掌門）、丁春秋(後叛逃師門，自立星宿派，因此有個外號名叫星宿老怪。及後被逐出師門，並與無崖子決裂)、虛竹（原為少林弟子，破解珍瓏棋局後無崖子傳功所收）

第四代：「函谷八友」

「琴顛」康廣陵

「棋魔」范百齡

「書獃」苟讀

「畫狂」吳領軍

「神醫」薛慕華

「巧匠」馮阿三

「花癡」石清露

「戲迷」李傀儡

第五代：阿碧

師承關係圖

逍遙子

天山童姥(1)

無崖子(2)

李秋水(3)

虛竹(無崖子授功力,童姥授功夫)(3)

蘇星河(1)

丁春秋(2)

康廣陵(1)

范百齡(2)

苟讀(3)

吳領軍(4)

薛慕華(5)

馮阿三(6)

石清露(7)

李傀儡(8)

少林掃地僧

《天龙八部》人物

少林掃地僧或無名老僧，金庸小說《天龍八部》中的神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地，堪稱《天龍八部》以至金庸系列中最深不可測的人物，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。

武功

掃地僧能將內力化成一堵無形氣牆，先後曾將鳩摩智暗地對他彈去的無相劫指散得無形無蹤、蕭峰使上了十成力的降龍十八掌「見龍在田」消於無形、慕容復的雙掌之力盡數化去，亦曾隔空運氣托起行禮的玄生、玄滅。

之後掃地僧僅憑避實擊虛的技巧支開蕭峰的雙掌以至擊倒蕭遠山，自身承受蕭峰的掌擊斷了幾根肋骨，隨後蕭峰和慕容復向掃地僧同發掌力，力道更是巨大，但他在二人掌風推送之下飄出數丈，手提二屍直向山下走去。

此外掃地僧能識出鳩摩智以逍遙派的小無相功作根基嘗試兼通少林絕技，然而鳩摩智對他出招時仍然居於下風，而且逍遙派之名在武林中鮮為人知。

概述

掃地僧在蕭遠山父子與慕容博父子相遇時現身，對於蕭遠山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，並以過去沉迷武學的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈俱斷作為勸諫。

當慕容博與蕭遠山欲血殺對方時，掃地僧先後將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟讓他們化解對方的內傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。

之後掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，以火焰刀傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉身飛奔下山。

性格

過去少林寺僧人從未注意到掃地僧，就連蕭遠山父子與慕容博父子也是直到掃地僧說話才有所察覺。平時掃地僧都會暗自將佛經（大乘妙法蓮華經、雜阿含經）擺在藏經閣的武學旁邊，期盼盜書者能借去參悟。

掃地僧指出修習少林絕技需以相應的佛法渡化，然而其認為當修為突破武學障的高僧通常不願多學傷人法門，他亦讚許玄澄在無法練武後勤修佛法的成就。劇情中暗示掃地僧不論在武功還是佛法等修為皆遠在玄字輩僧人之上，即便段譽習得了看似天下無敵的六脈神劍仍無法凌駕於他。

獨孤求敗

獨孤求敗是香港武俠小說家金庸的作品裡一位虛構武林角色，是小說中唯一被提及過真正「無敵於天下」的絕世高手，為金庸小說武功絕頂的高手之一。

在他的一生，在其墓前、劍塚中的留言中可窺一二：

“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以鵰為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。

紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。

重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下。

四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。

”

此外，劍塚外刻有以下字句：

“劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於此。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”

獨孤求敗於晚年隱居深山，與一隻巨鵰（即後稱的神鵰）為伴。此鵰與獨孤求敗長久相處，記得了一些進退撲擊的方法，後來以此與楊過過招，啟發楊過領悟使出重劍法門。

頤養天年

清靜保養年老的歲月。如：「爺爺退休回鄉下後，每天散散步、下下棋，過著頤養天年的生活。」

至死方休

到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》卷三：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」

演戲是瘋子，看戲是傻子

指演戲的技巧很深入的戲班子，能夠讓看戲的人深深入迷於情中的劇情，將自己的感受帶入劇中人物並跟著一起情緒起伏。

[peterchiublack]

【金門高粱】葉華成聘請了客家籍退伍軍人廖光中為釀酒師父

我一直對於〈金門���粱酒〉的身世感到非常疑惑，我很難想像有海島旱地這種玩意，更遑論種上北方大地才有的雜糧作物，並能夠成為全球華人都知道的地方風土特產、戰地政務史上最具傳奇性的經濟作物，以及製成商品成為該地產業經濟上的頂梁柱－金門高粱酒。

除了〈金門高粱酒〉是怎麼發的?令人感到好奇外，這〈金門高粱酒〉是怎麼來的? 也同樣引人注目。特別是發生在1949年底，有20世紀「淝水之戰」、「赤壁之戰」之稱的「金門大捷」，究竟是怎麼打勝的? 金門之熊居功厥偉不在話下，但戰場上天時、地利與人和的各種因素都會對結果有影響，而此擋下共軍勢如破竹的勝戰，直到今日仍未能有個定論，也實在令人感到不可思議。

然而，在這金門島，為何會有這種經濟作物的種植和生產成高粱酒呢?本來我以為是古代以來阿拉伯人、波斯人帶來的釀酒技術或等等的。近年來我才發現不是這樣的，這和當時防衛金門的胡璉將軍之部隊有關，可是..胡璉的第12軍團的軍士，多是從江西和廣東沿途徵召來的，結果，還真的是民間創辦人葉華成聘請了客家籍的退伍軍人廖光中先生為釀酒師父。(難怪..客家酒真的很烈)

在民國50年代初期，當時財政困難的環境下，國軍推動克難運動，在胡璉與劉玉章兩位陝西籍的將領的領導之下，慧眼獨具的高瞻遠矚，想出這條財路，可以說是事在人為啊(沒辦法，大唐的國都-長安在陝西省，這祖傳的智慧和飲酒文化的家學淵源，也不是一朝一夕能學會的)。

隨著黃埔軍校成立百年紀念的2024年來到，大家可能都不知道，陝西軍人，曾擔任該校第二任校長(關麟徵)和第三任校長(張耀明)，這也是一個歷史謎團，為了表彰他們功成不居的風範，不該隱入歷史的角落之中，於是讓我想到了「舉杯邀明月，對影成三人」為題，一查之下，更令我驚奇啦，原來詩仙李白所作名之為《月下獨酌》之詩，在《全唐詩》裡面，竟有四首，拜黃埔軍校陝西籍的將領故事所賜，方知全貌，長知識了。_______

《月下獨酌》四首 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。

_____

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，復道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一鬥合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳。

______

園鳥語成歌，庭花笑如錦。誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最爲甚。

______

窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒聖，酒酣心自開。辭粟臥首陽，屢空飢顏回。

當代不樂飲，虛名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高臺。

[zhouzongmin020]

鋼琴巨匠 鲁道夫·布赫宾德（Rudolf Buchbinder）

德累斯顿国家管弦乐团（Staatskapelle Dresden）

貝多芬鋼琴協奏曲 全集

5,15,2019 在廣州星海音樂廳（至16日）

今晚的貝多芬第五鋼琴協奏曲，完美無瑕，坐在靠後的樓座，除了一覽全場觀眾，還能自如地觀察鋼琴家的指法。

到底是集德奧傳統之大成的百年名團，聽上去，仿佛整個樂團被聚集在一種魔幻般的合力中。非常集中的聲音，情緒濃度非常大，而布赫賓德可以非常遊刃有餘地駕馭這首鋼琴協奏曲的特殊情緒，樂團在他手裡，纖细又不乏張力的演繹，而恰到好處的分寸，令我聽到的聲音似乎不是這個現場，像聽慣了的唱片合集的某一張。

德累斯頓國家管絃樂團，連同這個城市的國家歌劇院（在semper opera house森帕歌劇院），都令我回想起當年在這裡的現場看他們的演出。其實离柏林並不遠，兩個小時的火車，這城的古典氣質讓人屏息，易北河邊看這城的輪廓，空氣中也彌漫那些厚重的人文沉澱，我可以在哲學家步道散步，如果耳邊迴旋的是貝多芬的鋼琴協奏曲，就與這城的氣質不謀而合。

今晚德累斯頓國家管絃樂團來到廣州，自然是大件事，雖然去年10月他們也在這裡演奏了舒曼交響樂全集，由thielemann指揮，不過今晚協奏雖然編制小，也毫不掩飾這個世界名團的一貫實力。

德奧作曲家的作品還是由德奧名團演奏最正宗，真正的德奧氣質，思辨和浪漫情懷都熔於一爐——氣息不散，而是讓人驚歎的一致性。當然演奏的技術已經在對貝多芬音樂的靈魂表達層面讓人歎為觀止——

於是我聽到的是這首第五鋼琴協奏曲的夜闌人靜、歡欣情緒和鋼琴炫技並於樂團的對答，都妙不可言。貝多芬第五鋼琴協奏曲於1811年首演於萊比錫，音樂內容跌宕起伏，靈感取自法奧戰事，在維也納寫作完成，宏亮的和弦，溫柔的詩歌樂句，迴旋曲與奏鳴曲的混合，鋼琴華彩樂段作結，都讓人記憶深刻。

布赫賓德今晚狀態很好，飽滿的情緒令這個現場充滿魅惑的氣質。鋼琴的炫技和情緒都無可挑剔，而由布赫賓德主導的鋼琴與樂隊的對答，完美的融合——這是一個珍貴的現場，似乎無法復刻。

每一次的古典音樂的現場，其實也受制於當時的狀況，諸如空氣的幹濕度、遠道而來的團员的精神面貌，還有這個場地對聲音詮釋的可能性。於是我總是擔心，像柏林愛樂、維也納愛樂等，演慣了自己的主場，也亮出了招牌的聲音氣質，連錄音作品都是獨一無二的，更可怕的是，耳朵挑剔的超級樂迷，完全可以辨別其中極為微小的差異。

我不知道這次德累斯頓國家管絃樂團有沒有專門的樂器乾濕度保管，單憑今天廣州如此大的空氣濕度和高溫，都讓人捏一把汗。好在，當我奔進音樂廳的樓座，聽到第一聲弦樂和鋼琴，我相信，這確實是德奧名團，世界名團，德奧大師的鋼琴協奏曲，算是大飽耳福。

當然能夠在廣州聽到貝多芬鋼琴協奏曲全集，這除了是一種文化姿態，文化高度，也是繞有興味的美好經歷，實際上也是廣州大件事，我也希望聽到成熟的評論、把玩拿捏的聲音。

就像大凡有風格成熟、技術幹练、情緒厚重的樂團到訪紐約，總可以在第二天的《紐約時報》看到大幅的黑白照片和銳利有觀點的樂評，也能引發續演的狂潮，或者是反面——差評引發的門可羅雀。所以，一場劃時代的演出，應該留下驚鴻一瞥的痕跡。可惜此等格調，衹能扼腕嘆息。粗暴與簡單，正在吞噬一種細緻的文化品鑒——可能是一種系統性的制度與文化的缺失。

演畢，布赫賓德在後臺與我等樂迷簽名留念，這畢竟是一個美妙的瞬間，那一刻，仍然是內心狂亂的節日，也激發一種奇特的力量，溫柔而又堅定。 @ Xinghai Concert Hall