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wangwill66 · 3 months

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禮失而求諸野

H：禮失而求諸野，醫失而求偏方，人性也。平常心看待，走向好心情。20240703W3

網路字典：

禮失而求諸野

傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」

力有未逮

能力有所不及。如：「本想奪魁，然力有未逮，終於落敗。」清．袁枚《子不語．卷二四．長樂奇冤》：「母喜，欲啟其石，而力有未逮。」

力不從心

成語出處

南朝·宋·范曄《後漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。”[1]

後世據此典故引申出成語“力不從心”。[1]

力不從心

成語：力不從心

心裡想做某事，力量卻無法達到。※◎語或本漢．班昭〈為兄超求代疏〉。典　　源

漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）

※ 超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，下弃3>忠臣竭力之用，誠可痛也，故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙省錄。

〔注解〕

卿大夫：卿和大夫。後泛指貴族。

卒暴：突然發生的暴動。卒，音ㄘㄨˋ，突然。

弃：同「棄」 ※

《後漢書．卷八八．西域傳》

二十一年冬，車師前王、鄯善、焉耆等十八國俱遣子入侍，獻其珍寶。及得見，皆流涕稽首，願得都護。天子以中國初定，北邊未服，皆還其侍子，厚賞賜之。是時賢自負兵強，欲并兼西域，攻擊益甚。諸國聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復

書　　證

《後漢書．卷八八．西域傳》：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」

《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「京師士眾，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「只是小娘子千金聲價，小可家貧力薄，如何擺布，也是力不從心了。」

《東周列國志》第二八回：「萬一力不從心，惟有一死，以謝先君而已。」

《官場現形記》第二四回：「無奈溥四爺提筆在手，欲寫而力不從心，半天畫了兩畫，一個『麗』字寫了寫不對。」

《二十年目睹之怪現狀》第一○七回：「弓兵伺候了老爺十年多，老爺平日待我們十分恩厚；不過，缺苦官窮，有心要調劑我們，也力不從心罷了。」

懼庵先生文集/卷六

懼庵先生文集

←卷五懼庵先生文集

卷之六

作者：李樹仁

1860年卷七→

記

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皇南殿碑閣記

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於戲。此乃新羅敬順王撰實碑閣也。夫有盛德至仁。必碑之。碑必有閣以覆之。此閣之所以建也。王之至仁。在不以養人者害人。雖異乎周大王遷國圖存。而有虞羣後德讓之風。其詳已見於碑撰中。今不必架疊。而所可書者。其惟竪碑建閣之顚末乎。蓋東京之有敬順王殿舊矣。中移於東川。又移此皇南。自經累百年。迄未有顯刻。是爲姓孫與輿情之所慨惜矣。迺於今上甲戌。觀察使金公魯應以本道伯。始顯刻竪之而遽遞歸。閣則未也。何幸今廵相魯敬。以前廵相堂親。復按節是道。以爲碑旣竪。當有閣。是役不可緩。遂敕族弟之爲月城鎭長金公魯甲幹其事。鎭長公乃竭蹷效誠。逐日監蕫之。而殿郞金君思一亦與其勞焉。役始於是年之仲春。斷手數旬之內。而亦不煩民力。於是乎翼然華構。照耀貞珉。可以永垂輝於千百歲矣。一日殿郞君來訪。跽而言曰吾始祖敬順王碑閣成。請一言以識之。不佞以不文辭不獲。遂敢歷敘顚末如右。而竊有所感歎於中者。夫爲子孫尊慕先世。雖人情所不已。而推尊慕之思。至百世之遠。非追遠之誠之至。不能也。且殿前顯劖。始成於前廵相公。繼之以傑然華閣之建。又在於今廵相公。鎭長公幹事之贒勞。又在於是時。皆不出廵相公一家之內。是知天之相是役蓋有待。而故家追遠報本之誠。尤可見矣。雖然是豈徒以子孫之誠言之哉。曾氏傳曰於戲前王不忘。繼之曰君子贒其贒而親其親。苟非王盛德至善。使後人沒世而不忘。則君子親親之篤。亦安能如是也。此吾所以因子姓慕先之誠。想先王盛德之使然。而自不覺感歎之至。乃於記事之餘。又此娓娓而不厭也。

三槐亭記

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亭以三槐名。識先人手植也。亭之主爲誰。吾宗李君。華宅其名也。君之先通判公昆季四房。公居長。金崑玉季。輝暎一門。人稱李氏四珠樹。公幼時與諸弟各植一槐於巷。曰吾昆季種福於此。以驗日後成就及子孫榮悴。及長。槐樹亦茁然而長。時値龍蛇難將作。公昆季已炳幾。遂皆慨然投筆。就槐樹下築壇。日習射。射藝俱精絶。公先登虎榜。仲及季氏次第拔身。獨第二房公早夭。槐一樹亦自隕。當海寇充斥東南。公共權忠毅，朴武毅諸公。倡義討賊。多立戰功。公之爵以是勳。仲季二公。同時奮起。俱通仕籍。仲氏官僉正。季氏官奉事。幷載諸贒倡義錄中。其三槐因傳以爲村號。子孫世居之。每遊息其下。輒撫樹興感。惟恐世代之遠而忘之。此亭之所以作也。亭經始於壬申春。朞年而落之。是役也。三派子姓。俱竭力效誠。而終始幹之。君是已。堂宇廳室。井井有序。名其中堂曰必敬。取周詩桑梓必敬之義。右軒曰花樹。取韋氏月會之義。其左軒姑未定。合而顔之曰三槐。以爲時會子孫。寓羹牆之慕雲。余嘗一造焉。君指槐樹而言曰此吾先祖所種也。其始種也。將以卜子孫之興替。目今樹鬱鬱。頗有向榮之意。而子孫之衰替尙如前。無乃樹木之榮枯。有不可驗。而先祖厚德之種。其無驗於後耶。語畢輒悽然不樂。余乃斂容而言曰無論福善之徵不徵。夥矣君慕先之誠也。夫詩人桑梓之敬。非敬桑梓也。實敬其親也。敬其親以及先祖之遠。而樹木猶爲所敬。則豈非曾氏所謂追遠之孝。而陳後山所稱存其思不忘遠者耶。嘗聞十年之計莫如種樹。百年莫如種德。吾知君家三槐。蓋與德俱種。必無百年不報之理。昔蘇長公銘王氏三槐。其文曰善惡之報。至於子孫。其定也久矣。天定久近之不齊。亦有數存乎其間。而其終也必定。以君先祖巍勳茂烈。樹立於板蕩之際。而旣位不滿其德。終然沒沒於百年之後。是必漑而不食。以待後人者明矣。雖然凡人家福慶。不必以榮貴自外至者爲美。吾觀君之家。弈世同根之宗。連枝交柯於丹丘一區。忠勳古宅。克守先人之業。斯其爲種德之報。又何必面槐三公。如王氏而後謂之福也。況芝蘭玉樹。多見後生之秀。璧沼榮名。藝苑華譽。有可以光門闌者。意者百年未定之天。其將自今而定。而其兆始發於樹乎。抑又有說焉。栽者必培。播而肯穫。必人事修而後。可以責報於天。豈可徒恃先人種德之厚而已。其將以是亭。兼爲藏書肄業之所。勉子弟以種學而務本也哉。君曰吾意也。因請左軒之扁。余命之以種學。君曰諾。吾然後知吾宗之福未艾也。

四而軒記

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吾東都之北。有曰安康里。蓋新羅故縣也。其地土沃而腴。井洌而甘。居人淳淳有古國風。或曰以其傍於四達之衢。故曰康。或曰地勢平而風氣順。民生之所安康也。吾友李君公亮。自良洞舊居。移卜於此。爲小軒以處。扁之曰四而。吾嘗往訪之。問其義。君笑而不答。高吟古擊壤歌一章。吾於是知其取康衢耕鑿之意。而心竊訝焉。君以大贒名家。生長詩禮之庭。所業者文學。所勉者行誼。而乃取田舍耕鑿之歌而顔其軒者。何其不相襯也。吾知君自謙之辭。而抑亦矯時俗好名之弊也。凡今俗士之役於名者。擧皆奔忙於文藝爭先之逕。不得則不休。幸而得之則又馳騖於紅塵紫陌。以至鍾鳴漏盡而不知息。蹈危履險而莫知避。此之不爲。則亦有求得竆林邃壑。糚點景物。養望當世。終南捷逕。少室索價。往往取識者之譏。乃若吾君。早謝詞場。不汲汲於必得。晩年卜築。又不取竆林邃壑。乃於四達康衢之傍。蓋此太平聖世。暮境閒居。旣非康樂開道。爲小民所驚。許汜問舍。爲豪士所譏。則惟此四而名軒。可見襟懷之出俗。古無名公。擊壤集詩所謂雖居人世上。卻是出人閒者。君其庶幾哉。噫。士生斯世。不於朝則野。野非君子之所願。然天下之士。不可皆立於朝。雖唐虞之世。亦豈無在野之贒哉。乃知康衢擊壤之老。未必無抱負之奇特。所處而安。無慕乎外。卽當日耕鑿之歌。又奚羨乎明良之賡歌也。顧今海東千一。堯日復明。淸朝際會。幾多吉士之彙征。而如君康濟於田野者。亦一聖代之遺逸也。況復地名得康衢。壽考兼康寧。信乎人與地之相得。有時高軒。煙月玲瓏。一曲昇平。陶然自樂。未知今日康衢之樂。比古人果何如也。雖然君之耕鑿。豈徒然哉。吾觀君常對聖贒書。不以老而廢休。得非丹田半畝。古井靈源。別有耕鑿之功而寓之扁者耶。矧且種學辛勤。靜中尋源。是乃家夫子詩集中語。而君所莊誦於平日。則知君故家獨得之樂。豈特含哺擊壤而已也。若余者雖居康衢之畔。半世忙了。未有閒適之趣。百憂叢裏。少無康寧之意。於君固多媿矣。安得買隣連牆。與君對酌衢樽。相和歌於是軒之上。終吾生而忘之也。旣爲之記。重以歌。歌曰。

唐堯聖世古康衢。吾東化域今康衢。今康衢猶古康衢。亦有老人壽且康。無已太康。好樂無荒。耕之鑿之。半畝方塘。

龍潭書堂記

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龜尾山下。崔君子成。卽杜巷翁忘年友也。近者就龍潭水石之勝。縛數間屋以處。欲爲晩年講學計。杜巷翁聞之喜。喜見於色。客有過而問之者曰。異哉翁之喜也。子成自在童稺時。以聰悟聞。甫弱冠。闊步騷壇。連擧發解。人皆謂朝夕當擅大名。取靑紫如摘髭。竟不利於禮部。乃今白首之年。深入林壑。與村秀才結社。爲尋數之地。凡爲子成親知者。莫不咄歎之。獨翁之喜見於色。其有說乎。翁莞爾而笑曰子豈知吾子成者哉。子成早承其先大人義方之訓。又得法門鉅儒如畸庵丈爲之師。其始屈首公車。黽勉爲擧子業者。豈以必得之心求之哉。將盡吾事而已。吾事之盡而不利於求是命也。於子成何有哉。吾嘗病世之爲擧業者。多一生奔忙。不得則不休。今於子成。竊有賀焉。蓋此龍潭一區。實其先大人所占。而畸��公之所命名也。嘗因子成所錄示。吾得臥遊焉。潭之源始發於龜山西鹿柴豹林兩峯間。逶迤屈曲而來。其間奇巖異石。飛溜疊嶂。指不可勝僂。總之有三山五林四巖五臺焉。潭之水澄泓明澈。頫臨有石鱗活動狀。此其所以名龍潭也。今是庵直當潭之上數武。不侈不陋。政合幽人棲息講劘之所。方子成玅齡發軔之初。其大人乃付之以溪山幽靜之界。其意豈終以世路期之哉。又豈以水石之勝爲好哉。將以爲讀書竆究之地者明矣。今子成乃於數十年科臼之餘。回頭轉腳。於玆卜築。以無負家庭勸勉之遺意。則眞所謂肯堂構而善繼述者也。噫。名利外物也。得之與不得。無加損於己。而其得失又在於人。若學問竆究之工。非得意當世者所能。自昔贒人君子之成德而名於後者。多從山林竆苦中做出來。夫以子成之才之美。使之不遇於時。驅之以入山林者。彼造物者意。安知非玉汝於成也。斯人之表德。其將驗於是矣。誠使子成實用力於此事。俛焉日孜孜。充乎中而著乎外。則鄒聖所謂天爵之榮。豈特人世間浮名之得而已耶。夫然後子成得此龍潭而有成。龍潭遇子成而有名。吾之賀。不獨爲子成。亦賀是潭之有遭也。顧此半世迷途之人。日迫西山。悔之無及。今於相愛者之得其所歸。爲之喜津津。繼之以健羨也。客唯唯而去。未幾子成以堂之記。屬之翁甚勤。翁素不文。遂書問答之語歸之。翁爲誰。李樹仁性安。歲之紀何。靑豬仲春上澣也。

醒翁亭記

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吾友月城崔君翰汝甫。自盤溪舊居。尋石湖先莊。爲亭於六宜堂側。扁之曰醒翁。要余爲之記。余試問其義。君曰吾素不喜飮。平居每醒。爲吾記其實可乎。余曰世之不飮者何限。而君其獨以醒名之何也。君笑而不應。余曰昔歐陽子自號醉翁。記之曰醉翁之意不在酒。今君之醒。無乃不在酒而在於他乎。人生斯世。別有一大醉。有非麴糱而醉者。凡眼前外物之可欲者皆是也。人之醉於是也。如狂如癡。昏昏沉沉。東顚而西倒。前扶而後卻。無廉無恥。都喪其本然之天。終然醉生夢死而不自覺者。擧一世而滔滔。今君之醒以自號者。其欲醒於是乎。君乃蹶然而起曰是哉是哉。吾名亭之意。實不在於酒。公其知我乎。請畢其說。余曰然。夫以麴糱之酒言之。其始豈亶使人酣飮而沉醉之耶。其醇然之味。薰然之氣。可以祭祀而通神明。燕樂而介眉壽。合歡之以是。養性之以是。此古昔聖人所以重是酒而著於經。嚴之以禮防者皆是也。但飮之者。常極其欲而過於度。以至腐腸而生疾。滅德而喪儀。甚至敗國亡家者。紛不知其幾何。於是乎乃知非酒之醉人。人自醉於酒也。若夫世間許多事物之於人。不可一日廢者。豈特麴糱之於人哉。只在吾人日用間。斟酌而適於度。酬酢而得其宜。常不失中和之道。則斯其爲醒之之道。曷嘗棄而絶之。不使接於吾之身然後謂之醒哉。嗟夫。歷觀終古醒者幾人。聖人生而醒者也。贒人學而醒者也。其次勉而醒者也。彼釋氏之戒飮而頓悟。道家之長齋而淸凈。非吾道也。固無足道。至若屈三閭之獨醒。雖若可尙。而矯枉過直。自取沉身之禍。亦非吾所謂醒也。乃今君以淸介之姿。處衆醉之世。獨以一醒字揭於軒者。其志豈不偉歟。雖然醒豈易言哉。自非大聖人如吾夫子。從所欲不踰矩。至酒無量不及醉。則夫孰有不學而醒者乎。然則君子之學而能醒者必有其法。嘗聞謝上蔡惺惺法。實有得於程氏主敬之學矣。吾竊以爲惺之一字。眞學醒之要訣也。醒之字從酒。惺之字從心。醒於心而後。醒於酒可幾。苟使一日十二時。常喚此心之惺。無所間斷。則將見人慾日消。天理日明。世間許多外物之可欲者。擧不爲吾心之累矣。夫然後向所謂斟酌而適於度。酬酢而得其宜者。不待他求而得之於此矣。君斂容而言曰公之言。眞喚吾醒矣。遂相對一酌而罷。上章執徐竹醉節書。

東湖書社記

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吾東都故址。多名勝。如半月城，鮑石亭，鳳凰，瞻星之爲臺。皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂。車馬之所雜遝。而正合士子之所藏修者。惟鴈鴨湖一區爲最。是湖在府東數里許。中有數畝方池。夙著浮草之異。亦多有鴈鴨之翔集故名之。槩其幽夐窈閴。爲城市傍一山林。是蓋故都遊觀之所。而廢棄爲荒墟者。幾千有餘年。月城崔君義兼。自其先王考居是湖傍。嘗指點而異之。欲構一屋子。爲子姪敎育之所而未就。歷世逮於君。欲如先人志。與從昆季合謀鳩材。以丙子四子之辰。竪亭於是。不日而成。仍薙荊榛浚方池。奇形異蹟。色色呈露。益之以竹樹花卉環列左右。各有題目。如坎島萍嶼合之爲十二景。亭旣成。義兼請余記其事。余試問曰世之擇勝地爲亭榭者何限。非耽盃酒玩景物爲事。必志業晼晩隱遯山林者多爲之。君之爲此。無乃太早計乎。君乃斂袵而言曰小子何敢爾。旣有先人遺志。將爲讀書計也。余曰然則信好事也。夫君子貴躳行。讀書則以餘力。然非讀書。無以竆理而爲躳行地。是豈可以餘事而忽之也。今君以聰悟之姿。年又富。正讀書時也。況此一區勝地。得之咫尺之地。若天公之有待者然。君如有志乎方冊。何必匡山之深而西山之高哉。不離孝弟之庭而餘力可及。此君之先王考所留意。而君能成之。所謂肯堂構善繼述者也。吾雖未及登斯亭而可想之矣。西近文宣廟。仰杏壇之遺風。東望孤雲莊。襲桂苑之餘芬。十二奇景。無非怡神養性之具。則眞讀書所哉。君果能居於斯處於斯。明牕淨幾。朝益暮習。俛焉孜孜而有得焉。則亦必有聞風而朋來者。吾東都多士之興。未必非是亭之爲助。是豈等閒諸名勝之比哉。雖然非讀書之爲難。惟眞讀書爲難。所謂眞讀書。其法在朱子書。此可以師。如或不然。徒從事於口耳。無實得於心。則將不免買櫝還珠之譏。雖腹貯五經何益。此則君必自知之。且有一說焉。自家好田地。自在方寸間。果能用力而更新。則仁智山水之樂。豈特外物之玩而已耶。朱夫子觀書吟所謂半畝方塘一鑑開。天光雲影共徘徊者。可得之於此矣。以吾相愛之深。爲此不逮之言以勉之。因爲之記。

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makaherb · 2 years

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九州の旅。旅の途中で仲間が増えた。長崎の友人、桑迫賢太郎くんから庭の苗7種たちを託される。ジャスミン、セイヨウニンジンボク、コデマリ、シモツケソウ、カメノハアキチョウジ、バンマツリ、ヨメナ。賢太郎くんの庭の選抜チーム。長崎から京都へ大引っ越し。また花辺の庭が豊かになる！！！想像して、よだれがでちゃう。ありがとう、賢太郎くんと里枝ちゃん。 2. ライブ本番前のどっきド緊張のべーちゃんの胸にタイムのリースを。花言葉は勇気。 3.大牟田の今。枯れきったフウケイ。 4.つばめ 5.まさかの光樹寺ヘアカット。凄腕まゆ氏。 6.この旅の実は本命、リベルテ芽生ちゃんに会えた！ in the pastでの調香ワークショップは九州の熱を感じる時間になりました。好奇心が伝わってきて、伝えたい気持ちをかきたてました。気がつけばめちゃくちゃ喋ってたようで終了したら放心状態。この日は裏にある大牟田神社の秋の大祭。香りも音も地の神に供えることができました。大牟田とのご縁。見えないけれど何かある感覚が大事。つづく幸せ。 https://www.instagram.com/p/CkIhTshvVX9/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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listdejima · 2 years

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今年も残り少なくなった春風が吹く気持ちのいい週末に、長崎の町を巡りながら、全く画風の異なるお二人の画家の絵をたのしむのもいい時間。先週、笠さんで @kasa_coffee.and.clay 観た桑迫賢太郎さんの素描(わたしが選んだのはムラサキナバナ)は、八坂神社の前の古物豊島さん @kobutsu_toyoshima でもまた違う雰囲気で楽しめます。蕾や伸びた枝が、古いうつわのそばで静かに佇み、時を経てここに届いた古物(こぶつ)が、賢太郎さんの描いた小さな花の隣で、いつもより華やいだ顔をしていました。以前買い逃してしまった会津のニシン鉢もまた並んでいて、もううちの台所にすっかり馴染んでいます。 List:でも引き続き、アジサカコウジさんの描く人物画の展示がご覧いただけます。佐世保生まれで今は福岡に住んでいるアジサカさん(そのほかの場所はご本人から聞いた方が面白いですよ)の人物画は、ぜひ背景やタイトルもひとつひとつじっくり観てください。何でも聞いてよかばい！と子どもや大人の質問に真剣にいつものアジサカ節で応えているアジサカさんをList:の空間で眺めていると、あぁ今年もアジサカさんが長崎に来てくれてよかったと思います。アジサカさんの絵のTシャツと女性のドローイングが見れるインスタアカウントもタグ付けしています。「桑迫賢太郎　絵画展」 6月5日日曜日まで会場は3カ所 @kobutsu_toyoshima @kasa_coffee.and.clay @coffee_hitomachi 営業日や時間はそれぞれ異なるので要確認です「アジサカコウジ春個展 2022」 NANA SAUVAGE#3 ‘NANA SAUVAGE’フランス語で野生の女のタイトルどおり、他人を気にせず、自らの感覚や意志に従い、自由奔放に生きているような人物を理想として描いています。同タイトルの個展は、東京、福岡につぎ3回目となります。 6月5日（日）まで ( 会期中の金、土、日）時間：13:00－19:00 場所：List:（リスト）長崎市出島町10-15 日新ビル202 TEL ：080-1773-0416 #桑迫賢太郎 #桑迫賢太郎素描 #古物 #骨董 #アジサカコウジ #長崎ギャラリー https://www.instagram.com/p/Cdza4EBPGBI/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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2ttf · 12 years

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foyi-buddha · 4 years

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元朝帝國亡於“雙修” 之二

戴德金剛上師編撰

三、元朝滅亡的幾大重要因素

（一）元代的暴政和腐化促使政體衰亡

1.奸臣當道，吏治腐敗

由於連年不斷的戰事，加上宮廷的龐大開支、對封王的大賞，政府的財政緊張。忽必烈先後重用了以“理財助國”邀寵的大臣阿合馬、盧世榮、桑哥等人來主持國政，通過理財，使元政權度過難關。

在明修《元史》中，此三人被列入奸臣一欄，主要是以貪財聚斂，網羅私黨，禍亂朝綱等罪行而著名。元之舊史，往往詳於記善，略於懲惡，是蓋當時史臣有所忌諱，而不敢直書之爾。然奸巧之徒，挾其才術，以取富貴、竊威福，始則毒民誤國而終至於殞身亡家者，其行事之概，亦或散見於實錄編年之中，猶有《春秋》之意存焉。謹撮其尤彰著者，匯次而書之，作《奸臣傳》，以為世鑒。—《元史·列傳·九十二》由於吏治腐敗，專注搜刮，流於橫徵暴斂，致使民不聊生，成為阻礙社會經濟發展的重要原因之一。

2. 苛刻的等級制度與遍佈的特權階層

元朝是草原遊牧民族建立的王朝，實行嚴格的民族等級制度，即“四等人制”：根據征服順序將人分為蒙古、色目、漢人和南人。元朝雖有法典《元典章》流傳於世，但其中的法只有漢人和南人需要遵守，蒙古人、色目人遵從本身風俗即可。等級制度在元朝滲透了各個領域。如軍隊、職業、戶籍等也進行分級，在這種分級體系下，中國知識份子淪落到連娼妓都不如的地步。以至於有治國之才的儒生無法發揮所長。元朝特權階層和特殊利益集團隨處可見。元朝以藏傳佛教為國教，僧侶不僅享有法律特權，參與政治，甚至干預司法。元朝的寺廟是一種享有特權的經濟實體，佔有大量的土地和勞動力，在許多地方成為麻煩的製造者。喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子掠走，留下婦女陪宿。他們在街上很少出錢買東西，都是直接掠奪。如此統治和壓迫，歷代少見。許多不公正的民族待遇、甚至迫害，令百姓積怨。許多人對元朝的統治心生厭惡，各民族、地區之間的矛盾加劇，社會動盪，各種反抗鬥爭不絕於史，最終造成元朝末期各民族的起義不斷發生。

3. 元太宗以前的毀滅性屠城現象留下惡果

翻開歷史記載，元太宗以前，戰間屠城情況嚴重。每當拒降敵軍的城池被攻破，他們總會對城池進行毀滅性的破壞。幾乎殺掉所有的人，不問老幼、貧富、順逆，只留少數婦幼為奴隸，部分工匠為他們製作武器。這種做法對社會生產力的破壞非常嚴重。因為直接破壞了最關鍵、最重要的生產力—人！

4.常年戰爭，耗費國力

整個元朝歷史，連續沒有發生戰爭的時間最長沒超過三年。僅1280年，有記錄的戰爭達200多場。元朝統一中國後，並沒有象其他朝代在剛建立時施行“休養生息”政策，而是繼續向外擴張。1280-1284年間，對日本、安南、緬甸征戰。擴張的目的只是掠奪財富和滿足征服欲望。另外耗費大量精力對付國內此起彼伏的“抗元複宋”起義，在其後幾十年間，全國各地幾乎每一年都有起義。

5. 貪圖享樂，不重農耕

整天騎馬射箭、拉弓放羊的遊牧民族，突然之間擁有了幾百萬平方公里的土地，擁有無數的金銀珠寶，同時還有上千萬俯首稱臣的老百姓。這個時候歷史便又重演，這些元朝統治者便開始荒淫腐敗的生活。他們視生命如草芥，根本不管百姓死活，皇宮貴族整天在皇宮裏貪圖享樂。當時佛教寺院遍佈各地，都佔有大量的田產。

如，大德《昌國州圖志》記全州共有田土二千九百餘頃，其中一千餘頃為佛寺道觀所佔有。寺院田土山林，實際上為各級僧官所支配。大寺院的僧官即是披著袈裟、富比王侯的大地主。元代寺院道觀可免除差發賦稅，因而漢人地主將私產托名寺院，規避差稅。

有的富戶使子弟一人出家為僧，便可將全家田產托名某僧所有，不再納稅。有的地主將田地舍入寺院，再向寺院承佃，這樣，便可不再向官府交稅和不再負擔差役。也還有一些地主，名義上佈施家產入寺為僧，但仍與妻妾同處，占田出租，與不出家沒有什麼區別，但因此便可逃脫賦役和官府的一切煩擾。至元二十八年，即西元1291年，宣政院奏報全國僧尼多至二十一萬三千多人。實際上還要超過此數。

仁宗時，浙西土豪沈明仁，創立白雲宗，托名佛教，強佔民田二萬頃，糾集徒眾十萬人，蓄發娶妻，自有田宅，形成一個托名佛教的地主集團。各類特權階層圈占民田現象嚴重，很多佔據田地又不耕種，老百姓們卻又無地可種。忽必烈時，東平人趙天麟上疏說：今王公大人之家，或占民田，近於千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孳畜。許多勸農機構形同虛��，水利建設也逐漸減少，農業生產破壞嚴重，出現停滯衰敗。這也是元朝滅亡的一個重要原因。

6. 朝廷內部，爭權奪利異常慘烈

元朝中期頻繁更換皇帝，僅25年更換了36個皇帝。這些皇帝在位都很短，全部由權臣擺弄下詔或頒佈詔令。皇帝成為了傀儡，不能決策大事。宮廷紛爭連續不斷，爾虞我詐時時出現。再加上經濟落後，廣大人民處於水深火熱之中，中原地區農民尤其悲慘，饑寒交迫，其嚴重程度已達到再也不能忍受的地步。

7. 嚴重的自然災害成為元朝滅亡的導火索

十四世紀的嚴重災害不單是在中國元朝，而是遍佈世界各地，比如冰島，英格蘭以及日本。整個世界都在承受瘟疫、饑謹，農業減產、人口下降。中國尤其嚴重，長達36年裏都是酷寒，創造了人類史上嚴寒的記錄。黃河地區頻繁發生前所未有的水災和乾旱。1340和1350年，全國發生嚴重的瘟疫。元朝末代皇帝統治期間，幾乎年年饑荒，導致大量人民餓死。連續出現的嚴重自然災害造成經濟崩潰，人們面對的不是因自然災害而死就是被元朝欺壓致死。因此許多人懷著拼死一搏的想法選擇了起義。至元二十年（1283年），江南各族人民起義凡兩百餘起，至元二十六年（1289年）更增至四百餘起。在這前後，爆發了廣州歐南喜、黎德和福建黃華、鐘明亮等人領導的幾次規模較大的起義。西元1350年，政府頒發的變更鈔法，致物價迅速上漲。加上元惠宗派賈魯治黃河，欲歸故道，動用民夫十五萬，士兵二萬。官吏乘機敲詐勒索，致民憤徹底爆發。1351年，劉福通領導農民在穎州暴動。1367年，朱元璋發佈討元文告，以“驅逐韃虜，恢復中華”為號召，派將軍徐達率兵向北進取中原，次年攻佔元大都，惠宗北遁，元朝對中原的統治由此終結。

（二）元朝暴政中的最特殊現象

元朝暴政中最特殊的一項便是放縱西藏的喇嘛，史書中稱之為“西僧”“番僧”。元代的統治者們沒有吸取赤祖德贊時期的教訓，反而變本加厲，將對喇嘛的尊崇發展到了極致。而這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂“活佛”，卻成為了人民的災難之一。

1.元代帝師的顯赫地位

元朝時期，西藏密宗和元朝中央政府的關係極為密切。自八思巴於1270年受封帝師起，直至元朝滅亡，元代曆朝皇帝都封有帝師。在藏漢文史藉中提及的帝師就有10餘人。元代帝師地位崇高：百官上朝，排班列隊，而帝師得在皇帝座位的邊隅，設有專座。朝廷對帝師的敬禮和尊信，無所不用其極：“雖帝後妃主，皆因受戒而為之膜拜。”

2.元朝皇帝給帝師的賞賜，從來數量驚人。

如《元史•英宗本紀一》記載：“至治元年（西元1321年）十二月甲子……命帝師公哥羅古羅思監藏班藏蔔詣西番受具足戒，賜金千三百五十兩、銀四千五十兩、幣帛萬匹、鈔五十萬貫。”　　

至於給大喇嘛“活佛”的濫賞，數目之巨，駭人心目。僅忽必烈對八思巴一人的賞賜，就令當時的大臣感慨：“國家財賦，半入西蕃。”朝廷為帝師的其他花費，如受戒奉獻、佛事開支等，數額既大，名目也很繁多。除帝師外，西藏密宗的喇嘛受到元朝皇室的尊崇不計其數。他們或被皇子、宗王奉為上師，或在朝廷為官，或接受各種封贈。“（帝師）弟子之號司空、司徒、國公，佩金玉印章者，前後相望。”

元朝大德年間，藏地每年平均有千名僧人來內地，其中除一些奉召為帝王宗室做佛事外，不少人是來中原和江南販運貨物求財的。他們往返的巨額費用不僅元政府要“報銷”，連交通工具都是元朝政府全程提供。由於販運貨物數目巨大，每年都累死驛馬無數。為此，元朝的漢臣痛心疾首地講：“佛以清淨為本，而僧徒貪慕貨利，一事所需，金帛無算。生民脂膏，縱其所欲。（此輩）又複畜養妻子，行不修法，適足以褻慢天神。比來佛事愈煩，累朝享國不永。”

3.對喇嘛的極度尊崇到了令人髮指的程度

元朝權貴對佛事活動需求頻繁，至使藏僧大量湧入內地。嚴重地影響了元朝的法治和朝政。而這個龐大的喇嘛群體，可依靠帝師的權威任意妄為，破壞法度，極大影響社會秩序，損壞朝政。元代藏僧往往可通過做佛事和賄賂而得到釋放，因此，他們無視法律、肆意妄為。如《元史·不忽木傳》載:“西僧為佛事請釋罪人祈福，謂之‘禿魯麻’，豪民犯法者皆賄賂之，己求免。有殺主、殺夫者，西僧請被帝後禦服，乘黃犢出宮門釋之，雲可得福”。又“每歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利。雖大臣如阿裏，帥如必實呼勒(別沙兒)等，莫不假是以其誅。宣政院參議李良弼，受賒豁官，直以帝師之言縱之。其餘殺人之盜，作奸之徒，黃緣倖免者多”。可見犯重罪之人，只要賄賂藏僧或打著帝師之名即可逃之夭夭，不受法律制裁。元朝對藏密喇嘛的放縱，造成了朝野極大的混亂，一些行為也到了駭人聽聞的地步。如元成宗完澤篤時，宣政院曾經草擬聖旨：“凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。”由於皇弟愛育黎拔力八達的極力反對，才使這道聖旨未能發出。但在藏文史籍《紅史》中，卻明白地載有這一規定。

如首任江南釋教總統-八思巴弟子-楊璉真迦，將有五十萬戶農民（約二百五十萬人）編為寺院的農奴。在權相桑哥的庇護和縱容下，楊璉真迦以職務之便，藉口修復寺廟，在江南大肆搜刮民間的錢財、珠寶、美女和良田。受人獻美女寶物無數，且盜遍南宋陵墓，攘奪盜取珍寶。並將帝王們的屍骨混雜埋置，上築鎮南塔壓制。因藏密習俗，“得帝王骷髏，可以厭勝致富”，南宋諸帝的頭蓋骨也都被他挖出鑲金嵌銀當成潔器和酒器。此挖墳掘墓之事，在《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》中都有詳細描述。

明代文人張岱曾在《西湖夢尋》中記載“（楊璉真迦）沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足“，並點明了楊璉真迦”專發古塚，喜與僵屍淫媾”的變態淫行。

4.元代還有一個怪現象就是喇嘛可公開地蓄妓納妾。

自從元代藏傳佛教佔據領導地位之後，藏傳佛教勢力滲透中原各地，僧尼制度之亂，到了無以復加的地步。由於受藏傳佛教薩迦等舊派傳統，即僧人可以娶妻之影響，僧官有妻者比比皆是。《元史》載:“至元三十年，曾罷僧官有妻者，但有貴賤之分，是僧官總統以下有妻者罷之。”

如《元史·星吉傳》載：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數以事淩轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人。”喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。如“泰定二年，西臺禦史李昌言：‘曾經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，姦污女婦。’” 這當然是元代統治者崇信藏密，縱容番僧的結果。加上元朝整個社會道德淪喪，貪腐成風，淫樂成災，又極度盲目迷信僧侶，這直接導致了原本龐大的元朝帝國大廈的轟然倒塌。

四、元順帝癡迷男女雙修淫亂宮廷終成亡國之君

元順帝，蒙古族人，1320年出生，在位37年，廟號惠宗。元順帝是元朝的最後一位皇帝，也是元朝在位時間最長的一位皇帝，受過良好的漢文化教育。順帝前期重用脫脫勵精圖治，中後期被佞臣所惑，沉迷男女雙修，荒淫墮化，終成亡國之君。

（一）前期良相脫脫勵精圖治

順帝親政初期，任用的丞相脫脫是能臣良相，是歷史上有名的政治家、軍事家。為挽救元朝的統治危機，脫脫輔助元順帝實施了一系列改革，史稱“脫脫更化”：

1、恢復伯顏廢黜的科舉制度。頒佈舉薦守令法，以加強廉政；下令舉薦逸隱之士，以選拔人才；

2、設置宣文閣，恢復太廟四時祭；

3、頒行法典《至正條格》，以完善法制。又平反昭雪一批冤獄；

4、頒行《農桑輯要》，整飭吏治。開馬禁、為農民減負，放寬了對漢人、南人的政策。

5、主持編寫宋、金、遼三史。

......

一時間，元朝又有了中興之相。歷史學家邱樹森稱：

“妥歡帖睦爾登上皇帝寶座，從他自己掌權開始，近30年政治生涯中，似乎判若兩人：第一個妥歡帖睦爾是與脫脫組合在一起的，給歷史上留下了一度是有生氣的、立志革除弊政的、有作為的年輕皇帝的形象。”

但元朝末年，社會問題積弊已久，又加天災連年和各種農民起義，人們生活困苦，可謂天下大亂。要扭轉局面，絕非朝夕之功。中後期的順帝逐漸怠政，宰相脫脫積勞成疾，因病請辭後，順帝卻為佞臣妖僧蠱惑，沉迷所謂的男女雙修術，致宮廷淫亂，朝政荒廢。到幾年後在請脫脫複相時，留給脫脫的是滿目瘡痍的社會。

（二）元順帝中後期的荒淫與“演揲兒法”

自古以來，都說皇帝後宮佳麗三千，元順帝也是如此。

《元史》中對順帝後宮語焉不詳。史載順帝“後宮約千餘人”，又載“順帝宮嬪進禦無紀。佩夫人、貴妃印者，不下百數。”元順帝不僅女人多，且寵倖之人多為懂得荒淫之事的人，那麼元順帝的荒淫到什麼程度了呢?

《庚申外史》說順帝“令諸嬪妃百餘人，皆受大喜樂佛戒。”《元史•哈麻傳》記載了元順帝時期，密法在宮廷傳播，發生的君臣集體淫亂的事情：

“初，哈麻（元順帝的寵臣）嘗陰進西天僧（喇嘛）以運氣術媚帝，帝習為之，號‘演揲兒法’。演揲兒——華言大喜樂也。哈麻之妹婿集賢學士禿魯帖木兒，故有寵於帝，與老的沙、八郎、答剌馬吉的、波迪哇兒祃等十人，俱號倚納。禿魯帖木兒，性奸狡。帝愛之，言聽計從，亦薦西蕃僧伽璘真於帝。

其僧善秘密法，謂帝曰：‘陛下雖尊居萬乘，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾何，當受此秘密大喜樂禪定。’

帝又習之，其法亦名雙修法。曰演揲兒，曰秘密，皆房中術也。帝乃詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供養。於是帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。又選采女為十六天魔舞。

八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰：‘皆即兀該。’（皆即兀該）華言‘事事無礙’也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止。醜聲穢行，著聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。”元順帝後宮以荒淫著稱的“演揲兒法”及其它醜事等，都與黑帽系第四世活佛乳必多吉的密法傳授有關(王輔仁、陳慶英《蒙藏民族關係史略》)。

元順帝隨藏密喇嘛學習“演揲兒法”以後，“君臣宣淫”，得以“事事無礙”，加速了元朝的滅亡。為此後人還寫了一首詩諷刺元順帝：

“秀色宮娥足療饑，殿廷行樂少人知。

番僧運氣多神術，秘戲新傳演揲兒。”

（三）讓皇帝陷入荒淫、無法自拔的亂世奸臣——哈麻

元史作傳的第九十二卷專以元朝的奸臣為傳，共記載六人，除了上文中提到的權臣阿合馬、盧世榮、桑哥，還有鐵木迭兒、哈麻、搠思監。

哈麻，何許人也？

《元史·列傳·九十二》記載：“哈麻，字士廉，康裏人。父禿魯，母為寧宗乳母，禿魯以故封冀國公，加太尉，階金紫光祿大夫。哈麻與其弟雪雪，早備宿衛，順帝深眷寵之。而哈麻有口才，尤為帝所褻幸，累遷官為殿中侍禦史。”

1.從侍禦史到中書右丞

哈麻是先帝寧宗乳母的兒子，與母弟雪雪同受順帝寵倖，很早就在宮禁做了宿衛。哈麻的口才十分出色，升任至殿中侍衛史。每天去宰相脫脫那裏趨炎附勢，脫脫以為他是個好人。當時紅巾軍風煙四起，朝廷派出的征討大將接連潰敗，脫脫準備親自出征，臨行時他入朝奏請哈麻兄弟托掌國事。順帝召哈麻為中書右丞，雪雪為同知樞密院事。

[注: 知樞密院事官名。宋以樞密院掌管軍政，長官為樞密使。如以他官主持樞密院，稱知樞密院事，簡稱知院。]。

2.哈麻薦喇嘛獻“演揲兒”法

哈嘛見順帝厭煩國事，便引進了一個西天番僧入宮。這個喇嘛僧人教給順帝房中術，稱為“演揲兒”法。

① 順帝如獲至寶，當即授給喇嘛僧人司徒的官職，讓他在宮裏講授演揲兒法。順帝悉心練習，再加以實踐，果然行房的時候比以前暢快淋漓了許多。

② 後來，他們又推薦西蕃僧伽璽真給順帝教授“雙修法”，其實也就是男女交媾的不同方位和姿勢。

順帝樂在其中，下詔以西天僧為司徒，以伽璽真為大元國師。他們的子弟眾多，選取良家女子入宮修習秘術，每個子弟賜給他們宮女三四個作為供養。

後宮的美女久旱逢甘雨，都稱伽璽真是無量歡喜佛。僧人又教順帝選取彩女學習十六天魔舞。順帝每每趁著酒酣的時候，隨手抱起幾個宮女行雲布雨，親自試演揲兒與雙修法。

3.男女裸處、君臣不避

順帝的一個弟弟叫八郎，也受了密戒，禿魯帖木兒也聯結了八九個官僚，勾結在一起，在後宮裏分了一杯羹，自稱為“倚納”。

他們在順帝面前與宮女褻狎，男女裸處、君臣不避，還聚集少壯男子和美麗的女子裸處在一室，不拘同姓異姓，也不分尊卑長幼，互相淫媾。

君臣宣淫的醜聲穢行著聞於外，連市井百姓都知道。

4.番僧淫亂宮闈荼毒民間女子

到後來，西天僧與伽璽真在宮闈任意姦淫年少美麗的公主和嬪妃，順帝卻從來不去禁止。全國的女子到了出嫁的年紀，不論美醜必須先弄到僧人的府中強行淫媾，叫做“開紅”，待僧人玩弄夠了，才可以發歸回夫家完婚。民間女子遭此荼毒，衢巷悲哭不絕於時。當時人都說：“不禿不毒，不毒不禿，惟其頭禿，一發淫毒。”

5.良相被逐奸臣弄權

至正十五年（1355），年僅42歲的脫脫被貶逐而死後，雪雪由知樞密院事拜禦史大夫，哈麻升任了中書左丞相，國家大權盡歸兄弟二人的掌握。

6.哈麻欲助太子篡位

哈麻做了宰相後，竟然想立皇太子為帝，讓順帝當太上皇。哈麻的妹妹知道了哥哥的預謀，回去告訴了她的丈夫禿魯帖木兒。禿魯帖木兒惟恐皇太子為帝，自己被殺，便向順帝告密。順帝將哈麻、雪雪兄弟杖死。

（四）醉生夢死淫樂中，終致元朝氣數盡

1. 玩物喪志沉溺欲樂

因為元順帝特別喜歡玩樂，哈麻和其弟為了迎合順帝，暗中向他推薦了一人教他學淫術，一群男女赤裸，一塊淫亂，令順帝極為著迷，整日沉溺其中。

另外，在哈麻的建議下，順帝在皇親國戚中選了十個人，稱為“十倚納”，在宮中學練“密宗法”。這“十倚納”與他在皇宮中跟眾多美貌女子都脫光衣服，醜態穢行令人不堪入目，順帝則日夜以此為樂。後來，淫行越演越烈，順帝竟下令在避暑地上都修建穆清閣，設密室數百間，強擄民間美女入住，以供他與“狐朋狗友”們夏季避暑享受之用。

有“魯班天子”之稱的順帝，在建築工藝、機械工程方面是個天才。他親手設計了長120多尺的龍舟，經常乘舟在宮苑湖內往來遊戲。舟行時龍首、眼、爪、尾一齊擺動，他坐在舟裏宛如天神在天宮中巡行。朱元璋曾砸毀元順帝的設計，並評價順帝：“廢萬機之務，而用心於此，所謂作無益害有益也。使移此心專治天下，何至死亡？”—《明太祖寶訓》—元順帝若能把這份心思用在治理天下上，又何須落得個亡國的��場呢？元順帝還選了十六名宮女，稱之為“十六天魔”，身披纓絡，頭戴佛冠，赤腳露臍，表演擺臀扭胯的天魔舞，供他與親信們觀賞。將元太祖時傳入，元世祖時風靡於宮廷內外的“十六天魔舞”發揮到極致。為了與天魔舞女廝混，順帝讓人在宮中秘密挖掘地道，歌舞之後，順帝就與這些天魔舞女在地道裏以盡淫興。順帝對寵愛的舞女，甚至不吝嗇資財，大肆賞賜，甚至傾盡了府庫積粟也在所不惜。而文武百官的俸祿，則僅僅支給茶紙等雜物，弄得朝野上下，一片怨聲。 2. 淫損心智錯失良相

脫脫複相後，慨然以天下為己任，下決心治理這瘡痍滿目的社會。但元順帝卻每日在荒淫無道中醉生夢死。恰時元末農民起義四起，丞相脫脫於十四年秋領大軍南征討伐在高郵之地稱王的張士誠，利用脫脫不在朝，哈麻乘機挑撥，誣陷脫脫及其弟。順帝早已沉迷於酒色之中，不管奸臣們說什麼都同意。不久，下詔書列舉脫脫長時間勞師費財之罪，當即在軍中奪了他的軍權，將他安置在淮安。接著，脫脫和他的弟弟也先帖木兒都被貶逐。

脫脫在流放至雲南的途中，奉旨喝下毒酒死去，年僅42歲。而他的長子哈剌章被發配肅州，次子三寶奴被發配蘭州，所有家產都被查抄。這一切，哈麻都是奉了順帝的旨意在行事。自脫脫被逐至死後，順帝徹底墮落，朝政大權盡歸哈麻兄弟。六月，在哈麻的慫恿下，元順帝下詔，將脫脫的老師、集賢大學士吳直方以及參軍黑漠、長史火裏赤等人撤職，這些人都受了脫脫的牽連。

順帝在哈麻的蠱惑下，聲色犬馬、沉溺密宗，修煉所謂的“男女雙修之術”。還在宮中建清寧殿，繞殿一周建百花宮，每五日一移宮，朝政則交給皇太子愛猷識理達臘。

至正十六年（1356年），哈麻又依附於皇太子，企圖讓順帝禪讓於皇太子，被其妹夫禿魯帖木兒捅給順帝，順帝大怒：“我頭髮還沒白，牙齒還沒脫落，就說我老了？”於是貶斥哈麻。

當時朝野之事落到了禦史大夫搠思監、宦官樸不花手中，兩人早都看哈嘛不順眼，不斷地在早朝時向皇上揭發哈麻和雪雪的罪惡，然而昏君順帝說：

“哈麻、雪雪兄弟二人雖有罪，但他們侍奉我的時間長，且與我弟懿瞞質班皇帝實是同奶兄弟，可暫緩其罪，令其出征。”後來，中書右丞相定住、平章政事桑哥失裏，又不停地彈劾哈麻與雪雪等之罪。順帝無奈，便令哈麻兄弟出城受詔，說要安置哈麻於惠州，安置雪雪於肇州。等到要動身時，又都以杖打死。哈麻死後，立馬沒收了他的家財。

雖然哈麻死了，但是脫脫先於奸臣而亡，元朝的氣數已盡，難以翻盤。元順帝在丟下大都，逃往漠北之際，還不忘帶上自己心愛的天魔舞隊，“氈車盡載天魔法，唯有鶯銜御苑花”，繼續“大喜樂”去了。

史載：“是時天下多故日已甚，外則軍旅煩興，疆宇日蹙；

內則帑藏空虛，用度不給；而帝方溺於娛樂，不恤政務。”

結語：

元朝這樣的一個鐵騎王國，曾經橫征歐亞，擁有中華最大的版圖。

根據民族的特點和軍隊的彪悍，本來存活三四百年不成問題，甚至比任何朝代應該更長久。

但是它由於內部爭權奪利不斷，外部民變迭起，而且把財政大量消耗於戰爭，尊崇喇嘛等費用上，都使國家逐步走向衰亡。

蒙古人當初為了征服吐蕃，採取了以吐蕃治吐蕃、以宗教治吐蕃的有效戰略，並且選擇了實力較強的薩迦派作為合作者。達成了吐蕃歸順蒙古的協議，蒙古人支持薩迦派統一管理全藏事務，吐蕃正式成為中國的一部分。這在歷史上具有積極意義。但吐蕃也並非完全的失敗者，他們利用宗教征服了蒙古政權的上層。

而喇嘛在中原“其興也勃，其亡也忽焉”，以藏傳佛教為代表的西藏文化並未在內地生根開花。隨著元朝的滅亡，喇嘛貴族也退回到青藏高原，國教獨尊，“西蕃僧”獨貴的形勢徹底成為歷史。

真正令元朝帝國迅速滅亡的關鍵，在於男女雙修密法。雙修之法模糊了僧俗戒律，無視了社會道德，致使更多追名逐利之徒混跡於僧人群體中，成為特權階層，破壞著社會秩序，成為拖垮元朝的蛀蟲。

而受毒最深的，無疑是這位末代的元順帝，到最後已經被哈麻介紹的西天僧、西蕃僧伽璽真等亂臣賊子蠱惑，引發了整個宮廷的淫亂。整天沉溺於“演揲兒”的雙修法，不知不覺，消磨心智，大耗財力，妄殺良相，提早令元朝氣數殆盡，他自己也成了元朝的亡國之君。

參考文獻：

◎ 《蒙元早期（1200-1300年）的重要人物》（In the service of the Khan: Eminent personalities of the EarlyMongol-Yuan period，1200-1300)

◎ 《明史》：“截理宗顱骨為飲器。真迦敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。”

◎ 原載香港《文彙報》2010年11月10日：《飛來峰石刻被砸與宋理宗頭骨飲器》。

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meitukong · 7 years

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最近影視圈編劇的創作力可能是越來越匱乏了，優秀的原創劇本基本不存在，要翻拍的大劇倒是一部接著一部：《金粉世家》、《粉紅女郎》、《家有仙妻》、《歡天喜地七仙女》…… 最近聽說《半生緣》也邁上了翻拍的道路。

《半生緣》改編自張愛玲的同名小說，講述了舊上海時期，家道中落的女大學生顧曼楨，和同工廠的沈世鈞相愛，卻被姐姐和姐夫迫害，被迫與愛人分離的故事。

迄今為止《半生緣》已經被拍了兩個版本，電影電視劇各一次，口碑都非常不錯，電影版上映距今已經 20 年了，現在回看當年的電影也是大卡司大制作。

男女主角分別由黎明、吳倩蓮飾演。黎明把沈世鈞的深情、溫暖、溫吞、軟弱演繹得入木三分，吳倩蓮也是顧曼楨的不二之選，她清淡的外表和略帶倔強的氣質，加上不露聲色的演繹，使得這個悲劇有一種平靜而殘忍的力量。

世鈞和曼楨站在一處，文藝又清新。

姐姐顧曼璐由當時 34 歲的梅艷芳飾演，梅姑既風情又蒼涼的眼神像極了曼璐這個過氣舞女，完美還原了她身上的狠厲和風塵。

2003 年翻拍的電視劇版也堪稱經典。

林心如飾演的顧曼楨柔弱善良，譚燿文飾演的沈世鈞雖然不敵黎明版的瀟灑英俊，但也自有一股溫潤儒雅。

說句公道話，拋開有色眼鏡，林心如在這部劇里的表現也是值得稱贊的，前期和沈世鈞談戀愛時是不諳世事的少女。

被強暴後囚禁在姐夫祝鴻才的家里，絕食、逃跑、自殺，試盡了各種辦法，演出了一個弱女子的絕望和無助。

最讓人驚艷的是蔣勤勤飾演的顧曼璐。

當時才 27 歲的她，眼角眉梢都是明艷動人。

為了保住自己 ” 祝太太 ” 的生活，將妹妹曼楨 ” 獻給 ” 丈夫祝鴻才的那場戲，蔣勤勤把曼璐的痛苦演繹的淋灕盡致。

她演出了顧曼璐這個人物的可惡可恨、可嘆可悲。

按道理說，《半生緣》劇本已經很成功了，翻拍的頻率也不算高，只要團隊用點心很容易會做出成績對不對？

但是，看了魔性的演員陣容之後，很多人已經表示對這部劇不抱期待了。

男主沈世鈞由台灣偶像劇大戶鄭元暢出演，如今 35 歲的他自然比不上黎明和譚燿文的溫潤如玉，不過也可以接受。

女一顧曼楨由蔣欣出演，這回大家可不滿意了，因為蔣欣無論在年齡、外形還是身材方面都和纖細柔美的顧曼楨差別太大了。

看過了林心如版柔弱悽苦的舊時代女性。

再看看蔣欣前幾天被曝出的路透，完全不在同一個次元。

網友也開始為飾演姐夫的郭曉冬擔心，害怕他拍強姦戲時按不住蔣欣，反被一招爆頭 ……

更讓網友絕望的是前幾天曝光的定妝視頻，穿著格子大衣圍著花圍巾的蔣欣，沒有一絲一毫的溫婉靈動，反而顯得土里土氣。

除了外形上的硬傷，蔣欣的氣質也和顧曼楨不太符合，可能是因為她之前塑造的華妃、樊勝美這類霸道囂張的形象太過深入人心，很多網友覺得她更適合飾演姐姐顧曼璐。

但是顧曼璐的扮演者昨天已經定下了，居然是 52 歲的劉嘉玲！

有演技、有風情、有韻味的劉嘉玲，演繹一個經历滄桑性格複雜的角色難度不大。

但再有演技的女演員也抵不過時光，讓已經 52 歲的她再去飾演一個少婦，挑戰一個比自己小二十幾歲的年輕角色，太吃力了。

劉嘉玲的顧曼璐扮相，不像從良的舞女，更像宅鬥高手豪門闊太。

網友也笑稱這部劇應該叫《三十六春》、《後半生緣》，話說劉嘉玲回歸小熒屏後，挑劇本的眼光也很迷幻，接連給楊紫、白百何和蔣欣做配。

網友們對於她這種接二連三 ” 自毀形象 ” 的做法也十分不解，畢竟，劉嘉玲在電影界奮鬥二十餘年，才有了如今的成績，現在走下神壇，投身小熒屏，接連為後輩當綠葉，最新接��的 ” 顧曼璐 ” 一角更是讓她飽受爭議，人們也揶揄她：莫非女神是缺錢了？

看過劉嘉玲的前半生履历，更讓人對她如今的選擇唏噓。她年輕時，正值香港電影最繁榮的時期，雖參演了無數電影，但奈何群星璀璨，她被與她同齡的女演員壓得翻不過身。

除了她，每個人身上都有獨特的標簽。

論演技，張曼玉塑造的蘇麗珍和阮玲玉已經成為了傳奇；

論英氣，林青霞的男裝扮相無可代替；

論嫵媚，王祖賢的小倩和白蛇扮相太深入人心；

論搞笑，吳君如牢牢占據著喜劇一姐的地位；

論性感，邱淑貞叼紙牌的那一刻已成為永久的經典。

她遇上港片最輝煌的尾聲，參與無數經典的電影，可是人們細想，卻想不到一個她的代表作。

這就是劉嘉玲的尷尬，她找不到自己的位置，在港片的全盛時代里沒有撈到一個可以獨霸一方的頭銜。然而劉嘉玲又比同時代的女演員們有野心。如今張曼玉、林青霞、王祖賢、關之琳、鐘楚紅、李嘉欣、邱淑貞 …… 全都息影了。劉嘉玲還在保持一年至少一部電影的速度，持續出現在公眾面前，她也終於憑借自己的閱历和氣質，走出了一條路。《無間道 2》、《讓子彈飛》、《好奇害死貓》、《狄仁傑》系列中精湛的演技，都讓她獲得了業內外的一致好評。

但是她如今卻要挑戰比自己年輕二十多歲的角色，真的讓一眾網友大跌眼鏡，娛樂圈不是沒有高齡女星挑戰少女角色，林心如、楊鈞鈞、劉曉慶 …… 強行扮嫩的她們哪個沒有遭到網友的吐槽？一個違和的角色��能毀掉她們過往的所有成就，目前的劉嘉玲，似乎在向著她們的老路子走，大家相信她的顏值、氣質和演技，但卻不相信她能以 50 歲高齡還原顧曼璐的少婦風韻，雖然她自己說 ” 沒我這年齡，演不出風情萬種 “，但在人們心中，梅艷芳和蔣勤勤才是不可超越的經典。若是時光倒流回到 20 年前，彼時的她出演這個角色，相信沒有人會質疑，但現在，她用半生成就換來的口碑去賭這麼一個角色，還是太冒險了啊。

#明星 #劉嘉玲 #林心如 #蔣勤勤 #蔣欣 #黎明

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aikamoda · 7 years

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早くから私の予定をチェックしていた娘がその日は満月だよ、と教えてくれた今日の日。 8月はたくさんお休みをいただきリフレッシュさせていただきました。9月は張り切ってスタートしています。昨日は自分のためのエネルギーワークのクラスで良き学びがありました。上級クラスではシェアしたいなぁと思います。そう思うとともに、こんな話ができるくらいに初級クラスの方も成長していけるように頑張ろうと思いました。深い学びは続きます。自分のエネルギーを整え成長させていくことは必須です。今月のクラスは明日より始まります。お楽しみに！すっかり秋の風が吹いていますね。どうぞ健やかな秋をお過ごしください。 #cranio #craniosacral #craniosacraltherapy #クラニオ #クラニオセイクラル #クラニオセイクラルセラピー #energywork #長崎 #満月 #桑迫賢太郎

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liyangxu110-blog · 8 years

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中國文物造假調查:河南制假村眾多騙倒不少專傢

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瞭望東方周刊2013年第23期封面報道

文物鑒定之亂

“故宮(微博)博物院陳列的玉器也都是標準件，不是那些個‘金縷玉衣’專傢鑒定的，但是傅忠謨先生沒有教出徒弟來”

《瞭望東方周刊》記者張海林、特約撰稿何盼婭 | 北京報道

2013年5月中旬，北京保利國際拍賣公司、北京中貿聖佳兩傢拍賣公司先後發出公告，要拍賣錢書書信手稿，遭到錢書遺孀楊絳反對後，兩傢公司陸續宣佈撤拍。

在保利撤拍的3封信中，有兩封被通信人、上海古籍出版社前社長魏同賢指為偽造，對此保利方面表示：“相關拍品已撤拍，不予回應。”

這為近年來文物和藝術品拍賣市場亂象又添一新例。“20年時間，從零到現在的幾百億，市場發展迅猛勢必帶來很多問題，比如人才問題，對這個行業特性的認知問題等，都存在著缺陷。”文化部文化市場發展中心藝術品評估委員會委員、北京華辰拍賣董事長兼總經理甘學軍對《瞭望東方周刊》說。

2012年3月16日發佈的《2011年國際藝術市場：藝術品交易25年之觀察》報告披露，中國已超越美國成為世界最大的藝術品和古董市場，結束瞭美國數十年來在該領域的領導地位。據《2011中國文物藝術品拍賣市場統計年報》顯示，2011年度，全國共舉辦779場文物藝術品拍賣會，成交額達553.53億元。

此外，近年來民間收藏熱潮使得對於文物藝術品鑒定的需求暴漲，隨之而來的鑒定騙局和亂象層出不窮。2011年3月，《北京商報》記者探訪北京琉璃廠附近文物市場，報道稱，北京琉璃廠東西兩條街上，存在眾多貼有“文物鑒定”字樣的商鋪，“隻要肯出錢，即便你拿來的東西是新貨，也有人能夠把它包裝出歷史背景，即便你拿來的是塊石頭，也有人能‘指鹿為馬’。事實上，這種明碼標價的藝術品鑒定證書，在任何場合都不具有法律效力，但出於各種目的，仍有人願意出錢做鑒定。這個市場非常火爆，而且水太深。”

本刊記者梳理瞭近年來文物藝術品鑒定領域內的重大騙局，以探析當下文物鑒定的技術缺漏和現實瓶頸。文物鑒定走在商業化和文物保護的雙軌上，能否擺脫分裂的痼疾，理順內在血脈，尚不明晰。

騙局鬧劇屢屢刷新“底線”

2004年9月25日，“中國青銅器鑒定第一人”、上海博物館前館長馬承源去世。他的死，被摯友稱為“喪失瞭一個天才，一位如此熱愛文物的大師”。

早年，馬承源為海內外收藏傢鑒定文物，不收分文。馬承源一生著作等身，出版瞭80餘部青銅專著和論文。同行、著名歷史學傢李學勤評價：“他的16冊《中國青銅器全集》是目前中國最好的一部青銅器書。”

對於馬承源的離世，官方報道稱其因病逝世，但臺灣《中國時報》曾發文《上海博物館館長馬承源2004年自殺之謎》，透露馬承源或因受到偽造竹簡的謠言刺激而跳樓自殺。

文章提及2002年馬承源接受《中國時報》專訪時談到這批竹簡，稱1994年春，香港古玩市場陸續出現一些楚簡，其中有真的，但是假的也不少，幾可亂真，多數是大陸不肖文物專傢偽造。那幾年，香港、臺灣都買過偽造竹簡，日本書法傢也買過。

當時香港中文大學漢學傢饒宗頤取得一批竹簡，經過鑒定，排除假的，有十枝為真的戰國楚竹簡。在香港非常關註戰國竹簡文字編纂的張光裕教授迅速把古玩市場消息告知上博，並電傳一批摹本。馬承源和專傢研究後，竹簡文字文體及墨色與已出土的戰國楚簡文字一致，證明這批楚竹書確實是真品，決定立即搶救這批竹簡。

收購竹簡後，上海博物館投入巨量人力及經費整理竹簡，但當2002年古竹簡出專書發表研究成果後，“用國傢經費買的楚竹簡是假的”這樣的消息陸續傳出。

文物鑒定的難度和紛亂從上述頂級專傢雲集但真相卻渺茫的事件中可見一斑，而近年來曝光的文物鑒定騙局更是屢屢擊穿輿論底線。

上世紀90年代，河南洛陽孟津南石山村高水旺燒制的仿北魏陶俑的工藝品，於1994年夏在北京古玩市場上被國傢機構列為“搶救性收購”的“北魏珍貴文物”。

2011年9月5日，原華爾森集團董事局主席兼總裁謝根榮繼一審被判無期徒刑之後，接受二審。自此，“金縷玉衣”的驚天秘密被公眾知曉。

金縷玉衣本是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時期。商人謝根榮的“金縷玉衣”是他找來一堆玉片，請北京中博雅文物鑒定中心鑒定委員會主任牛福忠串成的。牛福忠又請來中國收藏傢協會前秘書長王文祥、故宮博物院前副院長楊伯達、北京大學寶石鑒定中心前主任楊富緒、國傢文物鑒定委員會前副主任委員史樹青，5位專傢在裝“金縷玉衣”的玻璃櫃子外“走瞭一趟看瞭看”，為這件“文物”估價24億元。

謝根榮用這一紙估價說明騙銀行放出7億元貸款。

另一場鬧劇曝光於2012年初。漢代玉凳由北京中嘉國際拍賣有限公司於2011年初拍出2.2億元天價，成為當年拍賣市場的“最貴玉器”。漢代玉凳為漢代青黃玉龍鳳紋化妝臺之組件，曾被拍賣公司說成是一套“讓今人看後嘆為觀止，具有極高的收藏和歷史價值”的文物珍品。

但一年之後，關於這套玉器到底是國寶還是贗品的爭論突然爆發。2012年2月23日，邳州寶玉石行業協會會長汪如棉公開表示，這個所謂的“漢代玉凳”2010年產自邳州市，當初是作為高仿工藝品出售的，由向陽村幾個小夥子忙活一年多，他們還幾次請自己去做指導，提出造型、紋飾及圖案的設計建議，最初以230萬元的價格賣給瞭一個外地人。汪如棉說，“不知怎麼回事，弄到今天竟成為一件價值連城的文物進行拍賣瞭”。

2012年，十位中央美院油畫系首屆研修班的學員聯名發表關於“徐悲鴻油畫造假”的公開信，針對2010年6月在北京九歌國際拍賣有限公司春拍中以7280萬元成交的名為《人體蔣碧微女士》的“徐悲鴻油畫”，信中指這幅畫隻是當年他們研修班的習作。

宋徽宗《千字文》被疑作假、唐大禧被拍賣畫作系仿作等事件，一再將那些新高迭創的拍賣會變成瞭贗品鬧劇。

鑒定難度不斷升級

伴隨層出不窮的鑒定醜聞，各地文物造假的內幕也浮出水面。從制假到售假的產業鏈條在中國已經發展成熟，作假的手段五花八門。

2012年3月，一份涉及中國文物的《地下作舊產業調查》公佈。該調查對中國龐大的文物造假體系產業鏈進行瞭分析，並對文物造假按照類型進行分區。

陶瓷造假重災區以江西景德鎮、河南(洛陽孟津南石山村、禹縣神鎮、寶豐縣)、浙江龍泉地區、廣東潮州等地為重；青銅器造假重災區則是以河南洛陽伊川縣煙澗村為代表的制假村；玉器造假重災區：河南(南陽鎮平縣石佛寺鎮)、安徽(蚌埠)，這些地區主要是漢代玉器造假地，遼寧是全國90%的仿制紅山玉的聚集地；書畫造假重災區：天津鼓樓地區為最廣，北京潘傢園、琉璃廠等地的假書畫多是由地方流入，南京夫子廟和清涼山古玩市場則多為當地書畫傢，作品被造假嚴重。

眾多造假地區中，“河南造”是一個讓收藏界和鑒定界都頭疼的詞，不少專傢都曾經栽在“河南造”上。

走進北京大大小小的古玩市場上，每個青銅器銷售點上都有產自河南的青銅器。歷史留給瞭這裡的人們鑄造青銅器的工藝，在這片土地上，青銅時代鑄造瞭夏商周“九鼎帝王”；進入20世紀末，隨著收藏熱的大潮，河南地區的一個個制假村應運而生。

河南省伊川縣煙澗村是中國著名的“青銅器之村”，因為出產高仿青銅器而聞名中國甚至世界。數據顯示，這個村子的專業加工戶達到300多傢，從業人員1880餘人，年創產值9000餘萬元，主要產品有東漢馬踏飛燕、東周天子駕六、戰國方鼎、春秋蓮鶴方壺及各種造型壁掛、仿古臺燈等1000餘種。

此外，以洛陽為中心的河洛地區也存在著數量眾多的“青銅村”、“制假村”，村子裡不論男女老少都能制作青銅器。每天成千上萬的仿古青銅器從這裡流向全國和世界。

河南目前有很多村鎮都以生產贗品作為當地的支柱產業。河南省寶豐縣汝瓷研究所所長馬聚魁2009年接受《北京科技報》記者采訪時說，一個隻有300多戶人傢的村落，成規模的文物仿制廠就有20多傢，小作坊更是為數眾多。他們除瞭仿造、復制三彩、陶器等作為工藝品出售外，同時也仿造、做舊“文物”，當作另一種價格稍高的“工藝品”公開出售，銷路都非常好。

馬聚魁介紹瞭當地農民將器物做舊的過程。對於瓷器，他們會將剛燒制成的器具埋入土中，時間長的可以達兩三年；然後再將鹽酸和無水乙醇塗抹到器具上，讓瓷器與土結合得更加緊密，給人一種在地下埋藏多年的滄桑感。對於銅器，工匠會戴上厚厚的手套，對著銅器的邊緣使勁摩擦，並用鐵棒打磨銅器邊緣，為的是讓銅器有使用過的痕跡，最後再塗抹上化學試劑讓其形成腐化層。

此外，作為全國最大的古玩市場，北京潘傢園的字畫造假早已形成系統產業鏈，2000年後開始繁榮起來。當時湧現瞭大批造假者和大量假字畫，齊白石的蝦、鄭板橋的竹、范曾的“關公”，啟功、歐陽中石以及劉炳森的書法，王沂東、張曉剛的油畫，還有郎世寧、左宗棠、魯迅的作品，用潘傢園不少賣主的話說：“哪個名傢的都有，如果找不到，那肯定是剛賣完。”

北京大學文物學院院長李彥君曾提供一組數據：2007年，全國的藝術品拍賣行拍出的官窯瓷器達2萬件。2006年到2009年乾隆玉璽共拍出100多件，而實際上乾隆玉璽真品流出的僅有3方。

李彥君解釋，之所以沒有人追究，是源於中國藝術品市場的霸王條款。這個條款由拍賣行業制定：拍賣行不負責拍品的真偽和瑕疵。

除瞭造假井噴帶來的鑒定困難，造假技術“升級”，也使文物鑒定亟需尋找新方法。

以書畫復制技術的進步為例，“現在北京就有很多電腦復制、打印的東西，很多博物館的老專傢之前沒接觸過。如果按照傳統鑒定方法，對圖章、氣息、神韻，查著錄，等等，都已經失效瞭。”湖南省文物鑒定專傢李智勇說，現在吳冠中的油畫或水粉都可以打印出來，而且具有立體效果，現代科技已經到瞭肉眼無法辨識的地步，“我們以前就是靠眼睛，靠手摸一摸就可以知道，現在靠鼻子聞，靠耳朵聽。”

此外，不同的文物鑒定難度亦不同。“書畫在中國市場最大，制假手段豐富，鑒別復雜。那麼多名頭那麼多畫傢，每一個畫傢創造那麼多東西，都不一樣，無法歸類和標準化，甚至不能用一個標準來看同一個畫傢的東西。”甘學軍告訴本刊記者，瓷器鑒定相比書畫稍微單純一些，“玉器有材質和工藝水準的高下指標，在鑒別上相對便利，書畫就更麻煩瞭。”

經驗鑒定存在歷史斷代

在中國國傢畫院原副院長、著名文物鑒定專傢趙榆看來，文物鑒定目前除瞭科技鑒定沒有跟上之外，經驗鑒定亦存在歷史斷代。

“1949年之後文物市場沒有瞭，鑒定專傢隻能在文物市場裡培養，沒有市場就沒有課堂。老一代的鑒定傢在市場中鍛煉，解放之後進入文博單位，所以現在的博物館陳列，特別是故宮博物院、國傢博物館(微博)、上海博物館，各個門類的物品都是標準件。因為它們是被鑒定領域裡公認的權威所鑒定的。”趙榆對《瞭望東方周刊》說。

趙榆舉例，瓷器類，新中國成立初期故宮博物院用的是著名瓷器鑒定傢孫瀛洲和他的得意弟子耿寶昌，“所以在故宮博物院陳列的瓷器都是標準件，沒有偽件。”

玉器專傢是傅增湘的長子傅忠謨(傅忠謨的長子傅熹年是國傢文物鑒定委員會主任委員)，“所以故宮博物院陳列的玉器也都是標準件，不是那些個‘金縷玉衣’專傢鑒定的，但是傅忠謨先生沒有教出徒弟來，因為沒有文物藝術品市場，沒有課堂。現在出的那些笑話，原因之一就是那批‘專傢’他們沒有跟傅忠謨先生學，名師才能出高徒，市場才能鍛煉本領，這兩條都沒有。”趙榆說。

“關於鑒定培訓班，‘文革’前舉辦過一期，‘文革’開始時夭折瞭。1974年，‘文革’後期，我調入國傢文物局，1975、1976年開始辦文物鑒定學習班，請啟功先生、徐邦達先生、劉九安先生等到學習班講課，從那時開始，鑒定技術和知識由老一代傳下來。”趙榆告訴本刊記者。

“1992年後有瞭拍賣市場，鑒定人員開始在市場上邊學習，邊自己買自己賣，跌爬滾打，練出來一些社會上的鑒定專門傢，雖然沒有出現像解放前那種權威，但還是有很多中青年人的鑒定水平得到很大提高。”趙榆說。

2009年中國嘉德征集到一件宋人《瑞應圖》手卷，開始定為價值3萬元的“蘇州片”，“經過章津才、傅熹年先生鑒定，確定為珍貴的宋代書畫，國傢博物館一級藏品，最後以5824萬元成交，搶救瞭一件國寶。”趙榆說，這些年比較嚴肅的鑒定專傢還是有的，“比如齊白石的一隻老虎，南方的鑒定傢說他是假的，寫文章在報紙上攻擊，北方的許麟廬、章津才、米景揚說它是真的，結果經過一些買傢瞭解，確實是真的，3000多萬元成交。”

同樣是業界專傢的中國社會科學院學部委員、中國社會科學院考古研究所原所長、著名秦漢考古學傢劉慶柱則認為，憑著名鑒定專傢的經驗其實也可能鬧出笑話。“漢代玉凳”就是一個典型的例子，“幾個專傢簽瞭字鑒定瞭，連故宮有的專傢都說是真的，卻忽略瞭基本常識，漢代都是席地而坐的，違背考古學常識。”他對《瞭望東方周刊》說。

“鑒定技術整體來說需要科學化，大陸的科學研究體系就是師徒相傳，看什麼像什麼。雖然器物類有采用科學檢測，比如瓷器的熱釋光、木器的碳-14檢測，以及青銅的金相學檢測和自然銹蝕檢測，等等，但這方面目前的鑒定隊伍我覺得做得不夠。”劉慶柱說，目前高等學校缺乏這方面的系統學科，“還談不上是個學科，隻是根據市場流傳的一些東西進行摸索，相當不成熟。”

“從寬”還是“較真”

甘學軍親歷瞭拍賣市場從無到有的歷史，24歲時從國傢文物局正處級管理崗位上離開，下海經商，參與組建新中國成立以後的第一傢拍賣公司。他認為，在收藏領域，“鑒定是一個永遠要解決但永遠也解決不瞭的問題。古今中外都是如此。”

“近十年來中國文物藝術品市場蓬勃發展，藝術品投資的氛圍越來越濃烈，對於藝術品鑒定的需求越來越迫切，大量的行外人加入瞭這個市場，產生一個新的行當---鑒定業。”甘學軍說，從收藏傢或投資者等不同角度出發，形成瞭不同的鑒定方法和理念。

權威準確的鑒定涉及各種因素。“瓷器鑒定在技術上層次已經很高，玉器有材質、工藝等標準，最復雜的是書畫，無法歸類和標準化。”甘學軍說，某一個地區對某一個東西更熟悉，準確率相對較高是很正常的，“比如齊白石，一個生長在北方的畫傢，他的畫風比較適應北方人的情趣，北方人比較喜歡，在北京地區鑒定水平就會高一些，而且大量齊白石藏品集中在北京地區。南方如海派，對於南方某些畫傢的鑒定水平會高一些。”

“但區域性隻是對於近現代書畫的鑒定比較重要，關於歷史文物書畫界定，區域性就差瞭，因為歷史時間沉淀太久，就要看鑒定傢的修養和學識。”趙榆說，其他的都是分階段分領域的，比如有的對宋元鑒定修養高一點，對於明清又差一點，“一個專傢要是自稱通才和大師的，都值得畫問號，一個鑒定專傢不可能是全才。”

除瞭鑒定本身遇到的難題之外，從事文物藝術品經營、出版及鑒定工作20多年的北京榮寶拍賣有限公司總經理劉尚勇對《瞭望東方周刊》說：“文物鑒定問題實際上是在不同層次、不同語境下、不同維度上發生的一個問題。”

“如果從文化保護的角度來講，就要從寬。已故的國傢文物局全國古代書畫鑒定小組組長謝稚柳先生曾說，看著30分、50分，就差不多判斷是真的瞭。現在這個觀點被文物界很多人反對，說太松瞭。可是不能說有的是假的就不保護瞭，我們先保護起來，讓子孫再研究。謝先生當時的觀點就是文物保護。”劉尚勇說。

另一個角度是拋棄社會功利目的的學術研究，“這個就必須較真，到底是不是真的，學術研究還允許翻盤，今天說是真的，明天說是假的，後天又有瞭新證據說是真的，來來回回翻盤都可以。學術鑒定是不斷趨向於真理，還原歷史的真相。在這個過程中不斷否定之否定。”

劉尚勇說，書畫鑒定大傢徐邦達先生的鑒定就偏重於學術鑒定，他的文章翻來覆去在變化，“學術鑒定，基本上可以總結為鑒而不定，一直在鑒定，但是永遠定不下來，因為學術允許百傢爭鳴。比如故宮收藏的所有名畫都被人質疑，但質疑不可怕，名作仍然是名作，絲毫不影響其價值。張伯駒向故宮捐贈的‘中國第一帖’《平復帖》，無論學術上怎麼爭論，它依舊是國寶。”

此外就是市場鑒定，“市場是用估價來表明其看法的。如果特別真，就100分；比較真，90分；有點像，80分；或者有點影子，30分；等等。它是用價格的尺子來表明態度。像齊白石的畫，貴的上億，有的幾十萬。”劉尚勇說。

他認為，從不同領域、不同的維度和角度看到的是不一樣的鑒定，“所以沒有辦法大傢坐下來討論所謂的鑒定問題，各自有立場，沒有統一的標準，要分別研究對待和去把握，很大程度上不是法律問題，也就無法用法律去規范。”

有沒有必要對鑒定機構(專傢)進行政府認證？

現實中，文物鑒定難以在商業化和文物保護之間平衡，在巨大利益糾葛之下，假文物被鑒定為真、真文物被鑒定為假的荒誕實例屢有發生，且利益勾兌層出不窮。

2003年，故宮博物院與嘉德拍賣行協議，以2200萬元購買瞭一幅有爭議的書法作品《出師頌》。《出師頌》自唐朝以來，一直流傳有序，1945年後失落民間，2003年7月突然在中國嘉德2003年春季拍賣會上亮相，引起業界軒然大波。8月21日，時任故宮博物院副院長肖燕翼公開承認，他和嘉德拍賣行周末拍賣部的肖洋是父子關系，輿論一時更加質疑故宮此次收購存在暗箱操作。

2003年8月22日，故宮博物院舉行《出師頌》學術研討會，時任財政部教科文司文化處處長王傢新對收購價格、收購理由和收購程序等作出詳細解釋，關於收購程序，王傢新介紹，首先是故宮給文化部、財政部、北京文物局打報告，接著由專傢對原件進行鑒定，判斷評估其價格，後來動用瞭國傢優先購買權從嘉德拍賣公司購得。

雖然有澄清，但《出師頌》收購風波已然使得外界對於文物鑒定的權威性產生瞭懷疑。而大量鑒寶類電視節目的誕生，更是將文物鑒定推上瞭風口浪尖。

2012年5月，《天下收藏》節目組將王剛6年裡砸掉的315件民間持寶人帶來的、被節目組專傢團鑒定為贗品的“寶貝”碎片拼貼，與首都博物館館藏真品對比展出。展覽到8月，中國收藏傢協會玉器委員會主任姚政先後帶30個專傢和收藏者，看瞭5次展覽，得出的結論是：王剛砸掉的90%是真品，其中30%是珍品。

對於“錯砸”，《天下收藏》制片人韓勇表示，節目專傢由專業機構的專傢、拍賣公司的高級從業人員以及高端藝術品行業當中的經紀人等三部門組成。“我們拿這些東西也不是什麼疑難器物，對於鑒定結果我們是完全可以負責任的。”

雖然有解釋，但由於拍賣市場的增速發展、全民收藏熱的襲來等，文物鑒定不斷受到商業利益的沖擊，被疑為早已走上為商業背書的歧路。

2011年3月15日，央視3·15晚會曝光一起關於文物鑒定的黑幕，央視記者拿著從古玩市場花300元買下的一幅齊白石畫作，來到北京金坤國際拍賣有限公司。鑒定師顏仲省斷定這幅畫是贗品，但在收下瞭1000元鑒定費後，還是開瞭寫著“齊白石本人畫”的證書。隨後，記者花200元買的小瓶，在北京聚寶齋文物鑒定中心鑒定師劉育新過目後，搖��一變又成瞭價值20多萬元的光緒仿品。被央視曝光的“給錢就出證書”的公司包括：北京金坤國際拍賣有限公司、北京聚寶齋文物鑒定中心、鴻騫文物鑒定品收藏中心、北京古雅閣文物鑒定中心。

而民間鑒定機構和專傢產生背後，是洶湧的民間藏品的鑒定需求。目前國內最權威的文物藝術品鑒定機構---國傢文物鑒定委員會，主要從事博物館的藏品鑒定和司法鑒定。

“市場有這麼多需求，公立的學術機構中的學術資源和專傢應該更多地跟社會大眾的需求結合起來，發揮更大的作用，而不應該關門。既然拒絕民間鑒定，就應該為社會提供規范的高水準的服務。”甘學軍說，此外，政府應該制定行業規范和規則，把鑒定的流程和責任確認下來，“不過，政府沒有必要、也沒有能力去認定某機構某人有鑒定資格，否則出瞭問題，和現在的區別就是公眾對市場的抱怨轉化為對政府的抱怨，這樣解決不瞭問題。所以政府搞認證既是越俎代庖，也是不切實際、沒有意義、適得其反的做法。”

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白頭宮女話當年

H：「白頭宮女」描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。「玄宗末歲初選入，入時十六今六十。」由「二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。」到「耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。」44年宫女之職，青春歲月耗盡，只能閒話當年的情境。每個人的人生經歷各不同，只有成長成熟，甚至老成，追憶與學習，故事的驚奇曲折，才能與時並進。軍歌「我現在要出征」其中歌詞「我若是打不死，我總會回家來看你。」也只有健康活著的人才有權利追憶話當年。007是老情報員話當年的傑作。「太監談往錄」也是皇宫底層階級活著的太監回憶錄。「九州縹緲錄」第21集辰月秘術的最大貢獻，回溯往日而且細節可放大，提供記憶深刻的回憶，如同現在所稱的「錄影」是記憶大門。有意有意的錄影並保存，勝過你的腦袋記的。辰月之術，編輯，剪輯，是一個功課。20240608W6

維基百科

故事

故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。

故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是普世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。[1]

網路資料：

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

行宮

作者：元稹　唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹計劃: 數據項

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

美人賦

作者：司馬相如　西漢

姊妹计划: 数据项

　　司馬相如美麗閑都，遊於梁王。梁王說之。鄒陽譖之於王曰︰「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取悅，遊王後宮。王不察之乎？」王問相如曰︰「子好色乎？」相如曰︰「臣不好色也。」王曰︰「子不好色，何若孔墨乎？」

　　相如曰︰「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而迴車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東隣，有一女子，雲髮豐艷，蛾眉皓齒；顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭、衞，道由桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。

　　「上宮閒館，寂寞雲虛。門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在牀，奇葩逸麗，淑質艷光。覩臣遷延，微笑而言曰：『上客何國之公子？所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢託身兮長自私。』玉釵挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥；流風慘冽，素雪飄零；閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂；裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回；翻然高舉，與彼長辭。」

女孩

年幼雌性人類

「少女」重新導向至此。關於其他用法，請見「美少女」。

女孩（英語：Girl）是指年輕的（通常是兒童或青少年）女性。當女性成年後，通常稱「女人」，從一個女孩變為一個女人的年齡在不同的社會定義各不相同。不過基本上都認為青少年期向成年期的轉變年齡在15歲至20歲之間。

一名女孩

女孩其實有兩種不同的年齡意義。最傳統和常用的含義是「女性孩童」，有時作為「女兒」的同義詞[1] 。這種稱呼往往用於嬰兒至12歲左右的女性，這個年齡之後她們更多地被稱為少女、女青年、女青、女郎或泛稱年青女性。

但現在女孩的用法更為寬泛，這個詞也可以用來指年輕的女人[2] ，可以幾乎涵蓋所有0歲至20歲代的女性，或者年齡更大但看上去比較年輕的女性，以及一些年長人士（指中老年人）對比自己年幼很多的女性稱呼或是一個成年人（通常是女性）用來稱呼成年女性朋友的愛稱。

從歷史上來看，女孩的待遇和地位通常與女性在該文化中的地位密切相關。在婦女社會地位低下的文化中，女孩可能會被父母遺棄，國家可能會減少對女孩的服務投資。所以面對女孩常常受到歧視和對她們社會角色的限制，聯合國計劃在2010年之前消除女孩在受教育權方面的不平等。對於女孩和男孩的社會角色的形成和差別，始終存在着「先天決定論」（或基因決定論）與「後天決定論」（或環境決定論）的爭論。女孩在藝術、文學和流行文化中以什麼形象出現往往反映了社會對女孩性別角色的認知。女孩的成長環境從與男孩相對相同到完整的性別隔離和完全不同的性別角色。

用法

女孩是一個近代才出現的雙字詞，傳統的用法是指年齡小的女性，往往在10歲以下。並且在口語用的時候，還可以加一個後綴成為女孩子，有一種親昵的意味。古代多以女娃、女童來稱女性兒童。而近來女孩這個詞的使用空間逐漸變大，甚至可以涵蓋20歲以下或者年齡更大但看上去比較年輕的女性。不過最近這個詞正在另一個含義更寬泛的詞女生所取代。這裡的「女生」源自台灣，並不限於正在上學或者處於上學年齡的女孩，而是可以指青年期的成年的女性。

各地同（近）義方言

普通話：小姑娘

中國北方：小嫚兒（青島等）、小妮子、小識字班（魯南部份地區）、小閨女（膠遼官話區）。丫頭

中國大陸網絡：妹子、小姐姐

吳語：小娘、院主兒（溫州）

粵語：女仔、儬妹。

長沙話：妹��。

武漢話：姑娘伢（er）

台灣話、台灣華語：少女。

日文中しょうじょ shoujo也勉強譯作「少女」，但它本身包含的意義更為複雜。指涉的是無知、沒有性態 sexuality、像永不長大的寵物、擁有カワイイ kawaii，譯作「可愛」，是氣質、對別人沒有威脅的理想化女兒、妹妹身份（Napier 1998），而Treat這個詞更申辯的是在資本主義—消費主義建構下的「第三種性/別」：既不是「男」亦不是「女」，而是「遠離異性戀的生產經濟」的自戀個體（Treat 1996）。

美式英語：GAL，但這個用法對象不能過小，所以其實是專指青少年女性，而不是女性兒童。

稱謂彙總

0歲

度：小兒初生之時。

赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲

總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。説明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脱去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

9歲

九齡：為9歲。

黃口：十歲以下。

指數之年：兒童九歲。

10歲

幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）

外傅之年：兒童十歲。

12歲

金釵之年：女孩十二歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。源自唐朝詩人杜牧的一首詩——《贈別》。杜牧年輕時曾隨丞相牛僧孺在揚州供職，後離開揚州，臨行時寫了兩首七絕給一位女子。“娉[ pīng ]娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三歲的少女。

十三：為13歲。

舞勺之年：少年十三至十五歲。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。

及笄：女子十五歲。（《禮記?內則》：“女子十有五年而笄。”）

舞象之年：少年十五至二十歲。

成童：十五或十五稍上的年歲。鄭玄：“成童，十五以上”。

16歲

二八：為16歲。

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。《通俗編·婦女》“宋謝幼盤詞‘破瓜年紀小腰身。’按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。”

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

24歲

花信年華：女子二十四歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”

半老徐娘：女子三十歲。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》，所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。

年紀

1.丱（ㄍㄨㄢˋ）角之年：童年，約八至十歲。

2.舞勺之年：十三歲。

3.荳蔻年華：女子十三歲。

4.沖齡之年：童年，約八至十三歲。（用於古代帝王幼年而登基）。

5.抓髻之年：童年，約八至十三歲。

6.志學之年、束髮之年：十五歲

7.及筓之年、許嫁之年：女子十五歲。

8.束髮之年：男子十五歲，成童結髮。

9.二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。

10.弱冠之年：男子二十歲。

11.花信之年、花期之年：女子二十四歲。

12.而立之年、壯室之年：三十歲

13.不惑之年、強仕之年：四十歲

14.知命之年、知非之年：五十歲

15.艾服之年、大衍之年、知非之年：男子五十歲。

16.耆使之年、耳順之年、花甲之年、杖鄉之年：男子六十歲。

17.古稀之年、從心之年、老傳之年、致事之年、懸車之年、鳩杖之年：男子七十歲。

18.杖朝之年：男子八十歲。

19.耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：男子八、九十歲

20.凍梨之年、鮐背之年、黃髮之年：男子九十歲。

21.期頤之年、大齊之年、上壽之年：男子一百歲。

太監談往錄

作者：信修明 , 周春暉 , 朱家溍

語言：繁體中文

出版社：香港中和出版

出版日期：2015/07/13

內容簡介

　　他們是中國最後的太監

　　他们是歷史的旁觀者

　　他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛

　　本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。

宮廷瑣記

自述：太監生活二十四年

皇帝后妃之困窘

慈禧不算有福之人

太后生活起居

宮中規矩多

大內之神秘

歲歲平安如意

民國早期之皇宮

選秀女異於前代

宮監因嚴獲福

太監軼事

昇平署及其他

清宮太監回憶錄

難忘的酷刑

「畢五」、「小刀劉」和慎刑司

進宮和拜師父

入宮後我們是怎樣「受訓」的

御前太監一天的生活

王祥親眼看見珍妃被丟到井裡

女主的生活

太監的生活

太監與寺院

太監往談錄

暢音閣演戲

樂壽堂傳膳

太監、廚役住處

慈禧在寧壽宮

編後記

軍歌

我現在要出征

我現在要出征　我現在要出征

有伊人要同行　唉有伊人要同行

你同行決不成　我現在要出征

我若是打不死　我總會回家來看你

倘敵人不來欺負我　我怎會離開你

但國內每個人民都要靠我保護

我所以要出征　就因為這緣故

再會再會再會

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kusanotakashi · 8 years

Text

北九州出身てどげな人がおるか？まとめてみた

君も彼らを超えてみるか？その可能は大だなして？て北九州んもんやろうがね！

政治・軍事国会議員・現職 * 高木美智代（衆議院議員） * 野田聖子（衆議院議員。元郵政大臣、元岐阜県議会議員） * 杉尾秀哉（参議院議員。元TBSテレビ記者） * 仁比聡平（参議院議員。弁護士）国会議員経験者 * 自見庄三郎（衆議院・参議院。郵政大臣、内閣府金融担当特命担当大臣を歴任。医師） * 弘友和夫（衆議院・参議院） * 末松義規（衆議院。外務官僚出身） * 東順治（衆議院） * 城井崇（衆議院） * 緒方林太郎（衆議院。外務官僚出身）八幡西区出身首長 * 舛添要一（前東京都知事。前参議院議員。元厚生労働大臣、国際政治学者）八幡東区出身 * 麻生渡（前福岡県知事、前全国知事会会長） * 亀井光（元福岡県知事）裁判官 * 高橋久子（元内閣審議官・労働省婦人少年局長・女性初の最高裁判事）軍人 * 杉山元（元陸軍大臣、参謀総長） * 板倉光馬（元海軍中佐、海上自衛隊幕僚総監部、戦記作家） * 奥保鞏（元元帥陸軍大将伯爵）金融 * 白川方明（元日本銀行総裁）政治活動家 * 桜井誠（『在日特権を許さない市民の会』会長）

実業 * 大前研一（経済評論家） * 高原正雄（いすゞ自動車理事、一般社団法人明専会会長、全日本学生フォーミュラ大会元委員長） * 福地茂雄（NHK会長、元アサヒビール相談役、会長）：戸畑区 * 村井勉（元アサヒビール社長、元西日本旅客鉄道会長） * 吉田秀雄（元電通社長） * 利島康司 (北九州商工会議所会頭、元安川電機会長、社長、JR九州取締役) ☆小南孝教 (元神戸製鋼副社長、神鋼鋼線工業社長)同級生の兄 ☆大庭雅志(元東京海上日動副社長)同級生

学者 * 杉崎光世（法学者・九州国際大学名誉教授） * 藤田哲也（竜巻研究の第一人者） * 中島義道（哲学者） * 高橋和夫（国際政治学者）

医師 *福島孝徳 (脳神経外科新門司病院) *延吉正清 (循環器科、心臓外科小倉記念病院 )退任 *田中恩 (産婦人科セントマザー病院) *市川光太郎 (小児科救急科市立八幡病院) *川原尚行 (スーダン・東日本震災支援医療 NPOロシナンテス)

文化 * 津村禮次郎（能楽師、人間国宝） * 山田稔（小説家、フランス文学者） * 左方郁子（小説家） * 火野葦平（小説家） * 岩下俊作（小説家） * 劉寒吉（小説家） * 佐木隆三（小説家） * 末永直海（小説家） * 鶴田知也（小説家） * 佐伯泰英（小説家） * 一条真也（作家） * 伊馬春部（作家・日本初のテレビドラマの脚本を担当した） * 加納朋子（推理作家） * 立石泰則（ノンフィクション作家、ジャーナリスト） * 宗左近（詩人） * 高橋睦郎（詩人） * 平出隆（詩人） * 笠青峰（日本画家） * 北条司（漫画家） * 星里もちる（漫画家） * 鈴宮和由（漫画家） * 山口かつみ（漫画家） * 前川涼（漫画家） * 篠塚ひろむ（漫画家） * 谷村ひとし（漫画家・パチンコ評論家） * 萩岩睦美（漫画家） * 山口美由紀（漫画家） * 畑中純（漫画家） * 井上正治（漫画家） * すえのぶけいこ（漫画家） * 中島史雄（漫画家） * 藤原ここあ（漫画家） * 原徹（アニメプロデューサー） * リリー・フランキー（イラストレーター） * サイトウマコト（イラストレーター） * 石橋謙一（イラストレーター、ボックスアーティスト） * 横山宏（イラストレーター） * 藤原新也（写真家） * 小倉朗（作曲家） * 和田直也（作曲家） * 畑中良輔（バリトン歌手、指揮者、音楽評論家） * 大野徹也（テノール、オペラ歌手) * 川口ヱリサ（ヴァイオリニスト） * 篠崎史紀（ヴァイオリニスト） * 南紫音（ヴァイオリニスト） * 桂英昭（建築家） * 大竹英雄（囲碁棋士、名誉碁聖） * 森下卓（将棋棋士） * 中村正三郎（プログラマー、コンピュータ評論家）

芸能俳優 * 秋本祐希（女優） * 鮎川陽子（モデル、女優） * 天本英世（俳優） * 板谷由夏（女優） * 伊原剛志（俳優） * 榎木智一（俳優） * 草刈正雄（俳優） * 早乙女太一（俳優） * 鈴木浩介（俳優） * つるの剛士（俳優、タレント、歌手、ミュージシャン） * 富永研司（スーツアクター、アクション俳優） * 内藤武敏（俳優） * 中村有志（俳優） * 野間口徹（俳優） * 萩尾みどり（女優） * 林美穂（女優） * 原田佳奈（女優） * 深見亮介（俳優） * 藤本隆宏（俳優、元競泳オリンピック代表） * ふとがね金太（ナレーター、俳優、ミュージシャン） * 細川俊之（俳優） * 松尾スズキ（劇作家、映画監督、俳優） * 光石研（俳優） * 森田順平（俳優、声優） * 横内正（俳優） * キタキュウマン (ご当地ヒーロー滝夕輝) 歌手・ミュージシャン * 広石武彦（元UP-BEATヴォーカル） * 175R （ロックバンド） * SHOGO （ショーゴ） - ヴォーカル * ISAKICK （イサキック） - ベース * KAZYA （カズヤ） - ギター * YOSHIAKI （ヨシアキ） - ドラム * 岩坂士京（シンガーソングライター） * 城戸けんじろ（元ジャパハリネット） * 梅田彩佳（NMB48チームBII副キャプテン）：2011年市長選挙イメージキャラクター * 大内義昭（歌手、作曲家） * 葛城哲哉（ミュージシャン） * 川崎真弘（ミュージシャン、作曲家） * キミーブラウニー（ミュージシャン、お笑いタレント） * キハラ龍太郎（元ブルー・トニック、ORIGINAL LOVE） * 荒神直規（Naifu、元ELF） * 香田晋（演歌歌手） * 小久保淳平（シンガーソングライター） * シーナ（シーナ&ザ・ロケッツボーカル） * 塩ノ谷早耶香（歌手） * 清水健太郎（元歌手、タレント） * 千里愛風（歌手） * CHAGE（シンガーソングライター、CHAGE and ASKA） * 高城亜樹（AKB48チームB） * 冨永裕輔（シンガーソングライター） * 中尾ミエ（歌手） * NEW DOBB（ロックバンド。現在は解散） * HIDE （元crossfm DJ、現ミーナ＆ザ・グライダー）倉掛英彰（作曲家） * Dobb （元crossfm DJ）倉掛信彰 * 野中美郷（元AKB48）※出生地 * 野見山正貴（ミュージシャン） * 葉月（歌手、SEED） * Waka（ワカ・フルート担当） * Mariko（マリコ・チェロ担当） * 藤井一子（元歌手） * 藤田大吾（ミュージシャン、alütoボーカル） * 藤弥美里（歌手） * 宮本一粋（歌手・二千花ボーカル） * 山下祐樹（ミュージシャン、ラムジボーカル） * 山本リンダ（歌手） * yu〜ki （ロックバンド、MALICE MIZERのベーシスト） * ルースターズ（ロックバンド、現在は解散） * 大江慎也 - ボーカル&ギター * 花田裕之 - ギター * 井上富雄 - ベース * 池畑潤二-ドラム声優 * うえだゆうじ (声優) * 内海賢二（声優） * 置鮎龍太郎（声優） * 加藤正之（声優） * 川原和久（俳優、声優） * 佐藤利奈（声優） * 中原麻衣（声優）映画監督 * 青山真治（映画監督） * タナダユキ（映画監督） * 平山秀幸（映画監督） * 吉田啓一郎（映画監督、テレビ演出家）お笑いタレント * 秋山竜次（ロバートメンバー、お笑いタレント） * 芋洗坂係長（小浦一優）（お笑いタレント） * 井上虫歯二本（お笑いタレント） * 桑原和男（喜劇俳優） * ゴン（ビックスモールンメンバー、お笑いタレント） * なかやまきんに君（お笑いタレント） * 馬場裕之（ロバートメンバー、お笑いタレント） * 原口あきまさ（お笑いタレント） * 山本高広（お笑いタレント） * 渡邊孝平（クロスバー直撃）その他 * 朝本浩文（音楽プロデューサー、アレンジャー、DJ） * 鬼橋美智子（ラジオパーソナリティ、タレント） * 紗綾（入江紗綾）（グラビアアイドル） * 椎葉ユウ（タレント、ラジオパーソナリティ） * 白石さおり（タレント、ミスコン53冠女王） * 申徹也（しんてつや・ラジオパーソナリティ、タレント） * 高城樹衣（タレント、Girl＜s＞ACTRY、高城亜樹（歌手・ミュージシャンの項参照）の姉） * 橘家蔵之助（落語家・2代目） * 林家きく麿 (落語家） * 立山律子（DJ、ローカルタレント） * F.King Toggy （DJ、パーソナリティ、ローカルタレント、ミュージシャン） * 原田大三郎（CG作家、多摩美術大学教授） * 米岡誠一（タレント、ラジオパーソナリティ、ミュージシャン）

スポーツ * 今浪隆博（プロ野球選手、日本ハム→ヤクルト） * 柴原洋（元プロ野球選手、ソフトバンク） * 柴田講平（プロ野球選手、阪神） * 中田賢一（プロ野球選手、中日→ソフトバンク） * 日高剛（プロ野球選手、阪神） * 山本和範（元プロ野球選手、近鉄→南海・ダイエー→近鉄） * 小関翔太（プロ野球選手、楽天） * 松永浩美（元プロ野球選手、阪急・オリックス→阪神→ダイエー） * 安田猛（元プロ野球選手、ヤクルト） * 奥宮種男（元プロ野球選手） * 楠城徹（元プロ野球選手） * 清家政和（元プロ野球選手） * 宅和本司（元プロ野球選手） * 森下整鎮（元プロ野球選手） * 外園正（元プロ野球選手） * 森博幸（元プロ野球選手） * 高信二（元プロ野球選手、現広島コーチ） * 溝口大樹（元プロ野球選手、ソフトバンク元投手） * 森山良二（元プロ野球選手、現楽天コーチ） * 敷田直人（プロ野球審判員） * 松永怜一（アマチュア野球の指導者） * 本田泰人（元サッカー選手、鹿島アントラーズ） * 本山雅志（サッカー選手、ギラヴァンツ北九州） * 平山相太（サッカー選手、FC東京、U-22日本代表） * 三好拓児（元サッカー選手、FC琉球） * 池元友樹（サッカー選手、ギラヴァンツ北九州） * 重光貴葵（元サッカー選手、ギラヴァンツ北九州） * 山形辰徳（サッカー選手、栃木SC） * 千疋美徳（元サッカー選手、前ニューウェーブ北九州監督） * 柴田華絵（女子サッカー選手、浦和レッズレディース） * 鹿毛誠一郎（元プロバスケットボール選手） * 川面剛（元プロバスケットボール選手） * 藤原隆充（プロバスケットボール選手、bjリーグ・滋賀レイクスターズ所属） * 鬼塚勝也（元プロボクサー、WBAジュニアバンタム級チャンピオン） * 白石豊土（プロボクサー） * 箕内拓郎（ラグビー日本代表主将） * 竹下佳江（バレーボール選手、日本代表） * 河村めぐみ（元バレーボール選手・モデル） * 江藤直美（バレーボール選手） * 長田力（プロゴルファー・元日本プロゴルフ協会会長） * 一丸尚伍（自転車競技選手） * 吉岡稔真（元競輪選手、競輪学校65期） * 北津留翼（競輪選手、自転車競技選手、競輪学校90期） * 森美紀（女子競輪選手、競輪学校102期） * 植木通彦（元競艇選手、登録番号3285番） * 高野拳磁（プロレスラー） * 浪口修（プロレスラー） * 渕正信（プロレスラー） * デビル雅美（女子プロレスラー） * 大潮憲司（大相撲力士、元小結、元式秀親方） * 小役丸勇走（大相撲力士、元十両） * 豊ノ花光義（大相撲力士、元十両） * 春日洋光二（大相撲力士、元十両） * 山岸二郎（テニス選手） * 福井烈（元テニス選手、JOC委員） * 君原健二（マラソン選手、メキシコオリンピック銀メダリスト） * 金哲彦（元マラソン選手） * 岸川聖也（卓球選手、北京五輪日本代表） * 北畠紗代子（アーチェリー選手、北京五輪日本代表） * 村田愛里咲（モーグル選手、バンクーバー五輪・ソチ五輪日本代表） * 浜中俊 - 競馬騎手（日本中央競馬会所属） * 山下健夫（エベレスト登山家） * 山本浩之（車いす陸上競技） * 廣重毅（空手家） * 内村航平（体操選手）

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