#脈輪智慧指引卡

[mouniassn]

諸事不順皆因不孝

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「若子女小時候未對他們付出愛心和耐心，子女心裡容易不認同父母；長大後，雖為時較晚，但還是有改變的機會，父母要付出心力去圓滿，以身作則，用愛與關懷慢慢將子女導正，子女才不會反彈。」

「母子連心，要學佛，將自己的心安住，才能將子女顧好。」

父母與孩子，可以說是最親密也是最複雜的關係，有人說：「子女不是來報恩的，就是來討債的」。每個人都有自己的習氣和宿世因緣，從父母的角度來說，當不喜歡這個孩子，或是孩子不聽自己的話、給自己帶來麻煩的時候，往往就會說孩子是來「討債」的，包括我自己也曾一直這樣認為我的兩個兒子是來「討債」的。

我有兩個兒子，大寶6歲，從小體弱多病，不好帶，過敏性鼻炎引起咳嗽和支氣管炎。基本上每個月都要去醫院報到，西醫中醫輪流看；發現看西醫後，體質越來越差，就像人們常說的西醫治標，中醫治本。接下來就開始看中醫調理，中醫師說除了要調理脾胃，更重要的是要增強體質。多運動可以增強體質，我就幫大寶報了籃球班，由幼稚園中班開始練打球，每節課我都陪著他上課，當他想放棄的時候給他鼓勵，堅持打了一年多，體質終��慢慢好起來，比起之前長高長肉了，人也陽光自信起來。跟他一起打球的同學好多都放棄了，而大寶慢慢的在進步，還獲得了機會被教練選上特訓班可以參加打比賽，我們的堅持沒有白費。

小寶4歲，體質較好，但是脾氣不佳。在小寶2歲多的時候，因為孩子的爸爸生病了，我全身心的時間都投入照顧先生，除了和他四處求醫外，還要陪伴他積極抗癌，所以那一年多時間陪伴小寶的時候很少，公公婆婆幫忙照顧較多。公公婆婆為了給小孩彌補缺失的愛，就把孩子寵著、慣著，很多不良的行為舉止沒有及時指正，導致現在脾氣暴躁、說粗魯的話甚至還會打人。公公婆婆現在意識到嚴重性，讓我多花時間教育小寶。這段時間帶小寶，帶得我是身心疲憊，軟硬兼施，小寶都不願意聽，繼續我行我素，甚至會經常做一些異常的行為。

兩兄弟呆在一起，會打架、爭搶東西，鬧個不停，當我看到別人家孩子乖巧可愛、孝順依從，而我的卻是這樣，所以自己心裡很難受，我也意識到自己的身體和情緒開始不對，去看中醫診斷為肝鬱結。我知道自己再這樣下去的話情況會越來越糟糕，告誡自己要把心安好，也一直嘗試不同的育兒方法、看育兒書書、請教有經驗的媽媽，還專門去請教了育兒師。育兒師說小寶這樣的情況是嚴重缺乏安全感，異常的行為是在尋求關注。知道問題的根源後，我真的很自責，沒有在最佳陪伴期好好教育孩子，讓他的言行舉止出現異常。後來，我察覺自己的念頭不對，不應該處於這種自責當中，我要接納這個不完美的自己，讓自己重新調整心態，多花時間照顧、教育孩子，一起面對逆境，一同成長。

所謂「養兒方知父母心恩」，只有自己當了父母之後，尤其是有一個需要更花心思照顧教育的孩子，才能體會到做父母是真的不容易。這樣的歷練也幫助我對父母、師長和所有人生起感恩心、懺悔心。

誦經不只是讓我們化解過去的因果，還能藉由持誦大乘經典明心見性、提升智慧。當我們遇到困擾的問題，不要把它當作可怕的、討厭的、���奈的遭遇，而是要把它當作歷練、訓練和幫助。順境做事當然比較順，一般人最容易接受，換做逆境就都不想要，但事實上，逆境對修行所帶來的幫助往往遠大於順境。每一段人生的歷練都很重要，都是成長的養分，子女是恩或是業，除了過去的因緣之外，最重要的還是在於自己如何看待與處理這段關係。

(分享完畢)

父母含辛茹苦地照顧子女、拉拔子女長大，這個過程是非常辛苦的。當我們還是孩子的時候，總是依賴父母，需要他們的關愛、呵護和照顧；等我們長大的時候，要去建立自己的世界，父母就是我們最強而有力的後盾，無條件的支持，當我們最溫暖的靠山。父母在這段付出的過程當中漸漸老去、白髮叢生，而孩子們則在這段接受的過程當中成長茁壯。

常言道：「養兒方知父母恩」，當了父母之後，才知道父母當初照顧、拉拔孩子的辛苦。但不管多麼辛苦，父母也是咬緊牙關，不畏艱難地讓孩子有個溫暖的家、吃得飽、穿得暖、受教育、最後成為對社會有用的人。百善孝為先，中國的倫理文化崇尚孝道，重視傳承，因為沒有父母就沒有我們，沒有血脈延續，就沒有千秋萬代的傳承。所以，任何人都要好好孝順父母，什麼叫做孝順？就是「孝」了，才會「順」，諸事不順皆因不孝，勸勉各位要誡之、慎之。

淨空法師說：「孝，是中國人考核一個人的第一個關卡。」孝為德之本！中國人被人家認識的第一點就是孝道。孝道為先是每一個中國人應該要謹慎遵守的，因為別人會以此為切入點來了解你。懂得孝道的人都知道，任何事情都可以變成好事情，只要純孝，統統可以變成好事情。

父母照顧子女是費盡苦心的。大家去看看，自然中除了人類，很多動植物都沒有父母的照顧。一個果實從樹上掉下去，落入泥土中，它就會慢慢長芽，逐漸長成一棵樹，它的父母在哪裡呢？不知道。

一隻鳥，它被孵出來以後，能動，能跑，進而能飛，它就可以獨立生活了。動物都是生出來以後，自己就掙扎著開始生活了，而人最起碼要得到父母十年的照顧，否則是很難生存的。

你看，小孩一生下來，剪斷臍帶後，就哭了，是一個嶄新的生命。如果此時，你把他丟掉，他一定會死掉。因為此時的他沒有辦法自己獨立生存，如果他自己能像動物一樣，動一動，然後自己就能穿衣服了，���他就不是人，就成神仙了嘛！

父母與子女的關係是互相依賴的，上天之所以讓人類不同於其他動植物，對父母有很大的依賴性，就是在告訴我們，人類要互相依賴、互相關心、互相照顧，而不是父母把我們養大之後，就各自走各自的路，以為這樣就是獨立，這是不正確的觀念。

人要懂得感恩，小時候受到父母的照顧，長大的時候就要懂得感恩、要反哺，要照顧父母、對父母盡孝，讓他們安享晚年。這樣家庭才會安定，國家才會富強，人類才會生生不息。(引用完畢)

父母含辛茹苦拉拔我們長大，在我們還是嬰孩時期徹夜哭鬧時，父母有嫌棄我們害他們不能睡覺嗎？想去哪裡都要帶上孩子，準備各是嬰兒用品，諸多不便，父母有把我們丟在家裡，自己跑出去玩嗎？不但都沒有，還盡心地陪伴我們長大，賺錢養家，給我們一個溫暖的避風港，讓我們安心長大。所以，將心比心，父母恩重如山，現在我們平安長大了，就要對父母盡孝，照顧父母，讓他們可以安享晚年，這是做人最基本的道理，也是佛菩薩教誨眾生的智慧。

百善孝為先，孝為德之本。一個人的品性好不好，就看他是不是真心在孝順父母就知道了。一個人若是連父母都做不到和顏悅色、盡心照顧，在外肆意批評父母，認為父母都在拖累自己、束縛自己；在內閃避父母，少與父母互動，認為父母都在影響、干擾自己，壓縮自己的生活空間……。這樣對父母都不慈悲的人，還能慈悲對待眾生、對別人好嗎？所以，一個人是否有德行，就要看他對父母是否有感恩的心？是否真心孝順。老祖宗講的話一點都沒錯，一個善良的人，一定是孝順的人；一個有德性的人，一定是感恩父母的人。

佛菩薩對父母都是很孝順的，修行要修心，要真心學習佛菩薩的智慧，用心落實在日常生活當中。父母也是眾生，當我們發大願要弘揚佛法，救度眾生時，別忘了自己的父母，讓他們有機緣能接觸佛法，能誦經修行，這就是給父母最好的回饋。「養兒方知父母恩」，為人子女，就要懂得報恩，父母好，我們才會好，家庭才會和諧，國家才會安定。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十���一切諸佛菩薩摩訶薩

[nithyanandaparamashivam1]

【脈輪詳解】根輪——擺脫幻想

根輪在脊椎的底部。梵文中Mulladhara 的意思是＂生命的根源＂。Mula 的意思是＂根＂，而adhara 的意思是＂基本＂。

幻想和不切實際的期待會使根輪緊閉。人若能停止幻想而面對現實，根輪則會開啟。

根輪和性，幻想及期待有關。

性，是人最常有的念頭，最常為人討論，也是最常見的寫作題材， 但也最為人誤解，最令人迷惑！人們不是避而不談，就是沉溺其中。性雖深植於潛意識中，卻一直無人能幫助人們了解性的真諦。人們需要重新建立對性的認識。

人們對性的理解如此有限，像是人走在暗夜森林中，而森林某處有陷阱。人對性避而不談，如同不知道陷阱設在何處，無法避開；人沉溺於性，好比明知前有陷阱，卻毫不考慮的跳進去。這兩種情形都不是明智之舉，那人們該如何是好？找出陷阱，繞其道而行才是上策。

性，一直是個禁忌的話題，只能私下討論。父母親從不跟孩子討論性，主要原因是父母自己也不了解。所有的問題，人們都需要尋求專家的意見，否則得到錯誤解答，而徒生誤解。

一則小故事：

　　媽媽收到兒子學校老師寄來的一封信。老師信裡寫到，孩子看不清楚黑板上的字，而常寫錯。媽媽馬上帶兒子去看眼科醫生。醫生幫小孩檢查過後，寫下處方——剪頭髮！

這是個有趣的例子。現實生活中，如果一開始就找對人問問題， 會得到正確解答；如果只是盲目聽從所謂的＂權威＂，其建議毫無用途，只是浪費時間。更糟的是，人們把這些＂權威＂建議， 傳承給下一代。多年以來，人們以奉其為圭臬，打破傳承幾乎是不可能的事。

跟隨大師學習時，大師做的第一件事，就是先去除人們心中既有的定見，惟有如此，大師的教誨才能深入人心，帶領人們認識真正的自己。這是項艱鉅的任務，因為人們已十分熟悉既有的模式， 不覺得有何不妥。

回到我們的主題：什麼是性？性是一種極具創造力的能量，是一種冥想的能量。因為性，世界因而存在。

印度愛經（Kama Sutra）－ 是本有關性技巧的書，它的作者瓦司雅那是個僧人，他終生獨身。瓦司雅那悟道之後，某天回家探望母親。母親問他，如果他真的悟道，應該對世間所有的事都能有所見地。瓦司雅那同意母親所說，問母親想知道什麼？母親說：＂你一出生，我就知道你會終生獨身。你不可能有性經驗。你能告訴我你對性的看法嗎？＂瓦司雅那笑了笑，對母親講解愛經。

有人曾問瓦司雅那，是否跟權威人士談論過性的議題。有這樣的疑問是很自然的事。我想你們之中有很多人私下對我也有過相同的疑問。我舉一個現代的例子，來說明瓦司雅那的立場。

有個電工清楚你家裡每個房間電源開關，也熟悉牆壁裡的電路。如果電路發生問題，他能判斷問題可能出在哪，輕鬆解決問題。因為他了解電的原理。然而，你每天可能開關電源50 次以上，卻對電路一無所知。我說的對嗎？

我們大多數的人都只懂得開燈關燈，所以有時候會不小心觸電。即使我們已經為人父母，甚至是祖父母，對性可能還是一無所知。我們長期受荷爾蒙的影響，不管是電視或是其它媒體，都以各種方式呈現慾望。我們看了這些節目，覺得自己徹底了解愛跟性。

只有真正了解性的人，才能傳授人們性的技巧。

多年以來，印度因土地富庶遼闊而幾經掠奪，但都沒有造成太大的損傷，社會秩序終究能恢復。但是印度舊時的導師制度（Gurukul system）廢除之後，導師不得傳授愛經給小孩，這對印度社會才是真正的打擊。人們因不了解性的真義，而追逐慾望。

你們有沒有看過人下棋？只是在一旁看人下棋，往往能看出真正的勝著，但下棋的人卻看不清。有人有過這樣的經驗嗎？你們覺得原因為何？因為觀棋者未陷於棋局之中！

沒有錯！觀棋者無關勝負。壓力只會讓人的心變得魯鈍。惟有局外人，才能給出最忠實的建議。上師是全知的，對所有的事情都能有見地。

所以，性到底是什麼？

生物學上已經證實，沒有所謂百分百的男人或女人。男人有49% 的女性特質，而女人也有49%的男性特質，兩性之間真正的差異只有2%。

人的出生，是由父母的根輪結合而來，所以沒有人是全然的女性或男性，而是同時具有兩性的特質。這也是為什麼濕婆神半男半女的形態。不管我們接受與否，人因同時兼具兩性的特質而完整。為了要有完整的人格，人們必須接受並適時的表現出自己個性中陽剛或陰柔的一面。但這可能嗎？人們真的可以表現自我？

譚崔瑜珈中對於性有很完整的解釋。在譚崔的經典裡記載了濕婆神對帕瓦蒂提出的一段有關於性的對話。祂們的見解雖然是在五千多年以前提出，但是仍然適用於今天的生物學。

人一出生，就被社會歸類成男性或女性，並期待表現出的行為合乎性別。因為社會規範，男孩子不能表現出溫柔的一面，女孩子也不應該有陽剛氣。所以人從小有一半個性中是受壓抑的。

七歲之前，社會規範對人的影響還不算深，因為小孩子還沒有性別的意識，而保有完整個性。小孩多以自我為中心，無憂無慮。小孩子真是美好，一看到小孩，人們就會高興起來。

到了七歲左右，小孩子慢慢感受到社會約束。男孩子不准玩洋娃娃或辦家家酒，女孩子不准玩賽車或火箭。即使在衣著打扮及個人用品上，男孩子多是藍色的，而女孩則是粉紅色，我說的對嗎？

在過去父母的責任只是養育子女。孩子到了四歲左右，父母會把孩子交給導師（Guru）教導。孩子7 歲時，導師會先敎孩子印度經典作為啟蒙。如果在十四歲之前，有人有靈性上的經驗，導師會傳授他們婆羅經，這是世界上最偉大的哲學書。此外，還會傳授愛經中的性學相關知識，人們以此能學習家庭生活。在二十一歲前能悟道的人可以體驗當僧人，其餘的人則開始學習瑜珈經典。小孩子在導師的愛跟帶領之下成長。

今日在社會的嚴格要求下，小孩壓抑不為社會接受的那一半性格，天性受到損傷。去了另一半的性格，小孩忽然覺得無所適從， 開始向外尋找失落的另一半。尋求自我滿足是人們與生俱來的天性。男性不知不覺開始尋找自己失落或壓抑的女性特質，希望尋得替代品，以取代自己失落的另一半。男孩和女孩相互尋找，性就是這樣開始的。

七歲到十四歲，是孩子跟父母最親近的時候。從父母身上，小孩建立起理想異性的典範。對小男孩而言，受壓抑的天性由母親取代，而小女孩則是由父親取代。

所以父母親是孩子心中的英雄／女英雄，這幾乎相沿成習！這樣執著的追尋，為佛洛伊德心理學上所說的戀母及戀父情結的基礎。男孩期望自己的妻子能像母親一樣照顧他，而女孩則期望先生能像父親一樣給她安全感，因為父母留給子女最初也是最深的印象。即使成年後與父母親的意見相背，還是無法抹去父母在心中的印象。

到了十四歲，小孩的身體日漸成熟成為青少年，社會規範不容許跟父母親像兒時般親密，活動也多了起來，不像小時候花那麼多的時間跟父母相處。青少年開始向外繼續找尋自己的另一半。現今可能早於十四歲，因為他們從小看電視或上網變得早熟。

小孩以外界及媒體上的形象為基準尋找另一半，媒體因為深知這一點，所有的廣告都充滿了性暗示，採用極具吸引力的男人或女人為產品代言，即使產品與其毫無關聯。幾乎所有的摩托車廣告中都會出現女性－ 事實上有幾個女人會騎摩托車？不管是什麼產品，總有個面帶微笑的女士大力推薦；去買東西時，人們不假思索的挑上推薦產品，卻沒有想到這位微笑的女士可不隨產品附贈！媒體從人們壓抑的慾望中獲利。

所有的媒體都只是在販賣夢想。人們收集所有的夢想，在腦子裡想了又想，希望藉此滿足自己的慾望，但這就像吃鹽止渴一樣， 到頭來只是更渴，不是嗎？如果人們了解這一點，廣告就毫無立即或無形的吸引力。當然人們還是會看看廣告，了解一下市場上最新的訊息，不過不會上當。

媒體帶給人夢想，但另一方面社會又不停的壓抑人們。社會愈壓制，人的夢想跟慾望越強烈。社會能壓制的只是表面，卻沒有徹底解決問題。好比修剪樹枝卻仍保留樹根，樹只會長的更茂密！拜各類媒體所賜，人們在心中建立完美異性的形象。人們從不同人身上擷取精華的部位，鼻子、眼睛、個性等，建立心中的完美形象。我們都會在計算機裡剪剪貼貼，不是嗎？

到了二十或二十一歲左右，對媒體的認同感逐漸消褪，但是完美異性的觀念已經深植內心。在現實生活中滿懷期望的找尋理想對象，覺得對方＂會是＂什麼長相，＂應該＂具備哪些條件。接下來的幾年裡，人們不停尋找理想人選，談了一次次戀愛，最後卻都以失敗告終。少數聰明的人終於覺悟，知道夢想不能成真，但大多數的人仍不停尋尋覓覓。

一則小故事：

　　一個90 歲的老人從早到晚坐在海邊看人。有人問老人為什麼每天都坐在海邊。老人回答說：＂我想找個老伴！＂　　問話的人頗為意外，接著問說：＂怎麼年輕時不找呢？＂ 老人回答說：＂我從30 歲開始找到現在。＂　　問話的人吃驚的說：＂你想找什麼樣的女人？＂老人說：＂我要找個完美的女人。＂＂你一直都沒找到？＂這人接著問。＂我遇過一個女人，她各方面都符合我的期望，不過我們處不來。＂老人說。

　　這人問為什麼。老人回說：＂她也想找個完美的男人。＂

事實上，人們希望對方在各方面都能符合自己期望。尋尋覓覓多年，忽然遇到一個人，遠觀好像各項條件都符合：心裡的理想人選要喜歡綠色，這個人身上穿的衣服好像是綠色的。再仔細一看， 他穿的果真是綠的，終於找到完美的人選！

墜入愛河就是如此。人們總說“墜入愛河“，不說“由愛河升起＂。其實一切不過是荷爾蒙作祟，人們卻以為這就是愛。事實上， 人們將心裡強烈的渴望投射在他人身上，卻只選擇自己想看的部份。���入愛河的人覺得世界綠蔭處處，仙樂飄飄。生活像首詩， 多年的尋覓終得告終，人們開始寫詩，為對方作畫………

只要彼此保持距離，一切都很美好，對彼此投以無盡的想像。但距離慢慢拉近，發現對方穿的其實是淺綠色，但你不以為意的繼續過日子，最後終於發現對方其實喜歡黃色，從沒穿過綠色衣服。人們無法接受幻想破滅，開始編織一個個藉口，自我安慰說：＂ 生活本就不盡如人意。＂

人要有極大的勇氣和智慧才能面對現實，無法面對時總是用藉口逃避現實。最後彼此面對面時，發現對方穿的竟是白色衣裳而不是黃色。想找喜歡綠色的人，但怎麼對方喜歡的是白色！這就是幻想與現實的差距！

一則小故事：

　　某人從三樓滾了下來，一直滾到馬路上。路人趕緊跑過來，關心的問：＂你一定摔的很疼。＂某人回答說：＂摔的時候不疼，停下來才疼！＂

人們若對戀愛不是太認真，保持距離還會心存幻想，不需面對現實。只有在想安定下來拉近彼此距離，把戀情維持久一點時，問題才會發生。人的幻想越多，需要更久的時間才能覺悟，而受的傷害也愈大；幻想越少，愈不會貨比三家，麻煩也愈少。如果不心存幻想，人們會較容易遇到自己的心靈伴侶。結婚的對象就是自己的心靈伴侶。

要了解沒有人能符合自己心中的完美形象，因為那並不切實際。完美形像不過是拼湊得來，現實生活中並不存在，到頭來那隻是個幻想。由周遭的人尋找靈感，建立心中的完美形象，其實並無不妥；但是如果只從媒體找靈感，媒體本身都已受慾望所害，如何能給予人指引或安慰？這樣的愛終將以痛苦收場。人們覺得受騙上當，直覺反應是把發生的事怪到別人頭上。能夠怪罪別人嗎？錯還是在自己身上，因為自己滿懷期望，而把期望加諸在他人之上，所以誰該負責？

有些例外情形是因為對方行為反常，以致必須決定是否繼續跟對方一起生活。我所說的理論，並不適用於這樣的例外狀況。我所說的是很多人家中的實際情形，夫妻雙方都很正常卻家庭不睦。雙方都不願正視問題，解決問題，只會將問題巧妙的隱藏起來， 自欺欺人。受傷時應該是馬上處理傷口，但人們卻用金碧輝煌的外衣包裹傷口，告訴自己並沒有受傷。這真是再愚蠢不過！如果你們了解我所說的，就該停止幻想，面對現實。

一則小故事：

　　某人送朋友一隻小狗當結婚禮物。三個月後，他在街上遇到朋友。＂新婚生活愉快嗎？＂他關心的問。

　　＂還不錯，只是有點小小的改變。＂朋友回答說。＂什麼樣的改變？＂他好奇的問。＂一開始，你送我的狗對我狂吠，而我太太會幫我拿報��。現在狂吠的是我老婆，狗會幫我拿報紙！＂朋友淡淡的說。

蜜月期後就天地變色？難怪只有蜜月，而沒有＂蜜年＂的說法。不到兩星期，結婚喜悅就消退，即使娶的是名模，只要半個月就看膩了，因為人又開始有其它的幻想。本該追求的是內在的滿足， 但人們卻對此毫無所悉，不停追求外在的假象。

一則小故事：

　　有個媽媽傳授女兒婚姻之道：＂女兒，聽我說，愛一個人就該終生不渝，這才是真愛。＂女兒認真聽著。媽媽接著說：＂聽我的勸，我是經驗之談，畢竟我結了三次婚！＂

人們擅長給別人建議，卻不善於接受建議。每個人對愛、想像， 幻想都有一堆道理可講，但是自己還是不停的幻想。如果人們能學會接受現實，那也還好，但人們真能就此罷手？人們總試著想改造對方，以符合自己心中的形象，這對感情是最大的傷害。佔有對方，改造對方，像改造其它東西一樣，人們畢生致力於此， 永無止境。

一則小故事：

　　有個油漆工有天跟朋友談起工作上的事。＂有一天，有個女孩帶著一張藍黑相間的色卡來，要我依照這個顏色，粉刷樣品屋。

　　我憑著多年經驗，拼命想要調出她要的顏色， 她卻怎麼都不滿意。＂朋友問說：＂最後調出來了嗎？＂油漆工回答說：＂我運氣好，趁著她講手機時，把她的色卡顏色給改了！＂

　　如果仔細觀察每一對夫妻，會發現他們都想改造對方。建議你們結婚的時候，可以送對方鑿子跟槌子當結婚禮物，不用準備婚戒！

另一則小故事：

　　某人跟朋友有天晚上一起喝茶。他跟朋友說：＂我想跟我太太離婚。她已經六個月不跟我講一句話了。＂朋友勸他說：＂我建議你三思而後行。你再也找不到這樣的老婆了！＂

人們一直想在現實生活中，找到一個符合自己心中形象的伴侶。這樣的理想人選並不存在。只要拋開心中的想像，人們有無限的機會。

如果你還單身，停止幻想，你會找到人生伴侶，而不是夢中情人。挑選對象時謹記在心，你是要跟對方過一生，而不是幾個月。不要一時衝動，這是一輩子的事。就像你現在很想買黑色牛仔褲或藍色T 卹，但要知道頂多半年它們就不再流行了！

如果你已婚，也請你停止幻想，才能跟另一半建立真正的感情。如果總是想要改變對方，則無法建立真正的感情。如果開始改造對方，你以為已經改造成功，但是你的想像力又往前推進，還要繼續修修補補！改造工程永不停歇！

心中仍存有幻想，不會有一段真正的感情，即使跟對方二十四小時都待在同一個房子裡，因為自己仍活在幻想中，而無法直視對方，無法跟對方一起生活。這一切都是因為自己心裡存有幻想， 卻覺得老天在懲罰自己。

如果你還未婚，停止心中的���想，你的心會平息下來，不再受荷爾蒙的影響。如果失去另一半，也請停止想像，你將不會���寂寞而苦。

盡量不要讓孩子看電視。如果只是欣賞裡面的音樂跟舞蹈，這倒還好；但是小孩會把看到的記在腦子裡，內容，情緒等等。短時間不會有問題，但是這些記憶都會儲存在根輪— 它是性能量的中心。再細微的暗示，根輪都能接收到。過多的期望會干擾根輪，讓根輪緊閉，會希望他人或是電視節目中的人物來滿足自己的期望，或將自己的期望及想像投射在他人身上。

根輪緊閉，跟外在環境無關，也跟單身與否無關，而是跟內心完整與否有關。追求自我實現，才會停止向外尋求內在被壓抑的另一半。能自我實現，與有沒有異性一起生活並不重要；如果無法自我實現，即使已婚，還是會繼續受荷爾蒙的影響。這一切只不過是告訴各位，人應該由內尋求人生圓滿，而不假外求。

能自我實現，不管是已婚未婚，心都能保持平靜。在婚姻生活中， 仍能保有自己，這才是真正的獨身主義。但是人們多反其道而行， 脫離現實生活而刻意獨身，結果只是讓自己更壓抑，更神經質。

但是上師，我們並不知道自己心裡有完美形象……

那是因為你們很少內觀。人們造訪世界各地，卻從不拜訪自己的心。你們知道人大約80%的能量都被鎖在根輪裡。其實人不需要刻意增加脈輪的能量，只需重啟脈輪，體內能量的流動就能足以改變生活。

如果靜觀自己，會發現痛苦的原因，是所見與心中所願不盡相符。心中所願就是自己希望擁有的完美形象。至少從現在起，試著帶著自覺內觀，看自己如何解讀所見的事物。對所見之事，先試著接受它的原貌，不要先做任何的判斷。你會發現，你的心巧妙且不著痕蹟的影響了你對事情的見解，所以你覺得所看到的每一件事都不夠完美。

梵文中有兩句話，教導我們現實的真意：Dhrishti Shrishti和Shrishti Dhrishti。Dhrishti Shrishti的意思是看見世界的原貌，接受並擁抱它原有的模樣。Shrishti Dhrishti的意思是以你喜歡的方式看世界，你可以為它上色，或投以無盡的想像。前一種方式能帶給人們平靜的生活，而後一種方式只會讓人痛苦。

某人跟我說：＂家裡只有我跟我太太兩個人，卻還是不得安寧！＂我告訴他：＂誰說你們家裡只有兩個人？其實有四個人＂這人呆住了。

我向他解釋：＂你自己，你心中的完美女人，你太太，還有她心中的完美男人，加起來不就是四個人！只要你們彼此都不再想心中的完美女人或男人，看會有什麼改變？＂這人聽完，安靜的離開。

上師，我們在其他的人際關係上也遇到障礙，比如說父母跟子女之間………

是的。所有的人際關係中都存有期望，沒有例外。父母想雕琢子女，而子女想改變父母。父母希望子女實現自己未完成的夢想， 希望子女能成為醫生或工程師。為什麼��去了解並幫助孩子實現真正的願望？這對孩子有莫大的幫助。孩子跟你頂嘴時，表示他已經是個大人了。要好好跟孩子相處，花時間陪他，跟他聊天， 當他的好朋友，發掘他的志向，給他最深的愛跟信任。把孩子的雄心視為理所當然，幫他達成。

很多小孩告訴我：＂我爸爸要我當醫生＂或是＂我爸爸要我當律師＂。如果小孩自己無法決定，問父母該怎麼辦，父母可以觀察孩子有哪些天份以及能力，提出建議，但不要強迫孩子接受。父母也要給孩子足夠的空間，相信孩子已經成熟到可以做出決定， 並清楚的告訴孩子，做了決定就不能歸咎他人。孩子需要清楚知道自己該負的責任。

人隨時準備要改造他人， 不管是親戚、朋友、甚至陌生人，來滿足自己的期望。身邊的人也是如此！人們彼此可算暴力相向！

今天回家的功課，我要你們寫下來，理想中的完美先生、太太、父親、母親、孩子，朋友……應該是什麼樣子。任選跟自己切身相關的五種人，寫下理想中他們的形象應是如何。對自己誠實以對，我保證，你們會發現，不知不覺中你們的想法都受到媒體的影響。看電視節目時，喜歡上里面某一個角色，這個角色對你來說如此真實，不知不覺期望現實生活中周圍的人，也能像劇中人一樣。

你們知道嗎？人們甚至覺得＂理想導師＂也該符合特定的形象？理想導師通常應該是個滿頭白髮，留鬍子的老人，就跟書里或電視影集裡看到的一樣！所以他們看到我，無法接受所謂的大師居然是個年輕人！所以我跟你們面臨相同的問題，我要先改變人們對導師的刻板印象，才能為人接受！

可是大師，有時候我們必須糾正對方……比如說在管理員工的時候。我們該怎麼辦？

如果必須改變對方，要保持理性，清楚知道自己在做什麼，就不會過了頭。想清楚自己對員工的要求是否合理，是否有替代方案。只有在絕對必要的時候，才糾正對方。不管手中的權力有多大， 都要小心行使。所有的能量都是上天所賜，即使是自己的怒氣或貪欲，如果能心存敬意就不會濫用。

你們會亂花錢嗎？你們不會，因為知道得來不易。如果請人做事， 要花十個盧比，你會多付一個盧比嗎？但是盛怒之下，人們常常過度反應。如果有人犯錯，讓你損失十個盧布，但你大發雷霆的程度，好像自己損失了五十個盧布？為什麼會這樣？因為未經思考就發脾氣。如果經過思考，人不會反應過度，事後也不會有罪惡感。我可以向你們保證。人們不應該因為發脾氣而不安。如果感到不安，表示自己未經過理智思考，而讓怒氣沖昏頭。人們可以藉此衡量自己是否能控制脾氣。

一則小故事：

　　一次，一個浪跡天涯的苦行僧，經過一個村子，村民向他訴苦， 說村里有蟒蛇出沒，弄得大家雞犬不寧。

　　這個苦行僧以跟動物溝通著名。所以村民懇求他勸蟒蛇放過村民。

　　苦行僧苦勸蟒蛇，蟒蛇也答應不再傷害村民。幾個月後，苦行僧經過同一個村子，看到蟒蛇渾身是傷奄奄一息。＂發生了什麼事？你怎麼受的傷？＂苦行僧問道。

　　蟒蛇邊哭邊答：＂大師，我答應你不再傷害村民，一直到今天我都信守對你的承諾。可是原先怕我的村民，看我變溫和不咬人了， 就趁機攻擊我，每天折磨我！你看他們把我整成什麼樣子！＂

　　苦行僧答道：＂我的傻朋友！我只勸你不要咬人，並沒有說你不能嚇嚇他們？＂如果脾氣發對地方，次數恰到好處，成效非凡！知道自己為何發脾氣，就能控制自己的脾氣！

很多人跟我說：＂大師，我很愛我太太！我是因為愛她，為了她好才要她改變！因為這樣，我們才會吵架！＂

我的回答是：＂你其實愛的不是你太太，而是你自己心中的理想形象。＂你愛自己心中的假象，而不是你太太，所以只有在太太符合期望時，才會愛她。如果真的愛你太太，她在你心中就是完美的；如果愛的是心中的假象，你會想改變對方，以符合自己的期望。

事實上，人們大多愛上的是自己心中的假象，而這是夫妻失和的原因，也是親密戰爭的開始。你和你的愛人像是最親密的敵人，形影不離卻隨時保持警戒，常常想要支配對方。兩人敵意極深，卻覺得這是親密的表示。真正的親密，是在對方面前能完全放���。

上師，你的意思是，我們應該完全接受對方，包括他犯的錯？

不是這樣。接受這個字眼，聽起來有譴責的意味。你說接受對方犯的錯，聽來像是在抱怨。好像是說：＂還能怎麼辦，只能照單全收。＂不！我的意思是，欣然接受對方的原貌，這跟勉強接受不同。勉強接受對方，只是一種妥協；欣然接受則是無條件的打開自己的心，而不抱任何期望。

要知道自己的另一半，是上天賜的禮物，要帶著感恩及謙卑的心接受。如果能做得到這一點，會啟動根輪中所蘊含的極大的能量。喚醒根輪，就像是觸動了你內在一股源源不斷的能量。這股能量，原本因為自己有太多的想像，期望和貪欲而閉鎖，重新啟動，對創意的產生、事業、生活等有莫大的助益。

不僅如此，家庭會更和睦。家庭本該是美德之居，卻被紛爭所據！我說的對嗎？家庭常有紛爭，是因為我們想改變彼此。如果你雕琢的是一塊木頭，或許能雕出美麗的模樣或家具。但如果雕琢的是人心，只會帶給對方創傷。

一則小故事：

　　有個人，請我為他的離婚祝福。我告訴他，我只為婚姻祝福，不為離婚祝福。  

　　我問他為什麼要離婚，希望能幫忙排解。他告訴我：＂上師，今天��上我叫我太太端杯咖啡給我。她卻潑了我一身。＂我有點吃驚，跟他說不值得為這樣的小事離婚。

　　他繼續說：＂上師，你有所不知。她今天潑倒的是咖啡，明天可能是強酸。＂我嚇了一跳，告訴他說：＂阿亞，你怎麼會這麼想呢？你太太只是一時又急又氣，才打翻了咖啡。到頭來洗衣服的人還是她！＂

　　他回答說：＂上師，我們結婚時，按照習俗，新人要從三桶水里找到預先藏好一隻戒指。那時候，她的指甲刮傷了我的手！＂印度的婚禮習俗，為了讓新人更親近，會玩這些小遊戲。這個人居然記恨十年前的一件小事。我跟他說：＂阿亞，你這麼會記仇， 沒有人能跟你一起生活！＂

人們常做以下兩件事：把吵架的經過告訴別人，要別人評理；分不出誰是誰非，就繼續吵，證明自己是對的。人們99%的爭吵， 都是為了證明自己是對的。所以如果認為自己的太太是個愚婦， 怎麼看都覺得她愚不可及；如果覺得做什麼事，你的先生都要過問，不管你先生做什麼，你都認為他是在干涉你。如果已心存成見，就無法真的了解另一半。

人只看自己願意看的部份，這就好比肚子餓的時候，只想找餐廳吃飯；殺狗前得先告訴別人這是只瘋狗才下得了手。改變自己的態度，如此一來對身邊的人、事、物都會有不同的看法。

一則小故事：

　　有個人走進警察局，抱怨他老婆已經三個小時不見人影。警察問他：＂你能否提供你太太的基本資料，如身高體重等。＂

　　這個人回答說：＂這些我都不清楚。＂警察接著問：＂你記得她離開家時穿什麼衣服嗎？＂這個人回答說：＂這我沒注意，不過她把狗帶出門，這我倒記得。＂ 警察問說：＂你們養的是什麼狗？＂這人回答說：＂我們養的是大麥町，牠的斑點是灰色的，不是黑的。大概50 磅重，尾巴是純白的，上面一點斑點都沒有。脖子上帶著棕色的項圈，上面有條銀鍊。狗的名字叫斑斑。＂

　　警察回答說：＂這就行了。我們會連狗帶人一起找回來！＂

夫妻之間相處，剛結婚的前幾個月可能還有新鮮感。剛開始的幾個月，忙著幫對方打分數，之後彼此疏遠。其實並不了解對方， 但是手頭上有這些分數就夠了。夫妻之間相處，就靠著手上的這些分數，但是這些分數跟實際並不相符。原來的兩人之家，變成四人之家。

誠實的問自己，有多久沒有看著自己另一半的眼睛，跟對方說話？應該很久了吧。婚姻生活剛開始時，一切都很美好；慢慢的，日子變的平淡無奇，這都是因為自己的態度。因為你沒有給對方進步的空間。你急著改造對方，而不想多認識對方。

事實上，結婚幾年後，夫妻雙方就對彼此視若無睹，而只對心中的假象感興趣。結果呢？就像前一個報案的人一樣，對自己太太的一切毫無頭緒！這還只是表面的問題，更嚴重的問題是，你對一起生活的伴侶全然不了解，你心裡想的，只有你的理想伴侶。

在接下來的一天，要下定決心，重新認識自己的伴侶，就像兩人初次見面一樣。對於對方的所言所行，都要有全新的見解，但不要驟下結論。充滿愛意對待對方，即使對方說了一些話，惹自己生氣，也要帶著愛意，專心聆聽，冷靜回應，而不是像以前一樣爭吵。這麼做會為彼此開啟了一種新的相處模式。你會赫然發現都是因為自己原先的態度，才把事情弄得一團糟。你當然可以說對方也有錯，但是你有能力改變彼此。只要改變自己的心態，你能做的其實更多，對方自然也會跟著改變。

一則小故事：

有個人走過墓園，聽見裡面傳出很大的哭聲。他覺得應該停下來一下，看是否幫的上忙。他走進墓園，看見一個人對著一個墓碑大哭不止。這個人不停的哭喊：＂你為什麼要死？你為什麼要死？＂路過的人見他哭的傷心，也覺得很難過，走近問說：＂先生，我很替你難過。去世的是你的夫人嗎？＂哭墳的人回答說：＂不是。死的是她第一任老公。＂

因為心中的幻想與現實不盡相符，感情才會造成創傷。更糟的是， 人們一次次的戀愛，幻想著下一個人能滿足他們的想像。交往一段時間後，如果發現對方不如想像中完美，就換個人交往。從來沒有想過，也許不是對方不夠完美，而是自己的想像出了問題。人們沉溺於自己的想像中，覺得現實生活才是虛假的。所有的問題都是如此。惟有活在當下，人們才能感受喜樂，才能了解原來自己一直活在幻想裡。

現在的年輕人，愈來愈不願容忍彼此，而輕言放棄婚姻，這多麼可惜。社會需要深層的覺醒。人們在感情中已經習慣互相指責， 卻忘了一個巴掌是拍不響。先別管別人是否需要改變，改變自己， 可以幫助自己還有其他的人。

如果熟讀愛情故事，你會發現無法長相廝守的人，才會過著所謂幸福快樂的生活。

一則故事

關於一對永遠的愛侶。故事中的男女主角決定要分住恒河的兩岸才能永遠相愛。每個星期他們划船相會，之後各自返回。他們決定這麼做是希望見面的時候雙方心平氣和。因為他們只能相聚幾個小時，每次見面都充滿新鮮感，而相聚的每一刻都是如此珍貴。

所有永遠的愛侶，不管是羅密歐與茱麗葉、牛郎或織女，他們從未一起生活。如果他們一起生活，這些愛情故事只怕要改寫了。問題在於現實生活並不像電視裡的愛情故事一樣，有著背景音樂，很容易讓人進入幻想的世界。音樂有種魔力，能融化人心， 讓人變得脆弱易感。電視裡所有的場景，特別是愛情故事的場景， 都有背景音樂，讓你沉醉其中，你全然被電視情節所迷惑。

現實生活沒有背景音樂！用想像力寫詩和用生活體驗寫詩是完全不同的。前者只需要想像力。但後者卻需要有實際生活體驗。記得一件事：另一半是上天所賜。心中的假象，怎麼能跟上天的傑作相提並論！上天的傑作必然勝出。

今天的社會，充斥著大量的色情刊物、不切實際的幻想，以及無盡的墮落。人們以各類劣等的替代品，滿足自己的幻想。色情刊物並不能滿足人們的性生活，只會讓人有更多的幻想，更墮落。但人們卻難以抵擋幻想。要了解：只有意志薄弱，沒有無力抵擋；如果有足夠的智慧，人可以抗拒任何誘惑。

上師，你說人要忠於自己。但實際生活中我們怎能隨心所欲，我們需要為家人跟社會而改變。

實際生活中每個人都有相同的問題。你說：＂上師，我必須配合他人。＂那我問你：＂為什麼不讓其他人來配合你？＂沒錯，現實生活中人們彼此依賴，沒有例外，但要知道極限在哪裡。人們即使相互依靠，也要有獨立個性！意思是：了解彼此需要空間。在不干擾對方的情形下，努力充實自己的生活。

我沒有什麼絕妙好計……如果我能靠唸咒，解決所有的夫妻問題，我該是世界上最受歡迎的人！

上師，為什麼我們不能幫其他人開啟根輪，幫助他人擺脫心中的期望？

你打算怎麼做？能做的，是確定自己拋開心中的期望，如此一來，＂四人之家＂至少可以減為三人！如何改變對方……有的婚姻諮詢師甚至建議用催眠的方式！我覺得這樣會干涉對方的自由，這是不對的。

有天我讀到一個醫學案例，有個女人想要讓她先生的脾氣變好， 你們可能也讀過這個案例：芝加哥大學正在進行一些實驗，在人腦中植入電極，藉此完全控制人的脾氣。他們當時徵求自願者參與實驗，有上百個女人強迫他們的先生參加。

實驗後有72 個女人回頭要求校方說：＂請把電極移除。我要我先生回復原來的樣子。這些女士異口同聲說：＂生活無趣極了！以前我們至少還會吵架，還算有交集；現在他完全不注意我！＂

每個人都需要他人的關注。行為心理學家說，正常的人，沒有吃東西可以捱過90 天，可是缺少他人的關注，撐不過14 天，就會發瘋！＂事實上，人們忘瞭如何彼此相愛，彼此關懷。愛為人所遺忘！彼此唯一的交流就是爭吵！我想即使你今天坐在這裡，抱怨自己的另一半毫無感情。如果另一半變的感性起來，你又會回頭抱怨，要他們回復原來的樣子。

根輪最大的功用在於一旦開啟，能解決人們一半的問題。連簽名或摘花的方式都不一樣！有一首關於坦米爾聖人的歌，歌裡頭提到，他們從樹上摘花，樹一點都不覺得痛苦。意思是當根輪開啟，脈輪裡的能量換轉換成愛，人會變的敏感而充滿愛心，樹亦能感受得到這份愛。

性愛如果像碳，真愛就像是鑽石。性愛像污泥一般，而真愛是出污���而不染的蓮花。性與愛兩者本質相同，唯一的差別在於，人們知道如何昇華自己的愛。只要放下自己的期望，就能釋出極大的能量！

我希望你們今天回家後都能試著做以下的練習：

　　坐下來，把注意力集中在根輪上。你會發現自己的根輪是緊繃的。

　　接下來的5 分鐘，心裡默想，如果你的另一半曾經冒犯了自己， 不要怪罪對方，完全原諒對方。全然接受對方，給對方最深的愛。

　　只要5 分鐘，你會發現根輪完全放鬆。如果能徹底改變自己心態， 你能想像會有如何的轉變！你會感到內在能量源源不絕。

你現在的生活方式，就好像自己有十萬盧比，卻有九萬塊鎖了起來，用僅剩的一萬塊生活，難怪你覺得自己一無所有！人們的能量因為用錯地方—— 用來生氣，用於性愛……，以致脈輪閉鎖， 而沒有足夠的能量應付每日生活所需！

只要能打開自己的根輪，生活會更充實，思考會更清楚，對事情了解更深入，計劃更周詳。你能感覺到內在能量持續運行，進入一個從未體驗過的境界。會發現其實自己的另一半以及周圍的人，其實是充滿感情！

要知道：天堂跟地獄並不真實存在。在地圖上也找不到，而是存乎己心。身在天堂還是地獄，全憑自己是否願意改變生活方式。心中滿是期待，猶如身處煉獄！不管到哪裡，都承受重擔，逃脫無門。兩個人相處時，只是衝突倍增，無法協調。

為什麼要背負如此的重擔？放下它。想想自己把所有的精力都浪費在改造他人，以符合心裡的期望。放棄改造別人不是比較容易些？即使只用10%的精力來冥想，生活都會因此變的更加真實。

生活應該是自覺而自在。每個人都能更有自覺。一切存乎一心！

上師，我們如何拋開慾望，讓愛滋生？

終於有人提這個問題……慾望跟憤怒一樣都具有很大的能量。事實上，不了解什麼是慾望，又如何轉化？人做什麼事都是以慾望為出發點，即使只是撿起一支筆，或拍拍小孩的頭。性跟慾望因為媒體的不良影響過度被渲染誇大，而人們對性與慾望的壓抑也讓爆發後的結果加劇。當自己的慾望不為他人接受而遷怒對方， 報上才會讀到年輕男孩求愛遭拒，憤而對女孩潑酸這樣的新聞。

首先要了解的是，社會將人分成不同層次。但人並無貴賤高低， 差別在於內在能量能否提升。設下種種道德規範的人，其實都是假道學，心裡都隱藏了許多慾望。因為不敢或羞於面對自己的感覺，而以道德家自居。設下各類道德規範，人因此分高低貴賤， 社會因此不安。如果總覺得自己不如人，無法擺脫這樣的感覺， 就無法提升自己。

所有的事愈是抵抗，阻力愈強。其實只需要提升自覺，情形自會有所轉變。不要過度分析，這��會讓自己人格分裂，內在衝突不斷。分析的技巧應該運用於科學研究，而不是心靈成長。人們習慣分析所有的事，無法停止。如果有人想評斷你優劣與否，你只需記得人都是萬物的一份子，並無優劣之分。只有在忘卻此一真理時，對人才會有差別之心。

只有愛是真實的，慾望的產生是因為無知。慾望可昇華為愛，就像煉金術可化銅為金。人原始的慾望，也可以昇華為崇高的愛， 這是最極致的修煉。

我跟各位說一個我在喜馬拉雅山區遊歷時，發生的真實故事：

　　我在喜馬拉雅山時，習慣隨意行走。那段時間我遇過不少修行的人。

　　有一次我遇到一位衣衫襤褸修士，帶著一堆糾結的鎖，面容兇惡。他是那卡派的修士。不知為何我受他吸引，向他走去。我跟他一起走了幾天。他每天都抽著水煙，我看著他抽，覺得很好奇。

　　他把兩個銅幣丟進水煙壺，抽了一會兒，把煙筒倒乾淨，倒出兩個金幣！他到市場上把金幣換成更多的銅幣，重複之前的過程。我問他是怎麼做到的。他沒有回答，只是把水煙壺遞給我。

　　我從來不喜歡煙味跟酒味，倒退幾步。我跟他說：我到喜馬拉雅山是為了學習冥想及悟道，我對抽菸跟金幣毫無興趣。他看了我ㄧ眼後說道：＂本心開悟，就能煉銅成金“。我當下無言。他開玩笑的在我臉上噴了幾口菸。接下來的三天我都感受到極深的喜樂。

煉金術旨在煉銅成金。煉銅成金到底是怎麼一回事？首先去除掉金屬裡的雜質，加入催化劑，加快製程，原本的破銅爛鐵，成了價格不斐的貴重金屬。而人們內在的修煉，是為了將原始的能量， 轉化成較高層次的靈性的力量。如果熟悉內在的修煉，煉金術只是小事一件，像小孩的把戲。

我告訴你們我的故事是希望你們了解內在修煉的意義，而不是要你們學習煉金術！外在世界的煉金術並無特別之處，內心的修煉才能真正的成就自己。

人必須將原始的慾望轉化。人的原始慾望是動物的本能；但動物之間的慾望十分單純，與外在世界無關。但是人類的慾望卻不單純，而且帶有罪惡感。過去的經歷，不是使人羞愧而慾望大減，就是讓人們慾望倍增而沉溺其中，到頭來只會讓人更有罪惡感。這是一個惡性循環，讓原本單純的慾望不再純粹。

你們會發現滿足自己的想像會有罪惡感。所以性讓人有罪惡感。小時候家人最先灌輸的概念是罪惡感，所以人長大後習慣替自己安罪名。人們如果想要控制對方，會先讓對方有罪惡感，讓對方覺得在某方面不如人，然後對方就會按照自己的話去做。人們在成長時應運用智慧，逐漸建立自己的人格，罪惡感自然會遠離。但是多數人盲從規矩，而錯誤也��代相傳—— 父傳子，子傳孫。

所有的美容產品，都不停的傳達一個訊息：你不夠完美。人們開始以自己的外表為恥，於是買了一堆美容產品來使用，而被廠商所控制。人們用美容產品，會有罪惡感－＂我費盡心力，就只是為了這些？＂每次完成某件事，人們最先有的是罪惡感。

我們回來探討人的慾望。幻想讓人沉浸在毫無意義的生活。電視、網絡、書本等等……讓人們產生許多幻想，在腦中根深蒂固。人若生活在幻想中，即使結婚了，也還是滿腦子幻想，而不關心真正生活中的伴侶，因為對方只是幻想的替代品。人們原本單純的慾望受到污染。

人沉溺於自己的幻想中會陷入一種惡性循環：人們不敢深入探索自己的慾望，總在最後關頭放棄，卻又一再回頭，而且渴望得到更多。如果勇於深入探索，終究能擺脫慾望而使自我成長。

早年人們在四十歲之前，就能不為慾望所擾。人們心中沒有復雜的假象，與自己的伴侶十分親近。所以年紀雖輕，卻能以成熟的態度看待自己的慾望。能深入探索慾望，而不為慾望所擾。不需刻意擺脫慾望，慾望自然遠離。

印度的婚禮中，新人會當眾唸一段美麗的詩文。妻子對丈夫說：

＂願你成為我第十一子。＂丈夫對妻子說：＂願你成為我第十一女。＂真正的意思是，他們結婚十一年後將視對方如子女般。看著自己的孩子，心中總是有無比的喜悅。跟自己的另一半之間的關係，必定經過無數的轉折，才能在彼此相對時覺得像看著自己的小孩般喜悅。

人們的痛苦，在於不了解心中妄念何來。惟有了解原因才能擺脫。生活能不為妄念所苦，已接近靈性的生活；如果不懂如何擺脫妄念，過的只是物質的生活。世上有兩種生活方式－ 有自覺的生活，以及沒有自覺的生活；得道之人的生活，以及愚人的生活。

人為內心的慾望幻想所惑，不管身在何處都不會快樂。這就好比人一心想坐在椅子上，所以不論坐在地板上或墊子上都不高興；有人給了自己一把椅子，又想坐國王的寶座；坐在寶座上，還是覺得不夠享受。你們了解我的意思嗎？

如果自己有的只是單純的慾望，當深入探索慾望時，不帶有任何的罪惡感或過多的想像，人們終能擺脫慾望。如果心中夾雜太多的幻想，終將無法擺脫。拋開心中根深蒂固的妄念，好好愛惜及欣賞自己跟他人的身體。人的身體本該充滿喜樂，只因執著於自己的妄念而無從感受。修煉的第一步，要先拋開對自己及他人身體的妄念，除去慾望中的雜念。

懂得欣賞自己的身體，福氣自會降臨。所有皮膚的疾病，大多是因為厭惡自己的身體，或缺乏自信所致。但人們並不了解原因為何而遍尋良方。問題的根本其實就是心裡多年累積下來的偏見。人們總是羨慕別人的身體，想要跟別人一樣。如果能愛惜自己， 欣賞自己的身體，人會內外皆美。

早年人們的想法十分簡單，因此心中幾乎沒有成見。從外界接受越多的假象，心中的成見就會��深。若能擺脫這些假象，就能夠愛惜自己及他人的身體。而愛惜之心在個人修煉中，如同催化劑， 能將慾望昇華成愛。

圖西達斯所寫的史詩羅摩耶那中記載，西達公主走進父親傑那卡的宮廷中，宮廷中所有人，包括偉大的聖哲瓦西塔都起身向她致意，因為她散發出一種清新脫俗的優雅。

譚崔派別有一種修煉的技巧。每天早上醒來，以愛惜的心輕撫全身，使心靈與肉身合而為一。

要記得：暴力不是解決的方法。我們常常談到社會中或國家之間的暴力情形，卻鮮少談到家中的暴力，以及對自己身體及心靈施暴。我可以這麼說：家庭是暴力的起源。

你可能會說：＂上師，我們在生活中從不使用暴力。＂你們覺得自己很友善不粗暴，但我所謂的友善跟你的定義不同。可以試著觀察自己：走在街上或在自家的花園裡，是否無意中會攀折樹木花草，踢著腳下的石頭，拉扯藤蔓等等。這些都是暴力的行為。想想看：自己是無意中攀折花葉，還是有意？你能分辨兩者的差別嗎？告訴我，你是真的對萬事萬物和善嗎？

試試在走進花園時，充滿敬畏及愛意的仔細觀察一朵花，全新感受它的美以及與它的生命連結，像照顧新生寶寶般呵護它，感受內在湧現的情緒。不管看待任何事，都要保持覺知。人因為靠潛意識行事，對周圍的事暴力相向而不自知。如果能保持覺知，能看出萬物有無限的美，便能愛護萬物。

人們如此虐待自己的身體：暴飲暴食，造成消化系統的負擔。極需休息，卻熬夜折磨自己的身體；明知抽菸喝酒對身體有害，卻照做不誤。這難道就是愛護自己的方式？人們一定不喜歡自己的某部份，才會虐待身體。停止談論外界的暴力，開始重視自己內在的暴力，外在的暴力自然會平息。人們隨時能指出他人的缺失。但自己有數不清的缺點，該如何自處？

某人對我談起他的家人。他太太是個律師。我問他：＂你太太需要出庭辯護嗎？＂他答說：＂不需要，她在家裡有的是機會！＂

人們隨時指責他人，為自己辯解。其實只要消除心中的雜念，自然不再需要辯解。牢記對自己或他人有所助益的話。對他人的身體及心靈表示和善，這是最實用的修行。修行不是只有定時敲鐘， 對著財神爺祈禱發財，而是能隨時保持善念，財富自然降臨。

人們以為需要舉行各種儀式，才能得心中所求，其實不然。就算一天念＂阿彌陀佛＂念了一千次，卻無心改變自己，這跟念＂可口可樂＂一千次的效果是一樣的！儀式的目的，主要是能深入了解自己，藉以改變自己，物質方面的收穫自然降臨。如果能對他人和善，有耐心並堅持轉變，終能體會愛，而他人也會因為你的轉變而改變跟你的互動模式。你的內心將充滿喜樂，冥想算是大功告成。

人的本質是愛，而性是兩人深層的結合。問題在於，真愛長久以來為慾望所掩蓋，真心無法結合，結合的只是肉體。人際關係多半只是表面功夫，膚淺的事極易動搖，除非有深入的根基。這道理再簡單不過。

慾望使人盲目，讓人慢性中毒。愛也算是一種慢性中毒，卻能帶領人們到深層的自覺，那是至美的境地。愛和慾，像是兩個極端。只要能讓人進入深層自覺的經歷，都是一種冥想。如果只能讓人停留在下意識，則不具任何意義。人可以藉此判斷目前的經歷是否對自己有益。

還有一件事：如果愛得夠深，不會起忌妒之心。忌妒是因為擔心自己的愛不夠深，終會消逝。如果愛的夠深，何須忌妒，何須恐懼？你們了解我的意思嗎？對自己的伴侶不信任，是因為彼此的關係只是表面，是建立在幻想跟慾望上。如果只對一個人只有浪漫情懷，這並不真實。生活本就是浪漫的，萬物都有浪漫情懷， 全看自己是否能感受。

用理智表達自己，是一種智慧；用心表達自己，是一種慈悲；用身體表達自己，是一種能量；雖然無法表達自己，卻能真切感受自己的內心，是一種福分。

能達到這種境地，人們不需仰賴外力才能得到喜樂，而是隨時都能感受到內心喜悅的共鳴。如果能跟他人分享，喜悅更是倍增。如果覺得跟某人特別親近，不一定要真的接觸對方，只要跟對方感到契合，就會感到喜悅滿足。

這種契合的感覺，不會因為分離而稍減。真正的感情，是彼此深深的契合。不了解這層道理，而想盡辦法跟對方綁在一起，以為這就是感情，這樣的感情基礎其實極不穩固。即使用盡心力維持， 最終只是彼此折磨。

有人告訴我：＂上師，我想住在靜心會所裡，我在家裡一點都不快樂。＂我常說，在自己的＂四口之家＂都不快活，跟一百個人住在聚會所裡會更不快樂。你們把聚會所當成翹家者的庇護所嗎？

要了解：回家與否跟外界無關。不論外在環境如何，如果能時時保持喜樂，隨時都有回家的感覺；如果不了解這一點，不管到哪裡都一樣。我曾經待在八尺見方的圈地裡，當時的喜樂與今日坐在講壇上並無二致。這種隨遇而安的能力，在於自己能否了解：快樂跟外在環境毫無關聯。

狗不停啃著骨頭，啃到嘴裡流出血來，還以為血是從骨頭里冒出來的，而啃的更賣力，不停舔著血水。再啃下去，這隻狗一定會覺得痛。人也是如此，以為是外在的世界讓自己痛苦或快樂。沉溺於這樣的想法只會越來越悲慘。大家了解我的意思嗎？

上師，我們要如何保護孩子，不讓他們面臨類似的問題呢？

坦白說，人無法掌控所有，也不可能控制孩子跟社會的互動，不過有些事在家裡可以做。誠如我之前所說，不要壓抑孩子另一半天性。讓孩子以各種方式充分錶達並親身體驗，不要太在乎性別的差異。讓孩子保有自己的天性，給予適當的機會探索自己。小孩還沒有受到社會規範的限制時，在自己的世界裡十分自在。

你可能注意過小嬰兒會玩自己的生殖器，或把大腳趾塞進嘴巴這一類的事。這只是表示，小嬰兒在自己的世界裡十分自在，而且充滿了愛，他們在自我探索，樂在其中。可是我們卻予以阻止， 說做這些事是不對的。其實應該讓孩子自己探索。

小孩盡量穿一件式的衣服，而不要穿上下分開的兩件式。兩件式的衣服容易讓孩子意識到身體分成上下兩部份。一段時間後，會慢慢忽略自己下半身。如果要描述自己的長相，通常都只說得出上半身，而完全忽略下半身。

即使可能要冒點風險，還是要讓小孩保有自己的天性，自由探索。小孩能完整表達自己，不要壓抑他們。孩子不懂做表面文章或偽善的事，不像大人都精於此道，心中有諸多顧忌。大人從來不曾完整的表達自己。

讓小孩自由的使用雙手。我們常不准小孩使用左手。為什麼不讓小孩使用雙手？這並沒有錯。此外你們可能注意過小孩子都喜歡轉圈圈，這是他們集中精力的一種方式。人只有在臍輪清淨時， 才能自在的轉圈圈。

小孩如此天真無憂，所以轉起圈來毫不費力。可是我們讓孩子自在的轉圈嗎？看著小孩轉圈，自己也開始頭昏起來，趕緊叫他們停下來，告誡小孩說：＂趕緊坐下！這樣轉圈對身體不好。＂聽我的建議，讓孩子自在的轉圈圈，只要墊張毯子，讓他們跌倒時不會摔傷。

還有一件事：不要灌輸孩子任何的恐懼，讓孩子自由自在，爬高爬低，摔個幾次也無妨。如果常常阻止小孩，將來孩子可能會有多種恐懼，例如懼高，怕黑…等等。久而久之就會不敢面臨挑戰或嘗試未知的事。

上師，你說世上沒有完美的伴侶。那為什麼結婚前要算命合八字呢？

我所說的，可能會推翻所有的算命的理論。算命本身並沒有問題， 而是人們運用的方式既愚蠢又毫無意義！要知道：生命掌握在自己手中，自己應該最清楚箇中好壞，但是人們卻對自己的生命一無所知，轉而請教他人，人的智慧何在！將生命交到陌生人手中， 任由其決定自己的人生，這表示人們不知道如何過自己的人生。人應該為自己的生命負責。

人們如果問我未來會如何，我會告訴他們—不要叫我預測你們未來。除非需要有人幫忙計劃未來，才來找我。意志不堅的人， 才會需要預言。

古代的算命是一種純科學，其中有很多道理。讓我告訴你們，算命是如何演進。在過去的導師制度下，小孩子跟著導師學習，導師會利用算命來判斷小孩子的性格，態度以及才能，而決定學習的方向。早期的階級劃分，並不是以出身為依據，而是以人的個性以及���份為基準。

導師指導小孩之前，會先看小孩有什麼天份。有智慧的孩子，有成為婆羅門的潛力，將學習吠陀經典。如果個性勇敢，孔武有力， 將學習武術。如果有多重技能，則學習做生意的技巧。如果樂於從事固定工作，將學習為民服務。這四類工作同等重要，同樣受人尊重。

古代算命是作為判斷人的依據。你們周圍的人幾乎都未盡其才。有醫生天份的人，成了工程師；該當工程師的人，卻從事僕役， 所以社會才會一團混亂。一個適合從商的人卻從事靈修，結果把靈修當成一門���意來做！

所以古代算命，是一門經過驗證的科學嗎？上師？

我最怕人們問到這個問題。我一說是，人們會瘋狂迷戀算命。明天早上就會有一長串人，拿著自己的八字在我面前排隊，要求我幫他們預測未來。不要太在意算命的結果。有人問予耶克有關算命的問題，他的回答相當合宜：＂吃好，睡好，多運動。身心都健康，就不需要擔心占星的結果！＂只有意志薄弱的人，才會仰賴算命。

上師，所以相信算命的人，都是意志薄弱的嗎？

雖不能一概而論，不過大多數是如此。即使平日再聰明不過的人， 也可能一時誤信。有人問我：＂上師，如果我戴上各類寶石，會因此運氣變好嗎？＂人們怎麼會相信寶石帶給你好運！人不只具有意識，而且具有神性！我無法相信我傳授人們的學問，足以讓人主宰自己的人生，而人們只關心要戴什麼寶石！

你們可能聽過耶堤大師。他是一位真正偉大的導師，一個真正的悟道者。他第一次出國旅行，出發的時刻，根據行星的位置推算， 是所謂的大凶之時。有人問他：＂上師，你為什麼挑這個時辰出發？＂他回答說：＂你們何等愚昧！我的能量足以影響行星的運轉，行星的方位又怎麼會影響我呢？＂他的勇氣令人敬佩。惟有大徹大悟的人，才有如此的勇氣。

我傳授給你們的學問足以影響你們周遭一切，而你們又何須在意行星的位置會對你造成任何影響。只要學習冥想，就不會受任何事影響。

但算命已經是我們價值觀的一部分，上師……

所謂的價值觀和意識其實是同一件事。如果意識清醒，知道自己在做什麼，不需要價值觀來指引，不需要刻意遵守任何規則。所有的美德、紀律、精神層面都以意識為準，精神層次自然能提升。

人們聽到意識或心靈提升這一類字眼時，常常在沒有嘗試過任何冥想技巧，或其他提升自我意識的方法時，就會認為這一切與自己無關。人們要先排除＂心靈提升大不易＂的想法。

心靈提升是如此容易， 追求財富，需要努力， 追求名聲，更須努力，追求自我實現，只需要活在當下！

如果能讓自己進入一種幾近沉靜的狀態，就能進入至善至美之境！我所說的沉靜，不是一般所說的身體的懶散，而是一種心理上的放鬆，人能全然放鬆，就能真正進入心靈層面。進入心靈層面，說不上難或簡單，只是一種概念。難易與否全憑自己的感覺。活在當下，需要特別做什麼嗎？只要內觀，對自己的精神層面有信心，適度的冥想，這就夠了！能放棄原先的思維，進入心靈層面不是件難事，你會有信心的跟自己說：＂我做得到！我也是有意識的。＂不需刻意擺脫，原有的價值觀自會遠離。

人們不敢拋開現有的價值觀，是因為無所依歸。一旦放棄現有的價值觀，就是像打開潘朵拉的盒子，壓抑已久的慾望一下傾巢而出，結果只是大亂！人們在潛意識裡有所顧慮，而這正是問題所在。如果持續練習冥想，潛意識會淨空，屆時即使打開＂潘朵拉的盒子＂，也不會有任何慾望，心將如明鏡一般。

—— 本文摘自尼希亞南達上師

著作《Guaranteed Solutions》第五章

[abhayam-dada]

空行會供日：什麼是空行，她的內外密究竟含義？

每月農曆25為空行會供日，每月的這天行者行善修持積累福德資糧並進行懺悔令自己獲得清淨、可得不可思議之加持。

空行母是女性菩薩，常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信差；而且幫助掃除行者的修行障礙，所以常現忿怒相，一直到魔障被征服為止。幾乎在所有西藏的聖者故事中，都會有空行母在關鍵的時刻出現，行者與空行母的相遇，往往代表了一種對行者固定概念敏銳、犀利的挑戰，轉化與打破行者之僵化心智角色。

在空行母（Dakinis）是證悟的本覺空性智慧，被擬人化的當做本尊（Deities）。她們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為「天空舞者（Sky Dancers）」，因為祂們��徵著在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳著正覺、無拘束之舞。金剛瑜伽母（Vajra Yogini）是空行母之後。

有個關於空行的故事：

有一天，二位西藏的出家人，在朝聖的旅途中來到一條湍流不止的河邊。有個老丑的麻瘋病人就坐在岸邊行乞。

當他們走近時，老婦要求這兩位僧人幫她渡過這條河。其中一位僧人，不自覺地感到厭惡，傲慢地撩起僧袍，自顧自地涉水而過。站到對岸後，他遲疑著不知是否該等那位慢吞吞的僧友，也不知他的朋友會棄麻瘋老婦不顧呢？或是帶她一起過河來？

第二位僧人對這個無助的丑老太婆感到難過，心底很自然地升起悲憫。他把這患有麻瘋病的老婦，小心翼翼地背起來，奮力踏入漩渦激盪的河水中。

在那當兒，不可思議的事情發生了！在河中央，看來是最困難危險的地方，泥濘的濁水在他雙腿間沖盪著，他浸濕的毛料僧袍像帳篷一樣翻騰著，這位善心的僧人突然驚覺到背後的重物消失。抬頭一看，他瞧見智慧本尊──金剛瑜伽母在他頂上優雅地飛騰，並伸手將他拉到祂所統轄的空行淨土。

第一個僧人得到極大的教訓──直接體驗到慈悲和幻相的本質，只好獨自繼續他未竟的朝聖旅途。

空行母與帝洛巴

我們不妨來看一下空行母在帝洛巴簡傳中出現的時機與情形。

首先，是帝洛巴應其父母的祈願，降生在東孟加拉國札可城，逐漸長大，有一天家裏來了一位醜陋的女人，對其說道：「放牛、念經，你便會找到空行之預言」後，便消失了。

某日，當帝洛巴在放牛與念誦經文時，此婦人再度出現，對他表示：「你的家鄉在北方的烏仗那，你的父親是上樂金剛，你的母親是金剛瑜伽母，你的哥哥是班渣巴那，而我是你的姊姊賜喜。假如你要找到真正的寶牛，就到菩提樹林裏去，在那兒清淨的空行母持有口耳傳承的法教」。

這個醜陋的女人，是烏仗那空行母淨土的空行母之一，她給了帝洛巴帶有象徵意義的珠寶橋、水晶梯等。上樂金剛是噶舉派的父續本尊之首，金剛亥母則為母續本尊之首。此處的金剛亥母為上樂金剛的明妃，身紅色、頂有豬首。當其以頂無亥首的形式顯現時，即等同於金剛瑜伽母。烏仗那也就是前述有關空行母淨土的烏仗那國。

關於空行母淨土的由來，係為釋迦牟尼佛三轉法輪、傳下金剛乘的密法時，有成千上萬的女性自蓮師的淨土烏仗那前往聽法，立時證悟佛果，於是被稱為空行母，因為接受密乘的教法時女性遠多於男性，因此空行母的數量遠超過男性的勇父。

於是在那之後，密乘的法教就被殆盡更高的境域中──空行母淨土，而空行母也就成為密續的法教之源。關於空行母的數量，從益西措嘉佛母傳記的第八章中或可約略揣想，其中描述措嘉在入涅之前，對其十一位心子傳法、授記後，在第八天裏，自四面八方湧來了無數的空行母，有烏金淨土的十二類、一千兩百萬忿怒空行母，十二類嗜血啖人的世間空行五百萬五千五百位，更低階的十二類時間空行一千兩百一十二萬……，以及其它各類、難以想像的空行母。握珊瑚柄的鑰匙，讓他得以順利通過障礙──毒潭、鐵牆和第一道門，進入空行母的淨土。

在這個早先的情節中，空行母即顯現了多重的身分與意趣，她是空行母淨土中的女神、證悟共與不共成就的瑜伽女以及更為明顯的「信差」角色。勇父與空行母分擔護法的某些任務。空行母是女性菩薩，常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信差；而且幫助掃除行者的修行障礙，所以常現忿怒相，一直到魔障被征服為止。

在此處的空行母賜喜，兼具了帝洛巴的法源姊妹、護法與信差的多樣角色，她帶來了空行母口耳傳承的訊息與暗喻（真正的寶貝），並指點、協助發掘秘密智慧寶藏，使他克服求法過程中可能遭遇到的阻礙與困難。

此時空行母的現身，會吸引了這位未來成就者的注意力，並創造出一個時空，使舊有的習性模式，若不是遭到質疑，便是被徹底地粉碎。事實上，正因為她引導了一個全新的視界，而這個視界的經驗似乎能炸裂智識的藩籬與僵滯的心智，是故空行母被形容為遊戲的、捉摸不定的。在帝洛巴傳記後面的部份，可進一步了解這種智識的轉換與空行母的試探遊戲。

蔣貢康楚仁波的《了義炬》中：就在帝洛巴打開第一道門後，他看到了無瑕空行母外在層次的化身，這些數不清的化身外表猙獰恐怖，且嘴裏發出刺耳吱聲，張牙舞爪地要使他害怕。

但帝洛巴不為所動，而降伏了這些守護教法的化身空行母。之後，出現了報身層次的洛迦羯磨空行母（意為世間事業空行），帝洛巴做了三個降服的手印，降伏了這些空行母的身��意。

最後他進入空行母的宮殿，見到了空行王后，先受持了有關氣脈等珍貴的教法，後又接受最殊勝的身、口、意三寶藏的圓滿密續，其間並經歷一番針鋒相對的對答，證明帝洛巴是已得空行授記的瑜伽行者，具有開啟法寶的任囈餉撹。之後空行母給予帝洛巴四種灌頂，讓其得到了共與不共的成就。

這些智慧空行母還傳予他口耳傳承和心意傳承的法教，共有十三種授自空行母的密續，此時的帝洛巴得大神通，能自在地翔飛於虛空之中。最後，一位無形的空行母還賜給了他九件法寶，領悟後的帝洛巴婉拒留在淨土，回到人間靜待有緣弟子那洛巴與 Ririkasori 等。以上是帝洛巴傳記中，有關帝洛巴降伏空行母及受持空行母法教的部份。

根據卡塔仁波切的說法，噶舉傳承始於帝洛巴祖師，他由金剛總持直接得到法承。但由更深的層面來說，帝洛巴是經由智慧空行行母得到這些教法的。在金剛總持與帝洛巴之間傳達的是智慧空行母，她擔任橋樑的工作，將教法承遞下去，如此，法教才能在世間弘揚。密續的高深法教是由空行母淨土傳來的，以空行母的語言傳給這位高度的證悟者帝洛巴。

所以在上述段落，有關空行母王后與無形空行母傳給帝洛巴教法、法寶的描述中，指出了智慧空行母的女性智慧本質、最高階的承傳者、法報化三身與密續上師的多重身分。且隨著形貌怖畏的守護空行母、報身莊嚴的空行母到智慧空行母付法的過程中，一方面象徵了空行母法、報、化三身的次第示現，另一方面也凸顯出空行母對瑜伽行者以啟發、導引、改變心智狀態的關連作用。

透過與空行母的接觸，直覺的能力得以開展，並顯現內觀；若缺乏了空行母能量的活化，修行將會是平板而智識化的。

因為空行母直接以生活經驗傳遞，而非透過複雜的哲學論辯來傳達，故空行母與密續的教法連結在一起，系因密法直接涉及了身、語、意能量的修持，遠大過於顯教經義的智識。所以當修行者由知性的狀態進入經驗層次的密乘修持時，通常空行母便會首度現身，指引或暗示他接下來的進展方向。

而幾乎在所有西藏的聖者故事中，都會有空行母在關鍵的時刻出現，行者與空行母的相遇，往往代表了一種對行者固定概念敏銳、犀利的挑戰。這個有關證悟的關鍵轉化與打破僵化心智的複雜角色，清楚地顯現在帝洛巴心子那洛巴由學者轉為瑜伽士的尋法過程中。

在那洛巴成為最富盛名的那瀾陀學院院長後，某日，當他在研讀因明學的書籍時，出現了一位具有三十二丑相的老婦，詰問那洛巴是否懂得佛法的真義？並指示那洛巴去見她的哥哥，隨後便化成一道彩虹消逝。顯現老乞婆樣貌的空行母，是超越概念的本覺智慧，她的醜陋是因為那洛巴一直壓抑與拒絕他內在的這個部份。

這位本覺智能的使者以隱匿的形態出現，是因為那諾巴一直蒙蔽自我，認為自己真正了解佛法，孰不知他只是不斷在建造智識和條理化的迷宮吧了。

而婦人的三十二丑相，讓他了解到輪迴知負面特質的內、外、密層意義，就外義而言，它代表三十二種產生輪迴痛苦本質的粗細因果；就內義來看，它代表三十二種身心的染污；而就密義來說，它象徵三十二輪脈中的三十二種行氣。

受到啟發的那洛巴，於是散盡全部資財，婉拒那瀾陀學院五百班智達的挽留，決心離開、去尋找圓滿證悟的上師。接著他受到空中傳來聲音的指點，在花布屍陀林誦持七十萬遍的上樂金剛咒語後，有兩位空行母示現，給予那洛巴授記。從授記的預言中，那洛巴了解到帝洛巴曾經七世都是他的上師，於是他辛勤地找了一個月，卻一無所獲。

在他心生懷疑後，又聽到空中傳來的聲音，鼓勵他繼續找尋，先後經歷了十二次的考驗，分別是遇見了斷崖邊的痲瘋婦人、長滿蛆的狗、敲打他人頭的男士、用劍砍人腸子的男人、清理人內臟的男人、王國與拋棄那洛巴的公主、正在持弓打獵的獵人、燒虱子的乞丐、釣魚的老婦、殺父母的人、獨眼國的獨眼人，

最後，遍尋不獲的那洛巴悲傷地想要自我了斷時，空中又傳來了聲音，在那洛巴仰天祈請後，帝洛巴終於現身，收那洛巴為徒。帝洛巴之所以遲遲未現身，是因為希望藉由試驗的過程，讓那洛巴意識相對地，轉化這一切、清淨了所有染污後的佛陀，就顯現圓滿的三十二相隨行好。

這些考驗均是帝洛巴或空行母的化身試探，每個段落皆為了彰顯內在的象徵意義，破除那洛巴的我執與概念，並非一般的世俗現象。

概念上的束縛與成見，但因為缺乏與空行母的關連，無法了解其超越二元對立的象徵語言，那洛巴仍是以自我來行事，也就一直無法親見上師，而陷入世俗二元概念的幻境之中，最後那洛巴放棄掉對自我的執著，向虛空懇切地祈請後，方得才親見上師（雖然先前他在概念上已經知曉了）。

[craftyeaglebeard]

東風浩蕩萬里澄

 這是人類思想星空的閃亮時刻，這是激盪時代大潮的中國之聲——

2017年1月18日，國家主席習近平在聯合國日內瓦總部發表主旨演講，系統闡述構建人類命運共同體重要理念，站在歷史和哲學高度對“人類社會何去何從”這一時代命題提出中國理念、中國方案。

4年來，世界局勢變亂交織，全球挑戰層出不窮，人類社會遭遇重重考驗。構建人類命運共同體理念在時光磨礪和現實映照下，透射出愈發耀眼的真理光芒，贏得世界日益廣泛的支持與讚同。

引領時代的思想，凝聚共識的智慧，破解危局的良方。構建人類命運共同體理念，如浩蕩東風吹拂大地，播下和合共生的種子，收穫共贏共享的明天。

與時偕行天地寬

2020年，新冠疫情引發全球危機。百年變局疊加世紀疫情，正在深度改變世界政治經濟版圖。人類發展面臨嚴峻挑戰，世界進入動盪變革期。

“世界怎麼了、我們怎麼辦？”人們對答案的追尋更顯迫切。團結與分裂、開放與封閉、合作與對抗，兩股力量激烈爭奪，兩種前途迥然不同。

“讓和平的���火代代相傳，讓發展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應有的擔當。”日內瓦萬國宮內，習近平主席以堅定的語調、有力的話語回望人類歷史，傳遞共同價值，分享深邃思考，展現責任擔當。

那是多麼宏偉的願景——“中國方案是：構建人類命運共同體，實現共贏共享。”在演講中，習近平主席系統闡釋構建人類命運共同體的理論內涵和目標路徑，倡導建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

那是何其熱烈的反響——47分鐘演講，響起30餘次掌聲。到了關鍵處，幾乎一句一次掌聲。第七十一屆聯合國大會主席彼得·湯姆森說，習近平主席倡導的構建人類命運共同體，是“人類在這個星球上的唯一未來”。

變局中，登高望遠；紛擾中，洞悉大勢。2013年3月，習近平主席在出訪俄羅斯時首次向世界提出，人類越來越成為“你中有我、我中有你的命運共同體”。兩年多後，習近平主席在出席第七十屆聯合國大會一般性辯論時，又從夥伴關係、安全格局、發展前景、文明交流、生態體系五個方面提出構建人類命運共同體的“五位一體”總路徑和總佈局。

2013年以來，習近平主席在一系列雙多邊場合還創造性地提出周邊、亞太、中非、中拉、海洋、核安全、網絡空間命運共同體和中巴、中柬等雙邊命運共同體理念，使這一歷史性倡議的內涵不斷豐富，實踐路徑也日益清晰。

2020年，在新冠疫情肆虐全球的艱難時刻，習近平主席又向世界提出共同構建人類衛生健康共同體的主張，呼籲各國積極投身國際抗疫合作，加強全球公共衛生治理，共同佑護各國人民生命和健康。中國發起了新中國歷史上最大規模的全球人道行動，向150多個國家和10個國際組織提供抗疫援助，向34個國家派出36支醫療專家組。

“通過此次疫情，我們更深刻感受到，任何一個國家都無法獨善其身，構建人類命運共同體才是應對全球危機的正確選擇。”英國48家集團俱樂部主席斯蒂芬·佩里說。

“全球化時代，各國的利益越來越緊密地聯繫在一起。”法國巴黎第八大學教授皮埃爾·皮卡爾說，構建人類命運共同體是中國為維護人類和平與福祉所提出的重要倡議，也是人類歷史上最重要的哲學思想之一。

篤志躬行為蒼生

展區全程防護、展前提前隔離、多輪核酸檢測……在中方和全球展商共同努力下，第三屆中國國際進口博覽會克服種種困難，於2020年11月��期舉行，吸引150多個國家和地區的3600多家企業參展，成為疫情陰霾下全球市場的突出亮色。

“中國借助進博會踐行開放承諾，對我們是巨大鼓舞。”“疫情下，到中國去無疑是最可靠的選擇。”外國參展商的評價，飽含著對中國重信守諾、以行證言的由衷欽佩。

大道至簡，實乾為要。習近平主席多次講，構建人類命運共同體，關鍵在行動。

共建“一帶一路”，正是習近平主席首倡建立的構建人類命運共同體重要實踐平台。歷經7年耕耘，“一帶一路”從理念化為行動，成為當今世界最受歡迎的公共產品。從中巴經濟走廊到產業園區合作，從中老鐵路到中歐班列，從比雷埃夫斯港到漢班托塔港，一大批重點項目全面推進，一個輻射全球各大陸、連接世界各大洋的互利合作網已初步形成。

“習近平主席提出的人類命運共同體和'一帶一路'倡議深刻詮釋了合作、和平與發展的真諦，反映了世界人民的普遍訴求。”巴基斯坦總統阿爾維說。

“德不孤，必有鄰。”疫情之下，“一帶一路”合作迸發出旺盛生命力。2020年前8個月，中國與“一帶一路”合作夥伴貿易額達5.86萬億元。截至2020年11月初，中歐班列開行突破一萬列，運送集裝箱數量同比增長50%以上。繁忙的“鋼鐵駝隊”，正是危難面前各國攜手並肩、命運與共的生動寫照。

聯合國開發計劃署署長施泰納說，中國不僅謀求自身發展，還通過“一帶一路”倡議和推動構建人類命運共同體，打造未來國際合作和經濟發展的新願景。

在這個新願景中，消除貧困、共同發展是應有之義。在日內瓦，習近平主席向世界宣示，歡迎各國搭乘中國發展的“順風車”。近年來，中國對世界經濟增長的年均貢獻率保持在30%左右，為各國發展持續提供動能和機遇。中國秉持正確義利觀，與廣大發展中國家堅定站在一起，逐項落實中非合作論壇北京峰會和中阿、中拉論壇成果，加大援助援建，分享治理經驗，向貧窮落後宣戰，共促包容普惠發展。

2020年12月30日晚，一則重磅消息迅速傳遍世界：中歐投資協定談判宣告如期完成！此前一個半月，中國同日本、韓國、澳大利亞、新西蘭和東盟十國正式簽署《區域全面經濟夥伴關係協定》。海外媒體評論稱，這是對單邊主義、保護主義的有力回擊，是多邊主義的重大勝利。

“中國支持多邊主義的決心不會改變”“搞保護主義如同把自己關進黑屋子，看似躲過了風吹雨打，但也隔絕了陽光和空氣”“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”……在習近平主席領航下，新時代中國無懼逆風和回頭浪，堅定站在歷史正確的一邊，堅定維護以聯合國為核心的國際體系，積極參與二十國集團、金磚國家、上合組織等多邊機制建設，推動建設開放型世界經濟，成為維護多邊主義和國際公平正義的關鍵力量。

“中國已成為多邊主義的重要支柱，而我們踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運共同體。”聯合國秘書長古特雷斯說。

天下為公行大道

後疫情時代，人類將如何自處？世界要去向何方？站在21世紀第三個十年的開端，面對種種分歧、對立和迷茫，人們期待解答。

回首4年前，習近平主席在萬國宮講台告訴人們，世界上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰。

談到公共衛生事業，習近平主席還特別指出：“禽流感、埃博拉、寨卡等疫情不斷給國際衛生安全敲響警鐘。”

如今，“警鐘”再度在世界各地響起：新冠疫情成為一個世紀以來全球最嚴重的傳染病大流行，給國際秩序帶來前所未有的衝擊。面對異常複雜的國際形勢，習近平主席2020年出席聯合國成立75週年系列高級別會議期間發表多場重要講話，闡明中國主張，提出中國方案，呼籲各國跳出小圈子和零和博弈思維，樹立人類命運共同體意識，共同維護普遍安全，共同分享發展成果，共同掌握世界命運，其精神主旨與日內瓦演講一脈相承，贏得廣泛認同。

“各國要樹立創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，抓住新一輪科技革命和產業變革的歷史性機遇，推動疫情后世界經濟'綠色復甦'，匯聚起可持續發展的強大合力。”堅持綠色低碳，讓人與自然共生共存，像對待生命一樣對待生態環境，是習近平主席的一貫主張。

無論是推動達成應對氣候變化《巴黎協定》，還是紮實推進綠色“一帶一路”建設，無論是大力倡導生態文明，還是作出中國“力爭2030年前二氧化碳排放達到峰值，努力爭取2060年前實現碳中和”的莊嚴承諾，習近平主席始終著眼長遠，引領中國為建設一個清潔美麗的世界堅定前行。

“中國不但自身綠色發展很有成效，還與他國分享經驗、開展合作，這體現了構建人類命運共同體理念。”摩洛哥非洲中國合作與發展協會主席納賽爾·布希巴說。

“大道之行也，天下為公。”這是習近平主席在演講中多次引用的中國古語。中華傳統文化強調“和合共生”“和而不同”，推崇不同國家、民族“美美與共”“天下大��”，成為深深融入構建人類命運共同體理念的文化基因。

然而，世界百年未有之大變局催生國際秩序深刻演變，國際格局出現重大變化。一些人目光短淺、抱殘守缺，鼓吹“文明衝突論”“種族優越論”“一國優先論”等，試圖製造更多偏見、隔閡與仇恨。

4年來，習近平主席在多個國際場合指出，人類文明多樣性是世界的基本特徵，也是人類進步的源泉。文明因交流而多彩，文明因互鑑而豐富。“只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。”

蘊含東方智慧的中國話語，洞察歷史滄桑的深刻創見，讓廣大愛好和平、追求進步的人們產生共鳴。英國學者馬丁·雅克說：“中國提供了一種'新的可能'，開闢了一條合作共贏、共建共享的文明發展新道路。這是前無古人的偉大創舉，也是改變世界的偉大創造。”日本藤素 必利吉 岡本藥妝店 美國maxman增大丸 犀利士 雙效犀利士 紅金偉哥 

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“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。”以日內瓦萬國宮歷史性演講為基點，回望歷史、審視當下、展望未來。構建人類命運共同體理念蘊含人類共同價值和共同責任，反映各國人民的深沉追求，昭示了歷史演進的基本方向，必將匯聚起強大的文明合力，引領世界向著更美好的明天邁進。

[nithyanandaparamashivam1]

【脈輪詳解】頂輪——心懷感激(Sahasrara chakra)

頂輪在頭頂部位。梵文中Sahasrara 的意思是＂上千片花瓣＂。

頂輪如果開啟，頭頂會感覺有如千瓣蓮花綻放般不可思議。如果不滿足或將生活一切視為理所當然，頂輪因而閉鎖；若懷抱感激知足之心，頂輪則能開啟。

某人每天對神祈禱：＂神啊！我沒有足夠的錢！請保佑我中一千萬的樂透。如果我中了獎，我向你發誓，我一定捐出彩金的百分之二十，做為修建廟宇之用。如果你不相信我，可以自己先拿走兩百萬， 留給我八百萬就可以了。＂

人將生活中一切視為交易。也許做的不著痕跡，但如果仔細研究自己祈禱的內容，不難發現，自己總想跟他人談條件，即使是神明也不例外！

一則小故事：

　　某天一個窮人向國王請贊助兒子的教育經費。國王一向以樂善好施聞名。窮人到皇宮時國王正在對天祈禱。於是他跟其他的人在外等候。國王祈禱完走出來，紛紛向國王求援的民眾都得到援助。

　　惟獨這個窮人一言不發轉身離開。國王看到了把他叫回來。國王問他：＂你為什麼話都不說就離開了？＂窮人回答說：＂陛下，我原本是來求你幫忙，結果你自己都要求老天幫忙。＂

仔細研究自己祈禱的內容不難發現，人們只是不停的要求，就像托缽行乞的乞丐。我們祈求的內容，包括物質生活豐足、感情順利、權力加身、心想事成、青春美貌等。人們心裡總是有所求，養成習慣後常常開口要求卻不自知，將一切視為理所當然。人們因為習慣要求，而不知道如何跳脫以新的視野看事情。

人們信仰宗教有兩種原因：一是因為內心有所祈求，二是因為出於感激。

因為內心對神有所祈求而信奉宗教，是大多數人信奉宗教的原因。因為人的慾望無窮，而且從小到大所受的教誨，都教人們心裡有所求時就向神祈禱。覺得這樣再自然不過。但因為對上天的感激而信奉宗教，是違背人們從小所受的教誨。

人們從小學習要感謝身邊所有，只為符合社會禮儀。真正心懷感激成了一種奢求。所以只有少數人會因為真心感激而信仰宗教。只有少數的宗教，像是佛教，其宗旨是基於感激，信徒人數雖少，但是素養極高。祈禱本身並沒有錯，但問題在於人們執著於祈禱的內容。祈禱本應為進入冥想境界， 因為心懷感激，內心因此充滿喜樂。

你們心裡可能在想：心懷感激，也是為了符合社會規範，怎麼算是冥想？人們如果真心感激，表示已能體會生命價值所在，才會因為感激而產生信仰。人們只知道對撫養及關心自己的人表示感激，卻不知道上天以及全宇宙的能量，隨時隨地都在幫助你、保護你、及照應你。

人們總覺得身邊所有是理所應得，或出於機緣巧合。唯有在感受到上天無形的照護，才能領略到一切是上天的意旨，才得以成就今天的你。人們一直受到上天的眷顧。

能夠生氣勃勃，就是上天的眷顧。但人們大多不以為然，覺得人生乏味沮喪不已。不停的乞求上天，彷彿自己一無所有。如果能傾聽內心的聲音，就能調整自己，而更能感受到，上天以各種奇妙的方式照護自己。

大多數的人，因為出於恐懼而向上天祈禱。母親在孩子小時候告誡他們，如果不做某些事，上天會因而發怒。孩子雖然還小，但這種想法就已根深蒂固，以致孩子對上天有錯誤的認知。長大後面臨極度的矛盾，對上天無法懷抱愛跟感激。取而代之的是因對上天的恐懼而敬而遠之。

基於恐懼的心理而信奉宗教其實毫無意義，也不能幫助自己有所改變。表面上看來信心是增加了，但是內心沒有任何長進。人生真正的滿足不是光看表面功夫，而是要發自內心。得過成功憂鬱症的人， 應該更能體會我的話。宗教信仰應出於感念上天的愛與感激。儘管社會教導人要敬畏神，其實大可不必，祈禱時只要對上天心存愛跟感激即可。

一則小故事：

　　東方玄學大師朱奈德以前一天向上天致意五次。有一次他和門徒流浪經過一些村莊。村莊的居民還無法接受玄學。第一個村莊里的村民把他們當成乞丐，而吝於施捨。

　　

　　第二天，還是沒有人願意施捨他們任何東西。第三天，村民充滿敵意，棍棒石頭齊飛，將他們趕出村去。當天晚上，朱奈德大師跟往常一樣屈膝感謝上蒼。

　　門徒見狀覺得不可思議，不解大師為何還要感謝上蒼。門徒哭著說：＂老師，這三天來我們不只沒有東西吃，還像狗一樣讓人趕出村外。這樣你還要感激上天？＂　

　　大師說：＂你們是餓了三天，但過去三十年，你們是否曾經因為豐衣足食而感念過上蒼？要清楚一件事：我的感激無關得失，只為表達內心深深的喜樂跟愛��表達內心虔誠不應該是選擇性的。＂

生活充滿感激，自然無欲無求，猶如進入冥想的境地。若不生恐懼，你已步上正道，因為由衷感激，理智不會橫生阻礙，自然不會心生不滿，因為不滿是出於理智，而不是出自內心。人過分理智會阻礙人從聽覺及視覺等感官感受上天，或是表達對上天的情感。惟有超越理智的束縛，才能感受上天之美。你的祈禱會滿是感激，內心滿是喜樂，你因此解脫而享有永恆的喜樂。

如果能拋開世俗的邏輯，你會像河流般自在。只需順從自己的心意，不需刻意選擇，也不需付出額外努力就能充滿喜樂。你能善盡本分，享受每個當下，並能深刻了解在生命這場美好的戲劇中你也是其中一角，你因而更能領受上天，更稱職的扮演自己的角色而樂在其中。

如果違背自己的心意，不僅要投注心力，還要做出選擇。順從自己的心意，你不需花額外的心力，不會感到疲倦或挫折，只會覺無比的輕鬆和喜悅，所有的事看來都再美好不過。

一則小故事：

　　某人搭乘火車旅遊。一路上他觀察路旁車輛，以及沿途的美景。一位年長的女士坐在他旁邊。他告訴這位女士窗外令人屏息的美景是旅途中最佳享受。女士搖搖頭，望著窗外坐了一會兒便走出車廂。

　　不久女士迴座，望著窗外坐了一會兒，又起身走出車廂。過了一段時間，女士又回來這次坐在某人身後。女士拍拍他的背問說：“對不起，請問你看見什麼？因為我什麼都沒看見！＂

　　我們無法由衷感受上天而錯失人生之美。我們總需要理由享受人生或慶祝，甚至質疑自己哪些該享受，哪些不該？我們不僅不知感激身邊所有，還不停要求及質疑。其實只要心懷感激，就能重新找回自己，融入自然。

一則小故事：

　　某人某天在廟裡虔誠祈禱：“神啊！請借我一千塊錢，我真的有急用，我只要藉半個月，半個月後我領了薪水就還給你。＂在廟裡修行的人聽到他的祈求，很同情他的遭遇。

　　

　　就拿出自己身邊的五百塊錢，放在信封裡交給前來祈求的人，說是神請他轉交。這人高興萬分，回家打開數了數發現裡面只有五百塊錢。隔天他回廟裡又跟神祈求說：“神啊！下次不要叫修士代轉錢了，直接給我就行了，讓他代轉，結果讓他拿走了一半。＂

我們對所有的事都視為理所當然，所以常不知足。要知道，生命本身就是上天的禮物。有誰的生命是努力求得的？我想沒有吧！所以我們才不懂得珍惜，把所有的事視為理所當然——包括我們的身體、每日所需、自然美景等等。我們求上天賜我們鑽戒，卻未曾感謝祂賜給我們戴戒指的手指。即使是鑽戒，不用多久我們也會對它失去吸引力。

一則小故事：

　　有天，地理老師要學生寫下世界七大奇蹟。學生寫下中國的長城、埃及的金字塔等等。有個小女孩一邊搖頭一邊寫。老師走近問她說：＂怎麼了？你不知道答案嗎？＂

　　

　　小女孩說：＂不是的，我只是有點疑惑，應該不止七大奇蹟。＂老師聽了十分驚訝，拿起小女孩的答案，讀了一遍，決定對全班大聲唸出：＂世界七大奇蹟—— 我能看見天空，能觸摸大地，能聽見鳥鳴，聞到花香，嚐到美食，大聲的笑，盡情的愛。＂

　　全班頓時陷入寂靜。

一些看似微不足道小事，常為人遺忘。愈容易獲得，人們愈不懂得珍惜。我們從來沒有想過世上有數以百萬計的人，眼盲耳聾，口不能言，或食不知味。我們只想凡事要再多一點，再好一點，或想著下一個願望。

一則小故事：

　　某人開車上高速公路打算回鄉下的家。開車開了近一個小時，車子猛然晃一下熄火了，原來是油箱空了。他走了好幾公里的路。邊走邊禱告，走的滿身大汗，終於走到鎮上。他走進加油站說他身上一毛錢都沒有，但急需汽油才能開車回鄉下。加油站裡的人拒絕了他的請求。

　　他見對街有另一座加油站，於是走過去把自己的情形再說了一遍。加油站老闆同情他的遭遇，同意送他幾公升的油。不料這人竟說：＂老闆，你可以折現金給我嗎？對面加油站的油便宜一些。＂

願望未實現前顯得彌足珍貴，人們也會由衷祈禱。一旦願望實現， 價值頓失。人們便頭也不回的為下一個願望祈禱。人們心裡總有下一個願望，而不知心存感激。

舉例來說，我們到店裡看見有新功能的鬧鐘，頓時覺得這些新功對生活大有助益，能提升生活質量，自己會更有效率，所以決定買回家。過不了幾天，我們連撥鬧鐘的時間都沒有，可憐的鬧鐘在一旁佈滿灰塵，家里平白多了一個無用的東西。但不久我們又看上其它精巧的新玩具。

沒有到手的東西，總覺得至為重要，甚至攸關性命。等到真的到手了，卻又覺得微不足道。所以我們對生活永不滿足，而不停追逐。

一則關於拉瑪克里斯那大師的故事：

　　傳說中拉瑪克里斯那大師只要見到從皇宮來的人，就會向他們朝拜。切譚亞是一位印度得道大師。有一次拉瑪克里斯那對某人朝拜，他周圍的人問他：為什麼要向一個凡人朝拜？

　　拉瑪克里斯那回答說：“他們是凡人與否並不重要。重要的是，他們是從巴尼卡地來的。而切譚亞大師就是在那裡成就偉大的志業。因此我見到那裡來的人，就會想起切譚亞，所以我向他們朝拜，表達我的感激之心，因為他們讓我想起這位悟道大師。如果我沒有遇見他們，我可能會把時間浪費在想一些沒有意義的事。是他們喚醒我心中聖潔的記憶及想法。”

　　拉瑪克里斯那向凡人朝拜，只因他們喚醒了祂內心的記憶，這在今天是難以想像的，這也是我說的，對所有的人跟事都要心懷感激， 因為他們都是萬物的一部分，而其作為也能與萬物和諧存在。如果你能有如此感知，你對所有事就能抱持感激之心。

我們需要從大師身上學習的也是這份感激之心。只要懂得心存感激，一切的事自會迎刃而解，而上天自然會降福於你。慾望跟感激是無法並存，心裡如果有一連串的慾望，表示你不知道感激，凡事都覺得匱乏。

如果你心懷感恩，一切都十分美好，就不會有其他的慾望，因為你的所有符合當下所需，不須請求就已擁有。人的慾望無窮盡，即使成了一國之君仍會感嘆，日月星辰未能為其所用。

在濕婆神的書中，記載著一段濕婆神跟巴拉瑪卡帕的故事。巴拉瑪卡帕是頭蓋骨的意思。濕婆神以苦行僧的身份遊歷時，用頭蓋骨作乞討的缽。奇怪的是，不管人們布施什麼，只要放進頭蓋骨之中馬上被吞噬。不管濕婆神如何努力想要填滿它，缽中始終空空如也。

巴拉瑪卡帕好比人心或人的自我，能吞噬所有，貪得無厭。因為自我，人們不懂安享已得之福分。人的生活要建構在無盡的追求上， 還是感激之上，全由自己決定。感激需發自內心，需要對上天以及上天的意旨有所領悟，而不是將道德規範強加在身上。能由衷感激， 對生活的看法會全然改變，會永遠享有平安喜樂。

某人向上天祈求：＂我渴望平靜。＂

上天回答說：＂你已經找到答案。只要先把『我』去掉，再把『渴望』移除，就能得到平靜。＂

惟有拋開心中限制，拋開自我，打破自己設下的藩籬，才能夠真正融入現實生活，並與萬物結合。人們想常保這份真實，其實並不需要刻意做些什麼。只要保有本性即可。能心懷感激，在為人處事上內心會充滿能量，滿足感油然而生。實際上有無收穫，其實無妨。

其實人的內心都在追求這樣的滿足感卻不自知，轉而尋求物質上的滿足，以致於一再迷失。不管你們相信與否，上天會照看你們。只需要心存感激，保持信心，上天自會降福。然而世人卻總是缺乏信心。

一則小故事：

　　某人從不相信有神。有天，他突然從山頂上掉了下來，掛在樹根上。他心裡嚇的半死，突然想起人們總是把神掛在嘴邊。

　　他跟自己說：＂何不試試求神救命？＂於是他哭叫著說：＂神啊！我從來不相信有神。如果世上真的有神，你能救救我嗎？＂神的聲音如雷般響起：＂當然！我的孩子，把手放開，我會在下面接著你。＂這人又大聲哭叫起來：＂有沒有其他人能救救我？＂

人們只要能將自己託付給上天，由衷信任祂，就能像神一樣自在。然而人們卻因為自我或是無知，而一再錯失大好機會。只要能持續對宇宙間這股能量，抱持感激的心，會感受到這股能量照應著我們， 就像是母親照應子女一般。不管你們相信與否，這都是事實。

有個人夢到自己跟神走在沙灘上，回顧自己的一生。

他跟神說：＂神啊！我夢到我們一起走在沙灘上。我回頭看沙灘上的足跡，想起人生曾遭遇極大的考驗跟挫折。但在那些時候，沙灘上卻只見一排足印。不見另一個人的踪跡。在那些困難的時刻，你為何離我遠去？＂

神回答說：＂親愛的孩子，在那些艱難的時刻，我背著你向前。＂

我跟大家說我自己的經驗。我四處遊歷時，走了將近三萬公里的路。其中的兩千公里，我完全步行。我只帶了兩件衣服和一個乞討用的缽。我許下心願，決不收取金錢，也不為下一餐積存糧食。人們問我是怎麼做到的，我告訴你們，我將一切託付上天。專心悟道，上天自會照應我的一切。

我勸大家對上天有信心，你們聯想到的，可能是如聖人一般，恆久而堅定的信仰，其實不然。我和大家分享的，是我切身的經驗。我想我應該是在場最年輕的。所以我說的，不是什麼陳年往事。試著心存感激，奇蹟自會發生。只要你做好準備，有一個滿載感激的心， 上天總是樂於給予。

一則小故事：

　　某人夢見自己到了天堂。有位天使帶他到處參觀。他和天使並肩走著。他們先走進一個大工作室，裡面有很多天使正忙碌不堪。

　　

　　天使解釋說：＂這是收件處。對神的祈求會先在此進行分類。＂ 這人往四處看去，發現天使們忙著將來自世界各地以各種語言寫成的願望分類。這些願望有的長篇大論，有的寫在廢紙上。

　　

　　他們接著往下走，進入第二間工作室。工作室裡同樣擠滿忙碌不堪的天使，以及包裹和書信。導引的天使解釋說：＂這是包裝和寄件處。人們所祈求的恩典跟祝福，在此包裝後，一一寄往人間。＂

　　他們繼續往下走，到了走廊盡頭。在一間小房間門口停了下來。房間裡只有一位天使彎腰坐在書桌前。這人見了大吃一驚。他問天使說：＂這個房間為何如此冷清？這間房間用途為何？＂天使平靜的說：＂這是答謝處。人們的感恩會送到此地。＂

人們只知不停要求，又有多少人曾感謝自己所有？有多少人在祈禱詞中表達感激之心？

獨處時，可以做以下的練習：

花兩個小時的時間，將心裡的憂慮跟慾望先擱到一邊，專注的想上天給你的恩賜。你可能馬上想到：＂如果不去理會心中的慾望，如何能得到滿足？誰來照顧家人？我的生意又該怎麼辦。＂我同意， 你們的心裡一定裝滿這些念頭。但試著給自己兩小時的時間。照我所說，先拋開腦中的所有念頭。

你覺得無論如何，你的家人或事業的存在，是因為你嗎？聽我說， 不管有沒有你，所有的事都會繼續進行。上天如果要仰賴人類的智慧，才能維持家人的生計以及個人的財富，人們早已處於匱乏之中。記得：光會擔心是沒有用的。我們之前已經有過充分的討論。

所以給自己一些時間，閉上雙眼，專注的想自己所擁有的一切。用心的想每一件事——你的身體、財富、周圍的人的支持與協助、你的房子、奢侈品、你的假期等等。輕鬆的心懷感激的想每一件事，花多少時間都可以。

不要急著結束。用心想每一件事，記著這份滿足的感覺，感受內心充滿感激。當你睜開雙眼，會發現你所擁有的，遠遠超過你生活所需。你問自己－人生夫復何求？

人要懂得感激。要學會感激最好的方法，是學著對所有的事，不管是所見所聞，都能樂在其中，相信上天自會照應一切，生活自會有所改變。而你也因為常能自得其樂，而滿懷喜樂。

一則小故事：

　　某人走過一個芒果園，園里長滿各種芒果。這人走進園里四下看了看，研究後寫下一些數據，半小時後離開。另一個人走過同一個芒果園。他走了進去，摘了好幾個芒果，大快朵頤一番後才離開。

可別隨便走進別人的芒果園摘芒果吃，可能有人會朝你扔石頭！我真正的意思是，不需要任何理由，你隨時能樂在其中。但我不是教你把工作拋到一旁，只顧享樂。你當然需要工作，如果只是享樂， 沒有人會資助你。我真正的意思是－快樂不需要理由。生性快樂的人，對所有事也會由衷感激。

不管工作、社會地位、經濟情況如何，人人都能自得其樂。問題在於，人們覺得凡事都需要理由，即使快樂也不例外。因為已習慣這樣的思考模式，所以總覺得別人的幸福比他應得的多。而自己努力的再多，得到的卻永遠不夠。

人們總覺得要努力才能得到快樂。努力並沒有錯，但與快樂無關。拋開這樣的想法，你就不會再抱怨或不滿足。上天隨時都降福於人。只要用心領略就能有所感受，決定權在於自己。自己做了錯誤的決定卻怪罪他人，別人無需為你的決定負責。你在有意無意間做出了決定，但因為缺乏覺知，才會事後對所做的決定懊悔，有諸多抱怨。

要謹記在心，天堂跟地獄並不具體存在，而是存乎一心。身處天堂或地獄，決定權在自己身上。對上天失去信心，離天堂越遠。無論身在何處，都宛如身處煉獄。不要以為地獄離你甚遠，其實就在你心中。你的天性，決定自己是身處天堂還是地獄。

一則小故事：

　　有個老師問學生說：＂有誰知道地獄在哪裡？＂有個小女生站起來回答說：＂老師，在我爸爸的書房裡。＂老師很驚訝的問她為什麼。

　　小女孩回答說：＂每次我走進爸爸的書房，他都叫我把地獄趕出去(get the hell out of here)。＂

孩子從很小就以為天堂跟地獄是具體存在的。他們以為神高高在上，坐在寶座上監視人的一舉一動，記下人的每一件善事或惡行。有了這種想法，人們做所有的事，都聯想到因果關係。做善事想到進天堂，做壞事就怕下地獄。人們把有關神的一切都當成交易。不管自己的本業為何，每個人都成了生意人。

你到廟裡都做些什麼？買了鮮花素果，到神前報上一長串自己以及家人的名號、生辰八字及其他細節，然後祝禱一番。唯恐神把福氣送錯家門。你告訴神自家的方位，再三強調是你獻上這些祭品。說完才放心離開廟裡。我說的對嗎？你擔心如果不再三提醒神，神不知道你的存在，福氣也不會降臨在你身上。

其實神隨時都降福於人，你只要心懷感激即可。神不是只救人於水火，而在平時，就對人不加理睬。這都只是人們自己的想像， 以為神也是如此。而這都得歸咎於社會的教化。人們扭曲了感激的真正意義，以為只需要在脫離危難，或受到神的照應時，才需表達感激。這是再荒謬不過！

聽我說：到廟裡祈福，只需心懷感激，帶著謝意在神前默念數刻。離開時也抱持相同的心情，其它的事自有安排。這就是最誠心的祈禱。心懷感激，就是最好的獻禮。

體會我所說，你能遠離外在世界的紛擾，讓感激在你心中生根。敞開心胸，讓自己成長。問題在於，人們總想盡辦法想要親近神，卻怎麼都行不通。如果能拋開腦中的想法，用心體會，你自然會發現不用刻意親近神，神其實一直在你心裡。

人凡事單憑理智，所以永遠都需要快樂的理由。人向外找尋神，卻怎麼也找不到。如果能用心體會，你會有全新的視野，會發現理智打亂一切，而你卻不自知。能用心體會，你會常存感激之心。人們常說感激要發自內心，而不是出於理智。不是嗎？

你們可能會問：＂上師，我們要如何才能用心體會？＂只要觀察自己的思考模式，這就夠了。我們常因為不了解自己的思考模式，不只不停思考，而且陷入固定模式。如果了解自己的思考模式，就懂得適時停止。

心懷感激並不是種美德，而是為人應有的態度。唯有存著感激之心，才能感受上天，與周遭的關係會更為和諧，你們只需要放輕鬆，感受這份喜悅。

我進一步解釋，什麼是感受上天。大家都知道如何操作收音機吧！收音機有許多頻道及節目可供收聽。你聽某個節目時，有時候會有乾擾。你會怎麼做？

調整一下頻道。

沒錯。要調整一下才聽得清楚。同樣的道理可用來解釋如何感受上天。如果沒有調整到對的頻道，會跟周圍的人一樣，腦中一片混亂，生活充滿干擾，人生只會陷入永無止境的擔憂，不滿與矛盾之中。然而，如果調到正確的頻道，感受到上天，在紛擾中你能找到正確的方向，不再為情緒所苦，你會充滿感激，生活便有如天籟般和諧。

一則小故事：

　　有個乞丐在路上攔下一個人問他說：＂兩年前你給了我二十塊。去年一整年你只給了我十塊。前幾個月你只給了我兩塊錢。為什麼你越給越少？＂路人回答說：＂我以前單身，後來結了婚。現在我有孩子了，所以手邊沒有多餘的錢。＂乞丐哭著說：＂你居然把應該給我的錢，拿去養活你的家人！＂

　　乞丐說路人把原屬於他的錢拿去養活家人。很多人以為他人養活自己，滿足自己生活所需，是與生俱來的權利。人們習慣將一切都視為理所當然。人們有這種態度而不自知，不知道其實人生來一無所有。即使是自己的父母、先生、或妻子，也不能將他們的付出視為理所當然。

一則小故事：

　　某人某天下班回家，發現自己的太太情緒不佳。太太大叫說：＂我好不容易敎會女傭做所有的家事。她現在卻想辭職不干！＂先生心疼的問太太說：＂親愛的，她為什麼想辭職？＂

　　太太回答說：＂都是因為你。女傭說你跟她講電話時，很粗魯無禮，傷了她的自尊。所以她決定辭職。＂先生脫口而說：＂那是因為我以為跟我講電話的是妳。＂

我們常把身邊的人際關係視為理所當然，因此遇到不少障礙。要學習將每個人視為獨立的個體，適時表達感謝之意，就不會將他們的付出視為理所當然。要學會尊重每個人。如果懂得不將他人的付出視為理所當然，人們才會學會惜福。仔細思考，你會發現人們只在意自己沒有得到的東西。即使擁有再多都不滿足，因為總有東西還沒有到手。

你可以試著坐下來，列出你擁有的一切。你可以先從視力開始。我們之前提過，世上有多少盲人，你能想像如果某天早上醒來，突然雙眼失明，你該怎麼辦？你連起床上廁所都辦不到！以前輕而易舉就能做到的事，失明後卻得費盡力氣。

如果能列出自己擁有的東西，你會有一長串清單。之後再列舉自己尚未擁有的，你也能列出一長串。清單上的第一項，可能是一輛奔馳轎車。你的願望可能比奔馳轎車的車身還長。如果認真列舉，一樣都不放過，這兩張清單都可無限延伸。

現在每人手中都有兩張清單，要看哪一張，全憑自己決定。將所有事視為理所當然的人，通常會選擇看自己未擁有的東西，看完只會覺得生活匱乏，滿懷慾望及不滿，因此也無從體會生活中原本已擁有的樂趣。

因為如此，生活中不論遇到大小事，都顯得稀鬆平常，因為總在期待下一件事情發生。下一件事發生了，也只覺得平凡至極，因為早已又另有期待。

如果選擇看自己所擁有的，會覺得感恩惜福而樂在其中，不覺得自己還欠缺什麼，生命對他而言，永遠都值得慶祝。認識這種人是一大享受，因為他們會散發一種獨特的美，永遠不虞匱乏。只知道以愛和感激，享受身邊所有。只要常懷感激之心，即使再平常不過的事物，都會顯得不凡而美好。其實人生並不如想像中平凡。再小的事，也有美好之處。只因人心流於世俗，無法看穿自然運行之美。

人的想法如此僵��，只知道不停找尋下一個標的。

如果能帶著好奇而敬畏的心，看待所有的事，心中會充滿感激和滿足，而不再懷疑自己還缺少什麼。你能學會用心體會，而不受限於原有的思考。像孩子一樣天真，不流於世俗，對所有事充滿好奇。看到小孩子總覺得很愉快。因為小孩還沒有受到社會的製約，孩子的想法也不像大人一樣呆板，而是新奇不受拘束。

以自己的身體為例，你們可以做一個小小的實驗。坐下閉上雙眼， 想像右手食指因為意外而少了一截，只剩下原來的四分之三。身體沒有其它的殘缺之處，只是食指突然少了一截。你會做何反應？可能覺得難以承受。不管用手做什麼事，都要用到食指，不是嗎？你會如何以對？可能因此感到憂鬱吧！

想想世上有多少人，身體有殘缺。有多少人手指不全。而你從頭到腳，只要稍有缺陷，人生就缺少部分樂趣。我說的對嗎？所以每天花幾分鐘的時間，自己在房間裡，懷抱愛意，觸摸自己身體各部位， 感謝它讓你能如此享受人生。

你們有誰曾經這樣看待自己的身體？有多少人把自己的身體視為理所當然？又有多少人虐待自己的身體？我們之中有些人，因為覺得自己的身體不夠美，而憎恨自己。聽我說，如果你每天都能做我以上所說的練習，對自己身體每個部份都能有一份愛跟感激。你會發現自己的身體和臉上，能散發出不同的光芒。

你的身體能反應你的心態。不要忽略自己的身體，或將一切視為理所當然。畢竟你的身體為你帶來這麼多的樂趣。你今天能來這裡，能毫不費力的聽講，也多虧了你的身體各部的配合，不是嗎？

一則小故事：

　　在一個基督教家庭裡，有個小女孩跟媽媽坐在餐桌旁。桌上擺好了食物，小女孩沒有禱告就想開動。媽媽嚇了一跳，問她怎麼可以不守規矩。小女孩馬上回答說：＂桌上的每樣食物，我以前至少謝過一次。＂

這就是我所說的，將一切視為理所當然。令人難過的是看到小孩子有這樣的想法。

一則小故事：

　　一個小女孩問媽媽說：＂媽媽，還有幾天才到聖誕節？＂媽媽問：＂為什麼問這個問題？＂小女孩回答說：＂我只是在想，什麼時候要開始當個乖小孩？ ＂

我們就是這樣教小孩——教孩子做生意。敎孩子的事，都只是某種交易，而沒有敎小孩要隨性自然。沒有告訴孩子，生活不一定要有特定目的。是我們跟孩子說，所有的事都有其目的。因為如此，所有的過程都失去意義。

因為我們帶給孩子錯誤的觀念，要花一番力氣才能導正過來。而這正是我一直在做的事。想想看，幾代下來，人們累積了多少錯誤的觀念。我必須先導正你們的觀念，才能讓你們有所成長。

我告訴人們要常懷感激之心。有人會來告訴我說：“上師，這幾天我都有跟出租車司機或家裡的女傭致謝。＂如果你真的心懷感激，就不會把這些事掛在嘴上。如果你們失去心愛的人，會把自己的傷痛掛在嘴邊嗎？你們不會。因為那是一種發自內心深處的感覺，只有你感受的到，而不會掛在嘴邊。我說的對嗎？

同樣的道理，由衷的感激，不會刻意掛在嘴上。當然說謝謝是為了符合社會禮儀，因為總要把感激說出口，對方才聽得到。我的意思是要人們發自內心的感激。這種感激之深，是不可言喻。

人們常對我說：＂上師，接受你的教導後，我們的生活有很多改變。我們由衷感激你。＂

基於社會禮儀，你對某人表示感謝。真正的感激，不一定因為有任何實質獲得，而是內心深處湧現的想法，感受到上天的慈悲。這樣的感激不需要跟任何人有任何具體的關係，也不需要針對任何人或任何事，也不是因為情緒波動，像是慾望，憤怒，憎恨，或是愛， 只是純然的感激。

人們用言語表示感激，有時只為一己之利，不想讓他人認為自己缺乏教養，嘴上雖說感激，但心裡不以為然。事實上，人們可以利用肢體語言表達內心的感激。你的眼神，你的微笑，你的熱情，都比言語更能表達內心的感激。因感激而留下的眼淚，勝過任何事。人們如果因為滿心感激而不知所措，自然會流下眼淚。

我並不是說一定要哭，只是告訴你們，如果心懷感激，你的肢體語言會有所表示。你無法隱藏，而這也是內心最佳寫照。記得：因為感激而流的眼淚，沒有階級，教派或宗教之分。沒有所謂印度教徒的眼淚或回教徒的眼淚。真情流露，超越任何界限。惟有真心感激， 才能打破所有人為的藩籬與限制，才是最真的祈禱。

人們很難充分錶達內心深處的情感。儘管詩人寫詩，畫家作畫，作家寫作，仍有未盡之處。生命充滿奧秘及吸引力，無法一言道盡。即使人們有過一些切身的經驗，覺得驚喜萬分。但對於所經歷的事， 只能意會，不能言傳。所以你們才會一再回來上我的課。

在我面前，即使你們沒有表達任何感激，我也能知曉。你們的內心充滿感激，我比你們自己都還早發現。我從你們的心跳，眼神，便能一探究竟。事實上，你們雖口說感激，卻可能是自欺欺人的說法。因為大多數時間，人們是心口不一。上天能看出一個人是否真心。只要對上天由衷感激，就已足夠。不需要用言語表達。

在印度有個習俗，如果想表達對大師的感激之心，卻不知如何表達， 就摸摸大師的腳，感覺自己跟大師合而為一，藉以表達內心感激。來看我的人來自很多不同的地方。有些人到了我面前，一句話都不說，只是留下喜悅的眼淚。他們不用刻意說什麼，眼淚就是最好的表達，表示自己有感而發。

在大師面前，只要心存感激與愛，感謝有機會能與大師接近，大師的能量可直達你的內心，所有的問題都會一掃而空，內心頓時充滿喜悅。真心的感激能跨越時空，消除一切藩籬，讓人成長，對所有事都很容易投入。假以時日，連感激都顯得多餘，一切盡在不言中。

即使感情到了盡頭，在分手時，仍然可以感激對方，陪伴你這些時日。感謝由對方所得出的領悟，感謝曾共享的快樂，讓分手也可以如此美麗。

有人問我：＂上師，對敵人難道也要表達感激？＂

為什麼不呢？敵人讓你更堅強，讓你勇於面對挑戰，有所成長。他們也許傷害了你，卻也讓你對生活有不同的觀點。為什麼不感謝你的敵人？畢竟你想有所成長，不是嗎？你希望自己變聰明些，不是嗎？如果你的敵人沒有給你成長的機會，你還誤以為周遭都圍繞著朋友，這對你的幫助不大。你需要經歷挫折，才會有所突破。你的智慧也會更臻圓熟。

種子要先突破外皮，才能長成樹。如果一直安於現狀，只會錯過生長的時機而萎縮，不會有任何改變。平常人若心懷敵意，處理不當會不可收拾，讓所有的事陷入惡性循環，而充滿憎恨。家人間的積怨太深，無法化解，是因為人沒有善用覺知以及智慧，任由事情演變至此。因為心有不滿，事情才會不可收拾。

內心知足，對人自然不會產生敵意。你們了解我的意思嗎？即使他人對你有敵意，你也絲毫不覺。如果他人想要斷絕往來，你也只是抱著感激之心。很多的家庭裡，家人間彼此視而不見，出席公開場合覺得極為痛苦，只為避開對方，不知所為何來。為什麼要將精力浪費在這些事情上？不要為憎恨吞噬！以極深的覺知和智慧，面對心中的恨意，自然能將憎恨化於無形，只留下滿心的愛與感激。

上師……這些日子以來，我對您只有感激，別無所求。但奇怪的是，我希望您能記住我的名字，而能時常想起我。這是一種不滿還是渴求？

這個問題問的很好，表示你已經深刻的檢討自己。如果經過思考， 藉由妒意或不滿來尋求他人關注，是不健康的；但如果是出於愛和感激，就不是渴求，只是表達對我的敬愛之心。出於渴求而祈禱， 表示內心不知感激，只有自我。如果出於愛心，祈禱中充滿感激與虔誠。兩者有極大不同。

你會問這個問題，是出於內心的覺知，而不是有所不滿或渴求。還有一點值得肯定的是，你勇於發問。我確信你們之中有很多人私下也有同感，卻不敢表達。有的人可能會自我安慰的說：記得名字有什麼意義呢？有的人只是羞於表達。當然名字本身並不重要。重要的是，你能從中有所領悟，而不只是逃避。你會問這個問題，表示你有勇氣面對問題。

有人問我：＂上師，我們能​​做些什麼來表示我們的感激之心？＂

我告訴他們：你們能有所成長，就是對我最大的反饋，也是我對你們最大的助益。如果能把我的話記在心裡，由衷生出感激之心，就已經回報我很多了。如果覺得自己想有所反饋，就反饋社會，幫助其他的人。

讓他們也能領略你所享有的這份喜悅。這麼做不是出於自我的優越感，而是基於分享和喜悅的心。把你全部的精力投注其中，樂在其中。對你自己而言，會是一個美好的冥想經驗，也能藉此喚醒他人。

你能由衷生出感激，就是處於冥想之中。常存感激之心，就等於常做冥想。

還有一點提醒大家：沒有人能敎會你如何心存感激。你們也許在孩子小的時候教會他們要感恩，但也只是會了符合社會的規範。就像學習尊敬長者，在學校要向師長問好等等，只是一些機械化動作，而不是出自內心。

唯有感念上天，才會對所有的事由衷感激，而這也會成為你個性的一部分。祈禱只為表達感激，藉由祈禱，你能振奮心情，充滿愛與滿足。你學會如何與上天交流，將所有的人事物都視為一體，學會過和諧的生活，而不虞匱乏。最重要的是，你學會如何與大師建立聯繫。唯有出於感激的祈禱，才能與大師有真正的聯繫。在這之前， 你只是一味的要求，誤解與大師互動的真意。

即使是現在，我也不是在敎各位要如何感激。只希望在你們對我的話有所體會。我的話中所蘊含的能量，能在你們心中闢出一方淨土。

如果學會釋放自己，你會更有長進。隨時敞開心胸。如果成為自己心性的奴隸，你很難尋得內心的平靜。我常告訴人們，我是敎人們如何釋放自己。我讓人們獲得極大的自由，唯有如此，人們才能放鬆探索自己而有所進步。

我並不是說，為人父母應該放任孩子，完全不予干涉。我的意思是， 避免過度約束孩子的心性，孩子才有機會成長。必要時提醒孩子， 但是讓孩子自己體驗真理。而不是填鴨般的塞給他們一堆大道理。讓孩子有成長的空間，得以體驗內心的喜樂。

有時候人們問我：“上師，你如何能常保喜樂？“

大師能常保喜樂，是因為內心長保感激，而與上天隨時連結。如果只對我，或特定的人存有感激之心，就誤會了感激的真正意涵。你們不應該只對特定的人表示感激。感激就像是香氛一般，由內心散發出來，所以大師們能常保喜樂。與大師相處，就像是置身香氛之中，能切身體驗而且樂在其中。所以你們才會一再回來這裡。

要了解：所有的當下，都是美好的。只要做好準備，你就能有所體驗。不一定要特殊場合，或是有所成就才慶祝。每一個當下，都值得慶祝。萬物若能自然運行而長保和諧，每一個當下都再美好不過。如果能明白這個道理，就不會覺得生活有何不妥之處。你們甚至會懷疑，為什麼其他人總是抱怨連連。

對上天心懷感激，天地就像是你的廟宇。你隨時都在祈禱，都在靜坐。不需要特地到廟裡祈禱。和萬物融合為一，就能常懷喜樂。天地既是你的廟宇，綠樹，藍天，大地，萬物皆合而為一。人身處萬物之中，除了心懷感激俯身頂禮，夫復何求？能與綠樹，藍天，大地，萬物合而為一，你已不需要言語溝通，而能用心交流。你的重心由理智轉為情感。

有些人堅信上天會應許自己的願望。我要奉勸他們，正因為上天是慈悲的，所以才不讓他們如願。這就好比感冒的孩子吵著要吃冰淇淋，你能給他吃嗎？你不能。孩子這時候可能不知感激，但是你知道是為了他好。孩子所要求的不一定適合自己。同樣的道理，人因為無知，不知道什麼適合自己，才會不停的向上天提出各種請求。

神出於慈悲心，先將你的祈禱放​​到一邊，而賜予真正所需。神對人唯一的考量，是希望藉由刺激，讓人增長智慧。要了解，人的智慧愈高，要求愈少。人對神提出要求，意味著人們覺得神有所忽略， 除非自己提醒神，不然神無從得知。這聽起來很矛盾，不是嗎？人們覺得神有所不知。

神只會供給人們所需，並不一定會應許人們心中所願。如果不論人們祈願為何，神一概應許，只會讓人們的生活更為悲慘。神供給人生活所需，讓人智慧漸生，要求自然減少，而由衷感激一切。

上天賜予人能力和勇氣，得以克服困難。上天賜予人知識，得以解開難題。

上天賜予人智慧，那是無價的財富。讓人時有精進，得以成長。上天賜予人機會，發掘屬於自己的愛與關懷。

上天賜予人所需一切，讓人們了解，自已擁有全世界。上天賜予人所需一切，讓人們得以開展自己風格。

根本的問題在於，人們堅信神能幫人實現所有的願望，卻不相信神有足夠的智慧，判定什麼對我們才是最好的。只因我們相信神是萬能的，就索求無度。人們都覺得自己知道，什麼最適合自己。於是向神許願，以自己有限的智慧，想藉助神力，讓自己如願以償。

人們的意思再清楚不過。＂這是我想要的，事情本該如此。請用您的神力，幫我實現願望。＂人們將自己的願望跟偏好集結起來，做為對神的禱詞。就是這樣的態度，讓人陷入困境。

人們應該了解， 上天不只有無上的力量，更有無上的智慧，能決定什麼適合自己。了解這一點，就不會再有所求。人們因為習慣交易，以致於很難相信，有人跟自己毫無血緣關係，卻願意無條件照應自己，不求回報。對人們來說，這是難以置信的。

聽我說：上天對人的照應，無人能出其右。我說的都是事實，但相信與否，全憑自己內心的體驗。唯有如此，才能真正領悟。我常常說：我能敎你們如何提升心靈，傳授你們前所未聞的真理，但領悟與否全憑個人體驗。

一則小故事：

　　香卡拉還是個行腳僧時，有天跟門徒到了某個地方覺得口渴萬分。他們環顧四周，找不到東西解渴。周圍只有棕櫚樹，樹下有人在釀燒酒。香卡拉走進樹叢，問釀酒工人說是否有東西可止渴。工人說他們只有燒酒。

　　香卡拉取過燒酒，一飲而盡。門徒見了也隨即取過燒酒來飲。香卡拉是悟道大師，有無上覺知。燒酒對他毫無作用。他仍是步伐穩健，但門徒卻跌跌撞撞。幾天后，一行人走到沙漠裡。

　　又是口渴萬分。但四周除了打鐵鋪，什麼都沒有。香卡拉問打鐵工人說是否有任何東西可止渴。工人說什麼都沒有。香卡拉看見熔化的鐵漿，取過來一飲而盡。喝完鐵漿，他交給門徒。門徒卻只是無比震驚。

　　香卡拉想讓門徒了解，他們聽從大師的教導，但並不表示能仿效大師所為。因為香卡拉有無上的覺知，燒酒對他起不了作用。要出自內心親身體驗，才能了解，不能只是模仿。

對於我所說的真理，你們選擇相信幾分，接受幾分，全憑自己決定。我只能幫助有心改變的人。如果你們願意敞開心胸，接受我的協助， 我很樂於助你一臂之力。你也可以選擇保持現狀，所以人們會說， 上天亦給人受約束的自由！

大多數的人認為，上天對自己的幫助，和自身的期望有所出入。事實上，上天比你更了解你自己。你們必須要有這樣的認知，只管拋開心中的疑惑，對上天更有信心，這樣就夠了。其餘的事，上天自會照應。

一則小故事：

　　魚缸裡有兩隻金魚。其中一隻金魚問另一隻說：＂你相信有神嗎？＂另一隻金魚說：＂當然！不然你以為誰每天幫我們換水！＂

如果相信上天會照應自己所需，就能過的無憂無慮。但要記住一點：

生活所需不同於內心所求。人的需求有限，但慾望無窮。上天會滿足人生活所需，但是一個人的慾望愈多，對上天的信心愈低，因為慾望終無實現之日。

人們該秉持的信念，就是全心相信。從另一個角度來看，信仰就是信念加上實踐的動力。人先有信念，最終得出信仰。有信念，心中還是偶有疑惑。但因為有親身體驗，人們才能得出信仰，不再有疑惑。如果能親身體驗，心懷感激的奇妙之處，你的運氣會越來越好，這是我切身經驗。

一則小故事：

　　有個小男孩某天造訪皇宮。國王同意他在皇宮中留宿一夜。第二天一早，男孩到國王面前，不停抱怨住宿上的種種缺失。國王命令男孩出宮去，並對他說：＂能在皇宮留宿一夜，已經是莫大的享受。＂

　　男孩十分沮喪，到了一位大師面前，向他訴說種種不是。大師聽了不發一語，只說要收男孩為門徒。幾個月之後，聖者跟男孩說他要去拜訪國王，要小男孩跟他一起去。他們一起同行，國王同意他們皇宮留宿幾天。

　　第二天早上，國王問大師對所安排的一切是否滿意。大師對國王所安排的一切，表達由衷的感激。國王聽了十分高興，馬上要求隨侍更加細心招待大師。此時大師對男孩說：＂你聽到了嗎？這就是生活奧妙之處。心懷感激，就會更有福份。＂

如果能誠心感謝上天所賜，而不是一再挑剔，就會更有福份。藉由表達感激之心，能發送出正面的能量，而所得到的反饋，將超出你的想像。心懷感激，並不表示一定要出言讚美，或說些巧妙的謊言。大可不必。不管外在環境如何，如果都能由衷感激，好事自會降臨。

有人問我：＂上師，為什麼我們周遭有這麼多的痛苦？＂事實並非如此。世上雖有痛苦，但並不如你們想像中的多，是人們過份誇大。如果參考一些可靠的數據，就會發現，其實是人們過份渲染。只因人們喜歡隨意談論，才得出這樣的結論。其次，人們之所以受苦，是因為失去信仰，不知不覺變得貪得無厭。

上天力求宇宙萬物和諧。所有的事看似巧合，其實癒了解箇中道理， 愈覺得亂中有序。我們只需要了解這一點，略守本分，生活自然像是流暢的樂章。

如果對身邊發生的大小事情，細心觀察，會發現所有的事都已巧妙安排，而自己只是其中的一部分。能體會萬物和諧的偉大，了解自己在整個大宇宙中，只是個小角色。只要跟隨生命的節奏，就能樂在其中，如果破壞了這份和諧，問題會應運而生。

一則小故事：

　　某天一群人急著通知某人。他太太掉進河裡，讓河水沖走了。這人趕緊跑到河邊，脫下鞋子，跳進河裡往上游游去。圍觀的人大叫：＂你怎麼往上游去？你太太是被沖到下游去了！＂這人回話說：＂只有我了解我太太。她什麼事都愛唱反調。就算掉進河裡，她也會逆流而上。＂

如果我們破壞這份和諧，表示人的自我介入上天與人之間的互動，問題因而產生。相反的，如果我們了解並順從這份和諧，我們會活的更自在。對發生的所有事都能勇於承擔，而且心懷感激。能活得自在，也意味著自己能承擔更多的責任。

我常常說，有責任感的人，會自動自發承擔責任。大師們就是如此。而且大師順從自然規律，為全世界的人承擔責任。因為大師們深信，只要順從自然，所有的事自有安排。

你們可以跟聚會所裡的志工談談，他們可以分享跟我相處的經驗。一開始他們很難跟上我的腳步，因為我總是隨心所欲。後來他們學會了不去想需要多少作業時間，而是隨時做好準備。所以在聚會所裡，事情常在無��警的情形下發生。外人看到聚會所裡亂中有序的情形，可能會大吃一驚。因為我總是隨心所欲，沒有特定計劃。我通常只在事前幾小時告訴他們準備，而一切都能順利完成。

凡事順其自然，會感受到內在散發出一股能量，看事情的角度也會也所改變。有如重組的拼圖般，不管走到哪裡，人們都能感受到你所散發出來的自在與熱情。人們看你的方式大異於前，不由自主受你吸引。

你的生活輕鬆的像首歌，像是有不知名的樂師為你伴奏， 而你不禁手舞足蹈，想慶祝一番。但多數人們不但沒有慶祝，卻總是要求更多，要求有奇蹟出現。

人們總在等待奇蹟，也覺得永無來臨之日。其實我們身邊隨時有奇蹟，何須刻意營造。端看你是否能用心體會。如果心懷感激，順其自然，自然能目睹奇蹟發生。至於能否樂在其中，或是徒然錯失一切，全憑自己選擇。如果錯失一切，跟以前一樣不知滿足，就好比大門已開，你卻還不停的敲門。我已經一再的說，你一生所需的都已安排妥當，只要全心接受。但你卻不願相信，你看不見身邊的奇蹟，卻只是苦苦找尋。

把水變成酒，算不上什麼奇蹟，魔術師就做得到。讓人具有神性， 才是真正的奇蹟，需要有極深的領悟��

一則小故事：

　　兩兄弟原本一起生活。哥哥決心從商，而弟弟決心學聖。幾年之後，兄弟再次相遇。他們問彼此過去幾年中，各自成就了什麼。哥哥把所有物質上的成就一一列出。訴說事業如何成功，累積了多少財富。然後問弟弟成就了什麼。

　　弟弟領他到了河邊，赤足過河。驕傲的說：＂這就是我的成就！＂ 哥哥隨即僱了一艘船過河。對弟弟說：＂這就是你所謂的成就！我只不過花了兩塊錢，你卻得花上好幾年！＂

人們以為只要在外在的世界成功，心靈就得以提升，也更為強大。其實不然。心靈成長，並不能仰賴外在的成就，而是藉由內在的改變，培養出獨立的個人。這才是最大的奇蹟。

人們常要求我行使奇蹟。我告訴他們，這些所謂的奇蹟，並不足以代表我。但是他們就是不聽，即使我只是玩些小把戲，變出一兩樣東西，人們還是來看這所謂的奇蹟，卻不思改進。這令我遺憾。

有天在信徒一再請求下，我用念力移動一尊神像。我向他們解釋，其實這並不算是奇蹟，只因為不了解背後的因果關係，才會這麼認為。

用念力移動物體的原理，其實跟打電話很像。聲音透過話筒轉成電子訊號，透過媒介傳送到另一端，再轉迴聲波。我所做的，只是把物體轉化成能量。移動之後，再轉回原先的物體，如此而已。這算不上是奇蹟。

不要再尋求奇蹟，在生活中對上天表達愛與感激，自然會感受到內在有奇蹟發生。透過大師協助，你的轉變就是最大的奇蹟。記得， 你不需要大師在你身上行奇蹟，你只需要大師傳授你智慧。內心智慧漸長，每天生活可以輕鬆以對，而保持內心平靜。

假設你現在擔任的是管理要職，你必須承擔很多責任，是嗎？你要負責僱用員工，監督員工工作，計算薪水等等。在做這些事時，是否備感壓力。運用智慧，你能輕鬆處理這些事而不覺有壓力，保持心情平靜，所以你真正需要的是智慧，而不是蠻力。記住這一點。

如果你了解並相信上天的安排，不會有無謂的幻想，而能徹底轉變，成為一個獨立的人。我們對旁人所言，或是星座專家，算命師等星相之說深信不疑，卻從未相信神才是宇宙間生命的起源。

在印度，有一個駭人的習俗。人們會向鸚鵡請教未來。路旁有人提著籠裡的鸚鵡。

路人經過，付給飼主幾塊錢。虔誠的問自己的未來。飼主打開鳥籠，叫鸚鵡從一疊卡片中隨意揀出一張。鸚鵡挑出卡片，用鳥嘴銜著放到飼主手裡。

飼主讀出卡片上所寫。如此幫人預測未來。

人的感官遠比鸚鵡敏銳，卻向鸚鵡請教未來，這簡直荒謬。聽我的勸告，把這些荒唐的想法擺到一邊，凡事順其自然，聽從上天安排。你看大師總是氣定神閒，覺得他們無比神聖。這是因為大師們能遵循自然規律。

但你們只看得到大師外在的狀態，卻無法理解大師內心的境界。如果你能體會大師內心的境界，會發現他們跟自然融為一體，所以他們看來總是充滿喜樂，這也是你該努力達到的境界。

但是你的反應卻是：他是大師，當然滿是喜樂，他怎麼會了解我的困擾？我為生計奔忙，他還叫我要心存感激！我想說的是，你們只看到大師地位崇高，腳邊灑滿玫瑰花瓣，你以為大師對你的生活一無所知。要了解，大師能為人敬重，並不是因為地位崇高，而是內心境界。大師歷經挫折才有此境界，你對此毫無所悉。

你說你為生活奔忙，我告訴你們我的切身經歷。在我流浪的日子裡， 多少次我米糧已盡，卻從未怪罪上天，因為我一心追求真理，所有的經歷都像是冥想一般，即使是糧食殆盡。你們知道嗎？除了少數的幾個慈善機構以及在北印度，其他地方人們對托缽行乞的修行者多退避三舍，投以懷疑的眼神，以為他們會竊取財物。

這些是我切身體驗，即使遭逢極大的困難與掙扎，只要堅持信念， 心懷感激，善用智慧，終將度過難關，心中感激與智慧亦增。心愛的東西只要心存感激，珍惜曾擁有的時日。即使失去也不會感傷。

一則小故事：

　　有個國王習慣在夜間偽裝到處巡邏。每天晚上整座城裡陷入一片寂靜時，他都見到一位大師滿懷喜樂的坐在樹下。他對大師極為仰慕。一晚，邀請大師到皇宮作客。大師說：＂好啊！就今天吧！明天的事，誰也不確定。＂

　　

　　國王對大師突如其來的回答嚇了一跳，卻仍是領大師回到皇宮。在皇宮裡，國王以最好的食物和房間來招待大師。大師極盡享受。國王在一旁觀察，見大師竟如此享受，覺得難以置信，對大師的尊敬日益減低，覺得上當。

　　有一天大師對國王說：＂你心裡好像有煩惱，為什麼不說出來？＂ 國王說：＂好吧。我看你享受程度，不在我之下。我不了解你我之間到底有何差異之處？＂

大師微笑著說：＂我們一起散個步吧？＂ 國王同意了。兩人沉默的走了很久。

終於到了河邊，這也是國王領地邊界所在。

　　

　　大師說：＂我該離開了。你願意跟我一起走嗎？＂國王說：＂我怎麼能說走就走？我的國家，人民…還有很多的事情等我解決。＂大師微笑的說：＂現在你知道我們兩人差異之處了吧！＂ 國王聽了，只是瞠目結舌。

　　大師早已看清，一切都歸上天所有，所以能充分活在當下，珍惜每一刻。他們從不擔心會失去所有，因為人本來就一無所有。要記得， 一切都歸上天所有。你們現在都只是暫時擁有，因此不管擁有多寡， 都要心存感謝，才能夠過得灑脫自由。

一則小故事：

　　神和世上所有的科學家聚在一起比賽。神不管做出什麼，科學家都要完全複製。科學家成功複製所有東西。最後，神用泥土塑成人，跟科學家挑戰。科學家也動手和泥。神說：＂等等！用你們自己的泥土！別用我的。＂

你們要知道，神是造物主，祂造出宇宙萬物，所以祂珍愛萬物而不執著，能放棄所有以及造人的權利。如果能從不滿，擔憂及憂鬱之中，轉而尋求當下的滿足，你會更能感受到上天的能量，也更能感謝上天。心懷感激，會成為你一貫的態度。

一則小故事：

　　某人到菜市場幫太太買菜。他買了些秋葵拿給太太。太太看了說：＂你買的這些都太老了！怎麼能吃？＂隔天這人又到市場裡買了更多的秋葵。這次他小心翼翼的挑選後拿給太太。太太說：＂你買的這些都太小了！我想煮的不是這種！＂

　　又隔了一天，這人回市場求賣菜的老闆說：＂拜託你幫我挑一些上好的秋葵。不要太老，也不要太小！＂老闆親自挑選了些上好的秋葵。這人回家後跟太太炫耀。太太看了一眼後說：＂什麼？你又買了秋葵？＂

人們不懂得及時表達感謝，只因人生性格愛抱怨而不知足。事實上，不知足反而是人類思考的動力來源。因為不知足，人不停思考；如果知足，腦中無事可想，人反而無所適從。所以又開始不知足起來。

一則小故事：

　　有位小姐到鞋店裡試穿鞋子。售貨員很有耐心的幫他挑了好幾雙鞋。這位小姐一雙接一雙的試穿，卻沒有一雙適合。售貨員請她試穿最後一雙。她試了以後說：＂這雙很合腳。不知道是不是我的尺寸？＂

人若決意不知足，他人也無計可施。因為自己想法由自己決定，大多數的人習慣抱怨，或在言談之中發洩不滿，才會有談天的話題， 腦中才有事可想。人若知足，會覺得腦中一片空白。所以雖然嘴上常說要知足常樂，卻從未決意如此。人心如此靈巧，只為不停思考。

唯有不停往前追逐，人們才覺得安慰。所追逐的雖然只是些假象， 卻足以讓人安心，因為人們已慣於追逐。

慣於追逐的人其實是在自我矛盾。舉例來說，你內心渴望得到滿足， 嘴上卻不停抱怨。不願正視自己所擁有的一切，心裡想的跟嘴上所說其實是兩回事。你覺得窮盡畢生之力求得內心滿足，是理所當然的事。要了解：自相矛盾是痛苦的開始。試著認清自己人生的方向， 致力於此。認清方向，就不會欺騙自己。而你很快就能如願以償。

如果能在冥想中帶著感激，自然會感到滿足。一般人所���的滿足， 總需要特定理由，需要外力的協助。能讓自己的腦子稍事休息，腦子暫時停下來，你就覺得滿足。其實真正的滿足不僅於此。真正的滿足，是能持續感激上天的仁慈。除此以外你別無他求，也不問理由。你能樂在其中。你若到此境地，不會再有不滿。

　　某人因失眠求診。醫生問他：＂你晚上睡不著嗎？＂某人回答說：＂我晚上睡的很好，醫生。＂ 醫生接著問說：＂那問題在哪？＂某人回答說：＂可是我下午跟傍晚睡不著！＂

人總是需索無度。雖說內心自有分寸，事實上卻是無限擴充，問題癥結在此。因為不停要求，人們變得盲目，看不清自己的立場。長久以來，人們從未探究自己內心，總是被自己的想法所蒙蔽，而活得無知。人們自尋煩惱，卻向外尋求解決之道。

你們覺得我剛剛說的故事很有趣，因為你們只是聽故事的人。其實在現實生活中，你們也有相同的問題而不自知。你們執著於眼前的問題，覺得茲事體大，也因此變得固執不堪。遇到煩心的事，就想一想剛剛的故事，以及故事裡的啟示，再回頭看那些煩人的事。以你的覺知深入分析，你是真的遇上難題，或只是你的念頭作祟！到頭來，你可能會一笑置之！

　　有位女士搭飛機長途旅行。空中小姐為乘客準備餐點。她見這位女士睡著就先服務下一位乘客。女士睡醒後，要求用餐。空中小姐端來餐點。

　　女士摸了摸餐點，很不高興的說：＂你們這是什麼航空公司？餐點一點都不熱！我買機票付了一大筆錢，卻吃不到熱的餐點！＂

　　空中小姐帶著歉意說：＂這位女士，很抱歉。機上的加熱器壞了。其他的乘客也是吃冷的。＂

　　女士聽了說：＂是嗎？那就算了！＂

食物還是冷的，但這位女士卻停止抱怨。因為她知道大家都有相同待遇。凡事都是一念之間，全憑個人想法。人的想法搖擺不定，任由自己的想法主導一切。滿足與否，內心沒有定見，常有動搖。如同我之前所說，如果無法一笑置之，表示你對所有的事仍過於執著， 覺得自己承擔全世界，所有的事都以你為主。

事實上，我們都是上天的一部分。上天擁有無上的能量，祂才是一切的主宰。人的天性，是要找回與上天之間的聯繫。唯有如此才能生活無憂。但不知為何，人們有所誤解，失去與上天之間的聯繫， 開始追求物質享受，以為這就是人生所求。

如果你去過動物園，可能注意到，排隊看獅子老虎的人是最多的。人們大排長龍，只為一睹獅子老虎的威嚴。人們會不自覺的這麼做， 是因為人們看到比自己強大的東西，會產生安定感。可以藉此安慰自己說：人並非萬能。

其實人天性喜歡接近權威，藉以提醒自己， 在這個大宇宙間，自己真正的角色為何。人們到廟裡拜神求心安。不到廟裡拜神的人，也會另覓管道。人從打從心裡知道自己並非萬能，這種感覺，慢慢會變成經驗之談，而深信不疑。

如果你到過喜馬拉雅山，你會感受到自然的奧妙。群山綿延迭起， 溪水縱橫，可謂自然的極致。恒河從中穿過，氣象萬千。喜馬拉雅山所蘊藏的是無盡的能量，這些無法從書本中獲得，需要人們切身體驗。你會了解，人不過渺如滄海之一粟，學會以慈悲與謙衝為懷。一切疑問都能了然於心。

你們不需要刻意親近上天，只要拋開原本不屬於自己的一切，上天自會照應你。人們對上天心存敬愛並非難事；但若能得到上天關愛， 則是無上福分。只要有堅定的信念，生活中有愛並懂得與他人分享。

某人生性博愛，不只敬神，也做了許多善事。他聽說有一本書，凡事敬愛神的人名字會記載於書中。他急於查證自己的名字是否也在書中。但是他來回看了幾遍，都沒有找到自己的名字。他極度失望的離去。

一年後，他又回來查看自己的名字是否載於書中。他再一次失望了。在他轉身離去前，書的主人說：＂先生，請等一等。這本書記載的是敬愛神的人。我還有另一本書，比這本小的多。上面只有幾個名字，記載的是神關愛的人。＂

書主拿出另一本書，某人的名字就在其中。

上天慈愛慷慨，而且無所不能，敬愛上天何難之有？你可早晚把敬愛神掛在嘴邊，卻不需要採取任何行動。但是如果你由衷感受上天， 會有所轉變，上天會關愛於你，而且是在你意想不到的地方，因為祂是如此慈愛。

人們一直對自然萬物以及對上天，戒慎恐懼。走路時要穿拖鞋，才不會傷腳；下雨時忙著避雨，起風了就呆在屋裡，跟動物要保持距離。聽我說：萬物是人在世上唯一的知己。你們知道赤腳踩在地上有多麼舒服嗎？我小時候從來不穿鞋。一直到了進學校，因為校規， 我才開始穿鞋。我習慣赤腳，不管在家裡，在學校，還是出外遊歷的時候。

即使在聚會所裡，我還是習慣赤腳。當然我身邊的人提醒我穿鞋，以免腳受傷。我會說：我赤著腳走遍印度各地，又怎麼會受傷？如此小心，只會跟自然疏離。很多人問我：上師，你赤足遊歷多年， 為什麼腳還是完好無損？告訴你們，我從未與萬物疏離，這就是原因所在。我常覺得，自己是萬物的一份子。

我常覺得自己屬於自然，所以我在遊歷時從不擔心害怕。想像你獨自一人在漆黑的叢林中，身邊野生動物環繞。沒有食物，下一餐也沒有著落。沒有睡覺的地方，只得露宿。你們會怎麼樣？���定是嚇壞了！因為人們從不知道，萬物是人最忠實的朋友。人們只懂得向其他人求助，以為只有人才會彼此協助，卻沒想到其實是萬物藉由人而伸出援手。你只相信人，而從未相信万物。

如果你能相信万物，你會像神一般自在。我在遊歷的時候，常常隨意行走。沒有特定目標。我常常坐火車，看到哪里風景好就下車。那時我還不會說北印度語，而我又多在北印度及喜馬拉雅一帶遊歷，我就學了些北印度語，方便問路。學任何語言，一開始覺得困難，是因為覺得自己一無所知，這已讓人產生疏離感，而讓學習更為困難。這與你無所不知的天性相違背。

我常常一個人遊歷，沒有任何同伴，但我從不覺得孤單。我享受與萬物合而為一的感覺。如果你能親近自然，你會感受生命的喜悅。我從未攜帶任何食物，肚子餓了，食物隨處可得。這就是我之前所說，只要有信心，拋開一切，萬物自會照應你。

人們問我：＂上師，你的人生經歷許多挫折，才有今天的成就。我們能否免去這些痛苦，而仍能有所成就？＂我告訴他們，我會歷經挫折，是因為我試了千萬種方法，只為找到唯一的真理。我花了多年的時間，終於找到答案。我願意與其他想尋求真理的人分享。其實答案就在你一念之間。不過，如果你堅持要經歷一切，你有權選擇，我不會阻止你。

你只需要讓上天進入你的心。愈不加抵抗，愈覺輕鬆。當你真的悟道，心中空明，上天會常駐你心。

上師，我們如何利用冥想，讓自己感到滿足？

持續冥想，你的心會更加柔軟，領悟力變高。你會更敏感，更有覺知，你的意識持續提高。它會影響你的感覺以及行動。所以我一再建議你們冥想。冥想能淨化你們的思緒，看事情能更加清晰。

練習冥想，你的重心會由思考轉移到內心。當人不全然仰賴思考時， 內心會有不同的感覺。不需要任何理由，你都能感受到深深的愛和極大的滿足，而常處喜樂之中。如果凡事只仰賴思考，只會要求更多。

不管如何分析，結論為何，都不會滿足。如果用心感受，你會停止分析，不再追憶過去，不再擔心未來，只會純然處於當下。不做任何批判，只有滿足與感激。你進入了一個新的境界。

你一旦進入新的境界，之前用於負面思考及抱怨的能量得以釋放， 內心充滿喜樂。你的能量更為集中，你的祈禱中只有感謝！內心充滿感激時，你所感受到的能量，只能意會，不能言喻。

你對所有的事，都充滿感激之心。也因此得到更多的能量，覺得自己浸淫在喜樂中。所有的事帶來的喜悅更勝於前。所有的時刻都滿載喜樂。你覺得自己的存在，對自己跟整個世界都是一種福分。

你若要求更多，只會錯過眼前的幸福；你若懂得感激，自然覺得幸福滿溢。常存感謝之心，這就是真理。當然你的感激是發自內心， 而不只是表面功夫。惟有由衷的感激，事情才會有所轉變。

睡覺前，由衷感激自己又過了一天；睡醒時，感激自己又將迎接新的一天。這是最簡單也是最有效的冥想，來表達你的感激之心。

由衷表達感激，你能改變世界的面貌，所有的人都能帶著感激之心，所有的恐怖主義，戰爭，宗教狂熱，疾病，貧窮等，都將消失無形。每個人能由衷感激，所有的愛憎忌妒，所有負面想法的起源，都能予以根除。只留下感激之心。

[ztl-garden]

2020 Lifelog Archive

日常隨手記精選集存檔

11/1

“eadem mutata resurgo”(滄海桑田，依然故我) / y=e^x ── Jakob I. Bernoulli 墓誌銘

構思作品時又想到夢枕貘《上弦の月を喰べる獅子》，發現有網路上有人簡評中，把這部和Ted Chiang〈Tower of Babylon〉（中譯：巴別塔）對標，並附上伯努利（Bernoulli）的墓誌銘。我喜歡《獅子》中文版把「SUMERU（मेरु）」翻譯成「蘇迷樓」（通常會稱作「須彌山」），這也是我心中最好的科幻小說之一，但更令人敬佩的是，大師（們）在早年（夢枕貘是35歲、姜峯楠是23歲）寫完這種叩問究極、幾乎要將自身直逼絕境的作品之後，還能繼續在人世好好生活數十載，因為這種作品都指向「絕對」和「破幻」啊。那是在心中有大覺悟之人才能做到的，所以夢枕貘先生才會在書中藉人物說出「希望成為能結出稻穀的稻子」，這種帶有「輪迴不須斷，本來無輪迴」知曉的話吧，姜先生則也屬於那種「一輩子只寫一個故事」類型的作者，而他說「自從尼爾墮入地獄，離開上帝的視線，許多年過去了。他仍舊愛著上帝。這才是真正的信仰」。

10/16

A Rose Is A Rose Is A Rose Is A Rose

「一個誠實的人是從不面對選擇的，那條路永遠會清楚無二地呈現在你面前，這和你的憧憬無關，就像你是一棵蘋果樹，你憧憬結橘子，但你還是誠實地結出蘋果一樣。」 ── 顧城

昨夜和中國友人通話開會完後，就看到顧城這段話，而朋友說：「天琳，要找到我們這種人（有一定的專業年資和實力，但也還算年輕，有長期陶冶出來的美學底蘊，看得懂前沿科技演進的意義又能進行啟發性的運用，對東方文明與古典美學有自己深層的理解，又能兼容西方文明、當代時尚和藝術智能，並能將雙方融會貫通，以獨特的美意識語法輸出給世人），很難的，太少了。」

在現世翻滾經年，現在覺得真會喜歡的就會喜歡，同類終會相認並相知，絲毫不必刻意勉強，有時保持疏離才合禮與美。

9/10

Hoʻoponopono：平靜從我開始。

由日本名作家吉本芭娜娜和平良愛綾合著的《內在小孩[※]快樂，你才快樂》，以對話錄的形式，深入淺出分享及交流她們各自的生命經驗，這本書在起初特別吸引我的一點是，她們談到「間距」這件事，「我認為人作為一種生物，看清彼此的間距是種基本能力。… 這是人類和人類、靈魂和靈魂之間的間距。如果不懂得掌握，最後就會引發糾紛。」之所以會受其吸引，和我不久前生活碰到的事件有關，讀完後也深感釋然。

面對有些初階的靈性追求者，常見的一個問題是當事人會將「萬物一體」的概念和「內心有傷」的渴愛，對應成向外界的無度要求和自我放縱，過度強迫自己和他人要樂觀、正向、溫暖，相對的就是否認壓抑的負面性、慣性對自己說謊而不自知，而這自然會造成失衡乃至孳生衝突（業力）。當我們是一位相關服務者，掌握好自身的界限、與外界的間距和平衡，在該說「不」的時候果斷說拒絕，是非常重要的。「慈悲」來自於真實的「自信」，而非委曲求全的溫情。

閱讀本書的過程中，也讓我回想起《空之境界》── 影響我甚深的經典文學，是我年少時期（甚至現在亦然）的聖經 ── 在書中作者藉主角提及過「殺人」和「殺戮」的差別，這個部分可能很少人能領會，在此提供一個參考的見解：在禪宗中有此說法，若一個處於空性、極致狀態中的人，在與根源合一下的情境況殺了人，那他也是無罪的，《空境》女主角兩儀式的經典台詞「即使是神���也殺給你看」，則源於「遇神殺神，見佛殺佛」的究極覺悟。

以下摘錄書中文句：

「人類是為了什麼而誕生？就是為了找到真正的自己。」 「當心靈位於較低的層次，接觸到壞的東西，便會陷入負面循環、變得越來越壞，靈魂便逐漸受到汙染。但只要渴望進入好的狀態，好的能量就會不斷增加，還能獲得較高層次者的幫助。」 「減少自身的雜音，盡可保有自己真實的樣貌，不斷成長。」 「只要有一個人為了地球、宇宙、環境或這個世界，找回真正的自己，便能對周遭帶來正面的影響。對於自身所作所為完全負起責任，便是遇見真正自己的寫照。」 「光是站在那裡，便足以讓人明白『這個人身上沒有一絲多餘』。」 「在沒有任何人論斷的地方，只有自己的靈魂知道『對』與『錯』。她在這種地方不斷累積善行，因此不會受到任何人的迷惑。… 無懼於隨之而來的人際衝突。」 「所謂的富足，也包括品嘗困境，所以我們應該享受人生中的各種困境。絕對不能將別人的框架套在自己身上。一步步解決自身困境的過程，才是真正的富足。」

※ 補註：廣為人知的「內在小孩」（Unihipili），其實就對應佛家中的「阿賴耶識」和「末那識」，四句話（對不起、請原諒我、謝謝你、我愛你）作為最當下的清理工具，訴說的對象並非受傷的小我或外界，而是同時謝罪與寬恕遠離本源的偏執。

9/8

人們容易誤以為所謂「知天命」、「最高劇本」是AVG鎖定式真結局（True Ending），但它不是，它是無鎖定的實時運算量子態，在當下依據你常態振頻和最強信念導致的坍縮實相。

因此當我們透過創世冥想（Genesis Meditation）進行天命／未來預演，或去重演、改寫過去時，對一個目前卡關的人而言，就是讓你允許自己有個偏離至今慣性的契機，切換、平移到另一種時空版本的軌跡去體驗，並顯示出一些被你壓入潛意識底層的渴望；而對一個已在他的正道上的人而言，則能讓他先知道更多的關鍵細節，並強力優化他現在的實相軌跡，協助他校準在目前所能投射的最高頻版本。

9/7

沒有人是真正在體制外的。 例如我們正在使用Facebook，或台北捷運系統之類的東西，就是個龐大的體制，你目前需要它，甚至沉溺其中或恨它，那麼就要有意識掌握好平衡的距離。 當萬物緊密互聯，斷聯、離線有時就是種奢侈。 大自然／宇宙本身就是最終極的體制，差異在於其高度複雜、完美和諧而大道至簡，關鍵是對多元個體性的愛與尊榮。尊重不代表你非得喜歡，而是允許存在，並視情況選擇親和或疏離。

什麼是「神的自畫像」？ 它的其中一層意義是：人們喜歡向外尋找神（性）的存在感與庇護，例如台灣宮廟香火鼎盛，卻忘了要禮敬自身與他人內在本然的神性。而心裡有神的其中一層意義，就是無條件地愛你自己所是，並尊重和感恩他人的存在、榮耀多元個體性。拜拜求保庇沒什麼不好，但若在執行這種儀式的過程中，更加以平等的覺知去對待，那自然就更完美了。

能用錢解決的都算小事。 世上真正貴的是有錢也換不到的東西。用現有金錢多寡作為判斷一個人實力的絕對、單一標準，是荒謬而錯誤的。

真正的同理心是雙向的。 人們通常傾向要求被普遍判定為社會優勢／贏家的人，必須主動關懷、為那些被判定相對弱勢／輸家的人讓步，但有了這種先決認知也是種障壁，而雙方可能各懷苦痛與無明，而正是這種對彼此苦痛與無明的了悟，能通向真正的同理心。

6/12

有時，「不做」（Be）比「去做」（Do）��難，而一個人可能要經歷過山窮水盡，才會明白這個道理。

外顯的果源自隱匿的因。當障礙顯化在生活中，首要做的不是匆忙地處理 — — 一顆浮躁紊亂的心，只會越理越亂。我們真正需要的是願意停下來，讓自己趨近靜止點，趨近空性，騰出空間清明地重新觀照這一切，真正的解方才會被照見。這看似是什麼都沒做，但真正的「無為」需要極大的勇氣與信任，當一個人擁抱無為空性，當下的思言行亦會隨之校準回最高品質。

5/26

昨晚對好友說最近反思人生的結論： 我們看似在前往和移動至某處，其實哪裡都沒去。外在的旅行，其實是一種意識形態的轉換，地球上人類棲地，都有山、海、城市，在這裡看這座山和去那裡看另一片海，客觀而言差異並不大，我們在經驗的內在寰宇的拓展與理解。

世上的各式文明，是人類心智的多元顯化，例如一個人去到另一處遊覽或旅居，真正發生的是從原先慣常的意識型態，切換並與另一種意識型態整合的過程，但一個平常太固著於單一意識型態的人，與其它意識類型交互時，自然感到震驚。

在地球上，人類的特異功能是打破大自然平衡，所謂自由意志在過往的世代常被用來體驗極性，這沒有絕對的好壞 — — 舊的平衡被打破之處，就是創新發生之時。終究會重新找回平衡，然後再打破，這是全息碎形的運作現象。我們正好又到了要重建平衡的時代，相對於像工業革命就是破壞平衡的時代。

最終真正重要的，是靈魂的相認與共創，例如我和你這樣。這才是我們來到世上真正在追尋的。

3/31

如果你準備好了，將會能夠接受並活出這道知識： 「我不需要再療癒內在小孩創傷／原生家庭議題，因為我就是『世家』，是自己的祖先，也是自己的後代。」（可參考科幻影集《Sense 8》）

所謂還原愛的序位（家族排列），就是不再緊抓過去曾發生過的事件、放下舊襲的業力，回到當下歸零開創。在靈性傳承中，「祖父悖論」成了實際情況，等待你向自身解謎揭密。（可參考電影《Predestination》）

而所謂「斷輪迴（靈魂結業）」，就是「我將不再（在地球或同等級星球／宇宙）出生（修行）」。（可參考科幻小說《The First Fifteen Lives of Harry August》）

3/27

* 行動是物質實相的語言。 例如你曾有出身顯赫、統御國度的轉世， 而今世則選擇一個相對困乏的環境出生， 靈魂的轉世遺產都在，過去世的富貴會相隨， 但你仍要透過採取精確的行動來解鎖。 當你真正知道了，你就會直接去做到。 而當你這樣履行的同時，就是在在告訴宇宙： DEAR GOD, I’M READY.

* 地球轉世劇中，沒有絕對的善或惡。 每個人都可能曾是那「正義」 或「邪惡」的一方，而更多時候， 則在亦正亦邪之間搖擺不定。 這乍聽之下可能會令一些人難以接受， 但實際上，只要反躬自省，向內試問： 我是否每個當下都永保正念，而從未 投射出一絲偏邪、惡質的妄念？ 如此一來，正解即呼之欲出。

而當我們面對所謂的「敵人」時， 不妨如此想像：若此時對方 顯現出的樣態，正是過去世 曾犯過錯的我，那我將如何待他？ 也正因如此，在《長安十二時辰》中， 周旋、背叛兩黨的姚汝能，豁出性命 敲響的那聲「不退（轉）」，才能 震撼所有真情實意的愛人之心。

3/25

想要有個怎麼樣的最後一世？ ：一種介於李泌（唐朝仙才宰相）和嵇叔夜（竹林七賢之首）兩者之間的人生。 在這個時代，主要可以藝術的創作、供藏、策展、出版、講學等形式，分享個人生命經歷與知識洞見及協助他人靈性發展，放下並對激烈的使命感一笑置之，以相對退隱、閒雲野鶴的姿態，與世間保持一定的距離，維護充分隱私及高品質的生活／人際圈，全然依照自己的心意而活，實現心目中那最輝煌的靈魂藍圖／人生劇本。

既然是在地球的最後一世， 要成就「不退轉」功德， 就勢必只選最好的。 讓每個當下的思、言、行， 都必須是 Best Choice。 而這是已深刻領悟到 所有選項全部平等、可行， 明白何為「過去／現在／未來 心不可得」的終極結果。

3/17

種下新的業力種籽 = 選用新版覆蓋舊有劇本 每個人各自所體驗到的實相， 是自身振頻對應出來的投影。 所有「別人」都是我們的鏡子， 為了照見現在的「我」是誰， 也就是所在的頻率帶、是哪一個「我」。

為什麼要透過別人種下業力種籽？ 除了靈性或道德的「慈悲」、「心裡有別人」， 以科學的角度，當你看見另一人透過你 而獲得你正所願的事物時，鏡像神經元 所學到的就是：「我能實現我的願望。」

別忘了，你在每一次投生前所決定的 人生角色與命運劇本，都是靈魂／高我 精心挑選的，與神和所有宇宙生靈 所許諾、締結下的 最深刻的愛之盟約。

3/15

《金剛經》在表達的，是一切皆「（空）」。 「 」（空），不是什麼都沒有，反而更像什麼都有。畢竟，人類所認知的「無」，其實也是一種「有」，對人類而言真正的「無」，在你意識能感知的範疇之外。 「 」（空），是對「所有的可能性」的了悟與接納，因而能無中生有，有中見無。 但這無法透過人類的言語和頭腦辯證，而必須經由世間各種生命體驗、穿行過種種事相，才會更接近圓滿地「明白」，而終究「無所從來，亦無所去」地「就在這裡」。

3/6

「你是萬物的一部分。你是西藏白雪皚皚的山脈，也是非洲一名新生兒的氣息；你是北極清新的空氣，也是洛杉磯的裊裊煙霧；你是一個聖人的神聖能量，也是一個幫派成員的焦慮 ── 這一切都是你，也是我。但，我們只有在非常高維度的意識狀態下（或者在我的情況，是近乎死亡），才會理解這個事實。」 ── Denise Linn

2/28

* 我是不是忘記了，這些「我想做、要做的事」， 本來就都已經是我曾（在其它轉世中）做過的？ 這些都是我做過（類似）的事。所以我現在不過是要將這「最後一世」，演得更出神入化、爐火純青而已。

* 過去的你所留下的智慧印記，也會幫助到現在和未來的你。 所以真知、智慧是超越時空限制的，也因此，眾生內在皆有佛（覺）性，萬物皆是神的化身。

2/24

凡事回歸原則，則能御繁為簡。

2/19

今天傍晚時，在河旁靜坐唸《金剛經》，唸到快結束時，一隻很活躍的黑狗跑過來找我玩，前腳撲上來，我也很開心地摸摸牠的頭，牠又飛快地和牠的主人長揚而去。其後，我才發現經書頁和我的褲子，被那孩子的腳凳上泥印，而我輕輕拍掉書頁和布料上的塵土，收拾物件，散步回家。

2/18

「『愛』是一個很廣闊的字，是一種語言，是可以被翻譯的：想要共情、傳達，也期待接收。愛是一種深思熟慮後的平衡。我希望的愛是一種沒有時效性的感知，不論我在何時，在世界哪個角落，我都能清晰地感知過去、現在及將來的愛。」 — Yimiao Liu

2/12

Now, it’s Our Time. Be the Lodestar, not the Captain. 留下道標，不作船長。

1/25

2020：朝「活成一座廟宇」的方向演化。

1/20

這次台北當代中，最喜歡的作品之一是 Olafur Eliasson 令人想到 Hilma af Klint 的新作《Protosolar times (icy)》，由德國 neugerriemschneider 代理展示。在眾多藝廊中，neugerriemschneider 的策展思路也令人印象深刻，將一線大師們的代表作，擺設成如壇城般兩相對應的四方場域。

這次看展，發覺一個有趣的現象是：確實可以直接透過藝術品，感知出自誰的巧手與心靈。單看藝術品，就能認出藝術家個體的獨特頻率。因此，所謂的原創性（Originality），是指振頻。

逛藝博會或群展，我通常是先憑直覺閱讀作品一輪後，再去看作品名牌和策展人、藝術家的論（自）述。而在這次台北當代，撞見特別吸引我們的作品後，查找藝術家名字時，驚喜連連。例如：和朋友同看完一幅畫作後，發現是趙無極大師的作品。或像這件複合媒材、介於裝置與畫作之間的藝術品，由 Olafur Eliasson 所創作。也有張白底畫，則出自 Lee Bul 的手筆。而一些藝術語彙極鮮明的大師，如宮島達男、白南準、Kiki Smith、Anthony Gormley 等，自然是更不用說了，一看便知。

1/17

當生命過得太破碎，被大量碎片化的信息、事件、熱點、煩惱切割，人會逐漸在內心喪失完整的時空。

這世上有各式各樣、紛繁斑斕的事物，但作為一個人，永遠無法、也不必掌握所有一切。作為一個人，真正需求的並不多。活在人類世，懂得拒絕，和懂得擁抱同等重要。

每一道信息雖然都是一道信息，但其質量、次第有別，以此淬煉明智的愛，也就是具有辨識力與同理心的愛，通稱「慈悲」。 而信息必須透過人的實驗，轉化為「知識」。

歸於中心之必要。人若缺乏核心，易中捕風捉影之毒。

應無所住，而生其心。 覺知，清醒。 有時，「覺醒」是： 知曉自己當下是誰、將往何方。

1/12

* 這世間本質上無難事，一切煩惱惟心造。 當一個人真正開始領略空性，他會明白這句話。 大道至簡，當時機成熟，一個人／靈魂跨越過某個轉換的節點，驀然回首，看見塵世萬象的繁複脈絡，在他眼中竟變得一一清晰可辨。 於是降伏其心。

* 富裕是一種選擇，尊貴是一種品質。 每個當下，都作榮華富貴、大自在的決定。 世上極致之美，因其貼近本質，故也最為實用。 （例如我祖父用家栽扁柏的樹幹，親手製成的登山拐棍，就是這樣的好東西）

1/11

* 直覺／靈感並非屬人類通常意義的理性（邏輯推演）或感性（情緒反應）任一方，而是來自更高處、深層的界域，它們看似不循常理，卻通常更貼近真相。催眠／冥想／深層溝通等類靈性引導技術，就是在協助繞過案主受制於頭腦禁錮的囚牢，將源於靈魂／神性的正義之聲解放出來。

* 金流的本質是：與萬象共時交互、與眾生共享協作的現象。 金錢是目前人類集體意識所運用的一種代表象徵物，用來讓你看見能量的轉換流通。 因此，我們真正需要做的不是努力賺錢，而是維持自身與他者之間，能量、天賦交換進程的完善有效。 掃蕩你內心隱匿的怕死陰影吧！用這個最當下的宣告，為我們的潛意識重新設定： 「天地生我，必然護我。宇宙會無所不用其極把我養好，為我帶來最適切、助我發展天性的貴人與資源，無論那是什麼。而我，也將以心念和實際行動，勇於回應祂的愛。」

[nithyanandaparamashivam]

2020年5月3日尼希亞共修講座（要點）

*今天是CHITHIRAI BRAHMOTSAVAM慶典的第9天，全世界所有的全知寶座靈修院一起慶祝。 *今天，帕冉沙克提女神米納克什以AMLANA MALA的裝飾成SARVA ALANKARA的裝扮。尼希亞南達桑達雷什瓦帕冉瑪希瓦桑達雷什瓦拉以SARVA ALANKARA的裝扮坐在SWARNA RISHABHA VAHANA坐騎散發著恩典。今天是DIGVIJAYA的神蹟，最後，帕冉沙克提女神米納克什直接帶帕冉瑪希瓦到大凱拉薩一對一！她沒有發動戰爭，而是最終在愛和合一中與他融合。讓我們先敬拜帕冉瑪希瓦和帕冉沙克提女神米納克什之傳承。 *帕冉瑪希瓦直接來自聖凱拉薩的信息： *我會復興興都教。我是一個興都教復興主義者，不是通過任何革命，而是通過進化和建立模範社區——凱拉薩覺醒生態系統，世界各地的全知寶座靈修院SARVAJNAPEETHAS。 *我不會捲入衝突或戰爭，也不會與興都教現有的舊基礎設施開戰。我對這些都不感興趣。我將復興興都教，但通過建立一個模範社區——覺醒生態系統——我將完全從零開始創造——新的，以寺廟為基礎的，興都教古老的覺醒生態系統和基於此的文明。 *凱拉薩正在復興古老的興都教文明。帕冉瑪希瓦自己證明了這個凱拉薩曼陀羅MANDALA——覺醒生態系統和生活方式。我將通過在世界各地創造現代的凱拉薩來復興整個覺醒生態系統。 *我想讓我所有的弟子們和尼希亞南達共修團知道一件重要的事：我們不會與任何人交戰。我們對暴力、衝突、矛盾不感興趣。我們不會掠奪任何人的寺廟或任何財產。我將真誠工作，並召喚帕冉瑪希瓦在我內在顯現，以及顯現在所有的弟子和信徒，他們想復興這種以靈性科學覺醒思想為核心的生態系統——讓你們所有人顯化空間、能力、超意識和帕冉瑪希瓦的凱拉薩，使我們所有人聚集，在世界各地發展覺醒運動和發展生態系統。 *我們不需要聚集在一個地方。現在我隨時隨地為大家服務! 我們可以成為泰米爾納德邦一個偏遠村莊的凱拉薩生態系統，比如PATTANAM或SEERAGAPADI，或者南非、巴西、北方邦、尼泊爾或加拿大的一個偏遠村莊，因為我24X7小時與你們所有人同在。 *我們所需要的是那些受啟發並真正想要顯化帕冉瑪希瓦，他們準備在他們的內在空間中持有帕冉瑪希瓦，並顯化帕冉瑪希瓦的狀態、空間、能力、存在、超意識和凱拉薩。 *所有的戰爭、衝突都是負面的。即使是贏得戰爭的人也會為贏得戰爭而浪費生命。這就是為什麼我退出“戰爭”——反興都教黑手黨和反宗教領袖的的黑手黨試圖通過暗殺和法律手段把我捲入戰爭。即使我最終贏得了戰爭，我的生活也會是一個巨大的失敗，因為當我贏得戰爭的時候，我已經浪費了我的生命。在帕冉瑪希瓦的恩典下，我有了清晰的智慧，時神保護了我，現在也在保護我。正因為如此，我退出了這場戰爭，開始做我應該做的真正的工作。 *非暴力無上法則。現在我再加一句: 非暴力無上智慧、愛戴、 YUKTIHI、解脫、靈性能力。非暴力是終極戰略，是智慧，力量和解脫。 *下定決心不要被你的男子氣概所迷惑。你將在這場強加給你的戰爭中浪費你的生命，只有到最後，無論你是贏是輸，你才會意識到你已經失去了生命。 *儘管帕冉瑪希瓦創造了整個宇宙，祂卻遠離了宇宙。反興都教的恐怖分子和反宗教領袖的興都黑手黨——兩個幫派都試圖讓我發動戰爭。那麼我就不會交付我應該交付的東西。 *在帕冉瑪希瓦的恩典下，我清楚自己發生了什麼事。時神給我的最大的力量是寬恕的能力，是非暴力的，不是以男子氣概和所有愚蠢的人類妄想的名義而憤怒、激動或迷惑，而是要對我應該為這個世界做的事情保持勇猛前進。 *我忙於傳遞要給世界的東西——這個偉大的覺醒科學——帕冉瑪希瓦（最高意識）的狀態、空間、存在、能力和超意識和凱拉薩中。 *我奉行非暴力(ahimsa)、真實(satya)、不偷盗(asteya)、节制(brahmacharya)、不贪婪(aparigraha)，处于全然入定三摩地中，处在帕冉玛希瓦的状态、空间、能力、超意识和凯拉萨中。 *現在，我們擁有驚人的創造力。一方面，感謝MAHADEVA SWARUPANANDA和他的團隊：巨大的圖書館正在發生——數位化和物質化。另一方面，大規模生產神像的正在發生。成千上萬的人正在顯化帕冉瑪希瓦的狀態、空間、能量、存在、超意識和空性。覺醒運動的生態系統到處都在復蘇。1000個項目正在啟動。 *所有這一切都是可能的，因為我的能力是非暴力的，不允許這些粗鄙的戰術和戰略的反興都教和反上師興都教黑手黨攻擊我。 *如果他們發動攻擊，我必須保護自己不受他們的暗殺企圖、法律戰和誹謗。最大的犧牲就是懶得去回應這一切。 *TAMILNADU對我的指控是毫無根據的! 自從印度獨立以來，印度從1947年到2010年的35萬起強奸案中，從來沒有一個案件是沒有受害者的。我們的律師說，“讓我們申請起訴吧。”我說：“等我們得到正義的時候，要么他們殺了我，要么我的一生都浪費在贏得正義上了。” *他們不想讓我做我的工作。他們想讓我加入戰鬥。在這個時候，非暴力和無反應是最好的策略。我省下了四個月的內在空間能量、智慧、專注，帕冉瑪希瓦給我的一切，繼續做我自己的工作，把我需要傳遞給世界的東西傳遞給世界，僅僅因為我有能力原諒別人，而不會為別人對我的不公平而煩惱。 **非暴力無上法則, ​​非暴力無上智慧, 非暴力無上愛戴, 非暴力無上解脫! *當一個人抑鬱時，他會變得暴力，並開始乾下暴力犯罪。世界各地的多項縱向研究證明，你內心的暴力和憤怒與你犯下的一些罪行息息相關。 *我對帕冉瑪希瓦的祈禱：讓我能夠處於無上清靜本相中PARAMASHANTA SWARUPA。正因為如此，我不僅得到了祝福，而且還有整個人生等著我呢! *我要健康快樂，再為人類貢獻多200年。 *我要把這些話告訴我最愛的母親和女兒們，她們是我的最愛。我親自和你坐在你的房間裡，把手放在你的肩膀上，和你親切地、親自地交談，和你喝杯咖啡，告訴你我的個人生活策略，我給你的秘密計劃：我將快樂、健康地再活100年，為你們所有人做出貢獻，使你們所有人都強烈真誠顯化帕冉瑪希瓦（最高意識）。 * 帕冉瑪希瓦給我的最大的恩典就是: 非暴力無上法，即“非暴力是最高生命法則、最佳策略”。因為非暴力，我拯救了自己，我也將拯救你們所有人，我將完成我真正的工作，我的使命。 *你們每個人都把你們的愛、時間、財富、才能和一切都放在了我的身上。所以我有責任向世界傳達我的承諾。 *無論是一個信徒所給予的希瓦靈迦，還是你為圖書館、SJP KARTHA或你日夜的辛勤工作所傾注的金錢，我都要對這一切負責，我必須向世界交付我應該交付的東西。所有的SARVAPARITYAGIS（奉獻所擁有的珍貴事物）、智慧寶庫資助人、顯化者都對我寄予厚望，這都是基於我20年來為世界所做貢獻的記錄。 *我在1995年開始了我的公共的共修講座生活。我過去常去RAMAKRISHNAPURAM ，那裡有羅摩奎師那使命的分支。我過去常為聖童弟子學校的學生上課。一些信徒們錄下了它的聲音並拍下了照片。我們有證據。從1995年開始，我的公眾生活開始了。到2020年——過去25年的記錄！看到這些，你們所有人都把自己的時間、財富和才能放在了我身上。我們有20,000小時的共修講座、達顯DARSHANS、點化INITIATIONS的錄音。現在根據我最近發現的證據，作為羅摩奎師那系統的見習僧尼BRAHMACHARI ，它將加上去! *不管你是給了一盧比，還是花了一小時去做志願者，或者其他什麼……當我看到PARAMESHA和JNANAPRAKASHA的高度——我的兒子和女兒們，你們所有人都把你們的整個未來放在我身上。所以我必須要成功才能讓你們都開悟。我想告訴我的每一個聖童弟子學校的孩子: 我愛你們。我要活著，快樂，讓你們每個人顯化帕冉瑪希瓦的狀態、空間、能力、存在、超意識和凱拉薩。 *我已經成功了。我對你們每個人都有一個清晰的願景。我給你們每個人留了位置。拋棄MACAULAY'S關於舊世界秩序的教育思想。新的世界秩序將以帕冉瑪希瓦為中心，以超意識為基礎。新的世界秩序的未來屬於我們。 *我成功的最重要的策略是：非暴力無上道法AHIMSA PARAMO DHARMAHA ——絕對建立在非暴力上。這就是為什麼我的內心世界沒有被所有這些反興都教的恐怖分子和反宗教領袖的興都教恐怖分子幫派煽動的原因。 *我繼續坐著編織超意識軟件……就像人們在無事可做時織毛衣和圍巾。它可能需要大約21天來完成一套連接到任何一個內在器官、脈輪或曼陀羅的能量。然後我會去到下一個…！因為非暴力，我能夠做這個超意識能量顯化的軟件編織。 *對KULLA NARI最糟糕的折磨是我不去煩憂，繼續做我的超意識軟件編織，準備好整個設置，然後下一次點化即將發生! *即使我加入了鬥爭，反興都教和反宗教領袖的興都恐怖分子也會成功。即使我參加了戰爭，即使我最後贏得了戰爭，我也會失去我的生命！因為，對人類的積極願景感到興奮是生命中最偉大的事情，而他們對此並不感興趣。他們是自殺的。我會失去我的生命。世界上最好的事情發生就是凱拉薩。 *我將繼續給全世界顯現所有最偉大和最好的東西。 *我的孩子們：想像一下你和我坐在凱拉薩庭院裡。你坐在我身邊，做著靈性能力的顯化。我在和你們說話，吃著小TIRUPATI LADDU（一種球形甜食，供奉給VENKATESHWARA神的貢品）！除了TIRUPATI LADDU外，沒有什麼什麼含糖的東西能進入我嘴裡，因為這貢品是VENKATESHWARA'的生物能量！所以我們坐著，給靈性眼線膏JNANANJANA注入能量……在這個場景中，我和你們所有人交談：把非暴力作為生活���策略，我可以把所有的能量都傳送給你，就那樣。 *我愛你們就像愛我媽媽一樣。她是我懷著對過去的感恩的一部分。就像我的母親是我的過去，你們，我的女兒們和兒子們，是我的未來。你們兩個對我來說都同樣重要。 *我從母親身上看到的最偉大的事情就是她的非暴力行為。不僅如此，她從未讓我覺得我像個孤兒一樣。她總是解決所有的衝突，從不允許因為她出現在我的生活中而發生任何衝突。她永遠不會說，“我就是這樣，我貢獻了這麼多，然後你容忍我製造的衝突，你解決，你給解決方案。”昨天加入共修團的人說，她在對我喊叫，他在對我喊叫……！我問，你做了什麼貢獻？你接受過什麼訓練嗎？“不！ *你製造的衝突讓我覺得自己是孤兒。我母親從未讓我覺得自己是孤兒，因為她從未製造過任何衝突。 *任何人都可以離開。但如果你留下來，請確保沒有衝突，這才是非暴力。這是我要你向我母親學習的一課。毫無疑問，她會說，“我想去。”任何衝突，她都會做出犧牲，找到解決辦法。這就是為什麼她是SANGHA JANANI。她給我的“安全感”…！她不是一個工作狂，也不是一個有策略的人。我完全可以肯定她在場不會有任何衝突。她會做任何舍Tyaga，這樣我就不會因為她的存在而產生任何衝突。 *這讓我覺得她是我的一部分。不是因為她生了我。她那極端的Tyaga讓我覺得她是我的一部分。 *這正是我的人生策略。全然的非暴力和極度的捨Tyaga。我以帕冉瑪希瓦的身份來到這裡，來為人類建設——帕冉瑪希瓦的凱拉薩的狀態、空間、能力、存在和超意識。 *這些庫拉·納瑞斯對人類沒有任何遠見，他們也從未對為人類做出貢獻而感到興奮。他們已經很沮喪了。他們的生活沒有價值。但帕冉瑪希瓦把人類的願景放在我身上，並通過我顯現出來。我對他的這些策略負責。帶著這個責任，我要告訴你帕冉瑪希瓦的一個真理：回到基本的一致性是開悟。我要讓你們都回到一致性的基礎上。 *有人因為吃了蓖麻油而嘔吐。沒問題！你體內一定有不必要的毒素。蓖麻油是最好的解毒藥。無論西門開還是東門（洞）開，不用擔心，它們都是清潔、排毒！ *只是在你吃的量上你需要諮詢當地的阿育吠陀醫生或一些網站。它適用於每個人的身體結構。瘦的人可以吃少一些。一兩週後你就會知道數量了。 *我在和我的聖童弟子學校的孩子們說話，他們是我的未來。他們是我的希望，我的抱負，我的未來，我是他們的未來，他們的抱負，他們的一生。在這種親密的人之間，溝通交流只能是100%的一致性，誠實和真實的。不可能有任何謊言，因為我們兩人之間是長期累世互相承諾的。 *學習絕對的非暴力策略，永遠從我母親身上吸取教訓。她從不為斯瓦米吉製造任何衝突。她會為它做任何極端的捨Tyaga。任何做出這個決定的人，那些人都是我的兒子和女兒。你將和我在凱拉薩，我將永遠和你在一起。這是我的孩子們，凱拉薩瓦居民應該學到的一課。 *卡納問克里希納，“我的生活中有太多的不公正。我出生的時候，母親把我留在恒河，我成長為舒德拉SHUDRA，儘管我是克沙特里亞人KSHATRIYA，不知道父親的名字……這是什麼樣的生活？克里希納微笑著說：“我不僅沒有和父母一起長大，我還要面對多少次想要暗殺我的企圖！“比起我面對的不公正，對卡納和卡那（克里希納）的不公正有100倍多，但祂沒有反應只是回應。卡納的反應是，她的生命被浪費了，但卡那（克里希納）貢獻了整個宇宙。 *我希望我所有的信徒將這個充滿力量的策略融入到你的生活中……今天好好想想它。這是我所有教義的精髓：非暴力無上法。非暴力是最重大的人生法則。 *我想讓你們所有人明白我在說什麼。把這個策略運用在你的個人生活中，運用到你的家人身上。尋求公正是一個幻象。這是讓你陷入在戰爭中的一種狡猾的方式。所有不願意聽從凱拉薩這個訓誡的人都需要對戰爭負責。所有願意聽我這個訓誡的人，我會把他們召喚來一起建設凱拉薩。我不會浪費我的生命。 *把這個法則應用到你的生活中。克里希納試圖以非暴力為策略。他本人作為和平大使前往杜約達納的法庭。他一點都沒有受到尊重，甚至別人都沒給他座位……但集體消極情緒是如此難以控制，他決定在可控的條件下擴散所有像BRAHMASTRA這樣的核武器，使人類有一個安全的未來，這樣就不會有傻瓜因為他的奇想和幻想而變得暴躁和毀滅人類。 *要明白，把非暴力無上道法，作為你內在的戰略和圓滿的方式。通常人們會攻擊你，哭訴為受害者並要求公正。任何陷入幻覺的人，即使最後贏了，也會浪費一生。 *請做決定，“我要把仇恨捨棄Tyaga，這些為我獻身的人，我會為他們而存在，確保他們那裡沒有衝突”，我會把這個決定擴展到你的家庭。然後擴展到你的團隊，然後擴展到共修團，teamily。這是我從我母親那裡學到的我要給我所有女兒和兒子們的最大教訓：“因為我的存在，不會有任何衝突。我絕對會做出貢獻，我會確保我會為此極度的捨Tyaga。” *無論是誰決定了：“我將與斯瓦米吉一起，遵守我的一致性和承諾，我將確保我會舍TYAGA，不會有任何衝突，因為我的存在……”都會被賜福。處在幻象的人會說，“無論我做了多少舍TYAGA，他們一直在剝削我！“處在幻象的人感到被剝削。棄世者TYAGIS 覺得被賜福。 *悉多決定她不想有任何衝突，因為她代表AYODHYA的存在，所以她離開拉摩到了森林。她本來可以告訴拉摩，“我是女王！你卻因為洗衣工人毀了我！”（注：出自於《羅摩衍那》典故：羅波那被悉多的美色吸引，希望收為妃子，但悉多不肯，羅波那藉機擄走了悉多。羅摩後來擊敗了羅波那，拯救了悉多。羅摩登基後，國民質疑悉多清白之身，悉多只好躲到淨修林中誕下雙胞胎。） *我甚至没有要求你离开。我说的是与洗衣工人圆满；拉摩，悉多和洗衣工人生活在一起！ *我太高興了，《羅摩衍那》已經成為最受關注的節目了！770萬人觀看了這部節目，是《權力的遊戲》的四倍！ *阿約提亞寺廟建成後，將成為世界上最大的朝聖中心。PRANA PRATISHTA建成並對公眾開放達顯的那天，它將是三年後世界上最大的朝聖中心。 *當他們說希瓦是羅摩的信徒時，羅摩絕對值得希瓦當祂的信徒！ *我想傳達給我所有孩子的精髓，我是他們的未來，我是他們的未來……（所有的凱拉薩居民、信徒，你們都要聆聽：我允許你們偷聽！）聽著：你們每個人都明白，我告訴你們，看著你們的眼睛，我把手放在你們的肩膀上，啜飲著咖啡：非暴力是生活的終極策略，我從帕冉瑪希瓦那裡得到了最好的東西，我為世界貢獻了最好的東西。 *我甚至不曾责问帕冉玛希瓦：“为什么我会这样？”？“我只会说，”帕冉玛希瓦，我知道，你给了我一个教训。让我懂你的语言，让你用我懂的语言告诉我。我和我的上师之间没有即时反应，没有愤怒，没有反应性假设。这是我从祂那里得到的最好东西。 *同樣，非暴力策略：忘掉所有這些不公正。讓我們貢獻力量。讓我們貢獻力量。讓我們貢獻力量。 *最後決定的那一天終於來了，如果我繼續留在必達地靈修院，我將被暗殺，因為反興都教恐怖分子和反上師興都教黑手黨隨時準備殺死我。因此，第一個想保護我的圈子也清楚地表明，如果我必須活著並做出貢獻，我就必須離開。 *我去向帕冉瑪希瓦和時神祈禱。我不知道什麼時候才能再次見到這些神像，我也不是一個吠陀智者會說，“帕冉瑪希瓦就在任何地方！“我是一個虔誠宗教者，熱愛ARCHA AVATARA，就像我熱愛NIJA AVATARA一樣。 *我說的第一句話是：是時候創造一個興都教國家了——凱拉薩。無論是對帕冉瑪希瓦，還是對這個反興都教和種族主義的恐怖分子或反上師興都教黑手黨，我都沒有沮喪，沒有憤怒或鬱抑。 *非暴力，非暴力的核心，對我的上師——瑪哈帝瓦、帕冉瑪希瓦毫無疑問和質疑。同樣的，毫無疑問不捲入任何暴力和戰爭。 絕對非暴力-舍Tyaga。我已經奉行大捨SAVAPARI TYAGA，我知道帕冉瑪希瓦是最棒的，對我和我的未來都是最好的。 *我的孩子們：將非暴力作為你和上師之間、你和同修兄弟姐妹之間、你和世界之間的策略吧。確保不會因為你的存在而產生任何衝突。你應該四處闖蕩保持活躍，並奉行大捨。無論誰在心裡將此作為你的策略並應用到你的生活中，你都將在凱拉薩成為我實實在在的一部分。我將註銷你的過去、原諒你的過去。如此宣告並從今天開始執行吧。 *帕冉瑪希瓦總是在施恩。 一瞥聖尊尼希亞南達帕冉瑪希瓦上師的尼希亞共修講座 Nithya Satsang與HDH Nithyananda Paramashivam的一瞥 2020年5月3日-週六-印度時間上午9：40AM -尼希亞南達共修講座（英語）- 要點 2020年5月3日-星期日-09:40 AM-NITHYANANDA SATSANG GIST

https://www.facebook.com/srinithyananda.swami/posts/1618924508262542 ~ 翻譯：尼希亞南達中文翻譯小組

[foyi-buddha]

《西藏生死書》並非蓮華生大士所造

戴德金剛上師編寫

前  言

一向困惑人類的生死大事，千萬年來人們到處探索尋覓。

1927年，一本奇書流行於世，引無數大德居士為之折腰。

上世紀六十年代初，師兄壽固金剛孫景風大居士贈予我他由藏文翻譯成漢文的《中有教授聽聞解脫密法》（簡稱《西藏生死書》）。我心喜獲此稀世寶書。數十年來，我多次想通讀它、研究它，而且想融會貫通地理解它、熟練它。我曾立志自己先熟讀此書，日後為同修們反復講解。每位修行者生死途中有此詳情指導，不致歧路墜落。

可事與願違，屢攻不克，每以失敗告終，因為不能理解、無法接受這49天【中陰境界】！但心有未甘，過了一段時間，又一次次向此書的頂峰攀登。五年前的靈犀一點通，終於登巔揭秘後，我發現書中錯謬，悵然若失，決定放棄。

但書中對中陰特殊功能的描述，促使我在數年後又重新拾撿研究。我發現恰好運用中陰的耳根通力等特質，來助新死之人觀念無量壽法，可助一些略欠功夫的淨土��子中陰成就，往生淨土，獲登彼岸！

對於此寶書，我從崇拜到放棄，再到重新拿起反復研究，又從放棄 變成更重要的瑰寶，奉獻人類，成為生死途中之風燈，冥陽苦海之寶筏！終於我寫成這本《生死書-剖析》，與世人共用。

我對《西藏生死書》最初的質疑是：

根據此書描述，無論誰離開人世後，都要經歷一段【中陰境界】。也就是說，每個人都會同樣看到有佛坐蓮花上，而且一天一尊佛，過了一周後，又會看到每天換一尊非常可怕、形如精怪的獸面人身像，如幾十層樓高的巨大身軀，吼聲怪叫、如地動山搖，四周千雷齊吼、如排山倒海。這對剛剛離世、淒涼惶恐的亡魂來說，簡直會嚇得到處亂逃，魂飛魄散。但書中強調，你非但不能害怕逃避，還要勇猛迎上去，與祂融合在一起。而且書中還指出不能去那些柔和、令人愉悅的地方，如有樹木山水的漂亮景象，否則會落到惡道等等。這類境象，我簡稱為【中陰境象】。

我們知道，相由心生、善惡有報，各人的心念、經歷千差萬別，死後的境象卻在這本寶書中被描寫得如此雷同，如此一致，合理嗎？每個人死後都會進入同一個境界嗎？不論古今中外，都是如此嗎？我有這樣的疑惑。但是，聖人的著作是不容置疑的。百年來，凡是看過此書的人，也從未懷疑過。

我例舉了大量中外古今歷史事實，來探索《西藏生死書》的49天【中陰境象】是否存在：

1. 三千年前的佛在世時代

2. 古埃及時代

3. 古代亞洲的泰國和尚故事

4. 古代中國的大儒學家王陽明以及慧業和尚的故事

5. 歐美瀕死現象實例分析

6. 藏民同胞死後冥況

7. 西藏密宗喇嘛死後的中陰境象

8. 日月光上師

我翻閱了大量西藏歷史和藏密歷史，

證明了《西藏生死書》絕非蓮華生大士所造，但同時發現“中陰”階段的特殊性，人由生到死，在這一特殊階段，每個人應該如何把持，方不辜負此生平，方不錯過中陰，此乃我剖析寫作之��的。

蓮華生大士當初曾警告後世，句句珠璣，永銘座右，足以否定此書為蓮師所造的訛傳。

百年來多位大德居士翻譯、注釋，為《中有教授聽聞得度法》披肝瀝膽，其功德將永誌金碑。還有近幾十年分析中陰境界與淨土結合著書引導生死解脫的善信居士，謹致敬意！

2018年，經國家出版社審批同意，正式出版印行（http://www.bookhk.com/fanti/book.asp?book_id=1960），但限量印刷，海外發行。港澳臺，歐美各國及華人地區書店均有售，但早已售罄。

本文濃縮全書，提綱挈領，引讀者們討論。若欲進一步探討生死之奧秘，可來電來函預訂本書。本人向出版社要求調撥或再版。

各位同修，若有意研究和探索這人生的第一大事者，願意細讀拙著《西藏生死書—剖析》，請來信來電一敘。

email：daiya_jie@163.com；

朱小姐13917327912

能回答生死大事的一本書淩空出世，

勞累許多名士為之折腰、奮鬥終生。

一、生死大事和《西藏生死書》的流傳

 （一）每個人都難免一死

死，對每個人來說都不可避免，而且必然來到。

古人，聰明如諸葛亮，力大如項羽，他們都並不長壽。

秦始皇、漢武帝，作為帝王，除了擁有萬裏江山，更希望長命萬歲，但事與願違，他們也紛紛去世。富貴過眼雲煙。

既然，人避免不了一死，那麼關於死，如何來準備，怎麼來研究？

其一，我們總有一天一定會死；其次，我們不知何時或如何死。

 （二）二十世紀初 《西藏生死書》迅速傳播

二十世紀初，西方工業革命正在如火如荼地進行，隨之而來的科學大發展，使得當時的人們開始對宗教（特別是基督教）失去信仰與信心。

失去了宗教慰藉的人們心中感到空虛與不安。這時靈智學、神秘學便悄然興起。特別是在第一次世界大戰後，興起了精神心靈層面的追求。

在西方人的眼中，東方世界一直既古老又神秘，因這種神秘感的驅使，有人便轉而向東方世界尋求精神解脫。

《西藏生死書》就是其中最重要的一本。

二十世紀初，這本書在國外被發現，已經從藏文被翻譯成英文著作。

又有大德居士將它從英文版譯成漢文版，以及直接從藏文版譯成漢文版。

原著英文本首次傳入西方世界並得以迅速傳播，

這本書自1927年首度譯成英文之後，就引起西方心理學家、作家和哲學家的廣大興趣，已經銷售幾百萬本。

這是一本契合時代需要的書。

因為有生自然有死，每個人遲早需要面對死亡。

書中深入討論如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。

通過上師或協助者誦讀的方式使臨終者寧靜地走完生命的最後一刻，然後安然度過肉體崩解的恐怖境相。

 （三）探索、弘傳【中陰學說】的先行者

上世紀初，這本書的面世引起人們的極大熱情和關注。

有幾位大德居士，為了讓國內更多人能夠更完整深入地瞭解這本書，進行了重新翻譯和疏導，他們發心把這本寶書奉獻於世間的人們作為生死的渡航。

1.孫景風老居士  壽固金剛

孫老居士知道這部寶經非常可貴，自己又精通藏文，所以想得到藏文原本加以核對。因為他有這個志願，所以當他想得到這部經的原文又得不到時，就好像有個東西埋在心中一樣，耿耿於懷。

“有志者事竟成！”

在寶堪布上師圓寂後，孫老作為弟子整理其遺物，得以打開皮包。在上師經篋裏，看到兩本書：一本是破瓦法；一本就是中有教授見聞得度密法。

孫老的藏文特別好，漢語程度又高。他很謙虛，說自己略通藏語，其實他的藏語水準非常高。孫老長期隨從諾那上師，作為上師的傳承和翻譯，孫老嫻習藏文，深通內典，翻譯密宗經軌甚多。

那時他已古稀高齡，冒著嚴寒酷暑，奮筆疾書。

為了使讀者能夠理解並記住經文，孫居士把經中的名詞都作了注釋，另外還附加了兩部曼荼羅表，這樣全經的脈絡就貫通了。

我所說的前面幾種譯本，包括張妙定，趙居士，尤其是孫景風老居士的這本貢獻特別大。他把人死後在中陰身的各個階段描寫得非常詳細，把過去佚失的地方全部補救過來，還補充了圖表和圖解。

2.李鐘鼎居士  元音老人

到了七八十年代，又出現一位熱心弘揚生死、探索中陰真理的大德，他就是母音老人，李鐘鼎居士。

他也花了很大力氣，用白話文把孫景風老居士這本書的中陰49天過程全部翻譯出來。

母音老人也是詳細地把孫老著作中「中陰身」每天面臨的境象用白話文形式寫出來，講解非常詳盡。書後還附了孫老寫的行法日程表和曼陀羅表解。

3.索甲仁波切

1992年，索甲仁波切寫的《西藏生死書》出版後，暢銷全世界，印行兩百萬冊以上，又譯成多種版本。將關於生與死的相續事實和甚深法教，生動趣味、簡練科學的展現給了西方人，讓無數西方人從中找到了生命的答案，進入到東方佛教的殿堂之中。

索甲仁波切成為世界的一個中心人物。無數的漢人西藏人以及很多歐美等國的人崇拜他、追隨他。

他在世界各地開了XX中心，許多人都去參加，非常熱烈。

世界任何宗教都沒有把生死問題和死後的中陰問題說得比較透徹，所以很多人都向西藏密宗探究生死奧秘。

索甲仁波切這本《西藏生死書》比較特別，書中並無中陰實施救度方法，似乎有所蘊藏，對中陰解脫沒有詳細的分解。或許他也意識到人死後從第一天到四十九天，這樣每天的超度念誦是不是合理？

因閱書而崇拜索甲者或對生死深感興趣，自願深入探索者，紛紛參加索甲仁波切的進修中心，追隨索甲，深入迷惑的深淵。

二、筆者攻研《西藏生死書》的歷程

我在六十年代得到孫老居士贈予的《中有教授聽聞解脫密法》一書，反復閱讀、反復研討，近二十年的辛勤鑽研，總是理不出頭緒。

直到2013年、14年，我在撰寫魔祟部多修改稿時，逐漸對此書的【中陰境象】產生懷疑，乃至失望到放棄，

又從放棄中發現中陰的特殊性，若善於運用此點，可以獲得終生成就的捷徑。

第一階段，本人在最早得到我的師兄孫景風老居士贈與的《中有聽聞教授解脫密法》時，我是懷著崇拜敬仰的心情來讀這本書、研究這本書。我很嚮往能夠通過幾遍的通讀，深入瞭解每個人所必要經過的中陰過程。

第二階段，雖然在攻克【中陰學說】過程中碰到很多挫折，每次都不能達到終點，屢戰屢敗，但我又屢敗屢戰，始終希望能夠佔領【中陰學說】的頂峰。

第三階段，雖然經過了幾次的通讀與理解，我知道自己還沒有徹底吃透這本書的內涵。我甚至用笨鳥先飛的方法，把重要的部分逐字抄錄，用圖像、表格等各種方法來加深我的記憶。

第四階段  我總想有一天能夠把中陰49天的【中陰境象】歷程牢牢記住，並反復講解給同修和弟子們聽，而且在這個過程中又能夠加深自己印象。

而且我深刻認為，這不能等死後，亡者躺在床上用耳根聽聞喇嘛念誦49天，而是應該在生前就徹底瞭解，應該每個人活著的時候就多次感受這中陰49天的經歷。

第五階段，我開始對《西藏生死書》的【中陰境象】存在懷疑、心存疑慮，從疑慮中逐步發掘出好多問題。

我聯想到多少年來，很多先行者可能也產生過各種困惑，但他們卻不敢深入想下去，因為這本書是蓮華生大士寫的，誰敢懷疑和篡改聖人之言呢？

第六階段，我開始失望，從失望到想放棄【中陰學說】的研究。

第七階段，從放棄中我又認為不可。雖然我從懷疑中發現了49天【中陰境象】的不存在，

也確定了《西藏生死書》並非蓮華生大士所寫，也並非他親自化身所掘藏。

但從這裏，可以瞭解每個人的中陰境界的偉大和可取之處。中陰境界有特異功能，這個特異功能恰恰是人在生死之際十分難能可貴的寶藏，我們如果善於運用中陰境界的特異功能，可以取得終生成就的捷徑。

第八階段，

既然中陰期間有如此難能可貴的特殊功能，何不讓世界上每個人平時就花一定功夫修煉一心三昧！

再者，可以利用中陰死去的最初4天和49天之內，靠自力或他力，仰仗中陰身的特異功能，仰仗彌陀���願力，在中陰階段往生淨土得到解脫，同樣能夠脫離輪回、了脫生死。我認為當今末法修持，以仰仗彌陀願力，直升淨土為最穩當、最簡便。

三、對《西藏生死書》的諸多疑惑無法解決！

   （一）各國風俗、環境均不允許停屍家中做49天法事

照我們世界各國的風俗習慣和宗教信仰，很多地方不適合給亡人做中陰超度。

比如，上海地區，不可能讓一個死去的人在家裏放幾天，更不要說49天了，也不可能請這麼多喇嘛在旁邊念誦，這是完全不可能的。

我們國家南北各省，如果家裏有死去的人停屍家中不會超過三四天。

南方濕熱地帶更不可能超過三四天，我們上海由於環境衛生的保護，一旦家中有人死去要馬上報喪，然後馬上有車把屍體送到殯儀館。

即使北方，或者正好冬天零下多少度，一具屍體放在家裏也不衛生。如果請喇嘛來家裏做法事，一兩天關起門來或許可以，但49天叮叮噹當敲打是不可能的。

外國也不太可能，像緬甸、泰國等佛教國家因為天氣關係也不可能放很久。就算俄羅斯這樣寒冷的地方，也不可能請許多喇嘛49天做法事，這種停放家中五十多天，請喇嘛上門敲打法器做超度，在全世界估計也找不到。

那最後只有西藏，那也只有遠離城市，在高原雪山、人間稀少的地方，而且正值寒冷時期，那麼人死後，只要有錢，請喇嘛到家中念49天，這或許可能。

否則的話，全世界不可想像。也就是說，這個中陰超度法，無論中外，無論西藏或其他佛教國家，是不可能這樣做的。

（二）對最佳中陰解脫時機的認識出入

外氣已斷、內息未絕之際，我認為是最佳中陰解脫時機！而《西藏生死書》卻以為『常人悶絕為三日半』，實際上錯過了亡靈最好的解脫日子。

甲、初期中有第一明光指授

“又外氣已斷、內息未絕之際、即風（此風即指風智之光言）融入阿哇都帝之時，此即常人所謂【悶絕位】也泛稱昏厥。西醫認為。假死。斯時神識尚未完全出竅。

……

『常人悶絕為三日半』

——摘自元音老人《中陰成就秘笈》

【筆者按】

文中認為人斷氣、心臟停止跳動後，最初的三天半到四天，屬於悶絕階段。要從第四天才開始真正超度開示，對這一點我有異議。

一般好多人死後，靈魂剛離開身體，往往在病榻上方俯視，甚至看到自己身體躺在床上，插滿管子，醫生在搶救，家屬圍在旁邊，這種���況比較多。

尤其歐美各國近幾十年研究瀕死現象科學實驗，記錄在案很多，都知道靈魂離開身體時的感受。甚至有一位教授為試驗靈魂是否有無，在天花板附近放一個架子，架子上放一張紙條，上面有數字，等到靈魂回來後，這個身體的主人記得這個數字，這說明這個靈魂曾飄到上方，否則是無法看到這個數字的。

好多瀕死現象還陽的人往往感覺離開身體有一種輕安的感覺，比如本來這個病人臨死時有各種病痛，包括頭痛四肢痛腰背痛全身肌肉骨骼痛還有開刀手術的部位痛，這種疼痛不容易克服，要打杜冷丁止痛。但是一旦人死了，靈魂離開身體，就感到各種疼痛一下子脫離了身體，靈魂就感到輕安。

還有，在中陰階段，亡靈還看到各種各樣的光，還有甚至看到隧道等。這都是在這三天半到四天內，並不是他認為的在悶絕階段，什麼都不知道。

 （三）從修改火供《魔祟部多法本》所獲得的教訓

“用供養、貢獻我們的供品給這些魔妖精怪部多、魑魅魍魎各種鬼怪，獻媚它們來求得它們的寬恕，使我們喇嘛和在家人在修持中不受阻礙，不要讓我們得到違緣。”

這是魔祟部多火供法本的觀點。

請讀者思考，這話對嗎？

十多年前，我逐漸感到我從上世紀六十年代開始做的火供所用的法本存在問題，我反復研讀法本，發現儀軌的內容竟然是把我們的火供供品供奉魔祟部多，以換取我們暫時的安逸，這難道是作為佛弟子的我們的願望嗎？

我認為正確的態度，應該是仰仗佛菩薩的威力，仰仗佛教顯密護法的威力，用慈悲心去降服它，然後讓它也皈依三寶，改邪歸正。這是我四十多年來一貫使用的方法。

所以我在2015年寫作火供法本時，就重點把這部魔祟部多法本進行了大膽刪改。

當然我也知道這個法本的作者麥彭巴仁波切，他是晉美彭措法王的師父，這個法本在西藏寺廟統一使用已有一百年。

而我一個普通修持者敢於改革？——修改法本並不是為了我個人利益，而是為了所有修持者。包括這些喇嘛和他們的弟子們，在家的居士追隨者們。

這個法本再施行下去，長此以往，我們各個寺廟的喇嘛和弟子們都會成為魔祟部多的附庸，成為他們的奴隸！

他們可以為所欲為，而我們每天在供養它們，每個寺廟每個人都在奉祀供養它們，它們的魔力本身已經很強大，一百多年來魔力更是無限增大、魔焰旺盛。

我自從這個法本修改以後，全國各地要求請書者絡繹不絕，都在用我這個法本來做火供，沒有發生任何問題。

當然這是我和我的弟子們經常和魔祟部多們打交道，用慈悲心讓他們皈依三寶改邪歸正的結果。

一切眾生皆有佛性，我們既不欺負它們，也不附庸它們，而是平等對待，讓它們也感受佛光。

 （四）相由心生，所有人死後都能見生死書之49天【中陰境象】嗎？

1.修藏密行者生前看到過毗盧遮那等五方五佛及忿寂百尊畫像，但同樣修密宗並不是修藏密、而是修唐密或東密的行者生前從未見過藏密佛像，亦未見過忿寂百尊唐卡，這類行者能見到寂忿百尊法本中的境象嗎？

淨土宗念佛求生淨土，中陰境象亦同嗎？

禪宗不立文字，更無唐卡，中陰境象亦同嗎？

基督教、東正教和伊斯蘭教徒等其他信仰者，中陰境象亦同嗎？

全世界無神論者，尤其信科學者，他們生平未見唐卡，未諳藏密，中陰境象亦同嗎？

2.世界上每天有成千上萬的人死去，不同的環境，不同的生活，不同的信仰，難道所有人死後中陰身階段看到的都是一樣的境象嗎？

相由心生，每個人的境遇都是過去生的業力和習氣所造就，

包括他夢中的境像也和他平日的生活息息相關。

那麼人死後，他所能感知的也必然是他的業力所產生的氛圍，很難想像一個沒有基督教信仰或伊斯蘭教信仰的人，會在夢中乃至死後看到耶穌或安拉真主的影像。

同樣難以想像那些沒有絲毫佛教信仰的人，會看到佛菩薩的影像，乃至修淨土宗的死後會看到變化各異的密宗形象。

這些都是值得思考的問題。

 （五）亡者正受極大痛苦，還能經受【中陰境象】的刺激嗎？

在我們生死關頭，掙扎於四大分離，忍痛於多種痛苦。

四大分離  似蝦烹煎

孤魂獨處  心驚膽顫

骨肉離別  死途黑遽

身病心死  前途未蔔

財寵割愛  生平難舍

難舍於親友永別、骨肉分離，萬分痛苦之際，進入中陰階段，突然眼見巨大本尊，各種膚色，男女雙抱，獸臉百尊，耳聞震天巨響，天空閃電雷鳴，心中如何淡定？

極有可能，舉足狂奔，呼叫求救，拼命奔進輕聲幽雅、燈光溫柔的洞口場所——毫無選擇的進入三惡道。

你很可能不敢正面直對寂忿百尊，很可能驚悚狂奔於巨光轟雷之際，更談不上沖上去與寂忿百尊擁抱，投入其光芒中，無一例透露一些【中陰境象】，讓新亡的幽靈獲得解脫的實例。

人必然會死，但人死後必須走過驚恐走廊，而得解脫嗎？

誰能得證，身處百憂交集，心恐萬狀，四大分離，親友割愛的新死亡靈，能保證迎合這些境象而不逃竄奔跑嗎？

淫欲是輪回的根本，生前亡者淫根未斷，欲念未淨，愛心未轉，貪欲正盛。新亡人進入中陰，一旦遇到全身赤裸、男女雙抱的境象，若起淫欲之念，極度危險，頃刻進入輪回，甚至於直接墜入地獄。

書中說最重要的是看到恐怖的境象，或聽到很響的聲音，如洪水閃電叫殺聲，還有聲光，你不能逃走；而看到溫柔的光，柔和的色調，比較漂亮的境象，有樹木山水等，你不能過去。

如果你過去了，會到地獄餓鬼畜生道。

但是一個人的死一生只有一次，不可能多次實習。

一個人在死去時，本身已經悲痛欲絕，離開自己所有喜歡依賴的人事，帶著四大病痛，痛苦到絕頂，孤身來到這樣的地方。

你說能夠控制住自己不去柔和令人愉悅的地方，而沖向令人驚恐的境象中去，還要迎合上去，我看一百個人中幾乎沒有一個可以做到。

如果你說一切有情的本性，你的「中陰身」要撲向這些聲光巨大的恐怖境象中，要迎合上去，那麼你的「中陰身」就和佛菩薩的光明融為一體，就實證到佛的報身？

這句話對嗎？現實嗎？

我說不現實。因為，我們每個有情眾生，無始以來的善惡的各種業力因果非常錯綜複雜，這樣一個業障之身和佛的光明之身，沖上去抱上去，能融合在一起嗎？

試想，當一位亡者，身處種種生平最大的苦難之中，並且：

1） 由於各種疾病，最後病入膏肓、不治而終，亡魂帶著生前病痛，這是何等沉重心情？

2） 終生經營，辛勞積累，所有財富、房產、田地、珍寶等，一旦氣絕，均非己有，心中難舍難忍的難熬心情。

3） 夫妻兒女，家庭恩愛，一旦身死，恩斷義絕，孤獨一身，孑然荒途，心中淒涼心情，向誰傾訴？

試想，在生死途上，孤零零一位亡者，心懷以上種種複雜心情，他（她）怎麼抵得住【中陰境象】的種種身臨呢？

千奇百怪、獸面人身的高大身軀，種種舞姿、種種動作，能不被嚇得魂飛魄散？

又身臨男女擁抱雙身巨像，從未見過。持戒嚴謹之人能不逃避嗎？戒心不足者的淫欲之思能不被引發嗎？稍有差池，則頃刻之間，墜落三途！

再何況，身臨此境，閃電轟雷、震耳欲聾，電光強光、震懾人心，在此痛苦淒涼恐怖惶悚……各種狀況之下，剛剛離世，失去親人家庭的孤獨亡魂，他（她）能把握控制自己觀為實相的修持定力嗎？

 （六）恐怖和淫欲之心、絲毫念頭就要墮落？

為什麼所見到的佛的身體都顯現男女雙身？每尊佛摟抱一位佛母，在享受淫欲之樂？

在剛剛死亡，處於憂傷煩惱孤獨憤恨各種不可名狀的煩惱之中的人，在這個境象下會怎麼想呢？

而且說見了此像不能起淫欲之念，反之就會墮落惡道。

那既然如此，佛為什麼不慈悲，不用此像在中陰中顯現呢？？——可以用其他像顯現啊！

而且中陰的後面幾天，起先是見到佛菩薩、又看到各種護法，有蛇頭、蠍子頭、老鴨頭等、人的身體，拿著人的頭顱、血淋淋的心，還有拿著剛死去的嬰兒等等恐怖之相，對剛死去的亡人來說會起怎樣的念頭呢？

書中講到，亡者死後第八天，也是請無量壽如來，但是用阿彌陀佛和白衣佛母面和交抱，而且旁邊有幾尊裸體菩薩和歌女燈女。你在慌張中看到這樣的境象，不能起絲毫淫欲之心，稍有念頭就要墮落。

而且照文中說，佛的紅光是晃耀眩目、燦然透明、勿怖勿畏，不可逃避。

另外有種餓鬼道來的暗淡紅光不炫目，這種光，你看到不能生歡喜，不能貪戀，如果跑過去，你又入餓鬼道。而且你聽到各種恐怖雷打的聲音，你又不能躲避，又不能趨向溫柔的地方。

所以這個比較困難，一旦選錯，這不是天堂地獄之別，而是佛的報身境界到餓鬼道三惡道的差別，這是天壤之別。

對於剛死的人，尚且帶著生離死別的痛苦，一生的所作所為，所愛所戀，一切都要拋棄離開。

孤身一人在恐怖的現象當中，旁邊沒有一個人可以說話，可以幫助。

在又悲又痛、傷心茫然的狀態下，猛然看見上文描述的如此恐怖境象，如何不害怕？不恐怖？

文的【中陰境象】中出現的種種形象都令人驚怖，如白色的熊頭女身，拿著一長串的腸子；深黃色的虎頭女身，拿著血淋淋的頭顱；紅色的鴉頭女身，拿著孩子的屍體；還有墨綠色的象頭女身，手裏拿著巨大的屍體，喝著頭顱裏的血……

這種種形相，說活著的人看到都無法承受，更何況剛剛死去的人，身體和心靈上正承受著極度的悲痛。這樣一種狀態下，再猛然看到如此駭人的場景，他會不驚恐不害怕？？

 （七）融入以後，是成就法身佛了嗎？還是依舊帶著一個業障之身？

在中陰境界，看到雙身的佛像包括一百尊忿怒寂靜的佛菩薩像，和護法金剛像，不要害怕，也不要害怕像雷電一樣的音響，要勇猛飛奔向前，把自身融入他們中，不顧一切、義無反顧，勇猛地融入裏面。

請問：

我們凡夫無量生死以來的業障沒有懺淨，罪報沒有消除，無量生死以來的冤親沒有解除……就把這樣一個業障深重的身體投入到這個寂忿百尊之中，是不是成了同一的報身？

是不是猶如進入了熔爐，投入後一切罪障悉消滅，一切冤親都已除，我和法身如來同一體？

四、歷史事實否定了《生死書》

那些處於中陰期間的亡者是否經歷了《西藏生死書》中所描述的【中陰境象】？本人採取科學實驗的方法探索，尋找了大量事例，上下跨度幾千年，涉及古今中外，從釋迦牟尼佛住世的正法時期，文明古國古埃及人描述的【中陰境象】，到亞洲古今的輪回實例，乃至大量瀕死現象案例，都沒有找到生死書中的【中陰境象】。

我又想到或許在西藏的藏民從小受到藏密影響，中陰階段會遇到這樣的境象，我又尋找到了西藏幾十位還陽人的故事，以及在佛教中地位很高的活佛仁波切的還陽事例，還找到一位有成就的日月光上師為亡弟靈魂超度的整個過程……，均未見到《西藏生死書》中提到的【中陰境象】。

（一）正法時期

如來在世的正法時期，未見《西藏生死書》所敘境象。

若追溯歷史，我們就會發現，其實早在釋迦牟尼佛住世期間，就出現過許多能回憶前世的人與事例。比如有一位名叫格協的長者，死後轉生在一名為當堅的施主家中，做了他的女兒。他在臨終過程中，並未經歷《西藏生死書》中描述的中陰境象。

 （二）埃及時代

——摘自《圖解埃及生死書》

本人查閱了比中國西藏歷史上更早的世界最早文明古國——埃及的人們在生死中陰階段，是不是也經歷過象《西藏生死書》所描述的【中陰境象】呢？因為據《西藏生死書》所描述的，無論中外古今的人，死後都應經歷【中陰境象】。

回答也是：沒有！

看閱了整本《埃及生死書》，最大的印象是人死後，見到閻王是有的，但是確實沒有《西藏生死書》所說的藏密雙身佛像和寂忿百尊的種種境象。

 （三）亞洲古今輪回實例摘要

1. 超空和尚的輪回故事

1908年出生於泰國的超空和尚，在剛剛出世後就能很清晰的描述自己前生的情況。

2．明朝大儒學家王陽明的前世今生

王陽明五十歲那年，到江蘇鎮江金山寺，當他堅持進入一間存放著五十年前圓寂的老和尚肉身的關房時，看到老和尚當年在牆上題的詩：“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禪門不壞身。”也就是，這位老和尚預知過去未來，知道五十年後，自己投胎的這個王陽明還要回來，所以開門猶是閉門人。

3．慧業和尚──陳慧業

金牛寺的慧業祖師臨終前，召集眾等雲：『今天午刻圓寂，二十五年之後，丙子八月十八日回寺。』並囑咐臥房關鎖，不可開啟。二十五年後的這天，果真一位做官，也同名的慧業公如期而至，熟門熟路，取匙啟門，入室登榻趺坐，大笑而逝。

國外成千上萬瀕死現象的研究、無數瀕死者，死後並不一定看到《西藏生死書》所描述的景象。

（四）瀕死體驗

瀕死現象研究對於人類的生死輪回是一個重大的發現。

更重要的是，瀕死現象證明了《西藏生死書》例舉的49天【中陰境象】是不存在的。

這項研究主要是對於一些瀕死病人，就是快死的人，他們可能是躺在手術臺上，醫生正給他搶救。當這些人昏死過去以後，他們的靈魂會離開身體，然後在外面看到種種不同的境界。等他回來以後，可以跟醫生們報告，剛才的所見所聞。這種體驗就叫做瀕死體驗。

實際上，這種瀕死體驗是一種普遍的現象。

根據美國著名的統計公司蓋洛普公司的統計，僅僅在美國，就至少有一千三百萬至今還健在的成年人有過這種瀕死體驗。

根據美國的康奈迪克大學一個研究小組對瀕死體驗的研究發現，平均大約百分之三十五的人，會有這種瀕死體驗，也就是說十個人裏面超過三個人，他能夠在臨死的時候，靈魂出體又回來，講述剛才昏死過去以後，所見到的情景。

瀕死體驗現象吸引越來越多來自不同領域的研究者。其中很多是自己原來研究領域的佼佼者，如康涅狄克大學肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士，

美國華盛頓大學兒科教授，麥爾文·莫爾斯（Melvin Morse）博士；

美國內華達大學教授雷蒙·穆迪（Raymond A. Moody）博士；

佛吉尼亞大學教授埃因·斯蒂文森（Ian Stevenson）博士，

美國著名死亡問題專家，心理醫生伊莉莎白·居伯樂·羅斯博士；

專門研究靈魂出體現象的美國加州大學教授查爾斯·塔特博士等。

在這個領域裏，很多的學術論文，都已經在著名的學術刊物��發表，包括國際權威的醫學雜誌《柳葉刀》（The Lancet）和《瀕死體驗研究》（The Journal of Near Death Studies）等等。

1978年，在一些權威學者倡議下，“國際瀕死體驗研究協會”也正式成立，可以說在這個領域裏的發展研究是方興未艾。

現在我用美國內華達大學教授雷蒙·穆迪博士的一項研究成果，來給大家介紹，什麼是瀕死體驗。這是他們1972年到1974年之間所作的一項研究。

雷蒙·穆迪博士研究了一百五十例瀕死體驗的實例。

1975年穆迪的著作《生命之後的生命》(Life After Life），在這本書裏他是這樣總結的：當一個快死的人，正躺在病床上，醫生給他搶救的時候，當他覺得自己的肉體痛苦到極點的時候，突然聽到醫生在旁邊宣告這個人的心臟已經停止跳動，也就是說這是醫學意義上所說的死亡。

緊接著他會看到，一條黑色的隧道，耳朵還能聽到一些嗡嗡的聲音、響鈴的聲音、噪音，然後他就很快地通過這條隧道，到了隧道那一邊。他就發現自己已經離開了身體，他在半空當中看到自己的肉體還躺在床上。

這個時候，有的人會看到已經過世的一些家親眷屬、親人，有的人看到一些美麗的像天堂一樣的景象，有的人還能看到宗教裏的、神話當中所說的一些神靈。按他們的描述，這些神靈是一種閃光的生命，用一種很熱情、很友好的態度來迎接他們。

回到陽間來，會感到很痛苦，還發現自己的身體被綁在病床上，醫生還在搶救，全身都插滿了管子，非常痛苦。

他覺得自己靈魂離開身體以後挺輕鬆自在，可是他不回來也不行，被一股無形的力量牽引，又回到了身體上。當他蘇醒以後，醫生也都松了一口氣，總算把這個病人給搶救回來了。這個病人蘇醒以後，就會給醫生報告他自己剛才靈魂出體以後，所見到的種種情形。這種體驗就是普通的、普遍的瀕死體驗。

（五）回陽人：西藏人的瀕死經驗

「回陽人」是一個很有趣的現象。雖然在西方鮮為人知，但西藏人卻耳熟能詳。藏文delok的意思是「從死亡回來」。

傳統上，「回陽人」指那些因病而似乎「去世」的人，他們發現自己在中陰境界裏漫遊。

有些人去過地獄，見到死者的審判和地獄的苦，有時候他們也去天堂和佛土。有些人還有聖尊陪伴、保護，並說明沿途發生的事。

有時候，「回陽人」會離開肉體一個星期，碰到已經去世的親人，或不認識的人，他會被要求捎回訊息給在世的親戚，請親戚為他們修某些法。然後，回陽人就會回到肉體，轉達他們的訊息。或帶著神給活人的訊息，催促他們要修行，要過有意義的生活。

「回陽人」經常難以讓人們相信他們的故事，他們會把餘生用來對別人復述他們的經驗，以便把人們帶往智慧之路。若干比較聞名的「回陽人」都留有傳記，被遊唱詩人在西藏各地吟誦。

本人在書中也列舉了古今中外幾千年來許多的還陽事例，這些事例中的還陽者同樣也沒有看到過【西藏生死書】中描述的【中陰境象】。

那麼或許在西藏，藏民因為從小受到密宗佛教的薰陶，是否他們的臨終境象包括還陽後的回憶，會有書中所提到的【中陰境象】？

在西藏，這是被大家接受的事實。西藏人同時發展出一套嚴密的方法，可以鑒定「回陽人」是否作假。

頂果欽哲仁波切的女兒告訴法蘭西斯·波瑪瑞（FrancoisePommaret，一位撰寫過有關「回陽人」故事的作家）說，在西藏當「回陽人」在進行他的經驗時，身體上的孔穴要用牛油塞住，並用燕麥糊塗滿他的臉。如果牛油沒有流下來，面具也沒有龜裂，「回陽人」就被認為是真的。

在今日的西藏喜馬拉雅山區域，「回陽人」的傳統仍然持續著。

這些「回陽人」是十分普通的人，常常是婦女，她們非常虔誠，而且信仰堅定。她們在佛教的特殊日子裏“去世”幾個小時，主要的功能是擔任生者和亡者之間的信差。

所以，我尋找了西藏當地，無論信佛與否，那些普通百姓，以及在佛教中地位很高的活佛仁波切的還陽事例。

後來，我在香港發現了一本很寶貴的書，列舉了西藏三十個還陽人實例。

我非常高興，在書中例舉了其中的第一個案例，是一位西藏女子林薩·確吉，她的故事比較可以說明問題。但這位藏女還陽後，她回憶在中陰境界中所看到的境象，主要是她崇拜的本尊，以及大小閻王，但卻找不到【西藏生死書】所提到的【中陰境象】。

我又找到了一位西藏喇嘛的實例，他年紀輕輕就不幸死了。

他死後轉世到另外一個地方，這位喇嘛很有智慧，沒有忘記前生，他可以清楚記得自己前世是在哪個寺廟出家，叫什麼名字包括家中情況，都詳細知道。

這個故事最有力的證明，是這位喇嘛投生後可以清楚記憶前生。那這樣經歷過中陰的回陽人，而且是喇嘛，而且有著如此清楚的記憶，下輩子還記得前生，那麼中陰過程也一定記得很清楚，那他有沒有看到【西藏生死書】的【中陰境象】呢？回答是，沒有。他也沒有經歷過【西藏生死書】中的【中陰境象】。

「回陽人」被問及見過《西藏生死書》的【中陰境象】嗎？

回答都是 沒有！

「回陽人」中沒有一個人回來向大家彙報過，沒有一件感應的事件來說明中陰罪惡之身投入融化以後，變成怎樣了？那麼本書搜尋摘錄了許許多多古今中外瀕臨死亡的案例，包括西藏的百姓和僧人死亡以後轉世的故事，都沒有人經歷過中陰的境象。所以人們不僅要猜想，這是人們一種善良的願望而已，即不修不練而成佛。

本人特意把索甲仁波切著撰的《西藏生死書》中，他所崇拜的法王、仁波切、恩師、上師、師兄弟等的生和死的過程放在書裏，內容全部來自原文，沒有加自己的修改，但從他們的生死中有沒有看到【西藏生死書】中的【中陰境象】呢？

回答：沒有！

如果連那些活佛喇嘛都沒有經歷這樣的境象，包括西藏藏民都沒有看到過，更何況漢人、歐美人、乃至不信佛的各位人士，他們死後會看到這樣的【中陰境象】嗎？？？

 （六）日月光上師之弟，死後未見【西藏生死書】所敘境象

本書又特地詳細摘錄了一位西藏有成就的日月光上師，他為了幫助亡弟 多傑將參 投胎到好的人家，運用 阿底峽尊者的《夢境中陰聽聞解脫法》，不辭辛勞，追蹤亡弟的靈魂。

日月光上師與亡弟相晤，多次勸解說法、超度、導引……在這個漫長的中陰過程中，始終沒有看到日月光上師和他的亡弟經歷過【西藏生死書】所敘的【中陰境象】。

【筆者按】

至今我們沒有看到、也沒有聽說過或讀到用文字記載哪位出家僧人或不修藏密的中外人士，瀕死之人，回憶死後看到過【西藏生死書】中的【中陰境象】。

所以索甲仁波切在《西藏生死書》中避重就輕，沒有強調49日的各種境象，而是講述他從小到大的各位師父教導，這怎麼算中陰身解說。

在本書裏，我舉出無數事實，來證明人死後沒有看到過生死書中49天【中陰境象】。

從釋迦牟尼佛住世的正法時期，世界第一文明古國的《埃及生死書》裏，各種歷史記載的還陽之人都沒有這樣的【中陰境象】，即使藏民中的還陽之人也沒有看到這樣的境象。

現在歐美許多知名的科學家、醫學博士研究瀕死現象，有上萬例詳細記載，也沒有人看到有這樣的【中陰境象】。

本人又收集到一位西藏喇嘛死後投胎，到另外一個地方做了孩子，沒有忘記前生的各種事情，知道自己前生是哪個寺廟做哪個喇嘛，講述投胎過程，卻沒有講到一絲一毫【西藏生死書】所描述的【中陰境象】。

我又舉了一位日月光上師，他弟弟死了，為了超度他弟弟，滿足母親願望，他長久地追蹤他弟弟的亡靈，而且用阿底峽尊者曾傳下來一個能令人回憶起前生的夢修儀軌，超度他弟弟。追蹤了不知多少天，也從來沒有看到他弟弟哪一天見到什麼佛像，寂忿百尊等都沒有看到，我把全文都抄寫出來供大家參考。

最後，我引用《地藏菩薩本願經》裏的一段經文：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者”。

從中可以看到，同樣沒有【西藏生死書】所說的【中陰境象】！

五、歷代藏密祖師未提《生死書》之【中陰境象】

歷史上，許多大德的【中陰說法】中均未提到《西藏生死書》的49天【中陰境象】。

我翻閱了很多西藏歷史和藏密歷史。

從阿底峽尊者開始，包括從八思巴對生死的看法中，我們也可以知道他沒有看過這本書。

藏密歷史一千多年，連最博學最有名的幾位大師都沒有看到過這本《西藏生死書》。

 （一）阿底峽大師

像西元982-1054年的阿底峽大師，他被邀請到西藏後，在桑耶寺看到許多珍貴法本，桑耶寺的藏書數量是相當豐富的，全世界研究梵文的人都關注著這裏的藏書。

阿底峽大師當年在這裏都能看到他在印度見不到的失傳譯本，那麼蓮華生大士的書籍是不可能沒有的，尤其在藏密中成為密中之密，寶中之寶的如此偉大的法本更是不可能沒有的，但他卻沒有提起過這本【西藏度亡經】。

 （二）八思巴帝師

作為元朝皇帝忽必烈的老師，又是全國佛教僧人的領袖和西藏宗教與地方政權統一的首領，其地位極高的八思巴帝師在解答中陰問題時，也沒有提到《西藏生死書》描述的【中陰境象】。

 （三）那洛六法

「那洛六法」歷經千年曆史，在噶舉派及格魯派中備受推崇，在某種程度上所有西藏的佛教皆有傳習此法。

而六法之五的中陰（中有）成就法，同樣沒有提到《西藏生死書》中的49天【中陰境象】。

 （四）密勒日巴

噶舉派第二代祖師，密勒日巴的《道歌集》影響深遠，其中對中陰救度密法的開示，也未提及這樣的【中陰境象】。

這麼難能可貴的法本，歷史上這麼多法師，歷代祖師、歷代高僧大德，應該會把蓮師的這本寶書作為經典一樣來反復研究探討，每天像做功課一樣來讀誦。

阿底峽尊者，當他在桑耶寺看到一本他在印度見不到的失傳譯本，又慚愧又興奮，立即整理衣服，把那本經書供在那裏，恭敬下拜頂禮。如果桑耶寺有蓮華生大士所寫的這樣一本法寶，他不更應該恭敬頂禮，並珍惜弘揚嗎？

本人例舉了阿底峽尊者，八思巴帝師，「那洛六法」的各位上師，以及密勒日巴等，我們看了這麼多高僧大德，都沒有提到過這本書，也沒有講到書中的內容，更沒有提到書中所描述的49天【中陰境象】，令人深思。

六、《生死書》之【中陰境象】經不起推敲

 （一）全盤否定【中陰境象】

五年前，我又重新學習《中有教授聽聞解脫密法》。

一遍又一遍地學習，更加深了我的疑惑。

我又參閱了大量資料，我開始有了重新認識。

下麵我的疑惑詳述如下：

根據《西藏生死書》，人死後就入中陰境界，每天有不同的佛像。比如第一日，人死後三四天，見到…………；第十四日，見到許多…………。（詳細參閱母音老人的《中有成就秘���》）

•每天見到的【中陰境象】如果是固定的、不變的、恒久的，那麼一定有個主宰。

如果沒有主宰，誰是彩排者？

誰是導演者？

• 另外假如非主宰者，那麼每天出現的【中陰境象】，是如何顯現的？

如何前後排列的？沒有主宰的話，為何每天所顯現的佛菩薩護法寂忿百尊，為什麼這樣有條不紊、次序井然？

• 每天顯現的【中陰境象】，不論死的亡人是男還是女、是藏是漢、中外、僧俗，所見的【中陰境象】一律是相同的。

如果是一律相同的話，那除非是用現代科技：錄影、電影、視頻攝製一個固定的錄影片，按照死去的人的日子來放，而且要按時按時辰來放。那這樣，也是應該有人來管理，那是誰呢？

•這個主宰的是佛？

是閻羅？

冥官？

還是管理生死的專職人員？

如果要有這樣的專職人員，那必須要有一大群專職人員分佈於全球的各地。

•法本裏說這些顯示的佛菩薩，甚至拿各種東西的護法，說這是自心的顯現。

既然如此，每個人的生平迥異，包括每人的生活環境、國家、民族、宗教、文化、性別、性格等等。

為何死後所見境象全部相同？

  （二）誰人攝製影像？按亡人日期、每天換片？

作為佛菩薩的感應顯現，乃隨時隨處而示現者。無論修持中念佛持咒或臨命終時得見佛菩薩接引之相，悉由隨緣顯現，無有雷同。

怎麼【中陰境象】自首日直至49日，境象顯現如此雷同？一天一景，一幕一幕，直似早已彩排定當的戲劇，又如已經攝製完成的影片，只是每天播放而已？

每位亡者，每天所見固定之佛相本尊，在中陰期間，每天更換，逐日輪替，豈非有專職司理之冥差或專司其事之護法？

如果說無論誰人，死後必臨同樣境象。則每位亡者，不論生前善惡一律讓他（她）身臨同樣的境界嗎？

那麼為人一世，終生行善與十惡不赦兩者沒有區別，因果報應豈無差別嗎？

 （三）中陰殿堂佈置、每天更換影院

又說，可否設想：中陰每日境象一定是固定的模式，或分配於各間宮廷之中，亡者由首日起由冥間官員安排場所，逐日更換。

如果這個論點成立，那麼中陰期間，應該固定佈置幾十套殿堂，分日子而佈局，亡者一一分日導入，這論點成立嗎？

如果這個論點成立，我想中陰冥間，應該有巨大廟宇，分列許多殿堂，讓大批亡者，按死後日子分導至指定殿堂。

如果這個論點成立的話，自毗盧遮那如來與五方如來示現五種光色，以及忿寂百尊都要每日每時固定擺放姿勢站著，這樣現實嗎？這是他們報身還是化身？

這似同一座巨大廟宇，存在於天地之間，讓每一位亡者都可有幸巡視尊者？

 （四）人在中陰幽冥界，憑什麼區分時間、晝夜？

中陰期間，亡者如何區別日期？中陰冥間應無白天夜晚，因為太陽明照這是白天，太陽下山，方為晚間。冥間不見太陽，中陰何來日夜？既不分日夜，亡者怎麼區別今天是死後第幾天？第幾天應見哪位本尊？

唯一途徑，亡者之屍身，躺在床榻，由法師喇嘛，每天堅守身邊，告訴他（亡者）今天為第幾天，亡者之靈方知日期，然後按照日期應對所主之聖像本尊？

中陰

     難分日夜時間

     難區定格境象

     難分死後時空

     難分每日各位本尊

     難分自心或是惡報感召

 （五）無論善人凶徒，死後境象相同，還有善惡報應嗎？

誠然，法本中一再強調：【中陰境象】皆是自心本性示現。但要問：無論善惡之人，其死後境象均為一樣嗎？

本來自性應為具足如來德相具足所有莊嚴，但是根據《善惡業報經》論行善作惡之人，臨命終時，善境惡境顯示天地差別，豈令善惡同於一境？

生平作惡之人、人未氣絕，牛頭馬臉已到床前；為善之人，天樂鳴空仙班來迎。

豈有古今數千年，不論賢智愚，一律得見佛之報身，忿寂百尊，全體顯現？

七、《生死書》的可取之處

雖對此書有了諸多質疑，但我也發現了推倒的大山裏面蘊藏的豐富寶藏，我願與世人分享中陰特殊妙法，這也是我寫此書的重要目的。

本人幾十年多次想攻克《西藏生死書》闡述的49天【中陰境象】的難關，目的是為了我自己和所有人都能更好更容易的往生淨土。

經過幾十年的奮鬥，這一難關始終沒有攻克，反而因此發現了重大疑問。我不惜年高力衰，不論冬寒夏暑、白天黑夜，廣搜資料、多讀經典，一次次來推翻我自己下的論點，最後卻牢固穩定了我的論點。

我推翻《西藏生死書》的【中陰境象】論點，並不是為了以勝利者的姿態去高興和驕傲，而是很惋惜這些熱心於生死探索、熱心於弘法利生的慈悲長者居士們，我向他們的努力和辛苦致敬，他們的努力也不是白費的。

今天我在他們努力的基礎上，詳細評論、剖析、批評直到批判《西藏生死書》。這座大山雖然被我推倒，但我又發掘了山下面的豐富寶藏，我不辭辛苦，把這些寶藏利用起來。

山不見，寶藏還在，我們要充分利用這豐富無窮的瑰寶，為未來的男女老幼，無論古今中外、五洲四海，無論佛教徒還是天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教徒等等，希望所有人都能夠分享這座大山推倒後、裏面蘊藏的豐富寶藏。

人類可以在生死之間充分運用中陰的特殊功能，來擺脫各自的生死束縛，跳出生死苦海，脫離生死輪回，早登彼岸。

我在本書中，把詳細的修持儀軌全部公開，讓所有人都能共用這個寶藏，千秋萬代以後，大家都能分享中陰方法的寶貴修持。

感謝近百年來，為生死問題努力的所有前輩！

我的努力推翻了這座大山，更發現了這一豐富寶藏，讓五洲四海各民族各宗教，男女老幼都能分享中陰超度的特殊妙法方法，這是我的願望。

八、《生死書》並非蓮師所造

 （一）從歷史事實來全盤否定

我書中本章對《西藏生死書》展開了正面的評判。

首先，本章否定了《西藏生死書》是蓮師所造；

其次，否定了蓮師化身為羯磨洲大師在某地發掘伏藏取出《西藏生死書》這一說法；

再次，本章深入研究伏藏，當初蓮師與藏王赤松德贊曾經嚴格制定了取伏藏的規律，他不可能自己去違反這一規律取出伏藏。

那麼是否存在因特殊急需而去自己化身掘藏？但問題是此伏藏取出，直到一千多年後才興旺於世，所以根本不存在急需之用。這就是很有力的證明，說明蓮師並沒有化身發掘此書而通行於世。

那麼這就推翻了蓮師化身為羯磨洲大師的說法。

由此可以推斷出，這本書存在的時間至多一兩百年，或許是某位喇嘛出於慈悲所寫，又借蓮師大名去弘揚。

 （二）托名高僧抬高聲譽

蓮華生大士神通廣大，智慧超群，絕不會把中陰49天的佛菩薩的顯現呈現一種固定不變的場景。所以我經過多次證明，認為這部書是後人寫的，或許是近百年前，哪位高僧大德喇嘛仁波切撰寫。他寫這本書也是出於慈悲心，要喚起人們對生死的重視。他從書中可以明確的闡發人在中陰境界的特異的能力。這是本書的功德所在之處。古今中外，把著作或作品杜纂為某某名家某某祖師，屢見不鮮。

1） 由於蓮華生大士的偉大，後世借托蓮師的威名把這本書說成是蓮華生大士所寫，以提高法本的地位。

2） 自古至今，千百年來，無一例證明《西藏生死書》所例舉的【中陰境象】的存在。

3） 《西藏生死書》的【中陰境象】被否認，絕不絲毫動搖蓮華生大士給西藏人民和全世界的良好印象。只能證明【中陰境象】被人故意增刪、誤導後人，也更能證明蓮華生大士的慈心悲願。

4） 篡改者故弄玄虛，巧思筆墨，閉門造車，刻劃出49天-53天中陰期間佛菩薩寂忿百尊，按日列陣的圖形，描繪出幅幅莊嚴、日日巍峨的曼陀羅景像。

5） 西藏密宗各派從此增廣了許多法事內容。

中陰度亡法在康藏地方，為通行之度亡法，據雲：

紅教本有七種，

白教本有五種，

黃教本有六種，

今所據譯之抄本，確為紅教寧瑪派最古之本。

由於世界的科學發達，人們對於聖經裏講的以地球為中心，以上帝為中心的說法開始懷疑；還有各個宗教裏也幾乎沒有講過生死的問題，人們開始思考探索生死事情。在這樣的情況下，在英國產生了這樣一本書，然後才傳到中國來。

實際上，如醫藥方面，一張藥方被認為是華佗寫的，收藏品被認為是乾隆、慈禧太后使用過的等等，都是借名人名聲來提高身價，古今中外都有，那麼一個藏密的修持者必然是把最高的祖師請出。

（三）深研伏藏法可知，《生死書》為蓮師親造並化身親掘實乃訛傳

按照《西藏生死書》的說法，蓮華生大士說了這部密法以後，他親自化身為摩羯州大師親自去發掘。大家可以細想一下，既然這本《西藏生死書》是蓮華生大士講的，而且是他藏的，那一定也有具體的發現時間以及掘藏師的詳細資訊，為什麼不按照他所規定的地點時間，由掘藏師來取呢？而要自己化為持明羯磨洲大師來取？

在整個藏密弘法的歷史中，蓮華生大士自己化身掘藏僅此一例，

這些伏藏資訊早已設定好，如果沒有特殊情況，就不可能更改。

發掘以後，又擱置千百年，並未弘揚。直到1927年才看到有英文版面世，然後再到漢文版的一系列出版，也就是此書到20世紀才問世於世，那距離蓮師化身掘藏已遠隔千年。既然此書在當時不急於弘傳，為何蓮華生大士要急於化身這位持明羯磨洲大師取出呢？何不繼續藏在地下，何必要親自勞駕？這不是多此一舉？

蓮華生大士的嚴正警告

“當這位掘藏師去世之後，有假的伏藏師，

自稱是我蓮華生的化身。

在這些假冒的誓句三昧耶化身之處，人們自然彙集；

他專門欺騙婦女，講一些虛假的佛法，這些人都是佛教的盜匪。這時，已被攪亂的教法，就如此發展著，

假的佛法像一群山羊那樣多。

此時，連我蓮華生都覺得十分悲觀！”

“我的伏藏教法十分的嚴峻，你們必須要瞭解這種情形，就宛如惟有孔雀才能消化毒草一般。所以不克制自己的貪欲，就無法好好地使用伏藏教法。”

“不同的伏藏有不同的授記。就如同酒和水錶面上看起來沒有差異，但是其實它們的本質，卻有極大的不同。

九、我作為密宗金剛上師，決心弘揚《中陰淨土秘法》

（一）決心攻克【西藏生死書】

1．自從我接觸到【西藏生死書】以後，我被它的內容所吸引。尤其聽了孫景風老師兄的講解和寶喇嘛說過的這句話：“不修持的人只要看這本書，臨終也能得到解脫。”

這句話確實吸引人，倒不是我有貪心，是為了更多佛子能從這本寶書裏面得到最高的妙法，能夠在這輩子取得成就、往生淨土。

對於【西藏生死書】，我曾多次下決心，一定要深入研究，但是始終沒有得到成功。

2．21世紀開始，我就帶著攻克堡壘、攀登高峰那樣的決心、一次次對這本書發起進攻。

雖然對全書有所瞭解，但還是沒有通透裏面關於中陰期間的奧秘。

我一直認為：

第一，這本書並不是像書上所寫，要到人死後，請喇嘛在亡者面前念49天，我不以為然。我認為修持的人生前就應該學習，就要熟悉中陰境界的過程；

第二，我希望自己學透以後，可以對同修和弟子詳細講解，一方面也是再次熟悉的過程，一方面也讓大家在生前一次次加深印象，以免死後在中陰期間誤入歧途；

第三，為了記住裏面的【中陰境象】，我將這些境象的規律濃縮成三條中陰解說法。本來我一直以為這是寶貴又寶貴的東西，像母音老人把這本書作為中陰解脫的秘笈，那我把這三條看作秘笈中的深密。

（二）全盤否定，全部推翻【西藏生死書】

從2014年開始，我對【西藏生死書】的【中陰境象】，經過數千次的還陽人實例分析：

我把生死書的【中陰境象】全部破譯，全盤否定、全部推翻。

 （三）不能否定亡靈在中陰境界所具有的特殊功能

雖然推翻了【西藏生死書】的【中陰境象】理論，但這裏面還有不可否定不容忽視的關鍵點，那就是：亡靈在中陰境界所具有的特殊功能。

既然發現中陰有這樣的特殊功能，這是一個很寶貴的解脫機會，絕不可能把它一起否定掉，要善於運用而不能浪費。

中陰有五種特殊功能：

①頓除病苦

②識神離體

③飛行自在，穿越無阻

④刀槍不入，不受侵害

⑤睿智九倍

要善於利���「中陰身」的特殊功能，一心念佛，求生淨土，與阿彌陀佛的光明融合，頃刻就能往生淨土。

那麼本書的目的就是推翻然後運用，我們運用的並不是照【西藏生死書】中所描述的中陰規律和境象，而且對於【西藏生死書】認為死後的前面三天半是亡靈的迷惑時間，我卻認為這是最寶貴最神聖的時間。

如果善於運用這三天半的時間，即使此人生平沒有好好的修持，臨終助念也沒有能夠得到往生，但就在斷氣以後進入中陰的前三天半的時間內，用本書寫的淨土中陰得度法就可以真正得到解脫，得到往生淨土。

【筆者按】

【西藏生死書】所以能夠吸引世界各國人士的熱烈關注、崇拜和一股熱情的嚮往學習，原因就在人們以為這本書揭露生死的奧秘，指出了中陰的解脫方法。但這兩點，在深入剖析後，我們瞭解到並不可靠。

【西藏生死書】確實是在誤導眾生，如果說它誤導了世間的眾生還可以諒解，但更重要的是它誤導了那些四大分離，離開世界，進入中陰的亡者！他們飽受疾病的痛苦，與人生永遠訣別，與自己的至愛親朋永遠分離，而且對前途感到茫然和恐懼。這樣痛苦的亡者在生死關鍵的中陰期間，被這樣誤導，他將帶著如何惋惜的痛苦和淒涼的遺憾走進中陰的絕境，緊接著進入幽冥界鬼道，等待著新的輪回，這誤導人的生死大事比任何事情都要嚴重！

本書剖析【西藏生死書】，不是單單否定此書，而是從中充分意識到中陰的重要性，一個善於運用中陰功能的人，就是得到了生死的自在。

《生死書-剖析》提要

1．《西藏生死書》所詳細陳述的49-53天的佛菩薩寂忿百尊曼荼羅，經過考證，確證其描述【中陰境象】不能成立。

2．本書運用真實案例，時間跨度四五千年，地點跨度歐亞非、遍及全世界，案例達數千例上萬例，幾乎涵蓋中外古今各類人士文化高低，地位貴賤貧富……甚至採用西藏本土的人民包括普通藏民、活佛圓寂，上師超度和僧侶轉世……都可以證明《西藏生死書》立論之錯誤，引據謬差，所以很難達成其目標。

因此本人大膽推斷：

1）此書並非蓮華生大士所著撰。

2）此書也並非蓮華生大士化身為持明羯磨洲大師來掘藏，很可能是後世的哪位高僧喇嘛，熟讀經典，精通藏密，撰寫了這本中陰度亡經。

3．生死路上的救命筏

即使你一輩子沒有好好念佛，好好持咒，淨土、密宗都沒修好；而且犯了很多錯，結了很多冤，造了很多罪。那麼在生死關頭，在你剛舍去親友進入中陰階段，只有用你平時熟練的念佛一心三昧，呼喊佛的名號，心中觀想西方淨土阿彌陀佛來接引，求佛趕快接引，立刻來接引，趕快脫離這個生死關頭。

如果你平時照我書中的方法修，每天花不多時間修一心三昧觀想方法。臨終即使助念也不成功，就利用剛入中陰三天半之內，你應該拼命的念佛（其實命已經沒有了，你再不拼就來不及了）。

生死路上，就這一條是救命舟筏。拼命念佛求佛接引，再加上你此時所具備的中陰特殊功能，這樣你在初入中陰的三天半之內，你一定能夠親眼看到阿彌陀佛，全身顯現在你面前，發著金色紅色的光芒，照透你的全身，這是多麼溫暖的佛光！這是多麼溫馨的佛光！

此時，你所有的病苦頓時消失，所有生離死別的悲痛、放棄所有財寶積蓄愛好的痛苦也頓時消失，還有對前途一片茫然的恐懼心情也消失了。

那這個時候，你迅速奔向佛光、迎接佛光，佛用蓮花來接引你，你把全身心融入阿彌陀佛的佛光之中。

[giftbas]

打卡深圳福田，親身感受南粵之都的魅力

前言印象深圳 欲了解深圳的城市活力與發展魅力，去欣賞城市街道也許是最好的方式之一了。畢竟對於外來遊客而言想要深度了解這座城市，短短的幾天時間肯定是不夠的。如果能夠通過觀察城市大廈、街景以及道路等這些城市基礎設施來了解深圳的話，可能是比較科學合理的。 故而來深圳出差的短短三天時間裡，我抽出了短短的幾個小時逛了一下我出差所在的地方，也是深圳市中心的福田。 從我下榻的酒店周圍走一圈可以看到非常大氣磅礴的城市大廈群，還有寬敞筆直的城市公路，還有都市范兒的城市廣場，這些都是深圳活力的象征，也是深圳作為高速發展的代表。 從市民中心到平安金融大廈，從國際會展中心到深南大道，再從福田高鐵樞紐到福田CBD中心，這些無不詮釋著深圳這座城市的魅力，同時也詮釋著一方由小漁村發展成一座國際大都市的飛躍過程。街拍深圳福田的一個街區，足夠讓你領略深圳這座城市的魅力與活力了。 這個地方就是深圳市中心的福田區了，就在幾十年前這裡還是一處荒郊野嶺之地，對面就是國際大都市的香港。如果說昔日的香港是大都市的話，那福田就是窮鄉僻野了。不過幾十年後的今天卻反過來了，這裡成為國際大都市了而香港卻淪落為破舊不堪的老城市，與深圳福田形成鮮明的對比。

深圳市在城市建設方面可謂是大手筆，比如眼前看到這座市民中心廣場的門牌就是深圳得力之作，它的建成是很有寓意的，它代表了深圳市在新中國後的迅猛發展，一躍發展成為國際型大都市，被全世界各國譽為“深圳現象”。

在城市建設方面，不僅是大手筆，建設也讀也是不遺餘力。走在深圳街頭每個地方都能看到大氣磅礴的高樓大廈。在市民中心廣場看到的景象更為壯觀。

現代化的建築物以及乾淨整潔的城市環境，讓深圳這座城市披上了國際大都市的外衣，經濟實力越來越強大，在剛剛過去的2018年實現地區生產總值高達2.4萬億元，而香港是2.0萬億元，深圳首次在經濟總量上超過香港，成為港珠澳地區經濟總量的首座上。

如果說街景是反應一個城市活力重要的指標的話，那麼深圳是最有發言權的了。在深圳的街道可以看到很多代表著現代化、都市化進程的節奏，這些都是深圳發展的標記。

既要金山銀山也要綠水青山，這句科學發展觀理論不止是表現在老牌工業城市上，在深圳這座新型的商貿城市一樣也適用，深圳雖然是一座以現代服務業為主導產業的城市，但是城市綠化與美化工作做得非常成功，在大街上的綠樹成蔭的大道風光即可證明。

我覺得在深圳大街上散步與街拍是了解深圳最好的方法之一。看到這些林立的高樓就不難發現深圳肯定是一座金融商貿城市。無論是銀行還是非銀行類金融機構在深圳福田中心都能看到，這些可能就是深圳發展的源泉。

深圳金融板塊與上海金融板塊成為全國最大也是最為核心的兩處金融城市。他們的地位與美國華爾街頗為相似。福田中心就是深圳金融中心更是深圳經濟的心臟。有著深圳第一高樓之稱的平安金融大廈代表著深圳的金融貿易的蓬勃發展。平安金融大廈是處理平安旗下所有的金融產品與業務，除了銀行也之外，還有證券業以及非銀行類的保險業，還有一些相關的金融衍生產品，這些金融產品是深圳金融業的代表。

平安金融大廈是整個深圳街區最高的大廈，主體樓高是592米多，也是全國目前已經投入使用高樓之中的第二高樓了，廣東省第一高樓。不過在深圳福田街道除了平安金融大廈之外，還有更多的金融機構的大廈，其實他們也是很出色，與平安金融大廈一同組合成深圳金融核心區。

福田是深圳市金融商貿區，這裡的金融機構遍地可見。滿大街的金融大廈無不證明著深圳的金融發展的活力。深圳的股票市場與上海股票市場共同組成全國股市指數。滬深指數就是全球金融界一個重要的金融術語，由此可見深圳金融市場是多麼的強大了。

深圳是我國五個計劃單列市之中發展最成功的城市，它是改革開放背景下發展的產物，它的發展是新中國崛起的象征。作為新一輪的國際大都市，它的城市建設方面走在全國前列，加上各大產業集群的發展，讓這座城市功能越來越突出了。大手筆的城市建設是深圳最近幾年突飛猛進的一個方面。

深圳市民中心是深圳福田區最繁華的地帶，也是深圳市的地標。這裡匯聚了深圳市頂級的金融商圈，從某種意義上來說深圳福田就是深圳的金融貿易區了，市民中心更是核心區域了。夜幕下的深圳福田真的很美，這種美是一種不加修飾的繁華之美。這個時候的高樓大廈全部亮燈了，川流不息的車流形成了最美的福田夜景。 評論作者簡介作者簡介 在自我介紹之前，可能會有不少的網友認為“山野君”這一稱呼是日本人的專屬，其實不然。“君”字一詞最早源自於中國春秋戰國時期，對地方君主的稱呼或具有一定身份地位男子的尊稱，諸如春申君。到了後來“君”字則又表示對男性禮貌性的尊稱，諸如親朋好友對稱呼我為山野君。山野君是將自己過成“老年人”的生活的80後旅行家，不僅僅喜歡看中國傳統的經典從佛經到黃帝內經到藏地文化研究，乃至到太極、易經術的喜愛。也許在我們這個年齡應該是玩最為流行的娛樂項目或者去國外旅遊以示“時尚的旅行生活”。我就是喜歡這樣“我行我素”的生活方式。山野幽居本行職業是國有外貿企業外貿部報檢、報關相關的外貿從業者，現為親友外貿公司從事外貿業務代理。旅遊與行程規劃的經驗有近十年了，進入旅遊KOL這個圈子從2014年開始至今將近5個年頭了。主要擁有的銜擁有酒店鑒定師、酒店風水師、旅行家、美食測評員、風光攝影師和酒店攝影師。

作為工科類出生的我，卻對文學類、國學類的東西頗有興趣，因此只要有時間都會去看一看佛經或者儒家經典裡的一些智慧與文化。除此之外，我還喜歡喝茶，喜歡深入了解中國茶文化，從茶文化裡解讀華夏文化的博大精深。遊記方面更加偏重文化、科普、歷史、風俗或是實用攻略型，不奢求遊記篇幅裡頭實現言之有物，但願盡量努力做到減少空洞乏味的現象出現。歡迎大家給我批評指點，也可以相互學習、相互分享旅行途中的經驗。 評論暢遊福田深圳市民中心5分/4篇遊記中提到門票¥預訂地址：深圳市福田區福中三路1號（近少年宮）簡介：深圳市政府的形象代言，深圳的地標建築之一。查看詳情 中國城市經濟發展帶來了城市方面的大建設，從直轄市到計劃單列市、從副省級城市到地級市、從縣級市到小城鎮，都有不同程度與規模的城市建設，這些建設除了城鎮區域路網、供電供水等最原始的建設之外，還有城市功能設施建設，最主要的就是城市廣場了。 提到城市廣場建設，可能每個人都會聯想到自己家鄉的城市廣場。在我國有一個規模最大、投資數額也是最大手筆的城市廣場，它就是我國特別計劃單列市的深圳市民中心廣場了。 在全國各地叫做城市廣場的地方數量不少，但是深圳市民廣場卻與其他市民廣場不一樣。這個不一樣的原因這個廣場不僅是大手筆的投資建設，還有非常壯觀的建築群，加上周邊摩天大廈的襯托，讓深圳市民廣場的整體氣勢宛如上海大都市。實際上，深圳市民廣場從某種意義上來說算是深圳發展的象征。 深圳市民廣場地處福田中心區域，廣場周邊集合了深圳市政府、深圳國際會展中心、深圳博物館以及深圳禮堂等諸多機構、單位。廣場南邊就是中國第一個地下高鐵站的福田站，北面則是蓮花山公園了。 當你處在深圳市民中心廣場可以清楚的看到四周的高樓大廈，這些大廈見證了深圳從小漁村發展成為國際大都市的奇蹟進程。還能看到最為壯觀的平安金融中心大廈，可以說深圳市民中心廣場代表的不僅是福田而且還代表了深圳，甚至可以說代表了新中國的高速發展。

深圳市民廣場占地面積為91萬平方米，面積與規模大小排在全國前列。這個廣場不僅是深圳很有影響力的城市廣場，更是全國城市建設與發展的象征。

全國叫做市民廣場的地方數量是不少的，但是像深圳市民廣場這樣的規模在全國是不多的，甚至是是再無第二個了。廣場周圍都是高樓林立的建築物，看起來非常的有大都市的范兒，這樣的感覺非常雄偉大氣。

2019年不僅是深圳具有紀念意義的年份，更是新中國成立周年的重要年份，在市民廣場可以看到中華人民共和國成立70周年紀念日的一些節日慶典場景，非常有震撼力。

深圳市民廣場的這座大門牌看起來是不是非常很氣勢呢？這是一個大鵬展翅的圖騰，象征著深圳宛如大鵬展翅那樣迅速騰飛，從一個小漁村神奇般的發展成國際大都市，GDP總量接近老牌發達城市的香港了。

這具大型的大鵬展翅的門頭處在市民中心廣場的子午線的位置上，平均劃分了市民中心的南北廣場，周圍的高樓建築群代表著大鵬展翅下的發展成績，這樣的寓意非常深遠，很值得去參觀。

走近仰望這個座建築物更加令人震撼，整棟大樓高高聳立著，這個設計與構造堪稱國內建築物奇葩。這座大鵬展翅是整個深圳市中心最標志的地方。它不僅是政務中心還是老百姓娛樂遊玩中心，此建築物以及廣場成為深圳對外的窗口。

站在這座龐大的建築物邊可以看到繁華的現代大都市的畫面，高樓林立的建築物讓人在此由衷的讚嘆道：“深圳，你果然是一座國際型大都市”。

不愧為大手筆投資的市民中心，這樣的設計與構造我想肯定是花費了不少的人力和物力吧？站在大門牌下方看著北面的位置就如同到了宮殿後花園一樣頗為大氣。

轉個身體往南邊望去則是一排排的高樓大廈引入眼簾，給人一種國際大都市的城市范兒。左側的大廈還在建設之中，等到建設完畢之後與右側的這座平安金融中心大廈一起成為深圳中心高樓雙雄。

深圳市民中心不止是政務中心與市民娛樂中心，還有甚至有名的深圳書城也在市民中心廣場北側的位置，對於熱愛讀書的人來說是一件很好的事。

繼續北行即可到達蓮花山公園，這個公園是青少年愛國主義教育基地，也是市民經常散步的地方，成為深圳市民中心廣場不可或缺的綠地花園，時間充裕的話可以到此一遊。

工業是一個城市經濟命脈最主要的部分，深圳的工業是如何起步？如何發展？又如何升級的？深圳工業展覽館可以給你圓滿的答案。

從這個角度來看，深圳市民中心廣場的建築物結構還是非常有意思的，藝術雕琢的痕跡在每個角落裡都不曾被泯滅過。

福田區是深圳最南邊的地方，鏈接著香港特區。福田中心的深圳市民中心廣場就在這條深南大道，通過尋找深南大道即可到達，地鐵福田站出來即可看到深圳市民中心廣場了。

站在深圳市民中心廣場看對面的馬路頗具現代化，高樓大廈群群而立，乾淨而整潔的城市道路都是描述著改革開放春風裡發展起來的國際大都市的深圳風采。

抬頭仰望即可見到高樓滿街都是，如果沒有新中國的改革開放，哪會有深圳的神奇發展呢？所以從某種意義上來說深圳的發展就是代表著新中國的大發展與崛起。

深圳是我國五個計劃單列市之中發展最成功的城市，它是改革開放背景下發展的產物，它的發展是新中國崛起的象征。

作為新一輪的國際大都市，它的城市建設方面走在全國前列，加上各大產業集群的發展，讓這座城市功能越來越突出了。大手筆的城市建設是深圳最近幾年突飛猛進的一個方面。夜晚下的深圳市民中心更是誘惑無比。

夜幕下的深圳福田真的很美，這種美是一種不加修飾的繁華之美。這個時候的高樓大廈全部亮燈了，川流不息的車流形成了最美的福田夜景。

深圳市民中心是深圳福田區最繁華的地帶，也是深圳市的地標。這裡匯聚了深圳市頂級的金融商圈，從某種意義上來說深圳福田就是深圳的金融貿易區了，市民中心更是核心區域了。

市民中心廣場是深圳福田區的中心，是供當地市民傍晚休閑的地方，伴隨著城市的大發展，越來越多的外地遊客也會到這裡欣賞夜景。

夜幕下的市民中心，繁華熱鬧的街景，展現這座國際大都市風采！這就是深圳市民中心夜晚的魅力之所在，你喜歡這裡的夜色嗎？

如果想要欣賞深圳最美、最繁華的中心，來深圳福田區市民中心來看一看是一個非常不錯的選擇。市民中心代表的不止是福田區更是整個深圳市。

2019年是新中國成立70周年，深圳的發展見證了新中國成立後的輝煌發展，所以紀念中華人民共和國成立70周年的盛會也是深圳市民中心最熱鬧的節日。

繁華熱鬧的城市夜景，展現的不止是深圳這座大都市的風采，更象征這新中國發展的輝煌成績。 評論平安金融中心 自新中國成立至今有70周年了，中國大地發生了翻天覆地的變化。經濟建設與社會發展更是得到前所未有的發展，尤其是金融業更是如此。全國的大大小小金融機構猶如雨後春筍般生長在中華大地上。 我國誕生了上海金融市場和深圳金融市場的兩大巨頭，其它城市的金融貿易業更是發展迅猛。那麼全國第二個金融機構的大廈是在哪裡呢？就是平安金融中心了。

中國平安金融中心坐落在我國窗口城市的深圳福田中心。這座平安金融中心經營的業務包括了銀行業以及非銀行業金融的所有金融產品，其規模雄踞全國第一位。

平安金融大廈的金融業務全國第一之外，它的高樓也是全國金融機構類之中最高的，垂直高度為592.5米高，接近600米了，實體高度僅次於上海中心大廈。

在深圳這座平安大廈是深圳的地標，也是深圳都市化發展的一個產物，走在福田區基本上都能看得到這座摩天大樓，視覺上看非常的壯觀。

當你在大樓底下抬頭仰望平安金融大廈，給人的感覺就像是直沖雲霄的感覺，非常壯觀而大氣，不愧為我國第二高樓，中國金融大廈第一樓了。

深圳的高樓大廈本身就很多了，看多了平安金融大廈後再來看旁邊的高樓後，真的是大巫見小巫了。現在的平安金融中心30層之下全部位商業區域，主要是酒店和餐廳位置，高樓層則是商用樓層。

到了夜晚後，深圳平安金融大廈更加漂亮而動人，在霓虹燈的渲染下，這座深圳第一高樓散發出更迷人的城市風光。因此，山野君建議白天打卡深圳平安金融中心大廈，晚上也可以欣賞這座大廈的夜景。

還有一個比較值得注意的是，平安金融大廈有部分保安人員會禁止你拍照片，給的理由是影響他們城市設計版權，這一點雖然是無稽之談，但是我還是建議盡量避免與他們沖突。

如果說深圳的神奇發展代表了中國速度的話，那麼這平安金融大廈算是深圳都市發展的一面鏡子。所以來深圳這樣的大廈不容錯過的。

似乎是一眼看不到盡頭的摩天大廈真的是好壯觀，這就是深圳平安中心大廈的風采，不過比較遺憾的是這裡的保安們都會禁止遊客拿相機拍照，不管是否合理盡量避開為好。

深圳平安金融大廈代表了深圳速度，那麼深圳速度則是代表中國速度，你們是否同意山野君對深圳這樣的總結呢？ 評論福田高鐵站 全國各地的高鐵站都是在地面層或者是高架層，然而對於深圳福田高鐵站而言卻是例外。深圳福田高鐵站建在地下層的，初次到深圳的遊客們在地面上無論怎麼尋找福田站都找不到，那是因為車站是在路面的地下層，如果不知道這個的情況的話即便是看了指示牌也很難找到福田高鐵站到底是在哪裡。這個就是深圳福田高鐵站最奇特的地方了。

福田高鐵站坐落在深圳市福田區益田路的下方，在每個路口比較顯眼的地方都會看到這樣的地下通道，這些路程電梯的位置就是通往福田高鐵站的通道，這樣的高鐵站設計在全國是獨一無二的了，至少在目前看來地下層的高鐵站除了深圳福田站之外再無第二個了。

我們千萬不要以為這是地下層的高鐵站，它的面積就不大、規模也很小，其實並非如此。福田站的建築面積為15.2萬平方米，整個候車大廳面積大約為4.6萬平方米。

站場規模為4臺8線，其中正線2條，到發線6條，四座島式站臺，總共為8個站臺，可以一次性提供6000人同時上下車的運輸能力。

當你進入車站的時候， 我想很難相信這是在路面的地下層吧？而且在地下層建設一個面積超過15萬平方米的高鐵車站，這樣的工程堪稱世界奇蹟了，如此規模的地下車站僅次於美國紐約中央車站了。美國中央車站是服務於整個美國的，而福田站則是擔當深圳與香港之間的城際功能，這樣比較而言的話，深圳福田站更具有紀念意義。

能在一個城市的地下層建設這麼大規模的高鐵站，並且還只是承擔著城際鐵路功能的車站，這樣的高鐵站在世界各國也是獨一無二的了。從2006年8月22日開建到2015年12月30日投入使用，僅用了9年的時間就建設成世界第二大規模的地下層高鐵站，這樣的工程堪稱世界基建史上的裡程碑！

福田高鐵站是深圳市三大主要樞紐站之一，還是重要的窗口車站，所以交通樞紐功能很明顯。目前，深圳福田高鐵站擁有深圳地鐵2號線、深圳地鐵3號線和深圳地鐵11號線相連通，其中11號地鐵線直達深圳寶安機場，真正的實現了空鐵聯運的功能，所以福田站對於深圳市而言是非常重要的一座車站，盡管它是我國唯一的一座深埋於城市地下層的高鐵站。

也許有人會問深埋於城市地下的高鐵站估計車站級別也不高吧？福田高鐵站是廣鐵集團公司下屬的一等高鐵站，與廣州南站、深圳北站級別完全一樣。

深圳福田高鐵站基本上按照地鐵站模式建設的，主要是提供往返香港的短途高鐵列車為主，其中部分站臺也有兼帶長途客運功能，1到5號站臺均可以提供長途客運服務。

作為我國唯一的地下高鐵站，還是全球第二大地下高鐵站，福田站是不是代表著中國基建領域的世界領先水平呢？更是世界基建的裡程碑！ 評論酒店住宿深圳馬哥孛羅好日子酒店5分/2篇遊記中提到¥1004起預訂電話：0755-82989888地址：深圳福田區福華一路28號簡介：深圳馬哥孛羅好日子酒店地處市中心繁華的福田“中央商務區”——特美思廣場，緊鄰深圳市民中心、會展中心和購物公園站/福田站地鐵出口，地理位置優越，交通方便快捷。 酒店客房均設置豪華浴室和室內保險櫃，配備寬查看詳情 深圳是我國改革開放試點發展最成功的城市，幾十年的時間讓一個小漁村發展成為國際型大都市，經濟總量雄踞我國一線城市水平，與香港總量持平了。在深圳這樣的國際大都市裡，可以看到繁華的城市街景，還有功能完善的城市配套服務和便捷的商旅配套服務產品，深圳高星級酒店就是深圳最關鍵性的發表。在深圳市中心有觀景最佳五星級酒店，它就是深圳市馬哥孛羅好日子酒店。 說到這家酒店的名字，很多人都以為這個名字是一個中西相結合的名字，確實有這種感覺。馬哥孛羅是西方化的名字而好日子這是典型的東方韻味。不過馬哥孛羅好日子酒店的名字卻是以深圳市當地最著名的香煙品牌為依據的。好日子是深圳著名的香煙品牌，這個香煙品牌也是見證了深圳市工業發展的光輝歷史，所以此品牌頗具紀念意義。

馬哥孛羅好日子酒店坐落在深圳市福田區的中心位置，到深圳國際會展中心以及深圳市政府廣場都非常近，屬於深圳政務中心了。深圳馬哥孛羅好日子酒店大樓是一座較為獨立的大廈，整體看起來非常的豪華而大氣，與周邊的高樓大廈一起成為深圳市中心不可或缺的一部分，酒店門口寫著很中西結合的名字，馬哥孛羅好日子酒店幾個大字。

該酒店屬於馬哥孛羅酒店集團旗下的五星級酒店，也是體現出深圳特色文化的酒店。深圳馬哥孛羅好日子酒店除了能夠體現深圳特色之外，還有大的亮點那酒店觀景效果是最好的，酒店距離深圳平安金融大廈僅幾百米的直線距離，所以在客房裡面即可欣賞到壯觀的平安金融大廈，與此同時還能鳥瞰整個深圳福田中心。

在酒店裡就能看到深圳福田中心，這樣的感覺真的很好。那麼接下來可能很多就要問了，這家酒店的房間面積肯定不會太大，畢竟深圳市中心土地還是比較稀缺的。房費價格肯定也不菲，畢竟酒店地理位置那麼好，觀景效果那麼佳。 在客房服務方面可謂是非常不錯，服務水平與業務不愧為大城市的酒店服務標準，很滿意。除了客房服務之外，前臺服務更值得一提了，前臺會讓工作人員把你的行李拖到制定的樓層客房裡並幫你打開房門以及相關介紹，非常暖心。

寬敞、明亮而頗具現代風的酒店大廳是所有到店客人的第一印象，整體佈局非常科學合理。進門左手方向是到達自助餐廳的，左手的步行樓梯是到達二樓公共區域的，右手方向則是辦理入住的前臺。

酒店客房的面積很大，雖然深圳市中心土地較為稀缺，但是深圳的高樓也多，工業用地並不多的情況下為第三產業用地提供了更多的空間，所以客房面積很大，普通房間面積也至少40多平方米。山野君下榻的的總統套房幾百平方米，相比較香港同類酒店而言，深圳酒店更具人性化。

在房費價格方面也是不用擔心的，酒店擁有近400個房間，房間數量可觀，所以房態不會顯得過分緊張。至於房費價格其實並非如同我們想象的那麼高攀不起。

正常情況下房費是在千元以下，參考它的地理位置、觀景效果以及入住條件來說的話，馬哥孛羅好日子酒店可謂是高星級比的深圳市中心酒店了，是比較值得推薦的酒店。

溫馨舒適且寬敞明亮的房間內部環境，讓我在深圳出差這幾天頗感愜意。

深圳馬哥孛羅好日子酒店的套房非常有吸引力，客房功能非常完善，除了住宿之外，還能夠辦公與開會。這樣的酒店對於大灣區商務出行的人而言再也合適不過的了。

之所以喜歡深圳馬哥孛羅好日子酒店，是因為山野君本身就比較這樣的風格。灰色格調的裝修氣息給整個房間帶來一種莫名的貴族人家的氣息，加上現代時尚的配套用品，給人一種很好的入住體驗感。燈光的亮度與柔和度非常科學合理，這樣的客房環境怎能不惹人喜歡呢？

套房的觀景效果也許是最佳的了，不僅在臥室和客廳內可以欣賞到深圳市中心夜景，在衛生間能夠更加清晰的看到外面的燈會輝煌，睡在浴缸裡一邊泡澡一邊欣賞深圳夜色，這樣的旅行與度假生活實在是太讚了。

灰色格調的裝修風格是山野君最喜歡的亮點之一了，睡在房間裡不知不覺的會認為自己身份提高了不少，因為灰色格調具有貴族人家的氣場，哈哈。

酒店的總統套房的觀景效果也許是最佳的了，不僅在臥室和客廳內可以欣賞到深圳市中心夜景，在衛生間能夠更加清晰的看到外面的燈會輝煌，睡在浴缸裡一邊泡澡一邊欣賞深圳夜色，這樣的旅行與度假生活實在是太讚了。

深圳馬哥孛羅好日子酒店客房裡的衛生間的格調也是非常有現代時尚的氣息，偌大的一個衛生間比隔壁的香港星級酒店整個客房還要大。既然深圳可以替代香港了，那何須去香港受罪呢？

酒店客房還有贈送的葡萄酒，對於喜歡葡萄酒的山野君來說非常讚。

除了葡萄酒之外，還有歡迎水果，這些水果超級有誘惑力，看起來就想吃了，哈哈哈！

客房內的一些設施與設備都是相當齊全的，用品的質量也是很給力的，為這樣的入住環境與條件點讚一個了，我很喜歡這樣的客房。

深圳馬哥孛羅好日子酒店最重要的兩大公共區域一是泳遊池另外一個則是健身房，這些康體中心為入住酒店的客人提供了不少的方便。

入住酒店的客人們可以免費使用健身房等相關設施，對於熱愛健身運動的遊客來說很舒心。在外出差後辦完事情就來這裡運動健身，這是好麼好的商務出差旅行啊。

健身房的整體面積還算挺大的，屬於五星級酒店的標準，空間格局方面也非常不錯，山野君喜歡在這裡健身，所以在深圳出差的幾天時間裡幾乎都會來這裡。

酒店餐廳主要是一樓的自助餐廳，主要是提供早餐和自助式中餐和自助式晚餐，還有地處40樓的行政酒廊也是吃早餐的好地方，還有大堂吧的下午茶也不容錯過的。

舒服的入住環境、便捷的交通、絕佳的地理位置以及超讚的觀景效果，還有那高性價比的房費，讓深圳馬哥孛羅好日子酒店成為外來商旅遊客們來深圳一個絕佳的入住選擇。

酒店位置方面可以說整個深圳福田最佳的了，到各個地鐵站都很近，出門即可到達購物公園地鐵站B出入口，到福田地鐵站也很遠。

深圳市地標建築物的平安金融大廈就在酒店幾百米的地方，在房間裡即可看到這座大廈了，可想而知這家酒店的位置是多麼優惠了。

夜晚下的深圳平安金融大廈更是漂亮，充滿了國際大都市的范兒，看到這樣的風光就很喜歡。 評論餐廳美食馬哥孛羅咖啡廳5分/1篇遊記中提到地址：福華一路28號馬哥孛羅好日子酒店1樓電話：82989888查看詳情 一般來說五星級酒店的大堂都是用作接待住店客人的占主要部分，但是對於深圳馬哥孛羅好日子酒店來說它的大堂作用非常多了，除了接待住店客人之外，還是酒店用餐服務的主要地方，除了大堂吧餐廳之外那就是咖啡廳最關鍵的餐廳了。

餐廳設計風格是以現代時尚與舒適安逸為主要基調，並追求良好私密性為特征，為食客們提供了非常安靜且舒適的就餐環境。

大堂咖啡餐廳是深圳馬哥孛羅好日子酒店唯一的餐廳，主要是以提供早餐、自助式中餐以及晚餐為主，兼帶下午茶為輔的餐廳，整體規模屬於中型餐廳，可以提供100多人同時就餐的服務需求。

餐廳在服務方面也是很值得讓人稱讚的，進入餐廳之前，餐廳前臺會跟你熱情的招呼並提供用餐相關的服務性說明，非常暖心。

在亮化與美化方面，該餐廳可以說是非常不錯的了，餐廳頂部都是使用許多小燈裝飾，晚餐就餐的時候會覺得餐廳格外的漂亮，再配上暖色基調的室內色溫，讓晚餐吃的非常愜意溫馨也非常的過癮。

山野君特別建議晚餐可以到這裡來用餐，一方面晚上燈光裝飾會更加溫馨之外，另外一方面就是晚餐供應的食物更加豐富，還有酒水供應。

在消費方面也是很公道的，都是自助餐，所以每個人用餐價格是268元，對於深圳金融商貿區的五星級酒店來說，這樣自助餐價格很便宜了。該餐廳營業時間是區段的，早餐時間是7點到10點30、中餐時間是11:00到14:30、晚餐時間是16：30到21:00，有時候根據實際情況會提前半個小時收場，注意用餐時間。

用餐時的服務人員會不斷的為客人提供倒水服務，如果有發現餐桌上有垃圾了，服務人員會快速的幫忙清理掉並為客人更換新的餐具。

廚師們也非常熱情，記得當時好像點了一份海鮮燒烤，喝酒喝多了忘記去領，而廚師親自送到餐桌上來，這個是很值得誇獎一下。

自助餐就是很好，不僅是品種繁多、可選擇性大，而且能夠吃的更自由安全，比如說山野君喜歡吃海鮮就可以多吃一些海鮮。

各種各樣的配料都是很齊全的，作為一家酒店自助餐廳，提供的食材是相當到位給力的。

看到這般海鮮都想吃了，海鮮食材非常新鮮可口，雖然外來人認為深圳海鮮不新鮮，但是這馬哥孛羅好日子酒店的咖啡廳海鮮非常不錯的。

除了貝殼類海鮮之外，還有魚類食物可供選擇，品種方面還算是很到位的了。

餐廳除了自助熟食之外，還有專門新鮮的生食物可以現場烹飪，廚師在現場烹飪，感覺很不錯的。

酒醉飯飽之後來一點飲料和甜品，這實在是太舒服、安逸了。深圳馬哥孛羅酒店的餐廳是不是很給力呢？是不是商務旅行的好選擇呢？ 評論馬哥孛羅好日子酒店和怡薈大堂吧5分/1篇遊記中提到地址：福田區福華一路28號馬哥孛羅好日子酒店一樓電話：0755-82989888-28260查看詳情 深圳馬哥孛羅好日子酒店名字雖然是與當地香煙品牌有關，但是餐廳的設施與服務確實能夠體現出好日子生活方式的。比如對於大堂下午茶大堂吧而言就是一個很好的說明。

從大門進入大廳可以隱隱約約的看到最裡面的一處很休閑的公共區域，用“半遮面”的設計方案建設起的一座咖啡廳。

因為我在深圳福田出差的幾天都在這家酒店下榻，而且事情比較輕松完成，所以時間比較充裕。於是就選擇了每天下午來大堂下午茶吧過著優雅休閑的度假生活。

這家下午茶吧給我的整體印象是非常不錯的。馬哥孛羅大堂吧廳是直接隸屬於酒店的，舒服典雅的環境讓人很是愜意。

與其它酒店大堂吧不一樣的是除了舒適的就餐環境之外，還有比較詩意的玩法。一方面在餐廳可以現場欣賞鋼琴師彈奏高尚優雅且動聽的鋼琴曲，山野君本來就很喜歡弦樂器尤其是鋼琴更是喜歡有加，所以有了現場鋼琴彈奏的服務我就更為歡喜。

另外一方面就是該餐廳提供一道非常有特色的下午茶，名字非常動聽，它叫做魔鏡甜品，這個甜品是在一個特殊材料的玻璃鏡上擺放的不同類型與不同口味的甜品美食，喜歡不同口味甜品的食客們就有福了。

在咖啡廳裡最值得表揚的是工作人員的服務了，服務人員非常的熱情好客，每次提供都是表現的那麼的溫柔與那麼的令人歡心，這一點我很覺得很值得表揚。

至於食物方面的話，這裡先不贅述了，可以參考山野君拍的照片就可以了。 有感興趣的朋友問我，這家下午茶吧餐廳廳不是住店客人也可以享用嗎？當然是可以了。無論是住店客人還是非住店客人來這咖啡廳用下午茶都會享受一樣的待遇與價位。正常情況下，人均消費80元左右即可，對於一家商業中心的五星級酒店來說，這樣的價位是非常公道的了。

馬哥孛羅下午茶的大堂吧的營業時間也非常符合現代人的生活節奏與習慣，經營時間是從下午的13點開始到次日凌晨2:30結束，非常符合晚睡的現代人。

喝上山野君最愛的中國功夫茶，這實在是太享受了。這一道鳳凰單樅是山野君很喜歡的一款茶，非常不錯。推薦給各位朋友們。 原文連結：打卡深圳福田，親身感受南粵之都的魅力 Read the full article

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Mercedes-Benz台北車展展演卡司公佈！Vision EQ Silver Arrow、Concept EQA同登台

兩年一度的台北世界新車大展， Mercedes-Benz以「未來即現 The Future is Now」為主題，大膽突破傳統車展形式，以C.A.S.E.為核心概念，打造2030年的台北，完美呈現Mercedes-Benz對未來移動的願景。更特地將Vision EQ Silver Arrow與Concept EQA兩款概念車從德國空運來台，讓所有市民都能在科技感十足的未來城市裡，身歷其境見證Mercedes-Benz對於未來的想像。

EQ代表「Electric Intelligence」電能智慧，象徵著每一款EQ車型都將完美兼具智能與情感。Vision EQ Silver Arrow所代表的情感，即是向1938年打破當時公路極速紀錄的W125單座GP賽車致敬，歷經80多載仍是Mercedes-Benz追求極速性能的象徵。

Vision EQ Silver Arrow以充滿獨特的美學與前衛設計征服消費者眼球，單座設計搭配超寬幅車體，5,300mm的身長展現Mercedes-Benz多年來深受車主喜愛的極致品味。採用Sensual Purity設計語彙，車身鈑件皆採用碳纖維打造，以Alubeam Silver銀色烤漆包覆；車頭則使用象徵純淨能源的藍色LED燈。由輕量化鋁合金打造的168輻輪圈，同樣使用EQ專屬玫瑰金塗裝，搭配前24吋搭配後26吋的大尺寸輪圈配置，一眼就聚集所有目光焦點。高效動力回充功能更是EQ電能智慧科技的內涵，讓所有車迷預見EQ品牌最純粹而極致的魅力。

Vision EQ Silver Arrow採單座設定，座椅及方向盤皆使用馬鞍棕色皮革，搭配胡桃木與拋光鋁合金飾板，完美呈現未來科技的精緻質感。駕駛座前方搭載一片大面積的環景數位螢幕，且內部設計具有「幽靈車」功能的虛擬賽車遊戲，能與其他對手進行競賽，且配置虛擬教練給予駕駛者指導，跑出更優異的成績。而方向盤上的觸控顯示螢幕，則提供主要的功能操作，例如選擇Comfort、Sport、Sport+等不同的駕駛模式，甚至還可模擬Mercedes-AMG V8引擎或是F1的迷人聲浪。在動能系統上，Vision EQ Silver Arrow於前、後輪軸各配置一顆電動馬達，能輸出750hp最大馬力，搭配80kWh高性能電池組，讓Vision EQ Silver Arrow行駛距離最長可達400km。

相較於Vision EQ Silver Arrow Concept ，於2017年法蘭克福車展中首演的Concept EQA，則是EQ 對豪華小型掀背車的概念詮釋。Concept EQA車身尺碼長4,285mm、寬1,810mm、高1,428mm，三門掀背的車身設計讓車側線條呈現出簡單而性感的飽滿度。車頭部分以多道雷射光纖搭配黑色面板組成，取代傳統水箱護罩，不僅勾勒出掀背車的侵略感，更是Concept EQA與外界溝通對話的介面，以LED矩陣來表達各種行車狀態，像是在「Sport」駕駛模式下，黑色面板會呈現Mercedes-Benz經典飛翼狀水箱罩意象；若切換到「Sport+」模式，面板則會立即切換為Mercedes-AMG專屬直瀑式垂直網柵，還能透過動畫表達出行車狀態與個人風格。

頭尾燈皆採用創新設計更是Concept EQA的一大突破點。雷射光纖線條搭配螺旋型纏繞工法製成的頭尾燈，讓前後燈組不僅光型彰顯出電動車的科技感，螺旋型纏繞也呼應馬達內部銅線纏繞的意象，並透過動態頭尾燈的設計讓電流脈衝的流動感視覺化，使Concept EQA在夜裡有著最獨特的尾燈識別，同時頭燈的照明更比一般LED頭燈更加均勻，是照明科技最新的突破，說明了Concept EQA是一款能夠隨心所欲表達自己、與環境溝通的性格掀背電動車。Concept EQA動力系統架構同樣在前後軸各配置一具電動馬達，搭配60kWh鋰電池模組，最大動力輸出200kW，最高行駛里程可達400km。

Mercedes-Benz將展區規劃成未來城市模樣，打造沉浸式的展覽體驗；以「Connected聯網科技」、「Autonomous智能駕馭」、「Shared & Services共享與服務」以及「Electric電能驅動」等四大領域為核心概念，在兩道油車與電動車 EQC 共享的「市民快速道路」上，由「綠色猛獸」 Mercedes-AMG GT R PRO親自壓陣，帶領AMG性能家族一字排開，將展區劃分成三大區塊：

展區右側的「市民綠地」上展示Mercedes-Benz豪華休旅家族，悠然自得才是生活，不論電動或燃油車均能在森林綠地中自在暢行。玩樂也要表現一種態度，新世代豪華小型車家族成員與您相約「酷玩街」，釋放內心狂野、玩酷由我的率性。展區左側「產品專家工坊」帶您認識包含Intelligent Drive智慧駕駛輔助系統、MBUX及Mercedes me connect互聯等最新科技。

「未來電影院」裡放映著一幀幀與未來移動相關的故事，讓移動不只是兩點一線的串聯，更擴及生活的每個角落，讓感動充斥其間；當智慧駕駛與電動車成為主流，高速行駛便不是夢想！在電動智能車專屬的「地下極速通道」上感受無速限的馳騁快感，高速安全地享受科技帶來的便捷，同時達到碳平衡的願景。 展區中段除了「A-Mart無人商店」、「市民金融所」，「me cafe」以及「精品區」之外，以「市民廣場」為名的主舞台區更是展區的重中之重，當未來由AI自主運算、智慧分流使交通壅塞成為歷史，原本的道路流通著新資訊，新型態的聚落生活在此精彩上演，每天都有專屬市民的各領域活動在這片廣場上發生，與Mercedes-Benz共同期待新型態社群聚落的完美成真。

Mercedes-Benz身為汽車產業的領導品牌，持續不懈地在未來移動的課題上求新求變，整合先進的智慧駕駛系統與電能科技，持續以Vision EQ Silver Arrow Concept與Concept EQA等概念車款來尋求對未來汽車科技的無限可能，更經由人性化服務，持續引領產業脈動，賦予移動生活截然不同的定義。

2020台北世界新車大展 Mercedes-Benz車款陣容：

車系

車型

新世代豪華小型車

A 200 Sedan

B 180

CLA 250 Shooting Brake

新世代豪華休旅大軍

GLC 300 4MATIC

GLE 450 4MATIC

GLS 350 D

G 350 D

CLS 350

V 300 D AVANTGARDE

經典C/E/S車系

C 200 Cabriolet

E 300 Coupé

S 450 L

Mercedes-AMG 性能家族

Mercedes-AMG A45 S 4MATIC

Mercedes-AMG CLA35 4MATIC

Mercedes-AMG GLC43 4MATIC

Mercedes-AMG C 43 4MATIC Estate

Mercedes-AMG C 63 S

Mercedes-AMG E 53 4MATIC+ Sedan

Mercedes-AMG GT 63 4MATIC

Mercedes-AMG GT R Pro

電能子品牌EQ /概念車

EQC 400 4MATIC

Concept EQA

Vision EQ Silver Arrow

 延伸閱讀：

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文章來源：Zeek玩家誌

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史上最完整的香格里拉旅遊攻略來了，2020年中國雲南自由行必看攻略

每個人都有一個香格里拉夢，一篇攻略告訴您，一年四季分別最適合去雲南哪裡？ 千年之後的歐羅巴大陸，英國作家詹姆斯·希爾頓在《消失的地平線》中，描繪了一片隱藏在中國西南部的心靈凈土，一個被神守護的地方。在那裡，三江並流匯集一方文明，白雪皚皚山腳綠草如茵，多民族和諧相處，生靈萬物充滿信仰。 一部小說轟動了世界，從那以後，來自世界各地的探險家出發尋找這片東方的“世外桃源”。他們甚至為這個夢開始的地方起了個英文名“Shangri-la”，也似乎找到了最接近夢的地方。漸漸的，一個名叫香格里拉的地方走向了世界。

關於香格里拉的夢會是怎樣的夢？這，我實在無法具象。不過我特別想用英國詩人西格裡夫·薩松在In me, past, present, future meet（於我，過去、現在和未來）中寫道的一句詩來解答——In me the tiger sniffs the rose。餘光中先生將這句翻譯為“心有猛虎，細嗅薔薇”。

也許，每個人關於香格里拉的夢都有兩方面。一方面是人在環境內外矛盾作用下選擇逃避現實而苦苦追尋的理想生活狀態，正如《桃花源記》《消失的地平線》。另一方面是人性在兩面性的矛盾作用下不斷對立和妥協，就像是猛虎也有細嗅薔薇的柔軟一面。從古至今，跨越千年，融匯東西。香格里拉夢，可能就是選擇自我與真我的一次探險，盡管短暫，卻極為美好。 行程概覽： Day1 一早乘坐航班從昆明抵達香格里拉機場，機場提車。 自駕線路：香巴拉時輪壇城——金沙江大灣——白馬雪山——抵達梅裡雪山國家公園，宿飛來寺。

Day2飛來寺觀景臺清晨觀梅裡雪山日出，上午進行煨桑儀式，下午體驗房車和星空帳篷，夜晚在飛來寺觀景臺拍日落和星空。宿飛來寺景區。 Day3 自駕線路：飛來寺——明永冰川——沿途經過同樂村——抵達塔城鎮。宿滇金絲猴國家公園內。

Day4 清晨滇金絲猴國家公園——途徑納帕海——返程至香格里拉機場，還車後乘坐航班轉機至北京。

梅裡雪山：心中的卡瓦格博 巍巍橫斷山，綿延百公里。 展開中國的地形圖尋找梅裡雪山的身影，它就雄踞在青藏高原南緣，三江並流世界自然遺產的核心地帶。展開歷史長河的美麗畫卷尋找梅裡雪山的身影，它就守在興於唐宋，盛於明清的茶馬古道，成為茶馬互市的商人眼中的風景。展開記載文明誕生與傳承的書卷尋找梅裡雪山的身影，它就是藏族同胞心中山神——卡瓦格博的化身，身披聖潔雪衣，守護一方土地。

梅裡雪山，有很多秘密。比如“梅裡”是德欽藏語mainri的漢譯，意思是藥山，因盛產各種名貴藥材而得名。再比如，梅裡雪山有自己的屬相，因為山神卡瓦格博屬羊，梅裡雪山也就跟著屬羊了。每年來這裡轉山的人很多，但如果遇到羊年，轉山祈福的人就多上加多。因為大家相信，在卡瓦格博的本命年轉一轉，功德要好於往年。

梅裡雪山，要守護很多秘密。在迄今為止全球的166座雪山中，梅裡雪山是唯一未被人類征服的。早在1902年，英國登山隊曾首次挑戰失敗，這期間仍有探險者慕名而來，但直到1990年11月至次年1月的17名中日聯合登山隊員登頂失敗全部罹難，人們才逐漸意識到了梅裡雪山的神聖不可侵犯。

一路上，聽到村民說，梅裡雪山是有靈性的山。有一年山神意識到了它的震怒奪去了鮮活的生命，那一天，梅裡下雨了，這仿佛是山神動容的眼淚。在人類征服大自然的進程中，好奇心和野心驅使著我們得到想要的東西，卻忽略了大自然也有著需要守護的秘密。

香巴拉時輪壇城：屢創吉尼斯記錄的文化之窗 壇城其實是藏傳佛教裡修行的工具，建築裡有五谷雜糧、奇珍異寶、經書藏藥等聖物，建築自上而下，由內而外的構架體現出佛教中的世界觀。創下吉尼斯世界紀錄的這座壇城，足足使用了15公斤純金，裡面有1177尊佛像。

作為世界了解藏文化和佛教的窗口，這裡凝聚了藏族同胞的智慧和生活美學。行走在其中，你應該不會錯過一尊高21米的大佛像，這可是被收入大上海基尼斯記錄的室內最大金剛佛像。當然，你更不會錯過世界最大的轉經筒，世界最多的唐卡。對於我，更多從藝術的角度去解讀信仰，而藝術恰恰也是一種語言，溝通了世界，連接了古今，讓難於理解與不可捉摸變得通俗而有跡可循。

金沙江大灣：一轉定乾坤 從當下推至遠古，發生在200萬年前的印度洋陸板與歐亞大陸板塊持續的碰撞，推擠，塑造了青藏高原的快速隆起，塑造了滇藏地區群峰匯聚，三江並流的自然奇觀。金沙江，瀾滄江，怒江從雪域高原一路奔流，穿越崇山峻嶺，帶著屬於世界���脊的中國霸氣，自北向南並駕齊驅，如三個爪痕緊緊的抓住雲南這片富饒的土地。瀾滄江最終註入了太平洋，怒江註入了印度洋，唯有金沙江隨著浩浩湯湯的長江水，一路奔流穿越中國河山註入東海。

站在世界自然文化遺產金沙江大灣的觀景臺上，靜觀金沙水繞日錐峰勾勒出雄渾壯闊的景觀，細聽來自海拔2200米穿山越谷的江水翻騰迂回發出的聲響，忽然想到毛主席那首蕩氣回腸的詩句“金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒”。憶當年，紅軍不怕遠征難，巧渡金沙江，一舉定乾坤。看今朝，不僅讚嘆中國壯麗山河，更因長征覺得眼前這浩浩湯湯的江水流淌著紅色基因！

雄、奇、險、峻，這是屬於金沙江大灣的名片。奔騰雋永著如夢如幻的高原血脈，無疑是神州大地上，閃亮在香格里拉最優美的曲線。 白馬雪山：微風不燥，秋色剛好 沿著214國道至白馬雪山自然保護區需要翻越兩個埡口，分別是海拔4000米的說拉拉卡埡口和海拔4292米的白馬埡口。隨著海拔的逐漸攀升，稀薄的氧氣和高原低溫成為平原人生理與心理都需要克服的難關。在雪山地區活動，需要放慢腳步，給自己的身體一個適應外界變化的緩沖，給心靈一個盡享自然之美的時間。

10月，從埡口吹來的清爽的風，撥動著五彩的經幡，遠處的雲低矮厚重，圍繞著白馬雪山舞動。白馬雪山有著“寒溫帶高山動植物王國”的美稱，如果夏季來，道路兩側盡是怒放的杜鵑花海，冰雪消融處溪水潺潺，群猴嬉戲，林中百鳥爭鳴。 飛來寺觀景：日照金山與日落紅霞齊飛 作為藏區八大神山之一的梅裡雪山是雲南省最高的山峰，其實它還有個名字叫“太子雪山“，主峰就是海拔6740米的卡瓦格博峰。在香格里拉，無論你叫它梅裡，還是太子，或者卡瓦格博，這些名字指代的對象都是唯一的。

欣賞梅裡雪山的美不僅需要借助觀景臺，更需要的是一點運氣。推薦兩個著名的觀景臺，一個是位於海拔3400米的霧濃頂，在這裡十三座白塔一字排開，邀八方來客共賞雪山真容。另一個是位於海拔3350米的飛來寺觀景臺，在這裡不僅可以欣賞梅裡雪山，還可以領略瀾滄江梅裡大峽谷的雄渾壯闊。如果夜宿景區，清晨可觀日照金山，夜晚可數寰宇星辰。

當地人習慣把飛來寺景區稱為明珠拉卡，因為在藏語裡明珠拉卡代表啟明星升起的山口。景區內會發現很多背著長槍短炮的攝影愛好者，他們有時候住在這裡幾天，只為一睹日照金山的震撼奇觀。

高海拔的氣候特點，讓梅裡雪山常年籠罩在雪幕和雲層裡，唯有晴朗的凌晨十分，當日出東方那一束光線灑在雪頂，由點點金光逐漸擴散，這過程像極了雪頂咖啡慢慢融化，給山峰灑滿鎏金。直入雲霄的梅裡雪山主峰像是戴著金色面紗的公主，在雲霧繚繞中猶抱琵琶半遮面。待到陽光給公主披上了金色袈裟，皚皚白雪與雲朵變成了聖潔的哈達，這一刻的美，用鏡頭和語言都無法形容，只能讓眼睛盯住前方，讓心記住化為永恒的感動。

看日出劃破塵封的冰雪， 把呼吸放縱山水之間。 用雙眼等日夜的分界線， 在夜空中尋找北鬥星的臉。 黃昏不聽爭辯， 天黑不趕時間， 在梅裡，找自己， 人生中第一次拍攝日照金山和雪山星空，竟然還收獲了秋季大三角。

中國各民族的生活生產習慣、傳統習俗往往折射出獨特的文化與價值觀。在雪域高原，藏族同胞有著一種特殊的祈福方式——煨桑。煨桑是藏民族最悠久、最普遍的一種宗教祈願禮俗方式，人們通過這種方式祭拜山神，表達心中美好的願望。在藏區，家家戶戶都有煨桑臺或煨桑爐。每到重大的節日或者重大活動，煨桑就成為最富儀式感的活動，對於遊客，能參與這樣的祈福活動是非常特別的體驗。

清晨看完日照金山後回酒店睡了個回籠覺，為了參加隆重的煨桑活動特地換了一身衣服。隨著藏族同胞的講解，我們先將柏樹枝、蒿草、糍粑這些有香味的原料放在煨桑臺上點燃，隨後撒上些糌粑、青稞、酥油、水果等供品。伴著香爐內飄出淡淡的香味，我們用松柏枝蘸上清水向燃燒的煙火揮灑三下，跟著一起念誦六字真言。當然，最後別忘了跪拜叩首，許個願望。藏族同胞說，農歷新年，在家家戶戶祈福的時候，傳說梅裡雪山的卡瓦格博山神會騎著白馬，在祈福人家的香灰裡留下馬蹄印。 房車與星空帳篷：高海拔，最野奢 我們的房車雖然不是最豪華的，但卻是最特別的，因為車身是DIY的。把房車停在飛來寺觀景臺空地，拿起畫筆，在車身上畫日照金山，恰好清晨就看到了日照金山，畫上冰封雪山，身後就是同樣的景色。

誰說高原之旅始於高反止於疲憊？房車之旅正顛覆著我們的想象力，成為香格里拉旅行的新方式。提前準備一些食材和炭火，燒烤？不在話下。好的景色，停下車子，搭起房車帳篷，支起懶人椅，在蒼茫中領略自然風光，想到這裡，你還坐得住麼？

每一次來高原地區，我都和身邊的朋友說“高原玩的是心跳”。的確，沒來過香格里拉的人是無法體會缺氧攀爬的艱難，等待日出的忐忑，以及仰望繁星的感慨。這些年，走過很多天文臺的穹幕觀景廳，也一直幻想能在真的蒼穹躺著看星空。這一次，在香格里拉，我的願望終於實現了。星空帳篷，滿足了我對浪漫的種種幻想。

野奢是什麼？香格里拉的野奢絕對不是貝爾的戶外求生，而是真的享受。平日裡聽慣了人人平等，但在香格里拉，你完全可以在星空帳篷裡被“區別對待“。因為這樣的帳篷酒店，目前只有3個！而且都在雪山腳下的大自然中。

飛來寺觀景臺上有個樣板間，千萬別小看了這樣的星空“帳篷“，主體采用軍用飛機玻璃材料，具有超強的抗沖擊性，既能保證安全，又可以提高舒適性。星空帳篷內沙發、Kingsize大床、歐式餐桌、躺椅一應俱全，竟然還有衛生間和浴缸，奢華自然不在話下。

關於這樣的酒店，用幾個問題來掃盲： 1）會不會冷？軍用材質很保暖，尤其白天日照充足，溫度高到需要開空調，晚上采取地暖方式，冬暖夏涼get！ 2）私密性如何？主體房間和衛生間都有窗簾，當然真正的房間不是在平臺，而是在山谷中，私密性很好。 3）如何預定，貴不貴？目前帳篷酒店還在調試中，預計2020年正式營業。作為主打野奢的酒店，房費自然不會太便宜，但是絕對算得上頂級體驗，因為酒店將會提供包括接送機、住宿、娛樂、餐飲在內的全方位管家式服務，所以值得留足預算。當然，如果沒機會體驗如此奢華的酒店，也可以到觀景臺打卡拍照，甚至來拍婚紗，相信不久星空帳篷就會成為香格裡拉的新晉網紅。

夜晚觀星，拍到了銀河，也看到了流星。躺在帳篷裡，心情五味雜陳。生活給予了我們很多愛，同時也賦予我們更多責任，平日裡這些沉甸甸的愛與責任壓得我們有些喘不過氣，但在蒼穹下，一切看似天大的事都變得渺小的很。

明永冰川：另一番自然“鏡”界 明永冰川發源於梅裡雪山卡瓦格博峰東坡，由於梅裡雪山的雪線位於海拔4800米到5200米之間，從雪山流出的雪山融水在低溫的作用下形成多級冰瀑、冰臺階、冰橋，還有冰芽、冰筍、冰棱、冰凍等自然奇觀。每到冬天，明永冰川從5000多米海拔綿延至2800米海拔，形成平均寬度達500米的冰舌，站在觀景臺俯瞰，冰舌如銀光閃閃的魔鏡，帶著雪域高原的密語，直驅亞熱帶原始森林。

滇金絲猴國家公園：愛上你的紅唇 雲南是多民族聚集的大省，迪慶香格里拉更是有著數量極多的少數民族村落，還有不同宗教信仰的人。路上我們就遇到了隱藏在村落中的天主教堂。中國西南典型的鄉村山水畫居然有一座教堂，這畫風簡直是不能再奇怪了。原來，這個村子叫茨中，那個有點突兀的茨中天主教堂是清朝兩個法國傳教士修建的。可見香格里拉自古就吸引著世界各地的人來這裡尋夢。

秋天自駕在這段與瀾滄江並行的公路上實在是太美，這條路是資深驢友典藏的線路。隨著自北向南海拔逐漸降低，植被豐茂，河水悠長，身後依舊被雪山眷顧，眼前卻是田園詩般的生活畫卷，梯田和綠樹，飛鳥與炊煙，這好像就是桃花源記中的景象。

路上還會遇到一個掛壁村落——同樂村。這是位於維西縣的古老村落，村裡住著的都是傈僳族同胞。沒有開車進入村子，只是遠遠眺望，就被建在海拔2000多米高山之上鱗次櫛比的木板屋震撼。從村落房頂飄出的炊煙，便可感受到傈僳族的熱情好客與村落古樸原始的鄉情。

當然，這些特色村莊只是200多公里路途上的調味劑，真正的開心果還是生活在維西滇金絲猴國家公園內的主人——滇金絲猴。為了緩解行車一天的疲憊，也為了第二天能更近距離、更多時間接觸這些神奇的動物，我們選擇住在公園景區的酒店。

把香格裡拉���譽為自然生物王國一點都不誇張，因為在境內垂直分佈帶上，香格裡拉有著從亞熱帶橫跨北半球70個緯度水平帶上的所有氣候類型和生態類型。當然，這裡還有其他地區無法復制的物種，國家一級保護動物滇金絲猴。

世界上一共有四種金絲猴，分別是川金絲猴，黔金絲猴，滇金絲猴和越南金絲猴，在這四種金絲猴當中，除越南金絲猴分佈在越南北部外，其餘三種都是中國的國寶，也僅棲息在我國。遺憾的是，他們數量極少，已經被列入世界瀕危動物紅色名單之中。

對於滇金絲猴，它們只生活在金沙江和瀾滄江之間的高寒森林中，是地球上海拔分佈最高的靈長類動物。清晨，公園內的飼養員定點投食，這些園子裡的“博主“們紛紛聚集起來用餐。遊客們化身粉絲，拿著相機對著這些”網紅博主“拍照，互動氣氛實在太好。

仔細觀察這些吃早餐的家夥，它們有著一張酷似人類的臉，白裡透紅的皮膚，一對美麗的紅唇，當然你認為這是香腸嘴也絲毫不會影響它的“俊”。飼養員介紹，滇金絲猴是所有靈長類動物中最接近人類面部特征的，別看它們生氣的時候也會齜牙咧嘴，瞪起眼睛，但這些家夥真的是“吃素的”。說著，飼養員從袋子裡拿出了一些早餐，這就是猴子們的主要糧食，一種生長特別緩慢，營養含量不高的植物——松蘿。

“長得慢，還沒啥營養，那這哪兒夠他們吃的啊？我問飼養員。 “是啊，所以他們就老吃老餓，吃著吃著不夠吃了。”飼養員回答。

正為猴子口糧擔憂的時候，飼養員說，那也餓不到它們。因為不是所有的猴都生活在雪線之上。每到竹筍萌發的季節，滇金絲猴就會來到海拔3000米附近的針闊混交林，找剛剛萌芽的竹筍尖、松茸等山珍打牙祭。聽飼養員這麼一說，我趕快掏出了手機，在網上查了一下松茸的價格，不禁感嘆這群“吃素的”猴子偶爾改善的夥食餐標。再想想我們這群城市打工族，每天快樂的吃著外賣，好不容易吃頓雲南菜只敢點米線大全套，我們才實在是”太南啦！“ 返程：來梅裡，找自己 路行至此，四日追夢之旅就要畫上句號， 用雙手擋住額頭，讓雙眼從指尖的縫隙中尋找光線。 在我們瘋狂加班時，金沙江的魚正躍出水面， 拼命趕報告時，梅裡雪山的金絲猴剛好爬上樹尖， 無奈擠地鐵時，飛來寺的星空帳篷恰好亮起暖燈， 跟客戶吵架時，雨崩的背包客已經就地取材圍坐在一起吃上燒烤。 總有一些高跟鞋都不到的路， 噴香水也聞不到的空氣， 和那些在寫字樓永遠遇不到的人， 而這一切，在梅裡，都可以實現。 實用攻略

——滇金絲猴國家公園專家接待中心 想和滇金絲猴親密接觸的機會，一日之際在於晨，早飯時間猴子近在眼前，不早起是不行的。滇金絲猴國家公園專家接待中心就在公園景區內，難定程度可以說是pro+plus，一共14間房，兩間一棟。千萬別以為景區的住宿條件只是便利，這裡難預定主要是因為住宿水準高，條件好。歐式小木屋，日式裝修內飾，地暖，陽臺，好吃的餐食，早上起來吃一碗熱騰騰的米線，吃飽了就可以去山上看金絲猴了。

特色美食： 在高原地區，美食自然不能錯過，雲南地形復雜，既有平原，又有高原，不同地方的作物也不盡相同。在香格裡拉最常見的作物就是土豆，當地人稱之為洋芋，最常見的動物就是犛牛。 高原地區並不像平原地區物產豐富，在香格裡拉多以火鍋作為正餐，酸菜鍋，土雞鍋，各種口味都有。肉主要是犛牛肉、雞肉，和即食的火腿腸。一口熱湯，一桌人圍在一起涮鍋子，樂趣頗多。當然，高原地區怎麼能少了青稞酒，一杯下肚，身子暖了，星空再黑都不怕了。 如果吃藏式大餐，一定少不了酥油茶。酥油茶是咸的，脂肪含量很高。好客的藏族同胞用上好的酥油茶招待客人，是他們的歡迎方式。 在維西縣，瀾滄江的魚鮮嫩肥美，吃一頓刺身必不可少。這裡的餐廳很樸實，不缺斤短兩，50元一斤，6斤大的魚，切出來生魚片就5盤，而且味道棒極了。

景區和門票資訊：

應對高反： 香格裡拉是典型的高原氣候，特別是梅裡雪山地區，少一分氧氣也能難道“平原漢”。我是出發前兩周開始吃紅景天口服液的，沒什麼特別的感覺，剛到香格裡拉沒覺得有什麼明顯不適，但在飛來寺景區那天頭疼出現了嘔吐的情況。後來經過短暫的吸氧緩解了。如果發生高反，不要心理恐慌，不要吃太過油膩的食物，少吃肉，多喝水。吸氧的同時晚上睡覺注意保暖防寒，適應後慢慢就緩解了，但也應避免劇烈的運動。 關於明信片： 對於喜歡寄明信片和集郵戳的人，香格裡拉的文創產業做的也是很到位。明信片、紀念品和郵筒基本覆蓋了主要的景點，而且提供正常郵寄、慢遞服務，還有特色的紀念郵戳。

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中國移動下月發布5G套餐：“三不一快”策略方便終端入網

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應用延展 5G+取得階段性成果

今年6月，中國移動獲頒5G商用牌照，並隨即發布和啟動了“5G+”計劃。許錫明指出，中國移動將通過推進5G+4G協同發展、5G+AICDE融合創新、5G+ Ecology生態共建，實現5G+X應用延展，使5G真正成為社會信息流動的主動脈、產業轉型升級的加速器、數字社會建設的新基石。

5G+4G協同發展。中國移動擁有全球規模最大4G網絡，4G基站數量佔全國一半以上，利用4G基站可以快速實現5G網絡部署。另外，中國移動擁有2.6GHz和4.9GHz兩個頻段，雙頻協同可以實現低成本高效建網。據統計，截至9月15日，中國移動已經建設超過3萬個5G基站，年底前將在全國建設超過5萬個基站，為超過50個城市提供5G商用服務，並在2020年進一步擴大網絡覆蓋範圍，在全國所有地級以上城市提供5G商用服務。

5G+AICDE融合創新。 5G+AI、5G+物聯網、5G+雲計算、5G+大數據、5G+邊緣計算深度融合，構建連接與智能融合、產業物聯專網切片、一站式云網融合、安全可信的大數據、電信級邊緣雲五大服務能力。

5G+Ecology生態構建。一方面，中國移動開展應用創新，構建產學研創新體系和研發生態，目前已經構建起5G聯合創新中心和雄安、成都、上海產業研究院；另一方面，設立5G聯創產業基金，總規模達300億元，首期70-100億元基金募集到位。與此同時，中國移動發起成立國內首個面向數字內容的5G多媒體創新聯盟，匯聚44家產業合作夥伴，覆蓋內容生產、傳輸傳播等全產業鏈環節。此外，中國移動作為超高清產業聯盟單位，也在積極引導行業標準，定期組織超高清分享以及白皮書製定等工作。

整裝待發 5G套餐10月份正式發布

從5G的全方位佈局到取得的階段性成果，都在向業界宣告中國移動已經做好了5G商用準備。

許錫明現場公佈，中國移動5G套餐將在10月份正式發布，包括基礎套餐、CPE套餐和高價值用戶升級方案等。客戶使用5G終端可以享受到“三不一快”服務，即不換卡、不換號、不登記，多渠道快捷登入5G網絡。

5G商用，終端先行。許錫明介紹，目前國內已經上市6款5G手機和3款CPE 5G終端，預計今年底5G上市終端將達17款，涉及8大品牌。明年會覆蓋市面上的主流機型，5G“千元機”也會出現，加速5G終端普及。

在網絡和終端逐漸成熟的條件下，場景應用成為必然趨勢。中國移動圍繞超高情、雲化，結合自身的通信優勢，聚焦溝通社交、娛樂內容、智慧家庭三大領域，打造了高清視頻、高清雲遊戲等10多個5G業務，30多個5G場景。

為了讓客戶更好地體驗和感受5G業務，中國移動在線上打造5G業務聚合體驗專區，在線下85個城市打造120餘個5G體驗廳。

合作共贏 5G時代聚勢創未來

正如中國移動集團公司市場經營部總經理張冬在會上所說：“5G發展不是電信運營企業一家唱獨角戲，而是多方參與的大合唱。”5G的到來促進萬物互聯，實現對應用和產品的賦能，“單打獨鬥”的傳統模式將被平台和生態優勢所取代，合作是5G時代未來發展的主旋律和新動能。

“4G是高速公路，5G是高鐵服務。”做好5G的高鐵服務，中國移動需要承擔更多的責任，將管道服務能力、開放合作能力、計費能力深度融合，為客戶提供隨時隨地的服務，並且服務要素可以定制，包括速率、時延、切片等。最終構建出一體化集成能力，共建開放合作生態。

許錫明介紹，“具體而言，我們將開放多層次的合作，來助力各位合作夥伴打造豐富的產品。”基於5G和AICDE的一體能力，中國移動突出自身在規模、團隊、資源、資本和技術方面的核心優勢，與合作夥伴在優質內容、行業知識、雲服務、供應鏈、行業產品研發等方面的能力相結合，在資源優勢互補的情況下，實現產品的快速迭代創新。

為了激發5G應用的蓬勃創新，中國移動會向合作夥伴深度開放5G能力，優惠、甚至免費提供專署服務，聚焦重點領域，共同打造5G現象級應用。在超高清視頻領域，圍繞內容生產、分發、呈現等關鍵環節，提供高帶寬、邊緣計算等能力；在高清雲遊戲領域，針對雲、管、端的多層級需求，提供虛擬CBN、雲端渲染等能力；在VR和AR領域，針對視頻遊戲教育場景，提供切片、速率延時保障能力。

在合作模式方面，中國移動將與合作夥伴優勢互補、資源互通，促進5G規模業務的發展。在渠道合作推廣方面，發揮線上線下優勢，開展全觸點的推廣合作；在能力運營方面，結合5G場景進行編排，力爭給客戶更佳體驗；在權益合作方面，通過多種方式開展聯合營銷，提升客戶的價值獲得感。

致敬來時路，整裝再出發。 “面對5G引領的新一輪信息通信技術和產業變革，中國移動將秉承開放、融合、創新的心態，攜手合作夥伴共創5G合作新生態，共享5G發展新機遇。”許錫明說。

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from 中國移動下月發布5G套餐：“三不一快”策略方便終端入網 via KKNEWS

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屏東185縣道幸福公路 屏北超好玩 答給發力美食坊嚐原住民美食 童玩王國安坡部落DIY 馬兒部落觀星宿營 青葉部落魯凱族神話藝術村

【 旅遊部落客專欄 / 肉魯 】

屏東185縣道幸福公路之屏北超好玩，答給發力美食坊嚐原住民美食，童玩王國安坡部落DIY，馬兒部落觀星宿營，青葉部落魯凱族神話藝術村，提到屏東，大多數人直覺想到墾丁，但屏北的185沿山公路可是內行玩家旅行首選，像是隱藏部落的美味原民料理，一覽無遺眺望85大樓、大岡山山脈、義大摩天輪及浩瀚銀河的部落，一個轉角就遇見滿山滿谷的紅藜、鳳梨田，更棒的是從7/1開始會有原山旅線觀光公車行駛於185縣道幸福公路，讓你輕鬆暢遊涼山瀑布、賽嘉樂園、馬兒部落、安坡部落、青葉部落、大津瀑布等地喔，現在就跟著肉魯腳步幸福一遊185沿山公路吧。

旅行‧屏北 來我家吧 微電影

603路公車大津-涼山遊憩區：/www.kbus.com.tw/bus_info.asp?id=237

605路公車涼山遊憩區-潮州火車站：/www.kbus.com.tw/bus_info.asp?id=238

▲肉魯一直覺得觀光交通的建置完善是推廣旅行非常重要的一環，若是不做就永遠沒有機會，2017年6月27日屏東縣政府在185縣道上的銘泉農場舉辦「當藝術遇見185‧觀星宿營我好行」及跨域觀光公車通車啟用記者會，肉魯很開心也受邀前來參加記者會，這一天有來自佳義國小的希望合唱團現場唱歌，聽了真的會讓人起雞皮疙瘩的感動，他們7/9才剛遠赴義大利參加2017年永恆羅馬國際合唱節，拿下最高榮譽的金質獎唷，根本就是台灣之光啦，185縣道觀光公車也在今天亮相，濃郁原民風的彩繪圖案鑲在車子身上，原山旅線一整個洋溢著旅行氛圍，只要從潮州火車站就能搭觀光公車來到185縣道暢遊囉。

185沿山幸福公路：銘泉農場(必喝消暑鳳梨水果茶)

▲位於大武山下的銘泉農場，主要以種植鳳梨為主，目前都以有機耕種為主，每年4-6月都會推出一日農夫採有機鳳梨的體驗活動，全年則有鳳梨PIZZA及鳳梨酥DIY的活動，炎炎夏日來到銘泉農場還能嚐到鳳梨相關美食唷，像是鳳梨水果茶、鳳梨冰沙、鳳梨鬆餅、結合紅藜的鳳藜披薩等，農場全面施行有機農法，所以像是溪蟹、蝴蝶、青蛙、貓頭鷹等都能在生態導覽中遇見唷，戶外也有顆大鳳梨裝置藝術，躲在裡面避暑拍照恰恰好。

▲銘泉農場牆上掛著一幅採收鳳梨的畫作，北大武山下豐收鳳梨配上喜悅笑容，讓人充分感受到銘泉農場充滿韌性的善耕理念，而銘泉農場的鳳梨商品包裝相當精緻，很適合買回去當伴手禮喔。

▲來到銘泉農場一定要喝上一杯鳳梨水果茶，使用古早味香醇的鳳梨原汁、有機鳳梨、有機奇異果及有機蘋果調製而成，夏天喝鳳梨水果茶真是消暑到了極點，再配上一片片的天然鳳梨鮮果乾，這個夏天就沈浸在鳳梨國度吧。

▲銘泉農場的黑糖鳳梨乾相當好吃，黑糖跟鳳梨的搭配組合是農場創意，甜甜黑糖裹著鳳梨果乾，甜中帶著鳳梨酸香，非常推薦必買黑糖鳳梨乾，銘泉農場光是鳳梨乾就有三種不同包裝，竹簍造型的鳳梨乾相當復古特別唷。

▲鳳梨果凍、鳳梨冰棒，甚至還有結合紅藜的鳳梨酥，遊玩185沿山公路不妨來到銘泉農場喝杯鳳梨水果茶消消暑氣吧。

185沿山幸福公路：答給發力美食坊

▲答給發力美食坊是一間隱藏於山地門地磨兒部落的美味餐廳，主要提供排灣族的美食風味餐，可以吃到紅藜糯米粽、芋香奇拿富、石板烤肉、紅藜珍珠丸、伊拉比浪等道地原民美食喔。

▲答給發力美食坊的視野也非常遼闊，屏東平原、高雄平原通通盡收眼底，一邊用餐一邊看風景真是療癒極了，若是傍晚時刻來用餐還能看見美麗夕陽唷。

▲漸層色澤的蝶豆花蜜茶是來到答發給力必點的飲料，涼拌時蔬淋上了特調芒果沙拉醬，石板烤肉肉質很鮮嫩，吃起來有著柴火香氣，沾上特調醬汁真是好吃到爆，吃素的朋友這裡也有提供素食餐點唷，右上角便是排灣素食套餐，也都能吃到特色的奇拿富及糯米粽。

▲排灣特色美食的奇拿富則是必點，用假酸漿葉包裹芋頭豬肉，奇拿富可是原住民招待貴賓才有的美食，每個部落作法都有一些差異，但唯一相同的是都會使用假酸漿葉，這是避免吃到糯米肚子脹氣的先人智慧，珍珠丸非常紮實一點也不輸港點的珍珠丸，金伯樂則是跟奇拿富很像，但卻是使用麻糬包裹豬肉，紅藜糯米粽、炸溪蝦、炸柳葉魚、烤伊拉比浪香腸都好吃到爆，伊拉比浪香腸融合了芋頭純手工製作非常美味，琉璃奶酪的三層色澤為小米+火龍果+奶酪，一整個讓人胃口大開呀。

185沿山幸福公路：地磨兒工藝步道

▲品嚐完答發給力美食坊，沿著部落往下步行則是地磨兒工藝步道，沙滔舞琉璃藝術空間、峨格手藝原感物件工作室都位於此，琉璃工藝品或陶燒創作杯等都能在這裡買到喔，工作室也能見到藝術家的創意之作。

▲月亮杯、釉面胖胖杯、腰身創作杯、原住民風結婚證書等都是峨格手藝原感物件工作室的作品，洋溢原民風格的釉燒杯子讓人愛不釋手哩。

▲地磨兒工藝步道地圖利用馬賽克磁磚拼貼而成，陶甕、琉璃及小米的意象呈現非常具有美學感喔。

185沿山幸福公路：蜻蜓雅築

▲蜻蜓雅築名稱由來是因為排灣族的古老傳說，相傳蜻蜓眼睛就像是琉璃珠，只要把蜻蜓掩埋在土裡過不久就會變成琉璃珠，對於排灣族而言，琉璃珠是結婚必備的聘禮，各種不同色澤圖案代表不同意思，像是勇士之珠、孔雀之珠、土地之珠、淚痕之珠等，曾經轟動一時的海角七號也帶動了琉璃珠的風潮，想看琉璃珠製作過程來到蜻蜓雅築準沒錯！

▲琉璃珠融入了生活，琉璃珠造型的刀叉湯匙攪拌棒，還有項鍊手環等，每一個琉璃珠都是老師在熊熊烈焰拉出的作品，帶顆祈福的七彩琉璃珠送給自己吧。

▲蜻蜓雅築珠藝工作室的二樓也展示了許多關於排灣族、琉璃的珍貴文物，相當值得細細品味一番喔。

185沿山幸福公路：安坡部落(童玩王國，DIY趕鳥器)

▲安坡部落是一處童心未泯的童玩王國，因為部落大人小孩都喜愛童玩，後來於是專心發展部落觀光，推出了100多種的童玩，遊客來到安坡部落就像搭乘時光機重返國小時光，部落裡也能見到趣味彩繪，像是說鬼故事、獵殺山豬等，部落指引牌也能見到竹槍、靶洞、教會、穀倉及石板屋的指引喔。

▲安坡部落每一幅彩繪牆都敘述著部落的生活故事。

▲來到安坡部落可以體驗製作趕鳥器童玩，竹子裡面寫上名字，然後用棉繩創意綑綁，每個人的手把色澤都是獨一無二，之後手拿著趕鳥器上下左右甩動，就會發出清脆聲響，彷彿一曲曲交響樂哩，原鄉藝文協會理事長蔣宗佑說：『安坡部落的童玩網羅了排灣族、阿美族、漢人、客家人及閩南人的童玩，保證讓大家玩的不亦樂乎。』

▲製作好的趕鳥器還附上一個童玩部落的專屬紙盒，可以當作紀念品販售了耶，好好玩的體驗，頓時大家瘋狂趕鳥，哈哈～

▲安坡部落的石板屋展示了各式各樣的童玩，常常都會有部落小孩來玩童玩，像是搖搖馬、竹蜻蜓等，簡直就是小孩子的天堂國度。

▲踩高翹、木雪橇，不管是大人小孩都能體驗唷，安坡部落時光就是歡樂無比。

185沿山幸福公路：馬兒部落(遇見紅藜、觀星宿營)

▲馬兒部落位於安坡部落的旁邊，這裡也是屏東種植紅藜最多最廣的區域，六月七月正值紅藜最後一波的採收，很幸運的讓我們遇見紅色紅藜花海，眼前這片紅藜田也是義美食品的契作紅藜田唷。

▲馬兒部落光害很少很適合觀星，所以將原本已經廢棄操場重新整理成營地，營地旁邊還提供盥洗淋浴室及廁所，遊客只要跟安坡部落預約就能在這裡搭帳棚露營，在北大武山下露營的感覺真是舒服，把你的露營裝備通通秀出來吧，吊床架、卡式爐、野餐墊、躺椅等，現代露營講究的就是舒適度，大大推薦來到安坡部落可以享受露營樂趣喔。

▲就這樣慵懶睡在吊床上，享受著夕陽西下的美景，或是愜意的野餐閱讀吧。

▲帶著風箏、帶著茶具、帶著好心情盡情在馬兒部落星空露營區露營吧，營地主要以勇士的臉譜為主軸設計，融入了羽毛、太陽、人臉圖騰等元素。

▲馬兒部落星空露營區旁邊有個射箭場，遊客可以體驗專業射箭樂趣，熊熊以為自己是后羿準備射日了，不過這個弓箭真的要使勁拉，還要爭一眼閉一眼的瞄準，獵人狩獵真的很辛苦的捏。

▲來到馬兒部落，可以看見南台灣的平原山脈美景，大小岡山一路綿延的山峰，遼闊的屏東平原配上夕陽餘暉，只要從馬兒部落星空露營區走1分鐘就能看見如此夢幻美景。

▲風起雲湧的日落夕陽，大地滋潤的鳳梨田地，很推薦在下午四五點在馬兒部落靜靜守候，每一分每一秒都能帶來無比感動。

▲在馬兒部落可以看著日出從北大武山升起，也能看到日落從台灣海峽漸漸落下喔。

▲從馬兒部落也能一窺遙遙相對的安坡部落，夜幕低垂的部落彷彿北大武山下的明珠，好愛這沈穩寧靜的氛圍。

▲來到馬兒部落，也能預約原住民料理餐點，這一天由馬兒部落長老為我們配戴頭飾，這可是代表我們是部落的嘉賓嘉嘉賓喔，馬兒部落烤著豬肉，也用紅藜製作了紅藜甜湯及紅藜米飯喔。

▲真正全部都是小米的小米麻糬，南瓜金伯樂及烤豬肉都很好吃，很傳統道地的排灣族美食。

▲馬兒部落還有一道超好笑的料理叫做偷懶奇拿富，因為奇拿富還要包裹還要炊蒸很麻煩，於是他們就想了一個偷懶方法，把奇拿富使用的食材拿來煮一煮，就成了偷懶奇拿富，哈哈～部落的人真的太風趣了，而這道豬腳則是使用整顆芒果一起燉煮，芒果豬腳香氣還頗搭配的哩。

▲這一天晚上舉辦了『當藝術遇見185，觀星宿營我好行』，晚上有原住民樂團的歌唱表演，大家放鬆席地而坐聽著音樂演唱，這絕對是人生中最幸福的一件事了，晚上八點多營地也全部關燈，大家一起抬頭欣賞著滿天星星，光害少的馬兒部落可以清楚看見銀河唷，晚上還特地邀請屏東縣天文協會施世治理事長來幫大家導覽觀星，上了一堂免費珍貴的觀星課程。

當藝術遇見185，觀星宿營我好行歌手演唱影片：

▲星空營地下抬頭仰望這片天空，好好尋找著織女星牛郎星的蹤影，來到185縣道觀星宿營真的很棒喔。

▲來到馬兒部落不露營，也能住在寄宿家庭，乾淨寬敞的房間讓你一夜好眠到天亮喔。

▲晚上，也能眺望遠方夜景，右手邊的九如斜張橋，左手邊的義大摩天輪，真是讓人驚喜不已。

▲一早的馬兒部落，陽光悄悄從東台灣爬上北大武山，溫柔的陽光灑落在紅藜田上，好療癒的清晨美景。

▲馬兒部落也種植了許多鳳梨，置身鳳梨田擁抱一望無際的視野，來到馬兒部落，���情彷彿就像一隻脫疆野馬恣意徜徉。

185沿山幸福公路：青葉部落(魯凱族神話藝術村)

▲auba部落於70年前遷徙至此，取名為青葉村，魯凱族原住民善用石板岩，巧手慧心打造極具特色的家園，青葉部落更是全台唯一魯凱神話藝術村喔，青葉部落入口處就能見到石頭蝴蝶的裝置藝術。

▲群山環繞的青葉國小，天真嬉鬧笑聲響遍山谷，遠方北大武山蓊鬱相伴，在這上課的小孩真是幸福，青葉國小對面有個傳統石板屋，一旁的陶甕琉璃珠藝術設計則是榮獲2017年建築園治獎喔。

▲青葉部落的這間石板屋被稱為巴冷公主之屋，巴冷公主在青葉部落有一個美麗傳說，魯凱族頭目巴冷公主年輕時在森林迷路，遇見了守護魯凱族的小鬼湖神，兩個人進而戀愛相愛，論及婚嫁時困難重重，最後小鬼湖神總算將巴冷公主迎娶回鬼湖，魯凱族的百合花打扮就是為了紀念巴冷公主喔。

▲來到青葉部落，可以循著青葉國小旁的階梯探訪別具特色的蝴蝶裝置藝術，翩翩飛舞的蝴蝶，古錐可愛的毛毛蟲，家家戶戶外的浮雕創作代表了每一戶的故事及職業，像是天使吹奏的模樣代表這戶人家為牧師，很特別有趣吧。

▲這棟擁有眼睛、火焰、山豬、星星及月亮圖騰的彩色小屋，敘述『巴里的紅眼睛』傳說，傳說有位名為巴里的人，只要被他眼睛看到東西就會起火，這棟屋子便是巴里後代所居住，眼睛不上色是代表沒有開光點睛，但據說這眼睛一弄好時，對面屋子便起火燃燒，這段巧合也讓人嘖嘖稱奇哩。

▲橫躺的電線桿上是一個個座位，象徵部落裡的石板烤肉，因為上面一塊塊石頭被曬的超燙，青葉部落圍牆上的文化圖騰值得玩味，像是雄鷹羽毛象徵貴族，鹿角表示獵鹿家族，三個人頭代表身份尊重，慈祥天使表示牧師職業，抽象槍形代表標槍國手，小米意謂家裡種田喔。

▲青葉部落有個頭目的家，不管是遊客或族人都只能遠觀不能進去，因為頭目在部落象徵著崇高地位，就像是部落的國王一樣，頭目的家可見到羽毛、陶甕等裝置藝術，來到青葉部落可以找看看頭目的家喔。

▲來到屏東只玩墾丁那就落伍囉，屏北部落農村超好玩超美麗，搭乘原山旅線公車一樣能暢玩，想要懶人深度旅行也能參加屏北旅遊行程喔，今年一整年一起玩遍屏北吧！

屏北旅遊 部落好好玩：

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185縣道 原山旅線觀光公車：

605路公車涼山遊憩區-潮州火車站：/www.kbus.com.tw/bus_info.asp?id=238

603路公車大津-涼山遊憩區：/www.kbus.com.tw/bus_info.asp?id=237

《旅行屏北 來我家吧!》影片：(非常精彩)

文章出處： 肉魯走遍全台灣 環遊全世界

[craftyeaglebeard]

東風浩蕩萬里澄——寫在習近平主席在聯合國日內瓦總部發表歷史性演講四周年之際

 新華社北京1月17日電題：東風浩蕩萬里澄——寫在習近平主席在聯合國日內瓦總部發表歷史性演講四周年之際

新華社記者韓墨陳杉金正

這是2017年10月7日拍攝的瑞士日內瓦的聯合國萬國宮的外景照片。新華社記者徐金泉攝

這是人類思想星空的閃亮時刻，這是激盪時代大潮的中國之聲——

2017年1月18日，國家主席習近平在聯合國日內瓦總部發表主旨演講，系統闡述構建人類命運共同體重要理念，站在歷史和哲學高度對“人類社會何去何從”這一時代命題提出中國理念、中國方案。

4年來，世界局勢變亂交織，全球挑戰層出不窮，人類社會遭遇重重考驗。構建人類命運共同體理念在時光磨礪和現實映照下，透射出愈發耀眼的真理光芒，贏得世界日益廣泛的支持與讚同。

引領時代的思想，凝聚共識的智慧，破解危局的良方。構建人類命運共同體理念，如浩蕩東風吹拂大地，播下和合共生的種子，收穫共贏共享的明天。

與時偕行天地寬

2020年3月29日，在老撾首都萬象瓦岱國際機場，中國抗疫醫療專家組成員走下飛機。中國抗疫醫療專家組29日抵達老撾首都萬象。專家組同時隨機攜帶了醫療救治、防護物資及中西藥品等中方捐贈的醫療物資。專家組一行12人，由雲南省感染防控、重症監護、流行病、實驗室檢測等多個領域醫護專家組成。新華社發（凱喬攝）

2020年，新冠疫情引發全球危機。百年變局疊加世紀疫情，正在深度改變世界政治經濟版圖。人類發展面臨嚴峻挑戰，世界進入動盪變革期。

“世界怎麼了、我們怎麼辦？”人們對答案的追尋更顯迫切。團結與分裂、開放與封閉、合作與對抗，兩股力量激烈爭奪，兩種前途迥然不同。

“讓和平的薪火代代相傳，讓發展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應有的擔當。”日內瓦萬國宮內，習近平主席以堅定的語調、有力的話語回望人類歷史，傳遞共同價值，分享深邃思考，展現責任擔當。

那是多麼宏偉的願景——“中國方案是：構建人類命運共同體，實現共贏共享。”在演講中，習近平主席系統闡釋構建人類命運共同體的理論內涵和目標路徑，倡導建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

那是何其熱烈的反響——47分鐘演講，響起30餘次掌聲。到了關鍵處，幾乎一句一次掌聲。第71屆聯合國大會主席彼得·湯姆森說，習近平主席倡導的構建人類命運共同體，是“人類在這個星球上的唯一未來”。

變局中，登高望遠；紛擾中，洞悉大勢。2013年3月，習近平主席在出訪俄羅斯時首次向世界提出，人類越來越成為“你中有我、我中有你的命運共同體”。兩年多後，習近平主席在出席第70屆聯合國大會一般性辯論時，又從夥伴關係、安全格局、發展前景、文明交流、生態體系五個方面提出構建人類命運共同體的“五位一體”總路徑和總佈局。

2013年以來，習近平主席在一系列雙多邊場合還創造性地提出周邊、亞太、中非、中拉、海洋、核安全、網絡空間命運共同體和中巴、中柬等雙邊命運共同體理念，使這一歷史性倡議的內涵不斷豐富，實踐路徑也日益清晰。

2020年，在新冠疫情肆虐全球的艱難時刻，習近平主席又向世界提出共同構建人類衛生健康共同體的主張，呼籲各國積極投身國際抗疫合作，加強全球公共衛生治理，共同佑護各國人民生命和健康。中國發起了新中國歷史上最大規模的全球人道行動，向150多個國家和10個國際組織提供抗疫援助，向34個國家派出36支醫療專家組。

“通過此次疫情，我們更深刻感受到，任何一個國家都無法獨善其身，構建人類命運共同體才是應對全球危機的正確選擇。”英國48家集團俱樂部主席斯蒂芬·佩里說。

“全球化時代，各國的利益越來越緊密地聯繫在一起。”法國巴黎第八大學教授皮埃爾·皮卡爾說，構建人類命運共同體是中國為維護人類和平與福祉所提出的重要倡議，也是人類歷史上最重要的哲學思想之一。

篤志躬行為蒼生

2020年4月14日，在斯洛文尼亞盧布爾雅那，工作人員搬運防疫物資，這批物資包括口罩、防護服、護目鏡、紅外體溫計等。新華社記者彭立軍攝

2020年9月2日，在幾內亞首都科納克里一個核酸檢測取樣點，中國抗疫醫療專家組成員與當地工作人員合影。新華社發（中國援幾抗疫醫療專家組供圖）

2020年10月3日，中國醫療專家組成員在萊索托馬塞盧舉辦疫情防控講座。應萊索托政府邀請，中國政府抗疫醫療專家組一行10人於9月27日至10月7日在萊索托開展抗擊新冠疫情援助工作。新華社發（中國駐萊索託大使館供圖）

展區全程防護、展前提前隔離、多輪核酸檢測……在中方和全球展商共同努力下，第三屆中國國際進口博覽會克服種種困難，於2020年11月如期舉行，吸引150多個國家和地區的3600多家企業參展，成為疫情陰霾下全球市場的突出亮色。

“中國借助進博會踐行開放承諾，對我們是巨大鼓舞。”“疫情下，到中國去無疑是最可靠的選擇。”外國參展商的評價，飽含著對中國重信守諾、以行證言的由衷欽佩。

大道至簡，實乾為要。習近平主席多次講，構建人類命運共同體，關鍵在行動。

共建“一帶一路”，正是習近平主席首倡建立的構建人類命運共同體重要實踐平台。歷經7年耕耘，“一帶一路”從理念化為行動，成為當今世界最受歡迎的公共產品。從中巴經濟走廊到產業園區合作，從中老鐵路到中歐班列，從比雷埃夫斯港到漢班托塔港，一大批重點項目全面推進，一個輻射全球各大陸、連接世界各大洋的互利合作網已初步形成。

“習近平主席提出的人類命運共同體和'一帶一路'倡議深刻詮釋了合作、和平與發展的真諦，反映了世界人民的普遍訴求。”巴基斯坦總統阿爾維說。

“德不孤，必有鄰。”疫情之下，“一帶一路”合作迸發出旺盛生命力。2020年前8個月，中國與“一帶一路”合作夥伴貿易額達5.86萬億元。截至2020年11月初，中歐班列開行突破一萬列，運送集裝箱數量同比增長50%以上。繁忙的“鋼鐵駝隊”，正是危難面前各國攜手並肩、命運與共的生動寫照。

聯合國開發計劃署署長施泰納說，中國不僅謀求自身發展，還通過“一帶一路”倡議和推動構建人類命運共同體，打造未來國際合作和經濟發展的新願景。

在這個新願景中，消除貧困、共同發展是應有之義。在日內瓦，習近平主席向世界宣示，歡迎各國搭乘中國發展的“順風車”。近年來，中國對世界經濟增長的年均貢獻率保持在30%左右，為各國發展持續提供動能和機遇。中國秉持正確義利觀，與廣大發展中國家堅定站在一起，逐項落實中非合作論壇北京峰會和中阿、中拉論壇成果，加大援助援建，分享治理經驗，向貧窮落後宣戰，共促包容普惠發展。

2020年12月30日晚，一則重磅消息迅速傳遍世界：中歐投資協定談判宣告如期完成！此前一個半月，中國同日本、韓國、澳大利亞、新西蘭和東盟十國正式簽署《區域全面經濟夥伴關係協定》。海外媒體評論稱，這是對單邊主義、保護主義的有力回擊，是多邊主義的重大勝利。日本藤素 必利吉 岡本藥妝店 美國maxman增大丸 犀利士 雙效犀利士 紅金偉哥 

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“中國支持多邊主義的決心不會改變”“搞保護主義如同把自己關進黑屋子，看似躲過了風吹雨打，但也隔絕了陽光和空氣”“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”……在習近平主席領航下，新時代中國無懼逆風和回頭浪，堅定站在歷史正確的一邊，堅定維護以聯合國為核心的國際體系，積極參與二十國集團、金磚國家、上合組織等多邊機制建設，推動建設開放型世界經濟，成為維護多邊主義和國際公平正義的關鍵力量。

“中國已成為多邊主義的重要支柱，而我們踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運共同體。”聯合國秘書長古特雷斯說。

天下為公行大道

這是2020年11月2日拍攝的第三屆中國國際進口博覽會場館——國家會展中心（上海）南廣場。新華社記者丁汀攝

這是2020年7月15日拍攝的中老鐵路班納漢湄公河特大橋（無人機照片）。新華社發（中鐵八局供圖）

這是2019年8月6日在巴基斯坦東部旁遮普省薩希瓦爾航拍的中巴經濟走廊優先實施項目——薩希瓦爾燃煤電站。新華社發（艾哈邁德·卡邁勒攝）

後疫情時代，人類將如何自處？世界要去向何方？站在21世紀第三個十年的開端，面對種種分歧、對立和迷茫，人們期待解答。

回首4年前，習近平主席在萬國宮講台告訴人們，世界上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰。

談到公共衛生事業，習近平主席還特別指出：“禽流感、埃博拉、寨卡等疫情不斷給國際衛生安全敲響警鐘。”

如今，“警鐘”再度在世界各地響起：新冠疫情成為一個世紀以來全球最嚴重的傳染病大流行，給國際秩序帶來前所未有的衝擊。面對異常複雜的國際形勢，習近平主席2020年出席聯合國成立75週年系列高級別會議期間發表多場重要講話，闡明中國主張，提出中國方案，呼籲各國跳出小圈子和零和博弈思維，樹立人類命運共同體意識，共同維護普遍安全，共同分享發展成果，共同掌握世界命運，其精神主旨與日內瓦演講一脈相承，贏得廣泛認同。

“各國要樹立創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，抓住新一輪科技革命和產業變革的歷史性機遇，推動疫情后世界經濟'綠色復甦'，匯聚起可持續發展的強大合力。”堅持綠色低碳，讓人與自然共生共存，像對待生命一樣對待生態環境，是習近平主席的一貫主張。

無論是推動達成應對氣候變化《巴黎協定》，還是紮實推進綠色“一帶一路”建設，無論是大力倡導生態文明，還是作出中國“力爭2030年前二氧化碳排放達到峰值，努力爭取2060年前實現碳中和”的莊嚴承諾，習近平主席始終著眼長遠，引領中國為建設一個清潔美麗的世界堅定前行。

“中國不但自身綠色發展很有成效，還與他國分享經驗、開展合作，這體現了構建人類命運共同體理念。”摩洛哥非洲中國合作與發展協會主席納賽爾·布希巴說。

“大道之行也，天下為公。”這是習近平主席在演講中多次引用的中國古語。中華傳統文化強調“和合共生”“和而不同”，推崇不同國家、民族“美美與共”“天下大同”，成為深深融入構建人類命運共同體理念的文化基因。

然而，世界百年未有之大變局催生國際秩序深刻演變，國際格局出現重大變化。一些人目光短淺、抱殘守缺，鼓吹“文明衝突論”“種族優越論”“一國優先論”等，試圖製造更多偏見、隔閡與仇恨。

4年來，習近平主席在多個國際場合指出，人類文明多樣性是世界的基本特徵，也是人類進步的源泉。文明因交流而多彩，文明因互鑑而豐富。“只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。”

蘊含東方智慧的中國話語，洞察歷史滄桑的深刻創見，讓廣大愛好和平、追求進步的人們產生共鳴。英國學者馬丁·雅克說：“中國提供了一種'新的可能'，開闢了一條合作共贏、共建共享的文明發展新道路。這是前無古人的偉大創舉，也是改變世界的偉大創造。”

“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。”以日內瓦萬國宮歷史性演講為基點，回望歷史、審視當下、展望未來。構建人類命運共同體理念蘊含人類共同價值和共同責任，反映各國人民的深沉追求，昭示了歷史演進的基本方向，必將匯聚起強大的文明合力，引領世界向著更美好的明天邁進。

這是2019年9月6日航拍的停靠在希臘比雷埃夫斯港集裝箱碼頭的中遠海運銀河輪。新華社發（萊夫特里斯·帕察里斯攝）

這是2020年6月5日，滿載防疫物資的“義新歐”中歐班列（義烏-馬德里）在義烏西站啟程，前往西班牙首都馬德里。新華社發（呂斌攝）

這是2020年11月15日在越南首都河內拍攝的區域全面經濟夥伴關係協定（RCEP）簽署儀式現場。新華社/越通社

這是2020年12月12日在美國紐約拍攝的聯合國秘書長古特雷斯在氣候雄心峰會上通過視頻發表講話的屏幕畫面。氣候雄心峰會由聯合國及有關國家倡議舉辦，旨在紀念《巴黎協定》達成五週年，進一步動員國際社會強化氣候行動，推進多邊進程。

[nithyanandaparamashivam1]

【脈輪詳解】喉輪——不生忌妒(The Vishuddhi chakra)

喉輪的位置在喉嚨部位。梵文中，Vishuddhi的意思是沒有比較之心。

與他人比較會心生忌妒而使喉輪閉鎖。若無比較之心並充分展現自我之各項能力、創意及獨特之處，喉輪則能開啟。

人們喜歡比較，總覺別人的成就勝於自己。因為無法忍受他人優於自己，就會心生忌妒，比較是因，而忌妒是果。

比較心或忌妒皆為無中生有，人們卻沉溺其中苦思解救之道。分析Vishuddhi 這個字就能清楚了解這個概念，梵文中Shuddhi 代表純潔，Ashuddhi則是不潔．Vishuddhi則是以上兩者皆非。意思是脈輪本無不潔，何需清理？人們因心生比較而使脈輪閉鎖，但其實比較心實為無中生有，純屬心中虛構。

一則小故事：

      有位歌手加入音樂團體，巡迴世界演出。登台表演時，他決定先戴著黑色假髮登台唱歌，再換戴紅色假髮。上半場演出中，他輪流戴兩頂假髮。中場休息時，節目總監到更衣室裡跟他說：＂先生，下半場的節目，你戴紅色假髮表演就可以了。＂這人很驚訝問為什麼。總監說：＂觀眾覺得紅頭髮的歌手唱的比較好！＂

人們忙於做比較而忽略事實本質，要揚棄比較之心才能看清事情的真貌。比較心是什麼？有沒有人能告訴我人常在哪些方面做比較？我相信每個人都有經驗！

“外表美醜＂每個人的審美觀都大相迳庭！還有呢？

“財富……名望……權勢地位……知識……健康狀況……＂

人們常在金錢、知識、外表、健康狀況以及身份地位跟別人比較。想像把全世界的人，包括自己在內，依財富狀況由高到低排序。你覺得自己排在哪裡？

“大概排在中間吧？“

沒錯，連數都不用數你就知道自己排在中間。排在你之前跟之後的人都不在少數。

隨著財富狀況改變排名隨時都在變動。你可以決定自己是要因為比上不足而心生忌妒，或是謝天謝地覺得自己比下有餘！雖然你無從得知自己財富狀況排名為何，但這個比較的念頭卻在腦中揮之不去。一件實際並不存在、也不具實體意義的事，竟讓人如此困擾！

我進一步解釋所謂的不具實體意義指的是什麼。以我身旁的這個鐘為例，如果你想移開它，只需要把它拿到屋外就可以了，因為這個鐘有實體才能搬動。但是如果房間裡一片黑暗，你能把黑暗移出屋外嗎？你不能。但是你若引入光線，黑暗自然消失，因為黑暗並不具實體，無法任意移動。同樣的道理：相互比較其實毫無意義，只是人的心理作用。既然比較並非實體，人無法隨意移除，唯有透過了解才能克服，如同讓光入室，黑暗自然消失。

梵文中，maya 的意思是妄念。妄念因人而生，其實並不存在，卻總讓人困擾。比較之心也是一種妄念。

“上師，如果凡事能視而不見，能否不起妄念？“

並非如此。你們不應逃避，不願正視自己的妄念其實是逃避自我。而正視問題不受影響才是正確的解決之道。審視過自己及他人所擁有的而內心仍感富足，喉輪就會充滿能量。很多人常把＂知足常樂＂掛在嘴邊，但卻永遠不滿足。人唯有深入了解比較與妒忌其實毫無意義，才會對自己眼前所有滿���感激。

滿足不能外求，唯有發自內心。如果深入探討人為何有比較及忌妒之心，你會發現其實一切都只是人的心理作用。

如果只有你一人在家，你覺得自己有房子、車子就夠了。你覺得當下滿懷心存感激及滿足。過了不久，你開車出門在紅燈前停下車來，發現有一輛奔馳車停在一旁……你念頭一轉，覺得自己車不夠好，即使不是改開奔馳車，也覺得自己該換部新車。幾分鐘前還十分滿足自己所有，現在呢？你有了新的慾望，別人有的你也想擁有。你並不一定喜歡奔馳車，只是想當奔馳車的主人， 只因為與別人比較心生忌妒，才會想要得到別人所擁有的東西。

你家裡可能從來用不到冰箱，可是鄰居買了一台，馬上你覺得自己也非有不可！你理直氣壯覺得自己極需要冰箱，其實沒有冰箱你也一直過的好好的，現在卻非要不可，都是因為心生比較！人們從不承認自己想要得到別人所得到的，雖然表面上總說不羨慕別人，但嘴上不說，心裡卻悄悄地起了變化。

一則小故事：

       某人離家十年後，回歸故里。他跟朋友在家附近轉了轉。故鄉改變之大，令他驚訝不已。他跟朋友說：＂故鄉繁榮了！一切與以前大不相同！＂朋友回答說：＂改變跟繁榮無關，只因為彼此妒忌！＂

人總想勝過他人、追求他人所有，永不停歇。每當目標達成後， 總會有新競爭對手出現。人之所以苦苦追求，只因失去自我，注意力全在他人身上，從未回歸自身，每個人都是這樣！這樣的追求永無止境！外界的眼光、他人的情緒都隨時牽動著你，自己有如傀儡一般！

每次想要擁有某樣東西前，先坐下想想：是因為自己真的需要，還是只因為別人也有。每當慾望浮現，要能誠實面對自己而不去考慮自己身份地位。如果人在獨處時都無法放下身段，和他人相處更加困難。生前能忠於自己，即使身無長物也能心滿意足，含笑而逝。若終其一生只知追逐他人所有，即使有華屋美寓，死前還是會內心掙扎萬分，因為不能盡得他人之所有，心中難以放下。

耆那教的教義，相信人誕生之際，今生所需之食糧及精力也隨之降生。意思是說：人出生之前，上天已賦予人應有的能力來供其一生所需，但人卻用盡全力追逐他人所有，覺得自己一無所有而永遠不滿足。疲於奔命到頭來挫折萬分，這就是人痛苦的原因。

人的所需（needs）及所要（wants）兩者有所差異。所需終能以某種方式滿足，但所要卻隨時在變而且模糊不清，永無休止之日。滿足了一個慾望，還有上百個。人本性貪得無饜，總羨慕他人所有，想擁有一切。或許一開始不願承認，但仔細想想的確是如此。

人的想法十分微妙，而且任性而為，所以一開始不容易察覺自己為慾望驅使。舉例來說：你想到電器行買個電風扇，但在路上遇到一群朋友，他們想買別的東西。你突然覺得自己也需要些別的， 改變初衷跟他們買了相同的東西，結果沒有足夠的錢買電風扇！跟他人比較，追逐他人所有，結果只是自尋煩惱，因為人失去自我。人只需自我評估，不須遵循他人的標準，因為這不但愚蠢， 而且危險。

一則小故事：

      在印度有些地方，有人以訓練猴子維生。他們用手中的棒子來戳猴子，猴子就會遵循他們的指示。他們揮舞著棒子大叫：＂跳舞，快跳舞！＂猴子就跳起舞來。他們接著叫：＂翻跟斗！翻跟斗！＂猴子就翻起跟斗。猴子只是依棒子的指令而行動。

因為有比較的心態，人的生活受到支配。比較的結果會左右人的行動，使得做事並非出於自己需要，而只是想跟人一較長短。因此比較之心一日不停歇，慾望也無休止之日。人終日汲汲營營永無止境，因此即使贏得一切，也不知如何放鬆享受眼前所有，並從中得到滿足。人生到了某個階段，即使從名利的爭逐中勝出， 也得不到一絲滿足，只是更覺匱乏。這是因為人只知道滿足物質慾望，卻忽略了自己內心的需求。這種匱乏發自內心。人們可能因為有所領悟，轉而尋求精神的滿足，但可能為時已晚，不能體會而感到沮喪。

問題在於人們不知道自己欠缺什麼，不知道自己做人的準則何在，或是不知不覺中偏離了準則。以���切身的經驗可以確定，上天隨時降福於人。人原本福慧滿盈，卻因為不知足而對眼前所有絲毫不覺。人永遠貪得無饜，只因覺得他人擁有更多，因為比較成為一種習慣，不懂把握自己的原則過著知足的生活。

一則小故事：

     某人在林中苦修，希望神明能現身。神明終於現身，問他有何求。這人欣喜若狂，對神明說：他本是地主，如今卻一無所有．他希望能再次富有。神明同情他的遭遇，答應他明天他從早到晚，跑步所經之地，都歸他所有。這人高興萬分。第二天一早，他天還沒亮就開始跑。他用盡全力的跑。接近中午時，飢餓來襲，他卻毫不在意繼續的跑。傍晚時分，他又渴又累，但想起隔壁的地主有良田千畝，有錢鄰居的臉在腦海中浮現。他精神一振，所以他繼續跑。日落前，他一陣頭暈腳軟，卻又勉強走了幾步。黃昏時他已腳步蹣跚……最後氣絕倒地。

我們都是如此生活，終日汲汲營營不肯稍作停歇，想想自己所為何來。只因人人爭先恐後追逐慾望，我們便參與其中。香卡拉大師生動的描述這種情形是＂thatha kim，thatha kim…＂意思是＂下一個，下一個＂。人總在尋找下一個目標，不停的追逐。

另一則小故事：

     山塔在自家門前哭泣，朋友問他發生了什麼事。他說：＂我嬸婆死了，把全部的財產都留了我。＂朋友聽了有些疑惑，就問他說：＂你嬸婆年紀大了，而且她把財產都留給了你，你有什麼好哭的？＂山塔答說：＂你不懂，上星期我叔叔死了，也把財產留給我。＂

      朋友不解，問說：＂這又有什麼好哭的呢？＂山塔繼續說：＂我叔叔死前一個星期，我阿姨死了。她也把財產留給了我。＂朋友納悶的問說：＂山塔，告訴我，你到底難過什麼？＂山塔回答說：＂你有所不知，嬸婆是我最後一個親戚，我再也沒有其他人的遺產可繼承了！＂

這故事有點誇張，不過很能反映我們的生活。我們隨時都想從生活中有所得，所謂的愛，只不過是討價還價。人之所以相互比較， 是因為對自己以及眼前所有不滿。你們可以試試花一天的時間想像自己如果看不見會是如何。試著閉上眼睛做事，只要幾分鐘就能發現生活變得窒礙難行。其實要不了一天，只要幾分鐘就能發現其中的困難。張開眼睛重見光明後，人們不只鬆了一口氣，甚至會因此感謝上天！

你是否因為自己的視力而心懷感謝？可能從來沒有吧。因為你以為眼前所有都是理所當然．你以為世上一切都應歸你所有，所以不停找尋下一個目標。我們做所有的事，都包含三個階段：實際行動（doing），結果（having）以及過程（being）。只求結果而沒有享受過程，是人們做事時感到痛苦的原因。因為做得再多再快，也不及慾望形成的速度。每每努力滿足一個慾望後，卻有更多的慾望隨之而來。

不要覺得凡事完成之後再享受成果，這是不可能的．今天轉眼即逝，做任何事應該要能體驗每個當下，這才是正確的態度。生活的體驗不容延遲，每一刻都要帶著慶祝的心來享受生活，刻不容緩。人們終生汲於名利，想留到老年再來享受，但轉眼已是遲暮之年。人們只知道追逐名利，卻忘了享受生活。

人們常說：過程比結果更有樂趣。但有所追求時，會覺得結果再重要不過．但目的一旦達成，卻又覺得結果不如之前想像中重要。如果人了解自己真心想要的是什麼，就不會前後自相矛盾。

瑪哈契大師曾說：心生妄念，雖渺如草芥，若不可得，亦重若泰山；既得之，雖有泰山之重，亦敝如草芥。

會有如此的心態，皆因心存比較。人對所見之事，都有追逐之心， 也肆意追求。我並不是要你們放棄所有的慾望，只希望你們不要有比較之心。要能誠實面對自己。追求任何事，要清楚自己的動機，不要只是跟尋他人的腳步。

上師，如果不比較，怎麼知道自己做的好不好？

比較可分兩種：有建設性的比較以及沒有建設性的比較。建設性的比較是藉由觀察別人成就，了解自己欠缺之處，以增進自我知識，學習如何把事情做的更好。其實這並不算是比較，而是增進知識或實際經驗。最重要的是，看到別人的成就不會心生忌妒或其它不好的感覺；而沒有建設性的比較，見不得別人有成就，見不得別人享受，或容貌出眾，或擁有財富，學識，地位。自己也想擁有這一切，因此汲汲營營追逐別人所有，忌妒由此而生。

世上一定有人比你傑出。你不是世上最好的工程師，或是最快的跑者，或是最天才洋溢的畫家。但是你做這些事的樂趣並不因此稍減，除非你覺得別人比你更樂在其中，樂趣才會減退。一但你覺得自己不像他人一樣樂在其中，不安和忌妒就會產生。

貧窮本身對人並不造成困擾，但是一旦覺得自己貧窮，就會心生困擾．人們本可過著安樂的生活，但因覺得自己貧窮而不得安寧。這想法從何而來？因為看了別人所擁有的而心生比較。因為比較而自尊受損，像是個碰傷的芒果。

一則小故事：

      有兩家店對街而開，賣的東西一模一樣。兩家店競爭一向激烈。其中一家店的主人每天都把一個招牌立在店門口。招牌上寫著：成立於1929年。對街的老闆在店裡看見了，隔天在自家店門口也立起招牌。寫著：每日新鮮到貨，絕非存貨。

如果只知道跟他人比較，表示對自己信心不足，只是大腦下意識做出的反應，而不是出於理智的思考。人的大腦儲存所見之事， 隨時可做出反應，卻不見得合乎邏輯。透過理智思考，能看清事情本質，再下決定。如果無法發掘自己內在的潛力，對自己不夠了解，自然會失去自信，而開始追隨他人的腳步。

佛祖曾說：物不孤生。如果在一個新的行星中只有你一個人，你會覺得自己是高是矮，是美或醜，是富還是貧？你什麼都不是，你只是你自己。這是世上的通則。每個人都與眾不同，你能把獅子跟馬放在一起比較嗎？或是把人跟花鳥大山相比？人既能欣賞自然之美，何不欣賞他人的成就？人看似相似，卻各有不同，各有天命。只要專注於自己人生的道路，所有的當下都能感到滿足，而不需在意他人的人生。

一則小故事：

      某人在漆黑的鄉間小路上開著車，路旁一盞路燈也沒有。為了安全起見，他決定跟著前面的車。兩輛車間隔一定的距離。突然前方的車停了下來，這人撞了上去。＂你停車的時候怎麼不打燈！＂他氣得大叫。前一部車的司機把頭伸出窗外說：＂我在自家車庫裡也要打燈？＂

專心做自己的事，才會持續進步。想增進自己的能力，你只需要跟自己比較，也只需要戰勝自己，不是他人。跟他人比較只是浪費時間，影響自己進步。

另一則小故事：

     某人參加1000公尺賽跑。跑完前200公尺，他回頭看到其他跑者在他之後，得意的繼續跑。跑完500公尺，他又回頭髮現自己保持領先，高興的繼續跑。最後幾公尺，他又回頭看了一眼，最後贏得比賽。

如果這個人不要回頭，只是專心跑快一點，他的成績可能會好的多，甚至創下新紀錄。人生也是如此，如果能全神貫注求自己進步，不在意他人，我們能充分發揮潛力。可是我們總是左顧右盼而未發揮自己潛力。

自己獨處時，想想一生中花了多少時間和他人一爭長短。我猜你們可能花了大半生在比較跟忌妒上，這比其它事更能耗費心力， 因為你的腦子動個不停，忙著弄清楚別人是如何得到一切。腦子火力全開卻因為這些不必要的計算，弄得自己精疲力盡。比較跟忌妒容易使人耗盡心力。

人們總說要省水省電，節省汽油，卻從沒想過要節省自身的氣力， 或是把力氣用在對的地方。人們對自身的能量毫不在意，只因看不見自己充滿能量。外在的能量消耗有具體的形式，所以容易觀察。但對自身的能量卻恣意揮霍，卻又回過頭來抱怨自己力氣不夠。如果將力氣用在自我成長，成就會不可限量，除了得到成長還能享受自在的生活。

人在比較時，總會挑剔自己的短處或表現最差的部分，這是問題癥結所在。為什麼要如此的苛責自己？人不需要凡事自我中心來突顯自己，但可以對自己有信心，相信自己與眾不同，就不會再苛責自己。

一則小故事：

     有個國王為了要在權勢上勝過鄰國，去拜訪一位大師以求得神助。國王坐在大師面前，說明此行的目的。上師耐心聽完後告訴國王，花園裡有一株玫瑰以及一株萬年青，能敎會國王該有的道理。

      國王到花園裡，對著兩株植物卻參不透上師說的是什麼意思。他回到上師面前問說：＂上師，我不懂你的意思，這兩株植物能敎我什麼？＂上師帶國王到花園裡向他解釋：＂這兩株植物比鄰而生已有多年。萬年青還是萬年青，玫瑰還是玫瑰，它們各司其職，欣欣向榮，花開茂盛。如果萬年青像人一樣，就會不時跟玫瑰花比較，忌妒它贏得眾人的目光。如果玫瑰花像人一樣，也會忌妒萬年青可以自在生長，不受人攀折之苦。

       大師說：＂世上最大的神力，就在其中。＂這兩株植物如此茂盛， 只因能全心生長，絲毫不去理會其它植物。同樣的道理，如果把精力放在跟自己比較，你會突飛猛進；如果一直回頭張望，懷疑自己到底進步多少，你永遠不會相信自己真有進步。保持內心平靜，不受打擾是很重要的。如果執著於跟他人競爭，只能有短暫的平靜；目標一達成又開始下一項比較，心中不再平靜。內心不受打擾，才會自在。如果會受他人影響，表示自己內心有障礙， 對自己認識不清，需要仰賴他人才能得到平靜。

人們將自己的弱點及缺少自覺歸咎於社會。社會並不具有實體， 就像人們把天空當做盡頭，但天空也不具實體。生活唯有不停成長，退縮只會招致滅亡。人對自己不夠了解才會怪罪他人。一旦執著於追逐他人所有，就會陷入爭名逐利之中。比較和忌妒只不過是嘗試在自己的生活中追逐他人的夢想。

真正的成就在於體認到眼前所有的就是自己的願望。運用智慧能幫助人看清自已其實擁有一切，竭盡心力想實現的或許其實只是他人的慾望及妄念。

人們習慣仰賴外界的成就，才會起了比較和忌妒之心。人們之所以尊敬你，只因為你取得具體成就：學位、選美比賽頭銜、公司任命、出版報告、銀行存款……這些都是社會用以評定人的標準。首先要知道你並不需要別人幫你打分數，你只需要運用自己的智慧自我評量。當然你可以善用成就來服務人群。但在取得外在成就前，必須先成就內在。外在的成就或許能讓人立刻名利雙收，但內心的成就才是永恆的。

全神貫注保持清醒，在參予外界事務時像是出污泥而不染的蓮花，不受周遭一切的干擾。集中心神，使內在的智慧持續增長來指引你做事的方向，平靜的觀詳成果，你的表現會更為優異。自然而然你不再受外在成就所支配，內心安定充滿喜樂。找到自我是讓你擺脫無盡的比較和忌妒的唯一方法。

今日的社會裡，有多少成功的生意人，面臨所謂的成功憂鬱症。他們雖已贏得所有成就，實現所有的夢想，但是他們還是不滿足， 覺得內心空虛。他們會開始懷疑自己汲汲營營，所為何來？驅使他們追逐名利的強烈慾望已不復存。他們會困惑不已，經營事業的那份幹練頓時黯淡無光。因為他們只知爭名逐利卻毫無自覺， 沒有時間省視自己，沒有自我探索。所以他們一停止追逐，或是突然無力追逐，必須回歸自己時，卻發現自己無法自處。這就是憂鬱或疾病的成因。

你如果得了成功憂鬱症，有三種治療的方法。一是藉由藥物治療，不過卻可能上癮而導致憂鬱更深。二是自殺，但這只是逃避現實。三是藉由冥想，觀詳自己而找出解決方法。真正有智慧的人會選擇第三種方式。自我探索能幫助你跳脫憂鬱，內心出了問題，卻向外尋求解決方法是不智的。你長久以來忽略了自己的內在，所謂的憂鬱，其實只是你內心的召喚。

所以大師們會一再傳授你們許多技巧，讓你們做任何事前先專注於內在。如果你正處於事業的巔峰，這樣的道理你可能會不屑一顧。因為你精力充沛可以面對外在​​環境的挑戰。一旦你的精力開始減退，才覺得什麼地方出了問題，而這正是大師們一再想要提醒你的。

世上最偉大的物理學家愛因斯坦臨終前有許多親密的人圍在床前。其中一人問他如果他能再活一次，會選擇什麼樣的人生。每個人都以為他會說他想成為更偉大的科學家。但愛因斯坦卻說：＂如果我能再活一次，我選擇當個水電工。＂

愛因斯坦覺得他為世界帶來真理，但他的人生卻是一場空。他在臨終前幾天回顧一生，發現自己只執著於外界的事物，卻未真正了解自己的內心。所以他說如果人生重來，希望自己能當個平凡水電工，而不是科學家。

即使你正處於巔峰，也不要讓自己過著機械化的生活。這對有靈性的人來說十分容易。但對追求物質的人來說卻極為困難。不停的比較和追逐，會使你成為一部機器。你大部分的生活過的毫無意識，從早起刷牙到上床睡覺，你就像個設定好的機器人一樣工作而不自覺。無疑的你對於工作十分嫻熟，卻少了享受工作的樂趣。你偏離人生的目的，因此內心覺得疏離。

如果常保自覺，你不只工作更有效率，做任何事都能更投入而感到滿足。因為你就像是個小宇宙，伴隨外在的大宇宙一起運行。你的根基若穩固，會感到自由自在；如果根基不穩，你隨時擔心自己會垮下來。生活中帶有自覺，不只能增進工作效率，也能讓你的內心不再迷失。

現在我們來談談忌妒。

你們已經知道忌妒源於比較之心。我們不能忍受他人在某些方面表現傑出而心生忌妒。有很多的原因讓我們心生忌妒。舉例來說，你看到某人比你美���，你無法忍受，你覺得忌妒別人的美貌是很正常的事。

先要了解一點：上天是個藝術家，不是工程師。如果祂是工程師， 會把每個人造的一模一樣，會讓每個女人看起來跟世界小姐一樣，祂也會讓每個男人長的像布萊德彼特一樣英俊。

但是上天是藝術家，不是工程師，祂讓每個人都與眾不同。

每個人有自己的美。不管你用什麼標準來衡量美，美是沒有絕對的標準，全憑一己的想法跟認知。想想看：電影明星夠美了吧！但你能想像明星喝茶的德性嗎？你有你的美。如果只是羨慕別人的外在，內心會起衝突，造成人格分裂。你開始討厭自己。

不會打量他人的人，內心有一種美跟天真，相信上天所賜給你的外貌。只有失去信心的人才會沉迷於那些所謂＂改造身體＂的荒謬作法。如果你完全接受自己，你會流露出一份優雅，這比所謂的美貌要好的太多了。

外在的美貌跟內在的優雅全然不同。外在的美貌可藉由許多輔助方式達成。在現代社會裡，你可以藉由美容產品，整形手術及其它的方法獲得美貌。但你必須要有極大的自信和一顆平靜的心， 才不再羨慕他人的容貌。而全然接受自己的身體，你才能展現那份優雅。如果能全然的欣賞自己，所展現的那份優雅，會讓身旁許多所謂的美麗人物為之遜色。你因此領導流行。

我第一次來美國時，海關的官員問我穿著這身橘色的袈裟，人們怎麼會專心聽我講道。我告訴他們，給我一個星期的時間，我會讓這種穿著在美國蔚為風行。一個真正的領導人，要全然接受自己，若能接受自己，就能與眾不同，內心會有無比的自在與自信。原先對自己外表沒有自信，也會轉變為全然的自若及優雅。

接受自己的身體是很重要的。如果你覺得別人的身體或身材比你具吸引力，你的身體跟心理便產生了距離。我看過人們在牆上掛著男女模特兒的照片，或努力運動想要有模特兒般的體態。要知道如果你覺得別人的身體比較美，你和自己的心就產生了距離。不知不覺間，觀察他人身體的行為，對自己產生負面的影響，我們因而不愛惜自己的身體，覺得身體是我們的負擔。

對我們而言，我們只是寄住在身體裡，因為厭惡自己的身體，我們從不親近自己，注意力始終停留在別的地方，因此我們的內心持續不安，隨時可能會情緒爆發。工作時你長時間處於易怒的情緒，不要以為是你周圍的人導致你如此。

人們跟我說：＂上師，我的員工效率極差，所以我才發脾氣。＂

其實這並不是你生氣的真正原因。你身體無法放鬆，造成你不安易怒。這個原因極不明顯，所以人一般很難察覺。

你一直想改變身材。但要了解身體是上天賜給你的禮物，對自己的身體不滿意，是對自己最大的傷害。

“上師，你的面孔每次看起來都不一樣。是我自己的想像還是你的相貌真的有改變？“

你們要知道，我本性因為無我而自在。我一切順其自然，就像流水一般自在，你們也能從我的臉上看出，所以我的相貌時時在變。當我們講到眉心輪時會介紹什麼是無我的境界。

“上師，我們要如何克制內心的佔有欲及忌妒心？“

你會問這個問題，表示你的領悟又多了一層。要了解：人不能彼此佔有，想佔有對方，其實是將對方物化，把對方當成沒有生命的東西，因為這樣才能夠佔有對方。清楚了解這一點，就能擺脫佔有欲跟忌妒心。

把每個人都看成一條流動的河，享受對方帶來的一切。有誰能佔有河流？伸手想要攫取全部的河水，這不是很傻嗎？同樣的道理，人不能彼此佔有，只要單純欣賞對方，就不會心生忌妒。

你會了解，佔有欲是人們內心極為深沉而復雜的心態，而且過分擴張。如果想佔有對方，只會讓對方痛苦。你將所有的想法投射在對方身上，對方所有作為，必須符合你的想法，對方覺得受限，瀕臨人格分裂。在你面前他不能做自己，這樣的關係稱不上真正的感情。如果你真愛對方，讓他自由，不要想佔有對方。這樣才能擁有一份真正的感情。這樣的感情是建立在於愛和信任之上，別無其他。愈想依附對方，愈容易失去。只要單純的愛著對方，不要給對方牽絆。

我想起一則故事：

     南印度一個偏遠而民智未開的村落裡，住著一對老夫妻。有一天，村里第一次舉辦市集。老先生到了集上，看著市集裡賣的東西。他拿起一面鏡子，鏡子裡的影像嚇了他一跳。他這輩子從來沒見過鏡子。他把鏡子買回家。不時拿出鏡子看上幾眼，在老婆沒發現之前，趕緊收起來。老婆終於注意到，有天趁他不在拿出鏡子往裡看。她氣的大叫說：＂我就知道他有了別的女人！＂

因為佔有慾和忌妒心，人們的想像不止於此。但想像常與事實不符，如果停下來仔細研究一下自己的忌妒心，會發現一切毫無根據，而且毫無必要。當然你可能會說：上師，我的先生或太太盯著某人看，我怎麼能一聲不吭？如果你的先生或太太盯著某人看，只要正視問題保持清醒，而不是作出不理智的舉動。

如果能帶著自覺，審視自己的忌妒心和占有欲，你不會受限於無謂的想像或情緒，而能以正確的角度看事情，做出行為合宜而正確的決定。光是叫自己不要忌妒別人，是無法擺脫忌妒心的。唯有帶著自覺，正視並了解忌妒的成因，才會有所幫助。

要克服忌妒心，必須先了解忌妒從何而起。分析忌妒的想法及情緒從何而來，運用智慧，解構忌妒形成的過程，再反其道而行。如果能了解忌妒心其實是無中生有，你會意識到忌妒別人是再荒謬不過，只會讓人痛苦萬分。擺脫忌妒是人生一大解脫。不要因為心生忌妒，而歸咎於忌妒的對象，你不會因此而得到解脫。歸咎於對方其實只是想掩飾內心的傷口。也許能擺脫對特定事物的忌妒心理，但仍是會對其他事心生忌妒，這純粹是酸葡萄心理，只是轉移目標而已。忌妒的標的並不是癥結所在，要克服忌妒，是需要從自身做起。

要記得：你如果急於擺脫某種情緒，這種想法對自我成長毫無助益。不要只是一味抵抗，愈是抵抗愈會激發這股情緒。你叫自己不該忌妒，忌妒心就會越強。所以與其叫自己不要忌妒，不如期望自己對所有的人都保有一份熱情。避開忌妒這個字眼，或是否認自己有忌妒情緒並不能幫助你克服它，而是需要以正面的態度來面對。與其逃避自己的妒忌心，不如全然接受。愈是逃避，妒忌心愈強。

要了解忌妒並不是人的本性，而是社會的影響所致。只要相信妒忌並非人的本性這就夠了。自然而然你對自己的忌妒心能一笑置之，而不會身陷其中。能對忌妒一笑置之，表示能察覺自己心生忌妒而置身事外。既然能察覺自己的情緒，要克服也就容易多了。

如果能將世間一切，看做是上天的一場遊戲。所謂的妒忌心，也是遊戲的一部分．既然是遊戲，就不是真的。客觀看待忌妒心而不身陷其中，自然就不受其影響。如果能了解自己是獨一無二的，與他人比較對你已失去意義，也不再心生忌妒。只要記得上天博愛萬物，對萬物平等視之。

上師，歷來許多導師一再教誨我們，愛是不忌妒。凡事要深入了解，不抱持批判的態度。為什麼我們還是無法領悟？

你的問題包含兩個層面：

我們若能了解大師的信念，努力改變自己，我們就能領悟大師教誨的精義，而感受到喜樂，但是我們卻只著重大師的個人特質。我們應該重視的是大師的教誨，以及所提倡的哲學。如果只重大師個人特質，會全然誤解大師所傳遞的訊息。

要了解：如果能遵循大師的教誨，在靈性方面會有所成長；若只是著重於個人特質，你有的只是宗教狂熱。宗教狂熱份子只會製造紛亂並長久處在紛亂爭端中。

不管是克里希納神的薄伽梵歌，穆罕默德的可蘭經，還是耶穌基督的聖經，所要傳遞的訊息都相同。只是表達方式不同，不論信奉哪一門宗教都無妨，但如果你只是迷戀這些導師的個人特質，而不能領略他們的教誨，或是覺得克里希納神比薄伽梵歌來的重要，你只會替自己跟別人帶來麻煩。如果克里希納神跟耶穌基督有機會見面，他們一定會擁抱對方；但是如果是克里希納神的牛遇上耶穌基督的羔羊，可能是一場混仗。

每種宗教的追隨者都想傳遞和平，都宣稱自己所信奉的宗教哲學是最好的。結果呢？不但沒有傳遞和平，卻讓人們更加分裂。強迫他人接受你的和平主張，爭端由此產生。正因如此，人類幾百年來宗教問題日益複雜，而忽略宗教本身想傳遞的訊息。這些精神導師因為出於對人類的慈悲而降生世間，但人們卻忽略了這項本質。

另一個層面：如果每個人在聆聽了大師的教誨後，開始身體力行而不是相互指責，或是等待所謂的好時機才開始，事情自然會有所轉變。舉例來說：我告訴你們要愛護花草、動物、樹木、關愛他人。你們如果把我的話放在心上，應該立即身體力行，而不是等到良辰吉時才要開始，到時候只怕你早已把我的話忘光了。

最簡單的方法，就是不論走在路上或是在自己家裡，都要善待自然。有人走路時習慣順手攀折花木，你可以停止這些舉動，以更多的覺知和愛來看待生命，從擁抱自然開始，你必能樂在其中，心懷感激，而不會心生忌妒。

你來聽演講，可能買了或讀過我的書，稱讚我是個傑出的演說家或是不以為然，或是建議朋友來聽我的演講，而你卻還是維持以往的做事方式。你期待會有什麼改變？要了解，我不要你替我廣為宣傳，只希望你能身體力行。

聽聽這一則小故事：

     某人到非洲度假。有天他正在後院散步，有頭獅子向他撲過來。他趕緊蹲低，結果獅子掉進附近的樹叢裡。第二天，這人又去散步。獅子再次攻擊他，他又低下身來，結果這次獅子落進更遠的樹叢裡。又隔一天，這人站在屋裡往外看，想看獅子躲在哪。他驚訝的發現，獅子正在練習跳低一些。

如果能善加應用所學的知識，你會從生活中成長。如果只想單純學習，不會有任何實際作用。如果你只想收集各類知識，只會平添回憶，而不會充實內在。所有學得的知識都應該用於自我成長， 否則你就像個流動的圖書館。我曾見過有人飽覽群書，參加各類哲學講座，說的頭頭是道，卻欠缺實際經驗。他們就像別人的參考書，他們讀書卻未能充分擷取書中涵義。一旦有人問起，就把自己讀到的知識，一股腦吐出來，這又有什麼用呢？

只有提升自覺才能幫助自己以及他人，你需要的是身體力行。關鍵不在於將你所學用於取得外界成就，而是用於提升自己的自覺。了解所謂外界的成就不過是些假象，你真正需要成就的是你的內在，外界的成就只是次要的。

聆聽大師教誨，要能充分領略。大師所言，皆為真理。探索生命， 就像是探索一片濃密的森林。但手邊的燈如此微弱，這燈光就像是你的理解力。就著微弱的燈光，你看到前面幾呎，就以為所見的就是事實，科學家就是如此，而能創出一套理論。過不久他們向前推進幾呎，靠著燈光，看見了更多。於是他們推翻之前的理論，創出另一套理論。

要知道昨是今非的事必然不是真理。科學家運用他們的理解力探索生命，想像手邊有支手電筒，能照亮整片森林。當你可以看清森林的全貌時，任何時候你都能清楚解釋。一支手電筒就能照亮整片森林，這就是悟道。悟道時自然能有此體會。

大師所言皆為真理，不同的大師表達方式或許不同，但體驗卻是相同，藉由親身體驗，你才知道自己是否真的領悟。如果只是仰賴知識，你只會學得更多的學問，不要只是空談，要把你所知化為切身體驗。

在大多數印度偏遠鄉村的茶店裡，這樣的景象隨處可見，店裡每天有些固定的顧客，談論世上最偉大的一些哲學。眾神之首、宗教領袖、政治人物都被詳加討論，連村里間的瑣事也不例外。對世界欠缺秩序及紀律一事也詳加解析。高談闊論後，這些顧客喝完茶臨走前不忘交代一聲：茶錢隔天再付！

連茶錢都付不起的人，就坐在茶店前的長凳上，把報紙從第一頁讀到最後一頁。對讀過的每件事都要評論一番，報紙編輯可能都沒有他讀的透徹。這些人花在茶店前長凳的時間，可能連長凳都坐穿了。這些人只把時間都花在看報議論上，卻不願花一點時間來實踐。至少你可以把我說的話放在心裡，試著體驗話中的真意。不然你就跟茶店裡的人一樣。他們把長凳都快坐穿了，而你們也只是把腳下的坐墊磨穿。

問題在於：我們常常在聽到一些至理名言時，覺得對同行前來聽講的親友再適用不過。暗自希望他們能了解箇中涵義，正因如此你自己卻忽略了這些訊息。我在演講時是在對著你們每個人說， 即使台下坐了幾千人，我所說的話皆適用你們每一個人，要試著了解這一點。我說的每句話都蘊含著我想傳遞給你的能量。所以在聽講時，不要覺得一切與自己無關。特別是夫妻一起來聽講的， 我說的一些事反應出你們的現實生活時．夫妻雙方都覺得對方應該好好聽一聽。最後兩個人都沒有收穫！

人天性喜歡累積財富及其他物質享受．到了某個時點發現有些東西是金錢無法換取，於是追逐財富的腳步慢了下來，開始收集訊息或增加學識永不停歇，他對訊息越來越渴求．不再追求財富或學識的人，開始追求真理。如果懂得內省自己，你只會問一個問題，而這是你真正想知道的，如果這個問題能得到解答，你會因而頓悟。

有個人問我：上師，神是什麼？

我慢慢改變話題，問起他的家人以及工作。我們談了近兩個小時．在這兩小時中他完全沒有提起他最初問的問題。談話結束時我跟他說：你一進門就問了我一個問題，我沒有回答你，因為我知道那不是你內心真正想問的。如果問題發自內心，不會輕易遺忘， 非要追根究底才罷休。

有人自問自答卻又想知道我的答案為何，目的只是想從我口中得到支持。人們問問題，其實只是為了得到訊息。得到訊息後，自鳴得意而誤解了求知的真義。人們重視訊息本身多於訊息背後所蘊含的真理，而無法領略大師教悔之的真理。

人們問我：上師，我們若停止與別人比較，是不是表示我們要放棄一切，追求心靈提升？

大多數人認為我勸人們停止與他人比較，停止追逐名利等等就是要人們放棄世間的一切，追求心靈提升，尤其是在我們談到喉輪時，人們會有這種感覺。追求心靈提升並不是放棄一切，而是要有深入的自覺，你自然而然就會減少狂熱的慾望，回歸到基本的需求，你會有更多的精力來滿足你基本的需求，而能內省。

毫無疑問的，外在世界應履行的義務還是要進行，你要維持生計， 但在做這些事的時候要有自覺，而一些不必要的消遣自動就會能省則省，你會更清楚人生目的為何。所有的妄念或因襲他人而來的慾望，都是恐懼衍生而來。了解這一點，所有的忌妒心、比較心、狂熱、慾望，都能完全轉化為充滿喜樂的能量。

一則小故事：

      有位大師跟門徒走到河邊。門徒驚訝的問說：＂老師，我們要過河嗎？＂老師平靜地答說：＂是的，我們要過河。不過別把腳弄濕了。＂

信徒並不了解大師話中的涵義。大師想說的是，追求心靈提升就像是橫渡海海人生，卻不沾溼己足。就像池塘里的蓮花，生於水中，卻靜植水面。追求心靈提升並不是逃避人世間的一切事務，要了解這一點。追求心靈提升就像是人生的重大工程。大學裡教導各類工程，頒發證書，好讓你以腦力維生。每個人都應該學習心靈提升這項人生重大工程，它能讓你在物質世界中得以釋放自己，就像生於水中的蓮花。

心靈提升，讓你學會過緊湊而充實的生活，卻不會侵犯到他人。你學會不以知識為出發點，而是以寬闊無瑕的視野，來看待生命中的奇蹟，卻不會因此而產生比較、忌妒、慾望等妄念。你學會遵循自然的運行，而能體驗那份和諧的力量，同時也能回應你內心的那份喜樂。

心靈提升讓你學會以一顆遊戲而感激的心，包容生命的一切。你由衷享受每一刻而不再受外界及情緒左右。你歡慶生命的任一刻而不需任何理由。心靈提升點燃你內在的智慧，讓你表現更為出色，喚醒你的自覺，而讓你進入更深層的意識中，讓你將慾望昇華成愛。由擔心轉為好奇，從謬誤回歸真理，由痛苦中超脫得到喜樂，由滿心忌妒到頌揚他人。

人們以為追求心靈提升需要特地排出時間。從我剛剛所說，你會發現其實並不需要。需要特地抽出時間的人，其實不是追求心靈成長，而是宗教信仰。宗教因為儀式需要而得另外安排時間。但追求心靈成長跟頻率或時間長短無關，而是攸關生活質量。你有心追求真理就足夠了。即使你將時間花在做其他的事，都像是在認真的冥想，而你終能得到心靈成長。

在工作上、與家人相處、或人際往來上，自然都能有傑出的表現， 而不會因為忌妒或跟他人比較而影響你的能量投入。你會容易的融入各種環境，在任何地方、跟任何人相處都覺得自在。到任何地方都像在自家一般。你能突破自己心理及身體上的限制，而與自然融為一體。

問題在於：人從儀式中得到滿足，儀式為他們帶來安全感，所以人們樂在其中。人們對儀式背後所蘊含的意義一無所知，但是參予儀式讓人們得以滿足自我。儀式是複雜的，而人們對複雜的事總覺得挑戰性十足。人們帶著心裡的疑惑向我尋求解決之道。如果是在聚會所裡，我會跟他們說：＂我會幫忙。＂然後建議他們到榕樹下坐一坐。聚會所裡的那棵榕樹是能量聚集之地。不過人們對於我的提議並不感興趣，只問我他們該舉行什麼儀式，事情才能好轉。

如果我跟他們說要繞著榕樹轉108圈，他們會做的很起勁。繞榕樹108圈，對他們而言是種自我的滿足，覺得自己這麼努力一定會從中獲利。我們對宗教的認識都是由此而來。即使在宗教儀式中， 我也見過人們彼此競爭。如果鄰居在某個廟裡，獻上某種特別的祭品你第二天也如法炮製，儀式的重點何在？是神明還是鄰居？你這麼做就表示你完全不了解宗教的意義。

有人以自己造訪過許多聖地為榮，將自己去過的廟宇一一列出， 身邊的人聽到了馬上想努力贏過對方。你有沒有想過：造訪過那麼多的聖地，你的自我還是頑固不堪！而你的喉輪還是封閉的！你造訪聖地，只是為了能更進入內心世界而擺脫忌妒，比較等情緒。但你卻一再的錯失重點，只是為了外在的認同。

我看過人們在神前頌讀經文，才讀了幾行就把女傭叫來，問她事情做好了沒。再讀了幾行又翻書看看還有幾頁才讀完，這就是他們跟神親近的方式。更有甚者，同一本經文連續念了21天，因為他們曾許下願望。他們會很得意的跟親朋好友炫耀，自己完成如此艱鉅的誓願。

這些人做所有的事幾乎都是為了跟他人炫耀，而使得他人起了比較之心。如果你真心想要舉行儀式，只要帶著誠心，覺得與神有緊密聯繫，你甚至不會跟人談起。如果想要舉行任何宗教儀式， 堅定和誠心是最重要的關鍵。要以最大的誠心來參予儀式。宗教儀式有上百種，該遵循哪些？其實不需疑惑，只要選定任何一種，全心去做，因為你的這分堅定，你會受益良多，與儀式本身無關。

還有，不要尋求速成結果。今日的社會裡，每個人都要立竿見影， 就像即溶茶、即溶咖啡。大多數的人都覺得別人的祈禱應驗的快多了。所以儀式一個接著一個，這些都毫無意義。人們比較一切， 連宗教儀式也不例外。若你堅持目前正在做的事，保持信心。對於其餘一切保持開放的態度，事情就會自然而然發生。

在舉行儀式時試著了解儀式背後所蘊含的意義。你可以適當調整自己的心態，而不會執著於儀式本身。宗教儀式並不是為了賄賂神明而做的交易。不像銀行存款可以挪為己用．也不是為了跟他人競賽，看誰做的比較多。停止任何的比較，去感受自己那份強烈的動機。

我想起一則故事：

      三個人一起創業。他們決定請神當合夥人。他們同意不管賺了多少，都要拿出1%給神。他們開始營業，利潤比預期高出許多。他們面臨了一個難題－真的要分這麼多給神嗎？

      第一個人提議：＂我們可以畫個圈，把錢往上灑，落進圈裡的錢就獻給神；圓圈外的，就歸我們自己．＂

     第二個人提議：＂不，我有個更好的主意。我們把圈畫大一點， 再把錢往上灑。落進圈裡的錢歸我們自己，圓圈外的就獻給神。＂

      第三個人說：＂聽我說，反正神在我們之上。我們把所有的錢往上灑，神要多少就拿走無妨。落下來的就歸我們所有。＂

我們想要什麼就向上天行賄，一旦願望實現就把上天擺在一邊，一直到我們有下一個願望，我們一向如此。

上師，既然我們談到宗教儀式，你能告訴我們宗教儀式過程跟冥想過程有何不同？

宗教儀式是很明確的。一切井然有序，你知道何時開始，何時結束，什麼時候該做什麼事，做這些事情的目的何在等等。宗教儀式從開始到結束，你還是你，整個過程讓你很有安全感，所以才會廣為流傳。任何事只要有確定的形式，流傳的特別快。

冥想呢？首先，冥想跟宗教儀式比起來簡單的多，讓人懷疑是否真有幫助，人們常問我為什麼在聚會所裡舉行一些宗教儀式。我告訴他們：如果我說在榕樹下坐著冥想就夠了，你們會相信嗎？如果我沒有把神像擺出來，人們會願意到一個除了榕樹以外空無一物的聚會所來嗎？大概只有我會坐在榕樹下打坐。

為了幫助人們探索自己內在，我必須要先讓他們了解心中紛亂之處。不然我無法吸引他們的注意力，我必須用人們能接受的方式。人們看到神像立在榕樹下雀躍不已，卻絲毫不知即使沒有神像， 榕樹周圍其實就是能量聚集之地。榕樹本身即充滿能量，榕樹雖然靜默，卻是活力十足。

其實你只要在榕樹下打坐就已足夠，不需要做太複雜的事。每一片樹葉，每一根枝枒都在跟你對話。如果你潛心敬拜神像，你會愈來愈能感受到在你跟神像間有一股無比的能量。你在很多方面，都會感受到神的存在。神不只是神像上，也存在萬物中，你跟萬物都能建立聯繫。

冥想時，即使你滿懷誠心，結果卻是不確定的。你的個性可能有所改變，或完全脫胎換骨。這樣聽起來好像風險很大，像是一場賭博，你開始有所轉變，這種轉變雖是你所一直追尋的，卻也讓你害怕。

宗教儀式讓你有安全感，成為每天例行慣例．這種固定模式會為你帶來滿足，而你卻不需做任何改變。藉由冥想，你的自我開始動搖，而這讓你感到害怕。你經過多年訓練所建立的信念竟為之動搖。你覺得自己走上一條陌生的路徑，而心生恐懼。

冥想時，你的自覺力提升。你想像中的限制其實是社會加諸於你，這種束縛也開始慢慢瓦解。冥想會一步步帶領你，到一個前所未有的境界。社會對此一無所悉而嚴加提防。它一直存在你內心深鎖已久。你可能幾世前就在找尋開啟的方法，卻又慶幸自己從未開啟。這就好像牛脖子上綁了繩子，只能在幾公尺的半徑活動，牛到處走動，逐漸熟悉環境。繩子放鬆了點，牛活動範圍大一點，牛這次走的更遠，又更聰明了些。繩子也越放越長，牛的智慧跟自覺都見長，總有一天能重獲自由。

人也是如此，人所受到的限制，跟自身的意識有關。愈是清醒， 享有的自由愈多，而意識也隨之提高。所以關鍵在於你是否願意轉換你的能量。這是唯一的方法，你有所轉變，社會卻說你偏離正軌，你因此心生疑惑。

這時你只能鼓足勇氣，對自己跟上天保持信心，繼續堅持下去。這時任何的書籍或講座，都不及一位真正的大師能支持你，幫你自立。在你追求心靈成長的過程中，不管遭受社會打擊，或是覺得自己違反主流，大師會扶持你，鼓勵你堅持下去。

你脆弱時需要鼓勵，大師會適時的鼓勵你、提醒你，讓你再次昂首闊步。每當你步履踉蹌，大師就是你的支柱。藉由大師的協助， 你成為一個獨立的人，得以發掘自己獨到之處。但這並不表示你依賴大師，這是常有的誤解。

人們以為生活中必須要依賴他人。這就好像你要去某個地方，正試著找路。如果你是獨自一人，你會在好幾個地方問路。有時候有人指錯了路，你還得重新找起。用這樣的方式你早晚會到達目的地，也許你得花不少的時間但終究到得了。但如果你有地圖或是嚮導，你能直接到達終點而不會浪費時間。難道這表示你依賴地圖或嚮導嗎？並不是。這只是捷徑而已。同樣的道理，大師就像嚮導一樣，不只知道路途，也到過你要去的地方而願意指引你方向。

如果只有誠心，你要很努力才能達成目標。如果除了誠心，還有勇氣，你已經向目標邁進一大步。只有在你不再左右張望，專注於自身，或不再跟他人比較，才會有勇氣．堅持自己的道路，需要有堅定的勇氣。要有如此堅定的勇氣，必須全神貫注在自己身上而不與他人比較。

社會等著將你帶回熟悉的模式裡，帶回習慣承受的痛苦中，帶回那條已有無數人走過，幾乎被踏穿了的路徑上。走回頭路多麼容易！幾乎不費任何力氣，但追尋心靈成長卻需要勇氣，因為那是一條鮮為人知的路。我說的不是一般的勇氣，而是全然的勇氣。

帶一般的珠鍊並不需要勇氣，但帶大師給予的念珠則不然。我把念珠送給想要佩帶的信眾，這念珠並沒有什麼特別之處，只是幫你儲存宇宙間的能量，就像是充電器一樣。在你陷入低潮時幫你充電，但社會大眾卻將佩帶念珠看成出家或禁慾的象徵，卻不曾了解禁慾的意義為何。社會大眾對已成家的人佩帶念珠加以譴責，但若神像帶著念珠，他們卻歡喜的頂禮膜拜。

我有很多的年輕信眾告訴我他們的家人對於佩戴念珠的反應。人們祈求得到能量，卻又想逃離，問題在於人們覺得人跟神的差異太大，而不能接受人也有神性。我告訴你們，不管你相信與否，人皆有神性。這也是喉輪的基本意義，發掘自己的獨到之處及無窮的能量。

人愈有勇氣，社會對你的影響自然會減少。如果缺乏勇氣，社會的影響力凌駕於你。一切都存乎於心，你退讓幾分，社會的影響力就又添了幾分，所以不要歸咎於社會的壓力。人永遠有選擇， 但是因為缺乏勇氣，寧可選擇追隨社會腳步，選擇隨波逐流，相互比較，彼此競爭，最後歸咎社會，這再荒謬不過！

記住，人永遠有選擇！只要聽從自己的覺知，就有無限的可能。如果眼前有無限的可能，你因為不習慣開放的思考，而覺得無所適從。你習慣在限制中思考，現在你再也沒有任何限制，卻開始焦慮起來。你覺得自己好像走錯地方，現實似乎難以承受，你有不安全感，想重拾過去的想法以及那種熟悉的感覺，想當初周圍的人說自己走錯了路，卻聽不進去，現在覺得自己真是大錯特錯。

你對這一切改變抱持懷疑，無法確定什麼才是對的。生活不再安定，你無所適從，覺得自己像是沙漠中的棄兒一般。這時你要相信上天常在我們身側，你必須更有勇氣，對上天有信心，順從上天的安排，一切都能迎刃而解，信心能增加勇氣。

除非做重大的改變，不然你將無法有所突破而成長。大多數的人因為缺乏勇氣，內心的種子尚未萌芽，就已凋零。我們總以為只要播下種子就會開花結果，其實一點用都沒有，種子必須破殼才能成長。同樣的道理，人遭逢巨變或做出重大決定才會有所成長。

所有的冥想技巧，只是為了讓你心中的種子萌芽。你一旦有所突破，個性也隨之轉變，原先在意的事已不再重要，只有能滋養你內心的事才算重要。你的態度有所轉變，風采也大相迳庭。雖然你的風采與眾不同，卻有種自然的吸引力，你由內在散發出光芒，引發他人深深的好奇心。

只需拋棄過去一切，改變自會發生。過往一切只會將你一再帶回到熟悉的模式，深深地束縛著你。如果你聽信他人之言，只會讓自己受牽絆，要下定決心，堅持改變的心，堅信改變會帶來喜悅。這會是你最大的考驗，考驗你能否堅持全然改變自己。堅持下去直到自己徹底改變並臻成熟。

宇宙間充滿能量，每個人的心中也是。追求心靈成長是把宇宙間的能量跟你內在的能量連結起來。你個人的意念跟宇宙間的意念相結合，你會因此有所領悟。但若只想追求領悟卻無法下定決心，並不會有任何改變。尋常的念頭只能算是種貪念，並不能驅使你完成目標。要下定決心才有實現的可能。人們對心靈成長認識不夠深入，只能做泛泛之談而容易有所誤解，但卻以為自己已完全了解，問題因此產生。

追求心靈成長是種科學的過程，讓你對自己的身心靈能有更透徹的認識。如果你沉浸於心靈成長中，外在世界的一切已不再重要。外人看來會以為你放棄一切，但是你知道並非如此，只是外界對你的影響已逐漸消退，你不再沉迷於妄念中。

在我們課程中，我曾問過有多少人認為我在催眠。近八十個人裡面有三個人舉手。有位女士嘲笑身邊舉手的女孩。我問這位女士：＂為什麼要嘲笑她？她很誠實的舉手。＂我相信一定有多人想舉手卻又不敢，不知道我會怎麼說，所以只有3個人舉手。

我告訴他們，我並沒有催眠大家，而是讓大家從沉睡中醒來。舉手的人其實感覺到內心妄念的消退，可是他們已經習慣有妄念而覺得不安。問題癥結在於人們學得真理，領悟漸生，但恐懼也因此產生。以往因為無知而安逸生活，如今卻安逸不再。要知道你心中的無知消退幾分，對上天的體認也就加添幾分。

你在呼吸之間都應該更有自覺，唯有如此你才算下定決心，感念上天。如果你內心仍是固執不堪，假裝自己還在摸索，你只是在欺騙自己，不要以為你騙得過別人。追求心靈成長，內觀是第一步，下決心徹底改變意義十分重大，你會有所自覺。但改變之前， 你的理智會替你找各種藉口，讓你無法自我提升。

一旦你決心改變，外在的一切都變得無關緊要。無疑的，外在事物不會消退，但是你不斷在進步，超越外在的影響力。你亦可從中觀察其他人如何戒慎恐懼，不敢踰矩。決心徹底改變是最困難的部分，一旦下定決心，你已經完成大半的功課，其它的你只需要順從上天的安排。

你一旦決心改變，做所有的事都是在冥想。不管你是在走路、說話、唱歌、跳舞、或只是換衣服，都是冥想的體驗，都能提升自覺。你只需要內觀就會發現，外在世界其實空洞無物。你一旦開始內觀，就是很大的進步，真正的開始改變。在這之前，你滿口理論，想說服自己或別人，而自己還在摸索。日復一日，你只是越來越困惑，越來越缺乏決心。

你開始了第一步，就已經戰勝自己。戰勝他人十分容易，只需帶上武器，或是藉助你的好口才就能讓對方一敗塗地。但戰勝自己需要勇氣，喉輪跟戰勝自己有關。你若開始內觀，就已經戰勝了自己，當然在外人眼中，你並沒有不同，只有你看到自己內在的轉變，知道自己智慧見長，你周圍的人可能無法體會你內在的喜悅，不要試著說服別人。你內在有所轉變，你可以跟想法接近、可以談心的朋友分享你的感受。但如果你的朋友對內在追求嗤之以鼻，你跟他分享經驗只是彼此折磨。

順其自然接受自己的改變，不要因改變而沾沾自喜，也不要逃避， 讓改變為你帶來能量，讓你臻於成熟。如果只著眼於眼前的改變， 只會讓自己到某種階段就滯塞不前，而無法徹底轉變。所有的體驗都在告訴你：你在探索自己，就像是路旁的標示一般。但是你會抱住路標不放，跟自己說已經到達終點了嗎？你不會。

所以不要執著於眼前的改變，繼續向目標前進。當你做好準備能拋開外在世界的種種，用心生活，能不相互指責或苛責自己，能了出於內心才是自然的表現，你自然能心意堅定而全心投入。還有，如果他人要你證明你確實有所體驗，大可不予理會，你個人的經驗純屬個人私密，他人無法體會。你與他人分享其實已經打了折扣，而他人也不一定盡信，反而說你自我迷失，要你用邏輯的方式解釋一切。

內心的體驗是無法用邏輯解釋的，上天也是超乎邏輯的。如果邏輯能解釋上天，邏輯反在上天之上，而這並非事實。所以只要放輕鬆，感受內心的體驗，如果有人質疑你，用成熟的態度一笑置之，繼續你的內心旅程。有時候一個微笑，能勝過千言萬語。

一些悟道的偉大導師，都曾體驗跟上天交流的那種無比的喜悅。人們要我分享我自己的體驗，但我必須說這是個人極為私密的體驗，無法用言語表達。我可以引領你們該如何體驗，但我如果解釋個人的體驗，就會顯得庸俗不堪。不過我可以向你們保證，只要你內心充滿熱情，你一定會有所體驗。大師的保證對你來說應該有一定的力量。

你不需任何理由，內心就有喜樂。人們見你毫無理由就高興起來，可能以為你瘋了。人們以為所有的事都有因果關係，即使喜樂也不例外。對他人而言惟有外在因素才能帶來內心的喜悅。藉由以上所說來回答你們對冥想跟追求心靈成長所提的問題，你們可能覺得我們偏離了主題，其實不然。開啟喉輪能讓你自我成長，發現自己獨到之處，藉由全然的自覺，了解到比較跟忌妒其實毫不必要。只要能記住我所說的話，藉由我話中所帶給你的能量，來改變你自己，你的內心會有奇蹟發生，你會徹底的改變。

我們之前的討論，你們已經了解比較心跟忌妒純屬想像而來。現在我來解釋一下喉輪以及它所蘊含的能量。

我們內在蘊含的能量，可分為三種層次：

第一層的能量是出於理智，用以應付從早到晚每日的生活所需。第一層的能量如果耗盡，但卻還有更多的工作要做，我們會覺得疲累不堪而暴躁易怒。

第二層的能量為備用能量。在面臨緊急狀況時，情緒波動，備用的能量因而啟動。好比你走在路上，有隻狗追著你，你嚇得要命。結果呢？你跑得比平常快得多，不是嗎？就算累的要命，腳動都不能動，但如果突然有狗追著你，你會有不知哪來的力氣拔腿就跑。這就是備用能量，會受情緒影影響而啟動。

第三層的能量是內在的能量。我們內在有無限的能量，卻從未善加利用。藉由冥想可以開啟並感受這股能量。不管你相信與否， 這三種能量和你緊密相連。喉輪則是掌握較高層能量的關鍵。

我在遊歷時發生了一件事，說給大家聽聽：

喜馬拉雅山上有個美麗的村落叫艾洛瑪。村里有個小聚會所，裡面有幾座簡陋的小屋，供冥想的人使用。這個村子唯一的問題是老虎經常在夜間出沒。我在村子裡停留一段時日，每天花很長時間冥想。村里自成系統，聚會所的負責人一旦發現老虎來襲會敲鐘警告。所有修行的人就各自回到小屋中，緊閉門戶直到有人招喚為止。

有天晚上，大家正在冥想，突然警鐘響起，我們各自回到小屋裡。第二天，聚會所的負責人來巡視大家是否無恙。他發現有座小屋緊閉，屋裡的修行者從窗口叫喚請人幫忙開門。大家跑到小屋門前試著推門，卻怎麼都推不開。最後有幾個人從窗口爬進屋內。意外的是這個修行者用大石磨抵住門口，所以老虎才推不開門。我們合力將石磨推開，百思不解這個修行者怎麼能一個人就能把石磨搬到門口．我們問他是怎麼辦到的。他說：“我聽到警鐘響起，嚇得趕緊搬起石磨，抵住門口。“

這就是所謂的備用能量。平常他絕對舉不起這個石磨，所以危機過後他一個人才搬不動。備用能量會因為內心恐懼或起了慾望而啟動。舉例來說，如果有重要會議要參加，你會覺得累嗎？你不會。你反而生氣勃勃，想參加會議的慾望使得你保持活力充沛。

喉輪是開啟這三種能量的門戶，但你卻毫無所悉。因為長久以來你未善加運用自己的能量。這就好比船隻停靠在港裡的防波堤，如果船靠岸太久，航行起來會大打折扣。同樣的道理，如果你很久沒有啟動第三層內在的能量，忘了自身原有的能量，冥想可以幫你開啟。

如果你保持喉輪開啟，你能在外在世界有所成就，也能探索內心。如果你的自信心極低，或心生忌妒，喉輪會因而閉鎖。缺乏自信其實是忌妒的另一面．愈是忌妒他人，自信心愈低。缺乏自信或妒忌心皆因比較而致。缺乏自信的人，覺得自己不具神性。但事實是人人皆有神性，所以不要跟他人比較。

你必須感受喉輪中蘊含較高層次的能量，藉以發掘內在無盡的潛能。喉輪就是能量所在，我們必須有覺察的心，才能感受能量由內散發出來。我在喜馬拉雅山遊歷時，常步行很長的距離。剛開始走時，我把腳步放慢，集中精神在喉輪。慢慢的我能加快腳步， 走的毫不費力。經過一段時間，我的身體開始規律的運作，自己好像旁觀者一樣。用這種方式我能走很遠的距離。

食物及運動只能增加第一層的能量。人們普遍誤解只有食物能帶來能量，其實不然。食物只是能量的來源之一。西藏的瑜珈行者從不進食，只靠飲水維生。我在喜馬拉雅山上有近六個月的時間也是如此。我從太陽、水、空氣中得到能量，這是瑜珈修行的方式。藉由這樣的苦修而觸動內心，得以悟道。

如果跟他人比較，你會忘記自己的內在，但那才是你無窮的能量所在。惟有發掘你自身的潛能，才算觸動了你內在的能量。

上師，如果我們不忌妒，我們是否已克服我們個性中的缺點？

當然是的。如果你的愛不帶一絲憤怒或忌妒，你已經大有進步。但要保持這份自覺，繼續努力。不然很容易回復舊有的下意識舉動，經歷以往所有的情緒反應。守住這份新的的自覺，繼續往前。你會發現眼前闢出更多更好的道路任你探索。不要停滯不前。人最大的危機在於獲得些許體驗後就因而自滿。

大師絕不讓門徒停留在現有的體驗中，他們會督促門徒繼續努力，才能有進一步的探索。曾經對上天的意旨有所領悟的人，常在追尋心靈成長的過程中有所停滯，覺得沒有其它值得追尋的事，而停下腳步。你們不應該有這樣的想法。在你真正擁有最終的喜樂之前，你隨時可能跌回原點，所以要謹記在心，持續增加你的自覺，才能有更深一層的領悟。

大師的工作其實繁瑣的很！要盡心盡力照料你們每一位，觀察適合每個人的成長方式，帶領你們成長。你們每個人都因經歷生活的種種，變得無知而愚昧。大師必須讓你有所體認，將你們喚醒！

記得一件事，生命有很多選擇，但只有一種是最適合你的。運用你內在的智慧，找出最適合自己的選擇，如此你能從中得益。如果你只是左右張望，沿用他人的選擇，你會迷失原有的自我。

一則小故事：

      一個偏遠的村莊里住著一個老太太，正準備打掃房子。門突然打開，有個年輕售貨員走了進來。他看到老太太說話語氣十分興奮。他跟老太太說，他有很多精巧的工具能幫她打掃房子。老太太說：＂可是＂售貨員打斷老太太的話，從袋子裡拿出一大堆亂七八糟的東西堆在地板上。售貨員叫老太太等他做示範。他拿出一樣工具解釋說：＂你知道這是什麼機器嗎？它一下子就能把灰塵清光，也很輕巧，非常適合您這樣的年齡的老人家使用。我示範給您看！＂老太太試著告訴他：＂ 可是＂售貨員又打斷她：＂只要告訴我插頭在哪就行了。＂ 老太太終於把話說完：＂可是，村子裡還沒有電。＂

我們要從生活中找出最適合我們的選擇。如果我們清楚這一點， 就能安心成長。但是大部分時間裡，我們只是沿用別人的選擇， 所以不快樂。如果我們了解自己，知道自己想要什麼，我們會漸漸成長。即使偶有挫折，也只是讓我們學聰明些，運用智慧行事， 並從中得到體驗。

如果只是追尋別人的腳步，你的內心毫無所獲，不會有所成長， 也許會有物質上的反饋，但你的心卻像一灘死水。只有內在有所成長，才是真正的進步。不要執著於外界的爭名逐利，把這些追逐當做遊戲一般參與其中。為了生存，物質反饋有其必要性，但只是次要的。你的內在要有所成長，在參與外界生存遊戲時才能有所依歸。

如果學會運用自己的智慧，你會發現跟隨他人其實毫無意義。因為內在智慧漸生，你會了解到每個人其實是跟自己比賽，而不是跟其他人。真正的比賽是發掘內在無窮的智慧，哪還有餘力和他人比較。人生需要不斷的發掘內在的智慧。所以我常說，人生應著重過程，而不是結果。當智慧漸增，你會有更多的喜樂。人生的遊戲也能更得心應手。所以放下比較的心，開始探索，才能真正成長。

喉輪是高層能量所在，喉輪中的能量得以開展，你會發現自己有無窮的創意，源源不絕。內在的本質改變，做事的效率也相對提升，你做任何事都更有效率及創意，而結果也更好。你對生活中所有的事，都能滿心喜樂，你的財富自然會增加。拋開比較的心，回歸自我，發覺那份極致的喜樂。

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【輕巧玩樂】不再笨重扛不動啦！輕薄時尚電競風正崛起

來源、作者：NOVA情報誌

優雅吸睛煥然一新 輕量窄邊魅力無邊 「2018年最能代表電競的一句話，就是『改變！』」

電子競技eSports（簡稱電競）從2012年走到現在，短短數年間，足以寫成一部輝煌發展史。從非主流走向主流，由小眾遊戲產業走向國家運動產業，今年還入選雅加達「亞運」正規賽事，甚至傳出可能成為2024年巴黎「奧運」正式比賽項目！

電競年年的改變有目共睹！尤其電競當家主力產品「筆電NB」，從過去千篇一律效能導向，外觀非常陽剛，慢慢導向輕量化、個性炫彩化與多元選擇性，版圖不斷擴大到大眾遊戲族。甚至2018下半年起，將帶來顛覆想像重大變革，各家品牌有志一同朝時尚路線&女性化訴求，首款電競雪白機現身，同時揮軍輕薄、長效、極窄邊框，外加144Hz更快速視覺吸睛面板與沉浸感影音體驗，重點創「心」競賽持續噴發，更專精深層且細緻化迎合各遊戲類別愛好者需求，帶來貼心操作體驗，重點連服務保固也更完美感心！

況且要效能有效能，要驚喜有驚喜，規格升級下價格反倒更親民實在！有圖有真相，趕緊瞧瞧下半年各家電競新機有何亮點殺招與吸睛特色脈動唄～

時尚電競風潮起 剽悍優雅雙管下

「電競到底有多熱？」根據國際市調Newzoo公布的電競市場報告，2018年全球電競產值達300億台幣，每年更以40%速度增長，預估2020年將突破420億。 尤以剛跨入「國家運動產業」的台灣電競市場，正值高速起飛階段，發展潛力有過之而無不及。特別是今年許多校園紛紛成立電競科系，未來這些電競學子畢業後可能是選手、直播主或相關電競產業精英，直接或間接影響的電競總人口，如滾雪球般輻射、擴大，相當可觀。這也驅使各大廠積極投入資源，求新求變，不斷研發創新技術與「競」爆亮點，搶攻這塊無可限量的電競大餅。

今年5月，Acer在紐約全球記者會上，前所未見亮出世界首款「白色電競機Predator Helios 300」，現身當下，讓全球線上觀看玩家紛紛發出驚呼，原來電競也可以很「時尚優雅」，就連小編親眼目睹這白色機時，也不禁為之讚嘆！

「我們要將時尚與力度做完美結合！」Acer宏碁品牌筆記型電腦產品經理姜念均指出：「這款『Predator Helios 300白色特仕版』發表後即引發廣大迴響，全機以雪白鋁合金機殼打造，搭配金色飾邊，質感相當好，重點規格效能不妥協，搭載英特爾最新八代Core i7六核處理器，nVIDIA GTX1060 6GB獨顯，配置高速144Hz更新率FHD IPS面板，預計8月正式開賣！ 」我們認為白色很時尚，讓視覺很清爽，很多男性玩家都喜歡，並無特別將它定位為女性機；當玩家帶出門參加LanParty時，秀出來的電競筆電是白色，絕對會是眾人目光焦點，Acer姜經理強調！

誠如所言，坊間很多雙B或超跑都是白色系，除在夜晚中顯得出色，也能突顯本身雅痞時尚氛圍！告訴各位，Acer率先開出這「時尚電競」第一槍，絕非標新立異，因從下半年起，包含MSI、Asus、GIGABYTE、Lenovo等主力新機，都開始朝時尚、輕薄、低調奢華路線走，不再汲汲於過去單一陽剛霸氣路線，要讓眾多商務族或粉領族，白天可帶去公司上班，下班後能打一下遊戲，亦可當成全家人共用的影音效能機。

話說一種米養百樣人，當電競成為主流後，需求族群不一，青菜蘿蔔各有所好！Acer也針對重度電競玩家，推出效能旗艦款「Predator Helios 500」因應需求，處理器搭到Core i9超悍八核心，nVIDIA GTX1070顯卡，配置高速NVMe PCIe SSD與32GB超大記憶體，特別是內建全新Waves NX MAXXAudio音效技術，輔以2.1立體＋重低音揚聲器，展現優異3D環繞與聽聲辨位細節，更有助於玩PUBG吃雞這類熱門遊戲。

「我們一直很強調獨家AeroBlade 3D金屬雙風扇散熱技術，讓長時間運作很穩定！」Acer姜經理續談，從去年起，Predator系列很大優勢在於導入3D金屬雙風扇架構，藉由專利0.1mm世界最薄航太金屬葉片，單風扇高達59葉片之多，搭配五導管，以上下進氣、左右出風方式，提升35%氣流風量與9%降溫效率，確保效能徹底解放下的運作穩定性。

尤其針對大眾遊戲族與入門電競學子，Acer新一代戰鬥熱銷款「Nitro 5」也換上全新仿碳纖編織紋外觀，有菱有角ID電競風格，宛如小跑車般吸睛登場，市場評價相當高，重點外觀、性價比與效能達到很好平衡。據悉雙碟架構＋nVIDIA GTX1050顯卡機型，價格僅落在3萬上下，性價比相當優。

可預見的是，下半年剽悍效能機，優雅時尚將雙管齊下，尤其心臟通通換上效能與核心數雙提升的八代處理器，甚至傳言明年初nVIDIA下一代2000系列顯卡將問世，對於電競玩家們無疑好事一籮筐。

女性時尚專用機 輕薄長效窄邊框

專攻電競有成的盾牌龍MSI，不讓Acer太專美於前，大聲吶喊未來電競機輕量化、時尚化與女性化訴求勢在必行，近期魄力祭出一款「主打女性專用電競機PS42」，以典雅、簡約、全機鋁合金銀色刷紋質感突顯時尚電競概念，並搭「三面極窄邊框」，讓14吋螢幕塞進13吋機身中，重點輕薄又長效，重僅1.19公斤，電力續航還達8-10小時，搭八代Core i7處理器＋MX150 2GB顯卡，記憶體與SSD出廠直接配到16GB/512GB容量，7月初台北多媒體展上祭出4萬有找價格，相當有話題。

MSI微星科技國內業務部產品經理林世宗談到：「MSI只專做電競，敢說是電競機專家，全身上下佈滿專業電競DNA，幫玩家設想周到，對於產品與服務用心程度絕對凌駕業界，並帶給玩家最完整電競產品線陣容，尤其新規格新技術導入最快，目前八代處理器機種已達31款，近期更搶先佈局『極窄邊框面板』，一舉推出『GS65』、『GF63』、『PS42』三款新機（四台機型），涵蓋高中低階與男性、女性族群！輕薄、長效、窄邊框是下半年電競新趨勢，各家都會朝這方面著手，盾牌龍依舊扮演領頭羊角色，MSI林經理強調。

是的，當電競筆電開始朝窄邊框延伸，讓既有體積變小，同時帶出行動、長效、輕薄概念，伴隨影音體驗的提升與遊戲大作需要更高效能需求，會讓愛好遊戲影音大眾或商務族群，願意多花一些預算來升級換機。

誠如MSI新一代高階輕薄機「GS65」，承襲過去GS系列輕薄炫彩高效風範，內搭八代Core i7＋GTX1070 8GB獨顯，32GB 記憶體與SteelSeries單鍵可控全彩背光鍵盤，並升級導入144Hz高更新率、7毫秒15.6吋FHD IPS極窄邊框，重點機身做到17.9mm薄、1.88公斤輕，提供8小時電力，音效技術更進入第三代NAHIMIC 3，上蓋面板也改採「金色盾牌龍」Logo全新標誌。

MSI林經理笑談推出至今賣的相當好，目前缺貨中！高效要輕薄，重點在「散熱」，目前自家挺進獨家五代「Cooler Boost 5技術」，有效強化散熱鰭片與渦輪風扇轉速，增加20-30%風流量，讓降溫效率提高8-15%。且電競專用網卡也不斷推進，配置全新極速Killer Wireless-AC 1550晶片等級，提供雙倍連線速度。

至於定位男性戰鬥款新機「GF63」，主打高CP值、窄邊框、長效電力與輕量規劃，是市場上罕見窄邊框4萬有找��種。15.6吋做到1.86公斤，且規格配置誠意夠，搭八代Core i7＋GTX1050Ti 4GB獨顯，8GB記憶體與雙碟架構，全機以鋁合金質感包覆，鍵盤則採單一紅色背光，上蓋面板賦予「紅色盾牌龍」標誌。

看到這邊，眼尖的讀者應可發現，MSI這三款的「品牌Logo標誌」，分別呈現金色、紅色與銀色盾牌龍，其實象徵著各自對應「高階電競」、「戰鬥電競」、『時尚電競』系列，這也是今年MSI系列機在Logo辨識上做的改變。值得一提是MSI針對全新八代機種，還新增替遊戲量身最佳化的「Gaming Mode遊戲模式」，當玩PUBG絕地求生時，從遊戲中心軟體點開，鍵盤會貼心自動亮起常用的主要按鍵，目前已支援PUBG、GS GO、Overwatch、DATO∥…等八款遊戲，未來持續增加中。同時MSI也正著手調校讓手機遊戲轉到筆電螢幕上玩的「 MSI App Player」新軟體，預計Q4新機就可看到，值得期待。

遊戲導向專屬量身 專精細節最佳化

豈止MSI針對遊戲做最佳化，讓玩家對戰時更易上手，其實早從去年開始，Asus 的「ROG Strix GL503系列」就開創嶄新思維，別於制式用「族群」來設計產品，而是以「遊戲類型」規劃量身訂製。針對喜愛「FPS第一人稱射擊」遊戲玩家，祭出相對應「ROG Strix SCAR Edition GL503」，上蓋酷似槍身鐵灰色一刀流工藝，C面仿照槍托紋路，且因應射擊遊戲反應速度搭載當時最高的120Hz＋5毫秒面板，鍵盤也刻意突顯WASD四顆常用鍵；另款對應「MOBA競技」遊戲愛好的「ROG Strix Hero Edition GL503」，上蓋採用野獸龍鱗紋一刀流工藝，因遊戲重視環境色彩視覺，特別配置100%廣色域IPS技術120Hz面板，並特別突顯QWER四顆常用鍵。

好消息是，全新二代升級款「ROG Strix GL504系列」，伴隨6月Computex展盛大發表，重點「創力」全開，外觀更時尚有型，一刀流工藝精酌講究，還導入更悍效能、更多電競遊戲元素，讓機台全面進化，並套用更高速144Hz頂規面板，最新趨勢的三面極窄邊框與新增獨家多項實用新技術而來。

Asus華碩電腦ROG電競產品事業處產品經理劉以淵談到：「ROG品質與工藝質感有目共睹，優勢不只導入最佳軟硬體，還訴求機種結合遊戲做設計，新一代延伸機『ROG Strix GL504 Hero II』、『ROG Strix GL504 SCAR II』從裡到外，從操作到外觀視覺，都全新定義、嚴峻調效，整體細節做工專精程度，絕對會讓玩家感受滿滿誠意！」

誠如所言，「ROG Strix GL504 Hero II」外觀相較上代，取消龍麟紋版本，上蓋一刀流工藝製作更細緻「有戲」，一邊用銀灰髮絲紋，一邊黑色噴砂處理，透過材質處理的異化塑造衝突感，象徵「MOBA遊戲」兩方陣營對決張力，重點更增添時尚美感。C鍵這次也導入一刀流立體壓紋，且酷似拉髮絲紋質感，鍵盤相較過往更突顯QWER四顆按鍵，優化1.8cm鍵程回饋，讓控制力更好，並提供1680萬色4區域RGB全彩，且相比上代鍵盤僅字體透光，這代特別將按鍵上裙邊透明化，讓透光效果更顯著，同時效能更慓悍，搭八代Core i7＋GTX 1060顯卡，輔以12V風扇轉速「HyperCool Pro散熱技術」，還新增智慧除塵設計。

「這次更大改變在燈光效果！」Asus劉經理笑談，二代機面板ROG Logo會發光，並可自設1680萬RGB炫彩燈效，還能與機身其他燈效部位或ROG系列周邊鍵鼠一起Sync連動，讓視覺更熱鬧。螢幕則用上5mm極窄邊框，強調真正三面窄，並配置凌駕同級機144Hz＋3毫秒高速反應面板與100% RGB廣色域，讓畫面真正順暢俐落。

另款「ROG Strix GL504 SCAR II」，差異僅在於外觀與C鍵，除特別突顯「FPS第一人稱射擊遊戲」常用的WASD四顆按鍵外，外觀一刀流交叉髮絲紋工藝，也迎合槍戰氛圍，做出仿槍的膛線感覺；C鍵輔以一刀流，並運用3D壓紋技術，層層堆疊出克維拉編織立體圖騰，顯卡則最高可上到GTX1070等級。

特別一提是，還凌駕業界內建全球首見多天線WiFi「ROG Range Boost技術」！別於坊間機種內建2T2R兩對天線，這兩款皆規劃2×2T2R四對天線，優點能自動智慧每30分鐘搜尋A對天線或B對天線收訊，切換最佳收訊品質，達到減少死角與強度範圍更廣，對於分秒必爭的遊戲秒殺對決格外受用。

專業面板色彩認證 極速超頻無極限 

「電競筆電」稱霸主流市場企圖心昭然若揭，除商務超輕薄筆電與入門文書機外，其餘都將成為囊中之物。以主機板起家，近年來電競領域活躍受肯定的GIGABYTE，針對高效能需求者，如影音編輯、平面設計師、專業SoHo族，打出「文青設計皮、電競效能骨」專業輕薄長效「Aero系列」，去年首推即引發話題，更成為本雜誌數位鑑定團主角。尤其今年全新八代升級機「Aero 15X」，更挾多項業界第一與更完美不妥協之姿而來！

GIGABYTE盈嘉科技行銷部產品行銷課長朱彥曦談到：「GIGABYTE耕耘電競市場多年，優勢在於擁有自己龐大RD研發團隊與製造工廠，領先業界導入最新技術規格，並挑戰工藝ID設計不可能任務！目前提供包含專業『Aero系列』、高階『AORUS系列』、入門『Sabre系列』三大電競主力產品線。其中定位高效專業用途『Aero 15X』，承襲上代業界首見5mm三面極窄邊框，世界首搭「X-Rite Pantone校色認證面板」，且在新八代Core i7＋GTX1070顯卡效能下，仍做到18.9mm薄、2Kg下與達10小時電力，並搶先導入首款4K窄邊框144Hz高更新率面板，搭配低調、俐落、多層次質感設計鋁合金外觀，品味感十足。

不諱言面板提供「X-Rite Pantone校色認證」，對專業工作者很加分！這「X-Rite Pantone」在色彩校正領域上相當聞名，過去廣泛運用於印刷業、平面設計行業與攝影業界，優點避免明明螢幕上看到是白皙皮膚，印出來卻是偏黃或失真問題，確保真正顏色的精準性。GIGABYTE朱課長特別強調，工廠特別規劃校色檢驗線，務求出廠的每一台機器都經過標準化精準調校，讓色彩誤差小於1%，符合設計師界標準。同時針對影音編輯者提供完善I/O埠，包含高速Thunderbolt 3介面等，甚至貼心設計擴充能力，背蓋打開後即可DIY做DRAM、SSD等元件升級，音效內建Dolby Atmos環繞系列效果也相當棒。

「自家高階『AORUS系列』務求全面最頂級配備與凌駕競品可超頻效能！」GIGABYTE朱課長續聊，專為重度玩家而生的「AORUS系列」，包含硬體、鍵盤、螢幕、網路、音效都要求頂規，主打的八代「AORUS X7 DT v8」，別於坊間主流機搭Coer i7-8750H，特別選用Core i7-8850H「可超頻」處理器，效能有10%差距，且顯卡上到GTX1080 8GB等級，面板也搭配高速144Hz＋7毫秒反應，並支援nVIDIA G-SYNC技術。既然要求全面頂級，當然定移植「Aero系列」的X-Rite Pantone面板校色認證，音效則配置ESS SABRE Hi-Fi DAC晶片，提供24bit/192KHz高解析音頻，搭四顆揚聲喇叭，包含立體聲與兩顆重低音。

因應超頻性能，內部散熱系統採雙風扇、7根導管＋4出風口設計，因應快速降溫需求，且特別導入獨家Deep Fan 15階風扇轉速控制功能，在原本預設的安靜/一般/電競與自定義模式外，重度使用者還可自設15組階段轉速，例如當溫度到幾度開始轉，轉多少等。尤其另款旗艦機「AORUS X9 DT」處理器還上到最強Core i9-8950HK，輔以世界唯一四風扇＋8導管散熱架構，讓超頻性能發揮極致，堪稱追求效能者的夢幻跑車。

低調奢華個性光感 完美保固VIP服務

面對這場「時尚電競」盛會，國際級大廠Lenovo也迎頭趕上，7月底熱騰騰在台發表全新「Legion系列」產品，要用顛覆想像嶄新視覺工藝與質感，詮釋電競機的「低調奢華新主張」！

「『炫於型、彪於心』是我們核心設計理念！」Lenovo聯想台灣分公司家用資深經理芮德全表示：「全新『Legion Y730』、『Legion Y530』產品設計風格與上代完全不同，主打內斂、時尚、輕薄，外觀質感更好，強調一台搞定遊戲、商務與居家用途。重點承襲Lenovo一貫高性價比優勢，價格相對實在接地氣！」

確實，Lenovo新問世的「Legion Y730」，一改過去顯眼電競元素風格，外觀明顯沉穩低調，四面全金屬機身堅固框架下，相較上代還輕55%（2.2kg）、薄48%（19.95mm），也靜音10%，並強化雙風扇系統，透過不同方向旋轉增加氣流量，提升散熱效率16%。重點規格內在奢華，配置真正三面6.7mm極窄邊框，面板還提供144Hz高更新率，並支援G-Sync技術，能提高2.4倍FPS，且鍵盤反應速度達1毫秒延遲，效能則搭八代Core i7處理器＋GTX1050Ti顯卡，記憶體8GB起跳（因應吃雞門檻），內建雙碟高速架構，僅打出4萬出頭價位！

「這代很特別在於個性化光感設計！」Lenovo芮經理指出，「Legion Y730」鍵盤改採1680萬色全彩RGB背光可調外，上蓋面板的O字母內小Y標誌能發光，並可自設RGB燈光，尤其連側邊與後面散熱孔處也新增燈效，一樣可RGB自訂，在灰暗環境下能散發出類似間接光閃爍美感，相當吸睛好看。

另款「Legion Y530」外觀工藝酷似，差別在於機身非全金屬，C鍵採塑鋼材質，強調用料與表面處理觸感依舊很好，且鍵盤與上蓋面板小Y標誌僅支援白色背光；不過優化鍵程達1.7mm回饋感，鍵帽也加大至4mm，讓操作體驗更提升，一樣配置專為電競設計的Dolby Atmos音效系統，顯卡上到GTX1050，至於價格則更親民，約3萬5上下。

無疑的，新「Legion系列」鎖定泛低調玩家而來，因不是誰都希望自己電競筆電太高調！Lenovo跨越遊戲與商務兩大界限，且整體質感表現還優於價格定位，不諱言相當有競爭力。「尤其我們重視售後服務，提供兩年保固外，還加贈一年『完美保障計劃』！」保固期內無論損壞多嚴重，最多只需付8888元修好修滿，給予更安心保障，Lenovo芮經理特別強調！

是的，電競機動輒3、4萬起跳，對於許多人來說是筆不小花費，若能有堅強的售後保障&保險做後盾，對於消費者絕對倍感信賴。不僅Lenovo，Asus也宣布今年7月起ROG系列產品，都將加贈首年「完美保固」，不論損壞程度，最多只付20%維修費，可說佛心來的；而Acer Predator系列則表態加碼黃金VIP，免費延長第三年保固；MSI更喊出「十全十美全面完善售後服務」，每年兩次免費健診，還新增SOS緊急工程師到場救援…只能說，在這電競趨勢紅潮下，諸位電競玩家的「精彩劇本」持續上演，尤其一路上新鮮、驚喜不斷，幸福滿百夠「競」！