#美婦極淫

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安澤琳 佘莉娜的取捨

先説安澤琳恰，是如何搭上佘莉娜的小男友吧！安澤琳，謝姓，一位五十多歲的風情萬種，令人驚愕宛如一代埃及妖后般，有著不老之謎的樣貌，明朝萬貴妃般的徐老半娘。豐腴的身體不失優雅氣質，出眾的儀態萬千嬌寵。有三分似肉彈豔星邵音音中年時候的樣貌身材。因為她就有像她那樣肉肉的豐腴肉體。她可是過氣的第七藝術層。眾所皆知，她素來吞噬無數壯男 。雖然五十多歲的年齡，無數年輕或少年，看了當她把衣服脫光後的肉體，也都閥閥有聲的撅起來了。都情不自禁地壓在她的身上，把年輕力壯，精力充沛的長處發揮得淋漓盡致的在她的身上。百般風情的她，需索無數，她的房事床第纏綿之最，也喚美史上最荒淫之武則天，姐弟戀山陰公主，謝貴妃，蔡公主姑母。年輕力壯的年輕或少男，都心甘情願地被榨乾搾盡。沉浸於她那漩渦般的洞穴中，總是意猶未盡地向她梅開二度，被她吸乾餘盡，不留渣滓。不搞到自己筋疲力盡不罷休。她的威力強大的吞噬能力，在年輕或少男之間，總是滿載而歸。

需索無數 白吃不厭

她知道安澤琳有生理需求，佘莉娜對她存有同理心，對她更生教導去面對自己的心。因為佘莉娜對於他的小男友，所對她的糾纏不休，相當不耐煩。她不想和他有糾纏不清的關係。一方面想試探他，是否只是需要女人的身體罷了。要是他的確對自己的胴體有興趣罷了的話，也就想將他打發走。就把他讓給安澤琳吧，讓她受用無窮。就讓她對他饑不擇食，白吃不厭 ，狼吞虎嚥好了，兩情相悅。佘莉娜對他最多可以曾經歡好，曾蓋被同眠就夠了，不想有糾纏不清的關係，大家合則來上上床，讓他沾了沾便宜無所謂。她不要糾纏在一起有任何感情生活。別想要討離婚婦的便宜，讓他整天發洩性慾。她才沒有那麼笨，少來引誘，整天對她甜言蜜語的。她要是真的劈開雙腿的話，佘莉娜可是大把人喜歡把她給抽插，她才不稀罕。

毛髮茂盛 毛茸茸的陰戶

人家叫我安澤琳恰，我姓謝。她自己一件一件衣服的脫下來。她喜歡在男人面前，慢慢一件一件的脫，她喜歡看對方，對她的身體看得目瞪口呆的樣子和反應。

她毛髮茂盛，她立刻對他餓虎擒羊，雙腿拑著腰部。她的盤絲洞穴口滿是毛髮。圍繞穴口一圈，不過卻不是雜亂無章的，而是整整齊齊，有順序排列整齊地，成螺旋狀或有如扇狀般，一條條整齊排列的。臀部接近大腿處也有毛，臀部接近股縫隙處也有，毛茸茸的。她是粗眉大眼的，毛髮當然也是粗黑的 ，非常濃密。陰唇被完全覆蓋著 ，張開雙腿，大裂谷烏黢黢座予兩條大腿根部。略胖的雙腿還是蠻漂亮的，狼虎之年的女性略胖無所謂，消瘦型的反而會顯得蒼老。肌肉卻沒有像魚丸般的彈性了，當然是年輕的比較彈手，彈性極佳 。但是她還是保養得宜，還是有相當大的吸引力，有女性肉體的那種柔軟度。摸起來還是手感不錯，滑溜溜的。豐腴的肉體肉肉的，相當誘人。散發著濃厚的騷味，那種餓虎擒羊的性愛反應，增加不少樂趣。一種征服的榮幸逐漸產生為力量。這個豐腴的一代妖后和三十多歲的佘莉娜相比之下，確實有另外一種獨特風味 。今天有辛能夠嚐嚐味道了。頭部埋藏在雙腿之間，烏黢黢的地方了。雖然五十多歲了，水份還是很多，大多數女性五十多歲時都已經停經了。停經後的女性會沒有水份了，且沒有陰道分泌，淫水會非常少了。也會難以達到高潮的。他非常賣力的埋頭苦幹著，弄到滿嘴滿臉都濕。她雙腿拑著他的頭部，腳將頭推進她下體。將頭推向她胯下，陰唇和陰毛根本就摩擦著他的臉，嘴鼻。女人要征服男孩，通常都要他心甘情願的埋頭於自己的胯下，而不覺得齷齪。要他吻自己的陰唇當著激吻著她。這種情形就有如男人，都喜歡把自己的陽具，往女性口裡塞，再口中噴漿，給吞下去。

他發揮自己那精力充沛的長處，以其能夠征服她和給予她最佳的服務。兩人一拍即合的互相扶掖對方。每每到了極速關頭 ，無論他如何的極力衝刺，即使到了那關鍵時刻，他就有如臨崖勒馬一樣，不會噴射。還是不能噴射 ，他是被拴馬頭般到了高潮不能噴射。原來是他惟恐早洩，早已塗上延遲藥膏。塗抹於龜頭上的藥發生作用，以致他能達到目的把女人征服。

他要把她服侍得服服帖帖。所以不惜代價，自己也許會搞壞身體 恐有採薪之憂。這斯對付女人早已到了爐火純青，駕輕就熟，孤注一擲的地步。他為了能夠得到所垂青的年長女人的歡心，用了這樣的方法。結果雙方戰得難分難解。但是年輕人的好勝心強和有意呵護下，她可是正中下懷。她吞噬年輕人或少年人，早已無盡無數。早已料到他會用上延遲噴劑。其實對她百般討好的年輕人，何嘗不是用上藥物來增加服務質素。她始終如願以償地享受著年輕人的精力充沛，屹立不倒的慰藉。她總是扮演著���者之風 的勝利角色。

完事之後的約定

她們完事之後，躺著享受剛才纏綿的餘溫。她那條略胖的大腿擱在他身上我和佘莉娜比較，有甚麼不同？他摸著她的大腿和屁股説，謝謝妳讓我嚐到五十多歲的女人。妳雖然年齡會比較大，比佘莉娜大整十多二十歲，妳依然迷人，妳的身體依然很性感，和你交歡還是非常爽。原來五十多歲的女人還是很好玩的！那還想有下次嗎？好哇！我還是很想嚐嚐妳的身體，和妳玩起來很爽！他的手在股縫隙中摸著回答説。如果要你將我和你年輕的女友佘莉娜交換著，你願意嗎？他早已被看穿唾涎美色，覬覦女人的肉體。當然願意！妳是這麼的美，又性感！他撩著她的胯下的陰毛説。那就再嚐嚐四十多歲的女人吧！我的好朋友艾徳麗娜，她很是寂寞空虛，你好好慰藉一下她好嗎？那你也就可以嚐嚐四十多歲的女人了啦 ！一舉兩得，大家點到為止，不牽涉到感情，逢場作興就好了。尤其是佘莉娜，喜歡佘莉娜姐姐嗎？喜歡！喜歡就好了！別認真！以他十多歲的年齡，沒有太多的經驗，沒多兩下子，就已被安澤琳弄到服服帖帖了。她輕輕鬆鬆地就把佘莉娜的難題給解決了。年紀輕輕休想騙中年離婚婦的感情，別妙想天開吧。她對他説，我那個朋友艾徳麗娜，你要是能夠一親芳澤，那是你的榮幸。她原本是人家的姨太太。她比我美好幾倍性感好幾倍，床上功夫了得。她比我年輕至少十二歲，比較柔嫩還有很有彈性的肉體，又保養得宜，她的肌膚滑不溜手的，包你吃起來爽口很多倍呀！我就讓你和她爽一下，你得好好報答我，賣力一點的把我給弄到爽爽。反正我們大家都不是有夫之婦，大家互相關懷一下無所謂吧！你就慰藉一下她吧！給你一個星期的時間去調好身體。你就一個星期別自慰了吧！養尊處優，蓄意待發，準備就緒。我叫下人燉些補品給你補一補，反正剛才被我給榨乾了！我會買一些運動員所吃的保健品和奶粉給你吃，你一定要鍛鍊身體一下，再往我身上賣力演出。在我們的身上，你想要更好的表現的話，事前吃一粒犀利吧！包你可以四個小時屹立不倒。當你幹我們的時候，就好像在做超時工作，你的所得是保健品和牛奶粉。你得在我們身上好好幹活不怕累。如果你能夠服侍得我們滿意的話，就會讓你嚐嚐我們高超技巧的玩意兒。無論是我們口技也好，騎乘位也好，讓你玩得開開心心。就這麼決定好了！大家都開心就好！你就等著艾德麗娜劈開雙腿，把她的陰戶讓你給抽插。就這麼決定了！

艾徳麗娜 紅色跑車

艾徳麗娜和少蕊她們三人一點都沒有任何關聯。只是有點兒關連罷了！也更並非續集。她們倆都是，佘莉娜咖啡館畫廊的顧客。她們都有跟她買畫，偶爾也會把自己所收藏的書畫，拿出來讓佘莉娜一起用作畫展。這樣一來，畫展才沒有那麼單調乏味。

香車美人 粉墨登場

艾德麗娜的平治紅色跑車停在安澤琳的黃色跑車後面。打開車門後，一條修長美腿踏出車外，紅色高跟鞋踏足在停車位上。潔白如雪，光滑細膩如玉，如此玉腿簡直可以舔吻如痴如醉。粉墨登場的她，穿上一件開到臀部的紫紅色旗袍。任何人見了都肯定驚為天人。攝人的氣質，出眾的風采。玲瓏浮凸的身材。令人看了都會靈魂出竅。她無論身高，三圍，都恰到好處的襯托得前凸後翹。她的體型與安妮不相上下，很標緻的美人兒。

推開大門後，一陣撲鼻的掩掩香氣，一聞就知道並非普通的香水味。應該是名牌香水 “逃避” 的味道。Calvin Klein 為渴望擺脱日常生活束縛、實現内心深處激情和真實願望的女性設計了這一個香水系列。Escape是一款花香型海洋調的女用香水。是在1991年推出的。 這款香水的調香師是Claude Dir。 前調是甜瓜, 洋甘菊, 金盞花, 萬壽菊, 杏, 風信子, 橡苔, 蘋果, 香菜, 橘子, 依蘭, 荔枝, 黑醋栗 和 决明子; 中調是桃, 鈴蘭, 康乃馨, 玫瑰（蔷薇）, 茉莉 和 丁香; 基調是橡苔, 麝香, 檀木, 琥珀, 香根草, 雪松 和 香草。

咖啡館裡頓時被香氣四溢的 “逃避” 和渦撒基 “藍晉” 交替著撲鼻而來。安澤琳更一身的渦撒基打扮，令人驚艷她們倆都有一股貴婦的味道，且風采非凡。Versace的Blue Jeans是一款芳香香型森林調的男用香水。 Blue Jeans是在1994年推出的。 这款香水的調香師是Jean-Pierre Bethouart。 前調是柑橘香, 香 ...詹尼-范思哲牛仔褲的神話成為了一个傳奇。前調為柑橘，後調為木香。家族的Versace香水由木質香調��成。

第七藝術創作佳品

其實她們倆都是出身自第七藝術層，別人的前���姨太太。兩人都是單身離婚中年婦女。電影成為第七藝術的來由是義大利詩人和電影先驅者喬托·卡努杜（Ricciotto Canudo），他在於1911年發表的一篇《第六藝術的誕生》（Birth of the 6th art），將電影放在建築、雕塑、繪畫、音樂、詩之後，他後來又加入了早在電影之前就有的舞蹈，因此電影就成為第七藝術。

她們就這樣在佘莉娜的藝術咖啡館坐坐，閒聊幾句。也睹了一眼，佘莉娜的小男友，就滿意的向安澤琳示意，她接受訂單。如此極品，簡直本該天上有，人間難得幾回嚐。佘莉娜的小男友，卻在不知情的情況下，進行這份訂單。只是訂貨，但並沒有任何交易，單純溫存交合，大家床第之樂，魚水之歡。

狼虎之年 需索無數

兩位可是狼虎之年的39吋H罩杯絕世好波，到了中年成熟女人最美的時刻。不過可是虎豹般饑渴難耐，需索無數。但是，她們是絕對不會讓任何人，或以任何形式，撈得道任何油水的，一點都不。鄭重聲明，她們倆是絕沒有金錢上的交易的。完全是利用她們的美貌和身體來吸引男人。更沒有利用金錢買歡樂，或收買壯男來行樂。她們倆就像電影鴨王裡頭，品嚐壯男或年輕少男的貴婦一樣。不過能一親芳澤艾德麗娜，的確是三生有幸艷福不淺。她可是少有的極品。安澤琳恰已經嚐過少年男的服務了，且看看到底艾德麗娜有多風情萬種，床第之樂即將進入高潮了。

風采非凡 深閨怨婦

敲門後，大門一打開迎來一位風采非凡，深閨怨婦般，氣質極出眾，品味高貴，典雅大方的中年婦女，她正在打開她那獨守空房的家門接待他。她擁有一身潔白如玉，膚如凝脂的肌膚，玲瓏浮凸誘人的身材，這位婦人就是那位下訂單的Adriana 。

進來吧！我是艾德麗娜！今天我就可以讓你愛得妳哪！聽說你跟佘莉娜有一腿，直到近來又上了安澤琳是吧！她們兩個那一個比較好？她們倆都好，一個三十多歲，一個五十多歲的年齡，我可沒有嚐過四十多歲的女人。她們倆相當滿意你的身體貢獻。你可以應付三個嗎？來吧！先來一杯紅酒。三個一起來可以應付嗎？呵呵呵呵！她的雙乳隨著她的笑聲不斷起伏著。有如波浪狀的水面。她有誘人的乳房，以他的經驗判斷，應該是三十九吋。

三十九吋胸脯艾德麗娜

艾德麗娜的家相當大，客廳的另一個���看見有健身器材，怪不得她擁有這麼健美的身材，原來她有玩健身。她們倆站在小吧檯，她們喝著紅酒，聊著聊著，佘莉娜小男友雖然不敢對艾德麗娜輕舉妄動，但是他事前所吃的犀利早已發生作用了。他早已撅起來了，肉棒硬梆梆的。玉棒就在運動長褲裡撅起來，更何況他沒有穿底褲。他不遮掩胯下隆起的部份，故意讓她看看待會將要搠她的玉棒早已撅起著。

脫掉你身上所有的衣服，反正喝完酒後要去沖涼。就讓我先看看樣本吧！他就光著身子在喝著紅酒。他是站著的，青筋凸顯的陽具在艾徳麗娜面前唬唬生風。順勢向艾德麗娜展示一下略有健身的體格。想挑起她的視覺感觀，好讓她想要嚐���他的威力。她卻對他説，我早已閱人無數了。呵呵呵呵！吞噬過的話兒已數不盡了，我知道你的體積屬於比普通的人稍大一點。我嚐過七八吋大的。今天想嚐嚐短小精悍的，我向來習慣用上龐然大物。你沒有嚐過四十多歲的女人是嗎？我就是四十多歲。妳不像四十多歲，好像佘莉娜一樣，只不過看起來比她成熟很多。她説，四十多歲的女人就是這樣哪！身體質數如何，就要看有沒有保養和運動。我從年輕到現在都有做健身運動和跑步，也常保養肌膚。

塗抹延遲藥膏予龜頭

她手指向前面的方向説，你去沖涼吧！沖涼出來後我們再繼續喝紅酒。她欲擒先蹤的手法很是湊效，不是她被挑起情慾，而是他自己箭在弦上。他不擔心應付不來，他早已在龜頭上塗了日本延遲藥膏噢她風。一種黑色透明的延遲藥膏塗抹在在龜頭和龜頭頸項上，龜頭會呈現麻痺狀態。無論多強烈的衝刺，都將會無動於衷，不能射精了。所以只需要塗上少許，就能令女人欲仙欲死，被抽插得死去活來，翻滾床第，呻吟聲源源不絕。高潮迭起時就能看到她放浪形骸，淫聲浪語。叫床有多大聲，就知道她是有多興奮。這是應付女人的需索的不二法門。犀利的藥力效果非常驚人，肯定超過四個小時。早上吃晚上幹都行，橫行無阻，狠抽撅搠依然堅挺無比，加上延遲藥膏塗抹，女人肯定服服帖帖。以艾徳麗娜豐富的經驗，那有會不知道有這種玩意兒的道理。

他沖涼出來，艾德麗娜早已換上一身紅色的薄紗內衣褲襪套。從大腿上繫綁去腰帶那種。下體卻暴露於面前，胯下纖毫畢現。她這一身打扮就好像她的跑車一樣等待駕馭樂趣。她笑呵呵地説，怎麼好像沒有看過女人一樣。你都玩過佘莉娜和安澤琳了。先喝紅酒吧！她把窗簾布和全部的落地玻璃窗簾的制一按，全部玻璃窗簾都拉上了，燈光慢慢地昏暗起來，紅色的燈光也跟著慢慢亮起。有如豔舞酒吧的氣氛開始蔓延開來，色斯風的音樂飄來跟隨著是陣陣香氣撲鼻而來。她點燃了薰氣蠟燭和油燈，艾徳麗娜的確是真正懂得享受性愛玩意兒。醇酒美人，調情音樂，誘人的燈光，來吧！開始吧！

陰毛染桃紅色

開始服侍我了！她站著撩動著她的頭髮，手肘落在另外一隻摟著自己腰部的手上。他跪地抱著她的大腿就吻起來了。他知道這等穿著一身的女人，多數喜歡被吻下面的嘴巴和大腿，而不是抱著她接吻。呵呵呵呵！她呵笑起來了。你倒有一手的！知道我喜歡甚麼！她用腳撩他的背，頸項和後腦然後搭在肩膀上。山丘，大裂谷，小溪一一映入眼簾。她的陰戶非常凸出的，陰毛沒有像安澤琳那樣毛茸茸的。稀疏的茅草整整齊齊的在高平原上。她的陰毛修剪過，沒有呈現一個倒三角形，而是集中於中部且修剪到大概兩公分的長度。不會像雜草叢生般雜亂無章的。更染上了染髮劑，呈現紅色的色彩變化，在燈光下發出誘人的魅力。誘導著對方的嘴巴向她喜歡被舔吻的地方給舔吻著。來吧！舔我吧！我的陰戶漂亮嗎？漂亮，紅紅色的陰毛，粉紅色的陰唇，襯托白皙的山丘，非常美。有沒有特別喜歡舔女人下體的習慣？有，我喜歡舔女人下體。他為了討好她故意這麼説。那就舔吧！舔我吧！吻她！吻下面的嘴巴！他就這樣聽話的吻她陰唇，甚至舌頭伸進陰道裡去撩著，吻著她的下面的嘴巴。她的淫水沿著大腿根部往下流去，從胯下流到大腿再往下流到腳上。你沒有把我舔乾淨一點嗎？淫水都流下來了。他聽話的把她舔到乾乾淨淨。她就是喜歡哈巴狗，家裡養了兩隻，好像黑狗啤那樣的黑褐色和白褐黑。她很喜歡她兩隻胖嘟嘟，撅著嘴的哈巴狗兒。

四十多歲 陰道依然緊湊

他沒有想到，她竟然有驚人的身體，膚如凝脂，滑不溜手，肉體非常彈手，根本不像四十多歲的女人，可喚美年輕的少女。但是年輕的少女可沒有她那成熟的氣質與魅力。那種成熟的風韻增加不少性感，不是年輕少女所能比較的，誘惑力的程度有過之而無不及。正如安澤琳所説，你有機會嚐一口她是你的榮幸。的確如此，他第一次嚐起來一個四十多歲的女人就讓他嚐到極品，真的三生有幸。他對她的身體愛不釋手，狼吞虎嚥地在她身上為所欲為。還好他塗抹了延遲膏，也吃了犀利，能讓他盡情享受著這等貨色的女人。他全力以赴的極速衝刺，極力衝刺，發誓一定要讓她好好享受，在她面前一定要有巔峰狀態，盡全力表現自己，絕不可在她面前失威，否則亦丟人現眼。他就這樣的埋頭苦幹著，艾徳麗娜也就這樣吞噬著無數的壯男，令他們乖乖就範的，為她服務。休想對她説我愛妳，她可不吃這一套，休想在她面前扮鴨王。從他開始嚐艾德麗娜的那一刻開始，他早已把佘莉娜忘得一乾二淨了。艾德麗娜的挾拑吐納的功夫，不是蓋的，她的陰道緊湊，也許是她有練女生必學收陰操，盆底肌運動令陰道緊緻更享受性愛。凱格爾運動是可以訓練陰道的緊緻度的。她陰道肌肉絲毫沒有中年婦女的肌肉鬆弛的現象。她陰道吞吐功夫一流，把他的龜頭一夾一拑的，爽得樂不開懷，要不是早已塗抹延遲膏，不然早就一洩如注了。她確實是個人間尤物，吃過肯定食髓知味。無論身材體態肌膚，床第功夫都算得上是極品。本該天上有，人間難得幾回嚐。他可真有口福。

塗抹噢她風 不能射精

來吧！好了！你要出就出吧！我已經好了！你就出吧！難為你了呀！忍了這麼久！出吧！他抽插得非常急速力道加劇。非常困難才得以射精。陽具已經開始有疼痛感了。包皮也磨擦得傷痕累累了！為了對她服務週到，他是要付出一點疼痛的代價的。吃過犀利的陽具，依然堅挺的。不過青筋凸顯的情形不復存在了。鋼鐵也化為繞指柔。他溫柔的想要抱著艾徳麗娜接吻。她推搡開他去説著，吻我下面的嘴巴就好了！不用和我激吻！省省吧！

上百個衝刺過她

在我身上衝刺過的是算百的！省省吧！我才不稀罕呢！呵呵呵呵！她欲擒故縱的手法真的吊起胃口來了！回想起來剛才在她身上為所欲為的纏綿著的時候，到底有沒有嚐過她的朱唇也都忘記了，想不起來了！真有點依依不捨的想要抱她吻她！她對男人真有一手。她的床戲也一流。她不但享受性愛樂趣，她應該有蒐集收藏的嗜好，怪不得她們倆有去佘莉娜哪兒買畫。她有蒐集交合的癖好，她喜歡蒐集交歡經驗。所以她曾有上百的人在她身上衝刺過，上百的龜頭曾穿越她的時空隧道，難能可貴她的隧道依然十分緊湊。不虧是一代妖后，但任何男人看到她，無不唾延她的美色。雖半點朱唇萬人嚐，她還是依然味道鮮美多汁。和青春少女的緊湊紮實相比，用過之而無不及。所以依然有人在排隊等候著她的承歡膝下，總是幹得有聲有色，聲色犬馬的不在話下。

紅開��跑車 吐煙的女人

沖洗一番過後，穿上衣服，她扭動著屁股關上了門説，上車吧！載你到路口，放下你在路口，你自己回去吧！我晚上另外還有別的節目。他在車上望著她雙腿，在撇開了的裙子裡，潔白如雪，回想起來剛才吻著她的雙腿，雙腿之間的地帶，胯下的體香，回味無窮。好了！我如果需要你的話，會聯絡你的！側過頭説著，口裡吐出一口煙。放下他後，口裡吐出多幾口煙後，一踏油門她的紅色開蓬跑車就絕塵而去了。這位吐煙的女人，可真是令人無法忘懷她那迷人的胴體，對她依依不捨，意猶未盡，欲梅開二度。

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[mouniassn]

攀緣惹干擾

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行人經唸久了會���生光環，光芒越大則會遇到兩種情形，一是外道會來干擾阻擋修行，二是家中往生者或鬼道眾生會前來求您超度，但這是好事，要堅持下去。」

這個月初從娘家回來台灣的飛機上，剛登機還沒起飛時，坐在我旁邊的兩位婦女，看到我就一直和我聊天。當時我也沒有想那麼多，以為遇到善良的人，她們問我做什麼，我就老實的回答她們。我旁邊的這位婦女，不斷地向我釋出好意，說我指甲很美，主動伸手摸我的手。我心裡覺得很奇怪：「我跟你很熟嗎？幹嘛要摸我的手」，便立刻收回手，不再讓她碰，然後做自己的事，不理她。

後來她看到我先生在旁邊唸經，就問我：「你有在唸經嗎？」我說：「當然有。」她又再次向我攀談，從她自己的背包裡，掏出一小本經書，說要跟我結緣，經書送我，還自稱她們是中部某道場的。我立刻拒絕她說：「我有自己的經書，不需要，你自己留著，謝謝你。」

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「不同的宗教，有不同的護法，雜修心性會不清淨，容易有黑氣和魔性，引來干擾。修行要一門深入，解鈴還須繫鈴人，莫再雜修，要專修，一門深入。」

過了一會兒，這位婦女拿著經書，在我旁邊唸經。我看了一下，是我沒有看過的經書。她一邊唸經，一邊咳嗽，我聽到她咳嗽，嚇得立馬戴上口罩。

沒過多久，我就被不斷干擾，例如：臉突然變得很緊繃，眼睛直視前方的電視，感覺對不了焦，變得有點模糊，頭也暈暈的。我察覺此事不妙，立刻觀想所會的「銀河大手印」，努力幫自己排除干擾後，就好很多了。看來這婦女真的是來者不善，我突然想到，阿伯說：「佛來佛斬，魔來魔斬」。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「不要隨便跟陌生人講話是對的，此即是不攀緣；若心識動，易結下因果或召感干擾，故莫亂攀緣，就不會有後續的問題產生。」

因為攀緣而招惹的孽緣，有時可能比業障上門討報，更讓人糾心難受。之前在精舍部落格看過一篇分享文〈攀緣，可能導致婚姻破裂〉：「我以為只要我從此不搭巴士，那件事就可以畫下句點，殊不知這一切只是災難的開始。」

第二天起床後，我就感覺喉嚨有點怪怪、癢癢的，當天晚上睡覺惡夢不斷，看來這次干擾的來頭不小。在月初的禮拜天，我就去精舍請示。

請示：「從重慶往台灣的飛機上，隔壁的婦女來找我攀談，之後又在我旁邊唸經，回家後的第二天，我就一直咳嗽，晚上惡夢不斷，請示是否有干擾？」佛菩薩開示：「此有精靈干擾。」

說來也很慚愧，一定是我前世或是前幾世修得不好，心思不正，導致我總是被精靈干擾。所以今世有緣遇到精舍，應該要好好修正自己的不良習性，這樣才會慢慢減少干擾。

阿伯常說：「心定，意淨，擾自清」，很多的干擾都是自身招感而來。外在的環境無法盡如己意，我們能要求的，只有讓自己的心更定，意念更清淨，干擾自然也就無從下手。當然，每晚的靜坐排黑氣，還是必須的！

感恩有精舍這個平台，自性自度。不用花一分錢，能夠靠唸經來解決所有的問題，這也是需要有足夠的福報，才能遇到對的法門。修到一定的程度，遇到非正法時，自己自然也會排斥。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》中曾說到：「能夠靠唸經來解決事情，需要很大的福報。因世間的塵沙和貪嗔癡不停攪和，人若不修行，則執心易重；透過修行，才能放下對世間萬事的執著，能常保心境安寧，不生憂愁煩擾。」

（分享結束）

有緣人只是坐個飛機，和旁邊的人攀談聊天，就引來一連串身體不適的干擾，真的是辛苦了。修行越久、越認真，自身的敏感度越高，這是上天對修行人的保護，遇到非正法的自然會排斥，避免被牽著走，攪和進塵沙業中。

但是，有緣人經常被「精靈」干擾，也是因為自身內在有相應的負能量，才會有此境遇。有緣人的觀念沒錯，還是要從修正自己的不良習性下手，才是明哲保身之道。

以下引用自淨空法師〈學佛答問〉：「問：底下一個問題，現代社會殺盜淫妄各類的誘惑非常嚴重。有些不正當的男女關係，令人想起古代《聊齋》中所寫，人們被精靈誘惑後，無法自制的異常現象。他底下兩個問題，若真受精靈誘惑，外力干擾，應該如何化解這個的緣分？

答：確實這些精靈，他會誘惑你，他會困擾你，他為什麼不去困擾別人？他為什麼不引誘別人？他引誘你？你要多想想，你不能怪他，你要怪自己，你必定有邪思，他那邊有感應他才來。你沒有邪思，心地正大光明，他走到你面前他也不敢貼近你，為什麼？正大光明是豪氣，你身上放光，他不能接觸；你有邪念，他乘隙而入，他就來了。

另外一種是過去生中你跟他有緣遇到了，這是過去生中有緣，這是因，現在你心不正，這是緣。過去生中，縱然跟他有因，現在你的心行端正，他就沒有這個緣，沒有這個機會來找你麻煩。由此可知，解決這個問題還在自己，自己要端正其心，你真正發心，受持三皈、具足五戒就不會有事情。

所以受三皈五戒的人很多，假的不是真的，要真受的話，不可能有這個事情。你看你真正受三皈，有護法神保佑你，受五戒，每一戒有五尊護戒神，五戒具足，二十五尊護戒神日夜保護你。這些妖魔鬼怪，就是冤親債主想報也不敢。你真正修持，每天把自己修行功德迴向給祂們，祂們歡喜，祂真得利益了。常常迴向，常常超度祂，祂真得度，真有往生極樂世界、往生天道、又回到人間很多，這樣幫助冤業就化解。」（引用結束）

越是認真誦經，自身光芒越大，但是，當自己的心念稍有不純正，就容易被外道干擾趁隙而入。這是修行人的考驗，一層層地考，目的就是要讓我們向上提升。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修的境界愈高，考驗愈多，遇到考驗時要如如不動，是考驗也是磨鍊；考驗考得過，就是你的，苦盡甘來，柳暗花明又一村；若考不過，只會在原地打轉，無法跳脫。」

所有的干擾都是來成就我們的！遇到干擾考驗時愈要堅持，考驗就是磨鍊。考驗愈考不過，佛菩薩愈會磨你，磨到光滑圓潤。考驗，是越考心會愈強韌，心性也越提升。攀緣惹干擾，心定斷糾纏。遇境求諸己，意淨擾自清。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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Maca

瑪卡有哪些功效？該如何食用？全面解析瑪卡的功效與食用方式，讓你提升體力 瑪卡是什麼？營養成分一次了解 瑪卡（Maca），俗稱秘魯人蔘，生長在南美洲安地斯山脈的高原地區，是少數能在4000米馬卡推薦以上海拔生存的植物之一。瑪卡因為在極端嚴酷的環境中成長，擁有堅韌的特性。 和芥菜、花椰菜、甘藍等植物同屬十字花科，馬卡功效瑪卡的根部蘊含極高的營養價值，使用歷史悠久，被視為當地的聖品。現今，瑪卡廣泛應用於保健食品和醫學領域，因其中含有豐富的營養成分，包括10.2％的蛋白質、59％的碳水化合物、2.2％的脂肪酸、以及各類礦物質、維生素、胺基酸等。瑪卡還含有多種對人體有益的成分，如固醇、牛磺酸、多醣體、皂角苷、瑪卡烯、芥子油苷、瑪卡醯胺、植物多酚。 瑪卡種類：黑瑪卡、紅瑪卡、黃瑪卡 瑪卡依顏��分為三類，或常見於保健食品中的有紅瑪卡、黃瑪卡和黑瑪卡。三馬卡推薦者在色澤、形態、口感及營養成分上略有不同。 黑馬卡推薦瑪卡：深紫色，是瑪卡中最稀有且營養最豐富的品種，價格略高。黑瑪卡濃度較高的瑪卡烯和瑪卡醯胺，有助於提升男性魅力和增進伴侶間的幸福感， 紅瑪卡：外觀紅色或粉紅色，含豐富的胺馬卡推薦基酸、礦物質和維生素，尤其是鈣和鐵，常用於女性保健食品。 黃瑪卡：外觀淺黃色，普遍用於保健食品中，能有效調理更年期體質、增強體力和精馬卡推薦力。 瑪卡五大功效一覽 提到瑪卡，首先想到的往往是它對男性體力的馬卡���薦增強作用，這與其含有的瑪卡烯和瑪卡醯胺有關。實際上，瑪卡的營養價值還提供了多方面的好處。 功效1：調節生理機能 瑪卡富含蛋白馬卡推薦質、礦物質、維生素和胺基酸，對日常生理機制的調節和體質調整有很大幫助。 功效2：增強體力與活力 各種瑪卡品種的營養素都有充電的效果，尤其是黑瑪卡在體力強化上成效顯著，廣泛馬卡推薦應用於運動營養和身體調理。 功效3：提升魅力與自信 瑪卡特有的瑪卡烯和瑪卡醯胺除了增強體力，還能提升伴侶間的吸引馬卡推薦力，增進親密關係。 功效4：舒緩鬱悶心情 根據國際生物醫學期刊研究，瑪卡對更年馬卡功效期女性調節身體功能和舒緩情緒壓力有幫助。 功效5：保持健康狀態 適量食用瑪卡能維持皮馬卡推薦膚和骨骼健康，是日常保護健康的好選擇。 誰適合食用瑪卡？ 瑪卡對男性的助益眾所馬卡功效週知，但其實女性也可以受益於瑪卡，特別是紅瑪卡的鐵質和鈣質對女性朋友十分友好。以下族群適合補充瑪卡：

體馬卡功效力需求高的人

追求運動表現的人

日常營養不足的人

希望增進伴侶間關係的人 相比黑瑪卡的稀馬卡功效少與昂貴，黃瑪卡性價比高，是小資族的好選擇；紅瑪卡和黃瑪卡則更常見，雖然營養價值略低於黑瑪卡，但依然能提供不錯的營養補充效果。 瑪卡的食用方式 瑪卡何時食用效果最好？日均攝取量及食用時間都與個人情況相關，根據美國MedlinePlus醫學百科建議，每天1,500至3,500毫克，連續食用6至16週。不過具體量還需根馬卡推薦據專業醫師指示。 食用時間方面，建議上班族於白天食用，夜班族群則可選在晚上。由於瑪卡能幫助維持體力，睡前食用馬卡推薦可能影響睡眠品質，因此建議在白天食用為宜。 瑪卡可以與多種成分同時食用馬卡功效，如鋅、B群、淫羊藿及精胺酸等，均能協同增強其保健效果。 瑪卡功效多久見效？ 瑪卡屬於保健食品，通常需要穩定食用一段時間才能顯現效果，一般食用8至12週能感覺身體變化。若想增加保健效果，可馬卡推薦以選擇複方成分瑪卡。 瑪卡的副作用及不適用人群 瑪卡被認為是健康安全的食品，但對於重大疾馬卡功效病、慢性疾病、孕後或食用抗凝血劑者不建議食用。在食用前應諮詢專業醫師。 不適合食用瑪卡的族群： 馬卡推薦* 孕婦及哺乳媽媽

食用抗凝血劑的患者

患有甲狀腺疾病者

重大疾病、慢性疾病者

未滿18歲者

需要吃多久才有效？ 每個人體質不同，對營養素的反應也不一樣。根據科學研究，每日食用至少1500毫克的瑪卡，連續8週能有效調節生理機馬卡推薦能。因此，建議給身體至少2個月的時間來感受效果。 但若開始食用瑪卡後馬卡推薦感到不適，應立即停止補充並咨詢專業醫師。

馬卡推薦什麼時候吃瑪卡最好？ 基本上空腹或飯後食用都可以。但營養師建議飯後食用，因為與食物一起消化可以更全面地吸收瑪卡的營養，且對消化道較不易造成刺激。

瑪卡可以天天吃嗎？ 保健食品需要每日持續馬卡推薦攝取才會有效果。只要劑量適當，且原料單純無額外化學添加，每天補充瑪卡是沒有問題的。長期穩定地補充，有助於保持青春活力和體力。 希望這些資馬卡功效訊對你了解瑪卡有幫助，掌握正確的使用方式，享受其帶來的多種益處！

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性愛玩具店 若即若離

那天無意中撞見佘莉娜她們倆在畫室裡溫存交合後，她們倆辦完事了少蕊就趕緊離開咖啡館。走著，也想著。矛盾的交合，就這樣，每天在我們的生活中上演著。佘莉娜扮演著，中年婦人的慾火難耐，被年紀輕輕的男孩撲滅慾火。南茜扮演被老牛吃嫩草的角色，被他嚐著，做他中年男人的最後衝刺，中年終極衝刺。不然到時軟綿綿的，略盡綿力也堅挺不起來了。安妮卻尋尋覓覓的，還正在尋找著，她的倚天屠龍刀以做她那絕世撮合。到時肯定有一番天崩地裂，地震山搖的澎拜激情。少蕊呢，在暗地裡偷笑，自己打從心底暗暗自喜，她自己正在享受著健美身材，強壯的身軀，壓在自己身上，抱著自己，極力衝刺，用他那龐然大物用力極速衝刺。臉頰上不禁泛起紅暈，心跳加速，想到自己是個學壞了的女學生，十多歲就偷吃禁果了。早已羞澀的感覺到自己正在滿臉通紅了。可是，和他一起纏綿激吻的鏡頭，又情不禁的出現在腦海裡了。

少蕊走著走著，哼著歌，...無需有萬次只需一次愛，未懼流眼淚... 留起這初春不需千百季，去看穿秋水... 只要伴著你任花火散去... 讓背影结聚逾越時空里... 無憾一起飛去... 到了商店的門口停下，她拿出手機看看剛才彈跳出來的訊息。她沒有點擊，更沒有回覆短訊。他又想約會少蕊了。少蕊故意不點擊，吊吊他的胃口。這樣起到一定的挑逗，她的挑逗意味濃厚。

她不讓他時常和自己見面。短訊也不回覆。對他若即若離，讓他偶爾看到吃不到的，不！是看也看不到。她約好了安妮今天去看看，到性愛玩具店參觀。哎！長大了嘛！看看不要緊的嘛！哎喲！不買也看看嘛！但是，安妮可是要買了溫習功課用，她説自己溫習功課時就需要用到，跟別人一起做功課的時候有實體，就不需要用到。噢！原來如此！唲 ...(拖曳長)！少蕊猜測，可憐兮兮的安妮，應該是因為被餵不飽吧！希望她能盡快在機緣巧合之下，與她的對手不期而遇。安妮的短訊彈跳出來了！她到了！

交歡短訊

她發送了簡訊的紫瓜蜜桃，意思是説她到了！要是她發送簡訊的三個紫瓜，蜜桃一，水滴狀一的話，她可是説正在要辦點事，對方撅起小尾巴高高了，風雨來臨前夕，幹得死去活來的時候，妳可別發短訊來吖！因為分分鐘還需要梅開二度呢！如果她發送三個水滴狀，紫瓜一，蜜桃一的話，意思是説正在處在纏綿激吻狀況中，分分鐘這是前戲，可能將有風雨交加的情況，小溪汩汩，溼的，請別打擾。不然風雨交加時就沒趣了！如果發送簡訊紫瓜一三個水滴狀，蜜桃一三個水滴狀，意思是被噴射了，已噴湧了，高潮了！辦完事了！少蕊和安妮一起參觀性愛玩具商店的同時，靜悄悄的向她坦言自己的猜測。安妮果然不羈的坦誠相見説，他們不是餵我不飽，而是他們根本就不能填飽肚子，完全無餵飽可言。少蕊也就坦言，自己就是發現他夠勁的，才會主動獻身。安妮，我的確欣賞他的龐然大物和夠勁，才跟他交合，又繼續歡好。安妮，千萬不要把少蕊的事告訴別人呀！臉頰泛起了紅暈的説著。羞死人哪！安妮明白妳，放心，我支持妳。安妮支持少蕊。安妮抱緊她，吻了一下她的臉。少蕊乖，少蕊不壞。少蕊被她感動不已扦淚了一下，拗了拗口。然後吻了安妮的嘴角一下。妳才會明白我！安妮看著她良久，吻住了她的上唇，吮吸了一下。看了一眼後，又吻住了她的下唇，吮吸了一下。看了一眼再望住她的唇，數十秒。側著頭，斜著把嘴湊過去她那熾熱唇上，四片唇親暱的對上了，四目相觸，安妮就在商店的角落頭抱緊著少蕊吻了起來。少蕊感到十分溫馨，有幾分奉獻的感覺。兩人擁吻了將近五分鐘。

人類的女性，當心存感激，或心儀，就有吻和獻吻的衝動。這是無以言喻的。但，男性可不行，只能對女性有接吻的動作。因為異性相吸，是天經地義的事。少蕊，我們是同病相憐。少蕊發出會心的微笑，去健身中心吧！妳定會得嚐所願的嘛！少蕊羞紅著臉説。不過，切記要做好事前的準備，別把事給搞大。不然，事給搞大了的話就麻煩了，妳明白嗎？嗯！妳是説，事前的準備！別事後！噢！我知道是甚麼了！先做事前準備功夫！對！妳説的對！大家都心領了。才十多歲的女學生就吃這種東西，的確是難以啟齒的，不好直説。但是，這一小粒的藥丸非同小可，沒有它的話，把事給搞大就麻煩了！絕不可被搞大。非要吃藥丸不可，可別用體外射的方法。更何況要體驗一下，被真槍實彈射擊時的感覺。一想到自己才十多歲的就被人弄了，又開始吃這種藥丸，少蕊低下頭臉頰發燙也就緋紅了臉。安妮對她疼愛有加的在她唇上又吻了一下。少蕊心存感激且心靈撫慰的，安妮才會了解到自己，為何會需要那賴以生存的龐然大物所慰藉。因為她倆都同病相憐。可憐兮兮的十多歲青春少女，就這樣心甘情願地，被龐大健壯的軀體，滿身結實巨大肌肉的身體壓著慰藉，撫慰著心靈深處。情竇初開，春心蕩漾，按捺不住，偷吃禁果。

性愛玩具假陽具

安妮手裡拿著陳列架上的性愛玩具看起來，少蕊在安妮耳邊切切細語呢喃。噢！會嘔吐嗎！不會辛苦嗎 ？直達喉嚨深處吔 ！安妮問。不會！嘔吐狀態開始有點難受。習慣後，不會覺得難受，反而覺得有點興奮。因為是為自己喜愛的人所付出。 安妮説，我可以用這個練習。少蕊説，承受著和忍受得了有一種榮譽感。嘴巴是很難張開的，被撐開得大大的 。少蕊紅著臉頰説，很大吔！又直達喉嚨深處。感覺自己很有本事做得到，會很欣慰， 所以會興奮起來。並不會感到污猥。別告訴別人呀妳 ！少蕊只告訴妳罷了！ 妳可別讓別人知道 ！可以嗎？很羞人的事嘛！安妮對她揗頭潯毛一番，又吻了一下洵美的她説，放心！少蕊最乖 ！不壞！安妮疼你 ！不會告訴任何人的！吻她時，聞到了少蕊吐氣如蘭的芬芳口氣，吻她臉頰頸項時，嗅到了她身體掩掩香氣。安妮也不禁為之一振。少蕊確是非常誘人的，男人都唾涎她的美色，覬覦她那越香掩掩的胴體，但她只鍾情於她那個健身教練。她就是獻身於她的洋教練。但不敢在眾目睽睽之下拍拖，總是掩飾著。她對這感到非常羞怯的，惟恐瑜不掩瑕，捫心自問，吃羊腸嘛！待會讓人笑柄，可羞死人哪！

看著可愛漂亮的少蕊，安妮若有所思的。女性就是這麼奇怪的生物，遇到心儀對象的話，芳心一旦被打動，就肯奉獻。希望自己被佔有，向對方付出一切。尤其是肯奉獻初夜 。就好像少蕊一樣，在芳心暗許之下，自己就是喜歡把身體給奉獻。總是期盼自己的身體，可以交托於自己心儀的人。希望被心儀的人所破處。願意讓對方在自己的身上為所欲為。她就這樣地，把處女身奉獻給了她的洋教練。她不覺得失身給他有何不妥，反而覺得她的獻身是個明確的決定。她就是希望她的處女膜讓他給扦破，要讓他撅著，喜歡被他所搠。這樣才可以摅懷她的身心。無需���萬次，只需一次愛，她就是要被扦破，那陣刺痛，痛在身上甜在心裡。承受那陣刺痛的一刻，霎那間，刺痛會轉化為快感。打從心底深處，頓覺甜絲絲的又溫馨。無論甚麼時候，想起來都會臉頰泛起紅暈，心裡甜絲絲的，畢竟那是人生中的第一次。

深喉迷思

甚至，承受口中那種，嘔心的感覺。那種為心儀的人，忍受嘔吐感，自己卻覺得是一種榮幸。讓他隨意的向著自己噴射，接受他的東西，將他的東西都往肚裡給吞下。全部為他吞下肚去，讓他的東西都在身體裡面。享受那黏黏糊糊，黏黏滑滑的感覺。那個味道卻難以形容，有一種刺辣感的，承受著是欣慰的。因為男性都會以，把自己那個東西放到女性口中為榮。都會把在女性口中噴射引以為榮。希望自己的那些東西都往女性口中噴。所以自己也就承受著這，能讓他引以為榮的動作。好讓他得到這份榮耀。這是對對方的一種付出。對於心儀的人，女性是願意為對方這麼做的。所以，深喉也算是一種付出。噴射我吧！把你的東西，都噴射到我口裡來吧！我知道你喜歡這樣，我都把他給全部吞下。我就把你的那些，黏黏糊糊的東西給吞下肚裡去吧。安妮突然洞悉一切，她知道少蕊如何得悉她的洋教練夠勁夠大了！原來如此啊！噢！自己為甚麼不會來這麽一招！少蕊可真有一手呀！

超大海龜頭 肌肉健男

現在可輪到安妮了，她不可以再 撂荒了。她知道她將會有相逢恨晚的感覺，那超大的龜頭巨大的撞擊力，極速衝刺，極度地用力捶擊。寬闊的肩膀，結實的胸肌 壓擠著身體。 大而有勁的二頭肌緊緊摟著 ，健美的腹直肌，爆炸性的撞擊大腿和臀部。劈啪聲響 ，臀部和大腿底部的麻痺感，那股麻刺激痛增加不少樂趣。她有先知之明，也就力挽狂瀾，而非踟躕不前。揆情度理，自己應該這麼做才對嘛！顛簸騎乘，背向對方，或後背體位就這樣拽拋著胸脯，追尋夢想，好讓夢想成真。果然，自己有辛一個夢想的人選不期而遇，讓她在機緣巧合之下，享受到了對手把自己給政服。把她給弄得死去活來。嗯...嗯...嗯...（短促）唲...唲...（拖曳長）唲唲... 唲唲...（拖曳更長）欣喜若狂的心態之下，自己那對巨大的乳房，更努力的用力拽拋開去。自己正在健身躺椅上，健身儀器上，做著高難度動作。配合著對方對自己的衝刺。他的極力抽插讓健身躺椅上都被濺滿了自己的淫水，屁股沾滿了淫水自躺椅上提起，黏著和拉扯發出來的聲響圍繞著整間健身房。如今她真正的明白和瞭解，為什麼少蕊鍾情於她的洋教練。整天願意為他奉獻身體，願意承受他在自己身上為所欲為。洋教練果然不同凡響，更不負期待的，用著強壯健美的身體，在她的身上埋頭苦幹著。她非常滿意被一堆結實的肌肉給壓著的感覺。每一吋肌肉都給她充分的爆發了，尤其是那龐然大物。在她身體內已經爆發無數次了。每一撞擊都結結實實地直達花心。她非常欣賞他的長度和體積。怪不得少蕊如痴如醉地鍾情予羊腸。

為何少蕊承受力強大

但是，她很不明白，自己是個體力充沛的運動健將，為甚麼少蕊會有這麼強烈的需要。她已經被弄到魂飛魄散，靈魂出竅仙遊許多輪了。怎麼少蕊有她一般的強烈性慾，自己被撐開蓬門大得可以容納整整一個兩吋大的直徑的性愛玩具。至少被長驅直入達七吋半，怎麼少蕊可以容納這麼巨大的肉棒。龜頭又堅硬又大得有如海龜頭一般。少蕊可真有本事的，G點被撅起的玉棒用龜頭給又頂又研磨的。他巨大的龜頭非常受用。堅硬的龜頭拳拳到肉，花心深處被頂到子宮頸，高潮迭起泡沫橫飛。要繼續淫水四濺，才可取得潤滑作用。剛才之前一輪的早已變成泡沫了。高頭大馬的洋教練服侍到安妮非常滿意。良禽擇木而棲那是必然之事，之前���妮懵然不知羊腸的勁道，如今一嚐，如願以償，凱旋而歸，還得佩服少蕊的慧眼識英雄。她現在終於明白了。她被四個男人搠了，卻苦無感觸。首先，也許是她運動時，早已處女膜破裂，所以沒有那份刺痛的痛楚。或者她英姿颯颯，爽朗的性格，以致她完全沒有被佔有，被破處的感觸。 她一直穿越過去尋找那份處女失身的感觸。原來是那份充實感，被填滿的充實感。陰道被撐開，填滿得完全無縫隙，才算完整被搠破處女膜 。原來如此，破裂出血和感覺痛楚不是重點，被填滿的那份充實感，才會令她頓感覺自己被破處，成為真正的女人。這份充實感遠比處女膜破裂來得重要。所以今天安妮被洋教練的龐然大物所搠，才感觸良多地覺得自己今天才算完成真正失身，之前只能算是在她門外撩動著，門口撩撩罷了。她今天才滿足的，滿意的認為自己昭君出塞。被佔有了，獻身於洋教練了。她喜歡他那個肉肉非常的肉棒，巨大的龜頭，體積和長度所給予的充實感。再加上，兩塊凸出的結實胸肌壓著，強而有力且擁有結實二頭肌的手臂抱著。那種被滿身結實的肌肉壓在身上幹 的感覺超爽。她開始響應少蕊對羊腸的眷戀，喜歡那份被填得滿滿的感覺，喜歡自己以這種方式被幹，喜歡讓洋人幹。她知道如今食髓知味了，良禽擇木而棲的道理，但自己也許也因此而成為洋肌肉男的玩物了。

瀟灑不羈 玩吧 讓你玩

但自己可被幹得超爽的，她就像少蕊一樣願意奉獻自己。她遇到心儀的洋人時，她是可以為他奉獻。但是並非讓他發洩性慾，發洩獸慾般。她討厭男人���把她當作發洩對像，她討厭只是想要個洞穴抽插發洩 ，有個洞穴供噴射溢滿了的精液 就好的心理。她要被欣賞，品嚐，真正欣賞她。夢寐以求品嚐她的，她就心甘情願奉獻自己。讓他玩玩無所謂，玩吧！玩我吧！讓你玩！喜歡我是嗎！想玩我！那就玩吧！對於心儀對像，對方要是真正欣賞她的話，她會願意奉獻自己讓他玩 。因為她願意，讓他品嚐自己的身體，享受自己的肉體。讓他在自己身上得到樂趣無所謂。只是想要發洩的那種，她嗤之以鼻！不屑一顧！休想在她的身上發洩獸慾！對於這種男人 她的下體是禁地，不讓闖關！親暱的動作，任何對她的碰觸都不被她所接受 。女性就是這樣，想要得到她的身體，就要打動她的芳心。一旦動情激素分泌出來了，就心甘情願的劈開雙腿，為你奉獻，讓你隨心所欲地，享受她的身體。給你肉體上的高尚情操，崇高的性愛享受 ，讓你把她給玩個痛快。玩吧！玩我吧！讓你玩！好好地玩吧！玩個痛快！來吧！這就來！安妮獻出身體邀請，她就是這麼瀟灑不羈，不時伴隨著一個狐媚的眼神，眼神中帶有一絲憂怨，情慾氾濫的神情恍惚的目光。明眼的人一看，就知道她是需要滋潤，她正在等待著被滋潤。

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幸福這回事

H：幸福，少一點欲望，多一點快樂，依自己的能力，享受符合的生活。amC的「幸福這回事」，

描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。這是第二次看的。古人「飽暖思淫欲，飢寒起盜心。」不必大富大貴，平凡度日。派特的幸福劇本，幸福綠皮書。談論人生幸福的電影。人生只要「小確幸」微小而確實的幸福與滿足。日子也就過了。得過且過，雖然没志氣，但是心安理得，沒煩惱。20240715W1

網路資料

幸福這回事

(2009)[澳大利亞片]五則令人鼻酸的故事，將描述貧窮引發的悲悽也許正在你我身邊上演中。卡崔納與翠莎是對姊妹淘，利用課餘到商店街偷竊被逮，直到警方威脅，才鬆口妥協；翠莎的哥哥小盧，整天夢想一步登天的他，卻渾渾噩噩地在街頭中徘徊；需要零用錢跟媽媽大吵一架的丹尼爾，闖入年邁婦人家中行搶，卻意外導致婦人於死，內疚的丹尼爾無處可訴；詹姆斯為工作日夜奔波，當警方通知他母親遭逢意外，突然的噩耗讓他惋惜不已…。每個孩子都希望自己能有幸福快樂的童年，與最愛的父母一起度過，但在現實的壓力之下，造成了許多不得不的妥協……

幸福

幸福是每個人終身希望與追求的，幸福感（psychological well-being）是包含 情感與認知層面的架構，其具體的內涵包括正向與負向的情緒、快樂、生活滿意、 生命目標的期待與達成獲得一致、身心調和及心情等，另外也包括自尊、自我效 能、個人自主程度（Levin & Chatters, 1998）。

小確幸，網絡用語，該詞來源於村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》[1] ，由翻譯家林少華直譯而進入的現代漢語。意思是心中隱約期待的小事剛剛好發生在自己身上的那種微小而確實的幸福與滿足。

飽暖思淫慾。饑寒起盜心。

生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。明．沈采《千金記》第二三齣：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」也作「飽暖生淫」、「飽暖生淫慾」。

「 吃飽穿暖之後，就會 興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷 就會 引起盜竊的念頭。」

若人們連溫飽問題都解決不了時，就會無奈被迫挺而走險，也就是古人所說「寒不擇衣、貧不擇妻、慌不擇路、飢不擇食」，甚至做出竊盜等違背道德事情，以滿足自己需求，顯現出人類本性。

得過且過

能夠過得去就暫且這樣過下去。※語或本宋．陸游〈雜詠〉詩。後用「得過且過」形容苟且偷安，不求上進。典故說明「得過且過」說的是一種能夠過得去就暫且過下去的生活態度。在宋代大詩人陸游的〈雜詠〉詩中，有一首寫到自己：「得過一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗讀《周易》，不辜香飯一齋盂。」意思是說自己閒散下來，就這樣一天天過著，不過這樣的生活也不錯，能夠在明窗下靜讀《周易》，倒也不辜負那還能吃到口的香噴噴的飯。這裡的「得過一日且一日」，一般以為可能就是「得過且過」一語的典源。關於這句成語有個有趣的傳說：元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一五．寒號蟲》中記載：在五臺山上有一種鳥，每當春夏，全身羽毛絢麗豐滿，相當美麗。這時牠的叫聲聽起來好像得意地說：「鳳凰不如我！鳳凰不如我！」可是到了秋冬時，牠的羽毛全部脫落，變得十分難看。這時牠的叫聲聽起來就變成了：「得過且過！得過且過！」所以人們稱牠作「寒號蟲」或「寒號鳥」。

電視筆記

女兒說放學後去翠莎家，結果服飾店偷。丹尼爾因零用錢，去陌生房行搶，意外致婦人死。缺錢，借錢。頭期款，房貸，薪水不足，夫妻。丈夫要50元，没有，卻丟了700元(丈夫不爽妻子，故意偷錢氣老啥婆，然後當財神爺施。妻子照顧病人，煮飯，打掃，安撫。)。小孩丹尼爾要零用錢吃中餐，母親冰箱食物，惹禍心中苦，自殺獲救。朗達概念是多生多養，孩子是福氣，但是缺錢。社工，問朗達其大兒子歐頓，女兒史黛絲腦不清。伴侶奈森。兒子死了，跳舞表達悲傷。小盧，帶異性史黛絲流浪，告知其母親不回家。

機器被佔，酒吧獲施捨，付賬單房租，短暫的快樂，買新衣，因女兒偷竊收傳票，卻不認為衣服穿在母親身上漂亮，被禁足。母親死了。兒子發現昔日收藏的玩具，一陣悲從中來。

維基百科：

幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

此條目中列出哲學家、思想家、宗教家等提出的對幸福的看法及介紹最近統計調查和精神病調查與研究中的發現。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德

亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

希臘化時期的論點

希臘化時代的哲學對幸福的定義分為了兩大學派，即為斯多葛主義派和伊比鳩魯學派。

斯多葛學派認為幸福的理想須與貫穿宇宙全體的邏各斯融為一體[2]、遵從理性控制自己的欲望，無論發生什麼都不動搖的狀態，即以無欲（Apatheia（英語：Apatheia））為幸福。也有人認為斯多葛主義派將遵從理性陶冶美德的行為作為幸福，屬於主知主義的立場的一種。

伊比鳩魯學派認同「幸福即是獲得快樂的行為」等快樂主義。而伊比鳩魯自己也曾說過，現代人隨心所欲的單純地追求享樂地行為它是快樂主義的一種。伊比鳩魯將「感官的快樂」和「精神的快樂」分開考量[2]。前者只是生物皆有的共通的反應、而人類或者賢者追求的幸福應當基於精神的快樂，即寧靜[2]。寧靜，即為平靜之心，不受任何苦痛和困惑影響的精神安定的狀態。

在希臘化時期的幸福論的研究中，經常會對比這兩種學說。一般將斯多葛主義稱為「禁慾主義」，伊比鳩魯學派的學說稱為「快樂主義」。[3]然而，兩學說在追求心靈的平穩、安定的方面上相當一致。「這兩派雙方都講究要儘量地切斷與外界的聯繫，並認為只在內心安定以及自足時才有追求並實現幸福的可能性」[2]。將如何控制和面對欲望，以及幸福論，作為中心課題也是這兩派學說的共同點。「在這一點中，兩派學說與佛教中從苦難的源頭——『執著心（渴望）』中解脫出來，追求並領悟涅槃寂靜之心境的想法相一致」[2]。

法華經

法華經第二章「方便品」曰：「多所饒益安樂眾生」，被解為「為了全世界所有人的幸福與安樂而講說法華經」。 換句話說，法華經認為眾生的成佛和度化即是佛出現在這世間的終極目的。同時於法華經第十五章中講到釋迦牟尼在說法時大地開裂，從裂縫中湧出無數的菩薩（即地涌菩薩）的場景。儘管這些菩薩據說是在釋迦牟尼涅槃之後於末法之世護衛佛法，傳播佛說之用，亦有人認為而這個場景只是利用了類似歌劇一樣的描寫手法，而這些地涌菩薩即是普通人轉變，從大眾中脫穎而出，也給其他人帶來幸福[4]。

宮澤賢治（1896－1933）

宮澤賢治通過研習法華經，得出了「在全世界都變得幸福之前，個人的幸福無法實現」（《農民藝術概論綱要》序論語）的結論[5]。

中國等國的故事與格言

在中國，也有以幸福為主題的故事或格言。

在中國古代，公元前2世紀的時候，《淮南子·人間訓》上記錄着「人間萬事塞翁失馬」的社會訓言，（元朝僧人晦機元熙所寫的漢詩「人間萬事塞翁馬 推枕軒中聽雨眠……」的由來）也被稱為「塞翁失馬」。

「塞翁失馬」的簡介

有一位老人與兒子生活在邊塞附近。一天他們家的馬突然跑離家中，周圍的鄰居都為老翁家丟了一匹馬而感到惋惜。但老翁卻說：這或許也是一種福氣。不久後，這匹馬卻帶着一匹駿馬回家了。鄰居們紛紛前去祝賀。這時老翁又說：這或許是一種禍害。一天老翁的兒子騎在這匹駿馬上，不小心摔了下來，摔斷了腿。鄰居們又過來安慰他，他又說：這或許也是一種福氣。之後邊塞突發戰爭，周圍的青壯年都被拉去做了壯丁，大多數都戰死沙場。但是因為老翁的兒子摔斷了腿，沒去參加戰爭，得以保全性命。

交錯的繩

「塞翁失馬」即「禍福相依」（意思是：人的幸福與不幸福都是相交錯的，就像交錯的繩子。不會只出現其中的一種情況。）還有許多類似的故事、傳說和成語，如：

《晉書·劉毅傳》（7世紀）中有句格言「丈夫蓋棺事方定」是指：在某個時刻幸福與某個時刻的不幸都只是暫時的，不確定的。只有當落下人生帷幕之後才能判斷其是否幸福。

例如：一個人為了將來能夠從事自己從小憧憬的職業，而無視其是否真的適合自己，只顧着朝這個方向前進。如果中途遇阻而放棄，這對於當事人來說，是巨大的不幸。然而換一個視角，從結果論上來看，這件事又顯得不同。如果這個人在仍來得及選擇其他職業的時期，成功從事了他憧憬卻不適合的職業，那麼雖然當下此人會感到幸福，但實際上卻是在越陷越深，最終滑向不幸。

日本落語：「人類的價值和煙草的味道，只有成了灰才能知曉」[6]，意思類同不吸食不知成色幾何的煙草一般，在人入棺之前，評判其價值是為時尚早。

在《蝴蝶效應 (電影)》即將結束前

出現了一句話：

只有犠牲才能取得幸福，就像父母為我們所做的。

（英語：Happiness can only be achieved through sacrifice,

like the sacrifices our parents have made for us.）

[7]

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[8]

幸福就在於為別人而活

基督教

耶穌·基督（前4?－30?）

基督教認為，個人在人間的努力無法帶來真正的幸福，真正的福分是神自己[2]。 「你把生命之路指示我， 你右手有永遠的福樂， 我在你面前充滿喜樂。」 ‭‭詩篇‬ ‭16:11‬ ‭CCB‬‬

布萊茲·帕斯卡

布萊茲·帕斯卡（1623－1662）

布萊茲·帕斯卡的《思想錄》中也提到了幸福。

所有人都想變得幸福，無一例外.....這即是各色人等的各色行為的動機，連想要上吊的人也包括在內。（《思想錄》:425）[2]

只要人還陷在追求幸福的狀態中，就無法變得幸福。（《思想錄》:172）[2]

當代法國一位代表性的道德家安德烈·孔特-斯蓬維爾做出了如下解釋：「認可存在之物，意識可為之事，熱愛所成之果」[2]。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

傑里米·邊沁（1748－1832）

邊沁採用享樂主義學說，認為個人的幸福是處在得到愉悅、缺少痛苦的狀態，個人善良的總和就是最大的幸福，「最大多數人之最大幸福」的實現是社會行為的基礎[2]。

但是，密爾認為有必要修改這種思維方式。密爾認為愉快和痛苦之間存在個體差異，並且為快樂計算引入了定性觀點[2]。密爾另有「做一個消瘦的蘇格拉底，比做一隻肥碩的豬好」的名言[2]。

馬斯洛

把人類的「欲求」作為研究重點的社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛（1908－1970）的解釋為：人的欲望的一個階段一旦被達成，他/她就會把更高層次的欲望作為下一步實現的標準，所以「絕對的幸福是不存在的」。

維克多·弗蘭克的思想

維克多·弗蘭克把人類能實現的價值分為三類。

創造價值：創造出善和美。

體驗價值：享受善和美。

態度價值：擁有不失尊嚴的處世態度。

維克多·弗蘭克在其書中認為，實現創造價值與體驗價值能夠使人處於幸福的狀態，但態度價值有所不同：這是一種在困苦悲慘的環境中亦能實現的價值，無論一個人身處何種環境，仍能通過堅持不失尊嚴的處世態度而獲得幸福感。維克多·弗蘭克親眼目睹了人們在奧斯維辛集中營那般極端殘酷高壓的環境下反映出的種種處世態度，亦見證了其中一些人在集中營中仍然堅持不失尊嚴地生存下去，由是產生了前述的思想。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

其他關於幸福論的主要著作

愛比克泰德《語錄》　主張明辨自我所能及與不能及，秉持一種克制自我的生活。

巴魯赫·斯賓諾莎《倫理學》　主張從永恆的角度去看事物，是通往幸福（對上帝智慧的愛）的道路。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田恆存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

《列夫·托爾斯泰》《復活 (小說)》[16]

藉由主角聶赫留朵夫說，他不僅領悟和相信人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行了，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在於此。 那些戒律共有5條。

(第1條戒律《馬太福音》5章21～26節)就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是拉加。倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。

(第2條戒律《馬太福音》5章27～32節)就是人不僅不可姦淫，而且不可貪戀女色。一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。

(第3條戒律《馬太福音》5章33～37節)人在允諾什麼的時候不可起誓。

(第4條戒律《馬太福音》5章38～42節)就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。不論人家求你什麼，都不可拒絕。

(第5條戒律《馬太福音》5章43～48節)就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。

近年來的各種見解

若將幸福解讀為「欲求的滿足」，則雖然在欲望得到實現時，人的狀態確實會變得比之前幸福些，但又往往因為無法看清此欲望到底為何物，欲望所指到底為何物而被焦躁吞沒，淪為欲望的奴隸，在無法永遠滿足的無限膨脹的欲望的陰影下深受折磨和痛苦。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

統計、精神醫學的調查和研究

1980年代以來，關於幸福感的心理學和精神醫學研究越來越受歡迎[17][18]。

據邁爾斯等人1996年對世界各地110萬人的數據進行研究，2成的人回答「非常幸福」，約有7成的人回答「相當幸福」或「不止於此」。

在富裕程度較高的發達國家，個人經濟財富與幸福之間沒有聯繫[19]。 從統計學上講, 婚姻狀況[20]（未婚/已婚/離婚的差異）和信仰（註：這裡所說的「信仰」主要是指宗教信仰）對幸福感有很大影響。在以世界14個國家的16萬人為對象的國際研究中，信仰強烈、經常參加禮拜和儀式的人回答幸福的比例比較高[21]。

各種統計數據顯示，決定幸福感的基線不是環境的客觀條件，而是個體的內部特徵（「信仰」與「思維方式」等）[22]。

另外，擁有幸福感的人有4種共通的特徵，分別是　①喜歡自己；②擁有自己的主見；③樂觀主義；④外向，或被人認為外向[23]。

此外, 當人們積極參與有價值的活動並朝着目標前進的時候, 他們會感到更多的幸福[24]。

感謝介入法與親切介入法

感謝介入法

將被試分為三組，要求各組分別記錄不同主題的事情：

第一組記錄「一周內感謝過的事情」。

第二組記錄「覺得麻煩的事情」。

第三組記錄「發生的事情」。

九周後，調查三組被試的幸福感，發現第一組的幸福感最高，且比起另外兩組，身體也更為健康[25]。　

親切介入法

將被試分為兩組，要求兩組分別完成指定的任務：

第一組被試被要求「關照、幫助他人」，並將此事記錄下來。

第二組被試沒有被要求「關照、幫助他人」。

這稱為親切介入法。 一個月後，調查兩組被試的幸福感，發現第一組的幸福感更高[25]。

古往今來，諸多宗教、經典皆教導人們要時常感謝他人，要常常幫助他人。雖然其中道理看似簡單淺顯，但通過上述的科學實驗可以得知，感謝他人、幫助他人不僅能為他人帶來幸福，也會直接地提升當事人自身的幸福感[25]。

幸福與法律

幸福亦是法律的議題之一。人類最基本的權利便包括了「追求幸福的權利」，即指在法律上，所有人都平等地享有追求幸福的權利。只要一個人未有侵害他人的基本人權，國家權力��得妨害個人追求幸福的權利。

國民幸福總值 （GNH）

主條目：國民幸福總值

國民幸福總值（GNH, Gross National Happiness）是最早推���不丹民主化進程的前國王提出的，以國民的幸福作為政治目標，為了使政策判斷在現實中發揮作用，把幸福的量設定成的具體數字、指標。

GNH出現的背景是，一些國家視作衡量發展水平標杆的GDP非但沒有促進人們的幸福，反而促使一些政府為了追求GDP而設立種種給民眾帶來不便、痛苦的政策。

國民幸福總值這個概念在世界各國產生了反響，近年在日本的政黨和政府內也出現了相關的主張，認為應採用能夠反映國民幸福感的指標來衡量、評價國家推行的政策。

參考文獻

哲学　キーワード事典. 新書館. 2004: pp.240–241.

大石茂宏. 幸せを科学する―心理学からわかったこと. 新曜社. 2009. ISBN 4788511541.

宮內壽子. 自由と幸福（東京家政学院筑波女子大学紀要第9集） (pdf). 2005: 109-118 [2018-03-25]. （原始內容存檔 (PDF)於2019-05-28）.

神庭重信. 心灵和身体的对话 精神免疫学的世界. 文藝春秋. 1999. ISBN 4-16-660041-9.

相關書籍

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003363833  

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》，集英社1993，ISBN 4087520374

伯特蘭·羅素《幸福論》，岩波書店，ISBN 4003364937

神谷美恵子《關於生存的意義》，みすず書房2004，ISBN 4622081814

飯田史彥《生存意義的本質——我們為什麼活着》，PHP研究所2001，ISBN 4569575943

渡邊二郎《人生的哲學》，放送大學出版協會

中島義道《不幸論》，PHP新書