#羌子寮山

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佛家故事：孟浩然(二)

        佛家故事：孟浩然(二)

    然而，隱居對於許多隱居者來說都不是脫離塵囂的終結，而只是跳出紅塵的起點：一旦隱入山林、遠離塵囂，常人社會的影響越來越小時，修煉的巨大吸引力就可能把隱居者進一步變為一個修煉者。而這種變化的第一個表現往往是對世間的名利聲榮等「身外之物」逐漸失去興趣，這也是孟浩然自己體驗到了的：我現在只想過耕耘自足的農夫生活；只要有酒喝，誰還想世間名利啊！我寧願與水鷗玩耍、與江燕為伍，作一個自由「狂歌」的「豎儒」，也不願作巴結權貴、趨炎附勢那些令人感到羞愧的的事情[15]。

      人類從來就沒有停止過對更美好境界的不斷追求。���世和離世的思想就是通向修煉和「返本歸真」最自然的階梯。孟浩然開始讚譽修煉和修煉人：「像莊子那樣的『傲吏』決非平凡之人，世間的名士、『名流』應該是那些修煉界的『道流』」；「有誰不仰慕那些成道的神仙呢？」並且他還廣交修煉界的朋友，談到他們時也總是帶著崇拜的口吻：「我那位『家在鹿門山』的朋友，手中拿著白色的羽毛扇子，腳上穿著青色的芒鞋，經常在山澗的水邊悠遊」；在陪李侍御拜訪聰禪上人時，「我看到石頭砌成的房間裡好像從來沒有人來過，而禪師的繩床上卻有一隻老虎正在睡覺。」「太一子是一個在天台山修道的朋友。他住在『赤城』附近，每天『餐霞』食氣，不食人間煙火。」「我曾經親自去天台山拜見他，得知他經常在雞鳴日出之時與仙人相會。他雖住在赤城中，但逍遙自在、隨意遨遊於白雲霄漢之間。連他居處的莓叢和苔蘚一類植物都與人間的不同，而瀑布則是他與塵世隔絕的界標。我真想永遠悠遊於那樣的境界中啊！」[16]

      孟浩然40歲以前都在隱居中度過，讀書練劍，心境閒散，沒有什麼心理和情緒上的壓力。四十歲時進京赴考，先是被眾人大捧了一番，弄得有點雲裡霧裡的之後，又突然給摔下來，一個接一個的大挫折。這種心理和情緒上的大起大落，必然導致身體上的失常。而且按中醫的說法，六淫病易去，七情病難醫。從他的詩中可以看出，他似乎是個特別多病的人[17]。任何一個有病的人，特別是多病或有大病的，在初入道時都有強烈的祛病的願望。孟浩然在這方面的表現也是很明顯的。他曾提到去山洞裡探查「石髓」和到山崖上採集野蜂蜜的事情。「石髓」是當時的道家弟子喜歡的一類丹藥，據稱服食了高級的「石髓」可能使人立即飛昇。野蜂蜜除了本身可以強身健體外，還是許多丹藥的藥基(內含大量「蜂��漿」)。他還不只一次地提到采「芝草」的事。「芝草」俗稱「靈芝」，包括菌靈芝和草靈芝兩大類。菌靈芝對調整身體機能的平衡有很大作用，而草靈芝則據稱可以使人長生不老甚至起死回生。由此看來，他採到的大概都是菌靈芝，否則他的身體早就沒有任何疾病了。另外，他還提到希望向一位道人學習「煉丹液」的方法[18]。

      孟浩然有許多道家和佛家的朋友，因此佛道兩家的思想對他都有很大的影響。他的入道過程也像其他許多人一樣，是一個對修煉的認識逐漸提高的過程。從道家這一方面來看，他開始只是有「去煩惱」、學「長生道」的願望，這也是常人這一層次中最容易看到的修煉的神奇之處；他也談到了養「浩氣」、利用「五行」理論的辟榖，併進而「養恬素」，一個人白天獨坐冥想，以此領悟修煉的道理；最後他談到了「玄妙理」和「坐忘心」。他曾經想作一個「羽人」。直到晚年，王昌齡來拜訪他時，他還提到自己喜歡看「神仙菉」和「山海經」之類的道家書籍[19]。

      然而，他在自己的詩中非常詳細地敘述了「湛禪師」對他走入佛教修煉的影響：我從小就聽說過「無生理」，因此一直想知道自己生生世世的事情。但在塵世間的生活中很難兼顧到自己內心的願望。直到晚年決心長期歸隱後，才偶然與禪師交友並經常來往。禪師可憐我苦海無邊，以我能接受的「方便」說法為我解迷指點。又進一步給我講解「微妙法」，在我心中植入「清淨」的種子，使我頓然了卻「煩惱」的侵擾，對山林苦修產生了深情。我早晚向禪師請教自己心中的疑慮並通過討論明白了越來越多的修煉之理。禪師在語言和文學方面的修養高超而絕妙，實在令人驚嘆。禪房常閉，保持著「虛靜」的氣氛。周圍栽的花、種的藥草四季常青。在一塊平坦的大石上彈琴和寫作，任憑飛瀑落泉的水花飄灑在頭上和衣服上；有時和「法侶」們相逢，通宵達旦地講道談玄，那是因為自己平生對「真隱」的羨慕和追求、整天探求「靈異」現象的原因[20]。

      我們雖然不能肯定他曾正式投師���門、有過什麼皈依儀式，但從他留下的詩中，我們確實發現他曾兩次稱佛教僧人為「我師」，並稱一起討論佛理的佛教徒或者居士為「法侶」，甚至稱拜訪佛教僧人時所用齋飯為「法筵」。這些稱呼都不是一個只對佛教有興趣的局外人可能使用的，況且還是鄭重其事地寫到自己的詩中，讓普天下無人不曉(他的詩流傳很廣，這一點他自己也知道)[21]。並且，他在一些詩中確曾表達了自己願意、甚至決心皈依佛門的強烈願望：「願承甘露潤，喜得惠風灑。依止此山門，誰能效丘也。」；「願言投此山，身世兩相棄」；「下生彌勒見，回向一心歸……願承功德水，從此濯塵機」[22]。

      更為重要的是，「修煉」是修人的心，完全與「皈依」之類的儀式無關。任何人只要能依照正信、正念和正的法理去不斷地提高自己的心性、改善自己的言行，他就已經在修煉中了。當然，許多真正修煉的人會隨著自己心性的昇華和對法理認識的不斷提高而產生某些超常的功能和體驗(現代研究者稱為「宗教體驗」)。從孟浩然的詩中我們發現其心性的變化以及超常的功能和體驗也是隨著修煉時間的增加而明顯地在變化著：開始時只是對法理的理解加深了，體會到捨「塵念」、「合真如」，世間「一切是虛假」；隨著長期打坐，特別是「閉關」靜修，天目漸開，眼前有一些異象出現，初次體驗到「靜者妙」，但還不能看到另外空間中完整的信息[23]；當天目完全打開時，完整的、多生多世的信息蜂湧而入，令人應接不暇：自從自己生命產生以來已經許多劫了，有時看到往世事情，就像回憶兒時在沙灘玩沙一樣。看到自己善行而生功德，更加堅定了修煉的「道心」。靜坐中自己向各層天界靠近，空中瀰漫著天花散落的異香[24]；當定力進一步加強時，整個身心和靜中所見境像融合一體，能體悟到玄妙的法理，但卻很難再用語言來敘述，進入了「忘言」的境界中；此時外塵已經很難干擾，打坐中聽到「猿嘯」也不分心，反而使「塵外心」更加清淨；看到修為很高的高僧，會看到其「蓮花」一樣「淨」的內心，知道其「不染心」一塵不粘[25]；天目用久了，便不再覺得新鮮，也漸漸地沒有了對於「看」的執著。再加上對「無為」的深入理解，希望「觀空」而對「有形」的境像漸生厭倦；此時只想把身心置於一無所有的「虛寂」之中，保持心境永遠「閒和」的極高境界[26]。

      李白在他的《贈孟浩然》一詩中尊稱孟浩然為「孟夫子」，並具體描述了自己對孟浩然的欽敬愛慕以至於崇仰之情：孟夫子風流倜儻，天下聞名，真讓我愛慕不已。從青春煥發的少壯時代直到鬚髮批霜的晚年，面對達官貴人豪華的車馬和堂皇的冠冕，他都能放下仕途而取隱遁，去與松風白雲相伴，過高人隱士的生活，表現了自己的高風亮節。在皓月當空的清宵，把酒臨風，常常喝醉；有時則於繁花叢中，留連忘返，連皇帝老子的事情也提不起興趣來；他那不慕榮利、自甘淡泊的品格高尚得有如高山一樣，甚至高到無法仰望的程度，只好在此向他純潔芳馨的人品作揖而拜，聊表我崇敬仰慕之情[27]。

      李白自己也很喜歡求仙問道和隱居，是個狂放不羈的「謫仙人」，曾經「長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」[28]，而他對孟浩然的尊崇，正是表現了這兩位朋友之間思想感情的高度共鳴。

注釋： [15]《東陂遇雨率爾貽謝南池》：「余意在耕稼，」《自洛之越》：「且樂杯中酒，誰論世上名。」卷三；《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》：「躍馬非吾事，狎鷗真我心。」《和宋太史北樓新亭》：「願隨江燕賀，羞逐府寮趨。欲識狂歌者，丘園一豎儒。」卷二； [16]《梅道士水亭》：「傲吏非凡吏，名流即道流。」《送張參明經舉兼向涇州省》：「誰不仰神仙。」卷三；《王迥見尋》：「家在鹿門山，常游澗澤水。手持白羽扇，腳步青芒履。」卷一；《陪李侍御謁聰禪上人》：「石室無人到，繩床見虎眠。」卷三；《尋天台山作》：「吾友太一子，餐霞臥赤城。」卷三；《越中逢天台太一子》：「仙穴逢羽人，停艫向前拜。……茲山素所尚，安得聞靈怪。……雞鳴見日出，每與仙人會。來去赤城中，逍遙白雲外。莓苔異人間，瀑布作空界。…永遠從此游，何當濟所屆。」卷一； [17]《疾愈過龍泉寺精舍呈易業二上人》��《晚春臥疾寄張八子容》，《家園臥疾畢太祝見尋》，卷一；《初年樂城館中臥疾懷歸》，《送王昌齡之嶺南》：「已抱沉屙疾」卷二；《歲暮歸南山》：「多病故人疏。」《重訓李少府見贈》：「養疾衡茆下，」卷三；《宴張別駕新齋》：「衰病恨無能。」《李氏園臥疾》卷四； [18]《疾愈過龍泉寺精舍呈易業二上人》：「尋林采芝去，轉谷松蘿密。…入洞窺石髓，傍崖采蜂蜜。」《宿天台桐柏觀》：「息陰憩桐柏，采秀尋芝草。」《山中逢道士雲公》：「何時還清溪，從爾煉丹液。」卷一； [19]《宿天台桐柏觀》：「願言解纓紱，從此去煩惱。高步陵四壁，玄蹤得三老。紛吾遠遊意，學此長生道。」卷一；《重訓李少府見贈》：「養疾衡茆下，由來浩氣真。五行將禁火，十步想尋春。」卷三；《田家作》：「弊廬隔塵喧，惟先養恬素。……晝坐常寡悟，沖天羨鴻鵠。」卷一；《游精思題觀主山房》：「漸通玄妙理，深得坐忘心。」卷三；《將適天台留別臨安李主簿》：「羽人在丹丘，吾亦從此逝。」《與王昌齡宴黃十一》：「書幌神仙菉，畫屏山海圖。」卷一； [20]《還山贈湛禪師》：「幼聞無生理，常欲觀此身。心跡罕兼遂，崎嶇多在塵。晚途歸舊壑，偶與支公鄰。喜得林下契，共推席上珍。念茲泛苦海，方便示迷津。導以微妙法，結為清淨因。煩惱業頓捨，山林情轉殷。朝來問疑義，夕話得清真。墨妙稱古絕，詞華驚世人。禪房閉虛靜，花藥連冬春。平石籍琴硯，落泉灑衣巾。欲知明滅意，朝夕海鷗馴。」《尋香山湛上人》：「法侶欣相逢，清談曉不寐。平生慕真隱，累日探靈異。」卷一； [21]《游明禪師西山蘭若》：「吾師住其下，禪坐說無生。……談空對樵叟，授法與山精。」卷一；《秦中感秋寄上人》：「北土非吾願，東林懷我師。」卷三；《尋香山湛上人》：「法侶欣相逢，清談曉不寐。」卷一；《陪李侍御謁聰禪上人》：「出處雖雲異，同歡在法筵。」卷三； [22]《雲門寺西六七里聞符公蘭若最幽與薛八同往》，《尋香山湛上人》，卷一；《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》，卷二； [23]《雲門寺西六七里聞符公蘭若最幽與薛八同往》：「上人亦何閒，塵念俱已捨。四禪合真如，一切是虛假。」《宿終南翠微寺》：「閉關久沈冥，杖策一登眺。遂造幽人室，始知靜者妙。」卷一； [24]《登總持寺浮屠》：「累劫從初地，為童憶聚沙。一窺功德見，彌益道心加。坐覺諸天盡，空香送落花��」卷二； [25]《來闍黎新亭作》：「棄像玄應悟，忘言理必該。靜中何所得，吟詠也徒哉。」卷二；《武陵泛舟》：「坐聽閒猿嘯，彌清塵外心。」《大禹寺義公禪》：「看取蓮花淨，方知不染心。」卷三； [26]《陪姚使君題惠上人房》：「來窺童子偈，得聽法王經。會理知無為，觀空厭有形。」《晚春遠上人南亭》：「虛寂養閒和。」卷三； [27]李白：《贈孟浩然》：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。」； [28]杜甫：《飲中八仙》。 本文所引詩文，除已註明出處者外，可參《孟浩然集》，王雲五主編「國學基本叢書(四百種)」，台灣商務印書館，中華民國五十七年九月台一版。

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473 粵語係侗臺語系語言 粵族同佢六個親族都係侗臺語民族 粵獨人係時候提出東亞語系+閩越語系以取代畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族

473 粵語係侗臺語系語言 粵族同佢六個親族都係侗臺語民族 粵獨人係時候提出東亞語系+閩越語系以取代畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族

喺提畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族之前，有必要先提下漢藏語系（Sino-Tibetan languages）呢家嘢。喺現時東亞區域語言系屬嘅分類上高，依家國際語言學界多少都屈從於現存嘅當代國家邊界，唔少時候都傾向將漢語同藏語炒埋一碟，於是就有咗所謂嘅漢藏語系。班豬撈喺呢個基礎上又乘機加鹽加醋將侗臺同苗瑤呢兩個國際語言學界公認嘅獨立語系矮化成支那版漢藏語系嘅兩個附屬語族，甚至乎將隸屬南亞語系嘅越芒語族都講成係漢藏語系嘅。佢哋噉做，原因好簡單，皆因一眾北部侗臺系族群同幾乎所有嘅苗瑤系族群依家都畀支那殖民緊，班豬撈要喺語言學同民族學嘅範疇尋求同呢啲被殖民者嘅親緣性，一味認親認戚以盡量合理化佢哋對侗臺同苗瑤嘅異族殖民統治。至於越芒系民族，主體係越南族，支那一向視越南係佢嘅南邊首要藩屬（至於北邊首要藩屬，則係朝鮮+韓國），喺古典時代直至到中世紀中期，越南畀支那殖民咗成千年，班豬撈依家係都要夾硬拉越芒入支那版嘅漢藏，可見佢哋對滅越並再度殖民交趾真係野心不息。若果韓語唔係太過靠近阿爾泰語系嘅通古斯語族，我睇班撈一定會魯作返一個漢藏語系韓語族出嚟。

講返藏族同藏文，喺政治上，冇錯依家圖博喺畀支那吞併緊，不過除此之外，圖博人同支那人再冇任何瓜葛。喺種族嘅DNA構成上睇，藏族同日本人出奇噉相似，佢哋都有著好高比率嘅古老Y-DNA單倍群D（比率接近50巴仙），而蒙古人則係有著好高比率嘅古老Y-DNA單倍群C（比率接近60巴仙），Y-DNA單倍群C同D都係矮黑人種嘅特有基因，佢哋都係人類踏足遠東嘅第一批先民，可見喺遠東，蒙古人圖博人日本人嘅生存史都要比支那人嚟得更加悠久，佢哋都具備眾多嘅遠古矮黑血統。喺文化宗教同文字書寫系統上睇，圖博可謂係全面印度化。依家嘅藏文同包括梵文印地文在內嘅多種印度系文字都係使用同一種字母系統：天城體嚟拼寫，所以驟眼望落藏文同印地文會畀人好相似嘅感覺，呢種感覺就有如帶標調嘅拉丁粵文驟眼睇落同拉丁越南文好似樣一樣。

自從公元九世紀吐蕃末帝達磨滅佛之後，吐蕃帝國瓦解，佛教喺圖博嘅傳承亦連帶一齊瓜老襯，圖博佛教前弘期嘅成果幾乎全數灰飛烟���，班豬撈所謂圖博嘅佛教係支那唐朝文成公主帶去嘅講法真係得啖笑。現存藏傳佛教實質係中世紀中晚期東印度密宗佛教嘅克隆，幾乎完全嚟自圖博佛教嘅後弘期，由印度佛教士蓮花生從東印度摩揭陀-孟加拉地方跨越喜馬拉雅山脈傳入。呢種帶有神秘同性慾色調嘅明顯受到印度教性力派侵擾嘅後期印度佛教，同中世紀早期傳入東南亞嘅南傳佛教以及傳入東亞嘅北傳佛教，都有好顯著嘅區別。南傳上座佛教同北傳大乘佛教係顯教，嚴戒女色，而藏傳佛教（藏密）同依家經已滅絕嘅南詔大理嘅阿闍梨派佛教（滇密）則係屬於佛教密宗，密宗睇重嘅係秘密修煉，以至乎男女雙修。依家藏密嘅主流係無上瑜伽部，當中又分為密集金剛續、大威德金剛續、喜金剛續、勝樂金剛續、時輪金剛續五大流派，呢啲乜乜金剛物物金剛，都係睇重修練以求快速成佛，裡頭又以男女性交為內容嘅男女雙修最受爭議，直至到依家，除咗格魯派之外，藏傳佛教其餘宗派都係允許喇嘛接近女色修煉甚至乎娶老婆生仔嘅，呢樣嘢冚世界佛教睇怕祇有圖博至會有。

對於漢藏兩系，依家國際語言學界除咗有屈從政治現實而將兩者合併討論嘅見解之外，將兩家分開嚟描述亦成為越嚟越普遍嘅做法，呢裡頭藏語同緬語組成藏緬系，而漢語則自成另一系。雖然喺枝末低階級別嘅範疇，超過400種嘅漢藏語畀好好噉分門別類，不過喺總綱高階級別，結構依然係模糊不清。依家越嚟越多嘅語言學者質疑龐雜嘅藏緬系係咪有一個共同嘅起源，至於喺藏緬系之上擬構嘅企圖將漢藏拉埋一齊嘅所謂原始漢藏語，就更加令學界所拒絕。就粵獨而言，唔承認漢藏同系祇係開端，藏緬系係咪有一個共同嘅起源既然成疑，噉另一邊同樣龐雜嘅漢語系係咪應該再重新審視定奪就值得檢討商榷喇，粵獨人係時候提出東亞語系以取代畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族。

首先，應該用東亞語系同藏緬語系嚟替代備受爭議嘅漢藏語系，雖然東南亞同中亞嘅藏緬-薩爾諸語依家畀人質疑內部脈絡唔清晰，但係佢哋之間嘅親緣度毋庸置疑要比佢哋同東亞嘅所謂各式“漢語”嘅親緣度要緊密得多，顯然，將藏系緬彝系薩爾系語言共同納入藏緬語系要遠比將佢哋劃入更大範疇更加不倫不類嘅漢藏語系嚟得合適。喺東亞，各式所謂嘅“漢語方言”亦應該自成一系，獨立組建一個東亞語系，呢啲“漢語方言”之間嘅歧���性比起歐洲各國語言之間嘅差異有過之而無不及，呢樣嘢早就畀國際語言學界所公認。

以東亞語系取代畀支那壟斷標籤嘅所謂漢語族並唔係粵獨人嘅終極目標，粵獨人嘅終極目標係要將現代粵語同佢嘅近親語言正本清源噉重新劃返入侗臺語系裡頭。粵語唔屬於東亞語系更加唔屬於所謂嘅漢語族，粵語係侗臺語系語言，具體嘅系屬，係侗臺語系粵平語族粵語支。粵語同埋佢西邊嘅近親平話，以及東江流域以惠州話為基準音嘅畬話，同畬話嘅細佬山哈話，仲有分佈喺海南島嘅儋州話同邁話，都屬於侗臺語系粵平語族。當中，屬於侗臺語系粵平語族粵語支嘅粵語，係侗臺語系粵平語族裡頭嘅主要語言。喺大粵本土有成5600萬人口嘅粵族（包括四邑人同蜑家人），係侗臺語系粵平語族粵語支民族。喺大粵本土有260萬人口嘅平族（指嘅係講“桂南平話”同“柳融平話”嘅人群），係侗臺語系粵平語族平語支平話次語支民族。喺大粵本土有630萬人口嘅畬族（指嘅係東江流域講畬話惠州話東江本地話水源話占米話惠陽話嘅所謂“東江客”人群），係侗臺語系粵平語族畬語支民族。喺大粵本土有120萬人口嘅儋族（海南儋州話人群），係侗臺語系粵平語族粵語支民族。喺大粵本土有2萬人口嘅邁族，係侗臺語系粵平語族粵語支民族。喺大粵本土有4萬人口嘅山哈族，係侗臺語系粵平語族畬語支民族。

喺大粵本土，仲有兩個講著混合語言嘅世居民族：土話人同六甲人。土話人所講嘅土話，原嚟都係一眾“平地瑤”部落所講嘅各式勉語，呢啲勉語後嚟逐漸平話化，再後嚟又加多波哎語化粵語化川語化，於是就變咗做今日噉款，勉平哎粵都有啲。而六甲話組元就相對簡單啲，佢係平話同侗臺語嘅混合，準確啲講，係柳融平話同侗語南部土語嘅混合。大致上，土話人同六甲人嘅語言可以歸入去平話嘅範疇裡頭。土話屬侗臺語系粵平語族平語支土話次語支，六甲話屬侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組）。

講侗臺語嘅古南越族係現代粵族嘅直系祖先，粵族唔係華族更加唔屬於所謂嘅漢族。粵族係侗臺語民族，因為，現代粵語係一種受古羌漢語接觸侵蝕嘅侗臺語，現代粵語本底源自屬於侗臺語系侗水語族嘅古南越語。喺現代粵語嘅基本核心詞（根據斯瓦迪士核心詞列表 Swadesh list）裡頭，大部份都係嚟自侗臺語系統，以基本核心詞起源呢一語言分類權威標準嚟界定，粵語明顯應該成為侗臺語系裡頭一個獨立語族：侗臺語系粵平語族或者侗臺語系東部語族，粵族毫無疑問係侗臺語民族裡頭嘅最大族群，人口比暹泰族同寮族多出至少一倍以上。侗臺語系臺語族北支嘅壯族、侗臺語系臺語族中支嘅儂族、同埋侗臺語系侗水語族標語支嘅標族，係粵族喺侗臺系裡頭嘅最親緣民族。需要指出嘅係，喺大粵歷史上曾經同粵族、壯族、儂族擁有過千年早期共同信史嘅越南族（交趾族），實質卻係源自於大粵邊境西南邊嘅古孟高棉族群，根據基本核心詞嚟判別，現代越南語係一種受古侗臺語深刻接觸侵蝕嘅孟高棉語。粵族��越南族嘅關聯在於：粵族則係受古羌漢化影響嘅侗臺系民族，而越南族係受古侗臺化影響嘅孟高棉系民族。因為有太多嘅侗臺色彩，令現代越南語喺孟高棉系語言裡頭成為奇特嘅一支。係侗臺化嘅孟高棉，抑或係真正侗臺，越南語系屬之前一直有爭拗，但係根據基本核心詞起源嚟界定，依家經已明確越南語係一種孟高棉系語言。既然現代越南語咁都可以畀國際語言學界公認劃入去南亞語系孟高棉語族入邊，噉根據同樣嘅基準（基本核心詞），將現代粵語劃為侗臺語系嘅一個獨立語族亦屬理據充分。

侗臺語系粵平語族譜系表 侗臺語系 侗臺語系粵平語族 侗臺語系粵平語族粵語支 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）廣梧次語組（廣州_梧州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）南番順次語組（沙田次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）香山次語組（石岐次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）莞寶次語組（圍頭次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）肇雲次語組（肇慶_雲浮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）江門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組臺山次語組（臺城次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組南臺次語組（海宴_廣海次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組開平次語組（赤坎次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組新會次語組（會城_古鎮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組瀧水次語組（雙水_司前次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組恩平次語組（恩城_江洲次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組斗門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組） 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）高州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）陽江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）湛江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）南江次語組（羅定_鬱南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）德封次語組（德慶_封開次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）綏江次語組（四會_懷集次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）連陽次語組（連州_陽山次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）梧賀次語組（蒼梧_賀州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）鬱林次語組（玉林_容縣次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）貴平次語組（貴港_平南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）吳川次語組 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）化州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）廉州次語組（北海_合浦次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）欽州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）靈山次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）防城次語組（防城_東興次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）鬱江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組 侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組） 侗臺語系粵平語族平語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）南寧次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）韶關次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）雄仁次語組（南雄_仁化次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）樂昌次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）連州次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）鐘山次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）富川次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）臨永次語組（臨桂_永福次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）靈全次語組（靈川_全州次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）陽平次語組（陽朔_平樂次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組）汝城次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組）資興次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）臨宜次語組（臨武_宜章次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）嘉藍次語組（嘉禾_藍山次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）桂新次語組（桂陽_新田次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組）道永次語組（道州_江永次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組）寧遠次語組 侗臺語系粵平語族畬語支 侗臺語系粵平語族畬語支惠州語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組） 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組新豐次語組 侗臺語系粵平語族畬語支惠陽語組 侗臺語系粵平語族畬語支南洋語組（東南亞惠州話語組）

現代粵族嘅起源可以追溯到2200年前嘅古典時代，最早期嘅粵族誕生喺秦攻百越至南越帝國立國呢一個時段之內，佢哋係一個以古南越人為基底融合咗古羌秦人同古苗楚人元素嘅新型南越族群。參與形成最早期粵族嘅古南越人群落，顯然嚟自於西江流域嘅蒼梧古國西甌古國雒越古國同北江流域嘅陽禺古國。喺經歷中世紀中前期巨量嘅古南越系俚僚元素尤其係“歸化”俚人摻合之後，粵族最終形成。粵族係大粵境內人口最多嘅世居族群，同時亦係大粵民國嘅主體民族。粵族嘅世居地，位處大粵境內最富庶嘅地帶，二千幾年嚟，植根粵語並以海洋貿易、基塘農業、崇尚歐西、敢於變革為最主要特徵嘅粵族文明一直處喺大粵各原生土著文明嘅最前列，並因而成為大粵文明嘅象徵。喺粵族發展嘅最初期，粵族文明嘅重心喺番禺（古代廣州）一帶，並誕生出使用人數唔算太多嘅最早期嘅粵語（古廣州話）。南越帝國滅亡之後，粵族文明重心隨即西移至西江中遊嘅廣信（古代梧州），現時粵語裡頭歷史最悠久嘅一支：勾漏粵語，就係喺嗰個時候形成，並迅即成為當時粵語嘅主流發音（由於支那漢朝殖民軍對番禺一帶南越帝國遺民嘅屠殺，加上當時政治中心西移同自身流通地域相對狹窄嘅因素，古廣州話喺踏入中世紀之後經已日趨式微，喪失咗喺粵語裡頭嘅一哥地位）。喺中世紀中前期俚人“歸化”嘅高峰時段，呢個重心甚至一度南移到高涼鬱林（今日嘅陽江高州玉林桂平）一帶。不過呢種狀況好快就隨著中世紀中期廣州對外貿易嘅復甦繁盛而改變，南漢帝國定都番禺以及隨後活力十足嘅珠三角經濟體嘅勃興，使到廣州再度成為粵族文明嘅中心，珠三角區域亦從此成為粵族域內最發達富庶最舉足輕重最具文化影響力嘅一噠地方，呢個格局喺粵族文明圈裡頭往後都冇再發生改變。而一度沒落嘅古廣州話，喺搆埋唔少嘅畬哎語新元素之後，喺中世紀中後期變身成全新嘅廣府話（新廣州話），終於，廣州話完成咗重新復興，並憑借著優勢嘅政經影響力再度成為粵語嘅標準方言，盛行至今。受惠於發達嘅經濟同眾多嘅人口、富庶嘅水土同豐饒嘅物產，粵族文明由始至終都係大粵境內最生猛嘅原生土著文明，雖然千百年嚟多番受到嚟自支那漢撈嘅打壓，但係依然生命力頑強，喺奮力抗擊支那殖民之餘更不斷向大粵其他嘅原生土著文明作強勢拓張。

喺大粵中西部嘅鬱江平原同柳江融江河谷一帶，世居著粵族西邊嘅近親：平族。平族亦即平話人，指嘅係講“桂南平話”同“柳融平話”嘅人群，大粵平族總人口約莫260萬。平族講平話，平話屬侗臺語系粵平語族平語支平話次語支，平話係侗臺語系粵平語族平語支裡頭嘅主要語言。由於桂南平話以至柳融平話同粵語尤其係同���成時代距今最遠古嘅勾漏粵語之間嘅相似性，之前平話人一直被視為粵族嘅疏離支系。而事實上，平話人嘅真實歷史遠比佢哋原先所認為嘅要古老得多，平話人並唔係咩中世紀支那殖民軍嘅死淨種，嗰個叫狄青嘅中世紀支那殖民軍官，同平話人一啲哪唥都冇，平話人嘅真正身份，查實早喺秦攻百越至南越帝國立國呢一時段裡頭，就經已確定。古平話同古粵語古輋話有著相同嘅起源環境同一致嘅萌發時間，喺公元前3世紀末（亦即係秦攻百越到南越立國期間），有三種以當地古南越音為基底嘅融合咗古羌秦音同古苗楚音嘅新型南越語，分別喺大粵中西部大粵中部同大粵中東部同時形成，佢哋就係古平話古粵語同古輋話，呢三種語言後嚟各自獨立發展，西部嘅古平話喺融入咗更多嘅壯僚元素之後，形成咗今日嘅平話。

喺大粵本土有120萬人口嘅儋族（海南儋州話人群），係侗臺語系粵平語族粵語支民族。儋族集中分佈喺海南儋州，其餘散佈喺海南西部沿海。儋州話屬侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組。儋族人所講嘅儋州話，相傳係公元6世紀著名俚帥冼夫人率兵征伐海南嗰陣啲俚兵及其家眷所留低嘅，古時儋州地處大粵邊疆，對外交通閉塞，呢啲都使到儋州話得以保持著更多嘅中世紀粵語特徵，對比今日嘅儋州話同廣州話，我哋可以清楚睇到粵語近呢1400年嚟嘅變遷史。

喺大粵本土有2萬人口嘅邁族，係侗臺語系粵平語族粵語支民族。邁族集中分佈喺海南嘅三亞同樂東，尤其係喺崖城周邊。邁話屬侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組）。邁話係一種都幾古老下嘅粵語，喺邁話裡頭，摻合咗些少嘅古哎語成份。邁族人據稱係中世紀時代赴崖仕官經商嘅粵族人嘅後裔。

喺大粵本土有630萬人口粵獨所指嘅畬族，指嘅係以惠州話為基準音東江流域講畬話東江本地話水源話占米話惠陽話嘅所謂“東江客”人群，同支那所謂嘅淨識講山哈話而一啲都唔識講苗瑤語系苗語族畬語支語言嘅“畬族”係兩個並唔同嘅民族。喺大粵，支那所謂嘅“畬族”粵獨嗌佢哋做山哈人，支那所謂嘅“畬語”粵獨嗌做活聶語，活聶話屬苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組。喺大粵，粵獨所指嘅畬語，係粵獨所指嘅畬族所講嘅語言，粵獨所指嘅畬語，屬侗臺語系粵平語族畬語支，係侗臺語系粵平語族畬語支裡頭嘅主要語言。畬話/東江本地話/水源話/占米話/惠陽話都係東江流域歷史悠久嘅語言，佢哋嘅前身古輋話，係一種以古南越音為基底融合咗古羌秦音同古苗楚音嘅新型南越語，喺秦攻百越至南越帝國立國呢一時段裡頭，古粵語同古輋話分別形成於西江同東江流域，有跡象顯示，古輋話嘅古南越音基底嚟自東江流域嘅縛婁古國。由於古粵語同古輋話都有著共同嘅古南越音底蘊，所以奠定咗今日粵語同畬語嘅底層關聯（正因為有噉嘅關聯，畬語（當時係以東江本地話嚟稱呼）曾一度被認為係粵語嘅一個疏離分支）。從公元6世紀開始，苖瑤系嘅古畬族人移徙入東江同梅江流域一帶，於是，喺古輋話裡頭，古畬族語嘅元素持續不斷噉入滲，捽之形成咗今日嘅畬語，而講呢種畬語嘅人群，就係今日嘅畬族。一直以嚟，畬族都持久處喺“客家”化嘅壓迫之下，畬語被刻意矮化成“惠河系客家方言”，而畬族更冚族畀喺佢東北邊���自恃係所謂“客家”正統嘅興梅哎侮辱蔑稱為“蛇佬”。正因為噉，以惠州人為代表嘅東江流域嘅“畬話人”同“東江本地人”至今依然頑強拒絕承認自己係所謂“客家”並極之反感人哋將佢哋嘅族群劃入去所謂“客家”嘅範疇裡頭。喺中世紀中後期，為咗尋求更好同更多嘅田地（粵東北山岳地帶山多地瘠），分佈喺粵東北山地由古畬人+古閩越人合流而成新誕生嘅哎族開始沿東江順流而下向大粵西部大遷徙，佢哋首先將東江沿岸霸佔，並試圖將嗰度原嚟嘅土著：古南越系嘅東江本地人（亦即今日畬族嘅先祖）邊緣化，從而揭開畬族被迫“客家”化嘅序幕。

喺大粵本土有4萬人口嘅山哈族，係侗臺語系粵平語族畬語支民族。山哈話係以惠州話為基準音嘅畬語嘅近親，山哈話係一種接近東江流域畬語水源話嘅語言，山哈話屬侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組）。現時支那所指嘅“畬族”，佢嘅主體，就係山哈人。山哈人冚族公認嘅原鄉祖地，喺潮州北邊嘅鳳凰山，但係喺依家嘅鳳凰山區，幾乎冚嘭唥都係啲潮族同潮汕哎族，山哈人反而唔夠3千人，成為邊緣族群。連本族發源嘅祖地都保唔著，足見山哈人喺粵東勢力嘅式微。喺中世紀中前期，苗瑤族群嘅東南分支：古畬族人，率先南遷至大粵東部，呢支古畬族人嘅主體，後嚟消失，融合喺今日嘅哎族同畬族裡頭，古畬族人喺當代僅存嘅遺裔，就係而家經已畀“客家”化咗嘅山哈人。山哈人繼承咗佢哋祖先好多嘢，包括神話史詩宗教崇拜山居習俗同衣履服飾，但係語言除外，山哈人而家所講嘅山哈話，並唔係佢哋祖先所留落嚟嘅。由於受到梅江東江一帶畬哎兩族持續嘅攻擊同化，山哈人喺中世紀後期開始從大粵東北部山區向閩越同吳越南部山區遷徙，而逐漸遠離大粵故土，依家山哈人嘅族群主體喺福建北部同浙江南部啲山卡喇地方，山哈人全族有成71萬人，喺大粵嘅祇有約莫4萬人，所佔比率得五個巴仙。住喺大粵本土以外嘅山哈人，講哎語，同大粵本土講近似畬話嘅山哈話嘅山哈人唔同。

喺大粵本土，真正曉講苗瑤語系苗語族畬語支語言嘅族群，係總人口得返2千人嘅活聶人，活聶人依家集中分佈喺增城博羅兩縣間嘅羅浮山區同惠東海豐兩縣間嘅蓮花山區。活聶人嘅母語係活聶語，活聶話屬苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組。活聶話喺支那被稱為“畬語”，佢係苗瑤語碩果僅存嘅最東分支，活聶人係古畬族人最後嘅子孫，雖然佢哋而家仲勉強保持得著祖先所留落嚟嘅語言，不過呢種喺活聶人村落裡頭細路哥同細蚊女都已經唔再識講嘅活聶話，睇怕要瀕臨滅絕，最終被異族同化嘅命運離活聶人唔會好遠。顯然，活聶人同山哈人以至畬族，都有著密切淵源，毫無疑問，活聶話就係山哈人喺未“客家”化之前所講嘅母語嚟，古時嘅活聶話，同時亦向今日東江流域嘅畬話注入咗一啲苗瑤元素。喺中世紀後期以至近代，由於地理上嘅相互靠近同文化上嘅互通，活聶人同北邊講勉語嘅盤瑤“交融頻仍”，以至“畬瑤難分”，或者，活聶人會最終蛻變成盤瑤嘅一份子。

喺大粵本土有3萬人口嘅六甲族，集中分佈喺融江上游嘅三江。六甲語係一種帶著唔少侗臺色彩嘅混合語言，佢係平話同侗臺語嘅混合，準確啲講，係柳融平話同侗語南部土語嘅混合，佢同各式侗臺語以及屬於土話系嘅“桂北平話”都有相當大嘅區別，大致上，六甲語可以歸入去平話嘅範疇裡頭，屬侗臺語系粵平語族平語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組）。六甲人對侗族對其他土話人以及對川撈系桂柳人都冇族群認同，六甲人自稱係嚟自梅州嘅“客家”，後嚟經柳州融州輾轉遷到嚟三江，但係六甲人遷入融江上游一帶要畀當地哎族早至少三四百年，而且六甲語同平話粵語嘅相似度要遠遠高於哎語，顯然，六甲人同哎族並唔係一路嘅。六甲人嘅大聲歌細聲歌好有特色（大聲歌係男女老少齊嘩嘩歡唱嘅合唱歌，細聲歌則係男女對唱情歌），極具侗臺系文藝色彩。六甲人長期受周邊侗族影響，無論語言抑或文化，侗臺化嘅傾向都相當明顯。六甲人族群認同強烈，要求被承認係一個獨立民族嘅意願甚高。

喺大粵本土有約270萬人口嘅土話人，係大粵一眾侗臺語民族嘅疏離支脈。土話人指嘅係講“粵北土話”同“桂北平話”嘅人群，講各式粵北土話以及與之相似嘅各式桂北平話。土話人彌散遍及大粵北部鄉郊地域，主要係以孤島方式散佈喺東起南雄西至永福北到全州嘅帶狀地帶，按居地大致分成東部韶雄（約55萬）、中部連賀（約80萬）、西部桂全（約135萬）三片。喺鄰接大粵北境嘅支那湖南南部，分佈著一支經已半川撈化嘅講“湘南土話”嘅人群，現時有明確證據證明，“湘南土話”同“粵北土話”“桂北平話”實質係同一類語言，“湘南土話”人群同大粵境內嘅土話人顯然有著共同嘅起源，呢啲土話都係“平地瑤”嘅勉語平話化同勉語哎語化嘅產物。土話係混合語言，不過大致上可以歸入去平話嘅範疇裡頭，屬侗臺語系粵平語族平語支土話次語支。西部土話人嘅遠古先祖或者可以追溯到中世紀中前期嘅古平話人（全體土話人係咪都源於古平話人就好難講），但係到咗中世紀後期，土話人受到嚟自瑤民歸化同川撈湘撈哎人入侵嘅多重壓力，隨之而嚟嘅唔單祇係佢哋嘅族群血統發生蛻變，佢哋嘅語言亦連帶演變成一種土瑤哎粵混合語（喺粵北桂東）同土瑤川混合語（喺桂柳湘南）。喺連縣，甚至有兩種土話畀人直投叫做“蠻聲”，而且仲會清楚分成大“蠻聲”、細“蠻聲”，顯然，祇有之前語言相異嘅唔同部落瑤民喺各自各“漢化”（更確切啲嚟講係“土化”）之後，至會有噉嘅結果，噉亦都可以解釋到點解喺一個相對唔大嘅區域裡頭，會衍生出咁多種睇似一路但係又彼此歧異甚大嘅各式土話嚟。呢一喳土話，原嚟都係一眾“平地瑤”部落所講嘅各式勉語，呢啲勉語後嚟逐漸平話化，再後嚟西部嘅土話又加多波川語化、中部嘅土話又加多波粵語化、東部嘅土話又加多波哎語化，於是就變咗做今日噉款，勉平哎粵都有啲。永明江華一帶嘅“平地瑤”，喺佢哋嘅女性群體裡頭，至今仲流傳著一種用簡易方塊字嚟紀錄土話嘅“女書”，“女書”一直被視為係閨閣之物，從嚟都唔允許喺公開場合使用，兼且畀大眾認為係擺唔出檯面嘅（同漢文相比），查實呢種咁古舊簡陋嘅方塊文字，顯然就係昔日嘅象形瑤文，呢種瑤文後嚟喺瑤族書面語嘅競爭中敗畀漢文，被迫退出瑤族社會主流，而僅僅喺瑤女嘅深閨裡頭苟延殘喘至今。用曾經係瑤族主流文字嘅象形瑤文嚟紀錄土話，呢樣嘢充分噉顯示出瑤族同土話人之間嘅深厚淵源。粵北湘南一帶向嚟就係瑤民嘅集聚地，嗰啲“歸化”咗嘅“平地瑤”，係形成今日粵北哎族嘅最重要來源，而“桂北平話”同“湘南土話”人群嘅趨川語化，則係顯示出土話人嘅西支同北支會持續噉川撈化。名目繁多嘅各式土話令土話人注定係一個欠缺內部聚合力嘅族群，呢啲納納雜雜嘅土話都好獨特，幾乎都可以自成一系，但係可惜佢哋嘅受眾都唔多，喺佢哋之中，欠缺一種領袖式嘅方言，以令各地土話可以歸一，直到而家，各土話間依然難以互相通話，而要借助外部語言（喺大粵境內主要喺哎語粵語同桂柳話）嚟協助溝通，呢種雙語化趨勢，正係強勢語言要取代弱勢語言嘅一種中間過渡形態，估計唔使幾耐，土話人就會畀周邊族群所同化，中東部韶雄連賀片會融入粵哎，西部桂全片會融入桂柳。

以粵獨嘅視角睇，大粵係全世界最大嘅侗臺語民族國家。喺大粵本土總共103個世居民族裡頭，侗臺語系民族就有42個，佔咗四成，大粵侗臺語民族嘅人數將近9100萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅將近三分之二。喺大粵九大世居民族裡頭，粵族、壯族、儂族、畬族、黎族呢五個民族都係侗臺語民族。

粵族係大粵主體民族，喺大粵本土，粵族（包括四邑人同蜑家人）總人口將近5600萬，粵族同佢嘅6個親緣民族：平族、畬族、儋族、邁族、山哈族、六甲族，佢哋嘅語言都同屬於侗臺語系粵平語族。若果加埋疏離嘅支脈土話人，侗臺語系粵平語族嘅人數會有成6900萬，佔咗大粵侗臺語民族總人口嘅四分之三。

喺海南島，翁貝族（指嘅係講“臨高話”同“羊山話”嘅人群）嘅語言獨樹一幟，翁貝語屬於侗臺語系翁貝語族；而黎族同佢嘅親緣民族加茂族，佢哋嘅語言則屬於侗臺語系黎語族。喺海南島西部，仲世居著一支侗臺語系仡央語族嘅原住民：哥隆族（又叫仡隆人，亦即海南“村話”人群），哥隆語屬於侗臺語系仡央語族哥隆語支。

喺大粵中西部，分佈著侗臺語系臺語族嘅兩個大族，佢哋就係壯族同儂族。壯族指嘅係講“北部壯話”自稱“布壯”“布依”“布仲”“布爽”“布銳”等嘅“北壯”人群同支那所謂“布依族”嘅人群，壯族講壯語（亦即支那所謂嘅“北部壯語”），壯語以武鳴壯話為基準音。壯語屬侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）。儂族指嘅係講“南部壯話”，自稱“布儂”“布岱”“布央”“儂安”“布偏”等嘅“南壯”人群，儂族講儂語（亦即支那所謂嘅“南部壯語”），儂語以靖西儂話為基準音。儂語屬侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）。喺大粵，屬於侗臺語系臺語族北部語支嘅民族仲有講壯語耶伊方言嘅��族，同講著一種明顯混合咗柳融平話元素嘅侗臺語嘅誒族。而屬於侗臺語系臺語族中部語支嘅民族則仲有講儂語德靖方言嘅黑壯族（即黑衣壯），以及講布岱語（又稱土佬話，亦即支那所謂“南壯”語裡頭嘅文馬方言）嘅布岱族（即土佬人，又稱岱依族、布傣人）。

喺大粵中北部，世居著11個侗臺語系侗水語族民族，當中包括同古蜑家人以及蒼梧古國都有著深厚歷史淵源嘅標族（即標話人），以及侗族、水族、毛南族、仫佬族、拉珈族（即茶山瑤）、茶洞族、佯僙族、錦族、莫族、草苗族。

喺大粵西部文山高原德靖高原西隆高原一帶，世居著6個侗臺語系仡央語族民族，當中包括侗臺系當中歷史最古老嘅仡佬族（即哥佬人），以及拉基族、布央族、布標族（即普標人）、耶容族、儂環族。

喺大粵西部文山高原紅河谷地哀牢山地一帶，世居著6個侗臺語系臺語族民族，當中包括傣格族（即紅河傣）、傣瑞族（又稱傣棟人，即白傣人）、傣擔族（又稱傣羅迷人，即黑傣人）、傣登族（又稱傣亮人，即紅傣人）、傣雅族（又稱花腰傣人）、傣泐族（即西雙版納傣人，喺泰北蘭納地區又叫做傣阮人），呢6種山地泰語民族，佢哋嘅語言都屬於侗臺語系臺語族西南語支，同寮國嘅主體民族寮族，以及泰國嘅主體民族暹泰族，語言上都屬於同一個語支，不過喺文化上，除傣泐族同寮泰兩族同屬一系之外，其餘5種山地傣族都保有著佢哋固有嘅原始侗臺文化特色。

大粵��臺語系民族一覽 粵族：粵語屬侗臺語系粵平語族粵語支 儋族：儋語屬侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組 邁族：邁語屬侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組） 平族：平語屬侗臺語系粵平語族平語支平話次語支 土話人：土話屬侗臺語系粵平語族平語支土話次語支 六甲族：六甲語屬侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組） 畬族：畬語屬侗臺語系粵平語族畬語支 山哈族：山哈語屬侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組） 黎族：黎語屬侗臺語系黎語族黎語支 加茂族：加茂語屬侗臺語系黎語族加茂語支 翁貝族：翁貝語屬於侗臺語系翁貝語族 壯族：壯語屬侗臺語系臺語族北部語支（壯語支） 沙族：沙語屬侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）沙語組（丘北語組） 誒族：誒語屬侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）誒語組 儂族：儂語屬侗臺語系臺語族中部語支（儂語支） 黑壯族：黑壯語屬侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）德靖語組 布岱族：布岱語屬侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）布岱語組（文馬語組） 標族：標語屬侗臺語系侗水語族標語支 拉珈族：拉珈語屬侗臺語系侗水語族拉珈語支 侗族：侗語屬侗臺語系侗水語族侗語支 草苗族：草苗語屬侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組草苗次語組 仫佬族：仫佬語屬侗臺語系侗水語族侗語支仫佬語組 水族：水語屬侗臺語系侗水語族水語支水語組 毛南族：毛南語屬侗臺語系侗水語族水語支毛南語組 茶洞族：茶洞語屬侗臺語系侗水語族水語支毛南語組 莫族：莫語屬侗臺語系侗水語族水語支莫錦語組 錦族：錦語屬侗臺語系侗水語族水語支莫錦語組 佯僙族：佯僙語屬侗臺語系侗水語族佯僙語支 哥隆族：哥隆語屬侗臺語系仡央語族哥隆語支 仡佬族：仡佬語屬侗臺語系仡央語族仡基語支仡佬語組 拉基族：拉基語屬侗臺語系仡央語族仡基語支拉基語組 布央族：布央語屬侗臺語系仡央語族央標語支布央語組 布標族：布標語屬侗臺語系仡央語族央標語支布標語組 耶容族：耶容語屬侗臺語系仡央語族央標語支耶容語組 儂環族：儂環語屬侗臺語系仡央語族央標語支儂環語組 巴哈族：巴哈語屬侗臺語系仡央語族巴哈語支 傣格族：傣格語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣格次語組 傣雅族：傣雅語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣雅次語組 傣瑞族：傣瑞語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣瑞次語組 傣擔族：傣擔語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣擔次語組 傣登族：傣登語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣登次語組 傣泐族：傣泐語屬侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣泐次語組

大粵境內侗臺語系譜系表 侗臺語系 侗臺語系粵平語族 侗臺語系粵平語族粵語支 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）廣梧次語組（廣州_梧州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）南番順次語組（沙田次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）香山次語組（石岐次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）莞寶次語組（圍頭次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）肇雲次語組（肇慶_雲浮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）江門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組臺山次語組（臺城次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組南臺次語組（海宴_廣海次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組開平次語組（赤坎次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組新會次語組（會城_古鎮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組瀧水次語組（雙水_司前次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組恩平次語組（恩城_江洲次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組斗門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組） 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）高州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）陽江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）湛江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）南江次語組（羅定_鬱南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）德封次語組（德慶_封開次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）綏江次語組（四會_懷集次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）連陽次語組（連州_陽山次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）梧賀次語組（蒼梧_賀州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）鬱林次語組（玉林_容縣次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）貴平次語組（貴港_平南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）吳川次語組 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）化州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）廉州次語組（北海_合浦次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）欽州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）靈山次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）防城次語組（防城_東興次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）鬱江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組 侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組） 侗臺語系粵平語族平語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）南寧次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）韶關次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）雄仁次語組（南雄_仁化次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）樂昌次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）連州次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）鐘山次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）富川次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）臨永次語組（臨桂_永福次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）靈全次語組（靈川_全州次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）陽平次語組（陽朔_平樂次語組） 侗臺語系粵平語族畬語支 侗臺語系粵平語族畬語支惠州語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組） 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組新豐次語組 侗臺語系粵平語族畬語支惠陽語組 侗臺語系黎語族 侗臺語系黎語族黎語支 侗臺語系黎語族黎語支侾語組 侗臺語系黎語族黎語支杞語組 侗臺語系黎語族黎語支白沙語組 侗臺語系黎語族黎語支美孚語組 侗臺語系黎語族加茂語支 侗臺語系翁貝語族 侗臺語系翁貝語族臨澄語組（臨高_澄邁語組） 侗臺語系翁貝語族羊山語組（瓊山語組） 侗臺語系臺語族 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）連山語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）東部語組（紅水河語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）邕北語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）右江語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）柳江語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）北部語組（桂北語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）西部語組（桂邊語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）沙語組（丘北語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）誒語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）南部布依語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支） 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）邕南語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）左江語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）德靖語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）硯廣語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）布岱語組（文馬語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣格次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣雅次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣瑞次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣擔次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣登次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣泐次語組 侗臺語系侗水語族 侗臺語系侗水語族標語支 侗臺語系侗水語族拉珈語支 侗臺語系侗水語族侗語支 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組程陽次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組貫洞次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組融水次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組草苗次語組 侗臺語系侗水語族侗語支仫佬語組 侗臺語系侗水語族水語支 侗臺語系侗水語族水語支水語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組三洞次語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組陽安次語組 侗臺語系侗水語族水語支毛南語組 侗臺語系侗水語族水語支莫錦語組 侗臺語系侗水語族佯僙語支 侗臺語系仡央語族 侗臺語系仡央語族哥隆語支 侗臺語系仡央語族仡基語支仡佬語組 侗臺語系仡央語族仡基語支拉基語組 侗臺語系仡央語族央標語支布央語組 侗臺語系仡央語族央標語支布標語組 侗臺語系仡央語族央標語支耶容語組 侗臺語系仡央語族央標語支儂環語組 侗臺語系仡央語族巴哈語支

喺大粵，無論以人口總數抑或以地域分佈廣度嚟計，閩越語系民族都僅次於侗臺語系民族。各式閩語同粵語一樣，唔屬於東亞語系更加唔屬於所謂嘅漢語族，閩語同粵語唔同嘅地方，係粵語係侗臺底層，而閩語係南島底層。同粵語所保有嘅侗臺底層相比，閩語嘅南島底層要喪失得更多，以致依家睇落閩語同南島離行離罅。不過同更北邊嘅吳語同甌語相比，閩語支那漢化嗰浸除要細好多好多，所以喺好多年之前，就有鬼佬語言學者直言閩語係一種獨立嘅語言，根本就唔入所謂支那漢語“方言”嘅範疇，甚至連衍生嘅變體都唔係。閩語係獨特嘅，佢介於南島語系同東亞語系之間，佢同兩邊都有相當大歧異，兼且佢使用人口眾多，遍及粵瓊閩臺以至成個東南亞，呢啲都足以令各式閩語分立成一個單獨嘅語系：閩越語系。

喺大粵本土，一共世居著6個閩越語系民族，閩越語民族嘅人數係2425萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅17%。當中潮族同瓊族屬大粵九大世居民族。喺地域上睇，大粵嘅閩越語系民族集中分佈喺大粵嘅東邊同南邊，當中潮族同海陸豐族世居喺大粵東部，瓊族雷族同黎話人世居喺大粵南部，西江同北江流域沿岸嘅鶴佬人則孤島形式彌散分佈喺大粵中部。

大粵閩越語系民族一覽 潮族：潮語屬閩越語系潮語族 海陸豐族：海陸豐語屬閩越語系閩南語族海陸豐語支 瓊族：瓊語屬閩越語系瓊雷語族瓊語支 雷族：雷語屬閩越語系瓊雷語族雷語支雷州語組 黎話人：電白黎話屬閩越語系瓊雷語族雷語支電白語組 鶴佬人：西江及北江流域鶴佬話屬閩越語系閩南語族閩南語支西部語組

大粵境內閩越語系譜系表 閩越語系 閩越語系潮語族 閩越語系潮語族東部語組（潮汕語組） 閩越語系潮語族西部語組（潮陽_普寧語組） 閩越語系瓊雷語族 閩越語系瓊雷語族瓊語支 閩越語系瓊雷語族瓊語支瓊山語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支文昌語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支萬寧語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支崖州語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支昌感語組 閩越語系瓊雷語族雷語支 閩越語系瓊雷語族雷語支雷州語組 閩越語系瓊雷語族雷語支電白語組（黎話語組） 閩越語系閩南語族 閩越語系閩南語族海陸豐語支 閩越語系閩南語族閩南語支 閩越語系閩南語族閩南語支西部語組（西江及北江流域鶴佬話語組）

喺大粵本土，一共世居著14個苗瑤語系民族，苗瑤語民族嘅人數係410萬，佔���粵世居各族1.4億總人口嘅3%。當中瑤族係大粵九大世居民族。喺地域上睇，大粵嘅苗瑤語系民族集中分佈喺大粵嘅北部中西部同西部，喺海南島亦有些少分佈。

大粵苗瑤語系民族一覽 瑤族：瑤語屬苗瑤語系瑤語族（勉語族） 門族：門語屬苗瑤語系瑤語族（勉語族）金門語組 活聶族：活聶語屬苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組 炯奈族：炯奈語屬苗瑤語系苗語族畬語支炯奈語組 巴那族：巴那語屬苗瑤語系苗語族畬語支巴那語組 巴哼族：巴哼語屬苗瑤語系苗語族巴哼語支巴哼語組 優諾族：優諾語屬苗瑤語系苗語族巴哼語支優諾語組 木族：木語屬苗瑤語系苗語族木語支 赫蒙族：赫蒙語屬苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組） 布努族：布努語屬苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 包瑙族：包瑙語屬苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 努茂族：努茂語屬苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 果雄族：果雄語屬苗瑤語系苗語族果雄語支 貓家族：貓家語屬苗瑤語系苗語族果雄語支貓家語組

大粵境內苗瑤語系譜系表 苗瑤語系 苗瑤語系瑤語族（勉語族） 苗瑤語系瑤語族（勉語族）優勉語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）金門語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）標敏語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）藻敏語組 苗瑤語系苗語族 苗瑤語系苗語族畬語支 苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組 苗瑤語系苗語族畬語支炯奈語組 苗瑤語系苗語族畬語支巴那語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支 苗瑤語系苗語族巴哼語支巴哼語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支優諾語組 苗瑤語系苗語族木語支 苗瑤語系苗語族木語支極南語組（納苗語組） 苗瑤語系苗語族木語支東南語組 苗瑤語系苗語族木語支北部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組吉衛次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支貓家語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支 苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組）第一次語組

喺大粵西部以及大粵極西邊境地帶，一共世居著33個藏緬語系民族，藏緬語民族嘅人數係185萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅1.3%。

大粵藏緬語系民族一覽 卡柱族：卡柱語屬藏緬語系緬彝語族曼語支卡柱語組 磨昂族：磨昂語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組磨昂次語組 曼戈族：曼戈語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼戈次語組 曼加族：曼加語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼戈次語組 曼扎族：曼扎語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼扎次語組 曼茲族：曼茲語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼茲次語組 曼施族：曼施語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼茲次語組 孟克族：孟克語屬藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組孟克次語組 僕拉族：僕拉語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 作科族：作科語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 姆基族：姆基語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 土僕族：土僕語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 阿僰族：阿僰語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 撒尼族：撒尼語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 阿細族：阿細語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 阿哲族：阿哲語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 阿扎族：阿扎語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 尼蘇族：尼蘇語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 納蘇族：納蘇語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 葛潑族：葛潑語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 阿烏族：阿烏語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 阿靈族：阿靈語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 聶斯族：聶斯語屬藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 苦聰族：苦聰語屬藏緬語系緬彝語族彝語支拉祜語組拉祜納次語組（黑拉祜次語組） 勒蘇族：勒蘇語屬藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組） 勒蘇族：勒蘇語屬藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組）麗蘇次語組（傈僳次語組） 臘魯族：臘魯語屬藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組）臘羅次語組 哈尼族：哈尼語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 阿卡族：阿卡語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 布都族：布都語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 布孔族：布孔語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 碧約族：碧約語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組碧約-卡多次語組 卡多族：卡多語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組碧約-卡多次語組 峨努族：峨努語屬藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組碧約-卡多次語組

大粵境內藏緬語系譜系表 藏緬語系 藏緬語系緬彝語族 藏緬語系緬彝語族曼語支 藏緬語系緬彝語族曼語支卡柱語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組磨昂次語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼戈次語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼扎次語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組曼茲次語組 藏緬語系緬彝語族曼語支曼語組孟克次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支 藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組 藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組僕拉次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組撒尼-阿扎次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支尼蘇語組尼蘇次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支拉祜語組 藏緬語系緬彝語族彝語支拉祜語組拉祜納次語組（黑拉祜次語組） 藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組） 藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組）麗蘇次語組（傈僳次語組） 藏緬語系緬彝語族彝語支麗蘇語組（傈僳語組）臘羅次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組 藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組哈尼-阿卡次語組 藏緬語系緬彝語族彝語支哈尼語組碧約-卡多次語組

喺大粵西南部邊境地帶，一共世居著5個南亞語系民族，南亞語民族嘅人數係3萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅萬分之二。當中京族（即越南人）係越南嘅主體民族，佢哋喺大粵祗有少量分佈，兼且受到粵族強烈同化。其餘4個，則係屬於山地孟高棉民族。

大粵南亞語系民族一覽 京族：越南語屬南亞語系越芒語族北部語支（越芒語支）越南語組 布甘族：布甘語屬南亞語系布甘語族布甘語支布甘語組 倈族：倈語屬南亞語系布甘語族布甘語支倈語組 莽族：莽語屬南亞語系布甘語族莽語支 布芒族：布芒語屬南亞語系崩龍語族必特_康語支布芒語組

大粵境內南亞語系譜系表 南亞語系 南亞語系越芒語族 南亞語系越芒語族北部語支（越芒語支） 南亞語系越芒語族北部語支（越芒語支）越南語組 南亞語系布甘語族 南亞語系布甘語族布甘語支 南亞語系布甘語族布甘語支布甘語組 南亞語系布甘語族布甘語支倈語組 南亞語系布甘語族莽語支 南亞語系崩龍語族 南亞語系崩龍語族必特_康語支 南亞語系崩龍語族必特_康語支布芒語組

喺海南島南邊，世居著一個好細嘅回教族群，佢哋就係海南占族（即海南回輝人），回輝話係占婆語嘅一種北部方言，占婆語屬南島語系核心馬來-玻利尼西亞語族巽他-蘇拉威西次語族馬來-松巴哇語支馬來-占婆次語支占婆語組。占族係大粵本土唯一一個南島語系族群。

大粵南島語系民族一覽 海南占族：占婆語屬南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支馬來_占婆次語支占婆語組海南次語組

大粵境內南島語系譜系表 南島語系 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支馬來_占婆次語支 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支馬來_占婆次語支占婆語組 南島語系核心馬來_玻利尼西亞語族巽他_蘇拉威西次語族馬來_松巴哇語支馬來_占婆次語支占婆語組海南次語組

喺剔除咗粵語同佢5個親緣語言，以及一眾閩系語言之後，支那所謂“漢語族”裡頭嘅剩餘語言，外加白語同土家語呢兩種同各式漢系語言明顯歧異嘅語言，大致上可以歸併��合成東亞語系。喺呢個東亞語系裡頭，漢同非漢分野一目了然，哎語贛語湘語吳語徽語甌語，外加白語同土家語，呢8個係南邊嘅非漢，至於北邊，則祇有1個非漢，亦即晉語。哎語（以梅州話為標準音）基本上可以睇成係閩越+畬+瑤嘅混合，贛語（以南昌話為標準音）基本上可以睇成係干越+畬+揚越+淮漢嘅混合，湘語（以長沙話為標準音）同瓦鄉話基本上可以睇成係苗+瑤+楚+川漢嘅混合，吳語（以上海話為標準音）徽語（以屯溪話為標準音）甌語（以溫州話為標準音）基本上可以睇成係於越+山越+甌越+淮漢嘅混合，晉語（以太原話為標準音）基本上可以睇成係突厥+蒙古+北漢嘅混合。至於漢，則有水漢同陸漢之分：水漢又分成東邊嘅下江同西邊嘅上江，下江即揚子江下游嘅淮語（以南京話為標準音），上江即揚子江上游嘅川語（以成都話為標準音）；陸漢則係漢語，大致上分成河南漢語（以開封話為標準音）、關隴漢語（以西安話為標準音）、河西漢語（以蘭州話為標準音）、膠遼漢語（以青島話為標準音）、河北漢語（以濟南話為標準音）、滿洲漢語（以北京話為標準音）6種。

喺大粵本土，祇有兩個東亞語系民族世居，佢哋就係哎族同白族。呢兩個東亞語系民族嘅人數約莫有1985萬，佔大粵世居各族1.4億總人口嘅14%，當中以哎族佔絕大多數。喺大粵，哎族係指除“東江客”之外講“哎話”同“客家話”嘅人群，哎族亦屬大粵九大世居民族。喺地域上睇，大粵嘅東亞語系民族集中分佈喺大粵嘅東北部北部同中南部。

大粵東亞語系民族一覽 哎族：哎語屬東亞語系哎語族 白族：白語屬東亞語系白語族

大粵境內東亞語系譜系表 東亞語系 東亞語系哎語族 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）興梅次語組（四縣次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）五華次語組（長樂次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組穗北次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組清連次語組（清遠_連州次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組韶南次語組（英德_曲江次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組韶北次語組（乳源_仁化次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組湞江次語組（始興_南雄次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組滃江次語組（滃源_英東次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組電白次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組信羅次語組（信宜_羅定次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組博廉次語組（博白_廉江次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組靈防次語組（靈山_防城次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組鬱林次語組（玉林_北流次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組左江次語組（崇左_寧明次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組饒平次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組大埔次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組豐順次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組揭西次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組陸河次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組普惠次語組（普寧_惠來次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組潯貴次語組（桂平_貴港次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組賀州次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組柳州次語組 東亞語系白語族 東亞語系白語族南部語支 東亞語系白語族南部語支馬者龍語組

喺大粵，仲有約莫2萬土生滿人同約莫3萬信回教嘅土生回民，佢哋都以粵語為母語，唯獨喺文化同宗教信仰上高未完全粵化。至於大粵獨立建國之後必須予以全數驅逐出大粵國境嘅而依家仲竊居喺大粵本土嘅支那殖民族群，則係有10個咁多，總人數超過4300萬。當中殖粵生撈（亦即撈頭，指嘅係除兩廣海南福建之外嚟自支那大陸自稱係“漢”嘅人群）就佔咗3000萬。對應啱啱落嚟大粵殖民嘅殖粵生撈，則係竊居喺大粵經已有長時間嘅殖粵熟撈，殖粵熟撈總人數約莫555萬。喺殖粵熟撈當中，桂柳川撈同全州湘撈佔大多數，佢哋都竊居喺大粵北部，而軍話人則主要喺海南島西部。��外，仲有因大粵新邊界拓張而形成嘅過界撈同過界客家，包括湘南漢撈、黔南漢撈、滇東南漢撈、回教漢撈、贛南客家、閩西客家，一共6種，總人數約莫760萬。當中滇東南漢撈佔咗將近一半，湘南漢撈佔四分之一，黔南漢撈同贛南客家各佔10%。

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附A 侗臺語系譜系表

侗臺語系 侗臺語系粵平語族 侗臺語系粵平語族粵語支 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）廣梧次語組（廣州_梧州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）南番順次語組（沙田次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）香山次語組（石岐次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）莞寶次語組（圍頭次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）肇雲次語組（肇慶_雲浮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支粵海語組（廣府語組）江門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組臺山次語組（臺城次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組南臺次語組（海宴_廣海次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組開平次語組（赤坎次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組新會次語組（會城_古鎮次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組瀧水次語組（雙水_司前次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組恩平次語組（恩城_江洲次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支四邑語組斗門次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組） 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）高州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）陽江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支高陽語組（高州_陽江語組）湛江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）南江次語組（羅定_鬱南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）德封次語組（德慶_封開次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）綏江次語組（四會_懷集次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支羅廣語組（羅定_廣寧語組）連陽次語組（連州_陽山次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）梧賀次語組（蒼梧_賀州次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）鬱林次語組（玉林_容縣次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支勾漏語組（鬱林_賀州語組）貴平次語組（貴港_平南次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）吳川次語組 侗臺語系粵平語族粵語支吳化語組（吳川_化州語組）化州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）廉州次語組（北海_合浦次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）欽州次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）靈山次語組 侗臺語系粵平語族粵語支廉欽語組（廉州_欽州語組）防城次語組（防城_東興次語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組） 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）鬱江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支邕潯語組（南寧_桂平語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族粵語支儋州語組 侗臺語系粵平語族粵語支崖州語組（邁話語組） 侗臺語系粵平語族平語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）南寧次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）左江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）右江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支邕來語組（南寧_來賓語組）賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組） 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）柳江次語組 侗臺語系粵平語族平語支平話次語支柳融語組（柳州_融水語組）融江次語組（土拐_六甲次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）韶關次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）雄仁次語組（南雄_仁化次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支韶雄語組（韶關_南雄語組）樂昌次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）連州次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）鐘山次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支連賀語組（連州_賀州語組）富川次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）臨永次語組（臨桂_永福次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）靈全次語組（靈川_全州次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂全語組（桂林_全州語組）陽平次語組（陽朔_平樂次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組）汝城次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支汝資語組（汝城_資興語組）資興次語組 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）臨宜次語組（臨武_宜章次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）嘉藍次語組（嘉禾_藍山次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支桂宜語組（桂陽_宜章語組）桂新次語組（桂陽_新田次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組）道永次語組（道州_江永次語組） 侗臺語系粵平語族平語支土話次語支道寧語組（道州_寧遠語組）寧遠次語組 侗臺語系粵平語族畬語支 侗臺語系粵平語族畬語支惠州語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組東江次語組（河源_龍川次語組） 侗臺語系粵平語族畬語支水源語組新豐次語組 侗臺語系粵平語族畬語支惠陽語組 侗臺語系粵平語族畬語支南洋語組（東南亞惠州話語組） 侗臺語系黎語族 侗臺語系黎語族黎語支 侗臺語系黎語族黎語支侾語組 侗臺語系黎語族黎語支杞語組 侗臺語系黎語族黎語支白沙語組 侗臺語系黎語族黎語支美孚語組 侗臺語系黎語族加茂語支 侗臺語系翁貝語族 侗臺語系翁貝語族臨澄語組（臨高_澄邁語組） 侗臺語系翁貝語族羊山語組（瓊山語組） 侗臺語系臺語族 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）連山語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）東部語組（紅水河語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）邕北語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）右江語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）柳江語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）北部語組（桂北語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）西部語組（桂邊語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）沙語組（丘北語組） 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）誒語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）南部布依語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）中部布依語組 侗臺語系臺語族北部語支（壯語支）西部布依語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支） 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）邕南語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）左江語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）德靖語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）硯廣語組 侗臺語系臺語族中部語支（儂語支）布岱語組（文馬語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣格次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣雅次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣瑞次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣擔次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣登次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）紅金次語組（紅河_金沙江次語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）沙壩次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣芒次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣蒲次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東北語組（滇越語組）傣清次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）撣次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣泐次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣坤次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣萊次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）傣那次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）康迪次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）康陽次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）艾頓次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）西北語組（撣語組）帕基次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組）寮次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組）伊森次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組）傣富次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）東部語組（寮語組）傣遙次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組）暹泰次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組）泰阮次語組（蘭那次語組） 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組）傣宋次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）中部語組（暹泰語組）富安次語組 侗臺語系臺語族西南語支（泰寮語支）南部語組（泰柏語組） 侗臺語系侗水語族 侗臺語系侗水語族標語支 侗臺語系侗水語族拉珈語支 侗臺語系侗水語族侗語支 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組程陽次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組貫洞次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組融水次語組 侗臺語系侗水語族侗語支南侗語組草苗次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組高地次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組河岸次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組注溪次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組啟蒙次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組報京次語組 侗臺語系侗水語族侗語支北侗語組那溪次語組 侗臺語系侗水語族侗語支仫佬語組 侗臺語系侗水語族水語支 侗臺語系侗水語族水語支水語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組三洞次語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組陽安次語組 侗臺語系侗水語族水語支水語組潘洞次語組 侗臺語系侗水語族水語支毛南語組 侗臺語系侗水語族水語支莫錦語組 侗臺語系侗水語族佯僙語支 侗臺語系仡央語族 侗臺語系仡央語族哥隆語支 侗臺語系仡央語族仡基語支仡佬語組 侗臺語系仡央語族仡基語支拉基語組 侗臺語系仡央語族拉哈語支 侗臺語系仡央語族央標語支布央語組 侗臺語系仡央語族央標語支布標語組 侗臺語系仡央語族央標語支耶容語組 侗臺語系仡央語族央標語支儂環語組 侗臺語系仡央語族巴哈語支

附B 苗瑤語系譜系表

苗瑤語系 苗瑤語系瑤語族（勉語族） 苗瑤語系瑤語族（勉語族）優勉語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）金門語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）標敏語組 苗瑤語系瑤語族（勉語族）藻敏語組 苗瑤語系苗語族 苗瑤語系苗語族畬語支 苗瑤語系苗語族畬語支活聶語組 苗瑤語系苗語族畬語支炯奈語組 苗瑤語系苗語族畬語支巴那語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支 苗瑤語系苗語族巴哼語支巴哼語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支優諾語組 苗瑤語系苗語族巴哼語支唔奈語組 苗瑤語系苗語族木語支 苗瑤語系苗語族木語支極南語組（納苗語組） 苗瑤語系苗語族木語支東南語組 苗瑤語系苗語族木語支南部語組 苗瑤語系苗語族木語支西部語組（繞家語組） 苗瑤語系苗語族木語支東北語組 苗瑤語系苗語族木語支北部語組 苗瑤語系苗語族木語支東部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組吉衛次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組陽孟次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支西部語組保靖次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支東部語組 苗瑤語系苗語族果雄語支東部語組小章次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支東部語組丹青次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支東部語組蹬上次語組 苗瑤語系苗語族果雄語支貓家語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支 苗瑤語系苗語族赫蒙語支布努語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組）第一次語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組）第二次語組（小花苗次語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支赫蒙語組（川滇黔語組）第三次語組（西秀次語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支滇東北語組（大花苗語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支麻山語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支貴陽語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支惠水語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語支平塘語組 苗瑤語系苗語族赫蒙語��羅泊河語組（西家苗語組） 苗瑤語系苗語族赫蒙語支重安江語組（革家苗語組）

附C 閩越語系譜系表

閩越語系 閩越語系潮語族 閩越語系潮語族東部語組（潮汕語組） 閩越語系潮語族西部語組（潮陽_普寧語組） 閩越語系潮語族南洋語組（曼谷_西貢語組） 閩越語系瓊雷語族 閩越語系瓊雷語族瓊語支 閩越語系瓊雷語族瓊語支瓊山語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支文昌語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支萬寧語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支崖州語組 閩越語系瓊雷語族瓊語支昌感語組 閩越語系瓊雷語族雷語支 閩越語系瓊雷語族雷語支雷州語組 閩越語系瓊雷語族雷語支電白語組（黎話語組） 閩越語系閩南語族 閩越語系閩南語族海陸豐語支 閩越語系閩南語族閩南語支 閩越語系閩南語族閩南語支西部語組（西江及北江流域鶴佬話語組） 閩越語系閩南語族閩南語支漳州語組 閩越語系閩南語族閩南語支廈門語組 閩越語系閩南語族閩南語支泉州語組 閩越語系閩南語族閩南語支龍岩語組 閩越語系閩南語族閩南語支臺灣語組（臺語語組） 閩越語系閩南語族閩南語支浙南語組 閩越語系閩南語族閩南語支南洋語組 閩越語系閩南語族閩南語支南洋語組檳城次語組 閩越語系閩南語族閩南語支南洋語組星加坡次語組 閩越語系閩南語族閩南語支南洋語組棉蘭次語組 閩越語系閩南語族閩南語支菲律賓語組（咱儂語組） 閩越語系莆仙語族 閩越語系莆仙語族莆田語組 閩越語系莆仙語族仙遊語組 閩越語系閩東語族 閩越語系閩東語族福州語組 閩越語系閩東語族福寧語組 閩越語系閩東語族泰順語組（蠻講蠻話語組） 閩越語系閩中語族 閩越語系閩中語族三明語組 閩越語系閩中語族永安語組 閩越語系閩中語族沙縣語組 閩越語系閩北語族 閩越語系閩北語族建甌語組 閩越語系閩北語族建陽語組 閩越語系閩北語族崇安語組 閩越語系閩北語族松溪語組 閩越語系閩北語族政和語組

附D 東亞語系譜系表

東亞語系 東亞語系哎語族 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）興梅次語組（四縣次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）五華次語組（長樂次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）臺灣次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）興梅語組（嘉應語組）南洋次語組（東南亞嘉應話次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組穗北次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組清連次語組（清遠_連州次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組韶南次語組（英德_曲江次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組韶北次語組（乳源_仁化次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組湞江次語組（始興_南雄次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵北語組滃江次語組（滃源_英東次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組電白次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組信羅次語組（信宜_羅定次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組博廉次語組（博白_廉江次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組靈防次語組（靈山_防城次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組鬱林次語組（玉林_北流次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組左江次語組（崇左_寧明次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西語組越北次語組（太原_宣光次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組饒平次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組大埔次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組豐順次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）潮汕語組揭西次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組陸河次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）海陸語組普惠次語組（普寧_惠來次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組潯貴次語組（桂平_貴港次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組賀州次語組 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組賓來次語組（賓陽_來賓次語組） 東亞語系哎語族南部語支（粵哎語支）粵西北語組柳州次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支） 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀南語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀南語組永定次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀南語組上杭次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀南語組武平次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀北語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀北語組長汀次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）汀北語組寧化次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）漳西語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）漳西語組平和次語組 東亞語系哎語族東部語支（閩哎語支）漳西語組詔安次語組 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）寧龍語組（寧都_龍南語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）寧龍語組（寧都_龍南語組）尋南次語組（尋烏_龍南次語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）寧龍語組（寧都_龍南語組）寧石次語組（寧都_石城次語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）于桂語組（于都_桂東語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）于桂語組（于都_桂東語組）于信次語組（于都_信豐次語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）于桂語組（于都_桂東語組）桂汝次語組（桂東_汝城次語組） 東亞語系哎語族北部語支（贛哎語支）銅鼓語組（懷遠語組） 東亞語系哎語族西北語支（川哎語支） 東亞語系哎語族東北語支（浙哎語支） 東亞語系白語族 東亞語系白語族南部語支 東亞語系白語族南部語支馬者龍語組 東亞語系白語族南部語支核心語組 東亞語系白語族北部語支 東亞語系白語族北部語支共興語組 東亞語系白語族北部語支核心語組 東亞語系土家語族 東亞語系土家語族北部語支 東亞語系土家語族北部語支龍山語組 東亞語系土家語族北部語支保靖語組 東亞語系土家語族南部語支 東亞語系贛語族 東亞語系贛語族邵將語支（邵武_將樂語支） 東亞語系贛語族邵將語支（邵武_將樂語支）邵武語組 東亞語系贛語族邵將語支（邵武_將樂語支）將樂語組 東亞語系贛語族邵將語支（邵武_將樂語支）光澤語組 東亞語系贛語族西部語支 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佛家故事：孟浩然(二)

佛家故事：孟浩然(二)

        佛家故事：孟浩然(二)

    然而，隱居對於許多隱居者來說都不是脫離塵囂的終結，而只是跳出紅塵的起點：一旦隱入山林、遠離塵囂，常人社會的影響越來越小時，修煉的巨大吸引力就可能把隱居者進一步變為一個修煉者。而這種變化的第一個表現往往是對世間的名利聲榮等「身外之物」逐漸失去興趣，這也是孟浩然自己體驗到了的：我現在只想過耕耘自足的農夫生活；只要有酒喝，誰還想世間名利啊！我寧願與水鷗玩耍、與江燕為伍，作一個自由「狂歌」的「豎儒」，也不願作巴結權貴、趨炎附勢那些令人感到羞愧的的事情[15]。

      人類從來就沒有停止過對更美好境界的不斷追求。厭世和離世的思想就是通向修煉和「返本歸真」最自然的階梯。孟浩然開始讚譽修煉和修煉人：「像莊子那樣的『傲吏』決非平凡之人，世間的名士、『名流』應該是那些修煉界的『道流』」；「有誰不仰慕那些成道的神仙呢？」並且他還廣交修煉界的朋友，談到他們時也總是帶著崇拜的口吻：「我那位『家在鹿門山』的朋友，手中拿著白色的羽毛扇子，腳上穿著青色的芒鞋，經常在山澗的水邊悠遊」；在陪李侍御拜訪聰禪上人時，「我看到石頭砌成的房間裡好像從來沒有人來過，而禪師的繩床上卻有一隻老虎正在睡覺。」「太一子是一個在天台山修道的朋友。他住在『赤城』附近，每天『餐霞』食氣，不食人間煙火。」「我曾經親自去天台山拜見他，得知他經常在雞鳴日出之時與仙人相會。他雖住在赤城中，但逍遙自在、隨意遨遊於白雲霄漢之間。連他居處的莓叢和苔蘚一類植物都與人間的不同，而瀑布則是他與塵世隔絕的界標。我真想永遠悠遊於那樣的境界中啊！」[16]

      孟浩然40歲以前都在隱居中度過，讀書練劍，心境閒散，沒有什麼心理和情緒上的壓力。四十歲時進京赴考，先是被眾人大捧了一番，弄得有點雲裡霧裡的之後，又突然給摔下來，一個接一個的大挫折。這種心理和情緒上的大起大落，必然導致身體上的失常。而且按中醫的說法，六淫病易去，七情病難醫。從他的詩中可以看出，他似乎是個特別多病的人[17]。任何一個有病的人，特別是多病或有大病的，在初入道時都有強烈的祛病的願望。孟浩然在這方面的表現也是很明顯的。他曾提到去山洞裡探查「石髓」和到山崖上採集野蜂蜜的事情。「石髓」是當時的道家弟子喜歡的一類丹藥，據稱服食了高級的「石髓」可能使人立即飛昇。野蜂蜜除了本身可以強身健體外，還是許多丹藥的藥基(內含大量「蜂王漿」)。他還不只一次地提到采「芝草」的事。「芝草」俗稱「靈芝」，包括菌靈芝和草靈芝兩大類。菌靈芝對調整身體機能的平衡有很大作用，而草靈芝則據稱可以使人長生不老甚至起死回生。由此看來，他採到的大概都是菌靈芝，否則他的身體早就沒有任何疾病了。另外，他還提到希望向一位道人學習「煉丹液」的方法[18]。

      孟浩然有許多道家和佛家的朋友，因此佛道兩家的思想對他都有很大的影響。他的入道過程也像其他許多人一樣，是一個對修煉的認識逐漸提高的過程。從道家這一方面來看，他開始只是有「去煩惱」、學「長生道」的願望，這也是常人這一層次中最容易看到的修煉的神奇之處；他也談到了養「浩氣」、利用「五行」理論的辟榖，併進而「養恬素」，一個人白天獨坐冥想，以此領悟修煉的道理；最後他談到了「玄妙理」和「坐忘心」。他曾經想作一個「羽人」。直到晚年，王昌齡來拜訪他時，他還提到自己喜歡看「神仙菉」和「山海經」之類的道家書籍[19]。

      然而，他在自己的詩中非常詳細地敘述了「湛禪師」對他走入佛教修煉的影響：我從小就聽說過「無生理」，因此一直想知道自己生生世世的事情。但在塵世間的生活中很難兼顧到自己內心的願望。直到晚年決心長期歸隱後，才偶然與禪師交友並經常來往。禪師可憐我苦海無邊，以我能接受的「方便」說法為我解迷指點。又進一步給我講解「微妙法」，在我心中植入「清淨」的種子，使我頓然了卻「煩惱」的侵擾，對山林苦修產生了深情。我早晚向禪師請教自己心中的疑慮並通過討論明白了越來越多的修煉之理。禪師在語言和文學方面的修養高超而絕妙，實在令人驚嘆。禪房常閉，保持著「虛靜」的氣氛。周圍栽的花、種的藥草四季常青。在一塊平坦的大石上彈琴和寫作，任憑飛瀑落泉的水花飄灑在頭上和衣服上；有時和「法侶」們相逢，通宵達旦地講道談玄，那是因為自己平生對「真隱」的羨慕和追求、整天探求「靈異」現象的原因[20]。

      我們雖然不能肯定他曾正式投師佛門、有過什麼皈依儀式，但從他留下的詩中，我們確實發現他曾兩次稱佛教僧人為「我師」，並稱一起討論佛理的佛教徒或者居士為「法侶」，甚至稱拜訪佛教僧人時所用齋飯為「法筵」。這些稱呼都不是一個只對佛教有興趣的局外人可能使用的，況且還是鄭重其事地寫到自己的詩中，讓普天下無人不曉(他的詩流傳很廣，這一點他自己也知道)[21]。並且，他在一些詩中確曾表達了自己願意、甚至決心皈依佛門的強烈願望：「願承甘露潤，喜得惠風灑。依止此山門，誰能效丘也。」；「願言投此山，身世兩相棄」；「下生彌勒見，回向一心歸……願承功德水，從此濯塵機」[22]。

      更為重要的是，「修煉」是修人的心，完全與「皈依」之類的儀式無關。任何人只要能依照正信、正念和正的法理去不斷地提高自己的心性、改善自己的言行，他就已經在修煉中了。當然，許多真正修煉的人會隨著自己心性的昇華和對法理認識的不斷提高而產生某些超常的功能和體驗(現代研究者稱為「宗教體驗」)。從孟浩然的詩中我們發現其心性的變化以及超常的功能和體驗也是隨著修煉時間的增加而明顯地在變化著：開始時只是對法理的理解加深了，體會到捨「塵念」、「合真如」，世間「一切是虛假」；隨著長期打坐，特別是「閉關」靜修，天目漸開，眼前有一些異象出現，初次體驗到「靜者妙」，但還不能看到另外空間中完整的信息[23]；當天目完全打開時，完整的、多生多世的信息蜂湧而入，令人應接不暇：自從自己生命產生以來已經許多劫了，有時看到往世事情，就像回憶兒時在沙灘玩沙一樣。看到自己善行而生功德，更加堅定了修煉的「道心」。靜坐中自己向各層天界靠近，空中瀰漫著天花散落的異香[24]；當定力進一步加強時，整個身心和靜中所見境像融合一體，能體悟到玄妙的法理，但卻很難再用語言來敘述，進入了「忘言」的境界中；此時外塵已經很難干擾，打坐中聽到「猿嘯」也不分心，反而使「塵外心」更加清淨；看到修為很高的高僧，會看到其「蓮花」一樣「淨」的內心，知道其「不染心」一塵不粘[25]；天目用久了，便不再覺得新鮮，也漸漸地沒有了對於「看」的執著。再加上對「無為」的深入理解，希望「觀空」而對「有形」的境像漸生厭倦；此時只想把身心置於一無所有的「虛寂」之中，保持心境永遠「閒和」的極高境界[26]。

      李白在他的《贈孟浩然》一詩中尊稱孟浩然為「孟夫子」，並具體描述了自己對孟浩然的欽敬愛慕以至於崇仰之情：孟夫子風流倜儻，天下聞名，真讓我愛慕不已。從青春煥發的少壯時代直到鬚髮批霜的晚年，面對達官貴人豪華的車馬和堂皇的冠冕，他都能放下仕途而取隱遁，去與松風白雲相伴，過高人隱士的生活，表現了自己的高風亮節。在皓月當空的清宵，把酒臨風，常常喝醉；有時則於繁花叢中，留連忘返，連皇帝老子的事情也提不起興趣來；他那不慕榮利、自甘淡泊的品格高尚得有如高山一樣，甚至高到無法仰望的程度，只好在此向他純潔芳馨的人品作揖而拜，聊表我崇敬仰慕之情[27]。

      李白自己也很喜歡求仙問道和隱居，是個狂放不羈的「謫仙人」，曾經「長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」[28]，而他對孟浩然的尊崇，正是表現了這兩位朋友之間思想感情的高度共鳴。

注釋： [15]《東陂遇雨率爾貽謝南池》：「余意在耕稼，」《自洛之越》：「且樂杯中酒，誰論世上名。」卷三；《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》：「躍馬非吾事，狎鷗真我心。」《和宋太史北樓新亭》：「願隨江燕賀，羞逐府寮趨。欲識狂歌者，丘園一豎儒。」卷二； [16]《梅道士水亭》：「傲吏非凡吏，名流即道流。」《送張參明經舉兼向涇州省》：「誰不仰神仙。」卷三；《王迥見尋》：「家在鹿門山，常游澗澤水。手持白羽扇，腳步青芒履。」卷一；《陪李侍御謁聰禪上人》：「石室無人到，繩床見虎眠。」卷三；《尋天台山作》：「吾友太一子，餐霞臥赤城。」卷三；《越中逢天台太一子》：「仙穴逢羽人，停艫向前拜。……茲山素所尚，安得聞靈怪。……雞鳴見日出，每與仙人會。來去赤城中，逍遙白雲外。莓苔異人間，瀑布作空界。…永遠從此游，何當濟所屆。」卷一； [17]《疾愈過龍泉寺精舍呈易業二上人》，《晚春臥疾寄張八子容》，《家園臥疾畢太祝見尋》，卷一；《初年樂城館中臥疾懷歸》，《送王昌齡之嶺南》：「已抱沉屙疾」卷二；《歲暮歸南山》：「多病故人疏。」《重訓李少府見贈》：「養疾衡茆下，」卷三；《宴張別駕新齋》：「衰病恨無能。」《李氏園臥疾》卷四； [18]《疾愈過龍泉寺精舍呈易業二上人》：「尋林采芝去，轉谷松蘿密。…入洞窺石髓，傍崖采蜂蜜。」《宿天台桐柏觀》：「息陰憩桐柏，采秀尋芝草。」《山中逢道士雲公》：「何時還清溪，從爾煉丹液。」卷一； [19]《宿天台桐柏觀》：「願言解纓紱，從此去煩惱。高步陵四壁，玄蹤得三老。紛吾遠遊意，學此長生道。」卷一；《重訓李少府見贈》：「養疾衡茆下，由來浩氣真。五行將禁火，十步想尋春。」卷三；《田家作》：「弊廬隔塵喧，惟先養恬素。……晝坐常寡悟，沖天羨鴻鵠。」卷一；《游精思題觀主山房》：「漸通玄妙理，深得坐忘心。」卷三；《將適天台留別臨安李主簿》：「羽人在丹丘，吾亦從此逝。」《與王昌齡宴黃十一》：「書幌神仙菉，畫屏山海圖。」卷一； [20]《還山贈湛禪師》：「幼聞無生理，常欲觀此身。心跡罕兼遂，崎嶇多在塵。晚途歸舊壑，偶與支公鄰。喜得林下契，共推席上珍。念茲泛苦海，方便示迷津。導以微妙法，結為清淨因。煩惱業頓捨，山林情轉殷。朝來問疑義，夕話得清真。墨妙稱古絕，詞華驚世人。禪房閉虛靜，花藥連冬春。平石籍琴硯，落泉灑衣巾。欲知明滅意，朝夕海鷗馴。」《尋香山湛上人》：「法侶欣相逢，清談曉不寐。平生慕真隱，累日探靈異。」卷一； [21]《游明禪師西山蘭若》：「吾師住其下，禪坐說無生。……談空對樵叟，授法與山精。」卷一；《秦中感秋寄上人》：「北土非吾願，東林懷我師。」卷三；《���香山湛上人》：「法侶欣相逢，清談曉不寐。」卷一；《陪李侍御謁聰禪上人》：「出處雖雲異，同歡在法筵。」卷三； [22]《雲門寺西六七里聞符公蘭若最幽與薛八同往》，《尋香山湛上人》，卷一；《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》，卷二； [23]《雲門寺西六七里聞符公蘭若最幽與薛八同往》：「上人亦何閒，塵念俱已捨。四禪合真如，一切是虛假。」《宿終南翠微寺》：「閉關久沈冥，杖策一登眺。遂造幽人室，始知靜者妙。」卷一； [24]《登總持寺浮屠》：「累劫從初地，為童憶聚沙。一窺功德見，彌益道心加。坐覺諸天盡，空香送落花。」卷二； [25]《來闍黎新亭作》：「棄像玄應悟，忘言理必該。靜中何所得，吟詠也徒哉。」卷二；《武陵泛舟》：「坐聽閒猿嘯，彌清塵外心。」《大禹寺義公禪》：「看取蓮花淨，方知不染心。」卷三； [26]《陪姚使君題惠上人房》：「來窺童子偈，得聽法王經。會理知無為，觀空厭有形。」《晚春遠上人南亭》：「虛寂養閒和。」卷三； [27]李白：《贈孟浩然》：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。」； [28]杜甫：《飲中八仙》。 本文所引詩文，除已註明出處者外，可參《孟浩然集》，王雲五主編「國學基本叢書(四百種)」，台灣商務印書館，中華民國五十七年九月台一版。

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南投登山健行分級大整理 │ 擁抱南投山林『九條路線』│ 完成入門到專業的登山健行夢

南投登山健行｜八通關古道圖片來源：Tripbaa趣吧！達帶路

南投可以說是擁有最多山林資源的地區，境內高山陵丘分布，無論是海拔3000公尺以上大山還是易於親近的山林小步道，總有適合你的登山健行路線。小編在這分級整理出9條最具代表性的南投山林路線，由易入難帶你進入南投山林的美，親近山林，就從南投開始吧！

⛰ 登山健行等級一：闔家路線

♦️日月潭水蛙頭健行步道

南投登山健行｜水蛙頭步道 圖片來源:明台攝影俱樂部 / Flickr

就在美麗的日月潭邊，屬於日月潭環湖步道的一段，沿著步道可以環繞享受日月潭美麗的風光，一邊山一邊湖的景色讓人心曠神怡，而步道最尾端則可以看到著名的水蛙水位量測雕塑，共九隻青蛙堆疊，用來量測每季不同水位的變化情況，當九隻青蛙都被水面覆蓋時，即接近日月潭滿水位。

♦️涵碧健行步道

南投登山健行｜涵碧健行步道圖片來源: jauyin luo / Flickr

浪漫又具歷史意思的涵碧步道，一樣圍繞在絕美的日月潭湖邊，近涵碧樓大飯店，涵碧步道環繞著涵碧半島，東起梅荷園西至社區老人會館，全程1500公尺，坡度平緩，行走一圈約一個小時左右，延途有梅荷園、耶穌堂、蔣公涼亭、涵碧碼頭、水上浮田等景點。

⛰ 登山健行等級二：初階山林路線

♦️杉林溪松瀧岩瀑布、天地眼健行步道

南投登山健行｜松瀧岩瀑布圖片來源: Dal Lu / Flickr

此步道位於山林溪森林遊樂區之中，路途不算太難，但能需要體行走，延著規劃良好的步道，一旁是溪谷流水，坡度不陡，步道最底即為重頭戲松瀧岩瀑布。松瀧岩是一個寬68公尺、深25公尺、高30公尺的岩洞，岩洞內富含鐘乳石和燕巢，氣勢磅礡的瀑布於岩洞上傾瀉而下，你可以穿過岩洞下方的天眼步道，彷彿水濂洞探險，天眼步道繼續往上行可達千年紅檜區及天地眼，再由地眼步道返回，舒適怡人。

♦️合歡溪健行步道

南投登山健行｜合歡溪健行步道圖片來源: chen / Flickr

「合歡溪步道」，為位於華崗部落旁的一個古老步道，當你造訪福壽山農場時，不仿走一趟「合歡溪步道」。合歡溪步道是水利單位為維護合歡溪上游水源地而開鑿的一條道路。合歡溪步道的迷人處在於沿途上高大的台灣原生鐵杉及泛紅楓葉，碧綠的溪水及高聳入雲的鐵杉，穿梭其間彷彿回到原始世界。

♦️九九峰森林健行步道

南投登山健行｜九九峰森林步道圖片來源: 準建築人手札網站 / Flickr

這是一條保存自然風韻的步道，2012年才剛落成啟用，林務局在九九峰地區新建一條森林步道-「九九峰森林步道」，結合原有產業道路，形成環狀觀景登山步道。九九峰森林步道全長約二點五公里，最高海拔約四八五公尺，能俯瞰霧峰、草屯、烏溪、國道六號、平林、雙冬里等景觀，視野良好，是登山健行的好選擇。

♦️龍鳳瀑布

南投登山健行｜龍鳳瀑布圖片來源: 東大策略顧問有限公司 / Flickr

龍鳳瀑布位於北中寮鄉清水村內，為一規畫非常良善的步道景觀區，步道重頭戲不外乎就是稱為台灣大峽谷的Ｕ字型天空步道，步道設計長３０公尺，凸出瀑布上方１３公尺，距離地面５０公尺，懸空的���璃地面很適合訓練膽量，來到南投，不妨到龍鳳瀑布走走，體驗空中飛人的氣魄。

⛰ 登山健行等級三：中階登山路線

♦️合歡山登山路線

南投登山健行｜合歡山登山路線圖片來源: i kun/ Flickr

作為CP值最高的一座百岳，合歡山當之無愧，從抵達交通到登山路線，僅須具備基本登山能力便可攻頂，沿途風景遼闊寬廣，沿著緩上坡度不知不覺就深入山林環抱之間，即便如此輕鬆，他卻是名副其實的百岳之一。合歡山可以說是台灣人最美回憶，無論是冬季白雪覆蓋山頭，還是清晨在雲霧中的曙光，常常感動到讓人不相信這是在台灣。

一般攻頂來回需要兩天，晚上在小溪營地紮營伴隨著滿天星斗，因為難度不高，甚至有山友帶著吉他就在夜晚的星空下撥弦彈奏，一群人圍者營火歌唱，人生享受不過如此。偷偷告訴你，合歡群峰也是小編挑戰的第一座百岳喔，人生百越的大門從此打開。

行程推薦：合歡山、秘境小奇萊大草原<<<點我查看

♦️奇萊南華登山路線

南投登山健行｜奇萊南華圖片來源: wenhao wu/ Flickr

享受在無邊際曠野間行走，兩旁是翠綠綿延的山巒，遠方的山線綿延高聳卻不陡峭，行走在雲海之上，空中鳥禽盤旋，一步步向前只因為更美的景致在前方吸引著你。這是奇萊南華的浪漫，一般登山行走路線大多一次完成「奇萊南峰」與「南華山」兩座山頭，兩座百岳同時擁有，但又不會太過艱辛讓人卻步，可說是合歡山以外另一座適合登山新手完成的目標。從登山口至過夜點「天池山莊」全長13公里，路程大致緩坡向上。在步行經過雲海保線所，幾座吊橋及大崩壁，最後來到能高瀑布，總落差約200公尺，也是著名的高海拔瀑布。第二天來到天池岔路先攻「奇萊南峰」再走「南華山」，眼前盡是綿亙千里的綠地毯，何不就脫下鞋子，躺在草堆間享受高山寧靜的片刻吧!

行程推薦：奇萊南華-首選百岳入門初體驗<<<點我查看

⛰ 登山健行等級四：高階越野登山路線

♦️八通關登山越嶺古道

南投登山健行｜八通關古道圖片來源: Taiwan_Mountain / Flickr

八通關古道歷史悠久，在清朝即已開鑿。到了日治時期為了治理山地，特別是因為「大分事件」以及「喀西帕南事件」而開設了日治的八通關越道路。如果要從花蓮南安進入大分，一般來說要經歷三天路程，雖然這不是「百岳行程」卻被定義是高級登山步道，必須要獲得許可，才能進入玉山國家公園的部份核心，處於高度管制的狀態，又因步道內生態林相豐富，常有黑熊出沒的爪痕，其它像水鹿、山豬、山羌等足跡也相當明顯，可以說是野生自然天堂。

南投好山好水是全台灣的資產，而位於台灣中心點的地理位置可以說是對台灣南北各地的旅客都能輕鬆到達。擁抱山林最重要的在於跨出去的那一步，無論你是登山健行高手還是入門者，快選擇一條最適和你的路線，美麗的山景就在前方等著你呢！

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468 有出土銅鼓為證有健力士紀錄世界最長壽藥廠陳李濟生拗拗喺樹 扒龍船同粵草醫粵草藥學都係屬於我哋大粵嘅世界非物質文化遺產

468 有出土銅鼓為證有健力士紀錄世界最長壽藥廠陳李濟生拗拗喺樹 扒龍船同粵草醫粵草藥學都係屬於我哋大粵嘅世界非物質文化遺產

上嗰兩個禮拜睇無線新聞話，韓國夾埋越南柬埔寨菲律賓三個東南亞國家又成功謀咗支那自認為係屬於佢自己嘅一樣嘢，呢樣嘢並唔係近呢幾年hit到爆燈嘅南海啲島仔，而係一樣世界非物質文化遺產：扯大纜。

支那一向都好興將東南亞同東亞稻作文化圈裡頭千年甚至萬年以嚟流行傳承至今嘅一啲古舊文化習俗入晒自己數，以標榜佢啲鹹臭歷史有幾威水，但係往往卻搵唔到啲咩經得起推敲嘅真憑實據。

事實上，國際史學界公認嘅東亞信史時代肇始於公元前13世紀嘅殷商青銅文明（睇清楚並唔係公元前17世紀建立嘅殷商朝），而屬於支那自己嘅信史時代更加要遲至公元前11世紀嘅西周朝至叫做勉強開啟，喺西周之前嘅殷商朝，係屬於古越人嘅一支北遷支系斷髮紋身以鷺鳥為圖騰嘅東夷族所開創，而同支那漢人冇任何文化同語言上嘅關聯。

繼泰國東北嘅班清青銅文化喺公元前2000年開啟咗東南亞文明曙光之後，呢一脈文明曙光後嚟由殷商朝嘅東夷族人帶到去更北邊嘅黃河下游流域，東亞大陸至得以擺脫蠻荒時代（殷商青銅文化比班清青銅文化至少遲700年以上）。

支那漢人嘅祖宗係嚟自支那西北黃土高原食塵大嘅西羌族嘅一支：周族。呢個周族喺東侵打沉殷商嘅東夷族之後，東亞大陸即時陷入黑暗時代，唔單祇西周朝嘅文字記載晦暗不明，同時之前殷商朝曾經大量生產嘅璀璨絢麗嘅青銅器物亦都銷聲匿跡。

支那真真正正確切可信嘅信史時代其實要遲至公元前8世紀嘅東周朝春秋時代亦即係距今2800年前至開始。講真喇，依家喺東南亞同東亞稻作文化圈裡頭流行嘅一啲古舊文化習俗嗱埋都有三五千年歷史喇，而支那嘅確切信史祇有區區2800年，所以班豬撈搵唔到呢啲古舊文化習俗係完全屬於佢自己文化體系嘅排他性證據亦係理所當然。

早喺幾年之前，我就話過，支那漢撈所謂嘅端午扒龍船習俗係源自掟粽落汨羅江祭屈原完全係魯作出嚟嘅呃鬼古仔。原因好簡單，扒龍船係遠古侗臺-南島-孟高棉系泛越族群嘅文化遺存，但凡古越族曾經繁衍生息過嘅地方，無論佢嘅遺裔依家係支那化抑或係印度化，一定仲或多或少流行著扒龍船嘅。所以直至到依家，好似寮國同泰國呢啲喺歷史上深受印度化而唔係支那化影響嘅國家，佢哋嘅民眾，仲依然保存著扒龍船嘅遠古遺俗，若然扒龍船真係喺好後嘅支那信史時代至喺支那傳出去嘅，噉寮國同泰國呢兩個印度化國家根本就唔會有扒龍船呢樣嘢。

作為古越族嘅核心分佈地，作為古南越人嘅直系後裔，我哋大粵，我哋粵人，係最有資格將扒龍船呢個古越人嘅遠古文化遺存扐去申請世界非物質文化遺產嘅。扒龍船呢家嘢唔單祇喺現時世界上高以我哋大粵本土最盛行，而且最緊要嘅，係我哋有幾千隻出土咗嘅遠古銅鼓作為佐證。喺呢啲兩三千年前嘅古老銅鼓上高，羽人扒龍船嘅鑄案圖景頻繁出現，佢唔單祇從出土歷史文物嘅實物層面真接印證咗扒龍船係我哋古南越先祖留畀我哋當世粵人嘅遠古文化遺習，更可成為我哋大粵將扒龍船申遺嘅最有力證據。既然柬埔寨可以攞喺吳哥嘅石刻文物嚟證明扯大纜喺高棉文明裡頭源遠流長，噉我哋又做乜唔可以攞出土銅鼓嚟印證扒龍船習俗實際發端於我哋大粵呢？

粵草醫學同粵草藥學係同樣道理，我哋既然有健力士紀錄世界最長壽藥廠陳李濟揸手，我哋做乜唔自己自立門戶同我哋嘅粵草醫學同粵草藥學申遺？呢個世界，草醫學同草藥學大把國家同民族都有自己自成體系嘅一套，支那印度日本韓國阿拉伯越南泰國馬來亞都有自己嘅草醫學同草藥學，我哋粵族隔籬嘅壯族苗族瑤族藏族都有佢哋自己嘅壯藥苗藥瑤藥藏藥壯醫院藏醫院，我哋粵族又做乜唔可以有我哋自己嘅粵草醫學同粵草藥學吖？

粵草醫學同粵草藥學并唔應該被矮化入所謂嘅中醫裡頭嘅一個附屬支系，粵草醫學同粵草藥學并唔係廣東涼茶又或者龜苓膏咁簡單，佢應該係一個同支那中醫互為分立嘅獨立體系。我哋大粵（包括兩廣海南）嘅粵草醫學同粵草藥學，無論喺辯證診療抑或喺驗方用藥方面，都同支那嘅中醫有著顯著嘅分野。啲撈嘅中醫驗方多數都以支那寒燥嘅風土嚟釐定嘅，而大粵濕熱，扐支那中醫啲方唔加大修整嚟大粵直接醫人實死得人多。又譬如陳李濟出嘅著名原廠藥壯腰健腎丸，就喺1960年代由廣東嘅一名老醫專無私奉獻處方嘅，喺壯腰健腎丸條方裡頭，就用咗狗脊/黑老虎/雞血藤/千斤拔/牛大力/金櫻子呢啲原產喺我哋大粵嘅草藥作為主藥，而喺支那嘅中醫處方裡頭，係極少用到我哋大粵嘅原產山草藥嘅。

粵草醫學同粵草藥學同支那嘅中醫一樣，歷史上都遺留咗唔少醫學著作同醫師醫案，支那號稱佢哋嘅中醫有幾千年歷史，卻難有實物證據支持，因為啲撈頭所謂嘅好多流傳咗幾千年嘅醫學著作根本就冇任何一本似樣嘅手抄原本傳世，而充其量都祇係啲四庫全書嘅蒐集本。我哋大粵嘅粵草醫學同粵草藥學醫學著作同醫師醫案唔少原本好多都遠超四庫全書呢個年份喇，而健力士紀錄世界最長壽藥廠陳李濟更加畀四庫全書早出世百鳩幾年吖。

申遺呢家嘢係講實質證據嘅，祇要我哋有陳李濟我哋有粵草醫學同粵草藥學醫學著作同醫師醫案原本揸手，我哋就足可以令粵草醫學同粵草藥學成為祇屬於我哋大粵自己嘅世界非物質文化遺產，令粵草醫學同粵草藥學傲立於世界草醫學同草藥學之列。

http://namyuekok.freeforums.org/468-t6910.html http://cantonia.freeforums.org/468-t2729.html

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422 以粵獨嘅視角睇大粵九大世居民族嘅古南越源起

422 以粵獨嘅視角睇大粵九大世居民族嘅古南越源起

粵族（包括四邑人同蜑家人）：約5580萬（其中廣東4170萬，廣西1505萬。若然加埋約95萬旅居支那人士則有5675萬）。講粵語，以廣州話為基準音。集中分佈喺珠江三角洲流溪河增江潭江流域，西江賀江桂江羅定江潯江鬱江北流江邕江左江右江流域，北江綏江連江流域，大粵中段及西段沿海漠陽江鑒江南流江欽江流域，其餘彌散遍及大粵境內各地。粵語係東亞語系粵平語族裡頭嘅主要語言。現代粵族嘅起源可以追溯到2200年前嘅古典時代，最早期嘅粵族誕生喺秦攻百越至南越帝國立國呢一個時段之內，佢哋係一個以古南越人為基底融合咗古羌秦人同古苗楚人元素嘅新型南越族群。參與形成最早期粵族嘅古南越人群落，顯然嚟自於西江流域嘅蒼梧古國西甌古國雒越古國同北江流域嘅陽禺古國。喺經歷中世紀中前期巨量嘅古南越系俚僚元素尤其係“歸化”俚人摻合之後，粵族最終形成。粵族係大粵境內人口最多嘅世居族群，同時亦係大粵民國嘅主體民族。粵族嘅世居地，位處大粵境內最富庶嘅地帶，二千幾年嚟，植根粵語並以海洋貿易、基塘農業、崇尚歐西、敢於變革為最主要特徵嘅粵族文明一直處喺大粵各原生土著文明嘅最前列，並因而成為大粵文明嘅象徵。喺粵族發展嘅最初期，粵族文明嘅重心喺番禺（古代廣州）一帶，並誕生出使用人數唔算太多嘅最早期嘅粵語（古廣州話）。南越帝國滅亡之後，粵族文明重心隨即西移至西江中遊嘅廣信（古代梧州），現時粵語裡頭歷史最悠久嘅一支：勾漏粵語，就係喺嗰個時候形成，並迅即成為當時粵語嘅主流發音（由於支那漢朝殖民軍對番禺一帶南越帝國遺民嘅屠殺，加上當時政治中心西移同自身流通地域相對狹窄嘅因素，古廣州話喺踏入中世紀之後經已日趨式微，喪失咗喺粵語裡頭嘅一哥地位）。喺中世紀中前期俚人“歸化”嘅高峰時段，呢個重心甚至一度南移到高涼鬱林一帶。不過呢種狀況好快就隨著中世紀中期廣州對外貿易嘅復甦繁盛而改變，南漢帝國定都番禺以及隨後活力十足嘅珠三角經濟體嘅勃興，使到廣州再度成為粵族文明嘅中心，珠三角區域亦從此成為粵族域內最發達富庶最舉足輕重最具文化影響力嘅一噠地方，呢個格局喺粵族文明圈裡頭往後都冇再發生改變。而一度沒落嘅古廣州話，喺搆埋唔少嘅畬哎語新元素之後，喺中世紀中後期變身成全新嘅廣府話（新廣州話），終於，廣州話完成咗重新復興，並憑借著優勢嘅政經影響力再度成為粵語嘅標準方言，盛行至今。受惠於發達嘅經濟同眾多嘅人口、富庶嘅水土同豐饒嘅物產，粵族文明由始至終都係大粵境內最強勢嘅原生土著文明，雖然千百年嚟多番受到嚟自支那漢撈嘅打壓，但係依然生命力頑強，喺奮力抗擊支那殖民之餘更不斷向大粵其他嘅原生土著文明作強勢拓張。

潮族：約1245萬。講潮語，以潮州話為基準音。集中分佈喺大粵東部韓江榕江練江龍江黃岡河沖積平原地帶。潮語係東亞語系閩語族閩南語群裡頭嘅主要語言。現代潮族係由古越人經中世紀中前期“漢化”再揉合少量嘅古畬族元素之後形成嘅，同粵族唔同嘅係，潮族嘅古越底主要嚟自古閩越人而非古南越人。喺依家大粵境內，潮族毫無疑問係除咗粵族之外最具實力嘅一個世居族群。潮族雖然喺人口總量上僅排行大粵第三（成個潮-海陸豐系亦祗有1510萬，遠少於粵-四邑-蜑家系共約5580萬、畬哎系2665萬、壯儂系1815萬，列大粵第四位），不過潮族卻有著驚人嘅種群繁衍力，早婚多生養嘅觀念喺潮族民眾裡頭早已深入骨髓，並似乎已經成為佢哋嘅民族文化標識，多年嚟，潮族育齡婦女嘅平均生育率同潮汕地區平均人口密度一直都高據大粵榜首。喺大粵，潮族齊心係眾所皆知，佢哋有好強嘅民族凝聚力，大粵本土潮族人雖然欠缺政治熱情，但係卻秉承潮人熱衷經商嘅民族傳統，潮商資本喺大粵私人資本裡頭佔有好大份額，大粵嘅各行各業都畀我哋輕易噉見���潮商嘅參與。潮族喺海外尤其喺東南亞有著龐大聚落，海外潮僑嘅總人口甚至比大粵本土嘅潮族人口仲要多，東南亞潮僑喺僑居國更擁有顯赫嘅政經影響力。凡此種種，都足以令潮族成為僅次於粵族嘅大粵第二大強勢族群（畬哎同壯儂雖然亦人多地廣，但係佢哋啲地全部都係荒山野嶺，民窮地脊產經孱弱，畬哎喺東南亞嘅僑民亦遠唔及潮僑咁把炮）。

哎族（指嘅係除“東江客”之外嘅講“哎話”“客家話”嘅人群）：約2035萬。講哎語，以梅州話為基準音。主要分佈喺梅江琴江流域一帶（興梅哎，約405萬），滃源始興南雄曲江仁化樂昌乳源英德中東部佛岡北部新豐西部大余全南一帶（粵北哎，約310萬），廉江北部博白東南部陸川南部合浦東部浦北南部化州西北部防城北部鬱林北流靈山欽州一帶（鬱廉哎，約425萬），其次係大埔豐順揭西中西部饒平北部一帶（潮汕哎，約190萬），陸河海豐北部揭西西部惠來西北部普寧南陽山區一帶（海陸哎，約95萬），高州東部信宜東部電白北部陽春西部羅定南部雲安鶴山一帶山區（高陽哎，約145萬），花縣北部增城北部從化北部一帶山區（廣府哎，約60萬），貴港來賓武宣賓陽桂平平南橫縣一帶山區（潯貴哎，約160萬），清遠四會廣寧陽山連縣連南三水北部高要北部一帶山區（清連哎，約80萬），賀州昭平鐘山一帶（賀州哎，約55萬），柳州柳城柳江鹿寨羅城一帶（柳州哎，約45萬），其餘彌散遍及大粵中部及中南部嘅粵族聚居區（約65萬）。哎語係東亞語系畬哎語族裡頭嘅主要語言。現代哎族係由古越人經中世紀中後期“漢化”再揉合巨量嘅畬瑤元素之後形成嘅。哎族尤其係梅江韓江流域嘅興梅哎族同潮汕哎族，喺佢哋族群形成嘅過程裡頭，作為次生土著嘅古畬族人（原生土著係古閩越人）受到咗顯著嘅哎化，而喺粵北同鬱廉高陽一帶嘅哎族，受佢哋顯著哎化嘅對象，換成咗古瑤族人。同興梅哎潮汕哎嘅古閩越底唔同，粵北哎族尤其係鬱廉同高陽嘅哎族屬於古南越底。最初嘅哎人係分佈喺今日廣東東部梅江-潮江流域嘅越人，佢哋屬古南島系-古閩越人系統，而唔係粵族始祖所屬嘅古侗臺系-古南越人系統。呢啲喺粵東嘅古閩越人，後嚟顯然分成海岸系同山地系兩支並分開演化，粵東嘅海岸系古閩越人由於持續受到嚟自福建沿海一帶嘅古閩越人南遷補充，族群規模一直穩健，閩越味始終充盈未變，於是就有咗今日我哋所見嘅潮族人同潮州話。粵東北山地系嘅古閩越人就冇噉好彩，佢哋所處嘅埞方本嚟就山多林密以致人煙有限，再加上早喺公元3世紀佢哋就要面臨大量古畬人南遷嘅侵擾，呢批粵東山地系嘅古閩越人經過500幾年嘅抗爭，終於抵擋唔著呢啲著草走佬嘅古畬人，而畀佢哋冚嘭唥畬化晒，哎族（亦即係所謂客家人）於是就噉形成咗。早喺支那三國時代就有大批古畬人（亦即所謂溪人）聚集喺粵東北山地北邊嘅贛江-鄱陽湖流域一帶，支那東吳���伐山越嘅戰爭則拉開古畬人南遷逃亡序幕。喺公元7-8世紀，自粵東酋帥苗自成、雷萬興起兵反支畀支那殖民頭目陳元光（作為古閩越人最重要遺裔嘅閩南人至今仲認賊作父嗌呢件陳撚光做乜春開漳聖王，認真冇腰骨）擊滅之後，粵東北山地古閩越人就徹底銷聲匿跡。查實齊睇苗自成、雷萬興呢兩個苗瑤畬味十足嘅名（苗即苗，雷至今仍然係瑤畬兩族嘅大姓），就知道喺當時山地古閩越人嘅勢力喺粵東北經已冇乜地位。喺中世紀，亦有大量勉語瑤族人群南遷入粵，當時嘅勉語瑤人比今日嘅分佈範圍大好多，幾乎遍及東起惠州西到桂平北起連州南到高州嘅遼闊地域，呢啲新遷入嚟嘅瑤人，同當地原住民屢有衝突，於是就有所謂嘅大藤峽瑤亂同羅旁瑤亂（大藤峽喺桂平，羅旁就係今日嘅羅定），喺大粵中世紀史裡頭，呢兩單嘢係好重要嘅事件嚟。衝突過後，呢啲瑤人好多都粵化成粵人，喺山卡喇嗰啲，則畀同樣住喺山卡喇嘅哎人（亦即所謂嘅客家）哎化，最後剩返好山卡喇好山卡喇嗰啲，則沿襲中古勉語瑤人世系，成為今日嘅兩廣瑤族。喺四邑，唔少所謂嘅四邑客家其實都係嚟自哎化嘅勉語瑤人，臺山大窿洞一帶山區，係勉語瑤人喺四邑好重要嘅聚居地，直至18世紀，嗰帶仲有好多勉語瑤人，但係喺嗰時，呢啲勉語瑤人都經已開始四邑化/哎化，呢啲喺四邑嘅勉語瑤人，喺呢陣時甚至仲出過支那官府嘅科舉狀元，可見佢哋去瑤化嘅速率有幾快。喺近代，隨著19世紀中期發生喺四邑同佢周邊地區曠日持久嘅土客械鬥（又稱主客械鬥，後嚟呢場以粵族支系四邑人為土佬，以住喺山區由瑤民哎化而嚟嘅人群為客佬嘅大粵內戰足足歷時咗十二年（1855-1867年），當中以新寧（舊陣時臺山）嘅戰況至為慘烈）持續惡化，客佬一方為咗增添喺呢場內戰裡頭獲勝嘅籌碼，佢哋試圖採取拉攏支那漢撈以制衡土佬嘅策略，於是，帶著深刻支奴媚漢色彩嘅“客家”思潮隨之誕生（“客家”呢個名最初係由土佬贈畀客佬嘅，但係隨即畀客佬認受並加以利用）。“客家”思潮後嚟隨著1860年代末期土客停火而一度蟄伏接近40年，不過隨著1905年“客家源流研究會”“客家源流調查會”等社團嘅成立，呢一思潮再度活躍並隨著羅香林1928年《粵東之風》以及1933年《客家研究導論》嘅出版而塑造出一個全新嘅所謂“客家學”嘅體系，其後嘅1920-1950年代，胡文虎喺東南亞哎僑社群裡頭力推“南洋客家運動”，更使呢種對“客家”嘅鼓吹蔓延回流返哎僑祖地亦即大粵嘅興梅哎區、粵北哎區、潮汕哎區、海陸哎區、廣府哎區，閩越嘅閩西南哎區乃至大粵畬族聚居嘅東江流域一帶。

畬族（指嘅係東江流域講畬話東江本地話水源話占米話嘅所謂“東江客”人群）：約630萬。講畬語，以惠州話為基準音。集中分佈喺東江中上游河谷、東江支流增江西枝江新豐江秋香江流域、以及大亞灣沿岸同深圳龍崗一帶。畬語係東亞語系畬哎語族裡頭嘅主要語言。畬話/東江本地話/水源話/占米話都係東江流域歷史悠久嘅語言，佢哋嘅前身古輋話，係一種以古南越音為基底融合咗古羌秦音同古苗楚音嘅新型南越語，喺秦攻百越至南越帝國立國呢一時段裡頭，古粵語同古輋話分別形成於西江同東江流域，有跡象顯示，古輋話嘅古南越音基底嚟自東江流域嘅縛婁古國。由於古粵語同古輋話都有著共同嘅古南越音底蘊，所以奠定咗今日粵語同畬語嘅底層關聯（正因為有噉嘅關聯，畬語（當時係以東江本地話嚟稱呼）曾一度被認為係粵語嘅一個疏離分支）。從公元6世紀開始，苖瑤系嘅古畬族人移徙入東江同梅江流域一帶，於是，喺古輋話裡頭，古畬族語嘅元素持續不斷噉入滲，捽之形成咗今日嘅畬語，而講呢種畬語嘅人群，就係今日嘅畬族。一直以嚟，畬族都持久處喺“客家”化嘅壓迫之下，畬語被刻意矮化成“惠河系客家方言”，而畬族更冚族畀喺佢東北邊嘅自恃係所謂“客家”正統嘅興梅哎侮辱蔑稱為“蛇佬”。正因為噉，以惠州人為代表嘅東江流域嘅“畬話人”同“東江本地人”至今依然頑強拒絕承認自己係所謂“客家”並極之反感人哋將佢哋嘅族群劃入去所謂“客家”嘅範疇裡頭。喺中世紀中後期，為咗尋求更好同更多嘅田地（粵東北山岳地帶山多地瘠），分佈喺粵東北山地由古畬人+古閩越人合流而成新誕生嘅哎族開始沿東江順流而下向大粵西部大遷徙，佢哋首先將東江沿岸霸佔，並試圖將嗰度原嚟嘅土著：古南越系嘅東江本地人（亦即今日畬族嘅先祖）邊緣化，從而揭開畬族被迫“客家”化嘅序幕。呢啲人跟著有唔少喺途徑珠三角平原一帶嗰陣留低，最後畀強勢嘅當地土著粵族粵化，經過粵族地頭而冇畀粵化嗰啲，多數又走咗上四邑高陽以至兩廣之間啲山卡喇地方，喺大藤峽同羅旁瑤變之後，呢啲人又同笛佬嘅勉語瑤人高度混合並哎化咗佢哋。喺大粵，興梅山岳地帶嘅哎人係由古閩越人+古畬人混合而嚟，粵西兩廣山區一帶嘅哎人，則係由興梅哎人+中世紀勉語瑤人混合而嚟，血緣相當繁雜。而東江流域嘅畬人，佢哋嘅血緣以古南越系嘅東江本地人為主，而同粵語族群相近。

瓊族：約510萬。講瓊語，以文昌話為基準音。集中分佈喺海南中北部同海南東部東南部西南部沿海。瓊語係東亞語系閩語族閩南語群裡頭嘅主要語言。現代瓊族係由雒越系古南越人揉合巨量嘅經中世紀中前期“漢化”過嘅古閩越人元素之後形成嘅，同潮族相比，瓊族帶有多重越色彩，既有古閩越嘅，更加有古南越嘅（亦即黎族先民嘅影響）。相對於黎族臨高族哥隆人以至儋族，瓊族喺海南嘅歷史並唔算久遠，佢哋係一個喺中世紀後期喺海南島本土上高誕生嘅南越系同閩越系相混血嘅民族。雖然瓊族並唔係海南島最早期嘅原住民，但係噉並唔妨礙呢個佔海南世居人口六成嘅族群取得島內主體民族地位。憑借人數上嘅優勢，自中世紀後期開始，佢哋對海南嘅政經文化就經已擁有強大影響力（尤其係強力向瓊島中央山地嘅黎區滲透），瓊族瓊語甚至成為海南人海南話嘅代稱。進入近代，有唔少瓊族人開始移民南洋，不過以移民規模嚟睇，瓊族人遠唔及得上潮族人同哎族人，所以東南亞瓊僑嘅勢力一直唔大。

黎族：約130萬。講黎語，以樂東黎話（黎語侾方言）為基準音。集中分佈喺海南中南部山區。黎語係侗臺語系黎語族裡頭嘅主要語言，現代黎語分成侾（又稱哈）、杞、潤（舊稱本地）、美孚、賽（又稱加茂）五個方言，其中分佈喺陵水保亭一帶嘅加茂方言同其餘四種方言差別相當大，據統計加茂方言裡頭約有一半以上嘅詞彙同其他四個方言唔一樣，因而有學者將加茂話從黎語裡頭分出，並視佢為地位同黎語並立嘅黎語族裡頭嘅獨立語言。現代黎族係雒越系古南越人喺海南島嘅直系後裔。現時，黎族瓊化嘅趨勢相當明顯，據證，喺130萬黎族人裡頭，仲以黎語為母語嘅黎族人僅有70萬，分佈喺瓊中通什保亭一帶嘅黎語杞方言同加茂話，經已處喺瀕危狀態，對啲細路哥同細蚊女嚟講，呢兩種話好似嚟自外星球，唔識聽更加唔識講，呢種狀況若然持續冇改善，唔使幾耐，黎族將會喪失一半嘅人口同分佈地域。

壯族（指嘅係講“北部壯話”自稱“布壯”“布依”“布仲”“布爽”“布銳”等嘅“北壯”人群同支那所謂“布依族”嘅人群）：約1230萬（包括南盤江紅水河以北約85萬布依族人口）。講壯語（亦即支那所謂嘅“北部壯語”），以武鳴壯話為基準音。主要分佈喺右江中上遊黔江紅水河南北盤江流域柳江龍江流域以及武鳴邕寧北部橫縣北部賓陽東部貴港西北部一帶，其次係富寧廣南丘北硯山羅平南部師宗南部一帶（嗰度係雲南“沙人”同雲南“布依”嘅聚居區），其餘彌散分佈喺龍勝-陽朔-鐘山-連山呢一帶弧形區域。壯語屬侗臺語系臺語族北部語支，壯語係侗臺語系臺語族裡頭嘅主要語言。現代壯族係中世紀時代古南越系僚人嘅直系後裔，佢哋同西甌古國有著密切嘅淵源，或者講，佢哋係西甌古國嘅遺民。支那人當年搞“民族識別”界定支那所謂嘅“壯族”嗰陣，驟眼睇真係認真求其符碌，古西甌同“北壯”古雒越同“南壯”呢重咁明顯嘅古今一一對應嘅關聯，佢居然可以視而不見，夾硬將兩個語言分屬臺語族北支同臺語族中支嘅彼此間根本無法通話嘅族群綑綁打包成一個“壯族”，作為人數較少嘅一方，“南壯”儂族嘅語言同文化因此長期受到忽視。同“南壯”嘅豆泥形成鮮明對比嘅係，喺“北壯”北邊講著同“北壯”幾乎一樣語言，喺拉丁化文字上高可以同“北壯”結成“布僮文字聯盟”嘅“布依”，卻係獲得“厚待”可以另成一族。於是，擺明就係同一個民族嘅“北壯”，鑑硬畀支那人分拆成廣西嘅“壯”同貴州嘅“布依”，隔著紅水河南盤江分省劃江而治。長期以嚟，壯族因為佢太過“漢化”（主要係桂柳化）而被一眾人類學民族學語言學學者所漠視，認為呢個自身特色喪失得七七八八嘅族群冇咩值得去探究，甚至直到而家，“壯族”係一個“人為創造”出嚟嘅民族之類嘅論調仲不時喺支那坊間流傳。壯族係一個獨立嘅民族，呢一點毋庸置疑，佢哋所講嘅母語：壯語，同漢語截然有別，壯語就係壯民身份嘅最好鑑證，不過，除咗壯語之外，壯族就真係冇乜其他更有力嘅嘢嚟證明自己嘅獨具特色。現時，喺支那煲冬瓜嘅怒潮之下，壯族所表現出嚟嘅抗禦力明顯畀周邊嘅粵族儂族哎族要弱雞好多，反制力水之微同手段之單薄同壯族咁大嘅族群同埋佢“自治區主體民族”咁風光嘅地位完全唔相稱，喺而家廣西幾大世居民族裡頭，壯族撈化（桂柳化）速度係最快嘅。冇咗壯語嘅壯族仲可以有乜？係乜都冇，縱使而家壯族擁有龐大嘅族群，但係欠缺自身鮮明特色嘅佢哋前景依然令人擔憂。壯族唔係一個人為所可以創造出嚟嘅民族（因為壯語唔可能被創造，祗可能被傳承），但係卻可以人為噉被熔滅。喺大粵，依家查實一共有15個壯儂語族群存在，對於呢啲平平無奇冇嚟特色嘅群體，支撈顯然唔使咁頭痕去做咩“識別”。喺“漢化”嘅趨同效應之下，壯儂各支系自身特徵逐步消減，到最後支系嘅認同讓位畀地域嘅認同，雖然噉喺客觀上有��於消除壯儂系內部嘅歧異，增進彼此聚合，不過我哋要清楚睇到，呢種以稀釋模糊侗臺色彩為特徵嘅聚合祗不過係最終達至壯儂“漢化”嘅一種中間過渡形態，佢從嚟都唔係支那漢撈想要睇到嘅，呢種形態祗不過係因為支共為咗彰顯“民族平等”而暫時得以延續。假如壯儂唔及時醒水，把握著呢個契機乘勢去支那化，將呢一暫時嘅過渡形態截流定格使之冇再惡化，噉睇怕壯儂將會永遠喪失自我救贖嘅最後機會，直墮民族滅亡嘅深淵。

儂族（指嘅係講“南部壯話”，自稱“布儂”“布岱”“布央”“儂安”“布偏”等嘅“南壯”人群）：約585萬（包括現時由越南實際控制嘅高平地區約35萬儂族人口）。講儂語（亦即支那所謂嘅“南部壯語”），以靖西儂話為基準音。集中分佈喺左江流域邕寧南部欽州南部隆安德保靖西那坡天等高平硯山廣南麻栗坡馬關文山西疇富寧南部一帶。儂語屬侗臺語系臺語族中部語支，儂語係侗臺語系臺語族裡頭嘅主要語言。現代儂族係中世紀時代古南越系僚人嘅直系後裔，佢哋同黎族京族（越南人）一樣，同雒越古國有著密切嘅淵源，喺公元11世紀，儂族誕生咗佢哋最偉大嘅民族英雄儂智高，儂族嘅族名因此而嚟。比起同屬於臺語族西南支嘅泰語寮語撣語之間嘅差別，壯語同儂語嘅差別顯然要大得多（壯語各方言屬臺語族北部語支，儂語各方言屬臺語族中部語支），泰寮撣係語支內級別嘅差異，而壯儂則係語支同語支之間嘅差異，既然寮撣之於泰差別咁細都可以獨立成族，噉儂之於壯咁大嘅差異，至少喺語言學嘅角度嚟睇，儂族獨立自成一族係毫無疑問嘅。而且，儂族同古雒越壯族同古西甌嘅古今對應關係，以及儂智高崇拜喺儂語人群裡頭嘅普遍盛行，亦都喺歷史學同民俗學嘅角度有力噉支持儂族係獨立民族嘅觀點。同壯族相比，儂族嘅民族自信要明顯強勢好多，佢哋對自己本民族傳統民族文化嘅保育表現得相當盡心，喺而家支那所謂“壯族”嘅陣營裡頭，大凡有關侗臺系歷史文化內涵嘅充實，多數係依靠儂族嘅參與同貢獻。德靖文山一帶係儂族嘅大本營，呢度嘅儂族人有著極好嘅抗異化能力（包括抗粵化抗桂柳化抗平話化乃至抗越南化），不過一出呢個大本營去到儂族嘅東南邊區，我哋睇到情況卻非如此，現時，南寧周邊以及左江流域一帶嘅儂族仍然顯現出好明顯嘅喺好耐之前就經已產生並一直沿襲至今嘅粵化傾向。

瑤族（又稱勉族，僅指支那所謂“瑤族”裡頭嘅盤瑤系瑤民，亦即講優勉金門標曼藻敏標交呢五種瑤語方言嘅人群）：約205萬。講勉語，以金秀優勉話為基準音。主要分佈喺連南連山富川恭城賀縣江華江永灌陽一帶，以及金秀及其周邊大瑤山山區。其次係乳源陽山連縣樂昌宜章汝城一帶山區，靈川臨桂龍勝一帶山區，凌雲田林西林富寧廣南馬關麻栗坡那坡高平一帶山區，紅河州河口屏邊金平一帶山區，其餘散佈喺大粵中北部各處高寒山區。勉語係苗瑤語系瑤語族裡頭嘅主要語言。苗瑤關係密切，佢哋嘅歷史一直可以追溯到遠古時期揚子江淮河流域嘅三苗古國同九黎古國。喺中世紀中前期，瑤族開始同苗族分離，一部分瑤族先民更南遷至大粵北部邊境山區，到中世紀中後期，苗瑤遭受到嚟自中原漢族嘅強力入侵，被迫放棄湘沅洞庭流域嘅原居地，苗族西遷雲貴，瑤族就全族南遷大粵腹地，佢哋留返喺湘沅洞庭啲死凈種，後嚟唔係畀湘撈化，就係畀川撈化。喺13-17世紀，瑤族喺大粵嘅分佈，遠較今日廣闊，對應瑤哎兩族共有嘅山居習性，18世紀之後大量瑤民族群嘅無故消失，同埋現時粵中粵西哎族嘅地理分佈同昔日瑤民居住地嘅高度一致，呢啲咁明顯嘅證據，足可以令我哋相信，而家大粵中部同大粵西部唔少嘅哎族，當初都係由瑤而哎“歸化”而嚟嘅。呢種轉變，直到今日喺粵北瑤區仲清晰可見，“平地瑤”（又或者叫“民瑤”/“良瑤”/“熟瑤”）就係呢種轉變嘅中間產物。今日粵北嘅“平地瑤”，經已唔再識講瑤語而統統改用哎語，雖然佢哋而家仲保持著一啲瑤族嘅信仰同習俗，不過呢種堅持嘅力度，同去瑤化嘅力量相比，就算擺喺號稱民族平等同保育傳統民族文化嘅今日，都係顯得微不足到。喺對瑤民抱有高成見嘅昔日，真係好難想像啲喪失咗本民族語言嘅“平地瑤”喺保留瑤文化方面可以有幾多建樹，佢哋喺呢方面嘅建樹越多，就越阻礙佢哋辛苦獲得嘅“齊民”身份嘅鞏固，喺大漢沙文主義橫行嘅支那，與其保留啲咩瑤傳統，不如魯作整返本有咁長得咁長由今世直通支那三皇五帝嘅“威水”族譜仲好過喇，至低限度，呢本呃神騙鬼裡頭講到天花龍鳳嘅“威水”族譜，可以令到自己同子孫後代獲得一個可以安全繁衍嘅較有利環境，相反，喺信仰習俗節日禮儀服飾上對瑤傳統張揚嘅保留，最後所招嚟嘅，好可能祗會係殺身之禍。直到今日，瑤族呢種被同化嘅弱勢地位依然冇乜改善，而家除咗分佈喺大粵西部深山野嶺嘅瑤族仲可以完整噉保持著自己嘅民族性之外，住地靠近平川谷地丘陵低山嘅瑤民，幾乎無一例外噉受到哎化粵化畬化壯化，而喺大粵北疆開外嘅支那湖南，瑤族連同苗族，同樣弱勢，瑤民嘅湘撈化同川撈化正喺度急速噉推進著。

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粵族裡頭嘅特別支系

四邑人：粵族支系。約390萬。講粵語四邑方言，以臺山話為基準音。集中分佈喺臺山新會開平恩平江門斗門一帶。四邑話屬漢藏語系粵平語族粵語支。據析，喺中世紀時代，古閩越人曾經有一波南遷嘅浪潮，佢哋嘅最終目的地，係海南同雷州，不過其中有唔少人中途選擇留喺四邑沿海乃至成個潭江流域一帶，呢啲人後嚟逐漸同古南越系嘅當地土著俚人融合形成四邑人，今日四邑人有別於粵族主體族群嘅特異口音，閩越元素嘅摻雜係關鍵。四邑人因繁盛嘅海外移民群落同獨特嘅移民文化而著稱，開平碉樓同村落係目前為止大粵境內唯一嘅一處世界文化遺產，佢代表著四邑移民文化嘅繁榮同燦爛。四邑人係粵族裡頭最先移民海外嘅支系，佢哋嘅先民，創建咗最早期嘅海外粵僑社區，佢哋移民嘅足跡，幾乎遍及全球，尤其係以美加星馬最多，其次係印尼菲律賓委內瑞拉澳洲英國緬甸越南巴西秘魯泰國古巴墨西哥巴拿馬紐西蘭日本斐濟印度荷蘭，佢哋嘅代表語音臺山話，更加有小世界語之稱。古時四邑分屬廣肇兩府，初時四邑人因為口音相似而靠近，後嚟移民運動使到呢種親近加深，並最終催生出四邑認同，不過呢種四邑認同並冇向更離散嘅方向發展，後嚟更加呈現出同廣肇（粵族嘅主體群落）合流嘅態勢。究其原因，一係19世紀中期嘅土客械鬥，廣肇同四邑企喺同一陣線，有力噉促成四邑向廣肇嘅聚合，海外嘅廣肇系同四邑系移民亦因而彼此間產生咗親聚力，二係四邑都係廣肇屬縣，尤其係四邑嘅龍頭臺山，自立縣以嚟一直隸屬廣州府從嚟都冇變過，“廣州府人”呢樣嘢對佢哋係有市場嘅。現時，四邑人嘅內部凝聚力依舊係高，但係佢哋要求被承認係一個獨立民族嘅聲音卻係輕微。

蜑家人：粵族支系。約60萬。講各式粵語方言。而家喺珠三角南番順同中山北部廣泛流佈嘅沙田話，係蜑家粵語最正宗嘅口音，沙田人，查實就係嗰啲早期上岸定居咗嘅蜑家人嘅後裔（共同嘅人文背景使南番順並稱“三邑”，厚實嘅歷史文化底蘊同近年騰飛嘅經濟，更使“南番順”三個字響徹大粵），沙田話屬粵語粵海方言，同廣州話非常相近。蜑家人散佈喺東起汕尾西至防城南到三亞嘅大粵沿海漁港裡頭，以及粵江三角洲西江北江東江同佢哋支流嘅江岸邊。蜑家人係一個古老兼且有著獨特生活習俗嘅族群，佢哋平時以艇為家，終年漂泊喺江河海洋水面，從嚟都唔上岸嘅。“蜑家”以前讀作“鄧家”，據講呢種讀法明顯帶污蔑侮辱嘅性質，所以而家“蜑家”普遍被讀為“蛋家”或者“彈家”，或者直接用“艇家”“水上人”嚟替代“蜑家”呢個稱謂。冇將蜑家人單獨作為一個族群嚟統計，已經將近50年，而家以粵語漁民嚟概略估算，大致可以推出蜑家人嘅人口數。以大粵沿海128個主要漁港計，除開44個粵語漁民好少有分佈嘅潮汕雷州海南海域漁港，其餘84個，都係粵語漁民主要聚集同頻繁活動嘅漁港，喺呢84個漁港裡頭，中心漁港有16個，一級漁港有27個，二級及以下漁港41個，以一個中心漁港聚居2萬漁民、一個一級漁港聚居5千漁民、一個二級及以下漁港聚居1千漁民推算，海洋蜑家人將近有50萬，再加埋生活喺西江同北江流域嘅近8萬內河蜑家人（據2011年珠江流域首次禁漁數據顯示，參加��漁嘅廣東內河蜑民有36333人、艇11403隻，廣西內河蜑民有39954人、艇13616隻），蜑家人嘅總人口，接近60萬。蜑家人被認為係粵族裡頭保留古南越人成份最多嘅群體，據證，蜑家人發源於西江潯江鬱江流域，佢哋係蒼梧古國嘅直系遺裔。直到而家，呢一帶仲廣泛流傳著蒼梧古國時代所遺留落嚟嘅一種古老信仰：龍母崇拜，龍母係秦攻百越時代蒼梧古國裡頭嘅一位女性英傑。古蜑家人係蒼梧古國嘅主體民族，古蜑家話，毫無疑問同標話拉珈話茶洞話有著密切關聯，古蜑家話屬於侗臺語系侗水語族。喺秦攻百越乃至到南越立國時代，古西甌國同古雒越國嘅性質都屬於鬆散部落聯盟嘅範疇，佢哋都唔係由純臺語民族所構成，喺古雒越裡頭明顯摻雜著屬於孟高棉系統嘅古京族（亦即古越南人）成份，而北邊嘅古西甌，侗水語民族構成咗佢嘅好大一部分，而且越向北，古西甌裡頭嘅臺系成份（古壯人）越細而侗水系成份（古侗人）越大，正因為噉，我哋甚至可以推斷最初畀秦軍予以沉重打擊嘅，係同古蜑家人古蒼梧國血脈相通嘅古侗水語民族。喺大粵成個古典時代，古蜑家人發祥地嘅蒼梧及其周邊一帶，都係支那重心殖民嘅區域，進入中世紀之後，呢種狀況比之前更甚，古蜑家人嘅地盤受到擠佔，被迫分東西兩支分別沿西江嘅上遊同下遊遷徙。向上遊遷徙嘅一支，形成咗今日嘅拉珈人茶洞人侗族水族佯僙人仫佬族毛南族等侗水語民族，佢哋仲依然保存著祖先所留低嘅語言，留喺古蜑家人原居地深山裡頭嘅，就係而家嘅標人，標人所講嘅標話，雖然仲屬於侗水語，但係經已混雜咗好多勾漏粵語嘅成份，而向下遊珠三角水域北江水系東江水系乃至大粵中西部沿海遷徙嘅一支，則係變成完全喪失侗水語嘅今日嘅蜑家人。喺當代，由於近呢幾十年嚟鼓勵水上居民上岸安居嘅舉措持續起效，加上昔日對蜑家嘅歧視被強力紓解，蜑家人尤其係粵江流域嘅蜑家經已快速噉融入當地嘅粵族主體群落。沿海漁民尤其係深海漁民，係今日蜑家人嘅主流族群，特殊嘅水上生活生產習俗有助於增強蜑家人嘅內部認同，不過由於蜑家人本身人數唔多，而且分佈過於離散，噉嘅情形，直接導致到佢哋族內交流嚴重受限，令佢哋冇辦法積聚出更強力量，現時，佢哋被粵族主流同化嘅趨勢依然難改。

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008 畸變腫化嘅“漢藏語系”

008 畸變腫化嘅“漢藏語系”

對於漢藏語系嘅涵蓋範圍同分支系屬，世界各度地方因應各自唔同嘅需要搞出咗好多版本，最極端嘅莫過於中國大陸嘅“巨無霸”版同歐美學界嘅“袖珍縮水”版。兩者唯一嘅共同之處僅在於“漢藏同屬”，至於“苗瑤”同“侗臺”，“袖珍縮水”版冇將佢哋列入漢藏語系當中，喺語言發生學嘅角度嚟睇，呢種劃分方法係合理嘅，不過若然摻入某啲“中華情感”嘅因素，呢種噉嘅劃分無疑係喺度剃緊某國同某族群嘅眼眉。

其實以理性嘅，語言學嘅視角去睇中國大陸官方欽定嘅“巨無霸”版“漢藏語系”，無疑係一個怪胎！諸多使用者眾嘅南中國地域語言，遭到刻意矮化，並賜名“方言”，而一啲旁支末葉唔知喺邊個山咔喇嘅地方話卻可以水鬼升城隍噉被冠稱為乜“語”物“語”！現時國際上研究語言與語言之間關係嘅權威方法同準則，經已從先前嘅詞彙集聚學說，轉移到語言發生學說，“巨無霸”版“漢藏語系”作為詞彙集聚學說時代嘅催生產品，係時候作出必要嘅檢討同修訂喇！

“苗瑤”同“侗臺”諸語，喺語言發生學嘅角度嚟睇，佢哋同孟高棉語，越芒語，馬來語等南亞，南島語關聯密切，顯然有著相同嘅源頭，不過將之統一為澳泰語系顯得過於龐雜，有如“巨無霸”版“漢藏語系”一樣，所以現時國際語言學主流傾向於將佢哋分成苗瑤語系，侗臺語系，南亞語系，南島語系。呢啲語系嘅地位，係同印歐語系，漢藏語系，阿爾泰語系，尼日爾-剛果語系，閃含語系等等大語系完全平等嘅。

真正嘅漢藏語系，其實分為羌，藏，緬三支，用語言發生學解釋：佢哋同源於遠古時代喺西藏高原東北一帶遊牧嘅古羌族群。呢個族群其後不斷向東南，正南，西南三個方向遷徙，形成咗羌，藏，緬三大族群系統嘅源頭。

漢藏系統族群嘅南侵，觸發咗苗瑤系（三苗），侗臺系（百越），南亞系（百濮）三大族群嘅被迫南遷。具體為夏商周三朝時期夏族商族周族對苗瑤系嘅征伐（有必要喺度指出，商族係侗臺系族群），同時代雲南西康嘅縱谷地帶則係發生咗緬族對南亞系嘅戰鬥，苗瑤系戰敗向蘇皖鄂湘黔一帶逃亡，而南亞系則南遁緬江，潞江，湄公河，湄南河流域，南亞系南下亡命東南亞半島（印度支那半島）地區，又觸使原居於此嘅南島系南渡馬來群島。及至秦漢，秦族同古漢族對湘黔苗瑤系殘部，江南嶺南侗臺系，雲南南亞系殘部，川康滇藏緬系，乃至東南亞半島上高嘅南島系殘部（日南郡外林邑，南島系占族）發動空前規模嘅征戰，空前嘅征戰推動空前嘅民族遷徙浪潮：可以確定，侗臺系就係喺呢個時候遷入東南亞半島地區，同時，曾喺雲南打敗過南亞系嘅緬族，亦都畀古漢族逐出滇省。流落喺泰北，緬北，寮北，越北嘅泰，緬，越諸族，喺及後千幾年嘅時間裏頭，不斷向佢哋南邊嘅南亞南島系嘅孟，高棉，占諸族施壓，並最終取而代之成為今日緬泰越三國嘅主體民族，柬埔寨作為世界上碩果僅存嘅南亞系民族主權國家苟延殘喘噉孤懸喺東南亞半島上面，而孟，占二族則被徹底熔滅。

漢藏語系(Sino-Tibetan)譜系及其大致地域分佈

┌－－－粵語族(Cantonese)－兩廣大部及港澳

└－－－閩臺語族(Min)－閩南及臺灣

└－－－吳語族(Wu)－上海，江蘇東南，浙江中北部

└－－－客家語族(Hakka)－廣東東北，閩西及贛南

└－－－潮語族(Teochew)－潮汕

└－－－瓊雷語族(Hainanese)－海南及雷州

└－－－福語族()－閩東及閩中閩北

└－－－甌語族()－浙江南部

└－－－贛語族(Gan)－江西中北部

└－－－湘語族(Hunanese)－湖南中北部

└－－－平土語族()－廣西中西部

└－－－徽語族()－安徽東南部

└－－－川語族()－川滇黔及兩湖西部

└－－－晉語族()－山西中北及東南部，內蒙河套，河北西北部，河南北部

└－－－漢語族(Mandarin)－大巴山及揚子江以北諸撈

└－－－藏語族(Tibetic)－西藏，西康，青海及隴西南，滇西北，拉達克

└－－－緬語族(Burmish)－緬甸中南部

└－－－彝語族(Loloish)－雲南中西部

└－－－羌語族(Qiangic)－四川西北

└－－－巴語族(Tujia)－兩湖西部及川東南黔東北

└－－－白語族(Bai)－雲南西部

└－－－克欽－景頗語族(Kachin)－雲南西部及緬甸克欽邦

└－－－欽語族(Chin)－緬甸欽邦

└－－－克倫語族(Karen)－緬甸克倫邦及泰國西北

└－－－納西語族()－雲南西北

└－－－獨龍語族(Trung)－雲南西北及緬甸克欽邦

└－－－僜語族(Taraon-Digaru)－雲南西北，西藏山南及緬甸克欽邦，印度阿魯納恰爾邦

└－－－怒語族(Nu)－雲南西北

└－－－倉洛門巴語族()－西藏山南及不丹

└－－－達尼珞巴語族(Tani)－西藏山南及印度阿魯納恰爾邦

└－－－蘇龍珞巴語族()－西藏山南及印度阿魯納恰爾邦

└－－－那加語族(Naga)－印度那加蘭邦

└－－－曼尼普爾語族(Manipuri)－印度曼尼普爾邦

└－－－米佐語族(Mizo-Kuki)－印度米佐拉穆邦及緬甸欽邦

└－－－提馬爾語族(Dhimal-Toto)－印度東北

└－－－米基爾語族(Mikir)－印度東北

└－－－列佈查語族(Lepcha)－錫金及不丹

└－－－貢獨語族(Gongduk)－不丹

└－－－尼瓦爾語族(Newar)－尼泊爾

└－－－基蘭提語族(Kiranti)－尼泊爾

└－－－阿拉幹語族(Arakan)－緬甸若開邦

└－－－普米語族()－雲南西北

└－－－波多語族(Bodo-Garo)－印度阿薩穆邦東部

└－－－姆魯語族(Mru)－孟加拉

└－－－喜馬偕爾及北安查爾諸語(Almora, Manchad, Byangsi, Kinnauri)－印度喜馬偕爾邦及北安查爾邦