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友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 ��軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃���除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人��》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，���聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時��垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[chicagochinesenews]

大芝加哥龍年春晚中美人士齊聚/華聯會和科工專聯辦盛會圓滿成功

晚會現場一景 (芝加哥時報記者/郭笑榮/黃小萍採訪報導) 為了歡慶龍年春節, 2月18日（星期日）大芝加哥地區華僑華人聯合會（華聯會）和美國華人科學家工程師專業人士協會（科工專）在芝加哥西郊珠瑞璉宴會廳（Drury Lane）聯合主辦了春節聯歡晚會，現場嘉賓雲集中美人士齊聚一堂，包括中國駐芝加哥總領館黃黎明副總領事，張軍鵬組長，國會議員Raja Krishnamoorthi、Bill Foster、丹尼·大衛斯，以及伊州眾議員馬靜儀、庫克郡總裁Toni Preckwinkle ,11區區長李惠華、25區區長盧漢士、DuPage郡董事張明茹等政要也出席了春晚並致辭，向芝加哥華人社區致以新春祝福, 晚會上更有中國國家一級演員、知名流行歌手黃鶴翔，以及華語流行新生代歌手袁惜君聯手登臺獻藝，為觀眾帶來了精彩���倫的演出,…

[emenyeh]

明朝洪應明《菜根譚》、

陸紹珩《小窗幽記》

（又名「醉古堂劍掃」）

和清朝王永彬《圍爐夜話》

一起並稱「處世三大奇書」。

菜根譚

作者：明 洪應明

洪應明，字自誠，

號還初道人，是道士，

其胸懷寬厚，見聞廣博，

經常出入私塾和佛寺，

精通釋、道、儒，

該書即為三教思想融合之物。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8F%9C%E6%A0%B9%E8%AD%9A

例：

1.

棲守道德者，寂寞一時；

依附權勢者，淒涼萬古。

故達人觀物外之物，思身後之身，

寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

2.

涉世淺，���染亦淺；

歷事深，機械亦深。

故君子與其練達，不若樸魯；

與其曲謹，不若疏狂。

https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E8%8F%9C%E6%A0%B9%E8%AD%9A

圍爐夜話

作者：清 王永彬

此書為明、清 清言小品之一種，

內容出於作者和家屬閒談時的感悟。主題為「安身立命」，

而後從

修身養性、為人處事、

持身立業、讀書立志、

安貧樂道、濟世助人、

持家教子、忠孝節義、

為官執政等十多處

來細講人生哲理，

作者自號「識字農人」。

作者偏好田園式的耕讀生活，

字裡行間顯露出

對其生活時代

傳統道德漸失的不滿。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E5%9B%B4%E7%82%89%E5%A4%9C%E8%AF%9D

例：

1.

博學篤誌，切問近思，

此八字，是收放心的工夫。

2.

神閑氣靜，智深勇沉，

此八字，是幹大事的本領。

3.

薄族者，必無好兒孫。

薄師者，必無佳子弟。

吾所見亦多矣。

4.

恃力者，忽逢真敵手。

恃勢者，忽逢大對頭。

人所料不及也。

https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E5%9C%8D%E7%88%90%E5%A4%9C%E8%A9%B1

醉古堂劍掃

作者：明 陸紹珩 選　陸紹璉 閱

《醉古堂劍掃》是陸紹珩所輯，

「每遇嘉言格論，麗詞醒語，

不問古今，隨手輒記」。

內容有摘自

洪應明《菜根譚》、

吳從先《小窗自紀》、

屠隆《婆羅館清言》、

李鼎《偶談》等，

全書名言佳句1500餘條，

初版於明天啟四年（1624年），

署 「陸紹珩輯」。

乾隆三十五年（1770年）

書商改名為《小窗幽記》，

作者亦改為陳繼儒。

該書筆法清淡，善於剖析事理。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E9%86%89%E5%8F%A4%E5%A0%82%E5%89%91%E6%89%AB

　

例：

食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼，人人解酲，集醒第一。

倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

恠小人之顛倒豪傑，

不知慣顛倒方為小人；

惜吾輩之受世折磨，

不知惟折磨乃見吾輩。

花繁柳密處撥得開，纔是手段；

風狂雨急時立得定，方見腳根。

https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%86%89%E5%8F%A4%E5%A0%82%E5%8A%8D%E6%8E%83

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集合東海岸六部落 推平日2人成團特色行程東管處與「都歷、靜浦、奇美、貓公、高���、水璉」等東海岸六部落，共同推動東海岸部落體驗特色遊程，經營「一烈！海派過生活」品牌，聯合推出「一烈！海派養成班」計劃，並規劃「奔放」、「熱情」、「溫柔」三大主題的散客海派遊程，讓喜歡部落主題旅遊與自由行的散客朋友們，能避開假日洶湧人潮，在週一到週五的平日時間，依照喜歡的主題和路線規劃，規劃漫遊東海岸各部落美好風光。東部海岸沿線部落，各自擁有獨特的地貌與人文風貌，在各方的努力下，部落觀光體驗逐漸成熟，但過去想參加部落遊程體驗，往往至少需要6-10人成團，對於平日各自忙碌、工作型態與休假日不一的s383民眾而言，揪團體驗部落行程相對不容易。考量散客對東海岸部落旅遊的期待，東管處特於今(2022)年的「一烈！海派養成班」計劃，為散客族群量身打造，適合週一到週五出發，最少「2人成團」，並且能依照主題與路線規劃，天天都能體驗東海岸部落的特色遊程。自7、8月起，以每兩個月為週期，分別規劃「奔放」、「熱情」、「溫柔」三大主題，媒合東海岸各部落專屬的特色遊程內容，讓散客民眾有機會以半日遊程，體驗各主題亮點部落。首波7-8月即將登場的海派人入門第一課：「奔放」主題，將結合部落地理環境特色，讓旅人們感受東海岸夏日的山海魅力，主打的亮點部落包含在出海口追浪花蟹、在秀姑巒溪出海口划膠筏的「靜浦部s383落」；以及跟著部落「水系美男子」教練體驗刺激衝浪的「都歷部落」等。而後續登場的9-10月、11-12月份，將推出海派入門第二課與第三課，分別對應「熱情」與「溫柔」主題。第二課「熱情」主題的亮點部落，包含「水璉」與「奇美」部落，以部落料理為遊程體驗核心，像是山林裡摘採的各式野菜，或是獵捕到的海鮮野味，變身佳餚通通端上桌，讓旅人感受部落熱愛分享、用力款待的「美式」熱情；第三課「溫柔」主題的亮點部落包含有「貓公」、「高山」部落，藉由深入走訪部落，細細品味部落風景、聆聽族人敘說動人的部落生活故事，也一起坐下來，和部落Ina學習傳統編織與文化手作，用心感受部落文化傳承的點滴堅韌與溫柔。

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[nccwa]

金門頌

劉靖文          　由於軍事管制和交通不便，一直沒有機會去拿「金馬獎」（派駐金馬外島），倒是退伍近四十年後，因參加「榮民節大會」會後的參觀活動，而能躬逢其盛。到了金門，一出機場，就有一排女兵給我們老兵代表套上花環。小妮子們害羞，老頭子們更是尷尬，還好榮服處處長的簡報化解了僵局。　金門的美是多元性的，而根本是在其獨特的文化。　首先，由於地理的因素，金門在建築和生活方面，保存了許多「閩南文化」，如傳統房屋建築可以在屋脊看到燕尾、馬背的造型。另外，「邱良功母節孝坊」是國定古蹟，附近是傳統老市場，應有盡有。此地土產要比觀光客常去的商店價廉近半，自由行的遊客應該來惠顧一番，不帶點貢糖、米粉回去，不是白來了嗎？　其次是「僑鄉文化」。金門農地不大，收成有限，年輕人本著冒險犯難的精神，遠赴千里，到東南亞發展。多年後經營成功者，衣錦榮歸，大興土木，「洋樓」成為當地特色，以「得月樓」聚落為代表，除了中西合璧的異國風情，也建有防禦瞭望功能的塔樓。然而，也有多少獨守空閨的年輕婦女，透過中國文學詩詞的含蓄，將她們的哀怨表達在「民俗村」室內的牆壁上，希望海外的夫婿，早日如願歸來。　「軍事文化」份量最重，古寧頭戰史館、八二三戰史館，莊嚴肅穆地展示了國軍捍衛國家的功勳。視察戰地達百餘次的經國先生，也有座優雅寬廣的蔣經國先生紀念館，讓人了解金門人對他的愛戴。獅山砲陣地的「大砲秀」非常精彩，可惜只是操演，沒能聽到砲聲。擎天廳、翟山坑道，都是阿兵哥的血汗成果，讚一聲「鬼斧神工」，絕不為過。　軍事管制的戰地，帶來六十多年的平靜，換來了一百多種野生鳥獸的大��繁殖，成為世界最佳生態保護地之一。「生態文化」在「自然濕地生態展覽館」可以一覽���貌，我個人喜歡的一種鳥叫「戴勝」，可愛非常，不太怕人，在金門廣大草地上都可見到。水中有鱟（音后），面貌特殊，還帶一尖刺的長尾，是保育類生物。展覽館左手邊就是一方觸手可及的高粱地，正對面是太湖邊民居的湖光倒影，有如江南景色，遊客應多加關注。　別忘了還有「金酒文化」。胡璉將軍治理金門時，找了懂得製酒的老兵就地取材，取用旱地高粱和本地寶月泉水，釀製了醇美的高粱酒，讓前線的官兵排憂解悶，好評如潮，美酒文化從此展開；甚至後來，兩岸在新加坡舉行的馬習會期間，高華柱將軍特地帶了兩瓶陳年高粱，成了晚宴亮點。　有了上述的五種文化，全世界還有哪個「國家公園」能夠一較高低呢？　【作者速寫】劉靖文，曾任聯勤二○六廠中校所長、舊金山榮光聯誼會理事長，現任北加州華人作家協會會長，目前旅居美國加州舊金山地區。

作者劉靖文退伍前在聯勤二○六廠火箭筒所任職，一直到退伍近四十年後才有機會到訪金門。（圖／劉靖文）

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他是毛主席的表弟，38歲成國軍最年輕中將，最後一次特赦才獲自由

 他是毛主席的表弟，38歲成國軍最年輕中將，最後一次特赦才獲自由

原創2021-09-15 23:52·劉繼興

新中國成立後，創造了許多人類史上的��跡。其中的一個奇跡，就是將許多曾經與我黨我軍有血海深仇的國民黨戰犯成功地改造為了新中國合格的公民，這在世界文明史上也是絕無僅有的。

 中國共產黨的厲害，連對手也無法不服氣。

 1948年12月25日，解放戰爭已進入末期，新華社公佈了43名頭等戰犯名單。建國後，公安部提出，在解放戰爭時期犯有嚴重戰爭罪行的國民黨軍隊的將、校級軍官，國民黨政府省主席和廳長級官員，國民黨、三青團中央委員，省（市）黨部書記和委員，以及特務系統的處、站長以上人員，可列為戰犯。根據這個標準，當時列為戰犯的有926 人。

 這些落網的戰犯，按說不殺不足以平民憤。但寬厚為懷的毛主席早有指示，對這些戰犯“一個不殺”，而是把他們關押起來進行改造。

 1950年春，一批國民黨戰犯被押解到了北京功德林戰犯管理所。

 初到功德林戰犯管理所的時候，戰犯們紛紛寫悔過書，但有一個人卻堅決不肯寫。他不僅不肯主動悔過，而且還竟然對管理人員說：“毛澤東是我表哥，朱德是我的上級，周恩來是我的老師和入黨介紹人，劉少奇算是我同鄉，林彪是我同學，這麼多共產黨大官和我在一起，我卻成了國民黨，是他們沒有帶好我，要寫悔過書也應該他們寫，我不寫。”

 這個人名叫文強。

 他是毛主席的表弟，38歲成國軍最年輕中將，最後一次特赦才獲自由

文強生於1907年9月19日，湖南長沙人，自詡是文天祥的第23代後裔。他的父親文振之與孫中山、黃興、蔡鍔是好朋友，思想開明。文強的姑母文素勤，就是毛主席的母親，也就是說，毛主席是文強的表兄。

 關於文強這個表弟，毛主席從未提起過，雙方應該是遠親。

 在《文強口述自傳》一書中，文強曾這樣回憶：“毛澤東開始認識我時我就跟他抬扛子，以後，我跟他抬扛子非常之多。我把他叫做毛大哥，我們之間並無拘束。”

 文強是黃埔軍校四期生，與後來的國軍將軍張靈甫、胡璉、李彌，我黨名將林彪、曾中生、劉志丹、伍中豪、段德昌、李運昌等是同學。就讀黃埔軍校期間，文強加入了中國共產黨，入黨介紹人是時任黃埔軍校政治部主任的周恩來。

 1930年10月，文強擔任了中共四川省委常委兼軍委代理書記、川東特委書記，管轄23個縣。他在《文強口述自傳》中曾自豪地說：“那時毛澤東的蘇區只有12個縣，我負責23個縣，是最大的一塊根據地。”

 1931年6月，由於叛徒的出賣，文強在重慶被捕了，後經我黨地下工作者營救逃脫。他冒險到達成都，向時任四川省委代理書記的羅世文彙報情況。羅世文是王明“左”傾教條主義路線的忠實執行者，他主持下的四川省委武斷地開除了文強的黨籍。

 此後，文強歷經輾轉，加入了國民黨的軍統組織。

 1942年，文強出任軍統局華北辦事處少將處長。1945年春，戴笠將文強調到西安，讓其擔任了軍統北方區區長。就在這一年，文強被晉升為中將，時年38歲，是當時國民黨軍內最年輕的中將。

 這些履歷也是文強後來自述的，我表示懷疑。當時軍統中能幹到中將者寥寥無幾，即便是軍統頭子戴笠，生前也一直是少將，死後才被追認為“中將”。

 1946年春戴笠墜機身亡後，文強乘機脫離了名聲很壞的軍統，擔任了程潛麾下的湖南綏靖公署第一處處長，後被杜聿明點名要去徐州剿總前線指揮部中將副參謀長。這個時候他的中將軍銜，史有記載，是真的。

 文強後來曾說：“我脫離了軍統，後來我成了戰犯，共產黨從來沒有追究過我軍統的事情，所以我覺得這步棋走得對。”

 1949年1月10日，文強在淮海戰役中被俘。出人意料的是，當時身為徐州“剿總”前線指揮部中將副參謀長、代參謀長的文強是被一群十五六歲、很彪悍的解放軍娃娃兵繳械的，可謂戰史奇聞。

 在《文強口述自傳》一書中，文強還講述了這樣一則往事：淮海戰役時從徐州撤退途中，國民黨軍抓到我軍的7個武工隊員，杜聿明大筆一揮，下達了“就地槍決”的命令。文強卻未執行此令，暗中把這7個人給放跑了。

 後來杜聿明成為戰犯，罪行之一是殺害了7個武工隊員。文強隨即為杜聿明作證，對審查組說：“那7個人被我放掉了！”審查組經過調查，果真查到了7人的下落。

 杜聿明1959年12月獲特赦時對文強說：“你這個副參謀長救了我的命，否則我特赦不了。”

 文強被俘後，由於性格倔強，一直拒絕寫悔過書，勞改生活長達26年。從1959年12月4日至1966年，先後有6批戰犯被特赦，文強始終榜上無名。1975年3月19日，最後一批戰犯被特赦，文強才獲得了自由，苦盡甘來。

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特赦之日，文強熱淚飄零，情不自已地寫下了一首詩抒懷：“頑石點頭實還難，幾多惡夢聚心田。沙場敗北留孤憤，野火燒身視等閒。金石為開真理劍，春風化雨感人篇。當年痛惜江南淚，醒後方知悔恨天。”

 從此詩中，我們可看出，他徹底服了共產黨，回歸了人民的陣營。

 特赦戰犯可自由選擇定居地，文強有一個兒子和一個弟弟在美國，另有一個弟弟在臺灣，但他說：“我日本藤素  日本藤素屈臣氏

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 一不出國，二不去臺灣，我就呆在大陸。”

 此後，文強在全國政協做文史專員，有固定的工資，生活有了保障，自得其樂。

 1983年，文強當選第六屆全國政協委員，開始積極做兩件事，一是撰寫回憶文章在海內外發表，喚醒海峽兩岸故交舊友的情誼，情系祖國統一大業。二是參與組織黃埔同學會，擔任了全國黃埔同學會理事和北京市黃埔同學會的第一副會長，廣泛聯絡海內外黃埔軍校的校友們，呼籲國家統一。

 文強對新中國給予了高度評價，曾說：“從1949年1月10日我被俘那一天起，我認為自己一直在紅旗下生活”。

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文強有過三段婚姻，第一任妻子叫周敦琬，後病故。第二任妻子叫葛世明，後自殺。

 第三任妻子姓張，是個寡婦，比文強小15歲，文強特赦後兩人才經人介紹認識並結婚的。這個妻子脾氣古怪，極端自私。婚後不久，這個妻子向文強提出諸多要求，文強辦不到，她就不給文強做飯吃，有時還鎖上大門不讓他出去。文強的工資她悉數“管理”起來，還寫信向文強在美國的大兒子要錢。

 文強忍無可忍，與她分居，希望她能改變。沒想到分居後，此人鬧騰得更厲害了，文強狼狽不堪，只得起訴離婚，給了她一筆錢，房子讓她住著，自己搬到兒子家，這才重新過上了平靜的生活。

 2001年10月22日，文強以94歲的高齡辭世。（劉繼興）

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中國新一輪改革:直面三大“關口”考驗

　　新華網北京11月10日電 (記者韓潔、王敏、崔靜)35年改革開放，成就瞭中國今天“世界第二大經濟體”的奇跡。

　　環顧全球，世界經濟格局正在深度調整，高速增長的中國列車也開始減速。全世界矚目：已進入深水區和攻堅期的中國改革，將如何引領中國經濟涉險灘、闖關���，續寫發展奇跡。

　　“發展與轉型”關：亟待突破傳統增長模式束縛

　　2013年秋冬之交，揮之不去的霧霾再度肆擾中國。

　　北方城市哈爾濱因重度霧霾一度全市停課、交通癱瘓，首都北京難覓秋高氣爽的好天氣，就連“人間天堂”杭州也深陷霧霾困擾。

　　對處在轉型關口的中國，霧霾絕非僅是環境的災害，更是對中國高能耗增長模式的嚴重警示。

　　十多年來，我國屢屢加大淘汰落後產能的力度，但卻陷入“產能越去越多”的怪圈。

　　“在鋼鐵產能嚴重過剩情況下，一些地方仍在上馬大型鋼鐵項目，有的甚至以綠色釩鈦等名稱包裝。”針對調研發現的問題，全國人大常委會委員王明雯說，當前仍有一些地方變相支持產能過剩行業擴張。

　　化解產能過剩之難，折射出中國經濟轉型之艱。

　　“表面看是產能過剩，實際上是一些地方政府盲目競爭上項目，造成重復建設‘遍地開花’。”中央黨校經濟學部主任趙振華說。

　　今年6月，發酵於銀行間的“錢荒”現象，將隱藏在中國經濟背後的地方債務激增、影子銀行、房地產泡沫等風險問題放大，暴露出更多中國經濟轉型必須直面的痛處。

　　“這些問題，與地方追求GDP的政績觀有關，暴露出傳統增長模式的弊端，經濟增長缺乏內生動力。”中國社科院世界經濟與政治研究所研究員張斌說。

　　近幾年，地方政府公司化趨勢明顯，不少地方打著推進城鎮化旗號搞造城運動，政府經營城市，土地拍賣“地王”頻出，房價越調越高……

　　“中國提出轉變增長方式已近20年，為什麼成效不夠顯著？根源就在於體制性障礙。”經濟學傢吳敬璉指出，唯有推進市場化改革，方能為經濟轉型升級鋪平道路。

　　盡管中央提出“不以GDP論英雄”，但不少地方領導口頭上講轉變發展理念，實際上走的還是投資為主、追求GDP高增長的老路，喜快憂慢。

　　轉不動的背後，還有現行土地、金融、財稅、價格等機制不完善帶來的諸多制約，地方政府缺乏自主財源、服務業等新興產業難以成為經濟主導力量，導致產業結構調整滯後。

　　發展與轉型，宛如拉動中國經濟騰飛的“雙翼”，隻有找到二者間的“���金平衡點”，在發展中壯大經濟穩住就業，在轉型中提升經濟質量和效益，才能確保增速“換擋”期的中國經濟行穩致遠。

　　黨的十八大以來，我國出臺一系列舉措宣示深化改革、加快經濟轉型的決心：全面審計地方政府債務、出臺化解產能嚴重過剩矛盾改革“路線圖”、加快保障性住房建設、鼓勵科技創新……

　　“對中國來說，結構性的改革措施更像一劑苦口良藥，暫時會帶來一些痛苦，但有助於保持經濟健康，避免今後可能的更大危機。”國際貨幣基金組織新任駐華首席代表阿爾弗雷德·席普克說。

　　目前，中國(上海)自由貿易試驗區的啟動，成為中國打破體制機制壁壘的新突破。各界期待，十八屆三中全會能釋放更多財稅、金融、土地、價格等體制機制改革動力，為中國經濟升級轉型保駕護航。

　　“政府與市場”關：劃清相互的邊界

　　青島市高新區今年推出一項重要改革：原先管委會大包大攬的六大政府職能，如今“掐掉中間，隻留兩端”，將科技園區建設、融資、評估、運營四大環節交給市場，政府更多註重做好規劃和服務。

　　“政府要有所為有所不為。”青島市高新區工委書記陳飛告訴記者，今年他們嘗試引入美國矽谷、清華科技園等產業平臺，更多讓市場發力。

　　如何理清政府和市場的界限，用政府權力的“減法”換取市場活力的“加法”，這是處在深水區的中國改革必須跨過的難關。

　　當前，我國行政審批事項依然過多，少數地方、部門設置審批、許可的隨意性大，程序不規范，束縛瞭企業、公民參與經濟活動的積極性，容易出現權錢交易等腐敗行為。

　　不僅如此，如果政府對市場經濟的主體不能一視同仁，也會束縛社會資本的活力。

��　國有企業和民營企業是支撐國民經濟的兩大支柱，但占中國企業總數九成以上、總量突破千萬傢的民營企業發展仍面臨諸多障礙。

　　“打破行業壟斷，未來必須進一步減少行政審批，放開市場準入，打開長期存在的‘玻璃門’‘天花板’。”國務院發展研究中心宏觀經濟部研究員張立群說。

　　“一些政府部門過度幹預經濟的背後，存在部門利益的驅動。”國傢行政學院教授汪玉凱說，少數政府部門的這一傾向已成為與民爭利的根源。

　　理清政府與市場的界限，從根本上轉變“萬能政府”形象，建設服務型政府，並非易事。“推動政府自身改革，等於拿刀子割自己的肉，每走一步都不容易。”汪玉凱直言。

　　隨著新一輪行政體制改革開啟大幕，推進國務院機構改革、取消下放數百項行政審批事項、實行公司註冊資本“零門檻”、叫停公款考察性出訪、大力度反腐倡廉……今年諸多改革釋放出調整利益動真格的攻堅信號。

　　觸動利益比觸及靈魂還難。曬“三公”經費細賬、推官員財產公示、減並政府機構、打擊貪污腐敗……面對一個個“硬骨頭”，改革期待進一步突破。

　　“公平與正義”關：努力實現共享共富

　　近一段時間，養老金改革成為社會爭論的焦點。除瞭養老金缺口巨大引發社會擔憂，更多爭論是針對雙軌制帶來的社會不公。各界期待新一輪改革能推進這一問題的解決。

　　“公共產品短缺正成為當前社會的突出矛盾。”中國(海南)改革發展研究院院長遲福林說，隨著經濟社會的進步，人們對教育、醫療、社會保障等問題更加關註，對公平有瞭更高更迫切的要求。

　　歷經35年改革開放，中國解決瞭物質短缺，提高瞭百姓物質生活水平，但教育、醫療、社會保障等公共產品的短缺成為社會發展的新矛盾。城鄉二元關系更導致一系列起點不公平問題。

　　當今，中國約2.6億農民工已成為城市不可或缺的一部分，但戶籍、就業、社保、子女就學等一道道“門檻”，卻令他們不能與城裡人享有同等教育、醫療、社保以及就業機會。

　　財富分配不公引發的貧富差距問題，也成為影響社會穩定的一大隱患。

　　過去十年，反映貧富差距的中國居民收入基尼系數一直都在0.4的警戒線以上。多地爆出的“房姐”“房叔”事件，社會上關於征收房產稅、遺產稅的激烈爭論，都凸顯出全社會對收入分配改革的高度關註。

　　中國改革基金會國民經濟研究所副所長王小魯說，要破解這一難題，隻有通過體制機制改革，堵住導致收入分配扭曲的一系列制度漏洞。

　　“中國社會過去的一致性正在向多樣性轉化，特別是個人主體意識的崛起，在推進社會進步的同時，也加大社會治理難度。”國傢行政學院教授竹立傢說。

　　實現公平正義，是發展的活力源泉與社會和諧穩定的基礎，也是中國在社會轉型期必須跨過的關口。

　　今年以來，國傢出臺瞭一系列保障起點公平的改革舉措，提高重點高校招收農村學生比例；推進公平市場準入；營造公平的就業環境……傳��出促進權利公平、機會公平、規則公平的改革方向。

　　就在十八屆三中全會召開前幾天，最高人民法院出臺瞭一份旨在推進公正司法、提高司法公信力的改革意見，引發廣泛關註。

　　“冤假錯案是司法公信的大敵。”最高人民法院研究室主任胡雲騰說，下一步將深化司法改革，讓“法律之門”向公眾敞開，實現司法為民，公正司法。

　　實現公平正義，傳遞著中國全面深化改革的重要目標——讓改革發展成果更多更公平惠及廣大人民。

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元朝帝國亡於“雙修” 之二

戴德金剛上師 編撰

三、元朝滅亡的幾大重要因素

（一）元代的暴政和腐化 促使政體衰亡

1.奸臣當道，吏治腐敗

由於連年不斷的戰事，加上宮廷的龐大開支、對封王的大賞，政府的財政緊張。忽必烈先後重用了以“理財助國”邀寵的大臣阿合馬、盧世榮、桑哥等人來主持國政，通過理財，使元政權度過難關。

在明修《元史》中，此三人被列入奸臣一欄，主要是以貪財聚斂，網羅私黨，禍亂朝綱等罪行而著名。元之舊史，往往詳於記善，略於懲惡，是蓋當時史臣有所忌諱，而不敢直書之爾。然奸巧之徒，挾其才術，以取富貴、竊威福，始則毒民誤國而終至於殞身亡家者，其行事之概，亦或散見於實錄編年之中，猶有《春秋》之意存焉。謹撮其尤彰著者，匯次而書之，作《奸臣傳》，以為世鑒。—《元史·列傳·九十二》由於吏治腐敗，專注搜刮，��於橫徵暴斂，致使民不聊生，成為阻礙社會經濟發展的重要原因之一。 

2. 苛刻的等級制度與遍佈的特權階層

元朝是草原遊牧民族建立的王朝，實行嚴格的民族等級制度，即“四等人制”：根據征服順序將人分為蒙古、色目、漢人和南人。元朝雖有法典《元典章》流傳於世，但其中的法只有漢人和南人需要遵守，蒙古人、色目人遵從本身風俗即可。等級制度在元朝滲透了各個領域。如軍隊、職業、戶籍等也進行分級，在這種分級體系下，中國知識份子淪落到連娼妓都不如的地步。以至於有治國之才的儒生無法發揮所長。元朝特權階層和特殊利益集團隨處可見。元朝以藏傳佛教為國教，僧侶不僅享有法律特權，參與政治，甚至干預司法。元朝的寺廟是一種享有特權的經濟實體，佔有大量的土地和勞動力，在許多地方成為麻煩的製造者。喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子掠走，留下婦女陪宿。他們在街上很少出錢買東西，都是直接掠奪。如此統治和壓迫，歷代少見。許多不公正的民族待遇、甚至迫害，令百姓積怨。許多人對元朝的統治心生厭惡，各民族、地區之間的矛盾加劇，社會動盪，各種反抗鬥爭不絕於史，最終造成元朝末期各民族的起義不斷發生。

3. 元太宗以前的毀滅性屠城現象留下惡果

翻開歷史記載，元太宗以前，戰間屠城情況嚴重。每當拒降敵軍的城池被攻破，他們總會對城池進行毀滅性的破壞。幾乎殺掉所有的人，不問老幼、貧富、順逆，只留少數婦幼為奴隸，部分工匠為他們製作武器。這種做法對社會生產力的破壞非常嚴重。因為直接破壞了最關鍵、最重要的生產力—人！ 

4.常年戰爭，耗費國力

整個元朝歷史，連續沒有發生戰爭的時間最長沒超過三年。僅1280年，有記錄的戰爭達200多場。元朝統一中國後，並沒有象其他朝代在剛建立時施行“休養生息”政策，而是繼續向外擴張。1280-1284年間，對日本、安南、緬甸征戰。擴張的目的只是掠奪財富和滿足征服欲望。另外耗費大量精力對付國內此起彼伏的“抗元複宋”起義，在其後幾十年間，全國各地幾乎每一���都有起義。 

5. 貪圖享樂，不重農耕

整天騎馬射箭、拉弓放羊的遊牧民族，突然之間擁有了幾百萬平方公里的土地，擁有無數的金銀珠寶，同時還有上千萬俯首稱臣的老百姓。這個時候歷史便又重演，這些元朝統治者便開始荒淫腐敗的生活。他們視生命如草芥，根本不管百姓死活，皇宮貴族整天在皇宮裏貪圖享樂。當時佛教寺院遍佈各地，都佔有大量的田產。

如，大德《昌國州圖志》記全州共有田土二千九百餘頃，其中一千餘頃為佛寺道觀所佔有。寺院田土山林，實際上為各級僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大地主。元代寺院道觀可免除差發賦稅，因而漢人地主將私產托名寺院，規避差稅。

有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產托名某僧所有，不再納稅。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負擔差役。也還有一些地主，名義上佈施家產入寺為僧，但仍與妻妾同處，占田出租，與不出家沒有什麼區別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。至元二十八年，即西元1291年，宣政院奏報全國僧尼多至二十一萬三千多人。實際上還要超過此數。

仁宗時，浙西土豪沈明仁，創立白雲宗，托名佛教，強佔民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，蓄發娶妻，自有田宅，形成一個托名佛教的地主集團。各類特權階層圈占民田現象嚴重，很多佔據田地又不耕種，老百姓們卻又無地可種。忽必烈時，東平人趙天麟上疏說：今王公大人之家，或占民田，近於千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孳畜。許多勸農機構形同虛設，水利建設也逐漸減少，農業生產破壞嚴重，出現停滯衰敗。這也是元朝滅亡的一個重要原因。 

6. 朝廷內部，爭權奪利異常慘烈

元朝中期頻繁更換皇帝，僅25年更換了36個皇帝。這些皇帝在位都很短，全部由權臣擺弄下詔或頒佈詔令。皇帝成為了傀儡，不能決策大事。宮廷紛爭連續不斷，爾虞我詐時時出現。再加上經濟落後，廣大人民處於水深火熱之中，中原地區農民尤其悲慘，饑寒交迫，其嚴重程度已達到再也不能忍受的地步。 

7. 嚴重的自然災害成為元朝滅亡的導火索

十四世紀的嚴重災害不單是在中國元朝，而是遍佈世界各地，比如冰島，英格蘭以及日本。整個世界都在承受瘟疫、饑謹，農業減產、人口下降。中國尤其嚴重，長達36年裏都是酷寒，創造了人類史上嚴寒的記錄。黃河地區頻繁發生前所未有的水災和乾旱。1340和1350年，全國發生嚴重的瘟疫。元朝末代皇帝統治期間，幾乎年年饑荒，導致大量人民餓死。連續出現的嚴重自然災害造成經濟崩潰，人們面對的不是因自然災害而死就是被元朝欺壓致死。因此許多人懷著拼死一搏的想法選擇了起義。至元二十年（1283年），江南各族人民起義凡兩百餘起，至元二十六年（1289年）更增至四百餘起。在這前後，爆發了廣州歐南喜、黎德和福建黃華、鐘明亮等人領導的幾次規模較大的起義。西元1350年，政府頒發的變更鈔法，致物價迅速上漲。加上元惠宗派賈魯治黃河，欲歸故道，動用民夫十五萬，士兵二萬。官吏乘機敲詐勒索，致民憤徹底爆發。1351年，劉福通領導農民在穎州暴動。1367年，朱元璋發佈討元文告，以“驅逐韃虜，恢復中華”為號召，派將軍徐達率兵向北進取中原，次年攻佔元大都，惠宗北遁，元朝對中原的統治由此終結。

 （二）元朝暴政中的最特殊現象

元朝暴政中最特殊的一項便是放縱西藏的喇嘛，史書中稱之為“西僧”“番僧”。元代的統治者們沒有吸取赤祖德贊時期的教訓，反而變本加厲，將對喇嘛的尊崇發展到了極致。而這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂“活佛”，卻成為了人民的災難之一。  

1.元代帝師的顯赫地位

元朝時期，西藏密宗和元朝中央政府的關係極為密切。自八思巴於1270年受封帝師起，直至元朝滅亡，元代曆朝皇帝都封有帝師。在藏漢文史藉中提及的帝師就有10餘人。元代帝師地位崇高：百官上朝，排班列隊，而帝師得在皇帝座位的邊隅，設有專座。朝廷對帝師的敬禮和尊信，無所不用其極：“雖帝後妃主，皆因受戒而為之膜拜。” 

2.元朝皇帝給帝師的賞賜，從來數量驚人。

如《元史•英宗本紀一》記載：“至治元年（西元1321年）十二月甲子……命帝師公哥羅古羅思監藏班藏蔔詣西番受具足戒，賜金千三百五十兩、銀四千五十兩、幣帛萬匹、鈔五十萬貫。”　　

至於給大喇嘛“活佛”的濫賞，數目之巨，駭人心目。僅忽必烈對八思巴一人的賞賜，就令當時的大臣感慨：“國家財賦，半入西蕃。”朝廷為帝師的其他花費，如受戒奉獻、佛事開支等，數額既大，名目也很繁多。除帝師外，西藏密宗的喇嘛受到元朝皇室的尊崇不計其數。他們或被皇子、宗王奉為上師，或在朝廷為官，或接受各種封贈。“（帝師）弟子之號司空、司徒、國公，佩金玉印章者，前後相望。” 

元朝大德年間，藏地每年平均有千名僧人來內地，其中除一些奉召為帝王宗室做佛事外，不少人是來中原和江南販運貨物求財的。他們往返的巨額費用不僅元政府要“報銷”，連交通工具都是元朝政府全程提供。由於販運貨物數目巨大，每年都累死驛馬無數。為此，元朝的漢臣痛心疾首地講：“佛以清淨為本，而僧徒貪慕貨利，一事所需，金帛無算。生民脂膏，縱其所欲。（此輩）又複畜養妻子，行不修法，適足以褻慢天神。比來佛事愈煩，累朝享國不永。”  

3.對喇嘛的極度尊崇到了令人髮指的程度

元朝權貴對佛事活動需求頻繁，至使藏僧大量湧入內地。嚴重地影響了元朝的法治和朝政。而這個龐大的喇嘛群體，可依靠帝師的權威任意妄為，破壞法度，極大影響社會秩序，損壞朝政。元代藏僧往往可通過做佛事和賄賂而得到釋放，因此，他們無視法律、肆意妄為。如《元史·不忽木傳》載:“西僧為佛事請釋罪人祈福，謂之‘禿魯麻’，豪民犯法者皆賄賂之，己求免。有殺主、殺夫者，西僧請被帝後禦服，乘黃犢出宮門釋之，雲可得福”。又“每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利。雖大臣如阿裏，帥如必實呼勒(別沙兒)等，莫不假是以其誅。宣政院參議李良弼，受賒豁官，直以帝師之言縱之。其餘殺人之盜，作奸之徒，黃緣倖免者多”。可見犯重罪之人，只要賄賂藏僧或打著帝師之名即可逃之夭夭，不受法律制裁。元朝對藏密喇嘛的放縱，造成了朝野極大的混亂，一些行為也到了駭人聽聞的地步。    如元成宗完澤篤時，宣政院曾經草擬聖旨：“凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。”由於皇弟愛育黎拔力八達的極力反對，才使這道聖旨未能發出。但在藏文史籍《紅史》中，卻明白地載有這一規定。

如首任江南釋教總統-八思巴弟子-楊璉真迦，將有五十萬戶農民（約二百五十萬人）編為寺院的農奴。在權相桑哥的庇護和縱容下，楊璉真迦以職務之便，藉口修復寺廟，在江南大肆搜刮民間的錢財、珠寶、美女和良田。受人獻美女寶物無數，且盜遍南宋陵墓，攘奪盜取珍寶。並將帝王們的屍骨混雜埋置，上築鎮南塔壓制。因藏密習俗，“得帝王骷髏，可以厭勝致富”，南宋諸帝的頭蓋骨也都被他挖出鑲金嵌銀當成潔器和酒器。此挖墳掘墓之事，在《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》中都有詳細描述。

明代文人張岱曾在《西湖夢尋》中記載“（楊璉真迦）沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足“，並點明了楊璉真迦”專發古塚，喜與僵屍淫媾”的變態淫行。

4.元代還有一個怪現象就是喇嘛可公開地蓄妓納妾。

自從元代藏傳佛教佔據領導地位之後，藏傳佛教勢力滲透中原各地，僧尼制度之亂，到了無以復加的地步。由於受藏傳佛教薩迦等舊派傳統，即僧人可以娶妻之影響，僧官有妻者比比皆是。《元史》載:“至元三十年，曾罷僧官有妻者，但有貴賤之分，是僧官總統以下有妻者罷之。”

如《元史·星吉傳》載：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數以事淩轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人。”喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。如“泰定二年，西臺禦史李昌言：‘曾經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，姦污女婦。’” 這當然是元代統治者崇信藏密，縱容番僧的結果。加上元朝整個社會道德淪喪，貪腐成風，淫樂成災，又極度盲目迷信僧侶，這直接導致了原本龐大的元朝帝國大廈的轟然倒塌。

四、元順帝癡迷男女雙修 淫亂宮廷 終成亡國之君

元順帝，蒙古族人，1320年出生，在位37年，廟號惠宗。元順帝是元朝的最後一位皇帝，也是元朝在位時間最長的一位皇帝，受過良好的漢文化教育。順帝前期重用脫脫勵精圖治，中後期被佞臣所惑，沉迷男女雙修，荒淫墮化，終成亡國之君。

（一）前期 良相脫脫勵精圖治

順帝親政初期，任用的丞相脫脫是能臣良相，是歷史上有名的政治家、軍事家。為挽救元朝的統治危機，脫脫輔助元順帝實施了一系列改革，史稱“脫脫更化”：

1、恢復伯顏廢黜的科舉制度。頒佈舉薦守令法，以加強廉政；下令舉薦逸隱之士，以選拔人才；

2、設置宣文閣，恢復太廟四時祭；

3、頒行法典《至正條格》，以完善法制。又平反昭雪一批冤獄；

4、頒行《農桑輯要》，整飭吏治。開馬禁、為農民減負，放寬了對漢人、南人的政策。

5、主持編寫宋、金、遼三史。

......

一時間，元朝又有了中興之相。歷史學家邱樹森稱：

“妥歡帖睦爾登上皇帝寶座，從他自己掌權開始，近30年政治生涯中，似乎判若兩人：第一個妥歡帖睦爾是與脫脫組合在一起的，給歷史上留下了一度是有生氣的、立志革除弊政的、有作為的年輕皇帝的形象。”

但元朝末年，社會問題積弊已久，又加天災連年和各種農民起義，人們生活困苦，可謂天下大亂。要扭轉局面，絕非朝夕之功。中後期的順帝逐漸怠政，宰相脫脫積勞成疾，因病請辭後，順帝卻為佞臣妖僧蠱惑，沉迷所謂的男女雙修術，致宮廷淫亂，朝政荒廢。到幾年後在請脫脫複相時，留給脫脫的是滿目瘡痍的社會。 

（二）元順帝中後期的荒淫與“演揲兒法”

 自古以來，都說皇帝後宮佳麗三千，元順帝也是如此。

《元史》中對順帝後宮語焉不詳。史載順帝“後宮約千餘人”，又載“順帝宮嬪進禦無紀。佩夫人、貴妃印者，不下百數。”元順帝不僅女人多，且寵倖之人多為懂得荒淫之事的人，那麼元順帝的荒淫到什麼程度了呢?

《庚申外史》說順帝“令諸嬪妃百餘人，皆受大喜樂佛戒。”《元史•哈麻傳》記載了元順帝時期，密法在宮廷傳播，發生的君臣集體淫亂的事情： 

“初，哈麻（元順帝的寵臣）嘗陰進西天僧（喇嘛）以運氣術媚帝，帝習為之，號‘演揲兒法’。演揲兒——華言大喜樂也。哈麻之妹婿集賢學士禿魯帖木兒，故有寵於帝，與��的沙、八郎、答剌馬吉的、波迪哇兒祃等十人，俱號倚納。禿魯帖木兒，性奸狡。帝愛之，言聽計從，亦薦西蕃僧伽璘真於帝。

其僧善秘密法，謂帝曰：‘陛下雖尊居萬乘，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾何，當受此秘密大喜樂禪定。’

帝又習之，其法亦名雙修法。曰演揲兒，曰秘密，皆房中術也。帝乃詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供養。於是帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。 又選采女為十六天魔舞。

八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰：‘皆即兀該。’（皆即兀該）華言‘事事無礙’也。 君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止。醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。”元順帝後宮以荒淫著稱的“演揲兒法”及其它醜事等，都與黑帽系第四世活佛乳必多吉的密法傳授有關(王輔仁、陳慶英《蒙藏民族關係史略》)。

 元順帝隨藏密喇嘛學習“演揲兒法”以後，“君臣宣淫”，得以“事事無礙”，加速了元朝的滅亡。為此後人還寫了一首詩諷刺元順帝：

“秀色宮娥足療饑，殿廷行樂少人知。

 番僧運氣多神術，秘戲新傳演揲兒。”

（三）讓皇帝陷入荒淫、無法自拔的亂世奸臣——哈麻

元史作傳的第九十二卷專以元朝的奸臣為傳，共記載六人，除了上文中提到的權臣阿合馬、盧世榮、桑哥，還有鐵木迭兒、哈麻、搠思監。

哈麻，何許人也？

《元史·列傳·九十二》記載：“哈麻，字士廉，康裏人。父禿魯，母為寧宗乳母，禿魯以故封冀國公，加太尉，階金紫光祿大夫。哈麻與其弟雪雪，早備宿衛，順帝深眷寵之。而哈麻有口才，尤為帝所褻幸，累遷官為殿中侍禦史。”

1.從侍禦史到中書右丞

哈麻是先帝寧宗乳母的兒子，與母弟雪雪同受順帝寵倖，很早就在宮禁做了宿衛。哈麻的口才十分出色，升任至殿中侍衛史。每天去宰相脫脫那裏趨炎附勢，脫脫以為他是個好人。當時紅巾軍風煙四起，朝廷派出的征討大將接連潰敗，脫脫準備親自出征，臨行時他入朝奏請哈麻兄弟托掌國事。順帝召哈麻為中書右丞，雪雪為同知樞密���事。

[注: 知樞密院事 官名。宋以樞密院掌管軍政，長官為樞密使。如以他官主持樞密院，稱知樞密院事，簡稱知院。]。

2.哈麻薦喇嘛 獻“演揲兒”法

哈嘛見順帝厭煩國事，便引進了一個西天番僧入宮。這個喇嘛僧人教給順帝房中術，稱為“演揲兒”法。

① 順帝如獲至寶，當即授給喇嘛僧人司徒的官職，讓他在宮裏講授演揲兒法。順帝悉心練習，再加以實踐，果然行房的時候比以前暢快淋漓了許多。

② 後來，他們又推薦西蕃僧 伽璽真 給順帝教授“雙修法”，其實也就是男女交媾的不同方位和姿勢。

順帝樂在其中，下詔以西天僧為司徒，以伽璽真為大元國師。他們的子弟眾多，選取良家女子入宮修習秘術，每個子弟賜給他們宮女三四個作為供養。

後宮的美女久旱逢甘雨，都稱伽璽真是無量歡喜佛。僧人又教順帝選取彩女學習十六天魔舞。順帝每每趁著酒酣的時候，隨手抱起幾個宮女行雲布雨，親自試演揲兒與雙修法。

3.男女裸處、君臣不避

順帝的一個弟弟叫八郎，也受了密戒，禿魯帖木兒也聯結了八九個官僚，勾結在一起，在後宮裏分了一杯羹，自稱為“倚納”。

他們在順帝面前與宮女褻狎，男女裸處、君臣不避，還聚集少壯男子和美麗的女子裸處在一室，不拘同姓異姓，也不分尊卑長幼，互相淫媾。

君臣宣淫的醜聲穢行著聞於外，連市井百姓都知道。 

4.番僧淫亂宮闈 荼毒民間女子

到後來，西天僧與伽璽真在宮闈任意姦淫年少美麗的公主和嬪妃，順帝卻從來不去禁止。全國的女子到了出嫁的年紀，不論美醜必須先弄到僧人的府中強行淫媾，叫做“開紅”，待僧人玩弄夠了，才可以發歸回夫家完婚。民間女子遭此荼毒，衢巷悲哭不絕於時。當時人都說：“不禿不毒，不毒不禿，惟其頭禿，一發淫毒。”

5.良相被逐 奸臣弄權

至正十五年（1355），年僅42歲的脫脫被貶逐而死後，雪雪由知樞密院事拜禦史大夫，哈麻升任了中書左丞相，國家大權盡歸兄弟二人的掌握。

6.哈麻欲助太子篡位

哈麻做了宰相後，竟然想立皇太子為帝，讓順帝當太上皇。哈麻的妹妹知道了哥哥的預謀，回去告訴了她的丈夫禿魯帖木兒。禿魯帖木兒惟恐皇太子為帝，自己被殺，便向順帝告密。順帝將哈麻、雪雪兄弟杖死。

（四）醉生夢死淫樂中，終致元朝氣數盡

1. 玩物喪志  沉溺欲樂

因為元順帝特別喜歡玩樂，哈麻和其弟為了迎合順帝���暗中向他推薦了一人教他學淫術，一群男女赤裸，一塊淫亂，令順帝極為著迷，整日沉溺其中。

另外，在哈麻的建議下，順帝在皇親國戚中選了十個人，稱為“十倚納”，在宮中學練“密宗法”。這“十倚納”與他在皇宮中跟眾多美貌女子都脫光衣服，醜態穢行令人不堪入目，順帝則日夜以此為樂。後來，淫行越演越烈，順帝竟下令在避暑地上都修建穆清閣，設密室數百間，強擄民間美女入住，以供他與“狐朋狗友”們夏季避暑享受之用。

有“魯班天子”之稱的順帝，在建築工藝、機械工程方面是個天才。他親手設計了長120多尺的龍舟，經常乘舟在宮苑湖內往來遊戲。舟行時龍首、眼、爪、尾一齊擺動，他坐在舟裏宛如天神在天宮中巡行。朱元璋曾砸毀元順帝的設計，並評價順帝：“廢萬機之務，而用心於此，所謂作無益害有益也。使移此心專治天下，何至死亡？”—《明太祖寶訓》—元順帝若能把這份心思用在治理天下上，又何須落得個亡國的下場呢？元順帝還選了十六名宮女，稱之為“十六天魔”，身披纓絡，頭戴佛冠，赤腳露臍，表演擺臀扭胯的天魔舞，供他與親信們觀賞。將元太祖時傳入，元世祖時風靡於宮廷內外的“十六天魔舞”發揮到極致。為了與天魔舞女廝混，順帝讓人在宮中秘密挖掘地道，歌舞之後，順帝就與這些天魔舞女在地道裏以盡淫興。順帝對寵愛的舞女，甚至不吝嗇資財，大肆賞賜，甚至傾盡了府庫積粟也在所不惜。而文武百官的俸祿，則僅僅支給茶紙等雜物，弄得朝野上下，一片怨聲。    2. 淫損心智  錯失良相

脫脫複相後，慨然以天下為己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會。但元順帝卻每日在荒淫無道中醉生夢死。恰時元末農民起義四起，丞相脫脫於十四年秋領大軍南征討伐在高郵之地稱王的張士誠，利用脫脫不在朝，哈麻乘機挑撥，誣陷脫脫及其弟。順帝早已沉迷於酒色之中，不管奸臣們說什麼都同意。不久，下詔書列舉脫脫長時間勞師費財之罪，當即在軍中奪了他的軍權，將他安置在淮安。接著，脫脫和他的弟弟 也先帖木兒都被貶逐。

脫脫在流放至雲南的途中，奉旨喝下毒酒死去，年僅42歲。而他的長子哈剌章被發配肅州，次子三寶奴被發配蘭州，所有家產都被查抄。這一切，哈麻都是奉了順帝的旨意在行事。自脫脫被逐至死後，順帝徹底墮落，朝政大權盡歸哈麻兄弟。六月，在哈麻的慫恿下，元順帝下詔，將脫脫的老師、集賢大學士吳直方以及參軍黑漠、長史火裏赤等人撤職，這些人都受了脫脫的牽連。

順帝在哈麻的蠱惑下，聲色犬馬、沉溺密宗，修煉所謂的“男女雙修之術”。還在宮中建清寧殿，繞殿一周建百花宮，每五日一移宮，朝政則交給皇太子愛猷識理達臘。

至正十六年（1356年），哈麻又依附於皇太子，企圖讓順帝禪讓於皇太子，被其妹夫禿魯帖木兒捅給順帝，順帝大怒：“我頭髮還沒白，牙齒還沒脫落，就說我老了？”於是貶斥哈麻。

當時朝野之事落到了禦史大夫搠思監、宦官樸不花手中，兩人早都看哈嘛不順眼，不斷地在早朝時向皇上揭發哈麻和雪雪的罪惡，然而昏君順帝說：

“哈麻、雪雪兄弟二人雖有罪，但他們侍奉我的時間長，且與我弟懿瞞質班皇帝實是同奶兄弟，可暫緩其罪，令其出征。”後來，中書右丞相定住、平章政事桑哥失裏，又不停地彈劾哈麻與雪雪等之罪。順帝無奈，便令哈麻兄弟出城受詔，說要安置哈麻於惠州，安置雪雪於肇州。等到要動身時，又都以杖打死。哈麻死後，立馬沒收了他的家財。

雖然哈麻死了，但是脫脫先於奸臣而亡，元朝的氣數已盡，難以翻盤。元順帝在丟下大都，逃往漠北之際，還不忘帶上自己心愛的天魔舞隊，“氈車盡載天魔法，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大喜樂”去了。

史載：“是時天下多故日已甚，外則軍旅煩興，疆宇日蹙；

內則帑藏空虛，用度不給；而帝方溺於娛樂，不恤政務。”

 結語：

元朝這樣的一個鐵騎王國，曾經橫征歐亞，擁有中華最大的版圖。

根據民族的特點和軍隊的彪悍，本來存活三四百年不成問題，甚至比任何朝代應該更長久。

但是它由於內部爭權奪利不斷，外部民變迭起，而且把財政大量消耗於戰爭，尊崇喇嘛等費用上，都使國家逐步走向衰亡。

蒙古人當初為了征服吐蕃，採取了以吐蕃治吐蕃、以宗教治吐蕃的有效戰略，並且選擇了實力較強的薩迦派作為合作者。達成了吐蕃歸順蒙古的協議，蒙古人支持薩迦派統一管理全藏事務，吐蕃正式成為中國的一部分。這在歷史上具有積極意義。但吐蕃也並非完全的失敗者，他們利用宗教征服了蒙古政權的上層。

而喇嘛在中原“其興也勃，其亡也忽焉”，以藏傳佛教為代表的西藏文化並未在內地生根開花。隨著元朝的滅亡，喇嘛貴族也退回到青藏高原，國教獨尊，“西蕃僧”獨貴的形勢徹底成為歷史。

真正令元朝帝國迅速滅亡的關鍵，在於男女雙修密法。雙修之法模糊了僧俗戒律，無視了社會道德，致使更多追名逐利之徒混跡於僧人群體中，成為特權階層，破壞著社會秩序，成為拖垮元朝的蛀蟲。

而受毒最深的，無疑是這位末代的元順帝，到最後已經被哈麻介紹的西天僧、西蕃僧伽璽真等亂臣賊子蠱惑，引發了整個宮廷的淫亂。整天沉溺於“演揲兒”的雙修法，不知不覺，消磨心智，大耗財力，妄殺良相，提早令元朝氣數殆盡，他自己也成了元朝的亡國之君。

 參考文獻：

◎ 《蒙元早期（1200-1300年）的重要人物》（In the service of the Khan: Eminent personalities of the EarlyMongol-Yuan period，1200-1300)

◎ 《明史》：“截理宗顱骨為飲器。真迦敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。”

◎ 原載香港《文彙報》2010年11月10日：《飛來峰石刻被砸與宋理宗頭骨飲器》。

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【金門自由行2020】金門神秘旅遊景點懶人包全攻略都在這！

想要玩轉台灣金門，就找iBestiz！分享金門最便宜的機票、自由行、一日遊等旅遊型態選擇、特色必遊景點攻略推薦。 周末拖��行李箱，坐上船，半小時後置身在廈門對面的金門島。距離廈門不過幾十公里的金門島有種和大陸完全不同的風格，帶著歲月印記的百年古厝，嗲聲嗲氣的“ 臺灣 腔”，滿大街可見的電動摩托車，還有那讓人難以忘懷的奶茶和炸雞。

金門離廈門很近，這次已經是第三次去金門了，對於金門的景點已經沒太大的興趣，這次和小夥伴得點在於吃吃吃、買買買。所以此次行程景點較少，吃喝比較多。

行程安排： 這次預定的船是8點早班船，需要提前一個小時到達，自助取票後需要過關，提前半小時排隊登船，所以時間一定要控制好。

到了金門後，辦理了出關，就有金豐車行的工作人員接船，先送至昇恒昌並把行李送至所預定的民宿中（不管什麼民宿都會送）。到到昇恒昌後，會幫忙辦理購物卡，在車上的時候就會簡單介紹昇恒昌：一樓是大牌；二樓是男士用品；三樓煙、酒、化妝品；四樓本土伴手禮；五樓則乘坐飛機購買的免稅店。

昇恒昌逛完走到馬路對面就可以看到金豐車行，取車非常方便。租車同時還要取WIFI，一站省了所有的事。騎電動車無需駕照，而且方便停車，走街穿巷非常方便，不過最好一人一臺。（金門出臺了新交規，普通電動車是不可以載人，如果被交警抓到要罰款300臺幣。租車公司一般不建議載人，但如果你要租會提醒，如果被罰需要繳清罰單才可以離境。）

【神秘景點】 護國寺 在昇恒昌旁邊是護國寺，是金門較大的寺院，香火很旺。護國寺於2002年重修，以原有寺廟設計為主，兩側各增建1座鐘鼓樓，以及前方新巿公園內一尊9公尺高 “滴水觀音”大型雕像，建材、石材由大陸泉州進口。因鄰近太湖、榕園等觀光景點，也成遊客參訪的景點。

金門護國寺建於1977年，前頭的大雄寶殿供奉著阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩及兩尊韋馱菩薩，後墊二樓則為三寶墊，分別供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩與普賢菩薩。

富有閩南特色的建築，從對稱式格局山門、房頂上色彩鮮艷的彩塑，到門前的羅漢，無不透露出莊嚴與寧靜。

建功嶼 建功嶼在金城鎮南門浯江溪口，這裡曾是稱之為「麻瘋礁」，因為早期的麻瘋病患被送到這裡，任其自生自滅，1960年後「建功嶼」。

到建功嶼要計算退潮時間，否則就和我們一樣只能岸上遠觀。如果是退潮時候，可以沿著石板上島，在夕陽西下的時間拍建功嶼可是超級美的。

在建功嶼觀景臺對面就是紀念鄭成功的延平郡王祠，自明末清初以來，金門的發展史就與鄭成功有著密不可分的關系，所在臺灣有著多處紀念鄭成功的景點。

在金門，��的是可以隨處走走停停，不在市區，基本沒有停車的煩惱，而且也不會出現人潮，可以隨心的走走看看，拍照。

莒光樓 莒光樓離建功嶼不遠，到這裡就是看下建築外觀與設計。它建於民國四十一年���1952年），是金門防衛司令官胡璉所辟建，著名建築師沉學海所設計，仿古代麒麟閣三層式建築，外觀雄偉、氣宇非凡。莒光樓用以表彰駐紮金門軍人的英勇事跡，宏揚毋忘在莒的精神，為金門戰地精神的象征。

一樓有莒光樓構建的過程，及每層的講解，如果想要了解可以聽下，然後再由一樓至二樓、三樓參觀，到頂樓就可以俯瞰廣場，遠遠可以看到建功嶼。

水頭聚落 到金門要看老房子一般會到水頭聚落，由路邊走下來滿是閩南特色的紅磚屋，有種錯身在泉州的感覺。

金水國小是當時規模最大的學校建築。外觀為典型洋樓式樣，內部是回字型佈局。整個建築的閩南特色環境與細部呼應異常生動活潑。

水頭聚落的最大特色是就是由各家建築著不同風格的老厝。「得月樓」最為突出，有著西洋的風味，還有著各種造型的鐵鑄柵欄、花格窗欞，小洋樓造型典雅，而且還有著炮口，不但美麗，還有著保衛功能。

在這時不同的老厝，有著不同的風格，每一幢都獨具特色，沉靜的古厝中，好似個世外桃源之地，這裡相對遊客也較多，大多數是跟團來的。如果想人少的，可以隨意的騎著小電驢四處走走。 【吃】 風獅爺購物中心 到金門除了升恒昌外，還有個風獅爺商業街，位置大約在金門中部的金湖鎮中山路上，這裡分為北、西、南三幢大樓，有著大型超市，售賣本地的產品，價格也非常美麗，很多人來這裡買奶粉。還有著日藥本鋪，是來自日產的平價化妝品，很多都有折扣。

樂購仕免稅店，在這裡購買需要在出境的時候提取，有著很多日產的家電、化妝品、香水等產品，也是非常好逛的。逛累了可以在這裡享用一餐美食，這裡還有著亞洲首座4D超巨幕電影院——金獅影城。 【璞之鍋】 璞之鍋在風獅爺商業街入口處，停車場的對面，招牌不算明顯，但店鋪不小，陽光透過兩面落地的玻璃櫥窗，別有一份暖意。

這裡有著火鍋和烤肉、火鍋可同享的鍋。火鍋有著多種鍋底可以選擇，想要兩種都吃的，選擇了烤肉。套餐品類分為濕式熟成牛肉、臺灣香草豬、臺灣嚴選雞、頂級肉品鑒賞、熟成修清牛肉……價格TWD300起。

主打金門酒糟牛沙朗拼伊比利松阪豬，這款只有火鍋，湯底小夥伴選擇的是瑞穗鮮奶鍋，用牛奶煮肉一定會非常鮮嫩，這款鍋只能小火慢煮。

這次選擇的是上等牛小排鍋套餐，火鍋580，烤肉鍋680，分量十足，一大盤肉，加上蔬菜拼盤，主食，主食也有著米飯、面、烏冬可以選擇，非常的貼心。牛小排看紋理就非常鮮嫩，只要稍烤一下就熟了，入口鮮嫩多汁。鍋底選擇的是清爽的昆佈原味鍋，煮起來的蔬菜會原汁原味。這裡的蔬菜據說都是來自臺灣本島，花蓮高麗菜是非常脆甜的，還有著南瓜、蘑菇一同放入鍋中慢煮，烤完肉的油慢慢的浸入鍋中，非常的鮮香。如果感覺不過癮也可以單點海鮮、丸子等加入鍋上。

分量十足的套餐，還沒吃到主食就已經非常的撐，即使是大胃王也足夠了。

地址：金門縣金湖鎮中山路8-8號（風獅爺購物中心） 時間：11：30-14：30，17：00——21：30 人均：300（TWD） 【肉坊】 去金門之前就想要好好吃肉，長粉已久的肉坊是一定要去拔草的。位於金寧鄉慈湖路的肉坊燒肉，自助烤肉的肉坊可以一次性吃過癮。午餐時間為11：30，大約11：20到達，門口已經很多人在等位了，還好提前在金門大玩咖預定了位置，不然就要排隊了。

肉坊面對著路邊，有著很大的停車場。日系的裝修風格，大部分是四人桌，一行三人被��到預定的位置，還會介紹一下這裡的的菜品、服務及垃圾分類。這裡分為兩檔499和599，當然選擇599的，不能留有遺憾，在這裡可以任性烤兩小時。

豬肉、牛肉、海鮮、雞肉……品種真是超多的，用筆勾選後，交給服務的小姐姐，一會菜品就上滿一桌，牛小排、厚切雪花豬、牛五花、雞排、鮮蝦……每一樣都是超讚的，個人更愛牛五花，肥瘦相間，口感超棒，還有著特別的甜品：牛糕、芝士地瓜等，每一樣都不錯吃。

邊烤邊喝著臺灣的飲料，真是過癮，擔心不會烤？還可以請小姐姐幫忙。在冬季這裡還有小火鍋，可以邊涮邊吃，別有一番享受。也可以試試地道的臺啤，濃濃的麥芽香，可是很過癮的。

吃完肉別忘了吃冰淇淋噢，四種口味的明治，最愛的就是香草和草莓，冰冰涼涼中帶著濃鬱的奶香味，吃完烤肉吃它太爽快了。到了金門一定要過把肉癮。

地址：金城鎮金寧鄉慈湖2段118號 時間：11：30—15：00，17：30—22：30（最晚入場時間下午13：00，晚上20：30） 人均：499、599（TWD） 【王老爺】 金門最大的特色不止是紅磚錯，還有人少、幽靜，尤其是這裡的民宿，置身在農田旁，有種世外桃源的感覺。王老爺花園民宿，離升恒昌僅1.5公里，可是騎著小電驢分分鐘鐘可以逛一圈，而且在旁邊就是全聯福利中心（大超市），采購真的很方便。

王老爺民宿在金湖鎮山外，經過一條小道就可以到達，門前很寬闊可以隨意的停車，走進王老爺就讓人眼前一亮，庭院非常的大不說，而且種了很多花卉、綠植，還有著幾處泡茶、休息的區域。

兩幢小別墅，還有著風車，景色美的讓人有點錯身在歐洲的感覺，提前在大玩咖預定好了房間，在一樓就可以看到房間號和名字。一樓有著客房和客廳，在這裡還有著廚房。預定的是標間，沒有特別的裝飾，但乾淨整潔，白色的床上用品帶給人舒適感。有提供毛巾、浴巾、拖鞋和簡單的洗浴用品。

這裡還有提供早餐，不過到店要和老板確認是否用餐。早餐是廣東粥、油條、肉包，廣東粥很棒，加了瘦肉、豬肝和肉羹，粥很軟糯，吃完���暖暖的。

吃完早餐還可以庭院中走走、散步，在民宿的後面是一片的剛采收後的田地，在這裡住非常的靜謐，只聞鳥語花香，而無喧囂的聲音。

入住時間：15:00~20:00 退房時間：11:00 前 地址:金門縣金湖鎮山外 600 號 【麥斯西點面包】 還未去放前就聽說了麥斯西點面包，金門算起來超火的糕點鋪，離昇恒昌不遠，在金湖鎮新市裡復新路的老街上，來這裡不止是遊客多，本地人更多，一走進就聞到濃濃的古早甜味。

貨架上排滿了各種糕點，人氣超火爆的風獅爺金門餅，分為多個口味：新品切達乳酪麻薯、紅豆牛奶、芋泥麻薯……不但有著金門特色，當做伴手禮也是超棒的。

個人偏愛切達乳酪麻薯，咸蛋黃與芝士的融合，適合不愛太甜的人，而且紅色的風獅爺盒子真是超漂亮的。

新品的菠蘿酥也是超愛的，內餡如同蛋黃酥，但皮更加酥脆而且少了蛋黃酥的油膩，口感更加豐富，搭配一杯熱茶太棒了。

這裡的糕點較傳統，喜歡甜食和古早味的人會超愛。

地址：金門金湖鎮新市裡復新路76號 【糖村】 被稱之為牛軋糖NO1的糖村，可是到臺灣必帶的伴手禮，現在金門也有分店了，當然不容錯過。在金寧鄉伯玉路二段的糖村，可是粉嫩嫩的色系，路過一眼就被吸引了。

走進店裡就被吸引住了，各種臺灣特色的伴手禮擺滿了全場，而且非常貼心的都有試吃噢，可以根本自己的喜好選擇。

招牌的牛軋糖有著多種口味，不同顏色包裝代表不同味道，經典的原味是白色，綠色的抹茶、粉色的草莓……加入了整粒的杏仁，吃起來口感豐富而不甜膩。

鳳梨酥最愛的就是原味，本土鳳梨制作的鳳梨酥帶著微酸的口感，即使吃上一大口也不膩。還有著太陽餅，可是每次去臺的時候必帶的，香酥可口。

這裡還有著多款的手工餅幹，吸引我的是夏威夷塔，脆香脆香的，一口下去滿滿的堅果，真是超愛的，小巧的禮盒色彩很誘人。

地址：金門伯玉路二段 【金山峽牛角包】 到金門怎麼能錯過網紅的牛角包呢？因為太過紅火，所以最好提前預定，才不會白跑。金山峽牛角包在金城鎮民生路上，門前一只大牛非常顯眼，一進門就聞到牛角包的香味。

這裡的牛角包有著10中口味，經典原味、抹茶紅豆、魔力菠蘿、紅豆麻薯……看著每一樣都不錯。想要把所有的試個遍，預定的時候選擇綜合的，一盒有包攬了所有口味，太滿足了。提前在廈金大玩咖預定後，到店可以直接領取。店裡經常會有試吃，而且是半顆半顆的試噢，真是超級大方的。

紅豆麻薯、抹茶紅豆的都非常不錯，不甜膩外，除了外皮不同外，內餡差不多，一個只有紅豆，另一款有多加麻薯，香脆的外皮包裹著餡料，口感豐富而多彩，中間部分有餡料，兩邊的角卻是非常香脆的，每一口都有著不同。

喜歡巧克力的一定要試下這款，濃鬱的巧克力香味，入口非常甜蜜，而且外皮還有做了酥皮，搭配一杯茶可是咖啡都有著與眾不同的美味。還有……每一個都有著自己的特色，尤其是黑糖的，遠遠就能聞到黑糖的香味，是女生超愛的一款。

保質期常溫3天，放冰箱冷凍可以半個月，退冰後直接吃還是一樣酥，有烤箱的可以稍烤一下，會像新鮮的一樣。

地址：金門縣金城鎮民生路63號 【茶湯會】 到金門當然少不了奶茶，在這裡最火的莫屬50嵐和茶湯會了，但50嵐火起來後態度極差。現在到金門只認茶湯會。位置相差不遠，由金山峽牛角包過來約5分鐘，離金城鎮車站不遠，這條街道非常繁華，旁邊是一座戲臺，非常好找。

在金門喝奶茶可以說比廈門要實惠很多，每天兩杯不嫌多，茶湯會的茶飲多種，而且服務態度超好，還會讓人試喝。三個人不貪心的一人點上了兩杯，更過份的是有人帶了三杯，準備打包回廈門。

招牌的珍珠奶茶，珍珠紅豆拿鐵，翡翠檸檬……每一樣都不錯，茶味恰到好處，好喝而且夠大杯。

地址：金門縣金城鎮中興路146巷19號（車站不遠處） 時間：10：00—22：00 人均：50TWD 結束語： 對於三個女人金門的兩日遊，其實是瘋狂的吃吃、喝喝、買買中度過，在這裡就是悠閑的快意生活。 Source Link:  【金門自由行2020】金門神秘旅遊景點懶人包全攻略都在這！ Read the full article

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【花蓮縣。壽豐鄉】享受山的洗禮、聆聽海的聲音，連外國人都愛的美景@牛山呼庭

來到台灣的東部，最常聽到人們推薦的就是那花東縱谷線。其實沿著海岸公路，也能尋找另一種寧靜感，在這裡可以休閒地喝著咖啡，看著真正的原創木雕藝術，聽著海哭的聲音、體驗最原始的感動，這裡就是連外國人都愛的美景-牛山呼庭

▼ 行駛在台11線的海岸公路，右邊就是縱谷線，而左邊則是緊臨太平洋的海岸線。就在海岸26.6KM處，以一根根的木頭搭建的門坊，讓人一眼就知道目的地到了

若是想搭乘公車的旅客，可以在花蓮火車站旁的花蓮客運搭乘開往靜浦的1140公車，於牛山站下車，即可抵達牛山呼庭。

花蓮客運乘車資訊、查票價和時刻表  (點選 1140 花蓮－靜浦 的時刻表，就可以看到發車的時間)

▼ 在門坊旁的石碑處，可以遠眺大平洋。看到海浪那個方向，就��我們要到達的牛山呼庭

▼ 看著這往山下前進的小徑，第一次來的人可能會擔心車子可以走嗎？可以的，只要底盤不要過低，開車的人是可以把車開下去的

▼ 無論你是選擇開車或是徒步，沿路都有貼心的提醒，請以牛步行駛。

▼ 不知繞了幾個彎，隱約聽見海浪的聲音了

▼來到壯闊的海邊，車子就停在此處

▼ 兩位原民圍成的心型立牌，顯現出原民的熱情

▼ 入境也要隨俗，大家也來的愛心照吧！

▼ 停好車，剩下的路程只能沿著海岸徒步而行

▼ 不時停下腳步，聽聽海浪的聲音

▼ 進入園區需購買門票，每人50元，可折抵餐廳內消費。

▼ 還沒真正進入園區，綠蔭的走道兩旁就有讓人值得欣賞的裝置藝術

▼ 帶點原民的風格，有點幽默感~~

▼ 哈哈…這位仁兄，你比較幽默吧！

▼ 看了很久才看懂的「青山對望碧海同心」

▼ 進入了真正的園區了

▼ 掛在牆上的羊頭，也挺吸睛的。原來這間是提供遊客住宿的房間呢！

為什麼會有那麼特別的地方，叫牛山呼庭呢？

牛山曾是放牛耕種之地，阿美族稱之為呼庭（Huting），而當時附近沙灘是最佳的訓牛場，從岸邊還可見到附近海域有鯨豚跳躍，而今時代變遷，成群結伴的牛隻少了、船隻變多了，靠牛來耕種的畫面也不再了，現在依稀可見的是野放山上優遊自在玩耍的牛群 ，於是呼庭在阿美族人的心裡有了另一個意義：一個自由自在、無憂無慮的所在地，也就是他們經營這塊原地所懷抱的想法。

我們來到這裡的時間是吃過中餐後來的，既然門票可以抵消費，那就先到餐廳裡喝個咖啡吧！

▼ 餐廳不難找，遠遠就看到巨木上寫著歡迎光臨牛山呼庭，這就是餐廳

▼ 在餐廳的外圍，見到許多以漂流木和石頭的裝飾設計

▼ 餐廳外的餐桌，不需過多的精細雕刻，呈現自然的原木風貌，就可讓這裡與眾不同

▼ 每個不經意的角落，都有讓人"視覺暫留"的原創逸品

▼ 餐廳內提供餐廳和飲料

▼ 裡面更像是木雕博物館

▼ 桌椅全是漂流木，非常有原住部落的Fu~

▼ 為了喝咖啡，我們找了最大的一桌，好好享受下午茶時光

▼ 喝完咖啡後，就到處走走看看，在餐廳的前面有個高台，我稱它為觀海的高台

▼ 兩層樓的高台，也有許多好拍的特色裝置。我說這裡是原創的天堂，一點也不為過，在木頭上用簡單的線條刻劃出豐富的神韻，顯現出原民豪放、灑脫的精神…

▼ 光是一個觀海處，也很有原始感

▼ 這裡是二樓觀海的地方，由這幾塊漂流木就能展現原始的美~~

▼ 天空若是再藍一點，在這裡欣賞著太平洋的海景，悠閒地享受午後時光，也是一種幸福

▼ 你也可以走近海灘，但要小心安全，海景雖然美，但也很無情…這裡的海灘有個特別的名稱叫換膚海灘，怎麼會有那麼特別的海灘？是因為此處的沿岸潮流與注入河川上演拉鋸卡位戰，海灘依序呈現礫卵石、細砂、漂流木等四時不同的風情

▼ 聽到濤濤的海浪聲，讓我想起一則笑話：千萬不要對著海浪說笑話哦！不然…會海笑(海嘯)，那…我們來聽海哭的聲音吧！

▼ 聽完海的聲音，也有小山坡可以走走，在餐廳的後方有一個小小的草原

▼ 山豬會成為原住民獵捕的對象之一，是因為山豬危害農作物。在原住民的社會中有著許多與山豬有關的傳奇故事，這裡會有山豬的石像，是牛爸(牛山呼庭創辦人)，為了紀念表哥在一次單獨上山狩獵與山豬博鬥，不幸傷亡，有感而發的創作

▼ 草原上隨意放置木雕作品

▼ 這裡也是放空的好地方

▼ 從最高處望去，可觀山看海，心情好開朗！

▼ 這裡是夢想的平台，寫著：在草原的突起之處，靜靜的吹風，什麼也不做什麼也不想，浪潮輕輕的拍拂又走，遠處有畫眉的歌聲，青山還有綠樹林海，夢想的平台上擁抱夢想，或讓自己歇息，閉上眼睛有百合的花香....

▼ 老爸也尋找到結合身、心、靈的最佳練武場…

▼ 不只如此，這裡也有提供住宿哦！再往裡頭走，這一區是住宿區，全是漂流木屋，房型有分兩人、四人、六人和八人

▼ 房間的外觀，相當原始，要體驗原始的生活，或許可以來試住一晚。

官網寫說：木屋裡頭採極簡通舖空間，沒有電視、附有冷氣、沒有衛浴，只有讓你靠的枕、你暖的被，夜再深一點，屋外的蟲鳴海浪聲伴你入眠。 事實上…生活在都市已久的我們，若要來體驗這樣的生活，還真要有幾分勇氣才行

▼ 但這裡真的很美、很幽靜~~

▼ 除了住宿區，也有露營區，不過需自備營具

▼ 在住宿區後方有個小小的森林小徑，不趕時間的話，可以走走，讓身體換換氣…

▼ 走完小小的一圈，又回到住宿區

牛山呼庭，這個美麗的地方，雖然不大，在這裡不知不覺的吸收了牛山的精華，也接受了山海的洗禮，這個放在口袋很久的美景，我終於來了！

後記：當時要離開前，巧遇住在媽媽村子裡的鄰居，他也在這裡工作，跟他閒聊了一會兒，才知道原來這裡就是美國電影《沈默》取景的地方，只是當時電影還沒上映，我也並沒有太注意這個新聞。之後回去上網google了一下，原來這部電影來頭真不小耶，是導演馬丁史柯西斯籌備多年的電影，由安德魯·加菲爾德(新蜘蛛人男主角)、連恩·尼遜主演。電影中有一幕在海灘上，用茅草在海邊搭起五座茅屋及木船，聽說就是在牛山呼庭的換膚海灘上搭的景呢~~

台灣真的很美，連外國人都知道~~

 牛山呼庭怎麼去？ 地址：花蓮市壽豐鄉水璉村牛山39-5號 官網：http://www.8898go.com/huting/ 交通： 【開車】：花蓮台11線東海岸公路 過花蓮大橋左轉 途經鹽寮村、和南寺、橄欖樹腳、十二號橋 往南過水璉村 到牛山自然保留區立牌（海岸26.6KM處） 再沿涼亭下行1.5Km到達。 【搭車】：搭火車到花蓮站下車 至火車前站右前方花蓮客運站，搭乘花蓮客運 台11線往靜浦(1140)、成功線(1127、1145)班車  在牛山自然保留區站牌下車（海岸26.6KM處） 再沿涼亭下行1.5Km到達。

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影／縮時帶你看 林右昌和小朋友完成4公尺半巨幅春聯

為迎接新年到來，基隆市文化局今天在文化中心舉辦新春揮毫活動，市長林右昌及在地書法家與學生代表一起開筆迎新春，並與許多中小學生一起完成巨幅對聯，長450公分、寬93公分，象徵揮毫活動薪火相傳，祈願新的一年大家齊心合作，讓市政推展更為順利。小朋友說「第一次寫這麼大的春聯，好特多」。

這場別開生面的新春揮毫活動，由基隆市文化局主辦、青田書學會���辦，更邀請基隆在地傑出團體「基隆交響管樂團」為活動揭開序幕，西洋樂器在濃濃東方農暦新年味的場合中，一點都不違和，走入人群的開場方式，更讓現場氣氛沸騰起來。

今年新春揮毫活動請來基隆在地書法家與學生代表，與市長林右昌、議長蔡旺璉、立委蔡適應與文化局長陳靜萍等人共同開筆迎新春，30多位中小學生用各類吉祥話拼湊出「鼠歲豐碩庚子新年」一對巨幅對聯，十分特別。

林右昌說，文化局每年的新春揮毫活動，都會邀請許多市民朋友一起參與，今年更是別出心裁地邀請許多大…

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國民黨不分區人名錄20191116W6

國民黨不分區人名錄20191116

H:僅排序第十七名的陸委會前副主委張顯耀落馬

。其餘33名皆過關。

不分區名單:

排序16日新名單13日舊名單1曾銘宗葉毓蘭（下降1 > 2）2葉毓蘭＊曾銘宗（上升2 > 1）3李貴敏李貴敏（不變）4吳斯懷＊吳斯懷（不變）5鄭麗文鄭麗文（不變）6林文瑞林文瑞（不變）7廖婉汝李玉嬋（下降7 > 20）8翁重鈞邱毅＊（退出）9吳怡玎廖婉汝（上升9 > 7）10陳以信吳敦義（下降10 > 14）11張育美謝龍介（下降11> 15）12李德維車宜靜（下降12>16）13溫玉霞溫玉霞（不變）14吳敦義＊翁重鈞（上升14 > 8）15謝龍介張育美（上升15 > 11）16車宜靜陳以信（上升16 >10）17張顯耀（被刷掉）吳怡玎（上升17 > 9）18牛春茹李德維（上升18 > 12）19范成連牛春茹（上升19 > 18）20李玉嬋曾文培（下降20 > 21）21曾文培王桂芸（下降21 > 22）22王桂芸范成連（上升22 > 19）23謝瀛華侯佳齡（下降23 > 24）24侯佳齡耿繼文（下降24 > 25）25耿繼文王裕文（下降25 > 27）26邱素蘭邱素蘭（不變）27王裕文張智倫（下降27 > 29）28李惠蘭李惠蘭（不變）29張智倫史雪燕（下降29 > 30）30史雪燕連元章（下降30 > 31）31連元章許謹如（下降31 > 32）32許謹如謝瀛華（上升32 > 23）33黃璉華黃璉華（不變）34林有志林有志（不變）

※藍色底色為變動較大者，包括從安全名單掉到安全名單外，或由安全名單外往上升到安全名單內、或新增、退出者。而有＊記號代表爭議較大。最新國民黨不分區名單排序第一到第十名是：曾銘宗、葉毓蘭、李貴敏、吳斯懷、鄭麗文、林文瑞、廖婉汝、翁重鈞、吳怡玎、陳以信。第十一名到第十七名是：張育美、李德維、溫玉霞、吳敦義、謝龍介、車宜靜、張顯耀。第十八到第二十是：牛春茹、范成連、李玉嬋；第二十一到三十是：曾文培、王桂芸、謝瀛華、侯佳齡、耿繼文、邱素蘭、王裕文、李惠蘭、張智倫、史雪燕；第三十一到第三十四是：連元章、許謹如、黃璉華、林有志。