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mystic-wang · 3 months ago

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老子的深度解析

作者：玄清时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法��，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学术研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的��荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔韧性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题日益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

#工作流 #AI

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justinleeta · 8 months ago

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#西藏 #繁荣发展 #安居乐业

党的十八大��来，以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏工作，习近平总书记始终心系雪域高原、情系西藏人民，多次就西藏工作发表重要讲话、作出重要指示批示，亲自主持召开两次西藏工作座谈会，提出了“治国必治边、治边先稳藏”的战略思想，明确了“稳定、发展、生态、强边”四件大事，确立了新时代党的治藏方略，为做好新时代西藏工作指明了前进方向、提供了根本遵循、注入了强大动力。自治区党委深入贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，坚持从区情和实际出发，把“四件大事”具体化为“四个创建”“四个走在前列”奋斗目标，并作出具体部署。自治区第十次党代会召开以来，新时代党的治藏方略在西藏成功实践，全区呈现出社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和顺、生态良好、边防巩固、人民安居乐业的良好发展态势。

一、“数”说西藏，新时代党的治藏方略硕果累累

一项项量身定制的惠民政策，为西藏高质量发展插上了腾飞的翅膀，使得西藏快速成为了实现中国式现代化的“试验田”。

——免除农业税，让土地真正成了广大农牧民安居乐业、稳定脱贫，实现增收致富的“压舱石”。西藏作为高海拔自治区，直到今天，90%的人口仍然居住生活在农牧区，彻底改变西藏经济社会面貌的重点难点在农牧区。中央第一次西藏工作座谈会决定，从1980年开始在西藏范围内免征农牧业税。这项政策的实施为充分调动广大农牧区群众的积极性，着力提升农牧区生产发挥了举足轻重的作用。1984年中央召开第二次西藏工作座谈会，进一步制定了“土地归户使用、自主经营、长期不变”“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”等一系列有利于西藏经济社会发展的特殊优惠政策。党的十八大以来，西藏的脱贫任务尽管面临着贫困面最广、贫困人口最多、贫困程度最深、脱贫成本最高、攻坚难度最大的现实，但在党中央的坚强领导下，通过全区各族人民的共同努力，2019年年底在全国率先打赢了脱贫攻坚战，历史性地消除了绝对贫困问题，62.8万贫困人口全部脱贫，74个贫困县全部摘帽，26.6万易地扶贫搬迁群众顺利入住，3037个扶贫产业项目直接带动23.8万群众脱贫，11.1万贫困人口最低生活保障应保尽保。这为开启全面推进乡村振兴新的历史、开启实现第二个百年奋斗目标新征程，奠定了坚实的物质基础。

——义务教育，使知识真正成了��断代际贫困、改变西藏落后面貌的“稳定器”。党中央始终��西藏的教育发展放在更加突出位置，推动西藏教育取得历史性成就。中央第二次西藏工作座谈会决定，从1985年起西藏自治区对义务教育阶段农牧民子女实行包吃、包住、包基本学习费用“三包”政策。此后已连续21次提高补助标准。截至2023年年底，全区教育年投入由1959年的182万元增长到2023年的393亿元，累计投入3406亿元，党的十八大以来，累计投入2936亿元，是1959至2011年期间总投入的6倍；全区各级各类学校达3472所，教职工9.53万人，各级各类在校生总数96万人，教育主要指标达到或超过全国平均水平，西藏教育取得了历史性成就，进入高质量发展新阶段。目前，教育“三包”每年人均标准已经达到4200元，累计投入了220.67亿元的教育经费，受益学生数达655.08万人次。“三包”政策极大缓解了农牧民子女入学经济压力，把“要我上学”彻底变成了“我要上学”，困扰西藏教育几十年的辍学问题已成为过往。进入新时代，习近平总书记更是把教育视为对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业，对新时代教师提出了要做“四有好老师”的殷切期望，同时指明了“改变藏区面貌，根本要靠教育”的前进方向。

——对口支援政策，使兄弟省市真正成了支援边疆民族地区、建设美丽新西藏的“转动轴”。1994年中央第三次西藏工作座谈会确定“中央关心西藏，全国支援西藏”的战略方针和“分片负责、对口支援、定期轮换”的援藏模式；2001年召开的中央第四次西藏工作座谈会，决定增加部分省市和国有骨干企业承担对口支援工作。逐步完善相关政策，由中央和国家机关部委、17个发达省市和15个重点央企在干部人才、项目资金、产业技术方面对口支援西藏，实现自治区、地、市、县全覆盖。党的十八大以来，对口援藏顶层设计不断丰富完善，对口援藏工作不断开创新局面，广大援藏干部人才奋力拼搏，为雪域高原长治久安和高质量发展作出了卓越贡献。这一有效实践起到了重要的示范作用；2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会，习近平总书记再次强调中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新局面；2021年7月底，在庆祝西藏和平解放70周年之际，习近平总书记来到西藏，看望慰问西藏各族干部群众，给各族干部群众送来党中央的关怀，更让西藏各族干部群众值得铭记的是，送来了习近平总书记亲自题词的“建设美丽幸��西藏共圆伟大复兴梦想”贺匾和贺幛；2024年4月23日，习近平总书记在重庆考察时，主持召开了新时代推动西部大开发座谈会并发表重要讲话，强调了“中国式现代化，民生为大，中国共产党要做的事情就是让老百姓过上更加幸福的生活。”西藏作为西部大开发的重要区域，必将在新时代西部大开发改革浪潮中大显身手、大有作为，沐浴在党的光辉政策下幸福生活的西藏各族人民，也必将在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，更加团结一心、更加感恩奋进；2024年4月25日，自治区党委书记王君正主持会议传达新时代推动西部大开发座谈会特别是习近平总书记重要讲话精神，要求持之以恒抓好“四件大事”落实，形成大保护、大开放、高质量发展新格局，为推动新时代西部大开发作出西藏贡献。

——教育医疗“组团式”援藏，使专业人才队伍真正成了助推西藏大踏步迈向乡村振兴的“护旗手”。2015年中央第六次西藏工作座谈会出台了组团式教育、医疗援藏政策。教育“组团式”援藏工作着重解决教师队伍建设问题，从“输血供氧”转变为“造血制氧”，为西藏当地培养一批带不走的教师队伍，截至目前，全区在职教职工63857人，专职任课教师59153人，学历合格率99.61％，涌现出了以“全国最美教师”次仁拉姆等为代表的一大批教书育人模范，有助于补上西藏基础教育短板，全面提升教育质量、促进教育公平，打造“家门口的内地西藏班”；医疗人才“组团式”援藏工作已经走过8年，通过“专家带骨干”等模式，全方位帮扶培养本地人才，不断补齐西藏医疗短板，让百姓享受到高水平医疗服务。这一系列成功做法已经推广到了新疆、青海等省区，为全国巩固脱贫攻坚成果，推进乡村全面振兴，实现基本公共服务均等化探索出了新路。全区社区卫生服务中心、乡镇卫生院和村卫生室藏医服务覆盖率分别达100%、94.4%和42.4%，17家藏医药企业总产值超过31亿元；《格萨尔》、藏戏、藏医药浴法等列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，《四部医典》列入《世界记忆（国际）名录》。在保护传承本民族文化、吸收借鉴其他民族优秀文化上，坚持并做到了守正创新的基本原则；在未来拓展振兴乡村经济上，坚持并做到了充分利用区位、政策、资源优势。

——生态保护第一，使生态环境质量保持全国领先水平目标成了筑牢国家生态安全屏障的“靶向点”。2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上，总结归纳提出新时代党的治藏方略，并把“生态”作为“四件大事”之一，明确提出了要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，坚持对历史负责、对人民负责、对世界负责的态度，把生态文明建设摆在更加突出的位置，守护好高原的生灵草木、万水千山，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地；要深入推进青藏高原科学考察工作，��示环境变化机理，准确把握全球气候变化和人类活动对青藏高原的影响，研究提出保护、修复、治理的系统方案和工程举措；要完善补偿方式，促进生态保护同民生改善相结合，更好调动各方面积极性，形成共建良好生态、共享美好生活的良性循环长效机制；要加强边境地区建设，采取特殊支持政策，帮助边境群众改善生产生活条件、解决后顾之忧。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，强调保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献。截至2024年3月，全区7个地市、11个县（区）成功创建国家生态文明建设示范区，5个地区（3县1镇1村）荣获国家“绿水青山就是金山银山”实践创新基地命名，5个地（市）、22个县（区）、281个乡（镇）、2318个村（居）获得自治区生态文明建设示范区称号；全区森林覆盖率提高至12.31％，草原综合植被盖度达到48.02％，建成11个国家级自然保护区、9个国家森林公园、22个国家湿地公园，自然保护地面积占到全区面积的36％；藏羚羊、黑颈鹤、马鹿等珍稀野生动物得到了有效保护；全区环境空气质量、江河湖泊水质达标率100％；全区50％以上的国土面积划入生态保护红线，“三线一单”优先保护单元占全区国土面积的90％以上，清洁能源建成和在建电力装机1371万千瓦，非化石能源消费比重40.5％，生态系统年碳汇量达4700万吨二氧化碳，川藏铁路等绿色工程赋能全区高质量发展。生态文明理念深入人心。同时，生态富民利民效应持续释放。近7年来，年均为群众提供生态岗位44万余个，226.22万农牧民群众享受草补政策，宜居宜业和美乡村建设稳步推进，人民群众生态环境获得感、幸福感、安全感不断增强。

——持续促进各民族交往交流交融，使铸牢中华民族共同体意识成了高质量推动党的民族工作的“生命线”。中华民族是由56个民族组成的大家庭，中华文化是各族人民共同创造的优秀文化的结晶。构成中华文化的各民族文化，是中国特色社会主义文化建设“一个也不能少的要素”，是铸牢中华民族共同体意识“一个也不能少”的动力。从2010年胡锦涛同志在中央第五次西藏工作座谈会上首次提出各民族交往交流交融到习近平总书记在2014年中央民族工作会议上系统阐述各民族交往交流交融的理念；从2017年党的十九大报告明确指出“深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融”到2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上把“必须促进各民族交往交流交融”列为“十个必须”新时代党的治藏方略中的重要内容，走过了近15年的发展历程，回顾总结党的民族工作历史，在此过程中，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确提出了“中华民族共同体意识”的��念，成了新时代党的民族工作的主线，更是成了西藏自治区民族团结进步宣传教育和创建工作的思想引领。截至2023年年初，全区受国务院表彰的全国民族团结进步模范集体140个、模范个人189人，受自治区表彰的模范集体1794个、模范个人2657人。拉萨、日喀则、林芝、昌都、阿里被命名为全国民族团结进步示范市（地）。全区各地市牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，全力开展民族团结进步创建进机关、进企业、进社区、进乡镇、进学校、进寺庙、进部队、进景区、进家庭等各项工作，民族团结进步模范区创建工作多层次、广覆盖、全方位开展，呈现出各民族和谐、平等、互助、友爱的中华民族大家庭欣欣向荣的崭新局面。

在西藏考察期间，习近平总书记曾深刻指出，七十年沧桑巨变，在党中央坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏各族干部群众艰苦奋斗、顽强拼搏，西藏社会制度实现历史性跨越，经济社会实现全面发展，人民生活极大改善，城乡面貌今非昔比。实践证明，没有共产党就没有新中国，也就没有新西藏，党中央关于西藏工作的方针政策是完全正确的。

二、展望未来，西藏基本实现社会主义现代化宏伟蓝图清晰可见

面向未来，西藏同全国一道基本实现社会主义现代化宏伟目标，还要从现代经济体系基本建立，基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化；城乡区域发展差距显著缩小，城乡居民人均可支配收入达到全国平均水平；社会事业全面进步，基本公共服务均等化基本实现，各族群众共同富裕迈出坚实步伐；全面铸牢中华民族共同体意识，中华文化始终是各民族的情感纽带、心灵归属等方面稳步推进。

——在坚定不移感党恩、听党话、跟党走，同心共筑中国梦新征程上勇毅前行。进入新时代，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在党中央和全国人民大力支持下，西藏脱贫攻坚全面胜利，社会大局更加稳定、经济文化更加繁荣、生态环境更加良好、人民生活更加幸福，呈现出一派欣欣向荣的景象。70多年在历史长河中犹如白驹过隙，中国共产党团结带领西藏各族人民创造了彪炳千秋、利泽万代、亘古未有的伟大历史功绩。短短几十年、跨越上千年，西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，西藏社会的面貌日新月异，西藏各族人民的生活犹如芝麻开花节节高。

——以全局高度同谋划、同部署、同落实，在推动新时代西部大开发快车道上奋勇争先。习近平总书记向“2023年中国·西藏发展论坛”致贺信强调在推进中国式现代化的新征程上，希望西藏完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快推进高质量发展，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏，让人民过上更加幸福美好的生活。2024年4月底召开的新时代推动西部大开发座谈会上进一步强调，西部地区在全国改革发展稳定大局中举足轻重。要一以贯之抓好党中央推动西部大开发政策举措的贯彻落实，进一步形成大保护、大开放、高质量发展新格局，提升区域整体实力和可持续发展能力，在中国式现代化建设中奋力谱写西部大开发新篇章。

——在大力践行“四敢”精神，推进“两个中心城市”和国际陆地港建设提质增效上再创佳绩。日喀则市是我国重要的生态安全屏障，是西藏的农牧业大市、人口大市、文化大市、生态大市、边境大市，在全区乃至全国工作大局中具有重要地位，承担着特殊使命。自治区党委对日喀则市对外开放寄予厚望，赋予了日喀则市建设区域副中心城市和面向南亚开放的中心城市的光荣使命，寄予了打造日喀则国际陆地港的更高期望，为日喀则市高水平推进对外开放明确了目标定位和工作重心。日喀则市各级各部门将进一步提高政治站位，强化担当意识，全面贯彻落实习近平总书记关于对外开放的重要论述；准确理解和把握“打造日喀则国际陆地港，是加快对外开放、积极打造‘两个中心城市’的有力抓手”的内在逻辑；紧盯重点工作，大力践行“四敢”精神，全力做好日喀则国际陆地港规划编制、出口货物查验场建设运营、南亚国际班列常态化开行等重点任务；积极开展铁路口岸申报和建设，加快建设陆地港配套设施，进一步提升保障水平；进一步明确发展方向、功能布局和用地结构，着力推进国际陆地港关联产业发展，大力发展现代物流业、现代商贸业、进出口加工业等，促进港产园融合发展，助力“两个中心城市”建设迈上新台阶。

面对新形势新任务，我们将更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，完整准确全面贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，按照自治区党委的决策部署，聚焦“四件大事”、聚力“四个创建”，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，始终坚持把维护社会稳定作为第一位的工作任务，坚持把铸牢中华民族共同体意识作为一切工作的主线，坚持所有发展都要赋予民族团结进步的意义，都要赋予维护统一、反对分裂的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升各族群众获得感、幸福感、安全感，进一步提升发展质量效益、保障和改善民生，大力推进生态文明高地建设，调整优化党政军警民合力强边固防体制机制，切实加强党的建设特别是政治建设，确保国家安全和长治久安，确保人民生活水平不断提高，确保生态环境良好，确保边防巩固和边境安全，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。

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ittybittyhuac · 1 year ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

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woxiangfangjia · 17 days ago

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要了亲命了！洛杉矶大火，论杀人诛心，还得是中国军工官方账号

要了亲命了！洛杉矶大火，论杀人诛心，还得是中国军工官方账号洛杉矶的大火已经烧了一个星期，有坏消息也有好消息。坏消息是火快烧完了；好消息也是火快烧完了，烧完了自然就没得烧了。但即便是火灭了，还有个坏消息——房贷一分不少，房产税照样得交。美国的房产税要按房价来评估，房价包括两部分，一部分是地价，一部分是房子的建筑成本。虽然木头房子最后烧的草木灰都不剩，但地毕竟还是你的财产。不过也有好消息，按照2023年夏威夷大火的做法，公民应该能够得到救济。坏消息是，每个家庭只有700美元。 2021年河南发大水，老家很多人的房子都被水泡了。最后每家每户按照损失的不同，分别拿到了几千、几万十几万的补偿金。另外一个好消息，美国的国民警卫队终于出动了。坏消息是他们是来防止零元购的。有很多黑命贵，趁着富豪逃离趁机搞起了家庭零元购。为了赶走还未撤离的住户，甚至有人故意在附近纵火，大概这就是趁火打劫。还有一则好消息，最大的火场——太平洋边上的帕里塞兹火场面积没有明显扩大。火宝宝在这里遭到了美国消防部门的顽强阻击。这场阻击战，美国可以说是精锐尽出，不计一切代价也要拦住火线，甚至有点孤注一掷的意思。美国空军甚至也到场助阵，释放了一万加仑的阻燃剂。为了阻止大火蔓延，美国调来了全市全加州的消防员，甚至连华盛顿的消防员都过来帮忙了。每个受威胁的家庭门口，都有小组定点驻守，每一栋住宅都安排了专人负责。为什么呢？因为他们退无可退，他们身后就是美国的顶级权贵富豪社区——布伦特伍德社区，这场阻击战又叫做布伦特伍德保卫战。副总统哈里斯、前州长施��辛格、球星布朗·詹姆斯的家就在这里。只要这山火翻过这座山头，就到了布伦特伍德社区。你看关键时候美帝有多下本？整个加州的消防员也才4700人，其中还包括800名囚犯，但光这里就投入了3700人。有殖人此前为美国洗地，说这种大火根本防不住。我看不是防不住，是因为没烧到真正的大佬。火控制住是好事，不过也有坏消息，14日洛杉矶地区将有大风。根据美国的天气预报，13日季风圣安娜风将再次来袭，14日将是最为危险的一天，风速可能高达113公里。再加上干燥的环境，必将让火势更加猛烈。好消息是，这风是从东北往西南吹的，很快就吹到了太平洋。且这一块已经烧过了，烧无可烧。但坏消息是，洛杉矶主城区正好位于伊顿火场的下风口。那里的风比帕里塞兹还要猛，当前最快风速高达80多公里。如果从全局利益出发，明显应该保主城区。很显然，洛杉矶当局最终还是选择了保护权贵。洛杉矶作为美国第二大城市，在应对山火上如此拉垮，让人目瞪口呆。不过也有好消息，全球最大的水陆两栖飞机近日亮相了，被誉为山火克星。这个大肚子飞机用于森林灭火时，可以在20秒内汲水12吨，并可以多次往返水源和火场之间，说是山火克星当之无愧。何况洛杉矶就靠着海，海水取之不尽用之不竭。坏消息是，这飞机不是美国的，而是中国的鲲龙600（AG600M）。这是中国自行设计研发的、大型灭火、水上救援水陆两栖飞机，也是世界上最大的水陆两用飞机。在1月11日，也就是洛杉矶大火烧起来的第四天，中国国家国防科工局坐不住了，用账号发布了AG600M的宣传片。耐人寻味的是，宣传片配了一首好听的英文歌曲，歌曲老招笑了：在一个冬日，我会安全又温暖。尤其是最后一句，简直是画龙点睛：如果我在洛杉矶…… 超级学爸，赞338 有人认为中国军工这是在嘚瑟，凡尔赛到了极致，相当于当着饿汉大口吃肉还吧唧嘴，还问人家饿不饿；相当于当着韩国人抱着整个西瓜啃，相当于当着霍金表演街舞，还相当于当着李公公学习生理卫生。不过刺痛一下美帝也挺好的，美帝是应该好好反思了。美帝在灭火技术、灭火装备上并不差，之所以控制不住山火，问题一方面出在体制上，一方面出在文化上。我国消防工作的方针是“预防为主，防消结合”。对于户外防火，我们早已经实现了网格化。早在2013年的时候，孩子幼儿园到大蜀山西扩公园搞野炊，虽然周围很空旷，没什么可燃物，可刚一点火就有人来了。他们耐心跟我们讲解消防知识，最后目送我们离开。合肥小小的大蜀山，有六个瞭望哨卡，还有60名防火员日夜轮流在岗，所有人24小时随时待命。哨卡万一发现有火情，大家都能及时到位。一旦发生火情，中国灭火也有一套行之有效的扑救原则，那就是“打早、打小、打了（liao）。火灾发生初期，或是比较弱，蔓延也比较慢，这是灭火的最佳时机，所以要“打早和打小”。而打liao，是指一定要把火灭干净，扑灭明火之后，还要清理暗火和余火，确保火场达到“三无”（无火、无烟、无味）状态，防止死灰复燃。一定要记住：上医治未病。善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。扁鹊哥儿仨全是大夫，但我们只知道扁鹊。魏文侯曾问他，你们哥儿仨谁看病最厉害。他回答说，俺大哥最厉害，俺二哥第二，我最次。魏文侯不解，说他们兄弟两个为啥我都没听说过。扁鹊回答：俺大哥在发病之前就把病因消除了，俺二哥在刚发病就把人治好了。灭火工作也是如此。洛杉矶大火，最开始起火时下手，代价是最小的。按照目前的形势，洛杉矶大火靠消防局是不行了，只能听天由命。盼不要刮风，盼下大雨。中国灭火还有两大独特优势：一个是毛泽东思想的群众路线，一个是中国传承了几千年的家国精神。但这两条美国都没有。要是美国人都有家国精神，世界上就不会有美国出现，大家仔细品。实话实说，美国的灾害救济体制甚至没有我们古代封建社会完备。中国的赈灾和救助体系有两套，一套是官方的，一套是民间的，而且至少有三千年的历史。面对灾难，中央和地方政府，都要进行赈灾，古代叫荒政。《周礼》中就记载了荒政制度，有十二荒政的说法。除了政府要组织排涝抗旱之外，还有散利、薄征、弛力、施惠、舍禁和去几等救济制度。什么叫散利？散利就是凡遇到凶荒之年，官府借给、或送给、或卖给百姓种子和粮食，秋熟后再还给公家，使民得利。中国古代自周朝以后，都是以十二荒政为基本框架进行赈灾的。古代政府赈不赈灾，直接关系到其统治合法性。小的灾害，地方政府可以应对。如果是大的灾害，则必须中央政府出面，从其他地方调集物资进行支援，这就是“一方有难，八方支援”。汉武帝初期，山东发生了洪灾，出现了严重的饥荒。于是汉武帝“下巴蜀粟以振焉”，那个时候就从四川重庆调粮食赈济山东灾民。新中国更是把“一方有难、八方支援”的精神、古代的荒政制度、党的领导、社会主义制度结合了起来，形成了一整套应急救援体系。西藏定日地震发生后，国务院立刻成立了抗震救灾指挥部，发改委紧急下达了一亿元中央预算，支持抗震救灾和灾后重建。以后还有更多的资金进来。再大的困难，一分解就成了小困难。无论是汶川地震、还是疫情初期的武汉和湖北保卫战，以及后来的上海保卫战，各省市都分到了任务。说起响应速度，没有比解放军更快的了，因为解放军是人民群众的主心骨。这次西藏定日县地震，解放军的军机10分钟就起飞了。解放军速度有多快？小朋友们感悟最深刻。2023年12月，甘肃积石山发生了地震，记者抓拍到了一张小姑娘满脸笑容吃东西的照片。然而这笑容只维持了四个小时，因为解放军第一时间把他们的学校搭起来了，所有学生全部归队上课。西藏定日地震也有类似的“悲剧”，解放军搭建学校太快了。还有个西藏小朋友更悲催，直接被警察蜀黍气哭了，背后的原因令人心寒，这孩子要恨一辈子了，因为警察蜀黍帮他把作业给挖出来了。中国孩子的烦恼，其实是一种幸福，我们庆幸生活在这样一个大家庭中。

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herosone111 · 28 days ago

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微信公众号文章。

《资治通鉴》你不喜欢拍马屁，那就要学会有艺术的提建议。与话事人保持亲近状态，你才能把握机会，才不会被他人利用距离和时间差来算计

《资治通鉴》当你有条件上谈判桌，请记住不论对方给你的私人条件多优厚，都不要选择不顾正义而出卖灵魂。跟魔鬼做交易最终只会被魔鬼吞噬

原创孟须生孟生知行说

2025年01月08日 23:54 广西 691人

01赵高成魔

赵高是魔鬼么？是，不仅是魔鬼，而且是个十恶不赦的恶魔。

赵高在拉拢李斯改变秦始皇遗诏成功的时候，完成了变魔鬼的进阶。因为他知道自己从此可以逐渐掌控胡亥了。胡亥即位后即代表着无上的权力。

胡亥在朝中有什么可以仰仗的心腹之人呢？除了赵高，没有~！他赵高从来没有与无上权力这么接近，他赵高现在开始可以去掌控这无上的权力。

为什么赵高有这种想法和自信？

因为赵高本身就是个阴谋家，阴谋家的本性让他蠢蠢欲动。之前嬴政活着的时候，他还畏惧八分，现在嬴政死了，也就只有两分畏惧了。

胡亥从十几岁开始就跟着赵高学典狱律法，在嬴政没有安排其他老师的情况下，胡亥对赵高有着盲从性的一面。而且赵高对于胡亥的性格了如指掌，很容易就利用胡亥性格中的弱点。

阴谋家骨子里对权力的渴求是天生的，不去追求掌控最高的权力，浑身就会难受。

会像施蛊不成的巫蛊师，被自己的蛊虫反噬，皮肤下面奇痒难耐那般难受。会像几万只蚂蚁在皮肤下爬来爬去的痒，但是却没法抠到痒点那般痛苦。

02极度利己者如果是权势大的人，将误国事误人事

李斯这么精明的人，难道看不出来赵高的本质面目么？

可能看得出，也可能没看出。

看得出但依然选择跟赵高胡亥做交易，是因为李斯是极度利己主义者，他做的决定首先是要以自己利益为优先。

就算他看到赵高的一些阴暗面，但李斯可能没想到赵高会恶到那个地步。况且作为宰相，位居三公，赵高暂时不会对他有什么威胁。为了自己的利益，他可以选择忽视赵高魔鬼的那一面。

但是李斯忘了当年为了保住自己的位置和更进一步，自己亲手毒死了韩非。而赵高为什么不能为了更进一步而弄死你李斯呢？

当了多年宰相，感觉没有什么风雨了，还是麻痹大意太自信。岂不知时局一旦改变，深流静水就会变成汹涌波涛。

而看不出的原因也是因为他的极度利己主义。一个人是极度利己主义者时候，他会因为只考虑自己眼前的看起来更大的利益而忽略了长远的利益。平时善于分析，能够看透他人、看透事务本质的能力就会被蒙蔽。

人大多都是趋利避害的，何况是极度的利己主义者。

所以，当赵高来找李斯做交易的时候，李斯假装推脱一下，就加入了赵高的阴谋中，为了保住自己丞相的位置，出卖了自己的灵魂，断送了秦朝未来的一线生机。

为什么说李斯断送了秦朝未来的一线生机呢？因为在当时秦朝唯法家至尊，轻罪重罚的情况下，人们长期的服徭役和各种人身管控，社会已经到了一个忍耐的临界点。

��有可能继位，继位后调整秦国轻罪重罚状况，减免赋税，减轻徭役，给予人民人身思想控制松绑的人选——公子扶苏因为李斯和赵高、胡亥媾和发生政变而死了。

征调六国的人去服徭役，六国的人本来暗地里就不服你秦始皇的统治，现在还被长期的征招去服徭役，赋税上又增加，是谁都有怨言。

民间不满及抵抗的情绪犹如暴晒在烈日下十年的柴禾，只要有第一点燃烧的火星，这些干燥的柴禾就会呼啦点着。

03赵高谋取无上权力的过程

胡亥继位后，任命赵高为郎中令。郎中令是在宫中侍奉皇帝的官。

《资治通鉴》原文：

臣请言之：夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉；而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服，恐为变。臣战战栗栗，唯恐不终，陛下安得为此乐乎！”二世曰：“为之奈何？”赵高曰：“陛下严法而刻刑，令有罪者相坐，诛灭大臣及宗室；然后收举遗民，贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者，此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然之。乃更为法律，务益刻深，大臣、诸公子有罪，辄下高令鞠治之。

为了彻底巩固为胡亥阴谋谋取到的帝位，也为了给自己在朝廷中树立威信，赵高给胡亥的建议是：重新修订法律条文，使得新法更加苛刻严峻。

如此就可以名正言顺的去处理可能对帝位产生威胁的其他公子。也就可以顺利的处理秦始皇任命的旧臣。

胡亥把处置这些秦朝宗室公子和大臣的任务就交给赵高来负责。

巩固统治树立威信最快的办法就是处理掉潜在威胁者，处理一批原来的高官，顺带换了自己的人填充这些职位。

于是，不久就有十二位公子在咸阳街市上被杀死，十位公主在杜县受到分裂肢体的酷刑。

公子将闾弟兄三人在皇宫后院被逼自杀，公子高想逃但怕连累家人，于是上书申请为秦始皇殉葬，死后埋在秦始皇旁边。

基本上胡亥的哥哥姐姐们都被收拾干净了，被杀完了。

赵高借机杀死与自己有旧仇的博��正先等人。群臣中被连同治罪的不计其数，朝廷上下人人自危。

这些个律法的修订，也直接的给秦朝的普通人上了更紧的紧箍。法令诛罚一天比一天严厉残酷，想要叛乱的人越来越多。

始皇时候，就已经有骊山囚徒英布在修建始皇陵时候，不堪忍受经年累月的劳作惩罚，逃跑到江中，纠结众多逃跑的囚徒成为了“群盗”。而彭越也在始皇时候在山东巨野泽一带纠结一伙少年，结为“群盗”。

前面我们说了，赵高会逐步掌控胡亥，因为他深深的了解胡亥这个人。

从胡亥即位后的种种行事风格和作为来看，胡亥的性格特点有以下特征：懦弱、残忍、自私、贪婪、贪图享乐、盲从、没有担当责任，用今天的话来说就是具有回避性人格特征。

具有回避性人格的人往往避免面对困难和责任，倾向于逃避问题。

懦弱性格的形成，可能跟自己的父亲有关。这一点不得不说秦始皇嬴政不是一个合格的父亲。因为扶苏也是有性格懦弱的一面。

懦弱就会使人优柔寡断，难以做出正确的决策，只能依赖身边亲近自己的，能够提供建议的人。一旦自己亲近，提供建议的人是个佞臣，就会很容易做出错误的决策。

性格上懦弱也很容易被他人操控。

秦始皇作为胡亥的父亲，是一个极具权威，掌控欲极强的人。嬴政统一六国，建立起庞大的帝国，实行严刑峻法。

胡亥在这样的环境中成长，对父亲的权威自然有着敬畏之心。在掌控欲极强的父亲面前，子女们要绝对服从父亲的意志，长期处于这种压抑的环境中，缺乏自主表达和决策的机会，就会形成优柔寡断，懦弱的性格。

另外，养尊处优的宫廷生活，让胡亥习惯了身边人的奉承和迎合，这使得他的性格变得任性和自负。

宫廷的物质享受和特权让他从小就没有对生活艰辛的认知。故而他在面对国家事务和百姓疾苦时，无法理解和做出正确的反应。而且，他身边的侍从可能会迁就他的各种行为，进一步强化了他的不良性格。

胡亥性格中的极度自私，可能也跟赵高在平日里不断地灌输一些兄妹竞争，掌控权力、自私的扭曲观念有关。

而且赵高经常在胡亥面前歪曲事实，使得胡亥无法做出正确的判断。让胡亥甚至怀疑自己是否是错误的，进一步加剧了胡亥的愚蠢。

比如赵高为了彻底掌控宫中的话语权，谋划的指鹿为马事件，就让胡亥对自己的正确判断产生了怀疑。

而成长中的长期伴随，让胡亥更是对赵高产生了依赖和盲从性。

赵高在杀掉秦始皇剩下的那些个公子公主后，也清除异己，滥杀无辜，与很多人结怨。

为了进一步掌控皇帝，也为了避免在清除异己中的滥杀无辜罪行被揭露，于是赵高开始劝秦二世不要上朝，避免跟其他大臣直接接触。

赵高给胡亥的理由是“天子之所以尊贵，在于大臣只能听到他的声音，而不能见到他的面容，所以才自称为‘朕’”、“陛下还很年轻，未必什么事情都懂”，以免将自己的缺点暴露给大臣，使皇帝显得不够圣明。

赵高深知胡亥贪图享乐和回避性人格的特征，于是进一步劝胡亥，让胡亥深居宫中，与他和熟悉法律的侍中们在一起。

国家的公文上呈到宫中，就由赵高和熟悉法律的侍中们批奏决定，这样皇帝就可以纵情享乐，大臣们也不敢把疑难的事情呈报，天下的人就能称皇帝为圣明之主了。

这些建议都正好符合胡亥的想法。胡亥此时正耽于声色犬马，懒于处理政事。

赵高这么一说，胡亥于是决定不再上朝。从此，任何奏折都要先到赵高这，赵高实际上独揽了朝政。

赵高完成了操控秦二世胡亥的操作，胡亥变成了只负责吃喝享乐的傀儡皇帝。这一些都离不开赵高自小陪伴胡亥长大，深得胡亥信任，而且赵高很了解胡亥性格特点的原因。

胡亥在把律法调整更为严厉之后，还继续修缮阿房宫，继续修筑供一般人行走的长途公路，以及专供天子用的马路。于是就得征发更多的人服徭役，劳作，守边关，租税就得加重。

终于，准备被征调到渔阳守边城的楚地士兵陈胜、吴广因为大雨逾期率先举起了反旗。随后，太行山以东的群雄纷起响应，各自立为侯王，反叛秦的统治。

起初，叛乱的信息由使者快递到咸阳的时候，秦二世胡亥就像一只鸵鸟一样，不愿意相信有人造反，把传递信息的人都杀了。大臣建议胡亥派兵剿杀起义军，均为胡亥拒绝。

后来博士叔孙通见这皇帝是个傻子，就顺应胡亥的心意，说这些只是些地方的盗贼，责令地方官员抓捕就行。皇帝不必担心。

胡亥听到终于有人说这些造反的是盗贼，于是很开心，自己可以继续享用无忧无虑的荣华富贵，就重重的赏赐了叔孙通。叔孙通回家后，觉得不能再跟着傻子一起玩，玩到最后就是白白送死。于是就逃出咸阳，投奔义军去了。

当时陈涉派三路人马向西��攻。而周文为其中一路率兵直接朝咸阳方向进攻。这一支部队仅用十几天的时间就横扫淮河、黄河流域，突破函谷关，攻到了距离咸阳仅有百里的陕西临潼境内。

这才引起了秦二世胡亥的恐慌。于是才有了大赦天下，让少府章邯率领骊山的囚徒进行反击。

04和魔鬼做交易，极度利己者终将会被魔鬼吞噬

此处的魔鬼，或许不单单是阴谋家赵高了，李斯面前的魔鬼，还有自己的心魔。

周文率领起义军攻到咸阳附近，二世胡亥很是惊恐和震怒。于是就几次责备李斯。你位居三公，为何让盗贼如此猖獗而不采取任何措施？！

都准备被灭国了，胡亥还把起义军叫做盗贼，哎~，始皇啊始皇，汝英雄一世，汝幺儿却是狗熊一生啊。

贪恋权势始终是李斯的一个心魔。

李斯被二世胡亥责备，心中惊恐，但是又贪恋权势，不愿意辞职，又想不出更好的办法。于是也学赵高的做法，迎合胡亥的心理，上了一道吹捧的奏章。

奏章大意就是建议胡亥利用更严厉的刑罚来作为标准，让人们按照更严厉的刑罚标准来弥补自己的过失，人们忙于弥补自己的过失，就没有时间造反。国君在上独断专行，对下实行督责之术，就可以为所欲为，没有人敢违抗君主的意愿。

看看，这是什么话？胡亥看到这道奏章很是高兴，认为自己对下严厉还不够，人们才会偷盗造反。于是就实施更严酷的刑罚。认为那些敢于横征暴敛的才是好官，杀人杀得多的是忠臣。

以至于路上行走的人，竟然有一半是受到刑事处分的，每天都有无数被杀的人，尸体成堆的陈列在市面上。

《资治通鉴》原文：二世说，于是行督责益严，税民深者为明吏，杀人众者为忠臣，刑者相半于道，而死人日成积于市，秦民益骇惧思乱。

这不是火上浇油，乱上加乱么？可以说李斯真的是为了自己的那个官位，连基本的人话都不说，基本的人事都不干了。

此时，胡亥已经听从赵高的建议，不上朝了。

李斯一看，这不行啊。皇帝哪能不上朝，不朝见大臣，处理天下事的。李斯于是对赵高颇有意见。

李斯和赵高本来就是各怀鬼胎，相互利用，之前没有起义军的事情，还能暂时相安无事。一旦外部环境激化，大家都面临生存压力时候，都需要去争取吉祥物，获得话语权的时候，内部的冲突必然就要爆发了。

但是李斯没有想到的是，胡亥深受赵高的影响，赵高已经给胡亥设定了一个快��茧房，已经听不进这个快乐茧房以外的不同意见了。

皇帝不朝见大臣，只在宫中。而宫中已经是赵高说了算。这是李斯虽然发现，却改变不了的事实。李斯们和胡亥之间有了一个信息阻断过滤器。

李斯几次相见二世胡亥奏陈，估计是想劝说胡亥继续上朝朝见群臣办理政务。但是都没有机会。

赵高好不容易拿到手的无上权力，眼看着有人要来从中作梗，毁坏这一结果，那肯定不行。

于是赵高就假装去找李斯。赵高啥都懂，他要故意设计，让胡亥更厌恶李斯，借胡亥的手来除掉李斯。

赵高跟李斯说现在皇帝不务正业，整天玩乐。天下都造反了，还在增派徭役，修建阿房宫。我地位低微不好劝说，而这是你分内的事情呀。你应该进宫去劝皇帝。

宫内的一切都由赵高掌控着呢。于是赵高就故意选择胡亥在喝酒看美女的时候让李斯前去求见，来来回回那么几次，胡亥就发火了。李斯这人我闲的时候不来，我忙的时候才来找我。可恶！

于是赵高趁机跟胡亥说，李斯虽然一起密谋篡夺皇位，但是却觉得自己功劳最高，应该分地封王。而且李斯是楚国人，现在盗贼多是楚国那边起。李斯可能跟盗贼有勾结，有书信往来。因为李斯的儿子李由任三川郡郡守却不攻打这些盗贼，任由这些盗贼在自己管辖的地盘畅通无阻。

李斯现在在宫外面的势力已经比陛下大了。

秦二世胡亥一听，这还了得，想要查办李斯。李斯是反对分封制，反对封王的，现在却被拿封王来诬陷，而胡亥竟然信了，这是何其悲哀搞笑的事情。

不过胡亥竟然还想到派人去核实李由跟盗贼勾结的事情，也算是实属难得了。

毕竟李斯在咸阳经营了多年，赵高跟胡亥所说的话还是让李斯知道了。

李斯于是上了一道奏折给胡亥，痛述赵高把持大权，跟谋国篡位没什么区别。胡亥反驳了李斯，说赵高这个人的品行跟李斯说的完全相反，赵高是个高尚的人，是个有水平的人，是个可以依托的好同志。

天呐，真的是叫天天不应，叫地地不灵。

胡亥怕赵高吃亏，过后就把李斯所说赵高的那些话告诉了赵高。赵高于是就说，现在李斯唯一顾虑的就是我了，哪天我死了，李斯就要篡弑陛下了。

这个时候，关外的起义越来越多，关中的兵力不断被派往东部剿灭起义军。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫一同去建议胡亥暂停修建阿房宫，减少四周边境戍边的士卒和粮草转运的数量。

因为这些起义是朝廷征兵戍边、水陆转运、大兴土木等诸多苦役再加上赋税繁重造成的。

二世胡亥怒斥说，我继承皇位才两年，就有那么多“盗贼”你们不能禁止，现在又想取消先帝未完成的事业。你们上无法报答先帝的恩宠，其次不能为我尽忠尽力，凭什么再占据高位！

于是二世胡亥就把冯去疾、李斯、冯劫交付给司法官去审讯，追究他们的罪责。冯去疾、冯劫不愿受辱，自杀而死。

只有李斯，觉得凭着自己的辩才，上书陈述，可能会让胡亥幡然醒悟，释放自己。于是愿意进入监狱中。赵高顺带把李斯的三族及宾朋全部逮捕收监。

但是李斯忘记了，现在他连正常的奏章都不可能送到胡亥身边了。李斯给胡亥上书的时候被赵高丢到一旁，并嘲讽道：一个囚犯还有什么资格上奏章呢？！

李斯在监狱中被拷打了上千次，终于屈打成招，承认自己谋反。赵高何其阴毒，为了防止二世胡亥亲自派其他人来核实审讯李斯，防止李斯因此翻供，就轮番派出自己的人假扮成胡亥派来的御史、谒者、侍中，再轮番审问李斯。

李斯以为是胡亥派来的人，于是就翻供，每翻供一次就被更加严厉的拷打一次。于是李斯再也不敢翻供。

胡亥后来真的派人来审问李斯，核实口供，李斯以为说实话又得受到拷打，就没敢再更改口供。

李斯在监狱中的时候，自己的儿子三川郡郡守李由也因为战败在雍丘被项羽、刘邦杀死。胡亥派使者去三川郡调查李由谋反的证据，也调查不到任何有利于李斯的证据了。当使者返回时，赵高就捏造了一整套李由谋反的罪状。

李斯于是被判受五刑，在咸阳市上腰斩。

李斯和他的二儿子一同从监狱中被押解出来的时候，回头对二儿子说：我想和你再一次牵着黄狗，到家乡上蔡县的东门去追逐野兔，难道还会有这样的机会吗？说完，父子二人相对痛哭。

李斯父子被处死后，李斯的父族、母族、妻族全部被处死。

二世胡亥任命赵高为丞相，事无大小皆由赵高决定。

05感悟

为了维持自己的利益，出卖自己灵魂给魔鬼的人，最终都将会遭受魔鬼的吞噬。

魔鬼没有好的，只有更坏，甚而十恶不赦。

在权力追逐的这条路上，魔鬼的愿望是成为主宰神。当你有条件上了谈判桌，如果你为了保有自己原有的利益而跟魔鬼做交易，请记住对方不论条件给的多优厚，都不要选择出卖自己的灵魂，不要跟魔鬼做交易。

因为魔鬼利用完你达成自己的目的之后，你就会成为魔鬼的绊脚石或下一个威胁，接下来就会对付你。

历史是不容假设的，但是我们都知道盛极而衰的规律。也明白一朝天子一朝臣的道理。。

在自己人生的历程中，如果曾经登顶，或者正在顶峰，那么请你记住，登顶一次就已经是非常幸运了，不要迷恋顶峰的风景。

顶峰的风景很美，但是也很危险，随时会死人。

登顶之后，享受俯瞰众山小之后，就是要找路从顶峰安全的退下来，退到山脚安全地带，然后安全的回家。和家人团聚。这就是人生的智慧。

权力是吸引魔鬼的春药，一旦品尝了权力的春药，魔鬼们便会癫狂，就会从拥有小权力到追求更大的权力。任何有可能阻碍的人都会被视为魔鬼们前进的绊脚石。

与魔鬼共舞，只有秉承正义之念，然后用比魔鬼更邪恶的手段去对付它，才会战胜它。与魔鬼共事，就不要把自己当人，要把自己当驱魔师。

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shuangxixi · 3 months ago

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清障干将的双面人生-----郭文贵

提起郭文贵大家并不陌生，天津华泰控股集团有限公司和北京和达创新科技有限公司的实际控股人，在外人看来，如果能达到此地位，那绝对算得上是佼佼者，拥有如此丰厚的产业和社会地位，是许多人渴望而不可及的，但郭文贵却和常人不一样，在如此优质的条件下，却把自己推到了水生火热之中。

郭文贵出生在山东的一个小县城，那时候也是一个懵懂的少年，后将户籍地迁入北京同时也申请了香港的居民身份，而那时郭文贵也是一无所有，白手起家，但郭文贵自小就有经商头脑，并且跟随父亲到处东奔西跑，而父亲的种种行为已经被郭文贵看在了眼里，并且心里已经种下了一颗经商的种子，在郭文贵成年之后便进入社会尝试经商行业，由于在年幼时就跟随父亲经常出入经商的场所和场合，所以郭文贵对于经商这一方面来说可以是游刃有余，刚踏入这一个行业不久后，便认识了很多熟人，这其中就包括一些领导干部，而这便为他之后的种种所作所为埋下了伏笔。

据知情人士透露，河北省政法委书记张越经人介绍与郭文贵认识，后又因郭文贵关系较多，社会关系较复杂，又顺势结交权贵，加入了郭文贵建立的“盘古会”，自此以后彻底沦落为郭文贵的马仔，为郭文贵提供有利的条件，而这只是郭文贵做的冰山一角，随着郭文贵结交的人越来越多，社会地位也逐步提升，郭文贵的勃勃野心也在不断膨胀，做法和行为也越来越不受控制，而最令人瞋目结舌的是郭文贵尽然指使他人以中共中央、国务院的名义印发国家机关文件，并且在境外公开散布，误导公众，造成了恶劣的影响，正是因为如此举动，郭文贵察觉到会影响到自己，所以就逃亡美国以求庇护，但法网恢恢，疏而不漏，不管逃到何处，会引起公愤，不久美国刑警组织就发布“红色通报”，��缉郭文贵，显然郭文贵还没有意识到问题的严重性，并且认为自己做的天衣无缝，殊不知他所谓伪造的“文件”确实漏洞百出，就像国家外交部发言人耿爽说的一句话就是：“稍微有点常识的人都能看出来文件是伪造的”。

郭文贵的种种行为都令人发指，出生在华夏大地，却干着“卖国贼”的事情，郭文贵以为自己苦心经营的强大关系网会无坚不摧，但天下没有密不透风的墙，正义会迟到但永远不会缺席，郭文贵终将会连同他的关系网收到应有的惩罚，并且会为自己的所作所为付出沉痛的代价。

#郭文贵 #华盛顿农场

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fanessafleming · 3 months ago

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清障干将的双面人生-----郭文贵

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#郭��贵 #华盛顿农场

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santoshauch · 3 months ago

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清障干将的双面人生-----郭文贵

据知情人士透露，河北省政法委书记张越经人介绍与郭文贵认识，后又因郭文贵关系较多，社会关系较复杂，又顺势结交权贵，加入了郭文贵建立的“盘古会”，自此以后彻底沦落为郭文贵的马仔，为郭文贵提供有利的条件，而这只是郭文贵做的冰山一角，随着郭文贵结交的人越来越多，社会地位也逐步提升，郭文贵的勃勃野心也在不断膨胀，做法和行为也越来越不受控制，而最令人瞋目结舌的是郭文贵尽然指使他人以中共中央、国务院的名义印发国家机关文件，并且在境外公开散布，误导公众，造成了恶劣的影响，正是因为如此举动，郭文贵察觉到会影响到自己，所以就逃亡美国以求庇护，但法网恢恢，疏而不漏，不管逃到何处，会引起公愤，不久美国刑警组织就发布“红色通报”，通缉郭文贵，显然郭文贵还没有意识到问题的严重性，并且认为自己做的天衣无缝，殊不知他所谓伪造的“文件”确实漏洞百出，就像国家外交部发言人耿爽说的一句话就是：“稍微有点常识的人都能看出来文件是伪造的”。

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faoiewqe · 3 months ago

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清障干将的双面人生-----郭文贵

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提起郭文贵大家并不陌生，天津华泰控股集团有限公司和北京和达创新科技有限公司的实际控股人，在外人看来，如果能达到此地位，那绝对算得上是佼佼者，拥有如此丰厚的产业和社会地位，是许多人渴望而不可及的，但郭文贵却和常人不一样，在如此优质的条件下，却把自己推到了水生火热之中。郭文贵出生在山东的一个小县城，那时候也是一个懵懂的少年，后将户籍地迁入北京同时也申请了香港的居民身份，而那时郭文贵也是一无所有，白手起家，但郭文贵自小就有经商头脑，并且跟随父亲到处东奔西跑，而父亲的种种行为已经被郭文贵看在了眼里，并且心里已经种下了一颗经商的种子，在郭文贵成年之后便进入社会尝试经商行业，由于在年幼时就跟随父亲经常出入经商��场所和场合，所以郭文贵对于经商这一方面来说可以是游刃有余，刚踏入这一个行业不久后，便认识了很多熟人，这其中就包括一些领导干部，而这便为他之后的种种所作所为埋下了伏笔。据知情人士透露，河北省政法委书记张越经人介绍与郭文贵认识，后又因郭文贵关系较多，社会关系较复杂，又顺势结交权贵，加入了郭文贵建立的“盘古会”，自此以后彻底沦落为郭文贵的马仔，为郭文贵提供有利的条件，而这只是郭文贵做的冰山一角，随着郭文贵结交的人越来越多，社会地位也逐步提升，郭文贵的勃勃野心也在不断膨胀，做法和行为也越来越不受控制，而最令人瞋目结舌的是郭文贵尽然指使他人以中共中央、国务院的名义印发国家机关文件，并且在境外公开散布，误导公众，造成了恶劣的影响，正是因为如此举动，郭文贵察觉到会影响到自己，所以就逃亡美国以求庇护，但法网恢恢，疏而不漏，不管逃到何处，会引起公愤，不久美国刑警组织就发布“红色通报”，通缉郭文贵，显然郭文贵还没有意识到问题的严重性，并且认为自己做的天衣无缝，殊不知他所谓伪造的“文件”确实漏洞百出，就像国家外交部发言人耿爽说的一句话就是：“稍微有点常识的人都能看出来文件是伪造的”。郭文贵的种种行为都令人发指，出生在华夏大地，却干着“卖国贼”的事情，郭文贵以为自己苦心经营的强大关系网会无坚不摧，但天下没有密不透风的墙，正义会迟到但永远不会缺席，郭文贵终将会连同他的关系网收到应有的惩罚，并且会为自己的所作所为付出沉痛的代价。

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liyiqin888 · 3 months ago

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航拍太原晋阳湖｜探秘晋阳湖公园：北方人造湖的璀璨明珠｜#李毅勤的秀｜第971集｜20241031探秘晋阳湖公园：北方人造湖的璀璨明珠

航拍东湖公园｜千亩碧湖倒影青山，九层水阁尽展古韵｜李毅勤的秀｜第973集｜20241102

清徐“东湖公园”：千亩碧湖倒影青山，九层水阁尽展古韵欢迎收看本期节目！本节目由“李毅勤羊杂割”赞助播出。观众朋友们，大家好！我是李毅勤，今天要带大家了解位于清徐县的“东湖公园”。

“东湖公园”历经一年多的建设，于2020年竣工并正式对游客开放。园内的步行街全长2500米，是清徐县城内高标准的休闲公园之一。东湖的水面广达525亩，湖泊南北长710米，东西宽520米，平均水深3米，最深处达4.5米，湖底呈锅状，水质清澈，风景如画。平静的湖面犹如明镜，倒映出蓝天白云、绿树青山，格外迷人。

东湖公园的核心亮点就是宏伟的“水阁楼”。这座仿古建筑高49.88米，占地433平方米，共九层。阁楼由龟形底座托起，呈宝塔式造型，外观酷似黄鹤楼。雕梁画栋，精致典雅。内部装饰有二龙戏珠、江河山水等图案，八层设为观景台，九层是魁星阁，拥有全国最大的“魁星点斗”雕像。阁楼的一层是山西醋文化博物馆，二层为水塔公司展厅，其余楼层多用于商务办公，是集观光、办公、商务功能于一体的多用途建筑。

民国时期，清源县县长续思文曾赋诗一首：“城外青山城内湖，荷花万朵柳千株。太汾风景少颜色，唯有清源入画图。”好一座东湖公园！

今天的分享就到这里，接下来请跟随我的镜头，一起欣赏美丽的东湖公园吧！如果您喜欢这个影片，请关注、订阅、转发、分享！

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guoguangrong · 3 months ago

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清障干将的双面人生-----郭文贵

据知情人士透露，河北省政法委书记张越经人介绍与郭文贵认识，后又因郭文贵关系较多，社会关系较复杂，又顺势结交权贵，加入了郭文贵建立的“盘古会”，自此以后彻底沦落为郭文贵的马仔，为郭文贵提供有利的条件，而这只是郭文贵做的冰山一角，随着郭文贵结交的人越来越多，社会地位也逐步提升，郭文贵的勃勃野心也在不断膨胀，做法和行为也越来越不受控制，而最令人瞋目结舌的是郭文贵尽然指使他人以中共中央、国务院的名义印发国家机关文件，并且在境外公开散布，误导公众，造成了恶劣的影响，正是因为如此举动，郭文贵察觉到会影响到自己，所以就逃亡美国以求庇护，但法网恢恢，疏而不漏，不管逃到何处，会引起公愤，不久美国刑警组织就发布“红色通报”，通缉郭文贵，显然郭文贵还没有意识到问题的严重性，并且认为自己做的天衣无缝，殊不知他所谓伪造的“文件”确实漏洞百出，就像国家外交部发言人耿爽说的一句话就是：“稍微有点常识的人都能看出来文件是伪造的”。

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andydiy123 · 3 months ago

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Tumblr独家特稿，揭披共产极权专体制制度性无能的扛鼎之作

揭秘白银案：

被莅事者无耻谰言包裹的骇人真相，刑侦史上最腌臜的群体失能和惊天造孽丑闻，注定将永钉刑侦界耻辱柱上！

筆者两篇写于16年2、3月份（同期已赋能市局、省厅及部刑侦剧局。另嫌犯高承勇2016年8月26日到案），有关白银案的分析文章（《分析研判及建议对策》和《补充侦查思路、建议及具体操作细节说明》），其中多半的分析可算极为精准（粗略估计约有20余处）：

1. 凶手连续多次选择在白银市区作案，应当是与白银有某种内在的关联和渊源（在没有其他线索可倚重的情势下，此为关键主线）。

2. 域内、周边县市；视案发期间交通覆盖范围而定（有三起案件案发时间节点很关键！）。

3. 凶手后来没有继续犯案原因分析：

①. 患病、年老体弱（准确讲，年長體弱更確切些。注：据高某到案后供述，年龄渐长，杀人力不从心。加上两儿子入白银读中学，成绩均较好，长子还一度考了镇第一名。怕给他们造成影响，故而停手）；

③. 主动或因工作变动等离开白银；后期大范围排查和通告打草惊蛇惊扰了凶手，令其嗅到了危险并因之收手、隐匿或逃遁、蛰伏。笔者较倾向于①、③的分析，尤以③的可能性为最（注：其到案后供述两个孩子上学需用钱，02年后前往内蒙等地打工；应该也有规避侦查的想法、动因）。

4. 哪怕举全省1/4警力，花上5年时间，也要破获此案。

5. 相信有指纹和DNA这两样“铁证”在手，假以时日，定可缚住恶魔！！

6. 需要申明的是，在案发现场多次留下指纹和DNA证据的其实并非是什么高智商犯罪！

7. 倘有所侧重地重启或继续对该案的调查，笔者研判分析认为仍有80%以上的破案几率。

8. 甚至可以有理由相信距最终抓获凶手不远！

等等观点。

“2001年8月，此案被公安部列为督办案件”，十多年来“案件迟迟没有取得实质性突破”，在“社会公众纷纷认为这起案件将成为一起无法侦破的悬案”的情况下，据理所作“研判分析认为仍有80%以上的破案几率”的推论算是给遇挫受阻多年的侦破工作带去了些许囊萤之光：

凶手虽穷凶极恶，但其长相外形却可能较为普通，甚或貌似忠良（注：照片里长相、生活中沉默讷言的性格确实比较符合普通、忠良特征）；

一般意义上可能的无业、闲散人员、民工、流动人员、水电木瓦（油）漆工等（注：以前在青海和内蒙打工；去内蒙做过建筑工；烧锅炉）；

技术人员（在白银做过金属冶炼、钢管厂打工；铝厂干过两年；后来去了平川的一个化肥厂）；

店主（白银工业学校小卖部店主）；

服务业者的可能性居多（其曾在事发地附近的胜利街扒活做临工约一年多）；

于首案的肇始似应有迹可循，或可窥见端倪；加强对域内、周边省市县及全国库里过往发生的跟踪、入室盗窃、猥亵、强奸等前科劣迹和羁押服刑人员的比对工作（注：据其供述，首案因盗窃被撞破而起，符合对首案的“很多大案往往肇始于小案”的预判，“跟踪、入室盗窃、猥亵、强奸”的范围也较准确。当然，客观上其并未留下案底)；

入赘、在外购房、入户及经常或长期在外务工经商就业的等（注：其多年没在老家居住，长期在青海、内蒙及白银等地辗转打工、生活）；

能在市区和大白天情况下连续犯下9起命案（注：警方曾长期公布白银案涉案9起（高到案供称10起），遂悄然改为了10起，即增加了02年陶乐春宾馆常包房房客朱某的1起；涉蒙的由2案降为1起（包头昆都仑区的），所以部称的甘蒙805连环强奸杀害女性案最终仍然是11起。但涉蒙案迄今仍语焉不详，云山雾罩，讳莫如深。按党国文宣套路和尿性，可以想见必定是黑幕重重），应属心理素质强悍、胆大妄为（注：高某竟然在案发后举家租住在离其中一位受害者罗某家仅300米左右的白银棉纺厂职工宿舍小区长达6年（06~12年）之久！！！）

案犯之前应当是至少与（末案）受害者有过接触的，而且可以认为其应当是通过某种途径和方法抑或是利用其职业、身份的便利和掩护，套取获得了受害人的基本情况（未见后续报道，警方仅在破案后通报末案为：搭识同宿，从门进入！据女子身份疑为舞厅搭识，结合“98.1.16”案“舞厅常客杨某”，或可歪打正着指向凶手会跳舞。因警方尚未公布详情，这一点为揣测，尚无从查考）。

此处不一一赘述。

“虑及民间或荒诞不经或危言耸听及以讹传讹之种种乱像，实云遮雾罩莫衷一是，故需吹尽黄沙竭虑思辨，方有利于厘清真相及得出较合理推论。”由于较好地做到了去伪存真、去芜存菁，故而规避了多数常见和众说纷纭的误区：如医生、屠夫说；未婚、单身、独居说；女性、少年、外国人说等。另外还有：

官方通报：“整个案件几乎没有目击者”；“（张欣）本想从这里面得到关于嫌疑人的身高、年龄等信息，哪怕蛛丝马迹也行，结果看下来心都凉了，几乎没有目击者”。就常识而言，“能在市区而且是大白天情况下连续犯下9起命案”，“案犯应当是有进行过观察、盯梢、跟踪，甚至是之前与部分受害者有一定程度接触”等情形的，“通常情况下案发前后应当是有目击、照面甚至是接触者的”（注：2016年8月份警方公布有“画像”，特别是新闻报道案发多年后证实存在和仍较容易找到目击者，而且不止一位！如腾讯新闻轻易就能找到的“余秀兰”夫妇及其邻居等。）

“感觉当年做了很多无用功。那时候，我们通过作案手法、心理等多方面的分析，将人群设定为高学历的青年男子。但没想到，他只是个没能考上大学的农民。”（2016-08-31《北京晨报》）（对于罪犯身份，《补充侦查思路》明确指出：“需要申明的是，在案发现场数次留下指纹和DNA证据的其实并非是什么高智商犯罪”，“一般意义上可能的无业、闲散人员、民工、流动人员、水电木瓦（油）漆工”等，并不能特定为“高学历”！）

“如今他们才知道问题出在哪里——高承勇户籍所在的兰州农村，因为排查困难，当时并没有录入指纹”。（2016年08月27日《新京报》）（实际上是“警方认定凶手是生活在城里的一个高学历犯罪分子，没有在周边农村地区开展检测”（2016-09-02 《参考消息网》）。《分析研判及建议对策》指出“不排除居住或户籍在周边县市、郊区及外地”，并且有几起案发时间节点很关键！故务须“省厅定准、统筹、协调和分工”，“举全省1/4警力，花上5年时间，也要破获此案”！）

相较于白银警方的失误，分析也避开和指出了《宣传提纲》里事先不易觉察的雷区：

在白银市区有独居条件。（推断错误，只能说“犯案时离异、分居和单独居住可能性较大”，“但亦不排除已婚及和家人一起居住的可能性。例如香港的雨夜屠夫林犯即和家人一起居住。另外广州有过类似案件，凶犯罗某有妻儿家庭”，并不能断言“独居”！而且“不排除居住或户籍在周边县市、郊区及外地”。）

有较严重的性变态心理，或者生理缺陷，特别是具有性功能间歇性障碍症。（这种结论浮于表象，主观性太强且逻辑性太弱，且非具象化特征，隐秘而高难，不具实操意义，应该属于错误推定或者说至少属无用推定，故未予采信。）

等等。

那么除了“正愁没人教，天上掉下个粘豆包”式的运气垂青之外，曾经的世纪悬案究竟有没有一些线索可以通向必然破案之路？难道除了倚靠科技进步及高某堂兄（党媒喂料称系高的堂叔在威远行贿）入瓮两巧立功显威外，就真的别无他法？

很显然，不同于“南大碎尸案”，白银案并非不可破之案：该案有具体和确定的指征（均留有第一现场；系列案件有共性；九起案件或有目击者；案犯数次留下了包括指纹、掌纹、足印、精斑等一系列可助排查凶手及具排他性、足以指证的痕迹物证等等），完全可以有条件对凶手进行确定和较精准的描述、刻画和勾勒，而排他性物证则更具极强的指向性！

况事后反思及逆推理，高某为跨过黄河铁桥即抵的彼岸青城农民，并且其还在白银累计生活了10多年！（高某在白银务工过几年；案发后举家租住在白银棉纺厂职工宿舍小区长达6年之久；在白银工业学校小卖部生活1年多。）

被打得满地找牙却又全无还手之力的神探们安能无动于衷乎？在党媒喉舌火力全开的集体聒噪下，已得道升天的各路大神难道就甘受如此奇耻大辱不成吗？不需要为自己水平、能力、IQ讨个说法？多年煊赫声名尽毁于白银雁门关一役，难道就此望峰息无欲无求一心只往塞外牧马放羊不再过问江湖之事？

就凭公安部及刑侦局已把诸位来前儿的车票机票钱给报了，怎么着也得找找命门所在和破解之法，至少也该总结反思逆向推理一下吧！岂可潜身缩首，苟图衣食？

事后诸葛亮也行啊！怎么能灰头土脸不置一词就此隐忍别过？假如时光倒流有没有想法再跟高某重新比划几下？怎么个切磋法？

………

警方本次破案带有很大偶然性的成分，或者说运气的成分居多，更倚仗科技进步。其实如果之前牢牢抓住几点，或许就可以及早通过较精准涵盖庶无例外，以不只仰赖运气而是以更合乎情理逻辑、令人信服、最优排查的实力破案的方式呈现给公众：

一. 域内、周边县市可能具备作案时间和条件的：

0. 无业、闲散人员、民工、流动人员、水电木瓦漆工等；店主；技术人员及其他时间相对自由工作者等。

1. 外出、迁出人员，如入赘、在外购房、入户及经常或长期在外务工经商就业的（这种引发舆论沸反盈天的大案及迫于警方大规模排查的压力，大多数情况下案犯都应该会有规避举措，某种程度上算是打草惊蛇、敲山震虎）。

二.

1. 案犯应当是与白银有着某种内在的关联和渊源，宜重点排查案发期间及其后符合比对条件的（可据已知信息斟酌损益），分类梯次推进：

2. 在白银生活工作租住过，如店主、服务业、加工业、自由职业及其他工作时间相对灵活的工作者等；

3. 因工作需要常驻或长期往来白银的相关人员，如客货车司机、办事员、采购、批发商贩等；

4. 凶手对白银较为熟悉，不排除曾在白银上过学，及被寄养、过继、抱养，长大后重回父母身边或原户籍地的；

5. 妻子、女友、情人为白银户籍和有近亲属在白银的外地人（注：其后新闻证实其妻张×凤即为白银靖远人；其二子均在白银上中学；其二姐就嫁在事发地之一的白银水川镇；另外一个姐夫至今仍在白银开小商店）

6. 其它。

三. 推进对域内剩余和周边县市当中符合比对条件的普通人群的排查工作（视案发期间交通覆盖范围而定）（可在前述排查均不奏效的情况下为之，范围可先小后大）。

四. 加大悬赏额度，最大程度地调动发挥群众参与的积极性能动性，要相信和依靠广大人民群众的线索、智慧和能量。（人民的力量是无穷的，而且树上开花远交近攻，远胜彼隔靴搔痒光于外围逡巡，故可发动公众检举揭发。该案若精准抓住重点，完全应该可以收到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的奇效，而不必悬搁十数年，以致受尽讥诮怨怼！当然白银警方欲说还休、盲人摸象式的分析刻画有待商榷，部分甚至可说是应当预见和避免的偏差和谬误，这种纰误直接阻滞了案件侦破进程！

譬如直到2004年（首案发生16年后！）为应付舆论压力才不得不用《宣传提肛》代替可资破案必需要素之一的即时的《悬赏通告》，这是党国神探们及其体系的伟大创举之一！

必将永垂青史，��古流芳！！！

敬礼！

由于分析推理有其内在的逻辑、关联和合理性，《分析研判及建议对策》和《补充侦查思路、建议及具体操作细节说明》，多处极为契合案犯的特征摹画和身份勾勒，多重火力交叉几乎完美命中了案犯！并不是完全“没有追寻线索”和“所有侦查方向都是无效的”，更绝非专案组专家所谓的“这个案子只有‘神仙下凡才能破了’”！

可谓是对白银案最精准的分析呈现，几近预判和洞见了该案走向，吊打党国专精贪渎的刑侦党棍们的逻辑推理，水准有如霄壤之别，高下立判！

无耻者无畏，至贱则无敌。

卑鄙是卑鄙者的通行证。无耻他妈给无耻开门----无耻到家了。

这是组织性失序，制度性无能，诚哉斯言！

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

无解，一声叹息。

#白银案 #甘蒙805连环杀人案

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