#百家乐路单历史记录

[justinleeta]

#西藏 #繁荣发展 #安居乐业

#西藏 #繁荣发展 #安居乐业

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏工作，习近平总书记始终心系雪域高原、情系西藏人民，多次就西藏工作发表重要讲话、作出重要指示批示，亲自主持召开两次西藏工作座谈会，提出了“治国必治边、治边先稳藏”的战略思想，明确了“稳定、发展、生态、强边”四件大事，确立了新时代党的治藏方略，为做好新时代西藏工作指明了前进方向、提供了根本遵循、注入了强大动力。自治区党委深入贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，坚持从区情和实际出发，把“四件大事”具体化为“四个创建”“四个走在前列”奋斗目标，并作出具体部署。自治区第十次党代会召开以来，新时代党的治藏方略在西藏成功实践，全区呈现出社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和顺、生态良好、边防巩固、人民安居乐业的良好发展态势。

一、“数”说西藏，新时代党的治藏方略硕果累累

一项项量身定制的惠民政策，为西藏高质量发展插上了腾飞的翅膀，使得西藏快速成为了实现中国式现代化的“试验田”。

——免除农业税，让土地真正成了广大农牧民安居乐业、稳定脱贫，实现增收致富的“压舱石”。西藏作为高海拔自治区，直到今天，90%的人口仍然居住生活在农牧区，彻底改变西藏经济社会面貌的重点难点在农牧区。中央第一次西藏工作座谈会决定，从1980年开始在西藏范围内免征农牧业税。这项政策的实施为充分调动广大农牧区群众的积极性，着力提升农牧区生产发挥了举足轻重的作用。1984���中央召开第二次西藏工作座谈会，进一步制定了“土地归户使用、自主经营、长期不变”“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”等一系列有利于西藏经济社会发展的特殊优惠政策。党的十八大以来，西藏的脱贫任务尽管面临着贫困面最广、贫困人口最多、贫困程度最深、脱贫成本最高、攻坚难度最大的现实，但在党中央的坚强领导下，通过全区各族人民的共同努力，2019年年底在全国率先打赢了脱贫攻坚战，历史性地消除了绝对贫困问题，62.8万贫困人口全部脱贫，74个贫困县全部摘帽，26.6万易地扶贫搬迁群众顺利入住，3037个扶贫产业项目直接带动23.8万群众脱贫，11.1万贫困人口最低生活保障应保尽保。这为开启全面推进乡村振兴新的历史、开启实现第二个百年奋斗目标新征程，奠定了坚实的物质基础。

——义务教育，使知识真正成了斩断代际贫困、改变西藏落后面貌的“稳定器”。党中央始终把西藏的教育发展放在更加突出位置，推动西藏教育取得历史性成就。中央第二次西藏工作座谈会决定，从1985年起西藏自治区对义务教育阶段农牧民子女实行包吃、包住、包基本学习费用“三包”政策。此后已连续21次提高补助标准。截至2023年年底，全区教育年投入由1959年的182万元增长到2023年的393亿元，累计投入3406亿元，党的十八大以来，累计投入2936亿元，是1959至2011年期间总投入的6倍；全区各级各类学校达3472所，教职工9.53万人，各级各类在校生总数96万人，教育主要指标达到或超过全国平均水平，西藏教育取得了历史性成就，进入高质量发展新阶段。目前，教育“三包”每年人均标准已经达到4200元，累计投入了220.67亿元的教育经费，受益学生数达655.08万人次。“三包”政策极大缓解了农牧民子女入学经济压力，把“要我上学”彻底变成了“我要上学”，困扰西藏教育几十年的辍学问题已成为过往。进入新时代，习近平总书记更是把教育视为对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业，对新时代教师提出了要做“四有好老师”的殷切期望，同时指明了“改变藏区面貌，根本要靠教育”的前进方向。

——对口支援政策，使兄弟省市真正成了支援边疆民族地区、建设美丽新西藏的“转动轴”。1994年中央第三次西藏工作座谈会确定“中央关心西藏，全国支援���藏”的战略方针和“分片负责、对口支援、定期轮换”的援藏模式；2001年召开的中央第四次西藏工作座谈会，决定增加部分省市和国有骨干企业承担对口支援工作。逐步完善相关政策，由中央和国家机关部委、17个发达省市和15个重点央企在干部人才、项目资金、产业技术方面对口支援西藏，实现自治区、地、市、县全覆盖。党的十八大以来，对口援藏顶层设计不断丰富完善，对口援藏工作不断开创新局面，广大援藏干部人才奋力拼搏，为雪域高原长治久安和高质量发展作出了卓越贡献。这一有效实践起到了重要的示范作用；2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会，习近平总书记再次强调中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新局面；2021年7月底，在庆祝西藏和平解放70周年之际，习近平总书记来到西藏，看望慰问西藏各族干部群众，给各族干部群众送来党中央的关怀，更让西藏各族干部群众值得铭记的是，送来了习近平总书记亲自题词的“建设美丽幸福西藏 共圆伟大复兴梦想”贺匾和贺幛；2024年4月23日，习近平总书记在重庆考察时，主持召开了新时代推动西部大开发座谈会并发表重要讲话，强调了“中国式现代化，民生为大，中国共产党要做的事情就是让老百姓过上更加幸福的生活。”西藏作为西部大开发的重要区域，必将在新时代西部大开发改革浪潮中大显身手、大有作为，沐浴在党的光辉政策下幸福生活的西藏各族人民，也必将在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，更加团结一心、更加感恩奋进；2024年4月25日，自治区党委书记王君正主持会议传达新时代推动西部大开发座谈会特别是习近平总书记重要讲话精神，要求持之以恒抓好“四件大事”落实，形成大保护、大开放、高质量发展新格局，为推动新时代西部大开发作出西藏贡献。

——教育医疗“组团式”援藏，使专业人才队伍真正成了助推西藏大踏步迈向乡村振兴的“护旗手”。2015年中央第六次西藏工作座谈会出台了组团式教育、医疗援藏政策。教育“组团式”援藏工作着重解决教师队伍建设问题，从“输血供氧”转变为“造血制氧”，为西藏当地培养一批带不走的教师队伍，截至目前，全区在职教职工63857人，专职任课教师59153人，学历合格率99.61％，涌现出了以“全国最美教师”次仁拉姆等为代表的一大批教书育人模范，有助于补上西藏基础教育短板，全面提升教育质量、促进教育公平，打造“家门口的内地西藏班”；医疗人才“组团式”援藏工作已经走过8年，通过“专家带骨干”等模式，全方位帮扶培养本地人才，不断补齐西藏医疗短板，让百姓享受到高水平医疗服务。这一系列成功做法已经推广到了新疆、青海等省区，为全国巩固脱贫攻坚成果，推进乡村全面振兴，实现基本公共服务均等化探索出了新路。全区社区卫生服务中心、乡镇卫生院和村卫生室藏医服务覆盖率分别达100%、94.4%和42.4%，17家藏医药企业总产值超过31亿元；《格萨尔》、藏戏、藏医药浴法等列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，《四部医典》列入《世界记忆（国际）名录》。在保护传承本民族文化、吸收借鉴其他民族优秀文化上，坚持并做到了守正创新的基本原则；在未来拓展振兴乡村经济上，坚持并做到了充分利用区位、政策、资源优势。

——生态保护第一，使生态环境质量保持全国领先水平目标成了筑牢国家生态安全屏障的“靶向点”。2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上，总结归纳提出新时代党的治藏方略，并把“生态”作为“四件大事”之一，明确提出了要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，坚持对历史负责、对人民负责、对世界负责的态度，把生态文明建设摆在更加突出的位置，守护好高原的生灵草木、万水千山，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地；要深入推进青藏高原科学考察工作，揭示环境变化机理，准确把握全球气候变化和人类活动对青藏高原的影响，研究提出保护、修复、治理的系统方案和工程举措；要完善补偿方式，促进生态保护同民生改善相结合，更好调动各方面积极性，形成共建良好生态、共享美好生活的良性循环长效机制；要加强边境地区建设，采取特殊支持政策，帮助边境群众改善生产生活条件、解决后顾之忧。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，强调保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献。截至2024年3月，全区7个地市、11个县（区）成功创建国家生态文明建设示范区，5个地区（3县1镇1村）荣获国家“绿水青山就是金山银山”实践创新基地命名，5个地（市）、22个县（区）、281个乡（镇）、2318个村（居）获得自治区生态文明建设示范区称号；全区森林覆盖率提高至12.31％，草原综合植被盖度达到48.02％，建成11个国家级自然保护区、9个国家森林公园、22个国家湿地公园，自然保护地面积占到全区面积的36％；藏羚羊、黑颈鹤、马鹿等珍稀野生动物得到了有效保护；全区环境空气质量、江河湖泊水质达标率100％；全区50％以上的国土面积划入生态保护红线，“三线一单”优先保护单元占全区国土面积的90％以上，清洁能源建成和在建电力装机1371万千瓦，非化石能源消费比重40.5％，生态系统年碳汇量达4700万吨二氧化碳，川藏铁路等绿色工程赋能全区高质量发展。生态文明理念深入人心。同时，生态富民利民效应持续释放。近7年来，年均为群众提供生态岗位44万余个，226.22万农牧民群众享受草补政策，宜居宜业和美乡村建设稳步推进，人民群众生态环境获得感、幸福感、安全感不断增强。

——持续促进各民族交往交流交融，使铸牢中华民族共同体意识成了高质量推动党的民族工作的“生命线”。中华民族是由56个民族组成的大家庭，中华文化是各族人民共同创造的优秀文化的结晶。构成中华文化的各民族文化，是中国特色社会主义文化建设“一个也不能少的要素”，是铸牢中华民族共同体意识“一个也不能少”的动力。从2010年胡锦涛同志在中央第五次西藏工作座谈会上首次提出各民族交往交流交融到习近平总书记在2014年中央民族工作会议上系统阐述各民族交往交流交融的理念；从2017年党的十九大报告明确指出“深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融”到2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上把“必须促进各民族交往交流交融”列为“十个必须”新时代党的治藏方略中的重要内容，走过了近15年的发展历程，回顾总结党的民族工作历史，在此过程中，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确提出了“中华民族共同体意识”的概念，成了新时代党的民族工作的主线，更是成了西藏自治区民族团结进步宣传教育和创建工作的思想引领。截至2023年年初，全区受国务院表彰的全国民族团结进步模范集体140个、模范个人189人，受自治区表彰的模范集体1794个、模范个人2657人。拉萨、日喀则、林芝、昌都、阿里被命名为全国民族团结进步示范市（地）。全区各地市牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，全力开展民族团结进步创建进机关、进企业、进社区、进乡镇、进学校、进寺庙、进部队、进景区、进家庭等各项工作，民族团结进步模范区创建工作多层次、广覆盖、全方位开展，呈现出各民族和谐、平等、互助、友爱的中华民族大家庭欣欣向荣的崭新局面。

在西藏考察期间，习近平总书记曾深刻指出，七十年沧桑巨变，在党中央坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏各族干部群众艰苦奋斗、顽强拼搏，西藏社会制度实现历史性跨越，经济社会实现全面发展，人民生活极大改善，城乡面貌今��昔比。实践证明，没有共产党就没有新中国，也就没有新西藏，党中央关于西藏工作的方针政策是完全正确的。

二、展望未来，西藏基本实现社会主义现代化宏伟蓝图清晰可见

面向未来，西藏同全国一道基本实现社会主义现代化宏伟目标，还要从现代经济体系基本建立，基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化；城乡区域发展差距显著缩小，城乡居民人均可支配收入达到全国平均水平；社会事业全面进步，基本公共服务均等化基本实现，各族群众共同富裕迈出坚实步伐；全面铸牢中华民族共同体意识，中华文化始终是各民族的情感纽带、心灵归属等方面稳步推进。

——在坚定不移感党恩、听党话、跟党走，同心共筑中国梦新征程上勇毅前行。进入新时代，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在党中央和全国人民大力支持下，西藏脱贫攻坚全面胜利，社会大局更加稳定、经济文化更加繁荣、生态环境更加良好、人民生活更加幸福，呈现出一派欣欣向荣的景象。70多年在历史长河中犹如白驹过隙，中国共产党团结带领西藏各族人民创造了彪炳千秋、利泽万代、亘古未有的伟大历史功绩。短短几十年、跨越上千年，西藏从黑暗走向光明、从落后走向��步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，西藏社会的面貌日新月异，西藏各族人民的生活犹如芝麻开花节节高。

——以全局高度同谋划、同部署、同落实，在推动新时代西部大开发快车道上奋勇争先。习近平总书记向“2023年中国·西藏发展论坛”致贺信强调在推进中国式现代化的新征程上，希望西藏完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快推进高质量发展，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏，让人民过上更加幸福美好的生活。2024年4月底召开的新时代推动西部大开发座谈会上进一步强调，西部地区在全国改革发展稳定大局中举足轻重。要一以贯之抓好党中央推动西部大开发政策举措的贯彻落实，进一步形成大保护、大开放、高质量发展新格局，提升区域整体实力和可持续发展能力，在中国式现代化建设中奋力谱写西部大开发新篇章。

——在大力践行“四敢”精神，推进“两个中心城市”和国际陆地港建设提质增效上再创佳绩。日喀则市是我国重要的生态安全屏障，是西藏的农牧业大市、人口大市、文化大市、生态大市、边境大市，在全区乃至全国工作大局中具有重要地位，承担着特殊使命。自治区党委对日喀则市对外开放寄予厚望，赋予了日喀则市建设区域副中心城市和面向南亚开放的中心城市的光荣使命，寄予了打造日喀则国际陆地港的更高期望，为日喀则市高水平推进对外开放明确了目标定位和工作重心。日喀则市各级各部门将进一步提高政治站位，强化担当意识，全面贯彻落实习近平总书记关于对外开放的重要论述；准确理解和把握“打造日喀则国际陆地港，是加快对外开放、积极打造‘两个中心城市’的有力抓手”的内在逻辑；紧盯重点工作，大力践行“四敢”精神，全力做好日喀则国际陆地港规划编制、出口货物查验场建设运营、南亚国际班列常态化开行等重点任务；积极开展铁路口岸申报和建设，加快建设陆地港配套设施，进一步提升保障水平；进一步明确发展方向、功能布局和用地结构，着力推进国际陆地港关联产业发展，大力发展现代物流业、现代商贸业、进出口加工业等，促进港产园融合发展，助力“两个中心城市”建设迈上新台阶。

面对新形势新任务，我们将更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，完整准确全面贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，按照自治区党委的决策部署，聚焦“四件大事”、聚力“四个创建”，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，始终坚持把维护社会稳定作为第一位的工作任务，坚持把铸牢中华民族共同体意识作为一切工作的主线，坚持所有发展都要赋予民族团结进步的意义，都要赋予维护统一、反对分裂的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升各族群众获得感、幸福感、安全感，进一步提升发展质量效益、保障和改善民生，大力推进生态文明高地建设，调整优化党政军警民合力强边固防体制机制，切实加强党的建设特别是政治建设，确保国家安全和长治久安，确保人民生活水平不断提高，确保生态环境良好，确保边防巩固和边境安全，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。

[xiudi1985]

Slash：Aragorn/Boromir

作品标题：《窄路》

等级：G

警告和说明：

清晨，我做了一个短梦，它像生活一样，没有答案，但我知道，它孤寂又坚定。

梦的记录，波洛米尔视角，死亡描写。

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烛火昏暗的王庭尽头有两个棺材，阿拉贡和波罗米尔头对头地躺在他们自己的棺材里，手交叉着放在各自身体的胸口。如果乍一看，会不知道他们是在试躺，还是已经去世了。

他们老去的身体被那些尊重爱戴他们的人民照顾得非常洁净，连胡须上亦擦上了芬芳的香膏，被擦拭过无数次的老去的身体，换上了最干净的、属于他们的最后一套，刚铎皇室的礼服。

烛光像一串星星点点的锁链，从白色城市的第七层开始串连，一直连串到了顶层的王庭，摆在了华贵棺椁的四周，星烛的光芒随着微风在夜神的手指间轻轻摇曳，但却不会过分的强烈，生者不愿用太强烈的光线去打扰死者的安眠。

法拉米尔来召唤他们，把国王和统领从棺木的卧榻中唤醒，他比他们先去往了自己的路，但却愿在此地逗留，仅为他心底所爱之人做最后的指引。

波罗米尔惊讶地发现自己的灵体轻飘飘的，他没有了沉重的盔甲，也没有了那些过于繁琐的贵族衣饰，他的身体那样轻盈，仿佛吹一口风就能乘风快步去任何地方，他这一辈子都不曾这样轻快过，轻得连自己都在一时之间亦难以适应。

他好奇的在棺木中看一看自己与阿拉贡死去的脸，摸摸他自己的脸颊上，那些眼角处如冬日的冰层上裂缝般的皱纹。他自己的嘴角抿成了一条直线，庄重又严肃，那条直线一如他生时那样，是一个人一生的性格一个具象的概括，就像波洛米尔自己一旦决定好了就一往直前，就很少再走去弯路。

然后他俯身，像最忠诚的骑士和最坚贞的爱人般，单膝跪下，在国王高贵如睡去的脸庞上亲吻他遍布皱纹的额头和雪白的头发，握住国王枯朽骨瘦的手，拇指爱恋地摩挲上面岁月的斑纹，把头贴在他的心口，闭上眼睛倾听他永不再为他跳动的心。

阿拉贡的亡灵从后面搂住他的腰，脸庞垫在他的肩膀上，亲吻他卸去了所有担子的肩头，好像在提醒波洛米尔，不要为他而陷入悲伤，他还在这里。

停灵室里有哭泣的妇女和孩童，门廊处贮立着守灵的沉默的卫兵，低低的哀伤挽歌，用人类和精灵的两种语言在长厅中吟诵，刚铎的挽歌不会抹去他们的国王与统帅生活过的来处与历史，用传颂的歌谣铭记他们对这座城市不可磨灭的责任与爱，今夜的悲伤只因为两颗星辰永恒的陨落。

不远处的大厅里有永远数不清的人影，不同衣着不同种族的人们来来往往，为葬礼准备各种各样的事，死者在生的世界中永不得真正的安静和安宁，一个国王和一个统帅永远不可能只属于他们自己。

过来，过来，我们不能再做久留，无需担心，无需忧惧，白城的未来自有它自己的命运。

法拉米尔对他的兄弟与国王呼唤道，刚铎的三杰这次真的要远行。

他们穿过宫墙上有无数栩栩如生古画的王庭，穿过存储了新旧书卷的古老刚铎档案馆，穿过陈列整齐的兵器馆，与蓄养了无数肥硕健马的马厩，穿过在角落遗落了孩子们木剑和木刻玩具的花园，穿过那些长长的，长长的，有拱形穹顶的连廊。

再往城市的下层走去，街上的人群越来越密了，千家万户手心中点一盏烛灯，把白色散发了贞洁香气的鲜花铺满道路的两旁，人们自发向王庭的方向走去，无言的泪水蘸湿了素白的衣襟，哀悼他们的国王与统帅的逝去。

只有他们与人群擦肩，在活人当中一路逆行，穿过那些纷扰的人群，穿过那些贩售新鲜苹果的水果店、发出香气的面包房，冒着滋滋诱人油脂味的肉铺、飘出醇厚酒香的酒馆、生起风箱冒着火星有金属锻造声响的铁匠的打铁铺……穿过白城他们走过无数次，他们的马蹄踏上过无数回，有新的翻修痕迹的石板路，旧的石头被压在新的石头之上，新的城墙上再没有战争的阴影，老的房子里诞生出一个个新的生命，刚铎的历史在轮回与继续，而新的迭代并没有断层。

他们一前一中一后，穿过佩兰诺平原上那些足足半人高、凄凄的青草，萤火虫萦绕身旁，发出微光守护着前行的灵体，他们走过浪花澎湃的安度因大河，无数的烛灯被人们放在一艘艘纸折的小船上，卷入瀑布的激流，为他们的西去送行。

法拉米尔把他的王和他的兄长带到一条岔开多条小道的岔路口，波罗米尔想跟上去，但法拉米尔的脚步却走进其中一条路远去了。他消失在迷雾中，迷雾在波罗米尔脚下遮盖了法拉米尔的去处，像一个阻止他向前穿不过去的关卡。那脚步声明明离他不远，波罗米尔却怎么也不能像小时候那般，总能追上��，像一个兄长那样去带领他。

我的兄弟，你要去哪里？

他回头，发现他的爱人也没有再跟在他身后，他的身影离散在迷雾轻漫的丛林里。

我要提前去往我自己的路了，我已逗留得太久。

法拉米尔的声音在迷雾中回答。

亲爱的波洛米尔，你也一样，我的兄弟。这是我们每一个人都只能自己走过的一条窄路，没有任何人可相伴和代替。原谅我，即使是我，与你一母同出，一父养育，自小亲密无间，也不知道属于你的那条孤路的样子，这只能由你一个人知道，但我依然为你祝福，愿我们在路的末端仍旧能顺利相逢。说完，他像一支弦上待发的箭矢，像一头磨好了利爪要扑进丛林中的灵豹，在拉弓至满的声响中，箭的尖锐划破了树林里冷冷的空气，法拉米尔的步子远去了。

我的爱人，你呢？你在哪儿？

风从树林中吹过，每一片叶子的响动，和踩在积叶层上靴子的脚步声，都无言地代替了人声的回答。那声音像阿拉贡生时风一般的脚步，他的国王变回了游侠，变回了那个在中洲的诸多城池中游历，留下无数传奇功绩、智慧骁勇的梭隆吉尔，变回了曾生活在精灵的幽谷中，年轻英俊的人类男子。他穿梭得那样快，那样急，那样灵巧而随心所欲。在路的另一边，在另一个由树林相隔的通道中，他仿佛化身为一阵疾速的西风，一匹驰骋平原的黑马，一只翱翔天穹的灰鹰，向着夜空中的星辰追去，与万物霜天竞自由，他自由自在，无拘无束，无影无形，神行客在无穷的林间迈着如乘风步速般的长腿，寻找他自己的路去了。

我在这儿，跟上来，跟上来。

风的低语，树林的低语。草木和苔藓湿漉漉的气息，老旧的、他自己白树护臂上皮革的味道，像阿拉贡通过其他形式的声音与气味，对波罗米尔灵魂的引领。

波洛米尔形影单只，茫茫然、赤手空拳地走在这条只有他自己的路上，他没有一匹能疾驰的快马，没有坚固的圆盾，亦没有可保护自己的佩剑，甚至没有一把贴身的匕首。道路在他脚下蜿蜒向前，他这一生不乏勇往直前独行的经历，这一次却难得的惴惴不安，把心沉进喉咙里。

那些雾气在他脚边散开了，把干枯的路途其他部分露了出来，他在脑海中想象过一番走这条他自己的路的风景，却未曾料到是这样的枯乏，没有河��，没有绿树，没有任何惊心动魄的瑰丽景象——这条灰色的土路只是异常的狭窄，两边是无穷尽的单调的岩石，路的中间是层层叠叠，大大小小的，无数破碎的石块，通向未知的漆黑的一片，脚下的浓雾再次漫了上来，催促他前行，路上枯树黑色的枝丫和两边带刺的荆棘，像一只只扭曲的爪子，把他拖进这未知的崎岖。

波罗米尔踏在割脚的碎石上，往前走啊走啊，路上的浓雾渐渐从浓白色变成了深灰色，道路变得越来越窄，冰冷的空气中落下无数的尘灰，他往脸上一摸，放到鼻底嗅闻，手指上沾染到那些火烛与烧纸的灰烬。这死后的世界窄到只能容他一人通过，他高大的身躯折断那些干枯坚硬的树枝，尖利的荆棘勾破他贴身的里衣，在他透明灵体的皮肤上留下划伤的痕迹。他抬头，看不见天空的影像，没有月光，没有星光，没有萤火虫的亮光，也没有人造的烛光，这昏暗的路上没有一丝守护亡者的光线，连声音也穿不透这封闭的石岩森林。这条路越来越冰冷，冻得波罗米尔咬紧了牙关，抵御这卸去他不存在的体温的寒冷。刺骨的寒风从枝丫的缝隙中灌进来，从他灵体上的千疮百孔中筛漏而过，这口狂风吹得他轻飘飘的灵体东倒西歪，冰冷得灵魂仿佛都要凝固了。凄厉的风声听起来像吹进布满了岩石的洞口，在这狭窄的孤路上，发出野兽般怪异的嚎叫。

波罗米尔走了不知有多久，长到超过他一生中所有旅行的时间。在凝滞的黑暗中他失去了时间和空间、方向的概念，因为时间对逝者没有意义，狭路也仿佛没有尽头。或者他根本就没有走出多远，用碎石划在枯树树干上的痕迹记号，总会重复的出现在其他好像没有路过的枯树上，总是同样的匮乏风景让他麻木又疲劳。

波罗米尔，波罗米尔，你要往何处去？你为什么孤身一人走在这里？

窄路中有低哑的声音在询问他，那声音像从道路两旁的岩石与枝丫里传来，又像从地底的低洼里发问。这些窄路上的风景似乎在他记忆里出现过，从陌生开始变得似曾相识。

我要去往我自己的归途，这条道路只能靠我自己前行。

那条路上有什么样的答案，值得让你在这鬼魅般的狭窄黑暗里去前进找寻？你有没有想过，如果根本没有答案呢？如果这真实的答案只会令你再次绝望呢？死亡的阴霾让你太劳累了，一个人的困倦会令你变得更加固执，别再往前面去，那里的路只会变得哪怕只是你的灵体也不能承受的狭窄，寻梦的答案也会变成残酷的梦魇，让你再次迷失与堕落，直到灵魂都属于这条无人的孤路，永远永远的沉寂，孤胆英雄一意孤行的白骨葬身之所，从来是无人问津也无人再记起。

你现在还可以回头，往有光的来路回去，重新走一条轻松的没有痛苦没有炽烈情感也没有负担的道路。法拉米尔和阿拉贡还会在那里等你，你的城市也依然会张开怀抱欢迎你，你的兄弟与你的国王，他们会为你升起温暖的篝火，和你重叙从前的故事，在树林中给你带来可信赖的同伴之间充满欢笑、快乐、安全的宽慰与解乏，与你一同再去寻找是否还有另外许多条——全是鲜花，光明，笑声与掌声的荣耀之路，他们与你一同在路上，而不是你此刻一人走入这片无人充满未知凶险的黑暗中；或者原路返回米那斯提力斯，当做从来不曾故去，栖身于那些好走的宽路，或许那里再没有法拉米尔，也没有阿拉贡，你认识的人们会一个个死去，但你的人民亦欢迎你继续留在那个美丽又难以摧毁的白色城市，回到羊皮纸卷的故事中，作为一个时不时会显灵带来神迹的传说，为你的民传颂，回到城中无数座为你立起的巨大石像中，永远的保护他们。

不，我的兄弟与国王不会再在原处了，他们也有自己要走的路途，不管我们如何陪伴对方，形影不离，在低潮时为对方带去欢笑和安慰，在黑暗中互相支撑，是彼此生命的过客或归人，终究到底，每一个人都有自己要承受的命数，每一个人都有自己要独走的路；也没有一个往生的亡灵会执着的一直留在旧处，曼督斯的殿堂才是我们灵魂最后的归所；白色的城市会有它新的人类守护者，那是人类的爱、希望、勇气与信心组成的刚强血线，不会因为任何人的离去就消散，强大到足以保护它的平静安宁。

希望？

那声音带着轻蔑，染上一丝无情的嘲讽。

难道你就不曾想过，希望仅是你太过绝望中的头脑里苦苦抓住的幻境，是凄风厉雨中冻僵的人关于火苗的幻想，这火苗甚至不曾真的有实体地存在过，未等到飓风来袭，只需轻轻一戳就破灭了。波罗米尔，你就没有想过，你早就在阿蒙汉就陨落了。你的王怯懦，自私，优柔寡断，从来不敢认领他自己的身份，害怕他与先祖一样带来灾难的血统；而你愚蠢，傲慢，自负，武断，一意孤行，不管出于哪种原因，最终也无法抵抗欲���的诱惑——他对自己血脉职责的摇摆与犹豫，和你深陷绝望中的贪婪和动摇，彻底的帮助了我，使你们之间分崩离析，使你走向你最终堕落的命运，纵使别人原谅，但只有你自己最清楚，哪怕连死亡，也无法洗去你自己都无法容忍的耻辱与错误。

还有————还有——————还有………

那声音继续怨毒地嘲笑。

阿拉贡甚至从来没有爱你，一点一丁也不爱你，一天都没有，一刻都不曾。你不属于他，他也不属于你，你们是两条注定不同的平行线，从来不曾兼容与交叉。你们一起度过的岁月仅是你在迷途中的幻想。在生时你在无法告知于人的苦闷中的期盼，无人引领的臣属，无人保护的人民，无人接管的城邦，无人倾诉的你藏在心底的肮脏的欲望；在死后你在无法离开的死亡窄路中徘徊与守望，用固执到惊人的幻觉堆砌出没有发生过的爱情巢穴，为你的爱人用一块又一块的碎石建设那一座从不存在的——有你们共同生活痕迹的池城。这幻梦太真实了，真实到你自己去相信了它，也让我看去了很多因人类欲念丛生、爱而不得、丑态百出的笑话。

你究竟是谁？！

波罗米尔厉声低吼，条件反射去拔他腰间不存在的利剑，但却只能摸到一场空。

你不认识我吗？

那声音令人颤栗地低笑了，它的笑声能使人心底最深的恐惧从每一根毛细血管中渗出。

我是这尘世间被欲念冠予姓名的爱与美；我是深坑的黑暗中唯一闪耀的星辰；我是至高无上，无处不在，无所不能，这庸碌世界芸芸众生皆渴盼的——强大而至尊的欲望。

巨大的火眼出现在波罗米尔的眼前，与他直面，末日火山的熔浆像无数条翻到地面上的火舌触须，在它身后熊熊的喷涌。

不可能，不可能——！！！为什么他会在他的归途尽处见到它？

波罗米尔摇头，他早就知晓，在多年以前，他所踏上的那个旅程的最后，霍比特族的持戒者把它丢进了末日火山，魔戒已被摧毁，魔眼就此远离中洲大地，被驱逐至虚空之境。王者归来，人类迎来了由他们来守护的第三纪元的序章。他在阿蒙汉被王者之手所救治，互相坦诚了对彼此无法割舍的爱，从此他一心一意追随他的队长，他的兄弟，他的王，与他共赴每一场战役，直到他们都再次见到了，欢迎他们的刚铎的白塔。他与他在刚铎的王庭中再度生活了一百多年，相爱相亲，直至死去。

怎么不可能？你们人类居��妄想完全的消除我，岂知道这天下最难断绝的，恰是你们源源不绝生生不息的欲望。欲望从第一纪元存在的很久之前便开始有了，有生命的地方就有它，且欲望不会局限于哪一个物种，不管它在哪一个纪元暂时蛰伏断代，只要生机还在，都能见缝插针的复活，欲望之火将借尔等之体，按照它自己的意愿去酷烈燃烧；在爱欲情仇、权欲野心中，在私欲，利益、不信任、不一心、不合作里，得到使它膨胀的黑色养料，用你们本心中的疑虑惊惧、人各为己去顺势挑拨，再起兵戈，带来堕落、纷争、失败与死亡。如此喜闻乐见的悲观反复上演，你们将次次一败涂地，输得爬都爬不起来，直到永恒。

巨大的火眼已凑到波罗米尔眼前了，它黑色的竖瞳如地狱的深渊凝视他的灵魂，将他的躯体吞噬进火焰的残影里，将他的魂灵放到长长的火焰上炙烤。

你看啊……波罗米尔……那才是你与你的城市真实的命运。

狭窄的虚空之境张开了它的巨口，在那个虚空之境中，波罗米尔看到自己河边的兄弟，法拉米尔在幽蓝色的河面上，在噩梦成真的迷梦中，见到那条无人的小船。

而波罗米尔不在船里，他的尸身早被安度因河中的游鱼分食，骸骨在瀑布超自然的巨力拍击下变成无数块捡不起来的碎片，任由命运的洪流推向各处。他的白骨沉入河底淤积的泥沙中，裹挟着和河底卑贱无名的碎石混合在一起，和死在河底的远古的各种种族的战士的骨头、残破的刀剑、战船的支架、河底的无数的无用的垃圾混在一起，永无人能寻找，无人可打捞，随着时间的流逝永无人再提起。

大河的浪花将碎裂成两半的白号冲到岸边。波罗米尔站在法拉米尔面前，他做了很大的肢体动作，喊叫着呼唤他的亲生兄弟，但法拉米尔在这虚空之境的扭曲时空轨道中看不到他。法拉米尔穿过波罗米尔试图拥抱他的的灵体，悲伤地捡起河滩上的白号，将它双手捧着，交给他们的父亲。

我的长子啊……我那残破国度和残破生命中唯一的企盼……我的爱，我的火，我生命的烛芯。让我如何不能不悲伤，让我如何能不为你哭泣！

那向来坚毅如石像的老人捧着他的白号，把碎裂的两半摊在自己掌心，裹在银灰色裘皮下的巨大身躯痛苦地颤抖，控制不了的悲声令他更加苍老。

我父，我父……

波罗米尔跪在他脚下，一只手捧住德内瑟尔的脸庞，一只手放在他僵硬的肩头，本能地想替他记忆中已经��世多年的亲父分忧。

他矜矜业业做到了一个坚韧的人类爱国者能做的极限的亲父啊，在他原来的世界中等回了中洲的王者，花了一段时间与他的老旧识解开多年前的死结，承认了他的儿子和阿拉贡的关系，也不再一再因自己的旧念陈观苛责他的次子法拉米尔，比之前更爱更珍惜他的两个儿子。他陨落在刚铎的王庭中，前摄政宰相庄重的寝床上。

请你不要为我悲伤和绝望，让我拭去你脸庞上的泪水，抚平你额间与眼角的皱纹。执起我手中雪亮长剑，依然尽责去保卫我们爱的城市。

然而，他却连为他擦拭下巴上的泪水都做不到，透明的眼泪从他透明的指尖一串串掉落到地上，狠狠扎痛波罗米尔的心。

逃命吧——逃命吧——

烟雾中幽蓝色的场景发生了变化。

我们的城市没有希望了，洛汗没能和我们站在一起，北方骠骑之国的兵马尽数折损在圣盔谷。甘道夫与他的捷影葬在被萨茹曼攻占了的树人的森林，那些最后的树木被砍伐了烧完了，留下了黑漆漆的死去的焦枝，巫师灿若星辰却断裂成两半的法杖照不亮这黑暗。霍比特人们被抛进末日火山，骸骨变成了空中飘散的灰烬。莫瑞亚的深坑中埋葬了勇猛抵抗到底的红发矮人金姆雳，他与他破碎的巨斧、同族矮人们的尸体躺在一起。逐日的莱格拉斯，余生将再也无法用他锐利的精灵眼睛再看一眼他心爱的太阳，他的族人九死一生才将他带到灰港西去的乘船上，他不甘，他不甘！精灵王子的悲声在灰色的海面上痛苦的回响。阿拉贡亦没能带回亡灵大军，尽管他东奔西走，疲于奔命，却终究像每一次那样，晚了最后一步，无冕之王回不到他的王座上。

我们不再有任何希望了，刚铎的人民啊——逃命吧！逃命吧！！！

摄政王站在白色城市的顶层拿着刀剑大喊，身后是抵抗的白城的卫兵，脚下有无数死去的战士尸身。弓箭兵们拿起弓箭向天空和地上射去，但他们被火红的天空中骑在纳兹古尔身上的魔兵之箭射倒，弓箭射穿了白城战士们的胸口，脑袋，铁甲在来自空中的战斗力下脆弱得不堪一击。他们一个接一个站起来反抗，又层层叠叠的倒下去。而站在城头上发了疯绝望的老人德内瑟尔，还拿着他的巨剑，在与他失守的城邦一起做最后的无望抵抗。

波罗米尔回首，熊熊火焰从夏尔一路烧过来，烧毁了那些霍比特人精心栽培的农田，烧毁他们那些可爱的洞穴式农庄，烧到了刚铎混乱的城池中。��被玄铁的巨柱撞开了，在火蛇中成群结队穿着黑甲的强奥克冲进来，身后跟着挥舞巨型狼牙棒的洞穴巨魔，一只又一只身披锁链的巨象，远方海盗的船早早地埋伏在每一个能包围刚铎的渡口，海盗们狞笑着从高高的城墙上一堆接一堆的爬上来，完成对这个城市的四面包抄。

强奥克们在波罗米尔眼皮底下尽情地洗劫他的城市，无数的敌人杀死他的战士，蹂躏他的人民，奸杀他城中的妇女，无数被残杀的人类的血在城市白色的街道上汇成了血海，浓郁的血腥味渗进千年的白色石板路，���年的雨水都冲刷不干净。

波罗米尔发出咆哮的怒吼，然而他的灵体握不住一把刀剑，拿不起一支枪戟，握不住一张弓箭。泼天的从活生生的人类身上溅出来的滚烫血液，穿过他的灵体，一个个刚铎逃散的人民，与在无情的屠戮中的强奥克，反复穿透他的灵体。人们挣扎着嘶吼哀嚎着，在他灵体内反复的穿梭，他却无法像一个战士那样勇猛战斗，冲锋杀敌。

他身上恢复了很久的三个箭伤开始了火烧般的痛苦，痛楚越来越揪心，黑黝黝的箭孔中流出了泪一般的血，白城的统领在火烧的剧痛和心焦中跌跌撞撞，用他透明的手指去抓那些永不能握住的武器，眼睁睁看着那些他不能保护的人民被生生劈开，被钉在洞穴巨魔的狼牙棒上像玩具般挥舞在空中，被高高抬起象足的巨象踩踏成肉泥，被海盗的弯刀抹开了脖子——就在他眼前，数不清的生命被残酷地杀死。

我绝不会让我仅剩的儿子被这样羞辱！！

在滚滚的黑色浓烟中，摄政宰相绝望的呐喊，法拉米尔被他抱在手中，他身上的盔甲上扎满了弓箭，高贵勇敢的法拉米尔低垂着头颅，早已没有了气息。德内瑟尔痛苦地擦去他小儿子额头上凝结的黑色血块，理好他贴在额头上肮脏了的金色卷发，给他作为一个刚铎战士与摄政王的孩子最后的尊严与宽慰。

不——不————我父，我的弟兄————不要在我眼前亲身走进这由无望建构的坟墓————

波罗米尔奔上城楼，疯了一样试图再度阻挡这注定的悲剧。但他的脚步如走在吸了水坠了铅的海绵陷阱中一般沉重无力。刚刚走在窄道中的拥挤感再度在他的灵体之躯上裹挟上来，压迫感的紧窒空气像一只命运之手，将他不断试图冲上前的身躯无情的推开。

我的孩子啊……和我一起去吧………

陷入疯狂与绝望的老人生起来柴火，将油倒在自己和法拉米尔的身上，他紧紧地抱住他的儿子，吞噬的火焰是一道绝望中的屏障，让他和他的儿子免受强敌的侮辱。

希望在哪里？

希望在哪里？

波罗米尔深陷他经历过的绝望阴霾，跪在燃烧的城市中泪流满面，然而还不等他从悲痛中回神，不祥的号声吹响了通红的天际。

刚铎的旧部啊，你们所期盼的伊西铎最后的血脉在这里————

波罗米尔定睛，瞳孔在难以置信中暮地放大。

阿拉贡的头颅被悬挂在七颗星辰的黑色王旗的旗笙上，拥有伊西铎血脉的未冕之王永远紧闭上了他灰蓝色的眼睛。奥克们挑着他们刚铎的王旗，挑着刚铎未来国王的头颅，耀武扬威的去收服这个直面魔多阴霾、代表人类最后抵抗的城市。

阿拉贡————

我的爱人…………

波罗米尔的心脏被捏碎了一般，接二连三巨大的绝望与痛楚令他跪着伏趴在地上，他向前伸出手掌抓握着空气，鼻管呛在他箭孔中流出的血海里，统帅的眼睛死死的看着阿拉贡苍白失去血色的脸庞，他昏沉又痛到麻木的身体在血海中抽搐着，拳头不停畸形地反复握起。波罗米尔的鼻子不能呼吸，他张大了嘴呼喝，吸进了火焰味、人肉烧焦味、城市焚烧的灰烬味、血腥味的黑雾，喉咙中如堵上了尖锐的碎石，痛苦到不能发出悲音。

不知道过了多久，那些黑色的浓郁烟雾又消散了。一面应属于洛林的水镜出现在他面前，从水镜中飘出了一层层白色仙境般的雾气。香甜的焚香混合了安息香、没药、公丁香、乳香、王叶草味道的乳白色轻烟弥漫了上来，那味道像是刚铎王庭里他与阿拉贡的寝宫中常年用的熟悉香料味。那味道催情，每次他与阿拉贡点上这样的香料在他们的寝宫，便注定了这样的夜晚是他们会互相叠靠在对方身上，在对方有力的臂弯中，在对方强壮的怀抱里，在情事中纠缠索要到分不清你我的汗水淋漓。

波罗米尔，不要恐惧……这一切都不是真的………

像宽慰他刚才经历的恐惧无望，阿拉贡的粗糙手指划过他的脸庞，停落在他微张的干燥唇间，爱抚波罗米尔颤抖的舌尖，爱人轻颤的羽睫，在烟雾中低垂的灰蓝色眼眸，让波罗米尔几乎要忍不住用牙齿含咬住他的指尖。

阿拉贡………

为我停留，永永远远与我一起留在这些石头做的窄路里。

波罗米尔翻身后退了几步，瞪着眼前用他挚爱形象行骗的幻影。

留在这里，留在这里！让我在这里爱你。爱人，你不渴望我永久不变的爱情吗？凡尘俗世万般变化，世人皆不可信，唯有我的爱坚如磐石，不会摇摆于任何的试炼，不会像潮汐现象下的潮水反复褪去，它只会如河水褪去后河床上的碎石，万年不变，不会转移。让我们将新的行宫建立在这窄道的碎石之上，从此在这儿彻夜交颈，我会让你幸福到颤栗，忘记所有生前身后的惊慌与忧愁，忘记你的身份、责任和担子，要寻找的答案。我会给你一个，人类能许诺到极限，永不改变的热爱。只要你的欲望和灵魂，从此以后只属于我，脚步不再前行，做我的荒坟中，永不反抗不会褪色的傀儡。

波罗米尔嘴唇颤抖，他爱人的形象用他熟悉的声音低语道。

或者你喜欢更多的，更不一样的阿拉贡。

欺骗者的身形往后退去，露出身后黑色的窄路，阿拉贡苍白赤裸的身躯一个又一个叠在路上，像米袋中倒泄出来的雪白米粒，形成了用躯体做的巨山。

阿拉贡们的手从四面八方拉扯住他，他们的手像焦黑的枯枝，在波罗米尔的胳膊与腿上留下灰烬的印记，试图用无数的身躯，把他的魂灵深深推埋进窄道地底的石路里。

每一个阿拉贡都有他自己的经历和故事，每一个阿拉贡都恳求波罗米尔永远地留在这里。每一个阿拉贡都诱惑他，说好了什么都应承他，只要他的灵魂在这碎石，烈焰、浓烟、屠戮、欲望、情爱组成的陷阱中，在无休无止会重复性上演的悲剧和沉沦中，做这欺骗者永远的囚徒。

来吧……选一个你想要的阿拉贡……选一个你喜欢的国王……我会绝对的成全你……完完全全的满足你……

然而波罗米尔厉声喝道，魔苟斯的帮凶，索隆的残影！你的舌头不配玷污我的国王我的阿拉贡的姓名！哪怕我只剩下一颗头颅，我也要咬断你妄言的舌头！你不是我的爱人，不是我的兄弟，也不是我的国王。你将我的国王与爱人形容如我床榻上免费的娼妓，没有他自己的意愿与意志，可以被随心所欲的玩弄和摆布——但是我不是。我不是这样去爱他，他也不是这样来爱我，你既不了解，也不知道我们之间的爱的样子。你诱惑我再次经历绝望，妄图令我再次沉沦。但我知道，我们白色的城市并没有被战火摧毁，它被它爱的人们重建与守护，我的父兄亦没有在战事中陨落，阿拉贡活着回归了他的城池。

哈！那么，你的阿拉贡究竟在哪里呢？你如何可以笃信那些爱？他甚至不在此路中，不与你同行，不在你的末路，你的国王像你生时那样，永远地无情地抛弃了你！

魔鬼，你以为我会困顿于恐惧，困顿于自己的情欲，困顿于你制造的梦魇与质疑，困顿于你复制出来的粗糙赝品，但是你完完全全的错了。我的阿拉贡就在我心中，不多不少，只有一个，独一无二，有他自己的人格和尊严、彷徨与责任，有我值得用一生去独爱他的地方。在我们一起度过的岁月中，我看得到他，他也看得到我，爱是我们相互馈赠与对方的珍品。而��将会在只属于我自己必走的窄道上，义无反顾的前行，直到能找到我的出路为止，哪怕饱受折磨，我也不会再退却半步——哪怕末路没有光，未来没有伙伴，嘴唇无法交流，穷途没有希望。

那声音不再低语了，窄路像一个拳头一样猛地剧烈收缩了起来，把波罗米尔的灵体紧紧攥住。那路那么的窄，那么的难走，尖利的碎石膈进他的躯体，把他扎成一个漏筛，那条窄路挤压他的器官，挤压他流出脓血的箭孔，对他的摧残变本加厉，让他渺小无力如巨拳中的蚍蜉。

在条条时空交错的幻象之中，他看到了他与阿拉贡各种各样的结局，有时他们不能相守，有时他们共同扶持到生命的最后。

属于他的生命记忆，像碎片一样淹了上来。

他们共同历经圣盔谷的浴血战役，一起率领亡灵大军，赢得人类纪元序章的胜利。

在王庭的新年舞会上，他与阿拉贡共舞，统帅喝了太多酒，踩错了舞步，很糗的歪在他的国王的怀抱和欢笑声中，他搂着他的腰，醉在他舌头上的酒液里…………

也有不属于他的记忆出现在他的脑海中。他的国王娶了林谷中的女精灵暮星公主，他的肩头上有他与她的孩子，但像一个最忠诚永守诺言的兄弟那般——他的王终其一生戴着履行刚铎逝去英雄波罗米尔的白树护臂。在对刚铎的责任上，阿拉贡永不抛弃，波洛米尔祝福他余生的幸福。

无论如何，对那个信守陈诺的人，他都会用所有生命去追随他。

他的领袖，他的兄弟，他的国王。

他用一整颗心去热爱过、让他无怨无悔的爱人。

众多的记忆混合在一起，难辩真假。

他甚至再次分不清，自己究竟是战死于阿蒙汉，还是老死于他与阿拉贡共同生活的王庭之中。

但他又想，真假又有什么关系呢？

无论真假，我都热爱，无论真假，我都坦诚，绝不再放下与回避——只要我真心热爱，所有的所有，都不再是问题。

——那么无论真假，我都会继续在我的孤路上前行，无论它是何等狭窄，何等给与我那些我不能承受的伤害，狭窄到只能容我一人探行。

成团的黄色琥珀将波罗米尔包裹了起来，他变成了琥珀中被凝固的蜜蜂，蜂翅上黏腻了沉沉的油脂。然而那只再无所畏惧的蜜蜂勇敢的用他的尾针，像一把劈开混沌天地的利剑般，划开了那片不可战胜的浓稠的黑暗与黏滞。

那么归根结底，一个人的希望到底在哪里呢？

从他心底有一个声音在替他回答。

在那些坚守的内心中，在无法轻易忘怀的回忆里，在不退却的步伐里，在不甘的笔尖上，在世界上五湖四海的人们的爱中，在一个个落笔开花的传说里。

在心灵敞开的互相深度链接，在生命燃��了的亦不舍弃。

金黄色的琥珀变成了一朵金色的莲花，莲花的花瓣温柔的包起，将波罗米尔破碎如一颗残齿的血污身体包笼在它层层叠叠的花瓣里。

金色的莲花漂流在血海流淌的碎石窄路上，带着波罗米尔的灵魂驶向路的尽头，那针眼般细小的洞口。

但那里依然有丝一样的光线，尽管它如此的微弱，如此的细小，已至到会让人忽略，但波罗米尔真的看到了它。

——他的光，他的希望。

蜜蜂在莲花的花瓣中冲向那个狭小的洞口，义无反顾冲向他灵魂尽头的黎明，。融化了他的翅膀，而和梦魇中的不停下坠感不同，浓雾被甩在了身后，黑血从他的灵体上被抹除，他的灵魂再次变得向上飞升的轻盈。

一个有白花香味的怀抱稳稳的接住了他。把他好好的、安全的、抱在自己怀里，那是他最熟悉的国王的怀抱。

尽管诸多磨难，经历了各自生命的各自挣扎和历炼，他们依旧会找到自己路途的出口，他们依旧会再见。尽管会迟到，但绝不会不到，他们终究会在各自灵魂踏上的路的尽头，在曼督斯的殿堂再次重相聚。

所以这就是真实的最后了吗？

阿拉贡温柔的灰蓝色眼睛看着他的绿眼睛，他在他眼中看得到一样真诚的爱恋与依恋。他像他一样，生前或生后，都最坚定的选择他，作为自己独属的爱人。而眼前的阿拉贡，波罗米尔确定他不是虚空之境中的欺骗者，而是他那个唯一的爱人。

更多熟悉的故去的人们上前，与他一一相拥，他的兄弟法拉米尔，他的母亲芬杜伊拉丝，他的父亲德内瑟尔。

欢迎你的归来，我挚爱的人。

轻轻的吻落在波罗米尔的额头。

Fin

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【#胜利体育】#CBA赞助平台 👉 WK89.FUN 『#CBA回顾 』王朝模式开启！辽宁男篮4-0横扫浙江，卫冕CBA总冠军 名称: #辽宁队4-0浙江队 时间:2023年5月15日 4比0，当辽宁男篮连续第四次杀入总决赛中，他们捧起了队史的第三座总冠军奖杯。

5月15日，CBA联赛迎来收官战，在总决赛第四场比赛中，坐镇主场的辽宁男篮以106比70大胜常规赛第一的浙江稠州男篮，以4比0的总比分，再度在总决赛完成“横扫”，捧起总冠军奖杯。

全场比赛，郭艾伦带伤出战拿下24分5助攻，赵继伟17分11助攻，弗格17分，张镇麟13分9篮板；浙江队一边，余嘉豪18分，盖利10分，王奕博9分6助攻。

自从1997年第一次踏上总决赛的地板，辽宁男篮已经从曾经略带悲情的“千年老二”，蜕变成了如今的王者之师。

在总决赛第四战跳球前的3个多小时，辽宁体育馆外依旧已经聚集了大批的辽宁球迷，他们一边喊着“1234，我爱辽篮”，一边挥舞着球队的旗帜和标语。

相比于球迷们透出的“舍我其谁”的态度，辽宁主帅杨鸣和他的球员们就显得低调了不少。

“前两场我们可能做得更好，但这并不代表什么，我们还是抱着拼对手的态度，毕竟我们常规赛输了对方40多分，所以要抱着谦虚低调的比赛作风。”

在连续赢下了这轮系列赛的前两个客场之后，回到主场备战第三战的杨鸣依旧在面对媒体时表现得很克制，“还是那句话，从各个方面包括配置、能力和状态，对手都配得上强队的称号和进入总决赛的这个地位。

直到第四场比赛，当杨鸣教练在赛前走进熟悉的主场，看到场边的布置焕然一新地被换成了球队的绿色配色时，他��终于说出了那句：

“可以想象今晚所有球迷会穿上主队的配色，会为球队带来不一样的视觉冲击，球员们也会更加兴奋，我希望大家一鼓作气把比赛打好，争取把总冠军拿下。”

但其实，辽宁的球员们在球场上一直都在贯彻着杨鸣口中的“一鼓作气”。

从首战赢下8分到第二场比赛轻松赢下18分，再到第三战大胜26分，辽宁男篮一路创造着队史纪录。

到了这最后一战，当辽宁的球员面对着近在咫尺的总冠军奖杯，他们也多少表现出了一些紧张——开场就出现了3次失误。

在被浙江稠州打出了一波5比2之后，张镇麟隔着余嘉豪的暴扣点燃了全场，也“扣醒”了其他队友。

随后，张镇麟又命中了一记三分球，并且再度完成快攻扣篮。

首节比赛，张镇麟就得到了9分和4个篮板，带领着辽宁男篮一如系列赛的前几场那样，一鼓作气地在第一节就确立了领先优势。

在第一节的后半段，浙江稠州男篮其实一度将比分反超——这时，杨鸣教练派上了郭艾伦。

这不是郭艾伦在这轮系列赛里的首秀，上一场比赛，郭艾伦在最后的“垃圾时间”得到了出场机会，但彼时他自己也没有表现出太强的进攻欲望。

但到了这个赛季的最后一战，郭艾伦再次成为了球队的支柱——他一上场就通过突破给张镇麟送出助攻，然后接到赵继伟的传球命中外线三分。

其实，从郭艾伦突破被余嘉豪封盖的进攻中就不难看出，伤病对他的速度和爆发力都还有影响，但随着比赛的深入，郭艾伦逐渐找回了状态。

特别是第一节的最后一次进攻，郭艾伦面对着程帅澎的防守，用一套蝴蝶穿花的流畅运球操作，突破防守然后巧妙助攻付豪，帮助后者完成暴扣。

不过，缺少吴前的浙江稠州男篮在这个赛季的最后一战也表现得可圈可点。正如王世龙主教练在赛前所说的那样，“教练组已经给所有球员做了动员，鼓励他们拼尽全力。”

正因如此，余嘉豪从开场就不断地杀伤内线，半场就得到了16分、3个篮板和2次助攻，还有1个封盖；刘泽一作为替补，在上半场也通过强攻得到10分；还有状态回暖的盖利，除了得到10分，半场就拼下了5个篮板和2次抢断。

但即便浙江稠州男篮在上半场拼尽全力，但是他们在各个位置上的经验和能力上还是和这支辽宁男篮有不小的差距。

在郭艾伦回归之后，他和赵继伟的后场组合可以更好地把控节奏，内线的“玄冥二老”韩德君和李晓旭虽然已经到了职业生���的暮年，但还是凭借着经验顶住了余嘉豪。

至于外援，正是弗格在关键时刻挺身而出，帮助辽宁男篮在半场稳住领先优势。

在这样全方位的对抗优势下，浙江男篮第三节单节出现15个失误，只拿了8分，辽宁队也将分差逐开到了20分以上，让比赛在第四节前就失去了悬念。

在这一轮总决赛的最后一战之前，杨鸣教练在赛前就被问及“三次赢下浙江球队是否是一种巧合”，那一刻，杨鸣教练停顿了一下，然后简单地回答了一句，“应该就是巧合”。

但这份所谓的“巧合”背后，藏着辽宁男篮在CBA联赛的成长和壮大。

5年前辽宁男篮第一次捧起总冠军奖杯时，杨鸣还是球队的队长。此后，他接过教鞭，在2021年的总决赛输给广东男篮之后，他在2022年带队重返总决赛，并且横扫浙江广厦夺得冠军。

那一刻，杨鸣还不满37岁，他成为了CBA历史上最年轻的冠军教练。

如今，杨鸣在这个头衔之上又增加了新的荣誉——他成为辽宁队史首个两连冠的主教练。

放眼CBA联盟，能够带队完成“两连冠”的主教练并不多，毕竟在CBA不到30年的发展历史中，捧起总冠军次数超过2次的也只有4支球队，除了辽宁男篮和北京男篮的3次冠军，剩下就是“十一冠王”广东男篮和曾经的“八冠王”八一男篮。

而今年辽宁男篮第11次杀入总决赛，也让自己追平了八一男篮，并列成为CBA历史上站上总决赛次数第二多的球队。

更重要的是，年轻的杨鸣教练在一次次带队进入总决赛之后，他的临场应变和排兵布阵已经变得愈发成熟，浙江稠州男篮主帅王世龙就不止一次在系列赛期间提到了“自己的总决赛经验不足导致对战局的反应比较慢”。

此外，辽宁男篮以老带新的人员结构也是全联盟里最稳定的阵容。

在总决赛期间，不少球迷吐槽这是“最无聊的一届总决赛”，但其实，辽宁男篮曾经也是这样“最无聊总决赛”的配角：

前三次进入总决赛，辽宁男篮三次面对八一，一场未胜；此后的三次总决赛之旅，他们两次都是1比4输球。

正是那段失败的经历推动着辽宁男篮不断前进和蜕变，如果他们继续这种强势，他们很有机会建立起CBA历史上的第四段“王朝

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[kaiyunhk]

真人百家乐：开云带您从入门到精通

百家乐的历史与基本玩法

百家乐（Baccarat）起源于意大利，最早可以追溯到15世纪，之后传入法国并迅速流行。如今，真人百家乐已成为全球赌场中最受欢迎的游戏之一，尤其是在澳门，百家乐占据了绝大部分的赌桌。这个游戏简单易懂，规则明了，适合所有水平的玩家。

基本规则概述

游戏流程

在真人百家乐游戏中，每局游戏由荷官发牌，发牌顺���为第一张与第三张牌给闲家，第二张与第四张牌给庄家。每方最少两张牌，最多三张。是否补牌根据固定的规则决定，庄闲双方点数更接近9的一方胜出。

下注策略：如何在百家乐中提高胜率

明智下注策略

在在线百家乐中，投注选择包括庄家胜、闲家胜以及和局（Tie）。一般来说，投注庄家胜的胜率略高于闲家，这也是许多玩家青睐庄家的原因。然而，由于庄家胜出时通常需支付5%的佣金，您需要根据具体情况决定下注的对象。

为了更高效地下注，您可以考虑以下策略：

1-3-2-4 下注法：这种策略在确保损失最小化的同时，可以逐步增加获利。假设您第一注押100元，第二注300元，第三注200元，第四注400元。这个策略可以帮助您在赢得两局或三局时最大化利润。

单边投注法：持续押庄或闲，直到输掉三局为止。这种方法简单易行，适合喜欢单一投注的玩家。

百家乐的牌路与看路技巧

在百家乐网址中，看路是许多玩家用来预测结果的重要技能。通过记录历史牌局结果，玩家可以判断出“长庄”或“长闲”的可能性。以下是常见的几种牌路：

大路、大眼仔路：这些是最基本的记录方式，通过它们，您可以观察到庄家和闲家赢局的趋势，进而决定下一步的下注方向。

珠盘路：在赌桌上记录每一局的结果，帮助玩家分析是否存在庄闲交替获胜的规律。

狙击路单信号

有经验的玩家常常会通过观察特定的路单信号来决定下注。例如，当大路上出现连续三次庄家胜出后紧接一局和局（Tie），此时可能会出现跳色或断庄的情况。根据这些信号下注，可以大大提高胜率。

常见问题与解答

百家乐是否完全靠运气？

虽然运气在线上百家乐中起着重要作用，但通过掌握规则和策略，您可以在一定程度上提升胜率。适当的资金管理和投注策略也是取胜的关键。

庄家和闲家的胜率分别是多少？

何时应该选择和局？

尽管和局的赔率为1赔8，但由于和局出现的概率较低，长期来看，并不是一个明智的选择。大多数专家建议专注于庄家或闲家，以降低赌场优势。

澳门赌场中的幸运六玩法

在澳门赌场中，开云百家乐引入了一种新的玩法——“幸运六”。这是指玩家可以下注庄家是否能以6点取胜。若庄家以两张牌6点胜出，赔率为1赔12；若以三张牌6点胜出，赔率为1赔20。这种玩法为游戏增添了更多的刺激性。

总结

真人百家乐不仅是一种赌博游戏，更是一种娱乐方式。通过学习基本规则和投注策略，并合理管理您的资金，您可以在享受游戏的同时，增加赢取奖金的机会。无论您是在开云体育上玩百家乐，还是通过其他平台参与游戏，掌握这些技巧都能让您在游戏中游刃有余。

记住，开云真人游戏的魅力在于它的不可预测性，所以保持心态平和，适度娱乐，才是长期参与游戏的最佳策略。祝您好运，并期待在百家乐的世界中大获全胜

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[herosone111]

St. Louis Union Station

位置Downtown West, St. Louis, 圣路易斯,

圣路易斯联合车站是��国密苏里州圣路易斯的一个火车站和国家历史地标，在1980年代初改为酒店、购物中心和娱乐场所。今天为圣路易斯轻轨的红蓝两条线路的换乘站，临近附近的圣路易斯交通中心。

这是我收藏的书里的一个部分，我也没想到有一天会抛弃这些书籍，因为收集书籍非常麻烦，以前的书籍，因为没有那么多网络视频，它都比较详细地记录了一些重要的东西。

以前的人学习的东西比较少，所以也比较深入，现在的人会学习很多东西，所以他们的思想比较浅，现在已经买不回以前的书籍了，销毁这些书籍虽然有点可惜，但是它们对我已经没用了。

我的设计思路是继承日本当年的设计思路，现在美国三大建筑设计公司都是它的后辈，我的能力其实是在日本最缺钱的时候开始，是最纯粹地挽救缺钱地区的。

在中国设计师是没用的，因为中国的建筑主要是为了“宏大叙事”，就是故意设计出来震撼外国人，告诉他们中国多么伟大，和苏联的那些超现实巨构地标一样，不计成本的同时极端对人吝啬，就和唐朝用丝绸缠树，对外来客商免费提供食物一样，但是别的地方很多穷人，你不是他们的人你就得到尊重和利益，你假如成了他们的人，你可能随时变成牺牲品，哪怕你对他再好，只要他觉得可以抢劫你然后不需要你，你就失去一切。

中国政府说日本人对外对内两个模式，又说美国银行破产吞掉中国移民的钱，其实中国政府也一样，而且更极端，因为美国银行吞了移民的钱，移民不会被打击禁止工作，而我就被打击。在中国我甚至不能正常发表文章，假如那天你在中国出了事，你的财富会消失，你的家人会死去(你看中国政府如何在医院杀我家人？)，你的技术和专利都变成别人的东西，甚至你的声音都扭曲变成了认罪，中国政府指出别人如何不好，然后他们自己做的事更加恐怖，你会失去人生的几十年，就是你最年轻的时候，或者这样对付你的后代，你的后代什么也说不出来。

日本的设计一般为客户节省钱，所以设计出来更加倾向实用，和省电省水省空调。

我设计的东西可能有时候倾向于防御，例如防御末日之类，所以有时不是那么实用，这是因为我疯了。

这两者的设计思路不同，可以通过中国和日本的各种“建筑改造”节目里看出来，中国设计师以自己为尊，态度傲慢，不会考虑客户，只会考虑对自己的宣传，中国设计师一般很自大，在中国的设计师很多都是靠和政府之间的关系，而不是他自己的能力，他们一般把很多公共设计设计成很多曲线(例如北京的鸟巢形态国家体育场)，很多线条(例如北京的水立方国家游泳中心)，你觉得这种设计它好清洁吗？环保吗？中国政府做的一般就是宣传第一，实用不重要，假如是私人游乐场那宣传可能重要一点，例如迪士尼，我觉得迪士尼不该出现在中国，因为它们还不如中国的建筑魔幻。

日本的设计师一般比较省钱，你看我设计的东西都很便宜，而且容易生产(其实它还有社会作用，只是中国政府偷窃后就消失了这些作用，导致它无法发挥它对社会的好处，再加入了中国政府自己的意志所以扭曲着社会)，这就是中国政府和我的思路不同，中国政府是推送自己的意志，我是让客户理解自己的意志。

苹果的乔布斯说，你没设计出来之前，客户甚至不知道有这个���求，那就是因为乔布斯没能预期客户的意志，乔布斯以为自己明白了，但是其实他完全没有明白到底逻辑是什么，而中国则是强制性摧毁他人的意志，他们认为自己搞出来就是好的，强制别人使用，最大例子就是华为，什么都不能改(有的设置不ROOT就没法改)，态度很傲慢，现在各种中国手机越来越多这样的情况，包括小米也越来越倾向于这样了(不能更换自己的桌面软件，系统软件后台上传数据)，傲慢地影响别人，乔布斯也很傲慢，其实他不懂设计，乔布斯只是吹嘘自己的设计，其实他对设计并不那么理解，还不如说乔布斯是个营销人员。

乔布斯的设计全是偷我的，包括苹果商城，电容触摸屏幕，甚至我都不知道自己发明了电容触摸屏幕，因为我的设计就是那么简单。

苹果的设计其实也不对，安卓的设计也不怎样，我不知道是专利限制还是别的情况，总之有问题，微软的手机设计很多BUG，微软都没认真想过如何做手机，感觉微软的手机一开始认真做，后面需求一多就无法迭代了，因为问题已经处理不过来，就像一个IE6，它支持的东西太多了，而这些东西又可能互相冲突。

诺基亚和微软其实都很多BUG，我们所以没看到那些BUG是因为编程人员以扭曲自己的方式去编写程序，诺基亚的程序员已经适应了这些行为，他反而觉得自己这样做是很自然的。

诺基亚上做得最好的是JAVA程序，不是诺基亚自己的程序，诺基亚上的程序很多都有巨大的卡顿之类状态，诺基亚根本不知道如何让第三方做程序。

有很多程序是我们自己改动过才实用的，例如点讯梅花输入法，现在成为百度输入法，但是百度输入法没法随便改动，所以就还是那句话“傲慢”，蛊术士要别人按他的做也是“傲慢”，我能让一切变好，然后按蛊术士的做不按我的做，你觉得这是不是一种疯狂？

蛊术士偷窃专利，导致无法改动和使用“傲慢”，他们以为自己偷窃了就比我厉害了，其实就是妒忌而已，他们假装傲慢看不起我，其实是掩饰自己的妒忌不如我，他们其实已经在告诉你和我他们是垃圾。

中国政府启用垃圾来解决问题，这是中国政府倒霉的核心原因之一，他们假如真的学到我一样，那他们的体系就崩溃了，所以他们其实偷窃也没用，因为他们不敢用。

中国政府要么扶持垃圾来把自己带崩溃，要么和已经拥有了垄断市场和巨大资本的垃圾对战来尝试让别人成功，中国政府无论怎么做都是内耗，不消灭垃圾垃圾就消灭中国优秀人才来持续自己的成功，消灭垃圾就要对付他们而受损，无论怎么做都会导致受损，我看看中国政府到底想怎样，真正要偷我成功除非变成和我一样，但是他们的人品又不足以这样做。

他们给我钱，就证明他们输了，他们没面子，

他们给别人钱，首先他们没有足够的钱，而且别人有钱可能反杀他们，他们又危险又没面子，又没钱。

他们不给别人钱，那那些垃圾公司知道自己的真正实力，他们会把钱分散到全世界以防中国政府拿走自己的钱，中国政府没面子，又创造出了垃圾和他们敌对的危险，人民也敌对他们，有能力的人还死掉导致没了利益，又失去更多的钱。

人品问题，啪啪打脸，拒绝我反而会有更多手来打他的脸，他们对我不好？打他们的脸，他们敢走别的路？再来一巴掌！再做别的事？疯狂打脸，天天打脸，他们的垃圾由他们自己的样子显示出来！

相信蛊术士的那一刻开始，中国政府就踏上了损失的道路，就看损失得多还是少而已。

[fangzhouzi]

美国处于水深火热之中

　　中国媒体喜欢说美国处于水深火热之中，现在的美国果然是处于水深火热之中。“水深”指的是加州最近遭到了热带风暴“希拉里”的袭击，“火热”指的是夏威夷火灾。

　　我们先来说一说加州遭到的热带风暴袭击。美国东海岸，像佛罗里达经常会遭到飓风的袭击，平均每年都会有那么一两次。加州基本上没有飓风，历史记录只有1858年曾经遭到过飓风袭击。为什么加州没有飓风？因为加州的海域海水比较冷，飓风从墨西哥海域过来就失去了能量，没法持续，所以会减弱变成热带风暴，甚至连热带风暴都不是。另外，还因为在北半球飓风、热带风暴通常是往西北方向移动的，在西海岸往西北方向移，就偏离大陆了。所以热带风暴登陆加州也是非常罕见的，上一次登陆加州是1939年。这一次预报又有热带风暴要登陆加州，加州政府、加州人民如临大敌。过了80多年又要来一次，那真的是百年一遇，所以早早地发了警告，要人们做好准备。尔湾的华人吓得赶快去抢购物资、囤积物资，好像世界末日快要到了。

　　热带风暴是从墨西哥来的，进入美国之后，首当其冲的是圣地亚哥。但这一次热带风暴的移动路径比预报的偏东，圣地亚哥的东边是高山，高山把风、雨都给挡住了，所以对圣地亚哥的影响就没有预计的那么大。风暴绕过圣地亚哥后，又回过头往海岸移动，刚好就抵达了洛杉矶的市中心。但那时候的风力已经减弱了，对洛杉矶的影响主要是下了很多雨，创纪录的雨。不过洛杉矶的泄洪道还是发挥了作用，并没有造成洪灾。洛杉矶还趁机拦截了很多雨水、洪水，可供30多万户人家用上一年。加州本来就缺水，正好有这么一个机会。所以这次对加州沿海的影响并没有想象的那么大。受灾比较严重的是山区和沙漠，高山过去就是沙漠，但这些地方本来就人烟比较稀少，高风险地区也早早地把居民撤离了，没有造成人员死亡。可能正因为没有造成人员死亡，又没有造成什么大的损失，而且，中国不久前才遭遇了特大的洪灾，所以中国的媒体和中国的五毛们就不好意思幸灾乐祸了。他们幸灾乐祸的是夏威夷的火灾。

　　夏威夷毛伊岛有一个天堂小镇拉海纳，这回全都烧毁了，死了至少101人。死了100多人已经是美国100多年来死人最多的一次火灾了，于是中国的媒体、中国的五毛们就可以幸灾乐祸了。网上出现了各种各样的阴谋论，比如，说这次火灾是美军使用激光武器引起的。对于这么弱智的阴谋论，如果有人相信，你再怎么跟他解释也没有用。胡锡进也跳出来，再一次替美国操心。他说为什么死了这么多人，是因为没有发出预警，救火不力，完全是人祸。

　　我们先说没有发出预警。毛伊岛本来有一套预警系统，这次没有拉警报，美国媒体也在批评。但当地官员解释说，他们之所以没拉警报，是因为这套预警系统是用于预防海啸的。如果拉了警报，人们就以为海啸要来了，就会往山上跑，那就适得其反了，因为山上是起火的地方，所以他们决定不拉警报，而是通过手机发出警告。但没有想到的是，手机信号基站已经被飓风刮倒了，所以很多人都没有接到警告。

　　再说说救灾不力的问题。《纽约时报》根据视频还原了整个火灾的经过：凌晨6点半左右，一根电线被风刮断，掉到了地上，点燃了灌木丛，火就这么起来了。消防人员及时赶过去救火。过了3个多小时，说是火控制住了，当时的野火还在山上。但到了下午三点半左右，狂风大作，飓风的时速达100多公里。火势失控了，从山上蔓延到海边的居民区，整个小镇两小时就烧光了。所以并不是不去救火、救火不力，而是因为风太大、火势太严重，根本就救不过来。

　　中国人、中国网民老是不理解，为什么美国那么发达，火灾却这么多？因为他们难以想象，美国这些地方的植被茂密到了什么程度。而且居民还都喜欢住在森林边上，甚至森林里头，所以火灾就容易发生，一烧起来就很严重。加州一年就有几千次森林野火，如果碰到大风天气，只要有哪一次野火控制不住，就会很严重。这是中国人难以想象的。中国时而“退林还耕”，时而“退耕还林”，把森林祸害光了，至少居民区已经见不到什么树了，当然就不会有这么严重的火灾了。

　　回头看，夏威夷的这次火灾是有经验教训值得汲取的。夏威夷以前虽然也有野火，但不像加州那么严重，所以就没有加州那种防范野火的意识，没有那么完善的防范野火的系统。比如警报系统以后是不是应该改进？不要只是用来防范海啸了，应该把防范野火加进去，可以用不同的声音模式来表示。还有，火势蔓延得那么快，除了风的原因，还因为夏威夷有很多入侵植物，到夏天都干了，这些都是很好的点火的材料。加州也存在这种情况，但加州对于居民区、房前房后的入侵植物有清理要求。你不清理，市政府会来帮你清理，清理完了就给你账单，找你要钱。夏威夷没有这方面的要求。另外，夏威夷的房屋这次烧掉那么多，就是因为这些房屋都不是用防火材料建的。大家从视频上可以看出来，有个别房屋没有烧掉，就是因为它们防火做得比较好，用的是防火材料。加州对于房屋的建筑材料有防火的要求，甚至因为房屋防火做得非常好，有的就要求野火来了待在屋里不要跑，而夏威夷没有。所以，灾后重建就应该像加州一样，对建筑材料也有防火的要求。

　　这次的夏威夷火灾，的确有值得反思的地方。胡锡进也在替美国人反思，他反思的结果是，因为美国人不对官员进行问责。他说美国发生了无数次灾害，从来就没有对官员问责过，所以才会一直发生严重的灾害。他的意思就是，美国应该向中国学习，中国每次大的灾害发生之后都要处理一大批官员。这是胡锡进觉得非常自豪、骄傲的地方。但是，中国每次都处理了一大批官员，那只是这些官员比较倒霉而已，他们未必真的负有什么责任。而且，处理完了以后能起到什么作用呢？下一次又发生大的灾害，再处理一批倒霉的官员，起不了什么作用。更应该做的，是去汲取每一次灾难的教训，哪些地方做得不够，哪些地方应该改进，从而防止下一次灾难发生。而不是找几个倒霉的官员处理了，就万事大吉了。

　　另外，美国的体制跟中国的体制不一样。美国是民主体制，这些地方的行政官员是民选的，不是像中国那样，官员都是上级任命的，中央政府就可以处理掉。拜登没法开除州长，州长也没法开除市长。拜登想要开除夏威夷的州长、拉海纳的市长，是做不到的。人家是选民选出来的，如果要问责，也该选民来问责。下一次选举，觉得你抗灾、救灾不力，就把你选下去，并不是由总统、中央政府决定。

　　胡锡进对于拜登也很不满，认为拜登对夏威夷的火灾漠不关心，只顾着自己去骑车、到海边去晒太阳。其实，在夏威夷火灾发生之后，拜登就已经出来向受灾的人民表示慰问，宣布处于紧急状态，调动联邦资源抗灾，还命令部队去抗灾。所以，这一次夏威夷火灾，美国的陆军、海军陆战队、海岸警卫队、国民卫队，全都出动救灾。不像中国那些军队现在不救灾。而且拜登也表示，在不影响救灾的前提下，他会跟第一夫人去灾区视察。果然，后来他就和拜登博士一起到拉海纳视察了。

　　反过来看中国那些领导人，这次水灾就发生在家门口，就发生在北京、河北，有哪一个出来表示慰问了？根本就没有。到现在也没有哪个国家领导人去灾区慰问、视察，只是说大领导当时在亲自指挥、亲自部署了救灾工作。拜登是不是也要学中国的大领导，不去灾区、不出来表示慰问，而只是躲在白宫亲自指挥、亲自部署救灾工作，才表明自己对灾区人民很关心？胡锡进这么说是不是高级黑？是不是在讽刺中国的国家领导人？

　　2023.08.22录制

　　2024.04.11整理

[baichuancao]

人生的18个不可管理（2）

　12.生活中的转折、奇遇

　　玩过麻将牌的人知道，你将拥有一手什么牌，完全由不得自己，该来的牌它会来，不该来的牌绝对不来，你揭的一张张牌就是一次次地转折和奇遇，这些转折和奇遇就构成了你的输赢。有人会说：输赢是一种概率，或是一种技术技巧。说这种话，证明你没有认真地玩过，你若倾家荡产地去玩玩，就会发现概率论和技术技巧起的作用微乎其微，有时候，你连续和牌，有时候一晚上都和不了几把牌。实际上，你的输赢根据当时与你打牌人的“场”、方位、时间、你自我的精神、生理、心理状态等早已注定，只不过你不知道而已。

　　每个人一生中都有几次转折，上学、参加工作、结婚、调动、搬迁、升迁、失业、下岗、出国、转业等等，还有一些特别的转折，如战争突然爆发，有军事才干的人的生活有了转折；天生一副好歌喉，被伯乐发现，从此走上歌唱道路，生活有了转折；踌躇满志，精力充沛的人遇一次车祸，或一场疾病，生活的道路也就转折了。志在仕途的人清楚，“一朝天子一朝臣”，上司的喜怒哀乐、跌宕升降会使自己的生活发生转折，中国的文化大革命使多少人的生活发生了转折，改革开放，搞活经济又使多少人的人生之路发生了转折。转折是必然的，是不以任何个人的意志而发生的，自己无法左右。

　　我们再来看奇遇。（转录）

　　1.1978年3月，乌克兰顿涅茨克附近一矿场的吊机女操作员，37岁的洛布耶娃，不幸触及380伏的高压电死亡，在停尸房放了两天后，她竟然恢复知觉，疗养了6个月后，一天她走向公共汽车站，忽然发现自己能透视一名女子的体内，“就像电视屏幕上的影像一样”。她能看见太阳射来的紫外光，也能看到柏油路下的洞。医生承认她是无人能及的诊断专家，能诊断人易忽视的病症，从未诊断错过。

　　2.陕西省长安县太平峪乡太平村村民李炳的男孩李存田，从小不会说话，虽四处寻医求药，仍未见疗效。1986年15岁时，哑孩随母亲去舅舅家，在井边玩耍时，不慎落入井中，孩子突然喊爹叫娘，大呼救命，人们救出他后，从此开始说话。

　　3.英国的亿万富翁查理.菲勒布斯，1917年3月1日出生于英国圣利亚城堡一个农民家里，由于经济拮据等原因，他出生没几天就被父母遗弃在一个农场的大路旁，正当其奄奄一息的时候，不知从哪里来的一群白鸽在两只绿鸽的带领下，从天而降，围着他咕咕咕地叫个不停，紧接着，绿鸽的主人——一个叫弗兰茨·约瑟福的农场主闻声赶来，收留了他。后来在他生意遇到困难之时，又是鸽子帮了他的大忙。为了报答鸽子的“知遇”之恩，他不仅成立了鸽子协会，用绿鸽作为自己公司的标志，还建议联合国把鸽子作为全人类幸福和平的象征，他本人被誉为“世界鸽子之父”。

　　4.建立罗马城的罗慕洛从一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被抛入台伯河，但他大难不死，被水流冲到岸边，一只母狼听到孩子的叫声，就来到河边，用狼奶喂活了他，后来一位牧人发现了他，把他带回家养育成人。

　　5.1971年2月12日清晨，53岁的爱迪．罗宾森驾车驶到一座桥上时发生车祸，脑袋被撞，后来他的视觉听觉渐失，从此生活在黑暗与寂静之中。1980年6月4日下午，他在屋后的一棵白杨树被闪电击中，并将电力传散到正在树旁找鸡的他身上，把他击倒在地，20分钟恢复知觉后他的视觉听觉也恢复了，晴天霹雳帮他恢复了原状。

　　转折和奇遇从现象上看，纯属偶然，但均有隐兆。精通麻衣相术的人知道，人的福相、贵相、寿相、夭相完全可以从面相上看出来。任过两年以上班主任老师地教师知道，自己的四十多个学生，谁将来能考上大学，谁能考上中专，谁将进入待业状态，谁一生将会波折丛生，基本上能下个结论，都有个定论，智言讲“三岁看老”，就是这个意思。这就是说，转折和奇遇只能发生在该发生的人身上，没有一副好嗓子的人永远也不会有成为歌星的转折；总统们再有多大的权利和支配能力，也不会有成为大科学家的转折；五十岁的牧羊人再转折也不会有成为宇航员的转折。

　　13.桃花运

　　发生在婚外，让人终生互相朝思暮想的男女纯真恋情。

　　每个人都是一把特殊的锁，同时又是一把特殊的钥匙，每个人的情恋世界是一个封锁的宝库，只有相配的钥匙才能打开。桃花运就是这把特殊的钥匙和锁相遇到了一起，打开了两人冰封的情恋世界。桃花运是在不知不觉中突然降临的，盼望和追求无济于事，当它到来时，情难自抑，心跳加速，不由自主，整个世界和人生突然变得异常美好，在不知对方的历史、人品、婚否、社会地位、经济状况的情况下，你愿与他（她）生死相依，合成一体。

　　夫妻情分、单相思、逛妓院等不是桃花运，桃花运是两块云层相互碰撞产生的霹雳闪电，万廷雷钧。它不是1+1=2，而是1+1=1，是火山爆发，原子核裂变。

　　这种情恋世界的翻江倒海由不得自己，它不是偶然巧遇，而是到一定年龄和经历后，生理场发出的一种自我感觉不到的信息波招来的，是必然的。

　　14.吃喝拉撒睡

　　饿了必然要吃，吃了必然要拉，渴了必然要喝，喝了必然要撒，困了必然要睡，这是生理的必然规律，违背了这个必然规律，其结果必然是亡。在规律面前人无能为力，只能顺其自然，沿必然而行。

　　15.享福、吃苦、受罪

　　享什么样的福，吃什么样的苦，受什么样的罪，是定数，是必然。要把这个问题讲透，需要很大的篇幅，我只提供以下资料，请你想、悟、分析。

　　1.拥有同一个父母，在同一个家庭长大，在同样的社会环境下生活，几十年后兄弟姐妹们各自的生活道路差异很大，有的一生家庭美满、经济富裕、生活幸福如意，有的坎坷不顺、家庭不幸、困难重重，什么原因导致？为什么？根源在哪？

　　2.有的一生下来，就处在贫困的境地，生在偏僻的山沟，连一件像样的衣服都穿不上，学都上不起；而有的一生下来，就处在丰衣足食，仆人精心照料的环境中，上的是贵族学校，为什么？根源在哪里？

　　3.看过小说《水浒传》的人想想，高俅为什么能发迹？林冲为什么要上梁山？根源在哪里？

　　4.有的人，一天的经济收入能超过几十个农民365天辛苦劳作的总和，有的人小小年纪就在国家的要害部门工作，有的奋斗一生也当不了一个科长，为什么？根源在哪里？

　　5.访问几个监狱中的囚犯，问问他们为什么要犯罪，为什么要坐牢，然后总结一下，看原因在哪？

　　6.假如你是一个老板，问问你的雇员“我一天的收入是你的几十倍，你为什么不向我学习，还傻兮兮地给我打工？”假如你是个打工的，问问你的老板“我整天流血流汗，你却出入于高级宾馆，为什么就不能换换身份？”

　　7.再问自己：“我为什么会这样？他为什么会那样？我大学毕业，妻子还对我不满，他只是个小学毕业的普通人，其妻却对他百依百顺？我和他的文化水平都一样，起点也一样，同在一个单位工作多年，为什么他的孩子能到国外上名牌大学，而我的孩子就不能？”

　　这样的问题成千上万，你只要能解释以上七条，就能知道，一个人一生中的享福、吃苦、受罪是人力不可为的，是必然的。

　　16.走什么样的路，成什么样的人

　　记得1972年读初中时，语文老师出了一道作文题：“我的理想。”我们全班48个同学的理想五花八门，主要有以下这些：

　　1．“我要紧握钢枪，守卫在祖国的边疆。” 　　2．“我要当海员，驾驶着战舰，保卫祖国的海防。” 　　3．“我要当飞行员，驾驶着雄鹰，飞翔在祖国的万里蓝天。” 　　4．“我要成为驾驶员，驾驶着卡车，奔跑在社会主义大道上。” 　　5．“我要当白衣天使，去温暖病人的心房。” 　　6．“我要当教师，用辛勤的汗水去浇灌社会主义祖国的花朵。” 　　7．“我要当煤矿工人，挖出更多更好的煤炭，让社会主义的钢炉24小时运转。” 　　8．“我要当建筑工人，为社会主义祖国建造更多的高楼大厦。” 　　9．“我要当医生，用我的医术解除贫下中农的疾苦。” 　　10.“我要做一个新型农民，驾驶着铁牛，奔驰在祖国的田野上。”

　　三十年后，掐指来算，除了一位实现了愿望，当了教师外，其���同学的理想均未实现。这个事实说明，一个人走什么样的路，会成为什么样的人，由不得自己做主。每个人就像一块铁料，会成什么样的器具，由不得铁料自己，而是根据铁匠的需要，煅打成型。

　　也许有人会提出异议：初中生不了解社会，不了解社会发展的趋势，他们的理想太单纯，不能以此来说明走什么路，成什么人由不得自己的理论正确。

　　好吧，那你选择50个不同年龄阶段和不同文化层次的人，让他们谈谈今后十年会走什么样的路，成什么样的人，十年后再验证一下，看看结果如何。

　　17.顺境、逆境

　　很少有人希望自己的一生艰难曲折、坎坷不顺、债务缠身、波折陡起，每个人都在尽最大努力奋斗，企望自己的一生平安顺利、风平浪静、心想事成、逢凶化吉。那么为什么还发生皇帝上吊、总统坐牢、富翁自杀、学者乞讨的悲剧呢？中国历史上有一人犯罪，株连九族，满门抄斩的情况，二次世界大战时，百万犹太人流离失所，忽遭横祸，其逆境是如何造成的？

　　再总结一下自己父辈、同辈、朋友、同事等人的状况，有人处于顺境，有人处于逆境，导致其处于顺逆的原因是什么，是长相？年龄？知识结构？信仰？性别？种族？家庭环境？社会环境？聪明程度？愚蠢邪恶？是努力不够？还是什么其他原因。 　　我的回答是：必然的，是不以个人的意愿而转移的。

　　顺逆有点像四季交替，随时空的变化而起伏升降，是不由人的，除非你已参破了其中的奥秘，像候鸟大雁一样，随时序变化而改变活动空间位置，又像佛教高僧，道教大师，做到四大皆空，超凡脱俗，不随世俗物欲及生理欲望去行事，就能控制一部分。

　　18.死后去向

　　首先摘录《读者》杂志１９９０年第２期４２页“死亡之谜新议”中的一段如下：

　　日本一家跨国公司想证实人死后是否还有脑电波存在。科学家把电极植入受试者的头骨中，与电脑接通，使电脑可以在８０公里范围内接受脑电波。在受试的１０名死者中，发现２名有脑电波，有个叫佛迪的人，死后三天，电脑荧光屏显示：“我是佛迪，告诉你，我很快乐，没有痛苦。”而“没有痛苦”这几个字出现了２０多次后，脑电波才消失。另有一个白血病患者，死后第３天，电脑荧光屏上显示：“这里是个美丽的地方，我很高兴来到这里，我感到愉快。”这个实验说明，人死后是有脑电波存在的。

　　这篇报道是否属实，请大家自己去证实。我只是告诉你，人死后仍有来世。

　　很多人不相信人有来世的，他们被物质世界的表面现象所迷惑，被自己的常规思维所束缚，被肉眼、肉耳、肉身所限制，被有限的科学知识所桎梏，把一切自己所不能理解的东西统统斥为迷信，邪术，不承认有负宇宙，有36维空间，把凡是自己看不见、听不到、感觉不到、科学未经证实、专家未经肯定的东西都视为虚无缥缈、不存在、不可信。这不能怪他们，应该来说是正常的，因为截止目前人类社会浩如烟海的智慧宝库中，还没有一本书或一种哲学或一种思想详细阐明宇宙的奥妙，尽管各大宗教的经典中论及来世的篇章不少，但无法令人信服，只能半信半疑，而现代科学技术也未全面证实人有来世，有些拥有特异功能的人，尽管能有超现实的能力，但要么不知其奥秘，要么没有能力描述，给人一种扑朔迷离，真假难辨之感。

　　那么《生命禅院》能否讲解清楚，令人信服呢？也很困难，原因不在于能否解释清楚，而在于我们的修炼层次。比如，我说太阳光是五颜六色，五彩缤纷的，大自然中有什么颜色，太阳光就有什么颜色，你就无法相信。当我们谈到复平面，虚函数时，中小学校的学生就无法理解，因为无法用生活实际中的事例讲解。你要告诉一个苹果加一个苹果等于两个苹果好理解，但你要告诉1+（-1）=宇宙，就会莫名其妙，不知所云。所有的中学生都知道化学元素周期表，当门捷列夫首次把元素排列出来时，不要说常人，就是化学家们都无法相信，原因是好多元素尚未发现，尚未证实，你门捷列夫怎么知道它们的存在呢？你怎么知道地球上就只有这么些元素呢？那么是不是由于人类还未发现就认为门捷列夫是异想天开，胡乱拼凑呢？不能，不管你相信也好，不相信也罢，化学元素周期表是一种秩序、必然，就像每个人的体细胞有23对染色体，多了，少了就不是人了。宇宙中的一切都有固定的程序和运行的秩序。那么为什么排列出化学元素周期表的人是门捷列夫，而不是其他什么人呢？

　　佛教讲，人有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，肉眼我们好理解，因为我们的眼都是肉眼，那么慧眼呢？我们也好理解，比如“伯乐相马”，伯乐在识马方面有慧眼，他知道什么样的马是千里马，什么样的马是百里马，什么样的马是劣马，有些政治领袖能慧眼识英才，比如李世民识魏征；那么天眼呢？我们也可以理解，比如哈勃天文望远镜，电子显微镜，激光镜等就是天眼，能看到常人看不到的遥远世界，看清常人看不到的微观世界，看到墙壁、皮肤后面的东西，这样的眼就是天眼；

　　那么法眼呢？相对不好理解，因为只有知道宇宙秩序、物质结构、任何一个事物或人的过去未来的人才拥有法眼，我们上面讲的门捷列夫，他在化学元素这一领域已具备了法眼，牛顿在力学这一领域拥有一定的法眼，释迦牟尼在物质结构领域有法眼，几千年前在《华严经》中讲述到：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”比如地球宇宙是大宇宙中的一粒微尘，银河系是旋河系中的一粒微尘，太阳系是银河系中的一粒微尘，地球是太阳系中的一粒微尘，任何一个单个物体是地球上的一粒微尘，分子又是物体的一粒微尘，原子又是分子的一粒微尘，电子又是构成原子的一粒微尘，依次为质子、中子、光子、介子、超子、变子、反粒子等，“如是重重，不可穷尽，”几千年前的释迦牟尼怎么能够看得如此精微呢？因为他有法眼；

　　那么佛眼呢？这是最难理解的一个层次，这已经牵扯到反物质、负宇宙、36维空间、时空观、有无观，虚实观等。爱因斯坦曾经说：“对我们这些有信念的物理学家来说，过去、现在和未来三者之间的界限只不过是一种幻觉，尽管它是一种顽固地存在着的幻觉。”这就表明，爱因斯坦已在佛眼的边界上绕过，爱因斯坦之所以伟大，原因在此。对拥有佛眼的人来说，时间是不存在的，所谓“看破红尘”，只是对有佛眼的人而言，普通人根本看不破，也无法看破。

　　释迦牟尼在菩提树下“顿悟”成佛，那么什么是“顿悟”，什么是佛呢？

　　中国南传佛教讲“顿悟”，实际上是对“顿悟”的一种误解，是把人引向歧路。真正的“顿悟”指的是在量变达到极限点突然发生了质的变化的那个临界转化点。比如，一壶冷水，在火上加热，逐渐由冷变温，当其温度达到100度时（我们先忽略海拔高度）就变成了沸水，没有前期的加热过程，冷水根本不可能一下“顿悟”成沸水。任何人不经过修行修炼，别梦想“顿悟”成佛。自然规律不会以人的意志而转移，释迦牟尼“顿悟”成佛，是因为他长久地修行修炼，量变已经达到了极点，必然成佛。有个笑话讲一个人，吃了九个馒头才吃饱，当他吃下第九个馒头感到饱的时候，他一下后悔了：“早知道这第九个馒头能吃饱，前面的八个馒头根本不用吃，白白浪费了八个馒头，我真笨。”笨吗？确实笨，不是一般的笨，已经是笨的平方了。

　　什么是佛呢？简单讲，就是已经拥有了佛眼的人，已与宇宙的思维相通的人，与“道”合而为一的人，已明白了真主-佛祖上帝用意的人，已超越了时空，拥抱了永恒的人。

　　我讲了上面一大堆，其目的只有一个，就是要告诉大家，人有前世、来世，生命是生生息息不断演化转换的，比如人，所谓“死亡”，只是指肉体死亡，结束运载使命，回归尘土，而生命的灵体将去向另一空间，就像人坐船从此岸到彼岸，到达彼岸后，就弃船上岸，船的任务完成了。肉体就是运载生命灵体���此岸到彼岸的“船”。

　　言归正传，死后的去向人人不知，是必然的。那么人“死”后到底去向何处？依据每个人灵体的质，死后各自去向以下十个世界：千年界（《圣经》描述的复活后的世界和伊斯兰教祈望的天堂）、万年界、极乐界、阳极黑洞体（返回人间）、家畜界、动物界、植物界、阴间、冰冻层、火炼层，再没有其他去处。

[ayasley]

《宇宙单程候鸟》——老年超人的自述

        那颗星球在走向灭亡，而我无能为力。

        彼时，我栖息在另一个如镜面般的宇宙：有堪萨斯州、有特拉华州、有新泽西州；有斯莫维尔、有大都会、有哥谭。所有的故事尚在开始之初。鉴于我是候鸟、是宇宙的难民，我没有选择过多地打扰这个世界上的人们——他们拥有自己的超人。

        我检查着地里玉米枝叶的生长情况。约莫十年的隐居生涯里，我没有破坏这个世界的经济链条与货币流通，通过在世界各地零碎地打黑工攒上一小笔积蓄，在堪萨斯置办了一处玉米地，简单地搭了间木屋。更多时候，我往往乐意手工完成一切种植活动，不论是播种、施肥还是打药。布鲁斯曾经对我传统的作风兴味盎然：我们都知道氪星人拥有超能力，但我倾向于走路而不是飞行；体力劳动而不是能力代劳。幼时，爸爸曾经与我坐在斯莫维尔——我的宇宙的那个斯莫维尔——小屋前研究古老的钻木取火之术。人类从学会驯服火焰到如今的驯服宇宙，经历了难以胜数的变迁。我无从见证他们的开始，却见证了他们的结束。

        就在我观察并标记一些抗旱、抗倒伏的玉米植株时，我收到了那个消息：我在我濒临尽头的世界里，留下了堡垒中最后一点信号发射装置。那是一些氪星科技，加上韦恩集团在后人类时代尽头研发的新兴技术，我做了一些联合，就像早已于历史洪流里远去的世界最佳搭档的某种衍生，我称呼它为诺亚发射器。如果布鲁斯还在，他会嘲笑我的。我就是知道他会。

        出于那片宇宙早已是寂静与荒凉的合集，诺亚发射器很少进行工作，这意味着一旦它决定发出信息，那么一定是重要的。我匆匆点开接收屏，呼吸为显示器之上氪星文速记符号所表达的含义而一颤。

        显然，我的世界已坚持到某种极限，那个宇宙将像碎纸机里的纸屑缓缓坍塌。

        你想象过宇宙毁灭的场景吗，布鲁斯，我的挚友？我询问着心中之往昔。

        我多么希望那会是一场彗星碰撞、一次外星殖民袭击或者一件超级反派灭世计划，意味着我能为此做些什么。我会扛起陨石或彗星；与千奇百怪的外星人战斗，就像我们曾无数次经历的那样；击溃罪犯的行动，不论它有多邪恶。

        然而，这个宇宙它只是——它只是，衰老了。即便于我而言，这趟旅行亦显得危机四伏。我没有穿制服——已经没有必要了，在我的世界，人类族群业已不复存在；在我隐居的世界，原住民超级英雄承担“S”形盾标足矣。

        我仍穿着剥玉米时的工作服，飞在尘烟四起、疮痍满目的衰老地球。我需要从这颗即将不复存在的星球取回一些物品，出于某种念旧心理，我坚持把它们存放在这里，直到世界的尽头。这会是我生命中最后一次“救援”行动，这一次为我自己。我抬起头，注视虚弱的太阳：它仿佛终将熄灭的、垂垂老矣的灯泡，孤单地挂在银河系天花板上，将将为我提供些许能量。由于无尽虚无蚕食这里的光辉，我的肌体与力量正缓缓流失。没有时间留予我怀念老城市了。我直奔孤独堡垒。

        这里的堡垒中，珍贵之物早已被转移去隔壁避难之世的小屋里，例如搭载早已休眠的父亲的AI机体的水晶盘。我曾在研究平行宇宙原理的那数十载里顺便经营着孤堡外星球植物园，后来也因黄太阳正走在消亡道路上而满园枯萎。我不再饲养任何动物。噢，动物，它们很好，只是总归会离我而去。岁月的流逝在我疲惫的心里不再有明显的感受，但我的确不愿再承受任何生命的陪伴从我身旁被剥离。

        岩浆自地下爆燃而起，冰川正以不可思议的速度消融。塌陷的土地使孤独堡垒1/3的体积沉入漆黑的、暴虐的洋水。我在混乱中取下诺亚——这块小小的机械体已完成了它的使命；又从仓库深处找到一只金属收纳箱：它处于某种将要熔化的状态，但还能用。

        那些需要收拾走的行李相当纷杂，我很难想象当初以什么样的心态留下了它们。从新到旧，我找到了世界上最后一个人类的头骨（愿拉奥保佑她）；曾参与组成哥谭市的一块碎裂的石砖；一些已经干枯的小麦种子（事实证明我无需做这个努力，因为其他宇宙显然也同样有小麦存在）；一枚无线耳麦，全黑色流线型设计，背面印着小小的蝙蝠标志；一块《星球日报》胸牌；一枚戒指；一个正义联盟十周年限定神奇女侠纪念娃娃；一枚蝙蝠镖；一本《超级英雄观察手记》；一张“Wayne Enterprises”企业年会明信片；一小罐土壤；一册老旧的诗集……

        ……我还记得那本诗集。开篇便是莎士比亚合集，之后是泰戈尔。它曾经被放在韦恩庄园的藏书室里，由艾伦·韦恩购买。

        哥谭市陷落前，我想要留下这个家族的一些纪念，在书架前徘徊十分钟，只是取走了这本诗集，将它与其他纸制类、塑料类纪念品统一进行了化学加固。它的扉页上以老派的花体字注明了购买年份，标以“A.W”的署名；之后是“T.W”；接着，页面最下方，是几行我再熟悉不过的字迹。它没有署名，只是涂抹一块横着的黑色的墨水渍，看起来像蝙蝠的形状。布鲁斯在年迈之际常常泡在藏书室里，想必这行话是那时候留下来的。它是一段摘抄，出自《第18号十四行诗》：

        “……一切美好事物免不了褪色，

        偶然地摧折亦或自然地老去；

        但你的长夏将永不凋落，

       也不会损失你那皎洁芳颜；

        死神无法逼你气息奄奄，

        你将永生于不朽诗篇：

        只要人类尚存在一日，心明且眼亮；

        这诗将长存，伴随你一生。”

        ……

        我曾以为摘抄这首诗是布鲁斯在对于即将逝去的生命进行慨叹；后来，又以为这是我的搭档对于人类的祝福；最终的最终，我发现它确实是一段某种隐晦的祝愿。足够隐晦。

        我在此世间存在的时光几乎比宙斯还要长、久到我梦见摩斯普尔格的闭环零落、久到我几乎忘记自己作为人类时刻的感受。

        然而，我依然是克拉克·乔纳森·肯特；我很确信，作为地球的养子，我仍热爱着这个世界。即便候鸟迁徙，落入相似又不相似的、新的纸糊的世界，我知晓那不属于我，可我依旧无可救药地热爱着她。在降落新的星球时，最初的最初，我所想到的第一件事，竟然是“我好想念乡间的耕地”。

        匆匆地将这一摞旧时代的纪念品收入囊中、躲避着掉落的晶体与石块，我的身体因黄太阳光的流逝而愈发感到虚弱。我能看见我的掌纹在加深、手指的背面正皲裂着、爬上苍老的纹理。我向身侧高台跃下，就着势头一滚，避开沾着火星坠落下来的一段枯死的藤蔓，并难过地意识到那是我和挚友一起照顾过的外星球长生藤。

        很快，这里将不复存在。如同早已消弭的大都会与哥谭，我曾经睡过的床铺、喜欢的水晶舱、养过的植株、收集的一大叠咖啡袋包装纸，都将烟消云散。仿佛这个宇宙从未存在，仿佛我从未在此生活过。噢，对，咖啡，咖啡杯。我勉力捞起操作台边的马克杯，上面模糊地印着蝙蝠侠LOGO和一段黄色的、可爱的腰带图案，其色彩在年岁的冲刷里黯淡。它也必不可少。

        我难以承受更多我作为「人」存在过的符号消去，这其实是一种矫情。实际上，我的生活与人类的生活早已失之交臂多年，这十余年来，作为宇宙难民的生活是我近期千万年生涯里最贴近人类的一短时间，在其他的某些时候，我甚至无法拥有自己人性成分的参照物，于百万寂寥里做奇形怪状外星各色虚弱生物行列中外貌最奇特的怪物。

        但我就是知道，那些品质仍然住在我的身体里。

        这就是为什么那首短诗摘抄是一种祝福。布鲁斯想让它永远呆在我心里的某个角落。他这么想着，他便做到了。它像是一个锚，同它的主人般坚韧倔强，死死钩在岸上，奋力地拉着一艘年迈的、吃水量极深的钢铁轮渡，不使得其沉沦。亿万年与记忆的较量，没有让我忘记怎样出色地经营菜地；更没有使让我遗忘瞭望塔的银色、星球日报那个土气大球在阳光下泛射金光、爸爸握着我的手告诉我“要耐心，克拉克，要耐心地面对这团火”、蝙蝠起起落落地偶尔降落在穿着高领毛衣检查录音带的布鲁斯身上……或许那位智慧的顾问早已预料到我如今的田地。他活在痛苦里，而我活在回忆里。

        周遭的温度越来越高，我逐渐变得能够感受到手中金属箱的炽热。一些熔液从箱体边缘流下，我的手心滚烫，脸颊也是——我意识到我在流泪。还会落泪这件事甚至使我松了一口气。我冲出堡垒半水晶、半石岩的大门，发现太阳几乎就快要熄灭了——头顶满是虚弱的星星，于一望无际的银河下，倾泄濒死的余辉。冰川与火焰交融；黑色的海浪卷起红色的岩浆——那之中想必是任何一点有机物、蛋白质或者病毒核酸都不复存在了。

        全世界都完蛋了。

        然而说一句不合时宜的，这个场面依旧十分美丽。此时此刻，我希求有谁能够站在一旁，共我一道面对周围一切。倘若人类信仰的天堂真切存在，我虽孤身于此，希望身边站满前时代的灵魂，与我一起向这宇宙道别。我多么希望身后满是祷告者的魂魄，在某事某刻入我梦里，让我找寻其中是否有熟悉的面孔。或许联盟正站在我身后。

        我的力量正无法阻拦地离开我的体魄。我低下头，俯瞰那冰面，惊讶地看着那一张脸，吃惊于它的衰老转变。我的真实年龄确实已经十分、十分苍老，可岁月曾无法在我的面庞留下诡计；如今失去部分黄太阳光的短短半小时内，我的头发迅速变白，眼角开始爬上更符合年龄的痕迹。那套菜地里常穿的工装裤被烧得破破烂烂，手臂上也满是污渍。

        我变老了，而这个世界正在熄灯。

        我抱着箱子，用尽最后一丝力气，朝着来时的时光粒子通道飞去。太阳小得像一只正在阖上的眼睛，世界也因此哭泣。很快，这里将会再也没有光芒了。Up, up……And away. 我在那只眼彻底合上之前滚落进窄窄的平行宇宙通道口，浑身脏污，不知落到农场的哪个角落去了。

        全宇宙的火呵，宛如被一只大手关灭了。

        温度骤降后，我才意识到脸颊发凉、手臂疼痛。我环顾四周，意识到我掉在村庄旁95号公路边。这里距离我的农场不远，我只需要……

        ……忽然，我意识到了什么。超级听力在一阵耳鸣后回归，我听见道路不远处，停着一辆发动机声音异常的汽车——听起来像是极为昂贵的名车发动机配置；一串脚步声，铃萝似的朝我所处的方向走进，那皮鞋叩击混合小石头的泥土路的声音那么耳熟。

        我缓缓从一蓬遮眼的白发里抬起头，于这诺亚方舟的避难桃源抬头，直直地望见那个全身Gucci定制的年轻男人站在抛锚的豪车旁，向我扬了扬眉毛。所有的细节与记忆中别无二致，唯一不同的是，他用陌生、警惕又带有几分狡黠的目光观察着我，扫了一眼我怀中的金属箱。

        “你好？”布鲁斯·韦恩说。

        “你好。”我说。

        我低下头，看了看我刚解救出来的纪念品行李，成堆的杂物最上方，搁着一张小半边被诗集夹住的明信片，上面印着大大的韦恩企业LOGO。我几乎快要能够听见对方高速运转的脑袋瓜里在想些什么了。倒不必忧心暴露样貌，我方才从无光世界回来时带来的苍老瑟缩的体魄与这个世界的超人看起来截然不同。众所周知，超人不会变老；没有人能把我和卡尔·艾尔联系起来，即便对方是世界上最伟大的侦探。

        但这些都不是我目前所关心的。

        我嗫嚅着嘴唇，不太熟悉它爬上皱纹后的触感，眼球颤动发酸：为能够再次亲耳听见这声音。他是这个世界的蝙蝠侠，不是我的。我提醒自己。我的力量在缓慢地回归，如果我们相处得太久，伤口愈合的速度将会暴露我的身份。但是……我紧紧盯着来人的眼睛，享受那熟悉的钢蓝色——不再是这个宇宙的电视里隔靴搔痒的蓝色瞳孔的水汪，而是——拉奥啊，隔了万亿年后真实地站在我面前的——蓝色的——海洋。我这才意识到自己有多么想念它，即使在世界末日里，我尚且能够用亿万年经历里累积的理智克制这些情感，可当与本尊相遇、梦成现实，这种情绪如开闸之水暴烈地冲刷着我的眼睛。诺亚兴许带来了轮回，但英雄自有各自的命运。我只是一位隐居于堪萨斯乡间的外来客，只要我不说——没有人会知道，布鲁斯不会知道，眼前的老人曾在几亿年生命中望不到尽头的光阴里无数次缅怀这个场景。

        而我永远也绝不会宣之于口的。

        我将居住此地，我知道将要发生什么：我会看着别人的World’s Finest故事再上映一次，在孤单与怀念中走向老去、迈向死亡。

        我是，如此地赤忱却绝望地热爱着这个不属于我的世界。

P.S：

私设满满，主要是想写老超。其实这个世界的正联很快就发现了他们宇宙多出一位避难隐士，也清楚这是位没有恶意的超能力者，不过老爷的性格大家是知道的，还是跑来暗戳戳调查了，结果过来直接撞本人。:)

[church-on-line]

魔鬼是迷惑普天下

魔鬼是迷惑普天下

一、前言： 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗6:12） 以阿战争，又称中东战争，是指20世纪中期，1948年5月14日以色列立国后，与埃及、叙利亚、伊拉克…等周围阿拉伯国家，进行的五次大规模战争。2023年10月7日，巴勒斯坦恐怖组织哈玛斯突袭以色列，展开残酷的灭族大屠杀，又再次造成了双方的冲突；是否酿成第六次的以阿战争，至目前还在观察中！ 以阿之间的战争，至今约75年了，一直冲突不断；即使各界一直努力调解，希望能达成双方的和平，最终仍然是失败了！为什麽？这不是物质界的战役，乃是一场属灵的战争；因以色列的復国，这是悠关基督的降临，魔鬼将被捆绑在无底坑一千年，耶稣要回到耶路撒冷坐王，公义公平在地上出现，各国都要蒙神的救恩！所以，魔鬼必竭力攻击以色列，迷惑列国，不断向神的选民发动争战。 神就是爱，祂爱以色列人，也爱阿拉伯人，希望世人悔改，信主得救。魔鬼本质却是恨，牠是迷惑普天下，以媒体造谣抹黑以色列，引发双方的仇恨，製造中东的战祸，挑起列国攻击耶路撒冷，为要破坏神的救恩计划。神对选民是有应许的，祂必保护以色列；经上说：「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。」（亚12:3）

二、 亚当、夏娃受骗了： 「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（启12:9） 1、魔鬼急想找人附身 魔鬼的本质就是说谎的，牠是迷惑人的邪灵，属灵气的恶魔，就是空中掌权者的首领；圣经对牠描述的很清楚，就是背逆的天使长，从全然美丽沦为狰狞的大龙，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。因魔鬼没有身体，只是一团邪恶的灵气，必需找到人来附身，藉此进行牠邪恶的计划，否则是很不舒服。例如，恶人若不作坏事，心中就没有满足；他欺压善良人，看见别人受害遭凌虐，就是自己的快乐。

2、说谎是魔鬼的本性 魔鬼除了找人来附身，不然就是找动物附身，藉这有形质的身体，才可以进行牠欺骗的本性。我们必需知道一件事，撒但若不做坏事，牠是很难受的；说谎话是牠的本性，行各样恶事是牠的享受。一旦计谋得逞了，这做恶可憎的果子，就成了牠的食物，可以增加邪灵的力量，这就是牠心中渴望的。 撒但看见神赐福亚当和夏娃，二人在伊甸园中相爱，与神同行，心中非常嫉妒，想要破坏耶和华的工作；牠已潜入园中窥探许久，发现那条蛇最狡猾，于是就附在那古蛇身上，用巧妙的谎言欺骗夏娃。当亚当、夏娃中计吃了善恶果，这样牠就喜乐了！于是牠取代了亚当位置，成为地上的王，全世界都卧在牠的手中。

三、魔鬼如何欺骗世人 「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私慾你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己；因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。」（约8:44 ） 希特勒说：「如果你说的谎言足够大，而且说得足够频繁，人们就会相信这个谎言。」「把谎言编大，并且简单地说出来，一直说下去，最终人们就会相信。」「通过巧妙而持续的宣传，可以让大家把天堂视为地狱，把极其悲惨的生活视为天堂。」「真相不重要，重要的是胜利。」 媒体很大程度上，掌握在仇敌的手中，这就是撒但的诡计。圣经说撒但的名字是「空中掌权的首领」，牠非常有效的藉着媒体宣传给人洗脑，用无线电波在世界各地，一刻不停地传播假信息，大肆欺骗。以下，将介绍撒但的各种谎言，千万不要被媒体带偏了方向，受了魔鬼的迷惑：

1、2023 /10/07哈玛斯进行大屠杀，媒体说：「这是以色列和巴勒斯坦争战」（以巴冲突） 更正： 哈玛斯恐攻以色列，大屠杀住村庄的平民、婴孩；但媒体把这次战争扩大了，带偏了风向，误导成为以巴（以色列、巴勒斯坦）冲突。实际上，哈玛斯是属于恐怖组织，不等于巴勒斯坦；这就是魔鬼惯用的技俩，模糊了打仗的真正焦点。正确的报导，应更正为：「以色列和巴勒斯坦恐怖组织争战」（以哈冲突）。哈玛斯是非常有计划要除灭犹太人，而巴勒斯坦政府腐败无能，完全被哈玛斯掌控，不敢指责这恐怖组织的恶行，以致这邪恶团体任意而行。 巴勒斯坦是阿拉伯人的住处，范围包括了约旦河西岸，连同加萨走廊的居民。以色列并不想杀害无辜的平民，若是真的想杀平民的话，那麽按照以色列已经在加沙（加萨走廊）投下的炸弹总数，应该已经能杀死大约 20 万人了。但死亡人数现在（2023 /10/ 23）只有五、六千人，其中大部分是恐怖分子，有时候会有一些平民伤亡。事实上，以色列根据《日内瓦公约》，发出了通告要求平民撤离；这是他们现在正在做的事情。请弟兄姊妹为加萨走廊的基督徒、及不少善良的阿拉伯人祷告，不受到战祸的牵连，平安的脱离猛烈的炮火袭击。 以哈冲突（以色列、哈玛斯）的这场战役，是凶猛的属灵战争，邪灵正在厉害的作工！很多社交媒体被魔鬼洗了脑，不少群众正在抗议宣传说：「是以色列在製造战争、实施暴行！」列国大部分都受骗了，同情巴勒斯坦人，反对以色列攻击恐怖组织哈玛斯。他们完全不明白撒但的本性，和哈玛斯和谈是没用的，等他们休息喘一口气后，必定会肆机反攻，将引发更大的战争。人们已经淡忘十月七日是这一天，哈玛斯清晨主动突袭以色列，进行一场残酷的种族灭绝大屠杀。以下，是士兵与一名搜救人员，相互交谈的证词： 士兵们来问他：「告诉我们，你在这里发现了什麽？」他说： 「哈玛斯恐怖分子抓住了这个人，把他斩首了。我们还走进了一所房子，里面坐着一家人，那个妈妈和爸爸都被戴着手铐，双手反铐在身后，桌子另一边的儿子和女儿也是如此。他们杀死这家人之前，折磨了他们；从父亲脸上挖出了一隻眼睛，用斧头砍掉了母亲的一个乳房，七岁儿子的手指，五岁女儿的整隻脚。我们发现一位后脑中弹的孕妇，肚子被剖开，刀刺穿未出生的婴儿。最惨的！我走近两堆人的尸体，每一堆有 10 个幼童，这些孩子双手被反绑在背后，不是被枪杀，是活活烧死的。这种暴行禽兽不如，没有人性的野兽也做不出来！」

2、许多不明事理的人，说：「是阿拉伯人先到这块土地上。」 这又是撒但编的一个谎言，欺骗列国的人说「好吧。可是你知道吗？是阿拉伯人先到这片土地，真的吗？」好吧，让我们来查考圣经尼希米记，追根究底，找出到底是谁先到这片土地上。 更正： 「尼希米回答他们说：天上的神必使我们亨通。我们作祂僕人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」（尼2:20） 那时尼希米离开了波斯，回去以色列土地、到了耶路撒冷城，要去重建城牆和圣殿。在这过程中，尼希米遇见三个人：一个亚扪人、一个摩押人和一个阿拉伯人。这几个人看见尼希米从城门进来，就想出一个技俩：「我们先嗤笑藐视他，再给他一个政治罪名，控告他去那儿是要策划叛乱，为了发动革命反抗国王。这样他们就手软不致完工！」 尼希米看着他们，回答说：「天上的神必使我们亨通。我们作祂僕人的，要起来建造这城；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」无人记念，另一种译法是「你们没有继承权。」这就是说，我们回到耶路撒冷建造，这一大片陌生之地，是神照着祂与亚伯拉罕立的约，应许赏赐给他和他的后裔。而你们亚扪人、摩押人、阿拉伯人，与这块地是无分，不能承受这地为业。

3、有人说：这片土地的真名，是巴勒斯坦，不是以色列 撒但的另一个谎言，说：「这片土地的真名不是以色列，而是巴勒斯坦。你可以去问地球上的人，大多数人会这样告诉你。实际上看你们自己的圣经，在附录地图部分写的是PALESTINE IN CHRIST'S TIME（基督时代的巴勒斯坦），你们的圣经地图就是这麽写的。」这一段话分明是从魔鬼来的，简直就是一个弥天大谎！因这种写法不符合历史。 更正： ⑴、这块土地在耶稣时代，就称之为以色列 「希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子和祂母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。」（太2:19/21） 这段经文很简单，然而我们却看到了真相：这片土地在耶稣时代，名叫作「以色列」，不是叫「巴勒斯坦」。在新约中没有这麽叫，旧约中也没有这麽叫，这块土地就一直称呼「以色列」。

⑵、旧约这块土地，也是名叫以色列 「主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝淨尽了。所以，你要发预言对他们说，主耶和华如此说：我的民哪！我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。」（结37:11/12） 这块土地的名字，不仅在耶稣时代叫「以色列」；在旧约的圣经中，也是叫「以色列」，这个名字一直都没有更改。以西结说这段预言的灵意，是预言神要对以色列做一件大事，祂将会从纳粹大屠杀的灰烬中，重建以色列人，并带他们回这片土地时，这就如枯乾的骸骨復活。

⑶、主后一百多年，犹太人因叛乱被逐出，该地重新命名「巴勒斯坦」 135年犹太人叛乱，想要独立建国；被镇压以后，罗马皇帝哈德良，把所有犹太人，由犹太行省驱逐出去，同时将该地重新命名为「巴勒斯坦」；并决定这片土地，随后由阿拉伯人居住，称他们是巴勒斯坦人。 从公元135年至1948年，那地由称为巴勒斯坦，所有生活在那里的人，无论任何的种族（包括了犹太人），都被称为巴勒斯坦人。1948年，以色列建国，重新夺回自己的土地，才恢復原名：「以色列」。例如，你是1947年生在那地的犹太人，出生证明都是写：「巴勒斯坦人。」 实际上，「巴勒斯坦」这个名字，是照着以色列人的宿敌「非利士人」(Philistines)的名字命名的。非利士人不是阿拉伯人，他们来自希腊群岛。非利士人在希伯来语中，叫"Philistines"。注意看这三个字母：P l s 希伯来语念作peh-lam-shim，这个字根就是侵略、侵略者。 当你称自己为非利士人，或者用非利士人的名字命名你的土地��叫作巴勒斯坦时，你实际上在为自己作见证：你是侵略者。这片土地不是你的。顺便要说，巴勒斯坦这个名字在全世界使用地太频繁了，以至于以色列这个名字已经被遗忘了。这正是魔鬼想要的，让「以色列」的名字永远不再被记住（诗83:4）。

4、有人说：中东战争的起因，是以色列强佔阿拉伯人的地 我每次旅行时都会听到这些话，许多人这样说：「今天以巴的冲突，问题在于以色列佔领了阿拉伯人的土地。」 更正： ⑴、无条件地契之约 你们若去问犹太人，为什麽一定要在这里建国呢？他们人会肯定的告话你：「这块地是神给我们的！我们只是回去重建家园，建立一个属于自己的国家，这是神应许我们的。」有些反犹主义的人，聚合群众示威抗议，说以色列强佔阿拉伯人的土地，他们根本不知道以色列人历史；这等人实际上所做的，是一种栽赃，强加罪名给神的选民，就是莫须有的罪。 在圣经创世记十五章说：「神与亚伯拉罕立约，要把从埃及直到幼发拉底河之地，赐给他和他的后裔，是一个无条件的地契之约。」圣经记载，在这立约仪式进行中，神使亚伯兰沉沉地睡着了，忽然，神自己单方面，以冒烟的炉和烧着的火把的形像，踏着血，从那些肉块中经过。不像通常仪式的做法，亚伯兰不需要踏着血从那些肉块中经过，也不需要立什麽誓，这个约被称为「无条件的地契之约」。 照着创世记十五章18节的内容，神赐以色列从埃及直到幼发拉底河之地，基本上，这是神最初打算给以色列人的领土，大约30万平方英里；实际上，以色列从未拥有这麽大的土地。在大卫王的统治下，以色列的土地面积，是最靠近这个数字。今天，以色列的土地面积，还不到其中的十分之一。按着神的旨意，那整片地的土地所有权状，是属于以色列人的。

⑵、以色列人，才是真正的原住民 以色列人，才是这块地的真正原住民。以色列人比巴勒斯坦人更早2100年，就居住在以色列这片土地上。犹太人比伊斯兰教更早2600年，就已经定居在这里。如果你不相信圣经的记载，以色列人在这片土地上，生活了4000年的历史记录，我们就参考考古学。 在埃及发现的一块石碑上，是主前13世纪留下的字迹，上面刻着这土地的名字：「以色列。」另外，还发现有一块迦南石碑，是主前9世纪刻的，上面清楚留下这些字：「大卫是以色列这片土地的国王。」这样看来，以色列人早在巴勒斯坦这地名未出现前，已在这片土地上生活了数千年。

⑶、十九世纪末期，以色列开始回归故土，当时的阿拉伯人几乎全部迁离了 1897年，犹太人成立了「世界犹太民族主义组织」，积极从事以色列建国行动。随后，开始有犹太人从世界各地回来，在原有的土地上开垦建设，要在荒凉之地重新建造他们的家园。当时的阿拉伯人已迁离了，那里几乎没有人，是一片废虚的土地。

⑷、马克吐温的见证 马克•吐温（Samuel Langhorne Clemens）是美国着名的小说家、作家；1867年他访问了以色列，在一本非常着名的日记（The Innocents Abroad）中 发表了个人的感想，他的描述如下： 「这是一个荒芜的国家，没有耕种，也没有人口。我沿着以色列海岸一直走，连一个活人都没有看到；可是有人告诉我说，阿拉伯人在那里居住！但我却找不到一个人，整个国家一片荒凉。」 「这里土壤足够肥沃，但却长满了杂草…，一片寂静的哀伤…，一片废墟…。我和同去的人，一路上，一个人都没看到，几乎看不到树木、灌木；就连橄榄树和仙人掌，这些荒野土壤的好朋友，也几乎抛弃了这个国家。」

⑸、琼•彼得斯（Joan Peters）的见证 琼•彼得斯（Joan Peters），这位女士是美国人，犹太人血统， 一个极端自由派的媒体人。她在哥伦比亚广播公司任职，是新闻纪录片製片人和作家；在卡特政府期间，她担任白宫美国中东外交政策顾问。 卡特政府给她预付了款项，让她去写一本 关于以色列-巴勒斯坦冲突的书，来证明巴勒斯坦人的诉求是正当的。他们下命令要求她说： 「去，妳清楚地知道是犹太人，从巴勒斯坦人手中夺走了土地；妳清楚地知道，阿拉伯人以前就在那片土地上。 妳是犹太人，去写出这本书来，自然会赋予这本书极大的可信度。」 于是她收下了预付款，然后去了那片土地，开始到处研究挖掘；最后，她进了联合国档案馆， 然后令她震惊了！她意识到自己现在看到的和发现的 与她周围每个人的说法，完全是相反的！于是她把预付款退回去了，说： 「我不要这钱了，谢谢。我会按照我自己看到的情况写这本书。」 然后她写成了"From Time Immemorial" (《自从久远的古代》)这本书，于1984年出版。她在书中说，「在19世纪末、20世纪初，欧洲犹太人大规模移民巴勒斯坦之前， 这片土地大多贫瘠，且人口稀少，杳无人烟。新来的犹太人，给这片土地带来了巨大的繁荣， 吸引了大批来自邻国的阿拉伯人，又再搬到巴勒斯坦来，为要分享犹太人的聪明才智，和奇蹟式创造财富的果实。

⑸、以色列没有强佔巴勒斯坦人的土地 今天许多自称为巴勒斯坦人，他们祖先绝大部分的人，早已不住在以色列地；实际上，这些阿拉伯人移民回来定居的时间，几乎都是在十九世纪末犹太人回归后，因以色列经济奇蹟才搬来的，为要分享这分以色列的福气。 这样看来，以色列没有强佔巴勒斯坦人的土地！现今这些巴勒斯坦人，就是当时犹太人回归后，那些因经济来分享福气的阿拉伯移民，他们一代代生下来的后裔，就是移民的子孙。

5、以色列人不再是神的选民 撒但首先编一个大谎言，欺骗世人说，以色列不是神的子民。现在，你可能听到不实的言语，就是有些人认为：「以色列已不再是神的子民了。」或是，有一些人会补充说： 「以色列也许曾经是神的子民，但现在不再是了。」 更正： 圣经在申命记14:2说：「因为你是属于耶和华你的神的圣洁子民； 耶和华从地上的万民中拣选了你们，特作祂自己的子民。」我想，圣经就是这麽说的，这就是神说的；因经上的每一句话，都是先知从神来的启示。神的话安定在天，永不改变，以色列就是神的选民。

⑴、以色列的永存性 耶利米书三十一章，在这个预言中，以色列国的永存性被建立起来，再也不能被废除。 「那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是祂的名。祂如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成为一个国家。这是耶和华说的。耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的，弃绝他们。这是耶和华说的。」（耶31: 35/37） 这段经文，以平常通俗的白话来说，就是：「你每天起床后，早晨看见太阳从东升起，黄昏目睹夕阳西下，晚上见皎洁明月出现，在夜空中星星闪烁；这些日、月、星辰天体运行的定律，若无人可以改变，就证明以色列的后裔将生生不息，她的子孙必成一国。试问，是否有人能飞上天，来测量天的高度呢？或是鑽入地中心，来寻察地的根基呢？若是没有人，神就永远不会弃绝以色列。」

⑵、凡触摸以色列的，就是触摸祂眼中的瞳人 神对先知撒迦利亚说，去向列国宣告：「万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。」（亚2:8）哇！你们看到了吗？神派遣了先知去到列国，警告他们：「凡是伤害以色列的，就是在伤害神眼中的瞳人。」举个例子说明如下： 十五、十六世纪的西班牙是欧洲的强权国家， 文化水准高，陆军和海军强大，拥有一个跨越南北半球的帝国。但当他们将所有犹太人驱逐出境后，不到 一百年，西班牙就没落了，成为了一个苦苦挣扎、仅是二流国家的势力。 1947-1948 之间，英国作为对巴勒斯坦的管辖者， 却企图阻挠以色列復国，不让她成为一个独立政体的主权国家。从历史上那个时刻开始，大英帝国就经历了一个衰退的过程，迅速且全面性的解体；不到一个世代的时间，日不落地的大英帝国已经没落了，不再有昔日的版图。

四、神僕人的话必立定（以色列復国）；说假话失效、占卜的癫狂、智慧人变愚拙 「使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；使我僕人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住；论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。」（赛44:25/26）

⑴、神僕人的话必要立定（以色列復国） 以赛亚是神的僕人，他预言的话必要立定，以色列要復国兴旺，耶路撒冷必有人居住，犹大的城邑必被建造，其中的荒场神也必兴起。 1947年11月29日，联合国绘制的地图，想把巴勒斯坦那块地区划分给犹太人和阿拉伯人。当时的划分是不公平的，以色列不会得到耶路撒冷、撒玛利亚和犹太地，大部分都是南方的沙漠。但因为犹太人刚从纳粹大屠杀中幸存下来，他们知道不管怎样，总要先从某个地方开始，所以对此提案说了「同意」。 阿拉伯人拒绝了这个提案，他们想要分配的是，只有一个阿拉伯人国家，在这个国家里犹太人和阿拉伯人混住。因此，「两国方案」是一种欺骗，只要你提的方案里有「犹太国家」这个词，他们会当场拒绝。 从那日起，两族之间的冲突越来越大，不断发生战争；只是阿拉伯人每战必败，因全能的神与以色列同在！以致后来的提案，给阿拉伯人土地越来越小，最后这些人连国家的名称也没有，只称他们是巴勒斯坦人。反之，神选民的地业越来越大，一吋吋的国土是在争战中，付上代价得来的，因神国的产业是争战来的。

⑵、那说假话失效 哈玛斯是由一个恐怖组织，由逊尼派穆斯林组成的。哈玛斯的阿拉伯语，意思是热情、力量；英语的意思，伊斯兰抵抗运动；希伯来语翻出来，意思是暴力。哈玛斯不关心人的生命，唯一的使命，即杀害犹太人。哈玛斯盟约，说：「以色列将存在，直到伊斯兰教消灭她。在穆斯林战斗并杀死犹太人之前，审判日不会到来。」在这盟约中，不难看出哈玛斯仇恨犹太人，这是他们的焦点；他们不在乎巴勒斯坦人的性命，只是利用巴勒斯坦人作人质，躲在后面。 2023年十月七日，以哈战争正式开打，哈玛斯编造了许多的谎言，为要取得国际的同情！而新闻媒体大多数，也在全球报导这类假消息。哈马斯领导人伊斯梅尔.哈尼耶（Ismail Haniye），本身淨资产达数十亿美元，现住在卡塔尔，他说：「为了帮助哈马斯对抗以色列，加萨妇女儿童和老人必须死。」他们故意将火箭安放在学校、医院，及平民居住的公寓里。当以色列进行报復时，就大肆渲染：「看啊！以色列多麽残忍，专门去炸学校、医院、平民，他们是恶霸、侵略者！」许多阿拉伯裔的以色列人，也参加拉希姆举行的音乐会，他们同样被哈玛斯杀害。哈玛斯重点是杀死犹太人，不在乎他们阿拉伯人的死活！ 战争暴发后，加萨人正准备向南撤离，但哈马斯不肯放平民走，设置了诱杀装置，在各地区封锁；当平民试图搬开这些装置，就爆炸了。哈马斯根本不在乎人民的性命，凡要离开的人，一概射杀尽淨，无论是妇女、儿童、老人，全都不放过；又拍摄这些骇人的惨况，嫁祸说是以色列干的！这些滥杀无辜的谎言，不攻自破，因以色列军队尚未进到那里。另外，在加萨的医院和诊所，找到了很多火箭发射器和隧道竖井；也在幼儿园、学校、操场、清真寺，发现了同样的攻击武器，附近都有隧道竖井。因这些��物的底下，就是哈玛斯的基地，及他们藏身之处。 世界各地有不计其数的人，不知道这些情况，全被撒但蒙蔽欺骗了。有千百万的人是靠TikTok（抖音），获得信息；TikTok（抖音）是对这一代年轻人的思想，最好的操纵方式，其背后是中国策划的，伊朗和俄罗斯也资助，用来製造错误和虚假的信息，破坏自由世界里的西方政府，扰乱社会的安定。这就是为什麽我们看到数十万的人，盲目的前去柏林、巴黎、罗马、伦敦、波士顿、纽约、洛杉矶等地，参加街上游行，抗议以色列不人道的进攻加萨，不愿停火。这些人不知道真相，因他们是通过TikTok（抖音）得到消息，误信了不实的报导。 谎言迟早会被发现，纸是包不住火！哈玛斯的罪行，越来越多被露出来。现在，各国的记者可以进去採访，察看真实的画面，以色列的军队正在保护加萨的人民；每天有一规定时间，允许百姓可以平安撤离！离开的人被察出是哈玛斯的人，立刻逮捕。大屠杀发生一个月以后，几千个举着白旗的巴勒斯坦人，可以不受干扰，从北部迁移到南部；离开该地区的加萨人，终于敢说出实话唾弃哈玛斯，不愿再作人肉盾牌。有人气愤的说：「最大的战犯，就是那些在五星级饭店，吃香喝辣的哈玛斯领导人！」有人大声喊叫：「迫切的求美国、以色列快来拯救他们！」 公义才能使邦国高举，那说假话必失效，虚假终究站立不住。神要起来除灭作恶的人，绝不姑息隐藏的罪孽，祂必照各人所行的施行报应！

⑶、占卜的癫狂 占卜的，就是说假预言的人，指假先知。在这里，是指穆罕默德，他是全球穆斯林信徒的先知。 ①、穆罕默德 我说，穆罕默德是假先知，必有许多人不同意；我的回答：「若耶稣是真先知，穆罕默德就是假先知，因他的教训和耶稣的教导，许多处是相互冲突。」以下，仅列举几条为例，你们自己去判断！ a耶稣宣称：祂是神的儿子（太16:16、太27:43），祂与父原为一（约10:30）。 穆斯林只信耶稣是先知，不信祂的神性，也不承认三位一体的神。 b耶稣为人赎罪，死在十架上（罗8:3、路24:7）。 穆斯林不信耶稣的死，不信赎罪，说祂是直接被提，被阿拉接到了天堂。阿拉不希望别人，以流血献身的方式，来赎自己和他人的罪。只要一个人能真正的悔改，并控制自己不再重犯，宽恕的大门永远敞开着。一个人来世的幸福，不在今世佔有多少财产，而是取决于今世的信道守法。 c耶稣宣称：祂来成全律法和先知（太5:17）。 穆罕默德声称：天使加百列向我显现，说：「他是真主阿拉派到人间的最后一位先知，是所有启示的成全。」这样一来，穆罕默德已是最后一位先知，伊斯兰教不���再有其它先知，或有人藉伊斯兰教创立其它宗教。 d耶稣承认圣经，亚伯拉罕献上儿子以撒（来11:17）。 穆斯林说：亚伯拉罕献上以实玛利。 e基督教是传和平的福音（弗2:17、徒10:36）。 伊斯兰教，是一个以武力传道的宗教。信徒一手拿剑，一手拿古兰经；信者赠送古兰经，不信的人头落地。古兰经4章74节说：「谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，将赏赐重大的报酬。」慕斯林相信他们战死殉道，杀身成仁，是神圣且荣誉的，在天堂得极大的赏赐。 f基督耶稣降世，为要拯救罪人（提前1:15）。 穆罕默德的「圣训」一书教导，要杀光犹太人，伊斯兰国的胜利才会出现。 备註： 伊斯兰教经典中，最重要是「可兰经」，其次是「圣训」。在「圣训」一书中，穆罕默德说：「伊斯兰国最后的胜利，不会来到，除非穆斯林与犹太人战斗，然后穆斯林会杀掉他们，直到犹太人躲在一颗石头，或一颗树后面，然后这颗石头或树会说：穆斯林，阿拉的僕人，有一个犹太人躲在我后面，过来杀了他；可是有一颗Gharqad树（枸杞树）不会这样说，因为这是犹太人的树。」(Sahih Muslim 2922) 枸杞树被称作「犹太人的树」，是根据穆斯林的传统说；在审判日，犹太人遇到穆斯林来击杀他们时，会躲藏在枸杞树后面。

②、信奉伊斯兰教的人 那些信奉极端伊斯兰教的阿拉伯人，从小就被洗脑，要恨以色列人，杀光神的选民，才是至高的光荣，这是他们信仰的核心！这种根深蒂固观念，酝酿出2023年十月七日的恐怖攻击，当天清晨约6时，哈玛斯和巴勒斯坦的平民，越过边界，进行种族除灭的烧杀掳掠，大人小孩都不放过；真如经上的话：「占卜的癫狂！」 2023年11月17日，有三位移民到德国的巴勒斯坦大学生，在学校声援哈玛斯恐攻，遭德国遣返加沙；这三位大学生后来反悔了，哭着请求原谅；德国政府说「你们既然声援哈玛斯，就该回加沙去帮助他们。」试想一下，一个年轻的巴勒斯坦学生，能移民多困难，念书享有德国奖学金，生活无忧无虑；这下可完了，三人全被驱逐出境。另一位阿拉伯裔女演员艾尔哈迪，对10月7日的恐攻欢呼雀跃！大量发表支持哈玛斯的言论；现在，她被取消以色列公民，遭送回加沙。这些学生、艺人不是脑残，就是癫狂！好日子不过，却自找讨苦吃，如今懊悔莫及了！ 这次的恐怖攻击，被哈玛斯屠杀的这些人，大部分是帮助巴勒斯坦人，支持「两国方案」的左翼人士。他们经常把巴勒斯坦人带出加萨，开车送去以色列医院治疗，然后再送他们回去。这些人为巴勒斯坦人筹款，买衣物、粮食、日用品…；他们心里希望，有一天以色列人能和阿拉伯人，共同生活在这块土地上，双方都有美好的日子！最后获得的果子，竟是被那些人屠杀，活活烧死、强姦、斩首。 我们必需明白，这是一个宗教问题，双方冲突与土地无关！穆罕默德的教训，这种思想已形成了灵界的力量，清楚地反映在现今的世界局势，尤其是中东的问题。有一股独特的属灵势力，联合了所有中东国家的穆斯林，包括了全世界，强横的抵挡神在以色列的工作，那就是伊斯兰教。因此，中东冲突的真正起源，是从黑暗灵界来的权势，而不是民族性，也不是经济利益。

③惟耶稣基督能改变人心 惟有耶稣基督的爱，可以改变人心，这话是真实可信的。我以一篇真实的故事，来叙述这一篇的信息：这个见证，让我们的团队流泪了！ 他（亚西尔）是在苏丹最激进的伊斯兰教派中，生活长大的苏丹人；他十分讨厌基督徒，尤其是犹太人。 但是上帝把他的生活，从仇恨变成了爱。您不会相信结局！请分享这个强有力的救赎故事。以下，是亚西尔的真实见证： 撒迦利亚是一个好人，他很聪明，是整个学校中唯一的基督徒；我恨他，因为我以自己是穆斯林，所以必须比他更好，但是他比我强。每一天，我们几个穆斯林朋友，都想击败他；终于在一天晚上，我们达成了协议，要杀死他！天很黑、很冷，我们五个人，爬上一棵树，然后在那儿等。从很远的地方，我们看到了火炬的来到，光线变得越来越大；当他刚到树下的那一刻，我们就跳到他身上。他在哭叫、呼喊！我们摔断了他的胳膊，打断了他的腿；他开始流血，尖叫并乞求帮助。我把手伸到他的嘴里，这样他就不会发出任何声音，像将要宰杀的羔羊，一直在发抖！我和其他人在殴打他，自己感到非常自豪，以为是在为阿拉做事；突然间，他再也无法呼吸，我们听不到他的声音；在他生与死之间，把他留在树林里。我们回去了，洗淨自己，然后祈祷。撒迦利亚再也没有回来，我再也见不到他了！。 我从小的生活环境，是在一个非常狂热的穆斯林家庭中，长时间受伊斯兰教薰陶长大的。小时候，父亲带我去了古兰经学校；我当时只有八岁，父亲把我放在那里。他们剃光了我的头，我们围成一圈坐着，酋长坐在圆圈中间，他鞭打得很长。我被迫背诵古兰经，所做的每一个错误，都会在脑海中浮现。在我们的文化中，他们告诉你，男人永远不要哭泣；但夜晚时我都在哭。他们告诉我，已是属于伊斯兰教的乌玛，这就是为什麽你为之奋斗，忠于它的原因。我开始讨厌别人，恨每个不是穆斯林的人；我特别讨厌犹太人，所以正准备去圣战中，为真主而战。每天晚上，上床睡觉熄灯时，我不知道如果我死了会怎样！ 我堂兄病重了，他们的医生说：「他快要死了！」医生只给他几天时间。一天有两个人，他们是科普特的基督徒。其中一个想向我打招呼，然后我看到他有一个十字架，我立刻把自己的手拉开，说：「我不会碰有十字架的手。」然后他对我说：���们听说这个孩子病了，要来为他祈祷。于是出于礼貌，我告诉他们：「好！」他们开始祷告， 像一个与他的朋友说话的人，向上帝说话；他们说：「上帝，请医治这个孩子。」就在，他们说「阿们」的那一刻，这个孩子醒了，这是他四个星期来，第一次睁开眼。我的堂兄开始动了，讲话，坐在床上，下来走路。在那两基督徒中有一个，与我坐下，对我说：「你知道吗？真正的奇蹟，是上帝想改变你的心。你相信耶稣还活着吗？」我回答他：「是的！因为根据伊斯兰的传统，阿拉将祂带到天堂，祂还活着，所以有一天祂会回来。」那位基督徒说：「因为祂还活着，所以你可以和祂说话。」 那天，改变了我的一生，于是我开始阅读圣经；一个长年笃信穆斯林的信徒，不需别人来说服我，已开始爱犹太人了！我爱我的家人，爱我的父亲、母亲，我爱我的社区；当我决定跟随耶稣时，我的祖父和父亲对我说：「你不再是我们中的一员，他们举行了葬礼，邀请了朋友和家人，把棺材带到墓地埋了，说：「我们的儿子死了。」忽然，我听到了一句话：「要宣布没有家人死去！」我对上帝说：「祢在哪里？我听到了祢的声音。」这个声音告诉我：「你知道写名字的坟墓，那个坟墓是空的。同样的，猜猜看，我的坟墓也是空的。」 多年后 ，我第一次去埃及，参加一次牧养会议；一位苏丹牧师来找我，他是一个老人，白发，开始对我说话。他问我：「你来自哪里？」我告诉他我的故事，他开始哭泣；我问他：「你为什麽哭？」他对我说：「你还记得我吗？我叫撒迦利亚！」突然，我想起了他。上次见到他是在那个漆黑的夜晚，即使已经25年了，我还是偶然能听到他的尖叫！一瞬间，我看到他的手臂和双腿骨折，这是我造成他的伤痕，于是开始感到羞耻；我是一个坏人，我好可怕！当撒迦利亚再次直视我的眼睛，对我说：「亚西尔，是因为你如此恨我，我一直在为你祈祷。」他打开圣经那一刻，看到我的名字，写在第一页上。我恨他，他却为我祈祷。 那天，上帝面对了我。祂对我说：「甚至在你开始考虑我之前，我早已拣选了你。一个人若要爱恨你的人，你需要一个叫耶稣的人。」

⑷、智慧人变愚拙 ①、为什麽有那麽多美国年青人，支持巴勒斯坦呢？ 这些目前美国的年青人，在学术校园中抗议以色列，就是在支持哈玛斯；任何支持恐怖主义的人，都是恐怖分子。他们在游行示威中说：「以色列是占领者！」这些人是不知道以色列的历史。直接了当的说，这一代的年轻人，都有一颗为弱势团体服务的心，这是值得赞许的；但是，不要自以为聪明，单用你的头脑、智慧去判定，不靠神的教导，不依据圣经的标准，这样会导致智慧人变为愚拙。你对人道主义有兴趣，经常谈论社会正义，想根除人口贩卖，关心环境汙染，解决飢饿之问题；于是你绞尽脑汁，用自己的智慧，却不知那些人文主义的东西，都不是从神来的方法，至终会走上失败的结局，使你成为愚昧的人。 年轻人，你是有同情心，尤其是关怀弱势群体；但你若不去读圣经，不在灵里默想神的话语，不求耶稣赐你智慧，就没有真知识，结果你的判断是错误的！你不知道自己在做什麽，不知是为谁而战，也不知为何而战，最后把好人当作坏人，把坏人当作好人，成了一个愚蠢人、太儍了！许多人随着人道主义走，结果他们迷失了。我是一个牧师，从圣经中去寻找答案，这场以哈战争，神一定站在以色列这一边，哈玛斯必要战败，可能永远从地球消失了！我教导弟兄姊妹绝不含糊，百分之百支持以色列，求神除灭恐怖组织哈玛斯；我也求主耶稣赐下怜悯的心，保守加沙地区的善良老百姓，及一些清心爱主的基督徒，能脱离战火的祸患，有从神来的平安和喜乐！ 有人高喊：「解放巴勒斯坦！」但你不知道一切的背景，背后有宗教的问题，有属灵的争战，有魔鬼藏在暗中作工。你若真是在灵里有看见，就会呼吁：「要从哈玛斯手中，解放巴勒斯坦人。」你们不愿花时间去研读圣经，只相信媒体的错误信息。阿拉伯国家有22个，伊斯兰国家有52个，这些周围的列国一起攻击以色列！试问，谁在霸凌谁，谁才是恶霸呢？我不是在为以色列辩护，以色列中的同性恋、多性恋，神会对付修理，惩罚作恶的人。但你必需知道，为以色列祷告是神的旨意，不但你得着祝福，全世界都因此得福，神要藉以色列带下千年国度。

②支持两国论的人 有人说：「实现中东和平，必需承认两国方案（以色列、巴勒斯坦）。」又有人说：「中东可以实现和平，只要承认两国方案，支持两个民族，建立两个国家，这是唯一的解决方法。」这些用人的智慧、方法，想要解决中东的问题；结果是徒劳无功，白费工夫。智慧人要变愚拙，他们一切的努力都是枉然，不能解决双方的冲突，还引发更大的流血战争。 2005年2月，以色列国会通过，全部人员撤离加萨，包括了加萨的军队，及21个定居点的人民。8月15日，以色列安全部队，强制将拒绝接受政府补偿，及那些自愿离开的居民，一併迁出加萨走廊；9月12日宣告行动完成。共约有8000名犹太人，自加萨走廊的21个定居点迁出，平均每户获超过20万美元的补偿。 那次撤离令人心碎。 你看这些以色列士兵，他们接到命令，前去所有犹太人的家中， 把全部家人赶出去，并摧毁他们的房屋。士兵们和当地的犹太人一起哭泣，他们被迫离开家园；他们原本在那里建造的房屋，是经过政府批准的。现在，加萨已经完全没有犹太人了，不再佔有加萨的土地；如果你说佔领土地是问题，现在已经没有问题了，应该是双方不再有冲突！ 以色列愿意退让，完全撤离加萨。当时认为让阿拉伯人控制这个地区，可以把加萨变成像新加坡一样。结果呢，加萨没有变成新加坡，而是贫穷落后，成了民不聊生的穷人区。其实如果阿拉伯人真心愿意的话，可以把加萨变成如新加坡的繁荣。但全球捐款给巴勒斯坦的金额，都进入哈玛斯手中！以色列得到的回报，竟是哈玛斯的火箭、导弹、迫击炮、恐怖隧道、大屠杀。

五、惟用基督的爱，才能解决中东的问题 「基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。」（弗3:18/19） 以阿冲突，必需在基督的爱中，因领受福音救恩，才可能彼此相爱，实现真正的和平；地上的君王若不信耶稣，都有邪灵在背后操纵，因全世界都卧在那恶者手下（约一5:19）只要以阿双方愿意相信耶稣，真正的和平一定会来到，他们可以一同居住，幸福快乐，得着在基督里的平安。

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【彩蛋】Always Same Love【人设汇总】[萨路/艾路/乐队paro]

作者：〆鯖 Pixiv id=7282402

【注意】 此为故事完结后的设定 建议看过正篇之后再阅读 萨路&艾路大前提

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○「ASL」结成1年后设定

※现在可以确定已经完全取回「前世记忆」的只有ASL，其他人程度不一或者说还没决定 ※大部分是写着好玩（但是充满了爱) ※中二臭注意 ※今后可能会也可能不会增加 ※艾路·萨路·ASL大前提的船长爱设定

还有对于萨奇的待遇这里先道个歉真是对不起

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◎摇滚乐队「ASL」（所属事务所：红发)

原「AS（ASCE）」主唱艾斯和萨波与「ONE PIECE」融合后诞生的3主唱·6人组摇滚乐队 主唱有三人之多的摇滚乐队十分少见，光凭这一点就已倍受媒体注目 因为路飞的强烈愿望，现在也有在重录和翻唱「AS」以及「ONE PIECE」时代的歌 接到的CM和电影主题曲的委托很多 每年都有海外巡演计划 作词作曲有时是谁想来谁来，有时是三个人一起，各种情况都有（索隆当然也有份) ※因为有前世义兄弟的记忆，经常会有「哥哥」「兄弟」「弟弟」等发言，不过三人没有血缘关系

▼「ASL」成员

○路飞（20）主唱/和声 天真烂漫有着耀眼笑容的偶像般的存在 极富特征的通透歌声甚至被称为「神之歌声」 担当主音的情况比较多 擅长的嘶吼是fry scream 因为体形娇小所以要用全身的力气发声是他的特点 童年在国外度过，所以擅长英语读写和发音（不这样设定的话不好让他唱英文歌) 最好能喜欢嘶吼 虽然也喜欢抒情歌，但果然还是更喜欢能让大家都嗨起来的开心的歌 要说抒情歌的话还是最喜欢萨波的！ 虽然也会作词作曲，但「ASL」组成之后几乎全部交给哥哥们了 不过偶尔冒出无论如何都想唱的曲子的灵感的时候会自己写出来，时常就会变成百万销量的热门，哥哥们私底下都觉得「真不是他的对手」 目标：想试试写情歌和唱情歌 最近的烦恼：艾斯和萨波（意味深)

○艾斯（23）主唱/和声/吉他 路飞主音的时候负责和声比较多 喜欢激烈的摇滚，也主要负责作词作曲 能演奏各种乐器，也会指导索隆他们 擅长的嘶吼是growl 虽然不嗜烟，但作词作曲遇到瓶颈的时候会抽 如果在路飞旁边抽烟的话后脑勺会有被萨波捏爆的危险（技名不明） 有时会有点病态但可以被路飞的爱治愈 最近开始和路飞与萨波同居每晚都很幸福 目标：不让路飞难过，还有让「ASL」成为世界第一的摇滚乐队 最近的烦恼：指导索隆他们的时候闹别扭的路飞太可爱了受不了

○萨波（23）主唱/和声/吉他 自从路飞担当主音以来经常负责和声 进而变得很少担当主音 与之相对，路飞或者艾斯容易唱错歌词的地方会率先负责 因为心灵手巧基本各种乐器都精通 不擅长嘶吼 擅长抒情歌，也经常作词作曲 不喜欢艾斯和山治抽烟（尤其因为艾斯是主唱所以很担心） 怒气达到峰值的时候经常会猛捏艾斯的后脑勺（技名不明） 最近开始和路飞与艾斯同居每晚都很幸福 目标：不让路飞难过，不留遗憾地尽全力认真对待「ASL」 最近的烦恼：发动央求自己唱「AS」时代的歌之攻击的路飞太可爱了无法呼吸

○索隆（22）吉他 想成为世界第一的吉他手 有过接受鹰眼特训的经历 酒豪，在live当中也会喝酒 禁欲派 单纯地尊敬着三位主唱，为了能够展现不辱「ASL」之名的吉他而不停锻炼 兴趣是锻炼肌肉 和好女色的山治性格不合，关系也不好 从来没被周刊杂志爆过料，完全是绯闻绝缘体 目标：世界第一的吉他手 最近的烦恼：总感觉口里空空的像少了点什么 （→试着在嘴里含了个口琴好像就安稳了→听说这事的山治说「就该去含个奶嘴」→变成一场恶战）

○山治（22）贝斯 因为是女权主义者，对待女饭的方式备受好评 接受了本应是声乐指导的伊万柯夫的谜之特训，成长为数一数二的贝斯手 酷爱抽烟，在路飞旁边抽的话经常会被萨波骂（艾斯是后脑勺被猛捏） 喜好女色，常被周刊杂志爆料，但是被爆太多次大家都已习以为常 本命是经纪人娜美桑 接受电视采访的时候，本是个人兴趣的料理被做成了特辑，现在作为料理人也很活跃，还出了书 在海外巡演等等怀念故乡料理的时候或者路飞要吃夜宵的时候也会亲自下厨 目标：和全世界的女性交往，不对是要成为能俘虏全世界女性的贝斯手 最近的烦恼：亲手给路飞做饭的时候萨波和艾斯总来找碴烦死了

○弗兰奇（30）鼓手 「ASL」最年长可靠的大哥 墨镜是必需品 自己和他人公认的变态鼓手 以演奏中反正也看不见为理由下半身永远只穿一条三角裤 对发型异常执着，曾有一次因为决定不了发型所以没能赶上正式演出，被当时的经纪人萨波狠狠K了一顿 很有男子气概但爱掉男儿泪 各种乐器都能演奏，擅长打击乐 把路飞当做可爱的小弟（但说出来之后不知为何引发了萨波和艾斯的强烈对抗意识） 目标：获得女性粉丝 最近的烦恼：路飞生日的时候送了他刚脱下来新鲜出炉的三角裤当做礼物却差点被萨波杀掉

▼「ASL」的后援者们

○娜美（20）经纪人 为了负责「ASL」而从夏威夷回来的能干经纪人 以前是「ONE PIECE」的初代经纪人 因为和「ONE PIECE」共事太开心，所以不想照顾其他乐队，对路飞他们很是留恋 目标：向全世界推销「ASL」 最近的烦恼：只要一有单独给路飞的offer艾斯和萨波就要对工作挑三拣四麻烦死了

○乔巴（19）救护长 红发事务所专属的年轻名医 经常陪同「ONE PIECE」（现在的「ASL」）巡演，对常常发烧的路飞很挂心 自从成为「ASL」专属医生之后也负责他们的健康管理 对夸奖没什么抵抗力 目标：成为「ASL」的大家的万能药 最近的烦恼：各种意义上都让路飞劳累的艾斯和萨波的暴行（主要是夜晚）

○乌索普（20）专属Staff 「我和那个『ONE PIECE』的主唱是好友！」说了这样的谎之后没有退路而去做了staff，但呆在找回记忆的路飞身边久了自己的记忆也恢复了 然后成为了真正的好友 现在是「ASL」专属的器材staff，跟着他们去世界各国巡演 目标：在幕后支持路飞的活跃，成为他的助力 最近的烦恼：太害怕萨波和艾斯以至于无法回应路飞的HELP！求救信号的自己太没出息了（主要是夜晚）

○罗宾（30）总经纪人 统筹管理红发事务所所属全部经纪人的最高权力者 以毒舌著称 对变态毫不手软（例如弗兰奇和弗兰奇，还有弗兰奇） 喜欢可爱的东西所以也喜欢路飞 和经纪人娜美关系最好 梦想是环游世界，所以经常跟着「ASL」去海外巡演（未经社长允许） 通晓多国言语，作为翻译也在发光发热（路飞他们只会说英语） 前世的记忆似乎已经回来了 目标：去看世界各地的历史遗迹 最近的烦恼：路飞的「就用这种感觉讲」这样模糊暧昧的表现究竟该怎么跟外国人翻译

○布鲁克（90）制作人 座右铭是「生涯现役！」的老爷爷 过去曾是作为Soul King君临艺能界的幻之艺人 现在已引退，作为制作人致力于培养有前途的艺人 特别看好路飞他们，像爷爷一样支持着他们 可能比社长香克斯还有权力 目标：给予次世代以梦想 最近的烦恼：本是开玩笑说想看看路飞的胖次结果触发他身边的人形防御系统差点渡过三途川（已丧失事情前后的记忆）

○香克斯（39）红发事务所社长 看中了当时还是新人摇滚乐队的「ONE PIECE」或者说路飞的唱功，强行让他们加入了事务所 似乎过去曾是名为「红之禁忌」的传奇摇滚乐队的主唱（因为是路飞从喝醉了的香克斯那里听来的所以具体情况不明） 自己和他人公认的音乐狂，只要是自己看上的就会拼命追求 因为频繁翘班去看live，经常被副社长本薅头发 目标：让事务所的孩子们成为能登上世界舞台的艺人 最近的烦恼：发量变稀少了

○本（40）红发事务所副社长 被社长困扰的能干副社长 客户经常会有「这个人是社长吧？」的错觉（而他既不否定也不肯定） 经常和娜美一起喝酒互相抱怨上司 目标：脱·中间管理职 最近的烦恼：社长（真的是）

○雷利（年龄不详）声乐指导 红发事务所专属的声乐指导 年龄不详的大叔 似乎和艾斯的父亲认识 看好路飞的音质，和伊万柯夫一起担任声乐指导 最好是能把路飞看做自己的爱徒，被萨波和艾斯警戒 目标：让徒弟们意识到自己的「极限」，然后帮他们实现超越 最近的烦恼：一和路飞亲昵就会被萨波和艾斯拼命针对

○伊万柯夫（年龄不详）声乐指导兼造型师 由于本人的强烈意志故而年龄不详 在艺能界颇有权力的谜之人妖女王 本来是革命事务所的声乐指导，但认为路飞将来有望所以毛遂自荐 后来才知道路飞是自己所属的革命事务所的社长龙的儿子 也兼任发型师，因为事务所的关系无法和路飞他们共同行动，所以已把妆发造型的技法传授给爱徒冯·克雷 目标：创立人妖王国 最近的烦恼：挑选PV拍摄服装的时候出于好玩让路飞穿了女装，结果萨波和艾斯双眼通红猛竖拇指好可怕

○冯酱（年龄不详）造型师兼化妆师 本人曰「人妖才不在乎年龄！」 意外地有前世记忆（不然怎么会管没戴草帽的路飞叫「小草帽」呢！） 和路飞是死党的人妖造型师 live时给路飞（此处重要）化妆的时候是最开心的，会感到很有意义 负责「ASL」全员的造型 伊万柯夫的爱徒 目标：最大限度地展现「ASL」的魅力 最近的烦恼：给路飞穿宽松的背心萨波就会发火「rt都要被看到了！」给他穿紧身背心艾斯又会发火「rt都要透出来被看到了！」

○巴托洛米奥（24）路飞的死忠粉 职业不明（八成是兼职打工）的死忠路飞宅 从「ONE PIECE」出道前（路演等）就开始崇拜路飞的超骨灰级粉丝 当然也是「ASL」的粉，但本质还是对路飞的爱与憧憬 其实路飞左脸上出现伤痕之后闹得最凶的不是路飞本人不是萨波不是乐队成员也不是社长而是这个人 其实路飞在live中体力耗尽时最慌张的不是萨波不是乐队成员也不是staff而是这个人 路飞前辈亲卫队队长（官方） 不知使出了何种手段只要是路飞出场的fes或者个人live他都绝对在场（而且神奇的是也绝对会被媒体拍到） 电视节目、广播、CM绝对都会录下来并且正坐观赏 因为是善良的粉，对路人粉也比较亲切，拥有把别人安利进亲卫队的技能 最好是前世和路飞交换过义子杯的6个小弟全都进了亲卫队 最近企图把在同一个地方打工的贝拉密也拉进来（已经让他一只脚进坑了） CV：森久保祥太郎（此处重要） 目标：拿到路飞前辈的签名 最近的烦恼：只有萨波大前辈和艾斯大前辈不肯承认「路飞前辈亲卫队队长」的官方地位

○汉库克（31）大牌女星支持者 艺能界当家花旦 有点纠结要不要让她有前世记忆，总之暂时先未定 在「ONE PIECE」出道前是出名的讨厌男人的女星，由于把男粉丝贬斥得非常厉害而引发反感，遇到粉丝施暴差点造成伤害案件 路演回家偶然经过的路飞把犯人揍飞搭救了她，于是一见钟情 不管路飞是不是无名艺人自从成为其支持者之后在各个方面都支援着路飞 最好是能在知道萨波和艾斯是路飞的恋人后表现出对抗意识 目标：嫁给路飞 最近的烦恼：路飞身边的人形防御系统

○薇薇（19）外国友人 路飞在海外度过童年时结交的好友（后来知道是隐藏身份的某国公主） 虽然喜欢路飞，但不是恋爱感情 在路飞进行海外巡演的时候与他再会 最好能让路飞来本国巡演的时候住在王宫，或者让他把王宫当作live会场之类 目标：成为了不起的公主 最近的烦恼：父亲替自己寻找的相亲对象之中也有路飞，非常害怕这事会被萨波和艾斯知道

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◎摇滚乐队「Phoenix」（所属事务所：白胡子）

去掉艾斯后的「ASCE」中加入了拥有吉他经验的以藏（原经纪人）而诞生的4人组摇滚乐队 主唱·马尔科的唱功太强（艾斯已经完全没有立足之地），即使才刚出道也被当成「ASL」的竞争对手 不过实际上两个乐队的成员关系一直很好 新的经纪人是以顽固著称的乔兹 大家前世的记忆都在一点点恢复的样子

▼「Phoenix」成员

○马尔科（年龄不详）主唱/吉他 在作者心中是被认为唱功仅次于路飞的名主唱（中之人基准） 所属事务所的社长·白胡子对他有恩，他内心发誓一定要成为世界第一的摇滚乐队来报答 官方年龄不明，所以姑且当做比艾斯大比香克斯小 目标：向老爹报恩 最近的烦恼：因为艾斯老是发一堆路飞的照片过来导致流量超标经常会被限制网络速度（难以理解）

○以藏（年龄不详）吉他 经常被问是男是女，当然是个堂堂大男人 喜欢和服，还是经纪人的时候拍摄PV时的执念就很强 有吉他经验，也挺喜欢马尔科他们，所以很愉快地加入了 官方年龄不明，所以姑且当做和马尔科同龄或者小一些 目标：驾驭引导「Phoenix」 最近的烦恼：不知不觉增加了很多男性粉丝

○比斯塔（年龄不详）贝斯 我是不会说只是因为想加入白胡子海贼团的主要角色于是想到了这个人所以就让他当了贝斯手的 虽然也想到「啊，还有哈尔塔来着」不过「Phoenix」少掉艾斯之后还是想把它变成一支大叔味浓厚的乐队所以就这样好了，就是这种随便的设定什么的我也不会说出来的 还没把握到他的说话方式所以就不让他怎么开口这种事我也不会说出来的 官方年龄不明，所以姑且当做和马尔科同龄或者和香克斯差不多 目标：成为有存在感的人（为了作者好也拜托原作了） 最近的烦恼：不管在不在场都说不上话（对不起）

○萨奇（年龄不详）鼓手 只在同人作品里见过他说话和行动所以就按那种感觉来塑造角色了（法棍面包头擅长料理的大叔经常拿艾斯开玩笑然后被马尔科训的搞笑役法棍面包） 什么嘛结果还是法棍吗 会说话的法棍 官方年龄不明，所以姑且当做和马尔科同龄 目标：成为世界第一硬的法棍 最近的烦恼：法棍说太多以至于完形崩坏

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◎摇滚乐队「corazon」（所属事务所：唐吉诃德）

这里想设定得用心点 大概唐吉诃德不是音乐事务所而是演艺事务所 所以应该也会有很多那种工作 不过感觉会是有点糟糕的事务所 当然社长是多弗朗明戈，副社长是维尔高 关于前世的记忆，最好是只有明哥和罗有想起来 光是想象一下因为明哥而变得不幸的柯拉桑，还有知道情况想要做些什么的罗就好开心 估计是罗想用做摇滚乐队赚的钱赎回柯拉桑自由之类的感觉吧（好随意） 现在在想的是，为了把经纪人罗西南迪从这个事务所解救出来，罗他们作为新人乐队开始活跃的这种感觉的设定（好随意） 大概会有谁来写给我看的吧（只能这么相信了）

▼「corazon」成员

○罗（26）主唱 各种未定 最好是有前世记忆 但是不觉得有想起路飞来，或者想起来也故意不说 最好现在也还是受过柯拉桑的恩 虽然对音乐活动没什么兴趣，但应该会为了把柯拉桑从事务所和多弗朗明戈手里解放出来而非常努力地去做摇滚乐队 但其实估计柯拉桑才是唱歌最好的吧（中之人基准） 大概在那之后会和路飞联盟，然后又把明哥踹出了艺能界，肯定是（虽然我不会写） 目标：把柯拉桑从多弗朗明戈手里救出来 最近的烦恼：因为柯拉桑没有前世的记忆，所以本人基本上没什么危机感

○佩金（年龄不详）吉他 各种未定 知道罗的音乐活动的目的 官方年龄不明，所以姑且当做和罗同龄 最好是能在和罗一起活动的时候逐渐恢复记忆 总之把罗称为「captain」 目标：救出captain的恩人 最近的烦恼：一吃三明治就会被captain用能杀死人的视线瞪着

○夏奇（年龄不详）贝斯 各种未定 知道罗的音乐活动的目的 官方年龄不明，所以姑且当做和罗同龄 最好是能在和罗一起活动的时候逐渐恢复记忆 总之把罗称为「captain」 目标：成为captain的助力 最近的烦恼：一吃热狗就会被captain威胁「用屠宰场给你换成饭团如何」，完全不懂他想干嘛，认真的在担心「这个人真的没问题吗」

○贝波（年龄不详）鼓手 虽然各种未定，但我知道估计是属于最好别深究太多的类型 一年365天永远穿着白熊玩偶服（根据罗的指示） 在大夏天的live中晕倒的次数两只手也数不过来（但是严禁脱掉） 最好是尽管没和任何人说过但有前世记忆，悄悄地支持着罗 想象它在live中的样子总是会想起SEKAI NO OWARI的小丑（世界末日，一个霓虹乐队，其中一名成员永远带着小丑头套） 目标：全力支持captain 最近的烦恼：好热（深刻）

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今后能增加的话就好了（说的像是别人的事） 有没有谁能来写写呢（四处张望） （↑一同张望）

○有空想写的捏他一览（果然最后也没有写） ·艾斯和萨波的情歌对决 ·冯酱的暴行 ·路飞单独去上的电视节目 ·感冒喉咙痛的路飞 ·革命事务所的克尔拉

总觉得好像变成了海螺小姐的次回预告似的不过真的各种未定。

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以上！

[jinghuablog]

三年笔耕在文城——留言集锦

入城差不多三个年头，东拼西凑写了六十三篇博文，这些文章的质和量我觉得都不合自己的心意。首先质比不上城里一大群才女所写的锦绣文章，量更比不上每天辛勤笔耕的博主，所以没啥可值得骄傲的，自己唯一觉得欣慰的是以认真的态度写博，写博的目的是把感动自己的人和事写下来，再分享给他人，如果连自己都不能感动，又何来影响别人？而感动自己的前题只有＂认真＂二字，别无它途。

我除了认真写博之外，还体现在与博友的互动上。以前我只是埋头写博，不主动与人交流互动，那时我总觉得随便给人写留言，有点像一个小孩在一大群大人面前随意插嘴一样的无礼。直到半年前，我才开始尝试给一些博主写留言，谈读后感，也算是迈出了一小步。最近我蓦然发现半年来我总共写下六千多字的留言，真是一种意外的收获。留言是即兴的，很多都没经过深思熟虑，有很多错字，别字，甚至有文理不通，漏洞百出的病句。我把这些留言进行了修改和润色，略去一些不必要的问候寒暄的句子，汇总成一篇《留言集绵》的博文，也算是对自己入城三年的总结。

1）用我们的谦卑欣赏他人的美丽；用我们的善良慰籍别人的痛苦；用我们的真话戳穿谎言的虚伪；用我们的良知筑起人性的底线，这是我来文学城的目的。

2）如果这个世界只有一种声音，我宁愿不再发声；如果这个黑夜特别的漫长，我宁愿独守到天明，＂生活，恰恰是不顺从。＂

3）这个世界不存在完美的社会，只有不断进步的社会，所以，我们在国外最常听到的是批评政府的声音，还从未听说过有赞美政府的说辞。只有完美才享有赞美，而歌功颂德去赞美政府不是蠢，就是坏。

4）《论语》里有一句话：＂德不孤，必有邻＂，从平等兄的好文中能体会到什么叫＂必有邻＂。过去我经常说，用良知守住人性的底线，但仅仅一个＂守＂字，在目前的大环境里显得有些苍白，一味的坚守，最终会灰心丧气的弃守。可喜的是，文城中用良知作为武器用来反击的博主大有人在，实在应该给予大声的鼓与呼！

5）八十年代初，我也十分喜欢谢、王二重唱组合，他们的歌声纯美、悠扬、欢快，充满校园的青春气息。非常怀念那个风华正茂的年代，只可惜它竟成了一段永远回不去的岁月。谢谢墨脉的好文纪念，献歌缅怀。

6）菲儿写得真好！自由之树需要我们的万般养护才能枝繁叶茂，＂自由之树需要经常用爱国者的殉道才能保持长青＂。

7）住大房，外表光鲜，烦心事却也不少，特别是上了年纪之后，干什么事都有点力不从心，颇有点＂佳丽当前，未能缱绻＂的无奈，所以大房换小房应该是必然趋势，置换的小房最好带有一个小小的花园，每天能在园子里干点体力活，对身心健康很有帮助，

8）我们没有能力阻止一场场人间悲剧，但我们有责任记录一段段历史。拿起我们手中的笔，用文字来记录那风雨坎坷的岁月。

9）＂润＂是一个十分私人的话题。＂润＂是个过程，在这之前你得先有个目标和预期，如果＂润＂成功了，便会产生＂润＂的结果。每个人＂润＂的目的不一样，＂润＂出去之后，其结果又不尽相同，所以大家对＂润＂的看法，很多时候都南辕北辙。一般来说，＂润＂的预期和结果比较一致，甚至结果大大超过预期，对＂润＂持比较正面的看法，＂润＂的预期和结果不一致，则看法刚好相反。另外你对西方社会越是了解，越融入主流社会，＂润＂对你来说就更具个人意义。西方的民主自由虽不完美，但它却是当今最人性化的一种政治制度。

10）一次次地把悲伤留给自己，人的一生要经历多少次这样的痛苦？命运有时真的很残酷，个人唯一能做的是度过悲伤，走出悲伤，重新去笑对生活。生活从来不易，而微笑恰恰是对命运的不顺从。

11）里根总统：＂任何事情都是可以谈的，除了我们的自由跟我们的未来不可以被妥协。＂既然自由与我们的未来，我们子孙的未来划上了等号，它就值得我们拚尽全力去争取，去捍卫！

12）窥一斑能知全豹吗？有时还真能。海风姐现在闲情逸致的看工人们砍树，这恰好印证了一句古话：＂若无闲事挂心头，便是人间好时节。＂

13）＂人到中年学会做减法＂，这个题目非常好。我们这个年龄段的人大多历经过许多风雨，以至于包袱太多，太重，如果生活中没有学做＂减法＂的大智慧，恐怕只会越活越累。人要活的轻松快乐，只有学习做＂减法＂一途，佛家的所谓＂心空则灵＂也是这个意思。

14）把看似平凡普通的生活，写成一篇令人玩味不尽的随笔，海风姐的文字功底不凡。

15）利用人们的善良和慷慨来行骗，实在应该罪加一等。

16）＂君子不立危墙之下＂，这个常识性的道理人人都懂，但为什么还会有人对此熟视无睹呢？其实人的常识经常败于复杂人性，而人性中的情感和理性都会左右你对危险的判断，所以人生的悲喜剧就此不断重复上演。

17）简朴的生活我喜欢。简朴的日子看似单调重复，但它却带给你真实，简单和随心随意，就像回到快乐的童年一般，而童年的无忧无虑才是人生最美好的时光。

18）俄罗斯侵略乌克兰已近一年，侵略者的残暴和抵抗者的英勇颠覆许多人的想象，由此可见，这场战争的血腥与残酷。乌克兰女性是这场战争最大的受害者，同时她们又是国家自由与独立的保卫者，她们才是我们这个时代最美丽，最伟大的女性。天佑追求自由与和平的乌克兰人民！

19）马克的退休模式真不错，自由自在，随缘而安，这样的生活我也十分向往。其实只要自己喜欢，哪儿都是理想的卜居之所。

20）如果把儿子当成一个如来佛，女儿当成一个观世音供着，然后幻想着孩子成为一个栋梁之材，简直就是天方夜谭。教育首先是把孩子当成孩子来看待，离自然近些，离功利远些，这样对孩子的身心健康都有利。

21）佳美的日子，看看书，码码字，喝喝茶，逛逛街，甚至外出游山玩水，寻古探幽，这就是退休带来的好处，这样的生活真让人羡慕！

22）＂惊蛰一声雷，万物复苏生＂这是自然界赐予人类节气上的春天，其实，我们还有一个春天，那就是一个人心灵中的春天。这个春天唯独垂青于精神明亮的人，

23）问题在＂奇迹＂二字如何诠释。如果一个人除了奇迹之外，剩下的还是奇迹，那他可真称得上是人间的＂奇迹＂。

24）这地球的一北一南，真像是冰火二重天。今天我们悉尼的气温高达40度，在高温酷暑下读小C这篇《大雪》的博文，不知怎的有种暑气渐消的感觉，神奇！

25）友谊需要二造，所以要维持这份感情长久于不坠并不容易。我认为要维系朋友的友谊长青，朋友间的价值取向所占的份量会越来越重。尤其处于大动荡，大变革的时代，许多成长中的友谊在风雨飘渺中更加的脆弱，友谊的小船倾覆沉没也会越来越常见。

26）啃老现象中外皆有，问题根源还是出在父母的教育上。其实孩子羽毛既丰，就应该让他们各自打拚，各奔前程，上、下二代保持可疏可密关系，这样对双方都大有好处。

27）我们是这个时代的亲历者，也将是这段历史的记录者。

28）特别喜欢麦子这篇的结尾：＂这个星球上还有那么多未知的角落，我们一定要努力好好地生活，以便有更多的时间和更多的体力走向远方……＂这个世界变得越好，我们就会走得更远！

29）城皇庙太熟悉了，整个八十年代，我在外滩上班，中午，经常约同事去那里吃中饭，单打、双打、油豆腐粉丝汤、南翔小笼包、阳春面、蟹肉馄饨、素菜包、鲜得来排骨年糕、宁波汤圆.……过去最平常的弄堂小吃，现在都摇身上了一个新台阶。过去家乡的那些人和事，现在只剩下美食最可爱了。

30）我们从小耳熟能详的一句话就是：＂戆人有戆福＂。有戆福的人，在我看来主要是循规蹈矩，不折腾的人，而＂规＂与＂矩＂是不能轻易去打破的。一般来说，会折腾的人都活得比较累，人一折腾，福也就跑的无影无踪，不管是国家，还是个人都是如此，上海人讲的＂装戆＂与江泽民说的：＂闷声大发财＂，有着异曲同工之妙。环视一下我周围的＂澳戆＂邻居们，个个都活得无忧无虑，超幸福。

31）“爱”是心理的“本我”，是发乎于情；“不爱”是心理的“超我”，是止乎于礼。＂沈香说得真好！爱能表现出人天性中崇高的品质，而不爱和恨则刚好相反，甚至是孕育邪恶人性的温床。在＂本我＂和＂超我＂这场拉锯战中，人世间的爱恨情仇就这样永无止境的轮番上演。心理学家也是人，只是他们在演出时更加的出色。

32）＂人权＂和＂重典＂，二者孰轻孰重，确实很难平衡。中国人还是信奉＂乱世用重典＂，我认为这个＂重典＂应该用在惩处危害公民人身安全的犯罪上，而不是用在清除政治异己上。

33）看了弄弄的回国记，我也为国内的进步感到���分欣慰，真心希望老百姓都能过得平安富足。其实，我们身在国外华人对国內的认知也并没有错得离谱，如果你把时间线拉长，回去的时间拉长至二个月，二年。把地域线拉宽，从北京、上海扩大到三，四线城市，甚至穷乡僻壤。再把财富线拔高拉低，从权贵、富豪延伸至底层的市民、农民，或许回国的观感更加接近于真实的中国。

34）我们都是寻常百姓，人微言轻，不可能去影响历史。我们唯一能做的是直面自己所经历过的那个时代，凭着自己的良知，书写我们所见，所闻，所感，记录真实的家史，国史，也算是对得起我们走过的岁月。

35）上世纪七、八十年代，我经常去福州路上的旧书店淘书，那种淘书的乐趣，淘书而偶有所获的快感，真的能让人开心好几天。现在的那些高大上的书店，却再也找不到当年的感觉。非常认同菲儿说的：＂读很多的书和有文化之间，并不一定是简单的线性关系。＂读书读成书癖，势必是个浅见寡闻的书呆，所以它们之间还要有另一种关系，那就是行万里路。只有多读书，见识广，眼界宽，才会拥有谦卑和儒雅的文人品质。

36）海风姐金句频出：＂那会儿的天仙配，‘郎才女貌’。现在变成‘郎财女貌’了，当中的字一改，整个世界变样了。＂＂装富比装穷艰难得多，就像傻子要装聪明一样。装穷往往是表面，心里不慌，而装富就不同了，劳心啊。＂＂有些装穷的，技巧太差了，便有了喜剧效果。＂静下心来仔细琢磨一下这些话，还真是这个理。

37）＂装＂的前提是你不具备的东西，但又想要去拥有它，才会出演一幕幕扮富装穷的闹剧，其结果往往是贻笑大方。其实。不管是富，还是贫，只要用自己勤劳的双手，来享受自己应得的生活，有啥可横挑鼻子竖挑眼的。

38）啥叫＂蠢＂？骗子如果把热情诚实，助人为乐当作蠢，我承认澳洲人是够蠢的，简直是蠢到了家。十分幸运，我被这种＂蠢＂潜移默化教育了30多年，今天自己也变成＂澳戆＂的一份子。但＂澳戆＂并不傻，一旦他的诚实受了伤，你再想赢得他的信任堪比攀爬一座大山。

39）＂这一年，对我来说，写二十四个节气文，既容易也不容易……＂其实我们的人生又何尝不是如此呢？当我们处在顺境时，要懂得戒骄戒燥；蹭蹬失意时，决不自暴自弃，永远不失自已的纯真，自己的优雅，就像沈香那优美的文字，让人赏心悦目。

40）在这个世界上，有些人因为觉得自己很渺小，便有了敬畏之心，做人做事不逾矩，＂举头三尺有神明＂；有些人觉得自己很强大，甚至于胆大妄为，＂敢教日月换新天＂。二种人，必然会有二种命运。前者即使历经磨难，也能靠着信仰的力量而得救，后者终将会走向强大的反面，遭人唾弃。

41）上世纪八十年代，我在外滩大楼里上班，天天一张报，日日一杯茶，相看两相厌，还有浦江水，单调乏味。下班带着女友，外滩情人墙，不夜南京路，相看两不厌，惟有未婚妻，温馨浪漫。外滩的每一条街，每一栋建筑都有我青春的记忆。上海是我的家乡，也是我的最爱。

[diguodazuoxianggongkui]

姚纳多（1999.8.24 -），即支纳维基活跃管理“Touhoured”，北京海淀人，籍贯江西南昌，但是在上海建青实验学校读初中。亲爹已经去世，只有一个从事外贸经营的亲娘冯岭梅尚且在世。

妄言建立“大恶俗帝国”的魔怔反贼，恶俗组织东方红演艺有限公司现任实际控制人[1]。此外姚经常出口成脏，只要遇见自己看不惯的人或事就狂飙垃圾话，支维上骂人最欢的用户非他莫属。姚纳多最早用的艾迪(QQ)是巴拿马艺人墙，希望可以写上去，2017年中期的时候被旷建文查出QQ绑定手机出了户籍

另有人士在半信半疑中出其户籍：采石南路55号院位于北京市海淀五棵松，共计房屋180户。楼盘名：采石南路55号院[1] ；城 区：海淀；板 块：五棵松环线位置：四至五环；楼盘地址：采石南路55号院；建筑结构：钢筋混凝土结构；总户数：180；产权类型：>>>>>军产<<<<<； 如果这个姚纳多的户籍真的无误的话，那已经可以坐实其赵家人的身份了。 所谓的采石南路55号院其实已经改名为太平路46号院，而这个院子是军队家���院，（属于军产）有带枪卫兵执勤，出入需登记。 如果有反恶俗义士想去其家圣地巡游的话，请务必保护好自己，防止被赵家误干。 另外希望管理员再核实一下Touhoured的身份，军方家属实名反赵的事情未免过于魔幻了一些。

事迹

超现实键政

姚先生曾大言不惭地称本站使用的出道途径均为“不知几手的骗子”，且“价格奇贵”，甚至造谣本站只会“脑电波出道”。至于姚先生的户籍是怎么来的，笔者只能蒙在姚纳多的脑电波里。

精神空虚的姚先生花费巨资人肉了大量官员、名人后，另外还挂了许多历史人物到支维，其中包括对中国和世界历史产生了巨大影响的孔子、商鞅等人。历史上对这些人物的评价从来都是褒贬不一、众说纷纭，姚先生却不分青红皂白地将其全部批斗，用从各地搜集的半真半假的信息七拼八凑凑出了一篇篇价值观不统一的条目，甚至直接在有的条目里把别人写的网文原封不动贴上去。最有意思的是，姚先生居然把百家讲坛节目对《水浒传》中虚构的宋江人物形象的评析挂了上去，以此为证据痛批宋江“假仁假义”，完全不在乎历史上并没有晁盖这个人，历史上的宋江终败于宋朝军队的事实，实属虚实结合。

不仅如此，姚先生还曾大言不惭地说台湾人支持日本打台湾、毛泽东致人死亡数量“保守估计至少一亿”，乃至在2019年7月22日发言“*那豚不等于中国人”。综合以上几件事，姚先生堪称历史发明家。

网络利维坦

姚先生在其heip维基上创建了一名为“托比·福克斯”的条目，钦点其为“白左”。但由于该条目内容极少，黑料及其无力，以致不少恶俗狗曾一度在评论区发出质疑，甚至要求删除该条目。一名支维用户在评论区中质疑该文的真实性与为其撰写条目的必要性，竟遭姚先生删评并毫无理由一瞬封禁。于是此人在贴吧上将姚先生的恶劣事迹一一揭露，并配文“真不知道他怎么当上管理的”，居然被姚先生本人回复“你在黑屁你野爹呢？小心你亲妈不保”。可见姚先生的魔怔行径已经引起恶俗内部不少人的反感。

根据其恶俗维基内部讨论区记录，姚先生与张钦瑞等孙系恶俗人合作，将刘慈欣条目从支维移到恶维，此举引发了轩然大波。

此外，姚先生还联手部分P社婆罗门出道了B站知名UP主“稚嫩的魔法师”，还将反对者扣上P社蛤蟆的帽子，自称野爹想乐谁就乐谁，俨然一幅网络利维坦的模样。

此外还有人爆料：早期znwk还有左左人编辑，后来姚首相上台后直接把左左人驱逐，然后拉拢他原本看不起的姨学家参与wiki的构建

迫真硬汉

极度膨胀的姚纳多在被公安部门盯上后，不仅毫无收敛，反而毫无畏惧地发表了一篇掺杂着银梦语、“恶俗梗”和各种脏话的反共宣战书，成为网络硬汉。但由于其影响力实在是小得可怜，此宣战书并未引起大的反响，反而暴露了姚纳多把自己当做“可以对等共产党的个体”的奇妙心理。文中，姚纳多口出狂言，声称“司法部长傅政华只能对我们无能狂怒。”[2]

自我膨胀

姚纳多及其手下的键政蛤蟆曾多次声明，自己对政府的危险程度已远超所有民运，并声称自己不把一切民运放在眼里，完全无视民运远高于姚纳多及其下属的活动资金和影响力。同一国或多国政府有着密切联系，且能掀起民众游行浪潮的民运终究比恶俗这种只能在网上打嘴炮和开示无用阿拉伯数字的废物强了太多。反观恶俗圈成天对自己圈子高价买来的那点信息沾沾自喜，殊不知在浪费金钱和时间的同时，那些他们所瞧不起的民运已经不知谋划好了多少起行动。

另据知情人士爆料，姚纳多和丁柏辰，以及其他不知名恶俗人士，曾私下里谋划要建立一个“大恶俗帝国”，声称不仅要大批量开示户籍，还要线下肉身行动，恐怖袭击警察局以及国安部以颠覆政权。这个由高中生、职高生、药娘、留学生、无业人员组成的“大恶俗帝国陆军”，用自己那不成熟的作战经验和极其涣散的纪律，建立起的将是一个怎样的帝国，让我们拭目以待。

株连友军

2019年6月25日宋旺霖被捕，成为了姚纳多“革命”路上的第一个牺牲者，然而姚本人内心毫无波动，为了大业亲友可舍无暇感情，姚先生可谓是一代枭雄。

目前尚不能确定姚纳多开示的大数目户籍究竟带来了多大危害，但单从宋旺霖、钱怡辰、张钦瑞等人被捕，支持恶俗系的路子被大批量橄榄来看，姚纳多的魔怔键政行为已无疑将整个恶俗推入了危险之中。众所周知，煽颠之罪要远重于网络暴力和贩卖黑产，有可能搭上整个圈子的前程，希望各位帮恶俗出过户籍的黑产路子、跟风玩恶俗的大鬼小鬼、有过网络暴力前科的人在看到本条目能迅速远离恶俗，断绝恶俗人士的联系，以免遭受爆破。

瞎骂魔怔人

背刺狂魔

姚纳多作为一个铁血反贼，向来喜欢用“支性”两字来扣帽子，然而其毫无自觉，没有意识到自身和其他恶俗人士正是最适合他嘴里“支性”两字的所指或“双重标准”的群体。恶俗内斗之中，奥克兰大家乐娱乐有限公司被东方红人肉，迫害，并挂上维基，��日反贼战友被其突然背刺，原因仅仅是因为键盘政治上的对南韩评价不一致产生的争执。张冬宁作为豚漫画师、精日大手子，被姚和丁出道迫害。在张真的被捕后，他们还表示大快人心。

支维挖出了张冬宁曾经的聊天记录作为黑历史，将卢被抓的责任推卸给张冬宁告密，以欺骗恶俗小鬼，让他们认为出道张冬宁是正义内斗清理门户，然而实际原因，却是因为张冬宁逃亡日本时所办理的签证不合法，已被日本入管局注意。推荐帮助张冬宁来到日本的人同时也帮助了大量其他反贼的流亡，如果张出了问题，会牵连其他人被重新调查。于是诸多精日反贼为了保住自己，串通姚丁二人人肉迫害围攻张冬宁，为的是逼其回国，丑态毕露。

宋旺霖等一干恶俗老资历被抓捕后，曾与其“感情甚深”的众多恶俗大鬼纷纷退群划清界限，不仅毫无同情，还辱骂众多被官方抓捕的恶俗老资历“活该不谨慎”，将其扣上了“恶俗小鬼”的帽子驱逐恶俗系。这些不仅仅是个例，也是整个恶俗系结局的缩影，笔者希望不要再有人认为恶俗是什么“一个重要的媒介”。

近期动向

2019年中，支维无端出道了不少艺人明星，甚至连流量明星蔡徐坤都难逃其毒手。敢问姚大佐，一个被商业公司当作吸引流量用的道具的空���皮囊能有多少出道的价值？

2019年8月底，姚纳多再次发功，人肉名人。这次姚大佐与红岸和一部分恶俗化香港示威者相勾结，出道了张艺兴和他的母亲，并进行了像器官捐献登记这样的恶俗迫害。但与之前人肉明星毫无回应不同，此事在全网掀起了巨大的风暴，甚至远超先前的刘慈欣事件。张艺兴的妈妈发微博公开谴责，话题“张艺兴妈妈发博”一度登上了微博热搜榜第一。

与此同时，人民日报在微博上第一次正面回应了该行为，并进行了正义批判；而各个公检法机关账号也相继发声指责，看到了姚纳多小网站截图美照的人可能不下数千万，微博、知乎上针对此进行事件讨论超过百万，引发了剧烈的社会反响。与之前姚先生出道了一两个公安人员，并精神胜利认为自己能和他们对抗不相同——面对这样的人民战争，没多少钱运营的姚先生难道也能够一下子出道几百万人并全部挂在自己的小破网站上吗？

值得一提的是，在这件事情被曝光后，中国人体器官捐献管理中心网站加强了对于这方面的信息管理。原本只要二要素（姓名、身份证号码）验证通过即可确认捐献，现在则需要三要素（姓名、身份证号码、手机号）全部符合且通过短信验证码验证才可确认捐献，除此之外还在登记填写的页面增加了警告信息。

狗窝封号

姚纳多先是被境内贴吧、b站，境外推特封号，后是被恶俗维基封号，再后来又被支维封号。

支维是姚纳多的嫡系狗窝，被封号恐怕是姚某畏惧处罚，试图用其它账号封掉自己，逃脱罪责。

在本站识破姚纳多的伎俩之后，其一瞬解封自己的支维账号，将拉着整个恶俗圈一起作死的事业进行到底。

休假归来

姚纳多在支维以休假名义封号多日之后，于2019年9月25日解封。

与此同时，丁柏辰等多名恶俗人士声称要在七十周年国庆进行疑似恐怖袭击的行为。

二度内斗

因zw内部矛盾，zw在2019年9月28日剥夺了姚纳多的管理员权力，并派人在zw与本站评论区大肆辱骂。

zw人士在本站评论区疯狂辱骂姚纳多出卖恶俗圈，此情此景与当初宋旺霖进监狱坦白从宽时，姚纳多来本站辱骂宋旺霖的场面如出一辙。

三起三落

由于车万红扬言国庆发动恐怖袭击，连Mutunsima等人也忍受不了他的魔怔言行，暂时取消了其管理员资格。

机智的姚纳多一边操纵红岸继续出道政府高官，一边在本站和zw手工刷评论。然而，人手严重不足的zw不得不在2019年10月3日将姚纳多再次设置为管理员。

惨遭戏耍

姚纳多一直看不起海外民运，自称比所有民运危险几十倍。近期姚纳多听信境外人士郭文贵的空头支票，将郭媒体挂到了自己TG狗窝的简介上，加以宣传。

然而郭某一向以吹牛不打草稿出名，姚纳多很快发现郭许诺供他革命的数亿元只是镜花水月，愤怒之下撤消了郭媒体的广告。

迫真道歉

姚纳多的几个狗窝和战友相继被橄榄，姚首相不甘寂寞，在本站评论区持续喷自己亲妈。

姚首相发现评论区自己喷自己对本站毫无影响之后，注册账号发布了迫真道歉声明。

本站还未做出反应，姚首相就发布了一张二次元黄图，企图橄榄本站。

在本词条被保护的情况下，姚首相又破坏了其舔狗宋旺霖的词条。本站管理员当机立断，将姚首相的账号与ip封锁。

[hngjkh]

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[zyu1314]

2022年认认真真定了很多小目标，也认认真真食言了很多小目标。

我想怪很多人，很多事。但是终究总是要自己去做的吧。

我说我要读50本书，其中20本要认认真真地读，最后读了16本，认认真真读了15本。如果把我追上的《海贼王》算上的话，或许能多出来不少本。

我说我要写出来1小时的商演内容，结果内容确实有，但不够1小时，也不都是商演的内容。没有认真坚持写，也没有好好去对待单口。其实很想说的话有很多，可是不能说的话，也有很多。我不怪谁，但也不原谅谁。

我说我要有第一个5分钟，算是做到了吧。

我说我要看30部电影，幸好��弟爱看电影，幸好我们喜欢的类型不一样，幸好他愿意陪我看他看过的电影。

我说我要看50个专场，最后只看了25个，当把它当成一个任务、一项作业的时候，就变得难了起来。

养成了一些小小的习惯，比如手机不带上床，比如记账，比如多喝水。也坚持了一些小小的习惯，比如阅读，比如运动。

说好2022年带爸妈出去旅游一次，结果搁浅了。

2022年也是自制力很差的一年，玩了一个小游戏，还充了12块钱。但充完钱就直接进入了贤者模式，再也没有打开过，12块不亏。花了很多时间在开心消消乐上，花了很多时间在抖音上。还花了很多钱在炸鸡上。

今年忽然想流水账一样记录一下2022。从前从未觉得一年过了仿佛没过，哪怕是2020年，也从未有过这样的感觉。我从未经历过如此魔幻的一年，2022年要过去了，不怀念，不忘记，不原谅。

1月

过了我们的第一个纪念日。终于进了单立人的群。还经历了人生仅此一次（或许？）的劫难，凌晨3年回了家。跟弟弟回了老家，好久没有回到一个不那么快不那么忙的城市感受人间烟火，很温暖。奶奶给了我她手织的大苹果，很可爱。在家吃了我吃过最���吃的涮羊肉，后来回北京念念不忘好久好久，吃哪里的都不太对。

北京下了一场大雪，带着相机去了天坛，冷冷地拍了一下午。弟弟去了冬奥做志愿者。春节带着全家去了环球影城。

这个月读了《金瓶梅》《被讨厌的勇气》和《我是猫》

看了《哈利波特20周年》《机器人总动员》《失控玩家》和《红色通缉令》

2月

春节假期跟姐姐姐夫带娃去了故宫，主要工作还是拍照。

搬家去了新的房子，给自己添置了很多东西。我们用心布置了小房子，在有限的空间里，把它变成了我们想要的样子。客厅改成了书房，摆满了我们的书；次卧改成了娱乐室，堆满了我们的健身器材。有了一个装饰品的展示架，一年里慢慢摆满了从环球带回来的小摆件。

这个月读了《认知觉醒》《手把手》和《局外人》

看了《无间道》《触不可及》《模仿游戏》《007：无暇赴死》《武状元苏乞儿》和《虎口脱险》

3月

3月的北京竟然下了一场雪，厚厚地盖在了刚刚开花的桃树上。做了一次很好看的舒芙蕾。春花灿烂的季节，跟朋友在门口的公园走走拍拍。去了一次前门，我从来没见过如此冷清的前门，无限感慨，也无力愤怒。

这个月没有读完的书，看了《学园奶爸》（两遍，太可爱了吧！！！！）和《青春变形记》

4月

清明的假期去朝阳公园春游，拍拍照，吹泡泡。一张野餐垫被我们铺满了零食和朋友们自己做的排骨、蚕豆。4月开始上即兴课，接触到了一个新的东西，有开心，也有难过。

剪了更短的短发，终于剪了个undercut，也产生了更强烈的留一个完整的undercut的冲动。

这个月读了《本书书名无法描述本书内容》《人类简史》和《活着》（看得太难受了）

看了《遗愿清单》和《教父》（第二次看，爱上了）

5月

开始了日常的核酸，开始了日常的不开心，日常的难过。孙燕姿在抖音开了唱聊会，只唱了几首歌，我却期待了一晚上。我当时说，这一场线上演唱会就像我的青春写照，被卡住了，然后戛然而止，废话比正经的内容多了几倍，沉浸式体验我的青春回来了。

这个月读了原版《教父》

看了《教父2》《龙猫》

6月

夏天来了，堂食停了。端午的假期偷偷出去玩，偷偷逛了一家小小的书店。曾经再普通不过的休闲时光，变成了偷偷摸摸。我日常开始带饭，自己做菜，自己炖肉，日子沉闷了起来，也简单了起来。弟弟换了工作，我们买了一辆小电动，从此也有人接我了。很普通，也很满足。

这个月读了《百年孤独》

看了《教父3》

7月

我们去延庆的山里过了一个周末。喝咖啡，拍照，烤肉。好久好久没有这般远离尘嚣，好久好久没有荡过秋千，好久好久没有这样忙里偷闲，也好久好久，没有看过外面的世界。7月看了老《茶馆》，截了很多图，读老舍的原剧本的时候，从来从来都没有想过，有一天，我会用茶馆里的台词，去描述我当下的生活。

去了多抓鱼的线下店。还去吃了好久没有去过的slowboat，好久没喝他家的啤酒，第一次去的时候还是2017年，一个人去了，喝了啤酒，吃了汉堡。这一次也是喝了啤酒，吃了汉堡。心情不一样，味道也不一样。

环球的半年卡生效了，开启了无限的环球之路。

这个月读了《普心》《教父电影全剧本》，重读了一遍《呐喊》，因为那时的心情

看了《茶馆》《欢乐好声音》

8月

七夕去了今年唯一的一场商演。跟弟弟一起，很开心。8月的环球，吃了哈蒙德餐厅，买了Otto的爆米花桶，超可爱。

没有读完任何书

看了《明日战记》《小黄人大眼萌：神偷奶爸前传》《杀死比尔》《杀死比尔2》和《被解救的姜戈》

9月

吃了一顿美美的兰州烧烤。吃了一顿美美的楠火锅。9月去了三次环球，打卡了环球护照，买了周年纪念杯，吃了背离的秘密餐吧，吃了全聚德的鸭酱烤鱿鱼，吃了漂流者小馆，发现了我最喜欢的宝藏演出舞出我精彩，爱上了在花车跟大家打招呼，看他们热情地跟我互动。

没有读完任何书

看了《神偷奶爸》《子弹列车》《西线无战事2022》

10月

和弟弟一起配了隐形眼镜，十月的环球，弟弟戴上隐形去，终于看清了霸天虎过山车上的风景，吃了老巢餐厅，小黄人的瑞士卷，不惊艳，但可爱。天凉了下来，家里又可以摆上花花了。

什么也没读，什么也没看，甚至什么也没做，整个人down到不行。

11月

天凉了下来，但是快递全都停了，没有花花摆了。11月的环球，弟弟开始尝试拍照，拍花车，拍演出，拍我。我又跟伍迪合影，这次认认真真跟他表白，认认真真对话，我童年的卡通人物，还是那么可爱。11月的环球，冷冷清清，我甚至担心它会倒闭，冷清到侏罗纪世界大冒险我们可以包车，冷清到排队超过5分钟的项目弟弟都不想去，冷清到环球大巡游的观众队伍松松垮垮，但我趁着人少，认认真真拍了夜里的霍格沃兹。拔了一颗智齿，仗着自己身体壮，从前拔智齿都没事，话痨一样聊天玩游戏，终于发烧上吐下泻。

读完了《西线无战事》《单口进阶》

看了《断魂小丑2》《侏罗纪公园》《夺宝奇兵》，带着弟弟重看了一遍《仙履奇缘》

12月

Bloomsbury的哈利波特第五部终于出来了，我终于买到了。拔了另一颗横生的智齿，这次乖乖养着，然后阳了。12月很难，很快，很宅。12月的环球，满满的圣诞气息。12月看完了《回到未来》三部曲。买了呱呱的2023日历，很开心，很可爱。追着二喜到最后，脱口秀大会只看了一半。二喜成了今年的电子榨菜。

读完了《发心》

看了《回到未来》三部曲和《头号玩家》

就这样了，2023见。

[bamboointhemoonlight]

一场纵情式体验——非理想读者琉璃的《绍宋》答辩报告

  0.马甲

  《绍宋》对我意味着什么？

  截至2021年7月29号下午，阅读时间合计13273+2888共计16161分钟，相关同人约5万字，所谓的“粉丝值”也比较靠前（琉璃的号就够了甚至不用加另一个白银马甲），不敢自称是《绍宋》读者中最喜爱这本书的人，显然也不是榴弹的理想读者，但或许可以算是比较喜爱这本书的深度读者了。

  自08年注册起点以来，从没有对一本书如此投入。因此读到后期，出于种种原因，我已经开始反思，为什么会对《绍宋》如此偏爱，是否已经在不自觉中陷入了非理性的狂热，跨越了读者与粉丝的边界。

  作者之前开玩笑称期待长评如面对答辩，实际上，对于这样一部作品与和它一起走过的十九个月，站在答辩席上总结阅读体验的应该是读者。

  那么，以下就是我的《绍宋》答辩报告。

  P.S.后文中不可避免会涉及一些人事，而为避免过度暴露私域对话，提及相关人名时会使用字母代称——算是在伦理委员会缺位的情况下一点自欺欺人的努力。

  1.锚——时代精神与共同文化记忆

  2020年2月初的一个夜晚，一位医生的离去点燃了几乎所有人的情绪。我所在的一个在这段日子里几乎成了情绪支持小组的私人小群连炸四次，最后一次毁灭于一位加拿大华裔哈佛政治学博士的“天灭XXX”，外媒开始铺天盖地书写切尔诺贝利与苏联的陨落，微博上几乎亡国。

  我是从这个私人小群中听说《覆汉》和作者的。

  这个群属于我曾经的朋友F，一个世代诗书传家，通旧学，文笔有灵气的江南姑娘（她族谱顶端的先祖为元祐党人碑上某位曾任待制以上官——或许这是她喜爱《新宋》而对我推荐给她的《宰执天下》不以为然的原因之一），她的HP同人在优书网上评分8.5，发表于lofter或其他论坛的历史和欧美作品同人也都备受称赞。后来F建立了一个十几人的私人亲友群，成员大多为水平相当的自娱自乐型女性历史同人和其他欧美圈同人圈写手。

  《覆汉》完结后，F，群中的历史同人写手兼作品曾上过B站日榜第一的剪刀手N对文中穿越女给其子纳妾的设定和蔡文姬相关情节并不认同，同为历史同人写手的哈佛政治学博士L批判文中对世家的态度，抱怨这部三国作品也没有走大宪章的路线，不过她们三人都承认《覆汉》的故事设计与文笔有可观之处，而这引起了我的兴趣——之前虽然在起点排行榜也注意过《覆汉》，但毕竟熟人的（逆向）推荐更令人信服，我第一次认真正视官家的名字和作品。而读完《覆汉》前三卷，我决定将其存进收藏，打算等看过足够的三国史料专著后再回来，以免被作者有感染力的文笔迅速说服，形成对特定势力人物的预设印象，干扰日后的史料理解。

  不过，对并非别有用心之人而言，两宋之交至南宋初的重要历史人物大多并不像三国人物一样存在比较大的争议和理解角度。而凭着《覆汉》前三卷留下的作者印象和知乎上看到的黄巾一章的史观印象（以及L的立场性反对），抱着一种安稳的期待，《绍宋》开书没几天就进入了我的书架。等到年末读到第八章最后一段主角凝练有高度甚至有一丝似曾相识感的内心独白后，意识到这部作品，甚至作者的格局和立意超出绝大多数起点历史文，也超过之前的想象，于是开始追更。

  然后便是疫情。

  内外各方席卷而来的信息洪流宣扬着绝望仇恨与原罪论，仿佛只有先跪下认输认罪，承认另一种意识形态的正确甚至另一种族的优越，才能够赎罪，才配得到拯救，才能拯救一切。

  即使在潮水般的恶意冲击中几乎窒息，又出于工作习惯没法停止刷新外媒新闻与外网论坛，也终究无法相信这样的谬论。

  贺拉斯在《诗艺》中提到诗歌——广义上也许可以理解为文学——应兼具“甜美”和“有用”（dulce et utile）双重属性(1)。这一观点或可商榷，但在那个苍白压抑的春天，《绍宋》对我而言确实两者兼具。它是定住心神的锚——徐徐展开的故事具有足够的吸引力，提供足够的愉悦反馈，而且足够鼓舞人心。在被信息洪流��没，已经很难读进去任何其他虚构或非虚构作品的时间里，《绍宋》几乎成了唯一的避难所，唯一确定的期待——作为读者，我知道将会看到什么。历史虽无可更改，但文中的胜利遥远却可预期；文名《绍宋》，故事的结局就绝不会是主角与徽钦二帝在五国城“团聚”；通往东京的道路虽然曲折，但即使不在这一卷，也会在下一卷中车驾还京；金人兵强马壮，气焰嚣张，但无论是历史还是文中，都会有人民中涌现的英雄和英雄的人民站出来，而在故事里，再顽固凶残的敌人也终究会被消灭。

  正如八十多年前一支队伍所坚信的一样。

  正如，当时坚信的，这次一样。

  在卸载了Reddit，Twitter和Youtube，除工作需要不再打开外媒网站，暂时屏蔽了立场争执带来的负面情绪逐渐大于正面作用的情绪支持小组，报名了大学社区的志愿服务团队后，大半是被吸引，小半是主动令自己被吸引，我沉入了《绍宋》，而在精神状态有所好转后，一并沉入它背后的历史。

  二三月份典型的一天是这样的：最期待新章节的更新，读过新章节，可以重温前文，重温次数太多，那么点开《宋史》。从第一册徽钦高本纪十九到本纪三十二，第八册的后妃，到第十二册的李纲宗泽赵鼎张浚，到第十三册全册，到十五、十六册忠义与奸臣……补完列传，还有志表可以翻查，还有《建炎以来系年要录》可以从头读起，还有许多之前在书架上但一直没认真看过的宋人随笔、谭图与《读史方舆纪要》，还有新下单的《辽宋西夏金社会文化史》和几十本相关书籍，乃至知网上的论文……无穷无尽，从一本跳转到另一本，从一个PDF跳转到另一个PDF，然后回过头，与章节对照。

  沉入小说并借助小说潜入历史后，信息的洪流逐渐远去。

  等再次彻底探出水面，已经是四月了。

  后来无意间在微博上刷到疫情时的宣传歌曲之一，宝石Gem的《出征》，对那几句“怒发冲冠”，“潇潇雨歇”的歌词只有一种殊途同归的感慨。

  毕竟是血脉中共同的文化记忆，是英雄，祖先和历史。

  而优秀的文艺作品确实可以化身“再现的艺术”，“让伟大的死者重获生命”(2)，激励人心，在每一个时代呼唤起共鸣。

  时代精神Zeitgeist是德语时间zeit和鬼魂/精神geist的拼合。

  简单粗暴概括《绍宋》主线，大抵是普通大学生落井穿越赵构，为自身也为民族，抗金绍宋，雪靖康耻，洗英雄恨，令踏破贺兰山缺不再仅为纸上《满江红》中锥心之言，使十二道金牌化作文中英雄人物数句并不知情的笑谈——一句话，是YY、爽文，是could have been，是what if，是一部历史童话，是一场精心织就的美梦。

  但除抒出了一口千百年来中国人共同文化记忆中最深切憾挽之气之外，与《绍宋》共鸣的，确实是时代的精神。可以说，它某种程度上回应了特定的“时代核心焦虑”(3)。不必真的对知乎入关学有深度研究或者参与键政，无论是具体到20年的疫情，还是放大到国际政治的环境甚至国内经济的发展趋向，自2016年以来，生活在这片土地上的绝大多数人每一天都能比上一天更加清醒地意识到国族的存在与现代民族主义的意义。而无论有心无心，时代影响作品抑或作品呼应时代，以绍宋抗金为主题的《绍宋》确实与大时代的脉搏隐隐同步，与人们藏在心底的期盼相呼应。

  自古至今，流传下来的经典故事大多经历了文本流变，三国、水浒，哪怕如昭君出塞的故事，我见犹怜的轶事等等均经历了文本流变——每一个世代的人的书写都有那个世代的痕迹，《说岳》自然也不会例外。而我曾经期待且认定《绍宋》能够成为这个时代的《说岳》，在经历了对经典的“创造性误读”与重新诠释的文本流变之后，根植于时代，为古老的故事写下新的刻痕。

  2.门——故事，叙事、史料及价值观

  “史家追述真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身具中，潜心腔内，衬之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通，记言特其一端。……《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未遽过也。”——钱钟书《管锥编》

  而《绍宋》成功继承了自《左传》以来至班固《汉书·艺文志》，自六朝志怪，唐传奇与敦煌变文，宋元讲史平话，到明代演义的叙事传统。不用读到第二卷，甚至不用到第二十章，读到斤沟镇赵玖只身入韩世忠营地情节的“遥体人情，悬想事势”与对历史人物的“传神写真”(4)，就能意识到作品的高明与文脉相承。

  很想这么说，但事实上，这些都是在第二遍，甚至第三遍重读后才有所感悟的。一开始如闪电击中我，直觉吸引追更的，却并非开头引人入胜的悬念设置——主角该怎样突破内臣的包围接触外界并为“失忆”找到合理的借口，而是第八章绝杀最后一段：

  “赵玖头脑空白一片，却依旧升起了一个本能的念头：这些人一定见过更残忍、更直接、规模更大的杀戮与暴力行为，否则绝不会淡定如此……”中一种似曾相识的感觉。

  起初不完全确定捕捉到的是什么，但随着作品展开，这种令人眼前一亮的熟悉感一次又一次出现。最终，通过第六卷第六十九章梦呓中：

  “其实，地毯不必多言，而波斯红花也好，绿宝石也罢，对于人类来说，真的算是天赐之物，因为人类对香料和药物的追求，对宝石的追求，基本上是扎根于人类最基础的五感之中的……前者是嗅觉和生理需求，后者是视觉和审美需求。”

  这一段落彻底确认，打动我，令我感觉《绍宋》与其他书不同的似曾相识感来源于散落在文中，娓娓道来的叙事旁白和叙事者的声音。在第一卷第八章章末的段落里，它恰巧和角色声音有所重合，但后文中也同样体现于叙事旁白之中——无论是对乡村或都城的介绍，古代节日风俗的评论，战争的侧写，地方含宗教色彩的农民义军评述，亦或是更多情况下一两句“不经意间”融入角色独白/对白的点评分析，叙事者的声音简洁、凝练、流畅，令人回忆起那些社科历史专著中格外迷人，浸着知识与思想本身甜美与愉悦感的选段。绝大多数情况下，这些叙事旁白并不突兀，也没有说教感。作者的学识与立意高度藏在字里行间，交融在汩汩流淌的故事里。这令《绍宋》与大多数作者有心无力，在文中塞满一眼可辨、令人尴尬扶额只想迅速跳过的大段文献甚至百度百科摘抄转写的起点历史文形成碾压般的鲜明对比。

  《绍宋》的另一重迷人之处在于作者声音、叙事者声音与主角声音的复调感和叙事的层次感。

  作为类型文学，穿越文的“核心快感机制”(5)之一，即满足读者心理欲望，通过主角与配角视角差异进行反讽。作者通过安排穿越者主角以超越时代的思想和技术，解决问题，赢得配角的赞美和崇拜，为读者提供代入感和快感。在《绍宋》中，如“借用”后世诗词，“发明”配重投石车，“创新”税种制度等等，与大多数穿越类型作品所采用的手法相似。

  但除此之外，全文中时常出现的对主角并不遮掩的讽刺与道德评判——特别是主角在文中大体上可以称之为正面形象时——令人着迷。在网络小说中，叙事者对道德有较明显瑕疵的主角或配角进行批判或讽刺是较为常见的手法。此时，叙事者与角色拉开了道德距离，但通过批判，叙事者与读者的道德价值距离却拉近了，对这样的主角，读者的代入感和快感来源于叙事者的批判；对绝大部分形象正面的主角，叙事者与主角则更多在“价值、道德、认知、审美轴心”(6)上同一，从而为读者提供单纯的代入感和快感。

  但在《绍宋》中，叙事者视角与形象正面的主角视角大多数时候相似，但时常也会拉开微妙距离，由此产生了叙事者声音与主角声音的复调感。这种简单反讽的应用让读者既从主配角视角差异反讽和主角成功克服困难中得到代入感和快感，又从叙事者和主角视角差异(7)中获得了更多一层的愉悦，如第四卷第三十章新酒的末尾部分等等。

  而如第五卷第二十五章取舍的第一段、第六卷第二十四章回首的第一段等甚至更进一步，除了主配角视角差异、叙事者与主角视角的差异带来的反讽批判，读者还能识别出作者与叙事者的视角差异，以及作者对叙事者的若有似无反讽。客观上，这产生了格外丰富的叙事层次感，提供了多重解读空间。

  此外，《绍宋》的悲剧喜剧多重性也赋予了它另一维度的迷人层次感。

  作为一篇“历史童话”，一方面，《绍宋》可以说是一部喜剧——从历史角度和主角个人均是如此。相比真实历史中“西湖至今树枝南向”、“膏锋锷填沟壑”、“泪尽胡尘南望王师”，任何人都没法宣称文中结局收复河山金瓯一统不是一部喜剧。对主角，从文初的提心吊胆随时有被拆穿可能的穿越者到文末实权在握文治武功成就辉煌的帝王，无疑也是一部喜剧。但同样，随着文中时间进度条的流逝，主角现代人灵魂的一部分逐渐被旧制度吞噬、磨平乃至同化。他在开头��道宫道祖像前是孤独的，结尾劈开神像之举的本质依然无人能真正理解。而从始至终，他的现代人文主义精神与时代里的绝大部分人有隔阂。主角自己的帝王功业愈发成功，他被人理解的可能性也就愈发降低。赵玖个人悲剧与历史童话的喜剧交错，反衬现实的悲剧，层次丰富，每读一次都可以产生新的体会。而这种丰富的多义性和可重读性，一般而言，是一部作品成为经典的必要条件。

  另一特别喜爱之处是众多史料在故事中的巧妙化用。

  绝大多数情况下，文中既倚重史料，又大胆虚构，无论逆用正用，都是巧妙融入情节而符合人设的，其间逆用又格外精巧。主角相关的炼金、橘灯、乌鸦、辩经、宫室；单独配角变化如汪伯彦的谥号和万俟卨的“谏言”；若干组对配角人物如娄室与李彦仙的死生细节、郦琼与王德的配合、曲端与王庶的相同观点……例子数不胜数。这些化用半藏半露，似讽似谐，在情节中水到渠成、毫无刻意感，令故事自如地从细微处押上历史的反韵，增添了一分奇异的虚实对偶之美，也体现了作者高明的创作技巧。

  由于相似的部分阅读书目与原始史料，无论正逆，每认出一处史书上的段落与情节、一处文人笔记里的轶事、一个特别眼熟的用词都能会心一笑，在阅读时无数次体会到挖掘金矿一样的乐趣与惊喜。而若主动深入探索，作品阅读体验带来的趣味还会进一步增加。至今仍记得一个周日下午在平板上点开谷歌地图、书桌上摊开谭图和另一本历史地理文献同时翻看手机对比情节时，回忆着过去驾车穿越太行八陉之一的体验，然后对山河形胜的顿悟时刻。那是久违的，特别愉快的eureka时刻——上一次这样的时刻还是在几年前在剑桥旁听医学史课程期间。

  伊格尔顿曾经在评论大众文化时表示“无人知晓何处《科里奥兰纳斯》落幕，何处《加冕街》上映”(”…nobody quite knows where Coriolanus ended and Coronation Street began[…]”)(8)，布鲁姆也抱怨过“当今很多只应被称为超市小说的东西被……当作正典来研究。”(9)，但那是身为学术精英的文学评论家们对文化研究中普通观众评论与专业学术研究边界愈发模糊的批判。作为《绍宋》的普通读者，以业余爱好者的身份在这种模糊地带，在学术的浅水洼里玩耍可以感受快乐，在幻象中体验到一种并不需要费很大精力，必然浅薄但又确实存在的“智识上的愉悦”。

  另外值得提及的还有令人称道的高光情节与令人折服的创作角度。第一卷的扶腰，第二卷的并旗与各问东西；第三卷的嘱托、落雕与不忘；第四卷白马、抬枪和遗篇；第五卷的劝说、武林、赋诗，第六卷的忧惧、一掷，以及更多仓促回忆间无法一一列举的章节，从故事角度讲，都是灯下读史时或怒或叹，恨赵家天子无耻、悲英雄壮志难酬、百姓流离难安、河山破碎难全后心中一点不甘不平气所化的模糊幻梦，那些心中默念的“若是……但凡……如果……哪怕……”。而这些掩卷后被压在心底的模糊的梦却在这些章节中，通过作者的妙笔，以天才的模样，带着庞大充沛炽热的情感，不属于我们的王者之气，回到我们的面前，引出极强的共鸣。

  不过，这一点已经有无数评论珠玉在前，之前也在一些高光章节上盟时提到过，这里就不再赘述了。

  与其他起点历史作品相比，《绍宋》一书中又一格外突出的优点是文中的价值观和人文主义关怀。

  清人章学诚认为“凡为古文辞者，必敬以恕。临文必敬，非修德之谓也。论古必恕，非宽容之谓也。敬非修德之谓者，气摄而不纵，纵必不能中节也；恕非宽仁之谓者，能为古人设身而处地也。嗟乎！知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣。”(10)可以说，章氏所论的敬恕二字是基本贯穿《绍宋》全文的。以阶级视角阅读《绍宋》的文本，能够清晰感受到作者能为古人，以及比章氏更进一步，能为古人中最广大的劳动人民设身处地的悲悯。这悲悯并非许多起点历史作品中所弥漫的居高临下的施舍，为主角涂脂抹粉的点缀，乃至乏味做作，为了政治正确的象征性套路口号，而是作者在文中一以贯之，时时刻刻站在人民立场上所怀着的温情。从张永珍的遗言、东京婢女的讨论，张荣的反问，西夏老妇的挣扎到获鹿前的青苗等等无数细节中，从常被忽略的角度以小见大，猛然给读者当头一棒。甚至全书最大争议点保全一章主角行为背后，本质还是站定了阶级立场和价值观，在一部群像英雄传奇中抱定了人民史观的“中节”，为人民设身而处地，由此以敬以恕，“文德”自生。全书从头到尾，作者笔下流露出的人文主义关怀真挚、朴素而耀眼。

  自史书经传而来，可上溯到“春王正月”及更遥远的中国叙事传统隐含着强烈的价值评判倾向。《隋书·经籍志》提到，“小说者，街谈巷语之说也，《传》载舆人之颂，《诗》美询于刍荛，古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤；孟春，徇木铎以求歌谣，巡省，观人诗以知风俗，过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。”在古典时代，“小说”甚至被认定是一种可以“裨益风教”的“稗史”。诚然，古代“小说”和现代小说并不能等而论之，而过度强调文学作品的价值观和道德宣教属性很容易滑进宣传分子的窠臼。但“艺术作品不仅包孕着价值，而且本身就是价值构建的大厦”（11），在拥有相似审美强度的前提下，站在人民立场，发出人民声音的作品永远更值得赞美，而继承了叙事传统的《绍宋》正是这样的作品。

  3.人物、符号、双刃剑的前置知识和心理预期

  毫无疑问，《绍宋》中的人物群像特别出色。

  作为一部主线改变历史的历史穿越作品，《绍宋》中多数历史人物形象传神写真，摹写如见，仿佛从史料中走出，时常寥寥数笔，人物便跃然纸上。文中历史进程变动，人物举止言行虽在史书上“事之所无”，却竟能在文中“理之必有”。章学诚曾又论史学，称“记言之法，增损无常，唯作者之所欲，然必推言者当日意中之所有，虽增千百言而不为多。苟言虽成文，而推言者当日意中所本无，虽一字之增，亦造伪也。”(12)以其前句赞《绍宋》中的历史人物事迹言行虚构创作，我想，也是恰当的。

  并不讳言，对文中的曲端是偏爱的。这位历史上有着令人叹惋结局的将军在作者笔下被赋予了特别精彩的人物成长弧线、内部动机和细节塑造。作为一位典型的圆形人物，曲端从初登场时的历史形象——尧山战前——获鹿后的性格变化，每一次都令人赞叹不已。后文中一条令人印象深刻的章说评论他为“作者的心猿意马”，其实某种程度上，我更愿意称他为“读者的心猿意马”。现实中很难想象会愿意与类似性格之人共事，但作为书中角色，曲端的人物魅力所在确实是其性格中伤人的部分，是其内心激烈的不甘和矛盾。他的挣扎越激烈，与其他角色互动时言行越刻薄，读者便会愈发感受到人物对命运的强烈反抗——人物也因之愈发鲜活而有生命力。同时，作者极好地把握住了分寸，塑造角色时令其相关言行保持在比较失礼到非常无礼之间（例如与大宗正一家的互动），偶有触到令人厌恶的边缘（如西夏‘马球’），但从没有真正突破不可原谅的时代道德底线——特别是在如抗金等大义大节面前，成功在可悲、可悯、可爱、可恶间保持了微妙的平衡。由此，人物缺陷便成功化为了人物魅力，而其肆意打破不成文社交规矩禁忌的言行举止甚至会为读者提供某种宣泄感与快意。

  但更为打动人心的是作者每每对人性幽微处刻画的神来之笔。至今不能忘记读到第三卷第五十八章陕西人时的内心震动——那是彻底喜欢上该人物的一章，从文字的节奏韵律，视角的切换，背景环境细节的铺垫，情绪层层积累，步步进逼，令读者不自觉地代入——不是代入一位封建王朝的待罪武臣，而是一个犯下大错而渴盼原谅，渴盼第二次机会之人。当曲端最终泣涕于地，俯首求恳原谅之时等待判决那一转笔停顿，又将积蓄的情感张力送上更高一层，令读者加倍屏住呼吸。而当他最终得到宽恕、赦免和第二次机会时，谁能不为创作者笔锋回转间主角的魅力所折服，而为人物真心感到宽慰，谁又能不被这一幕中的情感冲击所打动呢——说到底，从这样精彩的人物高光中，读者真正看到的是普遍的人性，是我们自己——每一个曾经犯下大错，渴盼原谅与第二次机会的自己。

  而当读到人物在最终战后的第三次转变，终于放下执念，熄灭内心的火焰后，有一种读到《魔戒》精灵西归时的感觉，那也是第一次确实感觉到《绍宋》的故事即将落幕。

  胡寅，吕好问和基本原创的林景默都是中前期的圆形人物，成长型角色，各有铺垫充分合理的高光情节生动刻画。但到了书后期，能够感受到——特别是吕好问和林景默——角色性格形象趋于固定，人物的独特魅力也随之有所消隐。而文中对张浚、赵鼎采用的抓取历史人物突出性格侧面刻画人物的方法，前期区分度很高，几次人物成长也十分亮眼。但根据观察，文中后期对这二位人物所采取的史料特定向解读和固定方向的塑造，令角色变得逐渐单薄标签化，同时也导致了一些读者对相应人物的描写塑造逐渐失望乃至心中积怨，事后回想，也为后来激烈爆发的矛盾添了一重伏笔。不得不说，虽然这些角色的后期塑造客观上或受更新与创作压力影响，事出有因，非作者不想铺垫丰满而本质力所不能及，但依然令人感到遗憾而惋惜。

  关于岳飞的符号与代价，从个人体验看，在早期尚未对大部分相对陌生的历史人物建立起共情时，岳飞出场章节会令人格外期待，能让人保持对作品的关注——有时会在章节中反复翻看提及人物段落，期待更多相关剧情，甚至关注岳飞线宗泽线超过主线。

  但岳飞作为文学形象的代价是很难与其符号形象相剥离。这位前期对读者产生强大吸引力的特殊人物在后期因自身的larger than life特质阻碍其作为再创作文学形象的接受。岳飞二字的意义早已超出了具体个体本身——在时光中纪念碑化，他本人就已经成为了文化记忆中对家国之爱，对英雄、名将、忠诚、坚定、崇高的悲剧注解，此后百代千年，无数原本历史中可能上演过的一时失误、犹疑、退缩、迷惘，就都再也与他无关。读者会从心理上抗拒分明鲜活的血肉之躯，更愿意将其安置于安全遥远的历史神龛里。作者尝试与如此沉重的升华抽象概念作斗争——可见的努力令人钦佩——体现在主角上，是让主角并非直接在心理上拜服岳飞，继承对历史演变下的文化符号形象的接受，而是克服一系列“嫉妒”过程，最终战胜心中的泥金神像；而体现在文中岳飞身上，以个人体验来看，最鲜明的例子出现在第五卷第六十章举火成炬中，岳飞关于宏大篇章与时代浪潮的思考。

  但很遗憾，包括我在内的许多读者其实并没有真的迈出放下心理预期和符号化理解这一步。岳飞的符号性如此强烈，导致读者对文中人物心理预期，乃至整部作品的心理预期都主要在弥补其历史遗憾，改变历史悲剧上——而这意味着，岳飞的文中形象越贴近历史人物乃至文化符号，越能满足读者的代入感和补偿心理。而即使作者在前文中多次尝试扭转读者对其的符号化理解，依然只能形成短时的刺激——特别是岳飞相关情节一般为并不连贯的独立支线时——即时的理解很快又会被深刻的文化符号烙印所取代。

  因此，以个人体验看，当读到：“这不是什么无奈与自私，也不是完全没有牺牲的自觉与伟大，只是个体纯粹的渺小，在时代浪潮中的微不足道而已。”等等数段时，会产生强烈的抵触——不是没有共情，恰恰相反，能够感受到强烈的共情，这一刻或许是与文中该人物心理距离最为接近的一刻，然而与此同时，会感到迷茫与撕裂——那个光辉的神像，伟大的符号，背负历史命运之人，真的会有这种感触吗？退一步说，即使放下符号化理解，但此处读者感受到的强烈共情主要是在共情历史上的岳飞、文中的岳飞、还是在共情作者本人的当代生活感触？作为读者或许应该接受文学形象与历史人物的偏离，但对已然具有历史神性的岳飞而言，在《绍宋》这样一部以挽回历史悲剧为重要主题之一的作品中，偏离多少是合理的？作者此处的文字是否已然承担了令它不堪重负的价值表达？而当读者开始抵触文中表达时，便有可能自然脱离原有的沉浸式阅读体验，拉开与文本的距离，而这又会进一步导致读者去寻找更多在沉浸式阅读时无暇顾及的，可能存在的漏洞与历史形象偏离。

  不过，另一些读者在这个具体问题上会更加宽容。例如针对这一段文本，我的一位朋友Q虽然认为“此处的抒情像作者大过人物”，但同时也认为“价值表达本来就是写小说中最让作者期待的部分，是奶油尖上的浆果，而在丰碑的高度上进行价值表达则会带来更大的快感”。然而，由于岳飞的特殊性，能够如Q一般比较彻底地区分岳飞的历史人物形象和文学形象，一定程度上放下对其的心理预期，同时理解作者价值表达需求的读者，或许是相对较为少见的。

  万俟卨是一位非常精彩的圆形人物，从原历史形象出发，他的人物弧光因起点为负而拥有了分外广阔的成长空间。与岳飞不同的是，有秦桧承担历史形象在先，“洗白”文中的万俟相对压力没有那么巨大——但仍然是个雷区。更轻松安全的做法显然是按部就班，延续历史，对熟悉历史叙事的读者来说也更好接受。令人佩服的是，作者再次选择了更高难度的路线，丝毫没有浪费这块金矿。万俟的转变在剧情层层铺垫下顺理成章，令人信服。但当下的审查制度令举报往往行之有效，这位蕴含巨大潜力的人物被迫半路而隐，对个人而言，这在对《绍宋》全书中最惋惜的事情里大概能排进前三。

  韩世忠这位一出场即定型“忠勇”，“泼皮”的名将，其豪情，胆略，将心，武勇，即名将和“忠勇”一面通过多次高光章节塑造得非常丰满，而不拘小节与“泼皮”一面则在后期的辛词情节和其他细节中得到了充分表达。尧山后，由于情节发展导致人物地位逐渐超越了其历史轨迹，其人物形象从符合大众解读的历史形象开始有了小心翼翼、充满克制的微小叛离——所谓“居功骄纵自满而优游林下”等等。但总体而言，这微小的叛离是符合情节与人物性格逻辑的，也为多数读者所接受，但依然不幸引起了一些读者的激烈反对——其代表为一位曾活跃于lofter历史同人tag下，对两宋拥有深厚知识储备的写手。在这个具体案例中，除了该写手自身精神状态原因外，正是因为其对历史人物足够了解、足够热爱，才会有如此激烈的，为文中人物鸣不平的反应。可以说，她的前置知识和心理预期已经成为了对接受文中韩世忠形象变化的阻碍——正如一些读者对张浚，许多读者对岳飞一样。个人曾与这位写手有过非常愉快的约稿经历，但因这段韩世忠情节被对方隔空通过亲友“开除人籍”——而我仍然能够理解她。当我自己无法毫无异议地全盘接受书中对岳飞的文学塑造时，我大概也无法真心指责对另一位历史人物投注了真挚感情，进行过认真研究的对方，只能时刻对前置知识和心理预期在文学形象解读上双刃剑般的作用保持警醒。

  而前置知识的破坏性甚至不止于此。在一本薄薄的《忠正德文集》到手后，个人对文中赵鼎履历和设定就变得略有不以为然。按照集中《自志笔录》所言，赵鼎履历十分清晰，他自崇宁五年登进��第后，“初调凤州两当尉，次任岷州长道尉。以劳改京秩，调同州户曹。次任河中府河东县丞……调河南府洛阳县。靖康元年，除开封府士曹……”而这与文中描述“靖康前……铁打的开封士曹”出入颇大。因此，以文中设定为基础的赵鼎相关情节在个人眼中便仿佛沙上楼阁，每每读到时心中不免多了几分挑剔。

  事情转折于一篇同人，在这篇同人中我挑出了吕好问诸子之一的吕揆中——从宋史吕好问传中发现了他的名字——并颇为自得地为他安排了行动。然而因为曾对吕好问有更高期待，后来在知网上翻查下载了几乎所有吕氏相关论文，最终从数篇吕氏家族墓志研究中发现，吕揆中实际殁于靖康之前——这意味着在那篇同人的时间线上，他早已去世。而这令人意识到前置知识会带来怎样的傲慢。仅仅一篇不到万字的同人，仅需要查阅寥寥数人的资料，我自己仍犯下了这样与事实严重不符的错误，而作者面对数十上百历史人物以及繁杂无数倍的人物关系与剧情，偶有与文献不符之处，作为读者，我又有什么资格扔石头呢。

  与其余众多人物相比，张荣甚至带有一种独特的音乐感，闭目回忆该人物，首先回想起的不是画面，而是声音。两首渔歌、一句反问、一首劳动号子为代表的高光，饱含着勃勃生机与泥土气息、与其他人物颇有区分、刻意接近话本口语化的出色对白令人物活灵活现，刻画出一位起自草莽却“不忘初心”，糅合了理想化的《水浒》江湖气和义军英雄气的抗金豪杰。这样的张荣每一出场，便提醒读者，那个重合了“英雄世界，野蛮世界”（13）的《水浒》世界正在他身后若隐若现。更重要的，那个导致英雄世界与野蛮世界诞生，黑暗可怖的“丰亨豫大”世界也就随之一并回到了读者的视线之中。而理想化之外，文中同时又不乏对其私心、挣扎和相应局限性的描写。这令人时而想起姚雪垠《李自成》中形形色色的义军领袖。在文中众多王侯将相之间，作者能为一位貌似“标准”但并不僵化或充斥着说教感的起义领袖类角色多留一笔是一件令人非常愉快的事情。

  以一人经历代指时代堕落恢复与世态人心变迁的周镔一直是一条非常关注的线索，而无论是否出于设计，他的退场——也就是没有特意再多加一笔阐明战后下落——非常符合心意，因为这无痕的消失中反射的正是无情的历史常态。

  张永珍与侯丹的高光中，打动人心的是令人战栗的真实。小人物到英雄，从胆怯到英勇的过程通过几次草蛇灰线，层层递进，最终爆发于跌宕起伏的高光情节，而作者的高明之处，在于塑造人物时不单不吝笔墨于英雄之壮举，同样不吝笔墨于其小人物的私心，而这英雄壮举非但不为其私心所掩，反而由于私心而愈发令人信服，带来极为强烈的真实感与亲切感——其情愈朴，其抉择之勇，壮行之贵愈彰，而这种张力下，文字间极为饱满的情绪��来的分外强大感染力毫无刻意之感，只显得浑然天成。

  杨沂中是另一位提取历史人物主要特征加以文学创作的典型人物，也是文中的重要配角，在一些关键剧情中起到了关键作用。作为主角融入世界最初也是最重要的助力之一——为此作者罕见地模糊改动人物历史原型亲属相关时间线以赋予其接受主角的强动机——杨沂中之后成了主角事实上的“金手指”，一个人型“百科系统”，合理弥补了穿越者主角的诸多常识缺失漏洞，也在情节需要之时顺理成章成为读者的历史背景介绍旁白。而该角色功能安排之所以不显突兀，一部分原因在于作者对其历史原型经历性格的精炼概括与化用，一部分原因则在于作者通过一句与主角及读者共鸣的“国仇家恨”巧妙扭曲了其历史原型身上最突出的忠君特点，转而提纯升华，赋予人物表面极为相近但本质不同的忠诚——忠于君主所代表的家国。这微小的变化由于切入点的精准，在伏笔的遮掩下几乎难以分辨，令人物更加符合现代价值观与读者期待的同时也尽可能保留了与历史原型的相近之处。而读者会因此更容易接受人物行为逻辑，也自然不会去深思人物与其历史原型具体价值观异同、质疑该角色和主角相应情节的合理性。

  这也是全文对有历史污点的人物如万俟卨、张俊等人正向刻画的共同创作手法——提取历史人物主要性格特点，如万俟之媚上、张俊之贪财等，并以此为基础朝现代价值观前进一小步，对文中人物进行塑造，这令他们更容易被读者接受——至少是大大降低了令人厌恶的程度，也正是本文的历史童话感重要来源——穿越者主角和其带来的现代价值观对历史人物、乃至对时代的触媒般连锁反应与正向影响。

  对杨沂中在中前期的成长刻画则体现了作者高超的伏笔水平。作者将一个重大秘密被巧妙隐藏在重重细节“闲笔”之中，令读者在最终翻开谜底回顾前文时，不得不承认秘密的暧昧线条早已由不起眼的人物对白行动和心理活动勾勒而出，只是当时被视而不见。而作者在通过文中早中期宗泽的显性对白、张永珍、张荣的高光情节阐述人民、家国远重于君王立意的同时，更通过伏笔中杨沂中的“隐性”行动对该立意进行了长线呼应。从全文讲，以杨沂中一人代指抽象靖康军民“国仇家恨”动机为全文开端，以切换由同一人物通报的广大东京市民——人民视角描写靖康军民得知“国仇家恨”已报心境行为为全文结尾，同样体现出非常令人欣赏的对偶结构，还隐隐为尾声的人民史观立意做了另一层铺垫。这些异同交织、显隐交错、互补交融的呼应对偶，充分显示出作者对该人物塑造的用心——从角色功能上，杨沂中的设计或许在所有配角中最为精心。

  不过，之前虽然曾表达过对硬币梗的喜爱之情，但保全一章后就意识到，感染力极强的硬币梗确实不是一个应该出现在中期的情节。提前的情节对人物形象的连贯性造成了破坏，在最大的穿越秘密已经心照不宣，人物与主角再无相疑后，其在保全中的举止便显得有些违和。或许硬币情节如按原计划安排在尾声，人物形象和人物间关系会更加合理，长线伏笔收束的冲击力也会更强。

  此外，更有众多包括宗泽、吕颐浩、许景衡、李彦仙、吴玠、马扩、兀术、希尹、娄室、粘罕、秦桧等等在内，无论宋金刻画同样入神的配角，篇幅所限无法一一详述——这些无不体现作者从繁杂的史料文献中精准抓取提炼历史人物性格内核的创作功力，以及对历史人物本身的尊重。他们与前述诸多人物共同构成了一幅格外精彩的群像画卷。

  4.镜——性别视角

  别有用心的身份政治令人警惕，但很难否认性别差异以及基于性别体验的不同视角客观存在。在《绍宋》中，以及在广义的阅读体验中，确实会感受到性别视角带来的差异。

  从创作角度来看，男性女性创作者的关注点客观上也有区分。去年无意间顺序听完了玛格丽特·阿特伍德、尼尔·盖曼、萨尔曼·鲁西迪、谭恩美四位作家的MasterClass讲座，然后意识到，同样以英语为创作语言，西方世界读者为主要受众，身为白人女性、白人男性、印裔男性、亚裔女性的四位作家在讲座中均提到了性别与族裔对创作本身和作品的影响，而重视程度明显根据自身的性别和族裔而有很大差异。盖曼讲座中虽涉及性别族裔，但相比另外三人，谈论相关内容时就略显空泛。而当阿特伍德谈起自身性别、鲁西迪谈起族裔身份、谭提及性别及族裔对自身创作和作品出版的影响时，情感强度、细节丰富程度和重视程度则显著高于盖曼。与此同时，阿特伍德对族裔和鲁西迪对性别均涉及不多。

  由此可见，视角和体验的局限是公平降临在所有人身上的，哪怕是世界一流的作家在创作时也无法幸免，一个理性读者不应指望更多。而历史小说里，从理智上说，对主要女性角色不应抱有期待——古代女性没有独立人身权，被同化进所属的主体是很真实的，而小说人物为他的身份、阶层、所属利益团体代言，其思想被同化，也是一种合理的塑造。

  但同时，当代创作历史穿越小说的作者显然会受生活其中的社会大众记忆影响，也会有意无意在作品的历史书写中，特别是通过穿越主角，导入一些新的迷思，而它们反���的正是今人认可的思维模式与作者赞同的进步价值观。读者读到的实际上则是作者以对过往感觉口吻的模拟和再创造——读者其实并不会读到，也不真的想要一个真实的十二世纪。而作为当代的女性读者，渴望看到的是作者对笔下受到结构性压迫的男男女女平等对待（这不意味着期待同样数量的“镜头”）与现代书写，哪怕这种书写角度在十二世纪并不存在。因此，性别视角带来的对比过于鲜明时，相关读者群体确实会产生一定的心理落差。

  在女性向《绍宋》读者群中，可以观察到女性读者群体（n>60）多有共同的几处不适情节或不愉快的阅读体验——譬如南阳的指婚、张荣之女的指婚、潘妃的不教而诛等等。或可说这是某种情绪投射与共情，女性读者会更易代入文中的女性角色，从而共享客体视角的愤怒和恐惧。但以作品提供给读者的娱乐价值角度看，如果男性读者在阅读中代入文中身为皇帝的主角或统治阶级的高官显贵满足心理欲望，获得快感被认为是理所应当的网文体验，女性读者则不应因有时代入文中部分统治阶级女性共情她们所受的苦难而收到额外的嘲讽。

  更何况，能够注意到的是，女性读者的共情并不仅限于皇妃贵女，而是囊括了涉及各阶层女性的相关情节。其中，潘妃吴后情节所涉女性角色为后宫妃嫔；张荣之女情节所涉的女性角色为兼具高级将领/起义领袖两重属性者之女；南阳指婚情节所涉的女性角色为中小地主阶级或中下层官僚之女——具体而言，即遭受由穿越者主角代表/带来的君权、夫权、父权压迫，物化、客体化的女性。女性读者会很容易意识到，主角在面对阶级压迫时每每愿意额外多费心力，行动中闪耀着现代人文主义价值观的辉光，却时而无视同时存在的性别压迫，甚至亲手带来额外的压迫。而作者描写男性角色的局限性时，会在文中表现出结构性压迫带来的扭曲，但到了女性角色，特别是激起极大反对声浪的潘妃情节中，就只有她们自己的扭曲，“哪怕与天性相冲突”也要自发的扭曲——造成这一扭曲的体系中最强大的施力者却自然而然消隐在作者笔下——主角甚至还对她们扭曲的现状加以指责。

  男性读者或者创作者视角中，这些细节或许一晃而过，不会格外留意，但对于女性读者，对比就会显得刺眼而令人叹息。甚至可以说，正是因为主角在日常行为和重要情节中显露出的人文主义辉光格外耀眼，作者在描写男性角色时对结构性压迫展露出的理解格外深刻，才导致女性读者对主角和作者怀有更高的期待，而阅读相应情节时的失望就会更深。

  此外，通过统计发现，在这部长达二百五十三万字的小说中，有直接对白描写的女性人物一共九位，梁红玉（1句）、范秀娘（11句）、吴瑜（2句）、一丈青马夫人（3句）、潘妃（11句）、郑太后（2句）、韦太后（1句）、正店“花魁”娘子（3句）、秦桧夫人王氏（4句），而其中塑造最为优秀的女性显然是王氏和范秀娘——原因也显而易见，她们是唯二具有主体性的人物。其余人物的对白都围绕着他人——丈夫、君王、兄弟、子嗣——是附属性的，作为客体需要服务他人、被解决问题、被解惑、被安抚、化用历史典故，总体而言，是需要拯救的。而在其余时刻，她们的想法就均被作者交给他人代述，由父兄（吴瑜），由丈夫/官家（吴瑜、潘妃），由流言（郑太后），由宦官（韦太后）等等，完全失去了自己的声音，她们是妻妾，是后妃，是母亲，是女儿，是花魁，是姐妹，是麻烦制造者，但不是自己。而文中提到的其余女性人物如李清照，从始至终活在引用和玩笑之中，而其余如早期被指婚给军士的宫女、南阳指婚的女性、南归公主贵女、张荣之女……她们是完全沉默的。只有范秀娘和王氏的言论和行动具有主体性——她们无论是否成功，但都是在主动努力的，在对白和行动中为自己和家人寻找活路，而该人物的生命力便从中迸发出来。女性角色的总体沉默和男性角色的音量对比，同样是刺眼而令人叹息的——或许历史上的宋代，女性的声音和主体性也没有消失得如此彻底。

  （而意识到、下意识察觉或被这一点刺痛的女性读者有时会转化为同人创作者，以同人的形式进行某种意义上的对抗，既重构叙事，具体在后文详述。） 

  可更令人叹息的是，必须承认，在起点主站历史作品中，《绍宋》已经算是罕见的男性凝视含量较少的作品。从文中几乎没有对女性身体的格外露骨性暗示类描写，到刻意避开有充足原始文献的对靖康女眷的侮辱性猎奇描写等等，都能分辨出作者的努力和尊重。在大多数情况下，文中最广大的男性女性都被作者当作人看，给予了同样平等的，对于人的尊重（典妻、东京婢女等情节便是绝好的例子）——这个期待值不高，但主站符合条件的作品并不多。

  因此以“作品没有说出的东西，以及它如何不说这些东西，与它所清晰表达的东西可能是同等重要的。”（14），以部分情节否定《绍宋》全书的女性角色创作或是一种苛责，是以偏概全。但应该可以说，许多女性读者对一些情节的阅读体验或许和男性读者并不一样。

  从读者氛围及互动角度来看，性别差异导致的区别依然存在。从读者氛围讲，曾在榴弹的私人群内聊天中见到一句提问：“为什么《绍宋》有这么多女性读者？我记忆中历史文一向不是太太们的好球区。”完全能够理解发言者是以友善语气提出了真诚疑问，但它仍然令人印象深刻乃至警醒。

  同样是读者，历史分类作品的男性读者无须自证，在大众观念中被默认是类型作品的爱好者，不言自明，而女性读者则会收到疑问——可以是友好的、关切的、打趣的提问，但本质上，女性读者是在被期待为自身的存在给出相应的解释——需要给出一种闯入男性空间，打破默认秩序的解释。这时而令人思索，历史是否是理所当然的阳性名词，历史文是否为理所应当的男性读者特供。

  而许多时候，章说中的读者情绪表露就更加直白，并富有恶意。曾在章说中多次见到“这书有女读者吗？”“还有女读者？”等类似留言，而一到涉及女性角色的争议情节（如靖康女眷，西夏皇妃，潘妃等），便会有人跳出来，将女性读者无论是否出于逻辑与理性的分析直接从性别身份角度加以否定与嘲笑，或者无视。

  章说增加了参与度，但同样会带来不愉快的体验——不得不承认，有时甚至会让人迁怒作品、书评区管理者甚至更多。

  至于作者与运营是否应该插手，对书评与章说的管理到何种程度，是否选择如一些游戏中，令非氪玩家成为氪金玩家体验的一部分一样，让女性读者的窘态、不适乃至愤怒（客观上）取悦男性读者，成为他们阅读体验的一部分，我想，真正能够以行动选择如何回应这些问题的，或许不是读者。

  5.争议情节

  “糟糕的作家经常发生这种情况，在他们自己的头脑中，一切都捆绑在一起，他们无法完全理解为了读者而将其清楚呈现出来的必要性，即使是好作家偶尔也会身陷其中。”（15）

  先从保全说起。

  首先，从素材史料和结构上看，能够理解一个漂亮的自虚而实和自实而虚对称结构巧思令创作者心动。但就像前文所述，《绍宋》文中大部分时间对史料的扬弃择用是非常优秀的，作者在选材上的慎重克制是前文中的显著优点。相比之下，保全一章中高丽相关史料的选择便令人颇感意外，其低俗下流程度与全文的格调迥异——几乎达到了以猎奇恶俗吸引眼球的程度，阅读时带来的不适感是相当强烈的。以个人观感，即使是为了应用对称的结构技巧，该素材也不值得选用。  

  其次，文中绝大多数所化用的史料轶事对所涉情节属于锦上添花的彩蛋类惊喜，没听说典故不会影响读者理解情节。但在保全一章中，如果没有事先对《碾玉观音》的了解，则对读者的情节接受度的打击仿佛釜底抽薪——现代人主角纯粹无中生有的栽赃抹黑和化用借用古已有之的话本的观感完全不一样。以个人体验，如果说了解宋元话本《碾玉观音》存在前对该情节反感度极高，了解后能够稍降——依然很高，但至少现代人凭空奇想泼韩世忠一盆脏水的感觉确然淡去不少。

  问题在于，读者是否理应预先拥有对《碾玉观音》的知识储备。

  以个人为例，在保全一章时，对���中韩世忠认知来源于对作品的至少六次重读；对历史上韩世忠的认知则通过以下文本所建立：《宋史》韩世忠及关联人物传记、《系年要录》相应部分、邓广铭先生所著《韩世忠年谱》以及宋人笔记与今人建���研究若干——或可觍颜自称在《绍宋》读者中不算对韩世忠一无所知之人。但情节原型《碾玉观音》依然是在保全一章的轩然大波后，找来《中国小说史略》，读到第十二篇宋之话本后搜索阅读《碾玉观音》才有所了解，至于将颇有改编的《玉观音》与早前读过的《警世通言》中“崔待诏生死冤家”一卷联系到一起更是非常后面的事情了。

  需要承认，通过调查得知，《碾玉观音》曾出现在某届苏教版语文课外读本中，也在大学汉语言文学专业古代文学史教材部分有所提及。但如果将苏教版教材的改版次数、其在全国的应用比例和会认真阅读课外读本的学生比例、及汉语言文学专业读者数量纳入考量，依然可以认为，在保全之前读过或听说过《碾玉观音》的读者占比不会很高，而该章章说内容同样可以辅证这个观点。

  翻寻保全现存的两千二百余条章说可发现，最早一条提及《碾玉观音》的章说发布于“原来，这个短篇唤作《玉观音》……”段后，发布时间为6月29日01:22，位于六楼，至今只有二十四个点赞，远非热门。具体内容则仅有“碾玉观音（话本）”六字，并无详细内容介绍。其发布时已是深夜，距保全一章发布时间0:10将近一个半小时，第一时间的追更读者——通常是对作品最为关注的活跃正版读者群体——错过它的概率很高，甚至可以说，连第二天一早的订阅读者注意到这条章说的概率都不高。而根据个人回忆，其余第一时间的章说中并无提及《碾玉观音》为宋元话本或介绍具体情节者，相关段落章说多以为《玉观音》为主角（作者）原创，并以此为基础评论调侃。至于其他带有《碾玉观音》具体情节介绍的章说，则基本发布于29日12：06之后——即作者于外站论坛发布回应贴明确情节原型后。此时风波早已扩大。

  保全一章虽经修改，章说内容或有连带消失或由运营官删除，但背景介绍类章说可视为支持作者的正面评论，被删除的可能性相对很小。由此推测，早于或热门于前述章说的介绍性章说存在的概率应当较低。那么，综合章说统计、体验和回忆略作推想，在保全之前读过或听说过《碾玉观音》的读者占全书读者比重、第一时间感受到锦上添花式彩蛋体验而不是无中生有抹黑感的读者数目恐怕不会十分乐观。更何况即使了解文学作品《碾玉观音》，也不一定能够即时将其与历史人物真实行为（《碾玉观音》全文未提及文中咸安郡王姓名）挂钩。以此观之，《玉观音》情节的信息传递与接收似已超过作者对读者的合理期待。

  第三，对余下了解《碾玉观音》并已知其暗示历史人物行迹的读者，文中韩世忠事涉人命案的话本编排也显得突兀割裂。

  书中确然数度提及韩世忠的劣迹与性格缺陷，在斤沟镇百姓下落、平丁进杀俘、淮西几乎民变、侵夺延安府库、汾水畔放火烧山等细节处，对其性烈如火与大处明断细处粗率的性格特点有所刻画，但这些刻画多为笔墨寥寥、出现在他人对白回忆中的侧写、丰满人物形象对其正面高光情节的衬托性描写或概括性的虚写。事件起因也并非与时局无关，更未曾有人物日常行为中主动迫害无辜百姓至全家丧命的细节描写实例，反而多有刻画人物被指出错误后改正之举，其负面描写总字数合计不过千余。

  而作为一本群像英雄传奇，无论具体到刚刚结束的大战与封爵，或是保全前的大情节北伐，乃至广义的全书，均以绝大部分篇幅书写歌颂韩世忠等人正面作为，前文重要立论章节武林甚至以抗金大义大节为韩世忠等人失德之处辩解。那么，“一切适用于真人的评价也同样适用于他们（人物）。他们都是‘真实的’（他们具有一种现实维度）只是以不同的方式。现实的水平因作者而异，而我们对某个人物身上特定的深度或现实度的欲望，必经受每一个作家的调教，最后适应每一本书的内在规范。”（16）当读者适应了书中的内在规范，对人物现实度深度的期望值已被调至特定方向时，保全情节的突兀便会令读者感到茫然、矛盾乃至下意识抵触，激起反感。

  而真正点名历史人物，具列功过的评判性分析则主要出现在作者连载期间数条发布于知乎现已隐藏或删除的详尽回答，以及第二卷卷末总结之中。我相信作者接触了大量人物相关史料，对其劣迹污点总结自实据而来，上述分析回答或与全文相辅相成，但这些未曾在正文中出现的内容能否算在作品的合理边界之内十分值得商榷。默认读者与作者掌握相同史料并推导出相同结论、或期待读者理应熟记卷末总结和作者其他平台文字，并将其视为作品的一部分加入对文内人物的理解、或指望读者时刻谨记连载至保全时已达五百六十三天，二百四十三万余字的前文中极少量人物负面刻画细节，而非占据全文绝大多数篇幅的正面形象，并以此为基础理解保全，似已超出作者对读者的合理期待。

  第四，即使读者接受文中韩世忠确行此恶，但原版保全并未提及胡寅对岳云的观察，也未再度强调公主与岳云结亲一事——岳飞岳云并未出场于河东战场章节，而岳云之名全文仅在九章中提及，上一次在更新中出现为保全近三个月前。读者很难在未经强调时忆起其正史中并不存在的驸马身份，更绝难联想到主角会因此爱屋及乌，对岳飞有所抱怨。而从前文情节看，岳飞苛责家人程度并非颇深，未至需“小受大走”的程度，而严父责子，正己齐家以古典中国伦理观甚至可称美德——如史书上张浚对岳飞不报岳云平杨幺功劳事所言“岳侯避荣宠一至此，廉则廉矣，然未得为公也”中虽含责备，也含赞美。那么主角以苛待家人酿成惨祸的创作加以申斥，期望惩前毖后，即使相信作者与主角的主观善意，仍未免令人产生以非罪见责的“莫须有”之感。而若按原保全，面对胡寅质疑，主角仅以“总不能其他十七个人都写了，就他不写吧？这不是给他招事吗？”为由追求一种细枝末节上的公平，那更是不打自招地承认岳飞相关话本纯属信口编造，离无中生有捏造罪名的“莫须有”典故本意又近一步。

  而对十八将领中的其他人，主角称“要写就写一个系列，十八王一人一个，按照他们性格写韩世忠是暴躁强势、张俊就是贪财无度、张荣是放纵老兄弟。杨沂中都有，乃是过于重视家门名誉。反正最后都要落到一个无恶心而成恶事，只是一个念头、一个疏忽、一个性情暴露，便使百姓、平民家破人亡，弄出人寰惨剧。”同上，若读者接受上述文中人物均有恶行实迹——以前文描写观之，吴玠、张俊、王德、曲端、王彦、李彦仙、张荣、杨沂中性格缺点明显，虽无直接描写，但令百姓破家灭门之事尚有可论之处；郦琼、刘錡、解元“弄出人寰惨剧”则前文无一笔铺垫，甚至有相反情节塑造人物，勉强加以军阀积习定性；余下文中本就着笔极少的马扩按固执己见、李世辅算党项风俗不与汉家相同，已然近似无中生有，姑且“无恶心而成恶事”；那么以全书情节观之，从第一章起便“忠恪勇直”、常在御前的刘晏又何以犯下大罪，莫非过于在意夷夏之别？这已经与强词夺理，强行构陷没有太大区别了——如为论证情节合理性，读者对文本空白处的主动补全需要做到上述程度，那么应很难称该情节的创作是成功的。

  而如无实迹——那么君王欲以无罪见责，岂非再度证实多重“莫须有”之论？

  至于后面的文臣话本，就更不必提了。

  第五，以上论证尚且建立在修改后保全的话本私发基础上。原保全并无一字提及话本系列私下发行，与之相反，章中提及的若干类似文作，无论是主角此前创作的《西游降魔杂记》《水浒》，还是与此番新作风格相差仿佛的“东京太学生本子”，均为公开发行作品。从读者角度看，在没有额外否认的前提下，其暗示是很明显的——主角的新作话本自然与上述作品相同，将要刊行天下。那么，诸将北伐前可以包容甚至为之辩解的错误，北伐成功后便要以流言毁誉的手法加以惩处，即使相信作者与主角的主观善意，客观上此举也自带一种鸟尽弓藏，兔死狗烹的凉薄感。而若联想起此前主角以辛词“了却君王天下事，赢得生前身后名”激励配角，对比更令人迷惑且心碎——原章成功营造了一种主角不但不会兑现政治承诺，反而准备彻底粉碎配角梦想的氛围。这种对主角的塑造完全背离了前文塑造的主角一贯“不负”人设。

  有人为之辩解，文中人物的梦想声名会比破家灭门的百姓性命重要吗？主角并未背离他令人喜爱的“不负”人设——他从始至终“不负”的是人民，而不是五毒俱全劣迹斑斑的军阀，之前的允诺、妥协只是达成阶段性目标的手段。但这是错误理解了被读者所接受喜爱的“不负”本质。我们的历史中，被辜负的不仅仅是人民，同样也有这些现代价值观下确有污点、坚持抗金但壮志未酬的历史人物。能够从章说中观察到，阶级和民族在这本书的主要读者群体中是基本同等重要的政治正确——如果不是后者更加重要。“不负”的根本隐含条件是穿越者主角不能辜负历史的两端，既包括人民、也包括从人民中走出，带着历史局限性的诸多英雄。因此，在前文并未致力描写配角们如前文刘光世杨政一般突破两者之一的底线，反而因另一者有功时，读者对作者和主角的期待是找到一种兼美的解决方案——读者以订阅将模糊的、可笑的、破碎的、明知不会成真的梦交托给作者，是想换一场史书上不曾有的公道，以同飨那些刻在竹子上的壮志未酬、天日昭昭和刻不进竹子的汗泪血膏。而章中对主角的塑造会令读者感到茫然、矛盾乃至下意识抵触，激起强烈的反感。

  第六，无论公开或私发，文内的主角和配角胡寅都应知道后果。更令人无法为之辩解的是，文外的作者同样完全清楚后果。在此文第二部分中我赞美了作者的史料掌握与应用——保全当日，最令我沮丧的同样是这一点。从前文观之，作者在第五卷第三十六章赋诗时明确展现出了对朱胜非《秀水闲居录》及后果相关史料的掌握，对南宋初舆论的破坏性早有深入了解——作者此后辩称“朱胜非是直接日记体编排人，主角是写故事，终究是以一种故事的文体，否定了真实性。”且不提话本真实性时而被承认以辩护情节合理，时而被否定以辩护情节合理——按真实计的问题已于数段前讨论——按否定计，那么第五卷第八章猜度中，主角创作的《水浒》人物“姓名随意、背景虚幻、内容现编”，而作者赋予此情节的后续仍是“上则震动朝堂，引来各种揣度君王心意与无据弹劾；下则取信百姓，导致高氏无姜豉可买”。那么合理推测，主角完全能够预估原保全中除姓名外封号经历皆真的话本会引发更大动荡，绝不会达成他所期待的“批评与自我批评”目标。此外，第五卷第八章时，胡寅已从外任转任工部尚书，对《水浒》及其政治影响当有了解，那么无论改前改后，向来行堂皇正道的人物赞同均显得匪夷所思。 

  后来考虑过为什么包括我在内，也有许多读者都没有第一时间意识到原保全的巨大问题，如同文中胡寅一般被蒙蔽。其中一种可能性是被不自觉的主角视角绕了进去——大多数读者此前根据前文塑造的主角形象，会默认主角和作者的主观善意和创作水平，不会恶意揣度，更不会第一时间去与历史“莫须有”勾连对比，也会顺着主角的思路去考虑——主角的担忧并非无根之木，无源之水。可一旦读者切换视角，就会猛然发现逻辑的极大不合理处和各种各样难以自圆其说的细节，发现作者通过六卷塑造了智商正常的主角和道德水平出众的配角，然后突然令他们准备犯下看上去颇经一番设计的大错——与历史悲剧有多处相似元素，令人愈想愈难以忍受的大错。那么，如果不接受主角和配角突然失去理智，读者对主角和作者的前述默契就有可能变得摇摇欲坠，甚至可能陷入逻辑滑坡谬误，推定作者明知故犯，恶意推理此事上及此后作者的一切言行。

  第七，另有人认为一时失智是个合理的原因，在保全后以类似“人类历史中更多的是偶然、任意、无理性和无意义，远超过我们的自负所能允许的范围”（17）的观念，将该章节中主角行为辩解为人类历史常态以论证该章节的合理性。这同样是可笑的，原因正在于历史与故事的区别。现实是混沌的，充满随机的偶然——连宇宙本身都在熵增。但故事不一样，故事是人工拣选的宇宙，选择性排列的素材与情节，相对于现实是熵减的，有其内在逻辑，需要与自己自洽。否则，故事提供的信息就变成了无法解读的噪音。对故事而言，叙事一致性带来的是故事的真实，而保全情节违背了人物逻辑，既打破了虚构故事的真实感，也打破了故事虚构的梦幻感。

  第八，即使接受上述一切，保全的存在依然是个坏主意。从角色上说，主角身为皇帝，为达成目标本可以有更加光明磊落的途径，作者完全可以通过更优秀的设计表达自己的立意。从章节本身说，它的存在就是一道伤疤，见证了巨大的争议和恶意，也令参与讨论的无论哪一方回顾时身心俱疲，唤起痛心的情绪，甚至在后续章节如第六卷第三十章畏惧的暗示中再度陷入本不必有的争执。但作者在章后说明中将不修改宣称为一种自我的职业道德要求、个人的道标与提醒。不赞同此章的读者只能从人的角度将心比心，努力理解这种“自挂路灯”行为。但这就要求这些读者在作者因为自身缘故将读者符号对待的同时，对作者加之以人的体谅和理解。我不是在追求公平——作者与读者从来没有公平可言——可事实上，作者又悄然修改了原章节，宣传不改而改。这种行为即使不做恶意揣度，也难免会对其他无论哪一方都造成进一步的误解，激化矛盾——赞同者认为作者屈服于外界压力，发表违心言论；反对者并不满意于不删除的结果；而后来的读者则会在读完虽然未能抢救回主角的智商和前文塑造的英雄磊落形象，但还是在U字弯后勉强保住了重要配角胡寅的道德底线的修改后的保全和保全（续）后，认为章说中激烈抨击的反对者近似无理取闹。

  一篇恶评或许是一种发泄与嘲讽，但真正有分量的批评是为了捍卫一种价值。我想，保全后许多正版读者的激烈反弹并不是真的想要将作者打入十八层地狱，而是在捍卫一个梦，一场作者用了十八个半月二百四十三万字四百二十二章精心塑造的，读者共同沉浸的美梦。至于我，不敢宣称上述评论有什么分量，但写下这一部分也不是为了朝作者的伤口撒盐。或许它是一种捍卫，然而更主要是一种悲悼与纪念，悲悼曾经的美好，纪念一种错失的可能性，并尝试通过它最终与这一切和解。

  如果保全唯有一点可以辩解，那就是不能说它的立意有问题——人民史观的立场正是喜爱这部作品的重要缘由之一，而作者笔端始终连着历史的骨肉，连着真正撑起史书上丰亨豫大乃至书中建炎中兴气象的无数人民脊梁与汗泪膏血。如果立意的高度不能遮掩技术上的重大失误，那么技术上的失误同样不能遮掩立意的高度。无论是情节中智商突降、性情大变、莫名忘却皇帝身份影响的主角，忘记价值观的配角，还是创作出多有可商榷之处情节的作者，主观上都出于最高的善意。

  非常遗憾，对于故事，仅有善意和立意是不够的，而作者的立意和善意值得更优秀的表达与设计。

  综上，个人认为保全一章在前文正文中未能提供足够的铺垫的情况下，突破了读者的合理期待边界，过度强调章节结构技巧的应用，而在两份原始材料选择上也失之轻佻偏僻，最终逻辑断裂，破坏了整本书塑造出的主角、配角形象，很难称之为一次成功的创作。而该章后作品口碑未能达到预先高度，固然有网络舆论场对其猎奇标签化定性放大传播的缘故，但传播绝非主因。

  虽然保全爆发于全文95.9%处，但此前的其他争议章节也出现过类似问题。与前四卷相比，文中后两卷或大或小的争议情节出现频率明显增加，如第五卷第二十三章献礼（潘妃）、第五十二章且行且观（续）（石皋）、第六十章举火成炬（岳飞）、第六十五章堤坡面理（十二道金牌）、第七十章进军（曲端）等等，最后矛盾激烈爆发于第六卷第二十二章保全。这些争议章节其实都出现了共同特点，即人物行动背后的逻辑似乎未能第一时间通过文本呈现出来，而是需要通过增补章节内容、进一步于后续章节解说、乃至单独开章后解释才能成功传递信息，而这或与书中后期的叙事时间速度变快有关。

  从两张图表中可看出，将第五卷北伐部分剥离后，该卷叙事疏密与叙事时间速度与其余卷明显不一。以具体北伐自第五卷第三十七章夏雨算，第五卷北伐前叙事时间速度达到了0.99万字每书中月，与前后卷的两三万字每书中月相比，速度提升了一到两倍。前文中或有文字余裕以更多情节铺陈细节，刻画丰满人物，埋下逻辑变化线索，到第五卷时铺垫空间和文字余裕便大幅降低。这或许是导致书中后期争议章节出现频率有所增加的原因之一——从叙事节奏和结构上，第五卷确实早为矛盾的总爆发埋下了伏笔。

6.同人、粉丝社群、社交价值与情感价值

  由于从未考虑过一个同人社群因来源于创作者的不可抗力而迅速失去活力的可能性，此前我也从未考虑过将该同人社群作为人种志的观察对象进行分析——因此这里没有知情同意书，没有访谈，没有调查问卷，也没有伦理委员会——只有根据相关数据和个人回忆体验的观察统计。我承诺尽力保持公正、诚实和回忆的准确性，在不能保证准确时明确声明，并尽可能模糊能够精确涉及身份/账号身份的信息。以下为一些描述性的观察结果。

  “文本本身的意识形态构建和粉丝的意识形态期许必然有其相合之处。”（18）从个人观察到的现象上看，其反推也有一定的合理之处——《绍宋》会令倾向于自由主义的亲西方价值观读者感觉不适。在退出曾经的朋友F的私人亲友群前，我曾在群内推荐《绍宋》。当时虽然群内大部分人前去订阅到了最新章节（落雕后两三章），但多表达了对文中渲染的民族主义氛围的不赞同。

  此后，出于对作品的喜爱，及希望通过文本的意识形态筛选结识一些基础价值观更加相近的同好，个人于2020年8月下旬建立了《绍宋》及其同人讨论群，并因此结识了D、K、M、Q、S、X、Y等在内的一些《绍宋》读者。

  该群最高人数在65左右，成员以女性为主，也有零星（n<5）自我表明身份的男性存在。其中起点粉丝值盟主及以上者9人，约占13.85%；个人能够分辨的正版订阅读者（即个人能将群内ID与起点ID对应，且在起点ID等级在舵主以上者）20多人，余下成员没有透露起点ID，不确定是否为正版订阅读者。

  该群入群审核问题为“最喜爱的绍宋CP”--所有入群者均提供了答案，其中大部分（60%以上）为主角和一位重要配角，其余基本为主角中心相关，约30%的入群者提供多个答案。

  截至2022年4月15日，lofter绍宋tag下显示328篇作品，参与度371（由此可知有43篇同人创作由作者或平台隐藏删除），保全之前显示出187篇，其中107篇为群成员所发——但若考虑被彻底隐藏或删除的《绍宋读书会》（不少于20篇）和其他由于各种原因曾经出现过但不会再度出现的若干个人已知的同人创作（不少于18篇），可以说，保全之前不低于65%的同人创作来源于此群成员。

  由于《绍宋》亚文化向简体中文同人作品主要发布于lofter和AO3，而AO3上绍宋tag同人创作者与lofter上几乎重合，其余平台如wland和海棠上的篇目数量少到可以忽略不计，那么可以说，lofter绍宋tag为使用简体中文的绍宋亚文化向同人创作者和读者的主要平台，而该群集中了大部分活跃的绍宋亚文化向同人创作者。

  可以观察到，该趣缘社群主要讨论内容围绕《绍宋》文本和宋代，特别是建炎朝历史。而多数群内成员会进行重读，与文本不断重复接触。其原因之一是出于对作品的迷恋与热爱——除了上文中提到的优点，作者文中更通过细节描写和化用，尽量模拟了一种遥远的十二世纪过往感觉——可以说，它看上去像是一个“高度完备的世界”，是“百科全书式的，提供能够让消费者构筑想象的素材资源”，“它能够分解开来成为若干部分，让人只记得它的组成部分，而不考虑这些组成部分与整体的原有联系。”（19）而作为一部历史穿越类型作品，我们的历史和大量史料又天然为它的文本空白处，提供了“高度完备的世界”和“构筑想象的素材资源”的基石，而这正是令人迷恋的重要条件。

  此外，由于作品连载后期更新节奏放缓，在更新的间隙中，暂时无法得到新的文本材料，对作品充满热情的群内成员也更有可能开始重读——成员们被迫将视线从后续情节揭秘中移开，转而回到前文重温故事。

  另外，由于社群内互动的鼓励，群内成员也会更容易进行重读。在作为一个局部共同体的趣缘社群中，对文本的熟悉、乃至相应史料典故的了解，在某种程度上，会在这种半封闭的社群内构成另类的“文化资本”，而群内围绕文本和与文本相关同人创作的社交为群内成员提供了社交价值与情感价值（20），因此，重读体验对社群中活跃成员颇为重要。

  可以观察到，通过这样的重读，群内读者便更有可能逐步转变为深度读者，会更容易将兴趣从已在首次阅读中揭秘的情节转移到文内人物关系上，也因此会更容易发现文本的叙事断裂、空白和冗余细节。而在进一步的重读或者某些争议章节的第一时间阅读中，这些现象和问题会变得越来越显眼。同人社群成员会对此加以讨论，并通过对原文的归纳、推论与重构，有可能最终形成一种能够满足连续性、一致性和完整性的坚定群体共同理解——一种元文本理解，以补足原文本的断裂空白，解释细节。

  这种元文本理解有时会被嵌入同人创作者的叙述文本之中，以同人创作的形式回应同人社群内部的常见需求，包括社交需求和原文未能满足的阅读偏好需求等等。例如个人的一篇女性视角同人，情节上不但安排一位原文中失声的女性角色发出声音，还特意沉默了主角（奇妙的是，当时我甚至还没有意识到这种弥补性对抗的真正原因，这么做只是出于一种模糊的直觉）。又例如K创作的若干女性视角同人，同样展现了重构的叙事，令这些在原文中失声的边缘化女性角色获得了文中未能得到的主体性。又如Q的某篇同人，将视角平均分配到主角和一位配角上，尝试通过制造一个危机，重构叙事来为当时原文文本中未能得到解答、却又被同人社群共同注意到的主角和该配角的“冗余”细节提供一种解释。而有时，元文本理解则会以公开争议质疑的形式体现——例如发表于书评区或某论坛的东京使女章节、潘妃相关章节、石皋相关章节、乃至保全的讨论等等。

  有时，同人创作者的元文本理解还会以与作者互动，积极参与作者创作过程（如向作者提供素材、创意、剧情人物推演分析等）的形式体现——但可以观察到，这种积极参与在趣缘社群内��也富有争议。多数成员的观念相对传统，认为读者与作者在创作时的距离是有意义的，会更在意尽可能不干扰作者创作，较为难以接受作者与读者共同设计新章节。对于喜爱的连载作品，这部分人会更希望看见作者的独立原创，而不是作者为特定读者提供���脑洞创作特定情节。

  由此可见，这种对文本权威/作者权威的对抗性和屈从性，对文本的挪用与重构、对叙事重心和文本阐释权的大声争夺和协商实际上天然共存于同人创作者群体身上。

  值得注意的是，同人社群和同人创作者只是深度读者群体的一个代表，事实上，上述结论同样可以放在任何一个深度读者社群，甚至极端一点，有组织的读者群体或者深度读者个体上。

  而亚文化同人趣缘社群的特殊性之一在于，亚文化同人创作者在大众读者——特别是主流男性读者面前暴露网络身份、作品甚至审美偏好时，极易将自己“变成俗世男性观众的色情化视觉奇观”（21），并因此遭受网络上的语言攻击侮辱。例如在M早期的论坛活动遭遇中，这种倾向已经微露端倪。而在章说中，也时而能够看到类似攻击性发言。而如果作者表明对亚文化同人，或者特定分级以上亚文化同人的明确反对，则更易导致主流读者对亚文化同人创作者和读者的群起围攻。这也是个人多次尝试确认作者态度——包括早期某次不说出言不逊也可称相当无礼的上盟评论和后来私下确认的原因之一。

  同人社群的另一特殊风险来自于潜在的版权与利益相关纷争。坦诚说，与其他一些起点作品相比，《绍宋》的同人圈小到可以忽略不计，距离能够通过同人创作获得经济收益的地步很远，因此大部分趣缘社群成员对《绍宋》同人创作抱有一种传统的礼物经济态度：同人创作诞生于他人的知识资本，属于爱好者间的交流，是某种意义上的评论和社交货币，是一种交换的礼物，而同人创作者并不拥有版权且不应因此获得经济利益。（例如顺带提一句，这也是为什么作者对X、Y在《绍宋》完结后约稿的某同人图反馈令约稿者郁闷的原因之一——对于接受传统礼物经济的同人社群成员来说，那是一份私人礼物，不是商品，并不适用商品逻辑（追求商品展示位置/时长））

  不过，依然有人选择开启lofter上的打赏功能，这引来了一些不满，以及我个人来源于过去在livejournal、fanfiction.net和AO3等平台上围观作者与同人创作者纷争冲突经历的风险担忧，也是我后来多次尝试确认作者对同人态度的另一个原因。

  由于以上诸多原因，大部分群内成员满足于停留在亚文化趣缘社群和平台之内，通过简单粗暴的“圈地自萌”来避免纷争和恶意的窥视目光，但这也同时令亚文化同人创作者的影响力局限在亚文化社群和平台之内。不过，仍有人和其同人创作走向更主流的读者视线之中，其中代表便是《读书会》。

  对趣缘社群的内部成员而言，或由于同人创作需求，或通过日常群内讨论，相应历史人物的《宋史》传记已经成为某种“圈内”常识，但这对主流读者而言或许并不成立。而几乎不涉及亚文化的《读书会》恰好弥补了空白，成为了《绍宋》与史传间的桥梁，为希望进一步了解历史人物又不打算费心搜索的读者科普历史。从这个意义上，M的《读书会》为这样的读者群体提供了礼物，做出了贡献。此外，阅文通过打赏系统将消费行为嵌入个人对粉丝圈贡献，将读者卷入这套差异编码体系，一定程度上干扰了传统的同人礼物经济，同时也使得粉丝值头衔为代表的经济资本成为主流读者公认的重要粉丝贡献之一——在M的案例上，身为盟主，M进一步成为主流读者承认的深度读者。而作者文中为《读书会》的推广、梅学士龙套的出现和相应的大量作者读者互动，更为M赋予了来自作者的权威性。三重叠加之下，M和《读书会》很快成为了深度读者和同人创作的代表，而某论坛也为活跃其间的M提供了另外的社交价值。因此，保全时，M能够成为某种意义上的意见领袖也是并不令人意外的事情了。

  但在保全风波中，或许，M没有意识到她行为的潜在后果——由于年纪尚轻，未出校园，她可能尚未意识到这不仅是作者的作品，还是作者的全职工作，也没有完全意识到她自己作为朋友和读者的双重性。

  同时，以一位旁观者的视角，我同时在亚文化同人群里和私聊里见证并能理解M当天看到论坛回应的愤怒。如果不是对榴弹有所了解，旁人或可能感受到的是作者第一时间将一次大失水准——甚至在某些人心中可以映射人品——创作的责任推给一位同人作者和朋友。这令当事人感到承担了非她本人应承担的责任，也令她感受到并未被当作朋友对待。而能理解她的愤怒的，甚至不仅仅是熟人和朋友，在此仅举一例。

  由于石皋相关章节引发的政治理念讨论，亚文化向《绍宋》讨论群中爆发过激烈争论，其中一位同人创作者D由于与M观点不和，退群并和M双向互删，乃至事后在某论坛上继续批判乃至讥讽M的观点。当时我和Q都与D依然保持着私下沟通，也都见证了D与M的双向敌意。但在见到保全一章当天中午作者于某论坛发布回应后，D第一时间的反应是私聊Q，拜托Q向榴弹转达论坛表述中将剧情错误蔓及同人作者行为的不认同与不妥之处，以及该回应可能对M造成的伤害。

  当天中午我没有第一时间看到作者回应，见到后最吃惊的甚至不是回应本身，而是在榴弹当时活跃的读者群中，没有任何人公开为榴弹指出该段的不妥之处，指出它会在风口浪尖给不熟悉作者的旁观者留下怎样的印象。事后回想，或许出于对榴弹的了解、喜爱与崇拜，一部分人过于自然地认为榴弹的言行合乎榴弹的性格和行事逻辑，且没有恶意，因此下意识忽略了大众可能会做出怎样的解读，并认为该发言毫无问题。根据个人观察，这部分人一般更愿意公开发声捍卫这种观点。在这种情况下，认为其欠妥的另一部分人可能就更倾向于保持沉默。说到底，进群的读者毕竟是因为喜爱作品、钦服作者而进群，当指出问题容易被激进的粉丝在不冷静的氛围里判定为刻意抹黑或吹毛求疵时，在作者和粉丝面前保持沉默或许是更安全的选项。

  又或许如一些人所言，榴弹的部分读者粉丝化并非毫无道理。

  至今仍记得当时作者的一位资深粉丝曾将文末风波完全归咎于同人作者——甚至不是具体的个人，而是广义的同人作者，而更有人将风波归咎于女性读者的存在。无论从普通读者角度，还是从第一时间深度旁观了事件起因经过结果的“粉丝”角度，我都完全不能赞同上述两种观点。同人作者、女性读者并不能概括反对者的身份——其实更恰当的概括是并非作者本人粉丝的作品深度读者，而会存在反对者的根本原因是保全本身的巨大失误。但深度读者又时常与阅文所支持粉丝值体系下的高粉丝值用户具有较强的相关性，这显然为作者带来了矛盾。

  不过，归咎某类读者虽易，想来却应无益于日后避免重蹈覆辙。但同样，这一切依然取决于作者取舍。作者支持哪一种态度观点，哪些读者/粉丝是作者真正希望留下的读者/粉丝是作者自身决定的事情。

  作为非理想读者，我想，我能理解每一种选择。

  但M的第二次某论坛发言后，我想我需要为将榴弹拖进私聊进行迟到的道歉。正如榴弹的第一次回应让我眼前一黑一样，M的第二次发言同样让我感觉难以置信。但由于榴弹的私人群内愤慨者大有人在，还有人在此前的线下交流中与M交换过现实地址，我当时非常担忧——过度担忧——会有人在为朋友与偶像满心愤怒，并不冷静的氛围中影响到M的现实生活，因此强行打断了榴弹的群中倾诉，将榴弹拖进私聊。现在想来，我很抱歉，这对同样受到伤害且需要倾诉的榴弹也是不公平的。而榴弹最终对此事的低调后续处理，以及在并非无理，能够反击并号召反击时选择克制的气度和理性确实令我钦佩。

  说来惭愧，毕竟起初是M通过我的一篇同人入坑，加入我创立的《绍宋》亚文化同人群，在群内鼓励和脑洞补充下开始了阅读体同人创作。而后又是我出于风险担忧，强烈劝说她在开打赏前向作者申请授权，以避免可能的纠纷，自此她与榴弹相识。保全一章的纷争后，我庆幸于当时的决定，又悲伤于当时的决定。之前一直担心去年四月的读者聚会让榴弹对一切现实社交产生更深的心理阴影——此前格外冒昧失礼的登门拜访也是想最后确认一下——真心高兴并非如此，那么也许，我能够被允许放下对前事的愧疚之心了。

  书后期的卡牌活动确实是难得的体验——这种活动对作者或只属于锦上添花，可有可无，并不放在心上。但对读者，能够参与这套卡牌的设计本身即是一种特权，而过程中确实与朋友进行了非常有意思的关于文字和画面的探讨。很高兴能有机会参与。

  说到同人亚文化，另外需要坦白的是作为有意识抵抗的活动参与意外的同人作品展示。如前文所述，一些观念较为传统的同人创作者只会在相应的趣缘社群和网站论坛讨论、发布同人，既通过所谓“圈地自萌”以避免纷争。例如我和Q会有意避开主体不能接受相应亚文化二次���作的《绍宋》起点书友圈，甚至避免在章说中提及相应的亚文化梗，主动保持沉默。但显而易见，我们的行为并不具有代表性，根据个人在《绍宋》亚文化同人读者群中一年的观察，有不少相对更年轻的女性读者会更加大胆积极，乐于活跃在章说中刷亚文化梗。

  然而到《绍宋》连载中后期，因多次在争议情节章说中见到各种以性别身份嘲讽否定女性读者的评论，我决定有意识地选一篇会更有可能令相应男性读者感到冒犯的亚文化同人提交参与活动，进行无声但有意识的抵抗——这抵抗仅限于此，对其期望也仅是以在活动中展示存在以证明女性读者的深度阅读及参与。而正因如此，这篇以马甲提交的同人活动参赛作品并没有指望真的会被展示。由于评委A的审美及趣味偏好，该活动文获得提名我并不意外（虽然A在那时还不知道该白银马甲的归属），但作者同意在主流读者所在之处展示一篇亚文化同人——文字微调后比lofter上的原文含蓄，但其亚文化指向还是明确的——确实令我感到意外。

  无论是出于对A选择的尊重，对白银盟马甲的宽容，还是如同不在意卡牌活动一样压根不在意同人活动本身，感谢作者，最终结果已然超出了事先目标。

  7.媒介、连载与传播

  “在一定意义上，听众是口传故事的合作者，扩展或限制了说书人能够精彩演绎的故事。叙述者与听众的交流是即时性，它至关重要，又变化无常。[…]他需要迎合的是口味反复无常、要求稀奇古怪、构成五花八门的听众。”（22）

  阿特伍德曾经谈论传统小说写作与其他形式如歌剧、芭蕾、戏剧等故事讲述的区别，她认为一出歌剧是即时性的表演，而其“故事讲述者”和观众处于同一时空，同在现场，而这意味着表演者在很多情况下能够且会随时根据观众反馈调整表演取悦观众。但一部小说则不然，作者完本定稿到读者拿到书开始阅读之间总会存在一个时间差，读者收到的是作者“向世界寄出的一封信”（23），并非同在同一时空。

  然而，“根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是该媒介笨重而耐久，不适合运输的时候；它也可能更加适合知识在空间中的横向传播，而不是适合知识在时间上的纵向传播，尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候。”（24）显然，技术与媒介的变化动摇了传统的作者读者关系，使得网络连载小说在某种意义上向古老的口述文学传统回归。网络连载小说的读者不再仅仅是阿特伍德口中传统意义上与作者处于不同时空的读者，而是同时成为了以连载章节为虚拟现场的“说书人听众”。

  但与古代说书人不一样的是，传播媒介的变化同样极大削弱了空间对商业网络连载小说传播的限制——作者无需如同当地说书人一样为自己的故事创作地方变种，但时间依然对作者形成考验，令其需要在取悦“现场观众”的流行性和文本在时间上纵向传播的经典性间进行取舍，具体到《绍宋》中，一个代表便是书中各种各样的“梗”。仅列举其中极少部分，便有如外国历史典故（Et tu, Brute?）、古典文学（城中妓女、葡萄架）、时事政治（消毒水和推特治国、南方系）、影视作品（大决战系列、让子弹飞）、游戏（全战系列家族成就点数）、知乎（入关、枷号）、B站（通辽）、抖音（空虚公子）到对其他网络小说的致敬（《宰执天下》沙盘）等等，这些梗在与读者群体的文化知识结构进行互动的同时，也是对读者的多重考验与筛选。

  从个人感受来说，无论是诗词的借用，还是流行梗的数量，书后半部分的梗远多于前半部分——而且对历史轻佻打趣的程度也高于前半部分，作者似或为保证流行性和下沉用户的趣味性，或出于更新压力，在后期选择了梗应用的增多而减少了对文字克制与无冗余的追求——为此不惜对作品的经典性造成影响。作为一种商业选择，这或无可厚非，但对于期待这部作品成为经典的读者来说，依然是略有遗憾的。

  此外，虽然由于读者层次与分布的不同、个人审美趣味的不同，本身对梗的接受度就不一样。宽容度较高的读者会因为梗本身的巧妙幽默、被戳到笑点而接受，或者因为这些梗整体占比较低而忽视，而另外一些读者会对历史的轻佻打趣一向并不宽容。但一个显而易见的事实是，随着梗的增多，客观上其遇到读者雷点的可能性越高——被举报的“掀锅盖”涉政梗便是一个很典型的例子，而那些不太典型的例子可能完全超出作者的想象——比如据个人所知，一位《绍宋》订阅读者出于对起点早期经典奇幻作品《暴风雨中的蝴蝶》的��爱，十分厌恶与其多有相似之处的新作《钢铁、火药和施法者》，而当这位读者读至第五卷第六十三章南北并起时，立刻辨认出了该章节对《钢》的致敬，而这导致该读者直接弃文。

  另外一种值得提及的特殊分类是亚文化梗，即“CP发糖”与福利性写作。在绝大多数情况下，个人充分相信作者对笔下文字的掌控力。因此到书中后期，对于特定人物，有时会猜测是否会存在迎合亚文化爱好者群体的福利性写作，而且并不确定是否愿意听到答案——当呈现在眼前的暧昧词句的多重解读足以让亚文化爱好者尖叫时，它们也足以让读者不安。但或许，这仍然是商业连载需要做出的流行性和经典性取舍。

  与古代说书人相似的是，传播媒介的改变令网络连载小说读者能够与作者进行即时性交流互动。在过去，淹没编辑部的愤怒或崇拜的读者来信也要受限于交通工具和通讯媒介的传输速度，对于商业网络连载小说，限制读者发表回应速度的只有光纤里光流动的速度——发布章节的下一秒，章说中可能就会出现读者打卡的身影。而参与文化的兴起，还使得作品边界愈发模糊。作品文本、章说、书友圈、趣缘社群、交流平台经历很有可能都被读者算进即时阅读体验的一部分里。

  由于前文的出色，很多热爱《绍宋》的读者会确实对其抱有超出一般起点历史作品的期待。例如我的一位朋友，由于对这部作品的喜爱，曾多次在网络上与现实中向他人推荐《绍宋》。但随着争议章节评价的飞速传播，她当天从其他网络社群的友人和现实中的熟人处都收到“十八倍莫须有”的询问，这令她感到伤心、愤怒与羞辱。我的朋友曾对作品投入了很多时间和心力——除了当时正在更新的同人连载，她甚至还基于《绍宋》创作了跑团模组——模组设计精妙，内容丰富，当时正测试到一半——但在逻辑断裂的保全之后，无论是同人、模组、还是她为A组织的《绍宋》同人活动所写下的贺文，一切戛然而止。

  而我完全能够理解她的失望。

  以部分读者视角看，连载追订是隐含期望的——追订代表了一种预支的信任，代表相信作者不会犯下颠覆主角形象的技术性创作失误，创作水准不会出现离谱波动——否则大可等到作品完结口碑尘埃落定再去订阅。每一章节单独商品化后，其对作者的期待如同对流水线上合格产品生产商的期待——同一批次的产品应该都在质量范围之内。作者的疲倦，压力，偶尔犯错，读者完全可以理解——但本质上没有理解的义务。而当期待被打破，信任被辜负时，读者会失望、产生错付感，甚至愤怒，然后离开。

  技术与媒介的变化和文娱产品的极大丰富让作者与读者的面目比以往更容易地隐没在01之间，虽然一种视角可以认为读者是活生生的，会产生期望会喜悦会伤心会信任会感到错付的人类，但对作者而言，更可以认为这一切毫无意义，即使某一章出现较大失误，读者的愤怒和失望也纯属一个面目模糊个体的自我感动——作者已经为读者订阅的每一章提供了文字，钱货两讫，无需承担更多责任，而单个读者的订阅只代表三分钱/千字的入账，也无关紧要。

  但同样，读者也有两种视角的选择，可以如前段所言，把作者当作面目模糊的抽象符号，章节流水线上的商品提供者；也可以把作者当作人看，当作会经受更新创作压力，具有喜怒哀乐，有血有肉，也会疲倦、会犯错的人类。我不能评价双方哪一种视角更适用于当下，但如果能够双向奔赴，符号对符号，人类对人类，或许双方不愉快的可能性就都更少一点。

  我至今只能将保全当作打破次元壁的作者附身看待，自此再也没能完整重读整部作品（曾经十分期待完结后的全文重读）。对我而言，修改前的保全强烈破坏了主角的人物逻辑、故事的叙事一致性、全文的连贯性和沉浸感，当重读高光章节如第五卷第三十三章武林和第四十四章私信“赢得生前身后名”情节时，保全的记忆总是不合时宜地冒出来，对角色和沉浸式体验发出讥笑。

  但我当时曾与作者在线下有过一面之缘，亲耳听到榴弹谈起关于创作后期的种种现实压力。而去年一月底深夜榴弹关于刷票者与创作者的愤怒评论又确实给我留下了很深的印象，可以说，“榴弹怕水”对我个人早已不再能是一个虚拟01组成、面目模糊，可以被轻松还原抽象成“作者”二字的符号。于是，当意识到文末高潮情节基本结束，又出现了引发巨大争议的章节，《绍宋》次月可能不会再有机会进入月票榜前十，六月月票排名可能是全书最高，也是最后的机会时，我仓促将预备留给结尾的黄金提前到六月底，除了出于对作品于那个春天二三月间拯救精神状态的感谢，更是希望能尽浅薄之力，在争议时刻以上盟推广的模式表达对作品之前部分的喜爱赞美，助《绍宋》赢回应得的历史月榜第一和月票前十，对冲一下争议口碑，还上几分作品的情分。

  当然，这如蛇吞象的一石多鸟型设想究竟实现了几分，效果如何，大概同样不是我能评判的事情了。

  关于其他传播和作品模糊边界相关的体验，如误赞事件与fake news的影响，这里可以试举几例：例子之一，关于沉默扩散传播的女性正版订阅读者口碑。Z和H是我早年结识的晋江作者，也是线下相识的多年好友。而她们除了本身是各拥有自己数百人“铁粉”讨论群的作者外，同时也是沉默的读者。误赞事件后，我在两人的群中均发现相关负面讨论。而当分别私下询问时，她们都表示因见到误赞相关新闻而取消对《绍宋》的订阅。而她们自身既是读者，又因身为作者而在各自的社群中具有权威和信用，负面口碑便在社群讨论中逐渐扩散。更何况大多数情况下，趣缘社群中的读者并不会仅参加一个社群。以一斑而窥全豹，误赞事件的负面口碑或可说在女性向网络小说社群中与读者间沉默传播。（事后我将实情告知两人，并请托她们在各自的读者群里做相应澄清，努力降低fake news的影响——这样的努力对已经传开的fake news而言只是杯水车薪，但在力所能及的情况下澄清一点真相似乎还是比不做要好一点。）

  另一个例子，《绍宋》完结两个月后，我曾在lofter中收到陌生私信询问争议情节和争议事件，提问者希望了解传闻是否为真，《绍宋》是否值得订阅。后来我尽力尝试以客观视角向对方解释误赞与保全的来龙去脉，但对方在了解后依然表达了担忧，随后也没有进一步的回应。这或许只是个例，但当代网络小说篇幅较长，读者的阅读成本除了订阅成本之外也包含了时间成本，而有限时间下，各种媒介提供了足够多元的娱乐选择，这都会导致读者耐心降低——虽说直接向陌生人提问者应属少数——更有概率提前搜索作者和作品口碑以避免付出沉没成本。

  第三个例子，我的朋友Q在《绍宋》完结后继续活跃于其他非历史类热门网络小说社群，她观察到，由于保全一章，作者的读者粉圈化特征和作者运营官群体的负面口碑已经在这个不相干的千人群成为某种共识，群内发言者多以委婉或不委婉的方式表示会主动避开具有该类特征的作者和作品。

  上述例子或许均只是个例，也不一定具有代表性，但它们至少部分表明，作者口碑在争议事件和争议章节后传播中的嬗变发酵，误解与误读是确实存在的，或会影响到沉默或潜在的订阅读者。

  8.反思、道歉、感谢及祝愿

  答辩基本上到了尾声，上文中或许充斥着陈词滥调和不自觉的偏见冒犯，暴露无知，随时过度解读，而且全是私人体验。但唯一可以承诺的是，文字是坦率的，且出于真心。

  另外，如果按标准MLA格式列参考文献，这篇答辩可能就要再往后拖了，请允许我以照片和简单列表的形式代替一下。

  回顾看，《绍宋》与时代的脉搏同步，书写了令人赞叹的故事，绘出了特别出色的人物群像画卷，而全文底色价值观熠熠生辉。书中绝大多数情况下对史料的选用、应用与化用克制巧妙，但从性别视角看或仍有可商榷之处——这也为同人创作者的重构叙事留出了空间。

  但到后期，由于文化工业对章节商品流水线化的更新压力要求和艺术创作本身无法流水线化的矛盾，将作者异化为生产者，而作者选择勉力维持商业连载更新速度，作品的纰漏瑕疵开始增多。书后期叙事时间速度发生较大变化，相应细节未能得到足够铺垫，最终于第六卷保全处逻辑断裂，人物形象崩塌，打破了虚构故事的真实感，也打破了故事虚构的梦幻感。虽经紧急修改，该章节的存在仍为全文添了一抹憾色。

  此外，由于传播媒介的变化和作品边界的模糊，参与文化的兴起，读者作者关系随之改变。双方或成功或不太成功的互动也对作品的舆论口碑产生了一定影响。

  但瑕不掩瑜，《绍宋》依然成功同时打击了我的起点书架和现实书架。这两年曾多次尝试点开其他起点历史文，十分遗憾的是，再也没有见到能够比肩的文字，与《绍宋》相比，这些作品中的文笔、人物、故事、史料应用、史观、立意与人文底色，总会有一项或多项中会出现更刺眼的缺憾。《绍宋》成功提高了我的期待阈值，设立了一个其他作品很难达到的门槛。而现实中，几十本新增的宋史相关书籍也为书架布置增加了一定的困扰。

  在这两年的时光里，《绍宋》是锚，是门，是镜，我用心沉入了这个故事，得到的是一场淋漓尽致的纵情——有头痛欲裂的时候，但更多的是收获，是自我精进，是和解，是有意识的参与，是内省与共鸣。

  回到最开始的疑问，不得不承认，虽非有意，但先前我可能也客观上跨过了读者与粉丝的边界。意识到这一点后，我感到惭愧不安——这是我从未涉足，也从未打算涉足的领域，如果之前的言行因此有所冒犯——大概率是有的——为榴弹带来了困扰与伤害，那么在这里再次向榴弹诚恳道歉。

  作为业余同人爱好者，无论如何，感谢作者的开明与宽容。

  作为读者，谢谢官家，《绍宋》是一个值得的故事。

  一般而言，相比传统文学，网络文学会被认为商业性更强，或许终不必加之以“经国之大业，不朽之盛事”的期待。但我相信，榴弹并不仅仅想要生产出如快销色情作品一样用作剩余欲望消费的产品，而是对文字有更高的追求，笔下也依然蕴含着更多理想与寄托。那么祝官家“凡事必有初”，书写每个故事、每一章、每一段时都能感受到最初创作时发现写下一段精彩文字、讲述一个好故事的快乐，都能感受到从表达中获得愉悦，思想被更广袤的世界接收到并激起共鸣的快乐。也许我们不会在这一本书或者下一本书相遇，但作为读者，我相信我终将与作者相遇在日后的作品之中，而那将是我的荣幸。

  作为琉璃，谨祝榴弹生活平安幸福，创作顺利，新书长红，日后遇到更多的理想读者。

  参考文献

  （写到过半意识到应该附上参考文献，然而为时已晚，标准是不可能标准的，为每处引用去再翻一遍书重查页码也是不可能的……简单按记忆中的引用顺序列一下附一张图，然后假装做了这件事情……）

  01.《文学理论》[美]勒内·韦勒克 等

  02.《影响的剖析》[美]哈罗德·布鲁姆

  03.《网络文学的断代史与传统网文的经典化》邵燕君

  04.《从史实到虚构性：中国叙事诗学》[美]鲁晓鹏

  05.《网络文学的“网络性”与“经典性”》邵燕君

  06.《小说修辞学》[美]韦恩·布斯

  07.《叙事的本质》[美]罗伯特·斯科尔斯 等

  08. Sandvoss, Cornel. “The Death of the Reader?” Cornel Sandvoss in Fandom: Identities and Communities in a Mediated World, edited by Jonathan Gray et al

  09.《如何读，为什么读》[美]哈罗德·布鲁姆

  10.《文史通义》（清）章学诚

  11.《批评的诸种概念》[美]勒内·韦勒克

  12. 同4

  13.《中国古典小说》[美]夏志清

  14.《二十世纪西方文学理论》[英]特里·伊格尔顿

  15.《文化失忆》[澳]克莱夫·詹姆斯

  16.《小说机杼》[英]詹姆斯·伍德

  17.《历史和故事》[德]戈洛·曼

  18.《文本盗猎者——电视粉丝与参与式文化》[美]亨利·詹金斯

  19.《融合文化——新媒体和旧媒体的冲突地带》[美]亨利·詹金斯

  20. Fiske, John. “The Cultural Economy of Fandom” John Fiske in The Adoring Audience: Fan Culture and Popular Media, edited by Lisa A. Lewis

  21. 同18

  22.《中国叙事——批评与理论》[美]蒲安迪 主编

  23. https://www.masterclass.com/classes/margaret-atwood-teaches-creative-writing/chapters/the-writer-s-path

  24.《传播的偏向》[加]哈罗德·伊尼斯