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ittybittyhuac · 1 year ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许��若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张��每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤��袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖��敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

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rsauke0509 · 12 days ago

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山樱之落叁写给鸢的—— 3

我认为在容貌方面，不应将男人同女人比较，也向樱辩解过我没有仅用性方面的目光去看待伊万君，不过既然我用上‘仅’一字，那么不可否认，我打量、观察伊万君时的确有过与性爱有关的考量。

倒不是说我会幻想着伊万君的脸自慰，或发生过梦见伊万君后翌日起床得更换内裤、布团这样的事。至少在我尚未与伊万君熟识时，以较为自夸的说法来描述我的行为，那么就与我两年前探究导致常夏的身体发育不良且处于一种长期不健康状态的缘故那样，我对伊万君的身体乃至伊万君此人的好奇和求知欲是与性欲无关的、学术性的好奇和求知欲。我想了解伊万君为何拥有改制和服、将其与西式服装胡乱搭配再出现于公共场合的勇气，想了解为何伊万君拥有无视他人注目的从容，想知道伊万君哪怕在炎炎夏日仍简直戴一条将大半脖颈遮住的围巾的原因，想探寻作为俄罗斯人的伊万君的肉体有着怎样轮廓、肌肉脂肪比例、阴茎尺寸，其体毛的分布区域和数量与日本人相比又有着什么区别。

我与伊万君熟识起来已时至翌年。不提我，事实上，樱与伊万君的关系变得亲密到樱说出伊万君是她的朋友的地步时，也是伊万君入读东京大学第二个学期过半的事了。我必须承认我很惊讶。我不知樱具体是什么时候用名字来称呼伊万君的，但就算以我第一次从樱口中听见“伊万君”此词来算，距离伊万君入学也才刚过去近一个半月、即我首次同樱交流我探听到了哪些伊万君的信息时，那时我对伊万君的称呼还是“那个俄罗斯人”呐。加之樱首次邀伊万君来上屋敷是七月初，即便樱在伊万君入学的第一天就与伊万君相识，两人相识时间也不过才两个多近三个月。

相识不满一个季度就用名字称呼对方、邀对方来自己家中，哪怕对整体性格更为豪爽、不在乎虚礼的犬舞见人来说都��一件奇异的事。因此当我知道原来樱邀请伊万君来上屋敷数次、樱也去过一次伊万君所借宿的土田太太家中后樱仍不认为伊万君是她的朋友时，我无法自控地露出了目瞪口呆的表情，心底瞬间涌出的诸多疑问也冲破了喉咙。“原来还不是朋友吗？明明一个月至少有一次会一起去山手町不是吗？暑假前你也还计划着邀请伊万君去台东区的隅田川祭和中央区的佃岛盆踊祭啊？虽然由于伊万君回俄罗斯庆祝妹妹、弟弟从中等教育学校毕业而未成。”我顿了顿，“假如是别的女人用这种方式与伊万君相处，我会认定她和伊万君是恋人，或她在追求伊万君。”

“说什么傻话呐，哥哥。”樱冲我翻了个白眼，也不知“傻话”是在说我疑惑她和伊万君竟不是朋友，还是在形容我说这种相处模式容易让人误解一对女男是恋人，“若朋友的定义是能一起去料亭吃美味的食物，或聚在一起聊些没什么实际意义的、仅用于打发时间的闲话，那么不但伊万君是我的朋友，学校里无论同级还是后背的女孩子们都可算是我的朋友了。哥哥不也会和几名来自犬舞见邻县的华族子弟去茶屋或居酒屋吗？难道哥哥认为牠们是朋友？”

我摇摇头，即便是那几人亲自来问，我也说不出我们是朋友，非要用上‘友’字，那么勉强可将我们间的关系概括为饭友、酒友吧。

“既然不是那种见面只为闲度时光的、随便什么对象都行的关系，那么在真正成为朋友前自然得经过长时间的考察与试探。”樱说，“我说过我是怎么同伊万君相识的吗？”樱问，我再次摇头，自从我发现樱长时间处于心情愉悦的状态中算起，这个问题在我心底已存在接近半年之久。

“我是在图书馆同伊万君结识的。”樱说，那时日本还不曾有未来那么多的、描写一对女男学生在学校图书馆里相遇、相识、恋爱的小说，所以我没有生出调侃樱，反倒为樱和伊万君的相识地点感到惊讶，这种惊讶与我打探伊万君的消息时发现伊万君爱在图书馆打发时间的惊讶完全相同。一是因就伊万君的日语水平来说，去图书馆后能看懂的书籍只限学校从英、美等西方国家进口的未翻译成日语的书籍，就连赤本也可��涉及诸如桃太郎、小豆僧等特殊典故和称呼而出现伊万君看不懂又在词典里查不出的内容。二则是为伊万君的自制力，那时的留学生大多来自中华民国、大韩帝国，以中华民国来的留学生最多，我听说有的中华民国留学生不但日语水平低，还整日逃课，只相互约着去吉原、咖啡馆等地方寻欢作乐，而同年龄的伊万君竟能按捺下游乐的心思，在图书馆里对照着日英人体解刨图学习日语，着实令听了不少留学生荒诞事的我惊讶。

“新学期一开始我就听说过伊万君了，”樱继续说，“毕竟是学校里唯一一个来自西洋的留学生，大家都对伊万君很好奇。不过受伊万君的体格和国籍的影响，大家并不敢同伊万君搭话。我虽在山手町遇见过伊万君一次，但我没与伊万君打招呼，伊万君也未认出我是牠的学长。而我与伊万君结识的契机，是我去图书馆找书。近几年皇室与内阁对国内新兴的、以要求保障劳工与农民的权益或限制皇室和华族的特权为宗旨的各项思潮很是在意，我从山手町的西洋人那里听说欧洲的人们围绕这类思潮建立了一些组织、社团乃至政党，而那些组织、社团发起了各项活动，其中一些活动在社会上制造了混乱或威胁到了欧洲皇室、现任执政党对国家的统治，所以我想了解那些思潮。只是图书馆里与诸如农业主义、社会主义、马克思主义等思潮的书意外得少，根本找不到《Reflections on Violence》、《The Anarchists》[1]等书。大约是听见了我与和田老师的交谈吧，”樱提及的和田老师指的是时任东京大学图书馆馆长兼文学部教授和田万吉，“在我去拿《资本论》的途中，伊万君同我搭话说我应该去山手町找那些书。”

“竟是伊万君先同你搭话吗？”我诧异地问。虽在打探伊万君的信息时，旁人对伊万君性情、人格的描述大多源自以伊万君国籍、体格为基底的想当然的联想，可也有恰巧描述准确的地方，即伊万君的不易接近和寡言少语。

“是哦。”樱肯定道，“之前我和伊万君不是在山手町撞见过一次吗？就是那次给伊万君留下了印象。后来伊万君告诉我，牠三月就来日本了，只是最初一段时间是和一名在日本经营进出口生意的远亲一同住在山手町，临��开学才搬去土田太太家中。伊万君在山手町住了十多日，见过不少在山手町活动的日本人——坦白说，我觉得伊万君很可能是把日本人同支那[2]人弄混淆了，毕竟东京的支那人大多住在与山手町相邻的山下町，西洋人又看不出日本人和支那人的区别——还是头一次见到同人们聊近期的国际局势、欧洲时政以及询问各类思潮的人。而且伊万君去洋菓子店买面包和黄油时听见我同洋菓子店的店主聊时政，午时去咖啡馆吃午饭时又听见我同咖啡馆的店主聊各类主义和思潮，也许接连相遇两次、两次我都在和不同的西洋人聊相似的话题，所以才让伊万君记住了我，从而能在图书馆里认出我来。伊万君建议我去山手町由西洋人开设的书店兼报社寻找有关各类主义的书，还说若山手町的书店没有，牠能托远亲在欧洲购买那些书。”

“你的讲述中的伊万君听上去真是友好热情，我完全无法将你讲述中的伊万君同我亲眼见到的伊万君联系起来。”我喃喃感慨。

“那是因为伊万君还未与哥哥熟识的缘故。与伊万君熟识后就会发现，伊万君的确是一个友好、敏锐又体贴的人，”樱顿了顿，“可能仅是表情比大多数西洋人更少，其变化也没那么明显？”樱用着不确定的语气，虽樱未明说，我却明白樱之所以不确定，是由于对樱来说，辨别伊万君的表情乃至通过伊万君的表情判断伊万君的情绪毫无难度，“伊万君说能托远亲买书时，还特意询问了我擅长哪种西洋语，说是那些书不一定被翻译成了我擅长的那种西洋语。例如一些近年撰写的与社会主义、共产主义、无政府主义的书，受作者母国对这些主义的禁止和打压的影响，作者无法通过母国的出版社用母语出版，只能选择其它对各类主义、思潮更为包容的国家的出版社或使用别国的语言出版。而那些已出版的书籍，有的会被翻译成欧洲各国所使用的语言，有的却因作者避免被当局逮捕而只能使用德语、俄语。”

我好奇为何那些作者选择德语、俄语，樱却将偏离的话题引回友人的标准上。“虽现在没人敢当面指责我放浪，与我交谈的西洋男人也不会出言贬低、讽刺我，然而我知道无论是东京人还是山手町的那些西洋人都认为肆意同男人搭话聊天的我是个对男人的金钱、权势和地位有企图的，想要通过性交来获取这些的女人。”

闻言我忍不住笑了起来，即使来到东京后我不止一次听见或从人们的神态、语气中读出评判樱的言下之意，可每次由樱点明人们对她的评判总会逗笑我，大约是樱平静的、不为��动的表情和语气搭配着人们荒诞的评语所营造出的幽默感令人难以阻挡吧。

樱看向我的眼神变得有些无奈，应是无奈于我总会被相同的、重复次数多到已变得老套的笑话逗笑。“尤其是那些与我谈论时政的西洋男人，牠们虽愿告诉我欧洲的近况，谈及具体内容时却常常答非所问，我问欧洲各国的地缘政治、外交政策、国体和制度，牠们却拿欧洲女人近来流行的服装款式、出了什么新的歌剧舞蹈来回答我。至今愿意对我的问题给出相匹配的、确切的答案的人唯有两名，一是洋菓子店的店主莫拉雷斯太太，二是咖啡馆的店主拉姆西先生。”

过去的两年中我偶尔会从樱口中听说莫拉雷斯太太和拉姆西先生。我只见过莫拉雷斯太太，是某次与樱一起去山手町买洋菓子时见到的。莫拉雷斯太太现在的苗字是夫姓，樱和我都不知她原本的苗字是什么，她有着棕黑头发和虹膜，若非眉眼的深度和轮廓与日本人全然不同，那么瞧上去她就像一名穿着西式服装的、胖胖的中年日本女人。她与其他西洋人一样热情和外向，很习惯与同性握手、拥抱并赞叹的语气说出称赞旁人的话。以樱的体格站在她身边还好，别的东京女人站在她身边总被衬出副发育不良的瘦弱模样。而拉姆西先生，按照樱的形容，牠有着一头红发和蓝色虹膜，正是标准的、江户时代说的红蝦夷人的长相。

“然而即便是莫拉雷斯太太和拉姆西先生，前者总告诉我对政治的了解达到能听懂男人们在聊什么的程度就好，绅士们不喜欢对政治高谈阔论的女人。后者在很长一段时间内与别的西洋男人一样以为我询问欧洲时政的目的是寻找用来同西洋男人搭话的话题，或我询问欧洲时政的目的本就是为了同牠搭话，甚至曾试探着与我调过情。现在拉姆西先生虽以为我是真的对欧洲的时政感兴趣，却也认为政治不是女人该了解、也不是女人有能力和智慧去了解的东西。”樱说，“在来到东京后，我已从许多人身上感受过这种毫无缘由的、似在针对我又不仅是针对我的评判，哪怕不少人不曾将此评判说出口，与我相处时仍会流露出连他们自己都未曾发觉的、言行符合道德的人对违背道德的人的批判和恶意。因此，当伊万君同我搭话之时，我很是为牠的态度感到惊讶。”

樱说着，语气和面容上的平静混入一丝苦恼，“该怎么描述呢？弥惠子、春日姐乃至其她藩民们从不会在意我打探欧洲的政体、近况、流行的思潮和各类主义等信息。具体来说，在她们看来，我打探欧洲的消息就如我进食和入睡般，是一件不需关注的、正常合理的事。既然是一件不需关注的、正常合理的事，自然也不需加以评判和议论。而伊万君的态度与她们相同——”樱停顿一瞬后立即改了口，“不，也不是完全相同，伊万君对日本、日本的人们、日本的物品抱有一种好奇，是人们想知道辉夜姬口述的五种宝物具体是什么模样的好奇。若描述得更详细些，那便是人们在亲眼见到那五种宝物前的、尚未被对宝物的占有欲污染的、纯粹的好奇。”

我听懂了樱的比喻，在樱看来，伊万君对日本的一切的好奇与大部分西洋人不同，更偏向孩童的好奇而非自诩文明国度的人对蛮荒落后的异国所有的、混合着不屑和亵玩的好奇。那时我虽不够了解伊万君，但多次留在上屋敷里旁听樱与前来拜访的伊万君闲聊、偶尔一同去料亭或西餐厅用餐后，我认为伊万君的确与别的西洋人不同。或许可说伊万君在对待他人时使用更加平等的态度吧，例如伊万君拒绝乘坐人力车，给出的也是“明明有其它交通工具，为什么要坐由人拉动的两轮车呢？这不是把人充作畜生对待吗？”这般疑问式的理由。

与此同时，伊万君所拥有的、用在他人身上的平等态度又并非是出于洞察世间苦难后产生的对穷苦人的同情与怜悯，那平等源于对竟能用对待器物的方式对待另一个人类、向另一个人类倾泻自己的恶意的无知。那无知又伴随着自私，伊万君在拒绝乘坐人力车后曾说：“我坐上去后，那些看起来又瘦又矮的男人真的能拉动两轮车吗？即便拉动了，想必也没有马车或有轨电车那样平稳快速吧。”然而我却觉得，正是这种从自己而非位于社会底层的人出发的角度显现出伊万君作为一个真实的、天真得恰到好处的人的可爱之处来。

“而且不需我询问，伊万君就主动同我聊起欧洲的时政以及欧洲的历史、政体、思潮。从伊万君谈及的内容来看，不但伊万君的知识面比莫拉雷斯太太、拉姆西先生更为宽广——例如莫拉雷斯太太和拉姆西先生对自己的母国、即美国和英国的事较为了解，可伊万君不止了解自己的母国，还能随口说出法兰西共和国、普鲁士王国、奥匈帝国等国的事——伊万君极有可能受到了历史、政治方面的系统性教育。无论是莫拉雷斯太太、拉姆西先生还是别的西洋人乃至日本人，聊起时事都仅是在谈论近期报纸上登载的报道或道听途说的流言，可伊万君却能根据那些报道、流言将话题延伸至相关的历史、政体上。”

我没太听懂樱的描述，不过根本不需我问出口，樱就凭着孪生子的默契感知到我的��惑并解释道：“前段时间，山手町的咖啡馆里售卖的咖啡普遍涨价。我问拉姆西先生咖啡涨价的原因，牠告诉是因咖啡豆的价格提升，很可能是世界上最大的咖啡豆生产国巴西共和国出了些干扰咖啡豆生产、出口的乱子。伊万君虽也不了解巴西共和国国内具体发生了什么，可牠推测也许是巴西共和国的政府、军队、平民之间的双方甚至三方发生了冲突。导致冲突的原因则应是在上个世纪末巴西军方推翻巴西皇帝、将其政体由君主制变为共和制后，依靠军事力量建国的巴西军方高层不了解也很难重视巴西共和国的经济，而支撑巴西共和国经济的主要是咖啡豆的种植和出口，这与农业、土地所属权等相关。一旦巴西的现任政府无法处理好诸如土地兼并、粮食作物和经济作物的平衡等问题，政府便一定会与农民以及任职于咖啡豆相关产业的平民产生矛盾。同时，由于巴西的现任政府原本就是由帝国时期推翻皇帝的军方高层组成的，那么现任政府内部、现任政府同军方之间也可能发生权力和派系斗争。”

“这——”我听着樱说了一大段话，“——这听起来简直……伊万君的推测听起来太过合理了，简直不像推测而像是伊万君在转述巴西共和国正发生的事！”

“是吧，伊万君真的很厉害。”樱微笑着附和，“但我称赞伊万君时，伊万君却说牠只是比旁人了解更多的信息，从而能推测出巴西共和国更多的近况罢了。相比牠，牠的姐妹才真的拥有捕捉各类信息并通过那些信息分析各国时政的天赋。虽然伊万君的话听上去像谦辞，可伊万君又没有日本人那种不愿承认自己的优点、难以接受别人的夸奖的习惯，所以我推断伊万君接受了历史、政治方面的系统性教育。除了接受过系统性教育，伊万君应该也有某个信息量大于通常人们看的报纸的、获取各国时事的途径。”

过了一段时间，某次樱与伊万君去山手町回上屋敷后，樱告诉我伊万君之所以比其他西洋人知道更多、或得知更早那么多各国时事，是因伊万君一直订阅着一份名字为《半月世界》的俄罗斯报纸。据伊万君说那份报纸发行已有数十年之久，报纸的主题如报纸的名字所示，收集了以欧洲国家为主的世界各国的近况，被欧洲几大强国列为禁书，可由于市场需求，仍不断有走私贩将《半月世界》走私去英国、法国、意大利王国等国家。伊万君来到日本后自然无法续订《半月世界》，而将半个月发售一次的《半月世界》从俄罗斯邮寄来日本，虽伊万君能承担邮寄费用，可这样的做法未免有些奢侈，恰好伊万君的那名往返于俄罗斯和日本的商人远亲也订阅了《半月世界》，故每次那名远亲前来日本时就会顺便将过去几期《半月世界》带给伊万君。

说到伊万君的那名远亲，其实受伊万君本人的影响，我在与那名远亲见面前就已经对那名远亲、或者说所有的俄罗斯人抱有微小的正面情感了。只是即便在我与伊万君熟识之后，伊万君也不曾向樱和我介绍牠的远亲，故长期以来我只知道伊万君的那名远亲是个与伊万君算是同辈可年龄比伊万君大的男人，名字是奥列格，不过伊万君总是用“奥列泽克”来称呼牠。

樱和我只同奥列格见过一次，那次见面在计划之外，也并不愉快。在我与伊万君熟识并成为朋友后，即一九二三年三月的某个周末，伊万君邀我们去山手町，说是请我们去吃俄餐。樱和我知道那家位于山手町的俄罗斯餐厅，只是因其标牌上全是俄罗斯字母——后来伊万君不经意得知我们将那种字母称为俄罗斯字母后，纠正我们说那是西里尔字母，便如英语中的字母其实也是拉丁字母一样——而樱和我都完全不懂俄语，所以我们从未进入过那家俄罗斯餐厅。

顺带一提，虽然文学部与医学部不同，除去英语、汉语是必修课以外还能选修另几种外语，然而可供选择的语言仅有法语、西班牙语、德语和意大利语。樱在狠狠嘲讽制定课程的内务省的短见后，选择了据说在欧洲是外交语言之一的法语。只是文学部的法语课就如医学部的英语课一样，不能给学生的外语水平提升提供多少帮助，樱评论说法语课的唯一作用是当一群西洋人说着混杂的西洋语时，她能听出其中有法语，而听不懂另一些西洋语是俄语、德语、西班牙还是意大利语。

由于我和樱看不懂俄文，那时日本也还未出现蜡制食物模型，于是点单时我们便只能靠着伊万君的介绍点或许我们能接受的食物。在伊万君的介绍下，我们点了诸如荞麦粥、饺子这类食材听上去是日本人常吃的菜，又点了罗宋汤、烤天鹅，一些菜名、食材原料皆太过复杂故我们难以复述的极具俄罗斯特色的甜点和前菜。这些菜肴是依照开胃菜-主菜-汤-甜点的顺序端上桌的。

开胃菜是鱼子酱与沙拉，我们能认出鱼子酱，但认不出反射着日光的、犹如黑珍珠般的鱼子酱下方那两层圆饼状的东西是什么；沙拉则更奇怪些，虽也做成了仿若一个个圆饼相叠的模样，可我只能认出其中一层是切碎了的胡萝卜，其余几层、尤其是最上方表面抹有白色酱汁的紫红色的那层令我完全辨认不出其食材和烹饪方式。主菜中的荞麦粥看上去像用水煮熟的谷物，可那些在高温下爆出白色内芯的谷物中间放着块未完全融化的黄油，嗅起来也散发着股明显的奶味儿。伊万君告诉我们虽然荞麦粥也可用水煮，可这家名为“阿格利皮娜”——这家俄罗斯餐厅的主人兼主厨之一虽是个名为费多尔的男人、却以一个女性名为餐厅名的原因据说是因餐厅主人同牠姥姥的感情极好，餐厅开业后便将牠姥姥的名字定为餐厅的名字以纪念已逝的姥姥——的荞麦粥是用牛奶煮的。

另两道主菜，一道是饺子，外观瞧起来与中华餐厅里的水饺一模一样，可其中一些饺子白里透红，隐有仿若鲜血的艳红汁水从饺子皮的粘合处流出，令人不敢伸出餐叉，此外饺子的蘸料是一小碗略带乳黄色泽的粘稠半液体。伊万君说饺子的蘸料是俄罗斯俄罗斯特有的一种经过发酵的、带酸味的奶油，而那种白里透红的饺子的内馅则是一种浆果，此外还有土豆馅和麋鹿肉馅的饺子，为了让我们能一次性尝到足够多的俄罗斯风味，伊万君特意请餐厅制作了饺子拼盘。最后一道主菜是烤天鹅，大约天鹅也是一种鹅的缘故，仅从视觉评价，倒与我们在犬舞见吃的烤鹅没太大区别，其味道也与家鹅肉无甚区别，不过口感更为紧实，是一道不适合牙口不好的老年人食用的菜。

正当我们吃主菜时，餐厅门上方的风铃被推开的餐厅门拨响，随即坐在我们对面的、面朝餐厅门的伊万君露出惊讶的表情并脱口说出了一个俄语单词。樱和我回头向餐厅门处看去，看见一个有着与伊万君相同发色的、年龄似乎比伊万君略大的西洋男人朝我们的餐桌走来，牠扫了樱和我一眼，我不知樱作何感想，我只觉得牠看我的眼神如看周围的餐桌、餐椅等家具，正是西洋人看待日本人常有的、带着高高在上的漠视。牠张开双手，在我疑惑牠的动作的下一瞬，不知何时站起身并迎向牠的伊万君就与牠拥抱在一起并偏头接起吻来。

我未如通常小说中描写的那样作出惊叫出声、捏着餐叉划过餐盘或弄掉了餐刀等突显我惊讶的同时营造戏剧性氛围的反应，可我的确呆愣地盯着伊万君和那个西洋男人，眨了好几次眼才回过神来。伊万君同那个西洋男人快速贴了几次嘴唇，随即两人回到一个正常但显亲密的社交距离，伊万君用惊讶的语气说了句什么，那个西洋男人抬着下巴瞥了瞥樱和我，用着与牠眼神相符的轻蔑说了另一句什么。那句话令伊万君回头朝我们投来歉意的目光并说：“你们先吃吧，我与奥列泽克聊几句。”接着伊万君就推了推那个西洋男人的手肘示意对方跟着牠去餐厅外。

“那就是伊万君的远亲吗？用俄语说的名字果然和用日语说的名字非常不同，我都没听出来伊万君在唤牠远亲的名字。”

我耳边响起樱的声音，“的确，伊万君用俄语说的‘奥列泽克’和日语说的‘奥列泽克’听起来根本不是同一个名字……”我附和樱道，同时却觉得樱的关注点有些偏移。

“干嘛作出失望的模样，哥哥？”樱的语气表明她不是真的在疑惑，“来东京快三年了，即使你接触的西洋人没我那么多，可也应已了解在日本的西洋人是怎样看待日本人的。那位奥列泽克不过是表现出在日西洋人通常会有的样子罢了。”

“可牠是伊万君的远亲……”我说，只是我自己都分不清是想以此为理由反驳樱，还是阐述我之所以失望的原因，大概两者皆有吧。

“是的，伊万君的远亲，而非伊万君。”樱说，我明白她是在劝告我别将对伊万君的好感移情至其他俄罗斯人乃至西洋人身上，但那丝失望仍笼罩着我的内心。

伊万君没与奥列格聊多久，未等甜点上桌牠就返回了餐厅。“对不起。”一在餐椅上坐下，伊万君就道歉说，也许是刚与远亲用了俄语说话，伊万君说话时还带着较重的口音，接在句尾的ね从鼻腔深处发出，让我情不自禁感到伊万君仿佛在撒娇般，于是心中盘旋的那丝失望全被替换成夸伊万君可爱。“我很抱歉奥列泽克以那般态度对待你们，虽然牠并未说日语，但我想语言不是感知轻视的阻碍。”

我想说“没关系”，但樱赶在我开口前说：“我们接受你的道歉，伊万君。不过，相比表现出大部分在日西洋人对日本人的态度的你的远亲，我更在意的是你们方才见面之初的行为，”樱顿了顿，“虽然其他西洋人也有与亲戚、朋友拥抱的习惯，关系友好、亲密的对象之间也有较多的肢体接触，可……”

伊万君没能第一时间意识到樱在说什么，牠用了几秒才恍然大悟般露出个被逗笑的表情，“噢，对，你们也——”牠的话因嗤嗤的笑声戛然而止，樱和我却皆不知是什么令伊万感到如此好笑。伊万君笑了一会儿才靠向椅背放松下来，像是在庆幸终于逃过了会导致腹部肌肉酸痛的笑欲的操控般，“看见两个男人——尤其是牠们还是亲戚——接吻让你们很惊讶吧？”伊万君用陈述的语气说出这一问句，“这是我们那儿打招呼的方式，也可算一种习俗，据说是从基辅罗斯流传至今的。在我的母国，嘴对嘴的亲吻更多的代表着接吻的对象之间拥有姐妹兄弟之间所拥有的那种平等的爱，也象征着分别又再次相见的希望。因此在进行长途旅行前，或军人加入、返回军队，以及不同的部队分别朝目标进军前，人们都会接吻以表达对方能平安归来与自己再见的祝福。”

“那��，俄罗斯的情侣之间会亲吻吗，既然亲吻在俄罗斯意味着祝福和亲人的爱。”樱问。

伊万君愣了一瞬，接着不太确定地说：“应该会吧？我也不是很了解，毕竟我虽有过一段勉强可称为恋爱的关系，对方却不是俄罗斯人而是法国人。至于情侣，”伊万君切下并插起一小块天鹅肉送入嘴中，牠思索了片刻，咽下嘴里的天鹅肉后说：“也许是我不太关注此事的缘故，在我印象中，那些情侣的相处方式与密友之间的相处方式似乎没什么区别？又或者，我以为是密友的人们其实是一对情侣？”伊万君半是对我们说半是喃喃自语，“这样一想，在我的母国，想要在公共场合认出一对情侣不是一件容易的事呐。不提接吻，一些看似是情侣的、坐在一起或挽着手的人们很可能只是非常要好的朋友，至少就我所知，奥利娅以及我的一些女同学都有能手挽手逛街、住在对方家中且睡在一张床上的朋友。”

我低头看向酸奶油，企图用那原本偏乳黄却在鲜红果汁的衬托下显现出犹如雪一般纯白的酸奶油分散自己的注意力，以免我脱口询问能手挽手出现于公共场合、又能睡在同一张床上的人怎能还不是一对情侣。尽管在犬舞见和东京，本田家的宅邸全是和室房屋，但我也是见过西式床的。与铺在畳上的布团不同，那些西式床高及人大腿乃至胯骨处，分为单人床或双人床，单人床的尺寸比单人用的布团更大些。双人床的尺寸倒与双人用的布团差不多，然而在那时，只有夫妻或游女同嫖客才会使用双人用的布团。况且那般高的床，人睡在上面若想不摔下来，可活动的空间恐怕比铺在畳上的双人用布团更小，这样一想，睡在一张床上的两人不可避免的会大面积接触对方的身体。而挽手，我不了解西洋如何，可在日本，哪怕是夫妻、游女或艺伎与客人在公共场合都不会挽手的。

“西洋果然与日本非常不同，”樱感慨说，“在日本，无论人们之间有着怎样的关系，是夫妻还是非常要好的朋友，于公共场合做出诸如挽手这类肢体接触都会被旁人投以不赞同的眼神，还会被视作不庄重的、放浪的人，若恰巧遇见小报的记者，没准儿还会被当作奇事登载在报纸上。而在我的母乡，虽没有禁止人们在公共场合进行亲密的肢体接触的风俗，可藩民们本来就没有挽手、拥抱的习惯。”

“我想准确来说，这不是欧洲与日本的风俗区别。”伊万君纠正道，“欧洲大部分国家与你们一样，大部分公共场合中，若人们接吻，也会被视为不庄重、不知礼节的人。公开场合的嘴对嘴的亲吻只被允许出现在教堂中举行婚礼的女男之间。据弗朗西斯所说，法国、英国等国家中较为偏远的、宗教氛围浓厚的地方，未婚的姑娘们甚至不被允许了解什么是亲吻，即便她们了解，也得在旁人提及这类话题时表现出无知的、疑惑的模样。不过在巴黎等大都��中，情侣们被允许在没有父母等年长的人的监管下独自外出。”

弗朗西斯这一人名此前也数次出现于伊万君口中，每次出现时伊万君总会谈论与法国、英国有关的话题，因此我猜测那位弗朗西斯是一名法国或英国男人，且从伊万君说出此名字时自然的、略显亲密的语气来看，牠很可能是伊万君的朋友。

“说起来，你们对��吻礼表现出惊讶，可这种惊讶与其他欧洲人的惊讶略有区别。”伊万君看着樱和我说，牠的视线自方才开始就呈现出种观察我俩表情的专注，但这种专注并不让我感到讨厌或被冒犯，大约是因这专注直白又坦诚吧。“其他欧洲人瞧见接吻礼，最先注意到的就是我和奥列泽克的性别，来到日本后，我还遇见过山手町不知是哪一国的男人——听口音倒像是美国人——为此辱骂我和奥列泽克，差点儿打起架来。若真打起来，我可不怕牠们，正好能实践我在学校里学到的摔跤、搏斗技巧。”伊万君充满自信地说，“过去我就听弗朗西斯说过，欧洲其它国家的人总是将接吻礼当作一个不文明的、怪异的俄罗斯风俗，据说不少人还将其视作俄罗斯人都是同性恋或生性放浪、死后会下地狱的证明。”

我对此虽不是非常了解，但也隐约知道西洋的不少道德标准与日本的传统道德标准不同甚至矛盾。例如对游女的态度，在过去的日本，女人当娼妓不会被视作可耻的事。相反，游女们、尤其是高等游女能接受良好的教育，穿华美的和服，吃上鱼、蛋这类大部分人根本无法吃到的食物，被客人赎身后能成为武士乃至大名的妾或商人的妻。因此是农民、町民的女儿向往的职业。以及对待同性性爱的态度，过去在犬舞见以外的地区，男性间的同性性爱非常普遍，男性僧侣、公家、武家都流行着名为众道的风俗。且据说江户时代因游女皆身价昂贵，哪怕是最低等级的游女，下级武士、町民等仍难以支付其扬代，故不少男人选择光顾花费更便宜的阴间茶屋。

在江户时代末期乃至明治维新后，日本因西化而采用了不少西式的道德标准，因此明面上，阴间茶屋被取缔，众道风俗消失，男性间的性爱被视作违背道德的、异常的事，愿意替游女赎身并娶其为妻、纳其为妾的男人也在逐渐减少。

“其实弗朗西斯来到俄罗斯后也被接吻礼吓了一跳，”伊万君继续说，“牠说瞧见莫斯科街上的女人同女人、男人和男人接吻而周围的人不为所动，就像瞧见有人在光明正大偷窃而无人阻拦一样。若是在巴黎，接吻的人即便没被巡警逮捕，也会被瞧不惯的人们推搡、殴打。虽不会如邻国英国那般被判刑，却会被警察登记在册，根据贿赂的程度不同，被登记的人们所遭受警察骚扰的频率也不同。”伊万君用着谈论一件稀奇的、不那么严肃的趣闻的语气说。

然而我觉得伊万君未免谈论太多的‘弗朗西斯’了，倒不是说我为此感到嫉妒，只是有些不愉快罢了。樱大约和我有着相同的心情，我听见她故作不在乎——这种故作只有作为孪生子的我能听出来，伊万君是肯定听不出来的——地问：“听伊万君数次提及弗朗西斯，令我情不自禁好奇那究竟是一位怎样的人呢？”

[1]The Anarchists/Die Anarchisten

[2]支那

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kaiyunhk · 2 months ago

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rsauke0509 · 1 month ago

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山樱之落叁写给鸢的—— 2

伊万君一离开，我就对樱说：“我没有干涉你的打算，也知道至少得再过八、九年你才会考虑此事。我只是希望假如你真有那种想法的话能提前告知我，以便我做好应对内阁、皇室的准备。所以，你打算和——”我不知怎的说不出“那俄罗斯人”这样的指代词，思索数秒后最终选择了与樱一样的对伊万君的称呼，尽管对那时的我来说，这称呼太显亲密了些，“——伊万君性交吗？最重要的是，你打算使用伊万君的精子来孕育你的女儿吗？”

樱用看患了病说胡话的病人的眼神看向我，“为什么会这样想，哥哥？”她疑惑地问，“你想得也太远了吧？而且你自己也说了，得等至少八、九年之后我才会考虑怀孕的事。”

“我是因为你的表现才会这样想的啊，”樱的眼神让我感到些微委屈和恼怒，“过去你可不曾用如此亲切的、放松的态度对待其牠男人。今日你和伊万君与其说在聊天，不如说伊万君在用聊天这种方式向你学习日语吧。来东京的这两年我们不是常常听闻那样的事例吗？那些西洋男人在东京以招佣人或以结交朋友、谈恋爱的名义找个日本女孩，向对方学习日语、让对方充当翻译的同时又与对方性交。咱犬舞见人虽没有贞洁一类的说法，也不在乎你与谁性交、与性交的对象是否有婚姻关系，但内阁、皇室一定非常在意此事。现在爵位又不在你的身上，即使裕仁亲王和陛下与明治天皇不同，对本田家的态度更为柔和，可顾及法律、皇室的脸面以及死掉的明治天皇，牠们会先召见我而非直接召见你以打探你打算同何人性交，毕竟在非犬舞见人的眼中，性交等同于生育嘛。应付皇室、内阁可是非常麻烦的，所以我才……”

樱那微眯起眼的、盯着我沉思的表情让我的话越来越说不下去，我的视线情不自禁从樱脸上移开落在石板路旁茂盛到完全遮住下方泥土的植物上。与其它于明治维新后或被皇室与内阁接收、或主动出售给政府与企业的屋敷不同，本田家在曾用名为江户的东京市的上屋敷在建造之时就采用的是裕福国所流行的建筑风格、布局和构造。即不但没有其它屋敷那种归大名居住的表御殿、归大名正室居住的奥御殿等区域，除去靠近外门的、停放车马的一小片地方夯实了泥土并铺有细腻的沙砾外，余下的地方除去石板路与水池外皆种有各类灌木和树木。因着这种布局，据说本田家的上屋敷被他人戏称为䒳泓园，加之过去历任本田家家主皆为女性，江户时代常有御台所、皇女等向本田家主请求在本田家的上屋敷内小住一段时间或借本田家的上屋敷同友人见面。在被东京大学录取前，我唯有继承爵位、被明治天皇召见的那次离开过犬舞见，被召见期间我一直住在本田家的上屋敷里，即使在首次进入并游览整个上屋敷之时，我也不觉得这上屋敷有何独特之处，想必那些借用、借助本田家上屋敷的女性只是为了暂且躲避令她们感到窒息的大奥、皇居吧。

“哥哥，”樱开口唤我，她的声调让我想要装作什么都没听见并立即快步走开，“说起来，今日在同伊万君打过招呼后哥哥竟未离开而是留在我和伊万君身边就已经够让我惊讶了。结果伊万君首次拜访我时，几乎未加入我们的闲谈之中的哥哥脑中竟在想着这等事吗？这种有着明确方向性却又过于发散的、不切实际的联想令我忍不住思考，过去的一个多月里哥哥究竟是抱着何种想法、用着何种目光去跟踪与观察伊万君的呢？”

我能感到自己的脸颊和双耳在发烫，我想这两处已变得通红了吧。于是我迁怒起七月初日落的时间来，虽伊万君是吃过晚饭才离开的，离开之时太阳也已落入重重建筑之后，可天色仍未昏暗到足以遮掩我的神态的程度。我死死盯着不知何时出现在视野中的、分不清是蝶还是蛾的、停在紫阳花上的昆虫，那虫子似感知到我的视线般不安地扇动几下翅膀后飞走了。樱的视线也让我想如那只虫子般不安地挥动几下双手，可惜我却无法如虫子般飞走，只能继续忍耐愈发沉重紧绷的寂静。

‘之前可从未觉得外门和我屋子之间的距离有这么远呐。’我想着，挫败地叹了口气。“好啦，”我的声音里充满了投降的意味，“我承认可能我在观察伊万君时不止把伊万君当作你新结交的朋友，也以一种超出正常应有的程度去关注牠的身体。但，”我情不自禁提高音量转头看向樱，“那是因为伊万君的穿着比较奇怪啊，一直戴着围巾什么的，或是把浴衣当作西式大衣、把甚平当作薄外套穿在衬衫外，羽织上家纹的大小和位置也不符合常规————”

“哥哥。”樱平缓的声音如一把利刃般切断了我的话，“这般音量和语速只会显得你心虚。况且，我和伊万君也还未亲密到能互称对方为朋友。”

我的话卡在喉咙里，嘴延迟了数秒才闭上。“所以说，”这次我真的举起双手以示投降，“我没有一瞧见伊万君就想着牠的身体是什么样的，或与牠性交是何感受，性交中牠会作出何种反应、露出何种情态等。我只是在观察伊万君一段时间后发现了伊万君外表的魅力所在而已，虽然对日本人来说，伊万君的身高、体格会造成压迫感，但习惯那种压迫感后，却能发现伊万君体态修长匀称，肤色白皙，五官也能用精致来形容。尤其是双眼，无论是柔润的、深且大的轮廓，长而卷的睫毛还是在阳光下泛出犹如��阳花般蓝中带紫的色泽的眼眸都令人印象深刻。你应该明白我的感受吧，自小见惯了犬舞见的、身高与我们相似且不会过瘦也不会过胖的大家，来到东京后见到的却几乎都是比我俩矮一个额头乃至大半张脸的人。同时那些东京人大多因食物种类单调、长期食素而像刚长出没多久就枯死的竹竿般干瘦，少数能担负起丰富的饮食的、能摄入充足营养的男人年纪轻轻就长出垮塌在两颊和胃腹处的赘肉，偶有几名体表脂肪不多不少的男人，不但身上的肉软趴趴的，神态里总缠绕着股时常熬夜、酗酒、频繁性交所积累下的颓废，原本算得上清秀的五官都被破坏成衰老的猿猴的模样。身处一堆粗制滥造之物中两年之久，遇见整洁漂亮的人后视线自然而然会被对方吸引吧。”

樱不知怎的露出叹为观止的表情，“看来哥哥真的很欣慕伊万君的外表。我都还未这般留意过伊万君的外表哦，虽然近来的确觉得伊万君比旁人更悦眼些。”

“是啦，你当然没留意伊万君的外表，否则当初你会告诉我你结识了一名精致美丽的人而非有趣可爱的人。”我恹恹地说，虽自觉替自己做了不少辩解，但总觉得我的辩解起了相反的效果，所幸樱不会因此误解我是一个满脑子性交的、只用性方面的目光去审视伊万君的人。

“只听哥哥这番话，倒会以为哥哥在性方面对男人的兴趣多于对女人的兴趣。”樱说。

我知道这是樱在取笑我的辩解中几乎只提及了男人，“伊万君是男性，所以作比较的对象也应是男性啊。”我解释道，“男人的五官再怎么精致，不作修饰也是无法同女性媲美的。自进入成长期后，女性与男性就有着骨骼、肌肉量等方面的差别，只有不了解医学和人体的家伙才会将女性和男性放在一起比较，说出某个男人长得如女人一样美丽的话来。况且这里的女人…………”我用一道叹息代替未尽之语。

“都过去一年多了，哥哥仍会受那几次经历的影响吗？”樱揶揄我道。

“算不上受其影响吧，只是，”叹息再次不受我控制得自我的嘴中溜出，“我猜无论我在东京生活多长时间都无法习惯这种事。”

这种事，指得是把女人当作货物来买卖。如我先前所说的那样，某些华族子弟虽霸凌我和樱，霸凌的方式却有所不同。牠们一面排挤我，一面又邀依牠们所取的外号“犬舍助”——犬舍二字的读音いぬなか接近田舍一词的读音いなか，助的含义是形容人的特征，不过这里的助和当时对俄罗斯人的蔑称露助一词中的助是相同的用法，此外号的含义即取笑我是个从犬舞见来的乡巴佬——的我前去吉原、也就是未来的浅草区千束三至四丁目，说是让我见识见识大都市的女人。

事实上，在没有将与性有关的一切当作不可谈及且需避讳的事的犬舞见长大的我能肯定，我拥有的性方面的知识远超过和我同龄的、乃至比我年长的非犬舞见男人。而且犬舞见既没有‘女性的贞洁‘这样的概念，又一直实施妻问婚。或更准确来说，除去需政治联姻的历任本田家家主不得不娶某个来自公家、武家的非犬舞见男人以外，犬舞见内根本不存在婚姻这种制度。即便是本田家的家臣，如村越家、辻野家等的女性在想要子嗣时也不过是向看中的男性提出性交邀请，而非如平安时代中后期那般将子嗣在母亲身边长大后前往母亲性交对象的家并继承其姓氏、财产。

在这种环境和氛围中成长的女性是可以不受约束地探索与性有关的一切的，犬舞见的女人在进入成长期以后从诸如母亲、姐姐等长辈那里了解何为性，或与朋友们一起摸索自己的身体构造、试验刺激性器官后的会产生什么体感是非常正常的事。出生于本田家的我受限于性别和阶层，无法如犬舞见的藩民乃至本田家家臣那般拥有一同长大的、可共同探索快感和性行为的伙伴，然而在樱和我四岁近五岁时阿母就开始教我们了解人体结构，我十多岁时也遇见过女性藩民向我提出性交邀请。即��因对方没有孕育子嗣的打算而不曾采用阴道阴茎的性交方式，但受惠于对方所拥有的经验——顺带一提，与日本其它地区不同，在犬舞见，年长的女性和十多岁的男性之间性交是被允许的，不过若是双方的性别交换，年长的男性即便只是向十多岁的女性提出性交邀请都会被执行逐森审之刑，更别提真的同少女性交了——我体验、实践并学会了不少性方面的技巧。其实向我提出性交邀请的还有男性藩民，可我认为同性间性爱的事前准备太过麻烦，若不进行到将阴茎插入某一方体内的那一步，那么对象是女人还是女人都无甚区别，所以比起男性藩民，我更常同意女性藩民的邀请。

因此，首次前去吉原的我没有作出那群霸凌者想看的、面对游女时不知所措且生涩紧张的反应。相反，席间我用介绍有趣的知识的语气谈起阴茎的构造、各人种男性的阴茎尺寸，如果没有清洁阴茎的习惯、频繁更换性交对象将会患上何种疾病，疾病的症状又是什么。我故意表现出一副不懂得察言观色的医学生炫耀知识的模样滔滔不绝地讲述着，无论是想要缓和气氛的附迴女郎——不知是无法担负同最高级的游女见面的资金还是别的原因，邀请我的男同学指定的是等级低于呼出、昼三的附迴——还是欲转移话题的华族子弟皆无法成功打断我的话。大约是我的描述非常生动、能让人轻易在脑中想象出对应的画面的缘故，那几名华族子弟的脸色也逐渐变得近似杯中的抹茶或碟中黃褐色的腌菜，最后牠们不但逃似的离开引手茶屋，几次后就再未邀我同去吉原。

依照那时的习俗，同花魁得见上三次才会获取与之性交的资格，而附迴女郎也被划分在花魁这一等级中。前两次我的注意力放在反击那些试图看我笑话的、捉弄我的男同学上，对陪同我们的附迴只抱有一种浅薄的、不真诚的同情。这同情令我愿多给她们些赏钱，也仅止于赏钱。我不曾深思对于这些被父亲、兄弟卖掉或被从母乡拐卖至吉原的女人们来说，那种反复被男人当物品买卖的生活意味着什么，也不知我谈及的与性交有着因果关系的疾病与她们的生活的联系。

阿母死后，那场到底是由樱还是由我继承本田家爵位的、明治天皇同犬舞见及保守派之间的政治争斗已让我隐隐发觉日本其它地区对待女性的方式和犬舞见不同。而十四、五岁时，我读过诸如《たけくらべ》、《ヰタ・セクスアリス》这类背景被设置在吉原的书籍，整个成长过程中也偶有从春日姐——春日姐是阿母任命的管理藏田川町的城主，或按照官方的称呼是町长，春日姐比樱和我年长十一岁，在阿母病逝前曾在犬舞见生活过数年，同樱建立了深厚且亲密的关系，阿母病逝后她助樱良多——等人口中听闻过发生在犬舞见邻县或那些新迁入犬舞见的人家之间的、女性成为受害者的事，例如产下死胎后被赶回娘家，不堪忍受丈夫和丈夫的家人的折磨而自杀，被父兄乃至男性情人卖去东京、京都、长崎一地的吉原等。

所以，不能说在前往东京前我对日本其它地区的女性的处境一无所知，但也不能说我关注那些女性的处境。由于犬舞见县内几乎不曾发生此类案件，我甚至都不曾对那些女性产生同情，她们距我的生活太过遥远，比起活生生的、需要人帮助的对象更像是用以打发时间的故事里的、未给人留下深刻印象的角色。以及，在我的记忆中，入读东京大学前樱只处理过两起这类案件。一起是阿母尚在人世间时移居来犬舞见的商户家的男人偷窥女孩子洗澡——其实犬舞见一直没有如它县那般根据性别将公共浴场分为女汤、男汤，甚至因犬舞见的公共浴场不是私人开设的经营场所而是免费的公共设施，故犬舞见的公共浴场被称为‘汤所’而未选取诸如钱、屋这类与商店、经营有关的字，所以我着实不明白那男人为何要扒在用于透气的狭长格子窗外窥视汤所——樱在询问美加惠、春日姐等人并参考先代本田家家主对此案的处理方式后，判决对那男人执行逐森审之刑。

另一起案件的罪犯来自青森县，是一个近二十岁的、苗字为岩下的男人。岩下携一名十多岁的小姑娘入住藏田川町的宿屋。宿屋的女将瞧着牠和那小姑娘的面容无相似之处，不像亲戚，便唤自己的女儿通知警察来问讯。结果不等警察前往宿屋问讯岩下同那小姑娘是什么关系，女将就发现那男人竟对小姑娘又打又骂，于是当警察抵达宿屋后，原本的问讯岩下改为直接逮捕岩下。经调查后发现，那小姑娘苗字为川村，同是青森县人，其父听岩下说能介绍东京的工作后让她随川村前往东京。而岩下口中的工作，其实就是去吉原当游女。岩下坦白川村是村里容姿最佳的姑娘，牠想着将川村卖去吉原，即便入不了扬屋，收容下等游女的格子给出的买女钱对来自偏远山村的岩下来说也已足够多了。在岩下的计划中，那笔买女钱归牠所有，算作川村成功获得工作的“中介费”，川村当上游女后的收入牠可帮忙寄给川村的父亲，只收一分当作跑腿费。

岩下是在听说邻村来了个��衒[1]——即介绍女性去游廓的中介——后产生将同村女性卖去吉原的主意的，只是牠不知��如何成为一名女衒，便想着先带川村去东京吉原试一试能否卖掉川村，若能那么川村又能被卖出多少钱。也因此，岩下不知犬舞见县禁止人口贩卖、不知其他女衒搜寻可成为货物的女性和前往各地的吉原时皆会特意绕过犬舞见县。此案的判决比前一个案件更容易，只需按照犬舞见的律法判决岩下死罪并处以斩首刑。行刑后，岩下的头被送回青森县作为震慑和警告，川村倒是留在了犬舞见，成为了繁育裕福犬的饲养员。

第三次前去引手茶屋后，按惯例我获得了同附迴女郎性交的资格。那名陪同我三次的附迴女郎名为常夏，显然这个出自《源氏物语》并非那女子的真名。经我询问，常夏告诉我吉原的花魁有着从姐姐、即先代花魁那里继承名字的习俗，而花魁大多直接使用或更改《源氏物语》中女性角色的名字充作艺名，少数花魁的名字也来自落语。我问过常夏的本名是什么，现在，不，哪怕是一年后回想起来，我都已经能意识到这是一个非常冒犯的、且会勾起游女伤痛记忆的问题，遗憾的是，那时我只以为那是句顺其自然的寒暄。而常夏自然没有告诉我她的本名，只挂着礼貌又疏离的微笑，用着与东京人惯用的不同的、仅在吉原内出现的口调说那不是个足够优雅以能入客人耳的名字。

说刚在东京生活一个多月的我尚不明白嫖娼是怎么一回事也好，说我对游女们那浅薄的同情无法盖过我对她们的好奇心以及我放纵了自身的性欲也好，总之我不曾放弃与常夏性交的机会。与常夏性交时，我自然遵循了我受犬舞见女藩民——其实版籍奉还后所有原属本田家的藩民、家臣就变成了直接归天皇管辖的日本公民，可无论是自姥姥到樱的本田家的人还是犬舞见的平民们皆仍习惯使用藩民这样的称呼——培养成的习惯，试图用吻与抚摸挑起常夏的兴致。只是隔着赤红色的、比女性通常所穿要精美浮夸不少的肌襦袢，以及透过常夏的姿势、神态和另一些我无法准确说出但能感知到的东西，我明白我的抚慰非但没有产生预想的效果，似乎还令常夏变得紧张不适。

当我拂开覆盖在常夏躯体外的肌襦袢后，眼见之景让我顿住了。那是一具怎样的躯体啊，被涂满白粉[2]的脖颈衬得黯淡、又被烛光度上层暖黄的皮肤显现出种不健康且僵硬的灰白色，犹如沾上灰尘的和纸般的皮肤包裹在松散软绵的脂肪与肉上，而那脂肪与肉虽松散软绵，份量却犹如怀石料理席上的一碟小菜，配上那一身极有可能因生长期未获得充足营养故未能好好儿发育的、小小的骨骼，使得从��观来看，其躯体还停留在仅能当新造的年龄。

我入读东京大学时年满十九岁又两个月，哪怕真与一名十四、五岁的姑娘性交也不违反除犬舞见以外的日本的律法和道义，可对着常夏那具与十四、五岁女孩相仿的躯体，我兴致全无。我自然可宣称导致我丧失性欲的是同情，是对拥有苦难生活、且生活中的苦难多至浸润了其躯体的常夏的怜悯。然而浇灭我欲火的真实原因，一小部分是作为一个在健全的、对什么样的年龄算是儿童有着清晰定义和认知的环境中长大的我，根本没办法对儿童或任何看上去像是儿童的对象产生性欲。余下则是因我的审美由我的成长环境养成，我能将游女那涂满白粉的脸脖、特意染红的眼尾与嘴唇、画得弯曲细长的双眉当作日本其它地区的独特风俗来观赏，可无论如何，对着常夏的躯体我都说不出‘美丽’这一词。脱去衣服之前，我还能称赞常夏像樱年幼时于雏祭[4]收到的、与本田家有着生意往来的外县商人送来以套好阿母的雏人偶般精巧，脱去衣服之后，我便只能以犬舞见人和医学生的身份判定常夏缺乏锻炼、营养不良、需要日晒。

如我能察觉到常夏为因我的挑逗变得紧张不适一样，常夏也能察觉到我的性欲在看见她赤裸的身体后似落在烛火上的雪般消融。虽受昏暗的烛光影响，我无法看清常夏的神情，但我仍能从她合拢肌襦袢、左手攥住衣衿等肢体动作读出她的恐慌。“不是您的问题，”我说，“是我的问题，我还是更习惯母乡的女性的那种——”我想了想，找不出能在避免将犬舞见女藩民同常夏作比较、避免对常夏的躯体做出负面评价的前提下表达自己更喜欢那种健康且充满活力的肉体的说法，便只得将余下的话变成几道含糊的、无意义的嗯声。同时，尽管我已打算离开，可大约是受那浅薄的同情的影响，也因夜宿在吉原所需的金额对我而言不算负担，我便补充道：“请放心，我仍会付泊夜的扬代[5]的。”

之后直到那群华族子弟放弃找茬，每次牠们邀我去吉原时，预计那群华族子弟找不了我几次麻烦故懒得再按照流程认识新的花魁的我仍指名扇屋的常夏。常夏并未因那次止于前戏的性交用不同的态度和方式对待我，而我也如那次一样，虽不会夜宿吉原，可仍会付泊夜的扬代。不过，由于那群华族子弟已差不多快放弃��茬——坦白说，旁观牠们转动那颗智慧犹如东京的荤食类菜肴般稀少的脑袋，努力思索着试图找出能引出我任何负面情绪，即任何可以惹怒我、或使我难堪、或让我嫉妒的事，可比观看席上舞伎跳舞更有趣——我不需将注意力集中在牠们身上以时刻准备着反击牠们的戏弄，余出的时间便被我用来和常夏闲聊以满足的我好奇心。

如同我询问常夏的本名是什么一样，那时我也不知、也可以说是懒得留意为满足自己好奇心问出的问题对游女的冒犯和伤害。只是就算听起来像狡辩，我也得解释我不是以冒犯、伤害常夏为目的而提问的，促使我问出那些问题的情绪除去好奇以外还有医学生对实际案例的探索欲，我想知道是什么原因导致常夏拥有如此不健康的身体。

面对我的问题，最初常夏像我询问她的本名是什么时那般用委婉的、无意义的话语代替了确切的答案。然而也许是我过于执着，也许是之前的闲聊中我曾提及我就读的学校和所学的专业，常夏最终还是回答了我的问题。于是我了解到游女们的作息与常人不同，她们在夜间两点左右入睡，若有客人，那么六点得起床送别在吉原住了一夜的客人，接着睡到十点左右后起床梳洗、吃早饭并做好妆容、服装上的准备，十六点左右开始吃晚饭，到了十八点就是男人们前往吉原寻欢作乐的时间。至于吃食，妓楼只提供米饭、味增汤与腌菜，想吃别的需游女加钱点餐。

在二十世纪二十年代，医学界对睡眠不足、颠倒的作息、缺乏日晒对人体的负面影响尚未有充足的研究——或准确来说是日本医学界完全不关注此类问题，后来我得知俄罗斯帝国对此类论题已获得一定研究成果，只是在我就读东京大学时日本没有引进俄罗斯的医学研究成果罢了——故虽然我直觉游女的作息对她们的身体有害，可我无法判断具体有哪些危害以及有害的程度是什么。比起作息，我更能依据所学知识与在犬舞见生活时积累的经验判断出游女的餐食无法为她们提供足够的营养。

“为了健康，你们需要更多的摄入肉类，腌菜也应替换成新鲜的蔬菜，尤以动物油脂烹饪的蔬菜为佳。”我劝告常夏说。

在我的固执追问中，常夏逐渐换掉那种一味讨好、奉承男客并用无数谎言堆砌出男人喜欢的假象以引诱男人再来的相处模式，转而习惯将真相当作答复。因此常夏没有说些“吃精巧的小菜、漂亮的和菓子的女孩不是更可爱吗”这类虚假又讨其牠男人喜欢的话，而是苦笑着告诉我说：“本田旦那，我的收入可不足以让我每日吃上肉类和新鲜的蔬菜啊。”

“以你的收入都负担不了吗？”我惊讶地问。我惊讶的原因，在于作为上等游女的常夏，连茶席与泊夜一共能收取接近三円的扬代，而在那个年代，低级公务员的收入为一月五十円，东京一个馒头的卖价是一钱，一百钱又等于一円[6]。同时，游女们全年仅有新年与盂兰盆节这两个假期，余下都是工作日，所以��照常理来说，常夏一月的收入甚至高于低级公务员。

“您知道我们都是被卖进吉原的吧？我被卖给扇屋时，扇屋的楼主给了我阿爹超过五百円的买女钱，且我进入扇屋时年龄尚小，作为服侍上一任常夏的秃被培养了数年。”常夏说，“我开始接客后，所获得的收入得偿还楼主当初付给阿爹的买女钱和身为秃时的花费。在我当上附迴、获得属于自己的房间和秃后，还得支付租用及维护房间、雇佣秃的费用，同时我所穿的和服、头戴的发簪也需我自己付钱。”

常夏没告诉那些花费的具体数目，但我已能猜出尽管花魁们的收入较高，可支出也同样多。她们如那些家业衰败的华族一样，虽有着高出平民的收入，为了维持与自己身份相匹配的生活又不得不将那份收入用在无实际作用的物什上，不但存不下钱，还可能四处借债。

我与常夏之间的往来本应止于那群华族子弟停止邀我去吉原后，可晚了我一学期、于九月入读东京大学的樱，不知是早有此打算，还是在听说我的遭遇后对吉原、游女产生好奇，竟在抵达东京后决定去见一见常夏。这可是从未有过的事，那时除去游女以外的女人虽能进入吉原，可她们皆是在妓楼、引手茶屋、吉原内商铺工作的女佣或屋主。听说江户时代末期有公家与身份足够高的武家的正室会召游女一同吃酒或玩双六、丁半等赌博游戏，然而那些正室也并未亲自前往吉原，仅是在吉原附近的茶屋同游女见面。曾有浮世绘师葛饰应为为了收集素材前往游廓，但她仅是预先与妓楼私下协商好，其后作为打杂的帮佣借由将茶酒、菜肴端去席上的机会进入引付座敷等房间并观察房间内的游女。

樱后来告诉我的确是葛饰应为混入妓楼的做法给了她进入吉原的灵感，不过我不知樱用了什么手段，连葛饰应为当初去过妓楼的事都是她告诉我的，她则是在姥姥的阿母的日记中获知的，而姥姥的阿母又是从葛饰应为本人口中听说的。说起来，葛饰应为与她的父亲一样长寿，其父葛饰北斋死后，她应姥姥的阿母的邀请前往犬舞见，不久后决定在藏田川町定居。葛饰应为如她的父亲那般直到死前不久都依旧在作画，最终于樱和我出生的几年前逝世。姥姥曾同樱和我聊起过葛饰应为，听上去她是一名对世界一直保持着孩子般的探索欲和好奇心的女人，无论是樱还是我都很遗憾未能与她结交。

总之，樱成功进入了吉原，位于新吉原大门处防范游女逃跑的面番所里的守卫没有阻拦、搜查樱，引手茶屋也没有拒绝接待她——顺带一提，樱入学后，那群华族子弟试图霸凌樱的理由之一便是樱是个去过吉原的放浪女人——我作为已被常夏接受的‘熟客’，为引常夏认识樱这样的‘生客’而陪同樱与常夏初见。能当上花魁的常夏即使遇上女人以客人的身份召她去引手茶屋、熟客将她介绍给自己的妹妹这两件同时发生的事都未作出任何异常或失礼的反应。我瞧着常夏那张几乎没什么表情的、仅唇角微微勾起的脸，猜想她没准儿正在暗自抱怨遇见了不合常理又麻烦的客人。

我在席上没呆多久，樱就说出“哥哥今日还有事吧？之前不是说趁着难得有空闲时间，打算将近来的报纸制作成剪报吗？”这般委婉赶走我的话，我自然不会拆樱台，回以“我可从未有过制作剪报的兴趣”，只顺着樱的话离开引手茶屋。因此我不了解樱同常夏谈了些什么，只能从下一次在我未陪同樱的前提下常夏不曾拒绝樱的指名来推测，至少常夏不认为樱是难以招架的、宁愿得罪也不肯继续往来的客人。

向樱引荐常夏便是我与常夏最后一次见面了。至于樱，不知是因开学后事务繁杂——樱得同时处理学业、犬舞见的政务、学校里师生的霸凌——还是因东京一家名为朝日新闻的报社[7]将樱以客人的身份前往吉原当作奇谈轶事登载在报纸上，很快樱也不再前往吉原。朝日新闻对樱的报道在以东京为首的地区很是引起了番议论，一些不了解本田家独特地位的教师、同学以及霸凌我和樱的华族子弟认为应开除樱，摄政未满一年的裕仁亲王也遣侍从询问樱此事，朝日新闻报社的记者还跑来学校试图采访樱。

说樱完全不受当时的流言和非议的干扰是不准确的，不过那些流言和非议没有让樱感到恐惧、羞愧或难堪。详细描述的话，樱既觉得将她去吉原做客当作了不得的恶劣事、为此议论并传出各类流言的人们很无聊，又为被迫同关注此事的如裕仁亲王、时任东京大学总长古在由直、时任东京大学文学部部长服部宇之吉等人周旋而感烦闷暴躁。而我之所以如此了解樱那时的情绪和心态，除去樱数次向我抱怨那些编造流言、非议她的品行的人们有多么愚蠢又无所事事的缘故，还因虽天赋远不及樱，但我终归拥有感知、使用咒术的天赋。于是在其他不具备咒术天赋的人看来，那段时间的樱仅是表情和情绪都变得阴沉，可在我的感知中，自樱体内散发出的、萦绕樱周身的巫力犹如雷电般暴虐且像刺草[8]般蛰人。

这就是我不敢插手以保护者的身份阻止那群华族子弟霸凌樱的又一起原因，我可没有招惹处于那种状态里的樱的勇气，我的勇气全用在了坚持留在上屋敷里居住这一行为中。其实我很是犹豫了一段时间是否暂且躲开樱去森川町寻个住处，哪怕是下宿屋都好。然而顾虑到另租住处的行为很可能被好事者解读为我认定樱有辱门楣而耻于和樱住在一起、且樱性情暴烈反将我赶出上屋敷，并以此为题材传出新的、更多的流言进一步激怒樱，最终我放弃了另寻住处的想法。

裕仁亲王遣侍从询问樱后以非公开的途径下令禁止各地报社继续报道此事，为尽快消除与樱有关的流言和非议，又命东京各报社报道些别的事以转移民众的注意力。因此，若翻看一九二零年九月末至十月初的报纸，便能看见原本在各报纸版面上都占据一地的、以《本田樱氏前往吉原，女人也能作为吉原的客人吗》这类文名登载的报道突兀得被于秋田县发现的白岩陨石、宝冢歌剧团在京都的公演等报道取代。

以及，裕仁亲王遣侍从询问樱后却为惩处樱，学校也一直未开除樱，两者叠加似乎被大部分同学视作某种不可再议论樱去吉原的信号。那群华族子弟则如我先前提到的，或是退学、转学，或是遭遇了某起致其伤残的意外事故。而樱去吉原召游女的历史，在樱同伊万君结识、交好后曾被再次翻出来作为她品行不端、性情放浪的佐证。只不过两年的相处足以让同学们意识到樱不是软弱可欺的、能肆意当作谈资的对象，那些言辞较为激烈的、涉及贬低用语的议论仅在男同学们的口中遮掩着流传，并不敢传至樱乃至簇拥在樱身周的女同学们的耳中。

[1]女衒

[2]白粉

[3]新造

[4]雏祭

[5]揚げ代

[6]钱

[7]朝日新聞

[8]即荨麻

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